谢选骏全集第153卷： 不会不能不要不知不死

 不会不能不要不知不死

NOWAY

《外星看地球》第53卷

"Alien Seeing Earth" Volume 53

2021年5月第一版

May 2021 First Edition

谢选骏全集第153卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 153

（另起一页）

内容提要

这是我正在进行的思想实验和语言探索——本书所列的文章，标题各由“不会不能不要不知不死”构成，看看聚合一处，可以发生怎样的效果、触发怎样的思维。例如，“拔除十字架的中国大陆会不会出现核灾难”。因为拔除十字架已经造成了2019年全球瘟疫的大流行。还因为发生核灾的苏联和日本都是基督福音的敌人！

Synopsis

This is my ongoing thought experiment and language exploration-the titles of the articles listed in this book are all composed of "NOWAY". Let's see what kind of effects can happen and what kind of thinking can be triggered when they are gathered together. For example, "Will there be a nuclear disaster in mainland China where the cross is uprooted?" Because the removal of the cross has caused a global pandemic in 2019. It is also because the Soviet Union and Japan where the nuclear disaster occurred are both enemies of the gospel of Christ!

（另起一单页）

“外星看地球”，就是“超越地球观察地球”——从一个“对等的位置”而非“从属的位置”来看地球上发生的林林总总的现象。

（以上黑体）

上帝宗教 God Religion《外星看地球》第1卷

宗教战争 Religious Wars《外星看地球》第2卷

天子与人 The Son of Heaven and Human《外星看地球》第3卷

全球策 Global Strategy《外星看地球》第4卷

G2-中美联合体 G2-Chimerica《外星看地球》第5卷

两个世纪的内战 Two Centuries of Civil War《外星看地球》第6卷

病毒瘟疫 Virus Plague《外星看地球》第7卷

从暴民到暴君 From Mob to Tyrant《外星看地球》第8卷

党府论 On the Party Government 《外星看地球》第9卷

废垃论 On Human Waste《外星看地球》第10卷

历史人物 Historical Figure《外星看地球》第11卷

书面人物 Written Characters《外星看地球》第12卷

新闻人物 News People《外星看地球》第13卷

中共百年 One Hundred Years of the Communist Party of China《外星看地球》第14卷

政权杀戮 Regime Killing《外星看地球》第15卷

国家妖孽 National Devil《外星看地球》第16卷

科学与文化战 Science and Culture War《外星看地球》第17卷

历史力学 Historical Mechanics《外星看地球》第18卷

六四余波 The Aftermath of June 4th Massacres《外星看地球》第19卷

蒙古后清黄俄黄犹 Yellow Russian Yellow Jewish《外星看地球》第20卷

民主攘扰 Democratic Disturbance《外星看地球》第21卷

民族交汇 Ethnic Intersection《外星看地球》第22卷

难民行为学 Refugee Behavior Science《外星看地球》第23卷

权力碰撞 Power Clash《外星看地球》第24卷

人民主权与种族主义 《外星看地球》第25卷

社会窃取 Social Steal《外星看地球》第26卷

猪义社会 Pig Right Society《外星看地球》第27卷

书评文论 Book Review《外星看地球》第28卷

台湾中国 Taiwan China《外星看地球》第29卷

网络主权不是主权网络 Internet sovereignty not a sovereign Internet《外星看地球》第30卷

（另起一单页）

文明杀手 Civilization Killer《外星看地球》第31卷

香港事变 Hong Kong Incident《外星看地球》第32卷

犹太渗透 Jewish Penetration《外星看地球》第33卷

战场经济 Battlefield Economy《外星看地球》第34卷

哲学辐射 Philosophy Radiation《外星看地球》第35卷

政治抢夺 Political Robbery《外星看地球》第36卷

联邦制就是更为彻底的封建制 The federal system is a more thorough feudal system《外星看地球》第37卷

美国会发生第二次内战吗 Will there be a second civil war in the United States? 《外星看地球》第38卷

美国与中国 America and China《外星看地球》第39卷

美国和外国 United States and Foreign Countries《外星看地球》第40卷

中国论 On China《外星看地球》第41卷

中国社会超不稳定 The Extremely Unstable Structure of Chinese Society《外星看地球》第42卷

中外关系 Sino-Foreign Relations《外星看地球》第43卷

自然自我自杀自由 From Nature to Freedom《外星看地球》第44卷

与人 WITH (HUMAN)《外星看地球》第45卷

与事 WITH (THINGS)《外星看地球》第46卷

和 HARMONY《外星看地球》第47卷

是 BE《外星看地球》第48卷

就是 SAME AS《外星看地球》第49卷

不是 NOT《外星看地球》第50卷

不 DO NOT《外星看地球》第51卷

不懂不了不如 NON《外星看地球》第52卷

不会不能不要不知不死 NOWAY《外星看地球》第53卷

十不 NEITHER《外星看地球》第54卷

为何 FOR WHAT《外星看地球》第55卷

什么为什么 WHY WHAT《外星看地球》第56卷

如何怎样怎么也 HOW TOO《外星看地球》第57卷

所谓 SO CALLED《外星看地球》第58卷

多个 MULTIPLE《外星看地球》第59卷

一个 ONE《外星看地球》第60卷

（另起一单页）

目录

001、ABC男孩的悲歌不知五百年必有王者兴

002、澳大利亚的亡灵不死

003、拔除十字架的中国大陆会不会出现核灾难

004、暴力政权更迭不会引起分裂解体甚至民族毁灭

005、比人工智能更可怕的武器是不会说话的奴隶

006、彼得原理不知自己来自福音书的启示

007、不能把纪念64变成一种谋生手段

008、不独立，毋宁死

009、不能连任就算失败总统

010、不能牺牲儿女的就不能成为大帝

011、不去伊斯兰化就不能阻止新疆变成第二个叙利亚

012、不杀学生就不能巩固政权

013、不挖掉毛泽东祖坟不能平息民愤

014、不想骗人就不会被骗

015、不要妨碍他日理万鸡

016、不要和危险分子目光交流

017、不要脸的人才能战胜武汉瘟疫

018、不要命才能获得幸福

019、不要你为人民服务，而要你还政于民

020、不要窃贼为人民服务

021、不要为了治病而冥想

022、不专政毋宁死

023、不做生意才不会坐牢

024、陈破空不知道王炳章遭逮跨境绑架的事情

025、川藏线上十英雄不知道毛主席夜御十女的的勾当

026、大到不能倒的空手盗贼

027、党的新衣不能妄议

028、党校教授不知中共早已崩溃

029、第三中国的首都王气所在不能三马分尸

030、俄国不会支持中国对付印度的

031、范仲淹不知领导人可以染发

032、非法移民就是合法移民，十黄帝不能治也

033、古人只知“其心必异”不知“其性必异”

034、怪不得比尔盖茨不能毕业

035、汉宣帝会不会是张安世的儿子

036、和平建设不能使用战争手段——军事共产主义的没落

037、黑格尔不知先秦，无论魏晋

038、皇帝制度的弊端及其不能匹配现代文明

039、祭天不能在天坛举行

040、贾谊《过秦论》不知历史的因果

041、贾谊的不幸源于他的知遇之恩

042、李鸿章只知大炮不懂文明

043、两部手机比一部手机好——

走向天下为公，不要天下为党！

044、廖亦武的话绝不能相信

045、刘军宁不知王法和党法

046、毛泽东可以僵尸但不能复活

047、毛泽东猪头不知鲁迅滑头

048、贸易战不会损害我们的利益

049、没有清朝，中国就不能实现边疆整合吗

050、没有心碎就不能崛起

051、拿撒勒的帽子可以丢，客西马尼精神不能丢！

052、宁死不进方舱医院

053、奴才不能比主子更有学问

054、千万不能依靠中国产品

055、乔姆斯基不知道悬崖底下是太平洋

056、请不要污蔑史前人类为“毕加索”

057、人类不能给人类人工授精

058、日本不会退出精品行列的

059、日本人只会加工不会发明

060、日本人只会模仿不会创造

061、如果列宁律师成功就不会有十月革命了

062、蛇鼠不能同窝

063、谁说苍蝇叮不死大象——

我们真正需要的是“中国独立”

064、谁说纸上不能谈兵

065、十字架千万不能拔

066、收刀入鞘但不能思想入鞘

067、叔本华不知道自己的表象世界——思想

068、死和不死都一样

069、孙立平不知蒙古统治

070、他们不要我的脑袋（软件）就要我的脑袋（硬件）

071、通过借债治国理政谁不会呀

072、投降吧年轻人，墨索里尼是不会惩罚你们的

073、土八路毛泽东只知国内不知国际

074、王康不知第三中国

075、闻一多不知唐朝的博大宽容

076、希特勒之死不会终结希特勒主义

077、心理治疗不能代替决策过程

078、要钱不要命的投资人——“剩余价值”就是“风险资本”

079、一带一路只去那些不能透明的地方

080、易经乡土的阴阳合同不能逃过历史的宿命

081、有天命的人无须口罩也不会感染恶疾

082、右翼极权不会推行国有化措施

083、原子弹确保贸易战不会成为世界大战

084、张季鸾早死早好不死不得了

085、这位大法官不知道害了多少人

086、政府可以阳光，官员不能阳光

087、只会逃跑不会作战的军机

088、只有人类与猿类不会游泳

089、只有死人才不会背叛

090、治国者不能治家

091、中国不会有新加坡式纸牌屋

092、中国不能有两个沙皇

093、中国大陆会不会再次废除刑法

094、中国裸官众多也就离死不远了

095、中国千万不能发达起来

096、中国人不能避免陪葬品的命运

097、现代中国人不知道“中国”的含义

098、中国只有情治不能法治

099、中国人不知道“民主值钱”

100、中国式的安乐死就是不想死了

101、中国整合世界都15年了，欧洲人假装不知道

102、最高法院会不会因此分裂并瘫痪

103、中学不知“摧毁书本”的价值

104、中央社逃台太久不知可能出现新的反右运动

105、周有光不知全球化需要全球政府

106、主权国家都不在乎人民的死亡

107、专制国家遵守和民主国家达成的协议就会灭亡

108、专制体制局限不能证明民主体制优越

（另起一页）

不会不能不要不知不死

NOWAY

《外星看地球》第53卷

"Alien Seeing Earth" Volume 53

【001、ABC男孩的悲歌不知五百年必有王者兴】

网文《你以为的移民美国是醉生梦死，在美华人告诉你血泪真相》（微信号：DreamerUnited 2018年03月26日）报道：

（本文由一名在美国长大的华人男子发表于某著名海外网站，引发了全球华人网友的热烈讨论，不少海外华人读了之后也深有感触。）

我７岁就和父母从老家山西移民到美国东岸，长在美国，深度了解美国文化，而成年之后拼命补回中文的一个有事业野心和打拼精神的30岁小伙子，想和大家分享一下我的看法：

多年以来，很多中国父母穷极一生做着一场移民到美国的梦。这些父母认为美国空气质量高，生活富足，收入可观，孩子在美国也能取得比中国更好的未来。

为了这个梦，他们不惜一切地把孩子带到美国，甚至直接来美国产子——这样孩子直接能获得美国护照，从出生那天直接成为梦寐以求的 “美国人”。

无数的中国父母认为孩子因为年龄小而适应能力强，在美国长大一定会享受无数的色彩和发展机会。“为了孩子的未来”被中国家长当作最重要的移民原因之一。

但我的亲身经历告诉我，大部分中国父母决定把年幼的子女带到美国的时候，实际上根本没弄清楚在美国文化（甚至西方文化）长大究竟对华裔孩子到底有多么大的负面影响，对他们的归属感，认同感，搭建人脉圈子的能力，将来的职业生涯的发展，有多大的打击。

父母一辈对“美国梦”的向往

首先，很多移民美国的中国父母，大多时候，对美国社会对华裔的态度和待遇一窍不通。

他们执着地认为，中国空气污染，教育系统压力重大，地域歧视泛滥，风俗不健康，人们普遍素质欠佳，等等原因造就了他们对美国的浓厚向往。

他们对美国的知识和了解一般都是从其他中国朋友，网上，电视等等渠道听到的。但是这种信息来源是片面的。

中国父母听不到美国华裔遭受的苦难和不公等待遇，各种日常生活之中的歧视。关于美国长大的 ABC （美籍华人）的生活真相他们更从来没接触过。所以中国父母有什么依据来一味执着地认为让子女变成“美国人”就一定对他们将来利大于弊呢？

实际上，我很少（甚至都没有）见到美国长大的ABC亲自站出来告诉中国父母他们自己在美国长大的感受——大部分在美国长大的中国孩子一般不会太多中文，由于他们从小就缺乏汉语环境，听不到看不见中文，哪怕周末再努力地去“中文学校” 补自己的母语也往往不够。孩子渐渐得就把中文完全忘光了，长的个炎黄子孙的脸，而一句中文都说不出来。

这些ABC没法和他们的中国父母交流，更没法将作为美籍华人的真实感受分享给他们的父母和说中文的朋友。

反而，因为中国父母听不到子女的心声，就误以为子女都活得非常滋润，认为子女一定已经完全融入美国主流白人圈子了。但是ABC在美国生活的普遍没有父母认为的那么滋润！

大部分ABC不和父母交流心声，不意味着他们都活得比中国长大的孩子好。

虽然他们不用呼吸中国污染的空气，也不需要榨尽脑汁披星戴月地背唐诗宋词，但是长在美国的ABC们普遍遭受隐形的心理迫害：

1）永久的文化隔阂；

2) 终身摆脱不了的二等公民待遇（特别是华裔男生）；

3）消除不掉的种种事业障碍。

这些隐形的弊端对孩子构成很长期的压力和迫害，父母至少应该深度了解一下孩子在美国的真实情况，多和孩子交流，多听听孩子的心声，而不要一味去否认这些负面因素，自私地为了保护自己的尊严而遗弃了对孩子的关照和协助。

文化隔阂：永久，且难以避免

1）长在美国的华裔孩子遭受永久性的文化隔阂，没有体验过的中国父母很难完全理解

美国虽然有很多好处，想象的那么公平。在美国长大的ABC虽然英语和白人一样流利（经常会比他们更好），但是由于他们长得一张中国脸，几乎融入不进美国主流文化。

ABC大部分还是和其他ABC一起玩儿。虽然小时候还是能交到各个种族的朋友（我小时候也有白人朋友，黑人朋友等等）但是成年之后很少看到ABC能在主流白人圈子里如鱼得水。和语言无关——西方文化很歧视我们中国人这种长相。

美国文化认为华裔没有白人优越，设定了诸多很难推翻的刻板印象——只会埋头苦干，没有领导能力，不善言辞，没有人格魅力。

很多白人，包括媒体人，都会公开嘲笑华裔的体型不如白人强壮，笑话华裔眼睛小，不如白人好看等等很恶劣的讥讽。（美国人对中国人的典型偏见：眯缝小眼睛，送中餐外卖）

读初中和高中的华裔孩子则很容易受其他种族孩子的欺负，步入社会之后也会经常受到很多变相的歧视。总而言之，这些负面因素积少成多，能使很多ABC失去自信，播撒失败的种子。

由于上述诸多原因，ABC在美国实际上就是活在一个文化狭缝之中。

他们虽然长在美国，学了英语，但是永远不会被视为真正的 American。同时，他们也融入不了中国人的圈子。

我读大学之时，亲自看到ABC被中国留学生嘲笑——为什么长的中国人的脸而中文一句都不会说？

ABC 既不被美国圈子欢迎，同样也不被自己的中国人接纳，这种文化隔阂和绝望的感受是中国父母没法了解的，但中国父母一定要意识到这个问题的存在。

很多中国父母一直逼迫孩子去努力融入美国主流，但是我今天想让所有中国父母知道：哪怕你的再努力融入美国圈子，你终究不会成功。

美国人一看我们的中国面孔就把我们视为外人了。一个有中国面孔的黄种人，不管你英语再地道，是融入不进美国核心白人圈子的。美国人就从来没想把我们中国人当成自己的人看。“孩子稍微再努力一把就能融入白人圈子”不过是个妄想。

融入不了美国圈子，但是同时也失去了中国圈子的精神支持，ABC身处于一个非常尴尬的地步。况且，这种尴尬几乎没法解决，因为孩子在美国长大那几年已经耽误了他们学好中文的那段日子了。

这是个非常严重的问题，移民海外的父母一定要了解这种处境对孩子有多大的打击。物以类聚，人以群分。每个人的心态健康实际上都取决于有自己的圈子。人都得有归属感，有一个自己不受歧视的群体。

移民到美国的父母不经意得就把子女这个很重要的“归属感”和“圈子”掐掉了。没有圈子，没有认同感，对大部分人的心理有长期的伤害，甚至能导致孩子患上抑郁症甚至自杀。

二等公民身份：终身如影随形

2）长在美国的华裔孩子终身摆脱不了二等公民的身份

把孩子早年带到美国的父母没意识到，来美国的行为就等于剥夺了子女将来回中国的选择。

这个选择实际上很重要。为什么？每个人都得有个家乡。

如果父母强迫孩子“虽然长得一张中国脸”，但是只能在西方国家生活。这意味着孩子只能在白人主导的社会之下而生存。华裔在美国普遍被视为二等公民，比白人低一档次（甚至比黑人都低）。

父母能接受这种现实，那也是因为这恰恰是他们实行自己的选择权的结果。况且，很多父母以后也能回国，所以他们心里有底，觉得美国再不舒服也是他们“选择”来的，大不了以后回国。

但是ABC就不一样了。ABC没有选择。他们什么都没做，父母给他们设定的就是终身只能作为白人之下的二等公民，连个回国逃避美国白人的歧视这种选择都没有。

一个人有选择而不行使，和没有选择，是完全不同的概念。

美籍华人年龄大了越会感到对家乡的渴望，但是他们终究没有真正的家乡。中国人也不认他们，美国人也不认他们。

他们没有家乡，无法落叶归根。他们一辈子只能忍气吞声地当美国的二等公民，受到重重的压抑和歧视。这是一个很凄惨的事实。喜欢这篇文章的读者，小编推荐大家微信搜索关注公众号大国秘密。一个传递正能量的公众号。

此外，美国对华人的歧视在华裔男生上体现得尤为明显。大部分中国父母不知道，但是美国主流白人尤其不尊重中国男生。白人很喜欢开中国男生的玩笑，觉得中国男生长得没他们好看，体型没有他们强壮，眼睛小等等。

中国男生在美国一般从小就受到很多外国同学的欺负和侮辱，对孩子关键成长期的自信有很大的隐形损害。（白人经常模仿这个姿势嘲笑中国人的小眼睛。）

ABC男生在美国普遍来讲一点社会地位都没有，找对象特别困难，长大后在职场和社会一样继续受很多人的欺负。再加上华人在美国没有丝毫政治地位，没有政客代表，华裔男生只能忍气吞声，连个抗议的渠道都没有。

华裔男孩子在美国各个领域都吃亏，几乎没有一个地方是占优势的。在这个方面，华裔女生更受白人男生欢迎，但是华人男生普遍来讲既不受白人男生欢迎，更不受白人女生的欢迎。（有调查显示中国男生在美国找对象要比白人男生、黑人男生、甚至拉美男生难得多；某网站做的统计，亚裔女生和白人男性最受欢迎，亚洲男性无人问津。）

所以有儿子的中国父母一定要意识到，把儿子带到美国就是让后代失去了他们做为男生应该有的尊严和地位。对ABC男孩子将来的自尊心有很大的破坏。

失去文化背景，难以成功

3）其三，早年移民美国而失去中国文化和背景对孩子将来的事业发展有很大的打击

ABC“不伦不类”的身份在商业，政治，法律，创业，甚至科技界均遭很大的劣势。主要原因就是这些领域的发展都与人际关系密不可分，不是谁考试分数最高谁就能干得好。

但是ABC恰恰就是在人际关系上特别吃亏，因为他们既不能融入美国圈子，也不能融入中国圈子。这些领域的发展很依赖于客户，政客，投资者打成一片。在这种拼关系的残酷竞争下你光有好成绩半毛用都没有。

因为ABC的背景与本地白人和来自中国人的背景都无法对接，他们自然会遇到发展瓶颈，因为没法深入了解客户的需求，也没法和他们达成共鸣。

所以父母得小心，把孩子带到美国，有可能就等于切断了孩子未来创造事业的翅膀。

本人就在常青藤大学读的本科，在美国读完了大学在纽约和香港的投行均工作过。本人发现的事实就是如此，白人和在中国长大的孩子都混得相当不错，可以搭建圈子，有锦绣前途可言。

但是ABC却很尴尬，白人客户也不把他们当成自己人，中国客户也不认他们为中国人，对有野心的ABC来说这是个莫大的问题！

这种天花板是ABC几乎没法克服的，不管ABC再努力也没用，因为两边主流文化都不认他们。可惜的是我周围好多ABC都是我见过最刻苦，最能干的人，但是就凭他们身份上吃亏而在好多领域都屡遭天花板。

对孩子来说，父母这么早就割断了孩子的文化根源是极其不负责任和自私（伤害孩子）的行为。将来孩子受的苦是说不出来的一种苦，没人能理解的一种孤独的痛苦。

在美国，我认识很多ABC学习非常出色成绩很优越但是就是发展不起来，然后父母也不懂或者不想倾听他们的想法和感受，反而弄得孩子终身孤独和无路可走。

出国，请三思而后行

总之，我的目的就是从一个ABC 的角度与大家分享一下中国孩子在美国长大的真相。世界上没有免费的午餐，别认为孩子在美国长大就能轻轻松松融入美国社会。别认为虽然中国有各种各样的社会弊端，就等于来美国之后所有在中国的担忧就魔术般的消失了。

让孩子在美国长大对他们是个很大的挑战，对他们心理的伤害很深。在我看来，还不如让孩子高高兴兴做个中国人，在中国长大好。将来孩子成年之后可以自己来美国呀。为什么非要这么着急把他们带到一个本身就瞧不起中国人的西方国家，让他们在种族歧视的阴影下长大？

我们有着中国人的脸，再努力融入西方文化也是个徒劳。无论孩子再努力，英语说得再好，也不一定能融入美国社会，因为他们长得一张中国人的脸。

然而，父母得意识到，在他们忙着想让孩子融入美国之时，同时也失去了孩子本来应该有的中国身份和背景。这种愚蠢的选择使孩子没法将来有回祖国发展的途径。

最终结果就是导致孩子在中国或者美国都终身陌生，以后中国发展得再好孩子也没法回去生活，享受作为中国人的荣誉和尊严！

上帝既然造我们是中国人，我们就应该骄傲，自豪地做我们的中国人，而不是强迫孩子当一个本身就当不了的西方人。

谢选骏指出：上文可谓“ABC男孩的悲歌”——它说了很多苦楚，唯一没有想到的是，“二十一世纪的美洲殖民者可以取代十六世纪的美洲殖民者”——因为时候也许已经到了，“五百年必有王者兴”。

网文《五百年必有王者兴,其间必有名世者。|什么意思|大意|注释|出处|译文》（网络转载 2019手机版）报道：

[名句]五百年必有王者兴，其间必有名世者。

[注释]选自《孟子·公孙丑下》。

王：指圣君。

名世者：闻名于世的人。一说命世之才。

[赏析]

一次，孟子向齐王宣传自己的政治理想“仁政”，未能得到齐王的赏识，于是离开齐国，在路上他对弟子充虞说：

“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”

意思是：每隔五百年一定有一位圣明君王兴起，这期间也一定会有杰出的人才出现。

孟子认为，尧舜是圣明的君王，尧舜之后过了五百年，出现了汤(又名成汤)，汤也是圣明的君王。汤以后，经历了五百多年，出现了周文王，文王也是圣明的君王。文王以后，又经历了五百多年，出现了孔子，孔子是一位伟大的圣人。所以，每隔五百年定会出现一位杰出的伟人。从时间跨度上看，从周武王到现在，已经过去七百多年了，从时事政治上看，当今天下纷争，战争频仍，人民不得安乐，应该是产生贤明君王和杰出人才的时候了。

那么，这样的杰出人才出现没有呢？孟子的回答是肯定的。他非常自信地说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”意思说，如果想使天下安定，当今世上，除了我还有谁能做到呢！

谢选骏指出：ABC男孩的悲歌不懂，个人和民族一样，都是文明的载体；文明的兴衰决定了载体的命运——文明更替就在眼前，载体浮沉即将易位。而文明兴衰的周期，一般都是五百年，所以庄子说：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。”现在离开哥伦布出航美洲，已经五百年余了，各地的雕像纷纷扑地，不是很能说明问题了？

【002、澳大利亚的亡灵不死】

网文《背包客澳洲遇害身亡，她给母亲最后一句话》说，澳洲背包客遇袭、被剥削事件层出不穷，一名英国年轻女性背包客八月时在澳洲遇害。被害者母亲曾表示，因为背包客打工环境恶劣，才会造成今天这起悲剧。在近来的访问中她伤心地说道，她时常会想起女儿在出发前对她说的最后一句话，"再见，我爱你，万事小心。"但女儿却再也回不来。

这名英国女性名叫米亚（Mia Ayliffe-Chung），米亚的母亲说到澳洲打工度一直是米亚想做的事，虽然捨不得但她决定支持米亚的梦想，让她到澳洲壮游一年。在离去前她与女儿相互拥抱，米亚对她说了"再见，我爱你，万事小心。"

然而没想到这却是最后一次她与女儿的对话，八月底时米亚被发现陈尸在打工度假者居住的男女混居宿舍中，死因是被利刃刺死。另一名英国男性背包客也为了保护米亚而被杀死，警方怀疑凶嫌是一名男性法籍前拳击手，同样为背包客。米亚的母亲表示这名凶嫌之前就有犯罪纪录，但背包客宿舍却还让他与其他女性背包客住在一起，她认为女儿的死原本是可被避免的。

除此之外米亚的母亲说，在女儿遇害前曾传好几次讯息给她，告诉她农场的工作环境十分恶劣。米亚形容，农场的工作环境就像是罪犯集中营。米亚的母亲相信，正是如此高压的工作环境使得里头的工作者变得暴戾，才会造成今天这起事件。

另外她也说当初米亚选择打工地点时，刻意迴避另一处农场，因为这个农场只收年轻女性，她相信里头有性剥削女性的情形发生。米亚的母亲在女儿遇害后也决定发起行动，呼吁澳洲政府必须对于背包客的工作环境作出更多保护措施。米亚的母亲在访问中说道：“我试着不去想如果当初不让米亚去澳洲会有什么结果，因为后悔只会让人感到更悲伤。”

谢选骏指出：英国人自己终于反过来尝到了殖民主义的苦果。澳大利亚作为英国的流放地，其国民多数是罪犯后裔。而且英国的殖民政策，是建立在种族灭绝的基础上的。这不仅让殖民者背负了原罪，而且让殖民者纠结于澳大利亚土著的亡灵。澳大利亚的亡灵不死。澳洲背包客遇袭、被剥削事件层出不穷……只是冰山一角，只是这一报应的某个环节。

网文《澳大利亚原住民和托雷斯海峡群岛人》报道：

澳大利亚原住民（英语：Indigenous Australians）是“澳大利亚土著人”（Aboriginal Australians）和“托雷斯海峡岛民”（Torres Strait Islanders）的总称，是欧洲人殖民之前居住在澳大利亚大陆及其附近岛屿的族群的后代。

根据传统用法“澳大利亚土著人”（Aboriginal）指的是澳大利亚大陆、塔斯马尼亚岛以及一些其他临近岛屿的原住民；而托雷斯海峡位于澳大利亚东北昆士兰州北端，与新几内亚之间，托雷斯海峡岛民是该海峡中的群岛的原住民。

“澳大利亚原住民”是笼统的称呼，其包括的民族之间有很大区别，例如提维人（Tiwi people）、努恩嘎人（Noongar people）和托雷斯海峡岛民（Torres Strait Islanders）等都是不同的民族，属于原住民的民族之间并不一定有密切的关联或相同的起源。不同原住民社群和社会之间有很大的差异，每个社群都有自己独特的文化、习俗和语言。当代的原住民更细分为不同的当地社区。据估计，欧洲人移民开始时，原住民中共有约250种语言，但现在大约只有120到145种语言仍然存在，其中绝大多数属于濒危语种，仅有13种不属于濒危语种。现代的土著人大多数使用夹杂土著语词汇并受土著语发音和语法构造影响的英语，这类英语语种称为“澳大利亚土著英语”。欧洲人移民开始时原住民人口按照不同的估计可能约为318,000人或1,000,000人，人口分布类似现在的澳大利亚人口分布规律，大多数生活在东南部，以墨累河为轴线的地区。按照2011年人口普查数据，澳大利亚现有原住民669,881人，占总人口约3%。

澳大利亚大陆最早的居民和现代澳大利亚原住民之间的关系在学术上尚无定论。在澳大利亚发现的最早的人类遗存是40,000年前的“蒙哥人”（Mungo Man），但根据线粒体DNA比较，蒙哥人与现在以及古代的澳大利亚原住民都没有亲属关系。而人类到达澳大利亚的时间本身在学术上也没有定论，其中最早的估计认为可能是125,000年前。按照近年的研究，具较大可能性的是澳大利亚原住民是约70,000年前第一波离开非洲前往亚洲的古人的后裔，在约60,000年前抵达澳大利亚。

1995年起，红、黑两色加上黄色太阳图案的“澳大利亚土著旗”和蓝、绿两色加上头饰图案的“托雷斯海峡岛民旗”在澳大利亚享有国家正式旗帜的地位。

澳大利亚原住民分布——笼统来说，澳大利亚原住民种族都与所谓的澳大利亚人种的一个分支有关系，但在社会、文化及语言方面各个土著人及托雷斯海峡岛民族群之间都有显著的不同。英语单词“土著”（aboriginal）最迟在16世纪就已出现，意思是“第一或最早所知的、原生的”，词源是拉丁语的aborigines，意即“来自”（ab）“源头、开始”（origo）。在澳大利亚，自从1789年（欧洲人殖民澳大利亚的第二年）开始就有使用“土著”（aboriginal）来形容澳大利亚的原住居民。不久后，大写的“Aboriginal”（“土著人”）就开始成为所有原住民的通称。

在英语中的习惯用法里，“Aborigine”（单数名词）和“Aboriginal”（形容词）都被当作名词“土著”使用。但由于历史原因，在某些社群，使用这两个词来形容某一（或多个）个人的用法被视为具有负面涵义，因此通常这样的用法被认为是粗鲁、甚至冒犯的。较可接受的或较正确的用法是“土著澳大利亚人”（Aboriginal Australians ）或“土著人”（Aboriginal people）（指个人时是“Aboriginal person”，“Aboriginal man”，“Aboriginal woman”等）。此外，囊括土著人和托雷斯海峡岛民的“澳大利亚原住民”（Indigenous Australians）在近年（特别是80年代以来）也使用得越来越多。

地区族群的自称名称——“澳大利亚原住民”的广义概念包括许多地区族群，这些族群经常使用来自当地原住民语言的自称。这些包括：

“库利”（Koori、Koorie）：是新南威尔士和维多利亚土著人通用的自称；

“努纳瓦”（Ngunnawal）：是分布在澳大利亚首都领地及周边新南威尔士所属地区的土著族群自称；

“古利”（Goorie）：是分布在昆士兰东南部及新南威尔士北部部分地区的土著族群自称；

“穆尔迪”（Murrdi）：是分布在昆士兰西南部及中部的土著族群自称；

“穆利”（Murri）：是昆士兰其他部分（不使用古利和穆尔迪等特定名称的地方）土著人通用的自称；

“努恩嘎”（Nyungar、Noongar）:西澳州南部；

“亚马吉”（Yamatji）：西澳州中部；

“丸盖”（Wangai）：西澳州金矿区；

“农嘎”（Nunga）：南澳州南部；

“阿南古”（Anangu）：南澳州北部以及接壤的西澳州和北领地部分地区；

“亚帕”（Yapa）：北领地中西部；

“雍古”（Yolngu）：北领地阿纳姆地东部；

“宾尼奇”（Bininj）：北领地阿纳姆地西部；

“提维”（Tiwi）：北领地阿纳姆地附近海上的提维群岛；

“阿宁迪亚科瓦＂（Anindilyakwa）：北领地阿纳姆地附近海上的格鲁特岛；

“巴拉瓦”（Palawah、Pallawah）：塔斯马尼亚。

这些大族群中再有更细的分别，例如一位来自中部沙漠的“阿南古”人可能来自“皮姜加加拉”（Pitjantjatjara）、“阳昆加加拉”（Yankunytjatjara）、“纳安亚加拉”（Ngaanyatjarra）、“鲁理加”（Luritja）或“安谛基林亚”（Antikirinya）族群。据估计，在英国殖民者到来之前，澳大利亚大陆上的原住民人口大概在318,000到750,000之间。

托雷斯海峡岛民的遗传和文化史都和土著人的传统不同。托雷斯海峡群岛东部的岛民尤其接近新几内亚的巴布亚人，使用的语言是巴布亚语的一种。因此，“澳大利亚土著人”（Aboriginal Australians）不包括托雷斯海峡岛民。这也是近年来含义更广的“澳大利亚原住民”或“澳大利亚原住民族”概念使用越来越多的原因之一。澳大利亚原住民中，有6%自认为纯托雷斯海峡岛民，另有4%自认为兼有托雷斯海峡岛民和澳大利亚土著人遗传。

托雷斯海峡群岛包括过百个岛屿，在1879年被昆士兰兼并。许多原住民组织的名称中包含“土著及托雷斯海峡岛民”的用法，以显示托雷斯海峡岛民在澳大利亚原住民人群中的独特身份和重要性。

澳大利亚原住民地权史中著名的1992年“马伯诉昆士兰”案（Mabo v Queensland）的主角艾迪·马伯（Eddie Mabo）就来自托雷斯海峡中的“摩尔”或称墨累岛。

到达澳大利亚并定居——大多数学者认为人类于距今40,000至50,000年前到达澳大利亚，至远可能达125,000年前。根据基因分析得出的估计则是约44,000年前。

在澳大利亚发现的最早的解剖学意义上的现代人类遗存（也是非洲以外最早的）是“芒哥人”，估计生活在距今42,000年前。最初对称为”芒哥湖3号“遗骨与古代及现代土著人进行的线粒体DNA比较分析显示芒哥人与澳大利亚土著人之间并没有遗传关系，但这一结论在科学界也受到广泛的不接受。有批评指出此一排序没有经过独立验证，并且结果可能受到死后改变或DNA热力破坏的影响。虽然这一受到争议的分析结果似乎表示芒哥人是在当代人类的最早共同祖先出现之前就已分离出去的灭绝支系物种，至少芒哥国家公园管理机构认为现在当地的土著人是芒哥人的后代。由于看管芒哥遗存的原著民据估计不会允许更多的创伤性研究，因此以后再进行独立基因试验的可能性不大。

通常认为，澳大利亚土著人是一次单一迁徙中到达澳大利亚大陆的群体的后代，此群体是64,000年到75,000年前第一批离开非洲的现代人类的分支，但也有少数意见认为曾有数批迁徙。最有可能的迁徙路线是在海洋水位较低时用船进行“跳岛”。有迹象表明，土著人在很长一段时间内与现已灭绝的澳大利亚巨型动物群生活在同一环境中。

就基因来说，澳大利亚原住民为美拉尼西亚及巴布亚人的近亲，但有一部分的基因成分可能来自于和南亚人群的混血，或是近代欧洲人的影响。研究表明地理意义上的澳大利亚人群起源于单一的祖先族群，后代各地区组群之间分隔后，相对较少受到此后来自亚洲大陆的移民影响。其中新几内亚的巴布亚人在约32,000年前从菲律宾的马马努亚人（Mamanwa）分离出来，并在约5,000年前人口迅速膨胀。据2011年的基因研究，澳大利亚土著人、巴布亚人和马马努亚人都带有亚洲古人种丹尼索瓦人的部分基因，因此亚洲的现代人类和古人类在约44,000年前（澳大利亚大陆与巴布亚新几内亚分离、土著人迁徙到澳大利亚之前）发生过杂交。而2012年发表的一篇论文则报告有证据显示4,000多年前曾有从印度到北澳大利亚的较大规模的基因流动。这一时期也是澳大利亚考古记录中工具技术及食物加工出现变化的时代，因此有推论两者之间有关联。土著人大多以狩猎采集方式生存。虽然土著社会具有移动性或半渔猎状态，按照不同季节的食物资源变化浅析，但不同地区的生活方式和物质文化有很大的不同，而且在一些地区有永久性定居点及农业活动。澳大利亚大陆上人口密度最大的是东南部，特别是墨累河谷。

英国人殖民开始后立即显现的直接后果之一是一系列欧洲的流行病（例如痳疹、天花及肺结核）传入澳大利亚。19世纪中，天花是土著人的第一死亡原因。1789年的一次天花流行导致约90%的达鲁格族人（Darug）死亡。一部分研究者认为此次流行源于欧洲移民，但其他作者则认为苏拉威西及附近岛屿的望加锡渔民可能在欧洲殖民以前就将天花传到澳大利亚。克里斯多佛·沃伦（Christopher Warren）（2007）及（2013）以及克雷格·梅尔（Craig Mear）的分析[52]则认为此次流行最有可能是由第一舰队上带来的英国病源引发的。沃伦认为英国人在弹药短缺以及其他方面紧急的情况下，故意释放了病毒。

英国殖民的另一结果是土地和水资源的掠夺，在19世纪至20世纪初叶之间乡村土地陆续被改作牧羊和牧牛用地。1834年开始有白人雇佣土著追踪者的记录。这些追踪者善于在澳大利亚的独特地理中担任向导以及寻找人。19世纪60年代，由于塔斯马尼亚土著人的头骨在头型人体测量学研究中的使用，在国际上特别受欢迎。著名塔省土著人楚格尼尼1876年死后仅两年，她的骨架就被塔斯马尼亚皇家学会发掘，并公开展示。至今仍有活动家在呼吁将土著人的身体器官送回澳大利亚埋葬。楚格尼尼的骨架在1976年返回澳大利亚，火化后按照她的遗愿将骨灰抛洒。1868年，一个大部分由土著人组成的板球队赴英格兰进行迅游比赛，成为第一个出国参赛的澳大利亚板球队。

失窃的一代——1900年时，有记录的澳大利亚原住民人口已降至约93,000人，不过这个数字并不完全，因为主流及部落土著人和托雷斯岛人的统计都有缺陷，而沙漠土著人直到30年代以前完全没有统计。1984年，最后一个未接触部落离开了吉布森沙漠。20世纪前半叶，许多原住民都在澳大利亚的大型牛羊牧场上任职畜牧工。原住民人口继续减少，到1933年时到达最低点74,000，此后逐渐回复。到1995年原住民人口达到了殖民前的水准，2010年时澳大利亚原住民总人口是563,000人。

虽然作为英国子民所有的澳大利亚原住民在名义上都有投票权，实际上只有融入主流社会的那些原住民才行使这一权利。只有西澳大利亚和昆士兰法律特别将土著人和托雷斯岛人从选民册中排除。虽然《1902年联邦选举权法令》规定除非1901年之前已登录选民册，“澳大利亚、亚洲、非洲及除新西兰以外的太平洋群岛的土著土人”皆不许投票，但南澳大利亚坚持所有在南澳境内已经取得选举权的人士都可在联邦选举中投票，并继续不时地将土著人和托雷斯岛民加入选民册。虽然他们入伍受到一定阻力，但有超过1,000名原住民为澳大利亚参加了第一次世界大战的战斗。

1934年，第一次有澳大利亚原住民将案件上诉到澳大利亚高等法院，并且赢得官司：法院裁定当事人达基丫（Dhakiyarr）被错误定罪谋杀白人警察并判死刑。此案将全国的注意力聚焦到土著人权问题上。达基丫获释放之后就消失了。1938年，英国第一舰队到来的150周年纪念在悉尼的一次土著人会议上被作为“哀悼及抗议日”进行纪念。此后澳大利亚各地土著抗议者及其支持者也将此日称为“入侵日”或“幸存日”。

第二次世界大战中有数百名原住民加入澳大利亚军队，其中包括为了在澳大利亚北部防御日军侵略威胁而建立的托雷斯海峡轻步兵营（Torres Strait Light Infantry Battalion）以及北领地特别侦察部队（Northern Territory Special Reconnaissance Unit）。但是，这些原住民军人复员后大多被拒绝享受抚恤金及分地待遇，只有维多利亚州根据逐个审查决定原住民军人的待遇。

20世纪后半叶至今——20世纪60年代对于伸张土著权益来说是关键的十年，同时也是土著活动家和澳大利亚白人活动家愈发合作的时期。1962年，澳大利亚联邦立法专门赋予土著人在联邦选举中的投票权。1965年，有一组雪梨大学学生组织了巴士车访问新南威尔士的西部和海岸城镇，用此方法增强对土著人卫生和生活状态的认知。这一称为“自由之行”（Freedom Ride）的活动同时意图引起对土著人受到的社会歧视的注意，并鼓励土著人自己反抗歧视。1966年，土著畜牧工人文生·林嘉利领导了北领地招手山牧场原住民雇员的一场著名的离岗罢工，抗议工资及待遇，这次罢工后来被保罗·克里写成著名歌曲《从小东西长出大东西》（From Little Things Big Things Grow）。由总理哈罗德·霍尔特所领导的政府推动了标志性的1967年全民公决批准修改《澳大利亚宪法》第51条第26款（51(xxvi)），使得联邦政府取得针对土著人的立法权，并删除第127条，使得在决定选区划分时可以将土著人算入人口。全民公决以90.77%选民支持的多数通过。

18世纪英国殖民者到达澳大利亚后，掠夺了属于原住民的圣地和其他土地。澳大利亚原住民在他们自己的律师的帮助下开展了一场收回土地的运动。1971年，在备受争议的高夫地权案中，布莱克本法官裁定澳大利亚在英国殖民之前是无主地，且澳大利亚法律中不存在原住民业权的概念。在1973年乌德伍德（Woodward）委员会调查报告后，在1976年高夫·惠特兰领导的澳大利亚联邦政府订立了《1976年土著地权（北领地）法令》（Aboriginal Land Rights (Northern Territory) Act 1976），在北领地承认土著澳大利亚人的地权制度。这意味着澳大利亚政府开始承认澳大利亚原住民对其部落领地的所有权。1985年，澳大利亚政府将乌卢鲁（艾尔斯岩）交还给匹江佳佳拉族土著人。1992年，澳大利亚的最高法院澳大利亚高等法院推翻了布莱克本法官的决定，在马伯诉昆士兰（第二次）（1992年）一案中裁定先前案例中对澳大利亚是“无主地”的认定不再成立，并确认了在澳大利亚存在原住民业权。

健康——约45万澳大利亚土著的平均寿命，男性约59.4岁，女性约65岁，比一般澳大利亚民众平均少了17岁之多。

谢选骏指出：澳大利亚的亡灵不死，他们将继续纠缠欧洲人的生活。

【003、拔除十字架的中国大陆会不会出现核灾难】

《普京乐见美中争斗》（2019年6月09日 转载VOA）报道：

俄罗斯新沃罗涅日核电站内部，与田湾核电站前四台机组都采用相同的核反应堆。

中国领导人习近平这次访俄时，他与总统普京私下长谈，而普京则乐见中美相斗。在圣彼得堡的经济论坛会议上，习近平差点摔倒，幸好被普京保镖及时扶住。有分析认为，中国有意讨好普京，让俄罗斯继续承建中国核电项目。中国总理也将在3个多月后访俄。

习近平和普京长谈到半夜12点

中国领导人习近平结束了他对俄罗斯的访问。在6月7日的圣彼得堡经济论坛上，习近平、普京同台发言。普京表示，他一天前与习近平长谈，直到半夜12点才分手。两人讨论的问题非常多，其中包括朝鲜议题。

习近平6日参加完在圣彼得堡大学的活动后，他与普京共进晚餐，两人整晚相处仅有翻译陪同。普京还带习近平乘船游览圣彼得堡市容，参观了阿芙乐尔巡洋舰和冬宫艾尔米塔什博物馆。

与普京互动更多 习近平叹时间不够用

关注习近平这次访俄的一些俄罗斯媒体说，与习近平的前任相比，普京与习近平的私人互动远比胡锦涛要多。6月5日在莫斯科克里姆林宫双方举行会晤和文件签署仪式后，两国领导人共同搭乘普京的座驾，同一辆前往莫斯科动物园出席了熊猫馆的开馆仪式。

习近平在经济论坛上发言时透露，他每次与普京会晤时，两人总是觉得时间不够用。

身体失去平衡 习近平险些摔倒

几家俄罗斯官媒发表的一段视频显示，在7日的经济论坛会议上，习近平差点摔倒，幸好被身旁身手敏捷，反应迅速的普京保镖扶住。当时讨论会结束，台上发言的各国领导人握手道别。这时台下的听众纷纷涌向演讲台，希望同发言者合影或是提问题。

听众中有许多中国高官，商界巨头，以及这次报道习近平访俄的中国大外宣的众多记者。他们在台下高声向习近平问好。台上的习近平此时伸出手来想与台下的人握手，但习近平的身体却失去了平衡，在这关键时刻，手急眼快的普京保镖迅速把习近平扶住。

美中相争 俄罗斯得利

当回答在美中贸易战中，俄罗斯应处在什么位置的问题时，普京表示，俄罗斯目前就如同坐在山上的猴子，旁观山下美国和中国两只老虎相斗。但普京在发言中多次批评美国，同时支持中国电信巨头华为。

习近平淡化贸易战 称特朗普是朋友引俄关注

与普京相比，习近平刻意淡化美中贸易战。习近平表示，中美间的相互间依赖如此之深，双方都很难割裂。他说，无论是中国，还是美国，或是他的朋友特朗普总统，都不愿意看到这种情况发生。

习近平把特朗普称为是他的朋友，他讲这番话时，普京就坐在旁边，台下的听众中有许多俄罗斯政府副总理，部长，工商巨头和权贵。俄罗斯媒体随后纷纷引述习近平的这番话，对此大量报道。

仅是伙伴不是盟友 中俄互有所需彼此利用

俄罗斯知名政治学者索洛维说，中国仅是俄罗斯的伙伴，而绝非盟友。双方彼此利用，相互需求。他说，中国的注意力集中在台湾海峡，在太平洋与美国对抗，当中国忙于处理这些事务时，中国需要俄罗斯这个大后方不添麻烦。

索洛维说，俄罗斯的需求与中国一样。俄罗斯与西方对抗之际，同样也需要有中国这个稳固后方。

国内国外有别 低姿态回应贸易战

美中贸易战是7日圣彼得堡经济论坛主场讨论的主要话题。面对主持人的不断追问，习近平不谈中国将采取哪些具体措施回应美国。习近平在圣彼得堡低姿态回应贸易战与中国国内的反美热潮相比形成了很大反差。

徐大堡核电站明年开工

国营的俄罗斯核能集团总裁利哈乔夫在当天的圣彼得堡经济论坛上表示，双方两天前签署了承建合同后，辽宁葫芦岛市徐大堡核电站第三号机组将在明年10月开工，浇灌第一批混凝土。四号机组将在2022年8月动工。

利哈乔夫说，在核电站建设领域，俄罗斯与中国拥有丰富合作经验。徐大堡核电站第三和第四号机组提前开工的可能性非常大。

俄获田湾核电站新订单

俄罗斯已为中国承建了江苏田湾核电站的前四台机组。今年3月，双方再次签署合同，俄罗斯将继续为中国建造田湾核电站的第七和第八号机组。

普京当天在谈到核能合作时也表示，能源合作是他与习近平会晤所讨论的议题中的重中之重。

政治需求 讨好普京

时事评论人士尼科里斯基说，与俄罗斯吸引中国去投资北极亚马尔液化气项目有地缘政治考量一样，中国继续让俄罗斯承建核电站项目也主要是出于政治需求。中国核电技术目前不落后俄罗斯，更是俄罗斯在国际核能市场上的主要竞争对手，但中国仍然继续同俄罗斯签订核电站建设合同，目的是为了讨好普京当局。

投资减少 前景合作领域不多

尼科里斯基说，除了能源领域外，俄罗斯希望中国更多来投资却很难达到目的，中国在俄投资不但没有增加，反而减少。

尼科里斯基：“我们知道，美国和欧洲，西方投资人现在都不看好俄罗斯经济，都比较悲观，在这种情况下，中国在俄罗斯经济中能做什么，能为俄罗斯帮什么忙呢？双方合作比较有前景的领域剩下的已经不多，核能就是其中之一，但核能在两国经济合作中所占比重还是有限。”

加强两国官僚机构互动 李克强9月访俄

在习近平这次访问中，双方还达成一致，两国的各级官僚机构继续保持接触合作，其中特别强调俄罗斯的总统办公厅与中共中央办公厅的互动。

此外，中国总理李克强也将在9月份访问圣彼得堡，双方到时将举办两国总理定期会晤。

谢选骏指出：苏联是在核灾难中倒下的，现在俄国又援建中国核电站，真的不是好兆头——近年大力拔除十字架的中国大陆，中国会不会因此出现核灾难，并像苏联那样在核灾难中倒下呢？

【004、暴力政权更迭不会引起分裂解体甚至民族毁灭】

《中共下台后中国会崩溃解体吗？》（朱头山  2019-10-19）报道：

国庆前，中国发表了一份白皮书，指明中国共产党的领导是中国成为一个独立统一的国家的前提。如果不能坚持党的领导，中国将面临分裂，崩溃的不堪前景。

中共在建政以后，就一直强调中共和中国的共生关系，“没有共产党，就没有新中国”这首歌的原名是“没有共产党，就没有中国”。是毛泽东听到后，自己也觉得不好意思，才改了名的。到了苏东变色，中国也发生了64这样的事，中共着实吓着了。以后的宣传，就重点渲染苏联解体后的贫穷，混乱，把苏共的下台和苏联的崩溃说成因果关系。如此推论下去，中共下台也要引起中国的解体。中国解体，对于绝大多数中国人，不管是亲共和反共的，都是不能接受的事。但中共下台和中国解体真的有必然联系吗？

民族主权国家的概念的建立，只是近几百年的事。古代国家的主权，是属于一个家族的或一个集团的。中国或中华之名，也是清朝以后才有，以前都是以大汉，大唐，大清称呼的。那时谁的拳头硬，谁就是这块土地的主人。如果换到古代，刘家下台了，汉帝国就解体，灭亡了，这是说的通的。

但到了民族主权国家的时代，再提统治集团灭亡了，国家就解体灭亡，就没那么肯定了。民族主义传到中国，并深入人心，已经有快一百年历史了。中国这个概念，再也不是和一个王朝，一个集团必然联系了。就在这一百年间，中国的政权至少换过四次，（满清，北洋，国民党，共产党）， 中国并没有解体，也没有崩溃。

就拿苏联来说，实际的情况并不如中共宣传的那样。苏联的全名是，苏维埃社会主义共和国联盟，也有个宪法。按苏联宪法，任何国家都可以自愿加入，也可以自由离开这个联盟，但前提是以加盟共和国名义。当年设立这个宪法还是托洛茨基占上风的国际主义时代，是想把全世界都吸引进来的，曾有过中华苏维埃，匈牙利苏维埃，巴伐利亚苏维埃等， 但到了斯大林占上风的一国论时代，就局限于已经占有的土地上了。苏共下台前后，虽然加盟共和国都依据宪法离开了，但拥有1600万平方公里和很多民族的俄罗斯并没有解体。

说到民族众多，俄罗斯也该解体才是。而且俄罗斯的全称是俄罗斯联邦，中文翻译成州的实际上都是“国”， 就像美国的state一样。除了州，还有非俄罗斯民族组成的自治共和国。但苏共虽然下台了，俄罗斯国家政权依然完整，红军变成了国防军，忠诚于党变成忠诚于国家。大家还记得车臣吗，这是个民族，但没有在苏联时代混到加盟共和国的地位，因此没能依法独立，就想暴力孤立，结果让俄罗斯派兵镇压平息了，现在还是乖乖地在那儿，快三十年了。共产党下台后，俄罗斯政权并没有消弱，去过俄国的人都会觉得，那儿的生活也还是不错的。共产党还是个大党，并没被取缔，但再也没上过台。怀念共产党的都是些老人了，我有几个俄国同事，问他们是不是大家都很怀念共产党，他们面面相觑，什么是什么呀？可以说，没了共产党，俄罗斯政权没有解体，民族没有解体，生活水平也没有下降！

如果中共和平下台，那中国的状态将比俄国要好多了。中国的宪法上强调国家是不可分裂的，任何地区，民族依法都不能分裂出去，这就排除了像苏联加盟共和国依法分裂那样的可能性；中国的主体民族汉族，占人口的90%以上，并掌握了国家机器，在少数民族地区仍拥有一定的人口比例和拥有政治，经济的优势；民族主义是中国现阶段的主流意识形态，分裂是不得人心的。中共几十年统治，已经建立了相当完备的民族国家机器，使得暴力分裂成为不可能。因此，可以说，如果中共下台，连苏联那样分出一些地区的可能性都不会存在。而台湾，香港也更别想独立。新政权将是一个民主政权，人民的意愿将比在中共专制政权下得到更大的重视。为了得民心，新政权对待台独，港独只会更加强硬。以前台湾就有人说过，如果大陆民主了，台湾的日子只会更难过，这恐怕是真的。

中共有种永远垄断权力的梦想。这个梦想，从古到今，没有任何人实现过。秦始皇想千秋万代，结果二代而亡，世上从此没有赢姓。千年的罗马，其实有十几个朝代，每个朝代也最多百来年。三千年中国史，也不是连续的政权，没有一千个也有上百个政权了。如果说到一个政权的寿命，英国的君主立宪制民主政权有四百年了，美国的民主政权有快三百年了，应该还看不到什么时候会灭亡。因为民主政权已经不属于某一个家族，某一个政治集团，而是属于民族的了。权力集团的更迭，每几年都以和平选举的方法进行着，任何人，任何集团都无法垄断权力，但这样反过来维持了一种稳定性。

因此，中共和中国的完整性并没有必然的联系。如果中共能和平移交政权，中国会依然稳定强大统一。如果中共企图千秋万代垄断政权，那倒可能引发暴力政权更迭，那样分裂，解体甚至民族毁灭的可能性更大了。

谢选骏指出：上文的分析不无道理，但是结论确实错误的——因为在我看来，暴力革命的政权更迭并不会引起分裂解体甚至民族毁灭的后果。为什么？中共的暴力革命就说明了这一点。再说了，中国历史上的那一次革命不是暴力的政权更迭？即使引起了分裂解体甚至民族毁灭，也都是一时的，最后还是导致社会浴火重生，开辟了新的道路，催化了新的文明！

【005、比人工智能更可怕的武器是不会说话的奴隶】

《五角大楼顾问警告：中国人工智能武器不得不防》（间2018年3月29日 转载美国之音）报道：

美国国防部军事创新事务顾问乔舒亚·马尔库塞（Joshua Marcuse）最近在华盛顿表示，美军别无选择，必须在军事人工智能武器发展方面与中国硬碰硬。

美国国防部军事创新顾问马尔库塞3月27日参加亚洲协会政策研究所举办的讨论会说：发展人工智能武器别无选择。因为中国共产党的十九大报告提出，要加快中国军事智能化的发展。马尔库塞就此表示：“美国到今天也没有清楚说明要如何为了国家安全来主导人工智能领域，但中国已经做出表示了。

马尔库塞本星期在亚洲协会政策研究所举办的一次研讨会说：“中国宣布了在这一领域的投资，这是很庞大的经济投资……我不认为美国提出的国防预算反映了相同程度的紧迫性。”马尔库斯表示，在未来战争中，如果要与用“机器速度”运作的对手竞争，美国就不能停留在“人类的速度”。他说：“如果美国想要留在这场游戏里，就别无选择。”

马尔库塞不愿将军事领域人工智能的技术竞争形容成一场军备竞赛，但是他表示：科技从来都在军事竞争中发挥核心作用。但是，美国军事技术应用缓慢。马尔库塞提出，中国的集权制度和对个人数据的获取能力为人工智能发展提供了美国不具备的优势。他说：“在这场竞争中，美国必须考虑的一点是，民主国家和像中国这类的国家的运作方式非常不同。”

在军事产业和科技应用方面，他说：“美国最强实力中最重要的方面是我们的资本主义制度，而资本主义制度决定了美国军队与军事行业的关系。我们的军事行业是世界上最强大的……但是我们的军事企业与军队的关系处理的不是很好。”马尔库塞认为，美国虽然设立了国防创新部门，但美国知识界和企业界的创新成果产业化、以及被军队采用的速度太慢；与之相反，中国“融合发展”的军事创新模式比美国更具优势。

“中国在集权制度下，在这方面衔接流畅，”他说，“美国企业与中国企业相比，美国有更大的优势；中国军队和美国军队相比，情况就非常不同了。”

公民隐私阻碍美国发展人工智能？

算法（algorithm）被认为是人工智能技术军事应用的核心。俄罗斯总统普京2017年曾断言，谁先能成为人工智能领域的领先者，就将称霸全球。马尔库塞则表示，谁能率先搜集最多数据的国家、将其运用在军事优势上，就将掌握世界霸权：“因为你需要用数据来练习你的算法。”他说：“我们应该像关注石油和煤炭那样，把数据作为地缘竞争中的决定性因素来看待。”他表示：“西方尊重公民隐私，这给西方国家在搜集数据方面带来了极大的劣势。如果你认识到人脸识别技术能带来军事优势、中国所有人都在看手机、中国政府可以获得手机相机拍到的每张照片，并可以随心所欲地使用这一数据，他们将比我们更快、更准确地训练他们的算法。”

人权组织警告，被称为“杀人机器人”的自主武器一旦出现，将难以控制。对此，马尔库斯表示，自主武器研发不是为了取代人类，而是为了提高人类做出更优、更准确的能力和速度。他说，如果使用得当，自主武器可能降低战争中的平民死伤。

“人工智能为增加战争中的准确度带来机遇，我希望这可以挽救很多人的生命，特别是平民的生命。”马尔库斯说，“因为人工智能在判断上更准确，要达到这种准确度需要在判断的形成和智能评估的过程中运用更多的数据”。

谢选骏指出：“融合发展”正是“中国文明”的特点，也是“中国文明整合世界”的特长。西方国家可能无法想象，人工智能还不是最可怕的武器，还有一种比人工智能更可怕的武器，是不会说话的奴隶。亚里士多德曾经说，奴隶就是会说话的工具——他的想象力无法预先了解，共产党中国人是一种不会说话的工具（甚至不能经常“道路以目”），即使到了西方也不敢说话，甚至连报案都不敢，经常成为歹徒鱼肉下手的目标。可怜的中国人，多一事不如少一事，甚至连官府都害怕洋人。但是马尔库塞不懂的是，当这些不会说话的奴隶一旦被动员起来的时候，却可以成为比人工智能更可怕的武器——从“人民战争”到“市场大数据”。

【006、彼得原理不知自己来自福音书的启示】

网文《彼得原理》报道：

彼得原理本是来自福音书的启示——天国的钥匙交给了彼得，但是彼得却是一个渔夫，他如何具有掌握天国钥匙的能力呢？这是彼得原理正确的一面。至于彼得原理错误的一面，那就是作者企图自己解决问题，而并不懂得上帝的能力，可以叫最无能的，成为最有能力的。这是福音书的启示，也是“君权神授”的来历，当然，也是圣彼得权柄的来源。

彼得原理(The Peter Principle) 的概述

管理学家劳伦斯·彼得（Laurence．J．Peter），1919年生于加拿大的温哥华，1957年获美国华盛顿州立大学学士学位，6年后又获得该校教育哲学博士学位，他阅历丰富，博学多才，著述颇丰，他的名字还被收入了《美国名人榜》、《美国科学界名人录》和《国际名人传记辞典》等辞书中。 

彼得原理（The Peter Principle）正是彼得根据千百个有关组织中不能胜任的失败实例的分析而归纳出来的。其具体内容是：“在一个等级制度中，每个职工趋向于上升到他所不能胜任的地位”。彼得指出，每一个职工由于在原有职位上工作成绩表现好（胜任），就将被提升到更高一级职位；其后，如果继续胜任则将进一步被提升，直至到达他所不能胜任的职位。由此导出的推论是：“每一个职位最终都将被一个不能胜任其工作的职工所占据。层级组织的工作任务多半是由尚未达到胜任阶层的员工完成的。”每一个职工最终都将达到彼得高地，在该处他的提升商数（PQ）为零。至于如何加速提升到这个高地，有两种方法。其一，是上面的“拉动”，即依靠裙带关系和熟人等从上面拉；其二，是自我的“推动”，即自我训练和进步等，而前者是被普遍采用的。 

彼得认为，由于彼得原理的推出，使他“无意间”创设了一门新的科学——层级组织学（Hierarchiolgy）。该科学是解开所有阶层制度之谜的钥匙，因此也是了解整个文明结构的关键所在。凡是置身于商业、工业、政治、行政、军事、宗教、教育各界的每个人都和层级组织息息相关，亦都受彼得原理的控制。当然，原理的假设条件是：时间足够长，层级组织里有足够的阶层。彼得原理被认为是同帕金森定律有联系的。 

彼得反转原理 

在对层级组织的研究中，彼得还分析归纳出彼德反转原理： 

一个员工的胜任与否，是由层级组织中的上司判定，而不是外界人士。如果上司已到达不胜任的阶层，他或许会以制度的价值来评判部属。例如，他会注重员工是否遵守规范、仪式、表格之类的事；他将特别赞赏工作迅速、整洁有礼的员工。总之，类似上司是以输入（input）评断部属。于是对于那些把手段和目的的关系弄反了，方法重于目标、文书作业重于预定的目的、缺乏独立判断的自主权、只是服从而不作决定的职业性机械行为者而言，他们会被组织认为是能胜任的工作者，因此有资格获得晋升，一直升到必须作决策的职务时，组织才会发现他们已到达不胜任的阶层。而以顾客、客户或受害者的观点来看，他们本来就是不胜任的。 

彼得原理的发展 

诺斯古德·帕金森（C．N．Parkinson）是著名的社会理论家，他曾仔细观察并有趣地描述层级组织中冗员累积的现象。他假设，组织中的高级主管采用分化和征服的策略，故意使组织效率降低，借以提升自己的权势，这种现象即帕金森所说的“爬升金字塔”。彼得认为这种理论设计是有缺陷的，他给出的解释员工累增现象的原因是层级组织的高级主管真诚追求效率（虽然徒劳无功）。正如彼得原理显示的，许多或大多数主管必已到达他们的不胜任阶层。这些人无法改进现有的状况，因为所有的员工已经竭尽全力了，于是为了再增进效率，他们只好雇用更多的员工。员工的增加或许可以使效率暂时提升，但是这些新进的人员最后将因晋升过程而到达不胜任阶层，于是唯一改善的方法就是再次增雇员工，再次获得暂时的高效率，然后是另一次逐渐归于无效率。这样就使组织中的人数超过了工作的实际需要。 

彼得原理首次公开发表于1960年9月美国联邦出资的一次研习会上，听众是一群负责教育研究计划、并刚获晋升的项目主管，彼得认为他们多数人“只是拼命地想复制一些老掉牙了的统计习题”，于是引入彼得原理说明他们的困境。演说召来了敌意与嘲笑，但是彼得仍然决定以独特的讽刺手法编写彼得原理，尽管所有案例研究都经过精确编纂，且引用的资料也都符合事实，最后定稿于1965年春完成，然后总计有16家之多的出版社无情地拒绝了该书的手稿。1966年，作者零星地在报纸上发表了几篇述论同一主题的文章，读者的反应异常热烈，引得各个出版社趋之若骛。正如彼得在自传中提到的，人偶尔会在镜中瞥见自己的身影而不能立即自我辨认，于是在不自知前就加以嘲笑一番，这样的片刻里正好可以使人进一步认识自己，“彼得原理”扮演的正是那样一面镜子。 

具有冒犯意味的幽默 

1960年9月，在一次由美国联邦出资举办的研习会上，彼得博士首次公开发表了他的发现。 

当时彼得博士的听众是一群负责教育研究计划的主管，因为每位参会者都已经完成了圆满的提议书，每个人也都已获得提升──晋升为一项或一项以上研究计划的主管。 

这些人当中有些确实具有研究的能力，但是这和他们获得的主管职位并无关联，而其它很多人并不擅于研究计划，他们只是拚命地复制一些老掉牙的统计习题。 

于是，彼得博士决心向他们引介彼得原理，用来说明他们的困境。他们听了之后，敌意、嘲笑兼而有之。有一名年轻的统计员捧腹大笑，并从椅子上跌下来。他向别人解释说，他的强烈反应是被彼得博士具有冒犯意味的幽默演说所惹起的。而在同一时刻，他却没有注意到区域研究主管──他的顶头上司的脸一阵红一阵紫。当时一位著名的记者胡尔对彼得原理很感兴趣，他促使彼得博士把天才思想写成了《彼得原理》这一书籍。但《彼得原理》一书的出版却颇费周折，彼得博士一共收到14 位不称职编辑的退稿信。于是他决定采用迂回法──在他的书中称为“彼得迂回法”以促成出版。他和胡尔先生先后在报纸杂志上撰文介绍彼得原理，读者的反响十分强烈，数月之内，彼得博士收到四百多封读者来信，邀请他演讲和约稿的人也蜂拥而至。 

在文章引起轰动效应之后，终于有出版商找彼得博士商谈出版事宜。该书于1969年2月出版后，渐渐登上非小说类畅销书排行榜的第一名，并一直占据榜首位置，持续时间长达20周。至今，《彼得原理》已被翻译成几十种语言，在世界各地热销。更不可思议的是，该书成为许多大学的必读课程，并成为许多研讨会争相讨论的主题。 

此外，该书还促成了几个严肃的研究计划，调查彼得原理的有效性如何，结果每项研究都证实彼得博士的观察是正确无误的。 

彼得博士对“彼得原理”的诠释，成为本世纪以来最具洞察力的社会、心理领域的创见。 

爬不完的晋升梯子 

现代的层级组织制度，总是从下面来补充由晋升、辞职、退休、解雇和死亡带来的空缺。人们一直把层级组织中的晋升看作是“攀登成功之梯”或“爬上权力之梯”。 

层级组织通常被比喻为梯子，因为梯子和层级组织确有一些共同的特点。例如，梯子是让人向上爬的，而且年龄越高，危险越大。 

一个收入固定的人，平时能合理地掌握他的钱财。可一旦当他继承了一笔巨额财产后，他的理财能力就会变得无法胜任。 

在军队或政府层级组织中，一个称职的随从晋升为领导时，也会突然不称职。 

称职的科学家当被提升为研究院院长时，也可能会变成一个不称职的管理者。 

以上各类晋升，之所骈生不胜任，是因为它需要被提升者具备他以前所在职位所不需要的新能力。 

一个一向负责质量工作的雇员，可能会被提升到一个他比较胜任的督监之职。然后，他或许还能升任管理方面的领导，虽然干起来有点吃力，但是他努力工作，如果层级组织的其它条件有利的话，他还可能达到一种不称职状态──做个部门经理，这可能是他所能爬上的最高一层阶梯了。 

这时，他需要花费大量的时间去做日常工作。如果有一群称职能干的下属的支持和帮助，他还可以勉强完成工作。 

由于他看起来还算称职，加上领导者的威望，他也许会进一步得到晋升，即升任总经理──他现在已经达到了最大不称职状态。 

作为一名总经理，他的主要责任是制定与公司目标和政策紧密相关的决策，从负责质量工作到应付长远的目标和更抽象的观念，他越来越感到力所难及，不仅给公司带来损失，而且给他个人造成很大的伤害。 

某些人很理智地观察到了这种事实，就可能会决定退出这种剧烈竞争，开始一种全新的、更有价值的生活。 

今天，许多人已经开始怀疑这种“爬不完的梯子”的游戏。他们把老一辈人视为彼得原理的受害者，他们不再热衷于建立层级组织，而试着发现自己的生活方式。 

不幸的是，大多数的人并没有付诸行动，而是乐此不疲。 

位子越高越好吗 

人们总是以为爬得越高就代表越好，可是环顾四周，我们看到，这种盲目往上爬的牺牲者比比皆是。 

为了便于分析，我们把员工分成三级：胜任、适度胜任以及不胜任。 

奥克曼是莱姆汽修公司的杰出技师，他对目前的职位相当满意，因为不需要做太多方案工作。因此，当公司有意调升他做行政工作时，他很想予以回绝。 

奥克曼的太太艾玛，是当地妇女协进会的活跃会员，她鼓励先生接受升迁机会。如果奥克曼升官，全家的社会地位、经济能力也会各晋一级。如此一来她就可以出马竞选妇女协进会的主席，也有能力换部新车、添购新装，还可以为儿子买辆迷你摩托车了。

奥克曼并不情愿用目前的工作，去换办公室里枯燥乏味的工作。但在老婆的劝服与唠叨之下，他终于屈服了。升任六个月之后，奥克曼得了胃溃疡，医生告诫他必须滴酒不沾。老婆也开始指责奥克曼和新来的秘书有染，并且把失去主席头衔的责任全部推到他身上。奥克曼的工作时间冗长不堪，但却毫无成就感，因此下班回家后就脾气暴躁。由于彼此不停的指责和争吵，奥克曼夫妇的婚姻彻底失败了。

另外一个相反的例子是这样的——哈里斯是奥克曼的同事，他也是莱姆公司的优秀技师，而且老板也打算提升他。哈里斯的太太利莎非常了解先生很喜欢目前的工作，他一定不愿意花更多的时间坐办公室，负更多责任。利莎没有强迫哈里斯去做一个他不喜欢的工作。因此，哈里斯继续当一名技师，将胃溃疡留给奥克曼独享。哈里斯一直保持开朗的个性，在社区里是个广受欢迎的人物，工作之余，他还担任社区里青年团体的领袖。邻居的车如果需要修理，一定都送到莱姆公司，以回报哈里斯平时对公益事业的热心。哈里斯的老板知道他是公司不可或缺的宝贵资产，所以为他提供了优厚的红利、稳定的工作和一切制度内允许的薪水加级。于是，哈里斯买了一辆新车，为莉莎添购新装，也为儿子买了一辆自行车和棒球手套。哈里斯一家过着舒适美满的家庭生活，他们夫妇幸福的婚姻令亲朋好友非常羡慕。他们在邻里间享有的美誉，而这正是奥克曼太太梦寐以求的理想。 

每个层级系统都由不同的层级或类别组成，系统中的个体则分别隶属于各个级。如果一个人的能力很强，他就会对人类社会产生下面的贡献，杰出的表现又获得升迁的机会，这样他就会从原来胜任的层级晋升到自己无法胜任的层级。 

世界上每一种工作，都会碰到无法胜任的人。只要给予充分的时间与升迁机会，这个能力不足的人终究会被调到一个不胜任的职务上，他会在这个位子上原地踏步，把工作搞得一塌糊涂。他的表现不仅会打击同事的士气，而且严重妨害整个组织的效率。 

更为重要的是，这些“南郭先生”们自己也会掉进一个自寻烦恼的陷阱，而且无法自拔，如同上述的奥克曼一样。 

排队木偶与体系萧条 

我们把目光从个人移到组织，就会发现，每一个新兴的层级体系，刚开始都颇有一番作为，但是最后却不免变成暮气沉沉的官僚机构。 

每个机构在步入穷途未路之前，都曾经有一段黄金岁月。邮政与电报机构、铁路局、电信事业、航空公司、天然气公司、电力公司等机构的开始起步和发展阶段，都曾经辉煌一时。 

在一个新兴体系中，因为成长迅速、朝气蓬勃、创意不断，所以会表现出高度的效率，新兴机构的机动灵活性使员工的才智也得以动用到适当的地方。 

在这期间每位员工的工作表现，都会对各自职位的业绩有所贡献。如果一名员工的能力一直很强，那么他的业绩也会持续成长。如果体系中大部分职位均保持良好的业绩，那么整个体系的业绩也会随着升高。这就是大多数机构早期的发展状况。 

当体系趋渐成熟时，彼得原理提到的症状便陆续出现。官僚污染限制了优秀员工的表现，却保证了无能员工登上更高一级的职位。每一名无能员工都会对工作带来坏影响，一群无能员工便会使工作呈紊乱状态。过不了多久，整个体系会步入萧条期，我们称这种现象为“体系萧条”。 

适应环境、发挥才智及选择的自由，都是人性的特点，但“体系萧条”却使人性越来越难以彰显。 

人类行为深受所属层级体系的限制与操纵。人类不像毛毛虫，却比较像木偶。木偶的外形酷似人类，而其行动则完全受外力控制。 

“体系萧条”下的可怜人类，可以用“排队木偶”一词来形容，他们会经过生存、打卡、填表、执行无意义的仪式等阶段。今天，“排队木偶”已经形成一股庞大的社会势力。他们包括普通人、沉默的大众、多数人、一般人或是消费者。 

“排队木偶”是功能性的人，他对工作的内涵漠不关心，却对发明更新、更好的官僚程序极度热衷。他致力于研究行使职务的方法，而非发挥职务的实质内涵。 

“排队木偶”非常注重个人归属感。从较广的层面来看，他会对自己的国籍、宗教或隶属于大多数人团体而骄傲不已。 

从中级管理阶层来看,他可能属于庞大的机构、商业俱乐部和兄弟会社团。从高级管理阶层来看,他特别愿加入私人俱乐部或成为高级机构的会员。 如果“排队木偶”地位获得提升，他就必须被迫面对一个痛苦的抉择──是做一个有所作为的木偶还是做一个不胜任的可怜虫。 

“排队木偶”当权时，会用本身有限的理解力诠释社会现象。他常说：“我们可以做得到，所以让我们放手去做”他从事太空探险，因为所有必要的科技一应俱全；他发明了能消灭世界人口的几百次的核武器；他制造了上百罐的细菌，每罐都具有消灭10亿人的威力，而可能成为受害者的全世界人口也不过60亿而已。 

是什么原因造成这种现象？因为他受到精神压抑的煎熬，从而导致感情的匮泛。尽管他深受其害，却不会针对问题提出有效的解决方案，因为任何对策都会牵涉到责任和人道价值。 

他所面临的问题，不是在枪或奶油之间作选择，也不是决定是否要修建造福百万市民的快运系统，或者斥资三十亿元发展登陆月球的计划，而是他走不出层级组织的困境，他被无意的人们推动着盲目向前。 

庸人们的天堂 

许多人变成“排队木偶”后，丝毫没有危机意识，他们继续沉溺于排队的行为模式。教育界、法律界、产业界、政府部门等都在崇尚平庸，个人贡献不复存在，平庸成为流行时尚，并进而成为典范作风。由平庸人领导的“平庸社会”都由“排队木偶”全权管理。 

可是有些忧心忡忡的人，却因为他们的觉醒而倍感痛苦。这些不适应环境的人大声疾呼，倡导变革，可是沉默的大众都已成为无可救药的“跟从癖”。 

“跟从癖”是一没有个性特征的标准单位，他是大众口味的典型代表，他是大众文化、大众风尚、大众道德的一个组成部份。 

技术创造了一个没有个性的标准社会，免除了跟从癖的责任，使他们不再需要作决策，也使他们觉得只要保持他们的跟随行为，就可以安然无赖地接受教育、法律、产品和政府的平庸。 

跟从癖对技术的巨大进步深信不疑。他被汽车、冰箱或其它用品上的电镀装饰迷信了。作为一个消费者，他认为自己是进步的促成者之一。他参与重大事件，而且以登陆太空计划之类的成功而自豪，虽然他与这些成功没有一点关系，对它们也只是一知半解。 

如果不加限制，跟从癖的泛滥最终将腐蚀整个社会的结构，形成一种万马齐喑的局面。 

与跟从癖截然不同的另一个典型是“人道主义者”（Humanite），他的本质是培养精神生活、仁爱与自我实现。这种人充分发挥自己的潜能，从创意、自信、才干中获得满足。 

如果每个人都努力做一个人道主义者，我们不但可以把自己从不称职中解救出来，而且还可以扭转正在逐步升级的体系萧条现象。 

平庸至上的社会 

理想的“排队木偶”被有系统地剥夺了想象力、创造力、天赋、梦想和个人特色。 

自从进入公立学校开始，他就被灌输不同学科的知识，并用这些知识来处理生活问题。从这种教育制度出来的人，都将成为平庸社会中机械化的角色。 当他一旦进入“平庸社会”之后，便被排山倒海般的势力压迫着，内心残存的真实感情无法忠实地表达。剥夺个性的机械化工作方式，会使他进一步丧失自我。最后，他只有公式化地扮演好“排队木偶”的角色，才能得到满足感。 

在平庸至上的社会中，一切崇尚大众化、通俗化，这个风气使整个社会口味低落，产品品质也不再精良。 

在平庸至上的社会中，行政组织内的各个部门，都有自我膨胀、敷衍了事的趋势，组织内的法则、规定和条例不但钳制了个人行动，也严重侵犯了个人生活。 

于是，员工们开始感染一种病态心理，他的安全感越来越依赖法则、规定、惯例和有关他职务的纪录。渐渐地，他便显露出无知、刻板甚至恶毒的组织偏执狂。他极度重视组织内部的结构、程序与形式，对工作表现或公共服务的品质与效率反而漠不关心。 

“平庸社会”对官员施压，要求他们以正确的方法、小心谨慎的态度，维护组织中的筥各种惯例。于是他一味墨守僵化的官场作风，而且对既定程序不知变通，只是盲目服从。 

由于他将全副精力投注于服从规定之上，所以根本无暇顾及工作成绩，更别说为大众提供服务了。 

在层级组织中窜起的官僚，往往得力于他们的负面物质。所谓的“能干”是指不打破常规、不兴风作浪。拖延（Sluggish）、隐秘（secretive）、多疑（suspicious）是官僚们的天性，也是他们的“三S”诡计。 

如此，每个排队木偶就逐渐养成“只扫个人门前雪，莫管他人瓦上霜”的心态。他会岌岌营营地做好分内工作，却对所属部门、公司、社会、国家和萧条与腐化袖手旁观，不闻不问。 

彼得处方 

为了避免人们都成为排队木偶，扭转“体系萧条”的颓势，彼得博士提出了“彼得处方”，提供了六十五则改善生活品质的秘诀，让读者可以透过自我表现，发挥自己最大的潜能，不断向前追求更美好的生活，而非向上攀缘、爬到无法胜任的职位。 

彼得处方一：彼得热身运动──重振活力在于运动。 

彼得处方二：彼得静心术──每天度个心灵假期。 

彼得处方三：彼得全面检视原则──列出你最喜爱的活动，有选择地实施。 

彼得处方四：彼得洁凈计划──清除过去生活所造成的阴影。 

彼得处方五：彼得追求法──做自己心目中的英雄。 

彼得处方六：彼得骄傲感──时时犒赏自己。 

彼得处方七：彼得实用主义──经常为他人服务。 

彼得处方八：彼得座右铭──再度肯定自己。 

彼得处方九：彼得档案法──回溯个人历史。 

彼得处方十：彼得探寻法──检查让你满足现状的原因。 

彼得处方十一：彼得延伸法──了解在你之上职位的压力和报酬。 

彼得处方十二：彼得释放法──免于不相关势力的影响。 

彼得处方十三：彼得波尔卡舞曲──跨越障碍是成功第一步。 

彼得处方十四：彼得人格面貌──描绘一个理想的自己。 

彼得处方十五：彼得专精法──将注意力集中于自己熟练的领域。 

彼得处方十六：彼得优先法──选择持久的乐趣。 

彼得处方十七：彼得潜力法──找寻实际可行的替代方案。 

彼得处方十八：彼得先知法──预知自己的能力范围。 

彼得处方十九：彼得预测法──做事情前预测后果。 

彼得处方二十：彼得可能法──可能的话，尝试转业。 

彼得处方二十一：彼得收容所──拒绝“升迁”。 

彼得处方二十二：彼得短剧法──如果上司逼你接受一个你兴趣缺乏的职位，你就假装能力不足。 

彼得处方二十三：彼得回避法──不要对“楼上的人”太认真。 

彼得处方二十四：彼得巧言法──用言语去澄清而非混淆观念。 

彼得处方二十五：彼得预想法──认清目标。 

彼得处方二十六：彼得议案法──建立衡量成就的标准。 

彼得处方二十七：彼得讨论会──让员工参与制订目标的过程。 

彼得处方二十八：彼得政策法──使团体目标与个人目标兼容。 

彼得处方二十九：彼得定位法──从需求而非形式角度理解目标。 

彼得处方三十：彼得实用性──订立可行的目标。 

彼得处方三十一：彼得目标表达法──将目标诉诸言语和行动。 

彼得处方三十二：彼得参与法──让他人参与建立阶段性目标的过程。 

彼得处方三十三：彼得精确法──用明确、看得见或测得到的方式表达目标的具体内涵。 

彼得处方三十四：彼得和平原则──和善地待人处事。 

彼得处方三十五：彼得处理法──决策过程中运用理性。 

彼得处方三十六：彼得时效法──当机立断、及时行动。 

彼得处方三十七：彼得平衡法──要在恐惧与急躁中取得平衡。 

彼得处方三十八：彼得精简法──以解决问题作为决策导向。 

彼得处方三十九：彼得分离法──将解决问题作为决策导向。 

彼得处方四十：彼得承诺原理──当心作出一个没有人赞同的决定。 

彼得处方四十一：彼得效力法──勇于行动。 

彼得处方四十二：彼得或然率──科学方法与预言的天赋都只能概略描绘出来事物的轮廓。 

彼得处方四十三：彼得明确法──在选择或提升每名人选之前，先认清工作性质。 

彼得处方四十四：彼得证明法──购买前先试用。 

彼得处方四十五：彼得预演法──暗中进行考验。 

彼得处方四十六：彼得戏剧法──仿真未来状况。 

彼得处方四十七：彼得请愿法──尝试临时实验性升职。 

彼得处方四十八：彼得宣导法──培养新的胜任人选。 

彼得处方四十九：彼得理解法──用第三只耳朵倾听。 

彼得处方五十：彼得教学法──强化孩子所有合乎人道的行为。 

彼得处方五十一：彼得配对法──将有效的强化因子和预期产生的强化因子配对出现。 

彼得处方五十二：彼得薪资法──只要表现优异就能获得薪资。 

彼得处方五十三：彼得升迁法──当升迁人选足以胜任新职位时，他才会将升迁视为一种报酬。

彼得处方五十四：彼得地位法──有系统地提高优秀员工所在职务的地位，以资鼓励。 

彼得处方五十五：彼得效率法──鼓励员工椇效率为报酬之依据。 

彼得处方五十六：彼得赏罚法──依表现优劣，赏罚分明。 

彼得处方五十七：彼得利润法──让所有员工共同分享利润，使员工成为和谐一致的团队。 

彼得处方五十八：彼得保护法──福利应该能为员工提供实质的安全感及有意义的享受。 

彼得处方五十九：彼得美食铺──让每名员工有权选择他或她想得到的报酬。 

彼得处方六十：彼得目的法──若想鼓励和强化员工的表现，就明确地告诉他们的工作目标，并提供足以回报他们贡献的奖励机制。 

彼得处方六十一：彼得参与法──奖励团体表现。 

彼得处方六十二：彼得授权法──为有能力者提供发挥创意的机会。 

彼得处方六十三：彼得赞美法──传达你对员工杰出表现的赞赏。 

彼得处方六十四：彼得声望法──和各阶层的优秀员工沟通。 

彼得处方六十五：彼得趋近法──透过强化的手段，不断使一个趋近理想的目标，可以改造一个人的行为。 

彼得原理的案例

与帕金森定理类似，彼得原理描述了组织中随处可见的各种可笑事情。大刘在一家IT公司从事技术开发工作。由于他工作努力，肯钻研，为人和气又乐于助人，深受上司赏识和同事好评。大刘的性格非常适合他的岗位：可以试验各种创新，以工作为乐，与世无争。他在不久前被公司提拔为项目主管。大刘非常感激上司对自己的知遇之恩，决心以更好的业绩来回报上司。他更加埋头苦干，想更多的点子，下属有什么难处他总是一揽子全包了。但上任不久，大刘却发现自己困难重重：一是自己在从事技术工作之余，必须要以更大的精力来管理好这个项目小组，琐碎的事情让他忙得焦头烂额，根本无暇顾及更多技术的事。二是工作进程很不顺利，经常要加班到很晚还不能按时完成进度，同事怨言很大。三是小组中资历比自己老的很多技术人员对自己不服气，自己又不好意思说什么。结果，上司、同事、自己都很不满意，大刘从优秀的技术专家变成了不称职的项目主管。 

凡是置身于商业、工业、政治、行政、军事、宗教、教育各界的每个人都会遇到岗位适应的问题，都会受到彼得原理的困扰。比如现在各所名牌大学的校长，几乎是清一色的两院院士，可他们真都懂得管理吗？退一步说，即使他们懂得管理，那从事管理性的工作，对他们的本职工作——教学和科研的影响又有多大呢？学校的行政管理者必须要由这些学术金字塔尖上的人来担任吗？料理上万人的吃喝拉撒和专攻尖端科学研究对国家来说孰轻孰重，作为院士，心里能不清楚吗？ 

彼得原理说明提拔职员或干部一定要着眼于潜力，重视人与岗的匹配，目前的成绩并不能作为提升的理由，而要看到他是否能在更高的层次上发挥能力。 

彼得原理的影响 

对一个组织而言，一旦组织中的相当部分人员被推到了其不称职的级别，就会造成组织的人浮于事，效率低下，导致平庸者出人头地，发展停滞。因此，这就要求改变单纯的“根据贡献决定晋升”的企业员工晋升机制，不能因某个人在某一个岗位级别上干得很出色，就推断此人一定能够胜任更高一级的职务。要建立科学、合理的人员选聘机制，客观评价每一位职工的能力和水平，将职工安排到其可以胜任的岗位。不要把岗位晋升当成对职工的主要奖励方式，应建立更有效的奖励机制，更多地以加薪、休假等方式作为奖励手段。有时将一名职工晋升到一个其无法很好发挥才能的岗位，不仅不是对职工的奖励，反而使职工无法很好发挥才能，也给企业带来损失。 

对个人而言，虽然我们每个人都期待着不停地升职，但不要将往上爬作为自己的惟一动力。与其在一个无法完全胜任的岗位勉力支撑、无所适从，还不如找一个自己能游刃有余的岗位好好发挥自己的专长。 

彼得原理的评价 

彼得原理道破了所有阶层制度之谜。凡一切层级制度组织，如商业、工业、政治、行政、军事、宗教、教育各界，都受彼得原理控制。最明显的莫过于我国政府现行的人事制度。我国有关干部任用和政府现行公务员制度中明确指出，提升到某一级别的职位必须在下一级（或半级）职位中任职达到一定年限，逐层向上提升，并将选拔范围放到最小的圈子，最后的结果正如彼得原理所推导：大部分的领导职位是由不能胜任的人所担任。 

由于企业实行的也是层级制度，也存在同样的隐患。 

由此可以解释：政府为什么效率不高？做领导的不做事，做具体事情的不是领导；国有企业为什么办不好？企业套用政府现在的行政级别制度；为什么官僚在每一个社会中都存在？等等。 

如果简单地将企业的人分成两类，那么将存在两类人。第1类：能胜任现在的工作，但基本已“定型”，不具备自我提升的素质，永远只能做好现职工作，再向上升一级就是错误；第2类：不但能胜任现在的工作，也具备自我学习、自我总结、自我提高的素质和能力，能不断提高自己的能力，从而胜任所有的职位。 

由此可见，企业的用人之道可简单地概括为：发现并培养第2种人。由此推导的结论是：必须充分认识到人力资源管理的重要性，并有效运作，发现（包括招聘和在企业内部发展）并培养企业每一职位的接班人，在人力资源上形成可持续发展的潜力。 

提升是将一名员工从前任职位调到需要负责更多职能、担负更大责任的职位上去。一般，随之而来的是更高的地位和更多的工资。提升的动因可能是对过去工作表现突出的报偿，也可能是企业为了更好地使用个人的才能和能力。 

根据《彼得原理》一书的见解，管理人员有时会被提升到他们所不能胜任的层次。特别是有这样的情况，管理人员在其职位上取得了成就，从而使他提升到较高的职位，但这一职位所需要的才能却常常是他所不具备的。这样的提升会使该管理人员无法胜任工作。这种现象在由销售、财务、生产等部门经理中选拔总经理时表现得最为突出。 

由于表现出色的员工被从原岗位上不断地提升，直到他们不能胜任为止，但这个过程往往是单向的、不可逆的，也就是说，很少被提升者会回到原来他所胜任的岗位上去。因此，这样的“提升”最终的结果是企业中绝大部分职位都由不胜任的人担任。这个推断听来似乎有些可笑，但决非危言耸听，甚至不少企业中的实际情况确实如此。这样的现象还会产生另外一种后遗症，就是不胜任的领导可能反而会阻塞了可能的胜任者提升的途径，其危害之大可见一斑。 

尽管我们必须重视管理人员成长可能性并通过提供更大的发展空间等手段来激发他们的潜能，但彼得原理可以作为一种告诫：不要轻易地进行选拔和提拔。解决这个问题最主要的措施有三个：第一，提升的标准更需要重视潜力而不仅仅是绩效。应当以能否胜任未来的岗位为标准，而非仅仅在现在岗位上是否出色。第二，能上能下决不能只是一句空话，要在企业中真正形成这样的良性机制。一个不胜任经理的人，也许是一个很好的主管，只有通过这种机制找到每个人最胜任的角色，挖掘出每个人的最大潜力，企业才能“人尽其才”。第三，为了慎重地考察一个人能否胜任更高的职位，最好采用临时性和非正式性“提拔”的方法来观察他的能力和表现，以尽量避免降职所带来的负面影响。如设立经理助理的职位，在委员会或项目小组这类组织中赋予更大的职责，特殊情况下先让他担任代理职位等等。 

成功企业的用人之道包括：1、适当引进外来人才，好处就是用现成的人才，避开“彼得原理”所涉及的后果；2、在企业内部逐步提升，重视潜力，重要的职位大多数由所能胜任的人。

谢选骏指出：彼得处方六十五条，繁杂混乱，甚至不知所云了——这就说明作者自己也陷入了彼得原理，从事了自己不能胜任的工作。其实，这六十五条都是从一条引申出来的，那就是“回到耶稣基督面前静心祈祷”——这样，圣灵自然会引导我们的，我们就能超越圣彼得单靠自己也不能超越并且要从主的面前逃跑的困局！

彼得原理本是来自福音书的启示——天国的钥匙交给了彼得，但是彼得却是一个渔夫，他如何具有掌握天国钥匙的能力呢？这是彼得原理正确的一面。至于彼得原理错误的一面，那就是作者企图自己解决问题，而并不懂得上帝的能力，可以叫最无能的，成为最有能力的。这是福音书的启示，也是“君权神授”的来历，当然，也是圣彼得权柄的来源。

【007、不能把纪念64变成一种谋生手段】

《王丹等发起八九一代签名活动 吁共同纪念64》（2018年12月27日 转载法广RFI 旧金山特约记者王山）报道：

再过几天就要到来的2019年，是中国的89民运和“六四”镇压30周年。王丹、吾尔开希、王超华等当年从那场血腥屠杀中走过来的八九一代，近日发起签名活动，呼吁全球所有关心中国发展、所有期待中国能够实现民主宪政的朋友共同纪念“六四”30周年。

呼吁书写道：89六四“是一道历史的伤口，这道伤口，三十年了，仍旧还在淌血。中华民族要走向文明，就不能回避这个重大的历史事件。鉴于中共当局的严密封锁，关于‘六四’的记忆已经逐渐淡漠，因此，我们呼吁在‘六四’纪念30周年之际，全球一起努力，重建历史记忆，作为抵抗极权，追求民主的一种手段。”

呼吁书指出：89六四后，中国走上了一条拒绝文明，拒绝民主的发展道路。“而中国走上这样的道路，正是因为中共悍然抗拒89民运提出的反对腐败，实现宪政的要求。在中国局势发展已经来到了一个转型的关键时刻的今天，纪念89民运，重新提出民主化的诉求，不仅是面向过去，更是面向未来。”

签名活动得到海内外八九一代以及各界人士的积极响应。在呼吁书上签名的还有美国加州大学教授林培瑞（Perry Link）、法国汉学家侯芷明（Marie Holzman）等著名学者。

谢选骏：不能把纪念64变成一种手段。这是从本体论的角度说的。纪念是不能当做交易的筹码来使用的！此外，从较低层面的工具论说呢，三十年来的教训表明，手段玩多了就会贬值失灵的——人起码要有良心，其次要讲诚信，最后还要有高一点点的眼界。

【008、不独立，毋宁死】

《真独立了 加泰罗尼亚能不能站稳脚跟》（2017年10月6日转载BBC中文网）报道：

简单一看，加泰隆尼亚（又译加泰罗尼亚）好像已经拥有许多“国家”应有的特征：自己的旗帜、议会、领导人。

加泰隆尼亚还有自己的警察（ Mossos d'Esquadra），自己的广播监管机构，甚至还有一些驻外“使团”—负责在世界各地推广加泰隆尼亚贸易和投资的袖珍“使馆”；加泰隆尼亚也自行提供部分重要的公共服务，比如学校、医疗。但是，如果独立的话，它还需要建立许多、许多其他机构，包括边界控制、海关、全面的外交关系、国防、中央银行、税务、航空管制等。目前这一切都是由马德里管理的。

就算加泰隆尼亚真的建立起了这些新机构，它能支付得起吗？

加泰隆尼亚已经有自己的警察

“马德里抢劫我们！”这是加泰隆尼亚分离力量常用的一个口号。一般认为，相对富裕的加泰隆尼亚对西班牙国库的贡献超过了它从中央政府得到的拨款。和其他地区相比，加泰隆尼亚确实更加富有。该地区人口只占西班牙总人口的16%，但是GDP占西班牙的19%，出口占全国总额的四分之一以上。

加泰隆尼亚是西班牙境内最重要的工业区和旅游胜地。首府巴塞罗那是欧洲最为著名的大都市之一，以举办1992年奥运会、足球、旅游业享誉世界。

旅游业方面，加泰隆尼亚是“人小志大”。去年来西班牙的7500万游客当中，1800万选择加泰隆尼亚为首要目的地。加泰隆尼亚轻松成为西班牙吸引游客最多的地区。

塔拉戈纳（Tarragona）拥有欧洲最大的化工园区之一；按周转商品吨位统计的话，巴塞罗那是欧洲20大港口之一；加泰隆尼亚就业年龄人口当中大约三分之一受过高等教育。但是，西班牙2008年的经济危机让加泰隆尼亚受到巨大打击，失业率一度逼近19%（西班牙全国平均21%）。

一边是要求独立的民众，一边是维护国家统一的警察。

加泰隆尼亚背景介绍：

加泰隆尼亚是西班牙最富裕，物产最为丰富的地区之一，其独特的历史文化可以上溯至一千多年前。西班牙内战之前，该地区享有广泛的自治，但是在1939-1975年弗朗哥独裁统治时期，加泰隆尼亚的自治受到压制。

弗朗哥死后，加泰隆尼亚地区的民族主义再次复兴，最终这一位于西班牙东北部的地区，于1978年的宪法框架下被赋予自治权。2006年，该地区获得更大的自治，金融和政治地位都大大提高，不过西班牙宪法法庭2010年撤销了绝大部分的自治权利，导致加泰隆尼亚地方当局极为愤慨。

还有，加泰隆尼亚交给中央的税确实比中央花在它身上的钱要多。

2014年，有西班牙政府数字的最后一个年份，加泰隆尼亚上缴税款总额超过中央政府在该地区的公共拨款接近100亿欧元（989亿），或者说，占其GDP的5%。但是，如果加泰隆尼亚独立了，他们能把原来“倒贴”的差价要回来吗？

有人争辩，即使加泰隆尼亚独立后留住了更多的钱，但是需要建立新的公共机构、保证这些机构在没有规模经济的前提下运作，这笔钱或许会被吞吃掉。

也有人认为，西班牙地区之间经济状况差别很大，中央像现在这样收了钱、在富裕地区和贫穷地区之间酌情重新分配，是治国的正常现象。

另外必须考虑到的一点是，加泰隆尼亚商品、服务的主要市场现在是西班牙。独立以后会怎样呢？普遍预测这也会受影响。

马德里政府说，独立以后，加泰隆尼亚经济将收缩至少25%，后果？百姓受穷。

公投日加泰隆尼亚人向西班牙派来的警察送花。缓解紧张气氛？

看看硬指标

也许，更应该担心的是加泰隆尼亚的公共债务。

上次算的时候，加泰隆尼亚政府的债务是770亿欧元，约占该地区GDP的34.5%，这些钱当中520亿欧元的债主是西班牙政府。

2012年，西班牙政府建立起一个特别基金向各地区提供财政支持，当时由于金融危机，加泰隆尼亚从国际货币市场借不到钱。迄今为止，加泰隆尼亚是从这个特别基金中受惠最大的一个地区：总计拿到670亿欧元。

如果加泰隆尼亚独立了，它不仅不可能继续从这个体制中受益，还有，它愿意还债吗？愿意还多少？

这个问题无疑会给今后的“分手”谈判蒙上阴影。另外，除了加泰隆尼亚现在已经欠的钱以外，中央政府会不会还要求巴塞罗那承担一部分西班牙的国家债务？承担多大一部分？

脱离了欧盟，再想加入的话也不容易

被脱欧咋办？

加泰隆尼亚的独立谈判为什么相当重要呢？

暂且不提让加泰隆尼亚经济从西班牙经济中脱身的那一大堆麻烦，加泰隆尼亚的经济实力还有可能取决于它能不能继续是欧盟成员，至少，欧洲单一市场的成员。

加泰隆尼亚出口三分之二目的地是欧盟，如果独立，需要重新申请加入欧盟，因为它不可以自动、立即成为欧盟成员。

再想加入欧盟，就需要所有欧盟成员国的同意，其中也包括西班牙。

独立阵营的部分人认为，加泰隆尼亚可以寻求像挪威那样的办法：不加入欧盟、但是成为单一市场成员。

加泰隆尼亚人可能愿意为此出钱、也可能愿意继续接受欧盟公民自由流动。

但是，如果铁了心不想分手的西班牙想那么做的话，它能让独立的加泰隆尼亚“独自站立”的日子非常难过。

谢选骏指出：英国就是狡猾，自己脱欧，却质疑加泰罗尼亚的独立。BBC企图通过经济算账来增加加泰人的疑虑，从而取消独立诉求，跪着生存。实际上，独立与否的问题不是一个经济问题，而是一个尊严问题。“不自由母宁死”的意思就是“不独立毋宁死”。当多数人有了这个尊严意思，独立就成功了。至于挪威，那是北欧海盗的残渣余孽，千万不要学他。

【009、不能连任就算失败总统】

《民调：50％人民认定特朗普是失败总统！》（加国无忧 2020年12月26日）报道：

据《今日美国》报与萨福克大学民调指出，50%美国人预测，特朗普会被历史评价为”失败”总统。

美国总统特朗普即将于下个月20日卸任，多家美媒也开始对特朗普任期内打成绩。据《今日美国》报与萨福克大学（Suffolk University）民调指出，特朗普离职前夕，美国早已比他入主白宫时更加分裂，且50%美国人预测，特朗普会被历史评价为”失败”总统。

这份调查是在16日至20日，针对1千位注册选民所做的调查。民调指出，这份民调询问选民”历史将会如何评价特朗普任期”，16%受访者认为他会被评为伟大总统之一、13%认为是一位好总统、16%为表现平平，但50%认定将会评为”失败”总统，另有5%并未决定。

民调也指出特朗普的支持率比前任奥巴马在4年卸任更低，而过半美国人民认为历史将以正向评价对待奥巴马，其中包括了18%选民认为他是”伟大”总统，32%认为是好总统；相较于特朗普的半数，仅有23%选民认为奥巴马是失败总统。

不过，若共和党于2024年再次推出特朗普竞选，71%的共和党人仍愿意支持他、16%表示要再考虑，只有10%否定。不过共和党人也不确定特朗普在4年后是否会再次竞选，有48%认为他会再次接受提名，35%认为不会。

另外，民调进行时，距离离开白宫剩下不到几周的特朗普，不仅特赦了前白宫国家安全顾问佛林（Michael Flynn），更特赦了之前的”通乌门”要角、政治同盟、自己的老亲家，以及涉嫌射杀伊拉克平民的”黑水”公司前雇员，引起抨击。美国人民压倒性地认为特朗普若对自己特赦，将是滥用总统职权。报导指出，一名投给拜登的受访者表示，现为退休律师的他，过去4年见到了特朗普总统缺乏怜悯与同理心，甚至除了自身利益、家族利益以及盟友利益之外，他什么都缺，”或许他会是史上最糟糕的总统，在我一生中，不确定是否还见过比他更糟糕的”。

谢选骏指出：特朗普任上冤死了数十万民众，即使不是他一人的领导责任，他也不得不负起主要的责任。

《特朗普否决国防授权法案，博尔顿炮轰：失败总统最后的可耻》（2020-12-25 球网）报道：

走出大选失利后的“自我隔离”状态，美国总统特朗普重回聚光灯下，以一种让美国人忧虑的方式。当地时间23日，他否决国会两院通过的规模为7405亿美元的国防授权法案，并暗示可能将这一权力用于国会通过的另一项庞大支出计划。后者被否决将令在疫情和经济困境中苦苦挣扎的数百万美国人圣诞节后就领不到失业救济金，联邦政府也不得不在28日午夜后因缺钱而关门。同一天，不顾争议和不满，特朗普继续宣布第三波大规模赦免名单。“他就是想在离开时破坏一些东西。”反特朗普的“林肯计划”顾问乔治·康威在推特上讽刺道。《纽约时报》称，随着特朗普的总统任期进入最后4周，正如过去几天发生的事所表明的那样，他正处于最不可预测的阶段。而接下来，美国人至少还将经历极其焦虑的27天。

留给本届国会的时间不多了

“我不予批准2021财年国防授权法案，将其退还给你们。”23日，特朗普在致国会众议院的书面声明中说，该法案没有包括关键的国家安全措施，其中有不尊重退伍军人和美国军队历史的条款，且与本届政府将美国置于国家安全和外交政策行动首要位置的努力相矛盾。他将这一法案形容为“送给中国和俄罗斯的礼物”。

在本月早些时候国会两院分别通过该法案后，特朗普就威胁予以否决，称中国是该法案“最大的赢家”，但并未说明是如何得出这一结论的。按照白宫新闻秘书麦克纳妮当时的解释，特朗普一是反对该法案重新命名以南方邦联将领命名的军事基地，二是该法案含有限制从阿富汗和德国迅速撤军的条款，三是希望法案废除保护社交媒体巨头不为第三方内容承担责任的230条款。

“不可理喻，”美国参议院情报委员会副主席马克·沃纳第一时间发表声明，批评特朗普在即将离开白宫之前为这一至关重要的法案设障，对国家安全构成严重威胁。众议院议长佩洛西指责这是一种“惊人的鲁莽行动”。已与特朗普“决裂”的前总统国家安全事务助理博尔顿炮轰“否决国防授权法案是一个失败总统最后的可耻行为”。美国沃克斯新闻网评论说，国会已连续60年在年底前通过国防授权法案，在这个日益分裂的国家，该法案是两党少数保持合作的领域。

《华尔街日报》认为，特朗普这样做很可能是着眼于明年1月5日的佐治亚州联邦参议员特别选举，这关系到两党谁能控制参议院。特朗普需要在军事基地改名等问题上保持强硬，以调动其核心选民的积极性。《华盛顿邮报》称，特朗普将废除230条款作为惩罚脸书、推特等社交媒体的一种方式。虽然民主党和共和党一致认为该条款存在问题，但即便是愿意在其他方面迁就特朗普的共和党人，对他因与互联网巨头的战争而威胁将整个国防部当作“人质”也感到愤怒。

留给本届国会的时间已经不多了，新一届国会将于1月3日12时上任。CNN称，特朗普在该法案上的立场严重分裂了共和党议员，迫使他们在忠于总统和尽职制定国家政策之间做出选择。预计众议院的430名议员将于下周一投票，至少需要288票才能推翻总统的否决，届时外界将关注有多少共和党人能坚持他们之前的态度。如果法案获得通过，参议院周二将开始行动。《华尔街日报》报道说，如果无法在本届国会通过，该法案将自动终结，新一届国会需重新进行投票程序。

“总统知道失业救济计划圣诞节后就到期了吗”

截至目前，特朗普在4年任期内已9次动用总统否决权否决法案。他会不会第10次使用这一权力？特朗普22日批评国会通过的9000亿美元疫情援助计划。23日，众议院少数党领袖麦卡锡称，特朗普仍在斟酌是否要否决该法案。沃克斯新闻网报道称，一些共和党议员说，特朗普可能以此为筹码，迫使国会同意废除保护社交媒体巨头的“通信规范法”第230条。

据《纽约时报》报道，特朗普威胁要否决的是一项影响深远且包罗万象的支出计划。长达5600页的最终文件涵盖十几项必须通过的拨款法案，以及一系列两党合作的立法优先事项。其中的1.4万亿美元支出包括9000亿美元的疫情救助计划和支撑政府运作到明年9月末所需的资金。

“总统知道失业救济计划圣诞节后就到期了吗？”弗吉尼亚州民主党联邦参议员马克·华纳在推特上愤怒写道。虽然特朗普以“给每个人发600美元太少”为由，批评9000亿美元的疫情救助计划，但他否决上述法案意味着一些本周到期的失业救助计划面临困境。据哥伦比亚大学研究人员估计，在圣诞节后一天到期的两项失业救济计划，可能使近500万人几乎在一夜之间陷入贫困。

《华盛顿邮报》评论说，在大选输给拜登后，愤怒的特朗普对国会，甚至对自己的政党成员发动了一场更广泛的战争。他一直向顾问们抱怨参议院多数党领袖麦康奈尔等共和党人没有尽力帮他推翻选举结果。《纽约时报》报道称，23日，在忠诚支持总统的众议院共和党人举行的一次私人电话会议中，对特朗普的不满爆发了。现在他的很多顾问都希望总统前往佛州，那里的海湖庄园能带给他不同风景和视角。

在接下来的27天，特朗普仍是美国总统

“事实证明，特朗普时代没有寂静的夜晚。”CNN称，即便是在圣诞节即将到来之际，即便是在耻辱的失败中，即便是在美国人试图反思之时，特朗普似乎决意在任期结束前继续无情地打破常态。赦免被定罪的说谎者、腐败的忠诚分子和战犯是动作之一。

23日晚，特朗普宣布26项特赦和3项减刑，包括其前竞选经理马纳福特、前政治顾问罗杰·斯通和特朗普女婿库什纳的父亲查尔斯·库什纳。现年66岁的查尔斯·库什纳于2004年承认16项逃税指控，以及报复一名联邦证人和向联邦选举委员会撒谎。他在监狱服刑两年，2006年获释。

CNN报道称，特朗普的特赦令激起强烈反对。俄勒冈州民主党联邦参议员罗恩·怀登说：“是时候从宪法中删除赦免权了。”大部分共和党人保持沉默，但也有人站出来。内布拉斯加州共和党联邦参议员本·萨斯在一份声明中批评特朗普的举动“烂透了”。

美国国会山网站说，几名参议院共和党人敦促特朗普避免因特赦引发丑闻。特朗普22日特赦4名杀害伊拉克平民的黑水公司承包商令伊拉克人感到愤怒和受辱。伊拉克政府称，将通过外交渠道敦促美国重新考虑这一决定。但特朗普的一名顾问告诉《华盛顿邮报》，总统仍在讨论赦免他的前顾问班农和私人律师朱利安尼，并将于离任前再签数十份赦免令。23日，特朗普还给国务卿蓬佩奥、财长姆努钦、高级顾问库什纳等人颁发国家安全勋章，赞扬他们在推动以色列与阿拉伯国家关系正常化中的贡献。

美国《基督教科学箴言报》评论说，特朗普的最后时刻策略不仅反映出他的民粹主义观点，还显示出他对聚光灯的喜爱。如何在内政外交政策上束缚拜登的手脚？会不会赦免自己及家人？打算在拜登就职日上做什么？一个现实是，在接下来的27天，特朗普仍是美国总统。

谢选骏指出：为了掩盖自己的败绩，就得转移红脖子的注意力，好在这并不困难，因为那些人大多没有读书，就像川普总统一样。

《盘点：美国历史上竞选连任失败的那些总统》（2020年11月08日 新京报）报道：

当地时间11月7日，据多家美媒报道，在2020年美国总统选举中，民主党总统候选人乔·拜登率先赢得了胜选所需的270张选举人票。

根据美国大选规定，在全国538张选举人票中率先获得270张选举人票的总统候选人获胜。若最终结果确认有效，拜登将成为美国第46任、第59届总统。

这同时也意味着，现任总统唐纳德·特朗普很有可能成为美国历史上极少数竞选连任失败的总统之一。

据美国《商业内幕》杂志报道，在美国历史上，共有10位总统在竞选连任时，赢得了所在党派的提名资格，但最终输掉了大选。新京报为你盘点美国历史上竞选连任失败的那些总统。

1。老布什

共和党总统乔治·H·W·布什（老布什）1989年至1993年担任美国第41任总统，但在1992年竞选连任时，败给了民主党总统候选人比尔·克林顿。

分析认为，老布什未能赢得连任主要是因为国内经济遭遇困境、城市暴力增加、持续的高额赤字开支等。

2。吉米·卡特

民主党总统吉米·卡特1977年至1981年担任美国第39任总统。1980年在竞选连任时，卡特败给了共和党总统候选人罗纳尔多·里根。

分析指出，卡特败选的原因包括经济萎缩、伊朗关押美国大使馆人质事件等。

3。 杰拉尔德·福特

卡特的前任、共和党总统杰拉尔德·福特也只担任一届总统。福特1974年至1977年担任美国第38任总统，竞选连任时败给了卡特。

但福特本身并非大选出来的总统。他是在前总统理查德·尼克松因为“水门事件”辞职后，以副总统的身份继任总统。他也是美国历史上第一位非选举总统。分析认为，福特继任总统后赦免了尼克松，以及任内经济表现不佳等导致他未能在1976年的竞选中赢得连任。

4。 赫伯特·胡佛

共和党总统赫伯特·克拉克·胡佛1929年至1933年担任美国第31任总统。1932年在竞选连任时，胡佛完败给民主党总统候选人富兰克林·罗斯福。

胡佛上任前，美国正处于空前的“柯立芝繁荣”，然而1929年胡佛上任时，大萧条爆发，他依然坚持自由放任的经济政策，签署《斯姆特·霍利关税法》大幅提高关税，导致经济危机蔓延全球。

分析认为，胡佛未能连任主要是因为他未能抑制经济萧条和人们对禁酒法的普遍反对。由于在大萧条时期的表现，在如今对美国总统的排名中，胡佛的排位通常都很低。

5。 威廉·塔夫脱

共和党总统威廉·霍华德·塔夫脱1909年至1913年担任美国第27任总统。1912年在竞选连任时，塔夫脱输给了民主党的纽泽西州州长托马斯·伍德罗·威尔逊。

分析认为，塔夫脱未能连任主要是因为他的为政举措引起广泛不满，连起初帮助他当选总统的西奥多·罗斯福也批评他，认为他偏离了进步主义路线。

6。 格罗弗·克利夫兰

民主党总统格罗弗·克利夫兰1885年至1889年、1893年至1897年担任美国第22任、24任总统。1888年在竞选连任时，克利夫兰输给了共和党的本杰明·哈里森。

克利夫兰是至今美国历史上唯一一位两度当选且任期不连续的总统。他连续3次在美国总统选举中获得多数普选票。分析认为，克利夫兰未能连任是由于在1888年大选中，共和党以仅2348票的微弱优势赢得了印第安纳州，使得哈里森的选举人票数超过克利夫兰而赢得总统席位。

7。 本杰明·哈里森

共和党总统本杰明·哈里森1889年至1893年担任美国第23任总统。1892年竞选连任时，哈里森输给了再次竞选总统的民主党人克利夫兰。

分析认为，克利夫兰任内的高关税和高联邦支出渐失民心，导致他未能连任。

8。 马丁·范布伦

民主党总统马丁·范布伦1837年至1841年担任美国第8任总统。1840年竞选连任时败给了辉格党的威廉·亨利·哈里森。

范布伦是第一位出生于《美国独立宣言》正式签署之后的美国总统。分析认为，范布伦未能成功应对经济萧条，以及党内的分裂和政治丑闻严重损害了民主党人的形象，还有辉格党的宣传使得范布伦未能成功连任。

9。 约翰·昆西·亚当斯

约翰·昆西·亚当斯1825年至1829年担任美国第6任总统。1828年竞选连任时败给了安德鲁·杰克逊。

1824年美国总统选举时，亚当斯并没有赢得普选票和选举人票，因此他是美国唯一一位由国会众议院选出的总统，他也成为美国历史上第一位继其父亲之后成为总统的人。分析认为，亚当斯1828年提出要对进口制造品收取高额关税，然而由于进口原料是否收税的问题而造成人民反感，并导致其在1828年美国总统选举中竞选连任失败。

10。 约翰·亚当斯

联邦党人约翰·亚当斯1797年至1801年担任美国第2任总统，1800年竞选总统时被民主共和党的托马斯·杰斐逊击败。

约翰·亚当斯是《独立宣言》起草委员会的五个成员之一，被誉为“美国独立的巨人”，被美国人视为最重要的开国元勋之一，同华盛顿、杰斐逊和富兰克林齐名。亚当斯是美国第一任副总统（1789年-1797年），也是第一位由总检察长带领宣誓的美国总统。亚当斯把首都从费城迁到华盛顿，是首位入主白宫的总统。

由于他任职期间在内政、外交方面均无明显成就，加之与自己的密友和政治上坚定的支持者、美国开国元勋之一的汉密尔顿的关系恶化，造成联邦党人内部分裂，1800年竞选总统时未能连任。

统计发现，在这10位前总统中，5位来自共和党、3位来自民主党、1位来自国家共和党（1825年-1833年的一个政党）、1位来自联邦党（1792年-1816年的一个政党）。若是加上现任总统特朗普，将有11位总统竞选连任失败，其中6位来自共和党。

谢选骏指出：俗话说“实践是检验真理的唯一标准”、“只能以成功论英雄”——所以一个总统如果不能连任，就只能算是失败的总统了。怪不得川普不择一切手段也像赖着不走，他争取连任是假的，他想避免成为一个他自己经常辱骂的“失败者”（Loser）才是真的。尤其是他一下台，就得应付无穷无尽的官司，沦为一个几乎破产的职业被告人。

【010、不能牺牲儿女的就不能成为大帝】

《慈禧的阴谋？ 揭同治皇帝夫妻的真实死因》（2014年03月25日华声在线）报道：

同治帝的放浪形骸很快受到惩处，他有轻微的淋巴结肿大和下体红肿现象，可他不以为意，也羞于启齿，照样行为诡异地周旋于皇宫和花街柳巷，大约三周左右，病毒已经侵入他的五脏六腑。直到同治十三年(1874)十月二十一日，同治帝驾幸西苑时受凉，刚开始只是身体有些不适，一两天后病情加重，卧床不起，太医们全体出动，集体会诊，可大家各执一词，难有定论，由于病情恶化较快，御医们必须轮流值守，以备不时之需。十天后的一个午后，同治帝的病情突然加重，四肢无力，浑身酸软，发热头眩，皮肤上出现没有凸起的疹形红点。慈禧大惊失色，难道是天花？顺治帝因天花而英年早逝，康熙帝因得过天花而被选为皇嗣，大清朝对天花已经产生了强烈的恐慌心理。太医不敢言明，其实他们早已明白，这是比天花更可怕的病——梅毒。这种通过性传播的疾病根本没有治愈的可能，而且死相凄惨。慈禧下令施以治天花的药物，气急败坏的同治帝对着母亲吼道：“朕根本没得天花，你存心置朕于死地！”御医们满腹狐疑，却不敢多言，只是照慈禧之命行事。

皇宫不会把这种让大清国蒙羞的事公诸于众，两宫太后对外宣称同治帝得了天花，皇宫忙着送痘神娘娘。慈禧命令将痘神娘娘迎到养心殿，宫内铺上红地毯、贴上红对联，营造出一片喜气。两宫太后整日叩拜祈福，期望痘神娘娘早点将撒下的天花收回，供奉三天后，又举行了隆重的送别仪式，恭送痘神娘娘于大清门外，用纸扎的龙船、金银玉帛举火焚烧，使痘神娘娘在飞腾的烈焰中升天而去，由此带走同治帝满身的水痘，平安度过劫难。同治帝并未得到痘神娘娘的神佑，同治帝身上的疹形红点开始化脓，朝廷内外心急如焚。几日后，两宫太后一起到景山寿皇殿祈求祖先神灵赐福，保佑儿子平安无事。

此时的同治帝已经无力再处置朝政，可放眼百官臣僚，个个以太后马首是瞻，值得信赖和托付的人几乎没有，他权衡再三，将阅折权和批折权完全交给了帝师李鸿藻和恭亲王奕訢。皇权下移必然引来风波，李鸿藻和恭亲王奕訢自知深处险境，有意谦退，以免惹火烧身，一时出现了权力真空。退居幕后达一年之久的慈禧早已按捺不住内心的狂喜，她不能坐视大权旁落，她要到前台来，二度垂帘听政，怎样才能不着痕迹，让大臣们心服口服地请她到前台主持朝政？这需要一番精心准备才行。不久，由她导演的一场好戏即将上演。

十一月初八上午，两宫太后在同治帝御榻前召见了军机大臣和御前大臣，慈禧持烛让大臣们瞻仰圣颜：同治帝容颜憔悴，目光微露，身上布满红色斑点。所有大臣都明白了一个事实：同治帝的病是短期内治愈不了的。从同治帝寝宫出来，两宫太后请大臣们就政事裁决拿个妥当主意。大臣们立即心领神会，一齐请求太后以天下事为重，再度垂帘听政。慈禧暗喜，一切如她所愿，可她觉得这还不够，她要让大臣们觉得非她不行。当天下午，太后再度在同治帝御榻前召集群臣。同治帝气色稍有好转，声音饱满有力，可脸上红疹迭起，个别处还有脓汁溢出。大臣们再度面请太后代阅一切奏折，慈禧稍示推托，大臣们再请。同治帝此时已焦躁不安，亲政一年，还未享受到唯我独尊的滋味，大限之期就要到了，他心有不甘，却万般无奈，此时他如万箭穿心，只求大臣们快快退出，他将布满红疹的手高高举起，让大臣们看个清楚。大臣们虽不愿再次女主临朝，可事已至此，他们不得不再提垂帘听政的请求，慈禧再次忸怩作态，假意勉为其难地接受了大臣的请求。跟儿子争了一年多的至高皇权再次回到她的手中，慈禧的心中只有掩饰不住的得意。

十一月二十日，同治帝的病情似乎得到了缓解，红疹逐渐消失，溃烂处也开始结痂脱落，但太医称“余毒未尽”，其中的潜台词不言自明。同治帝依然动弹不得，全身剧痛，腰腹部红肿，不久病情来得更加凶猛，肿处溃烂，溃烂处越来越多，脓血流出体外，恶臭渐渐散布整个宫殿。太医们用“外用拔毒膏”反复擦拭，脓肿处不断增多，不断扩大，从腰腹到四肢，到头部……毒性蔓延全身，脓肿也随着蔓延全身。太医们还在用天花的药物，当然这是慈禧吩咐的。慈禧依然对外宣称同治帝得的是天花，只是病情渐重的消息，她都会直言不讳地通报群臣。同治帝渐渐精神不济，连坐起来都困难了，大臣们也渐渐失去了信心。

自从同治帝病倒以来，失去了保护伞的皇后处境更加凶险，慈禧指责皇后不贤德，将皇帝的病和荒废政务全归罪于她，宣布未经她的允许不准皇后靠近皇帝一步。皇后委屈，但无处可诉。听说平日相敬如宾的同治帝病毒已侵占五脏六腑，因余毒的蔓延，同治帝连牙龈都呈黑褐色，皇后担心同治帝熬不过这场劫难，可咫尺之遥却无缘见面。皇后费了千辛万苦，买通了太监，终于得到一次偷偷探望的机会。皇后走向同治帝的寝宫，当她见到病榻上的丈夫时，虽然已有心理准备，可她还是吓了一跳，同治帝就像一只烂透了的桃子，满目疮痍。夫妻四目相望，泪湿双颊，双手相握却一时相对无言。同治帝怨恨母亲已不是一天两天的事了，这次生病，母亲的态度更让他伤心透顶，他还期盼自己有康复的那一天。他试图拭去皇后脸上的泪珠，可他举手无力，只是用力握住皇后的手，劝慰皇后：“你暂时忍耐，总有出头的日子！”

说者无心，听者有意，这短短的一句话却被慈禧的耳目听到了。

慈禧正处理完朝政回宫，听到宫人的报告早已怒不可遏，冲到皇帝的寝宫，揪住皇后的头发，迎面就是一个耳光。同治帝气得瘫倒在床上，双手握拳，满面紫红，却喊不出来。皇后一向小心翼翼，不敢忤逆慈禧，一时受了这样的责罚，也不知如何应对，情急之下说了一句：“哀家是从大清门进来的，请给媳妇留一点体面。”慈禧自己是偏妃出身，一直引以为憾，皇后的话无疑揭了她的伤疤。大清门进来的就要高人一等？慈禧要给这个不知天高地厚的媳妇一点颜色瞧瞧。慈禧叫人立即杖责皇后。刑不上大夫，何况是母仪天下的皇后，杖责在宫中是只对出身低贱的宫女和太监才会用的刑，现在却要用到皇后身上。皇后哭喊开来，同治帝闻讯却无力阻止，气得一时晕厥过去，御榻前一阵慌乱，慈禧这才下令免了皇后的刑罚。到了这份上，母子关系早已荡然无存，儿子的病已回天乏术，慈禧也不再怜惜他，她不会让他再折腾，她必须把皇权牢牢掌握自己手中。

同治帝的病已经到了秋末叶落的时候了，经过这番惊吓愈发衰弱，已经是朝不保夕了，他必须保全皇后。同治帝设法支开所有的侍从，偷偷传来皇后和师傅李鸿藻。同治帝担心自己死后，母亲会从皇族中拥立一个年幼的孩子，继续执掌朝政，便命李鸿藻拟遗诏立已经成年的多罗贝勒载澍为皇太子。

洋洋数千言的遗诏草稿拟好后，同治帝命李鸿藻回去好生润色，第二天拿出正式文本来见自己。

临终受遗命，李鸿藻明白这其中的分量，他也想念及师徒情深。他一宿未眠，反复掂量，权衡利弊，第二天一早还是将遗诏送到了慈禧手上。慈禧看完遗诏后，铁青着脸，立刻把遗诏扔到了火盆里，遗诏在火光中灰飞烟灭。

李鸿藻的一去不回，也让同治帝感到了事态不妙。慈禧对儿子只剩下恨，她下令断了同治的一切医药饮食，所有宫娥太监撤出乾清宫，没有她的命令不得出入。慈安也想干涉，只是早已有心无力，既然慈禧连自己的亲儿子都下了狠手，自己何必去趟这浑水。同治帝恨自己生在帝王家，他不敢想象慈禧会对皇后下什么狠手，可他只熬了一天，便怀着对皇后的无限担心驾崩了，时间为同治十三年(1874)十二月初五，离他过二十岁生日还有将近半年。

慈禧给了他生命，却又无情地摧残了他的生命。同治帝一死，慈禧就成了太皇太后，再也没有理由垂帘听政了，掌权的应该是阿鲁特氏。可如今的慈禧已不是十几年前的懿贵妃了，翻手为云、覆手为雨的伎俩，慈禧已练到了炉火纯青的地步，她不会允许皇权就这样离自己而去。

同治帝一死，慈禧把这么多年来母子间的、婆媳间的积怨全部发泄到阿鲁特氏的身上。阿鲁特氏得知同治帝驾崩后哭得死去活来，终日以泪洗面，可慈禧不让她到灵前拜祭，不让她出宫中半步，她在大臣们面前就像凭空消失了一样。崇绮痛心疾首，却对女儿的处境爱莫能助。阿鲁特氏私下派人去询问父亲的意见，他送给女儿一个空食盒，暗示要女儿绝食而死。

阿鲁特氏明白，自己是婆婆掌权的一个绊脚石，慈禧不会给她活着的机会……连父亲都来催她上路了。阿鲁特氏并不怕死，可她发现自己已经怀上了同治帝的遗腹子。万一是个阿哥，同治帝不就有后了？一个母亲的护子天性让阿鲁特氏变得坚毅而决断，她尽力吃下所有能得到的食物，尽力掩饰自己怀孕的事实。可皇宫实在太小，任何微小的变动都逃不过慈禧的法眼，很快慈禧也得知了她呕吐的迹象，这是一个危险的信号，慈禧已经被权欲冲昏了头脑，哪怕自己唯一的孙子也不行，只要是阻挡她揽权的障碍，她一个不留。慈禧干脆断了阿鲁特氏的饮食，两个月后，阿鲁特氏才吐出了胸中的最后一口怨气，带着未出世的孩子离开了人世。

既然她已经不能对慈禧的垂帘听政构成任何威胁了，慈禧也赏赐她一点点哀荣来显示自己的宽宏大量和不计前嫌，她封她为“嘉顺皇后”，下谕旨表彰她为夫殉节的壮烈之举。慈安是在咸丰帝驾崩的当天封为太后的，慈禧是在咸丰死后第二天封为太后的，而同治帝已经死了七十五天，这位从大清门进来的皇后却连一个太后的封号都没有。慈禧专门为已故的同治帝皇后下了两道懿旨，来表彰她的嘉德懿行，还将她与同治帝合葬在惠陵地宫，他们终于可以不受太后的干扰同穴而眠了。

谢选骏指出：不能牺牲儿女的就不能成为大帝——凯撒牺牲了自己十四岁的女儿给庞培为妾，才能登上权力的顶峰；武则天亲手掐死自己的女儿才能成为皇后，慈禧太后害死自己刚刚亲政的儿子于是重新垂帘听政。而慈禧为了冒充佛爷，还不惜杀掉自己独子的遗腹子——虎毒不食子，佛爷要超越老虎就必须食子，女人要当老虎就像凶残的慈禧必须吃掉自己的孙子才能战胜男性世界。不仅如此，这头雌虎还要砍掉同治惠陵的“神道”和“石像生”，在祖先的队伍中废掉了她的儿子的亡魂。正是在慈禧将近半个世纪的蹂躏之下，扬州十日、嘉定三屠的满洲禽兽们被一一去势，“帝制”成为“可怜”的代词，陪葬于不男不女的八旗子弟了。

【011、不去伊斯兰化就不能阻止新疆变成第二个叙利亚】

《北京驳联合国专家指上百万维吾尔人被关洗脑集中营》（2018年8月13日 转载法广RFI 古莉）报道：

中国代表团8月13日周一在日内瓦联合国人权委员会审议中国人权问题会议上，反驳联合国专家委员会指中国在新疆可能将上百万维吾尔人关进洗脑集中营。

据路透社报道，在日内瓦参加联合国人权会议的中国政府代表团说，这个指控完全是假的。该代表团补充说，中国当局已对新疆的“极端主义和恐怖主义”依法实施了打击。但是北京当局此举并不针对任何特定民族，也不寻求在新疆实施“去伊斯兰化”政策。

中国人民日报旗下的环球时报周一在中国代表团在日内瓦发言之前，发表社论宣称，中国当局在新疆实施的“保安政策”是为避免当地发生大悲剧。

在联合国日内瓦人权委员会定期审议中国人权状况会议开幕之际，联合国专家表示，他们掌握很多可信的信息显示，有超过一百万维吾尔人被送入“大型再教育集中营”秘密关押。

据联合国种族歧视调查员盖伊-麦克杜加尔（Gay McDougal）的说法，在中国新疆，被强迫政治洗脑关进集中营的维吾尔人和其他少数民族加起来有两百万人。

中国英文版“环球时报”的社论指控对中共新疆政策的批评是“在新疆播种动乱的种子”。该社评还称，中国当局在新疆的所作所为是为了阻止新疆变成第二个叙利亚。

谢选骏指出：其实，共产党中国在新疆的所作所为是无法阻止新疆变成第二个叙利亚的。为什么呢？因为没有取缔伊斯兰教、没有把《古兰经》列为《我的奋斗》那样的禁书。大家也不想想，为什么没有一个世俗的伊斯兰国家可以成功地现代化，最后伊斯兰国家都不得不走上彻底伊斯兰化的绝路？因为，《古兰经》和《圣训》的根子没有拔除！所以伊斯兰化的进程无法停止；而不进行去伊斯兰化，就不能阻止新疆变成第二个叙利亚。

自由主义者认为，不拔除伊斯兰化的根源，也可以去伊斯兰化，例如网文《为在中国去伊斯兰化献上一计》（第一文库网）报道：

我听说过一句话，“一个回民是假回民，两个回民是真回民”。穆斯林之间有相互监督的传统，甚至有用私刑的爱好，每个穆斯林既是伊斯兰的遵从者，也是执法者。这次查理漫画事件就是穆斯林个体用私刑的案例。所以去伊斯兰化必须改变穆斯林围绕清真寺而居的现状，像新加坡那样各族群不能单独群居，只能杂居。把穆斯林从相互监视的状态中解放出来，这样才能放松他们紧绷的宗教意识的弦。

分散住更重要的作用是，可以避免伊斯兰文化氛围被人为的创造出来。因为一群人在一起搞宗教仪式，会对参与的其他人产生潜移默化的影响。人都有从众心理，看到大家都跪，即使不了解情况的人也有下跪的冲动。这就是为什么传销组织会每天组织众人搞立志活动。这种人人打鸡血的仪式会创造出类似的宗教氛围，让新来的心理防线迅速瓦解。

对于回族村庄，要实现搬迁，与汉民杂处。不出二十年，穆斯林的下一代宗教意识会被大大的削弱。

谢选骏指出：伊斯兰教在新加坡不占主流地位，可以分散居住之；但这种办法在新疆是行不通的；新疆的办法，只能是把民族问题和宗教问题区分开来处理。如果混合民族问题和宗教问题，就会迫使两股力量合一，去伊斯兰化就成为去民族化，这不利于阻止新疆变成第二个叙利亚。

网民评论：

Kevin Huang  42分钟前 

的确在西方基督教世界对回教的认同超过对东方国家，宗教的认同。 这部分归因于历史上的互动交流比较多之外，另外一个不可忽视的原因就在于，回教在历史上真正挑战，甚至局部地暂时地打败过基督教。 所以才获得基督教国家国民的某种尊重。 三大宗教之中，佛教最懦弱，卑怯，不敢反抗，缺少尚武精神，凡事消极应对。 所以中国不彻底摆脱佛教影响，难以自立于世界， 不打败回教影响，难以现代化。

waitforu  8小时前 

问题是，基督教徒往往同情穆斯林，认为他们是弟兄姐妹。毕竟他们都是亚伯兰一神论，也都认为上帝选民是有权统治劣等民族的，而阿拉伯人恰是最纯的亚伯兰子孙，按照圣经也是上帝选民，耶稣的远亲。就算中国禁止古兰经，西方基督教国家也会指责中国侵犯人权，阿拉伯国家也会走私古兰经到中国来。除非效法成吉思汗，出兵捣毁麦加麦地那清真寺，把穆罕默德和以实玛利的尸体挖出喂狗，把阿拉伯人全部征服为奴。但是，基督教国家会害怕的，他们会联合阿拉伯对抗东方民族。所以嘛，伊斯兰其实源于犹太基督教，是西方基督教世界无法解决的深刻危机，也是亚伯兰一神论的自我否定的历史宿命。

waitforu > waitforu  7小时前 

在目前国际局势下，中共的新疆战略是合适的，既打击境内的穆斯林势力，也不得罪阿拉伯国家。否则，西方基督教势力必然联合伊斯兰把中国作为共同敌人，鼓动穆斯林去攻击东方国家，祸水东引。我们一定要看到，所谓的伊斯兰实际上是犹太基督教的变种，反过来攻击西方。

