谢选骏全集网络更新

谢选骏（Xie Xuanjun 1954年－），中国旅美学者、自由撰稿人。1978年凭借著文革前连小学都未毕业的学历，考入中国社会科学院研究生院，是当时中国年龄最小的研究生之一。1981年毕业，获得硕士学位。主要研究内容集中在哲学、历史、神话、宗教。1987年受邀参与中央电视台政论纪录片《河殇》的撰稿工作,1988年完成第一稿，1989年六四事件后，《河殇》遭到禁播、查封、批判，幷被定为“反革命暴乱的蓝图”——谢选骏也因参与《河殇》的制作过程而受到牵连入狱，以后不能继续举办讲座、发表文章、出版书籍。但谢选骏没有选择放弃，相反，用了三十五年时间，孤军奋战至今——完成《谢选骏全集》三百六十卷。其中的主要著作为《神话与民族精神》、《五色海》、《天子》、《新王国》、《现代南北朝的曙光》、《全球政府论》、《思想主权》、有关基督教的十卷书籍，以及《外星看地球》60卷、《硅基時代》60卷。其中谢选骏自认最有创见的著作是《思想主权》，他把《思想主权》比喻为其著作的塔尖——因为【思想主权】的概念，来自圣经记载的【神说：“要有光。”就有了光。】【【以上是对于《维基百科》的修正。】】

2021年7月14日星期三

谢选骏全集第160卷：一个

一个

ONE

《外星看地球》第60卷

"Alien Seeing Earth" Volume 60

2021年5月第一版

May 2021 First Edition

谢选骏全集第160卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 160

（另起一页）

内容提要

这是我正在进行的思想实验和语言探索——本书所列的文章，标题皆由“一个（数字）”构成，看看聚合一处，可以发生怎样的效果、触发怎样的思维。例如，“每个成功的男人背后都有一个贪婪的女人”——不仅因为男人挣钱、女人花钱，而且因为女人是家族的代表，外戚甚至能够控制了皇帝。

Synopsis

This is my ongoing thought experiment and language exploration-the titles of the articles listed in this book are all composed of "ONE（digital）". Let's see what kind of effects can happen and what kind of thinking can be triggered when they are gathered together. For example, "Behind every successful man is a greedy woman", and because men make money, women spend money, and because women are representatives of the family, women's relatives can even control the emperor.

（另起一单页）

“外星看地球”，就是“超越地球观察地球”——从一个“对等的位置”而非“从属的位置”来看地球上发生的林林总总的现象。

（以上黑体）

上帝宗教 God Religion《外星看地球》第1卷

宗教战争 Religious Wars《外星看地球》第2卷

天子与人 The Son of Heaven and Human《外星看地球》第3卷

全球策 Global Strategy《外星看地球》第4卷

G2-中美联合体 G2-Chimerica《外星看地球》第5卷

两个世纪的内战 Two Centuries of Civil War《外星看地球》第6卷

病毒瘟疫 Virus Plague《外星看地球》第7卷

从暴民到暴君 From Mob to Tyrant《外星看地球》第8卷

党府论 On the Party Government 《外星看地球》第9卷

废垃论 On Human Waste《外星看地球》第10卷

历史人物 Historical Figure《外星看地球》第11卷

书面人物 Written Characters《外星看地球》第12卷

新闻人物 News People《外星看地球》第13卷

中共百年 One Hundred Years of the Communist Party of China《外星看地球》第14卷

政权杀戮 Regime Killing《外星看地球》第15卷

国家妖孽 National Devil《外星看地球》第16卷

科学与文化战 Science and Culture War《外星看地球》第17卷

历史力学 Historical Mechanics《外星看地球》第18卷

六四余波 The Aftermath of June 4th Massacres《外星看地球》第19卷

蒙古后清黄俄黄犹 Yellow Russian Yellow Jewish《外星看地球》第20卷

民主攘扰 Democratic Disturbance《外星看地球》第21卷

民族交汇 Ethnic Intersection《外星看地球》第22卷

难民行为学 Refugee Behavior Science《外星看地球》第23卷

权力碰撞 Power Clash《外星看地球》第24卷

人民主权与种族主义《外星看地球》第25卷

社会窃取 Social Steal《外星看地球》第26卷

猪义社会 Pig Right Society《外星看地球》第27卷

书评文论 Book Review《外星看地球》第28卷

台湾中国 Taiwan China《外星看地球》第29卷

网络主权不是主权网络 Internet sovereignty not a sovereign Internet《外星看地球》第30卷

（另起一单页）

文明杀手 Civilization Killer《外星看地球》第31卷

香港事变 Hong Kong Incident《外星看地球》第32卷

犹太渗透 Jewish Penetration《外星看地球》第33卷

战场经济 Battlefield Economy《外星看地球》第34卷

哲学辐射 Philosophy Radiation《外星看地球》第35卷

政治抢夺 Political Robbery《外星看地球》第36卷

联邦制就是更为彻底的封建制 The federal system is a more thorough feudal system《外星看地球》第37卷

美国会发生第二次内战吗 Will there be a second civil war in the United States? 《外星看地球》第38卷

美国与中国 America and China《外星看地球》第39卷

美国和外国 United States and Foreign Countries《外星看地球》第40卷

中国论 On China《外星看地球》第41卷

中国社会超不稳定 The Extremely Unstable Structure of Chinese Society《外星看地球》第42卷

中外关系 Sino-Foreign Relations《外星看地球》第43卷

自然自我自杀自由 From Nature to Freedom《外星看地球》第44卷

与人 WITH (HUMAN)《外星看地球》第45卷

与事 WITH (THINGS)《外星看地球》第46卷

和 HARMONY《外星看地球》第47卷

是 BE《外星看地球》第48卷

就是 SAME AS《外星看地球》第49卷

不是 NOT《外星看地球》第50卷

不 DO NOT《外星看地球》第51卷

不懂不了不如 NON《外星看地球》第52卷

不会不能不要不知不死 NOWAY《外星看地球》第53卷

十不 NEITHER《外星看地球》第54卷

为何 FOR WHAT《外星看地球》第55卷

什么为什么 WHY WHAT《外星看地球》第56卷

如何怎样怎么也 HOW TOO《外星看地球》第57卷

所谓 SO CALLED《外星看地球》第58卷

多个 MULTIPLE《外星看地球》第59卷

一个 ONE《外星看地球》第60卷

（另起一单页）

001、“控制公民”是一个伪命题

002、“历史”是一个思想——“历史的终结”犹如“时间开始了”

003、“儒教中国的瓦解”是一个误解

004、“台海两岸”是一个诈骗集团

005、“向前”并非只有一个方向

006、“一个中国”的垂死挣扎

007、“资本主义生产方式”是一个伪命题

008、21世纪的毛泽东是一个诅咒

009、百度百科是一个反共组织

010、不能冤枉一个坏人，不能放过一个好人

011、朝鲜对美威胁还不及芝加哥一个城市来得大

012、滴滴顺风车是一个国家犯罪团伙

013、多维网站是一个“多伪”的统战组织

014、俄罗斯本身就是一个极端组织

015、俄罗斯是一个毒药暗杀的强盗

016、二〇一二年，一个决定性的转折时刻

017、法国是一个危险的国家

018、法国是一个遭受天谴的民族

019、复活节也是一个圣诞节

020、关于“一个奴人”的事情

021、韩国是一个落井下石的民族

022、蝴蝶效应就是一个鸡蛋的家当

023、华为是一个军工单位

024、华为只是冷战的一个棋子

025、活捉了一个五毛

026、加拿大会不会成为下一个目标

027、建造一个无法完成的教堂等待后人完成

028、卡车公司是一个恐怖集团

029、兰德公司的报告拱出了一个猪头

030、里程碑是一个中性的名词

031、历史都是由后一个朝代撰写的

032、历史教育就是一个洗脑过程

033、联合国前秘书长科菲安南真是一个吸血鬼

034、联合国是一个废物

035、列宁主义是一个野蛮化的符号

036、刘宾雁真是一个缺德鬼

037、马德里是一个野蛮社会

038、毛泽东思想不如秦始皇的一个屁

039、没有一个官员是好东西

040、每个成功的男人背后都有一个贪婪的女人

041、每个人都可以成为一个终端

042、每个人都是一个红太阳

043、每一个共产党员都是一个间谍

044、民主不是一个球

045、民主制度是一个泡沫吗

046、民主中国将是一个更大的挑战

047、民族界限其实是一个模糊的东西

048、民族主义是一个人的身份标记

049、明朝是一个文盲缔造的空壳社会

050、母亲真的只是一个借口吗

051、纳粹化是中国社会的一个进步

052、欧洲铁路公司是一个骗局

053、千禧一代决定了下一个千年的走向

054、全球化不是一个选择题

055、全球化的时代就是一个玻璃缸的新时代

056、让我们做一个黄石公园

057、人类的生存是一个悖论

058、人生的漂流瓶需要一个归宿

059、日本皇室就是一个垃圾桶

060、日本是一个共妻国家——难怪自称“大和民族”

061、世界上没有一个双赢的赛场

062、死亡只是一个定义

063、万维读者网站是一个陷阱

064、文化建设是一个僵尸概念

065、我们都在一个球上

066、我早就看见了一个永恒的中国

067、乌托邦是原罪的产物——三百年说不出一个不字

068、五四运动是一个无耻运动

069、武汉为何是一个足以致命的地点

070、消除贫困人口是一个波将金工程

071、消除贫困只是一个贫困的概念

072、一个半蓝色方案的战争

073、一个华人就是一座城府

074、一个人干掉一个党组织

075、一个人可以同时走两条路——致没有灵魂的美国人

076、一个时代的终结

077、一个中国的原则只是一件国王的破衣

078、英国也想做一个中国梦

079、又一个古巴正在诞生

080、宇宙和黑洞都是人的一个思想

081、宇宙深处的另一个宇宙

082、整人运动就是一个活人祭祀

083、支付宝的“扶老人险”本身就是一个诈骗

084、中国大陆为何不是一个“正常的国家”

085、中国的“时间银行”是一个骗局

086、中国的汽车工业原来是一个陷阱

087、中国何时有望成为一个民主国家

088、中国社会的一个缩影——“共产党”政权名存实亡

089、中国是一个空城计（四题）

090、中国需要一个少吃黄豆的运动

091、中国是一个装睡的巨人

092、中国真的成了一个超级大国

093、中国只有一个政治发明——“以夷制夷”

094、中亚细亚依然是一个黑暗的世界

095、这样造出一万年的东西

096、一切佛就是没有一个佛

（另起一页）

一个

One

【001、“控制公民”是一个伪命题】

《如何控制你的公民：机会、民族主义和恐惧》（中国规则——他们不喜欢西方那一套。所以制定了自己的版本。——第二部分）报道：

在会宁县第一中学，对于在高考中发挥出色的压力很大。Gilles Sabrié for The New York Times

中国已经是一个经济大国，但西方设想的政治自由并未到来。中共通过教育为民众提供了社会流动的途径；把自豪和羞辱融入到中华民族伟大复兴的叙事中，形成一种强大的民族主义；同时也强化了镇压的手腕。By AMY QIN and JAVIER C. HERNáNDEZ NOV. 25, 2018

在中国最贫困地区之一的一个尘土飞扬的山坡上，巩万萍每天凌晨5点10分起床，打水，给儿子做早饭。儿子埋头看英语和化学课本时，她给他洗脚。如果他偷看一眼她的手机，她会打他。

现年51岁的巩万萍很早就辍学了，17岁的儿子李秋才的未来是她的头等大事。如果秋才高考表现出色，如果他能被一所顶尖大学录取，如果他能实现自己当科技公司高管的梦想，一切就都会改变。“我们脱贫就靠他了，”她说。为了实现这一切，巩万萍和数百万像她一样的中国人与执政的共产党有个心照不宣的约定。政府保证每一个努力工作的人，甚至是农民的孩子，都能过上美好的生活。作为交换，这些人远离政治，对爬上屋顶斥责强拆房屋的抗议者视而不见，并接受贴在城市大街小巷的海报宣传。巩万萍为中国的经济成就感到自豪，希望能分得一些好处。她说，政治在她的生活中不重要。“我不关心领导人，”她说，“领导人也不关心我。”