美兰湖  > waitforu  5小时前 

这不是简单的意识形态问题。西方国家从来以自己为中心，按照人种亲缘关系，文化地缘关系区别不同国家地区的亲疏。

东欧与他们最接近，因此尽管当年前苏联为首的社会主义阵营与他们冷战，双方势不两立，必欲除之而后快，但在西方看来东欧仍然算“自家人”，只是走了弯路，需要“教育改造”而已。

中东不如东欧亲，而且基督教与伊斯兰教水火不容，但仍然“本是同根生”，历史上欧洲中东有着剪不断，理还乱的关系。即使他们相互间斗得再厉害，彼此能共享的文化、观念、想法仍多过近代后才与西方有广泛接触的中国人、亚洲人。其实，穆斯林和基督教世界斗了那么久，本身就说明双方是能相互理解的。这好比两个人能吵上架，就说明他们能听懂对方的话。

至于亚洲人，特别是中国人，大体上被西方国家当作与之作深层交流有难度的“化外之民”。曾被英国殖民的香港、新加坡华人也许能稍微赢得他们的信任，却也顶多只能算“二鬼子”。所以中国人最好别自作多情，以为西方反共、反恐，自己不是共产党，也仇恨绿教，就能与他们攀上亲。你们永远是人家心中的外人，随你怎样套近乎也改变不了人家骨子里的认同感。

谢选骏指出：别怕做了别人心中的外人，就怕做了上帝心中的外人——如果中国人比西方人更亲近上帝，就能改变历史的走向；就像西方人比犹太人更亲近上帝，就曾改变了历史的走向。

【012、不杀学生就不能巩固政权】

网文《北洋军阀如何对待五四学生》（2019-06-04）报道：

百度百科，中宣部领导下的网络文宣，有如下一段关于当时的北洋军阀军警如何对待五四运动中的学生的描述：

中国历史上，读书人的地位向来较高，有所谓“万般皆下品，唯有读书高”之说，读书人也常被称为“学老爷”。张鸣在《北洋裂变》中有如是论述：晚清时节，士兵们就不敢轻易进学堂生事，哪怕这个学堂里有革命党需要搜查。进入民国之后，这种军警怕学生的状况，并没有消除。即使有上方的命令，军警在学生面前依然缩手缩脚，怕三怕四。他们尊学生为老爷，说我们是丘八，你们是丘九，比我们大一辈。

五四运动中尽管有敢杀人的主——山东镇守使马良，不过他杀的也不是学生。马良是回族，面对学生运动，他也无可奈何，不过后来他发现有回族参与其中，于是便抓了几个回族，并杀掉其中的三位领袖。杀完人的马良声称，我抓自己人，杀自己人总没人管得了吧。

不过除了马良，再无其他人有这般胆子了，在风起云涌的学生运动下，连大总统徐世昌最后也服软了，面对被捕的学生，徐世昌只得派官员前去道歉，不过学生不买单。第二天，步兵统领衙门和警察所又派人道歉，学生才肯出来。到后来，简单的道歉已经不能满足学生的要求了，甚至预备汽车燃放鞭炮也不能把这帮大爷们请走，于是当时的总务处长只好向学生作揖恳求说：“各位先生已经成名，赶快上车吧！”在如此待遇下，学生们才选择昂然回到学校，享受英雄归来的荣耀。

这其中最著名的当属刘仁静与张国焘这二位先生，他们是中共的创始人，可谓特别能战斗的典型，而且是典型的一碰即碎的人物。军警面对这样的大爷，能不头疼么？要让他们回学校，光叫老爷那真是不够的，只得鞠躬哈腰，央求半天。

章宗祥被打时无动于衷

据当时记者报道，五四当天，步兵统领李长泰劝聚集在天安门的学生散去，有学生骂他是“卖国者”，他回答：“你们有爱国心，难道我们做官的就不爱国，就要把地方让给别人了么？”并表示愿意为学生传达意见，但恳请学生不要用野蛮的方式，当学生回答自己极为文明后，这位长官便坐车扬长而去。

事实上，当学生闯入赵家楼，放火烧房时，全副武装的军警都不为所动。其时，章宗祥遭学生毒打，全身50多处受伤，而在场的几十个带枪军警竟然束手无策，他身边有人向警察呼救，巡警回答说：“我们未奉上官命令，不敢打（学生）。”

当时李长泰抓住了几个掉队学生应付差事，当需要指证时，这些在场军警无人愿意出来指证。甚至是那些被学生打伤的军警，也不愿意出来指证学生，他们声称当时学生人数多至数千人，“当场既未看清，事后亦无法证明”。

被人打了都不敢指责，这得怕到什么程度？

军警跪地哀求学生

其实在五四之时，军警为求学生不要游行，甚至有跪地哀求者。

据张鸣《北洋裂变》一书介绍，当时北洋政府面临着极为尴尬的境界，他们一方面不得不承认学生的爱国热情，称他们“纯本天良”，另一方面又想控制学生，把运动平息下去，这必然导致所谓的镇压不力。

1919年5月25日，大总统徐世昌颁布命令，要求对上街的学生“依法逮办，以遏乱萌”，但学生不为所动，依然上街游行抵制日货。据当时的学生领袖匡互生回忆，军警不仅不再抓捕学生，而是极力苦劝学生不要外出演讲，“甚至有跪地哀求者”。

其时的军警也很为难，要维持秩序又不敢下手，结果只能窝窝囊囊，被动的接受学生的进攻。

参加过五四运动的老人回忆，当时学生聚集在新华门和中南海，要求见大总统徐世昌，但徐世昌避而不见，这时警察总监吴炳湘出来奉劝学生：“总统不在，可以把请愿书留下；时间已经很晚，希望学生回校休息，政府自有答复。”但学生坚决不肯，一直耗着，接着开始有民众加入到请愿行列，最令人感动的是一些洋车工人，他们甚至把一天做工的血汗钱都拿出来给学生买烧饼、茶水。

另据《档案春秋》文章的记载，学生在与军警对峙的过程中，处于完全进攻的态势，警察想维持秩序，而学生想办法挑事。

这时警察总监吴炳湘又出面奉劝学生，态度可说相当人道，吴说，待会天气要热了，大家还是早点回去睡午觉吧。学生的回答更调皮说：大人您年高，也要注意身体哦。吴回答说：客气客气。在得知学生只是为了宣示爱国之情，为外交作后援后，这位维护秩序维护者就放心地走了。

由此可以得出结论：五四运动并不是一种暴力游行、纯粹反政府的运动。在整个运动过程中，学生都尽量与军警避免冲突的产生，而多数军警也以“不作为”的方式暗中支持学生的运动。可见当时的中国人并不是良心已泯。

以上这段描述别有用心，大有以五四时北洋军警对学生运动的反应，来对比谴责六四时军队对学生的残酷镇压之嫌。

我没有经历过六四，六四爆发时我在美国洛杉矶，不过那时除了打工，就是每天不停地看美国的电视报道。六四之前，前苏共总书记戈尔巴乔夫访华，大批西方大媒体云集北京采访这一重大事件。戈尔巴乔夫离开中国后，由于北京高校学生学潮越演越烈，西方媒体没有随戈尔巴乔夫而离开，而都留下采访报道学生运动，那些报道基本上是24小时连轴转。中国自1949年共产党建政以来，从来没有那一次事件像六四那样被全世界媒体大规模实况报道。我相信海外媒体，因为它们的高度的独立性。马嫂六四时在北京高校当老师，她也告诉我很多关于六四的事。

根据我看到的西方媒体报道，根据马嫂处得到的信息，可以非常确定的一点是，1989年6月4日以前，北京发生的是各高校学生天安门广场绝食静坐，没有任何打砸抢的暴力骚乱。当时很普遍的说法是连小偷都绝迹了，社会秩序空前良好。我从美国看到的西方各大媒体报道的状况也是如此。现在看到的军车被烧都是六四时，军队开枪扫射以坦克强行开道进城后发生的。学生最激烈的动作是到新华门门口要求李鹏接见。武警挡住不让进，学生往里使劲挤。学生最后不得而入，也就算了。

而1919年5月4日那天的学生运动有暴力行为，学生是纵火犯，他们烧了赵家楼，并且对政府高官章宗祥施暴。而北洋军阀政府的回击非常软弱，就出动军警，抓了几十个学生, 但很快就释放，5月4日抓的，5月7日就释放，纵火犯和殴打高官的学生暴徒居然不受任何惩罚就释放了，北洋军阀真够仁慈。

与五四学生运动相比，六四学生运动是多么平和的非暴力表达，而与五四时期北洋军阀对学生运动的回应相比，六四出动军队开枪扫射镇压又是多么的暴力残酷。六四之际，祈祷死难的青年学子和平民们安息！

谢选骏指出：“不杀学生就不能巩固政权”，这是共产主义社会的遗俗。北洋军阀不杀学生，就垮台了，因为学生都去参加国民党了。国民政府不杀学生，就垮台了，因为学生都去参加共产党了。由此可见，不杀学生就不能巩固政权。因为多数中国人是一些见利忘义的废垃，你对他好，它就试图爬到你的头上了，你对他杀的越狠，他就对你越是心悦诚服，崇拜有加了。邓小平不杀学生，如何巩固政权呢。坦克一到，废垃溃逃。不像最差的东欧国家罗马尼亚，也是坦克一到，全民就起义了。

【013、不挖掉毛泽东祖坟不能平息民愤】

《文革期间被毁的文物清单》（2019年4月16日 首发）报道：  

[柯云路：有良知的人不会为这样的暴行辩护！]

1966年的“文革”，知识和文化受到前所未有的冲击，横扫一切牛鬼蛇神的运动，知识分子被称为“臭老九”。排在前面的八种反动阶层依次为地主，富农，反革命，坏分子，右派分子，特务，叛徒，走资派。

这就是当年知识分子的真实处境。在学历成为走进社会敲门砖的当代，年轻人很难理解“知识越多越反动”这一口号对整个社会的毒化。

[文革期间被毁文物清单]

1．炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨扬灰。

2．造字者仓颉的墓园被毁，改造成了“烈士陵园”。

3．山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。

4．浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在平板车上游街示众。

5．世界佛教第一至宝，佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。

6．孔子的坟墓被铲平，挖掘，‘大成至圣先师文宣王’的大碑被砸得粉碎！庙碑被砸碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。

7．和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓。香火延续两千年至今日，“横扫”之后，庙、墓皆被砸成一片废墟。文革后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在二里半露在地上的石狮子。

8．在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香烛、签筒被打烂之外，霍去病的塑像也毁于一旦。

9．颐和园佛香阁被砸，大佛被毁。

10．王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像，全部在文革被平毁无遗。

11．古城太原的新任市委书记三把火，第一把是砸庙宇。全市一百九十处庙宇古迹，除十几处可保留外，通通毁掉。他一声令下，一百多处古迹在一天之内全部毁掉。山西省博物馆馆长闻讯赶到芳林寺，只捡回一包泥塑人头。

12．医圣张仲景的塑像被捣毁，墓亭、石碑被砸烂，“张仲景纪念馆”的展览品也被洗劫一空。“医圣祠”已不复存在。

13．河南南阳诸葛亮的“诸葛草庐”（又名武侯祠）。的‘千古人龙’、‘汉昭烈皇帝三顾处’、‘文韬武略’三道石坊及人物塑像、祠存明成化年间塑造的十八尊琉璃罗汉全部捣毁，殿宇饰物砸掉，珍藏的清康熙《龙岗志》、《忠武志》木刻文版焚烧。

14．汉中勉县“古定军山”石碑，也因诸葛亮是个“地主份子”而被砸毁。

15．书圣王羲之的陵墓及占地二十亩的金庭观几乎全部平毁，祗剩下右军祠前几株千年古柏陪伴书圣失去了居所的亡魂。

16．文成公主当年亲自主持塑造松赞干布和文成公主二人的塑像，安放觉拉寺。被捣毁。

17．合肥人代代保护、年年祭扫的“包青天”墓，也毁于一旦。

18．河南汤阴县中学生将岳飞等人的塑像、铜像，秦桧等“五奸党”的铁跪像，连同历代传下的碑刻“横扫”殆尽。

19．杭州革命青年砸了岳庙，连岳飞的坟也刨了个底朝天。岳武穆被焚骨扬灰。

20．阿拉腾甘得利草原上的成吉思汗陵园被砸了个稀烂。

21．朱元璋巨大的皇陵石碑被拉倒；石人石马被炸药炸得缺胳膊少腿；皇城也拆得一干二净。

22．海南岛的天涯海角，明代名臣海瑞的坟被砸掉，一代清官的遗骨被挖出游街示众。

23．湖北江陵名相张居正的墓被红卫兵砸毁。焚骨。

24．北京城内的袁崇焕的坟被夷成了平地。

25．黎平故里安葬的是明末名臣何腾蛟，他的祠堂中的佛像被扫了个一干二净，而且把黎平人最引以为荣的何腾蛟的墓给挖了。

26．吴承恩的故居在江苏淮安县河下镇打铜巷。他的故居不大，三进院落，南为客厅，中为书斋，北为卧室。几百年来，曾有无数景仰他的人来此凭吊此故居和他的墓。可是现在《西游记》成为“封、资、修”（封建主义、资本主义、修正主义）里的“封”，吴氏故居也就“被毁为一片废墟”。

27．红卫兵掘开蒲松龄的坟，教书匠蒲松龄真穷，墓里除了手中一管旱烟筒、头下一迭书外，只有四枚私章。他们对蒲氏私章不屑一顾，弃之于野。尸体被捣毁。

28．建于一九五九年的吴敬梓纪念馆在文革中被铲平。

29．山东冠县中学红卫兵在老师带领下，砸开千古义丐武训的墓，掘出其遗骨，抬去游街，当众批判后焚烧成灰

30．张之洞的坟被刨开。张是个清官，墓里没一点珍宝，红卫兵将张氏夫妇尚未腐烂的尸体吊在树上。张氏后人不敢收尸，任尸体吊在树上月余，直到被狗吃掉。

31．北京郊区的恩济庄埋有同治、光绪两朝的宫廷大总管李莲英的墓，凿开的墓穴里，只有头骨，不见尸骸，衣袍内满是珠宝，后不知所踪。

32．河南安阳县明赵简王朱高燧的墓被挖毁。

33．黑龙江黑河县有座“将军坟”，“因为属于‘帝王将相’，也遭到严重的破坏。

34．宋代诗人林和靖（９６７－１０２８）的墓也在被毁之列。

35．清末章太炎、徐锡麟、秋瑾，乃至“杨乃武与小白菜”冤案中的杨乃武的墓，都在“横扫一切牛鬼蛇神”的口号声中作了牺牲。

36．一位年轻的中学老师领着一帮初中生以“让保皇派头子出来示众”为由，刨开康氏墓，将他的遗骨拴上绳子拖着游街示众。革命小将们一边拖着骨头游街一边还鞭挞那骨头，好象相信康氏灵魂附着在骨头上似的。游完街，康氏的头颅被送进“青岛市造反有理展览会”，标签上写道：“中国最大的保皇派康有为的狗头”。

37．浙江奉化县溪口镇蒋介石旧居，蒋氏生母的墓被上海的大学生领导的宁波中学生掘开，其遗骸和墓碑都被丢进了树林。

38．南漳县为抗日名将张自忠建造的张公祠、张氏衣冠冢和三个纪念亭均被破坏。

39．杨虎城将军，虽被国民党处决，仍是红卫兵眼中的“国民党反动派”，墓及墓碑都砸毁。

40．新疆吐鲁番附近火焰山上的千佛洞的壁画，曾被俄、英、德等贪焚商人盗割，卖到西方。但那运到国外的壁画毕竟被博物馆珍藏，并未毁掉。而中国人自己干的‘破四旧’却重在一个‘破’字：将剩下的壁画中的人物的眼睛挖空，或干脆将壁画用黄泥水涂抹得一塌糊涂，存心让那些壁画成为废物。

41．山西运城博物馆原是关帝庙。因运城是关羽的出生地，历代修葺保养得特别完好。门前那对高达六米的石狮子可能是全国最大的。如今，那对狮子被砸得肢体断裂，面目全非；母狮身上的五只幼狮都砸成了碎石块。

42．安徽霍邸县文庙，雕梁画栋、飞檐翘角，龙、虎、狮、象、鳌等粉彩浮雕皆为精美的工艺美术品。‘房饰浮雕在文化大革命中统被砸毁。’文革后省、县拨款数万修葺，‘尚未完全复原。’山东莱阳文庙，‘大成殿雕梁画栋、飞檐斗拱，气势雄伟······文化大革命期间，大成殿被拆除。’全国四大孔庙之一的吉林市文庙，‘破四旧’中严重受损，荒废多年，文革后历时五年方修复。

43．唐代高僧褒禅结芦安徽含山县花山，死后弟子改山名为褒禅山。宋王安石游览此山，作《游褒禅山记》后，褒禅山遂名扬四海。因是‘四旧’，褒禅山大小二塔被炸毁。

44．全国最大的道教圣地老子讲经台及周围近百座道馆被毁。

45．宋代大文豪欧阳修的《醉翁亭记》经另一宋代大家苏东坡手书，刻石立碑于安徽滁县琅玡山脚当初欧阳修作文的醉翁亭，至今已近千年。前去革命的小将不仅将碑砸倒，还认真地将碑上的苏氏字迹凿去了近一半。醉翁亭旁堂内珍藏的历代名家字画更被搜劫一空，从此无人知其下落。

谢选骏指出：以上所载，不过是沧海一粟。毛泽东其罪行可谓罄竹难书——不仅挖掉了古人的文物，还挖掉了全国人民的坟墓，唯独保留了他毛家自己的祖坟。老天有眼，不挖掉毛泽东家祖坟、不对毛泽东挫骨扬灰，就不能实现转型正义、就无法平息历史与人民的愤怒！

【014、不想骗人就不会被骗】

《京城的饭局 水深不可测 骗子少了 “装家”是主流…》（一线报道 2020-11-02）报道：

林子大了，什么鸟都有；北京大了，什么样的人都有。京城的饭局，水很深，深不可测；人也杂，各种货色和来路的人都有，大都戴着面具。外地进京的人，想要结识高人或求人办事，很难看透对方的身份和心思，就极易上当受骗。京城的饭局通常有以下几种情形和人物。

01、圈儿家

在北京的饭局上，对有一类人要千万小心，这些人有点能耐，你求他们办事，他们表面上答应，也认真开始办，实际上他们爱玩阴的，爱摆圈套儿，根本目的在于让你入局，脱不了身，乘机敲诈勒索你。

爱摆圈儿的阴谋家，简称“圈儿家”。“圈儿家”和老板认识之后，会称自己认识某高官，很高的高官，有能力帮助人。幼稚的老板就会说，能不能引见我认识啊。“圈儿家”的回答很爽快，能，而且很快，你等着吧。

很高的高官真的接见老板了，没架子，很热情，老板很感动。寒暄之后，高官说道，某慈善项目进展得一直很艰难，难得你这样的企业家能站出来，愿意出力支持，我代表委员会先向你表示感谢。

老板心里说，我操，原来是让我捐款来了，捐就捐吧，认识这么大的领导总要付出点代价的。老板问高官这慈善项目得多少钱才能撑起来。高官说了个数，老板听了恨得牙直疼，又不好拒绝，只好含混着答应下来。

见完高官，老板后悔了，认识这么高的高官，其实没用，他怎么可能给你办事呢？至于捐款，不捐了，这么大的数，等于白挖了一年煤，何苦啊。

你把自己说的话当放屁，别人可未必这样，“圈儿家”和高官可都等着你兑现承诺呢。很快，高官见到省里的领导，聊着聊着就说到某老板号称要捐款，还主动找上门来，并亲口答应捐多少钱，但一直没动静，好多失明儿童等着呢！怎么回事？你回去给我问问。

省领导别过高官，就给办公厅打电话，交代要紧急处理诈捐事件。省、市、县三级一把手都找老板要说法，老板还能说什么，只能说前段时间一直忙着筹捐款来着，现在终于凑齐了，今天就汇过去。

直到汇款的时候，老板这才发现，“圈儿家”竟然是慈善项目的负责人。顿感“圈儿家”厉害，京城水太深，看来高干和自己都成他摆圈儿的道具了。

有一次，我做东开饭局，一个不太熟的朋友跟我打招呼，说要请几个重量级嘉宾来。我没在意，随口说好啊。饭局六点半开始，我开着车被堵在三环上，着急火燎时，负责接待客人的助手打来电话，告诉我那个不太熟的朋友带了几个纪检部门的领导来了。

我一听觉得不对劲，这事有玄机，我是一个普通煤老板，跟纪检部门的领导本来没一毛钱关系，吃顿饭可就有关系了。万一饭桌上，领导开口求我点什么事，我到底是答应呢，还是不答应呢。

我意识到我遇上摆圈儿的“圈儿家”了，于是当机立断告诉司机，饭局我去不了了，急性肠炎发作，你负责把单买了，把客人招呼好。

江湖凶险啊!对于钱包鼓鼓，又有很多事要办的煤老板而言，尤其如此。

02、“装家”

还有一类人你没法说人家是骗子，只能夸人家是“装家”，超级能装。“装家”不骗，而是通过演技让老板们觉得他是个大人物，人脉广阔，根基深厚，值得结交，有事肯定能办。

达到这个目的是要水平的，演技要好，摆谱摆得到位，能在不动声色间征服老板，让老板拿钱来投靠，然后再拿着老板的钱运作事情，一方面满足老板的愿，一方面壮大自己的根基。

我见过一个“装家”，其真实身份是中央顶级单位后勤部门的一个芝麻小官，估计就是管管供暖这类的小事。这位“装家”官小谱大，在饭局上一坐，气质平静中藏霸气，风范随意中显智慧，说他是多大干部你都觉得像。我亲眼见过一个湖南老板初次和此“装家”见面，即被征服。湖南老板问“装家”在哪儿高就。“装家”答在中央为首长服务。老板来了兴趣，接着问具体在什么部门。“装家”没急着正面回答，反问道，你们现在的省长是谁？老板答是某某啊。“装家”想了想，从名片夹里掏出一张名片道，是这个人吧，上个月我还见过他，又请我去湖南玩，实在没时间啊。老板见“装家”很随意就拿出省长的名片秀，立刻很崇拜，背看着就驼了下去，恭敬地向“装家”要电话。

我跟湖南老板不熟，跟“装家”倒见过多次，自然不会点破玄机，再说装家真没说假话，中央工作，省长名片，都是真的啊，至于你要把他想成是大高干，有能力帮你办成大事，那是你一厢情愿的问题。

后来听说，湖南老板跟“装家”跟得很紧，花钱主动积极，给“装家”送了不少钱，办了一些小事。老板很热情，“装家”很欢迎，只是真实能力有限，给不了老板想要的回报，让老板无比郁闷，又无话可说。

湖南老板嫩啊，有张省长名片就了不起啊，省长去中央办事，跟煤老板去能源部办事差不多，遇到人多的场合，名片肯定是群发嘛，闲杂人等拿一张有什么稀奇？当然老板嫩是一回事，“装家”装得特到位也是真的，那谱摆得太像大领导了。

眼下的北京饭局，纯骗子已经很少了，“装家”是主流，“装家”的数量也大，水平有高有低，手段不尽相同，目的和骗子近似，忽悠老板拿钱找他们办事。

除了那位中央供暖处领导把省长名片当道具，我还见过教育部收发室负责人被随行的托介绍成机要处负责人。其实他们不算狠角色，毕竟还要秀演技，还要云山雾罩地自我吹嘘，对于有些功成名就的资深“装家”，根本不用秀演技，光是那范就能把老板镇住——那叫装爷。

03、“装爷”

有位资深“装家”，我认识他两年，都没搞清楚他在哪儿高就，但绝对相信他有料。因为他不管到那儿，外面永远有两辆好车等着，挂的车牌不是警卫局的，就是政协的，司机都是正儿八经的正团级以上军官，车里布置得也超有派，副驾驶拆了，供他坐后座时能舒服地伸展脚丫子。

这样的资深“装家”和那些没有底蕴只有演技，办不了大事的“装家”不同，资深“装家”能镇住你，也能真给你办成大事，当然你要付出相当的代价。如果请资深“装家”帮你跑些ZF项目，利润分成很可能是他七你三。这就是“装爷”了。

京城最牛的装爷是个“极品装家”，人称"高老大"，超级能装的大爷，能镇住超级大的老板，能办超级大的事，比如拿地，搞机场建设、隧道建设之类的超级大项目。

“装爷”聊起家史时，说父亲是村长，就他这么一个儿子。小时候父亲常教育他，要时刻牢记自己的身份，别跟一般小孩们一块儿玩，得端着劲，记住，你是村长的儿子。

受家庭教育影响，“装爷”从小就爱装大爷，后来成为“装家界”的传奇人物。传颂甚广的一件事发生在1998年，装爷当时还是在位的领导，正和一群各省来的高级干部，在人民大会堂等着接受某领导人接见。

可能是因为南方发大水的缘故，大领导看上去心事重重，“心不在焉”地按照惯例和大家一一握手。轮到握装爷时，出意外了，大领导伸着的手跳过装爷去握下一位的手了!装爷竟然平静地看了领导人一眼，双手背后，大摇大摆地扬长而去。

大领导快七十了，当下脸就红了，说道，对不起啊，南方洪水下不去，我状态不好，怠慢大家了，向大家道歉，拜托大家也把我的歉意转达给刚才走掉的那位同志。

众人这才回过神来，既为领导人的真诚感动，也折服装爷的勇气。因为这件事，装爷在党内出了名，大家都传装爷的后台比山高，比海深！从此装爷去哪个省都是警车开道，享受领导人待遇。他也充分利用自己的名气，到处帮老板拿地盖房，或者拿一些机场建设、地铁建设之类的肥项目。

装爷有一次去某大使馆办事，在盖最后一个章的环节上，说一口流利中文的使馆老外女领导一度有些犹豫。装爷三秒钟之内就哭了，痛编自己一生如何艰难，自己如何为了做出点有尊严的事，做出非人牺牲。装爷的眼泪在飞，女领导心软了，便给他盖了章。

敢在人民大会堂装爷，能在小女人面前掉眼泪，装爷太强，空前绝后。

04、骗子

现在可以说到骗子。北京饭局上的骗子多，具体说说有两种：

1）一种比较嫩，刚入道，稍微有点经验的都能识别出来。此类骗子也只能打肿脸充充胖子，偶尔骗个老家的上方户或小村长之类的人，弄点小钱花。

此等人一般西装革履，眉头倍儿亮。到饭局，一落座，掏出价钱不菲的手机放在桌上，开口我们北京怎样怎样，转瞬又我们北京如何如何。至于你这个事嘛，下午（或明天）我电话到高法（或到国务院、公安部）找一伙计说说。你放心，只要钱到位，应该没事的。来来，喝酒喝酒！满上满上！

其实，这货全部的家当都在身上。对了，外面老远还藏着一辆自行车。

饭后，待客人散后，这货找到自行车，吭哧吭哧骑它个二三十里，拐弯抹角到一个大厦的地下室，走进租居的那间小屋，睡一觉。醒后，继续北漂起来装大爷。

2）另一种骗子就厉害了，比较老道。

这类人常爱冒充国家重要部委的司局级干部，以号称能帮人办事为由，骗大钱。如果骗子骗术高一点，对所冒充对象的周边情况熟悉些，就能哄得一些刚认识的老板上当，这些老板真就给骗子送钱求办事。骗术往往也能成功。

05、赝品

前不久，我正在加班，接到大学同学电话，他父亲是做工程项目的，从驻马店到北京来办事，组织了一个饭局。饭局上朋友的朋友请来一位“大神”，号称某中字头实权单位的处长，同学父亲的愁心事对他来说根本就是一句话的事儿。

同学的父亲走南闯北，按理说三教九流也见得多了，但办事心切，怎么看这人做派怎么也不像骗子。出来悄悄给在家的儿子打电话，说账上准备一点钱，一会可能用得上。我同学听了心疑，赶紧给我打电话，非得让我赶过去帮忙看看人。

想起当年穿一条裤子的交情，虽然很不情愿，但还是硬着头皮过去了，心里倒也有几分好奇，到底是哪个单位的小妖精出来兴风作浪？

饭局离单位不远，骑着破自行车十多分钟就到了。进门寒暄，向大家致意，用眼睛余光观察了一下坐在主宾位置的这个人。五十出头，头发很短，花白，笑容中带着冷漠。心里顿时咯噔了一下，这人看起来确有几分来头。赶紧过去握手。对方看我年轻，坐着没动，只是欠了欠身子。我赶忙端着笑打了两声哈哈。

落座，我在三陪的位置，边听大家聊天，边找机会与大神接话。正左顾右盼呢，忽然眼前一亮。这人手里有意无意地把玩起烟盒上放着的打火机。顺着他的指缝，看到金色的打火机身上，刻着两个敦厚的浮雕字：“瀛台”。

我反而稍微放松下来，心里暗自有了底，装作好奇的样子，谦恭地问：领导，您这块打火机可不简单啊。我们单位大领导也用同款呢。听说是为上次外事活动限量定制的吧？

对方抬抬眼皮，打了句哈哈，轻描淡写的表情里藏着一丝得意，故意小声说道：一个小玩意儿而已。上次去参加活动，“里面”一位朋友送的。

我暗自好笑。吹捧两句以后，又接着问：领导，冒昧问一句您在市区还是北边办公啊？我经常到你们市里的办公区，有机会去找您报告工作。

对方有些警觉：“哦，市里我去得少，主要在北边服务。”

说完，他扭过脸去跟其他人攀谈起来。很显然，他已经对我心存戒备，不想再回答我的任何问题了。

眼看饭局临近尾声，同学的父亲很着急，又提起自己的难处，一脸苦相看着这位“大领导”。

对方皱了皱眉，先卖起了关子：这事儿不难，但现在风声很紧。我回去帮你想想办法。

同学父亲刚刚想接茬，我赶忙说，那可就拜托领导啦，您单位有两个年轻人是跟我一批到北京来的，过两天我请您出来好好请教一下。说完笑呵呵看了他一眼。

这人脸上明显有些扫兴，不一会就匆匆告别走了。

我给同学发了个微信：赝品。

06、其他

有些没有实质性目的的饭局，会请些老首长来助兴。有一场饭局，我见到了一个省里原来的老省长，快八十岁了，走路直哆嗦，话也说得含混。

我问赵鹏，这么大年纪了，看着都快糊涂了，怎么还出来参加饭局？

赵鹏告诉我，有些老首长为官时清正廉洁，老了以后，既无人脉，又无钱财。而身边一直跟着的警卫或秘书，因老首长在位时没让他们捞着什么好处，现在伺候老首长自然有些怨气，厉害的就会收拾欺负这些没权的老首长，甚至逼着老首长出来参加活动，用他们那点快过气的余威帮他们捞点外快，否则就不伺候了，知道老首长也没地儿投诉去。

还有一次，中石油的一个副总请客，央视二台一个知名男主持也来了。男主持声音有磁性，人长得精神，当时正从耶鲁大学留学回来，气质很知性。饭局上聊起中东局势，这名男主持如此说道：“正如我一个非常好的朋友，美国前总统克林顿说的……”

听得我们胃都酸了……干掉两瓶红酒后，当红财经男主持不那么端着劲了，嚷嚷着要和中石油的副总对赌，如果自己能再喝掉一瓶红酒，副总必须要给自己一张加油卡。

这兄弟开着三百万的保时捷，为了一张两千块的加油卡，这么给力，真不知道是怎么发育的。

谢选骏指出：上面这些不法之徒想要通过“走后门”、“拉关系”干些不清不楚的坏事，结果才被党和政府给骗了。由此证明了一句名言——“不想骗人就不会被骗。”不想骗人就不会被骗，所以圣经教导，要做一个坦坦荡荡的明白人——罗马书13章12–14节：“黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”

【015、不要妨碍他日理万鸡】

《美国刺杀伊朗将军：斩首苏莱曼尼是否有助特朗普连任？》（BBC 2020年1月7日）报道：

"聚旗效应"能否帮特朗普入手更多选票？——不可避免，美国空袭炸死伊朗的苏莱曼尼将军，冲击波也会延及美国国内政坛。大选之年，美国任何大事小情似乎都会牵扯到白宫，更何况，刺杀伊朗二号人物绝对是重大事件。伴随美国和伊朗紧张关系的升级，长远来看，此次刺杀行动对美国政治的影响在很大程度上要取决于伊朗如何回应、以及随后可能发生冲突的严重性。如果最终结果是美军撤出伊拉克，那么，美国政坛争论可能出现大转变：鹰派将疾呼不满，不干预派将一起鼓掌。但是，短期来看，刺杀行动可能已经影响到几星期内即将登台的民主党初选以及今年11月即将举行的总统大选。苏莱曼尼作为伊朗伊斯兰革命卫队精锐部队"圣城旅"的指挥官，是伊朗最有权势的人物之一 

战时总统受益？——传统上，面对重大外交政策危机的美国总统通常都会有所受益，至少短期内支持率会上涨。这就是所谓的“聚旗效应”。1991年海湾战争提升了老布什的人气；911恐怖袭击以及随后美军轰炸阿富汗让小布什的支持率创下他任期的历史记录。不过那都是大规模军事行动。“赌注”更低的时候，可见的政治收益——至少从选民支持率来看——更难判断。

2011年美国空袭利比亚期间，奥巴马的支持率没有变化；美国导弹袭击使用化学武器的叙利亚空军基地后，特朗普的支持率只是稍有上扬。即使如此，现在看来，也许那只是统计数字的正常浮动，特朗普的支持率一向基本稳定。刺杀苏莱曼尼之后美国首次民调显示，公众对特朗普举措的看法严重两极化，他以往的许多政策也有同样的效果。

美国《赫芬顿邮报》调查显示，支持特朗普下令击毙苏莱曼尼的美国人（43%）稍稍多于反对派（38%），但支持者同时表示，担忧总统的决策过程、担忧可能引发的后果。除非美国取得辉煌的军事胜利或者陷入长期的血腥冲突，美国人对特朗普这位总统的看法最终可能不会有太大变化。

共和党“齐心”——不过，特朗普仍然有可能通过把自己的支持者发动、团结起来，从美伊关系最新发展中受益，就像之前他也曾从其他争议性、煽动性决策中受益一样。《赫芬顿邮报》同一项调查显示，83%的共和党人支持特朗普的空袭决定。同时，他的支持者纷纷出动，用刺杀作为刺激政治对手的最新武器。保守的搞笑网站Babylon Bee嘲讽说，民主党人要把美国国旗降半旗哀悼苏莱曼尼之死。

中东突变或许也可以帮助特朗普把国人的注意力从他面对的弹劾案转移开来。从特朗普所发推特来看，至少他本人也在考虑弹劾问题。比如这一则推文：“在这一历史时刻，我日理万机，把时间浪费在政治闹剧上，悲哀。” 民主党分歧——从民主党一方来看，刺杀苏莱曼尼可能再次给党内的反战派系加油。自从伊拉克战争以来，反战派一直没有明显大举动。

总统候选人领跑者之一桑德斯第一时间展现自己的“和平”记录。他在一则推文中写道：“越南，我对了；伊拉克，我对了。我会尽己所能防止伊朗战争。”另一位候选人、夏威夷州众议员图尔西·加巴德(Tulsi Gabbard)之前一直反对她所说的共和、民主两党共同主张的“政权更替战争”，此次她说，刺杀苏莱曼尼是违背美国宪法的“战争行为”。此类观点和其他民主党候选人存在明显反差，他们谴责苏莱曼尼支持针对美军的代理战争，但同时也提出质疑、并且批评特朗普的举措不明智。

印第安纳州南本德市长布蒂吉格（Pete Buttigieg）说，“严重质疑决策过程，严重质疑我们是否有准备应对后果”；沃伦称苏莱曼尼是“谋杀犯”；明尼苏达州参议员克罗布查（Amy Klobuchar）担心美国在中东军队的安全。前纽约市长布隆伯格则把准星对准桑德斯，他批评桑德斯把美国的空袭称作“暗杀”，并说“那家伙手上沾满了美国人的鲜血……谁也不会认为我们干掉他是做了错事”。竞选备战过程中，围绕医保话题民主党内已经屡次显现分歧。如果伊朗危机继续升温，是否动用武力有可能成为另一个导致党内分裂的议题。

拜登的窘境——拜登长期被看作民主党候选人的领头羊、特朗普大选中的主要对手。《赫芬顿邮报》的民意调查或许会让他舒口气。民主党／亲民主党人当中62%表示，在伊朗问题上“信任”拜登，这一数字远远超过桑德斯和沃伦。考虑到拜登长期主政外交——8年任副总统、长期任参议院外交关系委员会主席，这或许并不令人吃惊。但是，过往记录可能也是双刃剑。现在的中东局势将让美国人再次关注拜登2003年对伊拉克战争的支持以及之后他对自己立场含糊不清的解释。

有分析说，拜登可能会陷入“越描越黑”的窘境：他越解释，媒体越会指出他哪里曾经误导群众、哪次曾经夸大其词等等，这会引起国人的更多关注，同时，对手也更可能找准他的弱点发动攻击。

谢选骏指出：“在这一历史时刻，我日理万机，把时间浪费在政治闹剧上，悲哀。”——川普如此哀嚎。所以恳请大家尊重总统的威严，不要妨碍他“日理万机”。只是但愿，他不要再次昏头，像克林顿总统那样“日理万鸡”——就是不能日理万鸡，摆个百鸡宴也是可以的。

【016、不要和危险分子目光交流】

《不要把国内深夜撸串的安全感带到美国》（2017年7月2日 转载席越）报道说：

27岁的访美学者章莹颖在上了一辆陌生人的汽车后失联，自伊利诺伊香槟校区附近被绑架已达20天。今天，FBI宣布案件获得重大突破，已经抓到嫌疑人，但章同学可能已经遇害。

近年来，随着中国留学生数量暴增，一系列海外安全问题也凸显出来。近几年发生在美国的恶性留学生受害案件包括：2010年，刚到美国两个月的23岁女孩姚宇，在纽约皇后区法拉盛街头被墨西哥裔非法移民以铁棒击打头部并拖至小巷强暴，送院后不治身亡。凶手在与检方达成认罪协议之后被判二级谋杀，入狱22年。法官表示：“如果有可能，我真想判他死刑。”2012年，两名同为23岁的南加州大学留学生吴颖、瞿铭做完实验深夜归家，在距校园不到两公里的住宅门口泊车时遭遇歹徒袭击。吴颖胸口中两枪，瞿铭则被枪击数次，其中一枪打在头部。两名刚满20岁的非裔凶手被指控一级谋杀，终身监禁。事后，南加大在学校增设60部监控设施，同时在校园附近派驻多名保安。洛杉矶警局还向学校所在社区增派大约30名警官。2013年，新泽西理工学院留学生仲兴被非裔歹徒劫杀，在送医途中死亡。凶手至今未能抓获。2013年，波士顿大学统计学研究生吕令子在观看马拉松时遭遇恐怖袭击，不幸遇难。验尸官称她的身体多处被贯穿，在几分钟内大量失血而死亡。2014年，24岁的南加州大学电气工程系留学生纪欣然在凌晨回宿舍的路上遭遇抢劫，头部遭棒球棍和扳手打击，挣扎回公寓后死亡。五名凶手皆为西裔，其中3人是未成年人。16岁的主犯被判一级谋杀，二级抢劫。过堂时，几名凶手不时相对嬉笑，无动于衷。

此次，章莹颖失踪案发生后，不少美国的同胞们疾呼：要让准备出国的同学知道，美国是一个与中国全然不同的，犯罪率极高的国家。不要贸然冒险，良好的安全意识比任何武器都重要。这也是无数留学生花了金钱、时间甚至生命换来的经验。根据美国犯罪信息中心（NCIC）的统计，全美每年大约有65000名大于21岁的成年人失踪/离家，其中约1800人（3%）遇害，失踪时间越长，生还可能性越小。

第一，贫穷滋生犯罪。美国不是一个福利国家，税收各自为营。富裕的社区，交税多，市政收入多，可以招募更多的警察，建更多的消防局。脏乱差的贫民区只能依赖联邦政府杯水车薪的拨款，警力稀薄，学校荒芜。富人区可以像《绝望的主妇》中的紫藤巷一样夜不闭户，贫困区则能像《破产姐妹》中的威廉斯堡一样子弹横飞。一街相隔可能就是天堂与地狱的差别。在衰落的湖区，继底特律之后，芝加哥南部基本也已经失控。我有邻居是一位退休美国警察，我曾问他：这些地区的出警时间是多久。他诧异的看着我说：亲爱的，如果跑到那地方去就别指望警察能救你了。多年以来，我们已经习惯了中国良好的社会治安，要知道这与美国大相径庭，千万不要把凌晨两点在五道口撸串、在簋街吃小龙虾的文艺心带到国外。第二，坐落在城市中的大学常常处于犯罪相对集中的区域，譬如耶鲁 ，卡内基梅隆和三面环靠贫民区的芝加哥大学。连续发生两起恶性致死案的南加州大学与差区仅一道之隔，如这里念书绝对不能跨过红线。不要贪图房租的便宜，牢记两个字“危险”。座落在大农村的学校如伊利诺伊香槟分校也不尽安全。这里真正是地广人稀，没有摄像头覆盖。 暑期的大学几乎是一座空城。公交车也变成30分钟一班，街上人迹罕至，尤其令人不安。总之，在美国生活，你要像打游戏一样，清楚哪些点是爆怪的区，小心避开，不要挑战。同时也要注意，就算安全的区，有可能也有散怪突然出现，不可掉以轻心。基于以上原因，给一些准备出国留学的年轻人一些建议。

一、准备充裕的资金。前文中几个案件的明显特点，除遭遇恐怖袭击的吕令子一定意义上属于不可抗力外，其他皆发生于治安较差的住宅区。建议出国的同学们一定要准备足够的资金。买车代步，尽少使用犯罪率较高地区的公共交通。即便不住在昂贵的校内宿舍，也不要为了省钱而在治安堪忧的差区租房，或是隔三差五地搬家。我自己也做过穷学生，看到家境普通的章同学为了节约生活费到处找廉租房，有些心酸。其实只要大家合租，租金贵也有限。如果你一时没有找到同住的人，不要让人知道你是独自居住。

二、对犯罪地带有警醒的认知。Trulia是二手房、租房信息网站，它有一个强劲功能就是查看犯罪率地图，尤以抢劫、性侵高发区需要格外关注。地图上，趋红深浅程度来标示危险指数。不要以为大学所在的城镇就是平和宁静的地方。章莹颖所在的UIUC犯罪率地图显示，附近有不少相当危险的橙色地区。单身女性外出时，最好先评估路线的安全系数，绝对避开红色区域，慎重经过黄色，橙色的区域。如果你发觉周围环境变了，房屋越来越破旧，街区越来越荒芜，有人在虎视眈眈的盯着你，应迅速脱离。

三、牢记底线，不能打破。章莹颖的同学们都表示，她是一个谨慎小心的女生，不知为何会登上陌生人的车。我自己刚出国时也稀里煳涂的搭过车。那天下着大雪，天色将黑，我迷了路。一位在家门口铲雪的中年男子看我慌张徘徊，便提出送我回家（我想了一下，就爬到人家的后排座上去了，结果反而搞到司机有点紧张）。翻了下知乎，不少同学也跟我一样有过类似的作死经历。只能说没摊上事儿是大家运气好。不管在任何种状态下，一定要严守底线不动摇，那就是：不进入私密空间，警惕陌生人。这个人可以是拍着篮球的少年、步履蹒跚的老人、衣冠楚楚的司机、气喘吁吁的孕妇，可以是二手网站上的买家卖家，可以是airbnb的房东……不要把人想太坏，也别把人想太好。恶魔可以换上任意一副皮囊，利用你的需求或者同情心，把你拖入深渊。

四、熟悉报警系统。初到美国的留学生，我都建议大家安装一个家庭报警装置。这个设备老师也介绍过，防火、防盗、救护一体，紧急时刻可以一健报警。月付三十几美元，但是物有所值。在大多数大学中，警卫工作还是不错的。你要熟记校警的电话，相信直觉，在感到不安全时不吝叫警卫送你到停车场、车站、或是宿舍。记住校园里Emergency柱子的位置，遇到危险果断求助。美国911平均出警时间是 11 分钟。这意味着报警后你不能在原地等待，而是要立刻跑向下一个报警装置按下按钮，让人知道自己的位置。此外，有不少网友推荐的出行监控app，Companion - Mobile Personal Security。在上边输入起始点，选择一个通讯录中的好友作为监控人，让他看到你的实时位置。如果当事人脱离了预定路线，或是速度改变了，app会发出警报。

五、低调从众，不要炫富。纪欣然审判时，嫌犯表示之所以选中他打劫，是因为“中国人肯定有钱”。吴颖、瞿铭被枪杀则是对方起意抢劫看起来很靓的宝马，尽管事实上这是一部跑了8万英里的二手车。在美国，很多犯罪分子的动机都是觉得留学生很有钱。所以大家务必做到低调。不要穿有logo的名牌衣饰，在人员杂乱的地方也不要取出手机和电脑。不少同学习惯边走边听音乐，这个习惯一定要改掉。戴着耳机会降低对环境的警觉。

六、不要泄露个人信息。注意信用卡和SSN的安全，不要随意把个人信息、联系方式透露给网站、公司、个人。一旦失窃应立刻通知银行冻结户口。我每年都会听说几个信用卡被盗用的事件。前几天有一位朋友在美国健身房的储物柜被撬，小偷根据驾照找到她家偷得全部个人信息，后电话银行更改了卡号，提取现金，损失十分惨重。定期查看学校的crime alert邮件，不要嫌烦。在路上表现得像本地人，精明利落，轻车熟路，不要露出破绽。至于枪械、刀具、G2手电、防狼喷雾，这些管制器械我都不建议大家常备。无论防卫与格斗都是需要练习的，一来，实战中难有机会用得到；二来，遇到危险以逃为上，对抗是下策。总的来说，君子不立危墙之下，不要寄希望狭路相逢能够取胜，不让自己暴露在危险之中才是最重要的。最近章莹颖失踪案不断登上头条，令不少家长十分恐慌，觉得美国太不安全了，不能把孩子送去出去读书。倒也不必风声鹤唳，关键还是正确地认识和对待风险。如同吕令子遇难后，她父亲说的一番话：尽管她的梦想搁浅，但我们想鼓励那些和令子有着同样雄心和梦想、希望让世界变得更美好的人们继续前行。最后，还是希望每位准备出国留学的同学在考托福和GRE的同时，也要认真了解当地的安全性提高自己的警惕。

谢选骏指出：上述言论都属经验之谈，但是没有提到至关重要的一点，那就是“不要和危险分子目光交流”。目光交流属于人际交往的第一步，可以传递很多信息，若和危险分子目光交流，就会必不可免地遭到试探，无意之中开始进入了危险状态。我1994年刚到美国的时候，为了乘坐长途汽车灰狗（Greyhound），穿过洛杉矶的黑人区，沿路的歹徒夹道“欢迎”站立，不断和我挑衅搭讪，但我一概置之不理，看都不看，就像没有听见一样。我就像一个梦游者那样度过了危险区域。这个办法我沿用至今，那些歹徒因此误以为我很熟悉敌情，甚至是当地居民，所以在犹豫不决中，错过了实施犯罪的机会。

“目光交流”在不同的社会和文化中，具有不同的内涵可以说是千差万别，所以在陌生环境中最好避免进行，免得泄露了自己的底牌和弱点。研究总结的相关词条介绍“目光交流”如下，可以参考：

处于人际交往的重要位置。人们相互间的信息交流，总是以目光交流为起点。目光交流发挥着信息传递的重要作用。故有所谓眉目传情。目光接触和面部表情提供重要的社会和情感的信息。人们或许没有有意识地这样做，探针彼此的眼睛和面临的正面或负面情绪的迹象。而在某些情况下，眼神交流会引起强烈的情感。在世界的一些地方，尤其是在亚洲，目光接触就会引起不同国家和民族的人们之间的误解。而在大多数西方国家，雇员在工作上与主管或与老年人面对面直视会使得后两者认为被冒犯，更有甚者会被误以为是代表攻击性的象征

目光相互接触的信号最初开始为简短一瞥，而后进入一个重复的过程和持续的眼神接触。

目光属于表情范围。各种表情中特别是眼、眉、嘴等形态变化为他人注目。眼睛是心灵的窗户，目光是心灵的语言，要注意别人用眼睛说话，通常目光的交流总是在先。因此，目光要尽量让别人看起来柔和、友好。目光受情感制约，人的眼睛的表现力极为丰富和微妙，只有把握好自己的内心情感，目光才能充分发挥作用。但凡炯炯有神的目光，给人以感情充沛、生机勃发的感觉；目光呆滞麻木，则给人以疲惫厌倦的印象；目光凶相毕露，交往必然难以持续。

与人见面时，不论是陌生的还是熟悉的，不论是偶然相遇还是如期约会，都要首先睁大眼睛，目视对方，面带微笑，显现喜悦和热情。如果你希望给对方留下很深的印象，就要凝视对方，目光长久交流。

与人交谈时，不要不停眨眼，不要眼神飘忽，不要怒目圆睁，不要目光呆滞。最忌讳目光闪烁，盯住对方或逼视、斜视、瞟视。这会使对方产生不信任感。注视他人时，应以对方面部中心为圆心，以肩部为半径，这个视线范围就是目光交流的范围。与人交谈应始终保持目光接触，表示对对方很尊敬，对话题感兴趣。左顾右盼，表示不感兴趣。不看着对方说话表示藐视，或者心不在焉。随着话题、内容的变换，目光应做出及时恰当的反映，或喜，或惊，用目光会意，使整个交谈融洽和有趣。交谈结束时，目光抬起，表示结束。道别时，目光表现出惜别。

集会场合，演讲之前，要用目光环视全场，表示“请注意，我要开讲了”。在正确把握目光交流的同时，还要学会读懂对方的目光语言，了解其内心活动。目光与表情和谐统一，表示专注，谈兴正浓。目光游离不定，表示不感兴趣，目光斜视表示鄙夷，呆视表示惊讶。

家长和孩子目光接触

1985年的研究发表的《儿童实验心理学》表示，3个月大的孩子相比在成为别人视觉对象方面反应有点迟钝。1996年加拿大研究3到6个月大的婴儿，研究人员发现随着成年人目光接触得转移，婴儿面部表情的微笑也随之降低。最近英国《认知神经科学杂志》一项研究数据显现，进行父母直接的目光接触能更有效的使婴儿脸部认知识别能力提高。最近其他得一些研究也证实了成年人的目光直接影响婴儿的直接凝视。

最近的研究表明，目光接触对信息的记忆和促进回想和更有效率的学习产生了积极的影响。

文化差别

在伊斯兰教信仰中，穆斯林信徒的目光通常除了他们的合法家庭成员伙伴不去关注最初异性的脸和眼睛，通常是为了避免唤醒潜在的欲望。年轻或成人与异性淫荡的眼神接触也被禁止。这即是说，在男人和女人的目光接触只允许一两秒钟。这是一个必须在大多数穆斯林学校遵守的规则，当然也有一些例外情况：在课堂教学、法庭作证和女孩结婚事被允许的。如果存在以上几种情况，它也只被允许在总的原则范围内：“不能有性幻想”的眼神必须纯洁。否则，这是绝对不允许的，可以被视为“邪恶的眼睛”。

在许多地方文化中，如东亚和尼日利亚，不直接对视占主导地位的人，这是最起码的尊重。但在西方文化中，这可以解释为“shifty-eyed”，（又称“缩骨眼”）字面翻译表示躲躲闪闪，不可靠，不可信赖的眼睛。而在判断一个人时常因为“他发表意见时不看着我的眼睛”为由，就像“shifty-eyed”，可以导致怀疑个人有不可告人的意图或思想企图。

西方文化中，在别人谈论中不断打断别人目光接触并寻求插话或者分散大家注意力是霸道或无礼的，人们可能认为实行者是在一个只拥有本能且只有下意识水平的高级动物。

眼厌恶和思维过程

一项由大学心理学家得出得结论：同样一群普通的孩子，同样问两个相同的问题，A组是避免眼神接触的孩子，他们虽然不与问题者眼神交流，却在考虑他们问题答案，B组的孩子目光接触保持度较高，得到的结果是A组的孩子回答正确率要高。研究者的理论认为，观察人们面部表情需要经过大量的心理过程，从而降低认知手上的工作。研究人员还指出，眼神茫然表明缺乏理解，这为大多数人所知。（Gwyneth Doherty-Sneddon教授援引说道）

“看面孔是情感上的需求。当我们听他人交流时得到有用的信息，但是人类面孔容易受外界影响，所有这一切都需要处理。所以当我们试图集中和其它方面的心理过程，这是毫无用处的要求看面孔”。

交流阻碍

有些人会觉得自己比其他人目光接触更困难。例如，那些患有自闭症障碍或社交焦虑症得病人会发现目光接触是特别不安。

伦敦大学的神经科学家让8名男志愿者和8名女看40个不同照片上的人，照片中的人物或者是眼睛盯着镜头或者盯着一侧。在这些实验者看照片的时候，科学家用一种功能核磁共振成像技术，让各部分脑组织功能成像，从而提供了大脑活动的信息。结果是当志愿者通过直接的眼神接触看到的脸，得到越来越多的前部纹状体的活动中，是一个核心部分的大脑反应。但是如果眼睛不满足，也没有在大脑区域活动。然而，如果与你对视对象非常迷人，那么你大脑中的反应就会更大。前部纹状体的活动迅速增强，这意味着性欲的加强。但是，如果这个漂亮的人眼睛望着别处，那么你的前部纹状体的一侧处于休眠状态，你会对照片上的人失望并且感到不感兴趣。有趣的是，就这个漂亮的人眼睛望着是否朝向一边与前部纹状体相关，但不是看志愿者的眼睛。研究者的说法是“很失望可能是一种解脱，从而提高活性”。

现在让我们看看在特定场合与他人交流时，怎么正确使用目光交流？

1.接纳法：你注视着对方，对方向你微笑时，表示对方理解并接纳你；反之，当对方面部无反应或回避你的视线时，表示拒绝接近或者暗示现在不是相互了解的时候。

2.恋视法：恋视常传递着诚挚、热烈的爱慕之情。这种方法是以爱慕、敬仰、温柔、友善的目光来注视对方。假如对方以同样的目光注视你，你可以报以微笑，表示相互理解；假如对方立即回避你的目光，你也别忙于回避，因为有些暂时的回避，是一种“投石问路”，检查你是不是真情。

3.回视法：即转身注视。常用于恋视情景中，多次回视表示，表示留恋、情深和真诚的友爱。也可以表示疑惑不解、不懂等。根据情景回视表示不同的意思。

4.目光确认法：当你的回答需要得到对方肯定时，可以通过目光交流，让对方给予你肯定。

眼神回答大致分为五种：

一是抱歉。当你注视对方，对方面带愠色时，你可以微笑并迅速转移你的视线，其含义是：“对不起，俺是无意的。”

二是谢绝。在你不想让人看你时，你瞥他一眼，扭转身去。其意是：“请别看我，我不喜欢/讨厌你。”

三是告诫。对对视者视而不看见，不屑一顾，是告诫他：“我看不上你，你该知趣！”

四是拒绝。当对方死盯着你，你要拒绝时，最好皱上眉头并还以深深的一瞥。隐含意思是：“你这个人十分讨厌！”

五是警告。当别人送来不怀好意的目光是，你可以敌视对方，发出抗议。其意是：“你想怎样？我很危险，离我远点！”

谈话开始时，不要直接盯住对方眼睛，以防不必要的紧张；一句话快结束时再看对方眼睛“我说的对吗？”若对方还以微笑或点头是表示赞许；没有表示，目光黯淡，可能对方持有不同意见。再插一句，如果你大谈阔论，对方却在不停地看手表，那意思分明在告诉你：“你说的差不多了，我有事要先走了。”

总之，人的眼神很复杂，里面容纳了许多不为人知的道理。在与人交往的过程中，慢慢学会理解对方的心理、情绪和思绪。眼神交流的艺术很复杂，并且目光表达不同的含义与人的气质、性格甚至品行有关。自己要时刻保持情感健康、畅爽开怀。记得千万不要用贪婪、板滞、阴险、狡诈的目光和人交流。

【017、不要脸的人才能战胜武汉瘟疫】

《新型冠状病毒：为什么我们会忍不住摸自己的脸？》（BBC 2020年3月9日）报道：

我们每天都会下意识到触摸自己的口耳眼鼻很多次。在所有将人类区别于其他动物的行为当中，有一种在新冠疫情肆虐下是特别令人担忧的。人类是少数几个会不自觉地摸自己脸的物种之一。而这一点，增加了像2019年新型冠状病毒（COVID-19）的传播机会。为什么我们会这样做呢？我们如何戒掉这种下意识的行为？

触摸自己“就是停不下来”——我们所有人都会以某种出乎意料的频率触摸自己的脸。2015年，一项通过日常观察做的研究针对对澳大利亚的医科学生进行了分析，发现连医科生都控制不了会触摸自己。可能医科生应该比其他人更能意识到这样做的风险，但是他们还是会每小时摸自己的脸不少于23次，当中包括频繁地接触眼、鼻和嘴。包括世界卫生组织（WHO）在内的公共卫生机构和专业人士都说，这种“自摸”是危险的。细菌会通过眼睛、鼻子和嘴侵入人类体内——关于新型冠状病毒的预防指引当中，经常会提到的就是手不要乱摸，并且经常洗手。

我们为什么触摸自己——对于触摸自己这件事，人类以及一些灵长类动物似乎是不能自制的——这源于我们进化的方式。有一些物种触摸自己的脸部是为了修饰面容，或者将害虫赶走，而我们人类和一些灵长类动物这么做则是出于其他各种原因。据美国加州大学伯克利分校（UC Berkeley）的心理学教授达赫·凯尔特纳（Dacher Keltner）说，有时候， 这种动作是某种舒缓抚慰的机制，有时候则是我们下意识地通过触摸脸部来调情，或者“像舞台上的幕布一样，结束一幕社交剧目，然后开始下一幕”。其他行为学方面的专家则判断，触摸自己是一种帮助控制情绪和注意力时长的方式。

德国心理学家、莱比锡大学教授马丁·古伦沃尔德（Martin Grunwald）说，这是“我们这个物种一种基础行为”。一般动物只会出于修饰面容和赶害虫才触摸自己的脸部，而人类和一些灵长类动物还会有其他原因。“触摸自己是一种自律的动作，通常不是为了沟通，并且常常不带有意识，”古伦沃尔德向BBC表示。“它在所有认知和情绪进程中扮演着关键的角色，它是所有人都会做的行为，”这名教授说。他在2017年出版了著作《人属的触觉：我们为什么离不开触感》（Homo Hapticus: Why we cannot live without a sense of touch）。

触摸自己的问题是在于，我们的眼睛、鼻子和嘴是一切“脏东西”进入我们器官的门户。比如新型冠状病毒是通过鼻子和嘴的粘液从受感染的人传给另一个人的。触摸接触了病毒的物件和表面，也能受到感染。 不过，在我们触摸那些接触到病毒的物件或者表面时，也会发生感染。专家们仍然在研究这种新病毒，而已知的是，冠状病毒非常顽强，一些可能在物体表面存活长达九天。这种存活的能力加上我们喜欢触摸脸部的行为，就变得危险。

2012年，一个美国和巴西研究团队发现，一组随机选择的人平均每小时触摸公共地方的表面超过三次。口罩能够帮助我们避免触摸自己的脸。他们还会“大概每小时3.6次”触摸自己的嘴或者鼻子。这比澳大利亚医科学生每小时23次的频率低得多，可能是因为他们被观察的场景是坐在演讲课堂的时候，而不是在有更多干扰的户外。

对于一些卫生专家来说，这种触摸自己的倾向才是戴口罩保护自己不受病毒感染的更主要原因——它不是为了过滤空气中的病毒。“戴口罩可能会减低人们触摸脸部的倾向，那是在手不干净的时候主要的感染途径，”利兹大学教授史蒂芬·格里芬（Stephen Griffin）解释说。

我们可以怎么办？但是，我们可以做些什么，来至少降低触摸自己脸部的频率呢？哥伦比亚大学教授、行为学家迈克尔·霍斯沃思（Michael Hallsworth）曾在英国前首相卡梅伦（David Cameron）治下的政府当过政策顾问。他解释说，要将这种建议付诸实践真的非常困难。“叫人们不去做一些下意识的事情是一个经典的难题，”他向BBC表示。“叫人们多洗手要比叫他们少摸脸要容易得多。”“如果你只是向一个人说‘不要做一些你不自觉的事情’，是不会有用的。”

你下意识会做的事情，自己怎么能够戒掉呢？不过，霍斯沃思认为，有一些小技巧还是可以帮到我们的。其中一条是脑子里想着，我们是多喜欢摸自己的脸。“比如，当有身体上的需要，比如抓痒等，我们可以找一种替代行为。”“用手背，你就能降低风险，哪怕不是一个最理想的解决方案。”

找到诱发触摸动作的源头——行为学专家也建议，我们要搞清楚自己为什么要触摸自己。“如果我们认识到那些让我们想摸自己的状况，我们就能加以控制，”霍斯沃思解释说。“那些揉眼睛的人可以戴太阳眼镜。”“如果在他们感觉可能会摸自己的时候，就把手压在屁股下。”

日常洗手的重要性，需要被一再强调。我们也可以给我们的双手找点事情做——比如指尖陀螺或者减压球等——特别是在那些手指闲着没事的时候。不过，它们必须事先消毒。用“提示贴”提醒自己不要摸脸，也可能有帮助。“如果某个人知道自己有情不自禁的行为，可以请朋友或者亲戚给自己警告，”迈克尔·霍斯沃思说。戴手套提醒自己行不行呢？这不是个好主意，除非你像洗手一样频繁地换洗手套，否则它们也会变成一个被污染的表面。

老方法——洗手最重要——说到底，没有什么比日常洗手和多加注意更重要。“我们不需要等待疫苗和治疗方法，”世界卫生组织总干事谭德塞（Tedros Adhanom Ghebreyesus）在2月28日的一场新闻发布会上说。“要保护自己和他人，有些事情是每一个人现在就能做到的。”

谢选骏指出：上文的意思似乎是在说，只有不要脸的人才能战胜武汉瘟疫。这就是武汉肺炎的厉害之处，它要人们放弃现有的生活方式甚至生物习惯！由此，我们接近了历史转型的真正关键。

【018、不要命才能获得幸福】

《在美国过不下去的退休金，够在这国过富豪生活》（齐鲁晚报 2019-07-09）报道：

2000美元大约是1.37万元人民币，够你过什么样的生活？对于这对老夫妇来说，他们拿着这样的退休金在美国几乎活不下去。于是，他们干脆选择去南美洲，在那里找了个村庄，种地、养花，过起了“富豪”一样的生活。

杰奎琳·麦肯齐几乎在美国的每个州都住过，她的父亲原来在军队工作，她经常跟着家里搬来搬去，在墨西哥住过6年，去过全世界的很多国家。现在，72岁的她和丈夫唐住在厄瓜多尔的比尔卡班巴，这个小镇就在安第斯山脉山脚，他们打算在这里养老，度过余生。

之所以选择这个小镇，除了这里气候宜人，能种菜种花、自给自足，麦肯齐夫妇还算过一笔经济账。唐是从军队里退下来的，他们每月有大约2000美元的退休金，“在美国我们根本住不起，在这里我们还挺有钱。”杰奎琳说，他们现在住的房子拥有“百万豪宅”的视野。

在厄瓜多尔，麦肯齐夫妇最大的开销是房租，他们租了一个有三个卧室、还带0.25英亩（约合1011平方米）土地的房子，租金只要400美元（约合2752.2元人民币）。今年他们搬到比尔卡班巴的生态村后，干脆自己建了所房子，总价大约是3.8万美元（约合26.1万元人民币）。因为这里是生态村，提倡人们以与自然和谐相处的方式生活，所以他们还免费得到了一块地。这笔钱，靠他们的贷款和积蓄完全负担得起。

吃饭方面也很便宜，他们吃的是比较贵的有机蔬菜，但一个月也不过375美元（约合2580元人民币）。他们没有车，每月要花350美元（约合2408元人民币）的打车钱。健康保险和医疗费用大约是100美元（约合688元人民币），网费80美元（约合550元人民币），手机费28美元（约合192.6元人民币），再加上买点花园用具、种子、树、肥料等开支，2000美元的退休金绝对绰绰有余。

麦肯齐夫妇的生活方式很简单，他们连电视都没有，“我们8个月没看电视了，看日出和日落就是我们的娱乐方式。”杰奎琳说，“我们喜欢乡村生活，现在我们可以坐在露台上一边喝酒一边听音乐。”

这样的生活让他们乐不思蜀。从2013年到现在，杰奎琳只回过美国一次，她的丈夫唐直接都没回去过。比尔卡班巴很小，但对他们来说特别好。“空气很清新，天蓝得要命。”唐说。喜欢园艺的杰奎琳对这里的气候特别满意：“气候特别好，气温从来没超过86华氏度（30℃），没低于过58华氏度（14.4℃）。一年365天都能种东西，这里是园艺爱好者的天堂。”

麦肯齐夫妇住着木头和石头搭建的房子。在这个崇尚自然的生态村里，他们过着很简单的生活：自己种大部分蔬菜，住在用石头和木头建成的房子里，用堆肥式厕所，用电也都是来自风能和水能发电。他们很享受现在的简单生活，杰奎琳说，他们的孙辈都已经长大成人，“现在我们劳动都是为自己而活。”

谢选骏指出：为何说“不要命才能获得幸福”？因为厄瓜多尔这样的国家，安全完全没有保障。而且对老年人是最为重要的医疗设施更是山野所缺乏的。在美国，老人都不敢住在这种地方，何况是在南美洲！所以说他们真是“不要命才能获得幸福”了。推而广之，大约所有的幸福都是不要命才能获得的吧。

【019、不要你为人民服务，而要你还政于民】

“为人民服务”，指“为人民的利益而工作的思想和行为”，是由独夫民贼毛泽东最先提出的共产主义道德的基本特征和规范之一，也是中国共产党党员和中华人民共和国国家机关及其工作人员的法定义务。

“为人民服务”为中国大陆政府机关常见的标语之一，是典型的“权力垄断的牌坊”，例如在“中华人民共和国国务院”新华门后，就有这条标语。

还有“国立中大正门牌坊”，首任校长邹鲁题写的“国立中山大学”已在文革时被毁，变成毛泽东的“为人民服务”。

1944年夏天，八路军的战士张思德在陕甘宁边区安塞县烧炭，由于烧炭的窑洞塌方，被砸在窑洞中身亡。9月8日下午，中共中央直属机关为张思德举行追悼大会，中央政治局主席毛泽东参加了追悼会，并发表了《为人民服务》的著名讲话，高度赞扬张思德“为人民服务”的精神，指出了张思德为人民利益而死重于泰山。

“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”

“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。”——毛泽东，1944年9月8日

这篇讲话后来成为“老三篇”之一。“为人民服务”和“毫不利己、专门利人”、“奋斗精神”是毛泽东提倡的共产党员的三种精神。

重庆谈判期间，毛泽东参观《大公报》，提笔留言“为人民服务”。

中华人民共和国成立后，在中共中央机关所在地北京中南海，其正门新华门内的影壁上有毛泽东手书“为人民服务”。叶剑英、杨尚昆、姚依林等党和国家领导人为雷锋题词的内容都包括“全心全意为人民服务”。 在42°32′33.95″N 94°19′36.80″E的中国新疆戈壁上，有长300米，宽50米的标语“为人民服务”，是文革期间空军第八航空学校（驻哈密市）的柳树泉初级教练机场站（训练团）制作的初教机导航用的地标，在Google地球软件上可以看到。

与此同时，千百万人民因为“为人民服务”的欺人之谈而被折磨致死：

文化大革命期间，在几乎全中国的人都要佩戴毛主席像章的时候，惟国务院总理周恩来一直在胸前佩戴毛主席语录“为人民服务”横条徽章。

中国人民解放军阅兵时的正式口号也包括“为人民服务”。

2007年美国好莱坞影星卡梅隆·迪亚兹在中国宣传《怪物史莱克3》时购买了一个印有毛泽东“为人民服务”的书包，并带着这条魔鬼语录走访秘鲁共和国，引发曾被光明之路迫害的当地百姓愤怒，她为此发表道歉启事“并不知道它上面的文字（“为人民服务”）具有潜在杀伤力”。

余毒所及，一些厂家有时会利用、改动这种为人熟悉的口号做市场宣传，比如2007年6月江苏南京有公共汽车内广告牌上出现“为烟民服务”的戒烟广告。

独裁者利用“为人民服务”，而拒绝“还政于民”。

所以谢选骏指出：不要你独裁者为人民服务，而要你独裁者还政于民！

【020、不要窃贼为人民服务】

《永远不忘“为人民服务”的初心》（2019-11-13 光明日报）报道：

今年是毛泽东同志提出“为人民服务”80周年。1939年2月20日，毛泽东同志在致张闻天同志的信中，首次把“为人民服务”作为无产阶级的道德观。1942年5月，毛泽东同志在延安文艺座谈会上完整地提出为人民服务的命题。1944年9月8日，毛泽东同志在张思德同志的追悼会上，发表了《为人民服务》的著名演讲。延安时期，我们党从思想层面、理论层面和实践层面解决了“为了谁”“依靠谁”这一根本问题。党的七大通过的《中国共产党党章》，第一次把为人民服务的精神写入党章：中国共产党人必须具有全心全意为人民服务的精神。从此以后，历届党代会都坚持把“全心全意为人民服务”写入党章，使之成为我们党一直坚持的唯一宗旨，成为我们党始终高扬的一面旗帜。

践行党的宗旨，必须真信真懂“群众是真正的英雄”。毛泽东同志说：“群众是真正的英雄。为群众服务，这就是处处要想到群众，为群众打算，把群众的利益放在第一位。”一要信群众。人民群众是共产党人的衣食父母，是最亲的亲人。共产党员要始终信任群众，无论是战争年代，还是新时代，人民群众都是推动时代进步的力量。二要懂群众。共产党人没有自己特殊的利益，只有人民的利益，要坚持以百姓之心为心，想群众所想，急群众所急，做到民有所呼、我有所应，坚持尽力而为、量力而行，努力把民生实事办实办好。三要靠群众。人民群众是共产党人永远的靠山。必须紧紧依靠人民战胜前进道路上的各种风险挑战，依靠人民推动国家发展、民族振兴。只要万众一心，定能众志成城、富民强国，实现伟大复兴。

践行党的宗旨，必须密切党群“鱼水”关系。毛泽东同志曾说：“党群关系好比鱼水关系。”人民群众是水，共产党人是鱼，没有水，鱼是活不了的，而党离开了群众，也就不会存在。水可以没有鱼，鱼不能没有水。我们共产党人，既要坚决避免“蛙水关系”，不做有利就跳水、无利则上岸的“青蛙”；又要坚决避免“油水关系”，不做浮在水面、貌合神离的“浮油”；更要坚决避免“干群对立、有你没我”的水火关系，做到与人民同呼吸、共命运、图复兴。我们共产党人绝不能站在群众之上，而要永远站在群众之中，始终和人民群众打成一片，和最广大人民群众取得最密切的联系，当好人民的勤务员。

践行党的宗旨，必须与人民群众“一块苦一块干”。邓小平同志曾说，为什么三年自然灾害、抗美援朝的时候，全国条件那么艰苦，但是老百姓却没有怨言呢？因为大家“一块苦”。“一块苦”就是艰苦奋斗。习近平总书记指出，我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。对党员干部来说，最大的恐慌是本领恐慌，最突出的是群众工作本领的恐慌。我们共产党人要把从群众中来、到群众中去的工作方法作为基本的领导方法，把调查研究作为根本工作方法，第一时间发现问题、解决问题，不断增强服务群众的本领和动员群众的能力，同甘共苦干事创业，切实改变“干部在干、群众在看”或“干部在看、群众在干”的状况。

人的工作时间是有限的，而为人民服务是无限的。每位共产党员为人民服务的时间只有短短几十年，必须坚持以人民为中心的发展理念，学习习近平总书记“我将无我、不负人民”的崇高境界，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，全心全意为人民服务。（作者：应雄）

谢选骏指出：“为人民服务”，指“为人民的利益而工作的思想和行为”，是由独夫民贼毛泽东最先提出的共产主义道德的基本特征和规范之一，也是中国共产党党员和中华人民共和国国家机关及其工作人员的法定义务。

“为人民服务”为中国大陆政府机关常见的标语之一，是典型的“权力垄断的牌坊”，例如在“中华人民共和国国务院”新华门后，就有这条标语。

还有“国立中大正门牌坊”，首任校长邹鲁题写的“国立中山大学”已在文革时被毁，变成毛泽东的“为人民服务”。

1944年夏天，八路军的战士张思德在陕甘宁边区安塞县烧炭，由于烧炭的窑洞塌方，被砸在窑洞中身亡。9月8日下午，中共中央直属机关为张思德举行追悼大会，中央政治局主席毛泽东参加了追悼会，并发表了《为人民服务》的著名讲话，高度赞扬张思德“为人民服务”的精神，指出了张思德为人民利益而死重于泰山。

毛贼说，“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。”——毛泽东，1944年9月8日

这篇讲话后来成为“老三篇”之一。“为人民服务”和“毫不利己、专门利人”、“奋斗精神”是毛泽东提倡的共产党员的三种精神。重庆谈判期间，毛泽东参观《大公报》，提笔留言“为人民服务”。

伪“中华人民共和国”成立后，在中共中央机关所在地北京中南海，其正门新华门内的影壁上有毛泽东手书“为人民服务”。叶剑英、杨尚昆、姚依林等党和国家领导人为雷锋题词的内容都包括“全心全意为人民服务”。 在42°32′33.95″N 94°19′36.80″E的中国新疆戈壁上，有长300米，宽50米的标语“为人民服务”，是文革期间空军第八航空学校（驻哈密市）的柳树泉初级教练机场站（训练团）制作的初教机导航用的地标，在Google地球软件上可以看到。

与此同时，千百万人民因为“为人民服务”的欺人之谈而被折磨致死：文化大革命期间，在几乎全中国的人都要佩戴毛主席像章的时候，惟国务院总理周恩来一直在胸前佩戴毛主席语录“为人民服务”横条徽章。中国人民解放军阅兵时的正式口号也包括“为人民服务”。

2007年美国好莱坞影星卡梅隆·迪亚兹在中国宣传《怪物史莱克3》时购买了一个印有毛泽东“为人民服务”的书包，并带着这条魔鬼语录走访秘鲁共和国，引发曾被光明之路迫害的当地百姓愤怒，她为此发表道歉启事“并不知道它上面的文字（“为人民服务”）具有潜在杀伤力”。

余毒所及，一些厂家有时会利用、改动这种为人熟悉的口号做市场宣传，比如2007年6月江苏南京有公共汽车内广告牌上出现“为烟民服务”的戒烟广告。

独裁者利用“为人民服务”，而拒绝“还政于民”。所以谢选骏指出：不要你独裁者为人民服务，而要你独裁者还政于民！这就像失主不要窃贼“为失主服务”，而要从窃贼那里“拿回失窃的宝物”！当然，还需要把窃贼绳之以法，免得他们再去坑害无辜。

【021、不要为了治病而冥想】

网文《冥想真能治病嗎？》（韓傑編譯 2019年05月13日）报道：

冥想可以隨時隨地進行。近年來，許多美國華人開始練習冥想。美國著名醫療機構馬友診所（Mayo Clinic）網站2017年10月17日發表文章認為，冥想（meditation）是一種簡單、快速的減輕壓力的方法。它可以消除一天的壓力，帶來內心平靜。該文作者建議，如果壓力讓你焦慮、緊張和擔心，可以考慮嘗試練習冥想，「冥想幾分鐘就能恢復你內心的平靜」。文章說，冥想已經實踐了數千年，最初是幫助加深對神秘生活力量的理解，如今常用於放鬆和減壓。而且，任何人都可以練習冥想。無論是外出散步、乘坐公共汽車、在醫生診所等待還是在商務會議中，你都可以練習冥想。

在冥想期間，你會集中注意力，消除壓力可能引起的混亂思緒。冥想可以給你一種平靜、平和及平衡的感覺，有益於你的情緒和身體健康。當冥想課程結束時，這些好處也不會結束。「冥想可以幫助你更平靜地度過一天，並可以幫助控制某些疾病的症狀。」

當你練習冥想時，你可以清除每天積累的過載資訊，減輕壓力。冥想的精神好處包括：在壓力情境中獲得新的視角、培養管理壓力的技能、提高自我意識、關注現在、減少負面情緒、增加想像力和創造力、增強耐心和寬容等。

一些研究表明，冥想可以幫助人們管理某些症狀，如焦慮、哮喘、癌症、慢性疼痛、憂鬱症、心臟病、高血壓、過敏性腸綜合症、睡眠障礙及緊張性頭痛。冥想不是傳統醫學的替代品，但它可能是其他治療的有用補充。如果你有這些疾病，應與你的醫療保健提供者討論使用冥想的利弊，因為「在某些情況下，冥想也能加重某些精神和身體的症狀」。

如果你有健康問題，尤其是可能因壓力而加重的疾病，冥想也可能有用。雖然越來越多的科學研究支持冥想有健康益處，但一些研究人員認為，目前無法得出關於冥想可能帶來益處的結論。

哈佛女性健康觀察信函也發文表示，慢性壓力可導致頭痛、焦慮、憂鬱、心臟病，甚至早死。雖然你無法消除壓力根源，但你可以盡量減少它對你身體的傷害。最簡單、最容易實現的緩解壓力的技術之一就是冥想，這是一種讓你將注意力集中在引起深度放鬆狀態的程序。每天花幾分鐘時間冥想，可以減輕壓力、疼痛、憂鬱等。文章說，你無法看到或觸摸壓力，但你可以感受到它對你的身心的影響。在短期內，壓力會加快心率和呼吸，並增加血壓。當你經常處於壓力之下時，你的腎上腺會產生過多的激素皮質醇。過度接觸這種激素會影響大腦、免疫系統和其他器官的功能。專家認為，冥想是通過其對交感神經系統的作用而起作用，交感神經系統在壓力期間會增加心率、呼吸和血壓。人們通過練習冥想，可以人為地降低心率、呼吸和血壓。

2014年1月在JAMA內科學雜誌發表的一項研究評論發現，冥想有助於緩解焦慮、疼痛和憂鬱。「對於憂鬱症，冥想與抗憂鬱藥一樣有效。」科學家對冥想的健康益處的研究相對較新，但前景廣闊。

在哈佛大學健康中心負責教授冥想的註冊護士勒寧罕（Burke Lennihan）說：「冥想會幫助你降低血壓，但更多的是它可以幫助你的創造力、你的直覺以及你與自我的聯繫。」她說，冥想的好處是不需要任何設備，所需要的只是一個安靜的空間以及每天幾分鐘時間。你可以從每天做10分鐘開始。她說：「最好每天早上冥想。這樣你就可以養成習慣，像刷牙一樣。」她說，練習細節將取決於你選擇的冥想類型，但有個一般指導方針可幫助你入門：找到一個冥想的地方。「你在該地建立一種特殊的感覺，讓你更易、更快地進入冥想狀態。」用蠟燭、熏香或任何可用於集中練習的物品，如照片、水晶或宗教符號，環繞你的冥想點。

練習時，你要背部挺直，舒適地坐在椅子上或地板上，閉上眼睛，將注意力集中在你選擇的物體上。緩慢、深入、輕柔地呼吸。讓你的思維集中在內部或對象上。如果它搖擺，要將它引回中心。「當你呼吸時，想像呼吸就像一條河流帶走你的想法。」你也可以大聲唱歌，「大聲唱歌可以幫助淹沒思想」。在一兩周的常規冥想中，你將看到你的情緒和壓力水平發生明顯變化。「你能感受到內心的平靜和平衡，即使在忙碌的生活中。」她說，冥想有多種形式，如專注冥想教你如何專注於自己的思想，是其他形式冥想的基礎。以心為中心的冥想包括使心靈平靜並將意識帶入心臟。正念冥想鼓勵你在客觀思考中關注消極思想，這樣你就可以達到平靜的狀態。她指出，太極和氣功是移動的冥想形式，將體育鍛煉與呼吸結合在一起。超驗冥想是一種技巧。你可以重複一個咒語、一個單詞、一個短語或一個聲音，來安靜你的思想。行走冥想隨著你的腳步呼吸，將你的注意力轉移到身體和心靈上。她指出，人們應嘗試不同類型的冥想課程，看看哪種冥想最適合自己。「與一群人一起冥想是一種更好的體驗，一開始會讓事情變得更加輕鬆。」

谢选骏指出：上文面面俱到，唯独忘记一条至关重要——不要为了治病而冥想。如果为了治病而冥想，而不是为了冥想而冥想、为了企及冥想的对象而冥想——那就不能完全放松，也就无法达到治病的目的了。这就像信仰一样，不要为了祈福而信仰，否则，在自己有限的一生中，如何证实那永生的上帝呢？

【022、不专政毋宁死】

《自毁前程 北大学者轰歌颂“中国模式”》（2018-11-02 讯博）报道：

北京大学著名自由派经济学者张维迎再一次发表拂逆中央的言论，炮轰当今不少专家学者吹嘘经济发展的成果是仰仗“中国模式”取得的谬论，对内是不但“误导自己，自毁前程”，对外而且还导致与西方世界产生严重冲突，陷入四面楚歌的困境。

张维迎去年在北大国家发展研究院的毕业典礼上，作为教师代表发表一篇名为《自由是一种责任》的演讲，内容痛陈中国体制普遍欠缺自由，而“创造力依赖于自由”，因此在世界发明创新这个层面而言，中国的贡献和人口规模不成比例，近500年的对世界的贡献几乎为零。文章在北大国发院的官方微信帐号刊出后，不到12小时就被下架。

张维迎今年再接再厉，上月14日在讲课时炮轰所谓40年来经济发展的成果倚仗“中国模式”的论调。他的言论经过修订后的版本，据南华早报报道，10月23日在北大的官网上刊出。

北大国家发展研究院官网刊出张维迎撰写的《理解世界与中国经济》一文，内容直言中国过去40年间的经济高增长，获益于经济改革后的市场化，以及技术后发优势提供的套利机会，而不是所谓的“中国模式”。文章表示，近些年来被中共官媒极度吹捧的“中国模式论”，把中国近40年来的经济高速增长的成果，归功于强力的政府干预和体量庞大的国有企业与现代化的产业政策相结合的“中国模式”。但这其实只是官方一厢情愿的想法，不但与事实不符，而且最终还“导致中国与西方的冲突”。

张维迎以北京国民经济研究所市场化数据和中国统计年鉴的经济成长数据为基础进行研究后指出，不管是近10年还是近40年，市场化指数的变化都与国民生产总值（GDP）增长率正相关，而且国有部门愈大的地区，经济增长速度愈慢，反而“国退民进”的地区，则有更高的增长业绩。

张维迎向北京当局发出告诫：继续一味盲目地以“中国模式”来解释中国经济获得的发展，对内是“误导自己，自毁前程”，对外，则导致与西方世界产生严重冲突，陷入四面楚歌的困境。文章直言，当今的中国如果继续走向强化国有企业、扩大政府权力、依赖产业政策的道路，必然导致改革进程逆转，前功尽弃，国民经济最终将陷入停滞之中。文章分析，西方人眼中的“中国模式”就是“国家资本主义”，这种模式与西方现在追求的公平贸易和世界和平水火不容，而“中国模式”已经把中国塑造成了西方视角下“令人惊慌的异类”，而中国目前面临困窘的国际环境，与之前中共官方对中国过去40年成就的错误解读息息相关。

张维迎这篇文章基本上全盘否定所谓的中国模式，而且与去年他在北大演说所提出的《自由是一种责任》论调吻合。张维迎在演说中列举诸多例子，以论证他的主张，更强调“自由”的重要性，强调“只有自由，才能使中国人的企业家精神和创造力得到充分发挥，使中国变成一个创新型国家。”

谢选骏指出：北大学者张维迎所说的，完全符合常识，但是很可悲，他的尝试与共产党专政是水火不容的。因此，共产党中国的所作所为在国际上虽然属于“自毁前程”，但是北大学者批判“中国模式”的思想言论在专政下却也是“自毁前程”的。因为他没有认识到，共产党的逻辑就是“不专政毋宁死”，结果只能“专政到死”，呜呼哀哉。

【023、不做生意才不会坐牢】

《川普亲家叫屈 政治对立 生意都没法做了》（2018-04-24 观察者网）报道：

自从特朗普成为美国总统，贾里德库什纳（Jared Kushner）也成了美国“第一女婿”，进入白宫核心圈子。不过，他的父亲查尔斯库什纳（Charles Kushner）最近却抱怨说，在当今政治对立气氛之下，他的家庭以及房地产家族事业，动辄沦为外界攻击目标。

据美国有线电视新闻网（CNN）24日报道，查尔斯近日在接受其专访时表示，光是过去两年，由于民主党地方官员从中作梗，家族企业在纽约市及新泽西(专题)州的房地产投资接连受挫。报道称，和纽约其他房地产投资者一样，查尔斯非常珍惜隐私，他没有理由分享他的交易信息。然而，当儿子贾里德离开库什纳公司，到白宫为特朗普担任高级顾问时，情况发生了变化。

替儿子担责 

查尔斯在谈及第五大道666号项目收购计划时，对CNN直言不讳地说，这一决定是“糟糕的时机和错误的判断”。

2007年，库什纳公司以18亿美元的价格收购了位于纽约第五大道666号的摩天大楼，但这栋大楼后来陷入争议之中：它的收入不足以支付账单，令库什纳公司面临巨额债务。

在上述收购项目中，贾里德是主角，但查尔斯却解释称，当时儿子其实对收购大楼持保留态度，是自己推动他完成这笔交易的。

查尔斯说，库什纳公司目前的问题不是“什么是最好的交易”，而是要回避任何可能对贾里德产生负面影响的事情。

他认为，在一个高度紧张的政治环境中，他的家族和房地产事业已经成为容易攻击的目标。库什纳家族被认为试图从贾里德接近权力中心的身份中获益，而由于贾里德和他家族财政之间缺乏明确的分割，导致了这些指控。

据CNN报道，一名与库什纳家族关系密切的人士说，尽管贾里德在白宫负责从监狱改革到中东问题的各种政策，但他从未打算从政，因此他未考虑过如何从私人领域平稳过度到到公共领域。

这名知情人士还说，贾里德尽了最大的努力，将自己从家族公司里分离开来。

来自民主党地方官员的政治攻击

事实上，库什纳家族长期以来都是民主党的支持者，其家族与民主党的关系，在来自共和党的特朗普参选美国总统后发生了微妙的变化。

据《纽约时报》早前报道，几十年来，库什纳家族为民主党提供资金，但贾里德对选举的参与，令他父亲的“声誉”被破坏。

查尔斯对CNN说，过去两年来，民主党的地方官们因“政治原因”，阻挠库什纳公司在纽约及新泽西州的两个房地产项目。

库什纳公司本来计划在新泽西州泽西市，寻求减免地方税收兴建名为“第一时代广场”（One Journal Square）的豪华大楼。然而，曾在2014年公开宣布与贾里德拥有“极深友谊”的市长弗洛普（Steven Fulop），之后却在脸书上宣布，他不会为该项目减免税收。

查尔斯形容这种做法是“歧视”，“就像我告诉你，因为你是女人或犹太人，我不会给你贷款。”

库什纳公司最后也不得不寻找其他方法来降低成本，以保持项目的盈利。

在纽约的项目是重新规划一块靠近郭瓦纳斯运河（Gowanus Canal）的空地，然而该计划却被布鲁克林市议员挡下。这名议员告诉CNN，他很担心库什纳公司涉嫌利益冲突。

最后库什纳公司只能放弃这个项目，并把土地转手卖给另一家公司，从中获利。

此外，查尔斯还称，身为民主党人、正在纽约经营风投公司的另一个儿子约书亚库什纳（Joshua Kushner），也正在受到反对政府的同行们的攻击。

查尔斯对CNN表示，作为一个父亲，他最不想做的事，就是为他的儿子制造更多问题。

据悉，2005年，查尔斯库什纳因涉嫌逃漏税、干扰证人以及触犯政治献金法，被联邦法院定罪之后被判刑两年。查尔斯的儿子贾里德库什纳2009年娶纽约房地产大亨特朗普的长女伊万卡（Ivanka Trump）为妻。

谢选骏指出：共产党哀嚎“川普亲家叫屈 政治对立 生意都没法做了”——却不说他这是在装傻充愣，因为他很清楚，“不做生意才不会坐牢”！“政治对立 生意都没法做了”，这其实在保护骗子家族，免得他们东窗事发。

【024、陈破空不知道王炳章遭逮跨境绑架的事情】

《陈破空：香港，或将成为习近平的滑铁卢》（自由亚洲 2020-08-17）报道：

习近平一上台，就以强硬和横蛮姿态示人，悖逆时代和民意，一路开倒车。近八年下来，治国理政一败涂地，落得个“总加速师”的绰号。内政外交一团糟，而最糟莫过于香港。

谁曾想到，一场摧毁香港的大风暴，竟来自于习近平家族的秘密？当一家香港出版社要出版一本名为《习近平和他的情人们》的书，习近平竟下令国家安全部派出便衣特务跨境到香港和泰国绑架书商，并把他们秘密带回中国关押（2015年）。当一名中国富豪在香港无意间说出一件事 -- 他在帮习近平的姐姐和姐夫打理财产，习近平竟下令国家安全部派出便衣特务跨境到香港绑架这名富豪，并把他秘密带回中国关押（2017年）。

非法跨境绑架，这在习近平之前的任何中共时期，不敢想象。习近平之心胸狭隘、睚眦必报，由此可见；习近平之胆大妄为、胡作非为，也由此可见。

两桩坏事曝光，港人谴责习近平破坏“一国两制”，习近平干脆在香港强推《逃犯条例》，企图把非法绑架合法化，引发港人惊天大抗争（2019年）。最后，习近平一不做二不休，干脆把坏事做到底，强推恶法 -- 港版国安法，彻底背弃《中英联合声明》，彻底砸烂“一国两制”，彻底砸毁“东方之珠”。

然而，习近平砸烂香港的同时，却也砸烂他自己，砸烂他自己的政治和历史定位。试想，香港是中国改革开放的发源地，是中国经济起飞的火车头，是中国引进外资的最大窗口。而当香港主权移交中国之后，更成为中国崛起与繁荣的象征。鲁莽、粗鄙如习近平，竟然说砸就砸了！而这又适逢中国经济大滑坡之际。

种种迹象显示，香港，或将成为习近平的滑铁卢、政治生命的终结站。

理由之一，港人不屈服。自从习近平推出《逃犯条例》，即港人所称的“送中条例”，港人即掀起大抗争，动辄百万人，乃至二百万人上街；当港警变黑警，对港人施暴，当中共唆使黑社会，对港人恐袭，港人奋起自卫，勇武派登场，英勇还击。大抗争持续半年，到2020年初，中共搞出大瘟疫，港人抗争才稍见平缓。

到2020年6月底，习当局悍然出笼恶法 – 港版国安法。表面上，把港人吓住；实际上，却深化了对立与仇恨。当习近平唆使林郑月娥再次逮捕民主派人物黎智英、周庭等人，以为用国家恐怖主义手段恐吓港人，却见证港人对被捕人士一边倒的力挺：他们抢购黎智英旗下的《苹果日报》、抢购他旗下壹传媒的股票、到他儿子所开的餐馆排队用餐，用另一种形式抵抗中共的入侵与霸凌。

理由之二，国际不放过。如果说，在贸易战、华为5G、大瘟疫等问题上，欧洲各国与美国尚有不同程度的温差，但中共砸烂“一国两制”，背弃中英联合声明、背弃英国、背弃国际社会，就让中共立即成为文明世界的共同靶子。各国纷纷谴责，并采取实际行动反制中共。其实，正是香港变局让西方各国找到了最大共识，或者说，香港问题成功促成最广泛的国际联盟。

理由之三，党内不同意。举凡习近平上任以来的“杰作”：经济大滑坡、美中贸易战、新疆集中营、大瘟疫、砸毁香港“一国两制”、砸烂中美关系，应该说，

香港和中美关系成为党内最大的分歧。激烈争论并延长会期的今夏北戴河会议，主要就围绕于此。

习近平的狠恶与愚蠢，每每超越外界的想象，一再跌破世人眼镜。然而，他吃了秤砣铁了心，一心一意走极端，终将带着他的政治生命撞向南墙，甚至，跌下万丈深渊。

谢选骏指出：陈破空在自由亚洲电台说——“非法跨境绑架，这在习近平之前的任何中共时期，不敢想象。习近平之心胸狭隘、睚眦必报，由此可见；习近平之胆大妄为、胡作非为，也由此可见。”这说明他们都不知道王炳章的遭遇——王炳章2002年就在越南遭到跨境绑架，押回中国判处无期徒刑，至今十八年了，承蒙不杀还在牢里关着……这件事情开始于习近平上台之前十年的“江胡交割”的时候。陈破空和自由亚洲都是号称中国事务的评论家，但是对此好像一无所知，可见世人健忘，仿佛老年痴呆一般。

【025、川藏线上十英雄不知道毛主席夜御十女的的勾当】

网文《川藏线上十英雄》报道：

1967年8月，成都军区联勤部某汽车团副教导员李显文等10名同志，在西藏迫龙山地区与特大山崩搏斗中，不幸英勇献身，被中央军委授予“川藏运输线上十英雄”的荣誉称号。

这十位英雄是：营副教导员李显文，连长杨星春，副连长陈洪光，副指导员程德凤、谭仁贵，排长曲月伦，班长杨庆忠、李荣昌，战士陈昌元、李兴富。

8月的一天，三营副教导员李显文奉命带领11、12连执行战备运输任务，飞驰在千里川藏运输线上，驱车西进来到西藏迫龙山地段。谁料，这里刚刚发生严重的塌方，道路被阻，车队不能前进。这时，身为共产党员的12连副连长陈洪光挺身而出，带领3名战士奋勇冲进险区进行公路抢修。经过顽强战斗，与李显文带领的其他同志一起，从乱石堆中开了一条通道。李显文站在最危险的地方，一边观察险情，一边指挥车队强行冲过了险区。12连车队通过不久，11连车队紧接着赶到了塌方地段。这时新的塌方又发生了，山上山下巨石乱滚，吼声震天，公路又被严重堵塞。面对此情，11连连长杨星春毫不畏惧，立即组织指战员抢修，但是，塌方越来越严重，不仅无法抢修道路，连部队的安全也受到威胁。连长杨星春是连党支部书记，立即现场召开了支委会，决定把车队撤到一公里外的安全地带，随时观察险情，以便寻机通过。为了避免发生意外，杨星春给战士们多次下达命令，不准随便到险区去，但他自己每天却和连队其他干部深入险区三四次，迎着滚滚飞石，观察和记录险情，研究塌方规律，随时准备带领连队强行通过险区。8月28日，由副教导员李显文带领的12连车队，在完成任务后返回途中又被阻挡在险区西端，为了探索塌方情况，副连长陈洪光、副指导员谭仁贵，冒着生命危险，当天穿过阻区，同被阻在东端的11连会合，共同研究强行通过的措施。

8月29日，塌方加剧，险情扩大，山上飞下的巨石掉入河中，溅起一两丈高的水柱，更大的塌方即将爆发。为了及时完成战备运输任务，汽车部队英雄们，完全把个人安危置之度外，明知山有虎，偏向虎山行。这天中午，李显文首先只身从西端冲进了危险区。在外面给他观察险情的战士，看着飞石不断从他的头上呼啸而过，便大声呼喊：“副教导员，快转来！”他掉转头来，把手摆了摆，更加坚定地向前走去。路上，每当遇到修路工人和兄弟部队的同志，他都关切的地劝他们赶快撤到安全的地方去，而他自己仍然冒着生命危险，冲到了尘烟滚滚的险区中心。

在险区东端的连长杨星春、副连长陈洪光、副指导员程德凤、谭仁贵、排长曲月伦，从电话中得知李显文只身冲进险区的消息后，一致决定：立即去险区同李显文会合，一起研究战斗方案，准备抢在大塌方之前组织车队通过险区。共产党员、班长杨庆忠、李荣昌，共青团员、新战士陈昌元和李兴富听到这个消息，也要求一起到险区中心去勘察道路。于是，他们9个人一同从西端冲进了险区。

正当李显文、杨星春等10名官兵分别从西端向险区中心前进时，突然一阵惊天动地的巨响，特大山崩爆发了，李显文、杨星春等10名官兵不幸光荣牺牲，献出了壮丽的青春。十英雄长眠在川藏公路，他们的精神也闪耀在千里川藏线上。

十名探险开路的英雄光荣献身，长眠在了帕龙山中。1968年11月14日，中央军委发布命令，授予李显文等十名官兵“无限忠于毛主席的川藏线上十英雄”荣誉称号，号召全军指战员向他们学习。后来为他们修建了纪念碑来缅怀烈士们。行经川藏线的部队运物资到这都有纪念活动。

谢选骏指出：这十人为“毛主席”而死，所以号称“无限忠于毛主席的川藏线上十英雄”。可惜他们的忌日到底是哪天领导上都说不清。这十个汽车兵为毛主席而死，却不知道毛主席天天莺歌燕舞、夜御十女——川藏线上十英雄不知道毛主席的勾当，川藏线上十英雄要是知道了毛主席夜御十女的勾当，而他们自己却连一张女人的照片都不能留着，他们还能心安理得地去死吗？

【026、大到不能倒的空手盗贼】

《美爆“史诗级裁员潮”千万人失业，更严重的还在后面…》（金十数据 2020-10-03）报道：

在财政刺激计划迟迟未达成协议、额外刺激方案也无踪影的前提下，美国经济今年二次探底的可能性超过50%。

美国又有大麻烦，这一次，它迎来的是史诗级别的“裁员潮”。央视新闻10月2日消息，9月份以来，美国大企业的裁员此起彼伏，多家美国巨头都宣布了裁员计划，裁员的名单也越来越长。分析人士警告称，美国大企业的“裁员潮”即将汹涌而至。

失业人数达1258万人，美企还在继续裁员——新闻梳理，美企的裁员名单中，娱乐、零售及航空领域都是重灾区。比如国防和航空航天巨头雷神技术公司（Raytheon Technologies）宣布裁员1.5万人、迪士尼宣布裁员2.8万人、著名服装品牌拉尔夫·劳伦（Ralph Lauren）宣布在全球裁员15％、美国零售巨头柯尔百货 (Kohl's)正在裁员15％……“裁员潮”带来的最直接影响便是失业人数的激增。

美国劳工部9月24日公布的数据显示，截至9月20日，美国申领失业救济金的人数已连续4周维持在85万-90万的区间；数据同时显示，截止9月12日，美国持续申请失业救济人数已高达1258万。需要知道，截至5月初，美国已通过多轮经济纾困法案，总额高达2.8万亿美元，其中包括对航空等遭重创的行业提供数百亿美元援助，作为条件，航空公司在9月30日之前不得裁员。

凯雷投资集团创始人大卫·鲁宾斯坦（David Rubenstein）称，为了不影响企业形象，接受政府援助的一些大企业一直尽量避免裁员，但是到9月30日援助资金用光后，企业别无选择，只能大规模裁员。因此，尽管上述的企业名单已足够“吓人”，但有分析认为，随着9月份联邦援助的到期，加之新的经济刺激计划迟迟不通过，还将有更多的企业跌下财政悬崖，届时，“裁员潮”的企业名单还将继续增加。

经济将“二次探底”？美国人遭遇“无钱可花”

“裁员潮”下高居不下的失业人数一方面意味着美国就业市场的不振，另一方面也体现了美国经济的衰颓。

恶劣的就业情况不仅会对美国居民的生活产生切实的影响，还将进一步加深美国社会经济的衰退。失业率高居不下的背景下，大部分美国居民的收入得不到保障，可支配收入大幅减少。

皮尤研究中心9月发布的一项研究，疫情以来，美国四分之一的成年人在支付账单时遇到了困难，三分之一的人动用了储蓄或退休账户维持生计，六分之一的人向亲友借钱或依靠食品救济度日。美国人的“无钱可花”直观地反映在了消费者信息指数上。

据美国8月公布的数据，该国的消费者信心指数已从7月的91.7下降至84.8。个人消费被誉为美国经济增长的引擎，约占其GDP总量的70%，居民消费意愿的下降，将对该国的经济复苏造成冲击。

华尔街金融机构及经济学家总结称，首轮财政刺激的支撑效应正在减弱，美国民众可支配收入的减少，将会拖累消费者支出，导致美国经济增长失去动力。

摩根士丹利前亚洲区主席斯蒂芬·罗奇还表示，在财政刺激计划迟迟未达成协议、额外刺激方案也无踪影的前提下，美国经济今年二次探底的可能性超过50%。

谢选骏指出：金融公司、保险公司，这些都是大到不能倒的空手盗贼——政府都是为他们服务的，可谓盗贼的警察法官检察官。

《川普真實病情？ 白宮醫師與知情人士說法各異》（記者張筠華盛頓 2020-10-03）报道：

白宮醫師康利(Sean Conley)3日表示，川普總統已退燒且身體狀況良好，輕微咳嗽、鼻塞等症狀都有好轉，但有知情人士透露，川普總統的身體在過去24小時內出現一些「非常令人擔憂」(very concerning)的狀況，未有完全康復的跡象，未來48小時的護理對他至關重要(critical)，2日也曾吸氧，該說法與康利及白宮官員提供的信息不一，引發外界對川普真實狀況的猜測。

川普總統2日傍晚住進馬里蘭州華特里德軍醫院(Walter Reed National Military Medical Center)接受治療，康利3日在該醫院外對記者表示，川普已退燒且狀況「非常好」(very well)，稍早出現的咳嗽、鼻塞以及身體疼痛(fatigued)都有好轉，目前也不需使用氧氣，但他多次拒絕回答川普是否曾吸氧，「周四沒有吸氧，現在也沒有」；另一名醫生多利(Sean Dooley)也稱川普「精神狀態非常良好」(in exceptionally good spirit)，表示川普對醫生說「我自己感覺今天就可以出院」。

但一名不能公開發言的知情人士3日向美聯社匿名表示，川普的狀況非常令人擔憂，未來48小時的護理對他至關重要，「目前我們沒有看到(川普)完全康復的跡象」；美國有線電視新聞網(CNN)3日報導也指，一名與白宮親近的消息來源表示，川普2日有呼吸困難(a hard time breathing)的現象，「絕對有(補充)氧氣」(definitely has had oxygen)。

知情人士的說法與康利的樂觀評估相悖，關於川普健康狀況、治療計畫等細節，康利也避而不談，包括川普將何時出院、2日川普發燒多少度等；自川普2日宣布確診新冠肺炎後，他在記者會上就對川普是否需要吸氧一問頻繁閃躲，隨後表示川普沒有呼吸困難。

白宮官員似乎也對川普的健康狀況有所迴避，助理們都拒絕分享關於川普健康的所有信息，包括他的症狀、已接受過的檢查和結果等；此外關於川普確診的時間線也讓人懷疑，康利此前與白宮的說法不太一致，後來康利發布備忘錄(memo)更改說法，表示川普是在1日夜間確診，2日接受實驗性抗體治療。

白宮醫師也沒有提供川普上一次檢測呈陰性的時間，因此目前無法追蹤川普到底是何時感染，也難以追蹤可能被他傳染的接觸者。

在川普接受住院治療的同時，他競選團隊的多名成員也相繼確診，包括2日晚確診的競選經理史提皮恩(Bill Stepien)，他目前出現「輕度流感症狀」，知情人士表示，史提皮恩將隔離到康復為止，期間預計由副競選經理克拉克(Justin Clark)監督競選工作。

截至目前，川普競選團隊的兩名高級領袖都已確診，另一名是共和黨全委會(Republican National Committee)主席麥克丹尼爾(Ronna McDaniel)，她在2日早晨也表示自己感染新冠肺炎；此外上周六到白宮參加川普提名大法官會議的多名人員也相繼確診。

《川普恐傳染給數百人 白宮擺爛竟未追蹤》（編譯李京倫 2020-10-04）报道：

華盛頓郵報報導，川普總統確診新冠肺炎前幾天，曾在公開活動中接觸數百人，使這些人成為染疫高危險群，但幾乎沒有證據顯示，白宮主動聯繫這些人並指導他們如何因應，凸顯白宮防疫鬆散。

就在川普2日凌晨宣布自己確診前幾小時，川普1日晚間在新澤西州自家高爾夫球俱樂部的競選募款活動上，接觸兩百多人。

川普9月26日在白宮玫瑰花園開記者會宣布，提名巴瑞特為聯邦最高法院大法官，有150名政壇盟友和宗教領袖出席，其中數人已確診。

在這兩場活動之間，川普曾沒戴口罩會見數十名幕僚，甚至在密閉空間裡和在核心幕僚希克斯確診之後，也未戴口罩。川普9月30日在明尼蘇達州對數千人造勢，9月29日在俄亥俄州克里夫蘭市，與數名幕僚沙盤推演後，上台與民主黨對手白登進行總統大選首場辯論。

不過，幾乎沒有證據顯示，白宮和川普競選團隊主動聯繫曾與川普接觸者，甚至沒有向擔驚受怕的白宮職員發送防疫衛教文宣。

消息人士指出，疾病管制暨預防中心（CDC）有負責追蹤接觸史的團隊，雖然白宮醫師康利說，正與CDC合作，但實際上，追蹤接觸史團隊遲未接獲白宮要求，所以不能自行開始工作。康利還說，他正與各州衛生機關合作，但川普最近辦過活動的明尼蘇達、俄亥俄和新澤西州官員都說，沒接到白宮主動通知，主要靠自己找出接觸過川普的人。

出席大法官提名記者會的多名賓客說，在幾名賓客確診之後，白宮仍沒有主動聯絡其他出席者。白宮輕忽防疫，讓內部人員也擔心。高級官員透露，經常與川普密切接觸的國家安全會議多數職員並不知道，白宮裡是誰負責追蹤接觸史，他們只接獲通知，如果出現相關症狀，請找白宮醫療部門，而醫療部門只會告訴他們繼續觀察症狀，並考慮自我隔離五到十天。

《醫療團隊避重就輕 專家：川普病情恐比說出來的嚴重》（編譯李京倫2020-10-04）报道：

CNN與紐約時報報導，外部專家質疑，白宮醫療團隊3日對美國總統川普新冠肺炎病情的說法避重就輕，仍在塑造「川普很健康」的形象，川普接受雷傑納榮藥廠的實驗性抗體藥物治療，顯示他的病情可能不像白宮醫師所說那樣樂觀。

川普接受雷傑納隆藥廠的單株抗體雞尾酒療法，這種療法還在測試的最早期階段，藥廠上月才發布一則新聞稿指出，初步資料顯示，這種療法可能對新近罹患新冠肺炎的病人有效。在一次臨床試驗中，研究人員對新近染疫的人給予這種療法，尤其是免疫力不夠強的患者。

這種療法尚未獲得美國食品藥物管理局（FDA）核准。測試中的新藥必須獲得FDA授權緊急使用，才能販售。不過，如果醫師要求使用實驗藥物，FDA和藥廠也同意，病人就能從藥廠買到這種藥物。

一些專家認為，單株抗體療法大致上相當安全，應該會對川普有效。美國康乃爾大學醫學院病毒學家摩爾說：「用這種療法很合理，而且風險很小。」

不過，也有專家不以為然。內布拉斯加大學傳染病專家卡利說：「抗體療法還在實驗中，是不是夠安全能讓總統用，我不確定。我認為不應在臨床實驗之外的場合使用。」

另外，專家表示，不少新冠病毒患者是在確診後七到十天突然惡化，有的是因為免疫系統過度反應引發致命症狀。因此，專家對白宮醫師這麼快就宣布川普病情好轉感到驚訝。

麻省總醫院傳染病部門主任瓦倫斯基說，白宮醫師康利強調川普「現在和昨天」沒有接受氧氣治療，但並未否認川普住院前曾戴上氧氣罩，「可能是川普病情嚴重或血氧濃度下降很多，以致醫師認為必須供氧，也可能是醫師把川普送到醫院途中，給他少量氧氣」。

谢选骏指出：总统和白宫，也是大到不能倒的空手盗贼吗？否则，为何如此躲躲闪闪、启人疑窦。

【027、党的新衣不能妄议】

为了维持专政权力，每隔一段时间就要换套新衣，以便激发废垃的绝望。

《一句「把家业送给共产党」 内地网民被逮捕》（2018年10月14日 转载维权网）报道：

内地管制网上言论的尺度越来越严。有消息指，一名网民仅因发文写着：「把家业送给共产党」，就被当局处以行政拘留；还有女子因在自己车上贴着「宪政民主、新闻自由」等字眼，也遭逮捕。

美国之音报道，网上流传河南信阳商城县公安局的一份行政处罚决定书显示，25岁男子吴邦用于本月12日，在微信群中发文写：「应该把自己的家业送给共产党」，否则就是「政治觉悟不高，背离国家和人民」，「党要对你进行教育，把你送到新疆再教育集中营进行马克思主义教育，谁不服试试」。

结果，吴邦用当天就被信阳商城县公安局以「寻衅滋事」罪名，处以14日行政拘留。

另据维权网报道，江苏南京68岁女子秦沪辉，因在自己私家车贴上「宪政民主、新闻自由、司法独立、官员财产公示」等标语，上月4日被南京警方以寻衅滋事罪刑拘，本月10日遭正式逮捕。

报道认为，中国当局严控和打压社会和网络言论的行动，明显升级，更有近乎荒唐的趋势。据网上消息及报道，浙江传媒学院文学院副院长赵思运，因在开学迎新致辞〈道义担当不能成为稀缺精神〉中，谈论公民和公共知识分子的社会责任，并曾转发批评极左思想的文章，本月12日被学院党委发文，处以党内严重警告。

网上流传的浙江传媒学院党委文件称，赵思运上月30日文学院新生开学典礼的迎新致辞有不当用词。此外，2013至2015年间，有转发和发表错误言论，并造成一定负面影响。不过，文件中并没指明赵思运哪些话是不当用语，引发网友强烈不满。有指，赵思运的开学致辞，主要是寄语大学生要体现独立人格，具备自律、尊重与尊严的文化素养，具有批判精神和道义担当，肩负起国家和民族未来的重任。

谢选骏指出：为了维持专政权力，每隔一段时间就要换套新衣，以便激发废垃的绝望。但这话不能说透，否则就是妄议，就会大祸临头。这位小青年因为说出了共产党的底牌，而遭到了警犬的撕咬，甚是悲苦。看来，党的新衣再是漂亮也是千万不能予以评说的。

《资中筠先生终于被中共约谈了》（2018年10月14日 转载微信信息）报道：

注：对资中筠女士称先生是尊称。

资中筠女儿：社科院美国所书记约谈我妈，给我妈念了三条错误：

1，公然宣扬党史造假（造假还不能宣扬吗？）；

2，大肆鼓吹宪政（大多数先进国家都实行宪政，在中国说都不能说，这算什么罪？三个自个信都叫狗吃了？既然自信还怕人说）；

3，炎黄春秋的会上说十八大没有新东西，只有两点与以往不同还是倒退的（还不叫评论吗）。我妈“供认不讳”。

让这位八十六岁高龄能说真话的老人，承担这种压力是我们时代的耻辱；共产党不讲真话，是共产党的耻辱。

另外：前两天，美国所一副所长也闯进茅于轼先生家，进行赤裸裸警告、威胁。茅先生回答说：我做的事情，光明磊落，符合《宪法》。（读者：茅先生大概忘了，伟大领袖说过，我从来不相信宪法。言论自由我们的党从来没有对现过。）

资中筠女士又发逆耳之言

对于共产党犯下的种种错误，党有过多少深刻的反省？自己不讲，又不让人家讲，就是讲的时候也要首先评功摆好，成绩最大最大，问题最小最小。这样能怪老百姓与过不去吗？中共高层应当直面的六个问题

第一，现在确实有人不喜欢共产党领导。而且近年来，不喜欢的人还在增多。然而，要承认，除了极少一部分人，时下很多现在不喜欢共产党的人，原来曾经是非常热爱共产党，真心实意地高呼过共产党万岁的。是什么原因让这些曾经衷心拥护共产党的人（其中不乏不同时代入党的共产党员）离心离德，逐渐地不喜欢共产党，甚至希望换一种政治力量来领导中国？对此，我们大家都要想一想，共产党人，特别是共产党的高层，更应当想一想，有没有党自身的原因？不要动不动就把反党的帽子扣在人家头上。

第二，现在共产党确实是在反腐了。但是，反腐是为了什么？是为了保卫老百姓的利益，还是为了借几颗脑袋稳住民众之心，以保住共产党的执政地位，甚至只是为了保住祖传的社稷？说“党性与人民性统一”在口头上是很容易的，然而，只有把人民的利益放在高于一切的地位，当然也高于执政党利益的地位，即除了人民的利益，党没有自己的另外的利益，党性和人民性才能统一。不能要求人民服从党的利益来实现人民性与党性的统一。

第三，说“无论中国共产党犯过什么错误，无论共产党中出现了多少腐败分子，我们作为中国的公民都不要和共产党过不去。”就是说，无论共产党错到什么程度，无论共产党内的干部队伍腐败到什么程度，我们都要容忍，而且都要拥护。我想，对此人民群众是越来越不能答应了。“不管是什么原因，在中国当代由共产党执政是历史的选择。”历史上，人民曾经作过选择，共产党执政也确实是人民选择的结果。但是，历史是发展的，世界是变化的，共产党领导得好，人民会继续选择共产党。但你不能无条件地要求人民群众“从一而终”。情况变化了，人民就有再选择的权利。人民再选择，仍然是历史的选择。任何政党都没有权力剥夺人民再选择的权利。这并不是我们现在就要拒绝共产党的领导了，但是，正如一些领导者说过的那样：“历史给我们的机会不多了。”

第四，说“网络上出现了许多偏激的文章，这些文章置建国以来尤其是改革开放以来中国的巨大成就而不顾，一味列数共产党的种种错误，种种罪状，条理分明，数据详细”。也许是这样。但是，想过没有，这么长时间以来，党的领导、宣传部门、主流媒体，大中小学的教科书，及至电影、电视、戏剧、音乐、文化舞台，对于“建国以来尤其是改革开放以来中国的巨大成就”，讲得还嫌少吗？对于共产党犯下的种种错误，党有过多少深刻的反省？自己不讲，又不让人家讲，就是讲的时候也要首先评功摆好，“成绩最大最大，问题最小最小”。这样能怪老百姓与你过不去吗？其实，中国的老百姓是最好统治的。我想，不要老说自己“伟光正”，把自己最主要的错误说上几条，向人民作个讨，认个错，善良的中国人民是不会跟你过不去的。取得人民的谅解，“一小撮反动知分子”真的是掀不起大浪的。

第五，“离开了共产党，中国必乱，中国一乱，遭殃的是我们老百姓。”这话不能不唤起我们对“文化大革命”的记忆。十年哦，天下大乱，抗日战争不过打了八年。不是说，因此共产党就不能领导了。但十年内乱确实是在共产党领导下发生的。总结得够了吗？事实上，中国还真没有离开过共产党的领导，成绩是共产党的，出了乱子，共产党不该负责吗？亡我之心不死的势力是有的，但内因不是变化的根据吗？温总理是提醒过了：防止文革悲剧重演。由于某种原因，审薄时，把这一茬放过了。但是，要坚定不移地坚持和加强党的领导，只唱颂歌能行吗？

第六，是的，“无论是威望和执政能力，我国还没有任何党派和力量能够取代共产党”。我也希望共产党永远地强大下去，长期执政，永远执政。但是，共产党不应为此反对、限制、打击中国社会其他也想在推动中国社会发展中起作用的其他社会组织和力量。长期共存，互相监督，荣辱与共，同舟共济，不应当只限于八个“民主党派”。八个民主党派也不能只是陪衬。不能像过去国民党一样，搞一个政党、一个主义、一个领袖。应当容忍、允许、支持、鼓励其他政党和社会组织在宪法规定的范围内活动、发展、参政议政。除了共产党外，没有其他政党与社会组织的发展、活动，对中国来说不是好事，是坏事。

以上六个问题，共产党应当向人民交出合格的答卷。

谢选骏指出：中国社会科学院不是一个“学术机构”和“研究机构”，而是一个“宣传机构”和“行政衙门”。记得1979年“思想解放运动”期间，社科院的领导人都在研究生院的全体大会上公然叫嚣：“研究生院是马列主义指导的，只能培养马列主义的理论工作者！凡是不赞同马列主义的，就应该退学！”我听后也是觉得十分悲苦，反复考虑过是否要退学不干了。好在这条最高指示后来没有得到认真执行。但是我还是经常会做噩梦，梦见自己终于被开除遣返了。现在，万幸资老太太已经八十多岁了，终于接近了自由世界了。但是她的遭遇还是让人糊涂了——党的新衣漂亮的不能说了，丑陋的似乎也不能说。“正确的做法”似乎是，大家都做留声机——党的中央不能妄议。希腊剽客亚里士多德说：“奴隶就是会说话的工具。”但是在共产党中国呢？正确的答案似乎就是：“人民就是不会说话的只会鹦鹉学舌的工具。”呜呼哀哉，这比奴隶制度都还不及。这就是马列主义的社会发展理论的兑现吗。这就是文明的发展和历史的进步吗。

【028、党校教授不知中共早已崩溃】

《前中共中央党校教授蔡霞：换人 中国才有希望》（法广 2020-6-4）报道：

这几日社交网络广泛流传着一个长达20分钟的音频，这是前中共中央党校教授蔡霞在私下的一次讨论会上发表的讲话。蔡霞在讲话中不断诘问，为什么中共体制走到今天这种地步？为什么习近平这样一个人“坐到大位上去？”

蔡霞由此判断这个体制本身已经是没有出路了，“改是没有用了。这个体制从根本上讲就必须要抛弃它”，蔡霞认为中共改革开放以后，两个最根本的问题没解决，一个就是体制，一个就是理论。

中共已成政治僵尸——这位学者的判断非常冷静，近乎严酷：“从修宪开始，我们就可以看到这个党事实上已经是一个政治僵尸了”。蔡霞认为，修宪从党内程序来看不合法：“他绑架了十九届二中全会。他在二中全会前的两天抢着抛出‘取消任期制’的这么一个说法，迫使二中全会跟吃狗屎一样地咽下去。二中全会那么多中央委员，居然没有一个人敢在二中全会上把这个问题提出来，所以这个党本身已经是一个政治僵尸。一个人、一个主要领导可以凭着他掌握了刀把子，枪杆子，然后又捏住了体制本身所造成的官员贪腐。党内已经没有任何人权和法治保障党员干部的权利。” “9000万党员成了他的奴隶和个人使用的工具。”

他就是一个黑帮老大——蔡霞在讲话中很少提到习近平的名字，但处处指向习近平：无视党纪国法，随意制定罪名：“现在什么不支持实体经济，竟成了罪名，然后妄议中央，也成了个罪名，对党不老实，这也叫罪名。哪里还有一点法治的味道，哪里还有一点政党的感觉，完全成了一个黑帮。老大想怎么处置手底下的奴才，他就怎么处置。所以我说党已经是个政治僵尸了”。蔡霞批评“看齐意识”就是要绝对忠诚，“找个名目就说你不忠诚，找个名目就说你妄议是行动上对抗中央，谁还敢？这就活活的把一个党、一个国家给弄死掉了。”

蔡霞分析四个自信、四个意识，两个维护都是“标准配置”：“尤其是两个维护，全党围着一个人转，这还叫政党吗？早就不是政党了。他就是一个黑帮老大，政党是他手里捏着的一个工具而已，所以，这个党成了政治僵尸。”在蔡霞看来，习近平现在是一条道要走到黑，谁说话都不行，谁改变他都不可能。现在是“危局”，在这种局面下，怎么办？“我觉得当然最好的是换人，就当务之急，我觉得换人这是第一条。”但习近平现在手里捏着刀把子，掌握着军队，政法委全捏在手中，用高科技监视所有人，怎么办？

请这个人体面地退居二线去养老——蔡霞认为可以召开中央政治局常委会，最后来一个集体决议，少数服从多数，“你干得不行，不能把一个国家、一个党，因为个人这么大的问题，而拖到死胡同里边去，让9000万党员和14亿人民给你陪葬，这是不可以的。”如果常委们对党对人民还有责任心，还有政治勇气的话就迈出这一步。

中国现在国内外面临困局，“我觉得7个常委应该开会做决议，换人。其实，只要换了人，外部的环境就开始宽松了。因为这就是个标志，告诉外面我们要转向了。只要这个人在台上，外部的环境只有越来越紧张，是不可能改变的，不可能缓和的，而你换了人，外部环境就可以缓和。因为你即使不说话，别人都知道你可能转向。”

蔡霞描述中共党内高层，几乎完全是一个人手下的奴才。但她也明确指出，李克强，汪洋他们也很不容易，“在各自的岗位上很努力地在减少损失”。蔡霞发问，现在中国面临危险局面，党内元老，现任常委，“能不能再一次为了这个国家，为了人民，奋起做一个少数服从多数的决议，请这个人下去，体面地退居二线，去养老，不要再干预，我们党才有可能调头。如果说这个人不下去，我们党没有机会”。

自由落体社会崩溃——蔡霞表示，假如有可能换人，现在要做的不是怎么往前做，而是先停止什么，哪些东西不能继续，不是实行什么新政策，而是拨乱反正。蔡霞指出中共已走到穷途末路，但体制内绝大多数党员心里明白，现在之所以这样，“是因为都被裹挟着往前走”。

蔡霞警告，如果无动于衷，几年内将遭逢乱世。“现在如果不解决这个人，我们就只能看着体制自由落体，等着他自由落体着地，社会崩溃，然后从头开始，我觉得很大的可能性就是这一条。如果那样，五年之内中国将会出现一次大的乱世。

谢选骏指出：这又是一个刘宾雁式的“五年崩溃论”！但是，党校教授和刘宾雁一样不知中共早已崩溃了——剩下的是一堆废垃！消灭中共容易，清除废垃很难，因为中共是一个具体纲领的结构，废垃却是亿万遭到毒化的个体。党校教授不知中共早已崩溃，因为她自己就是一块过期的废垃。这些废垃不仅没有希望，而是无法纳入任何结构而不产生破坏力。换换领导人容易，但如何换掉废垃？换换领导人之所以解决不掉问题，是因为无法换掉群氓。

【029、第三中国的首都王气所在不能三马分尸】

《习总雄安乱点鸳鸯 国家要为此付出代价》（2019-02-14 苹果日报 潘小涛）报道：

甚么是习近平的政绩工程？按官方用语，就是习"亲自谋划、亲自部署、亲自推动"的工程，当中有APEC、国际进口博览会等主场外交国际会议，也有一带一路这个国家发展战略，更多则是建设规划某区域，下星期公佈的大湾区是其中之一，另一个是河北雄安新区，更被视为习的"亲生儿子"，是习的头号政绩工程。

农历新年前，习近平在时隔两年后再访他一手捧出来的雄安新区，听取雄安最新状况的汇报。当初官方将雄安新区定位为"千年大计、国家大事"，是"继深圳经济特区和上海浦东新区之后，又一具有全国意义的新区"，主要任务是成为疏解北京的非首都功能承载地。但实际上，这是习近平实践治国理念的示范区，将习的经济发展、政治理想、城镇化模式等思路转化成一个实体城市，日后作为其他省市参考对象。

为甚么选择雄安？是因为它距离北京百多公里，很适合作为北京的副都，吸纳其教育、科研、商业等"非首都功能"？还是因为这里邻近习近平母亲齐心的故乡高阳县，习一片孝心才大力发展母亲的家乡？真正原因外界无从稽考，但习选择雄安作为重中之重的政绩工程，则完全暴露他缺乏常识、不懂经济的低水平。

习在2015年初提出雄安概念，迄今已四年。作为习"三个亲自"的"历史性工程"，他也"倾注了大量心血"。而在"一锤定音"体制下，习的政绩工程自然要倾举国之力去做好。故此，全国最优秀的官员被调到河北及雄安，推动这个国家级千年大计；最好的专家也被请去协助规划，令雄安的产业佈局合理、环境宜居，是可持续发展的现代化新城；大量资金也向雄安倾斜，单是去年总投资规模就达到3,000亿元，所得资源远非当初深圳特区、浦东新区可比拟。可以说，雄安新区是含着金锁匙出生的，成长理应一日千里。

缺详细研究　一时兴起变国策

可是，从习近平视察的照片所见，规划了四年、出生也有两年的雄安新区，既没拔地而起的高楼大厦，也没热火朝天的建设景象，看上去跟一个普通中国内陆县城并没分别，还有点荒芜的感觉，且近年也不见官方喉舌吹嘘雄安新区如何高速发展的文章。由此可见，雄安新区的进度远非像当初外界估计的那么好。为甚么？

雄安新区规划设计专家、清华大学建筑学院教授尹稚去年表示，雄安之所以发展缓慢，是因为近两年宏观经济不太好、近十年来又不鼓励体制创新，以及雄安新区缺乏地利：没有国家级大型交通网络；地处白洋淀周围的低洼地，要做大量的防洪工程；要做大量的拆迁安置。总之，比较深圳和浦东，雄安新区的建设"并不是在一个天时地利人和最好的时间"。

虽然尹教授所言非虚，深圳及浦东崛起时确实正值中国经济起飞及国际环境最有利的时刻，但每个城市的发展都有其优势和困难，不能因此就合理化雄安的发展缓慢。雄安新区的设立跟一带一路一样，事前未经专家详细研究和论证，只是习近平一时兴起的念头就变成国策，然后调动各方资源去落实其构思。而且，习近平并不懂经济，更不尊重经济规律，不知在沿海沿江建造城市才会事半功倍。雄安位处乾旱且地下水已被抽乾的华北平原腹地，既不近海也没江河，毗连的白洋淀虽是华北最大淡水湖，但仅能满足保定市及周边村镇需要，断难应付一个新兴大城市的需求。正如尹教授所言，选址错误令雄安天生缺陷，成长代价也相当高昂。雄安如此，一带一路又何尝不是？领导人乱点鸳鸯，国家就要为此付出代价。

网民哀嚎：

zhcn 今天 06:09

毛屎是马克思的尿做出来的，在中国发动毛屎记锅铲革命，用土地为诱饵，欺骗屁农为它卖命，这才是毛屎裆成功的关键。成功后再把屁农分到的土地夺走，到今天叫中国人死无葬身之地！

bettersjb 2019年02月14日 22:37

习草包一个小学生，不学无术，胡乱折腾，胡作非为，不受制衡，共匪被它带入沟里，翻车解体。

CNS 2019年02月14日 22:06

哪里啊。雄安多好，包子称帝后好不容易想出这么个地方！

g2j2 2019年02月14日 21:03

从党做起，京官必须告老还乡。

瓜子仁仁 2019年02月14日 20:49

应当把国企总部从北京都搬出来。

g2j2 2019年02月14日 20:42

大智本行 今天 19:17

一群没有执政经验的傻逼，却冒充政治、经济专家，……习总以前当过总书记吗？当过国家主席吗？有过修宪取消任期限制的经验吗？一个法学博士，懂政治、经济、外交和贸易战吗？他打过贸易战吗？搞过市政规划和建设吗？建过副都吗？

EvanHg 2019年02月14日 20:15

所以才说北京王气尽了，以后再也不适合成为国家首都，王朝更替二十年内必到！

不必当假 2019年02月14日 20:13

靠偷发家的“进度和规模”确实没有人能预测，包括小偷自己。不过不管以前预测准不准，现在预测“小偷的好日子到头了”是一定准确的。

朝鲜廉洁 2019年02月14日 19:46

弱智本行，请问你是傻逼吗？我党一贯摸着石头过河，有谁预见了中国的发展进度和规模呢？所以党必须滚蛋？你这傻逼逻辑，小心主子剥了你的狗皮。

Sans2000 2019年02月14日 19:42

建议雄安改名痿安。

大智本行 2019年02月14日 19:17

一群没有执政经验的傻逼，却冒充政治、经济专家，这只有人民民主文化里才会生出来的产物。如果有人说，雄安地点的选择有违风水原则，我还愿意先考察一下。像这等文章，我直接就判定为狗屁文章。要论懂经济学说，西方社会的这方面权威更多（文章作者只算是他们的跟屁虫），不过过去几十年以来，西方经济学者，有谁能正确预见了中国的发展进度和规模呢？！

zhcn 2019年02月14日 19:14

一条烂尾猪！！

AYA_ 2019年02月14日 18:26

各位看官点出的问题全国各处遍地皆是，这些可惜都是目，刚在哪，如何其中要害才能纲举目张呢？

g2j2 2019年02月14日 18:15

最愚蠢的决策：地震带上重建唐山；建三峡工程搞南水北调；一带一路；千年大计雄安；党委进民企进外企；开打贸易战。

叽叽喳喳 2019年02月14日 18:00

几百万人用水就会把地下水抽空然后造成地表塌陷。轰隆，统统活埋。

luwei 2019年02月14日 17:55

一头蠢猪可以爬到领导中国的位置，足见这个系统有问题。

骗呀骗 2019年02月14日 17:43

天津港那么明显的地理优势，滨海新区烧钱也不了了之了。

重庆的万州可能是熊安的模板……

谢选骏指出：上文认为，“雄安位处乾旱且地下水已被抽乾的华北平原腹地，既不近海也没江河，毗连的白洋淀虽是华北最大淡水湖，但仅能满足保定市及周边村镇需要，断难应付一个新兴大城市的需求。正如尹教授所言，选址错误令雄安天生缺陷，成长代价也相当高昂。雄安如此，一带一路又何尝不是？领导人乱点鸳鸯，国家就要为此付出代价。”我认为这还不是主要的。主要的是，一个国家的首都怎可地分两处甚至三处？这是不祥之兆。就白了，这就有点像是三马分尸、身首异处了——北京一处，通州一处，雄安一处。我早就说过了，第三中国的首都王气所在不能分裂。分裂建都（北京——广州——南京——重庆——北京——台北）只是两个中国的百年闹剧，分裂分裂再度分裂。现在，统一的第三中国已经出现在我的思想主权之中了——中国首都是王气所在，不能分裂几处，分裂者，非“中国”也。

【030、俄国不会支持中国对付印度的】

《俄国专家：中国军队许下重大承诺 以盟友身份支持俄罗斯》2017年7月27日说，在波罗的海，中国和俄罗斯军舰进行了两国在该地区的首次联合海军演习；在俄罗斯与西方加剧的紧张局势中，波罗的海是一个焦点。