多年来，许多西方分析人士都认为，在毛泽东时代经历了几十年的苦难之后，为换取不断增长的收入和更多的社会自由，中国人民会容忍一党统治，直到有一天——或者说顺着这个思路推导——这个繁荣起来的国家也会要求政治自由。然而，所发生的恰恰相反。收入水平已有了跳跃式的增长，但中国的专制领导人却巩固了权力。国家主席习近平可能会成为一名终身统治者。中国人民仍然对党有要求，但是，繁荣将不可避免地激发民主化这一旧的假设正在受到挑战。

那个将巩万萍及其他人与国家捆绑在一起的不言而喻的约定，事实证明没那么简单。这个约定之所以能引起共鸣，部分是因为，中国仍然在致力于解决它在一个世纪前向自己提出的问题，这些问题早在1949年的共产主义革命之前就提出了：在西方向前发展的同时，是什么原因让中国变得如此孱弱，让它停滞不前？中国需要做些什么才能赶上？如果说李秋才决心要上顶尖大学，他母亲巩万萍就更是这么想的了。

图为李秋才在午休时学习，巩万萍进来监督他。Gilles Sabrié for The New York Times

学生们大声朗读、背诵课文，进行课前准备。Gilles Sabrié for The New York Times

那时候，人们把这些问题归咎于保守的传统文化，这种文化强调等级制度，不鼓励个人的主动性，受推崇的是儒家典籍而不是数学和科学等更实用的知识。共产党人曾试图用马克思主义启发的政策来粉碎这种文化，但最终以灾难告终。但是，随着中共在传统文化的基础上，通过重塑而不是彻底拒绝传统文化来精心制作新的文化，中国领导人和中国人民也一直在寻找这些问题的答案。

政府把教育作为社会流动的途径，通过消除儒家和马克思主义给商人阶级的恶名释放出了私人的创业精神，逐渐形成了一种强大的民族主义，这是一种把自豪与羞辱融入到中华民族伟大复兴故事中的民族主义。但是，对许多中国人来说，这些激励措施只是人们考虑的一部分。拒绝接受中共的约定所带来的代价则是另一个部分。

许多年来，中共已经加强了其镇压的手腕。对于一些人来说，比如新疆的少数民族维吾尔人，这个国家顽固地转向威权主义，意味着对整个家庭、文化和宗教习俗，以及生活方式的破坏。对于其他人来说，仅仅是对镇压的恐惧就足以让他们不越雷池。我们不可能知道有多少中国人不认同这个体制。对于北京在与特朗普政府日益升级的贸易战中的做法，许多中产阶级中国人私下里表示了不满。但很少有人敢在公开场合这样说。

饥荒和政治动荡的记忆塑造了巩万萍这代人，这些记忆正在以低声警告的形式传给下一代：中国人太多了。中国还没有为民主制度做好准备。远离政治。不要问问题。但是，到目前为止，不满和恐惧一直被陡增的自豪感——以及机遇感——掩盖着，这种自豪来自看到了祖国的崛起。

以前，西方的吸引力曾被认为是无法抗拒的；现在，许多在欧洲或美国接受过教育的中国人已经回国，他们渴望让自己的孩子们知道一个骄傲而强大的中国。倪张根曾有过一个去美国学习的机会，但他选择留在中国，现在已有了千万身家。北京的风险投资人华一嘉曾在美国学习和工作，但她希望八岁的女儿能为自己是中国人而自豪。“我希望她了解中文的美妙，了解中国人民、特别是农村人的辛勤工作和牺牲，”华一嘉说。“中国曾经是一个非常落后的国家，但她这代人将有多得多的机会。”

许多分析人士和西方外交官现在正面临着这样一种可能性，他们对中国会如何改变——如何变得更像西方——的假设中，有多少将被证明是错误的。“中国人的思维模式非常实用，”在北京生活的历史学家、作家许知远说。“从小你就被告知不要太理想主义，你被告知不要与众不同。你被鼓励要生存、要竞争，要在体制内有出色表现。”“整个社会都是一个竞争激烈的游戏场。”

中国梦

8月9日，距离大学入学考试还有整整302天，李秋才十分焦躁。在中国西北的甘肃省会宁县第一中学里，老师们已经在给学生们增加压力。这所学校盛产考出高分的农村学生，老师们在鞭策秋才维护学校的名誉，要“像太阳一样发光”。走廊里张贴的标语告诫学生们，为了避免“一辈子吃苦”，须忍受一时的痛苦。

自从秋才两年前开始在这里上学，他的生活一直处于忙乱中，不是深夜补习，就是模拟考试，还要掌握吃着面条做完几何习题的艺术。他的每一天都从操场上的跑步开始，跑的时候还要喊口号，“天道酬勤！”他上课要上到夜里10点左右，只在周日才有短暂的休息时间，他和母亲一起住在附近的一个月租220元的公寓里，母亲负责做饭和打扫卫生，这样他就能把时间都花在学习上。

所有这一切都是为了明年6月，到时候，秋才将作为900万学生中的一员参加一场考试，在中国至关重要的精英治国体系中，这场考试是一个核心——那些在考试中表现最好的人，等于跨入了中国梦的门槛。“考试考好了，”秋才在最近的一个晚上一边做物理习题一边说，“才能过上更好的生活。”

教育对那些想要过得更好的人来说，比以往任何时候都更重要。图为等待孩子完成高考的家长们。Visual China Group, via Getty Images

一切都关乎于高考。图为高考前夕的动员会。Visual China Group, via Getty Images

在中国社会，也许没有什么东西比教育、尤其是被称为“高考”的大学入学考试与社会流动性更相关了。在会宁一中，那些考上了中国顶尖大学的毕业生们每年夏天都会返回学校，他们作为中国梦的活生生例子，向秋才这样的学生介绍自己的经历，要让他们更加努力地学习。