各方似乎都渴望避免加剧紧张局面。北约(NATO)在波罗的海拥有六个成员国，它公事公办地表示，把此次海军演习“当作常规活动”来监测，而中俄两国指挥官则坚称演习并不针对任何第三国。

十多年来，中俄两国一直在举行联合军演。从2012年起，他们也开始举行联合海军演习。其他国家认为，这种日益成长的中俄军事伙伴关系是在表达一种态度：就算西方在各种争端中试图孤立这两个国家，他们也并非孤立无援。

北约曾经多次抱怨俄罗斯不提前宣布军事演习，但本周二，北约表示，几个星期之前它就获悉了两国的“Joint Sea 2017”海军演习计划。北约还表示，它上周安排了盟国的海军前往波罗的海迎接中国军舰。

俄罗斯卫星网刊文称，首次进入波罗的海参加俄中海上联合军演的中国海军官兵参加的这些活动，标志着两国海军合作进入新的阶段，俄罗斯海军副司令费多坚科夫（Aleksandr Fedotenkov）认为，对中国海军官兵来说，波罗的海是个完全陌生的地区。经过40个昼夜到这里来，这已很了不起。波罗的海有着自己的特点：海运量大，操纵难度大。能开展合作，能在联合演习中统一指挥，这也很了不起。

俄媒认为，联合军演是对北约在波罗的海愈发频繁的军事动作的回应。这表明美国和北约在这里并不享有霸权。俄罗斯国防部宣称，军演的主要目的在于促进两国海军合作，以应对海上安全威胁，并训练俄罗斯和中国舰载人员的协同合作能力，同时增强中俄海军的友谊与合作。

俄新社援引俄罗斯地缘政治问题研究院第一副院长、军事专家西夫科夫（Konstantin Sivkov）的观点称，通过这次军演中国军队想表明，一旦发生冲突，中国会在世界的任何角落给予俄罗斯支持。

西夫科夫称，在波罗的海区域进行演习的事实说明，中国不仅仅准备在远东地区同俄罗斯合作，也要在其他区域同俄罗斯合作。此外，中国在这里进行演习，是想告诉世界：一旦爆发冲突，他将以盟友的身份站在俄罗斯的一边同其一起战斗，这也是这次演习的意义所在。

谢选骏指出：俄国专家诱骗中国军队许下重大承诺，以盟友身份支持俄罗斯……这样就能增加西方对于中国的敌意，等到中国被拖下水，俄国真会支持中国拿下印度吗？当然不会。俄国会使得中国陷入两线作战的陷阱，然后纵容俄国火中取栗。共产党中国，一向大度的，甚至连丢掉台湾和西藏都不在话下——

《印度杂志中国地图无台藏 大陆外交部：小伎俩！》2017年7月28日中央社新德里讯说，印度知名杂志“今日印度”8月号封面，藉由中国公鸡状和跟随在后的巴基斯坦小鸡状地图暗喻讽刺，但台湾与西藏不在中国地图里，引发中国大陆网民玻璃心碎。

“今日印度”（India Today）定7月31日出刊的8月号杂志，以巴基斯坦小鸡状地图，跟随在公鸡状中国地图之后，来讽刺中国与巴基斯坦的关系，以及对印度的威胁。但是共产党外交部却表示毫不在意。就是啦，一百五十万平方公里都让给俄国老大哥了，西藏和台湾又算得了什么。反正自己也只是一个分裂政权，得过且过吧！

难怪“今日印度”网站也发表文章谈到8月号封面说“我们将了中国一军”，文章还引用美国前参议员普瑞斯勒（Larry Pressler）的文章，主张美国应与印度结成“超级联盟”，在南海争端采取军事同盟，共同对抗中国大陆。

“今日印度”创刊于1975年，短短几年成为印度全国性杂志，以5种语言版本在全球发行，每周发行量110多万份，读者超过1500万人，刊物出版已持续10年，是印度以英文发行最大的媒体集团，也是在美发行量最大的印度刊物。

美国印度的“超级联盟”还表现在：今日印度以“中国的新小鸡”为主题，封面刊登没有包括台湾与西藏在内的公鸡状中国地图，看起来像是一只公鸡——这一“创意设计”竟然被美国出版设计师协会（Societyof Publication Designers）选为7月31日（出刊日）当日最佳封面。

这是为何？这是奖励印度入侵中国的部队在边境对峙超过了一个月。

而俄国呢？躲着窃笑，一言不发了。

俄国不能支持中国对付印度，中国为何支持俄国对付欧盟？还嫌美、日、印度的联手麻烦不够大吗？共产党中国需要“全方位地出击”、“内政外交一起上”吗？是的，这是共产党需要的，但绝对不是中国需要的。

【031、范仲淹不知领导人可以染发】

范仲淹《剔银灯·昨夜因看蜀志》说——

昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。

用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。

屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？

人世都无百岁。

少痴騃、老成玌悴。

只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？

一品与千金，问白发、如何回避？

[作者]：范仲淹（989—1052）字希文，吴县（今江苏苏州）人。大中祥符八年（1015）进士，授广德军司理参军。仁宗时，累迁吏部员外郎，权知开封府。康定元年（1040）以龙图阁直学士，与韩琦并为陕西经略安抚副使，兼知延州，加强对西夏的防御。庆历三年（1043）任枢密副使、参知政事，上《答手诏条陈十事》、《再进前所陈十事》，要求原有法度的范围内，作一些改革，因遭到反对，主持“庆历新政”，次年出为河东陕西宣抚使，历知邓州、杭州。皇祐四年，徙知颖州，卒于途中，年六十四。谥文正。富弼为撰墓志铭（《范文正公集褒贤集》），欧阳修为撰神道碑（《欧阳文忠公集》卷二○）。《宋史》、《东都事略》有传。有《范文正公集》二十卷，《别集》四卷，《奏议》二卷，《尺牍》三卷。《彊村丛书》收《范文正公诗馀》一卷，《全宋词》据《中吴纪闻》卷五补辑一首。魏泰《东轩笔录》谓仲淹守边日，作《渔家傲》数阕，皆以“塞下秋来”为首句，颇述边镇之劳苦，今只存“衡阳雁去一首。

[鉴赏]：

范仲淹的这首词写的是对历史的评价、对人生的看法，是为词之别调。然而，作者尚未完全摆脱词为“小道”、“末技”的世俗之见的影响，这就决定了本篇的风格必然是戏谑的。

上片大意是，昨天夜里读《三志》，不禁笑话起曹操、孙权、刘备来。他们用尽权谋机巧，不过是枉费心力，只闹了个天下鼎足三分的局面。与其像这样瞎折腾，还不如什么也别干，索性和刘伶一块儿喝他个醺醺大醉呢。下片则化用了白居易《狂歌词》的诗意，人生一世，总没有活到一百岁的。小的时候不懂事，老了又衰弱不堪。只有中间一点点青年时代最可宝贵，怎忍心用来追求功名利禄呢！就算作到了一品大官、百万富翁，难辞白发老年将至的命运！全篇纯用口语写成，笔调很诙谐，似乎是赤裸裸宣扬消极无为的历史观、及时行乐的人生观和一派颓废情绪。实际上它是词人因政治改革徒劳无功而极度苦闷之心境的一个雪泥鸿爪式的记录。胸中块垒难去，故须用酒浇之。愤激之际，酒酣耳热，对老友发牢骚、说醉话，颇有雪芹“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的难言况味。

谢选骏指出：显然，范仲淹不知道国家领导人可以染头发，所以叹息“一品与千金，问白发、如何回避？”其实，只要舍得花钱，古人也可以染发；只要不怕得癌症，现代人就可以染黑头发，所以“领导人”个个染得头发乌黑贼亮，一品与千金，就好像天天吃了何首乌，可以长命百岁、万寿无疆了。

另外需要指出，范仲淹虽有《登岳阳楼记》的名篇，大唱什么“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的”的高调，他的内心其实是虚无主义的，他的人格其实是分裂的。《登岳阳楼记》走的是儒家路线，学而优则仕，读书做官最好，像孔子一样；《剔银灯·昨夜因看蜀志》走的是道家路线，像庄子一样看破红尘，当然啦那是假装的。

《岳阳楼记》是范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年九月十五日（1046年10月17日）为重修岳阳楼写的。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。

岳阳楼记1

庆历四年2春，滕子京谪守巴陵郡3。越明年4，政通人和5，百废具兴6。乃7重修岳阳楼，增其旧制8，刻唐贤今人9诗赋于其上。属予作文以记之10。

予观夫巴陵胜状11，在洞庭一湖。衔12远山，吞13长江，浩浩汤汤14，横无际涯15；朝晖夕阴，气象万千16。此则岳阳楼之大观也17，前人之述备矣18。然则19北通巫峡，南极潇湘20，迁客骚人21，多会于此22，览物之情，得无异乎23？

若夫淫雨霏霏24，连月不开25，阴26风怒号，浊浪排空27；日星隐曜28，山岳潜形29；商旅不行30，樯倾楫摧31；薄暮冥冥32，虎啸猿啼。登斯楼也，则有33去国怀乡，忧谗畏讥34，满目萧然35，感极而悲者矣36。

至若春和景明37，波澜不惊38，上下天光39，一碧万顷；沙鸥翔集40，锦鳞游泳；岸芷汀兰41，郁郁42青青。而或长烟一空43，皓月千里44，浮光跃金45，静影沉璧46，渔歌互答47，此乐何极48！登斯楼也，则有心旷神怡49，宠辱偕忘50，把酒临风51，其喜洋洋52者矣。

嗟夫53！予尝求古仁人之心54，或异二者之为55。何哉？不以物喜，不以己悲56；居庙堂之高则忧其民57；处江湖之远则忧其君58。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”59乎。噫！微斯人，吾谁与归60？

时六年九月十五日。

注释译文

词句注释

记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和政治抱负（阐述作者的某些观念）。

庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。本文末句中的“时六年”，指庆历六年(1046），点明作文的时间。

滕子京谪（zhé）守巴陵郡：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。谪守，把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。在这里作为动词被贬官，降职解释。谪，封建王朝官吏降职或远调。守，做郡的长官。汉朝“守某郡”，就是做某郡的太守；宋朝废郡称州，应说“知某州”。巴陵郡，即岳州，治所在今湖南岳阳，这里沿用古称。“守巴陵郡”就是“守岳州”。

越明年：有三说，其一指庆历五年，为针对庆历四年而言；其二指庆历六年，此“越”为经过、经历；其三指庆历七年，针对作记时间庆历六年而言。

政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事。通，通顺。和，和乐。这是赞美滕子京的话。

百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。百，不是确指，形容其多。废，这里指荒废的事业。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。

乃：于是。

制：规模。

唐贤今人：唐代和当代名人。贤，形容词作名词用。

属（zhǔ）：通“嘱”，嘱托、嘱咐。予：我。作文：写文章。以：连词，用来。记：记述。

夫：那。胜状：胜景，好景色。

衔：包含。

吞：吞吐。

浩浩汤汤（shāng）：水波浩荡的样子。汤汤，水流大而急。

横无际涯：宽阔无边。横，广远。际涯，边。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。

朝晖夕阴，气象万千：或早或晚(一天里)阴晴多变化。朝，在早晨，名词做状语。晖，日光。气象，景象。万千，千变万化。

此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。此，这。则，就。大观，雄伟景象。

前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，助词，的。

然则：虽然如此，那么。

南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽，最远到达。

迁客：谪迁的人，指降职远调的人。骚人：诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。

多：大多。会：聚集。

览物之情，得无异乎：看到自然景物而引发的情感，怎能不有所不同呢？览，观看，欣赏。得无……乎，大概……吧。

若夫：用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”，同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫雨，连绵不断的雨。霏霏，雨或雪（繁密）的样子。

开：（天气）放晴。

阴，阴冷。

排空，冲向天空。

日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。曜（不为耀，古文中以此曜做日光），光辉，日光。

山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，隐没。形，形迹。

行：走，此指前行。

樯（qiáng）倾楫（jí）摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，船桨。倾，倒下。摧，折断。

薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥，昏暗的样子。

则，就。有：产生……的（情感）。

去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，国都，指京城。忧，担忧。谗，谗言。畏，害怕，惧怕。讥，嘲讽。

萧然：凄凉冷落的样子。

感极，感慨到了极点。而，连词，表顺接。

至若春和景明：至于到了春天气候暖和，阳光普照。至若，至于。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。

波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊，这里有“起”“动”的意思。

上下天光，一碧万顷：天色湖面光色交映，一片碧绿，广阔无边。一，一片。万顷，极言其广。

沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游泳，或浮或沉。游，贴着水面游。泳，潜入水里游。

岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：岸上的小草，小洲上的兰花。芷，香草的一种。汀，小洲，水边平地。

郁郁：形容草木茂盛。

而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。或，有时。长，大片。一，全。空，消散。

皓月千里：皎洁的月光照耀千里。

浮光跃金：湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光。这是描写月光照耀下的水波。有些版本作“浮光耀金”。

静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。沉璧，像沉入水中的璧玉。

互答：一唱一和。

何极：哪有穷尽。何，怎么。极，穷尽。

心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。

宠辱偕忘：荣耀和屈辱一并都忘了。宠，荣耀。辱，屈辱。偕，一起，一作“皆”。

把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，持，执。临，面对。

洋洋：高兴的样子。

嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。

尝：曾经。求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。心：思想（感情心思）。

或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。为，这里指心理活动，即两种心情。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。

不以物喜，不以己悲：不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。

居庙堂之高则忧其民：在朝中做官就担忧百姓。居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。

处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官就为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。之：定语后置的标志。是，这样。下文的“退”，即指“处江湖之远”。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。先，在……之前。后，在……之后。其，指“古仁人”。

微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，那我同谁一道呢？微，（如果）没有。斯人，这种人（指前文的“古仁人”）。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。

白话译文

庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名人家和今人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。

至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？

写于庆历六年九月十五日。

【032、非法移民就是合法移民，十黄帝不能治也】

《奥巴马发声明批残酷：梦想生没做错任何事》（2017-9-6世界日报）报道：

民主党前总统欧巴马和比尔·柯林顿5日均以"残忍"形容川普总统政废除"年轻无证移民暂缓遣返"（DACA）计画的决定。欧巴马并表示，保留DACA计画是为了"基本情理"；不过，在引发各方批评后，川普在晚间又声称若国会无法在六个月让DACA合法化，他将再接手处理。

DACA计画是欧巴马在2012年6月签署行政令，卸任后不常发表公开声明的欧巴马，5日在声明中说："锁定这些年轻人为目标的手段是错误的，因为他们根本没有做错任何事情。如此作法是弄巧成拙，因为这些年轻人想要开创新事业，想要到我们的实验室工作，想要到我们的军队服役，还想透过各种方式对这个我们所爱的国家做出贡献。"

"这也是残酷的。如果我们孩子的科学老师，或者我们友善的邻居，正好就梦想生，那该怎么办？"欧巴马说，"我们该把她送去哪里呢？送到一个她根本不认识或不记得的国家，讲着一种她根本就不会的语言吗？"他指出："概括而言，就算美国人对于移民可能有着疑虑或抱怨，我们也不应该去威胁一群年轻人的前途，他们会到这里来并不是他们自己的错，他们不具有任何威胁性，也没有从我们手中抢走任何事物。"

前总统比尔·柯林顿也以声明表示，川普这项决策"粉碎了梦想生的梦想，对我们之间的其他人来说，美国梦同样也遭到削减。"

柯林顿指出："如此动作之所以是错误的，是因为决策很糟糕，完全没能解决任何主要问题，反而衍生新的问题。它是错误的因为不负责任，只会推卸责任却没能为移民改革提出任何明确的解决之道。"

对于取消DACA计画引起各界强烈反弹，川普5日稍早前表示，现在国会有机会能够承担责任，做出以美国就业及美国安全为优先的移民改革。他说："我们将会用心与同情来解决DACA问题，但会透过合法的民主程序，并在同一时间确保任何移民改革都能对美国公民有益。我们必须也用心与同情来看待那些失业，正在挣扎中，而且被遗忘的美国人。"

不过，川普5日在晚间发推文表示："国会现在有六个月时间把DACA合法化，这是欧巴马政府无法做的事，如果国会不能够完成，我将会重新检视此问题。"

目前不清楚如果川普后续决定再度处理DACA问题，他将会采取何种行动。不过，川普和行政当局在激烈批评欧巴马的DACA计画后，川普晚间又发出将重新检视此问题的推文，似乎又模煳了他的观点。

谢选骏指出：美国大赦非法移民，并非破天荒的事情，但是“大赦”的前提，就是认为有罪。现在奥巴马以其总统之尊，竟然说非法移民“没做错任何事”，等于就是宣告“非法移民就是合法移民”，此美国所以乱也。《韩非子·五蠹》对此类现象曾经总结说：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法趣上下四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。”所以我说了，非法移民就是合法移民，则美国虽有十黄帝不能治也——更何况美国连一个皇帝都没有。

【033、古人只知“其心必异”不知“其性必异”】

《“非我族类，其心必异”背后的历史：晋楚争霸里的夹缝生存  (2016-07-19 佟佳额尔瑾的博客）报道：

 

最近，有句话因为某个事情，被人们普遍提及，也就是：“非我族类，其心必异”。这段话，最有名的出处是《左传·成公四年》中季文子对鲁成公说的话。而这句话的背后，却是东周礼乐崩坏之时，晋楚争霸中鲁国的夹缝之道。

楚成王三十六年(公元前636年)，在秦穆公的帮助下，重耳返回晋国，杀掉晋怀公，成为晋国君主。晋文公即位后，对内大力整顿政治，发展经济，整经武；对外高举“尊王”旗帜，匡扶周室，谋取霸业。其后，晋大夫先轸提出“报施救患，取威定霸”的争霸方略。所谓“报施”，即报流亡时宋襄公厚赠重耳之恩；“救患”就是解救宋都之围。公元前633年，楚成王纠合陈、蔡、郑、许四国，出兵包围宋都，迫使宋成公屈服于楚国。等晋国强大后，宋成公念及其父宋襄公之死，公开背离楚国，转而依附晋国。楚成王闻讯大怒，于是发兵攻宋，包围了宋国都城。

宋成公急忙派公孙固向晋文公求救。在大夫先轸、狐偃的劝说下，开始整军备战，并把晋师增编为上、中、下三军。

楚成王四十年(公元前632年)，晋师南渡黄河，指向楚国的同盟卫国，与齐昭王在敛盂(在今河南濮阳)结盟，共谋救宋抗楚。在占领卫国后，晋师转攻曹国，经过激烈的战斗，攻破了曹都。晋文公攻打曹、卫两国，原本是希望楚军放弃攻宋，北上救援曹、卫，然而楚军不为所动，依然全力围攻宋都，于是宋国又派门尹般向晋军告急。

城濮之战

宋国的再次求援使晋文公感到左右为难，进退维谷：如不出兵援助，宋国必然难以支撑，一定会降楚绝晋，那么自己称霸中原的宏图就会受到阻碍；如若出兵相救，则原本诱使楚军于曹、卫之地决战的战略意图就将落空，且在远离本土的情况下与楚军交战，未有十足获胜的把握。

于是晋文公再次召集众将商议，中军元帅先轸提出一条计谋：“使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚。我执曹君，而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。喜赂、怒顽，能无战乎？”晋文公大为赞赏，当即下令把曹、卫的一部分土地割给宋国，以支持宋国抗楚。

齐、秦两国在接受宋国的贿赂后，纷纷出面劝说楚国罢兵，楚国围宋都多时，眼看即将攻下，自然不会退兵。齐、秦斡旋失败后，放弃中立立场，使晋楚双方的力量对比发生了重大变化。

楚成王闻讯后，本有意退兵，派使者命令戍守谷邑的申公叔侯和围攻宋都的子玉领兵回国。但子玉不从，坚决要求与晋军决战，请求楚成王增调兵力。楚成王大为恼火，但没有坚持让子玉撤军，勉强同意子玉的请求，派出西广、东宫和若敖之六卒等部队前往增援，晋楚两军展开决战。

楚成王四十年(公元前632年)四月，晋楚两军展开决战，晋文公采纳先轸的计谋，针对楚军中军强、左右两翼薄弱的特点，以及楚军统帅子玉骄傲轻敌、不谙虚实的弱点，采取了先击其翼侧，再攻其中军的作战方针。先轸命令晋下军把虎皮蒙在马背上，出其不意冲击楚右军。陈、蔡军队见状惊恐，狂奔乱撞，很快溃败下来。这时，晋军上军主将狐毛故意在车上竖起两面大旗，引车后撤，假装主将引导晋军撤退。下军主将栾枝也在阵后用战车拖曳树枝，来回奔跑，飞扬起地面的尘土，制造晋军撤退的假象，引诱楚军出击。子玉不知是计，下令子西率左军追击。先轸指挥晋师中军拦腰痛击楚左军，狐毛、狐偃乘机回师夹攻，楚左军很快被击溃。子玉得知左、右两军战败，失去左右两翼的依托，唯恐被晋师合围只好下令中军撤出战场，才得以保全中军。楚军战败后，向西南撤退到连谷，子玉被迫自杀。

城濮之战后，晋文公向周襄王进献楚俘，周襄王策命晋文公为侯伯。晋文公还在践土(今河南原阳、武陟二县交界附近)会盟诸侯，实现了称霸中原的目标。反观楚国，因为城濮之战的惨败，军事力量受到沉重的打击，自楚武王以来北上扩张的势头被遏制，争霸中的优势全无。

从此之后，便开始了你来我往的晋楚争霸模式中……

在晋、楚争霸的公式的复演中，战事的频数和剧烈迥非齐桓、宋襄的时代可比，而且与日俱甚。城濮之战后三十五年，晋师救郑，与楚师遇，而有邲(郑地)之战，楚胜；又二十二年，楚师救郑，与晋师遇，而有鄢陵(郑地)之战，晋胜；又十八年，晋伐楚以报楚之侵宋(先是楚侵宋以报晋之取郑)，而有湛阪(楚地)之战，晋胜。但这四次的大战只是连绵的兵祸的表面。在这八十余年间，楚灭江、六、蓼、庸、萧(萧后入于宋)，及群舒；晋灭群狄，又灭偪阳以与宋；齐灭莱；秦灭滑(滑后入于晋)；鲁灭邾；莒灭鄫(鄫后人于鲁)。在这期间，郑国为自卫，为霸主的命令，及为侵略而参加的争战在七十二次以上。 宋国同项的次数在四十六以上。其他小国可以类推。

楚庄王

当然，这期间不是没有萌生过和平的念头。由于连年用兵，不胜负担，晋国开始萌生与楚和解的念头，于是释放了楚乐官钟仪。让他向楚王传达此意。楚共王接受了晋的和解要求，派公子辰去进行接触，晋国也派使臣到楚国和谈。双方关系稍有好转。但由于晋国并未停止攻打郑国，和谈陷入僵局。

在双发争霸的过程中，除了两国之间的痛苦，小国之间夹缝生存的艰辛就更加可想而知。

前597年，正当邺战之前，楚人在讨叛的名目下，围攻郑都。被围了十七天后，郑人不支，想求和，龟兆却不赞成；只有集众在太庙哀哭，并且每巷备定一辆车，等候迁徒，这一着却是龟兆所赞成的。

当民众在太庙哀哭时，守着城头的兵士也应声大哭。楚人都被哭软了，不禁暂时解围。郑人把城修好，楚兵又来，再围了三个月，终于把城攻破，郑君只得袒着身子，牵着一只象征驯服的羊去迎接楚王。

过了两年，恶运轮到宋人头上。楚王派人出使齐国，故意令他经过宋国时，不向宋人假道。宋华元说：经过我国而不来假道，就是把我国看作属地，把我国看作属地就是要亡我国；若杀了楚使，楚人必来侵伐，来侵伐也是要亡我国；均之是亡，宁可保全自己的尊严。于是宋杀楚使。 果然不久楚国问罪的大军来到宋都城下，晋国答应的救兵只是画饼。九个月的包围弄到城内的居民“易子而食，折骸以炊”；楚人还在城外盖起房合，表示要久留。但宋人宁可死到净尽，不肯作耻辱的屈服。幸亏华元深夜偷入楚营，乘敌帅子反的不备，挥着的利刃，迫得他立誓，把楚军撤退三十里，和宋国议和，这回恶斗才得解决。

同样地，鲁国也就不例外了，而在结盟的过程中，鲁国也有自己的想法。鲁国同晋国是盟国，鲁成公(前591～前572)四年，到晋国访问，晋景公(前599一前580)自以为晋国强大，对鲁成王不敬。鲁国大臣季文子说：“晋侯今后必然不得寿终。《诗》中说：‘敬之敬之，天睢显思，命不易哉l’意思是说：天道是很显明的，受到天命不是件容易的事情，只有十分恭敬才能保有天命。如今诸侯国因晋国的强大而尊重晋国，晋侯却不尊重其他诸侯，这是很难长期保有天命的。”

鲁成公因为受到怠慢而心中气忿，想背叛与晋国的同盟国关系，转而与楚国结盟。季文子谏劝鲁成公说：“不可！晋虽无道，我们还是不宜背盟。因为晋国是大国，目前大臣之间还是和睦的，诸侯们也还是信服晋国的；晋国和我国又是同姓之国，天然地互相亲近。周文王的太史佚写的《志》中有这样的话：‘非我族类，其心必异。’楚国虽然是大国，但是与我国不是同宗，不会真心诚意同我国相互亲近。”

这就是著名的“非我族类，其心必异”出处，经过季文子的分析，鲁成公暂时是没有背叛晋国，但心中已经开始倾向楚国了。

鲁成公十一年(前580)，晋厉公立。他很有重整晋国的意思。“初立，欲和诸侯，与秦桓公夹河而盟。归而秦倍盟，与翟谋伐晋。三年，使吕相让秦，因与诸侯伐秦”(《史记·晋世家》)。晋人一向所称的齐、秦、狄、楚四强，这时除楚之外，都为晋所制服。鲁成公十二年(前579)，宋国执政者华元因与楚国令尹子重、晋国中军元帅栾书友好，听说晋、楚均有议和之意，便从中促成了历史上所说的第一次弭兵会议。但是，由于晋、楚两国都无诚意，这次弭兵仅使两国矛盾得到了一时的缓和，到鲁成公十六年(前575)春，楚国首先背约向郑、卫进攻。次年，晋因郑国服从于楚而伐郑，郑国求救于楚，楚恭王率军救郑。晋军渡过黄河，与楚军在鄢陵(今河南鄢陵县)相遇，两军大战，楚国败北而归。

晋的胜利助长了晋厉公的骄傲情绪。他于鲁成公十七年(前574)“欲尽去群大夫，而立其左右”(《左传》成公十七年)，杀掉了郁至、邵镝、邵荤，想以此加强君权。但是，由于晋国公室弱而卿大夫强的趋势已难扭转，所以第二年，厉公反被栾书、中行偃以其党袭捕，“囚之”。厉公被杀后，栾书派荀营“迎公子周于周来，至绛，刑鸡与大夫盟、而立之，是为悼公”(《史记·晋世家》)。

在晋楚弭兵之会时，鲁国则晋、楚两国所达成的协议，同时臣服于晋国和楚国，公元前546年，鲁国参与了晋、楚等国在宋国召开的第二次“弭兵大会”。公元前541年，鲁国又参与了晋、楚等国的虢地会盟，再次确认了第二次“弭兵”同盟的友好关系。公元前533年，鲁和宋、郑、卫等国在陈国朝见楚君。

鲁国之所以依附晋国，真的是因为所谓同族吗？其实他的一个重要目标在于抗衡齐国，希望通过借助晋国霸权的支持来摆脱齐国对鲁国的控制。在晋国霸权的框架下，齐国和鲁国一起参与了大部分晋国的对外军事行动。尽管鲁国一直谋求与齐国达成平等的和平协议，但是，齐国仍旧希望将鲁国重新纳入自己的势力范围。为此，齐国多次侵入鲁国的北部和西部边境地区，但是，摄于晋国霸权的存在，齐国始终没有向鲁国发起大规模的军事扩张行动。鲁国在借助晋国霸权的同时，也积极寻求楚国和吴国的帮助一起对抗齐国。

可见，所谓的“非我族类，其心必异”不过是在大国博弈时，其他国家的一种夹缝生存的策略，所谓同族之说，也会因时移世易有所改变。

鄢陵之战以来，郑国一直服从于楚。鲁襄公二年(前571)，晋在虎牢(今河南汜水)筑城以逼郑。由于郑国经不起晋国的压力，“郑人乃成”(《左传》襄公二年)，又转向于晋。这时，晋、楚俱弱，但因晋国略占上风，楚国不能与晋国对抗，晋悼公才能复霸，但其最大成效也就在于征服了郑国而已。此时，由于各国公室业已衰弱，大夫日强，春秋时代的历史逐渐发展到了一个新的阶段，中原争霸至此也就接近尾声矣。

谢选骏指出：古人只知“其心必异”，不知“其性必异”，因为古代中国不同于古代印度和现代美洲的多种族社会——中国基本上是一个民族不同但种族却大致同一的社会。不同的文化造成了心理的差异，所以说“非我族类，其心必异”；但是只有不同的种族才能造就天性的差异，所以说“非我族类，其性必异”。文化差异和心理差异，一百年可以解决了；但是种族差异和天性差异，却永远无法解决，所以印度的种姓制度根深蒂固。天性的差异，是和生物遗传的基本禀赋息息相关的，非关善恶贤愚。例如黑人适应丛林生活和奔跑攀援、大笑大叫、手舞足蹈；不适应城市生活、循规蹈矩、克己复礼——这不是他们的错。相反，强迫他们读书写字，那才是一种错甚至是虐待，虽然这种虐待叫做文明。古人只知“其心必异”不知“其性必异”，那个自然；今人只知“其心必异”不知“其性必异”，则是浅陋了。——其心必异，犹可改也；其性必异，不可改也。

【034、怪不得比尔盖茨不能毕业】

《我在美国读博士：才发现美国高等教育如此残酷》（2019年6月24日 转载海外眼）报道：

在去美国读研究生之前，我和许多国人一样，认为美国的教育都是“人性化”的，教育方式和观念都“以人为本”，让学生一边玩、一边学，一点也不痛苦，学生都有很多课外业余爱好。

总之一句话，他们是素质教育，我们是应试教育。美国人不爱学习，中国是个人去了就可以称王。

到这里学习以后，发现以前感觉的完全是扯淡的。

我在美国读经济学博士，才发现美国高等教育如此残酷！

01、作业

美国的学生学习刻苦程度是中国学生根本不能比的。

比如，我在国内念本科时，不会的作业可以不做的，大家只要努力了，做不出来没关系，第二天老师会在课上讲。

我开始还是拿这个观念去对待美国老师的作业。第一周，看完书已经晚上十点多，第二天要上这门课，我本来估计老师上课对对答案，有问题问问就可以，不做完也没事。

后来一想这是开学第一次作业，还是坚持把题做完了，这一写，就到了半夜两点半多。我当时还很得意，觉得是自己给自己加压。

结果第二天上课，老师真的把作业收了，亏了我把卷子都写完了，否则就傻眼了。

后来逐渐才明白原来美国作业是计成绩的，每次作业都会给你按照对错打分，记出成绩，最后和所有平时考试期末考试一起算最后的总成绩。

在中国，平时允许你犯错，允许你不会，你不会可以空着，听老师讲，最后考试时会做就可以。

但是在美国就不一样了，老师每周都会给你留一大堆作业，你在下周上课前要交上来，如果有不会的，你要在交作业前自己去问老师。

如果到交作业时还没有问老师，因为不会不做或者做错了，那么你就要承担这个责任，老师不会因为你实在不会就手下留情的，你的作业就会被扣分。每次作业老师都会记录的，最后会一起给你算总成绩的。

02、成绩

来说说美国研究生科目的成绩是怎样算出来的。

比如我修的“计量经济学”这门课，第一次期中考试占20% ，第二次期中考试占20%，期末考试占20%，平时作业占40%。最后总成绩按照ABCD给你评分，90-100评A，80-90评B，70-80C，70以下不及格。

硕士研究生毕业成绩要求每学期平均分不能低于B，否则下学期就留校察看，再不行就被开除。也就是说，硕士研究生的及格分数是平均80以上。

我选修的计量经济学课程，第一次作业熬到五点钟，总算交上去了，得了16 分（满分20分），看上去挺不错，实际上16除以20等于0.8，也就是80分，已经是最低可以接受的分了，只是刚刚及格而已。

我在美国读经济学博士，才发现美国高等教育如此残酷！

03、考试

说完这次不是很成功的第一次作业，再说说美国的考试。

在国内，大学本科以后，好像就很少期中考试（特别是文科）。期中成绩大多是老师以出勤率来计算，而且只占30%，期末考试才是大头。

所以，来美国之前，我一直有“文科专业不会有期中考试”的侥幸心理。结果上了第一周课，我就傻了：所有三门课都有期中考试，而且期中考试都不只一次，有的课是两次，有的课是三次，加上期末考试，基本上每个月每门课都会有一次考试。

这考试频率，我们在应试教育的中学感受过，不过那个叫做月考，或者小测，不计入最后成绩，因为最后要看你的高考和中考成绩。而美国这个考试基本上是所有考试各占20%，作业占20%，没有轻重，而且所有的这些平时成绩最后折算成的总成绩会跟你一辈子，找工作时，用人单位会让你出示所有高等教育的平时成绩，因此你哪次都不能马虎，包括作业。

04、教学制度

来美国之前，我认为我只选了三门课，以国内的经验来说应该是很轻松，周五到周日三天没课，每周可以休息三天，生活应该很惬意。

可是一旦了解了上面所说美国大学教学制度后，就会发现每周都要写作业。老师上课基本上对你写作业是没有什么帮助的。因为课堂时间有限，老师就讲他喜欢讲的部分，可你为了作业，要把所有书都看了，再把所有题都做了。

基本上，老师每次课都讲一章。一章的内容大概三四十页书，这三四十页的书是大书，比国内16开纸还大，英文小字密密麻麻，这样有的时候十几页的书都要看五六个小时。而每周，我要读三本这样的书，然后做三门作业！

粗略地算了一下，每周每门课上课看书时间要30个小时，写作业的时间要10小时，那么三门课一周学习就要用120小时。而一周7天每天24小时一共就168小时。

你就会发现你完全没有休息时间。和我们一起上课的一个台湾同学发现我们选了三门课很惊讶，说他学两门都快受不了了，我们居然选三门。开始我们还不理解，现在明白了！

05、学习态度

说到美国学生的学习态度和刻苦程度，我不得不再说一下我们的认识误区。

来美国之前，我一直被美国的青春喜剧给误导，电影上演的都是他们怎么怎么不学习，怎么怎么调皮捣蛋，以至于我们国家的学生也开始学习和模仿，估计是最先传到港台，然后港台的电影开始影响大陆的。

我不知道美国导演是不是故意的，虽然我问了美国人，他们说他们拍那样的电影只是表达了学生想拥有那样的生活，而不是他们真实生活的写照。

美国的大学生活其实是这样的：

每个校园里，学生都背个书包匆匆去上课，没有嬉皮打闹，图书馆里学生们都在很安静地上自习，图书馆的机房，学生们都在用来写作业，没有一个干闲事的。即便是等公车，也在看书。咖啡店里，美国学生要么在看书，要么用电脑写作业，非常安静，没有人大声喧哗。

我本来还带着掌上游戏机，有一次在公共汽车上拿出来玩，有外放声音，突然发现大家都在看书学习，我很不好意思地又放回去了，突然觉得我在国内本来是很自觉学习的好学生，在这里怎么感觉自己成了“不思进取”的少年。

我印象中，至少是我们省的高校校园，夜幕下都是一对对的情侣在共享好时光。有一次去我所在的美国城市的吧里，看看人们都在干什么，突然发现人们都在那里拿着电脑学习。当时想了想国内酒吧里无数男女青年在里面“群魔乱舞”，不禁感慨万千。

美国真实校园生活，整个就是一个中国理想中的“学霸”的聚集地。

06、所谓博士

我在美国读经济学博士，才发现美国高等教育如此残酷！

“博士”这个词在国内，反正我觉得没什么“了不起”的，只要考上了，一般都能毕业。而在美国，“博士”这个词是很有影响力的，教授都是博士，在学校人们一般不会称呼他为某某教授，或者某某官衔，这些教授或者当官的，更喜欢人们叫他们某某博士，因为这个代表了荣誉。

我们微观经济学的助教就是个博士研究生，结果他上学期考试有C，被劝退了，现在正在我们城里的一个商场卖东西。

我不禁很感慨，一个博士研究生中途被开除，然后就只能去商场卖东西去了。

07、基础扎实

我在美国读经济学博士，才发现美国高等教育如此残酷！

一个在纽约学金融的同学说：“也不知是老师有问题，还是我自己太笨没有领会老师的意思，那个题按照老师的意思要用excel算一千遍”。

当时我很感慨，美国的高等教育对人要求太高了，我来之前还在算我们学校和北京大学在国际上的排名，当时觉得比北京大学高。但是现在，我有一种不管排名谁高，有本事就出来一起比一比的气势。确实在这种残酷的教育下我们学得非常扎实。

我有一个老师从美国硕士毕业回来，闲着无聊就去考北京大学的光华管理学院，这个基本是我们经济管理领域的最高学府，多少人挤破脑袋去考它，竞争十分激烈，这个老师最后就背了背政治，别的什么也不复习然后就考上了。

我以前在人大经济论坛问过问题，被他们骂做不懂经济的人。现在我再去那里，有一个人不会做，我瞬间把全部数学推导给写了出来，后来没人敢说什么。而我问的问题，几个月都没有人回答。

我的中学教育很好，以至于大学毕业后工作几年，我仍然对高中的所有知识点记忆犹新，拿起数理化的题就会做。但是大学学的东西什么都记不起来了，只记了几个名词。

大学毕业时，我还抱怨大学没学什么东西，父亲还安慰我，大学学的是一种思维和方法，有了这种思维和方法就可以了。但是毕业后的工作，不是靠耍心眼，小聪明就可以成功的，靠的是实打实的技术，我们大学的找不到工作的毕业生有几个能拿出真本领的？

08、教育成果

再说说美国这种教育下的成果。

如果说美国这种残酷的高等教育不能产生很好的效果，那大可不必去学习。我们学经济学，学得都是方程组组成的模型，然后用模型计算出结论。计量经济学靠统计量来估计模型的系数。

这个如果在中国多数企业中你要用这个，估计会被人嘲笑，骂成书呆子。我当时就想看看美国的真实生活中，到底用不用这么理论化的东西。

我因此专门问了美国学生，他们的回答令我们很吃惊。美国人几乎干什么都会用数学计算，比如你要开个超市或者快餐店，老板会找人去建立模型，然后按照模型去经营，因为他们相信这个是最科学的，最优化的。

我问，如果要是不用模型呢，凭自己的经验和感觉呢？美国学生说那基本上肯定是会破产的，因为感觉的东西靠不住，永远也不如数学计算的精确。而且他还说经营一个企业不用模型会破产，用错了模型，也会破产的。

这位美国同学说，日常生活里，他也会用模型来处理。

比如买汽车，他要根据当时的利率，油价，汽车的价钱和时间建立一套模型，算出当利率和油价多少时，他能接受的价格范围以达到最优选择（他还不是学经济学的，是学森林学和地理学的）。

当时我们听了都目瞪口呆，感觉美国人太强了。原来我们都以为美国人个个都是数学白痴，只有中国人数学最强，看来我们中国是只会计算不会运用的。

09、理论VS实践

我在美国读经济学博士，才发现美国高等教育如此残酷！

我们中国人说的“理论和实际结合”，意思往往说的是“不要去用课本学的东西，因为那个解决不了问题，还是在社会上学本领吧”。到了美国，我才发现，不是课本的东西解决不了问题，是因为你学的不精不会解决问题。

而在美国人看来，理论一定会指导实践的，他们如果发现理论不能解决实际问题，那么一定是理论不够完整和完善，所以他们会用更复杂的数学去完善理论，这就是为什么我们学美国的东西感觉那么难，因为他们要用理论解决实际问题，而被迫把理论改造的很复杂，实践证明这样复杂的理论确实是可以解决问题的。

比如，来美国之前，我一直不明白为什么中国人那么聪明，可是所有的电子产品的核心芯片都是美国公司或者日韩公司造的，中国自己为什么造不了？

懂行的人都知道，里面的芯片几乎全是国外的，中国所做的只是把芯片，内存买来，焊到电路板上，然后组装上外壳就可以了，干的完全是最低端的，最没有技术含量的活。

这些电子产品的价格有一半多要被外国的芯片厂赚取，我们要降价只能降自己不到20%的利润，降价空间很小，一旦外国厂商也把同类产品降价，那么我们的国产厂就没有取胜机会了。

我来到美国以后，感受了一下美国的高等教育，又回顾了一下自己的高等教育，感觉这样的结果，太正常不过了。

10、监督和激励

在美国的学习使我感到，我们的高等教育需要改进的地方还有很多，要知道我是在全美排名100多名的学校，并不能算美国非常好的学校，但是学到的东西确实是实打实的。

我在国内本科的学校，也算是一省最好的大学，但是从中出来确实是什么也没有学到，你让我们讲讲什么经济规律，或者让我们的工科同学讲讲芯片怎么回事，基本都讲不出来。

总之，我们的高等教育缺少了监督鞭策和激励机制，而且对于学习的东西也并没有从难从严要求学生，导致反而没有中学阶段学生们学的好。

如果说我们的中学教育是在整个中国教育中最有效率的（但并不是最好的，因为对于应付选拔性考试），但是这个教育只是基本功训练，距离可以用来指导实践，改造世界还差很远。

所以基础教育再好，高等教育出现问题，我们的科技也上不去，科技上不去，经济也只能做一些最低层次的。如果说一百多年前，林则徐呼吁中国要睁眼看世界，那么现在我们国人仍需要透过迷雾看世界，不要被外国的种种假象所迷惑，不要再像生活在井底的青蛙一样低估自己没有看到的东西。

谢选骏指出：美国的高等教育如此残酷，怪不得比尔盖茨不能毕业。而毕业了的呢？大部分失去了棱角，变成了专业人才，可以作为螺丝钉按部就班地纳入社会秩序了。与其如此，还不如到商店里卖卖东西，或者更彻底一点做个流浪者。怪不得无家可归的人越来越多了。

【035、汉宣帝会不会是张安世的儿子】

（一）

张安世（？－前62年），字子孺，京兆杜陵人(今西安市东南)，西汉汉武帝到汉宣帝时代的三朝重臣。他是著名酷吏张汤之子，受父荫在少年时代即做郎官，到尚书令手下做事。武帝杀掉张汤后，仍继续重用张安世，任尚书令、升任光禄大夫，太子刘据案发后受兄长张贺牵连；汉昭帝时，霍光灭掉其他的托孤大臣上官桀、桑弘羊与鄂邑长公主、燕王刘旦之后，任命张安世为右将军光禄勋，以辅佐有功，元凤六年(公元前75年)封富平侯。张安世坚决反对兄长张贺把女儿嫁给前太子刘据的长孙刘病已。

昭帝暴亡后，霍光请求太后任命张安世为车骑将军。张安世配合霍光立、废昌邑王刘贺，改立刘病已为帝（汉宣帝）。宣帝为安抚张安世，把他的三个儿子千秋、延寿、彭祖入宫任职。霍光于地节二年(公元前68年)去世，张安世在御前力辞大将军职衔，但仍被任命为大司马车骑将军，不久又改任大司马卫将军，领尚书事，集军政大权于一身，以为官廉洁著称。地节四年(前66年)，宣帝族灭霍家，但赦免了嫁入霍家的张安世孙女张敬。张安世在宣帝一朝处事极为谨慎，最后平安告老。

其曾孙张临，尚敬武公主，生子张放。

2007年，其墓地在西安南郊凤栖原被发现，其墓葬级别非常高，与周围张氏家族后代的墓地形成一个占地广大的家族墓地群。出土的“张”字铜印和“卫将长史”封泥，断定大墓主人就是张安世。因为根据史书记载，西汉姓张的卫将军唯有张安世一人。

（二）

汉宣帝刘询，（前91年—前49年），原名刘病已，汉武帝刘彻曾孙,戾太子刘据之孙，史皇孙刘进之子，西汉第十位皇帝，前74年—前49年在位。巫蛊之祸，襁褓中的刘询曾下狱后被祖母史家收养，直到汉武帝下诏掖庭养视，上属籍宗正。元平元年昌邑王刘贺被废后，霍光等大臣将他从民间迎入宫中，先封为阳武侯，于同年7月继位，时年十七岁。第二年改年号为“本始”。他也是中国历史上一位在即位前受过牢狱之苦的皇帝。宣帝在位期间，全国政治清明、社会和谐、经济繁荣、“吏称其职，民安其业”，史称“宣帝中兴”，还有史家说，宣帝统治时期是汉朝武力最强盛、经济最繁荣的时候。刘询是中国历史上有名的贤君。黄龙元年十二月，刘询因病死于长安未央宫，谥号孝宣皇帝，葬于今天西安市南郊的杜陵。

刘病已为史皇孙刘进之子，号皇曾孙，出生数月，即逢巫蛊之祸。征和二年（前91年）正月，丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒汉武帝，与阳石公主奸，公孙贺父子下狱死；诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。七月，汉武帝命宠臣江充为使者治巫蛊，江充与太子刘据有隙，遂陷害刘据，并与案道侯韩说、宦官苏文等四人诬陷刘据谋反，刘据兵败，携两位小皇孙出奔，刘据长子刘进或为安置仅出生月余的刘病已而未随其父亡走。而后皇后卫子夫自尽，二十多天后太子刘据自杀，两位小皇孙遇害。史良娣与刘进、王翁须也在长安遇害，唯独襁褓中的刘病已逃过一劫，被收系郡邸狱。

邴吉救孤

巫蛊之祸案发后，邴吉被调到京城任廷尉监，负责处理太子刘据案。邴吉知道刘据是被诬陷的，怜悯刘病已这个无辜的婴儿，便让忠厚谨慎的女囚胡组、郭征卿住在宽敞干净的房间哺育刘病已，并私给衣食，看待甚有恩德。

后元二年（前87年）春天，汉武帝病重，望气者说长安监狱有天子气，汉武帝便派遣内谒者令郭穣，命令将监狱中人一律处死。郭穣夜晚到来，邴吉紧闭大门，说道：“皇曾孙在此。普通人都不能无辜被杀，何况皇上的亲曾孙呢？”邴吉一直守到天亮也不许郭穣进入，郭穣只好回去报告汉武帝，并趁机弹劾丙吉。这时汉武帝也有所醒悟，说：“这是上天让这样做的吧。”因而大赦天下。邴吉于是将刘病已送到其外家——祖母史良娣家里，把他交给史良娣的兄长史恭抚养。史恭的母亲贞君年岁已老，看到这孩子孤苦零仃，心里非常难过，就亲自照看这个孩子。后来邴吉做了车骑将军军市令，升为大将军长史，霍光十分看重他，邴吉入朝做了光禄大夫给事中。

遍游三辅

不久，汉武帝驾崩，临终前留下遗诏，将刘病已收养于掖庭，并令宗正著其属籍（录入皇家宗谱），刘病已因此被养育于掖庭，其宗室地位得到法律上的承认。此时掖庭令张贺因曾是刘据的舍人，怀念刘据的旧恩，同情刘病已，就对刘病已体贴入微，用私人的钱供给刘病已读书。待刘病已年长，张贺多次向其弟张安世称赞曾孙材美，并想把孙女嫁给刘病已。当时张安世任右将军，与霍光共同辅佐昭帝，张安世的小儿子张彭祖又与刘病已同席研读经书，二人关系极好。张安世认为少主（汉昭帝）在位，不应称赞刘病已，怒斥张贺，张贺于是作罢。而暴室啬夫许广汉有个女儿叫平君，年十四五岁，本应是内者令欧侯氏的儿媳妇，该出嫁的时候，欧侯氏的儿子却死了。她的母亲为她求人占卜，说她将会大富大贵，张贺听闻，便以自己家财为聘礼，为刘病已娶许平君为妻，一年后刘奭出生。曾孙依靠广汉兄弟及祖母家史氏。

刘病已少时向东海人澓中翁学习《诗经》，他高材好学，但也喜欢游侠，斗鸡走马，广为交结，也知道了百姓疾苦，吏治得失。他虽养于掖庭，却常常出行宫外。他屡次在长安诸陵、三辅之间游历，常流连于莲勺县的盐池一带，尤其喜欢跑到覆盎门外、其祖父刘据博望苑以南的杜县、鄠县一带地方，去光顾杜、鄠两县之间的下杜城（后来宣帝建陵于此，陵号叫做“杜陵”）。他从这些市井的游嬉当中深切体会了民间的疾苦，也获得了不少诸如辨别百姓当中的奸邪之辈、察查吏治之道的得失一类的社会经验。

《汉书·宣帝纪》里说他身有“异相”，遍身上下甚至脚底都长着长毛。刘病已婚后住在未央、长乐两宫之间的尚冠里（长安城中里社的名称，“里”和“社”是秦汉时代的居民社会单位，相当于后世的“坊”）时，卧过的地方不时有光明散发出来。他每次到卖饼的店铺里去买饼，被他光顾过的店子立刻变得生意火爆，连他自己也不知道为什么。民间有人把他描绘成一位能给生意人带来好运的财神爷。

登基为帝

元平元年（前74年），汉昭帝崩，没有儿子。大将军霍光等迎立昌邑王刘贺为帝。但刘贺“荒淫无行，失帝王礼宜，乱汉制度”，在刘贺即位十余日时，霍光已与张安世谋划废之，最后只做了二十七天皇帝，就被以霍光为首的大臣废黜了。

太仆杜延年的儿子杜佗素与刘病已相友善，延年知曾孙德美，劝霍光、张安世立其为帝。邴吉奏记霍光说到现在为官的那些宗室诸侯，在民间都没有什么名声。而遵奉武帝遗诏所供养的名叫病已的武帝的曾孙，现在居住在宫庭外的外家中，我以前让他居住在郡官邸时见到他还很年少，到现在他已十八九岁了，精通经术，有很高的才能，行止安闲而气节操守平和，建议刘病已继承昭帝大统。霍光看过丙吉的奏书，于是便尊立皇曾孙。

七月，大司马大将军霍光奏议孝武皇帝曾孙刘病已即位。随后派宗正刘德驾车到刘病已在尚冠里的住处，洗沐，赐御府衣。太仆以軨猎车奉迎曾孙，就齐宗正府。庚申日，刘病已入未央宫，见皇太后，封为阳武侯。随即群臣奉上玺、绶，刘病已即皇帝位，谒高庙，是为汉宣帝。十一月壬子日，立许平君为皇后。

文治武功

本始元年（前73年）六月，为其曾祖母卫子夫、祖父刘据、祖母史良娣、父亲刘进、母亲王翁须议谥号、设置墓地园邑。

本始二年（前72年）春天，汉宣帝以水衡钱修建平陵，迁移百姓到此起住宅。六月，为汉武帝立庙。本始三年（前71年）正月，皇后许平君去世。本始四年（前70年）正月，下诏减少宫廷馔膳、屠工和乐工，使其参加农业。二月，封外祖母为博平君，已逝的酂侯萧何的曾孙萧建世为侯；三月乙卯日，立大司马霍光之女霍成君为皇后。

地节元年（前69年）十一月，楚王刘延寿因谋反自杀。地节二年（前68年）三月，霍光病逝，汉宣帝厚葬霍光，并着手削弱霍氏集团的专权，将大权收归己有。地节三年（前67年）四月，立皇子刘奭为皇太子。地节四年（前66年）七月，平定霍氏的谋反。八月，废黜皇后霍成君。

元康元年（前65年）春天，以杜东原上为初陵，更名杜县为杜陵。夏，免除汉高祖功臣绛侯周勃等一百三十六家的嫡长子孙的赋役，让他们以此来供奉家庙祭祀，世世都不得间断。元康二年（前64年）二月，立王氏为皇后（邛成太后）；五月，为让百姓避讳更容易，改名刘询，之前因触讳而犯罪的人全部赦免。元康三年（前63年）三月，封故昌邑王刘贺为海昏侯。后封皇子刘钦为淮阳王。元康四年（前62年）二月，河东人霍徵史等谋反，后被诛杀。

神爵元年（前61年），西羌反叛，四月，汉宣帝派后将军赵充国、强弩将军许延寿攻打西羌。神爵二年（前60年），设立西域都护府，统辖西域各国。神爵四年（前58）五月，匈奴单于派遣他的弟弟呼留若王胜之到长安朝见刘询。

五凤元年（前57年），皇太子刘奭行冠礼。五凤二年（前56年）十二月，匈奴呼遬累单于率众来降于汉，朝廷封之为列侯。五凤四年（前54年）正月，广陵王刘胥有罪自杀。匈奴单于称臣，遣弟谷蠡王入侍朝廷。

甘露元年（前53年）正月，匈奴呼韩邪单于派遣其子右贤王铢娄渠堂入侍朝廷。冬，匈奴单于派遣其弟左贤王来朝贺。甘露二年（前52年）正月，封皇子刘嚣为定陶王；九月，封皇子刘宇为东平王。甘露三年（前51年）正月，匈奴呼韩邪单于稽侯狦来朝，朝拜时称藩臣而不报名。冬，乌孙公主刘解忧回国探亲。

病重去世

黄龙元年（前49年）冬，汉宣帝得病，十二月病重，诏命侍中、乐陵侯史高为大司马兼车骑将军，太子太傅萧望之为前将军，少傅周禄堪为光禄大夫，共同辅佐太子。十二月癸巳日，太子刘奭继位，即汉元帝，于初元元年正月辛丑日，葬汉宣帝于今天西安市南郊的杜陵。

（三）

后人评价汉宣帝曰：

丙吉：“通经术，有美材，行安而节和。”

霍光：“操行节俭，慈仁爱人。”

刘向：“中宗之世，政教明，法令行，边境安，四夷亲，单于款塞，天下殷富，百姓康乐，其治过于太宗之时，亦以遭遇匈奴宾服，四夷和亲也。”

班固：“孝宣之治，信赏必罚，综核名实，政事、文学、法理之士咸精其能，至于技巧、工匠、器械，自元、成间鲜能及之，亦足以知吏称其职，民安其业也。遭值匈奴乖乱，推亡固存，信威北夷，单于慕义，稽首称籓。功光祖宗，业垂后嗣，可谓中兴，侔德殷宗、周宣矣！”

荀悦：“中宗明明，寅用刑名。时举傅纳，听断惟精。柔远能迩，燀耀威灵。龙荒朔漠，莫不来庭。不承祖烈。尚于有成。”

崔骃：“近孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，故严刑峻法，破奸轨之胆，海内清肃，天下密如。荐勋祖庙，享号中宗。算计见效，优于孝文。”

蒋济：“宣帝受六世之洪业，继武昭之成法，四夷怖征伐之威，生民厌兵革之苦，海内归势，适当安乐时也。而以峻法绳下，贱儒贵刑、名，是时名则石显弘恭之徒，便僻危险，杜塞公论，专制于事，使其君负无穷之谤也。如此，谁果乱宣帝家哉？向使宣帝豫料柱石之士，骨鲠之臣，属之社稷，不令宦坚秉持天机，岂近于元世栋桡榱崩，三十年间，汉为新家哉？”

李邈：“吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。”

刘渊：“中宗孝宣皇帝搜扬俊乂，多士盈朝。是我祖宗道迈三王，功高五帝，故卜年倍于夏商，卜世过于姬氏。”

虞世南：“汉宣帝起自闾阎，知人疾苦，是以留心听政，擢用贤良。原其循名责实，峻法严令，荩流出於申、韩也。古语云：图王不成，弊犹足霸；图霸不成，弊将如何？光武仁义，图王之君也；宣帝刑名，图霸之主也。今以相辈，恐非其俦。”

司马光：“帝兴于闾阎，知民事之艰难。霍光既薨，始亲政事，厉精为治，五日一听事。自丞相以下各奉职奏事，敷奏其言，考试功能。侍中、尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机周密，品式备具，上下相安，莫有苟且之意。及拜刺史、守、相，辄亲见问，观其所由，退而考察所行以质其言，有名实不相应，必知其所以然。常称曰：庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石乎！以为太守，吏民之本，数变易不安；民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书勉励，增秩、赐金，或爵至关内侯；公卿缺，则选诸所表，以次用之。是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。”

钱时：“宣帝亲政而以太守吏民之本，可谓知所务矣。夫太守数易，岂止下不安而已乎。是故，欲致治，非久任不可。欲久任，非择贤不可。数迁数易，如寄传舍，政何由成，化何由洽也。至有治理效则玺书勉励，增秩赐金，公卿阙则选诸所表，以次用之，此意尤善。伯禹后稷以至康叔苏忿生之徒，皆由诸侯而入为公卿，此古制也。宣帝致中兴之治，其有以哉。惜乎！所谓良吏止汉世人物，而治亦止于汉耳。”

陈普：“不将法律作春秋，安得河南数国囚。莫道汉家杂王霸，十分商鞅半分周。斗鸡走狗登皇极，览德毛从何许来。汉室欲开新室业，王阳分合守蒿莱。渭桥夹道上瑶卮，甲馆画堂开祸基。甘露三年造新室，不斗飞燕入宫时。孝宣不召山阳守，痛在糟糠不下堂。家国莫先笞已子，汉人空识抱成王。”

赵秉忠：“后世语精明者，首推汉宣，彼其吏称民安，可为效矣！”

卢弼：“汉宣帝即位，年方十八，以久在民间，习知霍氏专恣。然当霍光稽首归政，犹谦让委任，迨光殁后，始亲政事。禹、云谋逆，咸服其辜，诚不愧为中兴令主。”

吕思勉：“宣帝是个旧劳于外的人，颇知道民生疾苦，极其留意吏治，武帝和霍光时，用法都极严。宣帝却留意于平恕，也算西汉一个贤君。”

（四）

谢选骏指出：元凤四年，昭帝刚刚加冠；张安世任右将军，与霍光共同辅佐昭帝；张安世的小儿子张彭祖又与刘病已同席研读经书，二人关系极好。霍光去世后，汉宣帝不仅任命张安世为大司马、车骑将军等职，集军政大权于一身，还封张安世的儿子为侯。汉宣帝的性格，不像专横跋扈的刘氏，会不会是张安世的儿子？而且汉宣帝以后的汉朝诸帝及其宗室，也更像张安世而不像刘邦，是不是这样？

【036、和平建设不能使用战争手段——军事共产主义的没落】

《FBI突袭华为在美实验室 调查内幕如电影》（2019-02-04 综合新闻）报道：

Akhan半导体公司从怀疑华为意图盗窃该公司技术、告知联邦调查局（FBI），以及配合FBI调查，整个过程犹如好莱坞007电影。

1月28日，在美国司法部宣布起诉华为及孟晚舟等被告的同时，联邦调查局（FBI）在加州圣地亚哥突袭搜查了华为实验室，调查该公司是否意图窃盗美国初创企业Akhan半导体公司拥有的钻石玻璃技术。

FBI的这项调查已进行了几个月，今年一月初，Akhan半导体公司高管配合FBI对华为的“执法圈套”（Sting Operation，又称钓鱼执法）行动，在拉斯维加斯与两名华为员工会面。

Akhan半导体公司从怀疑华为意图盗窃该公司技术、告知FBI，以及配合FBI调查，整个过程犹如好莱坞007电影，彭博社“商业周刊”（Businessweek）不仅获得该公司提供的内幕，而且从远方观看一月初的钓鱼行动，并在Akhan公司的同意下于2月4日报导整个过程。以下是重点摘要。

Akhan创始人发明钻石玻璃专利——Akhan半导体公司创始人亚当·卡汉（Adam Khan）就读于伊利诺伊大学（University of Illinois）时专注学习电子工程及物理，毕业后继续从事研究工作，并在2014年获得钻石玻璃专利。卡汉发明的Miraj钻石玻璃，可用于智能手机屏幕，厚度比目前康宁公司（Corning Inc.）第五代“大猩猩玻璃”（Gorilla Glass）薄800 倍，强度大6倍，耐刮性强10倍。此外，钻石玻璃亦可以用于激光武器，是国防武器出口管制的重要项目。以大猩猩玻璃可以为康宁公司每年带来30亿美元销售额来看，Akhan公司的Miraj钻石玻璃的销售前景将更为可观。卡汉表示，Miraj钻石玻璃“更轻、更薄、更快、更强，是下世代设计的基础”。

Akhan计划将专利独家授权给智能手机制造商——在推出这款人工玻璃后，Akhan公司计划独家授权给智能手机企业。与其他发明家一样，在寻找潜在客户时，卡汉小心翼翼地避免不肖者仿冒他的技术。然而，即便如此，在他发现潜在客户华为或有盗窃意图时仍然感到意外。

2015年，卡汉相信是Miraj钻石玻璃正式上市的时候。他在伊利诺伊州芝加哥郊区Gurnee开办Akhan半导体公司、雇用在摩托罗拉公司工作25年的卡尔·苏尔伯弗（Carl Shurboff），并向苹果、三星和华为等智能手机制造商推销Miraj钻石玻璃。

2016年，苏尔伯弗开始将Akhan生产的新世代钻石玻璃样本寄给潜在客户。他把第一个样本寄给三星公司，另一个则寄给华为。

华为与Akhan公司接触——2016年8月8日，华为在圣地亚哥实验室的工程师安琪儿·韩（Angel Han）寄了一封电子邮件给Akhan公司，开始双方的接触。随后的电子邮件及电话中，华为公司显得有些紧迫，有意成为该公司的第一个客户。

2016年11月7日，韩女在一封电子邮件中称，华为“正在为快节奏的消费电子行业创新产品寻找新技术”，“供应商快速移动和交付的能力，对我们来说也是至关重要的。”

Akhan与华为签署保密协议及意向书

2017年2月，Akhan公司与华为签署保密协议及意向书，Akhan同意将两个Miraj样品送到华为在圣地亚哥的实验室，华为则承诺会在60天内退回样品，并且不会以损害该样品的方式进行测试。这是半导体行业常见的标准条款，目的是避免任何一方对知识产权进行逆向工程。（注：所谓逆向工程系指对目标产品进行逆向分析及研究，从而演绎并得出该产品的处理流程及功能性规格等设计要素，以制作功能相似但又不完全一样的产品。）

苏尔伯弗在给韩女的文件中指出，华为必须遵守美国出口法律，包括规范国防武器材料出口的《国际武器贸易条例》（International Traffic in Arms Regulations，简称ITAR）。

惊觉华为窃盗意图 Akhan高管：我的心都沉了——2018年3月26日，Akhan公司将改进的Miraj钻石玻璃，做好层层保护后寄给韩女。

2018年5月，在华为未遵守两个月期限约定退回样品后，苏尔伯弗寄电子邮件给韩女，请其立即答复，但韩女置之不理。

2018年6月，韩女回复，华为一直在对样品进行“标准”测试，并附上一张照片，图片上看得出来有一个大刮痕。

2018年8月2日，华为的包裹终于出现在Akhan公司。苏尔伯弗回忆说，那个包裹的外观虽然看起来很像当初Akhan公司所做的层层保护，但是打开一看，钻石玻璃样本上不仅有刮痕，而且碎裂成两半，有三个碎片不见踪影。

看到这个破碎的样本，苏尔伯弗说：“我的心都沉了，我想，这太绝了，这家价值数十亿美元的公司正在试图仿冒我们的技术。我们现在该怎么办？”

Akhan高管配合FBI调查——苏尔伯弗的第一通电话打给了卡汉，下一个动作就是去找FBI，因为他想起来2018年1月，FBI探员曾到Akhan公司，并告诉他们要注意网络犯罪和安全漏洞，鼓励他们将任何可疑活动通报FBI。该探员还说，FBI正在专注于收集有关中共获取美国技术的情报。

2018年8月中旬，苏尔伯弗到FBI芝加哥办事处，向FBI报告了华为的可疑行动。苏尔伯弗说，FBI官员当场对这个案子展现极大兴趣，并开始定期与Akhan公司高管开会。其中几次电话会议的主要人物是起诉华为孟晚舟的布鲁克林助理检察官大卫·凯斯勒（David Kessler）。

FBI分析：华为用武器级激光击碎样本——FBI在一次电话会议中告诉卡汉及苏尔伯弗，FBI研究中心在分析华为寄来的破碎样本后发现，华为用100千瓦的激光器打击样本，这样的激光器足以被用来当做武器。

2018年秋季，FBI要求卡汉及苏尔伯弗提供与华为公司有关的所有文件，包括电子邮件、保密协议副本、意向书、寄件记录，甚至是华为用来归还样品的盒子。同时，FBI询问他们是否愿意重新与华为工程师韩女联系？

Akhan高管再与华为员工联系——12月10日，卡汉及苏尔伯弗与韩女通话，同时间FBI探员监听他们的对话。卡汉及苏尔伯弗问韩女钻石玻璃样本为何破碎？测试期间发生了什么事？为什么有些碎片遗失？韩女回复说她不知道，因为样品被送到中国，并从中国直接寄回Akhan公司。

韩女似乎没有意识到也不在乎，华为此举可能违反ITAR相关规定，构成犯罪行为。

韩女并表示华为仍希望成为Akhan公司的第一个客户，并提议双方在几周后于拉斯维加斯的消费电子展开会，以及一位来自深圳的华为高管也会参加会议。

FBI钓鱼执法 不料会面地点临时改变

2019年1月8日，卡汉及苏尔伯弗抵达拉斯维加斯，并入住曼德勒海湾度假村（Mandalay Bay Resort & Casino），并依FBI指示，计划在第二天（9日）下午3点与韩女和她的同事见面。

FBI计划展开钓鱼执法，在消费电子展举行地点拉斯维加斯会议中心（Las Vegas Convention Center）安排一个房间，并装上窃听器，FBI调查人员可以从另一个地方收听。苏尔伯弗带来Akhan公司的立牌，让它看起来像是该公司租用的房间。

1月9日中午，FBI探员与卡汉及苏尔伯弗见面，并给苏尔伯弗三个不同的隐蔽录音设备。苏尔伯弗发短信给韩女，并告知她会议室地点。当天下午2点，韩回复说她在威尼斯赌场（Venetian Casino），至少需要待一个小时。

这将超过FBI租用会议室的时间，苏尔伯弗告诉韩女，他和卡汉会到威尼斯赌场。

华为员工或自曝违反美国规定行为

下午3点，他们抵达威尼斯赌场，韩女于下午3点20分出现，身边还有华为在加州圣克拉拉市的一位高级供应经理珍尼弗·罗（Jennifer Lo），她们称华为在深圳的高管不能来，因为华为不允许在中国的高管到美国旅行。

他们四人聊了一会儿后，走到一处美食广场，在Prime Burger的餐桌旁坐了下来。“商业周刊”记者在距离他们大约100英尺（约30公尺）的地方观看。

根据卡汉的回忆，年约四十多岁的罗女询问了Akhan公司的工厂运行，并承认华为将钻石玻璃样本送往中国，但不认为这是违反ITAR的行为。罗说，华为已经进行测试，样本没有问题。会议期间，罗曾一度提高音量询问，美国政府是否正在监视他们的会议。

至于样本受损，罗与韩均称不知情，罗还说，她参加会议的目的是要确保华为是否仍有可能成为Akhan公司授权这项技术的第一家智能手机制造商，如果Akhan公司中止交易，她可能因此失去工作。

Akhan高管：中企窃取美国商业机密是“大小通吃”——卡汉原本希望“商业周刊”等到美国司法部针对本案起诉华为或逮捕某人后再公开调查过程，后来改变主意并发表声明表示：“Akhan公司严肃对待任何非法使用其技术的行为，将继续与执法部门合作，努力解决这一问题。”

1月28日上午，FBI突袭了华为在圣地亚哥的实验室。当天晚上，两名FBI官员及助理检察官凯斯勒通过电话向卡汉及苏尔伯弗说明搜查令的范围，并请他们“不要与华为进一步联系”。

卡汉及苏尔伯弗无法预料这个案件未来会如何发展，不过，卡汉认为，可以肯定的是，中国企业窃取美国商业机密是不分对象，“大小通吃”。

“我认为他们（中共）在这方面是不会有歧视的”，卡汉说，“他们正在寻找技术，因为这些技术对他们的路线图至关重要，无论他们所觊觎的公司规模及业务的状况，他们都会想办法去窃取这些公司的技术。”

美起诉华为及孟晚舟——1月28日，美国司法部宣布，纽约东区联邦法院及华盛顿州西区联邦法院分别对华为公司及孟晚舟等被告，提起两件控告案，总共23项罪名。

根据纽约布鲁克林联邦法院的起诉书，该法院1月24日起诉华为公司、华为设备美国公司（Huawei Device USA Inc.）、香港天通科技公司（Skycom Tech Co. Ltd.，又称星通），以及华为首席财务官孟晚舟等四个被告，指控他们涉嫌串谋、银行欺诈、电汇欺诈和诈骗等罪行，违反（及共谋违反）《国际紧急经济权力法案》（International Emergency Economic Powers Act，简称IEEPA）和共谋洗钱等13项罪名。特别值得注意的是，至少有一到二名被告的姓名被涂黑。目前并不清楚其真实身份。

另根据华盛顿州西区联邦法院的起诉书，该法院1月16日起诉华为及其子公司华为设备美国公司，指控他们10项罪名，包括涉嫌盗窃T-Mobile的商业机密、企图盗窃商业机密、七项电汇诈骗，以及一项妨碍司法公正。

谢选骏：和平建设不能使用战争手段，古人早就对此了解透彻了，他们说词的大意是，“马背上得到了天下，但不能在马背上治理天下。”在我看来，马克思主义的马背思想必须抛弃，否则中国无法走上和平发展的正轨。必须埋葬马克思的腐尸，中国才能好好活下去。

【037、黑格尔不知先秦，无论魏晋】

《精英博览》2017-06-07 报道：

毋庸置疑，留学潮与移民潮是当代中国社会的两大显著特征，用波澜壮阔来形容也毫不为过。多少人为了拿到一张赴美签证不惜一切，从当初的考托福、GRE、祖孙恋的婚配，到后来的技术移民、投资移民，乃至假结婚、裸官、跨洋坐月子、飞机上生孩子，自20世纪末，逃离中国的大戏自打上演就从未停歇，而今更接近泄洪的状态了。

穷时，我们被迫离开自己的家园；富时，为何也要迈出告别的脚步？这一切，仅仅是外部花花世界的诱惑所致，还是中国人的自身诉求出了问题？更可怕的是，难道，生我养我的热土，不知何时，已经变成了坑我害我的恶土？

去年6月，我在温哥华偶遇一位推销信用卡的中年女士，温文尔雅的她有着良好的教育背景，移民前在北京一家大型跨国企业有一份收入不错的工作。我问道：“这么多中国人移民到了加拿大和美国，您觉得用一个什么词来形容中国人的移民，是最准确、最客观的？” 她思忖一会说：“我不知道，您说呢？” 我说：“背井离乡！”她答：“您太悲观了！”

我不觉得我悲观，正如她觉得自己的移民不“悲观”。按理，每个人都有按照自己的意愿选择生活方式的自由，移民也是人的基本权利，与悲观、乐观并无关系；当然，更与中国人常常挂在嘴边的是否爱国毫不相干，以客观立场看待这件事当然是应该的。但是，中国人的移民真的如“良禽择木而栖”那么简单吗？很多人会说，没错啊，我们就是为了更优质的生活、更安全的存在而出来的！这我信。但是，君不见，唐人街每逢重大节日的舞龙灯，透射出中国人骨子里割舍不掉的中华传统文化之依赖；去教堂大肆领取赠品然后进行倒卖的行为，则露骨地说明，大多数身在海外的华人，灵魂依然活在中国的社会风俗中（尽管这只是我们的陋习之一）。身心之背离，难道算不得“背井离乡”吗？

因此，我真正关心的问题是，留学潮、移民潮所折射出的深层社会问题。移民本身是非常正常的，跟闯关东并无二致，都是讨口饭吃的勾当，但大规模的移民，就一定是这个社会出了问题，当最先富起来的中国精英阶层——非富即贵者——或举家投资移民，或倾尽财力送子女出国留学，甚至出现了众多“裸官”，任何人发出这样的疑问都算不得突兀：不说是盛世吗？你们在逃避什么？

200多年前，德国哲学家黑格尔说过这样一段话：“造成中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗。中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。凡是属于精神的东西都离它很远。”

我惊叹于黑格尔的深刻与犀利：内在精神的黑暗——这正是彼时中国社会的根本问题。

那么，200多年后的今天，中国社会发生根本性的改变了吗？理性与自由的太阳，在中国人的心中升起了吗？

黑格尔之后100年，清末著名英国传教士李提摩太也真切地看到：“在中国，传教士所面临的问题，不仅是如何拯救占人类四分之一的人的灵魂，而且还包括如何在年均四百万的死亡率下拯救他们的肉体，以及如何解放他们那比妇女的裹足更扭曲的心智——从一种延续了无数个世纪的哲学和习俗的统治之下解放他们的心智。”

李提摩太对中国社会的认识，与黑格尔完全一致。值得我们思考的是，相隔百年时空，为什么二者的思考如此惊人的一致？

日本近代启蒙思想家福泽谕吉在题为《日清战争是文明与野蛮的战争》的文章中写道：“战争虽然发生在日清两国之间，而如果要问其根源，实在是努力于文明开化之进步的一方，与妨碍其进步的一方的战争，而绝不是两国之争。”

甲午海战显然是大和民族对中华民族的侵略，侵略者当然是野蛮的，但福泽谕吉的这种“文明对野蛮的侵略”论，中国思想界对此进行过深刻的反思吗？不得不遗憾地说，当代中国思想界，少有人能真正理解福泽谕吉那并不深奥的启蒙思想，亦少有人能够达到福泽谕吉对人类文明的认识水平。

黑格尔在18世纪做出的论断，依然值得今天的我们深入反思。黑格尔生于1770年，孔子生于公元前551年，黑格尔生活的年代，中国文化早已有了诸子百家的辉煌，但黑格尔居然无视孔子与诸子百家的存在，而做出上述论断，黑格尔会如此无知和肤浅？显然不会，其中的逻辑简单清晰：黑格尔在明知中国文化悠久与“灿烂”的情况下，依然对以诸子百家思想为底蕴的中国文化做出了全面否定！

今天的中国思想界，对此极少进行思考和反思，是看不到、想不到，也有做不到。但这不说明中国人各个都无自知之明。一百年前的郑观应先生，就在彼时的“盛世”之下，深刻洞察到中国社会潜在的巨大危机，写出警世之作《盛世危言》。后来的历史证明了郑先生的远见卓识，不幸的是，一次次经历苦难的中国人，今天依然将郑先生的警世之书与深邃思想尘封于高阁，对西方学者与福泽谕吉的真知灼见，同样置若罔闻，导致今天从普通民众到社会精英，有几人能理解其深刻含义？

正如黑格尔和李提摩太所指出，中国人始终没有认识到自身内在精神的黑暗和心智的极度扭曲，也因此，中国人里极少如有福泽谕吉那样深刻理解现代文明的真正含义。精神的黑暗与心智的扭曲，导致广泛的理性缺失与无序——严重的环境污染、难以忍受的交通拥堵、高不可攀的房价、大面积的权钱交易、日趋严重的贫富悬殊……一切生命中的沉重与艰难，正是以中国文化为基础、与现代文明严重冲突的落后愚昧观念，所必然导致的结果。

今天中国的现实与中国人的行为清楚表明，中国人的观念与中国社会均尚未发生实质性的转变。中国人的内在精神，迄今依然是黑暗的。相当多的中国人，其心智的扭曲，更是日积月累，已经达到不可救药的程度。这一切的根源，便是所谓“博大精深”的中国文化尤其儒家文化中的那些糟粕。

选择移民，当然是为了更好的生活，但如果没有对腐朽文化的抛弃和否定，内心的黑暗，终归还要侵蚀掉来之不易的美好生活。

黑格尔如此总结人类的悲哀：历史的教训，就是人们从不接受历史教训。这句话，用在中华民族身上再贴切不过了。

谢选骏指出：普鲁士杂种黑格尔不知先秦，无论魏晋，因为他竟然敢说“中国落后的原因是内在精神的黑暗”。显然，黑格尔不懂文明的周期现象，以为中国人自古以来就像乾隆时代那么堕落的。如果按照他这样的观点，那么十八世纪屈服在土耳其人胯下的希腊人不也是一样可怜吗？愚昧的黑格尔哪里懂得，“人们从不接受历史教训”，就是因为他的“历史哲学”错了，就像他的“自然哲学”和“世界精神”一样，全是他自己想当然耳的东西。而且是完全错误的想当然。因为，黑格尔不知先秦，无论魏晋。他只会“透过现象看本质”，也就是“透过清朝看中国”。黑格尔只是“仔细阅读了当时他所搜集到的全部有关中国的文字”，却没有读懂一个中国字——黑格尔怎么可能正确理解中国呢？再看猪狗一样的福泽谕吉，竟说“日清战争是文明与野蛮的战争”，按照这样的动物主义，半个世纪之后美国审判了东京的战犯。因为日本鬼子失败了，只能沦为野蛮的东西。

【038、皇帝制度的弊端及其不能匹配现代文明】

《你们还在等什么！此时不反更待何时？》（2018年2月27日 转载自由亚洲电台）报道：

中共中央建议修改宪法，取消国家主席任期不得超过两届的规定。这条新闻一发布，举世哗然。论者纷纷对中共当局的这一倒行逆施大张挞伐，指出此举意味着改革开放的终结，意味着毛时代极权政治的回归，比当年袁世凯称帝还丑恶，是没有帝制之名的帝制复辟。这些批评都很正确。我这里要补充的是，习近平要建立的无限期个人独裁，是当年斯大林、毛泽东式的独裁，是共产专制特有的独裁，是比传统的帝制更坏的独裁，是最坏的一种独裁。

第一、传统的帝制，皇帝的权力至高无上，皇帝在理论上就是独裁的。但是皇帝之所以为皇帝，是靠那套君权神授的神话。皇帝并不被认作是真理的化身、正确路线的代表。皇帝也可能说错话做错事，因此是可以批评的，这就为臣民发表异议留下一定的空间。共产党伟大领袖却不同。伟大领袖之所以伟大，是因为他被视为真理的化身、正确路线的代表，而这一点是写进党章、写进宪法的。这也就意味着，任何不同于伟大领袖的观点见解，按定义就是错误的。谁要是坚持不同政见，按定义就是反党，就是煽动颠覆国家政权。

第二、在传统的帝制下，皇帝的权力来自神话、来自世袭，皇帝和群臣的分际是明确的，因此皇帝犯了错误可以承认错误，可以下罪己诏而仍然继续当他的皇帝。共产党伟大领袖则不然，因为伟大领袖被视为正确路线的代表，按定义就是不会犯错误的，一旦犯了错误就不是正确路线代表，也就没资格继续当伟大领袖了。这就是说，伟大领袖犯了错也绝不敢认错，因为一旦认错就会下台，所以伟大领袖永远不认错，永远不下罪己诏；而为了维护永远正确的谎言，伟大领袖必须用另一个错误去掩盖前一个错误，因而必然会犯更大的错误。

第三、传统的帝制是终身制，皇帝一辈子不需要定期改选。伟大领袖却不然。认真说来，取消任期限制并不等于终身制。所谓终身制，是指从制度上明文规定终身执掌最高权力，不需要定期改选。伟大领袖没有任期限制，但是在名义上在形式上还是要定期改选的。皇帝从不担心自己被别人改选掉，伟大领袖却不能不时时担心被别人选下台，因此伟大领袖必然比皇帝更多疑寡恩，更妒能害贤，更热衷于不断地搞清洗。

第四、最高权力的继承，制度化的方式无非两种：要么选举，要么世袭。共产党伟大领袖的独裁制，既不要真选举，又不敢明码实价地搞世袭，因此无法以制度化的方式解决接班人问题，因此围绕着接班人问题必定少不了激烈的权力斗争，少不了血雨腥风。

第五、传统的君主，由于有神话有传统做支撑，故而其地位相当稳定，其权力可以弱化乃至虚化，传统的君主制可以转化为君主立宪。历史上不乏先例。共产党伟大领袖的独裁却必须实权在握，不能成为虚君，也不敢成为虚君，因此比其他专制制度都更难走上宪政之路。

在中共建政的前三十年，毛泽东实行无限期个人独裁，给全国人民、也给中共自己带来了深重的灾难。这才有了废除终身制、实行任期限制的这点小小的、效果很有限的改革。如今的习近平硬是要在惨痛教训血迹未干的情况下，连这点小改革都抛弃，全面恢复毛泽东式的独裁制，因此它势必比先前的毛泽东独裁更无耻更骄横，更蔑视民意更蔑视普世价值，因此更具危害性。而习近平的独裁又是建立在经由四十年改革而拥有了远比毛时代更强大的综合国力的基础之上，因此它不但对中国、而且对世界的自由与和平构成极大的威胁。

有人说，如今中国的事，只有坏透了才会好转。然而我们不可忘记，所谓物极必反，所谓否极泰来，都离不开人们的抗争，等是等不来的。我们需要的是抗争，而不是等待。

谢选骏指出：虽然上文说了皇帝制度很多好话，但我知道皇帝制度的弊端——它远远不如先秦的天子文明，所以必然不能适应现代文明。不仅清朝如此，明朝也失去了吸收欧洲文明、像俄国的彼得大帝那样及早变法图强的可能。这都是由于皇帝制度不及天子文明，相比之下，日本反而比较贴近先秦的天子文明，所以能够变法成功。正是因为这样的缘故，早在1988年，我就在《光明日报》上呼吁，要“回归祖辈的文化”，而与父辈传统进行切割。未来的中国，所实行的制度，既非传统帝制（明清帝国），也非共产专制（国共两党），更非西方民主（民国初年），而是一种综合上述几种的混合性制度。但其精神趋势，则是基督教化。因为共产专制和西方民主，都与基督教化脱不了干系。在这一现实基础上，回归祖辈的天子文明，就可以开创第三期中国文明的格局了。

【039、祭天不能在天坛举行】

网文《仪式与“罪证”：1914年袁世凯的祭天典礼》（李俊领）说：

1914年12月，北京天坛上演了袁世凯主祭的祭天典礼。这一典礼极力模仿传统帝王祭天的礼仪与服饰，其虽一度得到了孔教会、清朝遗老的支持，却在社会上激发了以“民主”为旗帜的广泛的质疑与批判，进而被坐实为袁氏预谋复辟帝制的“罪证”。事实上，该典礼是袁世凯重塑权威的仪式表演，也是“袁家班”和各种旧势力合谋自身利益最大化的意图体现，但并不是袁氏复辟帝制的预设步骤。 

民国一代，以大总统之身行天坛祭天典礼者，仅袁世凯一人而已。这一“旷世盛典”也仅在1914年举行过一次即告终结。迄今为止，这是中国历史上最后一次国家祭天典礼。 

袁氏辞世至今的近百年间，为其著书立传者多为此典礼留下一笔“特写”。不过，这些“特写”尚存在着两个问题：其一，此前的相关论著描述袁氏祭天典礼的部分细节不够准确，尤其在袁氏的祭天礼仪上众说纷纭，莫衷一是；其二，论者普遍认为袁氏祭天典礼是其复辟“帝制之先声”，更有甚者，将其说成是清廷祭天典礼的现代翻版。那么，袁氏祭天典礼的真相到底如何？它是不是“帝制之先声”？运用新发掘的《暂行祭祀冠服制图》《祭祀冠服制》和《祭祀冠服图》等资料，细致梳理袁氏祭天典礼的来龙去脉，并辨析其与帝制复辟的关系。

一、酝酿与公告 

袁世凯在1914年举行祭天典礼，确有一个微妙的酝酿过程。这一过程不是袁世凯与“袁家班”的独角戏，而是当时多种利益集团及其因缘聚合而成的奇异风景，毕竟“袁家班”只是一群以袁世凯为首的官僚、学究与方士等人组成的既得利益集团，并不能完全主导当时的政局与社会舆论。 

民初政局动荡，难以收拾，“命世英雄”如袁世凯者，也不免暗自叫苦。以袁氏本人而言，既要重建社会秩序，又要巩固个人地位，实现个人利益的最大化，二者皆不可少。袁氏同时实现这双重目标的道路，无非是加强个人的权威与权力，重建“人治”的等级权力秩序，因为他确实不喜欢民主制度，也认为当时的中国不适合实行民主制度。 

袁世凯深知“人治”的权威离不开仪式与排场的塑造。换句话说，这种权威的基础就是以礼仪确定等级化角色与规范的权力秩序。1913年，“袁家班”重建“五礼”的整体方案已开始着手实施，并尝试建立“礼治”的政治模式。“五礼”以吉礼为首，吉礼以祭天为大。袁氏特聘的日本籍政治顾问有贺长雄来华后给出的第一个建议就是袁大总统前往天坛举行祭天典礼，这时的袁氏很需要一场盛大的仪式来展示自身作为一国之主的权威与角色。 

为避免引发列强对中国政局与袁氏控局能力的疑虑，负责筹办袁氏祭天典礼的内务总长朱启钤向美国驻华公使芮恩施解释说：“忽视祭天，对民国政府来说是有危险的。全国农民根据阴历查看有关播种、收获以及其他农事的仪式。如果废除现在政府已经确定要举行的冬至祭天典礼，而跟着来一个荒年或大歉收，全国人民定要责难政府的。”他还笑着补充说：“祭祀并不能一定保证丰收，但无论如何，却可以减轻政府的责任。”_212’朱启钤此说虽然勉强，但也不无道理，毕竟当时的乡村百姓普遍信仰天意，家中还供奉着“天地国亲师”的牌位。 

尽管朱启钤为袁氏祭天找出了一个合乎历史传统与现实境况的理由，但却难以消解祭天典礼与复辟帝制关联的嫌疑。因此，“袁家班”不敢贸然包办这一典礼，他们需要代表民意的“劝进”。1913年，约法会议秘书王式通和曾任南京卫戍总督的徐绍桢分别向国务院提出了《请定祀典说帖》和《请将天坛改为礼拜堂配以孔子呈文》。国务院随即发布训令，称祀天配孔的关系重大，应征集国民多数意见，并交发了王氏的说帖与徐氏的呈文。 

袁氏祭天的动议得到了孔教会的热烈响应。1913年5月，孔教会的灵魂人物康有为急切宣称：“且凡新国未制礼，必沿用前王之礼，乃天下之公理也”，“宜复崇天坛，改祈年殿或太和殿为明堂，于冬至祭天坛，上辛祭明堂，以孔子配上帝，义之至也，礼之崇也，无易之者也”。其意说民国肇始，没有制定新礼就要沿用旧礼，沿用旧礼就要祭祀天神，而且要以孔子配享。康氏极力鼓吹祭天，目的本不在祭天，而在于“以孔子配上帝”，将孔子之道抬到与天同高的地位。孔教会另一巨擘陈焕章从“生人”、“立国”与“天人合一”的角度大讲祭天的重要性。 

在康、陈二人的带动下，“祀孔配天之议各省皆已众论”。其中广东教育会的谭少沅的献议尤为引人注目。他说：“总统虽无天子之名，而不能不行天子之义”，“祭天之事舍总统其谁与归？”此外，他还批评了“疑祭天为即奸雄盗据之符”的猜疑。孔教会如此不遗余力地为祀天配孔摇旗呐喊，意在借祭天之机抬高孔子地位，立孔教为国教，通过重构儒学来抵制西方文化的冲击。不过，内中也隐含了他们谋求成为民国新贵的功利意图。 

1913年底，袁世凯向政治会议提交了祭天咨询案。政治会议很快做出了《祭天案审查报告书》，其大意说祭天典礼所体现的“报本返始”，是本民族在悠久的历史发展中形成的共同心理，它的存在决定着国家祭天的政治传统不应随时代改变而中断，但典制仪式却会因时因地制宜，尤其在民国建立后，不应与共和政体相抵触。1914年2月7日，袁世凯发布了《祀天定为通祭令》，将其授意下的《祭天案审查报告书》以国家法令的形式确定下来。 

二、筹备与盛况 

内务部精心筹备袁氏祭天大典，按照复古基调对祭服、祭礼、祭品等事项做了详细规定。为使祭天大典体现民主、共和的色彩，并且不引起别国的疑虑，朱启钤在与美国公使芮恩施谈话时说：“我们将修改典礼，使它适合民国的体制。我自己正在为参加典礼的人设计一种特别的礼服，祭乐和祝文也将稍有变更。”在他的主导之下，内务部便紧锣密鼓地开始了祭天大典筹备工作。 

其一，为体现民国总统至尊的权威，内务部在祭服上煞费周折。在内务部编订礼制会成立之前，先是由朱纶等人初步制定祭祀冠服，印制了《暂行祭祀冠服制图》呈给袁氏，待编订礼制会成立后再斟酌确定。其中规定祭冠、祭衣和祭裳均分为五等，自大总统至平民，分别对应。袁氏对此不够满意，因为他们没有体会到袁氏梦想的至尊威严。 

1914年7月2日，袁氏设置了礼制馆，延聘通儒，分类编辑祭祀冠服，馆长由徐世昌担任。朱启钤特别强调特别冠服“仍以合乎古而不戾于今为当”。礼制馆贯彻了朱启钤的要求，制定出一套体现独尊意图的祭祀冠服。根据礼制馆颁布的《祭祀冠服制》和《祭祀冠服图》规定，祭天所用冠称为“祭冠”，所用服称为“祭服”，“均为临祭而设，惟求适宜相称，文采章施，厘然有序，用昭敬恪”。礼制馆在会各员经过一再讨论，确定了新制爵弁的式样：在传统样式上略加改动，减少了笄与缥，增加了组缨。祭服采用了“上玄下”，似乎“最于民国国体为宜”。这套祭祀冠服与朱纶所制定的冠服相比更突出了总统的独尊地位，但却少了民主共和的色彩。 

其二，礼制馆制定了《祀天通礼》。他们认为祭天之礼的实质在于崇敬，共和时代的祭礼不能完全复古，需要因时制宜。因此，大总统祀天仪礼的拟定“大抵断自唐代，下逮明清，斟酌取舍，唯从其简，至所删易各条，悉有依据，不敢凭臆妄作”。《祀天通礼》中所制定的祭礼与清代圜丘祭天之礼相比，既有变革，也有删减。 

其三，礼制馆对祭天的祭品、祝文与乐章做了精心准备。《祀天通礼》所规定的祭品与清代祀天祭品基本一致。礼制馆制定的祭天祝文日：“中华民国三年十二月二十三日，大总统袁世凯代表国民敢昭告于上天日：惟天降鉴，集命于民，精爽式凭，视听不远。时维冬至，六气滋生，式遵彝典，慎修礼物。敬以玉帛牺齐，粢盛庶品，备兹禋燎，祗荐洁诚。尚飨。”这一祝文与清廷祭天的祝文在文辞章法上颇为相似，二者最大的差别在于国号与官称。在祭礼乐章上，礼制馆照应共和政体之“和”，特为袁世凯祭天制定了以“和”为名的新乐章。新制乐章与清代以“平”为名的祭天乐章相比，形式完全一样，只是内容略有变化。乐谱系黄钟正均，黄钟起调。所用乐器与清代基本相同。 

其四，总统祭天的祭所与祭期十分关键。礼制会建议袁世凯祭天的地点选择在天坛，他们宣称其理由有二：一是再筑新坛，“势非国库所给”；二是使用现存圜丘，“庶几费轻而易举，且深合于古制也”。“势非国库所给”倒也并非纯粹的托词，但“深合于古制”才是关键之所在。天坛是明清诸帝举行祭天大典的地方，经过600余年的发展，它已成为最能体现天子“为天牧民”之神权的古典建筑。礼制会根据《祭天案审查报告书》大纲的规定，将祭天日期定在每年的冬至节。 

袁世凯对此表示满意，称：“祀天典礼綦重，所呈各节，准今酌古，考订周详，应即准予照办，交政事堂礼制馆通行，遵照说明书并发。” 

1914年12月初，修整天坛内外设施的筹备工程开始启动。各要点如下：(1)坛内大道要路，满用黄土垫平，并安设汽灯、电灯；(2)选择保安警备队满驻坛内；(3)坛墙及祈年殿、圜丘等处略加修饰；(4)殿堂等处匾额缮有满文者，一律更换易新。另外，袁氏祭天典礼使用汽车灯、电灯，并将“南北二根灯杆伐掉，石台拆毁，只留下中间一根”。当时在华的德国传教士卫礼贤记载称：“为给称帝作准备，袁世凯在北京天坛按照皇家礼节敬献了牺牲。”值得注意的是，卫礼贤认为袁氏祭天是为其“称帝作准备”。 

12月19日起，袁世凯率各部官员开始了为期3天的斋戒，其中散斋两天，致斋一天。同时向各部颁布了誓戒辞，内称：“某年月日冬至，本大总统代表国民恭祀上天于南郊，凡百有位，其蠲乃心，齐乃志，各扬其职，戒哉毋忽。”意在警戒各部官员恪尽职守，恭敬从事，以表示对祭天的虔诚和敬畏。是日，通令各机关休息一天，惟紧要机关人员须轮流放假。各学校亦休假一日。 

12月21日，袁世凯特发布了祭天告令。紧接着，京师警察厅就祭天时所应遵守的交通规则发布了通告。第二天下午两点，各部参与官员齐集天坛，按照礼节单举行祭天演习。是夜，前门外一带夜市均须停止，夜戏亦行停演。卫兵警吏严密周巡。正阳门前，工人赶铺黄土，十分忙碌。 

12月23日早晨，正阳门至天安门的南北大路暂断交通，行人均由正阳门左右两门进出，防卫至为严密。“在规定的警戒线内，警察挨户通知不许民户留宿亲友，每户须具十字连环切结。正阳门和天桥两旁的浮摊都被警察赶走。”天坛周围站有几千名荷枪实弹的兵士，有些房顶上布置了嘹望哨，天桥下也布置了守望哨。 

上午6时，袁氏乘装甲汽车出总统府，在南坛门外换乘礼舆(双套马的朱金轿车，四角垂以缨络)到昭亨门外换乘竹椅显轿到坛前。沿途官厅、商铺皆高挂国旗。军警卫护森严，不许来往民众停留偷看。 

6时10余分，袁氏的礼舆抵坛内，至昭亨门外降舆。卫士及护从兵警均跟至昭亨门外停下。内务总长等人恭导袁氏由昭亨门左门人，至更衣幄。次诸护从随侍大总统，侍从官奉盥，奉悦巾。袁氏盥手后，司祀官以祝版进袁氏恭阅、署名。然后，大礼官恭请袁氏行礼。袁氏出幄，次内务总长等人恭导袁氏由外棂星左门人内棂星左门。人门后，袁氏率领文武百官依次在天坛台阶上站好。接下来，袁氏和文武百官在鸣赞官的指引下，按照燔柴、初献、亚献、终献、饮福受胙、撤馔与望燎的程式逐一行礼。礼成时，已是8时50分了。 

行礼期间，有几位观览者闯入了禁道，当即被巡警拘留，带人区内审讯。外交部找来专门负责照相的外国摄影师，因为事先没有和负责警卫的总司令接洽，被挡在坛门外，只拍了几张袁氏回府的照片。 

三、质疑与批判 

袁氏祭天典礼一经动议，就在新旧交织、破立并存的民初社会激起了强烈的反响。一时间，除孔教会和部分清朝遗老不胜欢喜之外，无论是批判的武器，还是武器的批判，全都直指向了帝制复辟的图谋。无论袁氏祭天的初衷如何，当时人们普遍认为这一典礼在向社会传播一种强烈的政治信号――大总统要变成“天子”。 

其一，社会舆论的讽刺与怀疑。当时就有目光犀利者，从“闲人”二字的字缝中看到了袁氏惟我独尊、蔑视民众的心理，《大公报》评论说：“此总统之所以尊于帝王欤？且闲人之称究以何者为标准？……闲人闲人，因祭天而无处容身，殆亦执政者体天心以示降罚之意欤？彼闲人不免呼天号泣矣。”这则评论直接批评了袁世凯比皇帝还要尊贵。原本为民祈福的祭天大典，却让普通国民“呼天号泣”!“闲人”二字作为显示皇威的贬义词已经不能再被有识之士接受。毕竟当时民主、平等的观念有力促进了市民社会的发育和民众意识的觉醒。 

袁氏祭天大典的举行更是一石激起千层浪。当时《申报》评论说：“诚使以举国所以筹备祀天之经费，尽移之以赈济江皖、山东之灾民。……吾民之受实惠当万万倍于虚文靡节之典重辉煌。即天心之默感当息息相通，亦万不至以崇祀之迟早一二岁，而或有不虞之表示。”这则评论严厉抨击了袁氏滥用国币、妄行古礼、丝毫不关心民生疾苦的政治行为，也根本不考虑“民主”成为新“天道”的时代意义。 

不只是中国人对袁氏祭天痛加诘责，在华洋人也因身为“闲人”被拒门外而大加抱怨：“吾人于此，不禁深感中国大总统之尊严及人民地位之卑下，且于共和政治果适用于中国与否，亦不免有所疑焉矣。”美国外交使官芮恩施记录了当时人们的议论：“这件事意味着袁氏正在趋于僭取帝位”。 

其二，革命志士的批判与讨伐。尽管有人为袁氏祭天典礼的帝制嫌疑一再开脱，但革命党人还是将此视为复辟帝制的前奏。章太炎于1913年8月11日到了北京，因大诟袁氏包藏祸心而遭其软禁。12月，章太炎严词批驳了孔教会“点窜《尧典》《舜典》以为美，涂改《清庙》《生民》以为文，至于冕旒郊天，龙衮备物，民国所必不当行者，亦可借名圣教，悍然言之。”显然，章氏对孔教会 鼓动袁世凯祭天之事十分不满，甚至认为袁世凯祭天之举与“帝制萌芽”密切相关。 

革命党人对袁氏祭天不仅诉诸了“批判的武器”，而且诉诸了“武器的批判”。当时流亡日本的孙中山发布的《中华革命军大元帅檄》称：“(袁世凯)卒以非法攘攫正式总统，而祭天祀孔，议及冕旒，司马之心，路人皆见。”明确指出了袁氏祭天祀孔意在称帝的图谋。 

袁氏的祭天典礼不仅在朝野上下掀起了了轩然大波，而且开创了民国祭天的新传统，在政治观念上延续到了徐世昌当政之时。 

四、祭天与帝制 

当时人们的猜测、评论以及后来的回忆，都指称1914年袁氏的祭天典礼是其预谋称帝的必要步骤，即所谓“帝制之先声”。更关键的是，袁氏后来称帝的做法却在客观上坐实了当初人们对其举行祭天典礼之动机的猜测。即在当时，袁氏对此也是百口莫辩。那么，袁氏祭天典礼与复制帝制的关系究竟如何？ 

理清上述问题的关键是袁世凯何时开始酝酿复辟帝制。数十年来，这一问题人人言殊。章太炎后来回忆所言的1914年“袁氏帝制萌芽已二岁”的说法恐系其推论，似无确凿证据。刘成禺后来回忆说：“民国三年五月一日公布新约法，特任徐世昌为国务卿，设政事堂，六月设参议院，即为预备帝制张本。”在他看来，袁世凯在1914年5月1日开始将复辟帝制付诸实践。依照刘成禺的看法，1914年12月的祭天典礼就可以看成是复辟帝制的先声。不过，这种看法仍不免有事后推测的意味，因为整个1914年中国面临的国际形势很不明朗，袁氏还不敢公然“帝制自为”，他“既想着，又怕着”，犹豫不决。 

袁氏称帝之心早在退隐卫辉府城时就已在其“翻觉太行低”等诗句中表露无遗，但这并不意味着袁氏从宣统年间就在谋划着自立为帝。以其对时局的洞察与控制而言，袁氏做事有板有眼，绝不会轻易表露称帝之心。民国成立之时，袁氏不敢轻易弃共和精神于不顾，而冒天下之大不韪。更要紧的是，袁氏一朝当国，“袁家班”内部即在权力分配上产生了难弥补的隔阂与裂痕，而且由此严重削弱了袁氏权威与权力的基础。 

在“袁家班”日益离心离德的情况下，袁世凯若公然谋求称帝，实在是得不偿失。就“袁家班”内部而言，这会迫使掌握实权的段祺瑞等人进一步叛离，将袁氏架空；就其外部而言，会在政治道义上授人以柄，从而带来自身垮台的巨大风险。事实上，袁世凯的称帝计划与德国、英国的鼓动密不可分，如袁世凯的幕僚张一唐曾对参议院议员刘成禺所说，“帝制创议，始于德，而阴嗾于英”。 

提出祭天案之后，袁氏一直用心于重新获得掌控军队的最高权力。1914年10月，他成立了模范团并亲自出任模范团的第一任团长，以削弱段祺瑞的军权，培植袁克定的势力。祭天典礼举行之后的12月29日，袁氏公布了《大总统选举法》，在法律上确定了他这位具有皇权色彩总统的地位。1914年，袁世凯忙于在政体上集中国家军政大权，对付日益严重的内忧外患，尤其是日本为掠夺中国而制造的种种外交麻烦，并没有多余的精力再于国体上做文章。当然，这也不意味着袁世凯放弃了称帝的意愿。 

袁氏准备将复辟称帝制付诸行动，首先考虑的是当时的国际形势。1915年初，日本向中国提出了“二十一条”要求，使中国面临着灭顶之灾。袁世凯为之大惊，深感棘手。当时英、法、俄三国因欧战正酣，几乎无暇他顾。美国由于实力偏弱，难以牵制日本。在国际援助无望的情况下，袁世凯在极度痛苦中不得不倾其全力，忍辱负重，在对日妥协中将外交做到“错误甚少”。在这种险恶的国际局势下，很难说袁世凯敢为一己之私而图谋称帝。况且早有学者指出，“在当时的背景下，袁世凯根本不可能考虑自己的帝制野心”。 

在国内，杨度于1915年4月出炉了《君宪救国论》一文，袁氏阅后大为激赏，但仍不能确定称帝之事是否可行。当时复辟帝制的传言早已天下尽知，以致于冯国璋在是年6月下旬进京当面向袁氏问及帝制。袁氏回答说：“我绝对无皇帝思想，袁家没有过六十岁的人，我今年五十八，就做皇帝能有几年？况且皇帝传子，我的大儿子克定残废，二儿子克文假名士，三儿子克良土匪，哪一个能继承大业？你尽管放心。”这番话是人情人理的实话，袁氏此时还保持着洞察时局的理性，不必要刻意蒙蔽冯国璋。其所言“我绝对无皇帝思想”，不是说他没有称帝之心，而是说他没有实际的称帝之行。此后不久，袁氏才在一帮谋求“开国元勋”的政客、官僚以及另有所图的国内外势力的劝诱下成立了筹安会，放手一赌“皇帝”的名号。 

袁氏祭天典礼与其复辟帝制的行为尽管在时间上距离很近，但并不在同一个因果逻辑的链条上。时人在袁氏称帝之前认为祭天典礼是“帝制之先声”的看法，只是一种貌似合理的猜测；在袁氏称帝之后再认为此前的这些猜测都已“坐实”，不过是“倒放电影”的错觉，这不仅在逻辑上得不到印证，而且也不符合袁氏的政治风格与当时的政治环境。 

袁世凯举行祭天典礼，既是其权威的一次塑造和展演，也是对“袁家班”与各派政治力量的一次检测与考验，还是其重建“礼治”政治模式的一次试探。这一典礼无异于中国国家祭天传统的闭幕式。不过，它并没有为袁氏带来多少实际的政治利益，反而激起了人们对其图谋复辟帝制的质疑，刺激了民主观念在中国社会的进一步传播。 

诚然，袁氏的祭天典礼也是“袁家班”的祭天典礼，而“袁家班”正是清朝“人治”体制的既得利益者，其多为官僚、学究与方士。民国初年，这三种人图谋恢复旧体制实是意料中事。陈独秀曾提到当时蔡元培认为袁氏的祭天典礼就是学究们“顽旧”而不识天变道销的典型表现。他们与当国者合谋，试图将自己变成民国的新贵。 

袁氏的祭天典礼在当时引发了人们对复辟帝制的担忧，但这一典礼与复辟帝制本无内在的关联。退一步说，它仅仅是有复辟帝制的嫌疑，而不是所谓“帝制之先声”。因为“倒放电影”的认识方式和彻底倒袁的话语环境，1914年的祭天典礼不免被重构成了袁世凯窃国称帝的“罪证”，这不是历史主义的态度。 

1914年袁世凯的祭天典礼，在一定程度上是中国传统“礼治”的回光返照，但在“天道民事为主”的共和时代，这一典礼总不免带有试错性的悲剧色彩，为后世留下了一个不可回避的镜鉴。

谢选骏指出：祭天不能在天坛举行。因为天坛是被明清皇室糟蹋过的污秽之地。此外，祭天仪式不能照搬过去，否则就是“第二期中国文明的的终曲”，而不是“第三期中国文明的序曲”了。新的天子，不是旧的皇帝，而是立宪者；就像商鞅变法，不是复古，而是革新。商鞅变法，推动了先秦封建礼乐君主制向秦汉中央个人君主制的演变；而现代的革新正好相反，要继承和发展礼乐制度，也就是继承和发展中国式的宪政制度。

【040、贾谊《过秦论》不知历史的因果】

网文《过秦论》报道：

《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，可以分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。

作品内容

上篇

秦孝公(1)据崤函(2)之固，拥雍州(3)之地，君臣固守以窥周室(4)，有席卷天下(5)，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒(6)之心。当是时也，商君(7)佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡(8)而斗诸侯(9)。于是秦人拱手(10)而取西河(11)之外。

孝公既没(12)，惠文、武、昭襄(13)蒙故业，因(14)遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴(15)之地，北收要害之郡(16)。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱(17)珍器重宝肥饶之地，以致(18)天下之士，合从(19)缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君(20)者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约(21)从离(22)衡，兼(23)韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫(24)之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召（shào）滑、楼缓、翟（zhái）景、苏厉、乐（yùe）毅(25)之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢(26)之伦制(27)其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关(28)而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进(29)。秦无亡矢遗镞(zú）(30)之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊(31)，追亡逐北，伏尸百万(32)，流血漂橹(33)。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国(34)之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世(35)之余烈，振长策而御(36)宇内，吞二周(37)而亡诸侯，履至尊(38)而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振(39)四海。南取百越(40)之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈(41)，委命下吏(42)。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(43)，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王(44)之道，焚百家之言(45)，以愚黔首；隳（huī）名城(46)，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（dí）(47)，铸以为金人十二，以弱(48)天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊(49)，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何(50)。天下已定，始皇之心，自以为关中(51)之固，金城(52)千里，子孙帝王(53)万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗(54)。然陈涉瓮牖（yǒu）绳枢(55)之子，氓（méng）隶(56)之人，而迁徙之徒(57)也；才能不及中人(58)，非有仲尼、墨翟〔dí〕之贤，陶朱、猗（yī）顿之富；蹑足行伍(59)之间，而倔起阡陌(60)之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从(61)。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱(62)也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰（yōu）棘矜（qín）(63)，非铦(xiān)于钩戟长铩(64)也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及(65)向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度（duó）长絜（xié）(66)大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘(67)之势，序八州(68)而朝同列(69)，百有(70)余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

中篇

秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝(1)，以养(2)四海。天下之士，斐然向风(3)。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微(4)，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政(5)，强凌弱，众暴(6)寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀(7)得安其性命莫不虚心而仰上。当此之时，专威(8)定功，安危之本，在于此矣。

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道(9)而立私爱，焚文书而酷刑法(10)，先诈力而后(11)仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高(12)诈力，安危者贵顺权(13)，此言取与守不同术也。秦离(14)战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使(15)秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御(16)其政，后虽有淫骄(17)之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠(18)。天下嚣嚣(19)，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥(20)污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑(21)，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害(22)之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。

二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂(23)于大泽(24)，而天下响应者，其民危也。

故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民(25)之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海(26)，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。

下篇

秦并兼诸侯山东三十余郡(1)，缮津关，据险塞，修甲兵而守之(2)。然陈涉以戍卒(3)散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下(4)。秦人阻险不守，关梁不阖(5)，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰(6)。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立(7)。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众要市于外，以谋其上(8)。群臣之不信(9)，可见于此矣。子婴立，遂不寤。藉使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。

秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来，至于秦王，二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也(10)。且(11)天下尝同心并力攻秦矣，当此之世，贤智并列，良将行其师，贤相通其谋，然困于阻险而不能进，秦乃延入战而为之开关，百万之徒逃北而遂坏(12)。岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便也。秦小邑并大城，守险塞而军(13)，高垒毋战(14)，闭关据厄(15)，荷戟而守之。诸侯起于匹夫(16)，以利合，非有素王之行(17)也。其交未亲，其下未附(18)，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯也(19)，必退师。案土息民，以待其敝(20)，收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意于海内(21)。贵为天子，富有四海，而身为禽者，其救败(22)非也。

秦王足己而不问(23)，遂过而不变(24)。二世受之，因而不改，暴虐以重祸(25)。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟(26)，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化(27)之士也，然所以不敢尽忠拂过(28)者，秦俗多忌讳之禁(29)，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立(30)，拑口而不言(31)。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻(32)，岂不哀哉！

先王知雍蔽(33)之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑(34)，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从(35)；其削也，内守外附而社稷存(36)。故秦之盛也，繁法严刑而天下振(37)；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道，而千余岁不绝(38)；秦本末并失(39)，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣(40)。

野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”(41)是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜(42)，去就有序(43)，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

注释译文

题解

《过秦论》是一篇史论。“过秦”意思是指出秦的过失，“过”是动词。“论”是一种议论文体，重在阐明自己的意见。“过秦论”意为“指责秦的（政治）过失的一篇史论”。 [3]  《过秦论》共有三篇。其中写得最好、影响最大的是第一篇。它最早附见于《史记·秦始皇本纪》篇末，列为第二篇；后来褚少孙补《史记》，又把它单独附在《陈涉世家》的篇末。《汉书》《新书》《文选》也都选录了这一篇。在今传贾谊所撰专著《新书》第一卷中，对此文则明确标出它是三篇中的“上篇”。本文在《史记》《汉书》《新书》《文选》四部书中，文章字句颇有出入。 [4]  

上篇注释

1.秦孝公：生于公元前381年，死于前338年，战国时秦国的国君，名渠梁。穆公十五世孙。他任用商鞅变法，使秦富国强兵。

2.崤函(xiáo hán)：崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在河南省灵宝县。固，险要的地理位置。

3.雍州：包括今陕西省中部和北部、甘肃省除去东南部的大部分地区、青海省的东南部和宁夏回族自治区一带地方。

4.周室：这里指代天子之位的权势，并非实指周王室。战国初期，周王室已经十分衰弱，所统治的地盘只有三四十座城池，三万多人口。

5.席卷天下：与下文“包举宇内、囊括四海、并吞八荒”是同义铺排。席，像用席子一样，名词作状语。下文的“包”“囊”同此。

6.八荒：原指八方荒远的偏僻地方，此指代“天下”。

7.商君：即商鞅，约生于公元前390年，死于前338年。战国时卫人。姓公孙，名鞅。因封于商，号曰商君。先仕魏，为魏相公叔痤家臣。痤死后入秦，相秦十九年，辅助秦孝公变法，使秦国富强。孝公死，公子虔等诬陷鞅谋反，车裂死。

8.外：对国外。连衡：也作“连横”，是一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而实施各个击破的策略。“连衡”一句为虚笔，张仪相秦始于惠文王十年，即公元前328年，是商鞅死后十年的事。

9.斗诸侯：使诸侯自相争斗。斗，使动用法。

10.拱手：两手合抱，形容毫不费力。

11.西河：又称河西，今陕西东部黄河西岸地区。秦孝公二十二年（公元前340年），商鞅伐魏，魏使公子为将而击之。商鞅遗书公子，愿与为好会而罢兵。会盟既已，商鞅虏公子而袭夺其军。其后十年间，魏屡败于秦，魏王恐，乃使使割西河之地献于秦以和。

12.没：通“殁”，死。

13.惠文、武、昭襄：即惠文王、武王、昭襄王。惠文王是孝公的儿子，武王是惠文王的儿子，昭襄王是武王的异母弟。

14.因：动词，沿袭。

15.膏腴（gāo yú）：指土地肥沃。

16.要害之郡：指政治、经济、军事上都非常重要的地区。

17.爱：吝惜，吝啬。

18.致：招致，招纳。

19.合从：与秦“连横”之策相对，是联合六国共同对付秦国的策略。从，通“纵”。

20.四君：指齐孟尝君田文、赵平原君赵胜、楚春申君黄歇、魏信陵君魏无忌。他们都是当时仅次于国君的当政者，皆以招揽宾客著称。

21.约，结。

22.离，使离散。衡，通“横”。

23.兼，兼并、统一.。

24.徐尚：宋人。苏秦：洛阳人，是当时的“合纵长”。杜赫：周人。

25.齐明：东周臣。周最：东周君儿子。陈轸：楚人。召滑(shào)：楚臣。⑨楼缓：魏相。⑩翟景：魏人。苏厉：苏秦的弟弟.乐毅：燕将.

26.吴起：魏将，后入楚。孙膑：齐将。带佗：楚将。倪良、王廖：都是当时的兵家。田忌：齐将。廉颇、赵奢：赵将。

27.制：统领、统帅。

28.叩关：攻打函谷关。叩，击。

29.九国之师，逡巡而不敢进：九国，就是上文的韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山。逡巡(qūn xún)，有所顾虑而徘徊或不敢前进。据《史记·六国表》载，并没有“九国之师”齐出动的情况，“秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进”不尽合历史事实。

30.亡：丢失，丢掉。镞：箭头。

31.制：制裁，制服。弊：通“敝”，困敝、疲敝。

32.亡：逃亡的军队，在此用作名词。北：败北的军队，名词。伏尸百万：这说的不是一次战役的死亡人数。秦击六国杀伤人数史书皆有记载，如前293年击韩伊阙，斩首24万；前260年，破赵长平军，杀卒45万。

33.因：趁着，介词。利：有利的形势，用作名词。

34.享国：帝王在位的年数。

35.六世：指秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王。

36.御：驾御，统治。

37.二周：在东周王朝最后的周赧王时，东西周分治。西周都于河南东部旧王城，东周则都巩，史称东西二周。西周灭于秦昭襄王五十一年，东周灭于秦庄襄王元年，不是始皇时事，作者只是为了行文方便才这样写的。

38.履至尊：登帝位。制：控制。

39.振：通“震”，震惊（粤教版已直接用所通假的字）。

40.南：向南。百越：古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，每个部落都有名称，而统称百越，也叫百粤。

41.俯首系颈：意思是愿意顺从投降。系颈，颈上系绳，表示投降。

42.下吏：交付司法官吏审讯。

43.北:在北方，方位名词作状语。藩篱：比喻边疆上的屏障。藩，篱笆。

44.先王：本文指的是秦自孝公以来六代君王。先，已死去的长辈。

45.焚百家之言：指秦始皇焚书坑儒。百家之言，诸子百家各学派的著作。言，言论，这里指著作。

46.隳名城：毁坏高大的城墙。

47.销锋镝：销毁兵器。销，熔化金属。锋，兵刃。镝，箭头。

48.金人：《史记·秦始皇本纪》：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千斤，置廷宫中。”弱：使（天下百姓）衰弱。

49.亿丈之城：指华山。不测之渊，指黄河。

50.良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何：这两个句子用了互文的手法，应当理解为，“良将劲弩、信臣精卒，守要害之处，陈利兵而谁何”。信臣，可靠的大臣。谁何，呵问他是谁，就是缉查盘问的意思。何，通“呵”，呵喝。

51.关中：秦以函谷关为门户，关中即指秦雍州地。

52.金城：坚固的城池。金，比喻坚固。

53.子孙帝王：子子孙孙称帝称王。帝王，名词活用动词

54.殊俗：不同的风俗，指边远的地方。

55.瓮牖绳枢：以破瓮作窗户，用草绳替代户枢系门板，形容家里贫穷。瓮，用瓮做。牖，窗户。绳，用绳子系。枢，门扇开关的枢轴。

56.氓隶：农村中地位低下的人。陈涉少时为人佣耕，所以称他为“氓隶”。氓，古时指农村居民。隶，奴隶。

57.迁徙之徒：被征发戍边的人，指陈涉在秦二世元年被征发戍守渔阳。

58.中人：一般人。

59.蹑足行伍（háng wǔ ）：置身于戍卒的队伍中。蹑足，蹈，用脚踏地，这里有“置身于……”的意思。行伍，古代军队编制，以五人为伍，二十五人为行，故以“行伍”代指军队。

60.倔：通“崛”，突起（粤教版已直接用所通假的字）。阡陌（qiān mò ）， 本是田间小道，这里代指民间。

61.赢粮而景从：担着干粮如影随形地跟着。赢，担负。景，同“影”。

62.且夫：复合虚词，表递进，相当“再说”“而且”。小弱，变小变弱。

63.耰：通“耰”（粤教版已直接用所通假的字），古时的一种碎土平田用的农具，似耙而无齿。棘：酸枣木。矜：矛柄，这里指木棍。

64.铦：锋利。钩：短兵器，似剑而曲。戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器。铩：长矛。

65.及：动词，赶得上，追得上。

66.絜：衡量。

67.万乘：兵车万辆，表示军事力量强大。周制，天子地方千里，出兵车万乘，故又以万乘代指天子。乘（shèng），古时车辆叫乘。

68.序八州：给八州按次第排列座次。序，座次、次序，这里是排列次序的意思。八州，指兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州，秦居雍州，六国分别居于其他八州。

69.朝同列：使六国诸侯都来朝见。朝，使……来朝拜。同列，同在朝班，此指六国诸侯，秦与六国本来都是周王朝的同列诸侯。

70.有：通“又”，用于连接整数和零数。 

译文

秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。

秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国，不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。于是，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。

到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将西周、东周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。

始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。

况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。

中篇注释

1.南面：古代以坐北面南为尊位，帝王的座位面向南，所以称居帝位为“南面”。

2.养：养育，统治。

3.斐然：顺服的样子。斐，通“靡”。向风：归顺。

4.卑微，衰败。

5.力政：以武力征伐。政，通“征”。

6.暴，欺侮。

7.既：当是“则”的意思。《会注考证》引李笠曰：“当依《新书》作‘即’。”元元，平民百姓。冀：希望。

8.专威：独擅威势。

9.王道：古时指以仁义统治天下的政策。

10.文书：诗书古籍。酷刑法，使刑法严酷。

11.先：把……放在前头。后，把……放在后头。

12.高：以为高，重视。

13.贵：以为贵，重视。顺权，顺时权变。

14.离：经历。

15.借使：假使。

16.制御：统治，控制。

17.淫骄：荒淫骄横。

18.糟糠：酒滓、谷皮等粗劣食物，贫者以之充饥。

19.天下嚣嚣：天下百姓苦苦哀叫。

20.收孥（ nú）：古时，一人犯法，妻子连坐，没为官奴婢，谓之收孥。

21.约法省刑：是汉初的立法原则之一，是为了缓和社会矛盾而实施的立法原则。

22.狡害：狡猾为害。

23.奋臂：振臂而起。

24.大泽：大泽乡，是陈胜、吴广起义的地点。

25.牧民：治民。

26.富有四海：享有全国的一切财富，旧时用以形容帝王。四海，指全国。

译文

秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。

秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。

当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政才能的表现。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，服丧期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。

二世不实行这种办法，破坏宗庙，残害百姓，比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。

所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。

下篇注释

1.秦并兼诸侯山东三十余郡：秦始皇统一六国后，分天下为三十六郡，原来六国的土地有三十多郡。山东，指崤山、函谷关以东，意即原来六国的土地。

2.缮津关，据险塞，修甲兵而守之:修整好各地的关隘，占据各地的险要，整备下精良的武器装备，以保守这些地方。津关，渡口和关隘，指水陆要道。据，凭依。修，整治。甲兵，铠甲武器。

3.戍卒：防守边防的士兵。

4.不用弓戟之兵，櫌（yōu）白梃（tǐng），望屋而食，横行天下：没有锋利的兵器，仅仅使用锄头、木棍等作武器，随所到之处就食，而天下无所阻挡。弓戟之兵，弓箭、戟矛一类武器。櫌白梃，指农具。此处借以形容武器之粗劣。，同“锄”。櫌，锄头的木柄。白梃，白木棒，即没有经过加工的棍棒。望屋而食，见有人家，就去吃饭，指没有军粮储备。

5.关梁不阖（hé）：关口和桥梁来不及封闭。阖，关闭。

6.楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰:楚军一直打到鸿门一带地方，连像篱笆那样的阻碍也没有遇到。楚师，指陈胜起义的部队。陈胜起义后号为张楚，因此称为楚师。鸿门，在今陕西省临潼县东，今名项王营。

7.于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立:在这种情况下，秦在原来六国的统治大乱，各地纷纷乘机起兵。扰，乱。豪俊，豪杰，有相当才能的人。

8.章邯因以三军之众要市于外，以谋其上：章邯趁机凭借众多的军队，来图谋他的君主，求取自己的爵位。章邯，秦大将。要市，指谋求自己的利益。要，同“徼”，求取。市，交易。

9.不信：不忠实。

10.其势居然也：是它的地理形势所在才这样的。即是说，由于所处地理形势好，才能称雄于诸侯。

11.且：连词，况且。

12.当此之世……百万之徒逃北而遂坏：指六国良将贤相虽多，但由于秦地险阻，他们进攻秦国的行动终于失败。

13.秦小邑并大城，守险塞而军：秦把小城的军队合并到大城之中，在险要关塞驻军据守。

14.高垒毋战：构筑高高的营垒，不要作战。

15.闭关据厄：关闭函谷关，把守住险要的关塞。

16.诸侯起于匹夫：指山东各地的起义首领都是从平民中崛起的。匹夫，这里指普通老百姓。

17.素王之行：素王的德行。素王，指没有王位而具有王者德行的人。

18.其下未附：他们的下属还未亲附。

19.彼见秦阻之难犯也：他们见到秦朝的防御是难以进犯的。

20.安土息民，以待其敝：使境内平安，民众能休养生息，以等待他们的衰败。弊，败、坏。

21.收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意于海内：收养弱小，扶助疲敝，而使秦国的国君不怕不能在天下实现自己的意愿。

22.救败：挽救败亡。

23.足己不问：骄傲自满，不请教别人。

24.遂过而不变：有过错因循而不能更改。

25.二世受之，因而不改，暴虐以重祸：秦二世承继了秦始皇的做法，因循而不加以改变，又加上残暴酷虐，因而加重了祸患。

26.三主之惑，终身不悟：指秦始皇、秦二世、子婴三代君主溺于错误而终身不悟。惑，困惑，迷乱。

27.深虑知化：智虑深远，了解形势变化的道理。

28.拂过：提出纠正错误的意见。拂，违反。

29.秦俗多忌讳之禁：秦朝的风习是禁忌很多。俗，习俗，风气。

30.重足而立：两脚紧靠着站着，形容恭敬的样子。

31.拑（qián）口而不言：闭着嘴不说话。形容心怀恐惧而不敢说话的样子。

32.奸不上闻：坏消息不让皇帝知道。

33.雍蔽：阻塞，蒙蔽。指上下之间情况不通。

34.饰法设刑：整饬法令，设立刑罚。饰，同“饬”，整顿。

35.其弱也，五伯征而诸侯从：在它衰弱的时候，也能靠五伯的征伐而使诸侯服从。五伯，即春秋五霸。伯，同“霸”。

36.其削也，内守外附而社稷存：它削弱的时候，也能内部加强守护，外部交好其他国家而使政权保存下来。守，保持。附，靠近。

37.繁法严刑而天下振：法令繁复，刑罚严酷而使得天下震动不安。振，同“震”。

38.故周五序得其道，而千余岁不绝：所以，周王朝设置五等爵位，符合治国的原则，因而延续了一千多年。五序，指公、侯、伯、子、男五等爵位。序，顺序。千余岁，周王朝的统治，西、东周合计共八百余年。这里说“千余岁”，是夸大的说法。

39.秦本末并失：秦王朝在根本和次要的方面都不正确，所以统治不能长久。本末，这里指治理国家的根本方针和采取的方法、手段。

40.安危之统：指使得国家安全或者危险的原理。统，统绪，纲纪。

41.野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”：民谚说：“不忘记先前事情的经验教训，就是后来事情的借鉴。”师，师法，借鉴。

42.察盛衰之理，审权势之宜：明了盛衰的道理，明辨权位势力的适当运用。宜，适当，适宜。

43.去就有序：取舍有一定的顺序。

译文

秦国兼并了诸侯，崤山以东有三十多个郡，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠锄头和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，横行天下。秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封锁不住了，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是崤山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。秦君之间互相不信任，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟，假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。

秦国地势有高山阻隔，有大河环绕，形成坚固防御，是个四面都有险要关塞的国家。从穆公以来，一直到秦始皇，二十多位国君，经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗？这是地位形势造成的呀！再说天下各国曾经同心合力进攻秦国。在这种时候，贤人智士会聚，有良将指挥各国的军队，有贤相沟通彼此的计谋，然而被险阻困住不能前进，秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战，为他们打开关塞，结果崤山以东百万军队败逃崩溃。难道是因为勇气、力量和智慧不够吗？是地形不利，地势不便啊。秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守，把营垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战，紧闭关门据守险塞，肩扛矛戟守卫在那里。诸侯们出身平民，是为了利益联合起来，并没德高望众而位居王位者的德行。他们的交往不亲密，他们的下属不亲附。名义上是说灭亡秦朝，实际上是为自己谋求私利。他们看见秦地险阻难以进犯，就必定退兵。如果他们能安定本土，让人民休养生息，等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲困，来指挥东方诸侯新建的各国的君主，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们尊贵身为天子，富足拥有天下，自己却遭擒获，这是因为他们在覆亡前夕没有做出挽救的措施。

秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？

先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！

俗话说“前事不忘，后事之师”。因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。

创作背景

西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。当时，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化。国内封建割据与中央集权的矛盾、统治阶级与劳动人民的矛盾以及民族之间的矛盾都日益加剧，统治者的地位有动摇的危险。

为了调和各种矛盾，使西汉王朝长治久安，贾谊在《陈政事疏》《论积贮疏》以及《过秦论》等著名的政论文中向汉室提出了不少改革时弊的政治主张。本文就是以劝诫的口气，从总结历史经验教训的角度出发，分析了秦王朝政治的成败得失，为汉文帝改革政治提供借鉴。在谈到写作目的时，贾谊说过他之所以要“观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜”，主张“去就有序，变化因时”，其目的是求得“旷日长久，而社稷安矣”（下篇）。《过秦论》一文总结秦朝兴亡的教训，实为昭汉之过。 

文章主旨

《过秦论》是一篇史论，其主旨在于分析“秦之过”。上篇通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱，本来处在很好的形势中，但秦始皇没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下；到了二世时，仍不能改正原先的过失，终致国家倾覆。《过秦论》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“诸侯并起，豪俊相立”的时候，如果子婴能改变原来错误的政策，“闭关据厄”“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐图发展，甚至可以重新恢复国家的统一。但遗憾的是，秦朝钳口闭言的一贯政策，导致上下“雍闭”，子婴孤立无亲，终于不免灭亡的命运。

文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。

内容鉴赏

从明、清到当代，几乎所有的古文选本都收录了《过秦论》（上篇），因此前人对它的评语很多。如清人姚鼐在《古文辞类纂》中评它为“雄骏宏肆”，近人吴闿生在《古文范》的夹批中评它“通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖”。归纳大多数评论者的意见，主要说这篇文章气势充沛，一气呵成，一篇气“盛”的文章。

从语言的角度看，所谓气盛的文章，多用排比句或对偶句，本篇固不例外（如第2段中从“于是六国之士”以下，先用一“有”字领起，贯穿下面三句，罗列了大量历史人物，就是排比句式；如“蒙故业”以下四句，每两句一对仗，就是对偶句式。也有排比兼对偶的句式，如开头说秦孝公“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”即是）。但这只是从表面现象去理解，在古典散文名篇中，用排比句或对偶句的文章并不少，却不一定篇篇气盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，然而读起来并不感到气势磅礴。可见用排比句和对偶句只是增强文章气势的因素之一，属于外在的艺术技巧，而不是主要因素。

该篇之所以气盛而传诵不朽，之所以使人觉得有说服力，有三个原因。第一个是最主要的，即这篇文章虽是议论文，其中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事来议论，是本篇最大的特点。作者用千余字的篇幅叙述了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，概括地说明了秦由盛而衰的全过程和主要现象，同时还贯穿了作者本人的观点来说明其兴衰的关键所在，这就帮助我们对这一段历史有比较清楚的认识。这个特点为什么能使文章读起来有气势呢？关键在于：

一、作者既能用概括扼要的笔墨来表达丰富的内容，让读者感到短短一篇文章竟然内容丰富，自然觉得它饱满充沛，思路自然而然地跟随着作者的笔锋，因此会显得气“盛”；

二、贾谊对秦国由盛而衰、由兴而亡的叙述条理清晰，他抓住一条纵的线，即从秦孝公之兴到秦王朝之亡，始终是按照时间的顺序来安排文章的层次先后的；而对某一特定时间内的某一点，又突出地加以铺陈发挥，使人不仅看到“线”，还看到“线”上的一个个用浓墨重彩着重描述的“点”。于是读者会不由自主地顺着作者所安排的次序往下推，往下读，作者不中断，读者便不能中断，作者不节外生枝，读者就不能旁及其余。因此，这也给人带来了气盛的感觉。

第二个使读者感到文章气盛的原因，亦即该篇所具有的另一特点：贾谊在用写赋的手法来写说议论文。写赋是需要铺张和夸大的，这篇文章通篇都采用了这种手法。比如第1段“有席卷天下”四句，“席卷”“包举”“囊括”“并吞”等词，基本同义；“天下”“宇内”“四海”和“八荒”，也是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句，既有排比又有对仗，这就是写赋的夸张手法。下面第2、第4、第5等段中，都有类似的句子，不胜枚举。所谓“铺张扬厉”，主要就是指的这一类句子。这样，气势自然就充沛了，自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来有劲头，有说服力，而且有欲罢不能之感。这是由于作者本人原是一位辞赋作家。作为作家，贾谊不仅是政治家，也是文学家；作为作品，《过秦论》同样具有文学作品的艺术特色。

第三个原因，也是这篇文章所具有的第三个特点，即作者用全篇对比的手法写出了他的论点。对比手法并不稀奇，而本篇精彩处却在于作者用了四个方面的对比：即秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比；秦与六国的对比；秦与陈涉的对比；陈涉与六国的对比。几种对比交织在一起，结构自然宏伟，气势也自然磅礴，话也显得更有分量了。主客观形势的不同，强弱盛衰难易的不同，都从几方面的对比中显现出来。而文章气盛的道理，便不难理解了。

前三段，主要写三个方面：一、秦国世世代代有野心；二、秦国实力愈来愈强大；三、由于靠实力，秦国统一天下并不很难。第1段着重写秦有野心，第2段着重写有实力，第3段兼而写之。全篇的铺排和对比都从这三方面入手，把具体史实贯穿进去，用概括的语言勾画出大的轮廓来，使叙述的内容有了倾向性，有了作者自己的观点。如说“秦人拱手而取西河之外”“秦无亡矢遗镞之费”和第3段结束处写“始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”等，都是极写秦之野心和实力，极写其得天下并不难。与此同时，作者也写了另一方面，如“四君”“九国之师”“六国之士”等，愈写对方强大也就愈衬托秦之强大，这是烘云托月的手法。但我们却感到：愈写秦之强大，就愈见秦之骄横愚昧；愈写秦之过度自信 ，就愈见秦之主观片面；愈写秦之野心极大，就愈见秦之眼光短浅。作者虽处处叙而不论，却处处为最后一段的议论在“蓄势”。这样的文章，读起来自然感到饱满酣畅了。

第2段结尾只说了九个字：“享国之日浅，国家无事”。这当然是事实，但也并非一点可写的事件都没有。然而，作者不准备在这里多费笔墨，只把那一条贯穿于秦各个时期的纵线画出来便止。从行文方面来说，一篇气盛的文章也不能毫不喘息。第3段开头的十几个字，就给全篇形成一个短暂的停顿。明代古文家归有光就说过，这是“如人吐气”（见归有光《评点史记》）。我们固然不能形式主义地看问题，硬要在一气呵成的文章里安插一个“气口”；但文章写到这里，自然有了一个喘息的机会，“如人吐气”还是有必要的。

第3段写秦始皇：野心与实力，兼而写之。但第3段与第2段不一样。第2段是用正反对比手法两面写，第3段却全从正面写，把秦始皇的实力与野心描绘得淋漓尽致，愈写愈足。甚至到了第4段开头处，还要找补两句：“始皇既没，余威震于殊俗”。吴闿生夹批：“再加二句，十分酣恣。”然而，作者笔锋一转 ，又改从陈涉写起，却处处对陈涉寓褒于贬，这就更加体现出秦之灭亡实有自取其祸之道了。

最末一段是“论”和“断”，仍用对比手法把几个方面综合到一起，然后得出结论，即所谓“断”。为了使结论下得郑重，便又把秦重新提起总说一遍，才以“仁义不施而攻守之势异也”收尾。文章须能放能收，能开能合，始见本领。

这篇文章在当时确实起了积极的影响。贾谊作为士大夫，固然站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策。但他却能认识到农民起义的力量，认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力，封建统治者野心大而虐待人民，终于被人民灭亡。有了这个认识，统治阶级才开始考虑如何缓和社会矛盾，以巩固自己的统治政权。这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。有了贾谊这一番描绘，汉朝的皇帝才能真正总结秦代由盛而衰、由强而弱的经验教训。

写作特色

1、以史实为论据，用观点统率材料

《过秦论》叙史的特点是在观点统率下对史实作出高度概括。如秦“取西河之外”，是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果，文中以“拱手”二字作了概括。作者为了阐明自己的观点，在叙史时所看重的是历史过程的本质，而不讲细节的准确。

2、对比论证方法

此文最突出的写作手法就是对比的运用。为了使文章主旨鲜明显豁，具有无可辩驳的说服力，作者无论在叙述还是议论时，都采用了带有夸张意味的对比手法，使矛盾更为突出，观点更见鲜明，从而突出文章的中心论点。这里有三个方面的对比。

一是六国与秦的对比。文章在叙述惠文、武、昭襄的业绩时，以诸侯军队之众、谋士之多、土地之广等作比较，并列举国名、人名。与秦抗衡的六国，地广、人多、俊才云集，且“合纵缔交，相与为一”，似乎万众一心。但结果却是“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”“从散约败”“强国请服，强国入朝”，这样夸张的对比，足以衬托出秦国实力之强。这第一层对比是极强者与较强者的对比，形成反差。

二是陈涉与秦王朝的对比。文章叙述始皇统一中国的功业与陈涉以一介戍卒率众起义的情景，确是又一个强烈的对比。虽然“始皇既没”，但陈涉面对的仍是“余威震于殊俗”的强大秦王朝。而作者极写陈涉穷困平庸，出身卑贱，才能平平，无钱无势，士卒稀少而疲弊，更无装备可言。但他一旦揭竿而起，“天下云集响应，赢粮而景从”，影响所及，“山东豪俊遂并起”，以致显赫一时的强秦亡于一朝。这第二层对比是极强者与极弱者的对比，形成的反差较前更为强烈。

三是陈涉与六国的对比。文章在末尾议论中，将陈涉的起义与诸侯国合纵抗秦作了多层次、多角度的对比。“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫，中山之君也”，一比地位。“耰棘矜，非铦于钩戟长铩”，二比武器。“谪戍之众，非抗于九国之师”，三比士卒。“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之土也”，四比人才。陈涉与诸侯不论在哪个方面比较都要差很多，可正是他率领戍卒，打败了强大的秦朝。这正好从侧面反映出秦朝灭亡，问题不在对手，而在于本身。

3、语言有辞赋特色，讲究铺排渲染

《过秦论》兼及辞赋的文采辉耀、语势腾纵和政论的见解精辟、雄辩有力，以汪洋恣肆之文表拯世救民之意，成为一篇别具一格的政论。其题为过秦，但开篇不言秦过而历举秦之功，尽书秦之盛，直至篇末才点出秦过之所在。一篇政论，却以叙为主，以叙代议，是这篇文章奇妙之一。语言上也明显地带有赋的特色，讲究铺排渲染，例如开头写秦孝公的雄心，连用“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”等词语；中间写九国之师攻秦，四君、九国、谋臣、策士、武将，一一列名，显得富有声势；写秦始皇，则极力塑造出他那“威加海内”的形象。行文又多用骈偶，如“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下” ，读起来铿锵有声。它的骈偶非常灵活，有时字数不尽相等，有些骈语甚至包含在散句之中，如“然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固”。句式变化多端，不显单调。

文章对比

异体

《过秦论》和《阿房宫赋》，前后时隔千年有余，然而异体同构，流传千古，同为文苑奇葩。

第一，写作手法不同。

《过秦论》是一篇政论，因而重在说理，叙史部分高度概括，如秦“取西河之外”是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果，文中只用“拱手”二字概括。而《阿房宫赋》是一篇文赋，所以重在讽喻，文章极尽描写之能事，如第2段写阿房宫中美人之多，便分别以“明星”“绿云”“渭流”和“烟斜雾横”比喻宫女“开妆镜”“梳晓鬟”“弃脂水”和“焚椒兰”。“论”“赋”异体，手法不同。

第二，立论角度不同。

《过秦论》因要“过”秦，便反复对比：秦先弱后强之比，九国之师与一秦之比，强秦与陈涉之比，九国之师与陈涉之师之比。两两比较，只为激出末句。“故正意一经揭出，格外警悚出奇，可谓极谋篇之能事矣。”（《文章源流》）《阿房宫赋》则以“寓言”式的描写，来表明“秦爱纷奢”：“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”，“取之尽锱铢，用之如泥沙”，进而指出秦灭亡的主要原因。

同构

第一，写作目的相同。

西汉初期，经济凋敝，人口减少，贾谊目睹了这一切，便极力主张行“仁政”以“安民”。多次上疏，评论时政，其《过秦论》的目的即是借说秦之过而劝汉文帝“安民”。杜牧更是如此，他在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”，明确表明此文是为了以古鉴今，针砭时政。

第二，灭亡原因相同。

贾谊继承并发展了汉初叔孙通、陆贾等人关于秦灭亡原因的观点，简洁地概括为“仁义不施而攻守之势异也”。杜牧在文末也说：“嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”“施仁义”和“爱人”皆儒家一脉相承之观点。

第三，全文结构相同。

《过秦论》全文5段，前4段叙史，概括了秦自孝公（公元前361年）崛起，到二世灭亡（公元前207年）的整个兴亡过程，末段议论，归纳出秦灭亡原因。《阿房宫赋》全文4段，前3段描写，详尽地描绘了阿房宫的雄伟壮观、美人珍宝之多和“秦爱纷奢”之状，末段发出感叹，总结秦灭亡的教训。两文都是前叙后论，篇末明旨。

第四，都用铺排渲染。

《过秦论》虽是政论，但贾谊是一个汉赋大家，因而多用写赋手法，“铺张扬厉”。如叙秦孝公之雄心：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”；叙九国之师攻秦：“于是六国之士，有宁越……之属为之谋，齐明……之徒通其意，吴起……之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦”；始皇“威振四海”是“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”。大段铺排形成了一种波澜壮阔的气势。《阿房宫赋》更极尽铺排渲染之能事，“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”极写楼阁密而奇；“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也”极写宫女多而美；“负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；……管弦呕哑，多于市人之言语”极写秦王生活奢而糜。铺排渲染之中溢出文章之主旨。

第五，语言整齐峻拔。

《过秦论》在语言风格上辞赋化的倾向非常突出。对偶、排比句式的大量运用，使得文章非常有气势。在排偶句中，为了避免用字重复，同义词的运用非常讲究，这又是本文语言上另—特色。

《过秦论》多用骈偶，工整雄峻。如首段末句“当是时也，商君佐之”以下“内”“外”对应，一气呵成；第2段首句“蒙故业，因遗策”以下“南取”“西举”“东割”“北收”并举，气吞九州。《阿房宫赋》首句即奇，“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”钱钟书说它“发唱惊挺，操调险急”（《管锥编》），像“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”这样的四字句更增强了文章的气势。此外，两文都使用了夸张、比喻等修辞手法，生动形象，给人以审美的愉悦。

后世评价

唐朝诗人张九龄在《和黄门卢监望秦始皇陵》写道：“一闻《过秦论》，载怀空杼轴。”

清人金圣叹在《才子古文》卷二中批语：“过秦论者，论秦之过也；秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽，此通篇文字，只看得中间‘然而’二字一转，未转以前，重叠只是论秦如此之强，既转之后，重叠只是论陈涉如此之微。通篇只得二句文字，一句只是以秦如此之强，一句只是以陈涉如此之微。至于前半有说六国时，此只是反衬秦；后半有说秦时，此只是反衬陈涉，最是疏奇之笔。”

清朝散文家方苞说：“此篇论秦取天下之势，守天下之道。其取之也虽不以仁义，而势则可凭，且谋武实过于六国，此所以幸而得也。乃既得而因用此以守之，则断无可久之道矣。此所以失之易也。秦始终仁义不施，而成败异势者，以攻守之势异也。”

鲁迅《汉文学史纲要》中评价其为“西汉鸿文”，“疏直激切，尽所欲言”。

作者简介

贾谊（前200—前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于汉文帝，力主改革，被贬为长沙王太傅（因当时长沙王不受文帝宠爱，故有被贬之意）。后改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。

贾谊的主要文学成就是政论文，著有《新书》十卷。代表作有《过秦论》《陈政事疏》（又名《治安策》）《论积贮疏》等。其中《陈政事疏》和《论积贮疏》是批评时政之作，对后世散文影响很大。《汉书·艺文志》著录有赋七篇，被贬长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》以自喻。谪居长沙三年，作《鵩鸟赋》，假辞赋之要，抒忧国之情。其赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声。所著文章刘向编为《新书》十卷，已散佚不全。明人辑有《贾长沙集》，今人辑有《贾谊集》。

谢选骏指出：鲁迅等鸟人只会卖文，却不懂贾谊《过秦论》不知历史的因果，缺乏基本的力学意识。因为从“压制与反制”的历史力学的角度看问题，秦国无法改变其既有的行为方式。否则也不能兼并六国；既然兼并了六国，就不得不走向灭亡，所有乘乱崛起的新势力莫不如此，例如后来的苻秦、北魏、隋、元之类。在这种意义上，贾谊的过秦论还不如阴阳五行的历史观念那么深刻。因为阴阳五行的历史观念更加贴近中国“逐鹿中原”的地缘政治和“改朝换代”的主流意识。

【041、贾谊的不幸源于他的知遇之恩】

网文《世间已无贾太傅》（黄稼辉 2005-12-31）报道：

两千多年前，那风度翩翩的洛阳才子被贬到长沙时，他肯定是落魄和失望的，要不，他不会在《吊屈原赋》里写下“恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥”。但贾谊也太兰心慧质了，甚至有点弱不禁风，居然忧郁而死。所以，对于他的死，就有众多的说法，有人说是因为梁怀王坠马而死，他深感内疚，没尽好师傅之职，而苏轼却在《贾谊论》中说他是自残，是“贾生志大而量小，才有余而识不足也”，所以，苏轼的结论是“若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”。我是不敢苟同的，纵观东坡先生一生，他的遭遇，何尝不是贾谊第二呢，不也是在南海一隅，终老余生吗？以东坡先生的才情与世故，又何必一与王安石持不同政见，二不与司马光为伍，郁闷一生呀。我并不是在做人身攻击而推崇贾谊，我只是想说，假如贾谊如此世故，世间已无贾太傅了。

这是一个秋雨蒙蒙的季节，长沙的秋天是有点凉意的，我的心也颇为荒凉，长沙说是屈贾之乡，可是，却没有屈贾的陈列馆和研究会，即使有一个贾谊故居，也是那样的萧瑟。长沙人对贾谊的印象，就如同那海市蜃楼，那么虚无缥缈。我来敬吊先生，献上心香一瓣，就是为了长沙人，为了湖湘人做出一点点的敬意，好让那洛阳少年，不再寂寞。

可以肯定的是，贾谊来长沙的时候，长沙绝对是蛮荒之地，也就是说，是土著。那么，一个当年指点江山、激扬文字的少年，“是时，贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫”，他的落寞之情，是可想而知的了。他被贬到了长沙，他于是有了另外一个名字：贾长沙。这是他给长沙人的财富，这是以楚文化为根基的湖湘文化与以“仁德文化”为基础的北方文化的第一次真正意义上的融合，这对于提升湖湘文化的神巫传统有着不可估量的影响。当时的湖湘是一个“夫人作享，家为巫史”的社会，在这样的社会里，湖湘可谓是遍地巫风，“民神杂糅”。贾谊的来到长沙，就好比成一个文明之邦进入到一个神巫之邦，他不得不改变他的世界观，或者说是他的哲学观了。他的哲学观的改变，在某种意义上可以看作是湖湘文化对另外一种文化的同化，这我们可以从他来长沙后的一篇文章《鵩鸟赋》中得知。据历史记载，贾谊是通楚学的，他曾经在《上疏陈政事》时就希望汉文帝“生为明帝，死为明神”，他来长沙后，更对楚国的神巫文化有所热爱，于是，在某一天，当他的院子里来了一只野鸟时，他就开始发出一连串的感概。赋中是这样写的：“单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：‘野鸟入室兮，主人将去。’请问于鵩兮：‘予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。’”这里的“发书占之兮”是湖湘人，也就是楚人的思维，他们一般都是用神巫传统，也即神话思维来看待问题，以指明出路。我们通常所指的原始思维便是这种思维，它们不需要逻辑，它们需要的只是形象，然而，形象中是包含着矛盾的，也就是说，是一种否定。一旦贾谊选择了原始思维来看待他的命运，就表明他已经相信天命了。从而，他就与他以前的逻辑思维相背离了。他以前的文章和政论都是从历史唯物主义的角度来分析历史事实的。当他抛弃了历史唯物主义，他就接近了神话了，他只想回到三皇五帝的神话年代，那是一个尧天舜日的年代，是多少文人向往的年代呀。这里的贾谊不再是崇拜历史和事实的贾谊了，如果从这个意义上讲，则李商隐的《贾生》“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半临虚席，不问苍生问鬼神。”的解读就要全改了，我不知道，李商隐是否知道楚人的原始思维，但从他的诗风来看，他是更应当懂得这种原始思维的，也就只有一种解释，那就是，既然贾生的治国安邦之策是那么的效果明显，而对于独立于周文化圈的楚文化圈而言，问点鬼神之事，又何尝不是安抚楚人之道呢。这里的贾生无非是代表楚文化圈直接向最高当权者表述自己的文化形态的代言人。近人谢选骏在他的《秦人与楚魂的对话》中便说过，“两千年前，秦人率先征服了东亚大陆外在的、可见的世界，楚魂随后弥漫了中国人内在的、不可见的宇宙。作为社会行动家的秦人和作为历史梦游者的楚魂，从此成为中国心灵的二元象征。”谢选骏同时强调，“世界各民族的文化时空里，拥有这等对应的二元巨灵者，唯有中国。”

如此看来，这是一个与写《过秦论》迥异的贾谊。《过秦论》被誉为西汉第一鸿文，其时，作者是如何的意气风发呀。清人姚鼐在《古文辞类纂》中评它为“雄骏宏肆”，近人吴闿生在《古文范》的夹批中评它“通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖”。是的，如果说文如其人，那么，这个洛阳子弟，是应当有西出阳关、纵横大漠的心境和气魄的。况且，他给汉文帝的建议，也大多被接受，也就是，他是有成就感的，汉文帝的休养生息政策多少也与他的《论积贮疏》有关。倘若我们只看他的《过秦论》和《论积贮疏》，我们又怎么会知道他是一位愤怒青年呢，也可以说，这是贾谊的个性使然。然而，贾谊在后世的被人非议，无非是说他不够明智，不够冷静，不会卧薪尝胆，然后便三千越甲可吞吴了。这有苏轼的《贾谊论》为证，“夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年可以得志”。但果如苏子所言，那我们的文学史上就少了一位杰出的文学家了。

如果我们硬是要为湖湘文化找个源头的话，我建议去看看贾谊故宅的长怀井，这当然是后人命名的，依据是杜甫的诗句“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”现在，那口井依然存在，可是，又有多少湖湘人愿意去吸收那文化的素养呢。我们所看到的现存的最古老的建筑，应当是非长怀井莫属了。可是，除了作为文物，就不能作为其他的榜样吗，要知道，它是我们长沙“屈贾之乡”“楚汉名城”的活着的历史见证。

世间已无贾太傅了。世间已无贾太傅的意义在于我们已经忘记了贾谊，忘记了贾谊曾经带给湖湘人文化意义上的恩惠。在那两千多年前，那洛阳子弟，是被贬到长沙的。我们就认定他是情非得已，是万般无奈。而他又忧郁而死，更非湖湘人的敢想敢干可比。于是，一方面，我们认定他是贾长沙，而另一方面，我们却在羞羞答答，不敢面对贾谊带给我们的巨大的文化象征，抛弃了他。要知道，贾谊的道德文章直接滋润了我们的湖湘文化精神，即忧乐天下的情怀和忠诚不贰的孝道。他虽然远在湖湘，但他的心事无不萦怀那汉室王朝，他的《新书》中的政论，与我们湖湘子弟的“蒙谷献典”何其相似，那可是与奠定汉室４００年基业有关的《过秦论》和《论积贮疏》呢。它们的内在联系在于，《过秦论》总结了秦亡的教训，而《论积贮疏》却提出了避免秦亡的对策。如果说，贾谊是个悲剧，那悲剧的原因便在于他太超前了，太有智慧了，从这个意义上说，他的郁闷的实质便是一种心的荒凉，一种世无知己的荒凉。而今天，我的伤感和荒凉却来源于我们对贾谊的淡漠，对他的忽视。这种忽视却仍然在使贾谊的心继续荒凉下出，如同他那不事张扬而又清静的长怀井。

谢选骏指出：在我看来，贾谊的不幸源于他的知遇之恩——如果他没有得到提拔，也就不会产生失落甚至怀才不遇了。

网文《贾谊》报道：

贾谊（前200年－前168年），西汉时期雒阳（今河南省洛阳市东）人。由于是知名的学者，人称贾生、当过长沙王太傅，故世称贾太傅、贾长沙。汉朝著名的思想家、文学家。其政论文《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等，在历史上有很高的地位。

贾谊于汉高帝七年出生于雒阳（河南郡郡治所在），从小研究讨论诗经、书经的道理才学过人，文笔十分漂亮。十八岁即闻名于郡里得到赞赏，被河南郡守吴公召致门下，成为郡守的门客。贾谊22岁时，汉文帝登基，擢升河南郡守吴公为廷尉，贾谊也因吴公推荐当了博士，是当时汉朝政府所聘用的博士当中最年轻的一位。贾谊每每有精辟见解，文帝很欣赏他，一年后被提升为太中大夫。

贾谊以儒学与五行学说设计了一整套汉代礼仪制度，以进一步代替秦制，主张是“改正朔、易服色、制法度、兴礼乐”。汉文帝并没有采纳。前178年，汉文帝想任命贾谊担任公卿，遭到官僚与宗室阶层反对，丞相绛侯周勃、东阳侯张相如、冯敬等老臣上书表态反对的立场，认为贾谊“雒阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。贾谊又时常在朝堂上讥讽汉文帝宠臣邓通。文帝四年（公元前176年）贾谊被外放为长沙王太傅，辅佐长沙王吴著。至长沙赴任的途中，贾谊对贬谪不满，又听闻长沙气候潮湿多雨，以为自己会早死。他心情悲观失望，在渡湘江时作了《吊屈原赋》，在长沙度过三年余的左迁生活。任长沙王太傅三年时，有象征不祥的鵩鸟飞入房屋，贾谊有感而作《鵩鸟赋》。《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》是他的骚体赋代表作。

汉文帝七年（前173年）、汉文帝突然想起贾谊，召贾谊回长安，问以鬼神之事，夜半前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”关于此事后世有争论；李商隐颇为贾谊不平，有诗吟“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”为贾生不得重用而叹息，不久，汉文帝拜贾谊为自己爱子梁王刘揖的太傅。贾谊此时期除太傅责任以外，主要写政论文来表达自己的观点，对汉文帝进行劝谏。《治安策》、《论积贮疏》是他这时的代表作。其政论文既有战国纵横家古文的余风，又有法家韩非子等人论证严谨风格的影响，洋洋洒洒，文采斐然。所以贾谊的辞赋可谓上承屈原、宋玉，下开枚乘、司马相如，是从楚辞发展到汉赋的重要桥梁。汉文帝十一年（前169年），梁王坠马而死，谥怀，史称梁怀王。贾谊认为自己没有做好辅导亲王的职责，终日哭泣，于第二年忧郁而终，享年33岁。

贾谊虽然早逝，但其文采与见识深受后人赞叹。司马迁在《史记》中作《屈原贾生列传》；《汉书》也有《贾谊传》。后来的文人对他的评价极多，唐代裴度〈寄李翱书〉：“贾谊之文，化成之文也，铺陈帝王之道，昭昭在目。”。台湾作家柏杨在翻译《资治通鉴》曾写道：“治安策原文，已不可得。司马光在残篇中，摘录他认为重要的部分，连‘六个长叹’，都不能完整。”

农本主义思想

贾谊在《论积贮疏》中指出：“今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日月以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。”贾谊认为工商“末”业败坏社会风俗。他主张抑末强本，“今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食于力。末技、游食之民转而缘南亩，则蓄积足而人乐其所矣。”贾谊上书《谏铸钱疏》提出反对民间私人铸钱，主张把铜业收归国有，统一铸币权，规定标准的“法钱”，“轻则以术敛之，重则以术散之”，增加财政收入。

主要作品：

贾子新书十卷，原58篇，现存共五十六篇：

政论上疏：《论治安策》、《过秦论》、《论积贮疏》、《谏铸钱疏》

辞赋：《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《惜誓》、《旱云赋》、《虚赋》

评论：《过秦论》

谢选骏指出：贾谊年少天才，但比起王弼来就略逊一筹了。

网文《王弼》报道：

王弼（226年－249年），字辅嗣，山阳郡（现今山东省境内）人。三国时代曹魏的著名经学家、易学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。父亲是王业。兄长王宏。祖父王凯是王粲的族兄，祖母是刘表之女。（《博物记》）

王弼为《道德经》和《易经》撰写注解，对后世影响甚大。由于汉代、三国《道德经》的注释本大多失传，王弼的《道德经注》成了本书流传至今的最早注释本。

王弼在年幼时已非常聪明，十余岁时，好老子，而且口才出众，与锺会齐名。未弱冠时，已为当时的官员、文人所识。与吏部郎裴徽见面时，裴徽一见而感到奇异，并问：“夫无者，诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何”，王弼回答：“圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恒言无所不足”。（《王弼传》。《世说新语，文学》则记载是在弱冠后见裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪”，王弼回答：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训，其所不足”）。后来亦为傅嘏所知。当时，何晏为吏部尚书，亦对王弼的才能甚是惊奇。正始年间，黄门侍郎未有人担任，何晏已起用贾充、裴秀、朱整，又商议任用王弼。当时丁谧与何晏争衡，向曹爽推荐高邑王黎。于是曹爽起用王黎，而以王弼补任台郎。在上任后，与曹爽见面，曹爽屏退左右，而王弼只与其论道，于是被曹爽轻视。当时，曹爽专政，任用亲信。王弼通达，并不经营名声。王黎病死后，曹爽以王沈代王黎，王弼于是不得在其门下，何晏为之叹恨。因为年资甚浅，而且不擅长公务，于是更不受注意。

淮南人刘陶，善论纵横，为时人所推举，每次与王弼谈话，常被王弼所折服。

何晏认为圣人无喜怒哀乐，其论甚是精妙，锺会等人亦同意。而王弼与之不同，认为圣人的神明多于人，而五情与人相同，“神明茂，所以能体冲和以通无；五情同，故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣”。

在为《周易》作注后，颍川人荀融问难王弼《系辞上》中“大衍”的要义。王弼答其意，写信讽刺荀融：“夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性。颜子之量，孔子之所预在，然遇之不能无乐，丧之不能无哀。又常狎斯人，以为未能以情从理者也，而今乃知自然之不可革。足下之量，虽已定乎胸怀之内，然而隔逾旬朔，何其相思之多乎。故知尼父之于颜子，可以无大过矣”。

正始10年（249年），曹爽被废，王弼亦被免官。同年秋天，以疠疾亡，年仅24岁。

人物、逸事

性格和于名理，喜好游宴，亦识音律，擅长投壶。因为常以所长笑人，被当时的士君子所厌。（《王弼传》）

与锺会友好。锺会论议以校练为主，不过亦佩服王弼的高致。（《王弼传》）

初时与王黎、荀融相善。后来因为王黎被起用为黄门侍郎，于是怨恨王黎。而与荀融亦变得不和。（《王弼传》）

在未弱冠时，往见何晏，当时论客满席。何晏曾闻王弼名，以论胜者的论理问王弼：“此理仆以为极，可得复难不”，于是王弼问难，满席人都折服。王弼又数次作主客自问自答，其论皆满席人所不及。（《世说新语，文学》）

何晏曾注《老子》，未完成，见王弼自说注老子旨，因为王注精奇，自认为不及之，不能回应，只得唯唯诺诺，于是不再继续为《老子》作注，改作《道德论》。（《世说新语，文学》）

死后，司马师等有识之士亦为之嗟叹。（《王弼传》）

据说在为《周易》作注时，辄笑郑玄为儒，认为“老奴甚无意”。于时夜分，忽然听见门外阁有脚步声，有人进来，自称郑玄，叱责：“君年少，何以轻穿文凿句，而妄讥诮老子邪？”极有忿色，言罢离去。王弼心生畏恶，不久后患厉疾而死。（《幽明录，卷三》）

评价

何晏叹之曰：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎”。（《王弼传》、《世说新语，文学》）

王济好谈，病老、庄，常云：“见弼易注，所悟者多”。（《王弼传》）

何劭：“弼天才卓出，当其所得，莫能夺也”、“弼注《老子》，为之《指略》，致有理统。著道略论，注《易》，往往有高丽言”、“然弼为人浅而不识物情”、“其论道傅会文辞，不如何晏，自然有所拔得，多晏也”。（《王弼传》）

陈寿：“弼好论儒道，辞才逸辩”。（《三国志，锺会传》）

孙盛曰：“《易》之为书，穷神知化，非天下之至精，其孰能与于此？世之注解，殆皆妄也。况弼以傅会之辨而欲笼统玄旨者乎？故其叙浮义则丽辞溢目，造阴阳则妙颐无闻，至于六爻变化，群象所效，日时岁月，五气相推，弼皆摈落，多所不关。虽有可观者焉，恐将泥夫大道”。（《三国志注，锺会传》）

东晋范甯：“黄唐缅邈，至道沦翳，濠濮辍咏，风流靡托，争夺兆于仁义，是非成于儒墨。平叔神怀超绝，辅嗣妙思通微，振千载之颓纲，落周孔之尘网。斯盖轩冕之龙门，濠梁之宗匠。尝闻夫子之论，以为罪过桀纣，何哉？”、“王、何叨海内之浮誉，资膏粱之傲诞，画螭魅以为巧，扇无检以为俗。郑声之乱乐，利口之覆邦，信矣哉。吾固以为一世之祸轻，历代之罪重，自丧之衅小，迷众之愆大也”。（《晋书，范甯传》）

南北朝刘勰：“魏之初霸，术兼名法。傅嘏、王粲，校练名理。迄至正始，务欲守文；何晏之徒，始盛玄论。于是聃周当路，与尼父争途矣。详观兰石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨声》，太初之《本无》，辅嗣之《两例》，平叔之二论，并师心独见，锋颖精密，盖论之英也”、“若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。若秦延君之注《尧典》，十余万字；朱文公之解《尚书》，三十万言，所以通人恶烦，羞学章句。若毛公之训《诗》，安国之传《书》，郑君之释《礼》，王弼之解《易》，要约明畅，可为式矣”。（《文心雕龙，论说》）

隋朝颜之推：“何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以农、黄之化，在乎己身，周、孔之业，弃之度外”、“辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也”。（《颜氏家训，勉学》）

唐朝孔颖达：“惟魏世王辅嗣之注，独冠古今”。（《易正义序》）

宋朝朱熹：“王弼周易，巧而不明”。（《朱子语类，孟子一》）

谢选骏指出：若论仕途，王弼其实比贾谊更不发达，但是很少听到他的抱怨——这是可能是因为王弼不想做官，所以也就无所谓失意了。他既然没有知遇之恩，也就不会再有不幸了。

【042、李鸿章只知大炮不懂文明】

《1896：〈纽约时报〉专访李鸿章实录》（2018年4月28日 转载史之瞳）报道：

离开在欧洲考察访问的最后一站英国后，大清帝国前直隶总督兼北洋大臣李鸿章乘“圣-路易斯”号邮轮于当地时间1896年8月28日抵达美国纽约，开始对美国进行访问。李鸿章在美国受到了美国总统克利夫兰的接见，并和美国一些要员及群众见面，受到了“史无前例的礼遇”（《纽约时报》）。9月2日上午9时许，李鸿章在纽约华尔道夫饭店接受了记者的采访。

美国记者：尊敬的阁下，您已经谈了我们很多事情，您能否告诉我们，什么是您认为我们做得不好的事的呢？

李鸿章：我不想批评美国，我对美国政府给予我的接待毫无怨言，这些都是我所期待的。只是一件事让我吃惊或失望，那就是你们国家有形形色色的政党存在，而我只对其中一部分有所了解。其他政党会不会使国家出现混乱呢？你们的报纸能不能靠国家利益将各个政党联合起来呢？

美国记者：那么阁下，您在这个国家的所见所闻中什么最使您最感兴趣呢？

李鸿章：我对我在美国见到的一切都很喜欢，所有事情都让我高兴。最使我感到惊讶的是20层或更高一些的摩天大楼，我在中国和欧洲从没见过这种高楼。这些楼看起来建得很牢固，能抗任何狂风吧？但中国不能建这么高的楼房，因台风会很快把它吹倒，而且高层建筑若有你们这样好的电梯配套也很不方便。

美国记者：阁下，您赞成贵国的普通百姓都接受教育吗？

李鸿章：我们的习惯是送所有男孩上学。（翻译插话：在清国，男孩，才是真正的孩子。）我们有很好的学校，但只得付得起学费的富家子弟才能上学，穷人家的孩子没有机会上学。但是，我们现在还没有你们这么多的学校和学堂，我们计划将来在国内建立更多的学校。

美国记者：阁下，您赞成妇女接受教育吗？

李鸿章（稍沉思）：在我们清国，女孩在家中请女教师提供教育，所有有经济能力的家庭都会雇请女家庭教师。我们现在还没有女子就读的公立学校，也没有更高一级的教育机构。这是由于我们的风俗习惯与你们（包括欧洲和美国）不同，也许我们应该学习你们的教育制度，并将最适合我们国情的那种引入国内，这确是我们所需要的。

美国记者：总督阁下，您期待对现存的排华法案进行任何修改吗？

李鸿章：我知道，你们又将进行选举了，新政府必然会在施政上有些变化。因此，我不敢在修改法案前发表任何要求废除《格利法》的言论，我只是期望美国新闻界能助清国移民一臂之力。我知道报纸在这个国家有很大的影响力，希望整个报界都能帮助清国侨民，呼吁废除排华法案，或至少对《格利法》进行较大修改。

美国记者：阁下，您能说明选择经加拿大而非美国西部回国路线的理由吗？是不是您的同胞在我国西部一些地区没有受到善待？

李鸿章：我有两个原因不愿经过美国西部各州。

第一，当我在清国北方港口城市担任高官时，听到了很多加州清国侨民的抱怨。这些抱怨表明，清国人在那里未能获得美国宪法赋予他们的权利，他们请求我帮助他们使他们的美国移民身份得到完全承认，并享受作为美国移民所应享有的权利。而你们的《格利法》不但不给予他们与其他国家移民同等的权利，还拒绝保障他们合法的权益，因此我不希望经过以这种方式对待我同胞的地方，也不打算接受当地华人代表递交的要求保证他们在西部各州权益的请愿信。

第二，当我还是一名优秀的水手时，就知道必须学会自己照顾自己。我比别人年纪要大好多岁，从温哥华回国的航程要比从旧金山出发更短些。我现在才知道，清国“皇后号”船体宽阔舒适，在太平洋的所有港口都难以找到如此之好的远洋客船。

排华法案是世界上最不公平的法案。所有的政治经济学家都承认，竞争促使全世界的市场迸发活力，而竞争既适用于商品也适用于劳动力。我们知道，《格利法》是由于受到爱尔兰裔移民欲独霸加州劳工市场的影响，因为清国人是他们很强的竞争对手，所以他们想排除华人。如果我们清国也抵制你们的产品，拒绝购买美国商品，取消你们的产品销往清国的特许权，试问你们将作何感想呢？不要把我当成清国什么高官，而要当成一名国际主义者，不要把我当成达官贵人，而要当作清国或世界其他国家一名普通公民。请让我问问，你们把廉价的华人劳工逐出美国究竟能获得什么呢？廉价劳工意味着更便宜的商品，顾客以低廉价格就能买到高质量的商品。

你们不是很为你们作为美国人自豪吗？你们的国家代表着世界上最高的现代文明，你们因你们的民主和自由而自豪，但你们的排华法案对华人来说是自由的吗？这不是自由！因为你们禁止使用廉价劳工生产的产品，不让他们在农场干活。你们专利局的统计数据表明，你们是世界上最有创造力的人，你们发明的东西比任何其他国家的总和都多。在这方面，你们走在了欧洲的前面。因为你们不限制你们在制造业方面的发展，搞农业的人不限于搞农业，他们还将农业、商业和工业结合了起来。你们不象英国，他们只是世界的作坊。你们致力于一切进步和发展的事业。在工艺技术和产品质量方面，你们也领先于欧洲国家。但不幸的是，你们还竞争不过欧洲，因为你们的产品比他们的贵。这都是因为你们的劳动力太贵，以致生产的产品因价格太高而不能成功地与欧洲国家竞争。劳动力太贵，是因为你们排除华工。这是你们的失误。如果让劳动力自由竞争，你们就能够获得廉价的劳力。华人比爱尔兰人和美国其他劳动阶级都更勤俭，所以其他族裔的劳工仇视华人。

我相信美国报界能帮助华人一臂之力，取消排华法案。

美国记者：美国资本在清国投资有什么出路吗？

李鸿章：只有将货币、劳动力和土地都有机地结合起来，才会产生财富。清国政府非常高兴地欢迎任何资本到我国投资。我的好朋友格兰特将军曾对我说，你们必须要求欧美资本进入清国以建立现代化的工业企业，帮助清国人民开发利用本国丰富的自然资源。但这些企业的管理权应掌握在清国政府手中。我们欢迎你们来华投资，资金和技工由你们提供。但是，对于铁路、电讯等事物，要由我们自己控制。我们必须保护国家主权，不允许任何人危及我们的神圣权力。我将牢记格兰特将军的遗训，所有资本，无论是美国的还是欧洲的，都可以自由来华投资。

美国记者：阁下，您赞成将美国的或欧洲的报纸介绍到贵国吗？

李鸿章：中国办有报纸，但遗憾的是中国的编辑们不愿将真相告诉读者，他们不像你们的报纸讲真话，只讲真话。中国的编辑们在讲真话的时候十分吝啬，他们只讲部分的真实，而且他们的报纸也没有你们报纸这么大的发行量。由于不能诚实地说明真相，我们的报纸就失去了新闻本身的高贵价值，也就未能成为广泛传播文明的方式了。

李鸿章入住华尔道夫50年后，迎来一位中国女性。

3月1日，宋美龄在纽约市政厅发表演讲，她首先说明：中国国土“遭日本侵占已五年半，此诚为事实，但余愿奉告诸君，虽感痛苦，但依然能忍受，盖吾知美国人民与吾人站在同一战线，吾人皆了解美国之同情、善意及友谊。如吾人认为仅孤独作战，而作战之目的仅为中国，则余愿坦白承认中国或已非复今日面目，而已被征服矣；吾人感觉正义必能存在，且知美国必认识并感觉其危险性。”她表示相信：美国人民有“正直德性”：即“不肯以他人所付之自由代价，而本身享受其利……此种高尚正直及愿为共同目标而共同忍苦工作奋斗之感觉，即为中美两国人民共同之立场。”

3月2日，在纽约麦迪逊广场为18000多美国听众演讲时，宋美龄首先对美国各界民众给她寄送的大量函电及捐赠表示感谢。随后，她讲起了中国民众在艰难困苦的抗日战争中所表现的崇高品德。重庆遭到日本飞机野蛮轰炸后，许多老百姓无家可归，政府设立了施粥所救济难民，但是许多家室谢绝救济，要求将食品送给更加需要的人。她说：“在此世界战争中，吾人正不惜牺牲吾民族之精华，并牺牲吾人所有之一切，以期有贡献于此次大战争而建立一自由正义之世界。余为此言，实因余感觉应将今日中国人民之思想，与此思想所依据之民族性奉告诸君。”

又过了三十年

1974年4月14日那天，基辛格在在华尔道夫宴请中国客人，他不断地用一种称为茅台的高酒精度白酒给客人敬酒，就像中国人喜欢做的那样。据后来发表的当时的谈话笔录，基辛格说，“我觉得如果我们喝下足够多的茅台，我们什么问题都能解决。”中国客人对此的回复是，“那我回中国后，一定要增加茅台的产量。”

谢选骏指出：李鸿章只知大炮不懂文明，所以才会胡说著名谬论“三千年未有之变局”，这说明他被西方的坚船利炮打破了胆，只知大炮，不懂文明了。何谓也？因为从坚船利炮的角度看，西方文明的入侵是亘古未有的“三千年未有之变局”；但是从文明周期的角度看，外来文明的入侵则仅仅是“一千五百年未有之变局”。李鸿章的“三千年未有之变局”论，不仅说明他的历史知识浅薄，难怪未足以担大任；而且说明他胆怯如鼠，被列强大猫吓破了胆，完全丧失了应战的能力。李鸿章以后的中国领导人，基本上也是如此。

【043、两部手机比一部手机好——走向天下为公，不要天下为党！】

《中美科技冷战后果 人人都需两部手机》（2019年5月29日 转载CNBC）报道：

5月29日，趋势科技财务长Mahendra Negi接受美国有线卫星电视台CNBC采访时说，他希望美国总统特朗普（DonaldTrump）封杀华为只是贸易谈判过程中“做做样子”的策略，而非真的想让科技产业，走上障碍重重之路。

趋势科技股份有限公司，为跨国软件公司，属电脑防毒及网络安全厂商。目前在38个国家和地区设有分公司，拥有7个全球研发中心。Negi指出，若中美贸易争端，导致科技业被迫开发两套截然不同的技术，一套针对中国及其盟国，另一套针对其他国家，这对所有人而言，都是坏消息。

他进一步分析称，假如中美冲突使科技世界分裂成两套互不兼容的体系，消费者将因此受害，其中一个可能性是：你得同时拥有两支手机，一部专门在中国使用，一部在他国使用。有分析指，这种情况一旦出现，将类似2G时代市场出现了全球移动通讯系统（GSM）与无线通信技术码分多址（CDMA）两种不兼容的标准。

《香港经济日报》报道称，中美科技战已全面升温，许多例子表明，美方遏制中国科技产业将产生连锁效应，波及广泛，对中美关系的创伤是全面性的。文章指出，这一观点主要体现在两方面。其一是中美科技战不可量化，难以管控。其二是其牵涉问题比贸易战更多。文章总结，中美科技对抗势必升温，科技冷战只会更“冷”，人们要手持两部手机过活的日子，未必是天方夜谈。

谢选骏指出：两部手机比一部手机好，这岂不正好合乎中共鼓吹的“世界多极化”吗？两部手机比一部手机好，这样可以比个高下。两部手机比一部手机好，正如两个中国的对比，迫使共产党大陆学习国民党台湾。才让老百姓填饱了肚子——共产党应该继续学习国民党，放弃专政独裁。走向天下为公，不要天下为党！

【044、廖亦武的话绝不能相信】

《廖亦武——劳改营幸存下来的诗人》（2018年6月4日 转载法广RFI 瑞迪）报道：

6月4日出版的法国全国性大报集中关注的两大凸出主题，一是美国总统特朗普贸易保护政策遭遇中国与欧盟批评；二是日渐临近的美朝两国领导人新加坡峰会。八九六四２９周年，法国各大报纸未见相关报道，但《费加罗报》前驻京记者Patrick Saint-Paul 发表长篇文章，介绍被称作是“中国的索尔仁尼琴”的旅德中国作家廖亦武，听他讲述六四事件如何改变了他的人生轨迹。

中国的索尔仁尼琴

这篇文章的标题是：劳改营幸存下来的诗人。文章作者在柏林与廖亦武相会，称眼前看到的廖亦武会让人误以为是和尚。但他的光头是此前四年牢狱的记忆，是向那些仍被关押者致敬。他的诗人生活在１９８９年６月３日，也就是镇压开始的前夜，被彻底改变。他因创作诗歌“大屠杀”而被捕入狱四年。这四年的牢狱生活使他成为“中国的索尔仁尼琴”。他将自己在人民共和国的古拉格里地狱般的记忆汇集成书著“我的证词”。此书于２０１３年出版法文版，取名“在黑暗帝国深处”（Dans l’Empire des ténèbres）。

廖亦武向《费加罗报》记者表示，六四于他是一个非常重要的日子。六四之前，他是一个年轻的、理想主义也有点无政府主义的诗人，梦想着能获得诺贝尔文学奖。但在重庆监狱，他意识到自己什么都不是，连狗都不如，哪里还会有诺贝尔奖。《费加罗报》文章写到，他的《我的证词》既恐怖、暴力，又不乏怜悯之心与幽默。书中讲述了他那１２平米的牢房，其中囚犯从１８人增加到３４人。他为狱友写申诉书，为死囚犯写绝命书。他历数狱中种种酷刑，表示，关押他的监狱是此前国民党为关押共产党人而建，那里深厚的酷刑传统一代传一代。他将中国比喻为一个粪便四溢的巨大的肠胃，一个被金钱腐败了的国度。对他来说，重庆犹如中国的一个直肠。

廖亦武在德国政府的帮助下，最终逃离了中国。２０１１年，德国政府表示已无法帮助他离开，但给予他一份一年有效的签证，劝他自己想办法逃走。他向《费加罗报》记者讲述了他的历险逃亡。《我的证词》的两份初稿都被警方销毁，在他成功将第三稿的Ｕ盘转给德国出版商时，警方再次闯入他家搜查，并警告他，倘若出版此书，他将会被判刑十年。也就在那时，他决定逃离，取道云南，希望从那里进入越南。

廖亦武表示，他不会再回中国。因为体制丝毫没有改变，甚至比毛时代更糟。他表示，六四之后，他进入了另一个世界，是被牺牲的一代人。很多朋友都已经死去，他活下来了。他感觉自己欠他们一份债。如今他全力以赴希望能救出刘晓波的遗孀刘霞。他每周几次与刘霞通话。他希望德国总理默克尔可以救出刘霞。但默克尔不久前在北京访问期间，北京当局为了不让她与刘霞见面，曾试图让刘霞去旅游。刘霞开始时拒绝了。但警方说，她如果接受去旅行，当局有可能在７月１３日刘晓波忌日后还她自由。刘霞抱着这最后一线希望接受了。刘霞每天服用三种抑制忧郁症的药物，副作用很大。不断努力却看不到希望对于刘霞已经成为一种无法忍受的折磨。《费加罗报》文章就此写道：北京当局会毫不犹豫地说：每年都有刘晓波的忌日。

美朝峰会：骗子游戏？

美朝领导人新加坡峰会目前确认将如期举行。法国媒体纷纷关注这次一波三折的会晤可能的走向。《费加罗报》的报道认为，面对一度宣布取消后又恢复的新加坡会谈，美国总统面前处于有利地位。

但美国总统在重新确认将赴新加坡与朝鲜领导人会晤的同时，也表示美朝两国新加坡峰会不会签署任何协议。《解放报》采访泛欧智库欧洲对外关系委员会亚洲事务专家顾德明，分析围绕新加坡峰会以及朝鲜半岛去核化问题的种种不确定因素。

财经报刊《回声报》刊登法国国际关系问题专家、目前在英国伦敦国王学院任教的Dominique Mosi的专栏文章，指出，即将到来的金特会很可能并不标志美国外交政策取得胜利。对于平壤来说，此次峰会好处多多，但对于美国来说则并无意义。６月１２日很可能是历史上的一个“骗子节”。作者将特金会比作是一次骗子游戏，指出，如今面对的远不是周恩来与基辛格的时代。重要的不是战略思维，不是长远目光，而是唬人艺术，是绝对自信。现在几乎已经可以肯定美朝两国领导人将在几天后会晤，但６月１２日以前还会有各种变数。作者称特朗普奉行的是“市场营销式”的国际政策。无论是在中东，还是在亚洲，他都认为只要执行与奥巴马完全不同的政策，就会大赢。但也会大输。作者认为，面对即将到来的骗子节暗自高兴的是中国。美国不断让自己在国际舞台、尤其是亚洲舞台失去信誉。中国难缠而又经常出其不意的朝鲜盟友，至少在短期内，会随美朝新加坡峰会得到加强。在亚洲地区的外交游戏中，韩国正在帮助朝鲜，而美国正在帮助中国。两个唯一真正努力维护自身利益或向前推动旗子的是朝鲜，更是中国。

谢选骏指出：我前几天遇到一个五十多岁的经济难民，为毛泽东时代大唱赞歌，这个人是1965年出生的，所以我嘲笑他太“年轻”了，没有经历过大饥荒和文革的血腥。现在看到廖亦武美化“毛时代”比现在还好，我就以为廖亦武也是一个类似的“无知中年”，可能才三四十岁。谁知上网一查，廖亦武竟然也是1950年代生的人！这样看来，六十大寿的廖亦武就不是无知了，而是说话不诚实——他这样现身说法，如何对得起惨遭饿死的几千万农民？尤其令人气愤的是，廖亦武和毛泽东一样，都是出身农村（廖亦武生于四川省北部县城盐亭境内，一个叫“海门寺”的乡村），他怎么可能不知道农村里饿死的人口远远超过了城里？！廖亦武为什么也和毛泽东一样，对自己的农民兄弟这样冷酷无情？这就是“中国的索尔仁尼琴”？难道索尔仁尼琴是一个神经病？！我绝望地想到——廖亦武的话，绝不能相信！不过我后来再一寻思，廖亦武毕竟小我几岁，正好没有那段历史的记忆——他是1958年生的，1959——1962年的大饥荒时代他还没有记事。

【045、刘军宁不知王法和党法】

《刘军宁：法在王上，王在法下——从《大宪章》到美国宪法的宪政保守主义的脉络》（2018年3月15日 转载作者博客）说：

今年是英国《大宪章》签署800周年。在与英女王共同出席的《大宪章》800年庆典上，英国首相卡梅伦宣称：《大宪章》改变了世界，永远改变了政府和人民之间的权力平衡。的确，在世界上的许多国家，权力的天平至今还是偏向政府一边的。当年，英国通过《大宪章》做到的，至今，在许多国家还没有做到。

800年前，数十名有爵位的贵族与坎特伯雷大主教在苏格兰王和威尔士王的见证下，迫使英王约翰签署了《大宪章》。这部宪章确认：王在法下，国王必须在法律范围内活动，不得凌驾于法律之上；国家应该尊重与保护个人的财产权、人身权与自由，政府征税应该先得到纳税人的授权与同意，未经正当的法律程序不得定罪。所以，它也被称作《自由大宪章》。在签署之后，《大宪章》也几经坎坷，数次废立，最后被正式确立为正式的法律。

《大宪章》并不是横空出世的。约翰王的曾祖父，英王亨利一世，在1100年即位之际，就颁布了一部《自由宪章》（Charter of Liberties）。这部宪章保障贵族的财产权与人身权，是《大宪章》的先声。但是约翰王却无视这一宪章，践踏贵族国民的自由权，任意掠夺国民的土地、财产，未经同意就征税。于是，贵族们决定采取行动，用成文的法律文件来限制国王与政府的权力，保护个体的自由权、财产权与人身权。这个法律文件就是《大宪章》。它用法律约束了暴力，用自由压倒了权力。从《大宪章》对自由传统的贡献来看，后来人们称之为《英格兰自由大宪章》（The Great Charter of English Liberties）,可以说是名至实归。

《大宪章》是对盎格鲁自由传统的进一步确认。为了重申这一自由传统，《大宪章》开宗明义地强调，“首先，我们感谢神通过宪章向我们自己和我们万世万代的后代证实英国教会需要自由，充分拥有所有权利和完全的自由。”“我们还给予在王国中的我们还有万世万代后代以下列举的自由，坚持并将这种自由传承给他们，一代一代传承下去，直到永远。”《大宪章》把个人自由置于国王的权力之上，用法律确立了英国人的自由和法治的诸原则。《大宪章》所确立的是个体的自由。这样的自由，连国王也必须尊重。

《大宪章》是盎格鲁自由传统的里程碑。它产生于在英国，但是其作用并不局限于英国。它传达的是普世的信息，它贡献的是人类自由的共同传统。《大宪章》所确立的“法律之下的自由”不仅是英国人与生俱来的权利，而且是全人类每个人与生俱来的权利。

美国法学家萨姆纳认为，有一条笔直的路从《大宪章》的签署地兰尼美德（Runnymede）通向独立宣言与美国宪法的诞生地费城。在今天的美国国家档案馆大厅，紧邻着高悬的《独立宣言》便是当年《大宪章》的13世纪珍贵抄本。美国建国后，《大宪章》从英格兰延伸到北美，构筑了盎格鲁-美利坚的自由传统。当英国的殖民者抵达北美新大陆之后，也将盎格鲁的自由传统与《大宪章》的精神带到了那里。1606年《弗吉尼亚宪章》、后来的《独立宣言》、宪法和《权利法案》，都贯穿了《大宪章》的政治理念。《独立宣言》与美国宪法再现了《大宪章》的精华。《大宪章》的原则继续渗透到最高法院的审判中。《大宪章》对美国的意义远远深于对美国宪法这一单一文件的影响。美国联邦最高法院曾援引《大宪章》达百次之多，即便它不是美国的正式法律。

《大宪章》所承载的自由与正义，法律与秩序，将在下一个八百年继续鼓舞与引导着热爱自由的人。就生命力而言，《大宪章》已有漫长的过去，可以相信，它将有更加久远的未来。《大宪章》，从发端于英国的自由传统，传承为美国的自由传统，同时在扩展为是人类自由的大传统。从《大宪章》到美国宪法的传统是一个保守自由的传统。《大宪章》是保守自由的宪章，美国宪法是保守自由的宪法。美国的宪法是一部保守主义的宪法，它保守的是《大宪章》所光大的自由传统，继承的是《大宪章》的宪政原则。这一传统在美国也被称为宪政保守主义的传统。英国二十世纪伟大法学家丹宁勋爵认为：《大宪章》是历时历代中最伟大的法律文件，是个人反对专制赢得自由的基石。

最后我想用《大宪章》结语来结束这篇短文：“英国的臣民及其子孙后代，在任何事件中，适度而和平，自由而安静，充分而完全，享受上述各项自由、权利和让与。”如此享受这样的自由，不仅限于英国国民及其子孙，而且同样适用于各国国民及其子孙。

谢选骏指出：英国《大宪章》是现代宪政的雏形，也是古代约法的延续，是从《圣经》获得支持的范例。刘军宁盼望英国的《大宪章》可以适用于中国，但却不懂得没有圣经信仰，中国是无法施行宪政的。没有圣经支持的中国，古代只能通行王法，现代只能通行党法，哪有可能实行宪法呢。而想要宪政却拒绝基督教的人，无异于缘木求鱼了。

【046、毛泽东可以僵尸但不能复活】

《“毛泽东”站台区块链论坛 捅了马蜂窝》（2018-06-02 BBC）报道：

业者担心，区块链行业“泥沙俱下”，可能使整个行业信用透支，遭到投资者和大众的抛弃。

毛泽东和区块链：一个是备受争议的中国领袖，另一个是备受争议的新兴行业。两者在5月28日的一场公开活动中联系在了一起，并且迅速在网络上成为备受争议的事件。

“在此，我以毛泽东的名义感谢你们！” 特型演员许国祥身着中山装，模仿毛主席湖南口音，在2018博鳌亚洲区块链论坛活动上慷慨致辞。

相关视频迅速在社交媒体上流传，引起从业者、官方，以及网民的广泛批评。业内人士称，区块链行业“泥沙俱下”，可能使整个行业信用透支，遭到投资者和大众的抛弃。

“区块链乱象的新高度”

2018博鳌亚洲区块链论坛的官方简介称， “这是一次阶段性总结全球区块链行业发展的高端会议。目的是以全球区块链行业发展现状及未来趋势为背景，向社会各界积极展示区块链技术创新成果。”

在相关视频引起舆论批评后，论坛网站已无法打开，各视频平台也撤下该视频。“借用毛主席的形象炒作区块链，是不是做死”、“币圈永远不缺乏猪队友和幺蛾子”、 “区块链乱象的新高度”等类似批评声迅速在网上流传。

习近平执政后加强对毛泽东正面形象的树立和维护，消费"毛泽东"变得极为敏感

该论坛组委会也很快发声明，称大会是正常遵守法律法规经公安机关报备完成后才正式开展，大会聘请的特型演员许国祥先生的言论并不代表组委会言论，经与许国祥先生沟通，这只是表演的一个环节，并没有任何影响国家领导人的意思。

事实上，中国国家工商行政管理总局对该类行为曾发布通知，禁止企业利用党和国家领导人的名义和形象进行任何形式的商业宣传促销活动，不得使用党和国家领导人（包括已离职或已故党和国家领导人）的形象、题词，或利用特型演员以领导人形象推销产品或者服务。

中国大陆媒体《新京报》联系到许国祥，他称自己并不懂区块链，以前也没有接触过区块链，参加这场活动是经朋友介绍。

许国祥称在“我以毛泽东的名义感谢你们”这句话前，还说了“你们为了反对内外敌人争取民族独立和人民自由幸福，为了中华民族的伟大复兴做出了突出的贡献，我以毛泽东的名义感谢你们。”他表示，“你们”是指的是作出贡献的人民。

参与者“恐慌切割”

舆论迅速而猛烈的批评引发参与者的“恐慌切割”。

网络舆论发酵几小时后，活动就被叫停。主办方被官方约谈。从与会者在社交媒体发布的视频可见，不少赞助商拆掉或遮盖住展板上自己的标识。

主办方介绍资料显示，组委会成员包含熊猫资本等投资机构，火星财经等媒体被列为支持媒体。

这些机构则很快撇清与论坛的关系。火星财经发起人王峰在其微信朋友圈发言称，“本人强烈谴责所谓‘博鳌区块链大会’这个毫无政治节操的低俗营销行为，并号召大家一起抵制这个已经没有任何必要再开下去的山寨级会议。”不仅如此，火星财经还专门发文《博鳌主办方傻不自知，组队团战要远离哪些猪队友？》抨击论坛，并起底论坛的主办者币块财经。

另一家支持媒体块马财经称，一个月前在完全不知论坛详细内容的情况下达成媒体合作，主办方于今日擅自使用领袖肖像进行会议营销，此行为恶劣至极，表示谴责，并退出论坛媒体支持名单。

创业圈较为知名的媒体36氪当天下午发布声明，博鳌区块链论坛未经许可，擅自将36氪列在协办媒体行列，侵犯了36氪的名义。已第一时间要求主办方予以更正，并“坚决抵制与传播任何有辱先烈形象的报道”。

“恐慌切割”背后，不乏中国大陆舆论收紧的影子。本月，暴走漫画因侮辱董存瑞、叶挺等先烈被全网封禁；仅仅几天后，自媒体“二更食堂”对空姐乘滴滴遇难事件进行“无底线炒作”，最终以“负责人免职、公众号永久关停”收场。

舆论空间、政治气氛都在趋紧，该论坛的行为被视为“顶风作案”；再加上习近平执政后加强对毛泽东正面形象的树立和维护，消费“毛泽东”变得极为敏感，“切割”背后，显现出对政治后果的恐慌。

泥沙俱下与炒作热点

“无论比特币还是区块链，早期参与者都是科技人员，但比特币前一阵子暴涨，涌入了很多投机者，他们善于制造话题，很快将区块链营销化，这样就能在不断做大的泡沫中分一杯羹。”一位要求匿名的创业者表示。这位在深圳从事区块链智能合约业务的商人对BBC中文称，目前区块链技术应用前景不够明朗，杀手级应用还未出现，大家整体面临方向危机，没有安全感，只好不断地办会、开会，炒作热点， “一个月全国估计能开100场区块链会议”。

在这种氛围下，区块链会议呈现两种：一种以娱乐化“博眼球”，4月在澳门召开的“世界区块链大会”请来邓紫棋、蔡健雅、金志文、周传雄等歌手演唱；另一种则是在极力“傍权威”，比如在宣传会议活动时强调得到"国家多个部委支持"等。

“本质上大家做的事情一样，不过博鳌这个论坛手法比较拙劣，带着娱乐化的态度去'傍权威'，所以要凉。”

仔细分析，2018博鳌亚洲区块链论坛“傍权威”的企图比较明显，名称上与习近平刚刚出席的 “博鳌亚洲论坛”打擦边球，有借力营销的嫌疑。甚至逼得博鳌亚洲论坛秘书处通过其官方微信发表声明，表示博鳌亚洲论坛与“博鳌亚洲区块链论坛”无关。其次，与会嘉宾包含河南省政协委员、柬埔寨将军等与区块链无关。

“这么做的不止这一家，但搞出政治风险这么高的事情，不仅让整个行业沦为笑柄，如果刺激官方像ICO一样整治区块链，行业就没未来了。”

知名媒体人石扉客态度则较为温和，他撰文称，区块链热潮中泥沙俱下，出现没有政治敏感度的政治小白，很正常，区块链行业真正问题一定不在这些地方，应“区分故意作恶和无心之失，区隔商业逻辑与政治禁忌”。

谢选骏指出：什么人希望毛泽东成为僵尸？他的继承人。这样就可以把他变成钟馗打鬼的主角，用来继续鱼肉百姓。什么人最不希望毛泽东复活？还是他的继承人。这样就可以自己掌权，还可随意解释毛泽东思想，直到违背毛的本意。这种吊诡，这种矛盾，这种悖论，其实并不吊诡、矛盾、悖论，而是权力的张狂——所以说，毛泽东可以僵尸，但不能复活。

【047、毛泽东猪头不知鲁迅滑头】

《钱理群：鲁迅眼中的真实毛泽东》（2018年09月28日CND刊物和论坛）报道：

前几年，鲁迅的儿子周海婴曾透露，毛泽东曾经在1957年反右后期说：“要是鲁迅活到今天，他有两种可能，不是顾全大局、不说话，或者就是被关起来，但还是会写。”这个事情引起较大的震动。也引起很多人的兴趣，很多人就开始讨论…

我怎么看毛泽东对鲁迅的如此评价？我还写了一本书叫做《远行以后》，讲鲁迅的“接受史”。我觉得毛的回答是可信的，以鲁迅和毛泽东的关系来说，也有很大的可能性。

实际上周海婴的这本书里面还提到了一个叫做杨继云的鲁迅研究专家，和鲁迅本人关系也非常密切，也一直照顾许广平和周海婴的。但这个杨继云有件事情大家都不理解，在四九年以后，他一直没有写关于鲁迅的任何回忆。

后来他才透露，“我最想回忆的人就是鲁迅”，“鲁迅曾经和我讨论过，有一天中共掌握政权后，鲁迅对新政权和自我命运的分析。但这个是不能公布的，所以没有写出来。”鲁迅对共产党掌权后的自我命运，是有相当且细致的思考的。

一九三六年十一月份，鲁迅去世后，李济也有一个回忆录，他就谈到了，鲁迅曾和这个冯雪峰(中国共产党和鲁迅的连络人，也是鲁迅相当器重的学生)说：将来革命胜利后，我要第一个逃跑。因为你们第一个要杀我。冯雪峰连忙说不会不会。1934年四月三十号，他给曹聚仁的一封信里面说：如果有天旧社会崩溃了，我将有一天要穿着红背心在上海扫马路。

后来大家看了都很震撼。

鲁迅为什么生前就有如此预感？他和毛泽东之间冥冥中有个对话。

在当代中国最了解毛泽东的是鲁迅；最了解鲁迅的，也是毛泽东。

这是二十世纪中国不可回避的两个历史人物。

对他们两人的了解，可以使我们获得一些讯息。我们要来回顾梳理一下他们两人的关系。毛泽东开始思考鲁迅大概是在1934年，那时，鲁迅进入了毛泽东的视野。一九三一年，毛因为党内斗争失势，非常郁闷，他曾说过“那时连一个鬼也不上我家的门。”在极度的孤独寂寞中，他读了许多书，也读了鲁迅的书。失意困顿的人最了解鲁迅。毛泽东那种心境下一读，他即把鲁迅看作知音。

有一天，冯雪峰回忆，毛泽东到他家来，说今天我们不谈别的、专谈鲁迅。

冯雪峰就说，有一个日本人说过：全中国懂得中国的，只有两个半人：一个蒋介石、一个鲁迅，还有半个人，就是毛泽东。毛泽东听了哈哈大笑。

后来，有共产党人要把鲁迅抢救出上海，让他到苏区当教育委员，毛泽东也反对。毛说，还是让他留在党外作用大一点。毛泽东也曾说，我们是不可以给鲁迅出题目让他作文章的。

冯雪峰又是个革命者，常常一早出去革命，晚上一回来，又迅速跑到鲁迅家里，聊到半夜一两点才回家睡觉。

许广平常常听到两人间的对话，冯雪峰说“先生，做这个”鲁迅说，不行。冯雪峰再劝、又劝，最后鲁迅就说，好吧!

许广平后来描述：这些是庄严工作、努力工作的人，为了整个中国未来的光明，他是连生命都可以置之度外。

这个看法，某种程度上可以代表鲁迅对那个时候对共产党的看法。

鲁迅是经验主义者，从那些具体的个人共产党员身上，鲁迅看到他们为国家忘我牺牲的风格。

后来，冯雪峰为鲁迅写过一篇文章：《答托派的信》，信里说，“那切切实实足踏在地上、为了现在中国人而流血奋斗者，我都引为同志。”

这段话非常值得着墨，鲁迅提出了一个衡量个人或集体政党的标准：

其一，是看你是不是够能反抗那些妨碍中国人生存的黑暗势力？你是反抗黑暗、还是助长黑暗？

第二，你能不能脚踏实地的作一些改善中国人生存状态的事情。

鲁迅当时是一个非常激烈地反对国民党一党专政的知识分子，所以他认为共产党是反抗这种专政的一股力量、而且脚踏实地的在做一些事情。

30年代鲁迅认可共产党，还有一个理由：他个人的理想。

有一个在苏联革命初期在苏联待过的中国工人写过见闻录，鲁迅为这书写序，序中说“这是一个促新的、真正空前的社会制度。几万万的群众涌现出来，自己做支配自己地位的人。”鲁迅表示了对社会主义的肯定。

当然，我们可以说鲁迅对社会主义事业的判断有误，三十年代的经济大危机当中，唯独苏联经济还在保持高速成长，那时全世界的很多左翼知识分子都纷纷倾向于苏联。

在此背景下，鲁迅对毛泽东和共产党的认可，一个层面是建立在认定中国共产党是为中国人生存而努力奋斗的；另一个层面就是认可社会主义。

鲁迅还有更大一特点：虽然认同共产党、但他又有怀疑主义思想；一方面认可、一方面又再观察。这和其它左翼知识分子不一样，不像他们一旦坚信不疑、就不再怀疑。

经过这样的观察，他很快发现问题：在日本侵略的背景下，共产党提出要搞统一战线，于是在文学上有个提法：国防文学。

鲁迅并不反对抗日的统一战线，但是他担心，在爱国的旗号下、过分强调对抗日本的气氛下，会不会反过来损害工农利益、认可国民党的一党专政？因此他提出另一口号：民族革命战争的大众文学。

从今天来看这两个口号是可以讨论的。但是共产党说，我提了这个口号，你不能再提另一个，你必须决对服从。

我顺便举例子，郭沫若开始时也对国防文学的口号持保留态度，但是当共产党告诉郭沫若说：这是党提出来的，郭马上改口支持，说我要做党的喇叭。

如果你不绝对服从党，你就是背叛；当时左翼知识分子就有很多争议：到底是要做独立的知识分子、还是要做党的喇叭？

如此，鲁迅就和上海党组织起了冲突。有个共产党员说：你这是要破坏统一战线！如果你不听从指挥，我们要对你“实际解决”。

鲁迅一听勃然大怒，问他：什么是实际解决？是要充军呢？还是要杀头呢！鲁迅他会说：我支持你，但这也是出于我的独立判断和选择。这个不能妥协。因此他才说，革命成功之后，共产党第一个要杀的，是他自己。

鲁迅常能从事件中提炼概念：称这些共产党领袖是奴隶总管、革命工头。鲁迅认为，这些人一旦掌权，他就可能反过来奴隶别人。

这个就形成他对共产党的基本看法，今天你反抗奴役、明天你掌权了就要奴役别人。

鲁迅和毛泽东之间还有另外一节也很好玩。

冯雪峰回到上海时，给鲁迅带去了一阙毛的诗词。我估计，就是西江月·井岗山“山下旌旗在望、山上鼓角相闻”那个。鲁迅一看，哈哈大笑说，毛泽东这首诗有山大王的气概。

问题是，冯雪峰又把此话传到毛处，毛一听也哈哈大笑说：我就是山大王！是革命的山大王，是共产党领导的，有主义有办法有策略的革命的山大王！

1945年，有人在重庆问他：你还写诗嘛？毛泽东说，现在没什么心情写。我以前是白面书生，现在是土匪了。毛泽东还说过，我是小学教员，但我没上过大学。我上过绿林大学。

鲁迅怎么看这个山大王、绿林好汉？这就涉及到鲁迅的一个经验：20年代，现代评论派和鲁迅论战，当时英美派的绅士称鲁迅为学匪。鲁迅答曰：说我是匪、我就是匪，那又怎么样呢？他曾说，绿林书屋东壁下。

他对绿林的认可，可说是因为鲁迅对来自民间，对于反抗官府、有一股野气的人，都是认可的。

但我们不要夸大他的认同，他是有非常严峻的批判的。他曾经说过，中国历史上就说那些土匪，造反土匪，他们其实是农民革命军，是农民起义。而他们的最大问题，不是真正想把皇帝推倒，而是自己要过皇帝瘾。他不是要根本结束封建统治，鲁迅其实清楚看到：共产党的革命就是农民造反。

他说：你们说，干什么活是最赚钱的？造反！他某种程度是一个投资，今天牺牲，但将来是要大贵大富的。阿Q的作梦，梦到大把的元宝、女人、梦到小弟不听话就打他，说“给我干活”。说到底，就是为了女人、金钱和权力，就要这三东西。

一九三六年七月十五号，鲁迅逝世前三个月，他在一封信里就说：阿Q正传的真正涵意还没有人懂。他有个说明：很多人以为，我写阿Q造反是写辛亥革命的事情，但事实上我写的不是二十年前的事情，而是二三十年后的中国。

这里可以看出来，我们这就懂了，鲁迅对共党的基本判断就是，实际上是农民造反，要当皇帝，彼可取而代之。这是鲁迅对毛与共产党的基本分析。所以他才说 “你来了，我要逃亡。”

那么鲁迅就陷入了一个非常深刻的矛盾。一方面，作为一个左翼知识分子，他为了要反抗国民党一党专政、参与反抗社会运动，而且唯一反抗国民党的独裁力量，就是共产党。他不能不支持共产党。

但是，他又清楚看到了自己的下场。这就是鲁迅在去世之前在遗书里说，我死了就赶快收，赶快忘掉我。一想到死后可能被利用、甚至被迫害，他只想保证自己死了，就完结了。

但鲁迅的悲剧大概就在这里：一切无法结束。不可能随着他的死而结束。

人们从不同的意义和原因不能忘掉鲁迅，包括毛泽东。毛泽东还是要紧紧地抓住鲁迅，毛泽东在鲁迅身上做了三篇文章，很值得研究。

首先，一九三七年鲁迅逝世周年时，毛泽东曾做过一个演讲：论鲁迅。

毛泽东做了两个判断：鲁迅是中国的第一等圣人；孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅是现代中国的圣人。我觉得吧，毛泽东把鲁迅说成这样，是最不符合鲁的意愿的。鲁迅曾经写过一篇文章，题目就叫做“论现代中国的孔夫子，说人们都把孔夫子当成敲门砖，用来达到自己的目的，是被历代的统治者捧起来的。他万万没有想到，他才刚死，就被毛泽东给捧起来了。

为什么毛要说鲁迅是现代中国的圣人呢？毛泽东内心有个情结：在他的早期著作里，强烈地表示了自己想当圣人的愿望。他说，中国有两种人，豪杰和圣人。前者是在某一领域取得非常成就的人；但圣人，是要影响人的思想、成为人的精神导师的人。而毛泽东就是又要当豪杰又要当圣人，且更深的是想要当圣人。但在一九三七年的时候他不可能当圣人，他只好先把鲁迅抬出来，他看出了鲁迅在知识分子当中的巨大思想影响力。

第二点，再论鲁迅的演讲里，毛泽东说：鲁迅是党外的布尔什维克。这也很有意思。在此之前，共产党对鲁迅评价最高的人是瞿秋白。但即使是他，也只把鲁迅看成党的同路人、党的朋友，不会把鲁迅看成自己人。但是毛泽东就说，鲁迅是党外的布尔什维克，显然就是要把鲁迅的旗帜拿到党的手里。

第二篇文章是《新民主主义论》。他对鲁迅又做了两个重要评价：第一，鲁迅是五四新文化运动的主将，鲁迅的方向就是中华民族新文化运动的方向。这也就包含了毛泽东对于五四的评价。

在此之前，中共党人对五四的评价并不高,因为认为这是由胡适等资产阶级所领导的一场运动。但现在对五四，毛的评价变了，说这是由共产主义知识分子，如李大钊、陈独秀所领导的。毛又说，五四运动在思想和干部上，准备了中国共产党的成立。毛泽东又把五四的旗帜高高举起，他就变成五四新文化运动的合法继承人。

我就认为国民党比较笨，他始终不去跟五四拉关系。毛泽东因此争取到了很多很多的知识分子。实际上毛对鲁迅的评价，就是要争夺知识分子和文化思想的正统地位。

第二，他说：鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地和半殖民地人民最可贵的信仰。这个话是对的。毛泽东从个人来说，他对鲁迅的认识还是深刻的，还把鲁迅给纳入了对帝国主义斗争的这种民族情绪！这可以看出毛泽东作为政治家的特质。我至今，我也这么认为，鲁迅的骨头是最硬的。

当然，毛又在这里把鲁迅英雄化，但若说鲁迅是文化战线上最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄，那么毛泽东的潜台词是，谁是全面战线上最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄呢？显然是毛泽东他自己。毛一方面举起五四新文化运动的旗子、一方面举起民族主义的旗子，瞬间赢得了很多的知识分子同情。

最典型的之一就是胡风。因为胡风对鲁迅评价非常好，但一直不为人所认同，直到看到毛泽东。这使他非常兴奋。胡风就连临死的时候，还是肯定毛泽东的。

但毛泽东自己也知道，高举鲁迅旗帜是有风险的，因为鲁迅的批判锋芒是很彻底的，这种批判，也是有可能指向自己的。抗战开始后，到延安的知识分子中，他们许多人是鲁迅的及门弟子。延安当时也成立了鲁迅文艺学院，开会时也要专门为鲁迅默哀。但是知识分子一旦接受了鲁迅，就会把他的怀疑精神和批判精神贯彻到底。其中最突出的人物，就是王实味。

他是深受鲁迅影响一作家。他就用鲁迅的思想来观察延安，于是就发现许许多多的问题，并且用鲁迅的方法来批判，写了个《野百合花》，结果遭难。他强调，一个真正的知识分子，就应该把批判精神贯彻到底、应该勇敢正视社会和心灵的黑暗，特别是他还用了毛泽东对鲁迅的评价。王实味发出号召“我们要用硬骨头精神来对抗我们的上司！”

延安据说有个轻骑兵墙报，这儿有王实味的文章。毛也提着灯去看了墙报，看完之后说：现在的问题，是王实味挂帅、还是马克思主义挂帅？他看到了争夺领导权的危险。但是他不能一下批评鲁迅，所以只能去批判王实味。就说呢，王实味是背叛鲁迅的，只好这样。你举了鲁迅的旗子，这个旗子就可能倒过来对着你。于是，这就有了毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》。

毛泽东批判说，今天还是要用鲁迅的笔法，要分清敌我。对敌人可以用鲁迅杂文笔法；对人民、尤其对人民政权用杂文笔法，那就是人民的敌人，要剥夺他自由民主的权力。最后王实味被枪毙了。当时鲁迅在延安的学生们，大部分的知识分子都投降了。其中最典型的就是丁玲，她说：我回头是岸。但王实味迎头冲撞最后被杀害。用我的话来说，他随着鲁迅而远行。

王实味这样的结局，正好印证鲁迅的预言：文艺与政治的歧途。鲁迅说，他在反抗旧社会时，文艺家和政治家是一致的。但是革命胜利以后、政治家们掌权后，他们就想维持现状，他们不希望继续批判现实。但是作家和文艺家还要继续批判，这时政治家只有压制文学家，甚至杀他的头。如果你要继续坚持独立的知识分子的批判理想，你就要被杀害。

王实味死了，胡风还在。已经到了一九四八年，共产党快要掌权了，未来的新中国的思想文化要向什么方向发展、谁来领导呢？毫无疑问是毛泽东思想。但是毛泽东又说过啊，鲁迅的方向就是新中国的方向啊。这是个悖论。

对胡风来说，应该要坚持鲁迅的方向，而且他还振振有辞：是你(毛泽东)说的啊！这个问题怎么解释是非常头疼的问题。所以毛就动员了党内一些理论家来解释这个难题，展开对胡风的批判。

毛泽东提出，他把鲁迅分成前期和后期，说鲁迅最伟大的地方就在于从小资产阶级出发，向无产阶级转变到后期的鲁迅。前期的鲁迅则都是鲁迅的局限性。胡风恰好强调怀疑主义、改革国民性，因此毛泽东就批判胡风是抓住鲁迅的局限性来反对党，实际上是反鲁迅的。

一九四九年，这是一个历史的转折点。

毛泽东的词《沁园春·雪》，我有一解：他说的唐宗宋祖成吉思汗，不过就是一时之豪杰。数风流人物，还要看我毛泽东。我要当圣人。当他掌权后就要进入他梦寐以求的，毛泽东当圣人的新时代。但是，你已经说鲁迅是圣人了、那怎么能要再出一个呢？

如果一九四九年鲁迅还活着，他会是一个什么样子的人？我们可以从鲁迅生前的言论看出，一来，他可能对共和国的成立是持欢迎态度的，因为有可能实践他的理想。二来，鲁迅不是又说，共产党来了我要跑嘛。

很多知识分子在那个时代都在想这个问题，于是就出现两种不同说法：一个占主流地位，郭沫若写了一首诗：鲁迅笑了。胡风也说鲁迅在微笑。“微笑在他宁静如水的目光里、微笑在他桀傲不逊的牙刷胡子里”，胡风还是比较天真的。胡风的学生张中晓在建国初期提出了另外一看法。张中晓说，随着共和国诞生，鲁迅非常孤独和寂寞。因为鲁迅是永远不满的。这就是在四九年的两个想象。

回到刚才的问题，新中国成立后文化的发展方向是谁领导？圣人是谁？据说有一次开会时，江青在会上说，文艺发展方向应该是毛泽东思想，胡风立即站起来反对说，应该继续发扬鲁迅！

另外一个是文字报告。周扬曾说，毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话的方向就是唯一方向，只能是这个方向，要有别的，那就是错的。那怎么处理鲁迅这个烫手山芋呢？在纪念鲁迅的一个会上，就提出了“学习鲁迅与自我改造”，把鲁迅又纳入了自我改造的系统了。

对鲁迅的认识和操作，我盖括为：利用、限制、改造。这其实也就是中国共产党对知识分子的策略。要改造出一个新的鲁迅。

怎么改？首先，是通过对历史的重新叙述和记忆，来建立一个鲁迅和共产党与毛泽东的所谓历史的联系。所以冯雪峰就发表了回忆鲁迅的回忆录。他绘声绘影地说了这么一个事情：“有一天，在我和鲁迅谈到我党和毛主席，鲁迅面向着窗子、抚着胸口，淡淡地说：我想，我作为一个小兵，还是胜任的。”

下面，悲剧就发生了：因为这样的话从冯雪峰口里说出来不是这么有说服力，一九五九年，许广平出版了鲁迅回忆录，她说：鲁迅在上海时期的工作是在党的具体领导下进行的、他对党的尊敬是到最高点的，他对毛主席的思想是虚心接受。我想许广平她说这样的话，也有半被迫、也有半自主的成分。我的理解是，许广平可能不是真正懂鲁迅。

第二个办法：从学理上去重新解释、从学术上重新阐释。有一个老共产党员写了一论文：《论鲁迅小说的限制》，把鲁迅学说纳入到毛泽东思想的框架下。他说，革命民族主义的鲁迅得到的结论，与毛泽东完全一致；有些不合乎毛泽东的，就是他的局限性。鲁迅作品的传播研究和阅读出版，也成为一个政治行为，由党来操办。鲁迅全集的出版完全控制在党手上，删去了鲁迅很多骂周扬的书信。所以五八年出的鲁迅全集不全，还把鲁迅的作品选入中小学课本，而且显然是用意识形态的角度选的。

应该说，成长在中华人民共和国的几代人，显然是透过国家来理解认识鲁迅；但是另一方面，也使我们有机会能够接触到鲁迅的原文，因为一读了鲁迅，思想就会发生改变。他的批判性不是政治可以控制住的。

我们那个时候是把党、毛泽东和鲁迅看成三位一体的，一方面有三位一体的崇拜、一方面又被独立自由反抗的意志所吸引。我们这一代对鲁迅，是有着心里的迷雾和心里的觉醒，是交织在一起的。

一九五七年的毛搞了两个运动：先是发动知识分子和民主党派来打击党内的反对派和党的官僚；二方面，又联合党内官僚来打击知识分子。

这个过程中，第一阶段时毛泽东极力鼓动鲁迅的造反精神，对大家说“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马！”毛说，我看鲁迅如果到今天，还会继续写杂文、而且会当文联主席。(这个位置后来是郭沫若当了)，意思就是说，如果鲁迅活着，他会是你们的头，他会讲(共产党的缺点)、而且勇敢讲，鼓励大家讲！

第二阶段，到了反右阶段了。毛泽东就在一次和知识分子的谈话中说，鲁迅或者再说话就进监狱；若他顾全大局，沉默吧，他就安全。这其实也是在跟这些知识分子打招呼，也算是毛泽东的一个“好意”。大部分的人确实顾全大局了，毛还说：至死不变，愿意带着花岗岩脑袋去见上帝的人，还是有的。他们就成了万劫不复的右派。

接着说到文革：当毛泽东已经到一九六零年，因为大灾荒而很多人对他不满，觉得他应该负责。毛泽东正在酝酿一场更大的动作，其实就是后来的文革。

那段时间他非常孤独，是高处不胜寒；当时他很孤独寂寞，所以又想到鲁迅。那是鲁迅诞辰八十周年。 “心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”。这是毛泽东当时的心境。文革一开始，毛给江青的信里又说：我跟鲁迅的心，是相通的。他很孤独，因为他知道，他在向全中国挑战。

鲁迅这个人非常不幸，每到中国历史转折点总被提出来。1966年10月19号鲁迅逝世三十周年，就召开了一个规模极大的会，郭沫若又做了演讲：纪念鲁迅的造反精神。郭沫若是非常敏感的喔，他总能喊出他那时代的最强音。他知道，要坚持两条：造反，要服从党的最终领导；造反的目的，是要用毛泽东思想来统一认识。郭沫若把毛泽东的心思揣摩透了。

悲剧继续产生：许广平说，毛泽东是鲁迅心中最红最红的红太阳、鲁迅是毛泽东的小兵。之前还说是党的小兵，现在是毛泽东的小兵了。

我们在文革时代的年轻人，只能读毛泽东或者读鲁迅。文革时期，鲁迅完全被完全地歪曲了，他真正成了敲门砖、真正成了打人的石头。因为除了毛著外不能读别的书，大家找出路的时候，只能从鲁迅来找。特别是在文革后期。因为文革前期的影响，年轻人都在误读鲁迅，但到了后期就反映了，主要是人们开始独立地接受鲁迅。

有一个因素：毛泽东把大批青年知识分子赶到农村去。这些大批的知青到农村后，开始在现实生活中发现了鲁迅笔下的种种人。他们对鲁迅作品发生了全新的认识。鲁迅的艺术的根、他的灵魂是深深扎在农村的土地上。很多人都发现：中国的人民多么苦；中国的人民多么好。这个时候再读鲁迅，大家就发现鲁迅跟底层人民的血肉连系。不了解中国农村，实际上是无法真正了解鲁迅的。我自己也在这个过程中真正了解鲁迅，那时读鲁迅读得热泪盈眶，跟在书斋里读书完全不同感觉。那时候才感到鲁迅和我们息息相关。

第二个原因是林彪事件发生。这对我们这些知青来说，那是一个晴天霹雳。一下子就产生怀疑了。以前对毛泽东坚信不疑，但现在会想，你指定的接班人怎么会成了叛徒？大家开始用怀疑精神和批判现实来看现实的、摆脱了党的鲁迅。

总而言之，今天只有到文革后期，鲁迅才真正走进了中国的青年和知识分子的心灵。

我的鲁迅观，基本就是在这个背景下成立的。当一个人处在绝望的时候，我们那个时候真是绝望到底的，但是恰恰就在那个时间点，鲁迅来打开了你的思路。他不一定能给你答案，但他会对你有所启发，让你的脑子动起来。

在这个时候，毛泽东是个什么样子的人，也是很有意思的问题。林彪同样给毛致命的打击，他再次陷入不可解除的孤独和寂寞。这一刻，毛再次想起了鲁迅。1971年10月份，毛泽东大病刚好，到武汉视察时说：我劝同志们看鲁迅的杂文，今年读一遍、明年读一遍，鲁迅的书不好懂。他过世之前，还特地让有关部门把58年版的鲁迅全集十卷本排成大字本，硬是通读了一遍。

它的结论是什么？这几乎是毛泽东最后的话：鲁迅是中国的第一代圣人。第一代圣人不是孔夫子，也不是我。我是圣人的学生。尼克松访问中国时，恭维毛泽东说：你的思想改变了世界和中国。毛泽东响应尼克松说，我的思想没有改变世界和中国，我只改变了北京附近的几个地区而已。

在毛泽东生命的最后，他终于得出自己不是圣人的结论。这时，鲁迅远行已久。

（此文为钱理群在政治大学文学院的讲演）

谢选骏指出：上文极端美化了鲁迅这个文丐，不知鲁迅这厮写字都是为了卖文糊口，从来不写没有稿费的文章。这是因为，上文作者受了毛泽东的误导——毛泽东这个猪头，其实一直误解了鲁迅。何以见得呢？因为毛泽东在1957年反右后期说：“要是鲁迅活到今天，他有两种可能，不是顾全大局、不说话，或者就是被关起来，但还是会写。”毛猪头哪里知道，鲁迅这厮写字都是为了卖文糊口，从来不写没有稿费的文章；他要是进了毛泽东的监狱，除了写写交代材料，大概不会写出任何没有稿费打赏的文字了。毛泽东这个猪头不知鲁迅是个滑头，因为毛泽东的文章卖不了钱，只能用来煽动造反，打家劫舍。

【048、贸易战不会损害我们的利益】

《歇火后，韩正竟就中美贸易战强硬表态》（2018-03-24 美国广播公司）报道：

“中国发展高层论坛2018年会”于当地时间3月24日至26日在北京举行，中国国务院副总理韩正在会上呼吁合作，并警告贸易战的后果。

美国广播公司（ABC）3月24日报道称，中国国务院副总理韩正24日警告称，“贸易战”将损害所有人的利益，但未表明北京在同美国总统特朗普（Donald Trump）就钢铁和技术争端升级之际的下一步行动。

韩正在中国发展高层论坛上对国际商业领袖发表讲话，呼吁合作，以使经济全球化“造福所有人”。

他说，“贸易战对任何国家都无益，只会导致严重的后果和负面影响。”

韩正没有提及特朗普的名字，也没有直接提及与华盛顿的争端，但这位新任经济沙皇24日警告称，北京将捍卫自己的利益。中国政府周五（3月23日）发布了一份产品清单，拟对价值30亿美元自美进口产品征收关税，其中包括猪肉和不锈钢管。

中国商务部表示，这些举措与特朗普早些时候对钢铁和铝进口关税上调有关，但一场更大的战争正在酝酿中，以回应华盛顿所说的北京对海外技术的不当收购。

全球金融市场担心中国的报复可能会促使其他政府提高进口壁垒，削弱全球贸易。

韩正呼吁其他国家政府“同舟共济”，“让经济全球化更加开放，包容，平衡，并有利于所有人”。不过，他也强调，中国的人均收入仍然很低，这表明北京不可能向华盛顿作出重大让步。

韩正再三承诺，规划中的中国市场开放将为外国企业创造新的机会。

其他出席中国发展高层论坛的人员包括苹果首席执行官库克（Tim Cook）、国际商业机器公司（IBM）公司董事长、总裁罗睿兰（Virginia Rometty）、 道达尔首席执行官潘彦磊（Patrick Pouyanne）及中国央行行长易纲等。

苹果首席执行官库克在论坛上承认西方社会的紧张局势加剧了对进口控制的需求，并表示企业必须采取行动更广泛地传播全球化带来的好处。

与此同时，港媒《明报》引述消息人士报道，中国国家副主席王岐山3月24日会晤了出席中国发展高层论坛的外国企业高管人物。报道称，这些外企多为美国公司，与王岐山会面的商业巨头包括谷歌行政总裁皮查伊（Sundar Pichai）、国际商业机器公司（IBM）公司董事长、总裁罗睿兰（Virginia Rometty）、美国著名私人股权投资和投资管理公司黑石集团董事长苏世民（Stephen Schwarzman）、线上支付Paypal联合创始人蒂尔（Peter Thiel）、波音公司董事长及总裁米伦伯格（Dennis Muilenburg）等。

彭博社23日曾报道称，美国高科技巨头的领袖人物此次参加中国发展高层论坛都是为了一个共同的目的：和世界上人口最多的国家多做生意。往年这些公司的这个举措都收到了很好的效果。报道称，但是随着中美世界两大经济体即将打响贸易大战，这些企业要实现这个目标将会比以前更为艰难。

谢选骏指出：韩正不仅没有脑子，而且丧失立场，因为他竟然胡说，“贸易战”将损害所有人的利益。这种全称判断的水平，可以说低于一个高小水平的顽童，他就凭这个当上了副总理？大家想想，如果“贸易战”真将损害所有人的利益，为什么很多人大力支持贸易战呢？难道这些人都是像韩正一样的傻子？难怪大家说，专制集权是一种逆向淘汰的制度，越是傻子越能做官。

【049、没有清朝，中国就不能实现边疆整合吗】

《隐藏在边疆的矛盾与冲突：这10本书让你重新认识中国》（2017-04-28 历史研习社）报道：

小编最近特别喜欢看一些有关中国边疆的书籍，而的确中国的边疆对我来说充满着神奇的色彩。生活在其中的民族有哪些呢？他们拥有着怎样的历史文化呢？中国古代各个时期采用的边疆政策又有什么关联呢？在人类学家、历史学家们眼中的中国边疆又是如何的呢？也许在小编的这十本书中，你会有不同的感受。

01▼

《危险的边疆：游牧帝国与中国》

[美] 托马斯·巴菲尔德

江苏人民出版社

托马斯·巴菲尔德是著名的人类学家，他致力于对欧亚大陆历史及当代的游牧民族和社会进行研究。而本书是他在“中国边疆史研究领域内由“重新发现”拉铁摩尔到新的“边疆范式”形成的过渡时期的代表性作品”。有读者评论其“脑洞很大，跳出中原史观看历史。”而小编目前也是在阅读这本书，同样的，有兴趣的同学也可以看看哦！

02▼

《中国的亚洲内陆边疆》

[美] 拉铁摩尔

江苏人民出版社

本书是由著名的汉学家、蒙古学家拉铁摩尔写作而成的，在本书中你可以了解到关于中国内陆边疆的四个地区（分别是东北、内蒙古、新疆、西藏）的民族、生产方式、社会形态、历史演进等方面，并且从中你会发现作者为我们揭示了中国内地与这四个边疆地区各自不同的依存关系，展现了属于边疆的特别的历史文化价值，而且大家也可以与前述的《危险的边疆：游牧帝国与中国》一起阅读。

03▼

《边疆的背影：拉铁摩尔与中国学术》

袁剑

社会科学文献出版社

在本书中作者袁剑从拉铁摩尔在中国人生经历出发，以知识建构为角度梳理中国学界对他的理论接受的过程，更重要的是本书可以更为细致地为我们梳理拉铁摩尔在中国边疆地区所进行的田野考察活动，并通过“对他与当时中国学界和政治界的联系进行分析，并在此基础上对拉铁摩尔在华研究过程中所提出的相关核心概念与理论范式进行归纳与反思。”而本书最重要的便是其“力图以上述的相关梳理与分析，为进一步推进中国的边疆研究提供一种新的视角，并为我们更好地认识我们的祖国及其边疆地区提供一个历史的文本。”对拉铁摩尔及中国边疆历史有兴趣的同学千万不要错过哦。

04▼

《北方民族史十论》

姚大力

广西师范大学出版社

虽然这本书不是完全意义上的针对边疆历史展开的，但是作者针对中國古代北方民族的歷史进行细致的研究，并且其中涉及到的某些内容比如“拓跋鲜卑部的早期历史、塞北游牧社会走向文明的历程、中国历史上的民族关系与国家认同等”都对我们了解中国的北方民族乃至当时的民族关系有了深刻的了解。

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《边疆中国：二十世纪周边暨民族关系历史》

刘晓原

香港中文大学出版社

本书旨在解答一个深刻而厚重的命题，便是“今天的中国从何而来，如何而来？”为了解答这个问题，作者刘晓原教授细致地梳理了“西藏、新疆、蒙古等中国边疆和民族的典型案例，以此来重现近现代中国疆域和民族构成的历史过程。”对此有兴趣的同学们可以留意一下哦。

06▼

《殊方未远：古代中国的疆域、民族与认同》

葛兆光

中华书局

本书可谓是集合了中外知名学者的精彩论点和对话，是一本独特的学术史书籍，其集合了包括葛兆光、徐文堪、汪荣祖、姚大力、张帆、罗新、沈卫荣、钟焓、狄宇宙、欧立德、杉山正明等二十位中外知名学者，对中国古代历史的某些问题进行论述，而其中不仅包括对于中国古代疆域、民族历史问题的讨论还包括了对于中国、亚洲、民族认同以及疆域问题的探讨，阅读本书正如同时上了很多节优秀的历史课，有兴趣的你也可以留意哦。

07▼

《蒙元制度与政治文化》

姚大力

北京大学出版社

本书结集的十四篇论文，写作年代前后相距近三十年，其中涉及到的关于“蒙元政权在征服中原、继而君临全中国的过程中，由草原游牧帝国转变为一个以治理广袤的汉文化地区为重要任务的‘帝国式王朝’”而这些背后也涉及到了边疆民族的文化发展与历史溯源方面的知识，有读者评论其“博大精深。冷僻的专业，也许未必能读懂很多，却教人谦卑面对浩瀚的学海。”有兴趣的同学可以阅读一下。

08▼

《羌在汉藏之间：川西羌族的历史人类学研究》

王明珂

中华书局

本书虽说是一本羌族民族史，或者说是一本羌族民族志，但是作者本意是“希望通过“羌”的历史来说明华夏（自觉的）西部族群边界变迁”，并且这本书也是揭示了“在公元7世纪以后，青康藏高原东缘华夏心目中的诸羌部落又成为吐蕃（与后来的藏族）的政治﹑宗教﹑文化与族群之边缘（朵康）。这种历史发展终使得青康藏高原东缘之广大地区及其人群，在近代时成为汉藏间一个模糊的边缘。对于羌族乃至华夏西部族群边界变迁以及青藏高原东源广大地区发展历史有兴趣的同学可以留意了。

09▼

《中国边疆与民族问题：当代中国的挑战及其历史由来》

张植荣

北京大学出版社

本书系21世纪国际关系学系列教材之一，其内容如同标题所表达的，主要通过解读中国的边疆及民族问题，来探讨探讨当代中国的挑战及其历史的由来，读者评论“有利于理解民族问题和加深对历史的掌握”，但是由于成书时间较早，所以其中“很多观点略显陈旧，近十年的一些国际事件也无论述。”但是对于从边疆和民族问题为角度思考当代中国的挑战等问题也是值得一读的。

10▼

《五代宋金元人边疆行记十三种疏证稿》

贾敬颜

中华书局

这本书很是特别，因为这是五代宋金元人的边疆游记，并且既有“原文为纲，又有原注者次之，已之注释又次之”的特点，全稿又以书为篇，其中包含了“元人王恽、张德辉、周伯琦三人，宋人胡峤、路振、王曾、许亢宗、王寂等五人”。更有读者评论“于我算是稀见资料，两宋之间南朝出使北国的旅行笔记。很能窥见契丹女真治下的北土风貌，尤其一些地名、山河迄今仍存的，看了更是亲切。原文略显晦涩，典章礼仪人物等方面难解，而大家作注，考据功夫很足，畅读无碍。”

当然，有关边疆历史的书籍远远不止这十本，小编仅仅列出了其中的一小部分，还有许多很棒的与边疆历史研究方面有关的书籍等待着大家的挖掘，同时小编也希望大家能够给予补充，同时，如果大家有什么想了解的书单也可以跟小编补充哦~

谢选骏指出：上述10本书，内容广泛，但似乎都没有解答这样一个问题——“没有清朝，中国就不能实现边疆整合吗？”如果说有，它们的答案似乎也是趋向于否定的，也就是说，近乎“没有清朝，中国就不能实现边疆整合”。但是这样一个答案，似乎完全不能解答这样一个疑问——“为何清朝瓦解以后中国没有像奥斯曼帝国那样瓦解？”事实上，参照一下俄国的例子就可以看出，现代汉人对于边疆民族的优势，不是基于满人的征服，而是基于火器的运用和工业的发展，正是这一现代因素，使得游牧民族彻底丧失了历史传统中的军事优势。所以，我的答案是——“没有清朝，中国照样可以实现边疆整合”，因为汉人地区占有了全部海岸线，垄断了和西方文明的所有联系，这一优势使得汉人对于边疆地区的渗透优势日益增强而不是日益缩小。根据同样的道理，接触西方文明更为便利的日本，就独得东亚现代化的优势，甚至差点灭掉了尾大不掉的满清和民国。再回顾一下就不难发现，南明台湾太平天国之所以败在清朝手里，也是因为没有没有抓住这一要点，反而让满清利用了西方国家。相形之下，奥斯曼帝国之所以瓦解就是因为巴尔干、中东、北非国家都有自己的海岸线，可以直接输入西方文明，无需仰仗土耳其人。看看亚洲，蒙古、尼泊尔、中亚各国，即使独立了而没有起色，就是由于没有自己的海岸线和领空权。

【050、没有心碎就不能崛起】

《贝聿铭六四后撰文批中共让对国家充满希望的一代心碎》（2019年5月17日 综合新闻）报道：

美籍华裔建筑大师贝聿铭逝世，当中最为港人熟悉的作品中银香港大厦于1989年竣工，8月取得入伙纸，1990年5月17日正式启用。中银大厦竣工之时，刚巧内地发生六四事件，而贝聿铭亦曾就屠城惨剧发表意见，批评中共。

六四事件后，贝聿铭曾在美国《纽约时报》以〈China Won't Ever Be the Same（中国将永远不一样）〉为题，撰写评论文章。他在文中指，1978年，邓小平的经济改革，使他有机会在中国工作。当自己与新一代中国人合作时，对中国未来的希望更乐观，相信中国正逐渐摆脱战争和镇压的长期噩梦。（Deng Xiaoping's remarkable economic reforms, we were given the chance to work in China. As I worked with a new generation of Chinese, my hopes for the future of China were ever more optimistic. We believed that China was gradually emerging from its long nightmare of war and repression.）

贝聿铭在文中提及，天安门广场事件让这些梦想破灭。他感到非常震惊。这种反感很快就变成愤怒，继而再变成悲伤，这些都是不必要的。(these dreams are dashed by the horrible events at Tiananmen Square. We were shocked beyond measure. The revulsion soon turned to anger, then sadness, for it was all so unnecessary.)

贝聿铭写道，杀害学生和市民让对这个国家的未来带来希望的一代人心碎。(The killing of students and citizens tore the heart out of a generation that carries the hope for the future of the country. )

贝聿铭在文末中表示，不清楚自己能否再于中国工作，但无论如何，强调自己不能接受1989年6月3日晚天安门广场上，所有流血事件。（Will we ever be able to work in China again? I am not sure. In any case, I cannot accept the thought that all the blood was shed in vain that Saturday night, June 3, 1989, at Tiananmen Square.）

谢选骏指出：六四屠杀使得贝聿铭心碎了，但这并不妨碍贝聿铭六四以后再到共产党那里找饭吃。没有心碎就不能崛起，何况许多伟人都是走投无路以后才能别出心裁，独上西楼，在莫名奇妙的地方获得了突破——这其实仅仅是无奈之下的突围！

【051、拿撒勒的帽子可以丢，客西马尼精神不能丢！】

我把拿撒勒的帽子忘在了玩世不恭的法国边境。我眼睁睁地看着它孤零零地落在车站问询处的窗台上了。我已经上了车，生怕错过这班等了整整一夜的车，而不敢跳下去把帽子拿回来，我就这样，感觉像圣彼得背叛了基督一样。对此我深感罪恶和愧疚。尤其可气的是，列车出发偏偏晚点十分钟，像是在嘲弄我的懦弱和自私。我真是小信的人啊！主给我恩典，可我却不敢支用，结果无形之中，我就失去了这样的恩典。这迫使我不得不说：主啊，我对不起你！

主啊，我对不起你！我配不上拿撒勒的帽子。

法瑞边境小城Grenoble，你是我永远的痛。我之所以会犯下这个错误，是因为被英法西班牙的铁路联手搜刮了将近二百欧元的附加费，当我知道即将进入的瑞士并无此项搜刮，一高兴就忘记了拿帽子！我等于就为了这点欧元出卖了耶稣！我比犹大都不如。因为欧元的纸钞，远远不及罗马的银币值钱。

我昏了头，还因为我太疲劳了，因为担心住宿会醒来太晚而赶不上班车，因为等待凌晨的车而一夜没睡，但是这些都不能成为理由，因为我没有时刻警醒。

一夜没睡，想起了耶稣。

“冷雨夜不想回家”可怕？还是“冷雨夜无家可归”可怕？唯有耶稣基督的不想回家或无家可归，负担了人类的所有救赎，他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”

Luk 9:57 他们走路的时候，有一人对耶稣说你无论往哪里去，我要跟从你。

Luk 9:58 耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。

Luk 9:59 又对一个人说，跟从我来，那人说，主，容我先回去埋葬我的父亲。

Luk 9:60 耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道。

Luk 9:61 又有一人说，主，我要跟从你。但容我先去辞别我家里的人。

Luk 9:62 耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。

Luk 10:1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。

Luk 10:2 就对他们说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。

Luk 10:3 你们去吧。我差你们出去，如同羊羔进入狼群。

Luk 10:4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋。在路上也不要问人的安。

Luk 10:5 无论进那一家，先要说，愿这一家平安。

Luk 10:6 那里若有当得平安的人，当得平安的人原文作平安之子你们所求的平安就必临到那家，不然，就归与你们了。

Luk 10:7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的。因为工人得工价，是应当的。不要从这家搬到那家。

Luk 10:8 无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。

Luk 10:9 要医治那城里的病人，对他们说，神的国临近你们了。

Luk 10:10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，

Luk 10:11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。

Luk 10:12 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。

Luk 10:13 哥拉汛哪，你有祸了。伯赛大阿，你有祸了。因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。

Luk 10:14 当审判的日子，推罗西顿所受的，比你们还容易受呢。

Luk 10:15 迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上吗？）将来必推下阴间。

Luk 10:16 又对门徒说，听从你们的，就是听从我，弃绝你们的，就是弃绝我，弃绝我的，就是弃绝那差我来的。

默想十字架上的基督，就能获得能量的倍增。

在我最为艰难的时刻，切切祷告了，主没有忘记我，派了一位商人来，把我带出了困境。

拿撒勒的帽子可以丢，客西马尼精神不能丢！

【052、宁死不进方舱医院】

《习近平谈防疫 归功中共领导与社会主义》（2020-05-09 联合新闻网）报道：

中共中央总书记习近平八日表示，针对新冠肺炎疫情，统筹运用综合国力，展开全方位的人力组织战、物资保障战、科技突击战、资源运动战。疫情防控斗争实践再次证明，中国共产党领导和中国社会主义制度、中国国家治理体系具有强大生命力和显着优越性，能够战胜任何艰难险阻。新华社报导，中共中央八日在北京中南海召开党外人士座谈会，就新冠肺炎疫情防控工作听取各民主党派中央、全国工商联和无党派人士代表的意见和建议。习近平主持座谈会并发表讲话。

习近平表示，面对突如其来的疫情，中共中央果断采取一系列防控和救治举措，不到一周就确定新冠病毒的全基因组序列并分离得到病毒毒株，及时推出多种检测试剂产品，迅速筛选了一批有效药物和治疗方案，多条技术路线的疫苗研发进入临床试验阶段。用一个多月的时间初步遏制疫情蔓延势头，用两个月左右的时间将本土每日新增病例控制在个位数以内，用三个月左右的时间取得了武汉保卫战、湖北保卫战的决定性成果。

谢选骏指出：共产党中国的“武汉起疫”和“武汉保卫战、湖北保卫战的决定性成果”，一体两面，都是由于军事管制的极权专政所致。天下本无事，专政导致之；成也萧何，败也萧何。

《美国花数亿美元建30家方舱医院 为何几乎没用上》（2020-05-09 南方都市报）报道：

新冠疫情在美国各地开始蔓延时，军方答应了多个州政府的呼吁，建起30多家应急野战医院，类似中国的方舱医院。建造费用超过6.6亿美元，但三个月过去了，多数医院没怎么收治患者，有的甚至完全闲置，浪费了人力财力。出了什么问题？

据美国全国公共广播电台(NPR)5月7日报道，公共卫生专家说，这些野战医院的闲置状态暴露了美国没有作好应对大流行疫情的准备。虽然美国陆军工程兵团迅速增加数千张病床，但专家认为缺乏合理规划，无法确保医院一旦建成就可以投入使用。

纽约大学全球公共卫生学院教授罗宾·格申（Robyn Gershon）表示：“这很令人痛苦，我们制定的预案没能奏效。必须重新规划。”军方雇佣的承包商在纽约长岛以最快时间建起两家野战医院，总费用超过2.7亿美元，已于4月下旬完工，但迄今没向公众开放，没收治任何患者。“这太离谱了，我希望他们别把医院推倒。”格申表示。格申称，她在长岛的一名表亲感染新冠病毒，初期当地政府呼吁轻症患者居家休养、把病床留给“最需要的人”。她的表亲听从建议开始留在家里，但后期死在医院的呼吸机上。

从3月中旬开始，军方在各地一共建起30多家野战医院，多是靠改造现有展馆或搭建可控温帐篷。在疫情不太严重的州，地方医院大都及时扩容、足以容纳当地的病患。即使是在疫情“重灾区”纽约，陆军工程兵帮助改造的曼哈顿贾维茨会议中心野战医院运行20多天，收治1100多名患者，但也从未满员。因为不少医院反映转入野战医院的手续过于繁琐，宁可选择“自行消化”。虽然建野战医院花的钱确实浪费了，但一些州长庆幸“没能用上”这些额外病床，因为那意味着当地医疗系统并没有在疫情重压下崩溃。

佛罗里达州州长罗恩·德桑蒂斯（Ron DeSantis）上个月就表示：“那些野战医院和可用病床如今全都空着，是大好事。”军方高层也对闲置状态表示“满意”。美国参谋长联席会议副主席约翰·海顿（John Hyten）被媒体问到是否恼火野战医院没用上，他立刻否认：“不会。假如病床满员，意味着地方医院收治病患能力已不堪重负，那我们现在就陷入紧急状态了。”

谢选骏指出：有人不能明白，方舱医院是病患的最后去处，类似难民营和战俘营——从“不自由毋宁死”的角度看——“宁死不进方舱医院”才是自由人的选择！

《自由女神像附近惊见停尸场 冷冻车聚集同一处》（2020-5-10 setn）报道：

新冠肺炎疫情全球肆虐，除了死亡人数不断攀升，截至今（10）日全球死亡人数突破27万人，而疫情最为严重的美国确诊人数达130万，死亡人数来到7.8万。其中，纽约市沦为重灾区，不断攀升的死亡人数超出当地停尸间的负荷，为了让尸体有足够的地方摆放，当局也另外在纽约市的布鲁克林区新建停尸场所。

根据《每日邮报》的报导，纽约市死亡人数已超过19,000人，为了降低停尸间的压力，当地政府在布鲁克林区的公园另建新的停尸场所，但从该地点可以直接面对纽约知名地标自由女神像，彷佛说着「死亡跟自由的距离其实很近」。对于这样临时新建停尸地点，纽约并非没有经验，早在2001年的911事件后，就曾布署临时停尸间。

市长办公室也对外说明，当地停放的50多辆冷藏车，目前有很多都是空的，并非所有的冷藏车都是用来放因武汉肺炎死亡者的尸体，而纽约殡葬管理协会表示，死亡人数急速攀升，已经让当地的葬礼及火葬量能超出负荷，这些冷藏车可以减轻相关人员的负担，因为他们已经无法短时间内处理这么多尸体，只能先放置在冷藏车里。

谢选骏指出：宁死不进方舱医院！尽管「死亡跟自由的距离其实很近」，但也要保持自由——作为自由人而死去，比作为奴隶而活着，好的太多了！所以美国的死亡人数是中国的十倍，尽管美国的人口只有中国四分之一不到。因为在自由人看来，与其在中国活着，不如在美国死去——毕竟，在美国就算死了，还可以保留一块基本不受打扰的墓地。

【053、奴才不能比主子更有学问】

《纪晓岚为孔府题词 故意写错2字 为何无人能改》（综合新闻 2019-08-04）报道：

自古以来，孔子作为中国历史上最伟大的文学家、思想家，在世界都享有极高的声誉，为了纪念这位圣人，在他的故乡山东曲阜有着纪念他的“三孔”，即孔林、孔府和孔庙。其中在孔庙的面前，有着一副十分有名的对联，传说这副对联是清代著名大学士纪晓岚的杰作，上联是“与国咸休安富尊荣公府第”，下联是“同天并老文章道德圣人家”，这幅对联的书法大气磅礴，可以说是不可多得的佳作之一。

但是如果有人仔细观察这副对联的话，就会发现这副对联之中有着2个特别明显的“错字”：上联的“富”字无缘无故少了一点，而下联的“章”字最后一竖却破“日”而出。因为这两个字并不是繁体字，因此很多人认为这是纪晓岚故意写下的错别字，那么堂堂清代大学士纪晓岚为什么会留下这2个错字呢？难道说是他语文没有学好吗？

对此有人认为，纪晓岚是故意写错的，因为堂堂《四库全书》总编纪晓岚的文化水平十分之高，不可能没有发现这2个错字。之所以写错这2个字，是因为“富”字少了一点，代表着孔子“富贵无顶”;而下联的“章”字出头，则是代表孔子“文章通天”，因此，很多人都认为这是中国最有文化的2个错别字，那么事实真的如此吗？

实际上，如果我们只从文字的角度来研究的话，就会发现“富”和“章”的这两种写法，在当 时只不过是俗体写法而已，只是在后来进行汉字简化的时候，这些俗体写法都被淘汰了。并且在古代，这些俗体写法甚至更受欢迎，比如我们研究《宋四家书法字典》之中的“富”字就能够得知，在其中15个“富”字的写法之中，就有8个“富”字没有加点，可见在当时，不加点的“富”字更受书法家的欢迎。至于“章”字，在唐代颜元孙的《干禄字书》之中也曾经标注，出头的“章”字是正体“章”的俗体字。

另一方面，清朝的历代统治者十分重视祭孔活动，如果这2字真的有书写错误的话，那么清朝皇帝们是绝不会允许这2个错字挂在孔府门前长达300多年的，因为这些匾额会被全国各地的文庙争相效仿，因此一旦出现错误，影响的就是清朝皇帝的脸面。

谢选骏指出：上文愚蠢，胡说什么“清朝的历代统治者十分重视祭孔活动，如果这2字真的有书写错误的话，那么清朝皇帝们是绝不会允许这2个错字挂在孔府门前长达300多年的，因为这些匾额会被全国各地的文庙争相效仿，因此一旦出现错误，影响的就是清朝皇帝的脸面。”其实，情况正好相反。清朝皇帝的母语不是汉语，他们是外国人说中文，腔调怪异，基础不良，错别字连篇。纪晓岚这个奴才，大概是看过其主子的错别字，所以故意仿效，免得纠正了满洲鞑靼（大大）的错误而导致自己的人头落地。因为，奴才不能比主子更有学问，否则他的人头也就变成了狗头，会遭到文革那样的砸烂。

【054、千万不能依靠中国产品】

《中国首艘国产航母故障？习近平取消登舰》（2018-05-12 转载韩国《朝鲜日报》）报道：

中朝领导人二次会谈在辽宁大连结束后，习近平可能登航母视察的消息，至今未获证实。有军事专家分析，中国首艘自制航母可能出现故障，不得不放弃海试，这也导致习近平视察航母一事也泡汤。

5月11日报道，自7至8日，中朝首脑会谈在辽宁省大连市举行之后，中国国家主席习近平的动向，便在中国官媒的报导中销声匿迹，原本计划为迎接习近平大连行，而进行的中国首艘国产航母试航也杳无音讯。

美国军事外交专业杂志《国家利益》援引中国军事专家李在（音）的话说：在大连港准备试航的中国首艘航母可能出现了问题。

此前，已有消息显示，中国首艘国产航母疑似发动不起来，原定的下海测试计划被延期。

根据中国党媒消息，首艘国产航母的保障船自4月23日（中国海军节）就挂满彩旗，航母准备当日下海测试。5月1日，89号航母保障船也挂满彩旗，海事局发出航行警告，航母海试在即。但5月2日，所有彩旗又悄然撤下，航母再次进行动力测试。

有军事专家分析，航母可能出现故障，已经不得不放弃海试。 5月4日，辽宁海事局再次发布航行警告称，渤海海峡黄海北部5月4日至5月11日有军事任务。5日，一架中共海军直-18运输机在停泊大连的航母002号甲板上降落。因此，有人猜测新航母即将出海进行试航。

与此同时，7至8日，朝鲜领导人金正恩再度访华，在大连与习近平会见。因此有猜测习近平或邀请金正恩，同登中国首艘自制航母并亲历下水仪式。

截止12日仍不见航母002号出港仪式的消息传出。取而代之的是，辽宁省海事局公布，将渤海湾与黄海北部海域的禁航令，由起初的4至11日延至11至18日。这意味新航母试航因故被推迟了。

《专家：首艘国产航母和美航母不是一级别》（2018-05-13 转载 CNN）报道：　

中国首艘国产航母北京时间5月13日开始海试，但是西方媒体称，这艘航母使用的技术仍然很落后。

综合媒体5月13日报道，北京时间5月13日，中国首艘国产航母离开码头，开始海试，这引发了西媒的极大关注。

美国有线电视新闻网（CNN）5月13日报道称，中国首艘国产航母13日开始海试，这是中国为打造一支能够抗衡世界领先海洋力量的海军而迈出的历史性一步。报道称，这将是中国的第二艘航母，也是第一艘完全在中国国内设计和建造的航母。报道称，专家们称，虽然新的航母将会在亚洲地区极大地增强中国的军事力量，但是它使用的技术是过时的，也仍然远远地落后于世界海军超级大国美国。

澳大利亚智库罗伊研究所的国防专家罗杰文（Sam Roggeveen）表示，这艘航母不是用来在亚洲挑战美国的军事力量的，因为它同美国航母根本就不是一个级别的。

专家们说，同第一艘航母相比，中国第二艘航母更加“现代化”，能够携带更多的战机。报道称，美国现在拥有11艘核动力航母，比世界任何其他国家都要多。美国航母是通过弹射技术让战机起飞，这使得它们拥有优势。

美联社则报道称，中国首艘国产航母海试表明中国的军工业越来越成熟。报道指出，就军舰的数量而言，中国拥有世界最大的海军，虽然它在技术以及作战能力上仍然落后于美国。

路透社则指出，同美国的航母不同的是，中国的两艘航母使用的都是滑跃起飞技术，它们缺乏美国航母拥有的弹射起飞技术。

《中国首艘国产航母比辽宁舰强在哪》（2018-05-12 多维）报道：　　

北京时间5月13日上午7时许，中国首艘国产航母驶离位于中船重工大船集团的码头，赴相关海域执行海上试验任务。据了解，中国国产航母第一次海试将主要检测验证动力系统和推进系统的可靠性和稳定性。

5月13日，中国首艘国产航母离港开始第一次海上试验

航母海试就是海上航行试验。据介绍，海试有两大阶段，第一阶段是厂方主导，检验内容主要跟航行有关，例如动力系统、导航系统、通信系统、损管系统等；第二阶段是军方测试，主要涉及作战性能包括武器系统、雷达系统等，有些系统的性能要等到航母正式服役后才能进一步验证。

据介绍，中国首艘国产航母，也是中国第二艘航母，于2013年11月开工，2017年4月26日下水。

中国专家称，相比辽宁舰，中国首艘国产航母从设计到建造“全部自主完成”，并在辽宁舰使用的经验基础上进行了多项优化，性能将有全面提升。该航母的研制和建造标志着中国已经掌握了建造中型航母，以及后续更大型航母的能力。

中国媒体公开报道称，中国首艘国产航母长约315米、宽约75米，外形与辽宁舰基本相似，但比辽宁舰更长、更宽。

中国首艘国产航母与辽宁舰同样采用舰载战斗机滑跃起飞、上翘式飞行甲板布局方式，但该航母没有俄式风格的重型反舰和舰空导弹，腾出更多舰内空间装载舰载机。此外，该航母还安装了新型相控阵雷达。

俄罗斯《军工信使》周刊曾撰文称，中国航母更多侧重舰艇编队的海上防空，这意味着在吨位、尺寸、舰载机起飞重量、甲板作业方式、机库内作业方式、维修区安排、生活区安排、指挥区安排等方面都必须从自身需求出发，也预示着中国航母海试只能“摸着石头过河”。

中国新闻网5月13日称，中国首艘国产航母与辽宁舰最大的区别在于功能定位和任务用途迥异。

中国媒体称，辽宁舰的功能定位首先是航母科研试验平台和训练平台，主要任务是完成航母和舰载战斗机的大量科研试验任务，进行舰载战斗机飞行员的批量选拔和培养训练。而中国首艘国产航母从一开始就定位为大型载机作战平台，“是中国海军航母综合作战力量建设征程的新起点”。

谢选骏指出：几年前我买了一把海滩椅，一直没用上。后来我拿到院子里坐坐。没想到刚一坐上去就被狠狠摔在地上了。我原先以为是自己没撑好，仔细一看不是的，是椅子的轴心断裂了！最不该断裂的地方断裂了，最要害部门出了问题。当时我闪过一个念头——“这会不会是中国产品？”拿起来搜寻商标，真的很不幸，果然是“Made in China”！惨痛的摔跤告诉我——“千万不能依靠中国产品”。我如果不那么信任它依靠它，就不会摔得那样毫无预警那样惨重了。于是我求上帝保佑，中国的航母不要像中国的椅子那样，在关键部位发生断裂。也许上帝让我摔一个跟头，就是要让我说出该说的话来。

【055、乔姆斯基不知道悬崖底下是太平洋】

《麻省理工的名誉教授：美国一头扎向悬崖》（2017-07-05 澎湃新闻）说：

近日，88岁高龄的麻省理工学院名誉教授、语言学家和哲学家诺姆·乔姆斯基在麻省理工学院的一次座谈会上接受了今日俄罗斯（Russia Today，简称RT）“联络”栏目（On Contact）主持人克里斯·赫杰斯（Chris hedges）的采访，赫杰斯本人是普林斯顿大学教授。

在采访中，乔姆斯基表示，最低工资应该是每小时20美元，“新自由主义是暴政”，而共和党则“致力于摧毁人类生存”，“我们正朝悬崖走去，而我们面临的最糟糕的悬崖是由市场体系带来的。”

乔姆斯基追溯了现行新自由主义的历史，从上世纪70年代晚期的左派起源与右派起源，一直到唐纳德·特朗普时代。“新自由主义转向将决定权从公共舞台转移到了市场，”乔姆斯基说，他关于“美国梦之安魂曲”（Requiem for the American Dream，2015年同名纪录电影对乔姆斯基进行了深度访谈，译者注）主题的着作在今年早些时候出版。“新自由主义意识形态宣称自己正在增加自由，而实际上它只增加了暴政。”

乔姆斯基说，把资本的利益——尤其是跨国公司和金融机构的利益——置于人民之上，导致了“民主的削减”，“大多数人工资增长停滞或者下降”。而乔姆斯基则自称是社会主义者，主张更加合理的工资分配。“新自由主义让全世界的劳动人民互相竞争，却允许资本自由流动，事实上是对资本的高度保护。比如，知识产权对人民来说是一项巨大的税收，”乔姆斯基指出，微软对垄断技术专利和苹果的避税计划都是剥削普罗大众的手段。

乔姆斯基是1992年杰出的媒介研究《制造共识》的共同作者，他指出，这些变化通过“教化”（indoctrination）将反对者钉在“反美”的耻辱柱上，被边缘化甚至被解散。“除了美国，我不知道还有其他哪个非极权主义、非威权主义的国家存在这一概念。这是一个非常引人注目的概念。如果你批判政策——你就是‘反美’的。”乔姆斯基因普遍语法理论获得学术声誉，如今则主要关注气候变化，尤其是最近美国退出了前总统奥巴马在2015年签署的《巴黎协定》。

“美国资本主义的野蛮派——共和党的立场是非常引人注目的，他们真的正在走向悬崖。历史上有哪个组织像这样致力于破坏人类生存？”一直以来，乔姆斯基不断批评特朗普。“当这个世界尝试做些什么的时候，美国却一头扎向悬崖。”赫杰斯对乔姆斯基的访谈共分为两部分，7月2日，今日俄罗斯刊出了第一部分。

今日俄罗斯（以下简称“RT”）：你在基于纪录片《美国梦的安魂曲》撰写的着作中，列出了十个财富与权力集中的要义（principal）。你第一个谈论的是“削减民主”，这是什么意思？

诺姆·乔姆斯基（以下简称“NC”）：首先我要评论的是，十大要义的建构主要归功于编辑的贡献。他们通过这种形式，将无数个小时的访谈和讨论进行了非常有效的整合。“削减民主”意味着人民的逐渐边缘化；削弱普通民众在公共决策制定中的作用，这是对70年代及其后的新自由主义转向的引介中，可以预期和预测的结果。战后美国社会经济史基本上分为两个阶段。第一阶段有时候被称为监管资本主义（regulated capitalism），在50年代到60年代嵌入到自由主义中，这是一个高速增长的时期，平等主义也在增长，60年代一些运动致力于社会公正，这是个大幅增长和民主参与的时代——人们真正参与到公共舞台。所有的这些拥有不同的影响。一个影响是衰退，利润率的下降，这是至关重要的。第二个影响是人们过度热衷于参与公共事务。

RT：这是塞缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington）说的“超量民主”（excess of democracy），不是吗？

NC：“超量民主”。事实上，两本非常重要的出版物都在70年代早期出版——都是针对这一理论的。有趣的是，它们处于政治光谱上对立的两端，却基本上得出了相同的结论，尽管采取了不同的修辞方式。第一个是《鲍威尔备忘录》（The Powell Memorandum），由一个在烟草公司工作的公司律师撰写，后来他成为了尼克松治下最高法院的法官。他撰写了一个备忘录，本应是保密的，但它被泄露给了美国商会（the US Chamber of Commerce）的商业团体。这一修辞相当迷人：他表达的观点在那些真正统治世界的人中并不罕见——他们的控制非常轻微地减弱了——就像被宠坏的三岁小孩没能得到一块糖果——这意味着世界末日。所以你真的需要去阅读这一修辞来领会它。

RT：这时有一个对美国自由企业制度的攻击，不是吗？

NC：商业世界在拉尔夫·纳德（Ralph Nader）和赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）的率领下遭受严重的攻击。我们是对美国生活一切重要方面仅存的攻击。然后，他说：“好吧，照顾我们，商人从根本上说拥有一切。我们是大学里的可靠伙伴。我们没必要让孩子们变得疯狂。我们终归可以控制媒体；我们拥有权力。”它要求商业世界动员起来保卫它们自己。这对右翼智囊团的增长有着很大的影响——大部分意识形态都是极右的。所以这是光谱上右翼的一端。然后你要进入光谱的另一端——基本上是卡特政府的自由主义。事实上，为卡特政府工作的三边委员会（the Trilateral Commission）——这一委员会基于工业民主国家：欧洲、日本和美国，基本上都是自由主义的国际主义者。他们出版了一本书，叫做“民主的危机”（The Crisis of Democracy），而这里的民主的危机指的是过量的民主。在60年代之前大多数人都是消极和冷漠的，而60年代，人们开始参与政治舞台、施压实现需求及其他事务的应然方式，有时候被称为特殊利益——意味着年轻人的利益、老年人的利益、农民的利益、工人的利益，换而言之，每个人的利益。只有公司部门的利益没被提到——因为它们是国家利益。然而，特殊利益给国家施加了太多的压力。所以，我们不得不在民主上更加自我节制。人们不得不回到消极和冷漠……带着些许怀旧，塞缪尔·亨廷顿提到杜鲁门时期，总统在一些华尔街律师和总经理协作下能够运转这个国家，而那时候并没有民主的危机。

RT：让我们进入下一个点，关于“意识形态塑造”。你讨论过麦迪逊和亚里士多德的区别。他们都明白，只要存在不平等，富人和穷人之间就会存在紧张。麦迪逊呼吁政府削减民主，而亚里士多德的解决方式，你显然会赞成，是减少不平等。你的第二个点——意识形态塑造。我们提到了《鲍威尔备忘录》，提到了三边委员会，但是具体而言，他们针对的是社会的不同阶层。你曾讨论过他们为大学制定结构性方案的方式，利用债务将学生变成债奴，从而让大规模游行示威变得不可能，摧毁了公共机构。谈一谈将意识形态重新装配进新自由主义形式的过程。

NC：我不想指出，是三边委员会领导了这些事态发展。这或多或少表达了自由主义精英在这些议题上的共识。因此，这是非常有趣的，教化青年当然是他们的说辞——众口一词的说辞，而负责教化青年的机构正在失责。

RT：这是一种对教育机构有趣的描述方式。

NC：这有点类似于刚才提到的怀旧论调，杜鲁门能够在很少的公司律师的协助下运转这个国家，然而这有点理想化了。应该有教化，学生不应该自由思考，他们当然不会这么说，但其真实含义就是学生不应该自由问询、思考和挑战——而这恰恰是一个好的教育体系中，学校和大学里的年轻人被鼓励去做的。但是这是危险的，因为他们质疑太多永恒的真理，包括精英统治和控制是不是必需的。这一点在整个历史中被不断表达。

RT：你认为他们有多成功？

NC：他们阐述的共识导致了许多事态的发展。这是相当成功的。例如，学院和大学开始实行一种商业模式，官僚主义已经实现了极大的发展，倾覆了教员控制和官僚控制之间的平衡。学费急剧增长，产生了强大的规训效果。在60年代，年轻人可以说：“OK，我可以休学一年，参与反战运动，或者女权运动，或者别的什么，然后我可以回来继续我的生活。”但是，如果你的头上悬着债务负担，你就做不到这些。如果你出身于法学院，想着：“我很乐意成为一名公共利益律师，但我还要偿还20万美元的债务。”你就只能去一个公司法律事务所，被吸收进这种文化。并且，有许多不同的方式施加规训影响。

RT：你还谈到，一些对美帝国或美国资本主义突然的批评被安上“反美主义”的标签。

NC：反美主义是一个有趣的概念。这个概念只存在于极权主义国家。打个比方，一个人在意大利批评贝卢斯科尼政府——他不会被指控为“反意大利”。在前苏联你可能被谴责为“反苏”，在巴西军事独裁中你可以是“反巴西”。但是除了美国，我不知道还有其他哪个非威权主义的国家存在这一概念。这是一个非常引人注目的概念。如果你批判政策——你就是“反美”的。当然，它有非常有趣的圣经起源。最初使用这一概念的是亚哈王（King Ahab，圣经里的古以色列国王），他是圣经中极端邪恶的王者。他叫来先知以利亚（Prophet Elijah），问他为什么仇恨以色列，也就是为什么谴责邪恶国王的行为。这是一个基础概念：如果你挑战权威，你就是反社会、反文化、反社群的。

谢选骏指出：乔姆斯基虽然是极左分子，却不知道悬崖底下是太平洋，跳下去吧，不会有事的，反而是一场精妙绝伦的高空花样跳水赛——中国领导人向美国领导人保证过了——“太平洋足够大，容得下中美两国。”还有，乔姆斯基不懂，为何有“反美”而没有“反意大利”，让我来教教他：因为美国虽然不是极权主义的，却是政治正确主义的，“反美”不就是“反对政治正确主义”。而乔姆斯基自己就是一个“正确的歹徒”。

【056、请不要污蔑史前人类为“毕加索”】

《拉斯科洞窟的毕加索：人类大脑如何进化，史前艺术告诉你》（译言古登堡计划2012-11-06）报道：

阿尔塔米拉洞穴的野牛，绘于25000年前——

“是什么使人类成为人类？” 每个人都有自己的观点，如果你曾是一名文科生，你可能不加犹豫地回答道：“人性。”可能你还会说得更详细一点，引用评论家霍尔丹·麦克福尔（Haldane McFall）的话：“史前人不懂艺术，也就比荒野上的野兽强那么一点。”

好的，这种观点让你觉得自命不凡，但是这种回答对吗？不尽然。通过艺术家和历史学家对洞窟绘画、雕刻和其他史前艺术的研究，古生物学家倾向认为，表达自我能力的提升促进了现代人类认识世界的能力。表现各类事物的符号可能预示着语言的起源。用木炭、富含铁的赭石、动物的碎骨和尿作画，意味着史前人明白怎样的材料结合能形成具有新特性的物质。设想十万年后在南非海岸的一个洞窟，人们发现油漆存储在鲍鱼壳里——做这事的前提是创新和规划。

袋鼠、野狗、龟以及一些装饰性的圆点，澳大利亚纳玛吉国家公园，绘于40000年前——

上个世纪70年代以来，人们一直纠结人类是什么时候开始艺术创作，才使人类产生了人性的。斯坦福大学的理查德·克莱因（Richard Klein）认为德国霍伦斯泰因的斯塔德尔洞窟发现的3万年前“狮子人”雕像（ Lion Man of Hohlenstein Stadel，右图）证实了他的理论，即4万年前的一场基因突变导致我们的祖先心智忽然进步发展（智人已经存在20万年，但是显然他们大多数时间没创作出什么有意义的作品。）然而，1991年，南非挖掘出的77000年前的珠子和红色赭石的雕刻碎片颠覆了克莱因的假设。这一发现意味着象征性思维的出现比我们想象得要早——甚至在那时现代人的形体已经形成。发掘出的古老人工制品，推翻了改变游戏规则的基因突变设想。2012年，亚利桑那州立大学的古人类学家柯蒂斯·马里恩（Curtis Marean）对史密斯森协会(联合国博物馆)艾琳·韦曼（Erin Wayman）阐述传统智慧时说：“一直影响现代人类行为和形成现代人独特性的传统智慧，这些在早期人类身上就已出现。”

好像那时的人类已经具备抽象能力。今天可以说，抽象图像无处不在，从现代艺术博物馆(Museum Of Modern Art)的墙壁到我们智能手机上图标。可是如何通过史前艺术来理解这种抽象能力？拉斯科洞窟（Lascaux）、内尔哈（Nerja）、肖维（Chauvet）洞窟的画像看起来远非高度写实主义。有种解释简单地认为，当人类刚出现时，我们祖先没有时间或技能描绘牛马。神经科学研究者怀疑，旧石器时代的抽象画可能真的反映了我们对世界的认知过程。

拉斯科洞穴的大角鹿，画面下方有一排圆点——

加州大学圣地亚哥分校脑与认知中心主任，也是《会讲故事的大脑：一位神经科学家探求是什么让我们有了人性》（The Tell-Tale Brain: A Neuroscientist's Quest for What Makes Us Human ）一书的作者威斯·拉马钱德兰（VS Ramachandran）是这个理论的主要支持者。拉马钱德兰概述了审美的十条基本原则，只有它们能让我们大脑视觉皮层神经兴奋和愉悦。其中一条提到峰值移动（peak shift），他说：“我们发现故意变形的刺激物比刺激物本身更让人兴奋。”1950年科学家尼科·丁伯根（Niko Tinbergen）首次发现峰值移动。他注意到海鸥幼雏敲打母亲的嘴喙，以求母亲给它们喂反刍的鱼，丁伯根想知道鸟喙为什么产生这种反应。他给银鸥幼雏展示末端画着一个红点的木棍，就像成年海鸥的喙端。幼雏啄击的很快。接着，他给那个木棍添上二个红点，木棍再次出现在幼雏面前时，幼雏啄击地更加急切。实验结果显示海欧幼雏对刺激物的反应增强，源于刺激的红点增多。丁伯根称这种反应为“峰值移动”（因为所有高峰值啄击都发生在刺激物发生变化以后。）