然而，如果说高考是机会的一种象征，那么它也是社会控制的工具。学者们说，这是从科举制度借来的一种巧妙的治理手段，科举是中国使用了1300多年的、用来选拔官员的儒家考试制度。早在王朝统治时代的中国，科举就已给政府增添了几分英才管理制度的光彩，因为所有的男性都可以参加科举考试。但只有1％的应试者能通过最高级别的考试，因为很少有人有那么多的时间和金钱为这些考试做准备。

在充满腐败的现代中国，高考被认为是相对公平和没有腐败的东西，这意味着那些高考失败的人不大可能会责备政府。“高考让政府可以说：‘如果你没考好，你只能怪自己。你没有足够努力地学习，’”堪萨斯大学教育学教授赵勇说。“这是一个非常强有力的治理方法。”

高考始于毛泽东时代的1952年，最初只有被认为符合足够红的阶级背景的学生才能参加。文化大革命期间，教师被殴打，大学关了门，高考在那个动荡时期暂停了下来。毛泽东去世后，国家在1977年恢复了高考。那年，超过1000万人集中参加了考试。如今的高考已不考虑学生的背景，几乎任何人都可以参加。

在恢复高考后的几十年里，基础识字与算术的普及以及高级技术人才的培养，带来了难以估量的经济效益。但是，高考也引起了人们的担忧，认为中国的教育体系过分强调死记硬背，灌输给学生的是服从和随大流的价值观，而不是审辩性思维。

对中共来说，高中毕业生人数的激增也增加了提供就业的压力，并引发了越来越多的抱怨，人们认为现行制度仍让农村学生处于不利地位。大学的录取名额仍极大地向城市精英倾斜，同时，农村地区的中等教育水平滞后于城市。就在像会宁一中这样的学校让学生们把精力全部投入高考时，也有越来越多的大学毕业生在努力寻找工作，以偿还大学贷款。所以有些人选择了另一种获得成功的方式：他们申请加入共产党。

谈恋爱，但不结婚

倪张根觉得没有入党也没什么。他已是一位非常富有的民营企业家，他的公司Mlily梦百合是英国足球俱乐部曼联(Manchester United)的官方枕头和床垫合作伙伴。他的目标是让梦百合成为一个全球品牌。倪张根在江苏省的一个小镇长大，是在中国开展此前无法想象的经济转型期间成长起来的。1975年他出生时，私营企业在中国甚至仍属非法。虽然后来国家为民营企业家敞开了大门，但他们一直面临着反复出现的障碍，就连今天也是这样。

“肯定有很多不公平的地方，”倪张根说。“国营企业有advantage（优势），有关系也有advantage（优势）但是我认为因为有这样开放的环境每个人能挖掘出自己的商机。”倪张根估计他如今的个人财富为4亿美元。许多中国高管为了获得优势都愿意与地方政府拉关系，但倪张根说，他与官员保持着距离，他奉行的理念是“企业最好自己干自己的”。

放眼中国历史，鉴于儒家传统上对寻求利润的商人居高临下的态度，这个国家现在能如此接纳企业家是很不寻常的。为了赶上西方，中共欣然采纳了市场机制和资本主义思想，这些本身并非目标，而是作为让国家富强的手段。中共领导人一直担心私营企业可能演变成一支独立的经济力量，西方的一些人也曾预测资本主义可能是民主化的特洛伊木马。然而，虽然倪张根不想入党，但他高度爱国，他热爱中国，相信党的领导人最终是为国家利益着想的。“这个国家是我的土地，”他说。“只要我还活在这片土地上，我就感到舒服、并且有自尊。这是对我来说很重要的东西。”

倪张根1975年出生的时候，私企甚至都还不合法。如今他是图中这家床垫公司的所有者。Gilles Sabrié for The New York Times

倪张根（右中）表示，当地政府不会干预他的生意，因为他遵守法规、雇佣约3000人，并且是纳税大户。Gilles Sabrié for The New York Times

中共领导人在1979年让某些私营企业合法化，还在2001年做了一次历史性的转变，开始接受资本家入党。“让民营企业家加入共产党确实加强了党和政府与私营经济之间的某种相互依赖的关系，”香港科技大学人文社会科学院院长蔡欣怡说。尽管如此，竞争规则已经向有利于国有企业的方向倾斜。倪张根的第一次创业——一家出售软件的公司——失败了。他看到商店里记忆泡沫枕头的标价特别高，便做起了床上用品生意。有政府背景的公司很容易就能获得银行贷款，但是没有信用记录的私营企业家倪张根被拒之门外。

倪张根转而在2003年从朋友和家人那里筹集了一笔50万元人民币（当时约合6万美元）的种子资金，这笔资金中有一半以上来自一名堂兄。私人之间的信任关系是中国巨大的“灰色”经济的核心，它运作于正规的银行体系之外，为私营经济提供了投资引擎。

随着倪张根的公司在江苏省南通市成长起来，当地的干部开始注意到他。但倪张根说，他们没有干涉，因为他遵纪守法，解决了大约3000人的就业，还是纳税大户。这反过来对官员的仕途也有帮助，因为他让他们达到了生产指标。

即使是党的确在发号施令，有时也有不执行的余地。四年前，倪张根的董事会副主席对他说，政府想在梦百合公司内部成立一个党支部。“我的回答是不行，”他回忆说。“那只不过是一些中级官员试图取悦高层的做法。那不是从习近平那里下达的命令。”但有迹象表明，在习近平的领导下，回旋余地可能正在缩小。最近几个月里，左翼学者、博客作者和政府官员已公开表态，为偏离自由市场的政策背书，这个政策转变似乎是国家主导的。虽然习近平最近曾试图给私营企业领导吃定心丸，赞扬他们对中国经济奇迹的贡献，但他的更广泛做法则对国有企业有利。“现在你拥有史上最庞大的官僚体系，有干涉任何事物的能力，”哈佛大学研究中国问题的教授柯伟林(William C. Kirby)说。“这不仅仅是意识形态问题。现在还有许多不喜欢竞争的利益集团。”