拉马钱德兰洞察到了幼雏兴奋啄击与早期人类描绘周围世界之间的联系。如果我们的祖先也天生对夸大的刺激物反应更强列，那么意味着这种倾向也能在他们的艺术中找到。果然，在西班牙和澳大利亚的洞穴壁画中，我们的祖先大部分着重于描绘动物：野牛的细腿托着健硕的身体，犀牛长着巨大的犀角，笨重的熊有着非常大的下巴。人类的表现形式简明扼要。1908年在奥地利发现了11厘米高的维纶多夫的维纳斯（Venus of Willendorf，左图）雕像，表现的是25000年前的女性：下垂的乳房，肚子凸起，女性生殖器突出。她没有胳膊或面部特征，因为它们对表现女人的生育能力无足轻重。更古老的一个雕像——费尔斯洞穴的维纳斯（ Venus of Hohle Fels），她几乎没有头和四肢，通过宽臀和精心雕刻的骨盆带来表现她的性感，生育和丰满。

费尔斯洞穴的维纳斯——

人类学家仍然在争论这些雕像的意图，它们是宗教符咒，艺术品，儿童玩具，还是史前人的色情作品？新西兰惠灵顿维多利亚大学的一组研究人员认为性感的雕像“象征着希望群体有很好的营养”；用神经科学来解释，拉马钱德兰推测那是我们早期祖先希望健康、顺利生产的标志。他们生活在冰河时代末期，要面对可怕的冬天和食物匮乏。肥胖的妇女或孕妇雕像，会让他们的大脑充满快乐和关注，这没什么可奇怪的。

《今日心理学》上的一篇乔纳·莱勒（Jonah Lehrer）关于峰值移动的文章，记述了这样一项研究，受试者看卡通漫画比照片更容易认出像理查德·尼克松那样的名人。大脑对面部识别的这部分叫梭状回（fusiform gyrus），它擅于解读事物的特质并进行区分，尤其是比实际表现稍微变形的对象。莱勒把尼克松实验和富于想像的抽像画家毕加索联系起来，毕加索画的格特鲁德·斯泰因的肖像（portrait of Gertrude Stein）通过谨慎的抽象处理来强化真实感。莱勒书里引用立体派艺术大师的话：“艺术是用谎言来揭示真理”。

毕加索的《格特鲁德·斯泰因》——

洞穴艺术显露出了史前世界的一些真相：野牛肉让晚餐变得丰盛；女人似乎具有不可思议的生育能力；狮子的脑袋和血盆大口引人注目。（它也提醒我们，我们的祖先是冷酷的猎人——最不能让人忘怀的是一些洞窟描画的动物，包括洞熊、野牛、爱尔兰麋鹿和披毛犀，可能是我们的祖先使它们灭绝的。）

但峰值移动并不能完全解释阿尔塔米拉（Altamira）和拉斯科洞穴一些动物图像上覆盖着奇怪的图案——不规则网格点、线和没明显参考点的网格。我们可以参考透视法以及基本形状、色彩的排列关系。也许我们的祖先认为这些刺激物好看、愉悦是因为一看到它们神经元就变得兴奋。但是研究人员对另一种理论着迷，他们认为洞窟壁画并不都是抽象图案，而是如实描述洞窟艺术家深刻的幻觉。

法国肖维洞穴的马与犀牛，绘于30000年前——

2007年，伦敦精神病学家多米尼克· H· 福奇（Dominic H. Fftche）用他的新发明做实验。把发光二极管附着在护目镜上，向受试者发出闪光，制造一种“白噪声”，阻止受试者看清任何东西。视神经在缺乏视觉线索情况下，大脑中的神经噪声变大，原本不存在的信息产生了，形成幻觉。即使他们闭上眼，也能看到闪光的点、线和交叉的影线——就像那些欧洲洞窟动物画上的图案一样。

19世纪人们对南非的一些丛林部落进行的访问与上述实验产生了某种联系。200年前，丛林中的布须曼人在德拉肯斯堡山脉的墙上装饰了类似法国和西班牙洞穴发现的的抽象画。部落成员向访问者解释，部落艺术家作画之前前进入了一种催眠状态。他们的故事引人深思，旧石器时代洞穴所有的点、线和条纹是洞穴人在缺乏光线的情况下对视觉画面的捕捉。具有讽刺意味的是，史前时代最抽象的图像，可能需要的抽象思维最少。

阿根廷的圣塔科鲁兹洞穴，绘于9000至13000年前——

洞窟壁画是艺术作品还是一件神经科学的工艺品？我们早期的祖先凭直觉归纳了视觉规则，创造性地运用视觉美，让我们为他们杰作啧啧称赞。不知为何，毕加索在《格特鲁德·斯坦因》的脸上画出粗重的线条，让她的长鼻子和畸形的眼睛使人着迷。同样，不论史前艺术家想表达什么，我们已无法知道。

几乎世界各地每个地方的洞窟艺术，包含一个最后标记：手的形状。同样，时间已经模糊了它们的含义。他们是艺术家的署名？还是与石壁交流思想的萨满仪式的一部分？也许五个手指的图像仅仅标志着“到此一游。”今天，因为祖先的绘画，我们知道，我们的祖先曾在这里生活过，而且他们的心智与我们很像。

谢选骏指出：上文把史前人类的艺术品作者称为“毕加索”，似乎是一种褒扬，其实是一种污蔑。因为毕加索是一个窃贼。他不仅涉嫌偷窃美术馆藏品企图盗卖获利，而且现在还有关于“毕加索艺术”的新的发现——

《涂涂改改 毕加索将他人画作改成名作》（2018年2月20日 转载新华网）报道：

美国一个研究团队发现，西班牙画家毕加索1902年的作品《蜷坐的乞丐》是以另一位画家的风景画为基础进行创作的，后来又用袍子盖住了最初计划要画的右臂。

美国西北大学研究人员17日在美国科学促进会年会期间发布研究结果称，美国国家美术馆和西北大学研究人员分别用红外反光高光谱成像和X射线荧光光谱法等非侵入式成像技术，发现了《蜷坐的乞丐》这幅画的创作秘密。

研究发现，毕加索将另一位身份尚未确定画家的作品向右旋转了90度，借用了原作一些风景画造型，如将峭壁改做女性的背部。后来，毕加索又对作品进行了重要改动。他起初用含镉和铅的颜料画了一个端着盘子的右臂，后来用普鲁士蓝和铬黄颜料将其遮住了。

成像技术有助于画作收藏者更好地理解毕加索的风格和创作过程。“我们现在可以在画作结构内部发现年代学证据，表明艺术家风格是如何发展的。”收藏这幅画的加拿大安大略美术馆高级美术管理员桑德拉·韦伯斯特-库克说。

《蜷坐的乞丐》又称《蜷坐的女人》，画的是一个穿袍子的贫苦女人，这是毕加索早期艺术生涯“蓝色时期”创作的作品，这一期间他多用阴郁的蓝色与蓝绿色。

谢选骏指出：看来，毕加索不同“时期”的画画，并非以前宣传的是从不同的女人身上的来的灵感，而是从不同的画家那里盗窃来的作品。所以，请不要污蔑史前人类艺术家为“毕加索”。毕加索就是一个西班牙人，他更擅长的不是发现新大陆，而是从新大陆抢劫金银财宝。当然，他们最后用这些赃物毁灭了自己的社会。

【057、人类不能给人类人工授精】

《错乱了！生父竟是父母不孕的经手医生,还意外多出10个兄弟姐妹…》（深度新闻 2018-04-16）报道：

几天前，美国华盛顿州曝出一则奇闻：一女子本想通过寻根问祖网站寻祖，结果意外发现，自己的生父竟是当年为父母治疗不孕不育的经手医生。在人工授精过程中，该医生使用了自己的精子“偷梁换柱”。整个人生陷入错乱的女子，一怒之下将生父告上法庭……[详情请戳红星新闻此前报道：测DNA寻祖，她发现生父竟是父母的人工授精医生]

无独有偶，加拿大渥太华也出现类似事件——一名专治不孕的男医生，在为患者进行人工授精时涉嫌使用自己的精液，致女患者生下他的孩子。更令人震惊的是，这些孩子不只1个，而是至少11个。

目前，这些孩子们都已长大成人，知道这一秘密后均受到巨大打击。而据渥太华当地媒体报道，目前相关人等已委托代理律师事务所就此发起集体诉讼，将该医生告上法庭。

生父竟是治不孕医生——11人意外成兄弟姐妹，150人受影响

据英国《卫报》报道，这名医生名为诺曼·巴尔文。他最初在2016年秋天被起诉，原告委托渥太华律师事务所Nelligan O'Brien Payne对其发起诉讼，控诉其在患者毫不知情的情况下，使用自己的精子使其受孕。在这场起诉中，最初原告只有两名受害妇女。但现在，更多的受害者也站了出来。

巴尔文于1973年开始从事不孕不育的治疗。代理律师皮特·克罗恩称，在该案被曝出后，有超过150人向他们表达过担忧，并称受到“不利影响”。其中有11人，据DNA测试显示，他们就是巴尔文的亲生子女。“在一些案例中，巴尔文直接将精液换成他自己的；在另一些案例中，夫妇已挑选好指定的匿名精子捐赠者，结果却发现，巴尔文才是孩子的亲生父亲。”克罗恩称。

除此之外，还有超过50人发现，他们的父母在巴尔文医生处接受不孕不育治疗，产下他们后，生父却另有其人。“其中16人原本应该使用父亲的精子使母亲受孕，结果却是，父亲并非生父。还有35人，原本该使用指定的精子捐赠，事后却发现，他们和捐赠者并无血缘关系。生父是谁，仍然未知。”“所有父母都失去了拥有梦想家庭的机会。”克罗恩说。

在补充起诉中，作案时间包括巴尔文开设Broadview不孕不育诊所，以及他在渥太华医院担任不孕不育医生时期，最早可追溯至上世纪70年代。而最近的一起发生在2000年。对此，巴尔文的律师拒绝作出回应。

“全身像受到冲击波一样”——他辜负了人们的信任，必须起诉

1989年，达维娜和丈夫丹尼尔因不孕不育找到巴尔文医生。接受人工授精后，他们的女儿瑞贝卡于次年夏天出生。

随着瑞贝卡的长大，家人发现她长得越来越不像双亲，尤其是眼睛。瑞贝卡的眼睛是棕色的，而父母的眼睛是蓝色的。“经常有人问我是不是收养的，而我也只能一笑置之。”瑞贝卡称，“我虽然长得不像双亲，却有点像外婆，所以我从来不把这些话放在心上。”

直到2016年2月，家庭医生建议瑞贝卡和父亲丹尼尔去做DNA检测——双亲都是蓝色眼睛，是不太可能生出一个棕色眼睛孩子的。结果证实，瑞贝卡血型是O型，父亲丹尼尔的血型是AB型。瑞贝卡和父亲是父女关系的可能性为零。“当时我全身就像受到一股冲击波一样，不敢想象居然还有这样的事发生。”瑞贝卡说。

2016年11月，瑞贝卡的DNA被拿去和一名叫做卡特·帕勒姆的25岁女孩进行比对，后者同样是在巴尔文Broadview不孕不育诊所受孕所生。经比对，瑞贝卡和卡特的生父是同一人。知道这一切后，她们的母亲压力都非常大，情绪很不稳定。随后，两个家庭将巴尔文告上了法庭。

瑞贝卡称，她曾希望，在这起诉讼案后，能有更多的人站出来指控巴尔文的罪责，但在看到结果后却十分吃惊。“看到有人比我出生还早，以及还有更多的人因此出生，我很震惊。”瑞贝卡称，“现在我有10个异母的兄弟姐妹。”

瑞贝卡是家中唯一的孩子，能和兄弟姐妹见面，算是一种积极的体验，因为他们都能理解对方的独特处境。“在如此艰难和感情受创的情况下，这算是唯一令人高兴的点了。我现在看到了我的兄弟姐妹，这种关系将持续一生。”瑞贝卡称，巴尔文辜负了人们的信任，因此起诉他是强调这一点的重要方式。

获加拿大勋章却屡被起诉——“如果有更多受害者站出来，并不惊讶”

据加拿大媒体报道，巴尔文出生于南非，在加拿大是一名非常知名和受欢迎的不孕不育医生，曾帮助不少病人成功受孕。1997年，他还因为“从生理和心理层面对女性生殖健康做出深远影响和贡献”而被授予加拿大勋章。此外，他还曾荣获女王金禧奖章。但就是这样一位知名医生，却数次被起诉。

据加拿大广播公司（CBC）报道，此前有4名女患者发现，孩子的生父并非她们所指定的捐赠者，巴尔文医生使用了错误的精子使她们受孕。这起事故的时间跨度为21年，最早的一起可追溯至1986年。这导致巴尔文在2004年和2006年被不同的女患者分别起诉，索赔金额达100万美元。但这两起案件都在庭外和解。

对于这起事故，2013年，巴尔文终于承认，称是失误，不小心将装精子的瓶子搞混了。在认错之后，他立即受到安大略省内外科医生协会的严厉谴责，以及被禁止行医两个月。该协会纪律委员会认为，巴尔文严重违反职业道德，未能维持职业水准。代理这起集体诉讼的律师克罗恩称，在瑞贝卡的故事被曝出后，有数位在巴尔文诊所储存了精子的男士联系了他们，担心自己的精子会被误用来使其他女性受孕。克罗恩称，这起案子是他所知的加拿大唯一一起医生故意用自己精子使不孕患者受孕的案例。如果有更多的受害者站出来的话，克罗恩称他并不会感到惊讶。

谢选骏指出：人类不能给人类人工授精，因为人是动物，不是机器。

《医生偷换精子，行为如何定性？》（法律读库2020/07/29）报道：

法律界最好看的自媒体之一。

一、案情简介

2020年，王某、李某夫妇通过“试管婴儿”产下一子，后经DNA鉴定发现孩子与丈夫“王某”不存在血缘关系。

经查，为王某夫妇进行“试管婴儿”的主治医生赵某因个人家庭不和对社会不满，在医疗过程中以自己精子替换了王某精子为李某进行“试管婴儿”手术，导致李某生下其与赵某的“试管婴儿”。

案发后，公安机关进一步侦查发现，赵某用同样手法作案多起，多名被害人已产下“试管婴儿”。

二、分歧意见

近年来，人工授精、试管婴儿等辅助生育技术在我国迅速发展普及，辅助生育手段在为不孕不育家庭带来帮助的同时，也引发了诸多社会伦理争议。

一些不法分子为获得非法利益或满足个人目的，滥用辅助生育技术，在实施人工授精、试管婴儿手术时违规操作，引发了一系列人类伦理、社会秩序方面的问题，为社会治理埋下严重隐患。

但是由于当前我国在人工辅助生育技术方面的立法尚未健全，仅少数行政法规中对相应行为有所规定，且处罚力度较弱。考虑到违规滥用辅助生育技术行为可能对社会伦理秩序和被害家庭造成的严重伤害，民事和行政手段显然不足以实现对这一严重危害行为的防范和惩治。

那么在当前犯罪理论和法律规定下，能否以刑事法律对该类行为进行防范，应以何种罪名定性处罚？

目前实践中主要存在以下争议观点：

第一种观点认为，试管婴儿手术中医生以自己的精子替换被害人丈夫的精子，将受精卵植入妇女体内，与偷换精子进行人工授精的行为类似，可参照学者对医生在人工授精中类似行为的定罪观点“至于医师未征得妇女之同意，乘其不知或在无意识状态中，而以自己或第三人之精液为其人工授精者，类似于刑法第225条所定的乘机奸淫罪（对于妇女乘其心神丧失或其他相类似之情形，不能抗拒而奸淫之者，处3年以上10年以下有期徒刑）。以强暴胁迫为之者，类似于刑法第221条所定的强奸罪（对于妇女以强暴胁迫、药剂、催眠术或其他方法，致使不能抗拒而奸淫之者，为强奸罪，处5年以上有期徒刑），应从重处罚。以诈术使妇女误信其为夫之精子，而听从人工授精者，类似于刑法第229条所定的诈使听从奸淫罪，亦应从重处罚”，以强奸罪定罪处罚。

第二种观点认为，医生未经同意将人类胚胎置于女性子宫之内的行为，能够引起女性生理的变化，严重影响其正常生理结构和功能活动，严重伤害了妇女的身体和心理健康，从本质上讲属于伤害行为，应当以故意伤害罪定罪处罚。

第三种观点认为，医生在实施试管婴儿医疗活动中，应该按照约定在授权的范围内内实施，其在超出被害人意愿未征得被害人同意的情况下实施医疗活动的行为违反了医疗活动规范，构成非法行医罪。

第四种观点认为，医生违背被害人意愿故意替换精子，在明知被害人的合同目的已根本不能实现的情况下，隐瞒事实，使得被害人陷入错误认知，向医院支付了相应的医疗费用，造成了财产损失，可以诈骗罪定罪处罚。

三、评析

笔者认同第四种意见，理由如下：

（一）本案中，医生偷换精子的行为虽然侵犯了多种法益，危害极大，但是其侵害的被害人的生命健康权和社会公序良俗等法益因法无明文规定无法定罪，认定为强奸罪或故意伤害罪的意见难以成立。

一方面，依照我国现有刑法规定及理论通说，采取欺骗手段授精的行为，难以认定为强奸罪的“与妇女发生性交的行为”，同时，因试管婴儿技术是体外将精子卵子结合后，再将受精卵植入母体，更难以符合强奸罪中客观行为标准。

另一方面，植入胚胎及生产确实会对妇女的身体健康权造成一定影响，但是尚无科学依据对此予以明确，司法实践中也不可能对这种影响作出伤情等级的鉴定，因此，认定故意伤害罪的意见也难以成立。

（二）对于认为医生偷换精子构成非法行医罪的意见，笔者认为该意见具有一定道理。

司法实践中，2019年“基因编辑婴儿案”中，行为人因非法实施以生殖为目的的人类胚胎基因编辑和生殖医疗活动，被认定为非法行医罪。

但是，值得注意的是，该案与“基因编辑婴儿案”存在的明显区别是，基因编辑婴儿案中，行为人实施的以生殖为目的的人类胚胎基因编辑和生殖医疗活动是明确为法律法规禁止的，因此行为人并不具备实施这一医疗活动的资格，认定其“不具备资格擅自从事医疗活动”符合法律条文含义的通常理解。

但是本案中，行为人作为主治医师本身具备实施“试管婴儿”生殖医疗活动的资格，这种资格要求是总体上针对某一类特定的医疗活动而言的，不因具体操作过程中精子是此人或彼人的而有所区别。

从客观行为及侵害客体角度看，行为人偷换精子的行为非法性在于违背了被害人的意愿超出被害人授权，而非违反相关资格性法律法规，主要危害的客体的不是国家对医疗活动的管理秩序，而是被害人的身体精神以及生殖这一特别行为可能关联的社会伦理秩序。

将具备相应医疗活动资格的行为人在医疗活动中的违反规范行为认定为非法行医中的“不具备相应资格”具有一定超出法律条文字面含义的扩大解释倾向，需要有权解释机关予以明确。

（三）从客观方面来看，医生偷换精子的欺骗行为侵害的客体除了被害人的生命健康权和国家的社会管理秩序以及社会公序良俗之外，同时侵害的还有被害人的财产权利。

案例中，医生以偷换精子手法作案数起，在与被害人达成医疗合同前，隐瞒自己欲偷换精子导致被害人的合同目的根本不可能实现的事实，在医疗活动过程中又实施了“偷梁换柱”的欺骗行为，使被害人陷入错误认知，认为医生履行了以其指定卵子精子进行“试管婴儿”活动的合同义务，为其实现了生育自己儿女的目的，而向医院支付了相应费用，造成了财产损失。

（四）从主观方面看，行为人对自己隐瞒欺骗行为导致的被害人自愿交付费用处分财产的行为是明知的，可以认定其具有非法占有故意。

有争议意见认为，行为人因家庭不和对社会不满而实施行为，不符合诈骗罪非法占有目的要求，不构成诈骗罪。

笔者认为，此处有必要对犯罪目的和犯罪故意进行区分。我国刑法条文规定，诈骗罪是指诈骗公私财物数额较大的行为，并未明确要求诈骗罪需以非法占有为目的，理论中对“以非法占有为目的”是否为诈骗罪构罪的主观要素存在诸多争议。

笔者认为，犯罪目的作为行为人对犯罪结果的内在意向和动机，不等于刑法中犯罪故意的意志因素，不是犯罪构成要件上的主观要素。即使行为人实施欺骗行为的目的不是为了非法占有财物，但如果其明知自己的欺骗行为会发生侵害公私财产的危害结果，并且希望或者放任这种结果的发生，即可因其具备主观故意而构成诈骗罪。

如果以非法占有目的作为构罪主观要素，要求在具备犯罪故意的基础上，还要具备特定的犯罪目的，会导致难以被客观事实证明的内心动机、意思成为犯罪是否成立的决定因素，即使行为人在犯罪故意下实施了犯罪行为造成了法益侵害后果，也可能因为内心不具备某种特定动机和意向而无法成立犯罪，这显然不符合主客观一致的构罪原则。

本案中，医生偷换精子的行为已经超出被害人和医院之间医疗合同的内容，是医生为满足个人目的而进行的个人行为，但其隐瞒自己不欲按照被害人要求实施特定内容的医疗活动的事实，使被害人在原本的合同目的根本不可能实现的情况下，自愿为医生的个人行为向医院缴纳了相应的医疗费用。

行为人明知欺骗隐瞒行为会使被害人处分财产，产生财产损失的危害后果，放任了这种结果的发生，符合刑法上非法占有的主观故意要求。

综上，笔者认为，对医生在“试管婴儿”医疗活动中偷换精子的行为，在当前刑法体系无针对性特别规定情况下，以诈骗罪定罪处罚符合刑法犯罪论标准。当然，诈骗罪可能还不能全面评价这一行为的主观恶性和客观危害，应当尽快从刑事立法层面上对这一行为以更严厉的定罪和刑罚予以规制，预防滥用生殖辅助技术可能产生的社会风险和社会危害。

编后

强奸、故意伤害、非法行医的无罪理由，文章都分析到了！

唯有诈骗罪也存在问题：

一是试管婴儿的费用应该是支付给医院，不由医生占有。

二是医生意图是找人生子，不是谋财。

三是别人养崽的抚养费应该也不算诈骗金额，母亲是真的本要承担一半？算到十八岁还是现在支付的？这些钱算不算诈骗罪中的“交付”或“占有”？

四是即使认定诈骗，建议原文考虑合同诈骗，并调整动机与目的的关系。

如果按照这种思路，这起案件本质上侵犯人身权，以侵犯财产罪论处是否有些尴尬。

不过，对于医疗伦理，我们的法律真的太滞后了！

非法制造生命——善与恶？罪与罚？

医院的刑事、民事责任是否要明确呢？

谢选骏指出：人类不能给人类人工授精，因为人是动物，不是机器。人类也不能对人类人工授精的罪行进行公正的审判，因为人还是动物，不是机器。所以呢？关于人类给人类人工授精的定罪，只能莫衷一是了。

网文《另一条生路：40年前，第一个试管婴儿诞生了》报道：

露易丝·布朗四十岁了。她相貌平平，在一家货运公司工作，丈夫在一家夜总会当门卫，有两个儿子，家里还养了两条狗、四只猫、两条兔子和一只仓鼠。

1978年7月25日，她生在英国的奥尔德姆总医院，那一天全世界有很多孩子诞生，但露易丝是最特别的一个。她是有史以来第一位因为体外受精怀孕而出生的婴儿，即试管婴儿。

1、

怀孕的基本条件是一女和一男，更本质的则是，一个成熟的卵子和至少一个精子。

有许多因素会影响到这一步骤。

有困难就要想办法解决。

其一是领养，视他人的孩子为己出，将之抚养成人，这种办法的问题是终归不是自己的骨肉。

其二是代孕，或者说难听一点，借种，而这就涉及到伦理，而且只是半亲生。

有没有人为的办法做到纯亲生？

有，而且早在15世纪就进入临床试验阶段了。

当时伊比利亚半岛的老大、卡斯蒂利亚王国的王储亨利和太子妃布兰卡闹离婚，理由是布兰卡尚为处女。此事闹到罗马教廷，取证发现布兰卡确实是处女。

这足以证明他们的婚姻不完美，于是教皇批准离婚。这场离婚案让亨利有了个绰号，叫“阳萎的恩里克（亨利）”——尽管，塞戈维亚的一位妓女作证：亨利的性功能没有问题。

亨利给出的解释是：布兰卡对自己施了魔法。

两年后，亨利即位，是为卡斯蒂利亚国王亨利四世，并再娶葡萄牙国王的幼妹乔安娜公主。

结婚数年，年轻的王后一直没有怀孕——事故原因，与亨利四世上一段婚姻如出一辙。

国君无后，本来就是一家亲戚的阿拉贡王室和葡萄牙王室对卡斯蒂利亚王位的垂涎三尺，国内局势动荡不安。但是亨利四世能怎么办呢？借种是得不到贵族们的效忠的。

事关社稷，四处寻医，找到神医一枚。

神医有奇技，请国王站在床前，王后于床上，神医手动摄取了国王精液若干，通过一根黄金管子，输入王后体内……

具体细节不可描述，总之，这个人工授精3P临床试验经过很多次尝试，终于成功，王后怀孕并生下公主胡安娜。

科学进步总会有阻力，卡斯蒂利亚愚昧的贵族们对这次人工授精先驱临床试验大肆攻击，盛传公主不是国王的种，而是贝尔特兰伯爵的种，贝尔特兰伯爵还只是乔安娜王后众多情人之一。

亨利四世只能进行验证，采取隔离法，将王后送到自己的亲信丰塞卡主教的城堡，结果几个月后王后又怀孕了，这回肯定不是国王的种了，经调查，王后和主教的侄子好上了。

年轻真好，但大多数贵族不效忠非王家血脉，一场内战开打，最后导致王妹伊莎贝拉即位，她就是后来的一代名君白衣女王伊莎贝拉一世，统一西班牙、完成复地运动、资助哥伦布发现新大陆，欧洲近代史也由此开幕。

2、

当年卡斯蒂利亚的秘术并未失传，而且有了专业名称：人工授精（artificial insemination），并且技术从王室流向民间。

1790年，一位英国男子因为尿道下裂而求助于苏格兰医生约翰·亨特，这是一种先天性问题，尿道位置不正，导致无法成功受孕。亨特采用的手法，跟当年的卡斯蒂利亚神医大同小异，只是时代进步，当时已经有了注射器。这次具体的细节并没有被记录下来（真的没有），如此操作了两年，患者的妻子怀孕成功，并且生下了孩子。

这一次和亨利四世那次不一样，平民人家没有那么多风花雪月和隔壁老王，但是医学界在当时和之后很长一段时间忽视了亨特的成就。

原因一是成功之后亨特很快去世了，二是亨特虽然是乔治三世的御医之一，但他是学徒出身的郎中（Surgeon）。Surgeon这个词，今天说的是牛哄哄的外科医生，在当年则和剃头的是同行，没有正规医学院的学历，在医学界是二等人，更何况他还是个苏格兰的郎中。

亨特注重试验，当学生们有问题请教他，他总会说：问什么问，自己做实验去。

几年后，他在英格兰一个乡下行医的得意门生遇到难题了，百思不得其解，老师已经去世了，学生想起来老师的教导，做实验去。于是有一只奶牛、一个挤奶女工、一个男孩和一场伟大的试验，诞生了人类历史上第一个疫苗牛痘苗。人类从此开始摆脱天花的枷锁，这位叫爱德华·琴纳（1749-1823）的乡下郎中名扬四海。

3、

因为牛痘苗，琴纳享尽了身前身后名，但另一位人工授精的前驱就没有这么幸运了。

2018年4月，纽约市从中央公园移走了一座塑像。塑像中人是现代妇科学之父之称的19世纪美国著名医生、以医术扬名欧美、曾经担任美国医学会主席的马里恩·西姆斯，原因是他当年用黑奴做妇科试验，居然还不打麻药。

西姆斯1813年出生在南卡，那年月南卡很富饶，也是支持奴隶制的重镇，但西姆斯家不是大奴隶主，他爹先开个小店，后来成了警长，西姆斯在费城上完医学院后回到家乡行医，治死俩病人后去阿拉巴马混了一段时间，然后回家乡继续行医。

当年妇科还处于很初级阶段，生孩子过程中母婴死亡率很高，而且由于生孩子，很多女性出现了瘘管。在1845-1849年期间，西姆斯在12个女黑奴身上做了瘘管的试验性手术，这些手术虽然有做实验的意义，但确实也在治病。

当时麻醉刚刚诞生，西姆斯并没有使用，这就成为他的历史污点。在这一点上，现在对于西姆斯是求全责备了。对于一项刚刚诞生的技术，而且医学界并没有接受，凭什么要求他一个南方的小医生就一定要用？何况乙醚麻醉被广泛接受是在他做完这些试验之后。还有一个原因是当时认为黑人的痛觉不如白人敏感。

这些试验性手术让西姆斯掌握了瘘管手术的技能，开始给白人妇女做手术，一样没有用麻药，导致因为太疼，手术得分几次做。后来他去了纽约，开了一家妇女医院，做瘘管手术还是不用麻醉，因为他觉得这种手术就不该用麻醉，无论是给黑奴做，还是给白人做。这时候麻醉已经开始流行来了，这是他本人的局限，并不是种族歧视。

西姆斯是第一个使用阴道扩张器的医生，从1855年开始他做了55例人工授精，只有1例怀孕成功，而且四个月后流产了。他的问题在于他只用病人丈夫的精子，这些病人中大部分不孕很可能就是因为丈夫的精子有问题。此外他也不知道要计算女人的排卵期。

从医生的角度，西姆斯是一个很伟大的医生。他出现过两次心肌梗死后，依然继续行医，在一次和儿子一起出诊时死于心脏病发作。

4、

下面这段历史有麻醉了。

这次出场的是费城医生William Pancoast，1884年，他的不孕的病人之一是一位31岁的女性。一开始Pancoast认为是女方的问题，经过多次检查，发现丈夫患有输精管永久性堵塞。

Pancoast已经拍胸脯告诉患者能治好，不能食言啊，情急之下只好偷梁换柱，在治疗过程中，他趁着患者麻醉之机，从自己的6位医学生当中挑了最帅的一位，让他奉献一点精子，然后用注射器，搞定。9个月后，一个健康的男婴诞生了。这时候，Pancoast才将实情告诉患者的丈夫，两人决定向患者保密。

25年后，1909年，6名医学生中的一位在医学杂志上介绍了这个病例，在论文发表之前，作者联系到了那位已经25岁的年轻商人，告诉他实情。

就在同一年，天主教会发声了，对人工授精加以谴责。

历史潮流不可阻挡的，随着性激素相继被分离合成，口服避孕药与非正常怀孕这两个截然相反的领域在20世纪都进入了最后突破的阶段，很有趣的是，这两件事居然发生在一批医生身上。

20世纪上半叶，从医学界到文学界，大家都在畅想体外受精和胚胎体外发育。纸上谈兵阶段到1944年结束了，虽然二战正打得“人脑子打成狗脑子”，哈佛医学院里有人开始体外受精的实践了。哈佛医学院临床妇产科教授约翰·洛克和助手做了800多个卵子的研究，对其中138个进行了体外受精的试验，用的精子来自医学生和实习医生，他们在体外实现了早期分裂。从此，为期三十年的体外受精之路开始了。

这项研究结束后不久，女性避孕的先驱桑格尔资助Gregory Pincus进行口服避孕药的研究，John Rock负责临床，1960年，FDA批准了第一个口服避孕药Enovid，此时Rock已经70岁了，之后8年作为一个天主教徒，他努力争取天主教会对口服避孕药的支持，并且认为只是个时间问题。1968年教廷宣布反对口服避孕，Rock对此十分失望，宣布退教。

Pincus的孕酮研究是和华裔科学家张明觉一起完成的。张明觉是山西人，在清华获得动物心理学学士学位后先在爱丁堡大学学习农业，然后转到剑桥大学研究动物精子，获得PHD后，接受Pincus提供的奖学金赴美工作。

1959年，张明觉在体外实现黑兔的卵子和精子结合，然后将受精卵植入白兔体内，成功地生下了小黑兔，这是第一次哺乳动物体外受精成功。之后几年，他在仓鼠、小鼠、大鼠身上继续模式体外受精的最佳条件。

动物体外受精成功了，人类体外受精成功就是个时间问题了。1961年，意大利医生丹尼尔·佩特鲁奇成功地在体外培养人类胚胎21天，此事遭到天主教会的谴责。也是在1961年，用腹腔镜取出卵母细胞获得成功。

1965年，英国科学家罗伯特·爱德华兹和美国约翰·霍普金斯医院的琼斯夫妇合作进行卵母细胞体外受精试验。

罗伯特·爱德华兹于1955年获得爱丁堡大学PHD学位，然后到加州理工学院做博士后，之后回到英国，在剑桥大学进行研究。1967年起，爱德华兹和奥尔德姆人类生殖中心主任Patrick Steptoe合作，Steptoe负责临床，爱德华兹负责实验室，他们于1969年宣布体外受精获得成功，并第一次显示精子穿透卵子。

体外受精的最终成功是要以婴儿诞生为终点的，于是各地科学家为此开展竞赛，不断有人宣布成功，但都没有证据。

与此同时，关于体外受精的道德上的争论开始了，媒体甚至将之和纳粹的医学实验相提并论。

经过不懈的实验和努力，1977年11月10日，由于输卵管堵塞而尝试了9年无法怀孕的莱斯莉·布朗做了一次手术，9个月后，1978年7月25日，人类第一个体外受精婴儿露易丝·布朗诞生了，当时被称为试管婴儿（testtube baby）。

露易丝·布朗诞生，在“每日邮报”上独家披露，标题是：“她在这里……可爱的露易丝”——另一条生路终于被打通了。

教皇对此表示反对，理由是女性会成为生育机器，但没有进行谴责，因为生儿育女是人类的权利。此后，体外受精已是青山遮不住。

露易丝·布朗出生4年后，她的妹妹娜塔莉出生，同样是体外受精。1999年，娜塔莉自然怀孕，生下一个女儿，成为试管婴儿自然怀孕、产子的首个成功案例。露易丝·布朗的两个儿子都是自然受孕的。

40年来，估计全球有800万体外受精婴儿，而这个估计被认为是低估了，因为中国和印度的体外受精婴儿有很多没有被统计。

2010年，诺贝尔生理学和医学奖授予体外受精，罗伯特·爱德华兹独自获奖。对于这个颁奖没有争议，因为在体外受精上做出重大贡献的那几位，在此之前都去世了。

5、

基因编辑技术的出现使得体外受精衍生出新的领域，在体外受精之后，植入母体内之前，等受精卵长到6-8个细胞大小时，从中取出一个细胞（这并不会影响发育），这个被取出的细胞可进行胚胎植入前遗传学诊断，如果发现有遗传病的话，可以进行基因置换，用其他人的基因替换掉遗传病基因，这样使得一些带有遗传病基因的父母能够生出健康的婴儿。

这种技术就导致三父母婴儿的出现，除了自己的父母的基因之外，还有其他人的一段基因，这个技术引起了很大的争议，目前只有少数国家批准。

正因为可以进行植入前遗传学诊断，就能够选择胎儿性别，准确率接近100%，选择胎儿性别在很多国家是非法的，在美国是合法的，一次刺激出多个卵子都受精了，如果恰好有不同性别的，可以怀一个，冻存一个下次用。这个技术对于想要男孩的亚裔很有吸引力，对于开放二胎后希望儿女双全的中国人也很有吸引力。

体外受精的另外一个非常吸引亚裔的领域是借腹怀胎，很多亚裔认为白人的肚子怀出的孩子质量好，于是不少人找白人女性代孕。另外就是同性恋伴侣，用其中一位的精子和捐献的卵子可以生产孩子来，使得同性恋家庭也算有自己的孩子。

人工授精与体外受精是人类用科学手段开拓的另外一条生路，它们给了一小部分人生的权利，然而除了生的权利之外，还有活的权利，活下来对于我们每个人来说是要有很多的运气的。

珍惜这种难得的运气，好好活着吧。

谢选骏指出：“他的问题在于他只用病人丈夫的精子，这些病人中大部分不孕很可能就是因为丈夫的精子有问题。”——看看看，如此老实行医的医生，成就当然很低了。而采取欺骗手段，用别人的精子冒名顶替的，成功率才高。在几百万试管婴儿中，真假父亲的比例各有多少呢？这才是一个谜。弄到后来，“代母”兴起，连母亲也是真假难辨了。

【058、日本不会退出精品行列的】

《“日本制造”为何走下神坛？》（2018年2月8日 转载华尔街日报）报道：

日本在二战后打造的制造业模式帮助该国经济成功转型，被全世界的企业奉为教科书式的典范。日本品牌也成为“优质”的代名词。然而随着高田、神户制钢、日产汽车等一众名企接连曝出质量丑闻，曾经被竞相效仿的“日本模式”如今黯然失色。

在日产汽车去年爆出质检丑闻后，该公司首席执行长Hiroto Saikawa在11月份的一场新闻发布会上鞠躬。 图片来源：AGENCE FRANCE-PRESSE/GETTY IMAGES

精湛的制造工艺和生产效率曾帮助日本经济在战后成功转型，不仅颠覆了全球商业行为，各种大谈日本制造业的管理手册和经商宝典也应运而生。然而现在，曾经的典范正在崩塌。

最近几个月，神户制钢所(Kobe Steel Ltd.)、三菱综合材料株式会社(Mitsubishi Materials Corp.)和斯巴鲁(Subaru Corp.)均承认存在质检造假行为，不过也都表示没有出现过安全问题。去年高田(Takata Corp.)宣布破产，此前该公司承认在美国供应了超过5,000万个存在缺陷的汽车安全气囊。三菱汽车(Mitsubishi Motors Co.)则承认瞒报汽车隐患并篡改燃油经济数据。

去年9月份，全球第五大汽车企业日产汽车(Nissan Motor Co.)披露，其日本工厂让无资质人员对出厂前部分新车进行最后的质量检查，这个问题从上个世纪90年代就开始存在。日产汽车称，遇到审计时，领班通常会让培训生佩戴持证检查人员的工作徽章。

一名熟悉流程的知情人士称，新车的质检结果被记录在纸上、然后装订起来保存在文件夹中，所以要搞清楚究竟有多少辆汽车涉及质检问题几乎是不可能的。日产汽车在日本召回了120万辆汽车，几乎相当于截至2017年9月份的三年里生产的所有汽车。日产汽车表示，从未在安全问题上妥协。

公司行为失当是个全球性的问题，但日本的公司丑闻破坏的是该国产品畅销不衰的核心秘籍，以及支撑日本自我定位的根基。日本品牌曾是优质的代名词，在很多质量调查中得分很高，但在过去两年J.D. Power的《Initial Quality Study》被美国汽车制造商超过，其它产品制造商也在赶超日本。

这些丑闻有可能加剧日本制造商品全球市场份额的流失，为其主要竞争对手中国成为全球最大经济体再添动能。日本的管理和制造理论的影响力在全球数一数二，然而也因为日本公司的丑闻而受到质疑。

三菱综合材料株式会社社长Akira Takeuchi（左三）在去年11月的新闻发布会上鞠躬。该公司此前承认一家附属公司篡改了质量数据。 图片来源：AKIO KON/BLOOMBERG NEWS

被《哈佛商业评论》(Harvard Business Review)等刊物称赞的日本模式主要依赖kaizen法（意为持续改善），在实践中即为取消不必要的活动，降低过剩库存，发生问题时利用团队精神解决问题。

日本模式把日常经营管理和创新的巨大责任放在车间现场的生产线工人身上。这些工人被很多日本人视为匠人，传统上享有终身铁饭碗，作为回报，工人对企业目标全力以赴。

人们常举的一个例子是，无论何时发现严重问题，丰田汽车公司(Toyota Motor Co.)的工人都有权拉动警报停止生产线运行。车间螺丝或工具乱放被认为是重大违纪，必须纠正。

当前的问题在于，工厂技术工人终身雇用制成了许多日本公司负担不起的奢侈品。据了解情况的管理顾问和公司律师称，过分放权给生产线工人不仅让公司容易出现欺骗和偷工减料的现象，也让高管有了推卸责任的藉口。

东京律师Hideaki Kubori的专长是处理公司丑闻，他说，现场(genba)已经沦陷，由于公司失去了对现场的掌控，日本产业已经陷入某种危机之中。

总部位于大阪附近的神户制钢所生产用于火车、汽车和火箭的高端钢制品。该公司近期承认伪造了质量认证文件，事件涉及为500多个客户提供的数十万件产品。

据去年10月份完成的内部报告显示，为了保持盈利水平，该公司要求生产线工人超时工作，高管也不了解工厂的生产情况。

24岁的Takashi Ueda在神户制钢所一家分包公司工作，负责对用于汽车发动机弹簧的金属线进行最终质检，他称，上述问题在旺季更加严重。他说，在交货压力大的时候，尽管他指出有些产品可能无法满足质量要求，但神户制钢所员工还是批准发货。他说，在某些情况下，不得不为快速交货牺牲质量。

神户制钢首席执行长Hiroya Kawasaki在去年10月的一次新闻发布会上鞠躬。一位在神户制钢供职30年的员工称，车间的压力是在上世纪90年代初日本泡沫经济破灭之后开始加大的。该员工既担任过该公司工厂的经理，也在该公司总部工作过。他表示，质检员成为首批被裁员的对象之一，因为他们似乎不像生产线工人那么忙碌。这位员工称，生产线工人被要求自己检查质量，而在公司暂停招聘后，一些质检工作被外包。他说，参与数据造假的工人感到别无选择，因为他们需要维持生产，而一些有紧急订单的客户有时也会接受未达到技术指标的产品。

神户制钢在一份书面声明中称，管理层对实现利润的要求以及赶工期的压力是造成不当行为的根本原因之一。该公司称已委托第三方展开一项独立调查，以便为该公司提供改革建议。

神户制钢在去年11月的一份报告中承认，导致这场丑闻的是一种“封闭的文化”。在这种文化中，工厂工人经常在没有公司高级管理人士参与的情况下自己处理问题。而公司的管理人士则否认在问题曝光之前知情。

神户制钢首席执行长Hiroya Kawasaki在去年10月的一次新闻发布会上称，问题的普遍性超出了他的想象。

神户制钢去年12月21日将三位业务部门主管降职，称他们早在2009年就察觉到数据造假。神户制钢称，多数已发货产品尚未发现安全问题，但仍在调查。

斯巴鲁让无资质人员对在本土销售的车辆进行出厂前最后的质量检查。日本仍是制造业大国。据联合国数据，日本制造业产值位列全球第三，仅次于中国和美国，但高于德国。

日本每年出口价值约7,000亿美元的商品，其中主要是机械、汽车和零部件，例如iPhone的屏幕和存储芯片，以及为波音公司(Boeing Co.)制造的飞机机身。日资工厂在美国也是一股制造业力量，这些工厂在肯塔基州、得州及其他地方为日产和丰田品牌制造产品。

支撑日本工业的力量源泉是二战后打造的一种制造模式，当时日本企业设法通过提高面向全球客户的产品质量而崛起。日本企业高管采用美国管理大师Edwards Deming的理论来提高产品质量，Deming建议企业通过让车间工人时刻集中精力解决问题来提高产品质量。这种办法与日本人勤奋工作和注意细节的职业精神十分契合，得到广泛采用。

1980年丰田时任董事长Shoichiro Toyoda称，他没有哪一天不在思考Deming建议的含义，Deming的建议是丰田管理的核心。

从1950年到1990年，日本的出口价值增长逾130倍，如此巨大的成功令美国公司艳羡。

围绕日本公司如何智胜美国对手所进行的各项研究中，研究人员考察了禅宗佛教、武术以及日本推崇共识的文化所带来的种种影响。福特汽车公司(Ford Motor Co., F)等美国公司曾试图复制日本模式的某些方面，比如强调压低存货水平以控制成本。但日本模式也不乏缺陷。管理咨询大师德鲁克(Peter Drucker)在1981年刊于《哈佛商业评论》的专栏中写道，日本公司的高管在运营事务上投入的时间甚少，他们把精力主要集中在管理与客户、银行家还有政府官员的关系上。

时至今日，也鲜有日本制造业高管接受过正式的管理培训，他们出身一线，严重依赖工人来解决一线车间的问题。东京早稻田大学(Waseda University)管理学教授Atsushi Osanai表示，制造方面的问题很少会上升到管理层层面解决。

韩国和中国等国家已经吞噬了日本在船舶和电子产品出口方面的市场份额。日本经济泡沫破裂后日圆走强也减少了出口产品的收入。

日本制造商开始用临时工替代正式的一线员工。正式员工有带薪假期和退休金等福利，但临时工不会像正式员工那样为了企业的长期成功而努力。松下电器产业公司(Panasonic Co., PC)表示，目前家电部门只有不到三分之一的一线员工为正式员工，希望这一趋势能够逆转，否则可能有损其长期业务前景。

旭硝子公司(Asahi Glass Co.)首席执行长Takuya Shimamura曾表示，过去10年间，该公司每年都会进行一项调查，询问员工是否会按照其负责人的指示帮助掩盖产品缺陷。他称，给出肯定答案的员工数量之多令人意外。Shimamura表示，减少招聘终身雇员的代价正在显现，并称他会定期视察该公司的工厂，要求雇员遵循正确流程。在Shimamura作出这一表态数周之后，旭硝子宣布旗下一家子公司在未进行必要检测的情况下，为一种玻璃管提供质保证书。该公司为此致歉，并表示将解决这一问题。

由于一些业务被海外对手抢占，一些日本制造商转向了技术含量更高的产品。塑料、化学及其他工业产品生产商Toray Industries Inc.的利润创下纪录水平，得益于其高端产品，包括用于汽车轮胎的纤维制品等。

东京附近的文教大学(Bunkyo University)日本制造业专家Hiroshi Osada表示，对于这些特殊产品的需求使得车间一线工人面临压力，需要加速创新并提高质量控制。

去年11月底，东丽集团(Toray)称旗下一家子公司修改了用于汽车轮胎的纤维还有其他产品的出货质检数据，修改数据的做法最早可追溯至2008年。该公司称其做法并不违背任何法律，也不会引发安全问题。该公司没有做出进一步的评论。

此前三菱综合材料株式会社一家子公司发生超过15年修改某些产品检测数据的事件，该公司在后来发布的报告中称，当时员工难以满足公司为汽车电子系统新产品定下的质量标准。这份报告称，由于开展不切实际的业务，致使许多产品在质量上无法达标，这或许是本次事件中不当行为的根源。该公司不予进一步置评。

Nicholas Benes是日本董事培训学院(Board Director Training Institute of Japan)的联席负责人，曾协助撰写日本的公司治理章程，他认为，全盘否定日本的制造业模式并非解决之道。他说，办法在于加强公司治理，包括规定业务部门负责人必须为丑闻承担法律责任。

近期在承认质量检查作假时，日本企业管理人士一再声称不知情。斯巴鲁管理人士和工厂经理表示，他们不知道工人此前创建了一套针对质检人员的非正式训练体系，其中包括有意将有缺陷的汽车放入生产线来考验新手能否发现问题。

企业律师们表示，一项2004年制定的举报人保护法律确保让所有举报工作场所不当行为的人得到保护，但该法律的成效有限。日本的车间文化强调在员工团队内部应对问题，而不是将问题上报。

一位已在神户制钢供职数十年的72岁员工称，这就像与其他人一道闯红灯并不感到难堪一样。

日本2015年制定的首部公司治理法要求，在日本主板市场上市的公司至少需有两名外部董事。大部分公司都遵守了这一规定。该法规定外部董事须满足东京证券交易所关于外部董事独立性的规定，但在一些情况下，新任命的外部董事与上市公司之间存在关联。

一些研究日本工业的专家把该国近期的系列丑闻视为一个积极迹象，因为这意味着问题正在浮现和得到解决。另一些人士指出，日本的一些质量标准也许高得不切实际。早稻田大学教授Osanai称，制造企业的员工自信公司产品足够优质，他们也许觉得让一些没有完全达到技术规格的产品发给客户没有问题。

日本经济团体联合会(Keidanren)会长Sadayuki Sakakibara曾敦促企业提高公司治理水平和职业道德水准，但在东丽集团最近自曝质量造假丑闻后，Sakakibara道了歉。Sakakibara在东丽集团披露的造假问题发生期间担任该公司总裁。他表示自己当时不知道工厂车间里的问题。

谢选骏指出：“日本制造”必须走下神坛，因为它本来就不在那个上面。但是日本不会退出精品行列的。因为这个民族很踏实，小孩从小自己背书包，不会耍赖要大人抱，这样的民族是不会垮掉的。中国人只要学了日本人的一半，中国就将是两个美国那么强大，就将真正“无敌于全球”了。但是我悲哀地知道，这是不可能的——中国人就会羡慕嫉妒恨，进而自相残杀，这样的行为是天理不容的。但是话说回来，也许正是因为中国的生存环境如此残酷，迫使中国人不断逃亡，所以中国都在亡国期间反而得到了扩张的机会。盛世只会让中国人腐化堕落。这就是“黄河心理”的奇妙作用。中国的黄河心理、延安精神，一种典型的受虐狂。

【059、日本人只会加工不会发明】

《麻生太郎称希特勒屠杀动机是好的但结果不好》（2017年8月31日法广RFI呢喃）报道：

8月29日，日本副相兼财长麻生太郎称：“谈到政治，结果很重要。比如希特勒，他的动机是好的，但杀了几百万人，不是个负责的好政治家”。此话被认为是在给纳粹洗地。

麻生太郎此话是在8月29日自民党麻生派会议上说出的，引发一片谴责。周三，麻生太郎不得不出面解释：“如果你们看一下我整体的发言，就知道我对希特勒的看法是非常否定性的，他的动机也是非常错误的。我用希特勒举例子，不恰当。”麻生太郎早在2013年便曾经使用纳粹做例子，建议日本应该从纳粹德国那里找灵感，去修改宪法。

今年七月，为纪念二战犹太人而设立的西蒙·维森塔尔中心人权组织称“有关纳粹的大屠杀，日本精英界有必要接受教育”。此评论针对的是日本央行一名负责人称赞希特勒经济政策的言论。 

谢选骏指出：上述报道再次证实，日本人只会模仿不会创造，只会加工不会发明——连翻案都要学习德国。但是麻生太郎学习希特勒也不到位，因为希特勒作为四分之一犹太人，为了出人头地不惜扮演反犹主义、建立犹太灭绝营，麻生太郎要是学会了这一手段，就应多多消灭一些亲日汉奸或旅日韩国人，而不是一天到晚去靖国神社崇拜鬼子庙，这样只会把日本自己搞的越来越孤立。当然，希特勒的这一“坑害同胞”的手段也是年轻时期在德国共产主义小组里混的时候，从布尔什维克那里学来的“宰熟”伎俩。

【060、日本人只会模仿不会创造】

《麻生太郎称希特勒屠杀动机是好的但结果不好》（2017年8月31日法广RFI呢喃）报道：

8月29日，日本副相兼财长麻生太郎称：“谈到政治，结果很重要。比如希特勒，他的动机是好的，但杀了几百万人，不是个负责的好政治家”。此话被认为是在给纳粹洗地。

麻生太郎此话是在8月29日自民党麻生派会议上说出的，引发一片谴责。周三，麻生太郎不得不出面解释：“如果你们看一下我整体的发言，就知道我对希特勒的看法是非常否定性的，他的动机也是非常错误的。我用希特勒举例子，不恰当。”麻生太郎早在2013年便曾经使用纳粹做例子，建议日本应该从纳粹德国那里找灵感，去修改宪法。

今年七月，为纪念二战犹太人而设立的西蒙·维森塔尔中心人权组织称“有关纳粹的大屠杀，日本精英界有必要接受教育”。此评论针对的是日本央行一名负责人称赞希特勒经济政策的言论。 

谢选骏指出：上述报道再次证实，日本人只会模仿不会创造，连翻案都要学习德国。但是麻生太郎学习希特勒也不到位，因为希特勒作为四分之一犹太人，为了出人头地不惜扮演反犹主义、建立犹太灭绝营，麻生太郎要是学会了这一手段，就应多多消灭一些亲日汉奸或旅日韩国人，而不是一天到晚去靖国神社崇拜鬼子庙，这样只会把日本自己搞的越来越孤立。当然，希特勒的这一“坑害同胞”的手段也是年轻时期在德国共产主义小组里，从布尔什维克那里学来的。

【062、蛇鼠不能同窝】

《专家：中美关系好坏直接影响华裔社区》（2019-05-16 侨报网）报道：

一些出席“中国周”论坛的学者、企业家认为，受中美贸易战的影响，华裔社区及华人企业正在感受到某种威胁。

活跃于好莱坞与中国娱乐界的萧培寰（Peter Shiao）说，中美电影业都受到了很大的影响，许多中美合资拍摄的影片都“搁浅”了。

“中国周”论坛主席萧培寰表示，目前在中美电影业有坏消息，也有好消息。负面的消息是，由于中美贸易战开打，中美电影业受到了很严重的冲击，许多中美企业合资拍摄的影片没有办法再进行下去了。

中国周论坛主席萧培寰在台上讲话。侨报记者邱晨摄

萧培寰说，这几年应该多推动文化产品了，政治上、贸易上走不通，就要推动文化事业的发展，因为文化是“润滑剂”，可以把大家聚合在一起。萧培寰认为，随着亚洲电影市场的逐渐壮大，其中主要是中国市场的拓展，以及一些有关亚裔、华人的影片的爆红，奥斯卡奖却出现了一个“空洞”，这种情况不会持续太久，“一定会有动静出来”，即有华人影星贴补这一空白。他说，在电影方面大家都有所准备了，争取把中国人的脸孔推向全球主流。

出席“中国周”论坛的尔湾加大历史教授陈勇表示，华裔社区与中国的关系一直密切，这也是华裔社区的一个特点。他认为，中美关系如何会直接影响到华裔社区，中美关系紧张时，对华人社区的敌意是应该受到关注的。

萧培寰说，在中美关系紧张时，华裔应当起到领袖与领航员的作用，把目前的僵局转化成双方共同发展的机遇。

谢选骏指出：虽然人们常用“蛇鼠一窝”来形容朋比为奸的现象，但实际上，俗语说蛇鼠一窝，蛇是吃鼠的，它们又怎能一窝呢？ 所以说蛇鼠同窝是蛇类的统战，却是鼠辈的陷阱。毛泽东就是属蛇的，所以他是鼠辈的大救星——帮助他们脱离苦海。

【063、谁说苍蝇叮不死大象——我们真正需要的是“中国独立”】

《为什么硬要给黄之峰披上港独外衣》（2019年9月14日 法广RFI安德烈）报道：

22岁的香港青年领袖黄之峰目前正在欧美访问，他力图向世界解释香港人为什么反抗。北京把黄之峰访问德国称之为“窜访”，这是与西藏宗教领袖达赖喇嘛一样的“待遇”。

然而黄之峰这次在德国对此彻底予以澄清，他在媒体采访中明确表示：“我们高度认识到，香港是由中国统治，也是中国领土的一部分”。黄之峰不接受中国送给他的那顶“分裂分子”的帽子，他所要的，与香港示威者所要的一样，就是要求北京当局落实北京在奠定香港一国两制基础的『中英联合声明』里所承诺的普选，“真正的民主的普选”。

黄之峰说：“部分人士认为我是分裂分子。但让我说清楚：香港正在寻求选举制度改革。我们只希望选出自己的政府。我们只希望选出香港行政长官”。他说的这些正是将近百日以来香港街头的基本诉求。他对他的欧美之行有很清楚的表述：“我们不是寻求任何世界领袖或任何国家干预香港进程，但自由世界必须支持香港民主化”。

黄之峰是从“雨伞运动”时期出名的，他那时的主张就是真普选，现在也还是主张真普选，这些资料都是公开的，可查的。对于黄之峰一贯表明的立场，北京视而不见。这一次，当黄之峰在德国面对众多媒体再度对世界表明立场后，中共党媒『人民日报』旗下的公众号“侠客岛”还煞有介事地警告：“别信他变了主张，避谈港独只是一种狡猾的策略而已”。最后还咒骂说：“苍蝇就是苍蝇，叮不死大象”。人民日报为什么非要黄之峰当“港独”才后快？有人分析不这样党媒无法自圆其说。“只能这样说了，这样墙内的就很好接受了。如果说他要求民主自由，可怎么好？”

给人的感觉倒是北京不希望或者害怕黄之峰这样一个极有代表性的香港青年在世界上为香港的生存游说，在一个世界场合公开辟谣，并且声明香港是中国的一部分。好像只有认定存在着这么一个港独头目，北京才有足够的理由把香港百万人的反送中游行说成是一场“暴力”，以此引发被信息封锁的中国内地人民的“同仇敌忾”。如果说明了香港示威者的最终要求，就是要北京承诺，把选举权交给香港人民，北京似乎有点不好交代？。北京不会承认香港这场由反送中引发的规模巨大的民主运动，并非是它所认定的少数人“煽动”，而是北京多年打压、最终引爆香港无数民众起身反抗的人民运动。

有分析认为，北京害怕的是黄之峰、何韵诗他们正在向世界传达着一个真实的香港的声音，这个声音其实就是自由的声音。黄之峰在德国议会为世界各地的人权活动人士举行的纪念活动中说：“我们现在处于自由世界和中国专制之间。如果我们在新冷战时期，香港就是新的柏林。现在香港是两个对立意识形态的战场：自由，民主和人权对抗压制基本权利的专制制度。”黄之峰们所表达的，其实也是香港街头成千上万示威者所表达的，就是害怕失去自由。害怕被专制制度吞没，就是要剥开皇帝的新衣。

有网民发推评论，扣帽子搅浑水，打宣传战的招数太过下三滥。当局解决不了香港问题，只好塑造一个人民公敌”。

还有网民评论：以前毛泽东时代给人栽罪名说你是反革命，这个帽子好用。现在要打击你你就是某某独，港独态度澳独藏独疆独蒙独。还有网民认为：贴上港独标签才容易推销对立情绪，发动无知群众是中国惯用伎俩。

短短几年，香港青年一代普遍变成异议人士，到底是谁的过错？有网民问：“按照北京的说法，黄之峰是港独，香港上过街示威的都算港独了？”问题是，这样有助于解决香港危机吗？

谢选骏指出：谁说苍蝇叮不死大象？病毒还能消灭人类呢！不信看看马克思主义害死了多少人。“香港独立”其实是一个伪命题，我们真正需要的是“中国独立”——从马克思列宁主义的魔咒下独立革命。

【064、谁说纸上不能谈兵】

纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

[英文翻译]attend to trifles and neglect the essentials；to concentrate on details but forget the main purpose or objective；to sacrifice (or drop, lose) the substance for the shadow.

[近义词]坐而论道、华而不实、画饼充饥、望梅止渴、夸夸其谈、秀而不实、金玉其外，败絮其中

[反义词]埋头苦干、脚踏实地、兢兢业业

“纸上谈兵”多少是个贬义词，这是流行中国已久的反智主义的结果。其实呢，谁说纸上不能谈兵？况且，一切谈兵都是从纸上开始的！没有纸上谈兵，如何理解运筹帷幄？

“纸上谈兵”，典出《史记·廉颇蔺相如列传》：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

原文

赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已；若必将之，破赵军者必括也！”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭耳进食者以十数，所友者以百数；大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”括母因曰：“王终遣之，即如有不称，妾得无随坐乎？”王许诺。

赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。 （选自《史记》）

参考译文

赵括从年轻的时候起就学习兵法，谈论用兵打仗的事，认为天下没有人能够抵挡他。（赵括）曾经跟他的父亲赵奢议论过用兵打仗的事，赵奢不能驳倒（他），但是（赵奢）不承认他有军事才能。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说：“打仗是要以命相搏的事，但是赵括把它说得轻而易举。假使赵国不让赵括做将军也就算了，如果一定要他担任将军,那么毁掉赵国军队的一定是赵括。”等到赵括将要起程的时候，他母亲上书给赵王说：“赵括不可以做将军。”等到赵括（被拜为大将）即将出兵的时候，他的母亲上书告诉赵王说：“赵括（这个人）不可以让他当大将。”赵王说：“为什么？”（赵括的母亲）回答说：“当初我开始侍奉他的父亲时，（他）当时做大将，亲自捧着饭把食物送给（别人）的有几十次，所交的朋友有几百个；大王和宗室赏赐给他的东西全都把它送给军中将士和士大夫，从（他）接受任命的那一天起，就不再过问家里的事。现在赵括刚当上大将，就面朝东方接受朝拜，军中将士没有敢抬起头来看他的，大王所赏赐的金银财宝，（他）都拿回来藏在家里，而且每天看到有便宜的田地住宅可以买下来的就买下来。大王认为（赵括）跟他的父亲相比如何呢？他们父子的心地不同，希望大王不要派他出兵。”赵王说：“老太太你的意见还是先放在一边吧，我已经打定主意了。”赵括的母亲于是说：“大王最终决定要派他出兵，那么如果有不顺利的情况发生，我能够不受到连累吗？”赵王答应了她。

赵括代替了廉颇（担任抗秦大将）后，全部更改（原有的）纪律和规定，并撤换重新安排军官。秦将白起听说了这件事后，便派出引诱赵括做出错误判断的小股部队，佯装失败，却断绝他的粮道，分段两军，士卒的士气大乱。四十多天后，军队士兵饥饿，赵括带领精锐的兵士亲自上阵战斗。秦军射死了赵括。赵括的军队大败，于是几十万兵士投降于秦军，秦军把他们全部活埋了。

成语出处 

《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢的儿子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇成为赵将，在长平之战中，只知道根据兵书办，不知道变通，贸然进攻，结果被秦军打败。

成语示例 

人们都十分讨厌那些只会纸上谈兵，而不能解决实际问题的人。清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回：“ 新近有个大挑知县上了一个条陈，其中有些话都是窒碍难行，毕竟书生之见，全是纸上谈兵。”

（注：现今经常用于形容长平之战失利的赵括，但是战国时无纸，何以谈得上“纸上谈兵”？本成语也不在史记原句中，查找该词句的话，清朝之前的典故中也未出现过该词，据说是现代的某些书上声称是对赵括的形容造成的影响，因此成语出处存疑。）

……

在我看来，“纸上谈兵”的问题是，不仅停留在此，而要从纸上谈兵进入运筹帷幄、决战千里的阶段。

完全否认纸上谈兵，就落入了“摸着石头过河”的乱党结构。

【065、十字架千万不能拔】

《习是毛之后最坏的极权主义者》（2018-10-06 林孟编译）报道：

《美国保守派》网站发表中国公共政策分析员泰伯（Nick Taber）的文章说，今年夏天，联合国人权委员会收到有关中国西部新疆自治区出现人权危机的报告。消息显示，多达200万穆斯林和维吾尔人正被迫接受紧张的政治灌输和再教育。

新疆的危机是对基本自由的侵犯，对独裁暴政的扩展，而非仅仅是表达一种民族优越感。可以肯定，这是文化上的种族灭绝行为。中国政府并不是由于他们是穆斯林或突厥民族人，而简单地汉化这些人。这样做的主要原因是，北京感到他们对中国共产党构成了威胁。

河南强拆教堂和十字架

新疆侵犯人权，和习近平上台后各地发生的事情极其相似。严厉的镇压已经迅速蔓延全国，社会的各个角落都在巩固共产党的权力。新疆设立再教育营，实行大规模政治灌输；创建数字化警察国家；任意拘留，极力控制日常生活等。在其他省区，中国政府广泛实施形形色色的灌输计划，目的是把人民的意识纳入党的控制下。这包括整顿中国主要教育机构，加强对所有传媒的意识形态控制，防止扩散外国意识形态，以免在国内造成影响。

中国共产党计划彻底改革中国的大学制度，使其成为意识形态教育机器。学生在大学将接受各种方式的政治灌输，中国的教授将被迫讲授中共的宣传内容。根据现在政府的计划，大学教师将受到“意识形态和政治表现”评判。其他省区的灌输和再教育活动，没有新疆的那种力度和严重性，但仍然非常侵犯隐私，是中国走向极权主义的核心组成部分。

人权组织的报告指出，中国已经形同数字化警察国家。数字化监控网络并非新疆独有，而是遍布全国。当局使用超智能数字化监控系统，跟踪追寻全国各地公民的言行和阅读内容。借助无处不在的智能手机，作为超级强大的监控装置。通过手机资料对每个公民进行即时监控。中国还构建了庞大的摄像机网络，利用人工智能技术搜集每个公民的活动讯息。

中国政府镇压思想犯罪。习近平上台之前，公民拥有一定的自由度，只要不组织任何运动或活动，可以私下讨论各种社会和政治问题。现在这种日子一去不复返了。中国公民不过对家人和朋友写些看似无害的东西，便迅速被当局逮捕。

任意拘禁，是习近平倒行逆施恶政之一。造成这种状况的原因是，中国模糊的法律条例，为当局逮捕涉嫌颠覆国家政权的人留下空间。以前，数以百计的记者和人权律师可以利用相对自由的灰色地带，但随后也都被逮捕了。过去一年里，许多人因看似无害的行为而被逮捕。中国当局在恐吓公众，迫使大家自律。2017年，一个男子在微信里称习近平是懦夫，便被拘禁了22个月。今年初，山东一位退休教授在接受《美国之音》采访时被捕。

习近平当局对中国人的日常生活也加以控制。近些年在新疆和其他省区严控宗教信仰，穆斯林的日常宗教活动受到一系列干预控制，各省基督徒的信仰活动也大受打击。浙江等地大肆拆除教堂和十字架，河南基督徒被迫以习近平画像取代宗教牌匾。

中国不仅渴望侵蚀美国的全球影响力，而且日渐偏离美国认可的核心价值。美国的政策制定机构长期以来认为，中国随着成长会在尊重个人权利，实行法治，最终实现民主等最重要的方面，变得更像西方。但这种基本假设错了。2012年以来，中国在各方面更像北韩而不像美国。中国建立了一个高度复杂的新极权主义体系，习近平是毛之后最坏的极权主义者。

谢选骏指出：习近平是不是毛之后最坏的极权主义者？我不知道。但我知道，十字架千万不能拔！因为十字架象征了耶稣基督的宝血，因而具有神性，谁要是公然侵犯了这一神性，就等于向上帝宣战了，肯定会受到神秘的咒诅，其后果相当严重。大家看看斯大林、希特勒、毛泽东等人的下场就知道一二了。所以想要善终者，赶紧把十字架树立起来吧。

《加拿大卡城基督徒中领馆前抗议中共迫害教徒》（2018年10月07日 

一群加拿大卡城基督教徒及支持中国宗教自由人士，于十月一日下午，齐集卡加利中领馆前，示威抗议中共迫害基督教徒及强拆、焚烧十字架。

集会在下午二时开始，抗议人士拉起写有“抗议迫害基督徒！焚烧十字架！”横额，有些则举起中国大陆教堂十字架被焚烧的照片、另一些示威者手持写有：“停止拆教堂”、“信仰自由”、“宗教自由”、“和平博爱”等标语牌。示威群众没有高呼任何口号，只是默默地高举标语，在寒风中伫立在中领馆前抗议，反而有不少路过车辆鸣笛表示支持。

集会发言人石清表示：“长久以来中国大陆基督教会及教徒受中共政府逼害、焚烧及强拆十字架、拘捕殴打家庭教会信徒，禁止圣经公开流传，单是去年已有数十万中国基督教徒受到迫害。近期更变本加厉，河南有7000多间教会十字架被拆、河北政府下令铲除地下教会，广州、江西教会遭强拆十字架，改挂习近平像等等。中国大陆各地都展开“灭教运动”，焚烧圣经，强迫民众承诺与基督教切割。为此我们卡加利基督徒，除了为中国大陆受到迫害的教友祈祷外，今天就要站出来，到中领馆表达抗议，并递交请愿信，呼吁中共停止迫害基督徒，回归宪法赋有的宗教自由。”

集会结束后，抗议人士将请愿信递交中领馆，但没有人接收。

谢选骏指出：中领馆的人太懒了，一个值班的人都没了，这样怠政胡搞下去最后全体都会失业的。

【066、收刀入鞘但不能思想入鞘】

在人生的战场上，不一定要使用刀剑枪弹，因为刀剑枪弹是受到思想支配的。收刀入鞘，但不能思想入鞘，因为思想的较量乃是日常生活的一部分。

网文《收刀入鞘——从杀手到牧师》说吕代豪的信主见证曰：衣服脏了，用肥皂来洗；人的灵魂污秽了，需要用什么来洁净呢？

我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约翰一书1:9)

26岁之前的杀人犯，死刑犯，一个横行市井的黑帮杀手，26岁之后变成受人尊敬的基督教牧师。

吕代豪自称从小崇尚暴力，小学时已经经常打架闹事，高二没念完就进入黑社会，曾经为黑帮暴力讨债、偷车、开应召站，十年来屡次被捕入狱又逃狱。六年牢狱生涯当中，全台湾38所监狱他蹲过14所，他最大的志愿就是要当纵横四海的国际杀手。他的父母从伤心到绝望，故乡五股乡的乡亲也把他当作鱼肉乡里的恶煞。

当他因杀人罪被判死刑，在绿岛监狱候刑的时候，他高中同学的妹妹，一位社工系的女学生筱玲开始给他写信，与他讨论人生与信仰的问题。当时筱玲刚刚成为基督徒两年，非常热心而执着地向他见证基督耶稣，给他写的信达到500封之多。终于，吕代豪在狱中向神忏悔，并且受洗成为一名基督徒。而他和筱玲之间也由此萌生出爱情，日后在台湾长老教会的见证下共结连理。

吕代豪说，当时被判死刑的他在狱中向神恳求，若能免死，便将整个人生用来侍奉神。而神也回应了他的祷告。由于表现良好，他的死刑被改判无期徒刑，最后又得到了提前假释。

原本连高中都没有毕业的吕代豪，离开监狱后奋发向上，留学美国拿到2个博士学位，更回到五股乡，努力侍奉，重新得到乡民的见证，成为今天受人尊敬的牧师。目前他是基督教拓荒宣教神学院院长，协助各宗派开拓了24间教会，到过全世界60多个国家传福音，见证了呼唤罪人，改变罪人，建立罪人的神的爱。

……

吕代豪，从少年到青年，从斗狠打架到加入台湾最臭名昭著的黑社会竹联帮，砍人、开赌场、偷盗、勒索、敲诈、开应召女郎站，日进斗金。

他连续入狱，越狱，台湾30所监狱他呆过14所，前后共被判处有期徒刑38年。

谁能想到，这样一个曾经无恶不作的人，后来成了美国教育学博士、神学博士。“我正在清洗掉手上的鲜血，这需要我一生的时间。”目前正在就读北京大学哲学系博士班的吕代豪说。

从强盗到传道，从流氓到牧师，今年50岁的吕代豪的经历完整地记录在他新近出版的一本自传《收刀入鞘》里，目前，这本书的改编权已被好莱坞一家电影公司买走。

他模拟昔日用刀、枪杀戮的动作细节——让人强烈感到从他身上渗到空气里的杀气，残忍的影子时常从他祥和的脸上一闪而过。

第一滴血

1976年逃亡时所收藏之刀械

1960年代末，台湾新竹。

台湾三重中学初中学生吕代豪站在池塘边。身后跟着十几个兄弟。

他歪了歪脑袋和嘴角，一个提着弹簧枪的护卫立即跳进池塘，举起枪指向池塘中惟一一个孩子——带锋利铁尖的标枪，射进了孩子的喉咙。

吕代豪游泳要清场的。这个不明就里刚搬来的孩子不走——他为吕代豪的玩乐付出了代价。

第一滴血，奠定了他在眷村孩子心中的老大形象。少年吕代豪，拥有一个三四十人的帮派“虎威帮”。

1954年8月，吕代豪出生台湾“眷村”。从大陆来到这里的国民党军人，纷纷再次成家；父亲吕国英断绝了回到湖北老家的梦想，娶妻生子。

吕父是黄埔军校第19期学员。父亲驻扎在金门等地随时准备“反攻大陆”，和儿子接触很少。严厉的父亲用暴力让他背诵了大量古文和诗歌，但家庭教育不当却带给吕代豪人格缺陷。

吕母是当时最大华人帮派洪门的“四大姐”之一。吕母天天在家开赌场，对吕极端放任；吕拿到母亲给的钱买糖果，这些糖果足够让他成为孩子王。当吕代豪与伙伴打架失败回家哭诉时，母亲对他说：“打赢了回来，输了就别回来。”

“整个青少年时代，我内心的暴力都在悄悄滋长。”吕代豪说。小学毕业后，吕家迁到台北市五股乡。“这段时间，是我真正学坏的开始。”

吕代豪用拳头制服所有看不顺眼的人。吕被学校开除，不论父亲如何求情，学校大门紧闭。

初中毕业时，父亲将吕代豪送进台湾凤山陆军官校预备学生班，希望军营能管好他。

在军校吕以凶狠闻名，在预备班二年级，他获得了跆拳道黑带二段。拳击比赛获得“全国大专运动会”丙级冠军。

在学校，吕代豪成为人人惧怕的人，路人仰视，但他在操场上看到的一群人却对他视而不见。他们围成一个圈，默念《圣经》。吕感到他们可笑：《圣经》能比拳头更重要吗？

1971年，在军校的一次斗殴中，他致人重伤，尽管当时伯父是高雄“要塞”驻军司令，军校仍把他开除。吕再次转学至东山中学。

这里是他学生生涯的终点。——谁杀了那个人？军校二年级，十六岁——1972年，台北市木栅私立东山高中二年级学生吕代豪，18岁。

台湾经济日渐繁荣，黑社会势力逐渐扩大，帮派层出，争夺地盘的刀光剑影不停歇地在台北市闪着冷光。台湾政治大学旁一间餐厅，外省帮派老大正在和吕代豪商议一场决斗——为获得收取商户保护费，外省帮和本地帮的械斗，他们多次败北，原因在于人少、武器少。

黑帮“顾问”吕代豪出计，砍来五六米长的竹子，削尖一头，让10个杀手练习刺向敌人头部、胸腹部、腿部——军校技术派上用场。

谈判前一天，吕代豪带人到谈判地点将竹子浅浅地埋在草地上，隐藏起来。

第二天晚上，谈判不到10分钟便告破裂。双方开始刀枪相见。吕代豪迅速指挥杀手们拉出竹竿，10人排成横队，一步步向前冲刺。对方几乎没有看清长长的东西是什么，伴随着阵阵哀号，一拨接着一拨倒在地上。吕代豪的“竹计”开始奏效，长长的竹枪能制敌于数米之外。

吕代豪拿出自己的武士刀，见人就砍，浑身沾满了鲜血。直到警车呼啸而至。

第二天，吕代豪找来报纸一看：《木栅政大凉亭大血案》，副标题：五六人被砍重伤，生命垂危，主嫌犯在逃，数人被捕。“逃跑后看着自己的血衣，像从屠宰场出来一样。我几乎没有看完报道，就已经清楚了未来的命运。”“那个死去的人，不知道是不是我杀死的。但残酷杀戮是我的计划。”吕代豪说。

吕代豪离开学校，开始逃亡。从此他再也没有机会进入教育体制下求学，只能进入另一个世界：这个世界不需要一技之长，只需要刀枪和残酷。吕代豪加入了真正的黑社会台北飞鹰帮。不久进入了著名的竹联帮。

竹联帮分天堂、地堂、总堂，吕在总堂，属于鸟字辈，是“白鸟”，职务是护法，惩罚帮内违背帮规的人。吕代豪不久接受了黑帮讨要赌债的工作，这给他带来滚滚财源。

一次，吕代豪到一个赌徒家要债，开始“文质彬彬”，事主仍然不肯还账，要求拖延，吕慢慢起身，致谢。走到门口突然折回来。他坐在事主对面说，回去不好交代，要拿点“礼物”回去好说话。话音未落，从马靴里掏出的短刀，已扎在事主的大腿上。血，溅了出来。钱，当天要了回来。

从此屡试不爽。“我对施暴的后果充满了喜悦。”吕代豪说。

在警方的行动中，赌场被捣毁。之后，他向台湾南部走去，顺便干起了偷车的行当。

在台中，吕代豪被警察发现，他逃脱了追捕。但在回到台北的第三天，在家中落网。此时，离木栅血案6个月。经过法庭审理，保释在外等待木栅案判决结果的时候，吕代豪又大闹酒楼，以伤害罪和毁损罪关押。1973年10月1日，吕代豪两案合并，判处徒刑一年两个月，送台北监狱执行。这一年他19岁。

重入江湖——500封少女来信改变着吕代豪，但吕代豪回信仍怀念拥有日本武士刀的时光——在监狱，吕代豪遇到犯罪在押的两个美国人，这是他许久以后人生潜在的转折点。他向两名美国人学习英语。希望通过语言，帮他成为国际杀手——他要到世界各地杀人，获取豪华体面的生活。

他发狠地练习跆拳道，学习英文日文，一心偷渡，圆自己的杀手之梦。具有讽刺意味的是，他的英语教材是教人向善的《圣经》。

1974年7月，吕代豪出狱。第一件事是完成偷渡的梦想，但因和黑社会老板纠纷而被告发再次入狱。吕被押送到台湾著名的监狱——绿岛，完成为期5年的管训。

1976年初，陈筱玲，一位大学一年级女生，吕代豪高中同学的妹妹突然给他一封信。吕感到这个世界上还有人关怀他。他立即给这名少女写信，寄了一张自制的明信片。套用《圣经》的话说：“一个罪人悔改，神在天上也要这样为他喜欢。”

口是心非的吕，开始了和一个女孩子的交往。女孩子是个虔诚的基督徒。吕从姑娘的信中发现，她试图用上帝感化他。半年后，吕代豪从绿岛转送至台东监狱。筱玲雷打不动的来信，也抑制不住他桀骜不驯的心。和陈筱玲的通信，只是满足他在监牢外有女孩子等候的虚荣而已。吕代豪的刑期还有三年，他有些焦急，开始计划越狱。

1976年7月24日。在一个风雨交加的黑夜，吕代豪躲过探照灯和机枪，逃离监狱。身后一个连的驻军追赶。吕代豪不停地奔跑。卑南溪水暴涨，在身后的枪声中，吕毫不犹豫地跳进河里。太阳出来时，吕被洪水带到了外海，趴在大树上漂浮的他发现鲨鱼在他身边游弋。“此刻我产生了人生的第一次恐惧。”吕代豪躲避着追捕和山民的警惕，穿越中央山脉，潜往台北。陈筱玲的信没有了收件人，到台北的吕给陈电话说：“我越狱了。我要偷渡。”陈筱玲的教化失败。但没有告发。偷渡需要巨大的费用，吕代豪重入江湖。

吕最多的时候拥有美国、意大利的名牌手枪6把。甚至他还拥有黑道上为数不多的狙击步枪。他拥枪自重，那把狙击步枪，给他带来了滚滚财源。此时，吕代豪叫要债为“借钱”。“我谁也不信任，只信任子弹——扣扳机的时候它就是我自己。”吕说。“肥羊”，吕代豪这样称呼有钱但“不道德”的富人。

助手给吕代豪“肥羊”准确的出入时间，吕代豪通常选择一个肥羊家附近的制高点，从容地装填子弹，瞄准射击。吕代豪只打别人的屁股。他喜欢在300米开外，从瞄准镜看子弹让屁股开花。随后，50万或者100万台币，就会送给吕代豪，肥羊总会说，喜欢和吕代豪做朋友。“我想大概有30发子弹打在人的屁股上吧。”后来，吕代豪想借钱时，再不用子弹。越狱在逃的他，成为台北市独立的黑道人物，他成立了黑帮“战堂”。为了积累更多资金，吕召集几十个女孩子当应召女郎。财富迅速积累，吕代豪一掷千金：上百万的劳力士表，昂贵的跑车。1977年3月，吕代豪越狱9个月后，偷渡路上，在高雄被抓。“后来我才明白，恶行跑不远。”

开启新世界——吕代豪重进监狱，以为陈筱玲再也不会理睬他，尽管他已经爱上这个女子。直到有一天，陈筱玲探监。此前，陈为了见到吕代豪，在监狱外，前后呆了10天时间。

1978年3月13日，陈筱玲在她的第159封信中说到：“再看一遍你的第162封信，真教我心底发愁……”，“我在人间天堂，而你却是无恶不作连世人都厌弃的大坏蛋。”陈筱玲谴责道，“如果你不将你的罪恶看为粪土，我俩将是不同世界的仇敌。”吕代豪在信中反问陈筱玲：我不明白上帝为什么要求，人被打了左脸还要伸出右脸让人打呢？

陈立刻在信中回复：如果一个人不想被打左脸和右脸，那么他必须拥有不容让人抨击的人格。这才是上帝的真正意思。“狱友林民雄，也是冥冥中拯救我的一个人。”吕说。

吕代豪隔壁监舍，关押着台湾黑帮“三光帮”老大林民雄。因杀人判刑——一个人在监狱里，还可以指挥外面一天挣100万台币的黑帮老大。他们常常在一起聊天，林为了给四个老婆写信，也经常请教吕怎么写信，林则付给吕“劳务费”。

有一天，林和吕聊天10分钟后，林说不舒服，就回去了。一会工夫，吕代豪被告知，林猝死。吕过去，打他耳光，按压胸部，最后眼睁睁地看着几个月前进来的林被抬走。吕失眠了一夜，开始思考自己过去的时光：人生如此短促脆弱，我难道没有挣脱樊笼、重获自由的机会吗？黑社会、美酒、美女、名车的诱惑力我无法抵抗吗？“我心里感到饥渴，想抓住一个可以依靠的东西。”吕说。“想到从少年到青年，一直在犯罪漩涡里打转，换来的只是牢狱。我感到辛酸。”吕代豪，打杀数年之后，突然体会到狂徒末路的感觉。陈筱玲第250封来信到了。这封信被吕代豪称为“天上的信函”。

信很平常，与陈筱玲的其它信函无异，但此情此景，却让吕代豪泪流满面。“我原以为，信仰是人没有希望时幻想的花朵，是颠倒的世界观，是西方渗透中国文明的工具。事实上，陈的每一句平常话，都像是专对我说的，打在我心上。200多封信，我竟从来没发现过。”陈筱玲信中说：“衣服脏了，用肥皂来洗；人的灵魂污秽了，需要用什么来洁净呢？”吕代豪至今无法解释，他那一刻，看到了心灵里的阳光。

吕在监狱里180度的转变，让同监舍的人感到害怕。原来吕运动完后是别人主动来按摩的，此后，当一个叫小毛的再来服务时，吕说“我不要了”。小毛大惊：“我犯了什么错？我改！”吕说，我真的再也不需要了。“我觉得自己的行为给世界带来了不公平。”吕代豪向监狱申请要了《圣经》，在他的带领下，这些作恶多端的人开始端坐，牢房里没有了吵架和斗殴。吕代豪精通英、日文，喜欢写文章，开始给中国时报、联合报副刊写文章并发表。吕代豪安心地在监狱等待案件的最后审理，1979年11月19日，吕代豪换上干净的衣服，只带了一个帆布袋，里面装着陈筱玲的500封信和日记，走出连续六年进进出出的监狱大门。

吕代豪重获自由。在飞往台北的飞机上，他在蓝天白云间痛哭。机场，迎接他的是给他新生的陈筱玲。家门口，迎接他的是曾痛恨过他的父母，他们泪流满面。

开创新世界——出狱后的吕代豪决定做生意。但他的确不是做生意的好手。开了两家发型设计公司，投资拍电影，都失败了，还欠下几百万的外债。收刀入鞘的吕陷入了世俗的苦闷。

1981年，他到“基督教励友中心”帮忙做义工，这是专门帮助问题青年人和吸毒者的机构。但吕的精神世界此时与基督教无关。他做工程师、卖鱿鱼羹，忙得不亦乐乎。“但是心里仍然很空，我还在寻找什么。”1981年9月，吕代豪接受华侨界著名的传教士吴勇的建议，开始了神学院学生的生涯。

2个月后，吕正式向陈筱玲求婚。陈的父亲是一个教授，他拒绝了吕代豪向女儿的求婚，“吕代豪能改好，狗都要穿衣服。”事实上，当初陈筱玲写信并非她爱上吕，她只想借此改变一个人。在吕代豪的请求下，神学院长老吴勇亲自出面到教授家提亲。吕代豪说：“她从来没有想到和我结合，但是我注定了要和她结婚。”1982年1月16日，杀手和女大学生的婚礼在600人的目光中完成。吕代豪和陈筱玲婚后在简陋的宿舍里留下的黑白照片，他带在身边20多年。

吕真正开始了慈善事业。“我发现，做坏事是那么容易成名，做好事太难。”神学院二年级时，家乡大灾。吕被神学院派到他曾经祸害过的家乡五股乡服务。但他被讥笑、辱骂、吐口水、扔石头。没有人相信一个屠夫成佛。在一个被吕欺负过的家庭里，一位母亲凶狠地用扫帚驱赶他，吕代豪忍痛道歉。数年前，吕代豪被抓获后，五股的乡亲们放鞭炮祝贺。

吕代豪忍受着家乡人“暴力”的待遇，做自己该做的。日子过去了，吕代豪得到了回报：五股人原谅浪子，“欢迎你回家！”人手上沾了血和罪恶，是永远不能从心里洗干净的——吕代豪说，我在长达近30年的慈善事业中，并没有闪光的地方，我遇见一个需要帮助的，就帮助一个。我以慈善感化每一个愿意改变的人。吕代豪以自己的经历改变别人的人生，到他50岁的今天，已经有150个“流氓”重回健康社会——这150人中，有黑社会头目，有社会混子，有漂亮而堕落的女孩子，有吸毒者和酗酒者。

他经常回到他熟悉的监狱，给犯人讲述自己的过去。许多听过他故事的在押犯，积极忏悔，获得减刑。1990年代，吕赴美国求学，在美国取得教育学和神学博士学位之后，在台湾神学界和华人基金的帮助下，吕代豪建立了拓荒神学院并出任院长。

自此，他的足迹遍布世界60多个国家和地区，他向人们述说“杀手”是如何转变为传教士的。他和“500封信”的妻子生育了一双漂亮女儿，她们在美国安静地生活，曾是杀手的父亲给她们讲自己过去的故事。

担任世界华人宣教基金会董事长的吕，拥有一个庞大的基金组织，现在他将目光投向大陆。希望通过基金组织和努力，在大陆拯救吸毒者 、酗酒者、艾滋病患者、从事性工作的人回到健康社会。“我以自己的坏为书，让那些坏的人们寻求从善路径。”吕代豪说。“人手上沾了血和罪恶，是永远不能从心里洗干净的。我时刻记着，我做的一切，在救赎自己。”

“我收了杀人的刀，但是我操起另外一把刀——希望对罪错的孩子们是手术刀。”吕代豪常常祷告，感谢他的新世界——他有了自由和尊严。“人生的上半场打不好没有关系，还有下半场。只要努力。”吕代豪说。

谢选骏指出：在人生的战场上，不一定要使用刀剑枪弹，因为刀剑枪弹是受到思想支配的。收刀入鞘，但不能思想入鞘，因为思想的较量乃是日常生活的一部分。“会说话”只是表面，“会说话”的后面其实隐藏着思想的驱动和“运筹帷幄之中”。

【067、叔本华不知道自己的表象世界——思想】

网文《由“世界是我的表象”说起》（Simon 2012-07-13）报道：

作为叔本华思想的奠基之作，《作为意志和表象的世界》为叔本华后期悲观主义论调打下了坚实的基础。

自开篇叔本华即提出“对人来说，他并不认识什么太阳，什么是地球，只是因为眼睛看见太阳，才有太阳的存在，只是因为四肢感触到地球，才有地球的存在，因此围绕着人的世界，只是作为人的表象而存在着。”自此段起，叔本华着重讲解世界是如何作为表象的。同时对主体与客体之间的相互认识关系做了说明。

叔本华说我们每个人都是认识世界的主体，又是被世界认识的客体。对于爱情来说，就似乎是我们爱人又被人爱的关系。这个世界上不存在什么爱人，恋情。只是因为我们自身意志有和某人在一起的冲动，才有了爱人（至少是所谓的暗恋），又因为我们服从于内心意志的表达，从而有了恋情的存在。由此而言，所谓的爱恨情仇也不过是我们的一厢情愿罢了。只是因为我们认为它们存在，所以它们存在了。抛开爱情的伪装，我们选择和谁在一起或者不在一起的根本原因，也不是因为所谓的心有灵犀或者情投意合。只是服从与自身意志所产生的欲望而已。两个人相爱也不过主体和客体之间的相互通达认识，亦不存在唯一性。

在《作为意志和表象的世界》第二篇篇尾，叔本华提到“意志自身在本质上是没有一切目的，无止境的，它就是一个无尽的追求。在人类追求愿望时，这些欲望总是把它们的满足当做人的欲求的最后目标，可是在一旦达成之后，愿望就不成为愿望了，很快的也就被忘怀了，然后开始追求新的愿望。从愿望到满足又到新的愿望这一过程，如果进行得快，就会幸福；如果慢，就产生痛苦；如果停顿，就是无聊。更为可怕的是它能使生命僵化，表现为致命的苦闷。所以意志总能知道它现在欲求什么，在这儿欲求什么，但决不知道它根本欲求什么。每一个个别活动都有一个目的，而整个的欲求却没有目的”。作为一个富二代的叔本华，或许像尚在王国里没有参悟的乔达摩一样，太多的欲求过于容易得到满足，才会得以产生这样的感慨，才会认为整个意志本身是没有目的的。更为重要的是，这段文字隐约为叔本华随后提出的”人生来就是受苦的”这一著名论断做了铺垫。

回头再读这段文字，于我看来，叔本华作出的终极解释就是“人生来就是没有任何目的的”这无疑打了所有哲学家甚至哲学本身一个耳光，因为哲学本身难道不就是为了追寻人类存在的意义而诞生的么。

再细读这段话，就会发现，人生的过程，也不过是一个个欲求不断得到满足的过程，如果我没有记错，在网络上大约看到这么一段话“人生有三苦：一苦是，你得不到，所以你痛苦；二苦是，得到了，却不过如此，所以你觉得痛苦；三苦是，你轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以你觉得痛苦”——用来注解叔本华当时再好不过。用来解读生命的意义亦是不错的选择。

结合连段文字，没有追到手痛苦，追到手痛苦，分手，没有珍惜痛苦，结婚痛苦进入围城痛苦，有小孩痛苦，没有小孩痛苦，好好学习痛苦（sheldon他妈），不好好学习痛苦。找不到对象痛苦，太合心意了痛苦（女大不中留）。所以才说人生是赤果果的悲剧。所以易中天那句”悲剧啊”才会红透大江南北。那么幸福与快乐呢？叔本华当然也说“人生来就是痛苦的，快乐只不过一个小高潮，接着又是接连不断的痛苦。”。从所谓“从愿望到满足又到新的愿望这一过程，如果进行得快，就会幸福；如果慢，就产生痛苦。”来看，幸福也不过是欲望不断得到满足的过程，所谓持久的幸福，就是持续快速得到满足的过程而已。这也大概是幸福难寻的原因了。故此，幸福也不过是人们为了掩饰内心渴望欲求不断得到满足的伪装罢了。 

网文《世界是我的表象 ——叔本华《作为意志与表象的世界》（之一(2009-12-04 严春友的博客转载）报道：

叔本华（Arthur Schopenhauer，1788-1860）被认为是现代哲学的开创者，他在其代表作《作为意志和表象的世界》一书中提出了与传统哲学不同的世界观和人生观，屏弃了近代以来的理性主义和乐观主义，倡导一种非理性的、悲观主义的人生哲学，产生了深远的影响。

第一节 世界是我的表象

一．世界何以是我的表象

《作为意志和表象的世界》一开篇就说：“‘世界是我的表象’：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。”

那么，为什么说世界是我的表象呢？叔本华是在何种意义上来理解这一命题的呢？

首先，是因为这个世界只有被我感知才能存在，这里显然是继承了贝克莱的观点。叔本华说：“他就会清楚而确切地明白，他不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳；永远只是手，是手感触着地球；就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而存在着的；也就是说这世界的存在完全只是就它对一个其他事物的，一个进行‘表象者’的关系来说的。这个进行‘表象者’就是人自己。”如果人没有感官，这个世界对于他来说就是不存在的，因为，若没有视觉就永远不可能知道什么太阳和光线，没有感觉就不可能知道冷热；如果一个“存在”不能被我所感知，那么对于我来说就是不存在，我没有感知的东西我怎么知道它存在呢？所以，这个世界以及世界上的事物只有进入我的感觉和意识，我才能说它存在。退一步讲，如果没有表象者，也就根本不存在世界存在不存在的问题了。

其次，世界只存在于主、客体的关系之中，从这个角度讲，没有主体就没有客体，因而也就没有世界。“对于‘认识’而存在着的一切，也就是全世界，都只是同主体相关联着的客体，直观者的直观，一句话，都只是表象。”没有主体，也就无所谓客体。所以，从这个意义上讲，作为表象的世界是由两个半面构成的，一半是主体，一半是客体，这两个方面互为存在的前提，互相规定。“作为表象的世界……它有着本质的、必然的、不可分的两个半面。一个半面是客体……另一个半面是主体”，它们两者“都同样完备地构成这作为表象的世界；消失了这单另的一个生物，作为表象的世界也就没有了。因此，这两个半面是不可分的……因为任何一个半面都只能是由于另一个半面和对于另一个半面而有意义和存在：存则共存，亡则俱亡。双方又互为界限，客体的起处便是主体的止处。”世界只能存在于“表象”这种关系中，那么，很自然地，若没有表象者和被表象者，也就不存在什么表象和世界了。

第三，因此，我们不能设想一种没有主体的客体，自在的、不依赖于主体的客体，这是不可思议的，因为“一提到客体就已先假定了主体，”“〈客体〉在作为客体时，就已经是以主体为前提了，因而总是主体的表象。”

第四，“凡是存在着的，就只是对于主体的存在。”在这里，叔本华并不否认物质的存在，他只是否认物质和世界有独立于心灵、知觉以外的本质，因为，所谓物质的本质只是人的心灵对物质的规定，如果换一个主体则物质的所谓本质就要发生变化，比如，人不能在水中生活，但对于鱼来说没有水却不能生活；垃圾等脏物，对于人来说是望而却步，但对于某些生物如苍蝇以及其他一些微生物来说，却是它们的乐园；色盲看到的世界与正常人看到的世界有着不同的颜色，如此等等。如果说世界有独立不变的本质，那么它对于一切主体就应该是一样的，但事实并不如此，实际上，事物的性质完全依赖于感觉它、认识它的不同器官、主体而变化的。这样，我们所谓的世界以及事物的种种性质，就只是对于我们有着这样的器官和认识工具的主体而存在着的。

第五，“物质的存在就是它的作用，说物质还有其他的存在，那是要这么想象也不可能的。”物质对我们的身体的作用，是我们进行直观的条件，如果物质不能对我们发生作用，我们就无法认识它，换句话说，我们所能认识的也只能是物质对我们的作用，因而物质也就只有在这种作用中才能存在，才能被我们所认识。“所以，原因和效果就是物质的全部本质；其存在即其作用”，如物质没有作用于我们或我们没有感觉到它的作用，我们就说它不存在。因此，整个地说来，物质与世界就只能在这种作用中才存在，此外没有独立的存在。

因而，“在主体的表象之外要求客体的实际存在，要求真实事物有一个存在，不同于其作用，那是全无意义的，并且也是矛盾的。”这个矛盾就在于：既要求客体不作用于我们，又要求它能够为我们所感知，不作用于我们，我们怎么能够感知呢？所以，叔本华在这里为认识确定了一个终极的界限，这就是事物的作用，除此而外，我们不可能再认识什么别的东西了，只要认识了事物的作用，也就毫无遗漏地认识了事物的全部。

第六，如果没有主体，这世界就什么也不是，即是没有意义的。这世界，若“没有这主体，就不能是什么。”即使可以设想这个世界在没有主体的情况下依然存在，它也是没有意义的，因为它什么也不是，它若是什么，那就一定是主体对它的规定，没有主体，它就没有规定，就什么也不是。当然，这种假定实际上是在主体已经存在的前提下出现的，若真的没有主体的存在，则连这个假定也不存在，这世界也就不存在有无意义的问题了。从这个角度讲，叔本华说主体是这个世界得以存在的支柱：“这整个世界的实际存在都有赖于这第一只张开的眼睛，即使这只是属于一个昆虫的眼睛；因为有赖于眼睛即有赖于认识所必需的媒介，而世界只是对认识、只在认识中存在的。没有认识，世界就根本不能想象；而这又因为世界干脆就是表象；以表象论，它需要‘认识’的主体作为它实际存在的支柱。”

他得出结论说：“一切一切，凡已属于和能属于这世界的一切，都无可避免地带有以主体为条件〈的性质〉，并且也仅仅只是为主体而存在。世界即是表象。”[12]“主体就是这世界的支柱，是一切现象，一切客体一贯的，经常作为前提的条件”。

表象、主体与客体生——叔本华《作为意志与表象的世界》之二

表象是由主、客体两个方面构成的，主、客体的分立是表象的首要的、本质的形式。就是说，“表象”这一概念所表示的是一种关系，而不是一个实体，它表示的是主、客体之间，也即表象者和被表象者之间的表象和被表象的关系。在这种关系中，表象者，即人（在一定程度上也包含其他生物），是主体；被表象者，即物质或现象，是客体。

前已提到，主体与客体的关系，是一种相互规定、互为界限、相互依存的关系，但是，由于主体与客体各有不同的特点，因而它们的作用、地位、意义也就不同。

什么是主体呢？他说：“那认识一切而不为任何事物所认识的，就是主体。”主体，就是认识者，也即是意识。从这个角度讲，主体总是主动的，因为它是认识者，而不被其他事物所认识，其他事物只能是被认识的对象，因而客体总是被动的。所以，在主体和客体中，主体总是处于中心、基础地位，因为它是表象的建立者。

主体是不可认识的，它不是认识的对象。“我们永不能认识它，而它总是那认识着的东西，只要哪儿有‘被认识’这回事。”

客体是指一切物质性的存在，是主体的对象。同主体一样，客体也不能独立存在，只能存在于它与主体的关系中，即存在于表象之中。由于与主体相比，它是被动的，由于它只能在与主体的作用中才存在，因而客体的本质就是表象。

由于主、客体的各自的这种性质，就决定了它们是相互依赖、互为界限、相互规定的。

客体存在的形式是空间、时间和因果性，以及由此产生的杂多性；由于客体处于因果关系之中，因而它们总是相对的，因为客体之间是相互规定、相互制约的，一个客体存在的原因总是在另一个客体之中。

主体则不同，它不在时间和空间中，不受因果性的制约，它是统一的、未分裂的、完整的，主体是自我规定的。

叔本华把空间、时间和因果性通称为根据律：“根据律就是我们先天意识着的，客体所具有一切形式的共同表述”[3]，一切形式即指时间、空间和因果性。根据律是客体的存在形式，主体则在根据律之外。这就决定了客体之间的相互规定、制约的关系：“任何一个可能的客体都服从这一定律，也就是都处在同其他客体的必然关系中，一面是被规定的，一面又是起规定作用的。这种互为规定的范围是如此广泛，以至一切客体全部存在，只要是客体，就都是表象而不是别的，就整个儿都要还原到它们之间的必然关系，就只在这种关系中存在，因而完全是相对的。”客体只能在相互关系中存在，是受根据律规定的，所以客体是相对的，而主体由于不受根据律的约束，因而与客体相比是绝对的。

主体与客体两者之间，不存在任何因果性的关系，“这两者之间不可能有根据与后果的关系”，因为“一提到客体就已先假定了主体”。就是说，这两者之间没有时间上的先后关系，不是一个产生另一个，而是“同时”存在的。

叔本华认为，关于外在世界实在性的争论是愚蠢的，这种争论的起因正是由于人们对于主、客体之间的关系产生了极大的误解，即误认为主、客体之间存在着因果关系，由此导致了独断论（唯心论和唯物论）。实际上，因果关系只存在于客体之间，而不存在于主、客体之间，这样也就不存在是主体产生客体（如唯心论所言）或客体产生主体（如唯物论所言）的问题。因而他“干脆否认独断论所宣称的那种实在性，独立于主体之外的实在性。”认为“假定一种自在的客体，不依赖于主体：那是一种完全不可想象的东西；因为〈客体〉在作为客体时，就已经是以主体为前提了，因而总是主体的表象。”

主体与客体既然是互为条件的，那么，双方之间也就必然是相互对应的，即每一种表象或现象对应着我们的一种认识能力，或者说是我们相应认识能力的结果。这样，“表象的每一特殊的类也就只为主体中相应的一特殊规定而存在；每一这样的规定，人们就叫作一种认识能力。”

物质或因果性（他认为这两者是一回事）在主体方面的对应物是悟性，反过来说，悟性就是因果性。从主体方面来说，认识因果性是悟性的唯一功用或能力；从客体方面说，物质就表现为因果性，从而一切物质，从而整个现实，都是只对于悟性而存在的，即只存在于悟性中。悟性不同于植物性的、迟钝的意识，也不同于感官（眼、耳、手等）的感觉，因为它是一种从结果、效果过渡到原因或从原因过渡到效果的认识。悟性对世界的认识方式是直观，因为原因和结果之间的关系只有在空间和时间中展开，才能为悟性所把握；因为悟性不是反省思维，不是概念推论，而是直接的、当下即是的。从这个角度讲，物质的世界，即因果性的、处于时间和空间中的世界，也就是悟性的或直观的世界。

悟性，是包括人在内的一切动物所具有的，人类和动物所具有的悟性是同一个悟性，只是人类的悟性与动物的悟性相比，在敏锐程度和知识范围上大有区别。

在这里，客体可以分为两种，一种是间接客体，即我们的身体之外的一切客体；一种是直接客体，是指动物的身体。我们以及动物对客体的认识是以身体为中介的，身体是认识的出发点，通过身体对外部客体变化和作用的感受，才能产生对客体的认识。间接客体，是通过我们的身体间接认识到的，直接客体则是直接认识到的。所以，直观世界的可能性要有两个条件：第一个条件，从客体方面说，就是物体的相互作用的可能性；从主体方面说，就是悟性的存在；第二个条件，就是身体的感受性。二者缺一不可。

因果性、时间和空间等，并不是事物自身固有的，相反，它们只是人类认识的先验形式。因此，人类先验具有的这些认识能力或认识形式，是整个表象世界得以存在的根本条件。

除了属于一切动物所具有的悟性以外，还有一类是为人类所专门具有的表象，这类表象的材料就是概念，其在主体方面的对应物是理性（后面详述）。

从客体方面讲，有三个层次：意志、理念和现象；从主体方面来看，人没有认识意志的能力，因而意志是不可知的，但人类有认识理念的能力。理念是意志的直接的客体化，它存在于意志和事物之间。那么在什么情况下才能认识理念呢？当他变为纯粹的认识主体的时候，即当他在直观中完全沉浸于被认识的对象，与对象合而为一、完全忘掉时空、因果，忘掉自我的时候，这时他就能认识到理念，这是人类认识的最高境界，在这境界中，物我一体，主、客不分。这也就是说，理念是与纯粹主体相对应的。

这样，从主体方面说，世界是什么样子，完全取决于我们的认识能力，我们有什么样的认识能力，我们就能认识什么样的世界；我们达到了怎样的认识能力或境界，世界就会向我们呈现出怎样的景象。

对于叔本华的这一命题应该如何理解呢？许多人批评它是唯心主义，是错误的。问题恐怕不这么简单。我们不能简单地说这个命题是唯心还是唯物，因为叔本华本人是既反对唯心主义也反对唯物主义的，既反独断论也反怀疑论。他认为这个思想来源于贝克莱的“存在就是被感知”和印度古典哲学的“摩耶之幕”的哲学学说，但是他批判了贝克莱的唯心主义方面，认为他把世界看作我的幻相是荒谬的，是一种怀疑论。在叔本华看来，外部世界的实在性是不容怀疑的。同时他也反对唯物主义关于物质及其属性绝对客观地、不依赖于人而存在的观点，是一种独断论。这种观点抹杀了表象和悟性在世界中的地位，否定了悟性在认识过程中所起的作用，这就意味着，人的认识变成了对象世界的机械反映，没有经过任何修改。这是根本讲不通的。

叔本华的看法是有道理的。当人去进行认识的时候，一定会有某种出发点，而这个出发点不可能是客观的，它是由这个认识者全部生活阅历和经验、价值观念、知识构成等各种因素的凝聚成的。所以，他所看到的世界或事物的性质，是他所能够看到的，是他从这个独特的角度出发所看到的。为什么面对同一个世界会有不同的看法，就是由于人们的出发点不同，这种不同根本上是主观性的不同。如果事物的性质是独立的、不依赖于观察者的，那么就不应当出现上述分歧，人们的意见完全一致才对，可事实并不如此。这就说明，人是不可能脱离主观性的。

事物的性质是依观察者而定的，这个道理应当不难理解，比如干草，对于驴子来说具有可吃的性质，但对于人来说却不然。我们说猪肉好吃，但对于猪来说这个“好”却是致命的。当然，叔本华的意思决不是说事物的性质是飘忽不定的，而是说离开了判断者，就无法断定事物的性质。因此，退一步讲，即令假定如果没有观察者，这个世界仍然存在着，叔本华的观点也依然有道理。这个世界诚然可以被假定为仍然存在着，也可以说确确实实地存在着，但它这时它已经不是“什么”，也不存在它是什么的问题，因为没有提问者。正如叔本华所说的：“如果没有悟性，这样的世界也就什么也不是了。”事实上，当我们说“世界”、“客观”、“存在”这些词的时候，已经在给世界本身定性了，它就已经不是世界本身了，而只是我们所谓的“世界”，也就是说，所谓“客观的的世界”，也只不过是相对于那个判断者而言的，否则便不存在这个“客观的世界”。

谢选骏指出：叔本华的哲学要义说——“世界是我的表象。”但是，这个德国人和其他德国人一样，脑子里一团浆糊，因为他只是知道了“世界是我的表象”，却不知道“自己的表象世界是什么”！所以他到死也不知道，所谓“我们都活在两个世界：意志、表象”的说法其实谬误，因为“意志和表象”、“主观和客观”，其实只是一个世界——那就是“思想”，就是思想主权的产物。换言之，“意志”只懂趋利避害，所以不可能是自由的、自觉的，更不可能是自决的——因此，世界不可能是我的表象，而只能是思想主权的产物。叔本华不知道——“世界不是我的表象，我的表象才是世界。”

【068、死和不死都一样】

《新冠肺炎康复者的故事：“我在鬼门关前走过”》（BBC 2020年4月24日）报道：

医生预计伊丽莎白可能需要六个月才能完全康复。伊丽莎白4月早些时候因为感染新冠病毒入院，病情一度十分严重，幸好最后康复过来。但这名49岁的英国母亲知道，自己十分幸运，为了感谢医护人员对她的照顾，她选择把自己的经验告知世界。

我最初感到不舒服，是一个周五。我比平日更疲惫，那个周末比正常更难度过。接下来的周一，我双腿开始发痛。我原本以为毛病没有那么严重，于是我吃了点止痛药。医生后来告诉我，双腿发痛是因为病毒入侵了我腿部肌肉。我当时也有咳嗽，别人说那是新冠病毒感染的病征，但这种咳嗽并不持续。我连续躺在床上一星期，直至我必须外出购买物资后，我才发现自己的情况十分严重。我买东西回家后，感到十分冷，我甚至给自己弄了四个暖水包，盖上两张毛毯，也保不了暖。然后相反的情况出现了：我开始发热。我感觉身体像火烧一样，同时我的头痛得十分厉害。我什么都吃不下去，我整个身体都热得流汗，呼吸也变得困难。我当时仍然觉得自己在家再躺一会儿就会恢复过来，但这没有成真。我依稀记得我的儿子跟我说，他已经帮我召唤非紧急救护车。救护员抵达我的家，我记得其中一名救护员用无线电说：“她的情况十分糟糕，我们要把她送到医院。”然后，救护员为我戴上氧气罩，把我送到救护车上。我的其中一名孩子给我的母亲打了电话，因此我被送上救护车时她在现场。我看见她眼神内的无助感，令我十分难受。

救护车到了医院，我还得躺在车上，等候其他较早时抵达的救护车先把他们的病人卸下。等了三个多小时我才能下车，职员用轮椅推着我，我记得他们说，他们没有空着的救治病房，已经满额。我就是那样坐在轮椅上，闭着眼，听着四周的声音：人们急步走过、电话聆声响起等等。

一名护士走过来说：我要为你采集样本，做新冠肺炎检测。然后他把棉棒放到我的喉部，棉棒深入的我喉咙令我感觉想吐，慢慢恢复过来后他接着说：现在我要从你的鼻腔取样。除了这些，我还被安排照X光肺片，还有一连串的血液测试。这都令我十分疲累。我脑海唯一在想的是：这都是怎么一回事？接着我又记得一名护士走过来跟我说：你的X光片显示你有肺炎，必须24小时戴上氧气罩。

我当时的肺部很痛，感觉就是有一块混凝土压在我的胸前。医护人员告诉我，那是因为肺炎病毒在攻击我的肺部。他们给我注射吗啡止痛，但接下来又到我的肚子痛，痛得跟生孩子差不多。我不禁叫喊：“我再受不了，我坚持不了！”我的病房总共有四张病床，所有病房内的人都感染了新冠病毒，其中两人另外患上糖尿病。 

我不大记得最初数天的情况，只知道许多护士进进出出，也有一些清洁工人不断为所有东西消毒。大多的声音都是我按动电钟，要求喝水的声音。我看见护士大多一天工作最少12小时，他们都十分疲惫。我留医的病房是女性病房，但一天晚上，我看见一个男人在我的病房，于是我按动电钟，护士走过来跟我解释，那个男士是我对面病床病人的儿子，那名病人快要死了，儿子来见她最后一面。我感到十分悲伤，但同时也不禁想：我快要听着一个人死去的过程。护士把病床的布帘拉上，让大家都有一定程度的私隐。

就在那个时候，我开始出现幻觉。我开始回忆起过去碰见过的人、与他们的交谈。我一度问自己：我是不是已经死去？别人说一个人快要死去前，会看见自己过去的一生，这些幻觉是不是表示我快要死去？接下来我又跟自己说：不，我应该还没有死，我还没有看见光，也没有天使。忽然，我记得是某一天的凌晨时分，一名男护士在我的病房外说：她离开了。我对面病床那个可怜的女士病逝了。我不断等着工作人员运走她的遗体，但什么事情都没有发生。那名女士的遗体就一直在那里躺着，过了数小时工作人员才抵达。他们为遗体清洁，然后用胶袋包了，放到布袋里，用拉链拉好。然后有人数：一、二、三，数人合力把她的遗体放到铁车子上。遗体放到车子上的声音，我这辈子都不会忘记。

清洁工人走进来，喷洒一点柠檬味道的喷剂。天亮了，我盯着那张空着的病床。昨天还有一个人在那里躺着，现在却变成了空床，我从脑海里抹不了掉这个想法。之后，我关注的焦点转移到斜对面病床那名女子。她已经陷入昏迷，我看见她的女儿来探望她，绝望地说着：“妈，是我！”我看着也感到痛心，因为那名女子已经“不在”了，我就这样看着她，过了两个晚上她才去世。我旁边病床那个女子说，我们这个病房一半的人病逝，另一半还活着，我们都在病房里较好运的一边。

我下定决心会好起来。我曾经一度想过放弃，但现在我跟自己说：“我一定要活下来，我不会死去，我才49岁，我未准备好死亡。”我的兄妹不断给我发讯息鼓励我，这让我有生存下去的意志。我记得，4月8日那天晚上是月圆之夜，我跟自己说那是月亮准备开始一个新的周期，大概是自己即将开始康复的预兆。

一名男护士跟我说过一番话，我想那是救活我的原因。他说：如果医生说你可以出院回家，记紧要回家，不要因为自己感到仍然没有完全康复而留在病房。我见过很多例子，一些病人想多留在医院一个晚上，结果感染了别的病，就病逝了。同一天，医生给我量血液含氧量，刚好符合要求。医生说：“你熬过来了，我乐意让你出院。”我当时十分兴奋，我要回家了。

外边的天气十分冷，我只穿着医院的病人袍和拖鞋，但我的脸接触到外边的空气，我松一口气。我不知道开救护车送我回家那名女驾驶员的名字，但她是一名天使。她当天早上六时开始工作，送我回家时已经是第二天早上零时20分，她已经连续工作了18小时。

除了医生和护士，还有开救护车的人，还有救护员、处理行政工作的职员、处理遗体的工作人员，每个人都有一点贡献。我给救护部门写信，感谢他们的工作和贡献。接下来，我需要留在床上休息数个星期，医生说我的肺炎可能需要三至六个月才能康复。自我出院后，我的母亲会定期给我买食物和日用物品。

我在鬼门关前走过，但我十分幸运，自己仍活着。现在我最想做的事情是接触大自然，我想要呼吸新鲜空气，看看小鸟，享受这个世界的自然美，这些都是平常般人不会特别留意的事。

谢选骏指出：“接触大自然，呼吸新鲜空气，看看小鸟，享受这个世界的自然美”——这样的生活只是重复以往，有和没有还不是都一样。如果仅仅为了这些而追求康复，那样的康复迟早还会失去的——死和不死都一样！因为这样的不死只是一个“死缓”，一个迟早的时间问题。那怎么办哪？到处都是死胡同！这使我想到了，唯一的出路就是天国！而唯一的希望就是耶稣基督的各各他——

网文《各各他》报道：

各各他(Golgatha)，又称各各他山，是一个罗马治以色列的时期比较偏远的山，据《圣经．新约全书》中的四福音书记载， 神的儿子主耶稣基督就曾被钉在十字架上，而这十字架就是在这各各他山上。多年来，“各各他”这个名称和十字架一直是耶稣基督被害的标志。

各各他，又称髑髅地，位于耶路撒冷西北郊，相传为耶稣死难地。在当地有多副巨大的十字架，公元33年，耶稣被巡抚彼拉多审判为死刑，在此钉死在十字架上，为我们彰显了他的大爱。

耶稣受难日——耶稣在各各他被罗马人和犹太人钉死标志的受难日开始，耶稣受难日是纪念耶稣生命中最高潮的一周(即“圣周”，又称“受难周”)中最重大的日子。这一周是从复活节前的一耶稣在彼拉多面前，由星期日(棕榈主日——耶稣光荣地进入耶路撒冷城，民众手持棕榈枝欢迎他)开始，经复活节前的星期四(立圣餐日——纪念耶稣与门徒进“最后的晚餐”时设立圣餐礼)和星期五(受难日——纪念耶稣为世人的罪被钉十字架而死)到复活节(星期日)结束。“圣周”的主题也是《新约圣经》的核心内容——耶稣基督的受死和复活。黑色星期五由此得来，这地又被人们称为黑暗之地，怀想基督之地。他生前完成了伟大的传道使命，为我们预备好了救恩，白白在这个世界上称义。

三个十字架——根据历史的记载，一个人被钉在十字架上，血一滴滴的流下来，心脏越跳越快，身体慢慢麻痹甚至抽筋，有时清醒有时昏迷。在这痛苦的当儿，强盗可能会问自己：「从前我不是自由的人吗？当我赌博的时候，我是自由的，当我跳舞的时候，我是自由的，当我奸淫的时候，我是自由的，当我犯罪的时候，我是自由的，但我从来没有想到我的自由有一天会被剥夺，并害我到这种地步。如今我就快要死了。不，我还年轻，我还有事要做，我不甘愿死。哦！是谁害我到这种地步的？是彼拉多吗？不是！是法律把我的命夺去吗？不是！是坏朋友拖累我的吗？也不是，是我的自由把我害到灭亡的地步。」当他在最痛苦，最懊悔的时候，我们可以想像他完全无助无望，只好责怪神「神啊！如果你存在，为什么人间会这么痛苦？」「神啊！你为什么给我这么多痛苦而不来拯救我呢？」犯罪的人往往不反省自己犯罪的动机及应得的报应，也不懂得为罪忧伤，而只怪神不来拯救他。犯罪的人不仅怨天，进而还会咒诅人，当他在痛苦时，看到下面许多人，心中必定非常气愤，口出恶言咒诅他们：「你们这些人把我钉十字架，我死了必要作鬼魂来捉你们！」这样的愤恨，挣扎反而使他的痛苦愈来愈加深，钉痕的伤口愈来愈扩大，鲜血更汩汩地流了下来。 就在同样时候，在各各他山上，我们看见另一种完全不同的死——是耶稣基督的死。——神的独一圣子，是世界之光，是道路，真理，生命。他和两位强盗有同样的经历，却有不同的反应，不同的感受，不同的表现。当强盗在咒诅，呼喊，挣扎的时候，耶稣基督被挂在木头上，却静默无声。圣经告诉我们：「他如羊被牵到宰杀之地，却闭口不言」，他没有用威吓的话来对付仇敌。当耶稣基督被挂在十字架的时候，他的心灵安静，他的面貌温柔，但在思想深处有一非常沉重的重担，就是世人的罪应当得着赦免。

谢选骏指出：世人没有看见耶稣的复活，但都看见了他的死亡——所以在我看来，追随耶稣基督的复活的也许会产生怀疑主义，但是追随耶稣基督的死亡的却永远不会落空。和耶稣基督死在一起，比期待他再来的，具有更大的幸福——我宁可做各各他那个承认耶稣是主的强盗，也不愿做被提的欢腾万众。

【069、孙立平不知蒙古统治】

《孙立平：市长给区长下100万户拆迁硬性指标》（大纪元2019年03月11日）报道：

近日，清华大学社会学系教授孙立平一段有关拆迁的视频在推特上热传。内容指某市给区长下令，一年必须拆迁一百万平民，否则走人。孙立平质问：古今中外有这么“发展”的吗？

孙立平在演讲中说，一次聊天当中，中国某市一个区长对他抱怨，今年最难的一件事是市里下达硬指标，今年必须拆迁一百万平民，并且跟乌纱帽相连，拆够一百万，区长接着当，拆不够一百万，谁能拆谁来当。

孙立平说，他对这个区已经有了一些印象，就问了一句，都拆哪啊？区长回答说，拆哪都行，只要把老百姓的房子拆一百万就行。演讲中，孙立平没有具体提及此事发生在那个城市，但他透露，这种事情在中国远不止个别现象，但他亲口听到区长说这样的话，还是受到了很大的震动。

孙立平质问，古今中外有这么“发展”的吗？世界上这么多国家，有一个国家这样发展的吗？我们历朝历代有这么发展的吗？“没有，我们是独一份！”

大纪元记者搜索看到，这次演讲是孙教授2013年在山西省孝义市做的一个演讲，主题是中共十八大与未来十年改革，主持会议的是孝义市市委书记张旭光。

孙教授在演讲中还提到，过去十多年的发展，盲目追求数量，造成大量社会不公，这也是社会矛盾的主要来源。

“老百姓遇到的事情没有说理的地方。最低的标准现在都做不到。不只是百姓，有个一官半职的，遇到事情能不能找到说理的地方都是一个问题。”

除了上述强拆的案例，他还列举了一个，九三学社的副主委，副厅级官员岳母家拆迁，因为补偿标准发生纠纷，他作为女婿帮着去讲，一张嘴就被铐上了，出示了政协委员证件才免于关押。但他说，自己当时连死的心都有了，完全没有说理的地方。

孙教授说，这尚且是一个副厅级的干部，一般的老百姓更当如何？他还指，当前的中国征地拆迁到了不顾人命的程度，短短一个多月的时间，死在推土机下的就已经死了5个，还不包括自杀的。而所谓的发展对破坏环境到了不顾子孙后代的程度，简直是挖地三尺。

孙教授在演讲中分析当前的“发展方式”模式为何转不过来，包括利益格局对增长的严重依赖，政府通过各种方式拿走的相当于GDP的大约1/3，并且每年维持平均25的增长，否则就活不下去。此外，中共越来越脆弱的合法性基础使得其严重依赖于经济增长等多种因素。

对于当前的社会问题，他在演讲中说，过去十年政府还是过去的政府， 但老百姓已经不是原来的老百姓了，“维稳”成本越来越高，对中共政权已经完全失去了信任，对中共所说的连“标点符号都不信”！。维稳的措施达到史无前例的程度，但效果越来越差，越维越不稳。

孙教授还称，子孙后代写中国这段历史，不会有任何好词，很可能是很荒谬的，很愚蠢的，甚至是很可耻的一代人。 

谢选骏指出：孙立平“是位社会学家”，因此“缺乏历史知识”——因为他竟然质疑共产党中国的强迫拆迁说“古今中外有这么‘发展’的吗？”看来，他并不知道中共的强拆来自苏联，而苏联的强拆又来自蒙古。孙立平当然也不知道，东欧苏联中共北越北韩的“社会主义大家庭”，正是来自“蒙古汗国联盟”。而苏联正是一个“白色蒙古”。呜呼哀哉！不仅孙立平不知蒙古统治，中国也忘乎所以蒙古统治了，所以供奉了白色蒙古的马列主义，作为二毛子泽东思想。

【070、他们不要我的脑袋（软件）就要我的脑袋（硬件）】

《帕慕克访谈》（2016年3月23日澎湃）报道：

2006年诺贝尔文学奖得主奥尔罕·帕慕克喜欢像逛博物馆一样在伊斯坦布尔的街头漫步。如果还是意犹未尽，他就用笔驱赶书里的人物代替他走。在他的第九部小说《我脑袋里的怪东西》里，往日常见的中产阶级主人公隐退了，取而代之的是一个温和、倔强、诗意的钵扎小贩麦夫鲁特。自12岁跟随父亲来到伊斯坦布尔后，麦夫鲁特挑着担子从1969年走到了2012年，经历了城市地震般的经济、社会、政治变迁。他写信劝一个女孩私奔，最后却娶了她的姐姐；他在城市里辛苦地劳作，但贫穷始终像野狗一样嗅着他的脚跟。小说的最后，他在妻子过世后娶了最初爱上的女孩，最后分到了政府新修的房子，然而现在他眼前闪现的却是妻子年轻时的可爱的脸庞，想念的却是过去的那个伊斯坦布尔。与过去的作品相比，年岁渐长的帕慕克笔端多了几分人生况味：“城市生活的深奥，来自我们所隐瞒的东西的深奥。”

问：在《我脑袋里的怪东西》的开头，主人公麦夫鲁特发现等来同他一起私奔的女孩是另一个人。发现后他陷入沉默和一种奇怪的感觉中。他的沉默和不作为让我想起了哈姆雷特。你觉得他为什么没有在当时或者之后去质问“媒人”苏莱曼呢？

答：我很高兴你提到哈姆雷特。有时在写作中我借《哈姆雷特》来描述我遇到的写作困难并且将之戏剧化。最关键的是将处于底层的劳动阶层看作一个人、一个普通人，从而完整地展现他的人性。不要忘了哈姆雷特只是一个贵族，而我希望拓展、探索一个底层百姓的人性，从而使我们对他的理解不逊于对哈姆雷特的理解。这也就意味着大量的研究，大量的思考，大量的浪漫设想与编辑，这是很可观的工作量。

问：你是否想暗示麦夫鲁特或任何一个普通人的脑海中的“怪东西”来自一个人未能如他所愿从生活中得到他想要的东西？

答：同一个错误的女孩私奔是麦夫鲁特生命中一件大事，但他并不是唯一一个这样不走运的人。首先，爱上一个女孩却最终娶了她的姊妹源自《圣经》里拉结的故事。麦夫鲁特娶了他爱上的女孩的姐姐，这既是戏剧化的，也是合乎情理的：因为事实上他只是远远地看了那个女孩三秒钟，然后给她写信，他们之间并没有建立任何亲密关系。迎娶心爱之人的姊妹是人类一种古老的生存境遇。《圣经》里拉结的故事正是如此：雅各错娶了另一个姊妹。托尔斯泰也娶了他想要迎娶的女孩的姐妹。我很喜欢伊塔洛·斯维沃的《泽诺的意识》，这个弗洛伊德式的故事讲述了一个爱抽烟的商人娶了他心仪女孩的姐妹。斯维沃笔下的泽诺花了600页来抱怨这件事，而我的麦夫鲁特在600页中都很快乐。或许他快乐的秘诀就是他这个人物的秘密，同时也是这本书的逻辑所在。麦夫鲁特和妻子如此幸福的原因之一正是他是一个直率的人，与妻子十分友好。

问：书中其他人物第一人称自述常常打断麦夫鲁特的第三人称叙述，给人一种避免他与众人直接对话与冲突的印象。采用这种叙述方式是否是为了强调麦夫鲁特的隔绝与孤独？

答：为了捕捉到街头小贩的生活细节，我为这本书做了许多调查工作。我和酸奶小贩、婚庆饭店的服务生、查电表的工作人员、烧烤串小店工作人员、米贩子以及退休警察交谈。事实上我想把这本书写成一种狄更斯似的小说，我力图避免狄更斯作品中更戏剧化的情节。我不确定是不是完全成功，因为还是有一些读者将这本书在不同国家的成功归因于某些情节剧的因素。但在写作的过程中，我感到第三人称那种权威的作家口吻还不够，也无法如我所愿地呈现那些我想写的人物的语气。于是我决定将这些声音与原本十九世纪传统小说的声音穿插融合在一起。或许我心中还有一点年轻时进行后现代实验的冲动，我经常检查故事是否顺畅，我觉得这个手法最终还是成功的。顺便一提我并不认为麦夫鲁特是个孤独的人，他和妻子女儿们生活得很幸福。他和妻子相处得尤为融洽。让麦夫鲁特与其他底层人物不同的是，我在书中用大量篇幅呈现他的心理活动、内心世界与想象。这让麦夫鲁特看起来就像一个贵族，因为在西方文学中上层人物的内心生活呈现得不胜其多。让麦夫鲁特显得孤独的原因是我们看到、读到了许多他的内心活动。事实上我认为我们每一个人——无论是底层，还是上层——都和麦夫鲁特一样，在脑海中上演着许许多多电影、戏剧、杂音、文字、无穷无尽的意象和叙述。

问：对我来说苏莱曼这个人物似乎比麦夫鲁特更耐人寻味。他是怎样一类人呢，通过他你想表达什么呢？

答：他是一个肤浅、粗俗的右翼分子，但我的一些土耳其读者也很爱他，我不知道为什么。他的政治观点并不正确，但我所有的朋友都被他逗乐，觉得他不知怎的很迷人，我还不清楚这背后的构成原因。

问：书中出现了许多清单，其中一些带来一种默片式的幽默基调。为什么会采用这种手法呢？

答：我喜欢清单，事实上有时我开玩笑说一部好小说的配方就是一个戏剧化的故事加上清单。故事好比树干，清单的标题就是树叶。

问：通过一些细节我能看见麦夫鲁特变得越来越像他脾气古怪孤僻的父亲。你认为这是一个个人悲剧，还是人类的命运呢？

答：我认为二者皆是，人类生活的悲剧实际上颇具索福克勒斯式特色：我们试图逃避父母，但我们越努力，就越模仿他们，甚至自己也没有意识到。最让人难以接受、同时也最具戏剧性的是我们模仿了他们的戏剧，他们糟糕的失足和戏剧。我的解决方法是或许我们不应刻意过度逃避他们。

问：你曾写过许多爱情故事。能不能用一个比喻描述你认为爱情故事的本质是什么？

答：爱情故事不应当有一个完满的结局，它应当从你没有察觉的地方开始。它不应当美化爱情，而应当将它看作发生在我们每个人身上的一场交通事故。我总是强调爱情悲伤的一面。很抱歉我想不出关于爱情的比喻，但或许它就是满怀好意却最终落空了的爱情故事。

问：《我脑海中的怪东西》的写作和《纯真记忆》电影的拍摄时间有部分的重叠，电影制作是否对你的小说写作有所影响？

答：是的，有一段时间里我既在写小说也在为电影撰写剧本。但写电影剧本要容易一些，它更短，而且更像散文。我一直想当一个电影导演，但这是一个社会性的工作。就像当一个建筑设计师，一个军人，你需要管理很多人，而我不擅长这个。

问：你的第十部小说《红发女人》刚刚在土耳其上市。它讲述了一个什么样的故事？

答：《红发女人》讲的是一个挖井人和他的学徒在一片荒瘠的土地上找水的故事。它也是一个在法国哲学叙事传统之下的哲思小说。

在19世纪80年代中期的伊斯坦布尔，马穆特师傅和他的学徒使用古老的方法开井取水，故事讲述了他们艰辛的劳作与挣扎，但同时也通过故事和意象对“父与子”、“权威与个体”、“国家与自由”、“阅读和观看”等理念进行了探索。这本短小但引人入胜的小说既是关于调查三十年前发生在伊斯坦布尔附近一场谋杀案的现实主义文本，也是对文明的文学基石的智性探寻，对东西两大基本神话的对比：索福克勒斯的《俄狄浦斯王》（弑父情结）和菲尔多西的《鲁斯塔姆和苏赫拉布》（弑子情结）。

问：你曾经说“一本书的情节并不重要”，然而你的许多小说都和谋杀案有关，它很依赖情节推动。这是为什么呢？

答：我喜欢强有力的情节，我喜欢戏剧性，但情节和戏剧性都不构成小说。它就像树干一样将成千上万片树叶连接在一起。我对树叶更感兴趣，但我们需要树干来讲它们连在一起，从而体会意义，感受树之美。但归根结底，我关注细节，也就是树叶，成千上万的树叶。这是我们看待人生的态度。

问：小说主人公是一位挖井人，这似乎更确定了你将视线从优越精致的中产阶级向底层人物的转移，是什么促使了这样的改变？

答：小说不仅仅关乎表达自我，我来自中产阶级，我在《黑书》、《纯真博物馆》里写了很多我生于斯长于斯的西化、世俗、小资的中产阶级圈子。但随着我年岁渐长，我想通过其他人物的眼睛来观察这座城市，我们的生活；他们的社会阶层、宗教、文化、个人痛苦、经历或许都与我截然不同。我们也会读小说从而以不同的视角来观察世界。事实上，我认为小说的艺术便在于以一种独特的方式讲述自己，使读者认为你在讲述他人；或者以独特的方式讲述他人，使读者认为你自己曾经经历过他们的故事。

问：这是否意味着你对政治更加关注了呢？

答：我关心政治，或者在土耳其发表政治观点是因为我同时也是一个普通公民，对土耳其缺乏言论自由、民主、对少数群体的尊重等情况进行批评。但我关心政治更因为我是一名小说家。德国剧作家贝尔托·布莱希特曾经对其他作家说：“当他们问起你的政治观点时，不要给读者看你的党牌，而是看你的作品。”我是这么理解他的作品的：小说艺术的内部运作机制便是人类渴望通过他人的视角审视这个世界，而这本质上关乎政治。好比说，我想从一个女人的角度来写作，那么这就是关乎女权主义的政治，如果我想从一个底层劳动人民的角度来写作，比如麦夫鲁特，那么这就是另一种政治观点，如果我想从你前面提到的右翼民粹主义者苏莱曼的角度来写，那么这就是另一种观点了。本质上小说就是非常政治的，并不因为你进行意识宣传，或套用政治口号，或天真地相信主流政治意识形态。不，仅仅是洞察另一个人的人性就能打破对某一群体、某类人的意识形态。麦夫鲁特带领读者走进伊斯坦布尔众多的政治角落，他有一群右翼、民粹主义的表亲；他最好的朋友是土耳其什叶派马克思主义者，这让他更加小众；他还去听神秘主义托钵僧分会教长的夜谈，但他规避政治，向每一群体隐瞒对方的存在。或许因为他不想让他们尴尬，更重要的是麦夫鲁特是一个街头小贩，而街头小贩应当与每个人都友好相处，而非遵循某一政治观念，尤其是当你贩卖冰淇淋、钵扎的时候，你要同孩子们友好交谈，讲温和的笑话，这样才会有回头客。我很高兴麦夫鲁特并没有像我一样秉持强烈的政治观点。