倪张根经常把阿里巴巴董事会主席马云当作榜样，作为中国首富，马在中国许多商人眼里是偶像般的人物。倪张根现在正在马云为培养中国下一代企业家而建立的商学院学习。多年来马云一直公开谈论私营企业与政府之间的推拉关系，但倪张根对马云给企业家们的一条建议似乎特别有同感：“只和政府谈恋爱，但不结婚。”

家乡的吸引力

随着时间的推移，华一嘉开始感觉到中国的吸引力。这种感觉让她吃惊。家住波士顿的华一嘉在美国接受了精英教育，有一份从事咨询的工作，她甚至考虑申请美国国籍。她喜欢爵士乐和美国的流行文化。但在离开中国十多年后，她决定于2007年回国。部分原因是机会：北京一家咨询公司给她提供了更好地工作前景。也有些原因是些许失望感：国内朋友们职业上已经开始飞黄腾达的时候，她看到在美国企业工作的中国人在职业发展上难以突破瓶颈。还有一部分是更深层次的原因：她想帮助这个国家赶上西方，也想与自己的中国根重新建立联系。

44岁的华一嘉现在是一家风险投资公司的合伙人，她有一个上小学的女儿，学校里经常教学生们唐诗和书法，还带学生去游览古代遗址。“她需要知道她是从哪里来的，”华一嘉说。华一嘉这代人在自由民主制度下生活过，他们本该在国内也有这种政治诉求。来自中产阶级的中国学生大批涌入美国和欧洲的大学学习——那时，出国留学被认为是通往财富和名望的最有希望的途径，而且一些西方分析人士曾预测，这些人回国后将成为一支政治变革的力量。

像许多其他中产阶级父母一样，华一嘉对政府的镇压和中国社会的拜金主义盛行表示担心。但这些父母中有许多人也表示，他们希望自己的孩子首先把自己当成中国人看待，希望孩子们了解中国的农业社会根源，对中国人民在数十年的贫困和纷争中坚持不懈感到自豪。

一个巨型电子屏上显示的共产党宣传：“人民有信仰。民族有希望。国家有力量。”Gilles Sabrié for The New York Times

华一嘉（右二）在美国深造，但她搬回国，部分是为了想与自己的中国根重新建立联系。Giulia Marchi for The New York Times

千百年来，爱国主义在中国历史中一直存在着，它在困难的时候让国家团结起来，而较晚近的爱国主义则把对中国文明遗产的骄傲与对殖民时代遭受外国列强羞辱的深仇大恨结合起来。这是一种不稳定的混合物，要激发中国崛起于世界的情绪，中共需要巧妙地操纵这种爱国主义。

即使一些分析人士提出，中国的成功与其说是因为共产党的领导及其政策，不如说是中国人民坚韧努力的结果，中共领导人也一直在熟练地塑造一种政治化的民族主义，用来强化党的至高无上地位，把专制模式捍卫成防止社会混乱的最佳堡垒。“中国的民族主义将人民与国家捆绑在一起，而不是让人民之间彼此联合，”克莱蒙特麦肯纳学院政府系教授裴敏欣说。

习近平选择性地复活了中国传统文化的一些元素，专家们说，这是为了让人们有一些值得骄傲的东西。然而，这种做法极具历史讽刺意味。无论是推翻清王朝的现代化推行者，还是后来的毛泽东及共产党人，都曾经把落后归咎于中国的传统文化。但是，由于共产主义意识形态很久以前已经失去了对公众的吸引力，习近平正在靠中国传统文化来加强一个信念，那就是这个国家需要一个强有力的领导者来防止内部出现混乱，抵御外部势力。这让有些人担心他可能正在领导这个国家进入一个新的孤立时期。“开放和向西方学习并不是让人羞辱的事情，”上海的学者和文化评论人朱大可说。“中国文化不是一种自我封闭的文化，我们的伟大并不都是我们自己创造的。不幸的是，这是少数人的观点。”

华一嘉住的公寓楼俯瞰北京市区的朝阳公园，大楼里张贴着各种各样的宣传海报，包括提倡比如“爱国”、“诚实”等“社会主义”价值观的展示。她说令她担心的是，只要批评这个国家，势必会被贴上不爱国的标签，她还对加强审查和信息控制感到不安。“我是中国公民，”她说。“这并不意味着我认为中国的一切都很好。”但是，即使她有牢骚，她也仍然认为社会正在朝着正确的方向前进，也已经接受了这种等待。“进两步，退一步，”她说。

华一嘉开始带女儿去中国贫困地区旅行，让女儿看到即使在移动支付和自动驾驶汽车的时代，仍然存在的巨大不平等。她希望女儿能够生活在一个更加宽容的中国，一个仍对外开放的中国。但这不能等同于让中国变得像西方。“我希望我的女儿有机会接触不同的世界和不同的文化，”她说。“但她是在中国出生的。她也在这里长大。她永远需要知道她是谁，以及作为一个中国人意味着什么。”

（Amy Qin 是时报驻香港记者。自2012年以来，她一直撰写中国文化、社会及政治交叉领域的文章。Javier C. Hernández 是时报驻京记者。自2014年搬至中国以来，他一直撰写关于中国共产党对新闻媒体控制、学校及社会事业方面的文章。Javier C. Hernández自中国会宁县及北京、Amy Qin自香港报道。Karoline Kan自会宁县、北京对本文有研究贡献。）

谢选骏指出：纽约时报在研究如何“控制公民”的问题，但它完全不懂，“控制公民”是一个伪命题——这和什么机会、民族主义、恐惧都扯不上关系。因为“公民”是无法控制的；能够控制的只是“臣民”；相反，是公民在控制政府及其领导人。纽约时报在研究如何“控制公民”的问题，这说明这些犹太人基本不懂何为公民。正因为犹太人（基辛格是其代表人物之一）把共产党中国的费拉大众当作了公民，他们才会在1970年以后制定出了如此错误的“中国政策”。

【002、“历史”是一个思想——“历史的终结”犹如“时间开始了”】

网文《你回国吧，中国多复杂啊》说，在美国呆得时间长了，你会发现，几乎你所遇见的每一个中国人，都是一个祥林嫂。

他们喋喋不休地反反复复地披星戴月地不断追问你追问自己：以后想不想回国去？以后想不想回国？以后想不想回国？一直问到自己已经老到问不动了为止……

前些年有本挺热闹的书，叫《历史的终结》，这个书的大致意思是说，冷战之后，苏联阵营败下阵来，西方的文明大获全胜，以后咱们跟历史就没什么可讨价还价的了，顺着西方文明这条道一直走到黑就行了。

虽然这个说法看上去让人觉得很宿命，因而很省心，广大中外知识分子还是对这个提法表示了极大的愤慨。怎么能说西方文明就是历史的尽头呢？我们的主观能动性呢？从此以后，我们要站在什么旗帜下振臂高呼呢？知识分子们爱冒险的心啊，很不甘心。

“历史的终结”这个词到底是什么意思，我从来就没有真正理解过，所以也无意于去赞成或者批评。我能够理解某条公路的终结，或者某个聚会的终结，或者某个婚姻的终结，但是，“历史的终结”？它实在缺乏一个时间或者空间上的刻度。依我看，只要时间在流逝，历史就在行进，说“历史的终结”，就像说“圆的方”一样，让人不可理喻。

不过，前几天，站在美国康州的一个郊区，某一个瞬间，我突然意识到，自己眼前呈现的，就是历史的终结。

我看到的景象其实很简单。延绵不绝的草坪，随着大地的弧度起伏，路边有一些槐树，树干挺拔，树冠盛开，站在春天的阳光下，绿意盎然，标致得简直就是树中的西施。

在草坪和绿树的掩映下，露出一栋栋独立的小楼，如果仔细看，楼门口一般都有一块草坪，草坪周围，是一道道低矮的栅栏，白色的，或者原木色的，精致，平和，一点不象防范外人的样子，似乎建造它，只是为了让院子里的樱花桃花梨花有一种“探”出来的效果。

这样的祥和美好，简直令人心碎。但是，站在那里，莫名地，我想到了福山那本《历史的终结》。我想到“历史的终结”这个“圆的方”，在视觉上，就是这个样子。想到历史这个“老人”风尘仆仆地赶了成千上万年的路，就是为了赶到这里，打开铺盖卷，定居下来，从此面朝大海春暖花开劈柴喂马。

这历史的终点处的风景，似乎就是一个海外中国人愿意留在美国的充分理由，奇妙的是，与此同时，它也是一个海外中国人愿意离开美国的充分理由。

在美国呆得时间长了，你会发现，几乎你所遇见的每一个中国人，都是一个祥林嫂。他们喋喋不休地反反复复地披星戴月地不断追问你追问自己：以后想不想回国去？以后想不想回国？以后想不想回国？……一直问到自己已经老到问不动了为止，问到自己住进了门外有草坪、草坪外有栅栏、栅栏里有花丛的房子之后突然发现生活这个秤砣已经把自己压在了美国梦的海底为止。

曾经，出国留学读学位，毕业留美找工作，娶妻生子买house，是一个水到渠成勿庸置疑的选择。但是，突然有一天，“市场经济的春风吹遍了祖国的大地”，一直在美国的实验室、图书馆、公司小隔间里默默耕耘着的中国人猛地抬头，发现太平洋彼岸，祖国的大地上已经千树万树梨花开了。

紧接着，“坏消息”接踵而来。留学生开始听说以前住他隔壁的张三已经是国内某某大公司的经理了；还有那个不怎么地的李四，听说他小蜜已经换了半打了。

然后，在一次回国的旅途中，他发现自己在美国吃的、穿的、玩的、乐的，只能望国内朋友们的项背了；还发现自己在为一个小数据的打印错误而向自己的部门经理频频道歉点头哈腰的同时，他的老同学，那个以前远远不如他的王二，此刻正坐在KTV包间里打着手机，说“那个房地产的项目贷款，我们还可以再协商协商……”；

他也免不了察觉，自己的全部精神生活――如果他年少时候的“愤青”气息还没有被美国的阳光彻底晒化的话――就是窝在某个中文论坛，发两句明天就要被版主当作垃圾清理掉的牢骚而已，而与此同时，他的某某朋友已经成了国内媒体上的“专家学者”，在那些激动人心的关于“转型”的辩论中频频发言……

固然，也不是没有听说某些老同学，甚至大部分老同学，其实混得也不怎么地，但是，夜深人静的时候，坐在床前明月光里，他还是感到了那些个“如果……”的诱惑。

不错，他的确，或最终会，住上美丽的房子。在经过那么年辛辛苦苦地读书、胆战心惊地找工作之后，“美国梦”实现了。买了大房子，门外有草坪、草坪外有栅栏、栅栏里有花丛。

可是，说到底，有一天，他在院子里浇花的时候，突然沮丧地意识到，这样的生活，不过是那曾经被他耻笑的农民理想“面朝黄土背朝天，老婆孩子热炕头”的美国版本而已。

那么，他到底还要些什么呢？生活里到底还有些什么比“面朝黄土背朝天，老婆孩子热炕头”更伟大更性感更值得我们直挂云帆济沧海呢？

更大的房子？他现在的房子已经大得可以闹鬼了。更正宗的夫妻肺片？说实话，出国这么多年，他已经对辣的不那么感冒了。更多的工资？那是当然，不过他下次涨工资的日子其实也不远了……

说到底，他内心的隐隐作疼，与这一切“物质生活”都没有什么关系，他所不能忍受的，是“历史的终结”，是那种生活的“尽头感”，是曾经奔涌向前的时间突然慢下来、停下来、无处可去，在他家那美丽的院子里，渐渐化为一潭寂静的死水。

窗外的草坪，那么绿，绿得那么持之以恒，那么兢兢业业，那么克尽职守，那么几十年如一日，简直就象是……死亡。

而国内的生活呢？虽然据说有很多腐败，有很多贫富差距，小孩子有做不完的作业，农民有跑不完的上fǎng，工人在不停下岗，甚至据说还曾经有人在路上走着走着就给逮进去打死了。。