《我脑袋里的怪东西的书评》报道：

一、

在谈及伊斯坦布尔时，帕慕克曾说，“我喜欢透过车窗看那些赶去上班的人、推着小车走向街区的小贩、停泊在金角湾的小船，特别是那些去上学的孩子。我仔细地去念挂在杂货店橱窗里的报纸上的大标题、墙上的布告、巨幅的广告牌。我若有所思地在脑子里重复着写在汽车和卡车车身上那些意味深长的句子，感觉城市在和自己交谈。”这位土生土长的伊斯坦布尔人始终站在博斯普鲁斯大桥上，凝视他多灾多难的故乡，回顾它的前世，展望它的未来，聆听自始至终缠绕其间、几乎为城市代言的“呼愁”。

《我脑袋里的怪东西》（以下简称《怪东西》）有一个轻逸的开场。主人公麦夫鲁特是一个标准的外乡人，一个以卖钵扎（土耳其传统食品）、酸奶为生的小贩。这个乡下男孩跟随父亲来到城市。其后二十来年里，逃过学，参过军，卖过盒饭，做过小贩，在餐馆当过经理……人生几度起落，屡次失业、屡次重操旧业，唯一不曾放下的是肩上沉甸甸的担子。

诺贝尔文学奖称赞新晋得主阿列克谢耶维奇“以复调式的写作记录了我们时代的痛苦和勇气”。《怪东西》其实也是一种复调写作。帕慕克终于还是不满足于自说自话的讲故事模式，他安排不同人物（父亲、妻子、堂兄、同学、朋友）从事先设定的框架中跳将出来参与讲述。他们有的冷眼旁观、有的现身说法、有的语带嘲讽、有的极力辩护，各执一词、莫衷一是，从不同侧面来解读麦夫鲁特这个人。所幸，帕慕克没有陷入世俗的泥淖，他不曾带有偏光的有色眼镜。他的目光里终究含有太多的温柔，对城市如此，对人亦如是。《怪东西》是小说，也是纪实。帕慕克用最小说化的语言完成了最不小说化的情节设定，笔下的每一个字、每一句话都暗含着他对伊斯坦布尔的真情实感。

细读文本，我们不难发现压在麦夫鲁特肩头的重担，装下的不单单是几十斤钵扎，而是整个伊斯坦布尔。这副担子压弯了父亲、伯父的腰，最终子承父业落到了麦夫鲁特身上。此后，无论他走到哪里，无论他经历过什么，伊斯坦布尔都与他如影随形：每一条街道、每一座公寓楼，每家的大门、门铃、院门、奇怪扭曲的楼梯……由此，一座饱经沧桑而又活色生香的千年古城，就以如此具象化的形式在纸上复活了。若是沿着麦夫鲁特的足迹走上一遭，我们很容易勾勒出一幅完整的伊斯坦布尔地图。只是这地图并非一成不变，岁月、时政总在其上加添自己独有的印记。久而久之，留在麦夫鲁特头脑里的就是一部色香味俱全的编年体史诗了。

即使是写个人经历，帕慕克的视野也并不狭隘。全书洋洋洒洒数十万言，内容涵盖1969—2012年近半个世纪的土耳其历史，更适时引入世界范围内诸多大事，将讲述的半径由一人、一城、一国远远地铺展开来。因此，就算麦夫鲁特一再声称“高深的政治”是大人物的玩意，不是他所能考虑的，但在世事的拉扯之下谁也未必真的有“万花丛中过、片叶不沾身”式的洒脱。如果对《怪东西》来一番字斟句酌的考据，不难从字里行间找到动荡时局的痕迹。还好帕慕克很聪明，他深知“政治上的过激，总带有一种做作的成分”，因此绝不愿轻易地拿历史、政治大做文章。何况，这世界永远是少数人撬动历史杠杆，留给大多数人的永远是跟随。小贩身处城市神经的最末梢，快乐和痛苦皆是微小的、琐屑的，与之相依的生活也是寡淡的；很多时候，他们无法决定自己的命运，更不能左右时代的走向，唯有像鸵鸟一样漠然处之，将自己掩埋在日常的碎片当中，在人群里“不引人注意地求得生存”。

于是，我们读《怪东西》，只见帕慕克提起笔来几番游走，数个回合下来也不过是轻轻一笔挥过，将历史充作风景，以政治迂回点染，而后将之隐隐然融化在嘈杂的背景中。它们轻飘飘地走过文字的罅隙，留下或深或浅的小坑，却绝无拖泥带水的沉重与刻意夸大的痛苦。比如他写到1977年4月发生于伊斯坦布尔的左右派战争：街头发生枪击，父子两人坐在事发地500米外的一夜屋里“在一种难得的友好气氛里喝着小豆汤”。枪声响起，父亲大叫麦夫鲁特退后。等到枪手走远，父子俩很快又若无其事地“继续喝汤”。1986年4月，苏联切尔诺贝利核电站爆炸，其时人们对钵扎是否致癌心有余悸，已有两个女儿的麦夫鲁特不禁“对这样的懦夫怒火中烧”。如此这般，历史无处不在，而其敏感度呢，反倒是难以察见的。

其实，所谓“怪东西”并非真的怪诞、荒谬，让人不忍直视。在走街串巷的日子里，麦夫鲁特眼见城市的蓬勃生气，揣度着别处的生活，不断增加着记忆的重量，于是脑中满满当当地装着各式各样的怪念头。同样，帕慕克不也是一个脑中装满“怪东西”的人吗？比如前作《纯真博物馆》，痴情的青年凯末尔固执地珍藏心上人芙颂的一应物品，从盐瓶到顶针，从发卡到钥匙，甚至连烟头都不放过。以此推之，《怪东西》恰恰是另一座“纯真博物馆”。只是这一次，帕慕克心之念之的不再是男女之间的爱情，而是这座生于斯长于斯的城市。宣礼塔、小吃店、棚户区、路边的老屋、偶遇的美女，这城的一呼一吸、一消一长、一荣一衰，始终被他牢牢地握于掌心。不管他写什么，《黑书》还是《我的名字叫红》，《伊斯坦布尔》还是《怪东西》，每一次写作就是一片破碎的拼图——伴随着悠远伤情的呼愁，他一次次重重地拿起，又一次次轻轻地放下，只待有朝一日能够拼凑出一个完整的故乡。

反过来看《怪东西》，它和回忆录《伊斯坦布尔》如出一辙，皆是对这座城市细致到毛细血管的刻画。不过《伊斯坦布尔》终究是悲伤的，帕慕克下笔之间和着血、带着肉，字里行间总有抹之不去的愁绪。相形之下，《怪东西》反倒是轻盈的、散漫的、随意的。这是一座纸上的城邦，帕慕克带领我们尾随小贩的脚步深入城市的最深处，抚摸其粗糙的肌理，倾听其轻声的呢喃。因此，即便麦夫鲁特天性里的保守善良、天真懦弱无法让他走得更深更远，不能使之成为翻云覆雨、操控城市未来的成功者，却并不妨碍他以瘦弱的双肩投入其中，成为城市的一部分，就像他的创造者帕慕克一样。他们都依附于这座城市，城市也用相同的仁善包容了他们，而不管他是人微言轻的小贩，还是声名显赫的小说家。 

二

生活在社会最底层的人们也许才是一座城市文明发展程度的衡量标准。主人公麦夫鲁特，一个平凡的小人物，从最初的社会最底层渐渐融入到了城市生活。他从自身的经历中也看到并感受到了伊斯坦布尔城市的变迁。

作者奥尔罕·帕慕克，土耳其著名作家，曾获得诺贝尔文学奖，代表作《我的名字叫红》。在他的作品中，几乎都围绕着一个城市创作，那就是伊斯坦布尔，本书也不例外。《我脑袋里的怪东西》作者走入社会最底层，通过观察人们，亲身经历，耗时六年的时间终于完成。本书主要描写了社会底层的小人物麦夫鲁特平凡又“传奇”的一生，同时通过他的成长，看到了伊斯坦布尔城市的变迁。作者呈现了一部从20世纪60年到2002年伊斯坦布尔的生活变化的纪录片。

本书的写作方式与其他小说很不同，特点在于分角色描述一件事的观点。从自身来讲述事情，更加突出了人物的个性，内心世界。譬如，在抢新娘、私奔这件事中，麦夫鲁特其实只是一个被摆弄者，本以为好友苏莱曼会真心帮助他抢到心仪的姑娘，可是最终却抢了拉伊哈。文中苏莱曼亲自讲述了这段故事之后，麦夫鲁特才恍然大悟。在苏莱曼的内心世界中，这件事是故意的。

故事从一场私奔开始，而令人吃惊的是抢来的新娘却不是麦夫鲁特相中的女人，他选择了默默地忍耐着，这样的选择让他拥有着幸福的生活。而后，作者调转了时间，采用倒叙的写法，回顾着麦夫鲁特的成长。文中出现一种古老的饮料钵扎，伴随着主人公长大。

20世纪60年代的土耳其贫穷，乡村的孩子只有去往城市才能上中学，麦夫鲁特以上学为借口终于来到伊斯坦布尔，与父亲一起在社会最底层打拼。钵扎最初成为他的生计，在夜间随着父亲开始叫卖，叫卖声叫醒了娱乐的人们，也叫醒着夜空。钵扎的生意开始可以获得不错的收入，可是随着城市的变化，街道的拆除，娱乐场所的关闭，生意一天天惨淡。

伊斯坦布尔的政治混乱，发生过战争，朋友费尔哈特被杀。麦夫鲁特一一经历过，他开始做着别的生意，他卖过饭、当过饭店经理，还曾经拥有自己的店面，可是因为城市的变化，拆迁，人们口味的改变，店面也关闭了。同时，麦夫鲁特的妻子拉伊哈的去世也给他带来了精神上的打击。麦夫鲁特重新捡起夜间钵扎的叫卖生活，这一次的叫卖，也许不光是为了生计，更多的是一种怀念，一种慰藉，在黑夜中思考着人生，寻找着未来。夜幕中的伊斯坦布尔也开始灯火辉煌，城市气息。2002年的伊斯坦布尔已经是人口大城市，高楼叠起。

当看完这部小说的时候，伊斯坦布尔城市的变化，让人不禁联想到了现代中国城市的变化，中国成立时，社会最底层的人们不也靠着叫卖的小贩生活吗，那种叫卖我还清楚地记得，亲切而且带着一点沙哑的声音。叫卖在城市中几乎已经消失，代替他们的是小作坊或是一家家农贸市场。同时人们居住的环境也从一间间平房变成了今天的高楼大厦。 

三

帕慕克在新作中为伊斯坦布尔添加了当代庶民的视角。

正如伊塔洛·卡尔维诺让所有“看不见的城市”都成为威尼斯，奥尔罕·帕慕克同样是伊斯坦布尔不可救药的恋慕者。他在作品里随处缀饰这座城市的面容，实乃一次次将它推向文本的中心。一个人可以如何爱一座城？对帕慕克而言，就是写出伊斯坦布尔的无穷立面。它不是一座城，而是在历史的褶皱之间无限繁衍、增殖、幻化，如分形曲线般拥有无数样貌的城中之城。帕慕克为这座城市构筑的每一个观看维度，如3D立体的建模，正观、俯瞰、侧视，深入又远离，清晰又蒙昧，雾气氤氲熏染，雪色喑哑掩埋，也有阳光普照，或洒落萧瑟暮雨。它的历史地位，它的现代角色，它在不同阶级眼中的隐喻寄托，都在帕慕克的作品里一一呈现。

《杰夫代特先生》、《寂静的房子》留有帕慕克自传的印痕，他年轻的身影倒映在伊斯坦布尔的故事里，中产阶级的毁誉遭际，间奏着20世纪初至七八十年代城市的余响。在《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》中，帕慕克脱下小说的繁绣锦袍，换上回忆录的朴直长衫，让伊斯坦布尔的“呼愁”成为个体记忆与文体阅读的注脚，让“呼愁”之雾成为伊斯坦布尔的纯色。《纯真博物馆》关于20世纪70至80年代，一个富家公子眼里隐喻着爱情、失落、浪漫、惆怅的伊斯坦布尔，让它化为满载“爱之物”的城市博物馆。《白色城堡》和《我的名字叫红》回到奥斯曼帝国时期，奏响它历史的回音。这块织锦上既有欧洲的开放和先进，又杂沓了苏菲文化的天命和神秘。无声的斗争缓缓拉开帷幕，这座城市成为东西方矛盾与和合的舞台。《黑书》、《新人生》和《雪》中的伊斯坦布尔则更加先锋和实验，没入暗影成为魔性象征，亦真亦幻，不可捉摸。尤其是《雪》中化名为边境城市“卡尔斯”，茫茫白雪沉没了独裁的血色，吞噬了反抗的声音，是伊斯坦布尔政治死角的黑色隐喻。

虚构的人物活跃在真实的伊斯坦布尔，时间延展着这座城市的历史维度。许多标志性事件点染在市民的生活里，成为他们的节奏与背景。历史是这座城市的精神养料，塑造了这座城市的地位与性格，市民则是这座城市活动的因子，是城市性格的具体表现。历史之线缚住他们的生活，他们又能从中脱逸，造影出独立的形象与态度。遵循这条书写脉络，帕慕克在最新作品中，在自传的、上层的、历史的、隐喻的伊斯坦布尔之外，又添加了当代庶民的视角，并将它的时间线延伸到21世纪。

《我脑袋里的怪东西》这部小说讲述麦夫鲁特·卡拉塔什的人生与梦想。麦夫鲁特是一个卖钵扎（土耳其传统发酵饮料）和酸奶的小贩，他原本生活在安纳托利亚中部农村，十二岁时和父亲来到伊斯坦布尔。他有一副好听而忧郁的嗓子，他的叫卖声总能吸引顾客，他用脚步踏出了一幅伊斯坦布尔的“清明上河图”。

一个挑着钵扎的游荡者，一个目睹了伊斯坦布尔变化的外来人，在街巷间与自己脑中涌出的怪怪想法对话，绘出自己对伊斯坦布尔的理解。麦夫鲁特年轻时的一个爱情误会串联起整部小说，城市的大历史串联起麦夫鲁特家族的小生活，大历史是麦夫鲁特生活的回音，像水一样遥遥流过，麦夫鲁特在电视上看到、在远处观望到，总能“碰巧”遇见这些故事：霍梅尼领导实现伊朗伊斯兰革命、全民公决通过《1982年宪法》、切尔诺贝利核电站爆炸、柏林墙倒塌、库尔德工人党和土耳其军队冲突、正义与发展党赢得议会选举、“阿拉伯之春”突尼斯革命……麦夫鲁特听不懂大历史，他只关心与自己相关的变化，这些变化是大历史星星点点的反射，撒到他这样的庶民之间。

麦夫鲁特是本雅明所推崇的城市“漫游人”。本雅明认为阅读城市文本不能仅停留在对城市场景的仔细观察上，还要深入探究闭锁在城市感受里的幻想和梦境，造物不仅存在于观察者的眼里和心里，只有打破“瞬息之间”的场景画面，开动无意识记忆，才能揭示城市复杂隐晦的关系。麦夫鲁特怀有一种笃定的乐观，无论生活发生什么变化，他都像流水一样乐天知命，回到生活里，跟随这座城市的节奏。在这座城市，他做过酸奶小贩、鹰嘴豆鸡肉饭小贩、快餐店员、停车场管理员……帕慕克借麦夫鲁特的脚走遍伊斯坦布尔，走过一个个地名，它们反复重现，让麦夫鲁特成为伊斯坦布尔的又一个导航和指向标。

其他人的插叙让小说有了复调的音乐效果，也补充了故事的枝蔓，丰富了故事的节奏和韵律。众声合奏，成为交响。麦夫鲁特的部分使用第三人称叙事，其他部分都采用第一人称，这是对读者说吗？还是另有言说对象？这本书背后是否有作家“帕慕克”的采访痕迹？叙述者没有告诉我们，但他放置在正文之外的索引和大事记，已经暗示了这个整理者的影子。

这部作品笼罩着初春阳光的暖意，坚持笃定的乐观，奏鸣着欣悦的合唱曲。伊斯坦布尔六十多年的绵密画卷徐徐展开，涂抹了麦夫鲁特的底色。绵延的历史裹卷着麦夫鲁特一众人，他们被历史的分子撞击，并不改善良的初心。他们结婚、生子、成为祖父母、有了自己的屋子，被这座城市接纳。生活里也会有无奈的分离、意外与死亡，他工作失意、生活窘迫，但希望是永在的。

帕慕克借麦夫鲁特这架潜望镜回望伊斯坦布尔的过去（1954年至2012年），标注出每一个历史性的瞬间，没有凌厉的咆哮，只有轻柔的照拂。伊斯坦布尔以最大的宽容和善意接纳了麦夫鲁特这些外来者，这座城市对他们温情而和煦，而非恐慌和动荡。它愿意敞开自己，给予他们机会。

“城市在过去的四十年里一直在向他传递的这些符号和文字”，现在麦夫鲁特感到要对这座城市说些什么，他想了想，觉得还是“钵扎”这个词最合适。它是城市接纳他的通路，是他和城市对话的语言。“麦夫鲁特现在恍然大悟了，四十年来自己知其然却不知其所以然的事实：夜晚游走在城市的街道，让麦夫鲁特觉得畅游在自己脑海里。因此当他和墙壁、广告、影子，还有黑暗中无法看到的稀奇古怪的东西交谈时，就仿佛是和自己在交谈”。麦夫鲁特在夜晚和这座城市交谈时，这座城市同样用四十年告诉了麦夫鲁特，它自己的一切秘密。

四

在奥尔罕·帕慕克的许多作品中，都有着厚重的文化积淀和庞杂的历史变迁，字里行间都浸润着他对故土的热爱，这也成为他作品中一个永恒的主题，不管时代和故事有何不同，都可从中窥见他的历史观和他对土耳其现状的影射。《我脑袋里的怪东西》也沿袭了这一特点，同时又涵盖了很多元素，历史文化、爱情故事、对社会现状和底层人民生活状态的描述、多视角的叙事方式，它们一起构成了伊斯坦布尔几十年的变化。

从钵扎小贩麦夫鲁特的人生中，帕慕克绘出的是1969-2012年间伊斯坦布尔的生活画卷与社会现实。这个城市在他笔下变得特别生动鲜活，它不是冷冰冰的钢筋水泥，也不是我们无暇顾及的生活幕布，这个城市甚至被拟人化了，它像麦夫鲁特的朋友，随着麦夫鲁特年龄的增长，它也在悄悄成长和变化。在这二十五年中，大多数房子从三层洋房变为高层公寓楼、鹅卵石路面变成柏油路、钵扎被更便捷的饮料所取代，从前夜间的叫卖声成为回响在时空中的声音。麦夫鲁特晚上出去贩卖钵扎时总怕碰到野狗，这些野狗总是做出一副要攻击他的样子，甚至让他一度放弃了晚上的营生，但到书的结尾时，它们根本没理会他，仿佛麦夫鲁特是它们的同类，这个意向很有意思，像是城市与麦夫鲁特的互动，意味着他真正融入了这个城市。

对麦夫鲁特这个人物的塑造，帕慕克也是推进得润物细无声。从伊始，帕慕克就提醒读者麦夫鲁特的善良和稚气，在看着他一路在伊斯坦布尔的生活时这种感受越来越深，他在面对诱惑、面对别人给予的一些“方便”时，仍然选择走自己的坎坷的道路，这种决定有时甚至显得笨拙，但也因此让人产生想亲近他的感觉，看他在伊斯坦布尔的夜晚，在大街上叫卖钵扎，这于他而言，也是与内心对话的时间。在这本书中，帕慕克还有很多对自我认知的思考，耐人寻味，比如内心的意愿和口头的意愿、个人的观点和官方的观点，这其实就是真实所想与表达内容的不统一，我们也经常会在这两者中间摇摆，可以看到麦夫鲁特在最后找到了平衡。这类的思考也丰富了整个故事的层次。

另外，书中涉及的一系列社会问题包括库尔德人长久以来遭受的严酷对待、战争和政治骚动带来的动荡不安、城市的扩张和中产阶级的壮大、猖獗的腐败以及巨大的贫富差距，这些问题仍然影响着如今的伊斯坦布尔。帕慕克对当时女性生活状态的描摹也值得一提，村庄里的年轻女子无法受到良好的教育，也不能掌控自己的生活与结婚的对象，书中几个女性形象很有层层递进的感觉，维蒂哈最是循规蹈矩，她的两个妹妹拉伊哈和萨米哈都是与人私奔，而萨米哈的形象最为反叛，在有未婚夫的情况下与麦夫鲁特的好友费尔哈特在一起，其实费尔哈特于她如同一个逃生口，她想逃离被桎梏被安排的命运，然而婚后的生活并不如人意，她的思想应和了时代的变化，但终究没办法完全改变命运，现实与梦想的距离在她身上得到了最好的体现。及至麦夫鲁特的大女儿，她上了大学，选择了想要一起生活的人，并到别处安家，这是帕慕克营造的希望。

往近了看，是个人的精神世界与生活的样子，往远了看，是一座城市的变迁，毫不夸张地说，这是一部非常迷人的小说。

谢选骏指出：《我脑袋里的怪东西》这个题目，让我想起了久远的往事，那时候我经常喜欢说的一句话就是——“他们不要我的脑袋却要我的脑袋！”——“他们不要我的脑袋（软件）却要我的脑袋（硬件）！”……这就是思想家活在世上的苦恼。所以，只有等思想家死了，他的脑袋（软件）才有了意义，这主要是因为他的脑袋（硬件）已经不复存在了。由于硬件不存在了，世人才容忍了他的软件！

【071、通过借债治国理政谁不会呀】

《美国财政加速恶化 国债1天付息10亿》（2019-02-13 工商时报）报道：

美国国债再创历史新高，首度突破22兆美元大关，不到1年时间就暴增1兆美元，平均每天得支付10亿美元利息。这显示美国财政每况愈下，专家警告恐危及全体美国人的经济安全。

美国财政部12日的例行报告指出，美国国债触及22.01兆美元，光是这个月以来就跃增逾300亿美元。川普总统2017年1月20日就职时，国债总额为19.95兆美元，换言之川普入主白宫至今，国债多出2.06兆美元。

川普政府的1.5兆美元减税方案2017年12月获国会通过，加上国会去年批准提高内政与军事项目开支，美国国债便有加速膨胀之势。

美国跨党派组织彼得森基金会（Peterson Foundation）表示，过去短短11个月内，美国国债就从21兆美元跨过22兆美元门槛，这意味美国的财政情况"非但无以为继，而且加速恶化"。彼得森基金会执行长麦可．彼特森（Michael Peterson）指出："我们平均每天要支付超过10亿美元的国债利息，未来10年负担的利息成本更是惊人，多达7兆美元。"他警告："我们的国债愈滚愈大非同小可，毕竟会威胁到所有美国人的经济前景。我们这样一兆接着一兆地借，利息成本会压垮我们的经济，想替往后的重大投资筹钱难度将更高。"经济学家一致同意，如果美国政府未能好好控制负债，长期而言美国恐有苦头吃。

判断一国财政体质强弱，一般都会观察国债占GDP（国内生产毛额）比重这项指标。据华府智库布鲁金斯研究院（Brookings Institution）新发布的报告，若照当前的税务及财政支出政策估算，今年美国公共负债在GDP的占比料为78％，到了2029年飙升到106％，2049年之前攀高至193％。

谢选骏指出：借债治国，谁不会啊？不靠借债而能上台执政，谁又会啊？通过借债治国理政谁不会呀。

《一图流：全球债务分布，美国占比31.8%！日本国债占GDP比例239%！》（2017年11月2日 选自“第一海外金融”微信公众号）报道：

据国际货币基金组织的统计，全球国债总额已达63万亿美元!特别在次贷危机后，这个数字急剧增加，那么，在全球，债务分布是怎样的呢？今天，就从一张图一窥究竟。

图中，展示了各国债务的比例分布情况，显然，全球债务大哥还是美国啊，全球债务中的占比高达31.8%。众所周知，特别在次贷危机后，美国搞量化宽松，加上伊拉克、阿富汗战争，这债务激增。而接下来，特朗普的税改，虽然推动经济，但是开始阶段无疑会进一步加大财政负担。

而日本也是全球债务大户，占比18.8%，日本同样持续进行财政宽松政策，现在已经到了负利率，手段匮乏的程度。

当然，我们知道，债务这个东西本身是金融工具，绝对数量并不说明问题。我们有时候说一个公司“资不抵债”，说的就是这个公司的资产都无法抵消到期债务。而对于一个国家来说，GDP显然是有些公司资产等问题的味道。图中的颜色深浅，其实体现的就是这个国家债务与GDP的比例。即图中颜色越深，债务其实越健康，显然，日本这方值得警惕。

事实上，日本债务占GDP的比例已经高达239.3%，令人感到惊悚啊。

除了日本之外，希腊(181.6%)、意大利(132.6%)、葡萄牙(130.3%)这些欧洲经济问题国家，债务负担也很大，凸显基金脆弱。但是，有些朋友又会疑惑，但是如美国、日本这样的国家，债务看起来吓人，但是国家依然富裕，基本面良好，跟啥希腊不是一个档次啊？是的，还是回到前面提的，债是一种金融工具，比如美国的国债，虽然大量发行，但是美国经济依然健康，偿债能力强大，所以美债一直是国际市场的安全投资品种。而日本也类似，日本经济增速可能不行，但是底子厚实，而且我们所得债券占GDP比例也是所有债务的比例，其到期日是分散的。而且日本、美国都是低利率环境，加上国家评级高，所以债券的利息也低，发债成本也低廉。所以，无论对于公司，还是国家，债务都是一个需要充分利用，但是妥善管理的金融工具啊，这也是一个国家信用和能力的体现。

谢选骏指出：这里没有说说中国，讳莫如深啊，深不可测啊。

【072、投降吧年轻人，墨索里尼是不会惩罚你们的】

1970年前后，共产党中国的“外国电影”只有阿尔巴尼亚的电影可看，记得其中有一句这样的台词：“投降吧年轻人，墨索里尼是不会惩罚你们的。”阿尔巴尼亚山民不肯听话，于是遭到了入侵和洗劫。半个世纪过去了。

2017年4月17日，新闻报道说《中华台北变中国台北 一字之差引台湾舆论不安》：

从“中华台北队”到“中国台北队”，虽然只有一字之差，很快被网友们捕捉到了：央视悄悄改了对台湾地区代表队的称呼。此外，新华网等其他官方微博发布成绩时，也用“中国台北队”；央视直播比赛时，电视屏幕右下角的标示也从“中华台北”改成“中国台北”。4月16日，观察者网的这篇报道引起了岛内舆论的不安和揣测，也有些人再也坐不住了。

“时代力量立委”徐永明：大陆官媒骑到台湾头上——台湾深绿“时代力量”“立委”徐永明16日声称，台湾在国际运动赛事惯以“中华台北”自称，但近来大陆官媒在报道相事时竟“擅自”将“中华台北”全改成“中国台北”，对于北京这种“骑到头上”的行为，台当局应除了表达抗议外，更该考虑以“台湾”之名重返国际舞台。徐永明提到，许多友台人士在日本积极推动2020东京奥运台湾正名运动，希望东京都议会和东京奥委会等组织能协助我代表团，以“台湾”参加东京奥运，提醒当局政府应更主动回应。

徐永明还称，台湾受到大陆打压是必然，但台当局“外交部”的反击力道往往比陆委会还弱，呼吁“外交部”加紧努力面对下个月于瑞士召开的WHA，别让“一中原则”“糟蹋”台湾对国际医疗卫生体系的贡献与付出。对于徐永明的“恼怒”，有岛内网民调侃，那台湾得先得到WHA的入场券再说，以“台湾”之名国际上恐怕哪里都去不了。与此同时，4月17日，台湾陆委会主委张小月也对此回应，对陆方此单方面矮化不能接受，要表达强烈不满及抗议，“台湾不是中国大陆一部分”。

台媒：陆媒在赛事代表团名称上“动手脚”——台湾“中央社”16日报道称，这样的改动“是一种信号”。2008年北京奥运时，有陆媒将台湾的代表队“中华台北”称作“中国台北”，引发台湾不满，陆媒陆续又改回“中华台北”。“中央社”称，时隔近9年，大陆官媒再次在报道台湾的运动赛事代表团名称上“动手脚”。

台湾TVBS电视台称，正值蔡英文上任满周年前夕，岛内学者黄奎博认为，大陆在两岸关系上针对媒体要用什么词，非常严格，称“中国台北”很可能是个警讯。

东森新闻云称，这可能是大陆对蔡英文当局的新一波施压。

台湾绿营媒体《自由时报》更是援引不知名台湾网友声称大陆“又在自慰了”。

台学者：或多或少代表大陆官方立场——台湾学者怎么看？昨天，台北的中国文化大学两岸关系研究中心执行长邵宗海接受新加坡《联合早报》访问时分析，央视、新华社等具代表性的大陆中央媒体，对台湾的称呼或多或少反映北京的官方立场。他指出，中国国家主席习近平本月6日、7日与美国总统特朗普会晤，回国几天后央视就改了对台湾队的称呼，这可能与两国元首在峰会上对台湾问题的讨论有关。他说：“北京显然就‘一个中国’政策向美国提出强烈要求，而美国应该是同意了，所以才会几次公开声明维持‘一个中国’政策。中方会认为，既然美国和许多国家都承认大陆和台湾是一个中国，那（台湾队）不是中国台北队是什么？”邵宗海进一步分析，有“台独”倾向的民进党在台湾执政，以及大陆民众普遍支持台湾是大陆的一部分，也是让北京认为在称呼问题上对台湾“不需要再客气”“不必再扭扭捏捏”的另外两个原因。

从1984年萨拉热窝冬季奥运与洛杉矶夏季奥运开始，经由国际奥委会协调之下，台湾第一次以“中华台北 Chinese Taipei” 的名称参与奥运，而中华人民共和国则以中国名称同时参加。其后“中华民国”即以“奥运会模式”组代表团参加，自1984年洛杉矶奥运开始至今的奥林匹克运动会及其他国际正式运动赛会，皆以“中华台北”参与国际赛事。

虽然协议中并没有定义此种模式标题和称谓，但大众与媒体的习惯将这种参赛模式称作“奥运会模式”。除了体育赛事外，在举凡电竞、学术、技术等许多比赛中，若中国大陆组队参赛，台湾的代表队只能以“中华台北”的名义参加，不能使用“中华民国国旗”。

台湾在国际组织中的名分——2009年，国民党政府以“中华台北”名义出席世卫大会，曾被民进党说成“矮化”、“卖台”。

蔡英文上台后2016年，台湾当局参加世卫大会，自称“中华台北”。国民党主席洪秀柱批评蔡政府双重标准，没上台时批评国民党是“卖台”，现在轮到自己了，还不是用这个称呼。此刻的蔡英文辩称“中华台北不是矮化”。

网友评论：这玻璃心碎的，中国台北有错吗？难道中华民国亡国了？这是没办法的事，称你为中国台北一点错没有啊，你也可以叫对岸中国北京队啊。

谢选骏指出：台湾在共产党大陆压力面前的处境，十分类似阿尔巴尼亚在法西斯意大利压力面前的处境——所以我援引阿尔巴尼亚的电影台词说——投降吧中华民国，中华人民共和国是不会惩罚你们的！投降吧台湾民进党，中国共产党是不会惩罚你们的！！投降吧陈后主阵营，隋炀帝是不会惩罚你们的！！！

【073、土八路毛泽东只知国内不知国际】

《毛泽东指出诸葛亮军事上的三大失误》（2011年8月22日 转载CHN强国网）报道：    

史上真实的诸葛亮是个卓有建树的政治家，治理蜀国很有一套，但在军事上可圈可点处并不多，远非《三国演义》所渲染的那样用兵如神。《三国演义》在民间影响非常之大，但它是演义，是小说，而非史书，记载三国时期历史的真正史书是《三国志》。鲁迅先生批《三国演义》“状诸葛之多智而似妖”的评语，可谓一针见血。 

 受《三国演义》之深远影响，民间对诸葛亮奉若神灵，认为诸葛亮是古今第一的军事天才，并纷纷为其最终的失败找来“不得其时”等等借口。军事造诣颇深的毛泽东却不这样看，他对诸葛亮的屯田、兵器革新、民族和戎等历史功绩是肯定的，但对诸葛亮的军事才能基本持否定态度。这是为什么呢· 

 熟谙历史与军事的毛泽东分析事物确实有其独到之处，让人无法不佩服其透过现象看本质的功力，总是能切中要害，入木三分。他曾多次指出诸葛亮在军事方面的严重过失，认为诸葛亮的最终之败怨不得天时，失败的根源在于其军事战略与实践的屡屡失误。

毛泽东先后指出诸葛亮在军事上的三大失误。 

一是选错将帅

1948年5月中旬，西柏坡。一天上午，李银桥正在花山村毛泽东住的房间里收拾，从外边散步回来的毛泽东像个孩子似的蹑手蹑脚地走到李银桥的身后，猛然大喝一声：“不许动，举起手来！”

突然间，李银桥一个转身动作，双手急出抱住了毛泽东的双臂。毛泽东挣开双臂，笑道，“你这个卫士组长，我没有选错哩！”

李银桥说：“主席什么时候选错过人啊。” 毛泽东摇摇头说，“我毛泽东一不是释迦牟尼，二不是诸葛亮;就是诸葛亮，也有错用关羽和错用马谡的时候啊！”

李银桥不解地问：“诸葛亮怎么错用关羽了·” 毛泽东回答：“当初诸葛亮留守荆州，刘备调诸葛亮入川，诸葛亮不该留下关羽守荆州。让关羽守荆州是一着错棋呢！关羽骄傲呢！关羽从思想上看不起东吴，不能认真贯彻执行诸葛亮联吴抗曹的战略方针，这就从根本上否定了诸葛亮的战略意图，结果失掉了根据地、丢了荆州，自己也被东吴杀掉了。”

李银桥点点头：“我只知道诸葛亮挥泪斩马谡，是因为马谡失了街亭，害得诸葛亮用了空城计。” “这也是诸葛亮用人不当呢……”毛泽东回答。

荆州，《三国志》说“北据汉陔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀”，其战略位置之重要可见一斑。由于诸葛亮用了骄傲且拒不执行联吴抗曹的战略方针的关羽，才有了后来的关羽大意失荆州的悲剧。荆州失守，孙刘反目，蜀汉的局势便从此无可逆转。错用关羽守荆州，诸葛亮付出了惨重的代价，对蜀汉是毁灭性的打击。连很少评说历史的小平同志也说“诸葛亮用人是讲手段的，但对关羽就非常迁就甚至不讲原则，助长了关羽的骄傲情绪，故后来铸成大错”。 

用错马谡导致街亭之失的后果也是十分严重的，正如毛宗岗在评三国时所说的：“街亭失而几使孔明无退足之处矣。……于是南安不得不弃，安定不得不捐，天水不得不委，箕谷之兵不得不撒，西城之饷不得不收。遂使向之擒夏侯、斩崔谅、杀杨陵、取上邽、袭冀县、骂王朗、破曹真者，其功都付之乌有。悲夫！”

总之，它使诸葛亮首次北伐的成果毁于一旦，整个形势发生逆转，蜀军除了撤退之外，已别无他途。夸夸其谈的马谡失败的原因，毛宗岗对此也有比较恰当的评论：“马谡之所以败者，因熟记兵法之成语于胸中，不过曰‘置之死地而后生’耳，不过曰‘凭高视下，势如破竹’耳。孰知坐论则是，起行则非;读书虽多，致用则误，岂不重可叹哉！故善用人者不以言，善用兵者不在书。” 

二是不懂关键时刻主帅应亲自临阵调度以策应战事

《资治通鉴·卷七十一·魏纪三》记载：“初，越太守马谡，才器过人，好论军计，诸葛亮深加器异。……及出军祁山，亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋，而以谡督诸军在前，与张合战于街亭。谡违亮节度，举措烦扰，舍水上山，不下据城。张合绝其汲道，击，大破之，士卒离散。亮进无所据，乃拔西县千余家还汉中。收谡下狱，杀之。”毛泽东读此评点道：“初战亮宜自临阵。”认为街亭之战诸葛亮应大军挺进，临阵调度，不应分散兵力、委责于人。又在《魏纪四》就诸葛亮出师木门道杀张合事，作了眉批：失街亭后，每出，亮必在军。他认为，这是诸葛亮接受了教训，所以街亭之败，诸葛亮也是要负重要责任的。

一个优秀的军事指挥者要随时把握敌我强弱形势的变化，选择有利的时机，利用有利的地理条件，克敌致胜。诸葛亮北伐之际，蜀汉的总体实力弱于曹魏。时因刘备去世，魏边关多年无犯，关中及陇右地区兵力空虚，守备废弛。这对于诸葛亮来说是一个天赐良机。诸葛亮本可以抓住这一有利时机率大军直取长安一举平定关中。

但是，诸葛亮没有采纳大将魏延集中兵力攻取关中的建议，而是以赵云、邓芝为一部攻打箕谷，以马谡、王平为一部攻打街亭，自率大军驻足祁山，不能集中优势兵力战胜攻取，把本已相对强势的蜀汉兵力进行分散，变强势为弱势，致使马谡兵败街亭。张合围困马谡之时，诸葛亮当北进街亭，策应马谡，与张合展开决战，战胜张合。这就是毛泽东评点中所说的“亮宜自临阵”的关键所在。

诸葛亮对于自己的失误后来也意识到了。毛泽东又在《资治通鉴·卷七十一·魏纪四》就诸葛亮出师木门道杀张合事，作了眉批：“自街亭败后，每出，亮必在军。”说明自街亭之败，诸葛亮已经吸取了教训。据《三国志》裴松之注记载，诸葛亮也曾说：“大军在祁山、箕谷，皆多于贼，而不能破贼为贼所破者，则此病不在兵少也，在一人耳。”两处战败，一人之责。一人者谁？亮自身也。诸葛亮初战失利的更深层的原因，还在于他在战略指导思想上的失误，过于强调战争手段，主动进攻，穷兵黩武，缺乏对社会政治经济文化等因素在平定天下中作用的认识。这一深层的原因不仅决定了诸葛亮初次北伐的失败，也决定了他整个北伐战争的失败。陈寿在《三国志》中评价说，诸葛亮“连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！” 

明帝青龙二年(公元二三四年)，诸葛亮率十万大军出斜谷(今陕西省眉县西南)，筑防于渭水南原。明帝命司马懿抵御蜀军。诸葛亮大军远道而来，利在速战，司马懿坚守不出。诸葛亮多次挑战，诸将欲与亮战，司马懿皆不从，按兵不动，静待其衰。亮无奈派人送给司马懿“巾帼妇人之饰”，以激怒司马懿出兵应战。司马懿知亮计已穷，佯装大怒上表朝廷请求决战，朝廷不允，并派骨鲠之臣辛毗杖节监军，不许魏军出战。司马懿能忍常人所不能忍，假藉王命制御诸将是其智略的显现。司马懿更大的智略还在于不战，使亮自败。因此，毛泽东评点时说“司马懿敌孔明之智”。毛泽东还曾说，司马懿是个了不起的人物，我看有几手比曹操高明。纵观毛泽东的这两个评价：司马懿的军事智慧在曹操与诸葛亮之上。

三是军事战略的失误

毛泽东在读苏洵《权书·项籍》中有关评说诸葛亮“弃荆州而就西蜀，吾知其无能为也”一条时，写下了精彩的批语：“其始误于《隆中对》，千里之遥而二分兵力，其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败。”历来史家大都对诸葛亮在《隆中对》中提出的战略思路赞誉有加，但毛泽东的评价却独树一帜，很有卓见。

毛泽东之所以说诸葛亮“其始误于隆中对”，是因为诸葛亮在“隆中对”中提到了“待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？”乍一看，荆州、益州两路出击是一个颇有诱惑性的方案。但毛泽东却很清楚，荆州离益州千里之遥，两地分兵的做法必然让刘备军团更加失去兵力上的优势。“隆中对”实施的结果便是，关羽所镇守的荆州被孙权军团偷袭得手，而且关羽父子也命丧孙权手中。可以说，蜀汉衰亡的祸根在于 “隆中对”。

毛泽东所说“关羽、刘备、诸葛亮三分兵力。”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原。这“三分兵力”依次展开，前两次分兵都失败得很惨，导致蜀汉元气大伤，而诸葛亮的北伐本钱也便所剩无几。所以，毛泽东叹道：三分兵力，安得不败。

诸葛亮的这三大失误，使蜀汉蒙受了巨大的损失。所以，历来认为他是伟大军事家的错误舆论在历史事实面前不攻自破。

在《三国演义》小说中，将诸葛亮演义成了赤壁之战的头号功臣。翻开《毛泽东选集》第一卷第204页的《中国革命战争的战略问题》，有这样一段话：“中国战史中合此原则而取胜的实例是非常之多的。楚汉成皋大战、新汉昆阳之战、袁曹官渡之战，吴魏赤壁之战、吴蜀彝陵之战、秦晋淝水之战等等有名的大战，都是双方强弱不同，弱者先让一步，后发制人，因而战胜的。”在这段话中，毛泽东把赤壁之战定义为“吴魏赤壁之战”，说明他并不认为诸葛亮对赤壁之战有多大贡献。 1953年，毛泽东在《青年团的工作要照顾青年的特点》中说：“曹操带领大军下江南，攻打东吴。那时，周瑜是个‘青年团员’，当时东吴的统帅，程普等老将不服，后来说服了，还是由他当，结果打了胜仗”。这段话表明了毛泽东的立场，他认为赤壁之战的头号功臣是周瑜，而并非诸葛亮。

毛泽东尽管对诸葛亮的军事才能不以为然，但对其别的方面的才华很欣赏。1930年夏天，毛泽东在红四军干部会议上作报告。讲到宣传鼓动工作时，他介绍了三国时黄忠大败夏侯渊的故事：黄忠本来年迈体衰，很难战胜夏侯渊。但是，智谋高超的诸葛亮使用“激将法”，把黄忠的勇气鼓动起来了，于是黄忠立下军令状：如不斩夏侯渊于马下，则甘受军法。他说，我们的战士有着高度的阶级觉悟，用不着使用“激将法”。但是，我们要学习诸葛亮善于做宣传鼓动工作。

1950年4 月，毛泽东在北京中南海对董其武将军说：有人害怕共产党，那有什么可怕呢？共产党心口如一，表里一致，没有私利可图，要团结一切可以团结的人，把我们国家搞好。你看过《三国演义》吧？共产党就是以诸葛孔明的办法办事。那就是“言忠信，行笃敬，开诚心，布公道，集众思，广众益”。

毛泽东对诸葛亮采用屯田制巩固边防的做法给予了充分的肯定。1955年元旦，他在与王震讨论退伍军人的安置问题时，说：可以组织屯垦戍边嘛！中国古代就有屯垦制，管仲搞过，诸葛亮在汉中也搞过呢！开荒就业，治疗战争创伤，巩固边疆，应该是个好办法。 

毛泽东还很欣赏诸葛亮在实践中革新。1962年2月，他在和南京炮兵工程技术学院院长孔从洲谈日益进步的科学技术时，又谈了诸葛亮的兵器改革，说：我们祖先使用的十八般兵器中，刀矛之类属于进攻性武器，弓箭是戈矛的延伸和发展。由于射箭误差大，于是又有了弩机，经诸葛亮改进，一次可连发十支箭，准确性提高了。他征孟获时使用了这种先进武器。可是孟获也有办法，他的三千藤甲军就使诸葛武侯的弩机失去了作用。诸葛亮经过调查研究，发现藤甲是用油浸过的，于是一把火把藤甲军给烧了。

毛泽东对诸葛亮的“七擒七纵”非常赞赏，认为诸葛亮会处理民族关系，其执行的民族政策比较好，获得了少数民族的拥护。毛泽东在《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之引《汉晋春秋》的一段注文空白处，画了很多圆圈，这条注文记载了诸葛亮七擒七纵彝族领袖孟获，以及在平定南中后大力安排、任用地方豪强为官吏的事迹。他说：这也是诸葛亮的高明处。1953年8月，当西南军区参谋长李达向毛泽东汇报贵州擒获布依族女匪首程莲珍时说：这个女匪首，下面要求杀。 

毛泽东说：不能杀。好不容易出了一个女匪首，又是少数民族，杀了岂不可惜？他又说：人家诸葛亮擒孟获，就敢七擒七纵，我们擒了个程莲珍，为什么就不敢来个八擒八纵？连两擒两纵也不行？总之，不能一擒就杀。

谢选骏指出：毛泽东是个土八路，只知国内权术，不知国际政治，所以傻乎乎地冒进朝鲜，做了斯大林的替死鬼，赔了夫人又折兵，遭到全球制裁二十多年。而后不知悔改，还援助越南南侵，为中国培养一个天天叫板的死敌。更有甚者，还到欧洲往阿尔巴尼亚的地洞里倒钱，给全球的毛派骗子汇款。不仅得罪了美国还得罪了苏联，四面树敌，八面露怯，毛泽东为何如此愚蠢？因为他只读过《三国演义》、《资治通鉴》，没有读过李德哈特《西方军事史》、斯宾格勒《西方的没落》一类的东西，因此只有“九州”概念，没有“五洲”思维，当然只知国内，不知国际，到死也是一只“土八路”，“深挖洞、广积粮”，奉行土鳖王八路线，滑稽天下，一臭百年，至今不散。

【074、王康不知第三中国】

《王康：中国有向帝国转型的可能性》（2013-10-03 自由亚洲）报道：

当人们都在期盼中国未来民主宪政转型的时候，中国著名独立学者、有民间思想家之称的王康认为：中国还存在另一种转型的可能性，就是向帝国的转型。这种可能性比民主转型的可能性要大。“中国民主教育基金会”日前在旧金山举行主题为“公民社会发展和中国民主化”的研讨会，正在美国访问的王康应邀在会上发表演讲。

王康谈到当前中国存在两种转型的可能性，他说：“中国当然有一个民主宪政转型的可能性，但是中国同时存在跟民主宪政相反的另外一种转型的可能性，我称之为帝国转型的可能性。事实上，中国从来都是大帝国的温床，从秦到清都是帝国形态。毛泽东政权也是个现代帝国的形态，甚至当代中国帝国形态的基本元素仍然存在。”

王康在演讲中，将中华人民共和国与德意志第三帝国、日本帝国、列宁斯大林建立的苏联红色帝国做了比较，指出其国家制度和国家哲学都基本相同或者相似。王康说：“我觉得可以得出一个结论，就是当下的中国，完全具备建立一个大帝国各方面的条件：它的辽阔幅员，众多的人口，反复被强化的民粹主义，它强大的工业系统，它强大的官僚体系，它从来没有放弃过的意识形态。另外一个参照系就是：现在全球化的时代，西方，包括美国、欧洲、日本，确实出现了一些问题，有的可以说是危机，这从另一方面刺激中国的领导者们，要建立一个前所未有的帝国的心理需求。事实也是如此。”

王康指出：自2008年北京奥运会以来，中国的一批知识分子就开始鼓吹一种新的国家主义理论。“这批知识分子可不是腹中空空的蠢货，他们可是有头脑的人。而且这种鼓吹不仅仅是书面上的，他们相当程度已经渗透到了现在中共的所谓新的国家设计，新的国家哲学，等等。”

习近平上台半年多来，抓捕的政治异议人士已经超过胡温十年的总和，王康认为，这仅仅是中共新一代领导缔造大帝国的开始。他说：“胡锦涛、温家宝这十年，左中右都认为他们无所作为，是温吞水，但如果从历史的角度来看，也许将来会令我们怀念。那时多少还有一点空间，知识分子还多少做一点事情、说一点话。也许今年年底，或者在三中全会过后，胡温十年的那点空间全部都收回去，而代之以全新的、我们没有预料到的、没有面对过的局面。”王康认为，对民主宪政的追求目前仍在于少数知识分子；蓬勃的维权运动在于那部分民众利益受损，中共政权凭借强大的国家经济力量很容易将其抚平；而中国人将来会成为中共缔造大帝国的支持者还是反对者，使人不敢乐观。他说：“苏联之所以亡党亡国，是因为苏联人民在那个历史关口，对苏俄这个帝国弃之如敝履。为什么？因为苏联人民比较高贵，没有被败坏。我不能说中国人民被败坏了，但是在一定程度上，我们确实没有俄国人那么高贵。如果中共这个政权面临重大危机，就像‘六四’一样，人民究竟站在那一边？恐怕没有‘六四’那个时候值得我们乐观。”

谢选骏指出：王康认为当前中国有两条路的可能性；一个是向民主宪政转型，一个是向帝国转型。——但是这毫无新意，因为前者只是一个扩大版的港澳台，后者则是沿着毛邓的道路继续前进。由此可见，王康只知两个中国，不知第三中国！王康为何不知第三中国？因为他活动太多，读书太少，不知道第三期中国文明的存在，因为也就无法看到第三中国其实已经来到我们身边了。

《余世存：王康——痛苦的中国知识分子代表》（2010/03/31 王康文集/光传媒 2020年4月23日）报道：

王康，文化学者、民间著名思想家。他对中美关系、台湾悬案、中日现状以及马克思主义、港台新儒家皆有独到心得，自谓“人世”未尽解，而“天命”已略知。

一．王康是说不尽的——2001年5月，北京当代汉语研究所学术委员会公告了首届当代汉语贡献奖，王康是首届得主之一。学术委员会公布的授奖辞是：王康先生怀抱理想主义，他以布衣之身忧国忧民，对于俄罗斯民族的启示，对于中国的统一前景的展望，在小范围内流传，影响了年轻一代学人。近来写作的“咏而归”，借用我们诗国的圣者杜甫先生的赞辞“庾信文章老更成”，那样光耀日月的作品，“千载以下，犹令人叹息”，在那里，有着对于我们文明中道德文章的担当。北京当代汉语研究所学术委员会认为，王康先生直面汉语的人权经验，丰富了当代汉语的表达空间。

尽管首届当代汉语贡献奖的授奖辞较之后来显得简单，但对王康的颁奖仍透露了足够多的内容：王康是一个小众范围内的汉语人格，他的生存之道首先是影响周围，成全自身，进而推动他人生命的自我完善；王康又是一个关怀悠远的中国布衣，他的存在直接汉语的历史、世界的当下经验，并有着极为人性的愿景。在王康那里，连接了汉语世界的历史和未来。

确实，在相当大的程度上，就积极健康的一面而言，王康是传统文化在当代的人格象征。

二．两眼清明，灵魂高洁——传统文化在转型的当代中国已被割裂。对大多数生长在大陆中国的同胞来说，他们身受这种割裂而不自知，他们站在生存和一种叫做真理的碎片上，彼此对立、割伤、侮辱或损害。少数先知般的圣贤，几乎是无望地守望着道为天下裂的汉语世界。

1949年，经过四年内战，兄弟般合作两次、共存了28年之久的国共两党强弱易势，并修改了自处并共处的依存法则；国民党训政的国民政府成为弱者，弱者几无葬身之地，最后栖身于海岛，强者则统一了中国大陆，建立了中华人民共和国。传统中国文化信仰的阴阳生成之道、传统中国王朝奉行的忠奸名实对立统一之平衡、传统中国人遵从的因果逻辑，在国共两党争霸的过程中，丧失殆尽。转型年代的中国人信奉了一个党、一个领袖、一种强势的顺势势利思维。

1949年，王康出生于重庆。王父曾在四川大学物理学读书，因爱情转入化学系，天性超脱，习自然科学，对中国式的政治了无兴趣，毕业后做了一个小职员。国共易势之后，前政权的小职员也成为另类。1950年，王康的父亲被捕入狱，罪名似乎是在川大读书时跟踪某地下党员同学，1957年出狱。1982年，父亲在滩子口木材加工厂“退休”后，其工龄仅有四年，问题也得以“改正”。其档案中历史反革命罪状竟无任何证据。所属单位政工人员说，可能是弄错了。王康后来回忆说他父亲在临终前，“他慢慢抓住我的手，好半天才断断续续地说，人是最不好的动物，最不好的动物也比人好。吸了两口水，艰难地咽下，又说，生为一个中国人，实在太惨了。余无所思，但求早死，这是他最后的念头。”

王康的母亲研习化学，新中国成立后，她注定只能做一个普通的中学化学教师，“像所有中国女性一样，作为女儿、妹妹、姐姐、妻子、母亲、祖母和曾祖母以及姨妈、舅妈、儿媳、弟媳、岳母……，母亲在中国发明的所有加诸女性的角色中，都拼命地尽她的心，她的力，她的道。”有着极好国学修养的王母在悲苦的一生中写下了一百多万字的日记，当她的兄长、中共元帅陈毅的同窗唐君毅拒不回大陆，最后在香港去世时，她为早已名闻中外的大哲学家兄长写下了感人的短诗——

悼兄

一、一树五枝，顶枝摧折，四枝彷徨，何所仰息。

二、天地胡不仁，以人为刍狗，既生我良兄，何忍又夺走。

三、昔日梦里惊，醒来暗庆幸。今日梦里惊，醒来泪湿衾。

落月满屋梁，音容何处寻，追思成往事，不觉泪纵横。

这样的家庭给予了王康足够的屈辱和悲情。以至于在父母相隔不到半年先后谢世之后，王康感慨说：性灵中国、悲情中国、道义中国正在解体，中国老一代知识人正在彻底离开。对这个时代，他们两手干净，两眼清明，灵魂高洁。他们是这个“大时代”最无辜的苦难承受人，罪恶见证人。他们以最大的忍耐和最高的善意与这最荒唐的人生诀别时，后来人能体验其中滋味于万一吗？

这样的家庭也给予了王康足够的灵性、道义和才思。大舅唐君毅去世后，王康开始接触港台“新儒家”。1978年，王康考入西南师范学院中文系，他在西师组建了一个哲学小组。小组虽然没有坚持下去，但王康个人已经深信不疑，他们正在上天注目之中，秉承天意，践行天意：1949年以来的中国，是近代以来中、外若干历史事件交叉作用的结果，并非中国常态，更非中国终极形态；中国必将再次回到它的传统和大道去寻找存在的连续性和动源，只有将中国现代的空前变局与旷古浩劫置于东、西方历史与文化的正面遇合，见证之，转化之，升华之，接通中国的来路与去向，中国的演变才将拥有伟大的前程，所谓“物极必返”、“否极泰来”是也。五分之一人类的生存与安顿，造化的有情无情，人生的不幸有幸，悉备于此。他后来跟西师的才子们组建了“普通人文学社”，在70年代末80年代初的大陆文化启蒙运动中，启蒙的参与者四五一代，既是受益者，又是自我教养者。王康算得上西南地区启蒙和自我启蒙的一个中心。王康为文学社写的宗旨是：“人性是检验一切的价值标准，社会民主是实现人性的重要保证。我们的文学要高举人性和民主的旗帜。人道的原则是联系历史和现实、心灵和社会的串珠，是现代化进程的精髓，也是我们文学的神圣原则。文学不应当仅仅是生活现象和社会意识简单的摹拟，更不应当是政治教条和权力意志生硬的传声。文学应当永远自觉承担描写人民心声的责任，摒弃一切虚饰、消沉和放任的自我发泄；成为现实生活冷静而热情的见证者，成为人类心灵、人类情感、人类痛苦，人类友爱的忠实记录者和歌颂者；成为人的尊严、人的权利的勇敢卫士，成为人类美好理想坚韧的开拓者。”

这样的王康当然是被关注的对象，毕业后的王康被分到一所中学教体育。理想、才华、诗书满腹的王康不满于做一个体育老师，他的目光盯上了当时中国启蒙的先驱者们，他在假期自费到北京做了人民日报记者刘宾雁先生的助手，他在当时中国一流的先驱、圣贤们身上寄予了美好的希望。虽然一开始他就远离了“第二种忠诚”，无论他的行藏如何，他只是忠诚于人性、历史和中国文化。

这个年轻人在运动不断的大陆中国当然只有颠沛流离的命运。他离开了体制，在大陆流亡，颠沛于是，造次于是。但他没有忘记他的梦想，“君子无终食之间违仁。”为了梦想，他做过生意，成立公司，像他的同龄人一样去学习做局、讲故事，但他的局和故事只是他的梦。他实在生就了思想家的头脑，却没有半点商人的思想。除了朋友接济，他的公司员工的薪水就全靠他的一支笔。慈不掌兵，他掌了兵却舍不得开除员工，员工们在公司里有心无力，无所事事。王康不开除员工，就只有拼命给人写稿子挣钱来给员工发薪水。这样的情况以至于朋友都看不下去，最后的结果，他的陪都文化研究中心和陪都文化有限公司还在，只是他一人和三四员工撑着而已。王康在坎坷的生计中养育了生命的元气，一种充塞天地历史之间的浩然之气。

三．乡愿犬儒的年代里自由的人格——蔡元培说：“近代学者人格之美，莫如陈独秀。”

了解王康的散文作家魏真说，王康是“最浪漫最华美的中国人”。

在相当大的程度上，王康跟陈独秀属于同一个家族，这个神圣家族有着至大至刚之气，其个体生命的存在一直处于不止息的燃烧之中。这种燃烧既源于天命，近于神性，又来自于人格的自我欺许，基于人性又超乎常人的自信。

这种极富于神性和人性的自由放荡人格在历史上一再被祛魅，又一再为历史和后来所纪念。它最终被纳入中国文化，成为我们文化中极具悲剧性的美。因为它一再被一种世俗力量、乐感文化、生活理性、庸常宿命等等撕破毁灭。这种自由人格很少能够得到宽松的生存环境，它一再被打压毁灭的命运因为使得人性之美成为东土子民最罕见最神秘的要素。由精神、气魄等为元素的自由人格跟欲望、理性为元素的依附人格因此成为中国文化对立而不能统一的两极，摇荡着中国数千年的历史。这种神秘或现实之谜为高尔泰洞明，他说：美是自由的象征。

事实上，中国文化早就承认二元对立统一的造化参赞之道。王国维在研究后确认，中国历史之变革莫剧于殷周之际。因为当时的殷周革代，使得初民思维从顺天应人的自我中心主义，第一次接受了异质人群及其生活模式的存在事实，并将其铭记下来。九州从天邑商到西周镐京，到东方夷，东西之别成为重要的生存背景。春秋战国，齐秦之别、晋楚之分、华夷之辩也成为各国诸侯贵族和士大夫们承认的现实。孔子说过，质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。秦汉以后，阴阳、王道霸道、大同小康、儒术刑名、政统道统等等是人们不得不面对的现象。

我们先人的生存在漫长的沿革中也有了族类的特征。《汉书－地理志》记秦民有先王遗风，好稼穑，务本业，巴蜀民食稻鱼，无凶年忧，俗不愁苦，而轻易淫佚，柔弱偏阨。周人巧伪趋利，贵财贱义，高富下贫，憙为商贾，不好仁宦。燕俗愚悍少虑，轻薄无威，亦有所长，敢于急人。吴民好用剑，轻死易发。郑土惬而险，山居谷汲，男女亟聚会，其俗淫。等等，即使经过书同文、车同轨的大统一，也仍沿袭下来。由山水地貌地理等因素影响的生存格局经过历史的强化，再难被消灭。晋室衣冠南渡，与北方胡华政权南北分治，数百年间，南文北学一时各放异彩，牢牢奠定了中国文化的南北差异。当时人即看到了南北之间的和而不同。《世说新语·文学》云:“褚季野语孙安国云:‘北人学问渊综广博。’孙答曰:‘南人学问清通简要。’支道林闻之曰:‘圣贤固所忘言。自中人以还，北人看书如显处视月,南人看书如牖中窥日。’”《北史·儒林列传》云:“大抵南北所为章句，好尚互有不同。江左，《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔安国，《左传》则杜元凯；河洛，《左传》则服子慎，《尚书》、《周易》则郑康成。《诗》则并主于毛公，《礼》则同遵于郑氏。南人约简，得其英华；北学深芜。穷其枝叶。”唐初的大政治家魏征则在《隋书－文学传序》中说：“江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意；理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”

千年以后，在崇尚个性解放的时代，刘师培认为：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其间，多尚虚无。”鲁迅则说：北人的优点是厚重，南人的优点是机灵，但厚重之弊在愚，机灵之弊在狡，从相貌上看，北人长南相或南人长北相者为佳。王国维对南人和北人的评价是：“南方人性冷而遁世，北方人性热而入世，南方人善幻想，北方人重实行。”幽默的林语堂写道：“北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮、性格热情幽默，喜欢吃大葱，爱开玩笑。他们是自然之子。从各方面来讲更像蒙古人，与上海浙江一带人相比则更为保守，他们没有失掉自己种族的活力。他们致使中国产生了一代又一代的地方割据王国。他们也为描写中国战争与冒险的小说提供了人物素材。在东南边疆，长江以南，人们会看到另一种人：他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达,身体退化，喜爱诗歌,喜欢舒适。他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人，出色的文学家，战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。他们是晋代末年带着自己的书籍和画卷渡江南下的有教养的中国大家族的后代。那时，中国北方被野蛮部落所侵犯。”

但是，由上层精英主导的中国文化没能厘清有教无类的生生德性，反而在非我族类的猜想里强化了独裁专横，无论政统还是道统都让道于正统，夷夏变异、汉贼不两立的正统意识，体制生存或正统中心主义因此成为超乎生命存在之上的绝对命令。二元多元之间的对立依存很少得到伦理共识和制度化的保证，反之，其此消彼长之势是中国文化认可的宿命。更等而下之的，莫过于文化心智中丧失了平等意识，对他者不是承认其自性，而是征用、管制、毁灭，并给自己美化、雄起化、神圣化。孙中山在革命生涯中得出痛苦的结论说：“……顾吾国之大患，莫大于武人之争雄，南与北如一丘之貉。”后来的钱钟书和费孝通在漫长的治学生涯里获得了文化自觉，钱钟书承认：“南学北学，道术未裂；东海西海，心理攸同。”费孝通则说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”只是这种文化自觉只有少数人领略，历史进程中的事实更多地表现为文化的不自觉。

这种近于偏执的心理到了唐宋帝国之际就显得捉襟见肘了。唐以西北地带的“关陇集团”为核心开国，二三世之后即出现了“南朝化”倾向，统一的帝国即以强力毁掉了文化的多样性，经学统一于南学，虽北人亦习南学，“江左余风”一时称盛。到宋代，面对民间佛道的高扬，士大夫阶层以理学强行收编佛道，以“存天理灭人欲”来约束百姓。从此，在世俗欲望理性之上，我华夏文化一步步走向衰亡。天下黎民百姓士子或为乡愿，或为犬儒。民众的多元崇信因此成为文化的暗流，民众的生存歧异因此不上制度文化的大雅之堂。久而久之，传统文化滋养的青春少年失去了人性的头脑，他们像一个生来被抛入形格势禁般的江湖宗派里的侠客，为剑宗气宗的正统之争奉献了热血和无知的一生。他们站在人性的碎片上，或以物质挑战精神，或以神秘蔑视日常，或以欲望解构人格，或以性灵损害理性。最为经常的，是以世俗的欲望或实践理性遮蔽了人性的自由。

当李贽喊出“天下之至文，未有不出于童心者也”时，他实际上是在死气沉沉的大明季世要求人性的至上权利，在老气横秋的城府中回归生命的源头；当龚自珍喊出“亦狂亦侠亦温文”时，他实际上是在为老大的中国文化送行，而劝天公重新抖擞；当高尔泰喊出“美是自由的象征”时，他实际上是在依附深重的大陆中国撕破生存的真相。

中国的现代转型，是一个祛魅的矛盾因而艰难的过程。它需要英雄、圣贤、先知们的自由人格，它需要美育引领走向世俗，一元专制的力量又会借世俗来打压神性和人性的自由，来扼杀人性之美；专制生活的“三帮分子”（帮忙帮闲帮凶）则会不断地跟风，不断地论证维护现实的合理性，不断地论证今天的进步和明天的美好。德性和道学、学问突显思想淡出、学人治人与专家治国、技术知识分子人文知识分子的朝野布局、人文精神与世俗理性、主义与问题、宏大叙事与微观关怀，等等，都曾为三帮分子们追随，他们在不同时期与时俱进地追随并论证一元的正当性，最终毁掉的是二元乃至多元的存在以及其共处依存的效用，他们最终打压了我民族自由的精神。

由此导致的精神危机在社会上最突出的表现就是，精英患上“犬儒病”，民众患上“冷漠症”。全社会对自由独立人格的避而远之、视而不见和冷漠，使得民族最优秀的个体总是得不到回应、声援，得不到展开的可能。时过境迁，犬儒者们又会百倍热情地给予前贤以怀念。现实对龚自珍、陈独秀、高尔泰们的态度即是如此，尽管历史已经还给了龚自珍、陈独秀、高尔泰们以无上的荣誉。

王康即是乡愿犬儒的年代里又一个自由的人格。

四．独立特行 最有味道的人——历史给予王康成全大命的机遇幸又不幸。

不幸的是，历史没有给予他上述历史人物那样的因缘际会，没有提供给他施展的舞台。历史只是给予了他和他的同学、朋友、同龄人们自我教养的可能。幸运的是，社会给予他的生存的缝隙，使得他能够自我成全，并影响周围。社会同样冷漠地对待王康，这种冷漠跟经济决定论的号召，跟闷声发财、一夜暴富、没事偷着乐的“幸福生活”形成了强烈的参照，反证出社会之恶。英国人萧伯纳认定：“对同胞最大之恶不是仇恨，而是冷漠；冷漠是无人性的本质。”诺贝尔和平奖得主、犹太作家威塞尔说：“对我而言，冷漠是恶的集中体现。”他还说：“爱的反面不是恨，是冷漠；美的反面不是丑，是冷漠；信仰的反面不是异端，是冷漠；生命的反面不是死亡，是冷漠。”亚辛斯基的箴言是：“不要恐惧你的敌人，他们顶多杀死你；不要恐惧你的朋友，他们顶多出卖你；但要知道有一群漠不关心的人们，只有在他们不作声的默许下，这个世界才会有杀戮和背叛。”

东方的思想也说：“一人成佛，千佛相扶。”但我国社会最经常的现象是：孤立无援；一人欲立，千人推倒。王康经历了这种社会冷漠，他在沙漠中奔走又在幽闭中独处，他尽最大的努力向自己认定的人性、人道、人情和中国文化致意。他不假借任何外在的力量，在他那里没有权宜，如我国社会流行的“先富起来再说”、“先下海，再上岸”、“安身立命”、“成家立业”；对王康来说，他从来不会想到先安身再立命，先成家再立业，先做学问再谈思想，。。。。。。他也许想过挣一大笔钱，但从来没有想到先富起来：他的身与命、家与业统一在一起，他在哪里，哪里就是岸。

王康身边有过很多理想主义者，他们来了又去了，去了的人悬置理想而务实，很多人做了高官、发了大财，只有王康还在坚持他自己的梦想。然后富贵起来的人们多作壁上观，看王康一人折腾，有人看王康行到水穷处就给他一点儿帮助，看他独自前行。

在这样奇特又孤苦的生活中，王康几乎没有迁就过什么人。他跟老板们的关系为很多人津津乐道，因为他在饭桌上、在会议室里得罪过无数的老板，经常一言不合，王康把桌子掀了，拂袖而去，或者要跟人决斗。这在全国全民傍大款的年代里是罕见的。这种经历得罪最深或伤害最深的是王康自己，他想“为老板者谋”，却痛苦地发现先富起来的人没有任何自身以外的关怀，他发现有钱的人多有“铜臭味”。

王康其实是一个性格内向的人，他更是一个非常好的倾听者。他的要求并不高，只要倾诉者能够平易地讲述个人的喜怒哀乐或一得之见，他就可以一直听下去。但他不能容忍一个倾诉者在人性上的背叛、在人权上的势利、在人道上的无行。为此经常给朋友或倾诉者不愉快，“你们忙吧，我要休息了。”这样的话还是最轻的，绝交、饱以老拳是经常的事。他生活的轨迹就是重庆北京两地，一年来北京一两次，见见老朋友足矣，然后他就窝在重庆，做他的梦。在北京，他几乎是绝对的倾听者，北京朋友们海量的信息要密集地灌输给他，听来听去，听多了，他只能得出结论：垃圾。他就像一个受伤受骗多次的野兽，宁愿呆在自己的窝里；又像一个武功盖世的高手，不愿行走江湖。

年过半百，知天命而望耳顺。但在王康却更为随性。随着电视、网络等传媒手段的介入，王康为更多的人认识，借助于口耳相传，王康成了精英权贵、仁人志士、热血青年们游历重庆的一个旅游景点。有人也专门坐飞机去重庆去看王康。于是，王康在重庆的生活，也多了一种倾听。他的时间多半在陪客人倾诉了，他是最好的听众，那些野狐禅式的年轻人，滔滔不绝地跟他说上五六个钟头，他可以一言不发。但他丝毫不给人安慰，他不吝惜最真实的言辞。当一个读书极富的年轻记者飞到重庆，到王康的小公司采访他，第一句话就是“我对政治没有兴趣”，王康的回应是“那你现在就给我滚！”当来访者在王康的办公室里高谈阔论半天，轮到王康表示，他开口的第一句话是：“我不喜欢你。”人心不同，各如其面；或者，相由心生。长期专注于自己的内心世界，王康甚至获得了相面的能力，“我一看你的长相就不喜欢你！”“不要把知道读书当宝！”

王康不喜欢金庸，他自己却像金庸小说里的绝顶高手风清扬，如同风清扬超越了剑宗气宗的分别，王康的自由人格近于人文却超越了人文。他在立功立言立德的颠峰状态打量了所有来向他倾诉的人，他从来没有因知不足而矮化自己的心灵。

这个极为高贵的人却有着同样极为谦卑的心。他放浪形骸，却对女性给予最完美的体贴。一个打字员的喜怒哀乐会让他萦怀；一个一面之缘的女孩向他倾诉，他事后会再写上一封长信来安慰人家。画家王建称道老康，“有着不可思议的体贴心。”他不喜欢精英权贵，却跟重庆的普通民众交上了朋友，他当仁不让地教育他们，又极为谦卑、慈悲地布施、担当、同事。刘慰荣，跟王康的朋友做了一年车夫的出租司机，与老康接触了几次，就义无反顾地抛弃了从前的所有，而做了老康的司机，开始一种新的生活。席庆生，一个退休的生活得小康的工人，孩子在上海立业，他一人呆在重庆：因为重庆有老康。

王康的生存姿态甚至感动了媒体，凤凰电视台的众多编辑记者们关心他，不少人成为他的粉丝。2005年，《南方人物周刊》的编辑们在策划“最有味道的四川人”时，仍然把重庆的王康列入候选人名单，王康是入选中唯一的布衣。

王康因此给了他的朋友们最大的人生安慰。王康小传在网上流传，有人在前面上一句：“吾友，深邃、悲悯、纯洁，大隐于市的思想者与文学痴汉，读其文字，浩浩乎盈心者，人性人道之意浓焉。”这个小传中的王康是——“生于中国现代历史一个最关键的年头：1949年。这个年头使他成为一个宿命论者和天生的理想主义者。大学期间以独具的风骨和才华成为西南最高师范学府自1957年来第一个学生文学社社长，并因此自决于中国式经济仕途、学院翰林之外。耿于沉思，疏于著述，不求闻达，不意被封‘民间思想家’。二十世纪八十年代末以布衣之身撰写‘中国改革宪章’，名动京畿；九十年代初再以《大道》为题，撰写叩问‘中国往何处去’之五集政论片，论者称为‘冷战结束后对中国道路运思甚深的先知式作品’。同期有长篇诗评《俄罗斯启示》传布四方。抗战胜利50周年以九集电视片《抗战陪都》倾服众多业内人士；60周年又组织巨型长卷史诗国画《浩气长流》，尚未问世，已臻不朽。对中美关系、台湾悬案、中日现状以及马克思主义、港台新儒家皆有独到心得，自谓‘人世’未尽解，而‘天命’已略知。”

五．都称缔造者，孤魂自飘零——“都称缔造者，孤魂自飘零。为人续家谱，痛煞后来人。”

这是王康在江津陈独秀旧居留言簿上的即兴之作。他对一切真正的个人、真正的民族之子从来不吝惜热情。

王康熟知唐德刚、黄仁宇们的中国现代史观：在一个二百年的三峡论中，个人的存在几乎是微不足道的，都是历史文本借以书写的手段；即使按照传统王朝的史观，如果我们生活在大明季世，生活在同治光绪之际，生活在民国，我们能把一个民族、一种文化带出三峡或埃及吗？如果不能，我们生存的正当有效性有何依据呢？

王康身体力行的是唐、黄们忽视的现代转型中的个体价值。他从陈独秀先生的生平中看到了一种远高于历史目的、未来愿景更大的信仰情怀，一种植根于民族文化的人性之美，一种活在当下的大道和人生正义。西人说，实现公正，即使天塌下来。用王康的朋友毛喻原先生的话：做一个人，是中国国民最伟大的成就。

2006年底，余英时先生获美国“克鲁格人文奖”，奠定“西方学界继胡适之后不作第二人想的中国知识精英大师”地位。余英时是钱穆、唐君毅等人合力创办的新亚书院的第一届毕业生。在王康和余英时之间有着不小的距离，两人是不同气象的峰峦、大海。余英时是道问学的，王康是道成肉身、身为度、尊德性的。但才思超迈的王康仍给了严谨的余英时最高的敬意。

在王康看来，新亚所代表的中国文化复兴精神，五十多年后，终于由它的第一届毕业生余英时先生带到了西方，发生了世界性的影响，“存亡继绝、返本开新”的艰难文化使命，终于取得了一次历史性、世界性的突破。中国两千多年以来有一种基本的冲突和矛盾，或者一种基本分野，即世俗的专制权力和超越性的精神谱系之间的冲突。余先生可以说是这个精神谱系最新一名托命人，这个谱系无疑是从孔孟老庄开始，其基本使命就是维护这个民族的精神价值，代表这个社会的基本良知，他们就是以“天下为己任”，“欲以天下风教是非为己任”，要“澄清天下”、要“明道救世”。

王康说，对中国历史的基本态度构成了中国社会的基本分野。一个是1949年以来，愈演愈烈的历史虚无主义，另一个是要接通历史，存亡继绝，这对中国来说太重要。中国没有西方式的宗教、历史就是中国的宗教。割断历史，我们已经尝到够深的苦果了。如果继续把历史虚无主义延续下去，一代两代三代四代五代，它危害的将不仅仅是中国。现在中国，一方面是官方史学界集体的道德沦丧，他们既愧对中国孔子、左丘明、司马迁以来伟大的古代史学传统，更愧对中国现当代历史。面对如此苦难、复杂、丰富的现当代中国，他们交出的几乎是白卷，更有一些人为虎作伥，粉饰太平，沦为专制和独裁的奴婢。同时，整个中国民族，尤其民间社会，对历史记忆的复活，正在汇聚成一股股湍急的潮流。这两种倾向同时存在。在这种情况下，余先生获得人文和社会科学终身成就奖，毫无疑问，对整个中国社会历史意识的重建，也是一个非常正面、非常积极的鼓励、认同。王康说，孔子到余英时的精神谱系顽强地存在于中国。在此意义上，余先生所继承的，是整个中国历史上最悠久、最英勇的精神救世的传统。

很多人表达了对余英时先生的祝贺和敬意。但偏居重庆一隅的王康做得格外独特，他想方设法找到一块真正的汉砖，在镶嵌的青铜银盾上写下四个大字：存亡继绝。

六．最有美感的生存——因此，谈论王康的学术思想贡献也许需要共识，需要时间的论定，但他的生存本身却已经是中国文化最可宝贵的表现。谈论他的生存本身远比谈论他的思想更有美感，更有意义。因为他的存在挑战我们的心智。

有幸接近王康的朋友获得了更大的安慰。作家魏真记得她有一次“来到了老康的办公室”，当时老康还在跟欧治渝等画家一起组织人创作史诗国画。“老欧的画室从隔壁搬过来了，偌大一个房间突然显得紧凑起来。书成了这个房间的主人。整堵墙壁都是《山河岁月》的未完画稿。老欧坐在高高的架子上专心地工作。老康踱来踱去，宽大的T恤空空荡荡，高温夏日的写作使他看起来有些消瘦。消瘦的老康更像列宁，无论脸，还是神态。我们相视一笑，没有特别的打招呼。我在沙发上坐下来，打量着这个拥挤的空间，并没有觉得局促，反而从拥挤中找到一丝温馨的感觉。”

重庆的学者、沙磁教育研究会会长韩子渝说：“读老康的文章是想更深入地了解老康。”但他们这些老康的朋友更多把跟老康接触当作人生意义的尺度，老康像一个气场磁场，牢牢地吸引住了朋友。魏真把老康的办公室“看成自己精神的家园，或者一个类似于教堂一样的圣洁之地”。她知道，如此看的“不仅仅是我一人”。在他们的心中，老康就是最浪漫最华美的中国人。“记得老汤说过，他会定期到老康办公室，让自己的灵魂得到净化。老韩用了一个幽默的比喻：过组织生活。这是一个理想主义者的组织。仿佛乌托邦。”

王康是寡言的，他的言词像水墨画上的文字，恰到好处。他自成风景，与人相处又如诗如画。魏真记下了一次她在王康办公室吃工作餐的情景：“摆好菜肴，老康、老欧、两个老韩、小戴等围坐一张条几，老康举起酒杯说，‘为秋天干杯！’此时，雨淅淅沥沥敲打着11楼的窗棂。楼下建筑工地施工的声音和雨声混杂一起。风一阵阵吹进来，天真的有些凉了。”

谢选骏指出：如果有谁知道了第三中国和第三期中国文明，那么他就不会继续痛苦了。

附录《王康》报道：

王康（1949年12月2日－），中国重庆人。民间学者、思想家，1982年毕业于西南师范学院中文系。曾任重庆陪都文化有限公司董事长、北京光华战略俱乐部副理事长、北京光华战略俱乐部学术委员会主席等职务。是唐君毅的外甥。

生平——1949年出身于中国重庆的龙隐路，一面山坡上面，外面是嘉陵江，出生不到一个月父亲（前四川大学物理系高材生）被捕，一直到1980年放出。1957年11月27日在重庆渣滓洞广场上加入中国少年先锋队，小学就读于重庆沙坪坝工农村小学，中学就读于重庆第一中学。

1978年考入重庆北碚西南师范学院中文系（现西南大学前身），在校期间成立文学小组。

1989六四事件爆发后，王康一直处于流亡之中，1993年，在“流亡”途中，他写下中国九十年代惟一一部究诘中国道路的政论片，曾引起中国最高层和思想界以及海外媒体强烈关注。1994年，又成立了重庆陪都文化有限公司。在1996年、1999年，“流亡”途中的王康又两度参予有关台湾问题和国家统一的国家级专题片，并任总撰稿，他特有的话语风格和独到的历史视野曾对亿万观众产生了无形的影响。

2005年6月、2007年11月，凤凰卫视的“世纪大讲坛”分别邀请他在北大作的《世纪大讲坛：俄罗斯的道路》、《世纪大讲坛：俄罗斯的精神与梦想》两个精妙无比，既让人冷思，又让人亢奋的演讲也是例证。多年来，他引领着重庆陪都文化有限公司，通数家电视台合作，先后拍摄了五集电视政论片《大道》，《抗战陪都》，《卢作孚》，《中美西部开发启示录》，《重庆大轰炸》等著名电视政论片，在国内外引起广泛的关注，产生了巨大的影响。

2009年，王康邀请数十名著名画家，画了一千多个人物，其中有抗日阵亡的少将军衔以上的全部将领242人，阵亡将领中240名是国民党军人，不论共产党的将领还是国民党的将领。王康说，“抗日战争是全民参与而取得胜利的战争，不能因维护一党专政的统治地位而不择手段来扭曲历史和埋没英雄，在抗战期间，中国有200多名战死沙场的将领没有多少人知道他们的姓名，党派之争不能把民族英雄作为牺牲品，为了恢复民族元气，组织了几十名著名画家花了五年半时间，为在抗日战争中牺牲的200多名国军将领画像”。这就是王康组织创作、国民党主席连战亲笔题词的巨型长卷史诗国画《浩气长流》。

2012年前中共重庆市委书记薄熙来案发生后，王康多次透过外国媒体发布讯息，包括对路透社透露薄熙来与其妻谷开来夫妇关系不正常、谷开来曾与海伍德过从甚密等消息，对《泰晤士报》透露谷开来与海伍德有超友谊关系，对《每日电讯报》透露海伍德威胁谷开来公布她海外脱产的行为、王立军向薄熙来告发谷开来参与杀害海伍德而遭薄熙来解除重庆市公安局局长职务等消息，对《每日电讯报》透露至少有39名政商人士（包括大连实德失踪的总经理徐明）因薄熙来关系而遭拘押。

美国之音在2012年4月21日以专题《新闻人物：爆料者、“红人”王康》报导王康。

王康排行第四，上有一个哥哥，两个姐姐。

重要观点——2013年9月，王康表示，中国抗日战争胜利的主要功劳在中国国民党，这在中国大陆已是大家默认的事实。

2013年10月，王康认为当前中国有两条路的可能性；一个是向民主宪政转型，一个是向帝国转型。中国完全具备建立一个大帝国各方面的条件：幅员辽阔，人口众多，工业系统强大，官僚体系强大，反复被强化的民粹主义，以及国家主义的意识形态。

【075、闻一多不知唐朝的博大宽容】

网文《〈滕王阁序〉古文赏析》（Handsome汉森的博客，2014-02-18）这样写道：

一、[原文]

滕王阁序

作者：［唐］王勃

豫章故郡，洪都新府，星分翼轸(zhěn)，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯(ōu)越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃(fān)之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍(huáng)枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨 (qǐ)戟(j ǐ)遥临；宇文新州之懿 (yì)范，襜(chān)帷(wéi)暂驻。十旬休假(xiá)，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦(lǎo)水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨(yǎn)骖(cān)騑(fēi)于上路，访风景于崇阿(ē)；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀(tīng)凫(fú) 渚(zhǔ)，穷岛屿之萦(yíng)回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼(tà)，俯雕甍(méng)，山原旷其盈视，川泽纡(yū)其骇(hài)瞩。闾(lǘ)阎(yán) 扑地，钟鸣鼎食之家；舸(gě)舰弥津，青雀黄龙之舳(zhú)。云销雨霁(jì)，彩彻区明。落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡(lǐ)之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫(fǔ)畅，逸兴遄(chuán)飞。爽籁发而清风生，纤(xiān)歌凝而白云遏(è)。睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽(zūn)；邺(yè)水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇(dì)眄(miǎn)于中天，极娱游于暇日。天高地迥(jiǒng)，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会(kuài)于云间。地势极而南溟(míng)深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍(hūn)而不见，奉宣室以何年？

嗟呼！时运不齐，命途多舛(chuǎn)。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸(hé)辙(zhé)以犹欢。北海虽赊(shē)，扶摇可接；东隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮(ruǎn)籍猖狂，岂效穷途之哭？

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫(què)之长风。舍簪(zān)笏(hù)于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(tāo)陪鲤对；今兹捧袂(mèi)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜呼！胜地不常，盛筵(yán)难再，兰亭已矣，梓(zǐ) 泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙(bǐ)怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

——《滕王阁诗》

二、[注释]

第一段

〔1〕豫章故郡，洪都新府

南昌：滕王阁在今江西省南昌市。南昌，为汉豫章郡治。唐代宗当政之后，为了避讳唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被窜改为“南昌故郡”。所以现在滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都作“南昌故郡”。

洪都：汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。

〔2〕星分翼轸，地接衡庐

星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。据《晋书·天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。

衡：衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡阳市）。

庐：庐山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。

〔3〕襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越

襟：以……为襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故称。

三江：太湖的支流松江、娄江、东江，泛指长江中下游的江河。

带：以……为带。五湖在豫章周围，如衣束身，故称。

五湖：一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，又一说指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆在鄱阳湖周围，与鄱阳湖相连。以此借为南方大湖的总称。

蛮荆：古楚地，今湖北、湖南一带。

引：连接。

瓯越：古越地，即今浙江地区。古东越王建都于东瓯（今浙江省永嘉县），境内有瓯江。

〔4〕物华天宝，龙光射牛斗之墟

物华天宝：地上的宝物焕发为天上的宝气。（新课改课下注释为：“物的精华就是天的珍宝”）

龙光射牛斗之墟：龙光，之宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。

〔5〕人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻

徐孺：徐孺子的省称。徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。

〔6〕雄州雾列，俊采星驰

雾列：雾，像雾一样，名词作状语。喻浓密、繁盛，雾列形容繁华。“星”的用法同“雾”

采：“采”同“寀”，官员，这里指人才。

（7）台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美

枕：占据，地处

东南之美：泛指各地的英雄才俊。《经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。”后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。

〔8〕都督阎公之雅望，棨戟遥临

都督：掌管督察诸州军事的官员，唐代分上、中、下三等。

阎公：名未详，时任洪州都督。

棨戟：外有赤黑色缯作套的木戟，古代大官出行时用。这里代指仪仗。

〔9〕宇文新州之懿范，襜帷暂驻

宇文新州：复姓宇文的新州（在今广东境内）刺史，名未详。

懿范：好榜样。

襜帷：车上的帷幕，这里代指车马。

〔10〕十旬休假，胜友如云

十旬休假：唐制，十日为一旬，遇旬日则官员休沐，称为“旬休”。 假通“暇”，空闲。

胜友：才华出众的友人

〔11〕腾蛟起凤，孟学士之词宗

腾蛟起凤：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”

孟学士：名未详。学士是朝廷掌管文学撰著的官员。

词宗：文坛宗主。也可能是指南朝文学家、史学家沈约。

〔12〕紫电清霜，王将军之武库

紫电清霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”《春秋繁露》亦记其事。

王将军：王姓的将军，名未详。

武库：武器库。也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。

〔13〕家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

家君作宰：王勃之父担任交趾县的县令。

路出名区：（自己因探望父亲）路过这个有名的地方（指洪州）。

童子何知，躬逢胜饯：年幼无知，（却有幸）参加这场盛大的宴会。

第二段

〔14〕时维九月，序属三秋

维：在。又有一说此字为语气词，不译。

三秋：古人称七、八、九月为孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。

〔15〕潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫：此句被前人誉为“写尽九月之景”。

潦水：雨后的积水。

〔16〕俨骖騑于上路，访风景于崇阿。

俨：“俨”通“严”，整齐的样子。（新课改上译为使动，使....整齐）

骖騑：驾车的马匹。

上路：高高的道路。

崇阿：高达的山陵。

〔17〕临帝子之长洲，得天人之旧馆

帝子、天人：都指滕王李元婴。有版本为“得仙人之旧馆”。

长洲：滕王阁前赣江中的沙洲。

〔18〕飞阁流丹，下临无地

飞阁流丹：飞檐涂饰红漆。有版本为“飞阁翔丹”。（新课改上对“流丹”给出的注解是：朱红的漆彩鲜艳欲滴）

临：向下看。

〔19〕鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势

鹤汀凫渚：鹤所栖息的水边平地，野鸭聚处的小洲。

萦回：曲折

即冈峦之体势：依着山岗的形式（而高低起伏）。

第三段

〔20〕披绣闼，俯雕甍

披：开 绣闼：绘饰华美的门。

雕甍：雕饰华美的屋脊。

〔21〕闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴

闾阎：里门，这里代指房屋。

钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。

舸：《方言》：“南楚江、湘，凡船大者谓之舸。”

迷：通“弥”，满。

青雀黄龙：船的装饰形状。

轴：通“舳”，船尾把舵处，这里代指船只。

〔22〕云销雨霁，彩彻区明

销：“销”通“消”，消散。

彩：日光。

区：天空。

彻：通贯。

〔23〕落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色：化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。”

这一句素称千古绝唱。彩霞自上而下，孤鹜自下而上，好似齐飞。青天碧水，天水相接，上下浑然一色。句式上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。

日本遣唐使抄写版为：“落霞与孤雾齐飞，秋水共长天一色。”此版有研究价值。

最早实出自“夫麟风与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊”（刘勰《文心雕龙 知音》）

〔24〕渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦

穷：穷尽，引申为“直到”。

彭蠡：古代大泽，即今鄱阳湖。

衡阳：今属湖南省，境内有回雁峰，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。

浦：水边、岸边。

第四段

〔25〕遥襟甫畅，逸兴遄飞

遥襟俯畅，逸兴遄飞：登高望远，胸怀顿时舒畅，超逸的兴致迅速升起。

〔26〕爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏

爽籁：清脆的排箫音乐。籁，管子参差不齐的排箫。

遏：阻止，引申为“停止”。

白云遏：形容音响优美，能驻行云。《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”

〔27〕睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔

睢园绿竹：睢园，即汉梁孝王菟园，梁孝王曾在园中聚集文人饮酒赋诗。《水经注》：“睢水又东南流，历于竹圃……世人言梁王竹园也。”

凌：超过。

彭泽：县名，在今江西湖口县东，此代指陶潜。陶潜，即陶渊明，曾官彭泽县令，世称陶彭泽。

樽：酒器。陶渊明《归去来兮辞》有“有酒盈樽”之句。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽：今日盛宴好比当年梁园雅集，大家酒量也胜过陶渊明。

邺水：在邺下（今河北省临漳县）。邺下是曹魏兴起的地方，三曹常在此雅集作诗。曹植在此作《公宴诗》。

朱华：荷花。曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”

光照临川之笔：临川，郡名，治所在今江西省抚州市，代指即谢灵运。谢灵运曾任临川内史，《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。

〔28〕四美具，二难并

四美：指良辰、美景、赏心、乐事。另一说，四美：音乐、饮食、文章、言语之美。刘琨《答卢谌诗》：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。”

二难：指贤主、嘉宾难得。谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王勃说“二难并”活用谢文，良辰、美景为时地方面的条件，归为一类；赏心、乐事为人事方面的条件，归为一类。

〔29〕穷睇眄于中天，极娱游于暇日

睇眄：看。

中天：长天。

穷睇眄于中天：放眼长天

〔30〕天高地迥，觉宇宙之无穷

宇宙：喻指天地。《淮南子·原道训》高诱注：“四方上下曰‘宇’，古往来今曰‘宙’。”

迥：大

〔31〕望长安于日下，目吴会于云间

日下：京城。古代以太阳比喻帝王，帝王所在处称为“日下”。《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”

吴会(kuài)：秦汉会稽郡治所在吴县，郡县连称为吴会。吴郡，治所在今江苏省苏州市。

云间：江苏松江县（古华亭）的古称。《世说新语·排调》：“陆云（字士龙）华亭人，未识荀隐，张华使其相互介绍而不作常语，云因抗手曰：‘云间陆士龙。’”

〔32〕地势极而南溟深，天柱高而北辰远

南溟：南方的大海。事见《庄子·逍遥游》。

天柱：传说中昆仑山高耸入天的铜柱。《神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。”

北辰：北极星，比喻国君。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

〔33〕关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客

关山：险关和高山。

悲：同情。

失路：仕途不遇。

萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。

〔34〕怀帝阍而不见，奉宣室以何年

帝阍：天帝的守门人。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处借指皇帝的宫门

奉宣室，代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。宣室，汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处。

第五段

〔35〕冯唐易老，李广难封

冯唐易老：冯唐在汉文帝、汉景帝时不被重用，汉武帝时被举荐，已是九十多岁。《史记·冯唐列传》：“（冯）唐以孝著，为中郎署长，事文帝。……拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。”

李广难封：李广，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。

〔36〕屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？

屈贾谊于长沙：贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。

圣主：指汉文帝，泛指圣明的君主。

梁鸿：东汉人，作《五噫歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。

明时：指汉章帝时代，泛指圣明的时代。

〔37〕所赖君子见机，达人知命

机：“机”通“几”，预兆，细微的征兆。《易·系辞下》：“君子见几（机）而作。”

达人知命：通达事理的人。《易·系辞上》：“乐天知命故不忧。”

〔38〕老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志

老当益壮：纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”

坠：坠落，引申为“放弃”。

青云之志：《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”

〔39〕酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢

酌贪泉而觉爽：贪泉，在广州附近的石门，传说饮此水会贪得无厌，吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。据《晋书·吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金。试使（伯）夷（叔）齐饮，终当不易心。”

处涸辙：干涸的车辙，比喻困厄的处境。《庄子·外物》有鲋鱼处涸辙的故事。

〔40〕北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚

北海虽赊，扶摇可接：语意本《庄子·逍遥游》。

东隅已逝，桑榆非晚：东隅，日出处，表示早晨，引申为“早年”。桑榆，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”

〔41〕孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。

阮籍：字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”

第六段

〔42〕勃，三尺微命，一介书生

三尺：衣带下垂的长度，指幼小。古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。

微命：即“一命”，周朝官阶制度是从一命到九命，一命是最低级的官职。

〔43〕无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风

终军：据《汉书·终军传》，终军字子云，汉代济南人。武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，时仅二十余岁

等：相同，用作动词。

弱冠，古人二十岁行冠礼，表示成年，称“弱冠”。

投笔：事见《后汉书·班超传》，用汉班超投笔从戎的故事。

宗悫：据《宋书·宗悫传》，宗悫字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。后因战功受封。

〔44〕舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里

簪笏：冠簪、手版。官吏用物，这里代指官职地位。

百龄：百年，犹“一生”。

奉晨昏：侍奉父母。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”

〔45〕非谢家之宝树，接孟氏之芳邻

非谢家之宝树：指谢玄，比喻好子弟。《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”

接孟氏之芳邻：“接”通“结”，结交。见刘向《列女传·母仪篇》。据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。

〔46〕他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门

他日趋庭，叨陪鲤对：鲤，孔鲤，孔子之子。趋庭，受父亲教诲。《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者”

捧袂：举起双袖，表示恭敬的姿势。

喜托龙门：《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”

〔47〕杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

杨意不逢，抚凌云而自惜：杨意，杨得意的省称。凌云，指司马相如作《大人赋》。据《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。”

钟期既遇，奏流水以何惭：钟期，钟子期的省称。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”

第七段

〔48〕兰亭已矣，梓泽丘墟

兰亭：在今浙江省绍兴市附近。晋穆帝永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之与群贤宴集于此，行修禊礼，祓除不祥。

梓泽：即晋·石崇的金谷园，故址在今河南省洛阳市西北。

〔49〕临别赠言，幸承恩于伟饯

临别赠言：临别时赠送正言以互相勉励，在此指本文。

〔50〕敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成

恭疏短引：恭敬地写下一篇小序，在此指本文。

一言均赋：每人都写一首诗。

四韵俱成：（我的）四韵一起写好了。四韵，八句四韵诗，指王勃此时写下的《滕王阁诗》：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”

〔51〕请洒潘江，各倾陆海云尔！

请洒潘江，各倾陆海云尔：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”这里形容各宾客的文采。

三、[滕王阁简介]

滕王阁位于赣江东岸，江西南昌西北，与湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼并称江南三大名楼。滕王阁是公元653年，唐高祖李渊第22子、唐太宗李世民之弟滕王李元婴任洪州都督时所建。贞观十三年（公元639 年）六月李元婴受封为滕王，后迁洪洲（南昌）任都督，据说唯一的建树就是在公元653 年于城西赣江之滨建起一座楼台，此楼便是“滕王阁”。滕王阁饱经沧桑，历史上屡毁屡建达28次之多，世所罕见。现在的阁楼建于1985年，高达57.5 米，占地达47000平方米。仿宋风格，临江而立。

滕王阁为历代封建士大夫们迎送和宴请宾客之处，明代开国皇帝朱元璋也曾设宴犒赏诸臣，赋诗填词，观看灯火。唐高宗上元二年（公元675 年）重阳节，洪州都督阎伯屿携文武官员欢宴于滕王阁，共庆重阳登高佳节。此时，王勃因赴交趾省亲探父，适逢阎都督九九重阳为滕王阁重修竣工盛宴而被邀入席。宴席上，王勃写出了名垂文史的《秋日登洪府滕王阁饯别序》。

滕王阁因王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》）名扬四海，序因阁流芳百世，南昌古城也因此平添不少文采风流。继王勃之后，唐代王绪写《滕王阁赋》，王仲舒写《滕王阁记》，史书称之为“三王记滕阁”佳话。文学家韩愈也撰文述“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称”，故有“江西第一楼”之誉。

四、[译文]

这里以往是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着瓯越。物的精华是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星之间。因为大地有灵气，所以英杰辈出，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的大洲像雾一般涌起，博学的人才，像繁星一样地活跃。城池坐落在夷夏交界的地方，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中特地在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士所作文章的气势像腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的兵器库里，藏有像紫电剑、青霜剑这样锋利的宝剑。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。

时当九月，季秋时节。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到滕王阁前的沙洲，发现了滕王所修的滕王阁。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。

推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与野鸭一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。

放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（贤主、嘉宾）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。西望长安，东指绍兴，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？

呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然十分遥远，乘着旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！

我地位卑微，只是一个书生。虽然和终军一样年已二十一，却无处去请缨杀敌。我羡慕宗悫那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，也有投笔从戎的志向。如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。不久我将见到父亲，聆听他的教诲。今天我侥幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？

呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。请在座诸位施展潘岳，陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧！

巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，想当初佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。早晨，画栋飞上了南浦的云；黄昏，珠帘卷入了西山的雨。悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着；时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。

五、[作品介绍]

《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。唐王勃作。

体裁属辞赋、骈文，魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。

滕王阁在今江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时（公元653年）始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。对仗工整，言语华丽。

六、[作者简介]

王勃（650—676年），唐代诗人。字子安。绛州龙门（今山西省河津县）人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃为隋末大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者，号文中子），王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。

王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封初(666年)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年(672年)补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。

王勃之诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，尤以五言律诗为工；其骈文绘章絺句，对仗精工，《滕王阁序》极负盛名。于“四杰”之中，王勃成就最大。诗文集早佚，明人辑有《王子安集》。

七、[写作背景]

滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”

《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》，写于何时，有两种说法。唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。”那时，王勃的父亲可能任六合县(今属江苏)令，王勃赴六合经过洪州。又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”之语，也可佐证。元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在现在越南河内西北)看望父亲(那时他父亲任交趾县令)，路过南昌时所作。从这篇序文内容的博大、辞采的富赡来看，更像是成年作品。“童子”不一定就是指小孩，也可以是表示自己年轻无知的谦词。何况序文中有“无路请缨，等终军之弱冠”的话，“弱冠”是指二十岁。所以，关于写作时间，课文的注释解说采用后一种说法。

《新唐书·文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也!’请遂成文，极欢罢。”可见当时王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，语惊四座的情景。

关于王勃的生卒年，至今尚有歧说。杨炯《王勃集序》说他于唐高宗上元三年（676年）卒，年28岁。据此，王勃应生于唐太宗贞观二十三年（649年）。而王勃《春思赋》载：“咸亨二年（671年），余春秋二十有二。”据此推算，则当生于高宗永徽元年（65O年）。此为王勃自述，当可信，所以现在大多数学者认为王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27岁。王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，只活了27岁，确实令人痛惜。

王勃自幼聪慧好学，为时人所公认。《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”又有杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”太常伯刘公称王绩为神童。唐高宗麟德元年（664年），王勃上书右相刘祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年（666年）制科，对策高第，被授予朝散郎之职。此时的王勃，才14岁，尚是一少年。

沛王李贤闻王勃之名，召王勃为沛府修撰，十分爱重他。当时诸王经常斗鸡为乐，王勃闹着玩，写了一篇《檄周王鸡》，不料竟因此罹祸，唐高宗认为是使诸王闹矛盾，将王勃赶出沛王府。其实王勃此次受打击，并非真的因《檄周王鸡》而触怒高宗，而是因才高被嫉，所以杨炯《王勃集序》说他“临秀不容，寻反初服”。王勃被赶出沛王府后，便去游蜀，与杨炯等放旷诗酒，驰情于文场。《旧唐书·杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。”

初唐四杰，在中国文学史上是一个非常著名的集团。作为一个集团，他们反对六朝以来颓废绮丽的风气，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到王杨卢骆的。

王勃所遇到的第二次打击，是在虢州参军任上杀死自己所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年（671年）秋冬或第二年年初，王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法，说虢州药物丰富，而他知医识药草，便为他在虢州谋得一个小小的参军之职。就在他任虢州参军期间，有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦，没有被处死。此事甚为蹊跷，王勃为什么要保护罪犯曹达，既藏匿保护又怎能将其杀死。据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚所嫉。官奴曹达事，有人怀疑为同僚设计构陷王勃，或者纯属诬陷，不无道理。总之王勃两次遭受打击，都与他的才华超人有关。

这次被祸，虽遇赦未丢掉性命，但宣告了他仕途的终结，也连累了他的父亲。王福峙因儿子王勃犯罪，被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。王勃远行到交趾去看望父亲，途中溺水而死，从而结束了他年轻的生命。王勃的死，是渡水时遇难不幸而死，还是自杀，无从查考，总归是怀着一腔愁愤离开人世的。

王勃诗文俱佳，不愧为四杰之首，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为中国诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。对此事，《唐摭言》所记最详。

上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“豫章故郡，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈。又闻“星分翼轸，地接衡庐”，沉吟不语。等听到“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽！”。《唐才子传》则记道：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。”

《唐摭言》等书所记，或者有些夸张，但王勃《滕王阁序》，确实为不朽之名篇。王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话。实乃中国文学史上最为动人的故事。《新唐书》本传说王勃“属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。”唐人段成式《酉阳杂俎》也说；“王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之腹稿。”据此可知王勃文思敏捷，滕王阁上即兴而赋千古名篇，并非虚传。王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是中国文学的一大损失。

王勃虽然只活了27个春秋，但著述仍很多，曾撰《汉书指瑕》十卷，《周易发挥》五卷，《次论语》十卷，《舟中纂序》五卷，《千岁历》若干卷，可惜皆佚失。今所传者，唯《王子安集》16卷，也非全本。何林天教授点校整理的《重订新校王子安集》，收录了辑自日本的一些佚文，已由山西人民出版社出版。

八、[题解]

闻一多曾说初唐四杰“年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，遭遇尤其悲惨”（《唐诗杂论》）。《滕王阁序》作为一篇赠序文，借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生虽连遭挫折，不免产生人生无常、命运偃蹇的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望用世的抱负和强自振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。

作为一篇优秀的骈文，作者调动了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣；尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的名句。

九、[赏析]

（一）、整体感知

本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这个题目。全文共分四段，第1段历叙洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写；第3段由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写；最后一段自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中“别”、“序”二字来写。由此看来，全文层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。

（二）、局部思路揭示

本文因饯别而作，但对宴会之盛仅略叙，数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景而生之情，不落窠臼，独辟蹊径。而局部思路的布局谋篇，取舍立意，亦颇见为文之功底。以第五段为例说明作者的情感起伏脉络：

先用一连串短句抒发感叹：“时运不济，命途多舛。冯后易老，李广难封。”而后长短结合，抒发自己的愤郁悲凉：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”最后又用先短后长的一组对偶表明心志：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”铿锵的语调表达了自己不甘沉沦的决心。

（三）、精彩语句揣摩

1.“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”

赏析：作者善用灵活多变的笔法描写山容水态，表现楼台的壮观，从而把读者带入身临其境的审美境地。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”写出了色彩变化之美。这两句不囿于静止的画面色彩，而着力表现山光山色的色彩变幻：寒潭之水因积水退尽而一片清明；傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。

2.“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”

赏析：这一句素称千古绝唱。青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。这两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。如“落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，这是王勃骈文的一大特点。

3.“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”

赏析：这是全文最富思想意义的警语。古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。东汉马援云：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”王勃在此化用，警示那些“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。而王勃此时正怀才不遇，但仍有这般情怀，确实难能可贵。

（四）、《滕王阁序》写景“四美”

《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。

1.色彩变化之美

文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电清霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。

2.远近变化之美

作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景；“云销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把读者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。

3.上下浑成之美

“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。

4.虚实相衬之美

“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。

总之，《滕王阁序》一文的写景颇具匠心，字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。”

十、[艺术特色]

《滕王阁序》是唐人王勃用骈文写的佳作。此文内容丰富，情真意切；对仗工整，声律和谐；手法多变，格调迥异；骈散结合，语言华美。千百年来，一直被世人广为传颂。在高中教材中，此文一直为广大师生所喜爱。这里，仅就个人对文章的一点浅陋理解，将本文的艺术手法作以简要梳理。

（一）、文思细密，层层扣题

本文原题是《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文谋篇布局，无不统于题目之下。第一段概写洪州地势之雄伟，物产之华美，人才之优秀，宾主之尊贵，紧扣题目“洪府”二字。第二段先叙写清澈幽寒之水，青紫暮色之山；再写仙境般之长洲，桂殿般之楼阁，展示了一幅壮美秀丽的滕王阁秋景图，紧扣题目“秋日” 、“登滕王阁”六字。第三段写滕王阁及周围景色之美，再一次紧扣题目“滕王阁”。第四段集中笔墨写阁中宴会场面，赞文人雅士之气概和风采，特别是“四美俱，二难并”一句，对良辰、美景、赏心、乐事和贤主嘉宾作总结赞美，紧扣题目“饯”。后面三段，笔锋一转，由盛赞良辰美景、文人雅士转为慨叹人生艰难、命运多舛，表达了正视现实、奋发向上的态度。最后交代有幸参加盛会，理当应命作序，紧扣题目“饯”“序”二字。纵观全文，由地及人、由人及景、由景及情，步步递进，层层扣题。

（二）、写景状物，手法多变

王勃在文中运用灵活多变的手法描山绘水，将读者带入一种绝妙的佳境。1、景情结合法。文章前半部分侧重写景，生动地展示了滕王阁壮美秀丽的图景，描绘了宴游唱和之欢乐。后半部分触景生情，反复抒发了作客他乡、怀才不遇的感慨，表达了对现实的不满。文中虽流露出相信时命运数的消极思想，但作者正视现实和奋发向上的进取精神在文中无处不在。可谓景中有情，情中见景。2、色彩变化法。文章不惜笔墨，极力渲染，尽展色彩变化之美。如“紫电”、“青霜”、“耸翠”、“青雀”、“黄龙”、“白云”等，真可谓五光十色，摇曳生辉。特别是“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，尽力表现出山光水色之色彩变化，上句用色淡雅，下句着色浓重，在对比中突出了秋日景象之色。3、诗画统一法。文章第三段浓墨重彩地将滕王阁及周围景色推上了美的极致。文中写阁门美、屋宇美、山川美，写遍地宅舍、舸舰迷江、渔舟唱晚，真可谓是山清水秀、国富民强的江南风景图，特别是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，既具有诗的意境，又兼备画的情调，想时像一幅充满诗意的大自然风景画，读时像一首妙趣绝伦的好诗，真是诗中有画，画中有诗。 4、虚实相间法。作者登高望远，不仅驰目四方，而且思接万里。文中既实写目之所见，又发挥想像，描摹目力难极之景。如为渲染阁中气氛，作者借助联想，让乐声唤来徐徐清风，让歌声阻遏高空行云，让雅士像陶渊明那样畅怀痛饮，让文人像谢灵运那般能诗善写。如此虚实相间，不仅使读者对所写之景有具体真实之感，又使读者视野开阔，目通万里。

（三）、含蓄委婉，述志言情

在大量的铺陈叙事之后，作者借含蓄委婉的笔法，腾挪跌宕之气势，宴游唱和之欢娱引出人世之艰难，仕途之崎岖，怀才之不遇，抒写了报国无门却奋发向上的执着态度。如第四自然段，兴尽悲来，“望长安于日下，指吴会于云间”委婉地抒发远离京城浪迹天涯之情。接着由关山难越，想到仕途失意，借屈原、贾谊、冯唐、李广的典故，抒发有志难伸的感慨，含蓄地表达了对所谓“圣君”“明时”的不满。“所赖君子安贪”三句，表达不因年华易逝和处境困顿而自暴自弃的精神，又以大鹏自比，表明扶摇直上九霄的凌云壮志。而后又借“失之东隅，收之桑榆”的说法，表明早年虽失意，但拯时匡世之信念并未泯灭。同时又反用“贪泉”“涸辙”“阮籍”之典，说明“出淤泥而不染”、“穷且益坚”之志。作者正是借多样的历史典故，委婉含蓄地述志言情。

（四）、词藻华美，语约言丰

唐初的骈体文，还有齐梁之余风，辞藻繁多，典故滥用，即以形式上的浮艳来掩盖内容上的空虚，但王勃的《滕王阁序》却用骈文的形式表达丰富的内容，再现了交织于内心的失望与希望、痛苦与追求、落魄与奋进的感情历程，真可谓辞藻华美，语约言丰。其中妙词佳句，今天还脍炙人口，广为流传。如“星分翼轸”、“物华天宝”、“人杰地灵”、“雄州雾列”、“俊采星驰”、“胜友如云”、“高朋满座”、“ 关山难越”、“萍水相逢”、“冯唐易老，李广难封”、“老当益壮”、“穷且益坚”、“不坠青云之志”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”……读之如饮醇酒，久而弥笃。典故如陶渊明、曹植、谢灵运、冯唐、李广、贾谊、梁鸿、贪泉、涸辙、北海、阮籍……这些典故并未使人陷入浓云晦雾之中，而是清新疏朗，意味隽永。读之令人荡气回肠，感染力极强。

总之，《滕王阁序》是古代骈文的精品，它既发挥了骈文特有的铺陈描写手法，又运用形散而神不散的散文之气于骈偶之中。字字绝妙，句句传神，章章生辉，使人读后有身临其境之感，正如都督阎公所言：“此真天才，当垂不朽矣！”它不但以其真实的情感和充实的内容区别于六朝及其以前那些无病呻吟或嘲风弄月者，而且打破了僵死陈旧的骈文格局和陈陈相因的文风，给骈文注入新的血液。

十一、[借代和谦辞]

1．辨识六处借代用法

（l）棨戟遥临：棨戟代阎公。

（2）襜帷暂驻：襜帷代车驾，实代宇文氏。

（3）仙人之旧馆：代滕王阁。

（4）帝阍：代朝廷。

（5）奉宣室：代入朝做官。

（6）抚凌云而自惜：凌云代司马相如的赋。因汉武帝曾夸其赋“飘飘有凌云之气”。

2．了解六个礼貌谦辞

（1）家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

家君，称自己的父亲。童子，王勃自称。全句意思是，家父作交趾县的县令，自己因探望父亲路过这个有名的地方（指洪州）；年幼无知，（却有幸）参加这场盛大的宴会。

（2）勃，三尺微命，一介书生。

三尺、一介，都是王勃的自称。古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。“一介”同“一芥”，比喻自己很渺小。微命，指卑微的地位。全句意思是，我是身份卑微、地位低下的一个读书人。

（3）他日趋庭，叨陪鲤对。

趋庭，快步走过庭院，这是表示对长辈的恭敬。叨，惭愧的承受，表示自谦。鲤对，指在父辈面前接受教诲。全句意思是，过些时候自己将到父亲那里聆听教诲。

十二、[《滕王阁序》的用典]

1．言简意赅，含蓄有味——明用

所谓明用，就是用典故的字面意思，并将其所具有的特殊含义加以扩大，变为泛指。《滕王阁序》中的“物华天宝，龙光射牛斗之虚；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”“紫电青霜，王将军之武库”“天柱高而北辰远”等句中的用典即属明用典故。

“龙光”之典见于《晋书·张华传》，张华因斗、牛二星间有紫气照射而在地下掘得龙泉、太阿两剑，两剑的夺目光芒即龙光。“徐孺”之典见于《后汉书·徐穉传》，东汉名士陈蕃任豫章太守时不接来客，惟因家贫在家种地而不肯做官的徐穉来访，才设一睡榻留宿。“紫电”之典见《古今注·舆服篇》，吴大皇帝有宝剑六把，其二名紫电。

“清霜”之典见《西京杂记》，汉高祖斩白蛇用的剑，12年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。“天柱”之典见《神异经》，昆仑山上有铜柱，其高入天，称为天柱。“北辰”之典见《论语·为政》，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这里指北极星，喻指国君。

以上明用的典故，实现了表达上“意婉而尽，藻丽而富，气畅而凝”（刘勰《文心雕龙》语）的效果，可谓言简意丰，辞约蕴寓。

2．隐括旨义，旨冥句中——暗用

暗用指引典不直录原文，而化成自己的语言，使典故贴近语境，又不违原意，起到恰当而曲折地表达作者思想感情的效果。《滕王阁序》中的“冯唐易老，李广难封，屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”“孟尝高洁，空余报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”等句的用典即属暗用典故。

“冯唐”“李广”两典见《史记》，“梁鸿”“孟尝”两典见《后汉书》。这几个典故比较熟悉，本文不再详解。“贪泉”之典见《晋书·吴隐之佳》，广州北20里的石门有水叫贪泉，据称人饮此水必起贪得无厌之心，吴隐之至此，取泉水饮，并赋诗一首：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”“涸辙”之典见《庄子·外物》，此为语典，车辙无水，故曰涸辙，此处喻穷困的境遇。“阮籍”之典见《晋书·阮籍传》，身处魏晋间的阮籍，因不满于司马氏，便以饮酒来掩饰自己，以免被害，他常自己驾车外出，也不顺着路走，当前面有什么障碍不能前进时，就痛苦着回来。

以上这些典故，或事或语，均由王勃化用为自己的语言，而用典中所蕴涵的却是作者不为当世所用的自怨自叹的复杂情感。但又由于王勃借用了“贪泉”“涸辙”之典，把自己强行振作、不甘颓废的信念表露无遗。

3．说古喻今，比况自身——化用

化用即点化后使用。这是一种作者将叙事详备，文字较长的事典合理化简点睛，以简驭繁地表达情感的用典方法。《滕王阁序》中“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”句即属典故的化用。

“杨意不逢”之典见《史记·司马相如列传》，汉朝杨得意禀告汉武帝，说《子虚赋》为司马相如所作，武帝召见相如，“天子大悦，飘飘有凌云之气”，而杨得意却仍做个掌管猎犬的小官。“钟期既遇”之典见《列子·汤问》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有钟子期知其音。

以上两个化用典故，涵蕴深刻。只有26岁的王勃受邀作序，但面对自己“时运不齐，命途多舛”，不禁兴尽悲来，又不便直说，乃妙笔生花，化用典故，虽说的是古，而喻的却是今，可谓比况自如，毫无斧凿之痕。

4．多典浓缩，加强效果——连用

连用是指作者为了加强表达效果而在一句之中驱遣几个典故来表达思想感情的用典方式。《滕王阁序》中典故连用的句子较多，下面仅举一例：“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门”句中连用四个典故，表明作者幸蒙阎公垂青，得以即席命笔，施展才华的感激之情。

“谢家宝树”之典见《世说新语·言语》，谢安问子侄们，人们为什么总希望子弟好？侄子谢玄答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”玉树即宝树，比喻不辱门庭的好子弟。“孟氏芳邻”之典见《烈女传·母仪篇》，据说孟母为教育儿子而三迁择邻。“鲤对”之典见《论语·季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鲤“趋而过庭”，孔子教诲他应学习《诗》《礼》。“龙门”之典见《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”

以上四个典故在句中连用，极恰当地表达出了年轻的王勃受宠若惊而又自怨自叹的复杂心理，而且这几个用典或正或反，给人以一气贯之的畅快淋漓之感。

十三、[后附王勃《滕王阁诗》欣赏]

滕王阁诗

王勃

滕王高阁临江诸，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

（一）、[注释]

江：赣江。帝子：指滕王。

槛：jiàn 栏杆。

（二）、[译文]

高高的滕王阁靠着江边，佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。早上，画栋飞上了南浦的云；黄昏，珠帘卷入了西山的雨。闲云的影子映在江水中，时日悠悠不尽；风物更换季节，星座与转移方位，度过几个春秋。高阁中的滕王如今在哪里呢？只有那栏杆外的长江空自流淌不息。

（三）[赏析]

这首诗原附于《滕王阁序》后，序末“四韵俱成”一句中的“四韵”即借代此诗。由于序文的影响太大，掩没了这首诗的艺术价值，很多读者，只知道王勃的《滕王阁序》，却不知道王勃的《滕王阁诗》。

诗歌第一句“滕王高阁临江诸”直接点题，一个“临”字写出了滕王阁的居高之势。第二句由今及古，遥想当年兴建此阁的滕王，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行豪华繁盛的宴会的情景，诗人不禁产生了人生盛衰无常的怅惘。第三、四两句写画栋飞上了南浦的云，珠帘卷入了西山的雨。这里诗人运用了夸张的手法既写出了滕王阁居高临远之势，又写出了滕王阁如今冷落寂寞的情形。融情于景，寄慨遥深。“闲云潭影日悠悠”一句，笔触则由空间转入时间，“悠悠”二字点出了时日的漫长。第六句则很自然地生发了事物变换、星座移动、年复一年的感慨。末尾两句，诗人在提出建阁的人如今何在的疑问后，以景作结，似答非答，更进一步抒发了人生盛衰无常而宇宙永恒的感慨。“槛外长江空自流”一句与李白的诗句“唯见长江天际流”的意境相似，有异曲同工之妙。

在历代吟咏滕王阁的律绝中，王勃的《滕王阁诗》可谓上乘之作。诗歌以凝练、含蓄的文字概括了序的内容，气度高远，境界宏大，与《滕王阁序》真可谓双璧同辉，相得益彰。

（四）、王勃《滕王阁诗》赏析练习

1、对这首诗文句的解说不正确的一项是（？）

A.第一句写出滕王阁的居高临江之势，第二句写出了滕王阁意兴阑珊的现状。

B.三、四句运用了比喻的手法进一步写出了滕王阁的高远之势，也写出了今天滕王阁冷落寂寞的情形。

C.五、六句由空间转入时间，诗人生发了光阴流逝的感慨。

D.七、八句的意思是：高阁中的滕王如今在哪里呢？只有那栏杆外的长江空自流淌不息。

2、对这首诗分析不正确的一项是（？）

A.三、四两句对仗极为工整和谐。

B.最后一句以景作结，与李白诗句“唯见长江天际流”的意境相似， 有异曲同工之妙。

C.这首诗抒发了诗人对人生盛衰无常，而宇宙永恒的感慨。

D.这首诗情景交融，诗人精神振奋，全诗基调也昂扬向上。

谢选骏：闻一多不知唐朝的伟大宽容，所以才会说出初唐四杰“年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，遭遇尤其悲惨”（《唐诗杂论》）”这样的昏话胡话。闻一多哪里知道，初唐四杰之所以还有“年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫”的机会，就是由于唐朝还有伟大宽容的社会环境。在中国两千年的帝制时代，这样的伟大宽容仅见于唐宋两代，所以那时的华人可以成为世界一流的人。在其他时代，无论是唐宋之前魏晋南北朝，还是唐宋之后的元明清，像王勃这样的行径，就不是被赶出王府了，而是直接杀头了。甚至还进不了王府，就直接文字狱了。闻一多不知唐朝的博大宽容，因为他是清奴出身，小时候头上还有猪尾巴辫子。

而都督阎公这样的官，也只有文字狱较少的唐宋才有。换在其他时代，狗官们就会干脆诬陷甚至杀掉王勃，把他的文章据为己有甚至像毛泽东那样把它扔进历史的垃圾箱。哪里还有什么初唐四杰甚至李白这样的狂人存在的可能呢。至于四杰之一的骆宾王，写了下千古名篇《讨武曌檄》，也不过一人做事一人当地流亡了，甚至连个人影也没有被抓到——当然也就没有遭到明成祖朱棣那个狗娘养的对待方孝孺的“灭十族”的野兽待遇了。

闻一多不知唐朝的博大宽容，所以绝对不会想到表扬了他的毛泽东后来会下毒手发动文革。幸亏闻一多、鲁迅之类死的早，否则就要活受罪了，所以这姑且也算是一种“好人还是有好报的”吧。

《明成祖抢了侄子皇位却征服不了一臣子的心，名声毁于此人》（2017-07-17 方哥说史）说：

明太祖朱元璋死后，皇太孙朱允炆继位为明惠帝，惠帝听从兵部尚书的削藩建议。明成祖朱棣于是起兵谋反，抢了侄子朱允炆的皇位，但有一个大臣宁死却不服从朱棣，朱棣虽然杀了他，却最后得了一个暴君的名声。

此人名叫方孝孺，明朝台州宁海人，父克勤，洪武中循吏，自有传。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸，乡人目为“小韩子。”

洪武二十五年，方孝孺经人再次举荐的时候，朱元璋终于松口让他当了陕西汉中府学教授，方孝孺的才情终于有了用武之地。但是，真正让方孝孺一展才华的人是朱允炆，即建文帝。

朱元璋于洪武三十一年病逝，随后朱允炆即位，年号为“建文”。建文帝生性善良，他很是器重方孝孺，认为方孝孺的“明王道、致太平”很适合国家的政治，年轻的朱允炆没有排斥方孝孺，而是重用方孝孺。

朱允炆继位为明惠帝，惠帝听从兵部尚书的削藩建议。驻守北平的燕王朱棣以“清君侧”为名，发动“靖难”，挥军南下。

惠帝也派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自名满天下的第一大儒、翰林学士方孝孺之手。燕军攻破京师后，文武百官多见风转舵，投降燕王。

但方孝孺拒不投降，结果被捕下狱。朱棣想借用方孝孺的威信来收揽人心，不仅屡次派人到狱中劝降方孝孺，还希望由他撰写新皇帝即位的诏书，但方孝孺坚决不从。

最后朱棣强行派人押解方孝孺上殿，强迫他写诏书。但方孝孺却大书“燕贼篡位”，朱棣见他宁死不屈，威胁他说：“你不怕被诛九族吗？”方孝孺义正严辞地斥责说：“即使诛我十族又怎样？”

朱棣怒不可遏，后来，年仅48岁的方孝孺被押到南京城聚宝门外腰斩，其妻子和两个儿子都上吊自杀，两个女儿投河自尽。这一次，受方孝孺牵连的家人共有八百七十三人，数千人入狱或者是充军流放。因为方孝孺整个方氏家族都惨遭迫害。朱棣因此得了一个暴君的名声。

后人对于方孝孺全家被诛杀的事情称颂不已，在政治动乱的年代，能够做到像方孝孺这样不畏权势的又有几人？方孝孺被诛十族，在明朝可以说是仅此一人，他至死认为朱允炆是正统，不肯为朱棣卖命。

谢选骏指出：我好奇的是，方孝孺用千条人命换下的那些文稿呢？不见了？所以，明朝后来连小小的倭寇都打不过，再后来干脆就亡给了更小的满清——这个孽就是文字狱做下的。清朝的文字狱也使得八旗子弟变成了鸦片鬼子，十全武功之后，除了割地赔款，一无所能。

【076、希特勒之死不会终结希特勒主义】

《疫苗不会终止疫情 川普失败也不会终结川普主义…》（金融时报 2020-10-18）报道：

尽管很少有人敢于承认，但美国大多数人都在准备庆祝唐纳德·川普(Donald Trump)的终结。川普败选不仅会给他们认为的美国现代史上最糟糕的一届政府画上句号。在他们看来，其败选也将驱散一群戴着印有MAGA（“Make America Great Again”，即“让美国再次伟大”）字样的帽子、同情民兵的“可悲之人”(deplorables)，正是这些人构成了川普的基本盘。

那将是一个川普和川普主义都会被视为脱轨而一笔勾销的救赎时刻。经历了四年本不应该的困苦，美国终于可以从中断的地方继续前进了。

那将是一种自然的反应。也将是一个错误。如果川普下月败选，他仍将获得高达45%的预期选民的支持——约6000万至7000万美国人。即使现在乔·拜登(Joe Biden)的支持率上升到两位数，也不能认为川普完全没有胜利的可能性。

即使川普输了，他也不太可能像1984年沃尔特·蒙代尔(Walter Mondale)对罗纳德·里根(Ronald Reagan)或1964年巴里·戈德华特(Barry Goldwater)对林登·约翰逊(Lyndon Johnson)那样惨败。美国在这方面分歧太大，根本不可能出现那种情况。

获胜的拜登阵营需要考虑三个问题。首先，共和党是川普的，即使他离开了舞台。五年前，许多福音派选民还对川普的浪荡个性感到厌恶。他们很快了解到他是他们想要的那种拳击手。

最高法院很下周可能确认对埃米·科尼·巴雷特(Amy Coney Barrett)担任美国最高法院(US Supreme Court)大法官的提名，她以及川普在她之前提名的布雷特·卡瓦诺(Brett Kavanaugh)和尼尔·戈萨奇(Neil Gorsuch)都是证明。美国的基督教右翼已经接受了其内在的弗拉基米尔·列宁(Vladimir Lenin)主义——目的决定手段。

这同样适用于职业共和党人。自我保护可能意味着，随着川普很可能越来越临近失败，他们将与川普保持距离。真实情况却恰恰相反。正如Axios的一项研究显示的那样，在过去的四年里，当选的共和党人越来越川普化了。

部分原因是少数温和派代表要么在川普任期的头两年退休，要么在初选中被强硬派驱逐。这主要是因为川普主义的内在力量。事实证明，在今天的共和党中，没有多少对财政保守主义的草根阶层热情——如果以前有的话。动力来自那些担心美国将不再是美国的人，部分原因是美国日益增长的种族多样性。

第二点是，今天美国的信息文化比2016年退化得多。民主党人经常将川普的胜利归咎于俄罗斯人。也许是这样。但是无论俄罗斯散布什么样的虚假信息，与本土内容相比都相形见绌。根据德国马歇尔基金会(German Marshall Fund)上周的一项研究，自2016年以来，美国人在社交媒体上消费的虚假新闻或伪装的虚假新闻数量增加了两倍多。

如今，Facebook成为了一个比过去厉害得多的虚假信息传播工具。更重要的是，美国消费者对歪曲乃至完全虚假的新闻的需求持续增长——比如关于当下疫情的新闻。几年前，像“匿名者Q”(QAnon)这样的黑暗阴谋论邪教是很难想象的。今天，它已被数千万美国人知晓。

数字技术对公共文化的破坏性影响越来越大，使治理变得越来越困难。如果拜登当上总统，他的首要任务是推出一项国家层面的新型冠状病毒肺炎（COVID-19，即2019冠状病毒病）抗疫战略，以拉平美国的曲线。在那之前几乎不会发生别的事情。

该战略成功与否，在很大程度上取决于美国人是否遵守规则，如戴口罩、避开人群和配合接触者追踪。但川普的失败不太可能消除他引发的文化分歧。许多美国人表示，他们将拒绝疫苗，并将口罩视为放弃自身自由。拜登的命运将部分取决于他能够在多大程度上将这些情绪边缘化。

他最后关心的应该是催生川普主义的条件。那些配料还在。超党派、蓝领绝望之死、中国威胁和中产阶级不安全感都比四年前更糟，或者毫无改善。大多数希望追随川普的人，如他的国务卿迈克·蓬佩奥(Mike Pompeo)或阿肯色州参议员汤姆·科顿(Tom Cotton)，都是更强硬的川普，只是他们不会像川普那样反复无常。美国问题的解决方案是多方面的、复杂的和艰难的。疫苗不会突然让疫情戛然而止。川普的失败也不会神奇地终结川普主义。

谢选骏指出：“疫苗不会终止疫情、川普失败也不会终结川普主义”……说的似乎有理，但是，希特勒之死还是打倒了希特勒主义，正如斯大林之死还是瓦解了斯大林主义。这就是“擒贼先擒王”的决定性作用。对此，英国岛夷的金融时报是不会懂得的，他们以为美国的总统就是英国的首相，其实不然，因为美国公民不同于英国及其殖民地公民，是无需向女王宣誓效忠的。

《美国情报总监：亨特电脑在FBI手中 与俄罗斯无关》（2020-10-19 博谈网）报道：

《福克斯新闻》10月19日报道，美国国家情报总监约翰-拉特克利夫（John Ratcliffe）周一表示，亨特-拜登的笔记本电脑“不是某个俄罗斯虚假信息活动的一部分”，这与众议院情报委员会主席亚当-希夫（Adam Schiff）的说法刚好相反。拉特克利夫在接受福克斯财经网的“Mornings with Maria”专访时，被问及来自加州民主党人希夫的指控，希夫上周末表示，亨特-拜登的电子邮件暗示民主党总统候选人乔-拜登对其儿子的外国商业交易知情，并涉嫌参与其中。“有趣的是，那些对情报被政治化抱怨最多的恰恰是那些将情报政治化的人，”拉特克利夫说。“不幸的是，这话竟然是亚当-希夫说的，他说情报界认为亨特-拜登的笔记本电脑和上面的电子邮件是俄罗斯虚假信息活动的一部分。”

拉特克利夫补充说：“让我明确一点：情报界不相信（希夫的说法），因为没有任何情报支持这一点。而且我们也没有与亚当-希夫，或者任何国会议员分享任何情报。”拉特克利夫接着说，这“根本不是真的”。拉特克利夫说：“亨特-拜登的笔记本电脑不是什么俄罗斯虚假信息运动的一部分。”他再次补充说：“这不是什么俄罗斯虚假信息运动的一部分。”拉特克利夫的评论是在周末希夫将这些邮件描述为来自“克里姆林宫”的抹黑的一部分之后发表的，希夫声称电脑曝光的东西是俄罗斯虚假信息运动的一部分。

希夫在CNN上说：“我们知道，对乔-拜登的整个抹黑来自克里姆林宫。一年多来，这一点已经很清楚了，他们一直在推有关副总统和他儿子的虚假说法。”

一位高级情报官员支持了拉特克利夫的评估。“拉特克利夫是100%正确的，”这位高级情报官员告诉福克斯新闻。“目前没有任何情报支持希夫主席的说法，即最近关于拜登对外商业交易的报道是一场'来自克里姆林宫'的智能运动的一部分。众多外国对手正在寻求影响美国的政治、政策和媒体叙事。他们不需要那些打着情报幌子散布虚假信息的政客的帮助。”拉特克利夫接着说，这台笔记本电脑“在FBI的管辖范围内”。

“FBI已经拥有了这个（电脑），”他说。“在不评论他们可能做了或可能没做任何调查的情况下，他们的调查不是围绕着俄罗斯的虚假信息，情报界没有在这方面发挥任何作用。”他还说：“情报界没有参与亨特-拜登的笔记本电脑。”FBI拒绝确认或否认存在（对笔记本电脑的）调查，这是标准做法。与此同时，参议院国土安全和政府事务委员会正在调查亨特-拜登的邮件，邮件显示，他在2015年将自己的父亲——前副总统介绍给乌克兰天然气公司布里斯马控股公司（Burisma Holdings）的一名高管。

拉特克利夫接着说，他作为国家情报总监是“不允许人们利用情报界进行不真实的政治叙事”。“在这种情况下，亚当-希夫说这是情报界已经评估并相信的虚假信息运动的一部分，这根本不是真的，”他说。“无论是共和党人还是民主党人，如果他们试图利用情报界来获取政治利益，我不会允许。”与此同时，参议院国土安全和政府事务委员会正在调查亨特-拜登的电子邮件。