可是，对于有志青年，中国这个大漩涡，是一个多么大的“可能性”的矿藏。

愤青有那么多东西可战斗，资青有那么多钞票可以赚，文青有那么多感情可以抒发――历史还远远没有抵达它的尽头，未来还坐在红盖头里面激发他的想象力，他还可以那么全力以赴地向它奔跑，并且从这全力以赴中感受到“意义”凛冽的吹拂。

如果是这样？干嘛不回国算了？难言之痛，一回了之。

这时候，他又开始嗫嚅。他开始怀疑自己对国内的种种向往，也许只是“距离产生的美感”。他开始担心如果凑近了观察，会看到祖国脸上的麻子和粉刺。

“毕竟，在中国创业，是要靠关系的，我又没有什么关系，回去也白回去。”他说。“美国再怎么不好，基本上还是一个凭本事和能力吃饭的地方，至少还有公平可言，不用平白无故受很多气。”他又说。

接着，他想到国内走到哪里人们都是一拥而上没人排队人们随地吐痰环境污染严重，他感到头疼。又想到国内那些衣衫褴褛的民工一天工作12个小时到年底竟然可能拿不到工资，他感到齿冷。还想到那些个被假药假酒假奶粉毒害的人们，因此又不可避免地感到胃疼。

他越想越多，越想越疼，越想越害怕，最后不可避免地抵达了“文明”、“民主”、“法治”等光芒四射的高度。

于是，他陷入了僵局。一会儿想到国内张三李四王二的刺激生活，一会儿又想到了国外王二李四张三的安稳命运。

国内的生活，他看不到上限，因而充满希望，但也看不到底限，因而特别危险；国外的生活，他看得到底限，因而感到安全，但是也看得到上限，所以特别乏味。

国内的生活象是买股票，可能升得快，也可能跌得快；而国外得生活象是定期存款，你挣不到哪里去，却也亏不到哪里去。啊，海外的游子，一个个高学历、高收入、高素质的三高“白骨精”，就这样被逼成了成天喋喋不休唠唠叨叨自言自语的“祥林嫂”。

有一次回国，我和几个朋友吃饭，其中一个说“刘瑜，你回国吧，中国多复杂啊”。复杂，嗯，就是这个词，恰切，精确。对于一个有胃口的灵魂来说，“复杂”是多么基本的一种需要，而康州阳光下的郊区，美得那么纯粹，那么安静，对于习惯惹是生非的人来说，说到底是一种饥荒。

“我肯定会回国的”，我经常跟人这样说。这跟国内的灯红酒绿花好月圆没有什么关系，就是想从完成时回到进行时。我想我肯定是因为天地孤绝而对“国内”形成了种种幻觉，其实它没有那么热闹；其实它没有那么复杂；其实它没有那么沸腾……

以我这样不给人打电话不给人发邮件不给人发短信的个性，到哪都会把生活过成一口暗井，但，请允许我想象一下吧，请允许我坐在这个已经曲终人散的历史的终点，想象一下舞台上的刀光剑影吧。

但是，又一个好朋友说了，他说：在今天的世界，我们别无选择，只能是一个世界主义者。那是6年前，在我甚至没有出国的时候，一封长长的email里面不起眼的一句，可是我一口气记了这么多年，可见这句话里面的确有令我心动的东西。什么是世界主义？6年之后，我渐渐意识到，它也就是一个大的、“比较的”、“融会贯通的”、“批评的”的眼光，以及一份对“坐井观天”的警觉而已。

对“复杂”的向往，以及对“世界主义”的留恋，让我暗暗希望，自己能过一辈子东跑西窜、颠沛流离的生活。

这个愿望，使我觉得，自己是多么贪婪的一个人。贪图安稳，又贪恋刺激，有了Mr. China，还要Mr. USA。不，回不回国，不仅仅是一个“创业”的问题，甚至不仅仅是一个“文化”的问题，如果说这种贪婪是一种“犯贱”的话，我坚持要把它推卸到“娜拉的悲剧”这个哲学命题上去。

在历史的道路上，人们披荆斩棘、奋勇前进，可是到达了历史的终点之后，啊，站在美利坚五月的美丽风景里，我惊恐而又伤感地想，人们对那坎坷不平然而激荡人心的道路，又犯起了“思乡病”。

……

谢选骏指出：看完上面这篇文章，也许依然不能明了“历史”为何。这是因为它没有明确指出或其作者依然没有明白：“历史”并非一个“客观过程”，历史其实只是一个“客观思想”。历史说起来不同于主观感受，但也绝非客观事实，而只是某些人类对于外在事物的主观判断。就此而言，“历史”是一个思想；“历史的终结”是一个思想的终结。

“历史的终结”犹如“时间开始了”一样，是一条政治口号。

这么一说不就明白了吗？

（《欢乐颂》是胡风创作的大型交响乐式长诗《时间开始了》的第一乐章。胡风真聪明，他竟然把贝多芬的终曲拿来当自己的序曲，用来阿谀奉承“东风压倒西方”的政治需要。难怪他要被抓进监狱、精神错乱而死。）

（福山真聪明，他竟然逆向剽窃了胡风的思想。在这一点上，他确实是一个黑格尔—马克思主义者。只是不知，他的结局会是怎样。）

【003、“儒教中国的瓦解”是一个误解】

谢选骏指出：《儒教中国的瓦解》一书，是基于一个误解，误以为儒释道三教合一的第二期中国文明，仅仅是一个儒教中国。

据说，《儒教中国及其现代命运》是列文森最重要的著作，也是美国中国学研究的代表作。据说，作者从哲学思想、官僚制度、政治文化、社会心理和理想人格等层面，生动分析了儒家文化的精神特质以及儒家社会与政治的本质特征，重点论述了儒家文化在中国走向现代化过程中的角色与命运，洞见迭出。

在书中，作者提出了一系列深刻的命题，如传统与现代、历史与价值、保守与激进、东方与西方、民族主义与世界主义等，在本书之后的众多甚至是任何一部中国近代思想史的研究著作中，都可见到对这些问题或明或暗的回应。而列文森的价值早已超出了著作本身，他的思考与写作方式，他提出问题的角度，至今仍启发着一代又一代学人。