有关电子邮件首先由纽约邮报获得，部分内容显示，亨特-拜登将时任副总统的父亲介绍给了乌克兰天然气公司Burisma Holdings的一名高级管理人员，在这之后不到一年时间里，拜登向乌克兰政府官员施压，要求解雇正在调查该公司的检察官维克托-肖金。

《邮报》的报道显示，拜登应亨特的要求，于2015年4月在华盛顿与瓦迪姆-波扎尔斯基会面。

据《邮报》报道，波扎尔斯基在2015年4月17日发给亨特-拜登的一封感谢邮件中提到了这次会面--这是在亨特在布里斯马担任利润丰厚的职务一年后。“亲爱的亨特，感谢你邀请我去华盛顿，给了我一个机会去见你父亲，并一起度过了一些时间。这真是我的荣幸，”邮件中写道。

在邮件浮出水面之前，拜登曾多次声称自己“从未与我儿子谈过他的海外商业交易”。

在2019年川普弹劾案调查期间，亨特-拜登的商业交易以及在布里斯马董事会中的角色被曝光。拜登曾在镜头前大庭广众吹嘘，在他担任副总统并主导奥巴马政府的乌克兰政策时，他成功向乌克兰施压，要求解雇当时的最高检察官肖金。肖金一直在调查布里斯马的创始人。

拜登在2018年对（美国国会）外交关系委员会说：“我看着他们说：我六小时后要离开。如果检察官不被解雇，你们就拿不到钱。”。“于是，狗娘养的。”他继续说道。“他被解雇了。”不过拜登和拜登的盟友一直坚持认为，他的干预促使肖金被解雇与他的儿子无关，而是与腐败问题有关。

与此同时，《邮报》周三报道称，这些邮件是2019年4月从一台笔记本电脑中恢复的大量数据的一部分，这台笔记本电脑被送到了特拉华州的一家维修店。

《邮报》报道称，笔记本电脑上还翻出了其他材料，包括一段视频，他们称视频中显示亨特一边吸食可卡因，一边与一名身份不明的女子发生性行为，以及其他黄色不雅图片。

据报道，FBI在2019年12月收缴了这台电脑和硬盘。不过店主表示，他将硬盘拷贝了一份，随后将其交给了前市长鲁迪-朱利安尼的律师罗伯特-科斯特洛。

《邮报》报道称，FBI将有关硬盘和笔记本电脑的问题转给了特拉华州联邦检察官办公室，该办公室发言人告诉该媒体，该办公室“既不能确认也不能否认调查的存在”。

福克斯新闻获得的另一封日期为2017年5月13日的电子邮件，包括讨论与一家中国能源公司的商业交易中6人的“报酬分配”。这封邮件似乎将亨特-拜登确定为“主席/副主席，取决于与CEFC的协议”，这显然是指现已破产的CEFC中国华信能源有限公司。该邮件包括一个说明，“亨特有一些期望，他将详细说明”。里面建议的股权分割提到“20”为“H”，“H为大人物持有10？”，没有进一步的说明谁是大人物。

福克斯新闻采访了其中一位被抄送邮件的人，他证实了邮件的真实性。

这位消息人士还告诉福克斯新闻，“大人物”是指前副总统。虽然拜登没有对那封邮件，或者对他是否参与了与中国能源公司的任何交易发表评论，但他的竞选团队表示，他们公布了这位前副总统的税务文件和申报表，这些文件和申报表并没有反映出他参与了中国投资。

福克斯新闻上周还获得了一封邮件，邮件显示，布里斯马控股的一名顾问Vadym Pozharskyi于2014年5月12日给亨特-拜登写了一封电子邮件，要求他就如何利用自己的“影响力传达信息”来“阻止”该公司认为的“政治动机行动”提出“建议”。“我们迫切需要你的建议，你如何利用你的影响力来传达信息/信号等，以阻止我们认为是出于政治动机的行动，”Pozharskyi写道。

这封邮件是福克斯新闻获得的较长电子邮件链的一部分，似乎是指该公司的创始人Mykola Zlochevsky正在接受调查的事件。

谢选骏指出：情报总监都成为政治斗争的工具了！美国真的在危险之中了！而且这个“博谈社”，向来就是散布虚假消息的“谣言社”。

《纽邮记者竟不愿署名 亨特电邮门究竟是不是真的？》（综合新闻 2020-10-19）报道：

美国《纽约邮报》10月14日刊登了有关美国大选2020民主党总统候选人拜登（Joe Biden）儿子亨特（Hunter Biden）的报道，引起热议。报道被视为针对拜登的黑材料，获对手兼现任总统特朗普（Donald Trump）广传。不过有关报道受到其他媒体的质疑，《纽约时报》称《纽邮》内部似乎亦对报道真确存疑。

《纽时》引述《纽邮》内部员工指，亨特相关的报道大部分是由一名记者所写，而且不愿署名。报道指出，《纽邮》内部员工正对相关的报道真确存疑。

有关文章的消息来源有两个，分别是白宫前首席策略师班农（Stephen Bannon），及特朗普的私人律师朱利亚尼（Rudy Giuliani）。据报朱利亚尼在10月11日把声称是从硬碟中获得的複印本交予《纽邮》。

报道指朱利亚尼选择《纽邮》的原因，是他知道其他报章不会拒绝刊登，反而是会在刊登内容中花大量篇幅，质疑内容真实。报道指《纽邮》同日开会决定刊登报道，在截稿日前高层虽然一度要求员工署名发表文章，但据称最少有一名员工拒绝。

最后《纽邮》在报道仍加上了两个署名，Emma-Jo Morris及Gabrielle Fonrouge。但前者在10月14日，即相关报道刊登前均未曾署名在《纽邮》发表文章，后者则被指纯属挂名，未曾真正参与过撰写。

《纽邮》在10月14日刊登有关亨特电邮的报道，内容指乌克兰天然气公司Burisma曾感谢亨特牵线，与时任美国副总统拜登见面。报道又指亨特与中国华信能源公司关係匪浅，指亨特取得华信能源10%的股权。

复制希拉里「电邮门」事件？

美国有线新闻网络（CNN）引述评论指出，有关报道似乎是右翼媒体希望複製当年2016年针对民主党总统参选人希拉里（Hillary Clinton）的「电邮门」事件。不过不同的是这次亨特的证据大部分来自特朗普的亲信，致使有关报道被视为一般的「政治娱乐新闻」，不如当年电邮门事件受广泛报道。

《野兽日报》（The Daily Beast）更指出，这次针对拜登的报道可能只是推销的策略，以让《纽邮》建立在报业的保守派形象，好让他们在特朗普可能输掉的未来日子上，争取反对拜登的读者浏览量。

谢选骏指出：看看特朗普私人律师朱利亚尼（Rudy Giuliani）出席一个活动发言时候的表情，不像是握有重磅炸弹的样子，反而是忧心忡忡、紧张兮兮的样子。现在就看联调局了，会不会重演2016年临门一脚的功夫，用“连吊具”把川普再度送进白宫。希特勒之死不会终结希特勒主义，因为希特勒主义不是纳粹主义；正如列宁主义不是布尔什维克主义。

【077、心理治疗不能代替决策过程】

 

根据解脱的需要，来解释事情的过程，这就是心理治疗。但是心理治疗不能代替决策过程，否则就会铸成大错。心理治疗应该是事后的进行的，绝对不能提前到事先。

（一）

在很大程度上，哲学是一种广义的心理治疗。而广义的宣传包括广告，也是一种心理治疗。

而狭义的心理治疗（Psychotherapy），是由心理治疗专业训练并通过考核的人员，例如心理师以及接受心理治疗训练的精神科医师来进行。

心理治疗一般是基于心理治疗理论及相关实证研究（主要是咨询心理学、临床心理学和精神病学）而建立的治疗系统，以建立关系、对话、沟通、深度自我探索、行为改变等的技巧来达到治疗目标，例如改善受助者的心理健康或减轻精神疾病症状等。

心理治疗分成多个不同学派，而且不断发展中。不同学派之间对学派之划分也有歧异，即使有经验的治疗师也无法熟稔所有学派的治疗方式。美国著名的精神科经典教材Synopsis of Psychiatry和英国牛津出版的精神科教科书也没有一致的分类法。在此引用英国系统的分类方式：

精神分析：由弗洛依德创立，主要目标为揭示潜意识的焦虑，主要技巧包括自由联想（free association）、转移和反转移（transference and counter-transference）、梦境解析（dream analysis）等。

荣格的分析心理学：由荣格创立，主要技巧如沙游（sandplay），艺术治疗大多以荣格的理论为基础。

阿德勒精神分析学派：由阿德勒所创立，主要目标为减少自卑（inferiority） ，主要技巧包括：分析家庭系统排列（family constellation），生活风格等。

动力取向心理治疗：尽管精神分析学者不认为精神分析是精神动力学派其中一支，但大多数治疗师仍同意精神分析是动力取向的始祖。

行为治疗：如系统减敏法和厌恶疗法等等。

认知行为治疗，包括认知治疗（CT）和理性情绪行为治疗（REBT）以及Behavioral Modification

案主中心治疗，由罗哲斯从人本主义中发展出来的心理治疗。

神经心理治疗：以神经心理学及认知科学为基础之跨诊断的心理治疗取向，主要透过提升个体大脑各神经心理功能部件（如选择性注意力、记忆力、情绪调控等），增进个案之适应能力。

其他还有团体心理治疗、家庭治疗与性治疗、完形治疗、会心治疗、心理剧、语言治疗、原始疗法、意象对话、叙事治疗、问题焦点解决治疗、现实疗法、合作取向疗法，等等。

存在主义治疗：亚隆（Irvin Yalom）提出，心理治疗与其说是提供具体的治疗技巧，不如说是提供治疗者一个观点。显然，这更加接近哲学。

（二）

事先的决策过程则不同于事后的心理治疗，而是指从问题提出到定案所经历的过程。

决策是一项复杂的活动，有其自身的工作规律性，需要遵循一定的科学程序。在现实工作中，导致决策失败的原因之一就是没有严格科学的程序进行决策，因此，明确和掌握科学的决策过程，是管理者提高决策成功率的一个重要方面。 

决策过程的特点是：1、是全部活动的结果和获得这些结果的过程的完整结合；2、既包括决策的拍板，又包括拍板之后的分析、明确问题、制定备选方案、也包括拍板之后的决策实施。 

决策过程具有以下步骤：

（1）识别问题 

决策是针对所要解决的问题而进行的，因此发现和确定需要解决的问题就成为决策的起点。如果什么问题都不存在，那就没有必要作决策。 

识别问题的第一步是对事物进行分析找到问题所在。什么是问题呢？问题就是事物的实际状况与事物的理想状况之间的差距。例如，医生诊断病人，心目中必然有一个健康人的模型作为标准，然后诊断病人有哪些地方出了毛病以致不符合健康人的标准。管理者的决策也是如此。例如，管理者要解决工期落后的问题，就必须知道实际的生产进度和计划进度之间的差距。用实际状况与理想状况之间的差距表示问题有助于克服对问题的模糊认识。问题的识别过程要求管理者必须准确及时地掌握工作完成情况，从而在需要时随时可以得到可靠的数据和信息。 

识别问题的第二步是确定引起问题的可能原因。找到问题所在之后，还不能马上确定决策目标，因为还没有找到问题产生的原因。这好比医生看病，把症状作为病因，然后马上开处方，只能是头痛医头、脚痛医脚，根本治不好病。只有找到病因、对症下药才能治好病。同样，管理者在确定决策目标之前，也应透过问题的表面，深入问题的核心，这样才能找到解决问题的最佳方案。在识别问题的过程中，有些管理者过多地去追究责任者，打他们的板子，这种做法是不对的。发现问题之后，管理者首先应该去探究产生问题的原因，而不是去追究谁是责任者。 

产生问题的原因并非总是明显的，因此需要通过分析确定。寻找问题的原因可以采用连续追问的办法，要不断地追问“这个问题的原因是什么？”“这个原因的原因又是什么？”一步一步地追问下去，直到找出根本原因止。 

识别问题的精确程度有赖于信息的精确程度，所以管理者要尽力获取精确的、可信赖的信息。低质量的或不精确的信息使时间白白浪费掉，并使管理者无从发现导致某种情况出现的潜在原因。即使收集到的信息是高质量的，在解释的过程中，也可能发生扭曲。有时，随着信息持续地被误解或有问题的事件一直未被发现，信息的扭曲程度会加重。大多数重大灾难或事故都有一个较长的潜伏期，在这一时期，有关征兆被错误地理解或不被重视，从而未能及时采取行动，导致灾难或事故的发生。更糟的是，即使管理者拥有精确的信息并正确地解释它，处在他们控制之外的因素也会对机会和问题的识别产生影响。但是，管理者只要坚持获取高质量的信息并仔细地解释它，就会提高作出正确决策的可能性。 

（2）确定决策目标

决策是为了解决问题，在所要解决的问题明确以后，还要指出这个问题能不能解决。有时由于客观环境条件的限制，管理者尽管知道存在着某些问题，也无能为力，这时决策过程就到此结束。如果问题在管理人员的有效控制范围之内，问题是能够加以解决的，则要确定应当解决到什么程度，明确预期的结果是什么，也就是要明确决策目标。 

决策目标是指在一定的环境和条件下，根据预测，所能希望得到的结果。目标的确定十分重要，同样的问题，由于目标不同，可采用的决策方案也会大不相同。 

目标的确定，要经过调查和研究，掌握系统准确的统计数据和事实，然后进行由表及里、去伪存真的整理分析，根据对组织总目标及各种目标的综合平衡，结合组织的价值准则进行确定。决策目标的内容应当明确、具体，不能含糊不清。 

（3）拟定备选方案

一旦机会或问题被正确地识别出来，管理者就要提出达到目标和解决问题的各种方案。这一步骤需要创造力和想像力，在提出备选方案时，管理者必须把其试图达到的目标牢记在心，而且要提出尽可能多的方案。 

管理者常常借助其个人经验、经历和对有关情况的把握来提出方案。为了提出更多、更好的方案，需要从多种角度审视问题，这意味着管理者要善于征询他人的意见。备选方案可以是标准的和显明的，也可以是独特的和富有创造性的。标准方案通常是指组织以前采用过的方案。通过头脑风暴法、名义小组技术和德尔菲技术等，可以提出富有创造性的方案。拟定备选方案要紧紧围绕着所要解决的问题和决策目标，根据已经具备和经过努力可以具备的各种条件，并充分发挥积极性、创造性和丰富的想象力。不要拘泥于经验和实际，也不要忘记不采取任何行动也是备选方案之一。 

（4）分析评价备选方案

决策过程的第四步是对每一行动方案进行评价。为此，首先要建立一套有助于指导和检验判断正确性的决策准则。决策准则表明了决策者关心的主要是哪几方面，一般包括目标达到成度、成本（代价）、可行性等。然后，根据组织的大政方针和所掌握的资源来衡量每一个方案的可行性，并据此列出各方案的限制因素。第三是确定每一个方案对于解决问题或实现目标所能达到的程度，及采用这些方案后可能带来的后果。要对各方案是否满足决策所处条件下的各种要求及所能带来的效益和可能产生的各种后果进行分析。 

最后根据可行性、满意程度和可能产生的后果，比较哪一个方案更有利。可通过罗列各方案对各个希望目标的满足程度、各方案的利弊，来比较各方案的优劣。 

（5）选择满意方案 

在对各个方案分析评价的基础上，决策者最后要从中选择一个满意方案。在抉择时要注意： 

1、任何方案均有风险。即使在决策过程中绞尽脑汁，选定了一个似乎最佳的方案，它也必定具有一定的风险。这是因为，因素的不确定性只能减少到最低限度而不可能完全消除。因此，在决策时要将预感、直觉、机遇与事实、逻辑、系统分析结合起来进行抉择。 

2、不要一味追求最佳方案。由于环境的不断变化和决策者预测能力的局限性，以及备选方案的数量和质量受到不充分信息的影响，因此决策者可能期望的结果只能是作出一个相对令人满意的决策。 

3、在最终选择时，应允许不作任何选择。有时，与其乱来，不如不采取任何行动，以免冒不必要的风险。 

（6）选择、实施战略

方案的实施是决策过程中至关重要的一步。在方案选定以后，管理者就要制定实施方案的具体措施和步骤。实施过程中通常要注意做好以下工作： 

1、制定相应的具体措施，保证方案的正确实施； 

2、确保与方案有关的各种指令能被所有有关人员充分接受和彻底了解。 

3、应用目标管理方法把决策目标层层分解，落实到每一个执行单位和个人。 

4、建立重要的工作报告制度，以便及时了解方案进展情况。及时进行调整。 

（7）监督与反馈

一个方案可能涉及较长的时间，在这段时间，形势可能发生变化，而初步分析建立在对问题或机会的初步估计上，因此，管理者要不断对方案进行修改和完善，以适应变化了的形势。同时，连续性活动因涉及多阶段控制而需要定期的分析。 

由于组织内部条件和外部环境的不断变化，管理者要不断修正方案来减少或消除不确定性，定义新的情况，建立新的分析程序。具体来说，职能部门应对各层次、各岗位履行职责情况进行检查和监督，及时掌握执行进度，检查有无偏离目标，及时将信息反馈给决策者。决策者则根据职能部门反馈的信息，及时追踪方案实施情况，对与既定目标发生部分偏离的，应采取有效措施，以确保既定目标的顺利实现；对客观情况发生重大变化，原先目标确实无法实现的，则要重新寻找问题或机会，确定新的目标，重新拟定可行的方案，并进行评估、选择和实施。需要说明的是，管理者在以上各个步骤中都会受到个性、态度和行为，伦理和价值以及文化等诸多因素的影响。 

（三）

谢选骏指出：用哲学意识形态取代法律治理体系，相当于用心理治疗代替决策过程。

根据解脱的需要，来解释事情的过程，这就是心理治疗。但是心理治疗不能代替决策过程，否则就会铸成大错。心理治疗应该是事后的进行的，绝对不能提前到事先。不能像毛泽东说的那样，“成为行动的指南”，否则就会酿成大饥荒和文化革命那样的惨剧。

【078、要钱不要命的投资人——“剩余价值”就是“风险资本”】

《孙正义：巨变即将到来 睡觉都是浪费时间》（2018-06-07 正和岛）报道：

孙正义正经历繁忙的一年，即使是日本最多产的投资者也未能及。2017年7月20日在东京的SoftBank World大会上，孙正义花费了一些时间来解释他所做的投资之间将会如何进行协同。

在过去六个月里，软银集团的投资涉及众多领域，从出行共享、联合办公、机器人到农业、癌症检测和自动驾驶等。年近六旬的孙正义在SoftBank World登台，并讲述了这些交易背后的战略，以及该公司计划中的1000亿美元技术基金——Vision Fund的情况。SoftBank World是软银公司举行的针对客户和供应商为期两天的年度活动。

在两个半小时的时间里，孙正义描绘了一幅画面：未来卫星网络将覆盖地球的每个角落，万亿台连网设备将会把数据传输到云端，并通过人工智能（AI）进行分析。他表示，软银及其（投资的）公司将会参与这其中的每一步。

“我非常激动，真的感觉连睡觉都是在浪费时间。”软银创始人兼CEO孙正义说。

以下为正文：

大家好！我是孙正义。刚才播放了开场视频，我感到非常开心。我认为我们正处在变革的时代当中。产业革命在竞争方面改变了每个人的生活，而这次的信息革命是要更进一步地带领我们去往现在每个人都没有想象过的世界的革命。我们正好在可以挑战的时候赶上这次革命，真的是非常棒！

我在学生时代就打算将来成为一名实业家。当时，我觉得松下幸之助先生、本田先生、森田先生真的是太幸福了，他们生在了一个非常好的时代。如果，我也生在他们的那个年代，我想我也会带着黑眼圈，加入到为电子、汽车那样的产业奋斗的人群中吧。学生时代，我多少次不无羡慕的这样想。但是现在，我的想法已经改变了，对于生在这样一个可以让我挑战的时代，我觉得这个时代真的是太好了！

6年前，我会听到一些极端的言论“你用IPHONE吗，你用IPAD吗，如果你两个都没有的话，还是放弃做人吧！”显然，6年后的今天世界发生了巨大变化，已经完全没有必要说这种话的必要了。

从现在开始，会有更加巨大的变革到来，现在我已经非常期待了，甚至觉得睡觉都是浪费。最近因为经常在全世界各地飞行，所以有的时候甚至到了不太清楚自己在哪儿的感觉。从床上睁开眼睛的时候我就在想，我是在美国么，还是在印度，我到底在哪儿。总之，真觉得自己一直处在一个很让人兴奋、期待、心砰砰跳的时代，所以睡觉时间太浪费了。

现在我们开始进入正题吧。

15世纪末，英国由旧下级贵族转变为地主而形成的阶级，成为初期产业资本形成的主力。贵族阶层在18～19世纪的产业革命中积累了必要的资本。他们的资产是新时代的产业革命的资金来源，对新技术的诞生做出了贡献。

产业革命使资本与最先进的技术相互转化。科技的进步重新定义了企业。

当风险投资和新技术产生重叠的时候便引发了革命。21世纪的信息革命中，软银将起到当年贵族阶层的作用。

新的科技改变了世界。

信息革命：从互联网到 IOT（物联网）到人工智能。

人工智能进入了所有产业的中心。

人工智能正在改变我们的生活：

围棋上，谷歌的AlphaGO实现60连胜；艺术上，人工智能可以绘画制作；医疗上，人工智能对恶性肿瘤的正确检测概率比普通医生提升50%；工业产业上，工业机器人使生产效率提升3倍；即时翻译上，实现10种语言的翻译功能。

通过人工智能对交通数据的解析，最大优化交通系统，改善了25%的交通拥堵状况。

美国的Uber和中国的滴滴都实现了共享出行，解决了大量出行问题。

通过大数据，人工智能得到进一步进化。　

软银收购的ARM（英国Acorn有限公司设计的低功耗成本的第一款RISC微处理器）在移动设备市场占有率高达90%。

市场份额显示，ARM应用于智能手机＞99%、调制解调器＞99%、汽车导航仪＞95%、可佩戴装备＞90%

软银投资的OneWeb“星座互联网”计划将通过新一代低轨道卫星通信连接提供海量互联网服务。

它正在地球上空放飞900个小型卫星，确立地面网络。未来，在地球的何地地方都可以连接互联网。10万亿日元的软银视觉基金的第1号案件就是用于此，软银出资10亿美元（约1100亿日元），成为最大股东。

OneWeb将为全世界提供低成本、低延迟的高速通信。

所有事物将进入一个紧密联系的世界。

搭载了ARM技术的微处理器将在今后的20年内链接1万亿个物联网的底层数据。在物联网时代，从手机、汽车到日常用品，将全部与之链接，并产生大量数据。信息革命中最重要的资源是数据。得数据者得天下。

1万亿个物联网的底层数据——大数据——人工智能。

技术的特异点，超智能诞生。

拥有超智能的机器人诞生。

机器人Pepper并不是只会简单操作的机械，Pepper正在进化。如果有人坚持这样认为，那么总有一天Pepper的进化会告诉他：“你这个笨蛋，你被我超越了！”

软银收购了谷歌Alphabet旗下的美国驱动机器人公司Boston Dynamics。正在开发的狗型机器人“BigDog”，它在道路不平整的条件下仍然可以运送约150公斤重的行李。正在开发的外星人机器人“Atlas”可以在行走时避开障碍物。

未来，智能机器人将像人类一样在街上走，在天上飞，在海里游。智能机器人和工厂的组装机器人将截然不同。很多人认为机器人只能做机械的单纯的工作。但是，当“他们”（机器人）搭载了AI后将获得重生。他们可以自己学习，可以理解人类的想法。

我们不应该担心被机器人超越，而是应该希望机器人可以超越人类，和他们一起努力变革世界。AI比人类更聪明的时代，不论你是否期待它都正在到来，我想那么我们就往好的方向引导吧！

所有的产业将重新定义世界。

可以预见，未来世界人类的平均寿命将达到100岁以上。

我们人类将与机器人共生。

看一下软银的之前的投资实绩，过去18年累积的投资额达110亿美元，回报金额累计1750亿美元以上。虽然失败过很多次，但是大获成功的也很多。这不是偶然，而是敢于为愿景承担风险的结果。

软银要做的是，引领信息革命，成为对人类贡献最大的企业。

软银设立了10万亿日元的软银愿景基金（Vision Fund）。今后软银将利用10万亿日元的软银愿景基金加速对拥有庞大数据的企业的投资。我们投资的目标不是大企业，而是将来成长迅速的初创企业。

软银已经决定要出资的潜力公司包括被称之为“产业界的数据平台”的美国软件公司OSI、英国的VR工具开发公司IMPROBABLE（音译）、美国的农业公司PLANTUS（音译）。

投资规模是全球其他VC总额的1.6倍。

吸引了全球大量的投资人。

软银视觉基金将成为信息革命中志同道合者的共同体。

谢选骏指出：看看资本家，连睡觉的时间都舍不得花——这真是“要钱不要命的投资人”。资本不仅每个毛孔滴着血，而且，而且每周7日、每日24小时地追着人。这种魔鬼效应的结果就是要“人为财死”。但是卡尔马克思却不懂这个辛苦，因为他所谓的“剩余价值”里，显然没有包括资本家的辛苦、危险、破产、短命甚至自杀。而在我看来，所谓的“剩余价值”其实就是“风险资本”——所以“那些大笔购买国债的金融资本家，不用冒什么风险”，因此他们的利润也就确实很低了。

【079、一带一路只去那些不能透明的地方】

《中国“一带一路”开始踩刹车，借贷风险引发担忧》（转载纽约时报 2018-07-02）报道：

六月初，在斯里兰卡科伦坡的中国建筑工人。马来西亚和斯里兰卡等国的新政府对前任政府大举向北京借债提出了质疑。 

上海——中国花了将近五年的时间，将数千亿美元不断增长的资金转化为一个大胆的计划，通过资助亚洲、东欧和非洲的大型项目来获得更大的全球影响力。

现在，北京开始踩刹车了。

最新数据显示，中国公司在这个名为“一带一路”倡议的大型全球计划中达成的交易规模要小于一年前。中国官员也发出了谨慎的声音，表达了担忧，即中国的金融机构需要对它们为该计划提供的放贷精打细算，并确保国际借款人有能力偿还。

“当前国际形势具有不确定性，特别是经济上风险很多，新兴市场国家汇率产生大幅度波动，”中国进出口银行董事长胡晓炼本月在上海的一个论坛说。中国进出口银行是一个国有银行，在该项目的融资中扮演着重要角色。“我们的企业，包括‘一带一路’沿线国家的融资会面临更多的困难。”

熟悉中国经济政策制定情况的人士表示，中国已开始对目前达成了多少交易、融资条款是什么、与哪些国家达成交易进行广泛的跨部门审查。由于这项工作目前尚未公布，相关人士要求匿名发言。

一直以来，美国和欧洲官员都担心，“一带一路”表明北京正在争夺外交和经济方面的权力，它由中国庞大的政府财富支持，共产党对实现长期目标的极度专注对其亦有帮助。

根据该倡议，中国政府控制的贷款机构向其他国家提供大量资金——通常是以贷款或财务担保形式——建设高速公路、铁路和发电厂等大型基础设施项目。这些资金往往伴随着中国公司要大量参与项目规划和建设的条件，从而给这些企业带来了很多业务。

但即使有强大的财力，中国也有自身的局限性。它的经济出现放缓迹象，并且正处于同美国的贸易战中。北京还在努力解决国内债务问题——狂热的国际借贷肯定无助于解决这个问题。

2017年，在老挝万荣附近建设的一条中老铁路。从捷克共和国到老挝，从南非到哈萨克斯坦，中国财政部和国家控制的银行系统向各种项目注入了大量资金。

过多的海外项目可能造成浪费的“白象”（指大而无当、造价昂贵、不实用的东西。——译注），从而拖累中国公司和当地合作伙伴。现在所有类型的交易都想和“一带一路”扯上关系，比如印度尼西亚的一座主题公园和捷克共和国的一家啤酒厂。

此外，肆意挥霍的贷款可能会令中国与其他国家的关系恶化，而不是促进它们。马来西亚和斯里兰卡等地的新政府质疑，他们的前任为什么要向北京借那么多钱。

今年，一些中国官员对该计划中的贷款也表示了担忧。

“保证投融资的可持续性非常重要，”中国央行新任行长易纲在4月底北京的一次会议上表示。

官方数据显示，虽然“一带一路”的活动仍然巨大，但它肯定会变得更加克制。在2018年的前五个月，中国公司签署了价值362亿美元的合同，比去年同期下降近6%。

与2016年相比，去年这个时候签订的协议数量也有所下降，不过幅度要小一些。那次下降主要是因为，2017年5月在北京要举行一个大型的“一带一路”论坛，中国最高领导人习近平、俄罗斯总统弗拉基米尔·V·普京(Vladimir V. Putin)和其他主要政治人物都将出席，所以大企业和政府在之前有所保留。论坛结束后，项目活跃程度出现激增。

“我感到与去年相比，对于‘一带一路’的热度显然是下降了好几个等级，”康奈尔大学经济学家、国际货币基金组织(International Monetary Fund)中国分部的前负责人埃斯瓦尔·普拉萨德(Eswar Prasad)说道。他不久前访问过北京，与中国的金融政策制定者进行了广泛的交流。

当然，项目活跃程度在今年晚些时候有可能增加。但是，全球经济前景的不确定性，令北京有更多谨慎行事的理由。

美国与其他国家，尤其是跟中国之间旷日持久的贸易战，有可能会令信心动摇，阻碍经济的增长。美国已经调高了短期利率，使得借贷成本上涨。过去，美国加息有时候会给其他地方带来金融动荡，尤其是在新兴市场。

2013年习近平开始推进这个项目时，“一带一路”贷款似乎还是确定无疑的事情。贷款是长期的，向借款人提供足够的偿还时间。中国还往往倾向于向拥有大量自然资源的国家发放贷款。如果一个有着丰富资源的发展中国家在还贷方面遇到了困难，也可以拿石油、铁矿石甚至食物等等来偿还。

但就眼下来说，部分问题是没有人对贷款情况有全面了解，甚至连中国政府也是如此。从捷克共和国到老挝，从南非到哈萨克斯坦，中国财政部和国家控制的银行系统向各种项目注入了大量资金。中国银行保险监督管理委员会今年春天估计，中国的银行为2600个项目提供了2000亿美元的贷款。

作为该计划的一部分，各政府机构还提供了大量的出口担保、贷款担保和其他财务安排，尽管其中一些与银行贷款重叠。

“保证投融资的可持续性非常重要，”中国央行新任行长易纲在4月底北京的一次会议上表示。中国官员对于中国在不确定的经济条件下发放贷款表示出新的担忧。 JASON LEE/REUTERS

“一带一路”的放缓也有可能是正常的。官方数据显示，中国企业完成项目的速度与签署新项目的速度几乎一致，这表明，该计划可能只是在逐步建立一个可持续的节奏。

“他们仍然在非常积极地推动‘一带一路’，”澳大利亚矿业巨头必和必拓(BHP Billiton)的首席执行官安德鲁·麦肯齐(Andrew Mackenzie)说。必和必拓是向中国钢铁企业供应铁矿石的最大输出者之一，也是“一带一路”的预期受益者之一。

尽管如此，一些中国官员正在更密切地关注资金流向了何处。

举例来说，据了解中国决策情况的人透露，他们一直在评估在非洲的金融风险，这块大陆因为拥有丰富的自然资源，而吸引了大量的中国能源和建筑企业。

“一带一路”也受到多边机构越来越多的怀疑。他们警告，发展中国家不应该大肆举债。

“第一要务是，”国际货币基金组织总裁克里斯蒂娜·拉加德(Christine Lagarde)4月在北京的会议上说，“‘一带一路’只去那些真正需要它的地方。”

谢选骏指出：谁也说不清楚“‘一带一路’只去那些真正需要它的地方”的地方到底是些什么地方？其实，一带一路所去的那些地方，尽管千奇百怪，却有一个共同点——那都是些“不能透明”的地方。从出发点到目的地，都是些“不能透明的地方”。难怪西方世界在此感到了威胁。

【080、易经乡土的阴阳合同不能逃过历史的宿命】

《 崔永元曝出“阴阳合同”“绿了”影视股：今日收盘，10家A股影视龙头公司市值累计缩水超90亿》（转载每日经济新闻 2018-06-04）报道：

崔永元爆料的“阴阳合同”被认为是揭开了影视圈税务问题的冰山一角，受此事件冲击，影视股沦为周一“重灾区”。《每日经济新闻》记者统计数据发现，包括华谊兄弟、唐德影视、欢瑞世纪等领跌的十家影视公司截至周一收盘，十家公司损失的市值达到了92.73亿元。而被扫倒一片的影视股背后，一众持有影视股的明星股东也“遭了秧”。

崔永元陆续曝光的娱乐圈所谓“大小双合同”潜规则事件，引发了包括国家税务总局等监管部门的密集发声，该事件的持续发酵也使得周一A股影视板块处于“跌跌不休”的风口浪尖。

在沪深指数全面飘红的背景下，影视股集体愁云惨雾惨绿一片，开盘暴跌的情景持续全天，截至周一收盘，华谊兄弟、唐德影视跌停，骅威文化、欢瑞世纪、光线传媒、文投控股等一众影视股跌幅也超过了5%。

崔永元“实话实说”“绿了”影视股

华谊兄弟作为《手机2》的直接相关方开盘便逼近跌停，随后全日震荡后收盘时再度以跌停报收，全天成交量112.6万手。而范冰冰持股的唐德影视也以跌停报收，收盘价14.85元。

除此之外，骅威文化、欢瑞世纪、慈文传媒、幸福蓝海、光线传媒、文投控股等影视文化公司收盘跌幅也超过了5%，横店影视、中国电影、华录百纳等公司也有超过4%的跌幅。

自上周，崔永元陆续发布微博，晒出演艺合同，后又称某演员拍戏签一大一小两份“阴阳合同”，随即该事件引发了国家税务总局等监管部门重视。 

6月3日，国家税务总局网站通告，针对近日网上反映有关影视从业人员签订“阴阳合同”中的涉税问题，税务总局高度重视，已责成江苏等地税务机关依法开展调查核实。如发现违反税收法律法规的行为，将严格依法处理。

随后，人民日报也在6月3日晚间发布评论：不能让“阴阳合同”沦为潜规则。

崔永元爆料的“阴阳合同”被认为是揭开了影视圈税务问题的冰山一角，受此事件冲击，影视股沦为周一“重灾区”。

《每日经济新闻》记者统计数据发现，包括华谊兄弟、唐德影视、欢瑞世纪等领跌的十家影视公司截至周一收盘，十家公司损失的市值达到了92.73亿元。

▲每经影视记者统计整理

有趣的是，崔永元对于今日影视股集体暴跌，在接受某自媒体采访时进行了回应，称“看得我哭笑不得”：

明星股东身家又“缩水”

事实上，尽管崔永元说他哭笑不得，但是真正“哭笑不得”的要数这些被“绿”了的影视股背后的一众明星股东，身家又“缩了水”。

首当其冲便是今日一度逼近跌停的唐德影视背后的股东们，其中便有此次电影《手机2》的参演演员范冰冰。

根据唐德影视2018年一季报显示，范冰冰持有唐德影视644.96万股股份，占总股本比例1.61%，位列第六大流通股东。按照今日唐德影视的股价表现，若范冰冰二季度至今尚未卖出唐德影视股份，那范冰冰手中持有的644.86万股股份今日内市值已经“缩水”了1064万元。

除此之外，赵薇、张丰毅也是唐德影视的股东，赵薇持有唐德影视584.99万股股份，而张丰毅持有285.03万股股份，若赵薇与张丰毅截至目前并未卖出手中股份，则两人的持股市值在周一收盘时也分别“缩水”了965万元、470万元。

事实上，在5月中旬唐德影视相关负责人还向《每日经济新闻》回应过外界猜测明星股东是否会减持，该人士称：“目前没有接到股东有减持的通知和计划。”

除了唐德影视，已经连续4日暴跌、今日早盘跌幅一度逼近跌停的影视公司欢瑞世纪，背后的明星股东阵容也较为强大。根据欢瑞世纪2017年年报来看，杜淳、李易峰、贾乃亮分别持有欢瑞世纪145.07万股、72.54万股、72.54万股股份。而欢瑞世纪本周一收盘跌幅也达到了7.35%。

另一方面，被“躺枪”的影视股也陆续回应了“阴阳合同”事件：

唐德影视向《每日经济新闻》记者表示：作为一家上市公司，唐德影视建立了较为完善的内部控制制度以确保财务报告的真实、准确、完整，并始终严格遵守《深圳证券交易所创业板股票上市规则》等上市公司监管法律、法规和要求规范运营，履行相关信息披露义务。

一贯以来，在日常经营过程中，公司均严格遵循了相关法律法规，依法纳税。其中，在与上游供应商的合作过程中，存在需由公司承担代扣代缴义务的，公司均已依法完整履行了相应的代缴义务。

目前，唐德影视各项业务有序推进，项目储备丰富，各项业绩指标向好。

而鹿港文化则在互动易里表示：公司下属影视公司都不存在阴阳合同的情况。

谢选骏指出：易经祖国的中国，不仅盛行阴阳观念，还具有中国特色的“阴阳合同”。这一点也不奇怪。因为中国具有“太监文化”的光荣传统，而且伟大并且正确——至于太监，显然就是人造美女阴阳人。

《税务机关调查影视“阴阳合同”涉税事件》（2018-06-04 新京报）报道：

昨日，针对网上反映的有关影视从业人员签订“阴阳合同”中的涉税问题，税务机关将开展调查核实。

国家税务总局责成江苏等地税务机关调查核实；如发现违反税收法规行为，将严格处理

新京报讯 （记者沙璐）昨日，针对网上反映的有关影视从业人员签订“阴阳合同”中的涉税问题，税务机关将开展调查核实。

6月3日，国家税务总局发布消息称，针对近日网上反映有关影视从业人员签订“阴阳合同”中的涉税问题，国家税务总局高度重视，已责成江苏等地税务机关依法开展调查核实。如发现违反税收法律法规的行为，将严格依法处理。

国家税务总局将在已经部署开展对部分高收入、高风险影视从业人员依法纳税情况进行评估调查的基础上，进一步强化风险防控分析，加大征管力度，依法查处违法违规行为。

同日，江苏省地方税务局回应称，江苏省地税局依法组织对有关涉税问题开展调查核实。

江苏省地税局称，按照国家税务总局要求，对网上反映的有关影视从业人员签订“阴阳合同”中的涉税问题，江苏省地税局已组织主管税务机关等依法开展调查核实。如发现违反税收法律法规的行为，将严格依法处理。

无锡市地税局官方微博“无锡地税”也发声表示，对于大家关注的问题，该局已按照国家税务总局和江苏省地方税务局的要求依法开展调查核实。如发现违反税收法律法规的行为，将严格依法处理。

[律师观点]

“阴阳合同”若属实涉嫌逃税

北京市京师律师事务所张新年律师分析，如“阴阳合同”事件属实，涉事影视从业人员涉嫌逃税罪，且适用数额巨大的情形。

我国《刑法》规定，纳税人采取欺骗、隐瞒手段进行虚假纳税申报或者不申报，逃避缴纳税款数额较大并且占应纳税额10%%以上的，处三年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；数额巨大并且占应纳税额30%以上的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。

张新年表示，若涉事影视从业人员在五年内因逃避缴纳税款受过刑事处罚或者被税务机关给予二次以上行政处罚的，并且在税务机关依法下达追缴通知后，补缴应纳税款，缴纳滞纳金，已受行政处罚的，不予再追究刑事责任。

此外，“阴阳合同”事件也有可能涉嫌洗钱。张新年介绍，对于明知是毒品犯罪、黑社会性质的组织犯罪等违法所得及其收益，为掩饰、隐瞒其来源和性质，而提供资金账户的，或者协助将财产转换为现金、金融票据、有价证券的，或者通过转账或者其他结算方式协助资金转移的，或者协助将资金汇往境外的，或者以其他方法掩饰、隐瞒犯罪所得及其收益的来源和性质的行为，依据《刑法》规定，没收实施以上犯罪的所得及其产生的收益，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处洗钱数额百分之五以上百分之二十以下罚金；情节严重的，处五年以上十年以下有期徒刑，并处洗钱数额百分之五以上百分之二十以下罚金。

■ 背景

崔永元曝演员签“阴阳合同”引热议

近日，知名主持人崔永元曝光演员疑似签订“大小合同”、“阴阳合同”，引发关注。

5月28日，崔永元通过微博发布了几张演艺合同照片，合同上出现了范冰冰的名字，显示其合同约定片酬为税后1000万元。

5月29日，范冰冰工作室发布一则“严正声明”，称崔永元公开发布泄密合同并公然侮辱范冰冰的行为，既破坏了商业原则，又涉嫌侵犯合法权益。

该声明称，相关媒体及网络用户未经求证、核实便宣称范冰冰采用“大小合同”的方式进行签约，并散播所谓“范冰冰拍摄4天片酬6000万”的谣言，已涉嫌构成诽谤。

6月3日，范冰冰工作室负责人再度回应称，本工作室及范冰冰从未通过“阴阳合同”的方式进行签约，接下来会全力配合相关部门依法核查，希望相关部门尽快公布权威调查结果，以解公众质疑。

谢选骏指出：虽然税务机关信誓旦旦要调查影视“阴阳合同”并“严格处理”，但我很怀疑。因为作为“易经祖国”的中国，“阴阳”是一个“人生处世的基本方式”，不仅合同如此，查税也是如此。至于政治经济军事外交……文化艺术科学宗教——莫不如此，都有阴阳，都是阳奉阴违的。所以，明朝清朝民国等等大军，都在战场上一触即溃——都是由于“阴阳转化”的洗心革面所致。共产党中国，能够逃过这一历史的宿命吗？如果不能，那么易经乡土的阴阳合同也就同样无法继续存在了。

【081、有天命的人无须口罩也不会感染恶疾】

《习近平到地方视察疫情 地点不是武汉是北京》（2020-02-10 自由亚洲）报道：

2020年2月10日，习近平戴着口罩向北京居民楼阳台上的市民挥手。（视频截图/CCTV/路透社） 

周一，首都北京正式步其他城市后尘，实行封闭管理，禁止外来人车进入小区。正当外界猜测为何北京在此时那么紧张之际，习近平就在周一下午到北京市区，首次到民居视察防疫情况。

北京市新型肺炎防控工作领导小组周日晚上宣布，针对新型肺炎疫情会实行严格社区封闭式管理，包括关闭社区内所有非生活必需的文体活动室、娱乐室等公共场所，小区内装修装饰等工程一律停止，居民必须在公共场所戴口罩，尽量减少外出活动，并拒绝参与聚会和集体活动。

当局也要求，返回北京前14日内离开疫区，或曾接触疫情爆发地区人员的人士，要接受医学观察或者家居观察，不可外出。新型肺炎患者的密切接触者，要由各区负责集中隔离及进行医学观察，所有返回北京的人士，需要向所住的社区报告健康情况，登记个人资料。通告提出，各小区出入口要设置检查点，住户和车辆须凭证件出入，当社区传播疫情时，根据情况，封闭式隔离住宅单位或小区，外来人员和车辆只有情况特殊及登记后才可进入小区。快递或外卖速递员只可到小区指定区域，由客户自行领取货物或食物。当局又要求，超市、药店、菜市场等要合理安排营业时间，并疏导人流。

就在北京提升防疫级别后第二天的下午，中国国家主席习近平视察了北京朝阳区安贞街道安华里社区。从新华社相片所见，习近平在室内与官员会面时，以及在户外与群众打招呼时，都有戴上外科手术口罩。

北京居民认为封城只会让老百姓越来越恐慌——北京居民倪玉兰批评新政策严重扰民。倪玉兰：“每个小区现在都办出入证，不让进出。没有出入证不让进。小店铺都关门了，学生也不能上学。需要工作赚钱的人也不能正常外出。北京的天气目前都是雾霾。我们不知道这种生活还要持续多久。封城只会让老百姓越来越恐慌。”有居民则批评，所谓的封闭管理只是搞“形式主义”，目的是推卸责任。

北京居民：“封城封到什么程度？公交停止吗？地铁停止吗？对所有的公共交通都停止吗？医院怎么办？办公怎么办？都不上班了吗？这也不是形式主义的问题。有点无限扩大权力。也就是说把权力过分扩大化了。这样反而导致大家的恐慌，没必要的浪费大量人力物力。应该还是有关部门在推卸责任，没有把病人或者感染源彻底管理好。”

全国两会按原定日期举行机会渺茫——独立历史学者章立凡表示，北京作为全国政治中心，当地疫情的管控对现政权至关重要。一旦疫情在首都蔓延，肯定会冲击中共的执政地位。基于武汉等疫区的经验，他担心新措施会触发人道危机。章立凡：“疫情失控以后采取隐瞒执法的方式进行封锁，最后导致最弱势的群体得不到平等对待。像杭州就出现强制封门，实际上是把人变相拘禁，还有就是像武汉，把尚未确诊或疑似的人员进行集中，这也会造成集中营式的管理，最后也会造成这些人成为牺牲品。”他估计，原定3月在北京召开的全国人大及政协会议，很有可能取消或延迟举行。章立凡：“两会不大可能开了，至少不大可能按时开了。按照目前疫情传播的情况，全国各地人大代表和政协委员等党国精英到北京来举手（投票），可能造成病毒进一步流动。中共领导人也需要出席两会，他们也怕死。”

北京、天津、重庆、上海这中国四大直辖市，目前只剩下上海还没“封城”。

谢选骏指出：也不知道谁给习近平拆台，让他带着口罩出现在世界面前——这岂不等于公开宣布，习近平没有天命吗？有天命的人无须口罩也不会感染恶疾，而带着口罩的万岁爷岂不变成了凡夫俗子？

《习近平亲自远程考察疫情 人民日报：到武汉去》（自由亚洲电台 2020-02-10）报道：

中共领导人习近平2月10日终于亲自远程考察武汉疫情的举动，引发舆论关注。

据官方新华社报道，习近平当天在北京市委书记蔡奇和市长陈吉宁陪同下，先后在北京市朝阳区安贞街道和地坛医院视察，并且通过远程视频，连线武汉市收治新冠肺炎患者的金银潭医院、协和医院和火神山医院。习近平承认当前疫情形势十分严峻，要求同舟共济，依靠群众“打赢疫情防控的人民战争”。

在全国疫情持续扩散之际，习近平连续多日在官媒头版隐身，引发舆论不满。有网友发布到推特的截图显示，在当天《人民日报》手机应用版面上，习近平考察北京的消息被“到武汉去”四个大幅粗体字衔接，引发外界关注。

网民哀嚎：

猫猫哥 发表评论于 2020-02-10 17:18:25 

卧槽泥马，好一个亲自。

喜得利 发表评论于 2020-02-10 17:11:43 

不上你们的当，要是去了武汉，朕这把老骨头就完了。

易守南宫 发表评论于 2020-02-10 17:07:10 

想当年，老江还亲临抗洪第一线，胡温亲临汶川地震，SARS前线。相比之下，集大权于一身的包子帝，连一点小险都不敢冒，而是躲在后面“亲自指挥”。真让人笑掉大牙。

老李子 发表评论于 2020-02-10 16:54:05 

这次日人民报都看不下去了

attendance 发表评论于 2020-02-10 16:53:13 

都想当皇帝。觉得比习近平强。你们当了皇帝还不如习近平。任何人，任何国家碰上这样天塌下的疫情都不是好玩的。比较起来，中国政府和人民做得很努力防止病毒国内外扩散。支持习近平，支持党中央，带领全国人民抗击病毒。、习近平为什么要把位置让出来？！他又没做错什么。病毒又不是习近平放的。习近平第一时间没到武汉是中央的统筹安排。

gxy99 发表评论于 2020-02-10 16:51:46 

有些人真是无知的可笑，让习去武汉，好像他去了武汉才算关系疫情，然后呢？离开武汉隔离14天？

wumingwuxing 发表评论于 2020-02-10 16:46:08 

奇怪，八戒及其党羽都去哪了？主子把疯狗都召回去了？还是要等华发言人抢回了“话语权”后再把暂时圈禁的八戒们放出来狂吠？好奇，好奇呀。

崔澍泉 发表评论于 2020-02-10 16:43:10 

不到长城非好汉，宁有种乎？！

 志大才疏、一错再错！

 一败涂地、一事无成！

 中华民族之奇耻大辱！

 升斗小民之世紀悲哀！

……， ……， ……， ……！

优闲丽人 发表评论于 2020-02-10 16:39:46 

去武汉？才不要冒这个风险呢！染病怎么再掌权！

Jeoff_zhang 发表评论于 2020-02-10 16:37:48 

武毒所邪恶又疯狂的女人石正丽制造的几枚意外泄露的冠状病毒导致了这场全球瘟疫，也将习大大的中国梦打得七零八落.鉴定完毕！

visit2018 发表评论于 2020-02-10 16:35:54 

要干到2035的，怎么能这个时候就挂了，不可能的！

北卡山人 发表评论于 2020-02-10 16:30:00 

查一查谁的反党水平这么高

一条小路 发表评论于 2020-02-10 16:26:05 

叫習近平去武漢，這不是叫他去死嗎？他才不去了，看他胖成這個樣子，那有抵抗力。

衡山老道 发表评论于 2020-02-10 16:20:17 

习不仅应去武汉，还应该早去。关键时刻就反应出一人得智慧和能力。

苍松翠柏 发表评论于 2020-02-10 16:11:47 

现在不去以后就不要去了。

3722 发表评论于 2020-02-10 15:59:39 

习近平像太阳 照到哪里哪里亮

武汉有了习近平 病毒就会不见了

—习近平应该去武汉亲自带领武汉病毒移出武汉

行云流水一心间 发表评论于 2020-02-10 15:59:29 

奶奶的，份内的工作、组长的本份、一尊的职责！居然还要老牛拉车？！[衔头海了去，行动没一滴]？！马列个逼的，真是一枚万年一遇的春货！党内传闻声誉颇佳的习仲勋夜夜托梦、碎碎念念吧——二代三代们尸位素餐、藏污纳垢、贪敛国富、鱼肉百姓、腐化堕落、糜烂荒淫、脱离群众、打压异议、拒绝意见、仇视人民、遇事神隐、临阵飞逃……罄竹难书啊！你的国！赶快做法收了你下的这些蛋、造的这些孽吧！20200210

一点小看法 发表评论于 2020-02-10 15:50:19 

人民领袖嘛，当然要万无一失嘛。人民不理解这个，觉悟不高嘛。

zhuanqian 发表评论于 2020-02-10 15:44:52 

呵呵， 良好的愿望/谣言吧？ 借它一千个胆， 日人民报的奴才估计也不敢怂一尊 。 

令胡冲 发表评论于 2020-02-10 15:41:08 

那点资源如果能给本届中国政府找回一点尊严，赢得一点尊重，哪怕象征性的地应对一次危机，我觉得就值。

在北京养活这帮人照样费资源，还不知道每天在干啥呢。

小钊 发表评论于 2020-02-10 15:32:00 发这样的文章唯恐中国不乱。习去武汉走一趟要占用多少资源？他去了武汉一定又是骂声一片，说他去添乱了。古人云，欲加之罪何患无辞？

易守南宫 发表评论于 2020-02-10 15:40:41 

很怂的草包

小钊 发表评论于 2020-02-10 15:32:00 

发这样的文章唯恐中国不乱。习去武汉走一趟要占用多少资源？他去了武汉一定又是骂声一片，说他去添乱了。古人云，欲加之罪何患无辞？

scbean 发表评论于 2020-02-10 15:30:33 

看一尊那副模样，应该怀孕7个月了。这样的话，可以原谅他不去武汉。

北美JS 发表评论于 2020-02-10 15:30:00 

习近平如果能在举行团拜会万人宴的那个时候考察疫情那么情况就不一样了。不是吗？

SoWhatAgain 发表评论于 2020-02-10 15:29:57 

这个要顶。这是我对“人民日报”的处女顶。 

bus_boy 发表评论于 2020-02-10 15:29:15 

习真是贪生怕死的草包，胡锦涛SARS猖獗时不惧安危去毒源中心广州。草包精于内斗，人品、能力都是中国官场最差的一类，没了他爹，整一个平庸无能的草包

踏雪无痕加拿大 发表评论于 2020-02-10 15:28:05 

”没想到文化程度这么低“，再加几句更贴切：

 没想到脸皮这么厚，

 没想到DD这么小

 没想到内心这么猥琐胆小

 没想到这么虚伪

 没想到如此前后矛盾

 没想到他梦醒了

 没想到当帝王不是装笔就行

 没想到连口罩都弄不到

 没想到病毒不听党领导

垢房者 发表评论于 2020-02-10 15:26:00 

我相信習大大也會遠程上P站

scbean 发表评论于 2020-02-10 15:23:10 

相我信，不出半月，习必去武汉！不是他主动去，而是不得不去！政治局委员会逼着他去，否则别干了！习哭着闹着，抹着泪，留着鼻涕也得去！没出息，没出习！

autumnsun 发表评论于 2020-02-10 15:20:08 

反正戴口罩，连手都不会拉，派个替身去吧。

saaqvolvo 发表评论于 2020-02-10 15:19:43 

根据现有的资讯看，这是一种传染性结合了流感和HIV病毒但很可能更强，致病性结合了流感和HIV而且更强，存活力远远超过流感和HIV病毒的病毒。

可以暂且命名为Xi Virus

令胡冲 发表评论于 2020-02-10 15:19:02 

在北京随从人员也得费口罩粮食啊。花销不重要。领导人的基本职责，是以实际行动凝聚国家精气神。去一趟武汉湖北：武汉父老乡亲们，我来晚了！我们做决定迟了，对不起大家，让大家受苦了！病毒哪有不退之理？国家民众自然拧成一股绳。现在依旧像个熊猫，满不在乎在北京小卖店指导工作？病毒这么多天，中央究竟谁在负责协调？腾讯或新浪在指挥救灾？吴仪、王岐山们都走光了，一个不剩？

新中美 发表评论于 2020-02-10 15:07:00

视频上指导一下就得了，要是真去武汉，那光扈从马弁就得费多少口罩？回北京还得隔离14天，那还咋开会？

老澳門人 发表评论于 2020-02-10 15:18:51 

包子好大喜功，有災難時就龟縮在北京，典型的冇胆匪類，替中国人民有这样的领导可悲！

gunit 发表评论于 2020-02-10 15:14:33 

人民日报反了，竟敢指挥统帅去武汉

老168游 发表评论于 2020-02-10 15:11:43 

怎么有些人那么居心叵测地要谋害领导人？病毒可不分职务高低、一视同仁。

金秋天天 发表评论于 2020-02-10 15:07:07 

李锐评习：没想到文化程度这么低。毛病不改，积恶成习。李锐還想不到包子那麽怕死，沒擔儅。偷得余生如腐尸，縱穿新衣亦臭世。

新中美 发表评论于 2020-02-10 15:07:00 

视频上指导一下就得了，要是真去武汉，那光扈从马弁就得费多少口罩？回北京还得隔离14天，那还咋开会？

变法维新 发表评论于 2020-02-10 15:06:47 

习包子这次果然又怂了。人民日报这次居然没怂。

J_man 发表评论于 2020-02-10 15:06:17 

媒体也是憋屈了多少年，没有任何自主话语权，想说个啥都得听王沪宁的。这会儿真憋疯了。

令胡冲 发表评论于 2020-02-10 15:04:25 

温家宝还能汶川地震24小时内就站在废墟街道上，指挥全国救灾。总理敢这样，军方说自己直升机找不到降落地方，自然军方都会被骂死。各个都不敢怠慢。汶川救灾让中国政府赢得了尊重，西方反思自己民主效率。黄鼠狼下耗子，一代不如以待。将熊熊一窝，确实不假。

US_Lion 发表评论于 2020-02-10 15:03:22 

英明领袖习主席出来中国有救啦！东方又红、太阳又昇……病毒知难而退。

DZ1020 发表评论于 2020-02-10 15:01:22 

包子肺道短 沾点病毒立马一命呜呼 而且死状必将惨烈

Emeifuguang 发表评论于 2020-02-10 15:01:00 

还有人给他洗地，这不是认识问题，而是心被病毒感染了。

挺没劲 发表评论于 2020-02-10 14:58:00 

他哪里敢去，没有只视察中南海疫情就已经是极限了。胡锦涛温家宝可都是真正亲自指挥亲自部署亲临前线的，他差远了。

LaoxiangPAPA 发表评论于 2020-02-10 14:56:19 

这戏演得，真是痴呆！国母呢？辣椒妹子不出来了，国母穿正装出来走几步嘛！

总是我 发表评论于 2020-02-10 14:54:00 

老菜你就是个大傻叉。呵呵。

BeautyYu 发表评论于 2020-02-10 14:53:09 

怂。1）到武汉去；2）视频告全国人民书：众志成城，战胜疫情！

laocaige 发表评论于 2020-02-10 14:52:16 

没有一个国家会要求元首去疫区。反中派搞笑呢。他去，能干嘛？

johniewalker 发表评论于 2020-02-10 14:52:12 

无德，无才，无能，无底线。拜托他别去武汉了：瘟疫就够大家忙乎得了，再来个瘟神？开什么玩笑！

Sabres09 发表评论于 2020-02-10 14:51:34 

命不久矣

VitoShalako 发表评论于 2020-02-10 14:51:09 

YouTube 上现在找不到习近平北京考察疫情录像，上午还有。有什么怕被人看出的破绽不成？

J_man 发表评论于 2020-02-10 14:51:08 

不知羞耻的人是不会上吊的。

姜申 发表评论于 2020-02-10 14:44:57 

二十四史起跌宕， 往来四百单八皇。

 几人荒冢随风逝？ 几人苍生心头王？

 宁可沥血学汉文， 莫待去时哭成汤。

 人生自古谁无死， 纵死要留汗青香。

milkywayguy 发表评论于 2020-02-10 14:44:01 

真的是无能啊!

傻大目 发表评论于 2020-02-10 14:44:00 

他就是没胆去武汉 人没文化真的很可怕

pconline 发表评论于 2020-02-10 14:43:07 

更无一人是男儿, 一尊上!

zhangten 发表评论于 2020-02-10 14:43:00 

习近平在北京考察武汉疫情

必须要有 发表评论于 2020-02-10 14:41:20 

将怂怂一窝

蓝靛厂 发表评论于 2020-02-10 14:39:50 

一尊的屁股有点儿坐不住了。一个怂包蛋。我要是包总我都去八回了。

必须要有 发表评论于 2020-02-10 14:32:51 

将怂怂一窝

荷兰三剑客 发表评论于 2020-02-10 14:31:14 

去武汉方舱医院与大妈们一起跳广场舞睡一晚，比说啥都强

令胡冲 发表评论于 2020-02-10 14:30:41

更无一人是男儿。

va_landlord 发表评论于 2020-02-10 14:28:19 

头缩在壳里是最安全的。

dumbttt 发表评论于 2020-02-10 14:28:15 

想象力太丰富，不过是巧合而已。

小毛er 发表评论于 2020-02-10 14:28:11 

习还是太怕死了。和老毛一样。

猪年行运 发表评论于 2020-02-10 14:25:00 

不动已丑，一动更加丑。

swmpsp 发表评论于 2020-02-10 14:23:29 

好在网络病毒不传染，否则习就不敢上网了。一个字：怂

谢选骏指出：也不知道谁给习近平拆台，不仅让他带着口罩出现在世界面前，还让他“远程视频视察疫区”！——这使得“习近平万岁”的口号，变成了反讽。毕竟，退一万步说，就算感染，感染者也毕竟还是少数人而不是多数人，何况“有德之君”乎。

【082、右翼极权不会推行国有化措施】

《讨论：中国自由派知识分子被全面整肃》（2018年10月13日 转载RFA）报道：

2018年7月10日， 天则经济研究所北京办事处入口被人强行封锁，职员一度被困

中国著名自由派民间智库天则研究所正受到压力，近期内可能被吊销营业执照，贵州大学教授杨绍政在被辞退之后，近日被中国农工党开除党籍。最新的消息是，浙江传媒学院文学院副院长赵思运，因为在迎新生的致辞中提到了知识分子应该参与公共事务、关心国家大事，被学校党委处以党内严重警告的处分。

自由亚洲电台记者石山，邀请了原中国改革杂志社长李伟东，和纽约城市大学政治学教授夏明，对中国自由知识份子目前的处境等问题进行了讨论。

记者：浙江传媒学院文学院副院长赵思运，在今年应届新生的演讲中，主要提到的观点有这么几个，一是要自律，二是要有尊严和尊重别人，三是知识分子要关心国家和民族，重建人文知识分子的公共价值信念。他说，知识份子是社会公共事务的行动者，但现在成了稀缺的精神资源。

李伟东先生，以你对当下中国情况的了解，赵院长讲话中涉及的话题，有哪些触碰了中共的底线？

李伟东：习近平上台宣布七不讲，这就是底线。自由、宪政，甚至是社会担当，都不能讲。根本上说就是反自由，全面反对普世价值。由原来内部监控，到现在公开用行政手段法律手段，中共已经走了非常远，这是一个纳粹化的过程，非常危险。

记者：夏明教授，现在中国的自由派知识份子是否非常困难？

夏明：是，现在中国共产党，把独立知识分子生存的公共空间全部搞掉。我同意李伟东中国纳粹化的说法。

中国在全权主义扩张的时候，已经把经典的马克思主义全部抛弃了。比如马克思是非常强调批评精神的，辩证法中也是如此。但现在中共已经把习近平的集团性取代党，然后以党取代国家，包括国家的公共性和社会性。由于习近平成了一个新的神，所以就是习近平取代了国家。这是一个非常危险的做法。

记者：1950年代的时候，中国也发生过一次，反右运动把自由份子基本清除。李伟东先生，现在习近平在走回毛的路吗？

李伟东：不是走毛泽东的路。我强调多次，现在中国是纳粹化。毛泽东搞的是共产乌托邦，习近平他们不会抛弃毛，因为那是他们的祖宗牌位，他是把党和国家捆绑起来，搞一套民族主义的东西，实际上是右翼集权。核心标志是元首化。

如果用权力指数打分，毛是一百分，邓小平是八十分，习近平超过了邓小平，但他是民族主义的纳粹化。这对中国民主化，以及对全世界的自由和民主秩序都有很大威胁。

记者：赵思远教授是山东郓城人，和宋江是一个故乡。夏教授，中国现在这种高压政策下，会不会有水泊梁山式的反抗出现？

夏明：伟东刚才讲了，中共权贵化和寡头化，变成了一种右翼的政权，而不是依靠工农的左翼政权。这种右翼政权需要某种暴民的支撑。当中共把知识的公共性和独立性消灭了之后，这种暴民就会随之出现。

但是水浒梁山式的反抗会有，但难以有大的效果。不过随着经济问题凸显，那么中国的中产阶级，尤其是党内的官员财产受到损失，可能会引发内部的大规模的反抗。

记者：李伟东先生，你觉得中国会出现夏教授讲的这种情况吗？就是党内的大规模反抗？

李伟东：会的。中共这个红色帝国，已经成为了一个大怪兽，谁都对他没办法。但大怪兽最大的敌人，就是他自己，是内部的九千万党员。这也可以解释目前中共内部斗争激烈的现象。

记者：谢谢两位。

谢选骏指出：实际上，右翼极权一般都是民族主义的，主张国家利益至上，而不是阶级利益至上。而中共呢，从来没有放弃“阶级斗争”的内战纲领，所以中共并非民族主义政权，还是共产主义政权。一个明显的例子就是，右翼极权不会推行国有化措施，二中共却是国有化措施主导的。

《安邦“国有化”显示习近平思想的国家与人民性》（2018-06-27 多维）报道：

纵观中国历史，当权贵特权阶层利用国家官场腐败和权大于法的现状，把公平正义和人民利益公然踩在脚下，甚至地方衙门通过冤假错案徇私牟利，不顾国家存亡与民怨载道的时候，天怒人怨的现象便会开始出现。此后，当权者若不及时且有力的站在人民一边处理问题，水覆舟船的局面不可避免。

笔者直言，中国若不是习近平在“十八大”后全面接管权力，以共产党人大无畏革命精神，和对人民、国家、执政党、历史的责任感，连手王岐山壮烈反腐治吏，中国的今天，难说已经进入到了什么样的状态之中？

习近平是值得人民信赖的领袖

毋容置疑，中国改革开放前30年，从邓小平挥手推开改革开放大门，到江泽民、胡锦涛等领导人，都为国家经济发展做出了巨大贡献。但与此同时，由于人民缺少监督权，官员权大于法和不可思议的无边特权，公检法中害群之马们的执法权只效忠于金钱和权力，致使中国平民百姓中冤假错案受害人，以及暴力下的被拆迁户、被失地农民，国有和集体企业的被下岗职工、未得到应有正视与某些公平对待及其待遇的复退军人、因为当地政府和公检法滥权制造不公，信任北京而上访却二次遭遇地方潜伏在京的公安人员之迫害的人们，仿佛都在今天不同的喊冤声中开始聚集，他们往往为了自身的合法权益和社会的公平正义，提出自身具体要求的，希望还自己一个公道的、要求严惩公检法害群之马的、盼望清除官场贪官污吏的，莫忘清理那些曾经变相侵吞了国有资产，迫使他们下岗的那些前台或幕后的董事长、持股人等正当要求……

今天，中国的发展已经进入到了国际、国内错综复杂的新形势、新阶段，从某些现象可以发现社会出现了一些微妙变化,以及有诡谲的云雾正在或明或暗的弥漫……

笔者不想猜测，更不愿多谈研究与分析结果，只想提醒我们每一个善良的普通平民百姓们，请一定要擦亮眼睛，集中精力，全心全意的团结在习近平周围吧！这是因为，国家很大，现在很多问题需要时间来处理。习近平和毛泽东主席一样，是为国家和人民利益勇于承担，值得信赖的人民领袖！

若是国家在公检法中害群之马和官场的贪官污吏，甚至包括既得利益集团中人的作用下，利用我们百姓的单纯与善良，做实现他们别有用心的马前走卒，那么，只需看看他们转移至瑞士、香港、新加坡等世界多地的财富就会知道，国家若乱，他们若远走他乡利用鱼肉百姓而来的财富，可以继续过他们荣华富贵的生活。若浑水摸鱼，可以利用他们的财富优势和政治流氓技能，重新混入国家和地方权力机构继续阳奉阴违，甚至贪污腐化，漠视百姓利益和人权！

安邦保险“国有化”

据媒体引述中国银保监会网站6月22日发布公告称，批准安邦保险集团股份有限公司接管工作组2018年第一次会议决议对章程中关于股本结构的修改，即普通股6,190,000万股，全部为内资股股东持有；其中上海汽车工业(集团)总公司持有75,800万股，占总股本的1.22%；中国石油化工集团公司持有33,800万股，占总股本的0.55%；中国保险保障基金有限责任公司持有6,080,400万股，占总股本的98.23%。

中国银保监会的公告表明，除了上汽集团和中国石化两家老股东外，其他安邦保险集团的股东资格均被撤销。

综合媒体信息显示：政府相关部门担心安邦诱发系统性金融风险的背景下，中国保险保障基金在4月份向安邦注入了近100亿美元；该基金是中国国内保险公司的后援。本次注资标志着安邦控制权的变更，但直到本周五，其股权细节都不清楚。熟悉该过程的人士称，该基金将临时控制安邦，直到遴选出一个私人股东。并依照《保险保障基金管理法》规定，中国保险保障基金有限责任公司是中国“国有”独资公司，属于非营利性企业法人，其注册资本为1亿元人民币（亿元人民币约合0.158美元）。其董事会9名成员分别来自银保监会、财政部、央行、国家税务总局、国务院法制办及三家保险公司。

信息倘若无误，中国银保监会证实的“安邦保险，几乎所有股权已经被移交给政府控制的基金”一事，是否可以理解为政府已完成了对这家民营保险机构的“国有化”！

民营保险是否都应思考“国有”或者“国有成分化”

保险行业，其功能性和责任性，涉及社会稳定面等不同于其他行业，且是需要我们国家政府特批的行业。尽管，国家保险事业起步较晚，发展却比较快，其中原因之一在于有权者大量的利用了权力和权力的再寻租等复合特权，所以存在的问题也很多……

众所周知，习近平成为我们国家核心领导人之后，不但和王岐山铁腕反贪治吏，还在如何监管公务人员权力，要求公检法平反冤假错案等方面，都有着深刻的思考与阐述。

具体到本文而言，改革开放后中国的保险行业出现了“国慢民快”的新型发展局面。2009年，笔者曾经站在公众利益一边，根据澳门一位保险维权人士的维权事件，以及维权过程，撰写了《保险黑洞》一书。

撰写过程中，最令笔者触目惊心的有五个方面：

a.有保险公司收保费拒赔偿。

b.港澳的境外保险公司人员，存在非法在内地从事带有地下黑保险性质的招揽投保人业务。

c.内地有保险公司人员类似串通银行在银行营业厅内设立理财柜台，通过穿着银行工作人员服装，利用存款人对当时信誉尚好的银行业的信任之心，使用一些模棱两可甚至欺骗的语言迷惑存款人不明风险的签下投资理财协议，最终一定导致很多存款人蒙受损失的事件开始萌芽。

d.那时的中国民营保险，甚至包括某些国有机构中，大约有几百万保险从业人员疑似并未有和保险公司签有规范，可以受到法律保护的劳动关系合同，有些属于黑工和临时工的性质。

e. 政府监管部门偏袒保险公司的利益,漠视投保受益人的利益。

而最令笔者担心的一个方面则是：将来以后，假若这些境外或民营股份保险公司宣布破产，投保人的利益能得到多大保障？

在现有信息中，笔者认为习近平是最具为民负责和担当精神的人民领袖，因此才出现了习近平思想指导下，政府主管部门依法有序的令安邦这样的民营保险机构划到国有行列，避免日后投保人损失的作法不但依法合情、合理，而且符合人民的愿望和利益，以及显示出习近平思想的“国家性和人民性”之良好效果。

由此及彼，国家监管部门是否有必要在习近平思想指导下，深化对该行业的研究，把安邦案例延伸到对所有民营保险机构，尤其是对某些存在不规范运作等隐患的保险机构，进行某些“国有化”，或者“国有成分化”的深度思考。（许旭）

谢选骏指出：“国有化”、“思想的国家与人民性”，这些措施和意识形态，完全是左翼的，哪有一点右翼的影子？

【083、原子弹确保贸易战不会成为世界大战】

《日法警告美国：贸易战曾引发世界大战》（2018年7月12日 转载光明日报）报道：

美国6日开始对340亿美元中国产品加征25%的关税，11日又公布拟对我2000亿美元输美产品加征关税清单。美国公然违反世界贸易组织规则挑起贸易战，扰乱全球贸易秩序和经济复苏进程，包括美国企业和消费者在内的世界各国行业和民众都将深受其害。日本内阁官房长官菅义伟6日在记者会上表示，美国和中国作为世界第一和第二大经济体，两国间建立有助于全球经济稳定增长和发展的关系，对整个世界极其重要。任何贸易方面的措施都应该符合世界贸易组织规则。

日本经济新闻撰文列举了美国以往对外贸易的主要强硬政策，并对其后果进行了回顾。例如，1930年6月时任美国总统胡佛以“守护国内产业”为由，签署了大幅上调关税的《斯姆特-霍利关税法》，对两万多种进口产品征收高额关税，招致他国一致对抗，加深了经济危机，被认为是引发第二次世界大战的一个原因。再如在2002年至2003年间，美国钢铁关税最大提升了30%，日欧表明实施报复关税，向WTO投诉，最终美国败诉，撤回关税，但这期间减少了20万就业。

日本瑞穗综合研究所的调查显示，5月对新兴经济体的证券投资呈净流出态势。自特朗普当选美国总统的2016年11月以来尚属首次。6月中旬美国公布对华制裁关税清单以来，不仅新兴经济体，日美欧股票市场的波动也出现扩大。日媒认为，如果陷入股市暴跌和全球经济萧条的境地，输家将遍及全世界。希望能够在此之前结束贸易战。

日本共同社撰文称，美国加征关税的对象是从中国进口的高科技商品。因此，日本电机和半导体制造商十分关注面向美国的中国商品需求动向。如果需求出现下滑，主要面向中国、维持扩大基调的日本半导体制造装置和部件制造商的业务或将陷入停滞。向美国产汽车提供零部件的日本零部件巨头负责人担忧地表示：“美国向中国出口的汽车销量如果减少，零部件的生产计划将会乱套。”

日本NHK电视台报道则称，美国发起的贸易保护政策及由此引发的中方反制措施将给世界经济形势及日本商品出口带来负面影响。如果美国连续发动制裁，可能引发世界各国的反制措施。这种贸易摩擦升级将影响世界自由贸易体制。日方认为，各方应该按照世贸组织规则解决问题，贸易战给任何国家都不会带来利益。

法国多家主流媒体，如《费加罗报》《回声报》及法国国际广播电台，近来均就中美贸易摩擦发表评论。多家媒体认为，美国单方面向中国、欧洲、北美等国家发起贸易制裁将严重影响世界经济发展。

法国最大的经济类报纸《回声报》刊文称，美国与中国的贸易战不断升级的风险让世界金融市场感到紧张。文章引述法国经济分析委员会的观点认为，美国政府同时对中国、欧盟、加拿大等单方面开启贸易战，将在世界范围内导致严重的经济衰退。

《费加罗报》评论认为，“以往的具体事例表明，特朗普目前所采取的谈判策略，就是如果美国不获利，就毫不犹豫地采取一系列单方面措施”。文章同时表示，这样的做法在美国本土招致了共和党内部的动荡以及多家大型企业的强烈不满，一些企业已决定将其部分业务迁出美国本土以抵消贸易战带来的负面影响。

法国国际广播电台发表文章，就中国在世界贸易组织框架下向美国提起诉讼一事进行了报道。文章引述了世贸组织前总干事帕斯卡尔·拉米的采访称，中国向世贸组织起诉美国是正确的做法。拉米表示，欧洲的做法也完全相同，尽管欧洲商品被美国征税的规模没有中国大，但欧洲也是华盛顿“没头没尾”关税的受害方。拉米认为，起诉“可以让特朗普认识到国际世贸规则所设定的底线”。

谢选骏指出：《光明日报》不懂，原子弹确保贸易战不会成为世界大战，只会促成新的冷战。尤其现在，斩首行动的可能，使得各国领袖在发动战争时比较首鼠两端，免得自己以身试法，沦为被斩掉的狗头。

【084、张季鸾早死早好不死不得了】

网文《辣笔骂老蒋 闲暇逛窑子 成百年第一国士》（2018-03-22 睿瀛内容生产队）报道：

他是报业先驱，他是文坛巨擘，他是一代骄子。

他去世时，国共两党最高领导人，对他都做出极高的评价，为他举行隆重追悼活动，这在中华民国史无前例。

有人说，在他的一生中，如果论文章，他未必是完美的，未必是无懈可击的。但是，他做到了用他的文章影响时代，他是有诚意的，有勇气的，所有的一切取决于他的责任意识，而他表达的技术，源于一颗谦卑的心。

他被赞誉为百年第一国士，他就是张季鸾。

张季鸾，名炽章。中国著名新闻家，政论家。

一、“不党、不卖、不私、不盲”

张季鸾， 1888年3月20日出生于山东邹平。1901年，父亲去世后，他随母亲返回祖籍陕西榆林，后就读于烟霞草堂，得到沈卫、沈钧儒的赏识和器重。

少年时期，张季鸾虽体弱且轻微口吃，却在文笔上展露出过人的才华。他作文常常一挥而就，洋洋洒洒。于是， “神童”这一称呼声名远播。

1911年辛亥革命前，张季鸾上海协助编辑《民立报》。1926年，张季鸾开始主持新记时期的“三驾马车”之一《大公报》。

他，追求新闻客观、经济独立、言论公允、服务公众的报业精神，对中国新闻史最大的贡献之一便是提出了“不党、不卖、不私、不盲”的“四不”办报方针。

张季鸾，是一个有人格的人，因此， 《大公报》的报格才会是“四不主义”。

但是，那一段时期，张季鸾却打破了自己定下的新闻铁律。

1937年6月，蒋介石邀请各界人士举行茶话会，商榷对日外交等问题，被蒋介石视为“百年第一国士”的张季鸾也参与了。

会上，蒋介石发表了《最后关头》的抗战宣言：“如果战端一开，只有牺牲到底。那就地无分南北，人无分老幼，无论何人皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心。”

这份宣言，出自张季鸾之笔。

当天，蒋介石希望张季鸾立即通过《大公报》大力宣传抗战。

“四不”方针中“不党”意即“对于中国各党阀派系，一切无联带关系已耳”。但是，张季鸾认为凡是有利于国家的，大公报就应该去做，于是将大公报“完全贡献给国家，听其统治使用”。

比如，在抗战浪潮中，“第五纵队”散布谣言，鼓吹亡国舆论。

张季鸾发表社评《最低调的和战论》，文章指出，只要“不分党派，同心奋斗，”“中国就永不亡，民族精神也永不至衰落，力言和局之不可保，只有继续抗战之一途。”

这篇社论将当时的谣言一扫而空，坚定了人们团结抗战的决心。

再比如，1937年12月，张季鸾在《置之死地而后生》一文中，呼吁“大家对军事，今后不许有悲观心理。事实上，凡力量都不是本来有的，应当于紧迫环境中，赶紧制造，赶紧补充。”

这篇社评，对促成抗日民族统一战线的形成，起到了十分重要的作用。

张季鸾，虽带有旧时文士的习性与气质，逛妓院，吃花酒，善谐谑……却饱含作为中国人的气节，忧国忧民、笔含风雷刻画了他另一面。

二、骂吴、骂汪、骂蒋

张季鸾做人十分敦厚，作文却很犀利。最脍炙人口的是被人们称之为“三骂”的三篇社评，一度在国内风行中。

一骂吴佩孚

1926年，是中国新闻史上“风声鹤唳”的一年——“中国第一记者”邵飘萍和著名报人林白水先后被张作霖和张宗昌以莫须有的罪名枪决，可谓凶险之至。

然而，同年12月4日，他在社评《跌霸》中却火力全开，痛骂当时直系大军阀吴佩孚：“吴氐之为人，一言以蔽之，曰有气力而无知识，今则并力无之，但有气耳。”

酣畅淋漓，一语中的。不过，吴佩孚虽是军阀，却平生注重修身，廉洁自守，为人忠直，至性至情，是一个真正的爱国者，他并没有像张作霖或张宗昌那样对待张季鸾。

二骂汪精卫。

1927年，汪精卫撕毁与陈独秀签订的《汪陈联合宣言》，发动反革命政变，大肆屠杀共产党人。

同年11月4日，张季鸾在《呜呼领袖之罪恶》一文中，痛斥汪精卫“特以‘好为人上’之故，可以举国家利益，地方治安，人民生命财产，以殉其变化无常目标不定之领袖欲。”

后来，汪精卫做了汉奸，应验了张季鸾的痛骂……

三骂蒋介石

1927年，桂系倒戈，宁汉谋划合流，蒋介石下野，于8月13日宣布辞去国民革命军总司令，并定于同年12月1日举行蒋宋婚姻。

蒋介石称“深信人生若无美满姻缘，一切皆无意味”，并“确信自今日结婚后，革命工作必有进步”。

同年12月2日，发表的《蒋介石之人生观》社评，针对以犀利尖锐的笔触指出“蒋氏人生观之谬误”，“夫何谓革命？牺牲一已以救社会之谓也。命且不惜，何论妇人？”

社评责问，以蒋氏的结婚后革命工作必有进步的说法来论，南京政府军队有数十万，国民党党员也有数十万，蒋氏能否一一与谋美满之姻缘，俾加紧所谓革命工作？

其实，张季鸾或是没看破、或是没说破，老蒋“革命工作必有进步”完全是给自己戴高帽。他下野，本质是吃相太难看玩青帮绑票威胁那一套，于是原来支持他的力量倒戈他下台。他娶宋美龄，本质是向江浙财阀纳了投名状，抱了大腿，接下来当然“革命工作必有进步”了。

尽管是“骂”，张季鸾仍然保持着不偏不倚的超然态度和立场。他一生的文章议论，铸成了他那个时代的活历史。当年的《大公报》，构建了中国百年言论史上的重要篇章。

三、身后一无长物

此外，张季鸾一生对做官、敛财毫无兴趣。

临终前，他身边只有10元钱。张季鸾老年得子，友人赠送金银饰物为贺。当时《大公报》正在呼吁民众踊跃捐款，救济难民。张季鸾想把这些礼物捐献给受难同胞，夫人则想留下两件作为纪念。

他说，你只想儿子可爱，不知比他更可爱的许多孩子，因为父母惨遭敌人杀害而成了无依无靠的孤儿，他们正企望着我们的救助呢！夫人听后心悦诚服地将礼物全部捐献。

1941年9月6日，张季鸾病逝于重庆。

病逝后，周恩来、邓颖超送去挽联“文坛巨擘，报界宗师”，肯定了他的一生；毛泽东认为他“坚持团结抗战，功在国家”。

纵观中国新闻评论的发展历史，从梁启超到张季鸾，从李大钊到邹韬奋，他们的评论文章都给人留下了深刻的印象，而且为中国新闻评论写作的不断成熟做出了突出的贡献。

特别是张季鸾，在主持《大公报》时期所撰写的社评，声情并茂的笔调、针砭时弊的议论、酣畅淋漓的文风，堪称新闻评论写作情理与文采统一的典范。

谢选骏指出：文革时有句骂人的话说“早死早好，不死不得了”——这句话用在张季鸾身上再合适不过了。张季鸾活了五十三岁就死了，逃过了一劫。试想，他要是多活个二十年到1961年再死，很可能会被饿死，或是更早地成了右派下放劳改，再早点就会沦为反革命遭到处决。那么，流亡台湾呢？也不免闭嘴，十分郁闷。就算逃到香港，也只能躲进小楼了。好在他死的早，逃过了一劫又一劫。由此可见，国共两党的厮杀，给中国带来的苦难，超过了日寇侵华。这都是孙文引狼入室的结果，苏联就是那头饿狼，共产主义就是狼图腾。

【085、这位大法官不知道害了多少人】

《美国首席大法官致辞：祝你们倒霉失败》（2017-07-10  海外网）报道：

美国首席大法官约翰·罗伯茨（John G. Roberts Jr）上月受邀前往儿子就读的中学发表毕业致辞，结果引发媒体及网络疯传。目前在社交媒体上，这个视频的播放次数已达到数十万。

作为美国联邦最高法院第17任首席大法官，同时也是美国两个世纪以来最年轻的首席大法官，约翰·罗伯茨（John G. Roberts Jr）在美国自上任以来便一直享有很高的社会地位。但是，罗伯茨此次出席卡迪根山中学的毕业演讲，是作为一个普通的父亲，参加自己16岁儿子杰克的毕业典礼。

因为他的致辞不但不是祝福孩子有前途、一帆风顺，反而是希望台下所有学生遭遇“不幸”、“挫败”甚至是“被背叛”。但当仔细读完他的毕业致词后，许多人深受感动，因为里面充满为人父母的挣扎与期待。

据台湾媒体报道，《华盛顿邮报》、《时代周刊》、《华尔街日报》等各大美国媒体近日陆续报道了这段感动全美的毕业致词。

以下为致辞节录的译文：

“通常毕业致辞者会祝你们好运，还会祝你们心想事成，但我不会这么做。我会告诉你们原因。

在接下来数年的时间，我希望你们被不公平对待，如此你们才知道公平正义的重要。我希望你们遭遇背叛，如此才知道忠诚的重要性。

很抱歉要这么说，但我希望你们有时感到孤单，这样才不会把朋友当作理所当然。我希望你们时不时遭遇不幸，如此才能意识到机率和运气在人生中扮演的角色，了解成功不是完全你所应得的，而他人的失败也不是他们所应得的结果。

人生一定时常会有失败，当你们失败时，我希望你的对手会对你的失败幸灾乐祸，让你们理解运动家精神的重要性。

我希望你们遭忽视，如此才会知道聆听他人的重要性，我还希望你们遭遇足够的痛苦来学习同情心。

不管是否来自我的希望，这些事终究会发生。至于你们是否能从中获利，则取决于你们从不幸中获得讯息的能力。

毕业致辞者通常会给学生一些建议。他们会给一些广泛的建议，也会给一些有用的忠告。

最常给的建议就是：做自己。给所有穿着一样的人如此建议实在有点怪，但你们确实应该做自己。

只是你们得了解做自己的意义何在。除非你很完美，否则做自己不代表不能接受改变。

在某些状况来说，你不应该做自己，而是应该变成更好的人。大家说“做自己”是因为他们希望你们能阻挡外界要求你们做的事，但除非你们了解自己是谁，或思考过自己是谁，否则无法“做自己”。

网民评论说：

花蜜蜂 18分钟前

非常好！还说得不够，蜜蜂冒昧再加二条：

你们都希望获得成功，不愿意失败！但是我希望你们长期失败，然后，也许永远放弃自己的希望，或者，认真总结自己的教训，再接再厉争取成功。这样，你才能珍惜自己的成功。

你们都希望成为杰出的人才，不过，事实是，你们不可能都会成为杰出的人才，要心安理得地做一个普通人，做别人垫脚石。你的生活一样有意义。

嘿嘿！

bobc 今天 09:47

演讲是要语不惊人誓不休。空气是甜的!祝你會挫败!

中国喜剧 今天 07:33

这个说得太好了！ 成功永远无法复制， 但永远可以从自己和他人的失败学到东西。

谢选骏指出：这些华人网民都是习惯了从众思维，没有动动自己的脑子想一想——这位大法官饱汉不知饿汉饥、一副隔岸观火的官腔，不知道在他主持的官司中，几十年来用“祝你们倒霉失败”的两可态度，漫不经心地坑害了多少无辜的人？因为在他看来，坑害别人就是在帮助别人，让人倒霉失败，就是给人咸鱼翻身的机会！也许他的这个哲学，就是他对自己的职业生涯的忏悔和赎罪，就是对自己“人在江湖身不由己”的总结吧。（所以他绝望地说道：“除非你们了解自己是谁，或思考过自己是谁，否则无法‘做自己’。”）可怕的大法官！估计他的上任，会给美国带来天翻地覆的后果。不信，十年以后再见。不过，不用等到十年以后了，他现在就用这个虚假的犬儒哲学“祝你们倒霉失败”，在坑害美国和全地球的高中生们了。救救孩子！

【086、政府可以阳光，官员不能阳光】

《国家的钱花哪了 人大预算联网查》（2018-03-03 新华网）报道：

预算，关乎经济社会发展方方面面，关乎广大人民群众切身福祉。为打造“阳光财政”，全国人大力推预算联网监督。在即将召开的十三届全国人大一次会议期间，代表如需要进一步了解预算相关内容，可得到预算信息定制服务。

据全国人大常委会预算工委预决算审查室主任何成军介绍，截至2017年12月底，全国31个省级人大常委会预算工委都实现了与政府财政部门预算决算的信息联网查询；在中央本级，全国人大预算联网监督系统(一期)也已上线试运行。

预算联网监督有多强？记者此前在广东省采访调研时看到，借助预算联网监督系统，工作人员不仅可以查询某个部门何时买了几张折叠床，还可以查询省级财政专项资金何时拨、拨给谁、怎么用。

随着我国2015年开始实施新预算法，预算的公开细化程度均有显著提升，这意味着代表们手头的预算材料大幅增加。如何从大量材料中高效挖掘各自关注领域的数据，成为一些代表的关切。据介绍，本次会议期间，对预算报告和草案有关方面数据，代表如想了解更为详细的内容，全国人大常委会有关工作机构可以为代表提供数据查询服务。

全国人大预算联网监督系统共设置八个模块，具备查询、预警、分析、服务等四个基本功能。以分析功能为例，该系统有近6000张报表，几乎所有报表都可以在表和图之间转换。与此同时，系统既可以对不同年度之间的预算决算情况进行比较分析，也可以对不同科目之间数据的相关性进行比较分析。

广东等一些地方的实践表明，通过开展预算联网监督，可以实现五个转变。一是由周期性报表性的审查转变为实时性的电子信息审查；二是由对支出结果概括性的审查转变为多层次、多环节、全过程的审查监督；三是由静态的时点监督转变为静态时点与实时动态相结合的监督；四是由事后监督转变为事前事中事后相结合的常态化监督；五是由发现问题的监督转变为预防问题的监督。

实际上，全国人大推进预算联网监督工作，不仅限于中央本级和省一级。2017年6月30日，全国人大常委会办公厅印发实施的《关于推进地方人大预算联网监督工作的指导意见》，明确提出三年阶段性目标：

2017年，全国省级人大常委会预算工委等工作机构与财政部门间实现预算决算等基本信息传输查询。同时，启动系统的预警、分析和服务功能的开发研究工作。

2018年，进一步推动完善系统的查询、预警、分析、服务等基本功能；逐步实现与政府收入征管、社保、国资和审计等部门的联网；开展上下级人大之间纵向信息传输应用工作；以省为单位，推动所辖地市级人大预算联网监督系统建设，并投入使用。

2019年，基本实现地市级人大预算联网监督系统建设和使用全覆盖，进一步扩大横向联网的范围；引导和鼓励有条件的县级人大开展预算联网监督工作；继续加强系统功能开发，有效发挥系统作用。

中央财经大学中国公共财政与政策研究院院长乔宝云认为，推进人大预算联网监督正当其时。一方面，现代科技的进步可以帮助人大代可能真的阳光表更好读懂“国家账本”，继而做出准确判断、行使好监督权利；另一方面，这项工作也将助力提高财政预算管理水平，推进国家治理体系和治理能力现代化。

谢选骏指出：“阳光财政”可以推行，“阳关法案”却遭到逮捕——为何如此反差？因为，政府可以阳光，官员不能阳光。但是，由不能阳光的官员所控制的政府阳光，可能真的阳光吗？

【087、只会逃跑不会作战的军机】

《若重回30年前六四吾尔开希：不会那么笃定行动》（2019年5月23日 转载中央社）报道：

六四30年，当年20多岁的学生领袖，如今已是50多岁的中年人。对1968年生于北京的吾尔开希而言，「天命」早在镇压那刻起便已知晓；回首往事，他说绝不后悔，但若能重来，不会那么笃定行动。

六四30年，当年20多岁的学生领袖，如今已是50多岁的中年人。对吾尔开希而言，「天命」早在镇压那刻起便已知晓；回首往事，他说绝不后悔，但若能重来，不会那么笃定行动。

吾尔开希于1968年2月17日出生于北京，籍贯则是新疆自治区伊宁市，是维吾尔族人。他在天安门事件爆发后流亡海外，之后定居台湾，成为中华民国国民。

身为台湾人最熟悉的八九学运学生领袖，吾尔开希却认为，这个身分并不是他自愿的。「中国共产党当时要把中国带向另外一个方向，使得每一个人在这时都要调整自己的角色。共产党帮我们做了这个抉择，我们就是异议份子，说实话我们也甘之如饴啦，也很光荣」。

对许多人而言，50知天命，但对吾尔开希来说，他早在21岁时就做完了人生中最重要的抉择，「历史也选择把我们放在正确的一方，某种意义上也是一种幸运吧。这就是我对自己的角色的心态」。

1989年6月4日六四事件发生后，吾尔开希位列被通缉21位学生领袖名单的第二位。他在朋友帮助下，从兰州乘坐军机经香港逃离中国大陆，开始了漫长流亡生涯。

被问到会不会后悔，他毫不犹豫地回答「完全不会后悔」；但若能重来，还会做一样的决定吗，这位自傲豪气的维族大叔声音变缓和了。

「不可能料到会有那么惨重的后果，不可能料到有这么多人伤亡，不可能料到会30年见不到父母。如果有机会重来，会不会再做，那就不敢那么笃定地说‘完全不后悔’，那么坚决了，要想的东西就很多了，可是世界上并没有时光机呀。」

谈起父母、长辈，纵使吾尔开希的眼神再锐利，还是闪过些许柔和与愧疚。「父母、长辈不可能更年轻，不可能更健康。这件事对他们的打击也是非常重大，包括他们的身心健康，都因为我当年的参与而受到很大的影响」。

但在镜头前，维族大叔还是有他的坚持，对父母的内心话，他坚持「我会自己对他们讲」。

吾尔开希认为，自己20多岁以前跟台湾没有关系，但在此之后，他的一生就与台湾息息相关。他不能选择血缘、出身，更不能选择流亡与否，「但台湾是我可以选择的，而且是我选择下来的结果，我成为台湾人」。

谈到台湾对他的影响，吾尔开希认为，台湾人每呼吸的一口自由，都是奋斗而来的，有民主运动人士奋斗的结果，也有每次投票的公民所争取来的结果。「所以，台湾人有一种自豪感，那种自豪感是让我与有荣焉的」。他也坦言，刚到台湾时，没办法摆脱心里的中国大一统想法。「但近30年时间过去，我还蛮确定的是台湾绝对不是中华人民共和国的一部分」。台湾百分之百是个主权独立的国家，「只不过，我是华独，我认为这个国家的名称是中华民国」。

谈到现今的中国大陆，吾尔开希则说，那是个让人非常难过的地方，它是个不文明，而且威胁世界文明的地方，「绝不是一个我能够心中向往的祖国」，「我为那里的人民而难过」。他也警告，台湾有不少人对中共乡愿、懦弱，只愿看到它的经济崛起，因为它是个经济大国因此就产生向往。「这样的人，我觉得我非常不齿。我来自中国大陆，我作为一个看到那个地方走向不文明，而感到非常痛心的这么一个人，想要跟文明的台湾国民说‘你们向往他们是疯了吗？’」

吾尔开希强调，台湾对他而言非常重要，「我百分之百认为我是台湾人，这一点跟我是中国人、我是维吾尔人的身分完全不冲突。我的孩子出生在这里，孩子在台湾面临的治安、教育等等，这些一般台湾人面对的问题，我做为家长也要一起承担」。

谢选骏指出：共产党的空军就是不行，只会逃跑，不会作战。当年林彪也是如此，军机还没有到达目的地就失事了——看来中共的空军二三十年的进步仅仅如此——从坠落外蒙到逃抵香港。如果换掉这批废物，这架只会逃跑的军机，或许就能奇袭北京西山的中央军委总部，一举改变中国的命运了。罗马尼亚的民主革命就会在北京提前上演。

【088、只有人类与猿类不会游泳】

《测试哺乳动物会不会游泳的残酷实验》（BBC 2017年5月3日）报道：

我女友的祖父母，奥黛丽和哈米什（Audrey and Hamish），是一对充满好奇心的夫妇，对所有与生物学相关的事情都保持了热切的兴趣。 有一天，他们决定测试奥黛丽的一项经典理论。"我一直认为所有哺乳动物都会产奶，并且会游泳，"她说，"虽然不是两样都会。"于是，他们跟女儿们聚集在花园池塘边，紧紧抓着他们的宠物豚鼠。"我们用了一个渔网，以防有人遇到危险，我们把豚鼠放在池塘一边，让它狗刨——或者说用豚鼠刨游到另一边。""这是我们唯一做过的实验，"哈米什说，他认为由于大多数哺乳动物靠四肢行走，他们应该会本能地用"狗刨"式游泳。但他是对的吗？

一些哺乳动物显然是天生的游泳者。鲸鱼，海豹和水獭已经进化到能够不费吹灰之力在水中游动。许多陆地哺乳动物也会游泳；狗当然是其中之一，还有其它家养动物例如羊和牛。即使猫也能游得很好，尽管他们并不喜欢。

其它种类的哺乳动物却有着不会游泳的名声——比如骆驼。他们可能是沙漠之舟，但它们很少能在水边，为何要拥有游泳的本领？事实上，咨询过骆驼兽医和牧场主之后，我们发现这些长着驼峰的四足动物在遇到水时会不可思议地渴望进入水里，特别是称为卡拉伊（Kharai）的古吉拉特（Gujarat）"游泳驼"这个品种。

与此同时，传说猪也不会游泳，但这完全不是真的，巴哈马政府会非常乐于告诉你，盘踞在大主礁（Big Major Cay）的海上猪群已经成为当地一个著名的景点，让这个群岛得以自封"游泳猪的官方之家"（"Official Home of the Swimming Pigs"）的称号。

如果居住在沙漠中不代表不会游泳，那么重量呢？

科学家曾经认为，大象这种陆地上最重的动物不会游泳。这个假设意味着生物地理学家必须想出为何在远离加州、中国和地中海海岸的岛屿上存在象化石这一现象的复杂解释。

事实证明大象是游泳健将，能够一口气游接近50公里。甚至有人建议象鼻最初进化是作为浮潜的呼气管。

即使是犰狳（armadillo）也不会被其笨拙的外壳所妨碍，当在水面上划行时，它可以通过吸入空气让腹部和肠道膨胀起来，以抵消身体的重量。

这个方法对于初学者而言还不错，但世界上已知有5,416种哺乳动物。要确认所有这些都会游泳，这牵扯要将许多不情不愿的动物浸泡在池塘里。

宾夕法尼亚州西切斯特大学（West Chester University, Pennsylvania）水中运动专家弗兰克·费什（Frank Fish）说："我得说已经做过这些实验了。"没有人会对每个哺乳动物进行实验，但是有一段时间，把动物丢进水里来测试它的游泳能力并非新鲜事。

1973年安·戴格（Anne Dagg）和道格·温莎（Doug Windsor）所写的一篇研究论文将27种陆行物种，从鼩鼱（shrew）到臭鼬（skunk），放入一个三米长的水槽中，观察他们如何游动的。幸运的是，他们都能够游泳 —— 甚至是蝙蝠，它在水中"艰难地用翅膀划水，好像人类的"碟式蛙泳"（butterfly breaststroke）。"

可悲的是，研究人员并不总是满足于发现动物能否游泳。 戴格和温莎的论文提到了50年代末直至整个60年代进行的一系列毫无同情心的实验，实验中各类物种被强迫游动直至筋疲力尽或者死去为止"。

值得庆幸的是，今天不太可能进行这种实验。"道德已经改变了，当时可以接受的事情如今是不能接受的，"费什证实道。

除此之外，这样的研究似乎证明了奥黛丽的理论，特别是即便对水中生活完全不习惯的动物，例如蝙蝠，也能在水里游得很好。

那为什么对哺乳动物而言，即使是那些没有什么必要去游泳的动物，存在游泳这样一种广泛的行为呢？费什认为这是哺乳动物解剖结构的副产品。他说："哺乳动物具有大小恰到好处的肺，这将给他们带来相当的浮力。" "皮毛也很重要，但随着哺乳动物越来越大，它的重要性就变小了。"皮毛与哺乳动物堆积的皮下脂肪一起，使它们能够适当地浮起来。

"考虑到所有这些，哺乳动物更能浮起来，"费什说，"如果你能漂浮，那么你就可以游泳。"

那么我们是要假设每个哺乳动物都会游泳吗？1963年地一篇关于"金仓鼠的游泳能力"的愉快而难解的专题论文中写道，"众所周知，大多数野生哺乳动物都可以游泳"。大部分，但不是全部。从文献中可以看出，共有两组哺乳动物不会游泳：长颈鹿和大型类人猿。

长颈鹿绝对不像天生地游泳者。有这样极端的解剖结构，它们似乎真地无法漂浮在水中。没有人会愚蠢地建造个长颈鹿大小的水箱，但感谢一些好奇的古生物学家，我们可能不必这么做。

受到众多有关这个主题的研究文献引发的好奇心的驱使，科学作家和古生物学家达伦·耐什（Darren Naish）决心测试长颈鹿不会游泳的假说。他在《四足动物学》（Tetrapod Zoology）博客中写道："我非常怀疑这类断言，像巨龟、猪、犀牛和骆驼这类动物，有时会被说成不会游泳，其实它们游得还行甚至是很好。"

为了设计一项符合道德标准而且不用水的实验，耐什找到加拿大艾伯塔省特兰赫勒的皇家泰瑞尔古生物学博物馆（ Royal Tyrrell Museum of Palaeontology in Drumheller, Alberta, Canada ）的唐纳德·亨德森（Donald Henderson）。亨德森专门制作已经灭绝和现存的动物的电脑模型。 "我最初开始制作这些运动模型是为了分析运动和估测体重，但后来我意识到我也能用他们来观察漂浮效果，"他解释说。幸运的是，亨德森实际上有一个预先准备好的长颈鹿模型，所以双方决定最终把事情进行下去，确定它是否能够漂浮。

亨德森说："我们发现长颈鹿可以漂浮，头部靠近水面，但是这样的姿势让保持鼻孔不进水有点难，"亨德森解释说，这种长肢上的阻力也使得它在水中显得非常笨拙。他说："长颈鹿游泳并非不可能，但是会很费劲，我可以明白他们为什么不愿意这样做，"他总结说， "这可能会导致我们观察不到长颈鹿游泳。"

测试类人猿游泳能力的方式，远远谈不上人性化。行为生物学家罗伯特·耶克斯（Robert Yerkes）记述了二十世纪之交的一个故事，布朗克斯动物园（Bronx Zoo）的创办人威廉·霍纳代（William Hornaday）将一个温驯的猩猩（orang-utan）带到了一条小河上洗澡：

"我把他放在水面上后放手，这非常违背它的意愿。他是否游泳？几乎没有，他立刻把脚翻上来，他的脑袋往下坠，好像里面灌满了铅而不是大脑。"

这项残酷的实验很不幸并非例外。耶克斯自己描述了他曾将年轻的黑猩猩投入水中，看他们是沉没还是游泳。他表示："毫无例外，他们激烈地挣扎，然后快速沉没，"他写道。因此，动物园经常使用护城河防止类人猿逃跑。

霍纳代描述"它不是像其他动物那样用胳膊和腿猛烈地击打，它们的肢体只是像四根棍子一样从身体上直接伸出来，缓慢地微弱地移动"。显然，对于类人猿来说，某些事情使得他们无法协调地游泳。

南非威特沃特斯兰德大学人类进化研究所（University of the Witwatersrand's Institute for Human Evolution in South Africa）研究员雷纳托·本德尔（Renato Bender）说："人们会告诉你，黑猩猩不能游泳，因为他们浮不起来。 "这跟浮动无关，而是关于拥有正确的游泳姿势。"

他的观点是，大多数哺乳动物本能地会游泳，因为他们用的是与在陆地上同样的姿势——就像我女朋友的祖父哈米什所怀疑的那样。费什说："如果你是一个四足动物，当你游泳时，基本上你做的就是使用已经建立起来的运动模式，并将其应用到水中。这就是为什么游泳的四足动物都倾向于使用"狗刨"式。

注意到被捕食者追捕时袋鼠会逃到水里，堪培拉澳大利亚国立大学（Australian National University in Canberra）的乔治·威尔逊（George Wilson）发现，当之前没有游泳经验的红袋鼠进入水池时，它们就开始狗刨，这与他们通常的跳跃步态有很大的不同。

他得出结论认为这可能在其进化史上"代表回归早期"。即使在最优秀的适应了水生的生物中，模式也大致相同。"海豚基本上是在水下无腿奔跑，"费什说。但类人猿也是四足，那为什么这个逻辑不适用于他们？

早在2013年，本德尔和他的妻子妮科尔（Nicole），一位瑞士伯尔尼大学（University of Bern, Switzerland）的医学研究员，就通过拍摄到一只名叫库珀（Cooper）的黑猩猩和一个名叫苏莉亚（Suryia）的猩猩快乐地游过泳池的视频向流行观点发起了挑战。这是观察到大型类人猿游泳的第一个视频。反直觉的，研究人员认为这个行为解释了类人猿缺乏天生游泳能力的原因。

这些类人猿不是生来就具备这个能力；他们不得不学习。本德尔自己以前就是一名游泳老师，他指出了他们动作方式的一个关键区别：少用狗刨，更多使用蛙泳姿势。他认为这种风格的变化并不是意外，而是暗示着深刻的进化史。由于这些类人猿的祖先适应树上的生活，不仅丧失了进入水里的需要，也改变了神经运动系统和解剖结构，使其更适合于通过树木摆动行进。

这些变化导致了一个类人猿的祖先不仅丧失了欲望，而且也丧失了狗刨式游泳的能力，这一假说称为"萨奇（Saci）最后的共同祖先假说"，萨奇这个名字是本德尔借用自巴西民间传说中一个独腿角色，他不能游泳。在某些类人猿学会游泳的罕见例子里，源自树上生活方式的新增肢体运动姿势使采用蛙泳中的"蛙踢"式更为自然。

这里的意思是，游泳不仅仅是浮力和四肢的快乐副产品，而且自然选择（natural selection）在其他所有哺乳动物身上都积极地保留了游泳的能力。然而，费什认为这可能是一个延伸："当鱼类开始从水中走出的时候，哺乳动物在泥盆纪（Devonian）时期丧失了水生能力，"他解释说。 "这是将你回归的机会保持了一段很长的时间。"

不过，奥黛丽的假说并不偏离太远。游泳似乎在一些相当意想不到的哺乳动物的生态学中起着惊人的作用，无论是史前大象的流散还是袋鼠逃避掠食者的追杀。也许这是比以前所认可的更重要的行为。

那么对于游泳已经超越了生态学意义的哺乳动物，那个另外的不会游泳的大型猿类——即人类——来说呢？

有一个普遍的信念，也许源自那张涅槃乐队（Nirvana）专辑的封面，婴儿拥有先天的游泳能力。这不是真的。当婴儿浸在在水中时确实能够屏住呼吸，这不应该被误认为是游泳。屏住呼吸是哺乳动物潜水反射的一部分 ——由于浸入水中而产生的一整套生理变化，存在于所有哺乳动物身上，但在海洋物种中最强。像我们的猿类表兄弟库珀和苏莉亚一样，人类必须学会游泳。

但是，我们作为聪明的灵长类动物，我们已经学得很好。世界上最好的自由潜水员和奥林匹克运动员可以实现对任何其他陆地哺乳动物而言难以想象的英勇事迹，世界各地的人们为了工作、玩耍和文化的缘故而学习游泳。

与其他猿类相比，我们与水的亲和力这一特征鼓励所谓“水猿假说”的流行。这个理论认为，我们的许多体态特征（无毛，双足，脑容量大等）是由我们进化历史中有一段时间生活在半水的环境中所致。

水猿假说缺乏科学支持，但却获得了很多信徒。本德尔觉得它的受欢迎程度扼杀了对灵长类动物与水的相互作用以及它对我们的行为和演化的影响的严肃研究。"我想让人们明白，你应该区分人类进化中水的因素和水猿假说，然后开始进行科学研究，"他说。"有很多证据表明黑猩猩和猩猩可以玩水玩几个小时。水很有趣，有灵智的动物会觉得水很迷人，而我们是有灵智的动物。"

谢选骏指出：只有人类与猿类不会游泳！这说明什么？说明人猿一家亲？难怪英国人说他们是从猴子变来的。毕竟，人类与猿类的直立，妨碍了他们用四脚兽的狗刨本能来游泳。人类与猿类都不会游泳，但是人类与猿类不同，他们还特别喜欢玩水，所以每年有几十万人死于水中！

《美国每年平均3536人溺水身亡》（2018 八月 15）报道：

现在是暑期，盛夏是游泳的大好季节，但每年都有人因各种原因溺水身亡，因此提高游泳安全意识很重要。有一位读者问：“查查美国每年死于溺水的有多少人？”根据美国疾病控制与预防中心（CDC）2005年至2014年的统计，平均每年死于溺水的有3536人，每天10人；此外因为划船而淹死的有332人。

根据疾病控制与预防中心的资料，在溺水而亡者中，五分之一年龄在15岁以下；在这个年龄组中，溺水而亡排在车祸之后，是导致非故意死亡的第二大原因。与此同时，每有一位少年溺水而亡，相应就有另外5人因为溺水而送到急症室抢救。

由于近年儿童溺水死亡人数不断增加，不但引起传媒，也引起政界人士的关注。参议院少数党领袖查尔斯·舒默（Charles Schumer）为此专门召开新闻发布会呼吁联邦政府采取措施防止溺水死亡。舒默表示，2014——2016年约有1300名5岁以下儿童死于溺水，每年死亡人数持续上升，其中436名是女孩，864名是男孩。他建议疾病控制与预防中心应制定一项计划，告知家长游泳池和河道对幼儿，特别是男孩的潜在危险。

根据疾病控制与预防中心1999到2010年的资料分析，在20岁以下人群中，每10万人的溺水而亡比例是1.43，而不同族裔溺水而亡的比例以阿拉斯加/印第安原住民最高，为2.57，其次是非洲裔的1.9，拉美裔的1.37、白人的1.32，亚裔最低，为1.18。在5岁以下年龄组中，白人孩子在游泳池中溺水而亡的比例最高，阿拉斯加/印第安原住民则在自然河流中溺水而亡比例最高，显示白人幼儿多在游泳池游泳，阿拉斯加/印第安原住民则以自然河流为主。

根据对加州、亚利桑那州以及佛罗里达州5岁以下溺水儿童数据的分析，75%的孩子年龄在1-3岁，而这些孩子大多有家长照看；其中65%溺水事件发生在家庭游泳池内，而溺水时间往往很短，大多不超过5分种，只要家长一不留神，惨剧就会发生。因此，加强对家长的教育，尤其是家中有游泳池而又有儿童的家庭，更需要采取特别保护措施防止孩子擅自进入水中。

《溺水》（世卫组织网站 2018年1月15日）报道：

溺水是世界各地非故意伤害死亡的第三大原因，占所有与伤害有关死亡的7%。

世界各地每年溺水死亡数估计为36万例。

全球估计数可能大大低估了与溺水相关的实际公共卫生问题。

儿童、男性以及接触水的机会增多的人，溺水的危险最大。

溺水是因淹没/浸入在液体中造成呼吸受阻的过程；其结果分为死亡、发病和安然无恙。

问题的范围

2015年，估计有36万人死于溺水，使溺水成为全球一个主要公共卫生问题。同年，溺水造成的死亡占全球总死亡率的超过9%。溺水是非故意伤害死亡的第三大原因，占所有与伤害有关的死亡的7%。 

溺水造成的全球性负担和死亡遍及所有经济体和地区，但是：

中、低收入国家占非故意溺水死亡的逾90%； 

世界上一半以上的溺水事件发生在世卫组织西太平洋区域和世卫组织东南亚区域；

世卫组织非洲区域的溺水死亡率最高，比德国或英国分别高出15-20倍； 

尽管数据有限，但一些研究揭示溺水造成的代价有多大。在美国，溺水死亡有45%发生在人口中经济上最活跃的阶层中间。仅美国海岸发生的溺水事件每年造成的直接和间接损失就达2.73亿美元。在澳大利亚和加拿大，溺水伤害每年造成的总损失分别为8550万美元和1.73亿美元。 

对于全球溺水死亡数的估计有很多不确定性。溺水的官方数据分类不包括故意溺水死亡（自杀或他杀）和因洪灾和水路交通事故造成的溺水死亡。高收入国家的数据显示，这样的分类方法导致一些高收入国家的溺水总数减少高达50%，严重缺乏代表性。在许多国家，非致命性溺水统计资料不易掌握，也不可靠。 

2014年《全球溺水报告》显示，年龄是溺水的主要危险因素之一。这种关系往往与监督过失有关。在全球，溺水发生率最高的是1-4岁的儿童，其次是5-9岁的儿童。在世卫组织西太平洋区域，5-14岁儿童溺水死亡的几率高于其它死因。

《全球溺水报告》中提供的许多国家的儿童溺水统计数字尤其说明：

在数据符合纳入标准的85个国家里，在其中48个国家，溺水是1-14岁儿童死亡的前五大原因之一。

澳大利亚：溺水是1-3岁儿童非故意伤害死亡的主要原因。 

孟加拉国：溺水死亡占所有1-4岁儿童死亡人数的43%。

中国：溺水是1-14岁儿童伤害死亡的主要原因。 

美国：溺水是1-14岁儿童非故意伤害死亡的第二大原因。 

男性溺水的危险特别大，溺水总死亡率为女性的两倍。他们与女性相比，更有可能因非致命性溺水而住院。研究表明，男性溺水率较高的原因是接触水的机会增多，独自游泳、独自游泳前饮酒以及划船等行为的风险更大。 

接触水的机会增多是溺水的另一个危险因素。低收入国家使用小船从事商业捕鱼或靠捕鱼维持生计的个人，更容易溺水。在沟渠或池塘等开放水源附近生活的儿童，溺水危险特别大。 

洪灾死亡中有75%是溺水死亡。洪灾越来越频繁，而且预计这一趋势还将持续。因洪灾导致溺水风险增大，这在低收入和中等收入国家的洪灾多发区尤为明显。这些国家预警、疏散或保护社区免受洪灾的能力较弱或仅在起步发展阶段。

移民或寻求庇护者日常通勤和旅行常采用过于拥挤、缺乏安全设备的不安全船舶，或船舶驾驶人员通常没有受过正规训练，缺乏处理交通事故或导航的能力。受酒精或药物影响的人员也是危险因素之一。

与增大的溺水风险有关的其他因素有： 

社会经济地位较低、身为少数族裔、没有受过高等教育、属于农村人口都相关联，尽管这种关联在各国会有所不同； 

婴儿在浴缸内无人看管，或单独与另一名儿童呆在浴缸； 

在靠近水的地方或在水中饮酒； 

癫痫等病症； 

游客不熟悉当地水域的危险和特点。

预防溺水的措施很多。安置屏障（如覆盖水井、使用入口屏障和围栏、给游泳池安装护栏等）以控制水危害的发生途径，或彻底去除水危害，可以大大降低与水危害的接触和风险。

以社区为基础，对学龄前儿童进行监督照护，可以减少溺水风险，并能带来其它已经证实的健康益处。还可以向学龄前儿童教授基本的游泳技能、水上安全知识和求生技能，但采取这些做法必须重点强调安全性，而且必须在一个整体的风险管理系统下进行。该系统应包括经过安全性测试的课程、安全的培训区域、筛查和挑选学生以及为确保安全性而设的学生-辅导员比例。

有效的政策和法律规定也是预防溺水的重要措施。制定和执行安全的船艇、航运和轮渡规定是改善水上安全和预防溺水的重要措施。通过更好的灾难防备规划、土地使用规划和早期预警系统建立抵御洪灾的能力并管理洪灾风险，可以预防洪灾期间溺水的发生。

制定国家水上安全战略，可以提高人们对水上安全的认识，建立有关解决方案的共识，为指导多部门行动和开展有关工作的监督评价提供战略方向和框架。

世卫组织于2014年11月发布了《全球溺水报告》。这是世卫组织首次专门就溺水问题编拟报告。报告指出，迄今为止，溺水问题受到了严重忽视，政府和研究及政策界应开展更多工作，把预防溺水问题及其与其它公共卫生议程的融合作为优先重点。

《全球溺水报告》向各国政府建议，如何根据各国情况调整和实施有效的溺水问题预防规划，如何改进溺水方面的数据以及制定国家水上安全规划。报告还指出溺水问题涉及多个部门，并呼吁为预防溺水加强联合国机构、政府、主要非政府组织和学术机构之间的协调与合作。

世卫组织于2017年5月发表了《预防溺水实施指南》，在《全球溺水报告》的基础上，具体指导预防溺水人员如何实施溺水预防干预措施。

在国家一级，世卫组织已经与一些低收入和中等收入国家的卫生部开展合作，通过使用水接触控制屏障和建立学龄前儿童日托中心，防止溺水的发生。此外，世卫组织还资助低收入国家开展研究，摸索预防溺水所涉及的重要问题。在区域一级，世卫组织通过组织培训规划和举办讲习班，把各国政府、非政府组织和联合国机构开展溺水预防工作的代表们聚集起来。

谢选骏指出：人类好像有一种特性，越不能干的事情就越是想干，越不会做的事情就越是想做。由于天生不会游泳，结果就是因为很想游泳而溺水身亡。不像猿类，不会游泳就懂得避开水。

【089、只有死人才不会背叛】

《普京首次透露，恐怖分子为暗杀他用尽高科技手段》（中国军网微信作者朱俊玮2018-04-08）报道：

谁是世界上遭遇暗杀次数最多的人？据说是前古巴领导人菲德尔·卡斯特罗。

俄罗斯总统普京的处境虽然不如卡斯特罗险恶，但也是各路仇人的重点暗杀对象。美国《外交政策》期刊曾发布“世界暗杀目标排行榜”，普京排在第二位。据“今日俄罗斯”统计，俄强力部门至少挫败了十几起针对普京的暗杀阴谋。

普京在日前俄罗斯国家电视台推出的大型纪录片《普京》中，首次透露了自己担任总统后遇到的首次暗杀阴谋。

记者问道：“您遇到过多少次暗杀阴谋？”

但普京并没正面回答这个问题。他说道：“这方面的俗语有很多。（哈萨克斯坦总统）纳扎尔巴耶夫常说：王位与断头台总是离得不远。问题不在于什么王位。我从来都不觉得我坐在什么王位上。问题在于，一个人需要为自己作出选择时，必须明白这一选择连带什么影响。”

什么意思？其实大概就是：既然当了总统，就别怕有人想暗杀你。

我们所知道的普京遭遇的第一次未遂暗杀发生在阿塞拜疆首都巴库。

2000年年底，上任还不到一年的普京总统宣布要访问南高加索国家阿塞拜疆。当时俄罗斯国内还在进行车臣战争，车臣就位于北高加索。这是他上任后首次外访，这也是苏联解体后俄罗斯领导人对阿塞拜疆的首次国事访问，因此意义重大。

当时，寻求独立的“伊奇克里亚车臣共和国”得到了一些外部势力的支持，在阿塞拜疆实施所谓的“国际人道主义行动”。

大量恐怖分子通过这一途径渗透到巴库，寻找合适的袭击地点，企图在普京访问期间发动袭击。他们选择了普京访问的必经之地——无名英雄纪念广场。普京访阿的一项活动就到那里向无名英雄献花。

恐怖组织把这个任务交给了一名专业刺客。这名恐怖分子叫恰南·艾哈迈德·鲁斯塔姆，伊拉克籍，出生于1974年，曾经在基地组织训练营接受过训练，在阿富汗和巴基斯坦参与制造过多起恐怖事件。2000年5月，阿塞拜疆国家安全部门开始注意到他。

幸运的是，俄罗斯情报部门监听到了恐怖分子的电话，提前掌握了他们刺杀普京的计划。他们准备利用当时最先进的技术，用手机sim卡同时无线连接多枚炸弹，适时通过手机遥控引爆炸弹。

请注意，这是在2000年，那时手机还远远没有达到现在这样的普及程度，在阿塞拜疆不仅是稀缺品，还是奢侈品，更别说拿手机去引爆炸弹了。

这种高科技没有专业人员的参与指导，是不可能实现的。

无论是俄罗斯还是阿塞拜疆的情报部门，都是头一回遇到这种情况。

恐怖分子会把炸弹藏到哪里呢？

无名英雄纪念广场有一条林荫小道，小道的一侧是一长排大理石墓碑。按计划，恐怖分子要在普京经过这里时，用手机引爆埋藏在这里的炸弹，把这些大理石墓碑炸得粉碎。

大理石与石灰石等其他石材不同，一旦爆炸，大理石就会炸裂成尖锐的碎块，对周边人员具有极强的杀伤人。

考虑到爆炸和墓碑的数量，这次袭击一旦得以实施，恐怖分子必然得手，后果不堪设想。而且，恐怖分子用手机远程引爆炸弹，不在事发现场，也很容易逃脱。

就在普京启程访问前的最后一刻，刺客恰南·艾哈迈德·鲁斯塔姆被警方抓获了。他承认，就在普京访问的前一天夜里，他还一直在无名英雄纪念广场的林荫小道上游荡，伺机下手埋藏炸药。

这伙恐怖分子刺杀普京，是为了报复普京打碎了他们的“建国”梦想。分离分子一直想在北高加索车臣地区成立自己的“哈里发国”。

最终，普京顺利完成了对阿塞拜疆的访问。

同为敌人的暗杀目标，普京曾经跟卡斯特罗探讨过个人安保问题。

有一次，卡斯特罗问普京：“你知道为什么我还活着吗？”

普京问：“为什么？”

卡斯特罗说：“因为我总是自己来抓自己的安全问题。”

普京继续说：“我的做法是，我和安保人员各司其职，他们表现得相当不错，我相信他们。”

普京的安保人员，肯定是经过精心挑选的。

有记者曾问普京：“您会原谅别人吗？”

普京答道：“会。但不是什么都能原谅的。”

记者又问：“什么是不能原谅的呢？”

“背叛！”

“那有人背叛过您吗？”

普京说道：“我挑的人都是不会背叛我的。”

普京曾说，俄罗斯民间流传着这样一句谚语：如果一个人注定被绞死，就绝不会淹死。

也许在这个高危领域，真的是“谋事在人，成事在天”啊！

谢选骏指出：古今中外的历史告诉我们——只有死人才不会背叛！而独裁者对此最有体会。所以，独裁者的惯常手段，就是使用“剪韭菜”的园丁手艺，一波一波地剪除异己，直到最为亲密的战友……他们不惜追到西半球的墨西哥锤死战友和到大西洋外的英格兰毒杀战友——因为，只有死人才不会背叛！“我挑的人都是不会背叛我的。”因为，背叛的人都死光了——只有死人才不会背叛，所以叫做“千挑百选出来的死党”。

【090、治国者不能治家】

《德国前总理科尔葬礼再次引发家庭矛盾：遗孀与继子女对立》2017年6月24日报道：

2017年6月16日以享寿87岁辞世的前德国总理科尔，生前可能没有料到他的葬礼会再次引发家庭不睦。他的遗孀与他的子孙正在为葬礼立场分歧。科尔的儿子携子女前往科尔的家试图商议科尔葬礼，却被科尔的遗孀拒之门外。伟人即使身后也有家庭难念的经。

在德国，关于科尔家庭纷争的讨论由来已久。随着德国“统一总理”赫尔穆特 科尔离世，其家庭矛盾也在逐步浮出水面。据德国《明镜》周刊网站报道，得知父亲死讯的科尔长子瓦尔特 科尔(Walter Kohl)6月21日赶往父亲宅邸却吃了闭门羹，一度引来警察劝离。围绕科尔的丧葬事宜，科尔遗孀与瓦尔特陷入公开争吵，令德国社会咂舌，而德国现任总理也被牵连进这场 “第一家庭”的恩怨之中。

科尔儿子瓦尔特拜访父亲住所被拒之门外

报道称，科尔父子之间的长期不和在德国社会已是众所周知，而拒绝为瓦尔特开门的是科尔的第二任妻子麦卡 里希特(Maike Richte)。瓦尔特及其子女在门外等待约30分钟，期间有警察上前劝告瓦尔特一家离开，但遭到瓦尔特的拒绝。里希特的律师史蒂芬(Stephan Holthoff)面对记者将瓦尔特的到访形容为一场“做作且蓄意的闹剧”，并抱怨 “这突破了我们容忍的极限”。他表示此前曾与瓦尔特约定在6月20日晚通电话，商讨科尔的丧礼和告别仪式的安排，但瓦尔特最终未能履约，史蒂芬对此认为 ，“他(瓦尔特)是在逃避这场对话”。

然而，瓦尔特随即反驳了上述说法。他表示，史蒂芬的话是“一派胡言”，自己在约定时间携妻子和孩子“徒劳地”守在电话旁边，儿子约翰为了和他已逝的祖父告别特地从中国回来。德国《世界报》报道称，瓦尔特称自己的电话号码20年都没有改变，这是众所周知的。电话沟通无果，瓦尔特只好亲自拜访以商讨后事，并与父亲告别。

6月16日，赫尔穆特 科尔在德国路德维希港的家中去世，享年 87 岁。科尔1982-1998年任德国联邦总理，为德国统一作出了巨大贡献，因此他也被称为德国的“统一总理”。

家庭矛盾难以化解

科尔的第二任妻子麦卡与科尔的两个儿子关系并不融洽。麦卡比科尔年轻35岁，曾任其经济顾问。据德国每日新闻网站报道，科尔在与麦卡结婚时并未邀请自己的两个儿子(瓦尔特 科尔和彼得 科尔)，而两个儿子对科尔的第二任妻子麦卡的印象也并不阳光。在他们2013年参加一档电视节目时讲述了麦卡和他们父亲之间的糟糕关系。他们还出了一本书，里面对这位继母在家庭中的统治角色提出了尖锐批评。

科尔的第二任妻子麦卡常被媒体指责限制了他人对科尔以及科尔档案的接触，甚至将科尔与外界隔绝。德国联邦档案馆发言人曾表示，科尔的官方资料应交由档案馆管理，这不受家庭因素的影响，该发言人还表示这将是一笔很有价值的财富。

同样令人叹息的是，科尔父子关系也并不亲密，甚至可以说非常疏远。2011年初，瓦尔特出版了关于父亲的自传，书中直指科尔对家庭的漠不关心，称“他(科尔)真正的家是基民盟(德国第一大党，现执政党)，他娶的不是我妈而是党”。这致使父亲科尔看到后愤而与其断绝父子关系。瓦尔特近期表示，他与终年87岁的父亲已经有六年未对话，他对此感觉很悲哀。

与科尔一家关系密切的巴帕特先生说：“科尔先生把时间精力放在政治上，没有时间照顾家庭，自从他的第一任太太自杀后(麦卡是科尔的第二任妻子)，这个家庭就完全解体了。我从觉得，这也许就是想要在政治上成功所需付出的代价。”

默克尔卷入科尔家族恩怨

科尔葬礼定于7月1日上午举行，届时将邀请德国总理默克尔、欧洲议会主席容克、法国总统马克龙和美国色情总统克林顿致辞。德国《明镜》周刊报道称，麦卡起初不同意默克尔在葬礼上发表致辞，只允许外国宾客以及科尔的生前好友匈牙利总理欧尔班致辞，值得一提的是，欧尔班是默克尔难民政策的反对者。但后来经过协商，麦卡同意默克尔进行致辞。

默克尔和瓦尔特之间也存在芥蒂。瓦尔特在2月份接受德国媒体采访时称，其生母汉内洛蕾一度同默克尔亲密无间，但最后感到“默克尔因权力斗争背叛了友情”，并表示默克尔对其母亲的死负有责任。

科尔的第一任妻子汉内洛蕾因光敏性皮肤炎造成的抑郁症于2001年6月5日自杀身亡。德国《时代周报》曾报道，科尔深陷“献金丑闻”时，时任基民盟秘书长的默克尔与基民盟和科尔刻意保持距离。而此前，默克尔在政治上曾受到科尔的提携，大块头的科尔曾把默克尔称为“我的小姑娘”。

瓦尔特表示：“作为政客，默克尔清楚地知道，她给我的母亲和家庭带来了伤害，在权力斗争中，默克尔将我母亲(汉内洛蕾)视为权力斗争的附加品，完全无视她的痛苦。这种行为是卑劣的。”瓦尔特还抱怨道，默克尔从未使其家庭脱离政治斗争。“尽管她一定知道，当时我母亲已经生了很严重的病。”而此前，默克尔和汉内洛蕾经常碰面，并互相倾诉一些‘非常私密的事情’。汉内洛蕾受不了这种“对友情的背叛”。

科尔的葬礼计划包含一场欧洲仪式，订于7月1日在斯特拉斯堡举行。德国总理默克尔、法国总统马克龙及前美国总统克林顿等政要都将在仪式上发表谈话。随后科尔的遗体就会运往斯皮尔的墓园，瓦尔特表示将不会参加葬礼。

谢选骏指出：儒家怀抱“修齐治平”（修身、齐家、治国、平天下）的龙种，结果孵出的却是“家天下”的跳蚤。这是中国积弱不振的主要原因。而民族主义盛行的“大德意志人”则相反。欧盟的先行者希特勒先是拒绝结婚，后是把婚礼当做葬礼来使用。至于希特勒的精神领袖尼采、叔本华、康德，都是疯狂的单身汉。至于科尔，恕我直言，他在内心其实也是个单身汉，所以他培养了男性化的女人默克尔，来继承自己的“统一大业”。科尔统一了德国，默克尔想要统一欧洲。国家国家，现代的国与家，犹如鱼与熊掌，不可兼得也。治国者不能治家。中国的官员什么时候不往家里偷钱了，那时中国就真的“崛”起了，而不是“撅”起（屁股）“尥‘蹶’子”了。

【091、中国不会有新加坡式纸牌屋】

《何频：习近平的新加坡式纸牌屋》（2016年6月22日 明镜新闻）报道：

习近平的纸牌屋不会是白宫式的，而只会是新加坡式的。这是他的中国梦：廉洁、高效的政府，乖乖听话的国民，世界上最缺钱的政府是谁？是最有钱的中国政府！因为它相信钱可以打通所有的关节，解决所有的难题，支撑其政权合法性的也是钱，所以它比任何政府都恐惧经济下滑，不惜牺牲公平、环境掏尽经济增长的资源，同时出动“国家队”加大股市泡沫，国务院总理不惜为互联网金融骗局站台。亚洲开发银行和“一带一路”战略，追求更是中国经济高增长模式的国际性扩张。

世界上最渇望权力的人是谁？是国家元首中可能头衔最多的中共总书记习近平，他期望通过清除官僚中腐败分子和野心家，建立一党独大却又廉洁的威权，但他发现政令总是被扭曲，部属总是选择最糟糕的方式施政，他很明显将之归结于自己权力还不够大，所以还在不断地增加头衔，不断去侵蚀原本归同僚们掌管的权力。

习的权力基础脆弱

在过去几个月，习近平的集权遭到重挫。一封要求他下台的匿名信，击中了习最为敏感的神经，也暴露了习的权力基础脆弱。

他的反腐败运动曾经得到的欢唿消失了，是因为人们发现并没有从中得到什么好处，相反，官僚们活在随时面临被抓的恐慌中，商人们难以找到发横财的机会，知识分子则感到20年来最严重的窒息，维权人士包括几百名维权律师是被抓被监管。而且，强力部门的非法越境绑架、迫使被捕者在电视台公开认罪，国家充满恐怖气氛，精英分子饱有不安全和受侮感。

与此同时，50年前发生的文革的各种景象重新浮现，习近平被塑造成毛泽东二世来崇拜，习本人特别热衷带领部属前往毛泽东活动的多处纪念遗址，刻意模仿毛那种天马行空的口气，随口引用的是毛那种叫无数人心惊肉跳的语录。

然而，今天的中国不再是50年前那种社会主义浪漫年代。更多的民众已经变成现实功利主义者，也有相当多的精英分子有了独立判断能力。即使媒体被控制得比过去严重得多，对习近平个人集权和施政的不满、嘲弄，演化成各种段子，如同病毒般在手机中蔓延：在不正常的时代，唯有笑话可以帮助人们不致于陷入病态。

要求下台的匿名信，使习近平有所警醒。他亲自下令不要叫他“习大大”，删除了对他和夫人彭丽媛肉麻吹捧的歌曲视频；在2016年4月份的两场座谈会上，他释放出和缓的信息，表示愿意接受人们善意的批评，承诺不打击那些发表不同意见的人。

精英分子还没来得及品味这种新的气息，不到48小时，习近平一篇内部讲话被披露出来：决意维持中共特权统治、明确反对民主自由。虽然这个讲话是2015年年底之作，但被人们普遍解读为这才是习的本意。

几天之后，一场充斥着红色意识形态、宣扬对毛泽东习近平个人崇拜的文革式演唱会，在审查严格的北京人民大会堂举行。虽然后来中共官方极力撇清，称这是假冒官方名义所为，但是加深了精英阶层对习近平的绝望：他在文革中的成长历程和长期浸淫于官场，使他以捍卫中共这套体制为己任。

然而，可能没有人比习近平更心里明白中共这套体制已经身患绝症了。在他上任之初，人们普遍对这位中共开明元老的儿子抱有很多期待，习上台之时那番更接地气的誓词，也体现了他的雄心壮志。

一党独大，一国一尊

习近平曾明示很欣赏普京，知道俄罗斯国民的帝国残梦支撑了这位硬汉。所以，针对有历史优越感的的中国国民，习以民族复兴的中国梦来煽惑民心。但是，不要说普京的日子并不是那么美妙，就是俄罗斯的开放程度，也是中国远远赶不上的。

三年下来，习近平没有变成普京，也没办法变成毛泽东。即使在公开场合，习的脸容越来越多的是阴沉和倦意，言词强硬却毫无鼓动力。在世界独立的媒体中，很难找到一篇对习还抱有希望的文章；在他严密控制的最重要的“姓党”宣传机器中，他的致词被写成“辞职”，他作为中国最高领导人身份被写成“中国最后领导人”。

这些神奇的笔误反映了这个严密机制的错乱。在所有的权力体系中，充斥着无数类似错乱，而且找不到解决的办法，官员们都在坐等习近平出大事。

身陷体制泥泞的习近平，并没有打算放弃他的纸牌屋——他认为目前的错乱是体制所致，他需要更大的权力来控制这个体制。他已经将军队改变成了内部是美式建制的党卫军，他正将司法系统变成监控官员、控制百姓造反，尤其是抵抗西方颜色革命的强力工具，他还要做的是抢夺宣传系统、国务院行政系统的掌控权。

明年的中共十九大将展示他的集权成果：废除几条政治潜规则，不明确选定接班人；打破顶层任职年龄限制，破格使用自己的人马；即使没能废除政治局常委制，也拉大他与其他常委的距离，将现任国务院总理李克强进一步边缘化。

从现实政治上，习近平的集权并不完全错，因为中共过去的集体领导并不是民主体制。习近平的集权之所以受到批评，是他将老百姓的很多权利也集中走了。这使人不能对他在中国走宪政民主道路抱有希望。

事实上，在没有更强大的压力之前，习近平的纸牌屋不会是白宫式的，而只会是新加坡式的。这是他的中国梦：廉洁、高效的政府，乖乖听话的国民，经济繁荣，一党独大，一国一尊。

这个梦其实从邓小平时代就开始做了。邓甚至邀请李光耀将苏州改造成新加坡，当年苏州市长章新胜因此进入《时代》周刊的全球百位政治明星之列。章后来在一个不重要的副职上悄然退休，苏州新加坡化也无人再提。

新加坡专业的司法体系、公平的市场经济，是中国遥不可及的目标。而且，新加坡具有反共的历史，在现实政治中也是选择与欧美合作，尤其是对美国重返亚洲的支持，中共应是别有一番滋味在心头。

重要一点还在于：五百多万人口的新加坡，放到中国，在城市中还进不了前十位。体量相差如此巨大，一向强调中国特色的中共怎么如此不顾两国国情了？因为，这世界上，找不到其它一个国家模式符合习近平的梦想。绝不放弃中共一党专制，现在还是习近平的底线。但是，什么东西可以支撑这条底线呢。

谢选骏指出：上述文章似乎声震屋瓦瓦、鞭辟入里、刀刀见血……不过却有两个误区必须指出来：

1、何频：“事实上，在没有更强大的压力之前，习近平的纸牌屋不会是白宫式的，而只会是新加坡式的。”——这一说法事实上忘记了：“新加坡式”实际还是“白宫式的”，是美国炮舰保护下的产物。否则，新加坡早就被共产党或或穆斯林接管了，哪里还有什么李光耀家族的腐败统治？

2、何频：“这是他的中国梦：廉洁、高效的政府，乖乖听话的国民，经济繁荣，一党独大，一国一尊。”——这一说法事实上忘记了：新加坡政府并不廉洁，更谈不上什么“党大国尊”。新加坡不过是过眼烟云。

最后还有一点呢？“中国政府”现在摆明了要和美国舰队对着干，这就注定了——中国绝对无法采取新加坡样式。如果真的要试验一下“习近平的新加坡式纸牌屋”，那结果就是全面的失控。

【092、中国不能有两个沙皇】

《中纪委痛批鲁炜欺骗中央毫无廉耻》（2018年2月14日 转载法广RFI 香港特约甄树基）报道：

曾经是掌管中国网络第一把手而有网络“沙皇”之称的鲁炜，根据中纪委形容，原来几乎是个无恶不作的贪官，中纪委对鲁所做的坏事，几乎用上了所有极尽恶劣的形容词，说他是“阳奉阴违”、“欺骗中央”、“目无规矩”、“肆意妄为”、“妄议中央”、“野心膨胀”、“公器私用”、“拉帮结派”、“大搞特权”、“作风粗暴”、“专横跋扈”、“以权谋私”、“收钱敛财”、“以权谋色”、“毫无廉耻”等。

但中纪委官网上并无具体指出鲁炜所犯何事，只说“经中共中央批准，中共中央纪委对中央宣传部原副部长、中央网信办原主任鲁炜严重违纪问题立案审查”。

这是中国主席习近平发动党内肃贪行动以来，当局少有地对一个涉事干部罗列出如此多和恶劣的“罪行”。

南华早报引述北京政治评论家章立凡说，中纪委的通告，完全集中在个人品格的问题，“用词比起之前要严厉得多，这是非常罕见的。在过去，中纪委此类的通告，会列出具体的犯罪行为。他（鲁炜）可能做了一些欺骗领导人的事，令他们大为光火。”

章又说：“充满情绪性的用词，可能事某些高层领导直接授意的。”

党媒人民日报的官方微博形容，当局对鲁炜的指控，是对所有落马干部最“严厉”的。

现年58岁的鲁炜，去年11月被当局带走调查，成为十九大之后第一头被捕的“老虎”。鲁炜的案件将交由党控制的司法体制处理，相信必定会承认指控。

中纪委在同日的通告中，同时发布了山东省政府原党组成员、副省长季缃绮严重违纪被开除党籍和公职的消息。

谢选骏指出：鲁炜此人，无恶不作事小，号称“沙皇”事大——要知道在中国，最多只能有一个沙皇。在胡温时代，九龙治水，号称九个总统，没有一个沙皇，所以贪官鲁炜号称网络沙皇大家也就付诸一笑。现在真的出了一个沙皇，网络沙皇鲁炜还不痛改前非，也就等于犯了死罪。尤其是他长得满脸横肉，似乎还有沙皇的模样，因此格外讨人厌恶，结果就毫无生还的机会了。

【093、中国大陆会不会再次废除刑法】

《法德美英共同声明 谴责俄罗斯对前间谍进行化武袭击》（2018年3月16日转载德国之声）报道：

3月15日，法、德、美、英四国发表共同声明，谴责俄罗斯对前双料间谍斯克里帕尔进行化武袭击并要求其对该事件做出彻底交待，并称除了俄罗斯参与其中外“没有任何其他合理的解释。”。中国外交部发言人表示，希望俄英两国通过协商妥善解决有关分歧。

法、德、美、英四国在共同声明中写道，“这一使用武器级神经毒剂——由俄罗斯研制的神经毒剂的事件，是二战以后在欧洲首次使用神经毒剂进行攻击。”声明认为，该事件是对“英国主权的侵犯”，“对我们所有人的安全构成威胁。”

除了对前特工斯克里帕尔和女儿被神经毒剂攻击予以强烈谴责外，四国还要求俄罗斯做出彻底交待，包括向禁止化学武器组织提供有关其神经毒剂的信息。

尽管俄罗斯一再否认，但英国政府相信，俄罗斯毫无疑问卷入了该事件。柏林、华盛顿和巴黎方面也都赞同英国的观点。

美国驻联合国大使黑利(Nikki Haley) 3月14日在联合国安理会紧急会议上表示，华盛顿认为俄罗斯要对斯克里帕尔和他的女儿3月4日在英国南部遭神经毒剂袭击负责。她说， “如果我们今天不立刻采取相应措施，不排除未来会有更多类似案例……”

俄罗斯驻联合国大使涅本基亚(Vassily Nebenzia)则再次重申：“俄罗斯与此事根本无关…我们没什么好怕的，也没什么不可告人的”。

在联合国安理会紧急会议召开前，英国首相梅当天宣布英国将驱逐23名俄罗斯外交官，作为对俄罗斯在英国非法使用军用神经毒剂的反应。

在3月15日中国外交部举行的例行记者会上，外交部发言人陆慷在回答中方是否认为俄英对峙关系会影响两国在安理会一些热点问题上的合作时表示，希望各方都能以事实为依据，从事情本身的是否曲直出发，严格遵循联合国宪章的相关宗旨和原则，在相互尊重、平等协商的基础上，通过对话沟通妥善地解决有关分歧。

斯克里帕尔是俄军总参谋部情报总局前上校，曾向英国情报机构供出了数十名俄罗斯间谍。他于2004在俄罗斯被捕，2006年被判处13年监禁。2010年，俄美互换情报人员，斯克里帕利重获自由并在英国获得庇护。今年3月4日，斯克里帕利和33岁的女儿尤利亚（Yulia)在英国南部城市索尔兹伯里（Salisbury）被发现处于无意识状态，迄今生命垂危。一名去过现场的警察也受到毒害，至今未脱离危险。

谢选骏指出：“陆慷表示，希望各方在相互尊重、平等协商的基础上，通过对话沟通妥善地解决有关分歧。”——这真是“说的比唱的还好听”，按照这个唱法，中国大概准备再次废除刑法了，因为，一种解决社会冲突的方法已经发明：“各方在相互尊重、平等协商的基础上，通过对话沟通妥善地解决有关分歧。”大家注意了！中国大陆首次废除刑法是在1949年。现在是2018年，“七十年大限”将到，中国大陆阴谋再次废除刑法呢？2019年开始，中国大陆会不会着手再次废除刑法呢？那时，当权派想杀谁，努努嘴就可以杀谁了。

【094、中国裸官众多也就离死不远了】

网文《裸官》报道：

裸官，是指配偶和子女均在境外定居或加入外国国籍的公职人员，主要用于中华人民共和国公务员。近年香港部分高官，其配偶或子女都已取得欧美护照或居留权，都属于裸官。

裸官现象是邓小平改革开放的产物。据中华人民共和国商务部统计：截至2004年，中华人民共和国共有4000余名官员外逃。2009年11月17日深圳市颁布实施的《关于加强党政正职监督的暂行规定》第六条明确指出：“凡配偶和子女非因工作需要均在国（境）外定居或者加入外国国籍或者取得国（境）外永久居留权的公职人员，不得担任党政正职和重要部门的班子成员。”这个意思，担任副职还是可以的。

正因为如此，外逃贪官中有相当一部分是裸官，其腐败路径通常是：通过贪污受贿聚敛财产——配偶子女在国（境）外定居或加入外国籍——配偶子女为裸官继续转移财产——裸官择机出逃并滞留国（境）外。

据中国共产党中央组织部调查，几年来中共高干家属，高干子弟移民海外，包括香港和澳门在内一共108万人之多。移民出去的高干子弟家属生活奢侈，用现金买房、买豪宅、买跑车根本不用贷款，因为国库通党库。

谢选骏指出：裸官现象虽然盛行于共产党中国的晚期，但却不是其独创的一种“吃里爬外”现象。

网文《中国最早的裸官伍子胥：为何被吴王夫差赐剑自杀》对于裸官现象进行历史追踪说：

伍子胥辅佐了吴国两代国王，对于吴国来说，可谓是居功至伟。在他的辅佐下，公子光夺取了国王之位，改名阖闾，打败了夙敌楚国并攻破了楚国的都城郢都；伍子胥极力拥戴夫差为吴国太子，夫差即位后，伍子胥辅佐他打败了越国，报了阖闾被射杀的“一箭之仇”。但是，这样一个位高权重的大功臣最终却不得善终，吴王夫差赐给他一把宝剑，名字叫做“属镂”，并派出使者监督他自杀。

自杀前，伍子胥大笑着说：“我辅佐你的父亲称霸，又拥立你为王，你当初想与我平分吴国，我没有接受，时隔不久，今天你反而因谗言杀害我。”伍子胥说的都是实话，这样的功臣被杀，的确是非常冤屈。但是，伍子胥的被谗言诽谤，冤屈而死，却并不是像岳飞一样，是被那个“莫须有”的罪名所害，而是授人以柄——他把儿子送到他国，自己想当现代所说的“裸官”所致。尽管他并不是想背叛吴国，可是他的这种行为却给人落下了口实，成为他人谗言攻击的靶子。伍子胥的这种做法尽管是对未来退路着想，从某种意义上来说，却算不上是明智之举，只能给后人留下借鉴的教训。

伍子胥是吴王夫差的父亲阖闾时代的老臣，夫差能够被立为国王，伍子胥起了很大的作用。开始的时候，伍子胥受重用，夫差也像对待长辈一样对待伍子胥。两人在对待越国问题上产生了严重分歧。越国被打败以后，通过太宰伯噽向吴国讲和，伍子胥却劝夫差占有越国。最终，夫差听从了伯噽的话赦免了越国。

过了五年，夫差听说齐国的景公死了，大臣们争权夺利，新立的国君软弱，就想出兵北上。伍子胥却认为，越国的存在就是吴国的心头之患，越国不除，吴国就不能放心北上。两人的政治分歧进一步扩大。夫差并没有听伍子胥的话，还是北上攻打齐国。结果吴国在艾陵打败了齐国，顺带着震慑了邹国和鲁国。这样，伍子胥在夫差心中的地位就显得不再重要了。

又过了四年（前485），吴王夫差又一次北上讨伐齐国。越王勾践带领朝臣朝拜吴王，献上了丰厚的礼物，夫差非常高兴。伍子胥却劝谏说：“越国近在腹心之地，现在我们就是能够战胜齐国，就好比得到一块只是石头的田地，并没有什么用处。就像盘庚说的那样，只有将越国这样的乱妄之人消灭干净，吴国才会兴旺。吴王不听，派伍子胥出使齐国。

伍子胥临行前对自己的儿子说：“我屡次规劝大王，大王不听。我现在看到吴国的末日到了，假如你和吴国一起毁灭，这并没有什么好处。”到了齐国，伍子胥就将儿子托付给齐国的鲍氏，然后回来向吴王夫差汇报。吴国的太宰伯噽本来也是楚国人，他的祖父就是那个发明“上下其手”的伯州犁，被杀后逃难来到了吴国。他来到吴国的时候曾经得到过伍子胥的提携。但是，这个人是个十足的小人，一旦得到机会，就会想着向上爬。伍子胥位极人臣，他的位子无疑是伯噽觊觎的目标。小人最大的特点就是搬弄是非，不管你是谁，即便是他的恩人也不例外，于是，伯噽开始把目标瞄准了伍子胥。

伯噽对吴王夫差说：“子胥为人强硬凶恶，没有情义，猜忌狠毒，他的怨恨恐怕要酿成深重的灾难。前次大王要攻打齐国，子胥认为不可以，大王终于出兵并最终取得了胜利，子胥因自己的计谋没有被采用感到羞耻，反而产生了怨恨情绪。如今大王又要再次攻打齐国，伍子胥又独断固执，强行谏阻，败坏、诋毁大王的事业，只希望吴国战败来证明自己计策的高明。现在大王亲自出征，出动全国的武装力量攻打齐国，而伍子胥的劝谏不被采用，因此就终止上朝，假装有病不随大王出征。大王不可不戒备，这是很容易引起祸端的。况且我派人暗中探查，他出使齐国，就把自己的儿子托付给齐国的鲍氏。做人臣子，在国内不得意，就在外依托诸侯，自己认为是先王的谋臣，现在不被信用，时常郁郁不乐，产生怨恨情绪。希望大王对这件事情早日想办法。”吴王夫差听了这番话说：“没有你这番话，我也怀疑他了。”于是将一把属镂宝剑赐给伍子胥，伍子胥自杀。

伯噽是个小人，他的话自然不必当真。但是，吴王夫差为什么会相信伯噽的话并说也“怀疑他了”呢？根本的原因，吴王夫差认为伍子胥已经对吴国产生了二心，而这个二心的“证据”就是伍子胥把儿子托付给了齐国人。

不知道伍子胥有几个儿子，但伯噽能够拿他的这个儿子说事并把他置之于死地，说明这是一个有继承权的儿子。也就是说，伍氏家族未来是由这个儿子继承家业的。伍子胥死的时候已经有七十多岁，不知道夫人是不是还在？即便是有妻妾，也已经不能生育下一代了。

在那个时代，如果是把继承人送出国外，这等于是说这个家族不再为现在这个“国”效力。在这种情况下，伯噽拿这件事攻击他，的确是最好的罪名。在夫差看来，伍子胥这样做，就是他对吴国的背叛。而伯噽给夫差的话语当中还有另外一种暗示：伍子胥“不讲情义”，他连自己的父兄之死都不顾，他还会顾惜你这个君主吗？

伍子胥本来是楚国人，其父伍奢官至太子太傅。太子建到了娶亲的年龄，楚平王为他聘的是秦国女子，因为这个女子长得非常漂亮，费无极就建议楚平王把这个儿媳纳为己有，另给太子建娶了一房妻子。费无极是太子少傅，本来就不太受太子待见，他担心将来太子建继位后报复他的夺妻之计，就想借机除掉太子建，于是就说太子建将要谋反。楚平王就把太子的师傅伍奢叫回来审问。伍奢知道这是小人费无极在进谗言，就劝楚平王，不要听信小人的谗言而疏远骨肉。费无极却对楚平王说，大王如果不采取果断措施，太子和伍奢他们的阴谋就要得逞了。

于是，伍奢被楚平王囚禁。伍奢有两个儿子，大儿子名叫伍尚，二儿子就是伍员，字子胥。为了防止报复，费无极就建议楚平王将他们父子三人全部杀掉。平王同意了，他要求伍奢将两个儿子全部叫回来。伍奢写了一封信，要召回两个儿子。不过他对平王说：“我的大儿子伍尚为人宽厚，叫他，一定能来；我的小儿子伍员桀骜不驯，他能忍辱负重，成就大事，他知道来了会一块儿被擒，肯定不会回来。”事情果然如伍奢所料，大儿子伍尚和父亲一块儿赴难，伍子胥却逃亡到了吴国。

这件事情，用我们今天的眼光来看，伍尚有点儿迂腐不堪，而伍子胥的逃亡是正确的选择。但是，古代人的道德观念和我们今天不一样。父亲是一家之主，他所代表的就是这个家族的一切，父亲让儿子干什么，儿子只能干什么，哪怕是让他去死！如果你不听从父亲的话，即便是能够活了下来，也会让世人看不起，因为你是个“叛逆”。所以，伍子胥的哥哥伍尚也说：“我知道回去了最后也不能保全父亲的性命。可是父亲让我们回去是为了求得生存，要是不去，以后又不能洗雪耻辱，终会被天下人耻笑。”所以说，伍子胥选择的逃亡是一种耻辱，尽管他已经报仇雪恨成功，在某些人的观念当中还是看不起他。

伯噽拿这个说事儿，在当时具有一定的市场，尤其是在君主和大夫之中。那么，伯噽也是逃到吴国，他这是不是手里拿着要饭的棍子笑话要饭的呢？不是。伯噽是祖父被杀后逃亡的，楚国人并没有通缉他（向他国索要或者作为兴兵的理由），还有可能是祖父要求他逃亡的，这就是当时人认为性质不同的地方。有了这个“前因”，吴王夫差自然会得出另外一个“后果”，那就是夫差认为，伍氏是一个不忠于君父的家族，这样的家族是个祸患，不除掉就会对自己这个君主不利。这就是伯噽的奸计能够得逞的原因所在。

也许伍子胥真正预料到了吴国将没有未来，但是他采取这样的方法应对将来的危机，确实是在一个不恰当的时候做出的一个不恰当的决定。有句话叫做“当局者迷”，伍子胥是一个大才之人，但他恰恰在自身问题上犯了迷，他忘记了，他已经背叛了一次自己的母国，将自身献给了吴国，他的整个伍氏家族只能是和吴国同呼吸共命运，将儿子托付给齐国，只能是授人以柄。

谢选骏指出：按照上文的标准，现在的共产党中国，比亡国在即的吴国还要腐败，因为裸官不会受到任何惩处。正因此如此，所以中国大陆裸官众多，“中华人民共和国”离开灭亡的日子也就不远了。

【095、中国千万不能发达起来】

《前农委会主委：18年前台湾就是已开发国家》（记者彭宣雅 2018年10月20日）报道：

农委会前主委彭作奎指台湾在2000年申请加入WTO时，就被要求以已开发国家条件加入。

经济部次长王美花上月在世界贸易组织（WTO）会议上承诺，台湾未来在国际中将以「已开发国家」立场谈判。农委会前主委、中兴大学名誉教授彭作奎表示，台湾在2000年申请加入WTO时，就被要求以已开发国家条件加入，这18年来台湾经济停滞不前，WTO功能也弱化，台湾现在重申是已开发国家，根本是国际笑话，这是假议题。彭作奎说，目前WTO功能不彰，国际间的经贸谈判以双边为主，台湾在此时主动宣布说我们是已开发中国家待遇，没有实质意义。他表示，我们根本无须「主动争取」用已开发国家，因为台湾入会早已是了，原先也没享受过开发中国家的特殊差别待遇。彭作奎说，当年台湾、南韩和中国大陆都想用开发中国家加入WTO，谈判过程中，台湾一直被要求接受已开发国家的条件，从没享有开发中国家的待遇。台湾为赶在大陆前加入WTO，只得接受已开发国家的条件。彭作奎说，以当时来说，已开发国家的补贴总额降幅（AMS）要在六年内降20%，开发中国家如南韩与大陆，则是十年降13.3%，因此当时台湾接受已开发国家条件时，确实对台湾农业影响甚巨，也因此才会有稻田转作补贴，毛猪、鸡只淘汰数量等转型与调整。虽然辛苦，台湾已快速调整过来。台湾直到现在如稻米关税配额等，也都照日本已开发国家的条件进行。

外界疑问，为何南韩至今仍列开发中国家？彭作奎说，应该从18、20年前的时空背景来谈，当初台湾是亚洲四小龙之首，仅次日本，经济状况、国民所得远超过南韩，当时台湾是非常「Proud」（自豪）的。但这18年来台湾内耗、发展停滞，想要与他国签订自由贸易协定（FTA），或走向区域经济组织都受制，变成锁国。他表示，南韩加入WTO后加上双边贸易谈判，非常有系统地争取国际市场，就算当初是以开发中国家加入WTO，实际上现在已经超越台湾。

《用「已开发」谈判 赖清德：利多于弊》（记者张文馨／台北20日电）报道：

台湾日前在世界贸易组织（WTO）会议中承诺，未来谈判不再主张「开发中国家」，而是「已开发国家」。行政院长赖清德昨在答复国民党立委费鸿泰质询时表示，这是驻世界贸易组织代表朱敬一的观察建议，经由行政院跨部会讨论认为是「利多于弊」。赖清德也强调，台湾农产品过去已经谈定了，不会因为身分有所改变，接下来不管加入自由贸易地区或以开发中国家身分谈判，都有助台湾农业进一步提升。

费鸿泰质疑，代表台湾答应的经济部次长王美花到底跟美国有什么暗盘？若台湾改列已开发国家，对台湾农业冲击要如何因应？台湾要改列已开发国家，面对工业出口和农业大国，台湾的竞争条件在哪里？

赖清德表示，这不是王美花个人决定，跟美国也没有暗盘，加上台湾市场属于已开发国家自由开放的市场，台湾希望能加入CPTPP，在加入CPTPP时，也会符合相关要求；农产品部分，台湾虽然承诺未来要用已开发国家的身分进行谈判，但过去所谈判的基础仍然不变，政府也会协助让台湾农业发展更有竞争力。

谢选骏指出：从台湾的实例来看，一旦进入“已开发国家”的行列，就不得不进行政党轮替——所以，按照党国之上的专政逻辑，中国千万不能发达。因为中国大陆一旦进入发达国家的行列，共产党专政势必瓦解；因此，为了红色江山千秋万代，中国永远不能发达。为了巩固阶级专政，必须牺牲民族发展。中国千万不能发达起来，否则共产党就无法继续独裁了——因为共产主义只是破产国家的急诊室。为了维护共产党统治，就必须定期地清洗，消灭财富和智慧。

【096、中国人不能避免陪葬品的命运】

《中国人能避免陪葬品的命运吗？——中美贸易战的联想》（右撇子的博客 2019-05-27）报道：                 

70多年前，美国的两颗原子弹结束了二战。在战争期间，双方财产损失先不说，仅军民死亡人数就有数千万。其中大部分是无辜的平民百姓（这只是猜测而已，本人没有统计过，反正数目巨大！）。据说南京大屠杀死了30多万。这个数据有争议。但投在日本的两颗原子弹造成的死亡人数就应该是毫无争议地接近了或超过了30多万！

1.谁该为二战无辜受难者负责？

人们很容易谴责日本人在南京大屠杀中的暴行。但是有谁在谴责美国人在广岛和长崎的暴行？战争期间，德国几乎被夷为平地。盟军的轰炸，几乎是狂轰滥炸。被炸死的，很多都是妇女儿童，甚至喝奶的婴儿。如果要问上帝或苍天，这些儿童婴孩，他们惹谁害谁了要受这样的惩罚？如果东条英机和希特勒必须为南京大屠杀的受害者和犹太毒气室里的受害者负责，那么谁应该为死在盟军轰炸下的无辜百姓负责？是美国总统罗斯福杜鲁门和英国首相丘吉尔吗？

如果以当今政治正确的标准作评判标准，非常显然，美国总统罗斯福杜鲁门和英国首相丘吉尔等等都算是罪恶祸首！不是吗？屠杀犹太人的罪行是希特勒干的，这跟死在盟军轰炸下还在吃奶的德国婴孩有何关系？南京大屠杀的罪行是东条英机下的，这跟广岛和长崎当年还躺在床上休息的爷爷奶奶们有何相干？这些无辜的百姓，可能一辈子都没见过一个美国人，就那样平白无故地死在美国人原子弹的蘑菇云之下，可能至今还死不瞑目！还有的就是在萨达姆时期死在美国人导弹袭击之下的伊拉克平民百姓。世上的冤死鬼实在太多了！

至今还有人质疑美国人当年使用原子弹的道德正当性。据说当年美国人决定使用原子弹一个重要理由是：日本人作战太勇敢了，宁死不投降！仅仅攻占了几个日本外岛美国人就已经死了很多人。日本的神风自杀敢死队更加可怕。那种敢死队充满了日本武士道精神，其英雄气概远远比党国的董存瑞黄继光等同志光辉伟大！董存瑞同志是死到临头，走投无路了才毅然决定做革命英雄，只能算被动英雄。而日本神风自杀敢死队则是自己选择，驾驶载满炸药的飞机冲向美舰与美军同归于尽，那是主动英雄！这样的敢死队炸沉了很多美国军舰。看来日本人脑袋没有我党宣传同志们机灵。当年日本人要是高薪聘请了我党的宣传干部，肯定可以把日军塑造成充满了董存瑞黄继光的光荣英雄军队！面对这样一支可怕的军队，美国人要想攻占日本本土，可能需要另外付出百万美军士兵的代价！日本人挨了两颗原子弹，可能跟日军的英勇顽强有很大的关联！

美国人使用原子弹对付日本，其背后的原因很多，除了前面提到的日本人作战太勇敢之外，还有一个非常重要的原因：那就是日本人用偷袭的方式挑起战争！“不宣而战”在东方人眼里可能是聪明的表现。中日两国人民一衣带水，分享同样的智慧。但这在西方人眼里则是无耻的表现，是文明社会所不齿的！美国人肯定对日本人这种下作行为愤愤不平。等到了原子弹在手了，不惩罚这样的敌人更待何时？咄咄逼人令人生畏的日军，加上“不宣而战”精于偷袭的东方智慧，可能就是迫使美国人向日本投下原子弹的最重要的催化剂！不幸的是，为日军作陪葬的则是无数的日本平民百姓！

把无辜的日本平民百姓当作日本军国的陪葬品，这是一个人类很难面对的残酷事实，也是一个艰难的伦理难题！你很难说日本的儿童应该为日本军国的狂妄负责任，但日本的妇女儿童们，有意无意地，又是日本战争机器的一部分，他们也是日本造血机器的组成部份，为日本帝国输送血液。他们该不该成为盟军的攻击目标？该？还是不该？似乎都有道理！但有一点却是肯定了，日本的全体平民百姓，已经被日本军国政府绑上了战车。自愿的或被迫的，已经分不清楚了。当年的日本民族，已经不可能阻止日军的疯狂，反而成为日本战争机器的齿轮和链条。摧毁日本战争机器成为盟军不得不考虑的优先选项！从这个意义上讲，盟国对日本德国的狂轰滥炸又有其必要性。这样一说，日本德国无辜平民百姓的伤亡，除了命运的捉弄，还能有其它解释吗？

2.两种偷袭美国的不同形式

美国介入二战其实是被迫的。当年美国的主流民意是不愿介入欧州乱局，更不要说要跟日本人决一死战了！是日本人偷袭了珍珠港，才迫使美国人对日宣战，把美国拖入了战争。当年美国人面临的国际形势跟今天的国际的形势其实非常相象，区别只是形式不同。今天的战争形式不再是火药，而是经济。这次与美国打经济战的则是中共！美国人说中共发动的经济战争20多年前就已经打响了。但中共只承认最近才打响。因此，在美国人眼里，中共20多年前发动的经济战争应该也算“偷袭”！

中共经济偷袭美国远远比当年的日本人来得精明，深谋远虑。“攻心为上，攻城为下”，孙子兵法毕竟是我们祖宗发明的，日本人学不透，只在“攻城”之上花心思。日本人偷袭了珍珠港，最多只是一个“攻城杰作”。而我党“偷袭美国经济珍珠港”则是一部“攻心杰作”！尼克松，卡特，大小布什，克林顿的心都被攻下了，至今仍然有很多美国人还不相信中共早已经偷袭了美国，还在相信美国和中共有双赢的那一天！这种事实足以证明我党“偷袭美国经济珍珠港”是何等成功！

今天的美国人对中共的心态可能也跟当年对待军国日本的心态类似，最初都不愿意与之短兵相接，决一死战。珍珠港偷袭之前，美国人对日本的敌对行为最多只是石油武器等战争物资的禁运，压根就不会想到要入侵日本。是日本人自己的疯狂行为，才激起了美国人的愤怒。“日本人挑起了战争，我们就来结束战争”，这是当年一位美国海军官员的话。日本人没有想到的是，美国人结束战争的最终方式是占领日本！

今天中共对美国的“经济偷袭”，美国人会做何反应呢？我们很难预测川普以及以后的美国总统们会采取什么具体的行动。但有一点可以确定的是，美国肯定会采取一些措施来惩罚中共的“经济偷袭行为”。贸易战只是这些措施之一，以后肯定还会有其它措施陆续出台，只是现在我们无法预知这些具体措施。以后美国会采取什么动作，可能还要根据中共的反应再做相应的调整变化。

如果中共服软了，决心改变自己的行为，那么，双方打打贸易战，伤一点皮毛可能就差不多了。但如果中共一意孤行，甚至咄咄逼人，疯狂起来，要跟美国决一死战，那么中共的命运估计就跟当年军国日本的命运差不多了！美国手中的经济原子弹不少，美元垄断权和中共高官子女在美国的财产就是美国手中的两颗经济原子弹。当年日本不自量力地偷袭美国，违背文明的战争潜规则，可能就是促使美国人动用原子弹的主要原因之一。今天的中共，也采取“偷”的方式，大肆入侵美国各行各业，其实也是一种不自量力的表现，也必将激起美国民众的公愤，也会是促使美国人对中共采取严厉措施的动因！美国会不会最终动用“经济原子弹”，将取决于很多因素。如果中共疯狂到一定程度，那可能也是美国无法避免的选择！

3.中国普通人将成为挡箭牌和陪葬品

如果中美真得走到全面冷战甚至热战的那一步，那么后果将是无法想象的！首先，很多无辜的中国人，将会被迫成为中共的挡箭牌和陪葬品。先不说热战的更可怕情景，先说一说全面冷战，这是非常有可能的情景之一！如果中共不做经济结构改革，美国联合西方各国与中共做经济切割将是无法避免的可能性。西方自由世界最终总有一天会意识到，与一个价值观念和政治体制完全对立的国家进行自由贸易，无异于养虎为患，最终会葬送自己的未来！美国人已经开始了这个进程，2020年美国大选，将是一个比谁对中共更严厉更敌对的竞赛！严厉对抗中共，将不会是“美国国会里的一小撮人的反华闹剧”，而是美国社会的共识，将来也会是西方社会的共识！原因很简单，中共不会只咬美国人，也会咬西方自由国家里的人！

爱党爱国同志们可能会说，没有西方市场，中共还可以开发非洲和第三世界的市场。“一带一路”可能就是这种思路的结果，也可能是毛先祖“农村包围城市”思想在21世纪的复活。西方发达国家的市场像是中心城市，中共攻占不了中心城市，那就去占领广大的农村地区。非洲和第三世界国家就是21世纪的农村。毛主席说过了，农村是广阔天地，大有作为。习大大最爱听毛主席的话。所以他现在正在带领中国人民，响应毛主席的号召，奔向21世纪的新农村————非州大地！只是不知道习大大和广大的爱党爱国同志们想过了没有？农村天地的确广阔也大有作为，但那是吃草喝尿的地方。习大大在国内正在号召年轻人到农村去，展开21世纪的“上山下乡”运动。在国外，习大大也号召人们奔向21世纪的新农村去大显身手！国内外都有广阔的农村，中国梦的前程似乎光明无比了！

但有一个可怕的现实摆在中国人民面前。非洲和第三世界这片21世纪的新农村，村民们的政治思想觉悟实在低得可怕！那里的村民跟我们革命老区的村民完全不同。党国派出的“军队和干部”，到了那里，不是鱼儿入了水，而是鱼儿入了汤锅！多少中国老百姓的血汗钱，撒到那里后就不见踪影了，还受到村民们的各种指控！习大大估计想必要在那里开辟21世纪的革命根据地，但现在看来形势非常不妙。党国不知道撒了多少B，但没有一块根据地是巩固的，反而都变成了一只只白眼狼或者无底洞。看来我党的宣传干部同志的工作非常不得力。我在这里斗胆地给习大大提个建议。宣传工作是我党战胜敌人的一大法宝。我党开辟21世纪新农村根据地之前应该宣传工作先行。最适当担任此重任的当属胡进锡同志。建议派遣胡进锡同志深入非洲腹地，把党的声音传入当地。不仅如此，还必须派遣文工团！没有这些艰苦卓越的群众工作，没有同志去开导教育非洲同志，海外革命根据地是不可能巩固的！

在西方美帝的围剿下，如果非洲根据地无法立足，那就只好退守祖国根据地了。但问题是，只有祖国根据地，党国所需要的美金将从哪里来？没有足够的外币储备，人民币变成草纸的日子很快就会到来！祖国很可能就会变成放大了的朝鲜，成为名符其实的西朝鲜！

4.谁掌握了中国人的命运？

我相信，习大大和众多的爱党爱国同志们都不会相信中国会变成西朝鲜。看今天中国的“鸡的屁”还可以，怎么可能变成朝鲜呢？但是，请大家记住。刚刚偷袭美国成功的日本人，当年是何等地强大？当时日本人可算是太平洋的霸主。日军所到之处，敌军丢盔卸甲。美军，英军等等都被打得抱头鼠窜，成批成建制地投降。但是有谁会想得到？仅仅一两年之后，形势就急转直下！最后日本自己成为待宰的鸡！

中美对抗，甚至中西对抗，最后谁输谁赢，可能双方都有各自的理由和根据。但有一点却是毫无疑问的。那就是中西双方的价值观和政治体制是完全对立无法调和的！在全球化之前，这种互不相容的政体，因为彼此隔离，还可以并存。但到了全球化的今天，彼此相互交错，你中有我，我中有你，已经使得彼此共存变得不可能！因为彼此完全对立无法调和，你死我活成了唯一的结局！如果中国只是个小国，冲突可能还可以避免。问题就是中国是个大国！大到可以构成对美国的重大威胁。当年日本军队的战斗力如果不是那么强大，或许美国还不会使用原子弹。日军的顽强抵抗，本来可以威慑美国人，结果却是日本毁灭的一个重要推手，这不能不说是一种讽刺！中国正因为体量巨大，中国就成了西方无法忽视的对手，你死我活也就变成了无法躲避的结局！

中国今天面临的国际环境，其实比二战时期的德国还要险恶！当年德国还有日本意大利等军事强国作为同盟军并肩作战，请问今天的中国有几个可靠的朋友？几乎是孤家寡人，被一群酒肉朋友围着！如果美国发起狠来，谁可以帮助中国挡子弹？那些酒肉朋友是不可能的！中共再强大，如何抵挡得了以美国为首的西方阵营的围堵甚至进攻？

今后的中西对抗，不太可能是以核武为特征的热战，更有可能是看不见的经济战。一旦开打，美国人也不可能分清谁是无辜谁是有辜的。只要是中资企业，不管国营私营，很可能是不分青红皂白照打，也不管男女老幼，因为他们都是中共机器的组成部分。就像围堵制裁朝鲜和伊朗，受害最深的永远是普通的老百姓，普通人成了独裁者的挡箭牌和陪葬品，西方也没有办法。中美经济战的后果，毫无疑问也将是同样的结局！中国的普通人必将成为中美经济战的挡箭牌和陪葬品！

中国能够避免与西方全面对抗的唯一希望就是进行彻底的政治经济改革，接受普世价值。否则，中西方之间将永远存在一条无法逾越的鸿沟。中共无论花多少钱收买西方政客，永远也不可能填住这条鸿沟。

本来，中国普通人应该可以做一个选择，选择一条可以避免中西方对抗的道路。但因为中共是个独裁体制，中国普通人就没有了选择的余地。自己的命运就只能掌握在中共手里。这可以说是中国人的悲哀！当年的日本和纳粹德国的普通人，也无法掌握自己的命运，结果就被绑上战车，成了独裁者的挡箭牌和陪葬品。今天的中国人能够躲避同样的命运吗？如果真到了这样的不幸地步，那该怪谁呢？怪川普或后川普的美国总统吗？

西方到了该壮士断腕的时候了！

谢选骏指出：中国人不能避免陪葬品的命运！这不仅是政治制度或曰没有制度决定的；而且也是文化心理和宗教习惯决定的。为什么呢？因为中国是一个盛产圣人（或曰领袖、大救星）的地方，中国仰望圣人的频率，超过了反省自身的频率——这样的人格怎么可能摆脱陪葬者的命运呢？而在领袖眼里，群众只是俘虏和废垃，牺牲他们是成就了他们；领袖让群众陪葬，那可是一种荣誉啊——这就叫做“生的伟大，死的光荣”。

【097、现代中国人不知道“中国”的含义】

（一）

网文《日本的“中国” 只有5个县770万人口》说，说起中国，广大人民群众都会想到咱们自己，咱们自己的国家，这个深爱的国家。但是，在离我们不远的日本，竟然也有个地方叫中国，是的，和咱们的国名一模一样，就是叫中国。

这一听，估计很多人都火了，很生气。你个日本，竟然敢取个和我们一模一样的名字，正是无耻到底！

日本的中国位于本州岛的西部，是个挺大的地区。由5个县组成，人口也挺多的，竟然有770万，这对日本这样一个小国来说是挺大的地区的。

这个名字是日本在平安时代所取的，并且还是仿照中国唐朝时期的取名制度来取的地名。

毕竟，在那个时候，中国是相当强大的，而唐朝丰富的历史文化更是迷倒了众多国家，很多国家纷纷派使者来中国学习文化，而日本自然也是那些国家中的一个。

日本模仿中国的取名方法，“凡诸国部内郡里等名，并用二字，必取嘉名”，所以就取了“中国”“近国”和“远国”的地名。而当时，我们都知道，我们并没有称自己为中国，而是称为唐朝，所以日本也就没有管中国，就大大方方的取了这个名字。并且日本的中国地区在日本发展得很好，文化经济什么的发展得都很好，是一个很好的城市，一个很好的地区。日本的中国地区更是在日本的历史上有着辉煌的成就，出过很多的名人。

在新中国成立或者是说在民国的时候，日本的中国地区是引起了很大的争议的。很多中国人认为，日本应该改名，他们不能取一个和中国的国名一样的名字，并且当做是他们地区的名字。虽然争议十分大，但是，日本还是坚决不改名！

他们是这样解释的，他们认为中国一直以来都是以政权的朝代名字来自称的，比如说唐朝的话，就会自称是唐人，是大唐。最重要一点就是，日本认为他们的“中国”地区出现得比较早，叫得也早。所以，最终的结果就是：日本坚决不改名！所以，直到今天，日本都有个地区叫中国，想想，真的很不爽呀！

谢选骏指出：上述网文的作者不知，日本的“中国”是一个“地区”，不是中国汉语意义上的“首都”、“京畿”、“中央城市”。所以，这是日本人误用了汉字，而现代中国人跟着日本人一起“推陈出新”了汉字——把“国”这个城市，扩张为国家了。

（二）

日本的“中国地方”在日本的本州岛西部。中国地方又称山阴山阳地方，是日本本州岛西部的山阳道、山阴道两个地区的合称，包含鸟取县、岛根县、冈山县、广岛县、山口县等5个县；面积为31,917.37平方公里、人口约771.8万人。

“中国”这个词语，是由日本平安时代的延喜式所选取采用的。当时日本仿照中国唐朝方法，将日本全国分为五畿七道共六十八国，除了按人口多少分为“大国”、“上国”、“中国”和“下国”四等级外，还依照驿站和京畿的远近，分类为“近国”、“中国”和“远国”。这种分类，在大约从10世纪开始普遍使用。当时除了畿内五国，其他七道内诸国也有分近国、中国和远国，特别将“中国地方”指为山阳山阴两道。

将山阳道和山阴道等地方合称为“中国”，最早有文献记载的应该是日本南北朝时代的《太平记》。书中记载足利直冬初时被委任为长门探题，后来也管治着山阳道的周防、安芸、备后、备中及山阴道的出云、伯者、因幡等国，故后来称足利直冬为“中国探题”。所以相信最迟在室町幕府之后，就以“中国地方”来统称以上诸国。

此外，在描写日本古代神话与天皇家系的《古事记》与《日本书纪》中，将出云国地区称作苇原中国，简称中津国、中国，也有可能是该词的语源之一。

留意古代日本的山阳道包括播磨、美作、备前、备中、备后（三备）、安艺、周防和长门，山阴道包括丹波、丹后、但马、因幡、伯耆、出云、石见、隐岐，共十六国。 但“中国地方”并不包括了整个山阳和山阴道，其中备前、美作、播磨、但马、丹后、丹波等地方（大约相当于现在的京都府和兵库县）并不算是“中国地方”。

中国地方于日本历史的中古时期，因战乱较少，而成为当时日本除了京都之外，对中国唐朝文化及艺术、模仿与发展，风气最盛的地区。

1912年中华民国成立前，中国历代政权是依朝代名命名（即唐朝、宋朝、明朝和清朝等），直至中华民国的出现才开始固定“中国”作为国号；而在此之前的日本已经有“中国”来称呼本州西端了。因此中华民国的出现，使日语中的“中国”一词的写法和读法发生了错乱。这样一来，日本二战之前一般会把中国大陆称为“支那”，这实际上是中国的英文国名：“China”的译音。战后的日本，被迫接受“中国”一词也用来指代“中国大陆”。而随着有更多日本人到中国旅游工作，“中国”一词几乎完全取代中国地方，演变成为中国的代名词。为表两个“中国”的区别，发生误解时会特别以“中国地方”一词加注更正以明区分，有时也以山阳山阴地区作为日本中国地方的称呼。

谢选骏指出：事实上早在先秦，“中国大陆”上的国家就已经开始自称“中央上国”，故“中国”一词互有争议，缘由也是由来已久。

（三）

网文《日本与中国形近实远》说，到过日本京都的中国人，都会有一种错觉：似乎是到了某个中国的古都，建筑、街道、古迹、牌匾、语言、文字、景色，乃至行人的面孔和服饰，一切都是那么熟悉，那么亲切。这种感觉，拉近了日本与中国的距离。（从苏联驻北京大使馆中搜查出来的间谍汉奸李大钊，早年留学日本时，就曾写下媚日的黄种歌：“黄族应享黄海权，亚人应种亚人田，青年，青年，切莫黄种同相残，坐教欧美着先鞭。”而全然不顾日本的侵略中国东北的事实。）

但实际上，对日本的了解稍微深入一些，就会发现，日本与中国的相似只是表象而已，两国的不同才更具有本质意义。1987年访日期间，一件小事给我留下深刻印象。在乘坐公共电车时，看到身边一位老者颤颤巍巍，我立刻起身让座，岂料这位日本老人非但不感谢，反而面带怒容，拒绝就座。我当时不太理解，过后想一想才明白，这恰恰是日中两国文化的一个本质性差异。中国人同情弱者，扶老携幼被中国人视为义务和美德；而日本人崇拜强者，瞧不起弱者，给老者让座等于把对方置于弱者地位，老人不高兴也就不奇怪了。我认为，此事虽小，却具有见微知著的文化涵义，从中可以窥见中日两国文化价值观的显著差异。（谢选骏指出：这是日本欧化的结果，例如欧美各国的老人就是如此要强。在中国，尊人为老是一种客气，在欧美，尊人为老却是一种贬损。）

《孙子兵法》被中国人奉为兵学圣典；但一些日本军事思想家却不以为然。比如，日本第一部兵书《斗战经》就说：“孙子十三篇，不免惧字也。”认为《孙子兵法》中的种种智谋和韬略，如“五事七计”、“奇正虚实”、“用间”等等，都产生于对强敌的畏惧。《斗战经》甚至自大地认为，中国兵法重视谋略不是用兵的正道，日本兵学主张的“正攻战法”才是用兵的法则。其实，孙子的谋略并非惧怕敌人，而是文化特性使然。与日本人的强悍好战，多以实力战胜敌手不同，中国人并不好战，而倾向于智取敌手，力求不战而屈人之兵或以较小代价取得胜利。这是两国文化的差异所在，一些日本人不了解这一点，故而产生误解和偏见。（谢选骏指出：事实上，日本发起的历次对外战争，不论日清战争、日俄战争、日美战争，都是采取了完全背离“正攻战法”的诡诈战术。因为“小日本”以小博大，不得不出此下策。）

日本人的文化价值观本质上与中国不同，加之明治维新以后学习西方、脱亚入欧的经历，使得日本与中国的差异更加显著。他们奉行强者的逻辑，倾向于武力解决问题。在侵华战争中，日军善于以强大火力实施强攻，力图中央突破，一举解决战斗。中共领导的八路军、新四军则反其道而行之，一般是避实击虚，先打弱敌，善用迂回包围、侧击袭击战术，完全是另一种路数。（谢选骏指出：这简直胡说八道。拿一味逃跑八路军、新四军的作为日本的反衬典型，而完全不提日本人在其他战线的狼狈处境，是何居心也？）

谢选骏指出：由此看来，现代中国人不仅不知道“中国”的意义，而且不知道中国的内涵，真是数典忘祖到了匪夷所思的地步。这充分说明，中共领导的八路军、新四军及其捏造的“中华人民共和国”就是一个“夷化酋长独裁国”，在在沾染了苏联殖民地之臭气。中国会接受世界上最好的东西，包括基督教，但不是共产主义这样的“新基督教”。中国人，会变成世界上最好的基督徒，但不是伪基党徒。

【098、中国只有情治不能法治】

《此案一旦终审 中国社会道德必被拉向深渊》（2017-11-16 走进科学）报道：

最近，中国诞生了一件“南京彭宇案”的姊妹版，就叫“郑州电梯抽烟气死案”吧。

大致案情如下：

今年5月2日上午，河南郑州医生杨欢（化名）在电梯内劝阻一位老人吸烟，老人不听，并情绪激动与杨发生争执，争执中老人突发心脏病去世。

老人家属将杨欢告上法庭，要求40余万赔偿，一审中法院判杨欢与老人的死亡无因果关系，但奇葩地要求杨欢向老人家属补偿1.5万。

老人家属不满判决，继续上诉，二审中法官提出证据不足，还需调取其它证据，所以没有当庭判决。

此案经媒体报道后引发社会关注，双方当事人也因此成为焦点。杨欢告诉记者，监控会还原真相，当时也不是跟老人争执，而是辩论，围绕吸烟和二手烟的危害这个话题讲道理。

“监控视频显示，老人直到一层大院还在抽烟，并不是家属说的‘不让抽就不抽了’，烟一直点着，不掐灭，还是有二手烟。”老人的女婿张勇（化名）则表示，监控只有画面无声音，对于争执内容只有劝阻者一方的说法。张勇说：“后来，当时在现场的保安跟我说过，杨欢对老人说过‘你要抽回家抽，抽死也没人管你’类似的话，不然老人不会那么生气。保安当时也去了派出所配合了调查，有笔o哄C老人平时人很好，经常在小区走动，跟物业、保安都挺熟的，也经常帮他们。当天早上也是在家刚吃过早饭，一个人下楼玩。”

对此，杨欢称，保安在煽风点火说谎，绝对没说过这样的话，都是好好说、讲道理。张勇则表示，家属其实并不在乎钱多钱少，只要法庭判定杨欢跟老人心脏病发作死亡有因果关系，哪怕不赔偿都没问题。“对一审‘没有因果关系、没有责任’的判决，我肯定不认同。”

此案涉及社会公德与法律原则的讨论，其实并不简单。

走进科学小编查了一下相关资料，法律规定：公民有对违反社会公德及法律法规的行为进行劝阻的权利。在公共场所特别是电梯这种封闭空间吸烟，一方面存在着安全隐患；另一方面违反社会公德和相关规定，不易散发的二手烟进一步危害他人身体健康，任何公民都有权对此行为进行劝阻。

律师张伟称，杨欢的劝阻行为和老人的死亡有无因果关系，需要根据争执内容来评判。“杨欢劝阻违反公德的行为是对的，如果无法证明杨欢的劝阻行为是诱发老人死亡的主要原因，那么杨欢不应该承担责任。”

对于什么样的情况下劝阻人需要承担责任时，张伟表示，如果公民在劝阻过程中采取不适当的行为，对对方进行人身攻击、辱骂，或是和对方发生了肢体冲突，那么就超过了劝阻的限度。

“公民对他人的劝阻存在着一个度。公民只有劝诫的权力，没有攻击、侮辱对方的权力。超过了限度，造成了后果，那就要承担相应的责任。”

律师赵虎认为：法院的判决是错误的，医生不应该赔偿，哪怕一分钱的赔偿。

首先，老人有过错，如果该地方有相关禁止抽烟的法律规定，该老人已经违法；

第二，劝止别人不要抽烟，既是一种维护自己健康权的行为，也体现了挺身而出、维护社会秩序的美德，客观上没有任何过错。

第三，医生与老人不认识，不了解老人的身体状况，不知道老人有心脏病，即：主观上也没有任何过错，没有故意，也没有过失。

无论从哪一方面，医生的行为都不构成侵权，反而是值得表扬的行为，一审法院错了。不但如此，遗憾的是因为医生种种原因没有上诉，二审改判医生不承担责任的可能性不大，所以，这1.5万已经赔定了。

此案可能引起的恶劣后果是：

在中华人民共和国境内的任何公共场合，烟民可以随意在电梯、医院、电影院、图书馆、候车厅、幼儿园抽烟，无人敢继续劝阻啦，他要有个心脏病倒地不起，因有判例在先，法院饶不了你！

杨的行为本属见义勇为的范畴，一审中既然法院判杨欢与老人的死亡无因果关系了，但为何还要求杨欢向老人家属补偿1.5万？

这让我想起来了以前的一个新闻，有个人在自家院子里种了几十棵洋水仙，邻居一位老太太以为是韭菜，就偷割了洋水仙包了饺子给她孙子吃，结果导致小孩住院。老太太一家竟然上门来要求他赔偿，据说警察调解时也让他出于人道主义赔偿部分医药费，理由是没有在洋水仙上面注明不是韭菜不能吃。

还有一个人忘带钥匙打不开家门，不顾邻居反对强硬要求从邻居家阳台翻入自家，结果不慎从四楼坠落摔死，后来也是判决邻居承担一定赔偿责任。

这种判决，都带有一定和稀泥的态度，有些法官只求稳定把事情压下去，至于是否公平公正，不在本法官考虑范围之内，换言之，当前的中国部分法官并不在意公平公正，只求不闹事，自己任期内平平安安天下太平，哪怕后面洪水滔天也不关他的事。这种行为是典型的饮鸩止渴，稳在当代，乱在千秋，当前中国闹事横行，大闹大赔，小闹小赔，不闹不赔的现状就是这么养成的，至于闹事的那个人是否有理，并不是很重要。这种现象带来了中国人的集体道德沦丧，而闹事行为之所以还能存在，除了法官的和稀泥态度之外，抱着人死为大的观念，围观群众的同情也是非常重要的一部分，而且可以说其重要程度是非常大的。这种同情或许有一定道理，但是违背了公平公正的原则，一定会导致更多的人因为你泛滥的同情心受到更大的伤害。

当年扶老人的南京彭宇案，好多人的态度就是老人毕竟已经受伤了需要大量的医药费，不需要老人证明是你撞的他，既然你不能证明你没撞他，而你又扶了他，那你给点医药费又何妨，最终彭宇案一审判决彭宇承担40%医药费45876.6圜，二审强制判决承担1万圜了结此案。这种判决明显就是和稀泥，如果彭宇撞了，那就是100%责任，如果没撞，那就一分钱责任都不应该有，而且还应该起诉老人的诬陷罪，哪有40%责任这一说，后来还根据社会舆论再度压价，法院是一个公正公平的地方，不是商务谈判会所。彭宇案的“人道主义赔偿”让中国大陆的道德倒退了50年，一个疑似诬告也疑似受害的老太太满意了，千万个真正需要帮助的老太太牺牲了，彭宇案后中国人再也不敢扶老人了，不知道多少真正需要帮助的老人被视而不见，最终无辜死难，当初对南京老太太的同情心这种小善，最终演变成了对整个中华民族的大恶。

这一幕和南京彭宇案何其相似，老太太疑似诬告也疑似受害，没有任何证据，按照疑罪从无的法理，理应判决彭宇无罪，别说法官了，这是一个任何地球正常人都知道的法理常识。

如果这次还是出于善心，人道主义赔偿老人亲属，法官算是积了小善，毕竟这人死为大，但是客观上却行了大恶，电梯抽烟不守规矩胡搅蛮缠到如此份上还能获得赔偿，那以后谁还去守规矩，谁还会见义勇为对不良行为果断制止？

总之，守法守规矩的有错，不守规矩的没错，这就是大恶，南京彭宇案只不过使中国道德倒退了50年，如果这个赔偿二审通过了，中国的社会道德将被法制拖向无底的深渊！

总书记反复要求每个党员干部要牢记使命不忘初衷，社会主义法制建设的初衷就是要建设一个公平公正的法制社会。如果违法者横行，守法者被惩，从今以后谁还守法啊，要法律和规矩还有什么用？

谢选骏指出：中国社会讲究“情理法”，西方社会讲究“法理情”，因此，中国社会只有情治，不能法治。这里的“情治”，指的是按照人情社会的“情理法”的顺序来建立秩序，而不能也无法按照法理社会的“法理情”的顺序来建立秩序。——这样的“情治”还算是好的，弄得不好就是“情报单位的治理”的特务政治、东厂政治。至于法治，做中国梦吧，如果一万年太久，那也要等上九千九百九十九年吧。因为毛鬼子说了，一万年太久，只争朝夕。

【099、中国人不知道“民主值钱”】

网文《深圳的人口和GDP远低于台湾但税收超台湾》说 ，2017年1月20日，一位好友告诉我，深圳的税收总额已超过台湾。我因为此前没有研究过台湾和深圳的财税问题，只知道台湾的人口和GDP总量远超深圳，于是下意识地说，绝不可能。这位朋友知道我长期研究台湾的政治走向，于是提供了一些资料，让我无论如何要写篇文章做一个分析。这两天，我查证资料的结果，令我大吃一惊：深圳的人口数量和GDP总额虽然远低于台湾，但财政收入前两年就已超过台湾，2016年包括非户籍人口在内的每个深圳常住人口，奉献给政府财政的金额竟然是台湾的3.6倍！当这个无情的事实摆在我面前的时候，我万分震惊，并陷入深深的痛苦与悲哀之中。

据南方日报1月14日报道，深圳市六届人大三次会议的政府工作报告透露，2016年深圳GDP1.93万亿元；在全面落实各项税费减免政策的基础上，辖区公共财政收入7901亿元，占GDP的40.94%。深圳常住人口1100万人，其中31%有深圳户籍，其他为外来人口，大陆户籍制度全世界独一无二，按与台湾可比的常住人口计算，深圳人均GDP为17.5万元，按政府统计口径的人均财政收入为7.2万元。台湾2015年度GDP为167261亿新台币，预计2016年增长1%至约16.9万亿新台币；台湾财政主管部门11日在台北公布的初步统计显示，2016年全年台湾征税22020亿元新台币，超过年初财政预算收入规模。按现时1人民币元兑换4.5749新台币折算，2016年台湾GDP为3.69万亿人民币；财政收入4813亿人民币；财政收入占GDP的比重为17.89%。台湾人口为2350万人，也即人均GDP为15.7万元人民币，人均财政收入为2万元人民币。 

众所周知，中国的GDP统计数据通常注水严重，但地方财政收入则历来都是只隐瞒、不虚报的。忽略GDP注水和财政收入隐瞒的情况，以官方公开的统计数据来分析。2016年深圳的GDP这1.93万亿元，财政收入包括中央拿走的国税，是7901亿元，但中国的财政收入包括税收、政府基金和各项纳入预算的收费收入、地方债务，不包括政府卖地的收入。税收、政府基金和收费收入，相当于台湾的税收收入，差别在于大陆统计口径中需扣减地方债务，同时应当列入政府出让土地收益。我没有查到2016年深圳的地方债规模，查到财政部核定深圳2015年债务限额为332.1亿元，假设2016年规模为400亿，推算出深圳的税收、基金和收费收入为7501亿元；加入深圳去年的土地出让收益1044亿元——这个财政收入最终也会转嫁成深圳常住人口的负担，与社会成员负担相关的财政总收入则为8545亿元，占GDP的44.27%，是台湾的2.47倍。

简单地说，深圳的GDP总量约为台湾的一半（52.3%），但财政收入总额竟是台湾的1.64倍；人均GDP仅比台湾高出11.5%，人均税负却是台湾的3.6倍。若考虑最终转嫁到深圳居民身上的土地出让收益，则人均财政负担更高。这还是在全面落实各项税费减免政策的基础上，政府给予企业和个人巨大的恩惠、大力降负的结果。税赋占GDP的比重，全国其他地方跟深圳大同小异。这个数据对比，有力地印证了大陆税负沉重的残酷事实，也直观地说明了大陆国富民穷的根源所在。至于深层次的原因，因为我还有养家糊口的重担，打死我也不敢说的。

……

谢选骏指出：这位作者说他“打死也不敢说”，似乎他还知道什么；但是我知道多数中国人是不知道这个浅显的道理的——那就是“民主很值钱”！为什么民主很值钱？因为只有民主才能控制政府的贪欲、税收、物价。没有民主，所以中国人只能享受更大的贪欲、更重的税收、更高的物价。

比无知更严重的是自私，中国人过于自私自利，热衷于玩弄权术，结果所有的精明算计互相抵消了，所以容易各个击破，其结果只剩下集体的腐败。

大家都想让别人作出头的椽子，自己坐收渔翁之利，结果是只有很少很白痴的人敢于起来抗暴，结果是这些精英遭到剿灭，而多数人只能乖乖接受奴隶的命运。所以，中国人不仅容易遭到或说必然遭到专制暴政，而且，中国人也很容易遭到或说必然遭到外来征服。因为多数中国人都很自私，形成了一个集体的恶性循环，永在不仁不义的泥坑里排队挨宰。这样的群体不遭厄运，那真是天理不容了。

这就是废垃社会的真相。

【100、中国式的安乐死就是不想死了】

《浙大女生遇害案嫌犯动机曝光：想自杀并找个陪葬的》（浙江24小时客户端 2019-07-09）报道： 

今天（7月9日）上午，浙大毕业女生被害案在杭州市中级人民法院开庭审理。

去年11月13日，刚从英国留学回来没多久的浙大毕业女生谭余敏忽然失联，当时微信朋友圈里大家都在转发一则寻人启事，寻找这个聪明又勇敢的姑娘。

根据监控，姑娘最后消失在灵隐景区莲花峰附近。

11月15日，谭余敏的遗体在景区莲花峰山顶悬崖落坡处被发现，经警方现场勘查和法医鉴定，系他杀。

11月16日下午，警方锁定犯罪嫌疑人熊某（男，24岁，广西人）。11月17日，杭州警方在广西桂林市全州县将熊某抓获归案。

11月28日，杭州市人民检察院依法以涉嫌故意杀人罪、强制猥亵罪，对熊某批准逮捕。因为案情中涉及强制猥亵，所以此案不公开审理。谭余敏家属放弃提起刑事附带民事赔偿，但委托律师出庭支持公诉。

据被害人诉讼代理人浙江泽厚律师事务所柳斌律师介绍，根据警方查明的证据和检察院的指控，熊某犯罪动机极端卑劣，手段极其残忍，被害人死状惨烈，法庭上熊某辩护人对案件的基本事实与定性没有异议。但柳律师称不方便提供案件细节。

据记者通过多方途径了解，被告人熊某初中辍学，在外打工，迷恋网络赌博，欠下了一屁股债，然后产生厌世的念头。熊某从广州来到杭州后，据他个人交代是想自杀并找个陪葬的，他随身带了一把单刃刀。

莲花峰相比灵隐景区其他位置相对空旷，人也少。那天谭余敏正好在那里走走看看，拿手机拍照。

他与她的生命此前从未有过交织，对于这个年轻姑娘来说，被熊某选中为目标无疑是一场飞来横祸。

当熊某在谭余敏腹部刺了若干刀后，谭曾经苦苦哀求，但是熊某一步步把她往悬崖上拖……当谭被推下悬崖后，熊还进一步下崖对她进行持续伤害。

被害人家属放弃提起刑事附带民事赔偿，但强烈要求判处熊某极刑。在谭余敏的父母看来，唯如此才能告慰亡者的在天之灵，他们自己的余生才能得到些许安慰。谭余敏妈妈说，事发以来，不管白天黑夜，脑子里都是鲜血淋漓的女儿和女儿对凶犯的哀求与绝望，作为遇害者母亲强烈要求判处熊某死刑，不光是为了自己，她也真心不希望自己的刻骨铭心的痛与恨，发生在别的做母亲的姐妹身上。

代理律师告诉媒体记者，被害人家属迫切希望涉案景区管理部门反思自查，堵塞安全漏洞，全面提升对游客人身财产安全保障水平，因此刑事案件有结果后，代理律师将向旅游管理部门和涉案景区提交律师建议书。代理律师还指出，下一步将深入研究涉案景区在谭余敏遇害事件中可能存在的责任缺失等问题，目前不排除起诉灵隐景区的可能性。

谢选骏指出：我写过一篇《美国式的安乐死》，现在再写《中国式的安乐死》——中美的区别在于，中国人意识到了“中国式的安乐死”，美国人还没意识到“美国式的安乐死”——美国的他杀自杀者还想着报仇，中国的他杀自杀者则想透了，甚至在杀害了他人之后自己开溜，体现了真正的废垃性格。这个中国式的安乐死变成了安乐得不想死了——因为废垃的哲学就是“好死不如赖活着”。

【101、中国整合世界都15年了，欧洲人假装不知道】

《警告！当心中国主导未来世界秩序》（2018-02-10 转载 德国之声）报道：

桂民海事件，戴姆勒道歉，接连不断的大宗收购……中国对于欧洲政治经济领域的影响力越来越清晰可见。德语媒体也越来越关注一个问题：中国是不是想要在未来的世界格局里取代欧美，成为游戏规则的制定者？

拥有瑞典国籍的香港书商桂民海被捕事件成为欧洲对华政策的一大考验，这是《新苏黎世报》（NZZ）驻斯德哥尔摩记者Rudolf Hermann的观点。他在该报周五发表的文章中先是简要叙述了整个事件的先后发展：桂民海年初失踪，瑞典当局对此呼吁中方放人，随后中国外交部回应称桂民海“涉及的案件，必须依照中国法律处理”。

作者认为桂民海事件“迫使瑞典抛开安全外壳，直面一个越来越咄咄逼人的中国。很多评论人士都认为，瑞典应该放弃此前的谨慎态度，起码还有整个欧盟作为坚强后盾”。

德国驻华大使柯慕贤（Michael Clauss）对这场原本是瑞典和中国双方之间的外交纠纷表明了立场之后，“使得该事件成为了涉及整个欧洲的案例”。这位一向直言不讳的大使在接受德语媒体和瑞典媒体采访时表示，所有和中国设有外交机构的欧洲国家都因为北京这一行为感到不安，并且都支持瑞典，要求释放桂民海。他还批评中国当局如此对待一名欧盟公民，这样的做法是闻所未闻的。

作者引用瑞典华裔记者王瑞来的观点写道：“北京是在利用桂民海的案例来试探，北京在国际上的纠纷中究竟能在多大程度上贯彻一种'中国式世界秩序'。现在，瑞典和欧洲必须站在一起，向北京亮出底线。”

作者最后总结道，虽然这次由德国出面来声援瑞典，未免令人感到意外，但是瑞典既然已经得到了欧盟的公开支持，就不应该再继续畏首畏尾。“由一个统一的欧洲阵线发出的批评和施加的压力，中国不会毫无感觉的。不过正是这样的行动更加让人们看到，北京对桂民海的做法意味着来自中国方面的前所未有的一种侮辱和侵犯。”

“中国的世界秩序”？

无独有偶，《商报》（Handelsblatt）周五发表的文章也以“中国的新世界秩序”（Chinas neue Weltordnung）为标题，关注了柏林墨卡托中国研究中心（Merics）和全球公共政策研究所（Global Public Policy Institute）日前公布的一项研究结论，即中国正寻求在欧洲扩大自己的经济和政治影响力。研究者呼吁欧盟各国政府，禁止受到国家控制的中资企业在欧盟收购涉及民生领域的企业，因为这些收购行为是中国试图成为“世界舞台主角”的一个步骤。

《商报》记者Donata Riedel从上述研究结论入手，继续分析道：“投资道路、港口、铁路和电力通讯的一带一路项目，以及收购尖端科技，还有对媒体、科研和政界的影响，都是中国地缘战略的组成部分。所有美国撤回影响力的领域，中国都填补了空白：不管是自由贸易，气候保护，还是联合国维和使命。”慕尼黑安全会议主席伊辛格（Wolfgang Ischinger）甚至警告人们，也许很快新的世界秩序就是由北京来制定规则，而不是美国和欧洲。

当前新闻共有3条网民评论：

西岸 3分钟前

这是扯淡，如果这个桂真的是在瑞典使馆人员的帮助下离开宁波，那就是外交官公然违反国际公约。世界上多数国家警方对案件嫌疑人都有在弄清之前不能离开居住城市的要求，否则可以认为是要逃离，会被通缉。

而作为外交官不可能不了解所驻国家的法律。

那么就是刻意违法，这是违反国际公约的。这件事上，只要有证据证明宁波警方要求桂不能离开城市，瑞典使馆就是违法。至多可以用不知道警方的要求来为自己辩护，但恐怕没人会相信。试想要是阿桑奇在Ecuador 驻伦敦使馆大使的陪同下走出使馆并离开英国属于合法的话，他还至于在使馆里呆几年嘛？

smother 16分钟前

每当谈起二战历史，我们都会提起许多著名关健人物，如 希特勒，斯大林，罗斯福，蒋介石及邱吉尔等。我们已处三战前夜，毫无疑问，现在的重要国家领导人必将率领其国家子民身不由己地卷入这场惨烈的世界大战，因为这场大战就要在2-3 年时间内发生，相信我们都将见证此人类大动荡时刻。具体来说，各国子民已经在他们各自的旗手（国家领导人）率领下从各个进口列队进入你死我活竞杀场。历史会这样写：参与第三次世界大战的各国领袖就是我们每天“见到”的，他们是习近平，川普，普京，低一层的就是安倍，莫迪，埃尔多安，杜特尔特，金正恩，文在寅，蔡英文，内塔亚胡及沙特王储。从今日起，历史已开始为三战全程无死角摄录，不仅是这些领袖们已被聚焦，我们每个人也已经被开始摄录其中。对了，在录像3:32处，我看到了我的日本邻居女招待和那个在我街角开杂货铺的台湾小业主一家老小被送入毒气室。习近平任期足以跨过2022，川普必将连任，普京，莫迪，埃尔多安，蔡英文连任无悬念，日本安倍也修改了党内章程，以期连仼超过2022，这也无悬念。世界各国政要都在政治军事情报信息上迅速”非法”集权，都在为这场殊死决战进行准备。我们必须始终不渝，不折不扣地思想武装，贯彻执行这场即将到来的世界战争的终极目的——种族灭绝！

落积山人 24分钟前

北京制定的规则，北京都不遵守。北京制定的宪法，北京遵守吗？

谢选骏指出：2004年，谢选骏发表了《全球政府论——中国文明整合世界》，到现在都15个年头了。欧洲人知道谢选骏言论的分量是多么的沉甸甸的吧。也许欧洲人太闭塞了，他们是假装不知道，以便活得心安理得一些。但无论真不知道还是假装不知，哪一样欧洲都会失去世界领先地位。欧洲人需要学习两脚羊，少消费多干活，这样才能扭转劣势。

【102、最高法院会不会因此分裂并瘫痪】

《戏剧性的卡瓦诺听证会与一个分裂的美国》（2018年9月28日 转载纽约时报）报道：

在国会一间人满为患的房间里，人们在观看克莉丝汀·布莱西·福特为有关布莱特·M·卡瓦诺性侵的指控作证。 ERIN SCHAFF FOR THE NEW YORK TIMES

华盛顿——那天开始时，她被问到是否确定他就是那个在36年前性侵自己的人。“百分之百确定，”她说。最后，他被问及自己是否确定没有做过这件事。“百分之百确定，”他说。

周四，克莉丝汀·布莱西·福特(Christine Blasey Ford)和布莱特·M·卡瓦诺(Brett M. Kavanaugh)法官相继坐在参议员司法委员会(Senate Judiciary Committee)面前的同一把椅子上，他们之间作证的间隔不到一小时，但现实的鸿沟如此之巨大，两人对于少年时到底发生了什么相互矛盾的说法无法得到调和。

这个电视上的戏剧场面令千百万美国人又是震惊，又是惊骇，布莱西博士和卡瓦诺法官没有给妥协留下余地，不存在混淆的可能性，也没有可能他们的记忆出现偏差。实际上，他们让参议员们选择到底相信哪一方，在那一刻，这两个百分之百确定的现实代表了一个被分割成更广泛现实的社会，它们如此迥异、如此互不相容，让人觉得好像是同一个国境内共存的两个国家。

在特朗普时代，美国社会的部落化越来越严重，各方人士都只在自己的角落待着，相信自己选择相信的事情，并且在媒体和政治中选择加强这种印象的内容，这种说法已经是老生常谈了。但围绕着卡瓦诺最高法院提名的战争已经在性、政治、权力和法律的交汇处巩固了这些分歧。

周四听证会上的参议员剧烈地分化为这样一些派别，民主党人被布莱西冷静从容的说法所说服，她说自己被推到一张床上，被上下其手，几乎被剥去衣服，并且无法尖叫寻求帮助，而共和党人则被卡瓦诺打动，对于这起他认为是精心策划、旨在毁掉他生活的事件，他面红耳赤，表示极度的愤怒与委屈。

到周四晚上，100名即将决定卡瓦诺命运的人中，只有少数人尚未下定决心，他们在寻找着答案，虽然这并不是一个能轻易回答的问题。“有疑点，”亚利桑那州共和党参议员杰夫·弗莱克(Jeff Flake)说。“我们永远无法克服这一点。只是对此有点谦卑之心。”

这肯定是自1991年克拉伦斯·托马斯(Clarence Thomas)和安妮塔F.希尔(Anita F. Hill)一案以来最具爆炸性、最不可思议的确认听证会。一名最高法院职位提名人被问到他是“一个团伙强奸犯”还是一个暂时失忆的醉汉，同时他描述自己保持了多长时间的童贞，以此为自己辩护。原告形容他“压在我身上”，她试图尖叫时，他捂住她的嘴，她担心他会“一不小心杀了我”。

与27年前的希尔一案不同，布莱西受到委员会共和党人小心翼翼的对待，他们害怕看起来好像是在打击一名性侵犯受害者，并将提问环节交给一位外部律师，他从未对她的描述提出过切实的质疑。

十几天来，布莱西在人们心目中，与其说是一个人，不如说只是一个想法，在一个截然对立的首都中的一场截然对立的辩论里，她成了焦点，然而没有人见过她、遇到她或听到她的声音。但在周四，她变成了一个非常人性化的人，以令人信服的方式讲述了一个关于卡瓦诺的可怕故事，让许多女人流泪，并改变了最高法院的斗争。

她看上去像是一个普通女人——一位拥有博士学位的普通女人——她曾对政治一无所知，但受过记忆科学和心理学方面的教育。在她的证词结束时，甚至共和党委员会主席，艾奥瓦州参议员查尔斯·E·格拉斯利(Charles E. Grassley)也感谢她“勇敢地站出来”。

此时，在白宫、国会山和华盛顿的共和党圈子里，出现了绝望的情绪。即使是卡瓦诺的朋友也承认她显得强大而可信。当共和党人开始思考提名被撤回或被否决后将会发生什么时，带有“灾难”等字眼的短信到处传播。自由派争辩说，卡瓦诺甚至应该从他目前服务的上诉法院辞职。

但是，当卡瓦诺出现在同一个听证会议室时，与本周早些时候接受福克斯新闻采访时那位温和、做过太多排练的法官相比，他显得像是一个完全不同的提名者。在特朗普的鼓励下，他采取了托马斯大法官的那种对抗与愤怒的态度，通过引入提名他的总统和支持他的群体的叙事，来打动他的阵营。

虽然小心翼翼地不直接攻击布莱西，卡瓦诺实际上已经在对参议员们喊叫，称这个确认过程是“闹剧”和“国家的耻辱”，并说有关他的历史的问题是“摧毁我”的阴谋，被“针对特朗普总统的压抑愤怒”和“为克林顿夫妇报复”的情绪所激化。

突然之间，几分钟前还显得像是被击败了的共和党参议员们重新振作起来，为卡瓦诺感到义愤，并取消了外部律师的职责，自己接管了质问。

南卡罗来纳州的参议员林赛·格雷厄姆(Lindsey Graham)是唯一一位在听证会上积极为卡瓦诺辩护的共和党人，此时在听证室里掌握主动，对几英尺外的民主党人进行严厉的攻击。

“你们想做的就是毁灭此人的生活，”他斥责他们。

他转向卡瓦诺，说，“你没有什么可道歉的。”

之后，格雷厄姆对那些将决定这一确认但目前还在摇摆不定的共和党参议员说，“对我的共和党同事来说，如果你们投反对票，你们就是把我在从政期间见过的最卑鄙的事情合法化。”

这些消息是说给两种人的——一是特朗普，他曾支持卡瓦诺，但也表示，如果他相信了布莱西的说法，就有可能撤回对卡瓦诺的任命，二是三四位投票可能起到关键作用的参议员。

特朗普在听证会后立即作出回应，对卡瓦诺表示全面支持，并呼吁批准他上任。然而，摇摆票仍然不确定，他们在一起商议到深夜。共和党人只有51比49的微弱多数，如果他们失去任何一票，并且无法打动任何民主党人，就将遭到失败。

司法委员会定于星期五上午的会议上投票，由弗莱克投决定一票，参议院共和党领袖原计划或在周末将提名提上议事日程。如果说卡瓦诺在周四中午似乎显得注定失败，但在当天的最后时刻又恢复了希望，那么在最终投票之前，任何事情都可能发生，特别是如果其他指控继续增加的话。

然而，无论他的上任是否得到确认，战斗都不会随之结束。由于选举日仅在五周之后，并且一些选民已经提前投票，卡瓦诺的案件将在舆论法庭上发挥作用。

民主党人希望女性的愤怒将驱使她们参加投票，以帮助他们在11月6日控制国会。共和党人承认，确认被控性侵犯的被提名者上任，在政治上很不利，但他们希望通过专注他们所称的左翼人格暗杀运动，来激励保守派票仓。

最终，公众将会做出权衡。一个群体将获胜。另一群体会失败。但他们不会达成中间和解。

谢选骏指出：我所担心的，倒不是“一个群体将获胜。另一群体会失败。但他们不会达成中间和解。”我所担心的是，最高法院会在提名案强行过关后分裂，成为“支持性侵派”和“反对性侵派”；并因此性侵嫌疑者的加入而永远丧失其权威性。从此，最高法院的合法性遭到了毁灭，美国社会将失去最后的依据。

【103、中学不知“摧毁书本”的价值】

《高三奇才的作文 让大作家自愧不如》（2018年6月19日 转载看中国）报道：

杭州第二中学高三学生李豪逸，因为提前录取，没有参加高考，但看到作文题，他有感而发，写下了一篇名为《书生》的作文。 

浙江高考作文

浙江省高考语文试卷作文题目：有位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。

书生

上苍赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。此三者，同出而异名，殊途而同归。读书者可称书生，而凡世间之人，或多或寡，必读此三书，故世间之人皆为书生也。

有字之书，文章着述也。以一字概之，是为录。往圣先贤着经典，而后人传习之；诗仙词圣书佳句，而后人吟咏之。有字之书，乃作文章者之见闻经历、所思所想，付诸于文。孔夫子所着之《春秋》，太史公所着之《史记》，皆属有字之书也。李太白狂歌之《将进酒》，杜子美哀叹之《石壕吏》，亦属有字之书也。以文章传道义，以诗篇记良辰，此有字书之真谛也。

无字之书，生活经历也。以一字概之，是为行。劳心柴米油盐，远游名山大川，皆读无字之书也。无字之书是为行万里路，如古徐霞客之游览，如马可波罗之远渡。于万化冥合之间，读自然造物之书。鬼斧神工，最美之书乃天成。无字之书亦是平日生活，秋风卷屋，五斗折腰，利锁名缰，虚苦劳神。于困顿失意之时，读泪湿汗浸之书。披荆斩棘，最重之书乃人生。

心灵之书，思想精神也。以一字概之，是为己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心观宇宙，观宇宙亦是观心。陆九渊曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心灵之书包罗万象，可绝非万象本身也。康德、柏拉图之思考，于此二人乃心灵之书，而其着述非心灵之书，故此书无法外借也。心灵之书乃思想本身，发于人，终于人。凡世间之人皆有心灵之书，而此中玄奥不可言传。

文人以有字之书录无字之书，圣人以有字之书传心灵之书；学者以无字之书习有字之书，行者以无字之书证心灵之书；贤者以心灵之书衍有字之书，哲人以心灵之书明无字之书。此三书连环相扣，缺一不可。书生在世，读尽经典，而读此三书断不可厚此薄彼，需雨露均沾，相辅相成。

失有字之书，则文明难以传承发展；略无字之书，则学问皆如纸上谈兵；缺心灵之书，则人生浑若傀儡木偶。幸上苍非悭吝之辈，播此三书于人间。是故世人尽能读此三书，行此三书，传此三书。

故世人皆能成书生也。

杭二中教师的点评

豪逸之文美在规范文章有对“三书”内容的界定，有对“三书”作用的评价，更有对“三书”彼此之间关联的阐述彰显了一篇论述文规范、严密的结构。规范背后是豪逸缜密的思维。

豪逸之文美在才气文章一气呵成，文不加点。语言文白相间，读来无晦涩之感，反更显雅致脱俗；内容涉古今中外，汪洋恣意，尤对中国古典诗词，更是信手拈来，从而妙笔生花。才气背后是豪逸博览群书的积淀。

豪逸之文美在通透文章中对“三书”的阅读，实为一个少年对自己人生之路的要求和展望：阅读，行走，思考，传承。“博”自己之学识，“雅”自己之生活，从而“博雅”自己之境界。通透背后是豪逸的赤子之心。

愿美文共赏！——语文老师李莳春

杭二中校长的点评

一个通透的人才能写出如此通透的作文！ 

谢选骏指出：中学不知“摧毁书本”的价值，更加不知怀疑论的价值——有如此的教师，难怪会有如此的学生。“世人皆能成书生”，说的真好，结果呢？却让一个决意摧毁书本的流氓领导凌虐了一生。所以，唯有圣经教导的“尘世怀疑论”才是最为紧要的——唯有怀疑人间的权威，才不致沦为他们的奴才；唯有看穿了一切书本，才不致沦为高考、图书奖、最高指示……的奴才。“尽信书不如无书”，此之谓乎。

【104、中央社逃台太久不知可能出现新的反右运动】

《北戴河有新座上宾 习近平听到不同意见》（2018-08-10 中央社）报道：　　

在中美贸易战持续的形势下，今年的北戴河会议又有了新的“座上宾”。受邀在北戴河休假的62名专家不仅是中共领导人的“座上宾”，还成为中国各大媒体崇敬的香饽饽，被指享受到了“极高的政治礼遇”。

北戴河休假期间，中共高层可以听到专家们的不同意见？

观察人士分析指出，中共官方媒体的文章暗示中美贸易战仍是困扰中共最为重要的问题之一。中共领导人与核心技术方面的专家在北戴河讨论了如何应对中美贸易战中的策略。

继中国官方媒体新华社和中共《人民日报》于8月9日分别发表有关“优秀专家代表北戴河休假侧记”之后，中共新媒体“人民日报中央厨房”也发表特写文章指出，“哪些人被中央领导奉为上宾，邀至北戴河休假？”文章表示，“这个从8月3日开始的休假可非同一般，专家院士接受的是党中央、国务院的邀请，休假地方是曾被誉为‘夏都’的北戴河，可谓相当高的政治礼遇。”

据介绍，今年62位参加休假的专家中两院院士有39人，为历年来比例之新高。文章强调，涵盖载人航天、青藏铁路、高分卫星、集成电路、生物医药、食品安全、农业技术等专业，这也再次印证中共对突破核心技术的重视。文章将半导体材料学（芯片就是半导体元件产品的统称）专家王曦等人称为“国宝”。文章披露，今年的重头戏自然还是高规格的中央领导同志接见并座谈，座谈会上，中央领导向专家了解突破“卡脖子”核心技术的意见建议。据透露，今次北戴河休假的专家感觉到了氛围的紧张，以及形势的紧迫。

分析表示，上述报道暗示中美贸易战仍是中共最为头疼的问题，中共高层与这些专家讨论了中美贸易战中所面临的实质性问题，因为在北戴河休假期间，习近平可以听到不同的意见。

今年4月份，美国商务部宣布7年内禁止美国企业向中国的电信设备制造商中兴通讯公司销售零件，成为中美贸易战的导火索。中兴事件后，痛感在核心技术上被卡住脖子，习近平在不到两个月的时间里先后六度公开发声，称“大国重器不可假手于人”“要靠自己的努力，大国重器必须掌握在自己手里”“在关键领域、卡脖子的地方要下功夫”。

而今次探望专家的中组部长陈希也要求努力实现“在关键核心技术上的自主可控”，并强调“把爱国奉献的热情转化为创新创造的不竭动力。”

中美贸易战之际，特朗普政府发起的301调查报告充分反映了美国朝野对中国向高技术领域进军的担忧与敌视。在中美经济竞争中，美国的优势在高技术领域。而中国也深知赶超美国的关键是高科技。

总而言之，在中美贸易战的阴影下之下，北戴河会议的主要议题仍是围绕如何改善中国的经济状况为方向。另外据介绍，专家在北戴河休假6天时间，只安排了几次集体活动。除了上午的座谈会外，下午、晚上是自由活动的时间。这也验证了中共高层北戴河休假一边务实，一边务虚，虚实结合的休假方式。

谢选骏指出：中央社逃台太久，不知中国国情了。再好的情况下，也是外行领导内行；不好的情况下，就会出现新的反右运动了——因为外来政权必然极左，不反右就活不下去了。

【105、周有光不知全球化需要全球政府】

《112岁的他：要从世界看中国，不要从中国看世界》（2020-08-20 北大国发院EMBA）报道：

112岁的真人周有光走了（2017），他留给世人一个“真”。

周有光生于1906年，经历了清代、北洋政府、国民党政府、中华人民共和国几个时代。他不仅亲历改朝换代的社会动荡，还见证了了八年抗战和十年W革。

他在日本留过学，在美国工作过，还游历了很多国家。他经历了无数重大历史事件，阅历了无数世界级名人，他曾同爱因斯坦多次交谈。他至今思维清晰而敏捷，密切地关注中国和世界，每天用电脑写作，一百岁后还能一年出两本书。

他出版的著作有30多种，涉及经济、语言、文化多个领域。百岁以后，他还是不停地读书，不停地反思。他说： “老来回想过去，才明白什么叫‘今是而昨非’。老来读书，才体会到什么叫‘温故而知新’。”（《“百岁新稿”自序》）

现在，对中国、对世界很多重大问题的看法众说纷纭，莫衷一是，我相信谁呢？当然相信正确的认识。正确的认识从哪里来？从实践中来（个人正反面的经历），从学识中来，从不断地反思中来。

就这三个方面综合优势，中国当代有几个人能和周有光比肩？另外，他没有当过高官，又不是财富的拥有者，不是利益中人，能够客观地看中国、看世界。所以，对他的看法我虽然不能说深信不疑，但信任度超过了对当今的一些高官显贵和硕学鸿儒。

我是在他百岁以后才认识他的，我作为《炎黄春秋》的编辑，有几次他给我寄来稿件并附亲笔信。信的字迹如竹根，如枯草，但清秀、有力，没有一点抖颤，不像百岁老人的手笔。

最近几年，炎黄春秋春节联谊会他也参加。记得是在2010年的春节联谊会上，他坐在轮椅上发言，声音高吭，引得整个会场的人都站了起来，大家踮起脚跟、伸长脖子，有的干脆挤到前面举起了照相机。

那次他发言的内容是，不仅要爱祖国，更要爱人类，爱地球。他说：“如果只爱自己的国家，不顾人类的整体利益，那就会以邻为壑，甚至引发战争！”他的话音刚落，立刻响起了热烈的掌声，这掌声持续好久。

在他108岁的时候，北京知识界举行了一个不大不小的聚会，与会者谈论周有光的道德文章、评点周有光的学术成就。发言者按主持人的点名一个接着一个，最后是自由发言。

当主持者点到我发言时，我交了白卷。我说，我还没有想好，以后再写点东西吧。我的确没有想好。周有光老人又像一本很厚很厚的书，我没有读懂，哪敢妄加评论？

后来我算是读了几本周有光的书，不敢说读懂了什么，但受到很大的启发。徐继畬写了《瀛寰志略》，魏源写了《海国图志》，被称为第一个睁开眼睛看世界的人，他们是用中国的眼光看世界。

周有光用世界的眼光看中国，用世界的眼光看世界。给人们展现了更高更远的风景。所以，我的这篇小文，就以“周有光的眼光”为题。

他站在星际空间看世界

周有光说：“鱼在水中看不清整个地球。人类走出大气层进入星际空间会大开眼界。今天看中国的任何问题都要从世界这个大视野的角度。光从中国角度是什么也看不清的。”（《周有光年谱》第163页）“

孔子说：‘登东山而小鲁，登泰山而小天下。’今天还要添上一句：‘登月球而小地球。’地球的确太小了，不能再说‘大地’，已经成为一个小小的村庄，叫做‘地球村’。” （《周有光年谱》第210页）

“在21世纪，人与人、国与国，正在重新定位。世界各国，原来各据一方，相互虎视眈眈。现在大家都挤进一个小小的‘地球村’，成为朝夕相见的近邻。今后早上见面可以说一声‘嗨！’当然仍旧有敌对，但敌对的方式和过去不同了。”（周有光：《走进世界》，载《群言》2002年第12期）

“地球变小了，我们的胸襟不应当跟着变小。不能用航海的景观来开拓胸襟，可以用航天的知识来开拓胸襟。” （周有光：《漫说太平洋》载《群言》2001年第9期）

然而，现实和周有光的期待差距甚远。

大家都成了“地球村”的村民，却还是“各据一方，相互虎视眈眈” 。

进入20世纪后半期，科学技术飞速发展，人类对付自然的能力越来越强大，但是，人类也变得越来越脆弱，人类不知道哪一天会因自己制造的科技成果而毁灭人类自身。人类变得越来越聪明，可以登上月球，可以向火星发射飞行器；但也越来越愚蠢，不知道如何在地球上和平相处。

美国前副总统阿尔·戈尔也说过，人类僭取了上帝和自然的权力，但没有上帝那种智慧。处于这种境地的人类是非常脆弱的，就像儿童拿着子弹上了膛的枪一样。

请看看当下世界：因弹丸之地引发的领土纷争，相互拔枪怒对；因宗教、民族的差别引发武装冲突，殃及妇女儿童；因对地球资源的争夺引发的局部战争此起彼伏；面对朝鲜这样一个“玩火”的“顽劣儿童”，全球慌作一团，毫无办法……

凡此种种，都是周有光说的，地球变小了，而人类的胸襟没有开阔起来，人类还没有在“地球村”和睦相处的智慧。也正如他说的，现已进入了全球化时代，但没有树立起全球化的世界观。他说：“全球化时代的世界观，跟过去不同，主要是：过去从国家看世界，现在从世界看国家。过去的世界观没有看到整个世界，现在的世界观看到了整个世界。在全球化时代，由于看到了整个世界，一切事物都要重新估价。”（《朝闻道集》第28页）

周老认为全球化时代的世界观包括两个方面：一是自然世界观，就是宇宙观，即人类对天体构造的理解。二是社会世界观：人对人类社会的理解，核心问题是Z治Z度：古代认为君主和贵族统治人民的Z制模式是永恒Z度；现代社会科学证明了人类社会的发展步骤和政治Z度的逐步演进。（《拾贝集》第88页）

在当今的“地球村”，各国经济已经联成一体，你中有我，我中有你，一荣俱荣、一损俱损。但人们的认识在很多方面还没有改变。

周老说：“参加世贸只是产品进入世界，不是人民进入世界。人民进入世界才是真正的‘入世’。人民‘入世’就变成了‘世界公民’。成为‘世界公民’，不用写申请书，也没有公民证，但是要进行两项自我教育：扩大视野和补充常识。”

周老说的扩大视野就是“面向现代化，面向世界，面向未来，要把本国观点改为世界观点。从本国看本国要改为从世界看本国，从本国看世界，改为从世界看世界。” （《拾贝集》第48页）

全球化时代是信息时代。什么叫“信息时代”？周老用一个通俗的回答：“不能一刻离开手机，这就是‘信息时代’”。

他说：“我国传统说法：‘食衣住’是人生三大需求，孙中山加了一个‘行’字（交通），‘食衣住行’成了人生四大需求。现在要加上一个‘信’字，‘食衣住行信’，人生五大需要。”（《拾贝集》第119页）

有了信息的即时交流，各种误解就容易消除，不同的看法可以在交流中逐步取得共识。这是成为“世界公民”的最重要条件。过去没有这个条件，现在有了。

民族关系和国际关系

周老说，美国有很多民族，大都分散居住，没有一个民族固定一个地区。人跟土地没有固定联系，迁徙自由，没有形成“民族州”，没有形成“州语言”。这叫民族的“掺合结构”，稳定性比较强。苏L不同民族都有固定的地方，人跟土地固定联系，有各自民族的语言，这叫 民族的“拼和结构”。这种结构不稳定。

经历过两次世界大战的周老写道：“二战后经验，与其掠夺别人的疆土，还不如发展自己的经济、掠夺不如创造，创造90%的成功，掠夺50%的失败。德国和日本就是榜样。

财产在美国已从‘土地’，变为‘资本’为主，又变为‘知识’为主了；这就就是所谓‘后’资本主义的‘知识时代’”。（《拾贝集》第20页）

“一战之后，法国主持欧洲外交，对德国采取‘惩罚’原则：废除军备，限制经济，还要支付巨额赔款。结果狗急跳墙，跳出个希特勒。

二战之后，美国主持欧洲外交，对德国（即联邦德国）改变策略，采取‘援助’原则，限制军备，以GDP的1%为度；发展经济，协助资金和技术。德国生产迅速恢复。德法化敌为友。欧洲发生了根本性的变化，多极化变为一体化。这是美国宽大吗？非也！

经过两次大战，美国变聪明了，懂得‘援助’敌人就是‘援助’自己。日本购买美国的技术和设备，日美贸易迅猛发达，‘援助’比‘惩罚’更有利。”（《拾贝集》第23-24页）

在周老看来，昔日攻城略地的战争，今天应当被经济竞争所代替。经济互补，贸易互惠，对各国人民都有好处。一旦发生战争，贸易中断，经济停顿，对各国人民都有损害。这一点已经成为常识。

在“地球村”里，邻居搞家庭暴力，打老婆。左邻右舍该不该管呢？当然要管。不是帮助老婆打丈夫，而是调解。不过，如果丈夫过于凶狠，要置老婆于死地，调解无效，也得对凶狠的丈夫加一点压力。按过去的说法，这样做就是干涉别的国家的内政，涉及到国家主权。

主权不是绝对的，欧洲各国由于对国家主权作适当的让渡，就形成了欧洲共同体。对领土也不要看得那么神圣，考察各国边界，哪有永恒不变的国界线？在“地球村”，邻居间边界矛盾可以通过商讨解决，有争议的领土上的资源可以签订协议共同开发，何必大打出手？

“地球村”的文化是现代国际文化

周老认为“地球村”的文化就是现代国际文化。

他反对前几年一种流行的说法：“21世纪是中东西方文化的转折点”，“世界文化的接力棒将传到东方手里。”这种说法的确满足了一些人的自豪感，但周老不赞成把人类文化分为东方和西方的“东西两分法”。

他认为，文化的流动不是忽西忽东，轮流坐庄，而是高处流向低处，落后追赶先进。这样，人类文化才能不断前进。周老认为，人类文化是随着人类的聚合运动中前进的。

部落文化聚合成城邦文化，城邦文化聚合成国家文化，国家文化聚合成多国区域文化，多国区域文化聚合成人类共同的国际现代文化。

什么是现代国际文化呢？那就是“先进国家已经行之有效、权威学者一致公认，正在全世界传播开来的有利于人类生活的知识和事物，就是全人类‘共创、共有、共享’的国际现代文化。”

它的精髓是科学，既包括自然科学，也包括社会科学。

而科学是一元化的，不分民族，不分国家，不分阶级，不分地区。（庞旸：《周有光先生的‘双文化’论》，载《群言》2008年第12期）

数学可以用于唯物，也可以用于唯心，没有唯物数学、唯心数学。逻辑学可以用于唯物，也可以用于唯心，没有唯物逻辑学、唯心逻辑学。

同样，辩证法可以用于唯物，也可以用于唯心，没有唯物辩证法，唯心辩证法。（《拾贝集》第106页）

周老强调人类共同的东西，肯定人类普S价Z的存在。普S价Z就存在于国际现代文化之中。

按这个观点回首历史，周老说：“帝国主义是一种科技文化的冲击波。现在我们面对另一种性质完全不同的冲击波：现代文化的冲击波。清末老一代人不了解帝国主义的性质。今天我们一代了解现代文化的性质吗？” （《拾贝集》第66-67页）

今天那些否定普S价Z的人，就是不了解现代文化的性质，所以排斥现代文化。

周老强调国际现代文化，但不否认各国的传统文化。

他认为，目前每个国家都生活在传统文化和国际现代文化并存的“双文化”时代。他说：“复兴华夏文化，不是文化复古，而是文化更新；不是以传统文化代替现代文化，而是以传统文化辅助现代文化。”（《朝闻道集》第9页）

关于重建“现代儒学”，他说：“第一件事应当恢复‘百家争鸣，百花齐放’，跟先秦的学术自由接轨，在竞争中确立儒学的权威，不是用垄断来强制改造别人的思想。上接先秦学术自由，下接‘五四’的民主科学。‘现代儒学’就能贯通古今中外。”

谈到 “三纲五常”，周老说：这是董仲舒“把原有孔孟学说和原有社会制度归纳起来，写成公式化的说法，便于称说，便于传播。如果改一下内容，这个公式还是可用的。例如，‘君为臣纲’改为‘官为民仆’就适合现代的要求。‘自由、平等、博爱’可以说是‘民Z运动’的三纲。”（《朝闻道集》第13页）

“地球村”的政治应当是民主政治

现在是全球化时代，民Z化是全球化时期的主流。（《拾贝集》第37页）

“名主不是某些国家的新发明或专利品，它是三千年间人类的经验积累。许多国家，一代一代的zheng治家、思想家、ge命群众，前仆后继，不断创造，达到今天的水平。今后当然还要继续完善化。”“名主不是有利无弊的zhi度，但是历史证明，它是不断减少弊端的zhi度。

……从神权到君权到民权是一条政权演进的路线，全世界国家都在这条路线上竞赛。”（《拾贝集》第86-87页）

周老认为，MKS只看到资ben主义初级阶段的前期，没有看到初级阶段的后期，更没有看到资本主义的中级阶段和高级阶段。他没有看到资本主义的全貌，因此《资本论》只可能是“哲学推理”不可能是“科学论证”。（《拾贝集》第106页）

MKS思说：价值和剩余价值都是由劳动者的活劳动创造的，人的活劳动是剩余价值的唯一来源。生产要素（资本、技术、管理）不创造价值和剩余价值。利润是剩余价值的转化形式。剩余价值是强迫工人延长劳动时间的结果。

可是，西方国家统计，在国内生产总值中，技术因素所起的作用早已达到60%-80%；相对而言，活劳动所起的作用明显下降。周老提出这样一个问题：剩余价值学说在知识经济时代是否已经过时了？（《拾贝集》第108页）这个问题是需要思考的。

周老认为，资b主义不是有利无弊，而是利弊共生，发展越快，流弊越大。波浪起伏，周期往复。上次（1929-1933）发生经济大恐慌，梁启超认为资b主义已临末日。罗斯福新政后又见青天。

今天（2008）又一次出现金融大海啸，资本主义能再度自行调节，走出没顶之灾吗？（《朝闻道集》第37页）从最近几年的情况看，资本主义渡过了这次金融危机。

“地球村”的公民就是“世界公民”

周有光引用了军队作家刘亚洲的一句话：“美国是由千千万万不爱自己祖国的人组成的国家，但他们都很爱美国。”

他认为，这句话十分剌耳，但的确是不可否认的事实。（《不爱祖国爱美国》，《拾贝集》第21页）

我认为，刘亚洲这句话不准确，那些身居美国的华人，虽然国籍变了，热爱美国，但还是非常爱祖国的。祖国是他们魂牵梦绕之地。我有不少朋友、不少同学成了美国公民，但他们对中国的关心，对祖国的热爱丝毫没有减少。

他们思乡之情比我们在国内的人更强烈，他们回乡祭祖比我们在国内的人更勤。他们侨居美国，是因为那里更利于他们的生存和发展。由此我想到周老说的“世界公民”。

“世界公民”面向现代化，面向世界，面向未来。他们不太在乎国界。“国”字外面的方框既不能框住老百姓的身体，更不能框住老百姓的大脑。

人们可以在国内生存，如果有条件也可以在世界任何一个角落生存。世界公民的主权观念和领土观念已经淡漠。主权在民，主权不是政府手中的神器，居民有权选择政府。领土的主人是这块土地上的居民，不是政府，有争议的领土可以通过协议共同开发。在世界公民眼里，祖国就是祖国，政府就是政夫，二者不是一回事。

中国人不管生活在世界哪一个角落，不管持什么护照（护照是政府给予的标识，不是祖国给予的标识），多数中国人都保持有大体相同的特性。这个特性不能用美与丑、良与莠来评价，它是历史和传统铸就的客观存在。

周老说的“双方化”不仅体现在国内的人身上，也体现在华侨身上。

在华侨身上有“三文化”：现代国际文化、祖国文化和居住国文化。只要保留了中国人这个不可磨灭的特性，不管是多少代的华侨，他们都是热爱祖国的。

谢选骏指出：周有关说，“成为‘世界公民’，不用写申请书，也没有公民证，但是要进行两项自我教育：扩大视野和补充常识。”——这说明周有光不知全球化需要全球政府，因为他没有读到他死前十多年发表的《全球政府论——中国文明整合世界》（2004），不知道全民化需要一个制度保证，那就是全球政府。这当然需要公民证和申请书，需要法规和强力。这个对于全球政府的“不知道”不能怪他周有光，因为他毕竟身陷囹圄“中华人民共和国”之中，基本上都在信息封锁里度日如年；而且他年事已高，无法翻越“信息防火墙”以求真相了。但是，对于年轻一些的人我们不能这样原谅的，因为你们还要继续活下去，看不清楚前进的道路，是万分危险的！不信吗？看看上文，写文章都要用代数和错别字，需要读者一一猜谜，如何正常交流信息和思想！这是何其可悲！这说明了，全球化没有全球政府主持大计和制度保证，如何可行？！

【106、主权国家都不在乎人民的死亡】

《WHO专家：中国新冠疫情二次爆发将是大概率事件》（健康知识研究所2020-03-27）报道：

一个月前，世界卫生组织(WHO)派出了国际考察组奔赴中国，实地调研新冠病毒疫情，希望快速掌握第一手资料的同时，与中国一起交流疫情防控和救急医疗等问题。

考察组负责人是布鲁斯·艾尔沃德博士(Dr. Bruce Aylward)。很多人在CCTV新闻发布会上

观看了他详实讲述了考察团的所见所闻。

艾尔沃德博士说“他亲眼目睹了中国为抗击新冠病毒所做出的巨大努力和坚决措施”。

艾尔沃德博士在抗击小儿麻痹症，埃博拉疫情等国际公共卫生和传染病领域拥有近30年丰富经验。现在他又把全部时间和精力投入到阻击新冠病毒疫情上了。艾尔沃德博士是WHO总干事谭德塞博士的高级资深顾问。

Q: 是否有理由担心中国会出现第二波感染？

A: 绝对可能。中国对此也非常关注。

我上次在中国考察疫情时让我感到令人震惊的事情之一，与西方国家形成鲜明对比的是，当我和省长、市长交流时，询问他们那里的病例人数已经直线下降了，甚至已经趋于个位数，我问“你们现在在做什么？”他们回答说“我们正在扩建病床，购买呼吸机；做好准备。

我们不认为这种病毒会消失，我们希望尽快恢复社会的正常运行，经济的正常运行，公共卫生和医疗系统的正常运行。我们不希望再次陷入刚刚过去的窘况”。

中国会不会爆发二次疫情呢？从现在情况看，非常危险，中国一系列的政府组合让二次疫情爆发的概率越来越高。

一、各自为政的入境隔离政策

中国各地的入境隔离政策，都是当地制订执行的。上海市卫建委就可以规定谁是重点国家，谁不是重点国家。

而上海市卫建委的标准是各国公布的病例数。这个标准对发达国家有效，对发展中国家来说，它们根本连检测能力都很弱，检测数非常少，这个公布数字没有任何意义。

对于，非重点地区，上海一直到3月22日，才要测核酸，之前都是体温一量，流行病一调查就过了。

上海、广州……入境口岸都放走了大量无症状感染者。广州的传染病例，就是广州当时认定的非重点国家，体温正常，自由活动，在广州传播病毒的。

各自为政还有一个问题，是口岸对自己城市管理的好一点，对转机转车管理的送。

陕西发现一个病例是广州入境的，一个病例是上海入境的，甘肃发现一个病例是上海入境的，青岛发现一个病例是北京入境的……。

比较有代表性的是邢台下车的病例，他从沈阳入境，先坐飞机从沈阳飞到北京，然后从北京坐火车到邢台被找到，带下火车。

期间在北京停留了整整一天，在北京机场、火车站，出租车上活动。

而北京的防疫对这个人一无所知。

就是说，由于口岸入境隔离失败，没有做到全部人员入境就地隔离，而是放走了一批非重点国家的。

对所有转机转车的自由放纵，允许其乘坐飞机高铁出租车。

造成了疫情在中国二次爆发的源头传染源。

二、健康码互认的隐患

为了加快省际人员流动，国家要求各地互认健康码，只要是低风险地区健康码是绿色，就不用隔离了。

这个措施本来没有问题，但是因为口岸管理不严格，让非重点国家的无症状感染者自由行动，让所有国家转机转车的无症状感染者自由行动。

这就造成了健康码不健康的问题。

一个人在上海有健康码，是健康的，但是他要去济南，只要是乘坐高铁、飞机、出租车、公交车，他就有机会同转机、转车、乘坐出租车、公交车的境外病毒携带者同行。

如果在交通工具上被感染，这个持有健康码，不用隔离，自由行动的人，就会成为超级传染者。

一直到他发病入院以前，整个潜伏期，他可以在承认健康码互认的城市中自由传播。

如果健康码不互认，这个人到了济南还是要隔离14天，就会在隔离期暴露，病毒就传播不开。

所以，交通工具传播和健康码互认制度是中国疫情二次爆发的扩大器。

三、摘口罩，外出吃饭的问题

对于新冠病毒来说，主要的传播途径是飞沫传播。而且它的传染力非常强大。

由于在入境检疫漏了传染源，又靠交通工具感染和健康码互认把传染源感染的国内人员大量引入城市。

这个时候，以口罩、不聚集为重要防御点的城市扩散防御，就很重要了。

如果，所有人戴口罩，不聚餐。那么发病的就是境外病毒携带者，交通工具被传染的绿色码中国人，以及他们的亲密接触者。

一个城市引入10个传染源，最后传播数量级可能就是几十个，几百个，发现后可以控制，是个问题，但是问题不大。

而目前一些地区在提倡摘口罩聚餐，那就会引发大量的本地社区传播，类似于2019年12月的武汉。

摘口罩，大量聚集的城市，也引入10个传染源，等到发现的时候，就是传播几千个，几万个，已经到了不封城不能控制传播的时候了。

这个时候，就不是一个武汉加油了，而是全国多个城市要一起加油。所以，口罩和堂食，是一个城市小规模爆发和大规模爆发的区别。

《北京疫情多紧张？餐馆开业也门庭冷清》（阿波罗新闻网2020-03-27）报道：

中共病毒（武汉肺炎）仍在大陆扩散，餐饮业经历两个月停业后，虽复工仍生意惨淡。北京餐厅被曝即使开业，仍然入不敷出，有的饭店营业额甚至大减90%。

北京餐厅被曝即使开业，仍然入不敷出，有的饭店营业额甚至大减90%。图为北京一家饭店门口。（摄于2020年3月6日）

中共病毒（武汉肺炎）仍在大陆扩散，餐饮业经历两个月停业后，虽复工仍生意惨淡。北京餐厅被曝即使开业，仍然入不敷出，有的饭店营业额甚至大减90%。

香港《明报》3月25日报导，一家拉面店的老板是青海人，至今仍在青海未回北京。他说，一些青海人回北京后先被隔离，即使开店，客流量也大减九成，他现在还不想回去。

位于西单购物中心商圈的“甲乙饼”店店员表示，疫情前在用餐时间座无虚席，疫情导致现在一天进店用餐的顾客只有十几位。

现在有的饭店为节省开支，关闭了部分就餐区；有的饭店晚上提前打烊；还有的挂出合租的招牌，希望合作经营，分时营业，分摊租金。

北京情况有多紧张？从餐饮业一窥究竟

近日有北京朝阳区市民在推特留言表示，“刚才看见楼下的饭店都营业了，但没看见堂食，只有外卖的取餐。”

还有民众发推文表示，“我相信北京每天被确诊的人绝对少不了，中共正在全力掩盖。”

目前即使中共高层要求复工，但北京市政府对餐饮企业、单位食堂、网路餐饮服务平台做出硬性规定，比如要求堂食必须用一次性餐具，顾客不能面对面吃饭，外卖不能进小区，餐桌间隔要在一米以上，用餐需分时段进行，餐厅需提供“一菜一公筷、一汤一公匙”或“一人一公筷、一人一公匙”等。

有饭店老板表示，上述一些规定又增加了饭店成本，另外民众仍对疫情感到紧张也是餐饮业萧条的一个重要原因。

北京市3月24日公开通报一个确诊病例，但通报中未清楚说明感染原因，仅称“可能接触了一名患者3月11日之前所污染的楼梯环境”，并未提是否与患者有接触，其家人也未有确诊。

知情人处获悉，实际上北京内紧外松，医院开放但没人敢去，军队大院、小区管控仍然严厉，说是疫情缓解，但重灾区的湖北及首都北京管控甚至更严厉。

《白宫抗疫首席医学专家再泼冷水：复活节复工不实际》（南方都市报2020-03-27）报道：

白宫抗疫小组首席医学专家弗茨博士（Dr. Anthony Fauci）3月26日晚间接受美国有线新闻网（CNN）采访时表示，特朗普总统提议在4月12日“复活节”复工，虽然“令人鼓舞”，但最终决定必须依据疫情的实际数据。

弗茨博士接受CNN采访时认为特朗普总统“复活节复工”的提议不切实际。

“我想总统试图要做的是，他在提出一项令人鼓舞的计划，给人们一点希望，”弗茨博士说，“不过当我们说的确需要实时重新评估这个计划，他会听取我们的意见，我们做出的任何决定必须根据疫情数据。”

弗茨博士表示，如果今天感染人数大幅减少，明天又大幅增加，在这种形势下就没有退路了。他警告说，疫情数据必须逐日解读，然后才能预言何时解除封锁令。

在3月26日的新闻发布会上，特朗普表示美国人已经准备好复工。

据报道，很多医疗卫生专家都表示，美国必须继续大幅度限制社交接触，不上班，宅在家，自我隔离，否则感染人数将使医疗卫生系统不堪重负。

截至3月26日，美国确诊的感染人数已达86038人，已经超过意大利，成为感染人数最多的国家。

据报道，在3月26日白宫例行的疫情新闻发布会上，特朗普坚称美国人已经准备好复工。特朗普表示，复工的同时也可以继续限制社交接触，例如不握手和勤洗手等。

谢选骏指出：上述报道指桑骂槐，指着美国领导人骂中国领导人——但也说明，主权国家的领导人都不在乎人民的死亡，因为在他们眼里，人民只是生产工具，“不生产，毋宁死”！主权国家都不在乎人民的死亡，只在乎自己的盈利！

《张杰：中国在疫情中死了多少人？手机用户突然减少2千万》（波讯 2020年3月27日）报道：

目前中国新冠肺炎疫情趋于稳定，但世界却处于爆发期。根据中国官方公布的数据，新冠疫情已蔓延到182个国家，被感染达46.9万例，死亡2.1万例。其中，中国确诊为8.2万例，死亡3293例。而武汉市感染确诊为5万例，死亡人数2531例。但很多人认为中国官方隐瞒了真实的数据，真正死亡的数据远远不止3千人。

3月26日早上8点，武汉市汉口殡仪馆内，已经排着一条200多米的长队，两人一排，从殡仪馆静雅厅的大门口一直蜿蜒至东侧乾和厅的门前。汉口殡仪馆静雅厅是逝者亲属办理殡葬手续和领取骨灰的场所，每位逝者只有一位亲属可以进入大厅。有位武汉网友的父亲此前因脑瘤住院，1月底医院清空病房收治新冠肺炎病人，父亲只能回家，但家中没有治疗条件，父亲的病越来越重。3月初医院恢复门诊，他的父亲才得以重新住院，但为时已晚，几天后就去世了。他也在这条队伍中等待着领取父亲的骨灰。一直到下午2点，他的号才被叫到，才在“发灰台”窗口领到了骨灰。

当这位网友领取完骨灰盒出门时，一辆大货车停到静雅厅西侧门口，车上装载的是汉口殡仪馆订购的骨灰盒。司机表示，他这一车一共装了2500多个骨灰盒，昨天已经来卸过一车。殡仪馆十几位男性工作人员来到大货车上，把骨灰盒搬到静雅厅的侧厅存放，每500个一垛，目前一共有7垛。一位三甲医院急诊科医生向财新记者介绍，在疫情期间，尤其是1月下旬至2月上旬的20天里，由于核酸检测不足，她的医院同期有几乎与新冠肺炎确诊死亡病例数量相当的疑似病例去世，至于在家中死亡及其他非新冠死亡病人的具体数字，只有街道及民政部门掌握。财新记者获得的一份资料显示，汉阳区永丰街道在疫情期间死亡人数为69人。资料显示，整个武汉13个市辖区总计有108个街道办事处，21个镇，15个乡，1107个社区，2033个行政村。

3月25号，网上视频显示，武汉扁担山公墓门外排起了长长的人龙，人们等著登记，为自己的亲人安葬。公墓办公室里，更是挤的水泄不通。有推友说：“扁担山公墓登记，人满为患堪比楼市摇号买房，家属排3小时排不上号。”很多武汉市民认为，从武汉领骨灰的排队情况，还有欧美国家的医疗水平比中国高，但他们的肺炎死亡率都比中国高，就可知道中国隐瞒了真实的死亡人数。武汉市民张先生说：“买墓地排了这么多人，到底是多少？绝对不是3000多人，加一个零或是加两个零，这个都有可能。”在武汉疫情爆发期间，网络上曾流传着一张殡仪馆遗弃的手机堆得像小山一样的图片，尽管后来有网友指出图片有假。但通过手机用户的减少，我们或许可以估计疫情造成的死亡人数。

近日，国内三大电讯运营商，中国移动和中国电信和中国联通相继对外界发布了2月份最新数据报告，结果显示移动电话用户量均出现了严重下滑，堪比“断崖式下跌”，十分惊人。移动手机用户数2月份比一月份：中国移动减少725万，中国电信减少560万，中国联通减少660万，合计环比减少1945万。3月25日，在国务院联防联控机制新闻发布会上，工业和信息化部信息通信管理局局长韩夏对此进行了回应。她认为可能有两个方面原因：一是受疫情影响，2月份电信企业的很多实体渠道无法正常营业，虽然开通了线上服务，但很多用户还是习惯到实体营业厅办理新开户等业务，因此新发展用户速度有所放缓。还有部分存量用户因为不能复工复产，社会经济活动需求减少，对临时卡进行了销号处理。二是随着携号转网在全国实施和提速降费深入推进，部分双卡用户不再需要单独流量卡了，也注销了号码。三大运营商也给出了他们的分析意见。他们认为，第一，由于受到新冠肺炎疫情冲击。其分析意见与韩夏的意见一致。第二，在疫情爆发期间，绝大多数用户都选择长期待在家中，这导致他们在日常使用中对流量需求大幅减少，因为家中有更快更稳定的WiFi，所以有很大一批原来有双卡的用户，不再需要单独的流量卡，从而注销了号码。

我基本赞同韩夏和运营商的分析，但认为还有以下原因：一是，疫情期间微信的免费适时通话系统对手机的使用起到了替代作用。据工信部统计，今年1-2月，我们全国移动互联网的累计的流量达到了235亿GB，同比增长了44.2%，2月份当月户均移动互联网接入流量达到8.88个GB，同比增长了45.5%，也达到了近12月以来的最高点。二是，中国今年正式启动了5G商用服务，各大运营商都在普及5G业务。统计数据显示，他们正在陆续清理旧系统的“僵尸用户”。三是，工信部去年年底实施了“人证一致”的电话入网政策。此后，电信企业需要全面实施人像比对技术措施。于是，电信运营商近期开始清除一些不符合“人证一致”要求的用户，导致用户数量出现萎缩。

关于疫情中去世的患者与目前手机下降是否存在关联的问题，我认为关联性不大。有网友分析说：“一般来说，中国大部分的手机用户会绑定微信和支付宝账号。因此即使人过世了，他的家属也不至于马上就去销号。这类数据不会立即显示出来。”“手机用户一般欠费两三个月才会被自动销号。数据显示，用户数量在2月份减少。如果说人不在了，运营商不可能当月就销号。因此，这些数据和疫情应该是没有直接关系的。”随着城市的解封，人们生活趋于稳定，因疫情而去世的手机用户销号的影响会逐步显现出来。

到底有多少人死于肺炎疫情，这对中国人可能永远是个谜。但中国因疫情而死亡的人数绝对不是三千人，它应该包括确诊死亡人数、绝大多数疑似死亡人数、因为封城和隔离而导致其他疾病无法得到救治的死亡人数以及自杀人数。有网友认为，因为肺炎疫情死的人只有三成，而因被剥夺了救治权利而亡的人，尤其是白血病和透析病人最多。将这些数字加起来会是多少呢？按网友所说加一个零就是三万，加两个零就是三十万。

这一瞬间，我想起了，绝望中的常凯一家人；那哭喊着妈妈，跟着救护车奔跑的女孩；饿毙在家中的小孩；那绝望的跳桥人。有网友说，更让我悲痛失望的是，直到今天，那些瞒报谎报失职的官员，没有一个人站出来道歉，没有一个人引咎辞职，没有一个人承担自己的责任。我觉得你们去汉口殡仪馆看看，看看这些可怜的家属，看看那一个个冰冷的骨灰盒，看看受害者人员的名字，然后摸摸自己的良心，不会痛吗，不会睡不着觉吗？

作家苏小玲说，武汉究竟死了多少人似乎无从确定。2月28日的《武汉发布》曾有这样的通告文字：“为加强运力，已争取市指挥部、省民政厅支援，调配了一批殡仪车辆、人员以及防护装具，充实到殡仪馆，提高了遗体运送和服务保障能力。”有位网友就此看出了常识破绽。按照简单数学计算：病亡累计104例，除以封城8天，平均每天才13人，需要运力援助？如推断成立，无辜的逝者可谓死不瞑目。而人类，似乎只有屠杀才需对死者数字进行隐瞒！一位支援疫区的一线护士“弱水吟”，以一首《请不要打搅》的诗做了回答：

累了一天，一夜

休息，睡觉

比你们的赞美更需要

如果可以，请你们去看看

那些灭顶的家门

是否升起了炊烟

火葬场那些流浪的手机

有没有找到主人。

在中国寻找真相是艰难的，因为我们有太多疑问无法得到解答。1959-1961年三年大饥荒，中国人死了多少？文化大革命中国人死了多少？唐山大地震中国人死了多少？天安门大屠杀中国人又死了多少？为探求三年大饥荒真相，杨继绳先生进行艰辛的调查得出了3600万人死亡的结论，震惊世界。他在《墓碑》一书的序言中这样写道：墓碑是凝固的记忆。人类的记忆是国家和民族赖以进步的阶梯，是人类航程前进的路标。我们不仅要记住美好，也要记住罪恶，不仅要记住光明，也要记住黑暗。极权制度下的当权者隐恶扬善，文过饰非，强制地抹去人们对人祸、对黑暗、对罪恶的记忆。因此，中国人常犯历史健忘症，这是权力强制造成的健忘症。我坚信，在中国，总有一天极权制度会被民主制度取代。这不是很遥远的事情。在极权制度彻底死亡之前，我提前为它立了个墓碑，让后人知道：人类社会在历史的某一阶段、在某些国度，曾经有一种以“解放全人类”的名义建立的、实际是奴役人类的制度。这个制度宣扬并实践的“天堂之路”，实际是死亡之路。

在肺炎疫情中死亡的无数中国人的萦绕的魂灵不就是一座新的墓碑吗？

谢选骏指出：这有什么值得大惊小怪的——两千万人，在中国大陆十四亿人口中只占七十分之一，按照毛泽东一次可以消灭百分之五的比例也就是二十分之一的人口来说，十四亿人应该有七千万人的死亡——目前还是远远不够的。换言之，牺牲虽然如此惨重，却连一次打击都不够数。这就是“按比例减排的真相！

【107、专制国家遵守和民主国家达成的协议就会灭亡】

网文《赫尔辛基协议》报道：

赫尔辛基协议（Helsinki Accords）又叫赫尔辛基最终法案（Helsinki Final Act），赫尔辛基宣言（Helsinki Declaration），欧洲安全与合作会议赫尔辛基最后文件（Helsinki Final Act of the Conference on Security and Co-operation in Europe）——

1975年8月，芬兰首都赫尔辛基举行了关于国际安全与欧洲合作的会议，共37个国家（包括美国、加拿大，与除阿尔巴尼亚、安道尔外的全部欧洲国家）签署了这项协议。 

协议内容与影响——赫尔辛基协议的内容可分为四大部分。第一类包括十项原则，内容主涉及政治和军事问题，领土完整与定义边界，和平解决争端和建立互相信任措施。第二部分专注于经济问题，如贸易和科技合作。第三部分强调人权，包括移民自由，文化交流和出版自由。最后，第四部分是正式实施细节与后续讨论，旨在改善共产主义阵营与西方国家的关系。 

此协议虽然使苏联所划分的与东德及波兰的边界线合法化，但同时以其中的人权条款为苏联和东欧的民主运动提供了道德与法律上的支持，其内容包括允许签约国组建人权监督小组，成为相异政见运动和非暴力抗议团体兴起的突破口，并加速柏林围墙倒塌和共产主义国家崩溃。

第一类中提出十项原则，包括：

主权平等，尊重天赋的主权权利。

抑制威胁或使用武力。

确认边境的不可侵犯性。

确认国家领土的完整性。

确认和平解决争端原则。

不干预内部事务。

尊重人权和基本自由，包括思想自由、良知、宗教和信仰。

平等和人民自决。

国与国互相合作。

在国际法下诚信覆行义务。

欧安组织——这项协议创建了由56名成员组成的欧洲安全与合作组织积极在全球倡导民主和人权，并在苏联解体之后于波斯尼亚、阿尔巴尼亚、克罗地亚、车臣、科索沃、乔治亚和塔吉克开展一系列平息冲突的行动，全球有多达3000名雇员。

出席国家元首与政府首脑——

赫尔穆特·施密特 前西德总理

埃里希·昂纳克 前东德领导人

布鲁诺·克赖斯基 奥地利总理

莱奥·廷德曼斯 比利时首相

托多尔·日夫科夫 保加利亚国务委员会主席

皮埃尔·特鲁多 加拿大总理

马卡里奥斯三世 塞浦路斯共和国总统。

安高·约恩森 丹麦首相

卡洛斯·阿里亚斯·纳瓦罗 西班牙首相

乌尔霍·吉科宁 芬兰总统

瓦勒里·季斯卡·德斯坦 法国总统

杰拉尔德·福特 美国总统

哈罗德·威尔逊 英国首相

康斯坦丁·卡拉曼利斯 希腊总理

卡达尔·亚诺什 匈牙利领导人

利亚姆·科斯格雷夫 爱尔兰总理

盖尔·哈德格里姆松 冰岛总理

阿尔多·莫罗 意大利总理

沃尔特·基贝尔 列支敦士登首相

加斯东·托恩 卢森堡首相

多姆·明托夫 马耳他总理

安德烈·圣-米雷克斯 摩纳哥国务大臣

特里格弗·布拉特利 挪威首相

约普·登厄伊尔 荷兰首相

爱德华·盖莱克 波兰统一工人党第一书记

弗朗西斯科·达科斯塔·戈麦斯 葡萄牙总统

尼古拉·齐奥塞斯库 罗马尼亚国务委员会主席

圣马力诺执政官

阿戈斯蒂诺·卡萨罗利 梵蒂冈国务枢机卿

奥洛夫·帕尔梅 瑞典首相

皮埃尔·格拉贝尔 瑞士联邦主席

古斯塔夫·胡萨克 捷克斯洛伐克总统

苏莱曼·德米雷尔 土耳其总理

列昂尼德·伊里奇·勃列日涅夫 苏联领导人

约瑟普·布罗兹·铁托 南斯拉夫领导人

赫尔辛基进程虽然确定苏联对东欧的势力范围，但最终亦加速东欧民主化进程，加速柏林墙倒塌和共产党政治及经济制度崩溃。

谢选骏指出：由此可见，苏联解体不是戈尔巴乔夫在1990年前后的改革造成的，而是在1975年勃列日涅夫掌权时候的《赫尔辛基协议》就埋下了伏笔，甚至打下了法理基础。所以说，专制国家要想活命，就1、不能和民主国家签订任何协议，2、如果假装签订了，也绝对不能遵守，混一天算一天，3、如果遵守了，就死期不远了。苏联遵守了《赫尔辛基协议》就灭亡了；中共没有遵守《加入世贸协定》，所以存活至今。

【108、专制体制局限不能证明民主体制优越】

《点评中国：民主制局限不能证明专制体制优越》（裴敏欣 美国克莱蒙特·麦肯纳学院教授 BBC 2012年7月18日）报道：

上个月我在一次国际会议上偶然和中国最有名的一所大学的常务副校长遇见。他和我的经历有许多相似之处。我们年龄相仿，都是在文革后第一批通过高考进入大学的“新三级”学生。他在美国一所名校的法学院进修过。因此可以说他对西方是十分了解。我们在会议结束后谈起中国的现状和民主前景等一系列问题。

当然，我们的看法十分不同，但是，他的观点中对我印象最深刻的是每当我指出中国现有体制中的问题时（如腐败，人民的个人权利得不到保障，发展模式不可持续，政权缺乏根本合法性等），他都会反驳，并用美国政治生活中被公认的许多问题来支持他的中心观点：即中国的专制体制虽然有许多问题，但西方民主制度也好不到那里去。

根据我的观察，这种观点在中国国内有很大的市场，许多(至少是在表面上）认同中国现有体制的精英分子都会用类似的说法来证明中国不需要民主化。

西方民主确有弊端——持这类观点的人在一点上并没有错，即民主体制有许多内在的局限和弊端。而且，一直被认为代表西方民主体制的美国在最近的表现十分让人失望。西方左派人士对民主的批评我们基本上都熟悉。民主体制的最重要的缺陷在于这类政治制度并不能解决平等和“问责”问题 （即被选举出来的政治精英并不一定对选民负责）。民主体制中普遍存在着“搭便车”现象，导致少数利益集团拥有极大的政治影响力进行经济寻租。民主体制也不能彻底消灭腐败现象。

另外，美国的民主体制最近出现政治“极化”，共和党和民主党之间的政治竞争已堕落成一种“零和游戏”。同时，政治献金使美国的政治生活腐败，议员们花在筹款上的时间已占据他们工作时间的一大部分。能够为议员筹款的利益集团和富人已形成一个危害美国民主正常运作的势力。最近美国赌业大王艾德尔森（他拥有澳门和拉斯维加斯超级大赌场）宣称将捐1亿美元给共和党来打败奥巴马总统，就是一个极端但有代表性的例子。

但是这些民主体制内在的局限与弊病和美国民主制度的退化能够证明中国的专制政治体制不需民主化吗？

民主体制胜于专制体制——我们可以从三个方面来表明尽管民主体制有许多局限和弊病，但是这类政治制度远远优越于专制体制，包括中国现有的一党专制政体。

第一，我们可以比较专制和民主体制中的各种弊病的严重程度和可改性。虽然民主体制中存在着腐败，不平等，特殊利益集团等弊病，但是专制体制中这类问题更严重。

如果我们查一下国际透明组织（一个总部设在柏林的国际民间组织）公布的腐败感觉指数(Corruption Perception Index)，世界上最廉洁的政府绝大多数是在民主国家。在前25名最廉洁的国家里只有（半民主的）新加坡，香港和卡塔尔不是民主政权。 而最腐败的政府基本上都是专制政权 。在最腐败的25国中，除了（半民主的）巴拉圭以外，其余都是专制政权。从平等和社会公正角度来看，世界上被认为比较平等和公正的国家中，大部分是民主国家。其中，最平等和公正的是北欧的社会民主国家。从体制的自我改造能力（即可改性）角度来看，民主体制显然有更强的可改性。多党制下的政治竞争，定期的自由和公正的选举，媒体和舆论的监督与压力，以及民间社会的政治参与都为民主政体不需通过革命来进行自我改造提供了必需（但是不一定是充分的）条件。

相比之下，专制体制缺乏内在的自我改造能力。这类体制要改变方向往往是通过两种代价惨重的途径实现。一是被民众通过革命推翻（如前苏联的垮台和阿拉伯之春），二是一场自我制造的政治灾难（象中国的文革）。比较民主和专制体制各自的弊病时，最能说明问题的是这一现象：几乎没有人会提出通过专制来解决民主体制中的问题。但是，绝大部分人都会支持通过民主来解决专制体制中的问题。

第二，在讨论不同政治体制的相对优越性时，最重要的标准并不是哪类体制能够提供更好的物质生活（虽然用这一标准衡量，民主一点不会比专制逊色），而是哪个体制对普通人民最基本的权利的保护程度。用这标准来衡量，民主显然要比专制优越。人的基本尊严在民主体制下能够得到保障。举一个很小的例子，尚未见到和听说在一个民主国家中普通民众跪在官员或政府大院前的这种事情；而在中国，这类现象十分普遍（假如中国成了民主国家后，这种事情不可能再发生。我们只要看一下现在的台湾就可以得出这一结论）。另一个实例是最近在中国陕西安康市镇坪县曾家镇发生的惨案。因无钱缴纳4万元生二胎的罚款，一位普通农妇被强制大月份引产。这类事情在一个民主国家不可能发生。

第三，从专制走向民主是历史潮流。在世界上的180多国家中，有120个国家是通过选举来产生政府领导人的。在这120个国家中，三分之二（即80个）是在过去40年中通过转型建立的新民主政体。其中，许多国家的经济发展水平要低于中国。根据用国际购买力计算，中国的人均国民收入已达8500美元。这一水平高于50多个发展中民主国家的人均收入。 根据政治学对经济发展和民主转型的研究，中国的经济发展水平已达到所谓的“民主转型安全门槛。”即当一个国家的人均收入超过6000 美元（按购买力算），民主政权一旦在这个国家形成，基本上不可能重返专制。如果我们用这一眼光来看中国，中国虽然经济增长飞跃，但在政治上已落后于世界上大部分国家。

在和中国那位名校领导讨论这些观点时，我不知道他是否被说服。但是，我想如果他有一个自由和根据良心的选择，很难想象他会希望他的后代永远生活在一个专制政权统治的社会里。

谢选骏指出：如果说，“民主制局限不能证明专制体制优越”是对的，那么，“专制体制局限不能证明民主体制优越”显然也是对的。但是上文的作者却不能一碗水端平。这是因为“裴敏欣”愚蠢，还是“美国克莱蒙特·麦肯纳学院教授”愚蠢？在我看来，更大的可能是，为了保住“美国克莱蒙特·麦肯纳学院教授”的职位， “裴敏欣”不得不这样在夹缝中生存。这就是“在自由世界必须放弃言论自由”的生意经。

（另起一页）

书名

不会不能不要不知不死

NOWAY

《外星看地球》第53卷

"Alien Seeing Earth" Volume 53

作者

谢选骏

Xie Xuanjun

出版发行者

Lulu Press, Inc.

地址3101 Hillsborough St.Raleigh, NC 27607—5436 USA

免费电话1—888—265—2129

国际统一书号ISBN:

定价US$最低

2021年5月第一版

May 2021 First Edition

谢选骏全集第153卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 153