谢选骏指出：可是这样一部代表作，为何会发生这样常识性的错误呢？由此可见，美国汉学领域的幼稚病是多么深入骨髓了。

出版商人宣传说：

本书是由称之为“莫扎特式的历史学家”列文森编写的，阅读和理解列文森的著作不是一件轻松愉快的事情。他那种独特的表达方式常常会令人感到扑朔迷离，而他那难以遏止的才气又使得他的作品似乎带有太多的浪漫情调和文人气息。

本书全面系统地主要介绍了儒教中国和现代命运，探讨了思想继承性问题、君主制衰亡问题、历史意义问题。为读者介绍了中国近代早期思想文化的状况、近代突变中的中国文化、儒教与君主制的终结、儒教对中国历史的意义等等。

列文森（1920—1969年）作为美国20世纪50、60年代“中国研究”领域的重要代表，以一部《儒教中国及其现代命运》奠定了其令人瞩目的学术地位。在这部著作中，他着重从思想、政治、历史三个不同的视角层面，剖析了主要由儒学所培养的文化精神对中国社会历史发展进程的影响，以及儒教在现代社会的命运，尤其着力于揭示儒家文化的内在特质及由其所决定的儒教在现代社会成为一种历史存在的必然性，许多深刻见解至今发人深省。

作者简介

约瑟夫·列文森（Joseph R．Levenson，1920—1969），青年时期就读于哈佛大学，二战时应征人伍，战后回到哈佛大学攻读博士学位。1951年，经费正清推荐，赴加州大学伯克利分校任教。1969年不幸溺水身亡。列文森是20世纪五六十年代美国中国学研究领域的代表人物，美国中国近代思想史研究领域的开拓者。他视野广阔、才华横溢，被同仁誉为“莫扎特式的历史学家”。以他名字命名的“列文森中国研究最佳著作奖”，是美国中国学领域最重要的奖项之一。代表作为《梁启超与中国近代思想》（1953）、《儒教中国及其现代命运》（1965）、《革命与世界主义》（1971）。

图书目录

代译序列文森与《儒教中国及其现代命运》

第一卷思想继承性问题

第一部分中国近代早期思想文化的状况

第一章清初经验论的破产

第二章明和清初社会中的文人理想：来自绘画的证据

第二部分近代突变中的中国文化：思想选择的张力

第三章选择中的折衷主义

第四章体与用

第五章 “今文经”学派与传统教义

第六章反动与革命：近代古文经学

第七章民族主义在传统自我否认中的作用

第八章普遍效用的强调：对传统的维护

第九章普遍效用的强调：对传统的攻击

第十章共产主义

第十一章西方列强与中国革命：文化变革中的政治变革

结语新词汇还是新语言

第二卷君主制衰亡问题

第一部分残余的启示：儒教与君主制的终结

第一章君主制神话的破灭

第二部分张力与活力

第二章儒教与君主制的基本对立

第三章儒家官僚人格的演变

第四章儒教内部的基本矛盾

第五章儒教与君主制：对暴政的制约

第三部分张力链条的断裂

第六章儒教作用：官僚对社会革命无动于衷

第七章对官僚的思想抨击

第八章太平天国对儒家天命观的批判

第四部分残余的启示：儒教与君主制的终结Ⅱ

第九章时代错误的铸成

结语日本和中国君主制的神秘性

第三卷历史意义问题

第一部分退出历史

第一章廖平小传：儒教与历史的分离

第二章围绕井田制的争论

第二部分走入历史

第三章中国共产主义者与历史研究

第四章孔子在共产主义中国的地位

第三部分历史的意义

第五章理论与历史

结束语

注释

译后记

谢选骏指出：有读者说“看完此书觉得列文森是个天才”。不过，这个天才却是建立在“误读”之上的。列文森并不知道，他所面对和研究的，并非“儒教中国”，而是“三教合一的第二期中国文明”，其中还包括喇嘛教的大力渗透。

本书为约瑟夫.列文森（Joseph R.levenson）最为重要的著作，也是谈及西方学界的中国（近代）史学研究时绝对无法跳过的代表作。尽管书中的有些观点，后人没有理由不怀疑，但是，撇开对最终结论的正误的纠缠，本书仍旧是一部“天才之作”。其中，深刻的洞见、缜密的思维、难以遏制的文采以及敏捷的思辩，具有绝对不可撼动的地位、意义和价值。

同时，本书又是二战后美国对中国近代史研究的杰出代表作。五十年代以前，也就是在费正清（john K.Fairbank）之前，西方世界的中国学研究一直徘徊在一套“古董式”的古代传统汉学研究上，其实是对“美和古旧”的一种单纯观赏的脱离时代的取向，而费正清的介入，使该领域的专注点转移到了对“近现代中国史”的研究。《儒教中国及其现代命运》的作者列文森正是费正清的的弟子，由于他对这套冷战时期流行的“冲击-反应”研究方法的内涵的突破性挖掘和凸显，因而使其在西方史学界普遍被认为是百年难得一见的天才。

书中着重的研究了儒教文化，包括它内部的精神气质、以及此种精神气质的“外壳”在中国近代史上狡猾性的几次微妙演变，随即，敏锐的指出——这种改变，实质上并未触动根本。并以此推衍出，清末以来，中国被西方殖民帝国打得透不过气，以及儒家为首的文化系统被西潮摧折得土崩瓦解，实非偶然。

归根到底，儒学自身的内部的困境才是致命的，这套系统的毁坏源自于内部。换句话说，儒家文明在近代决定性的大溃败，一方面是由于西方船坚炮利的“刺激”而崩摧，而另一方面，则是这套儒教文化从源头起就注定了的无可避免的悲情命运，即整个文化体系内部的停滞和衰落早已埋藏甚久了。

谢选骏指出：列文森错误地说，“儒教文化从源头起就注定了的无可避免的悲情命运”，他哪里懂得，第二期中国文明在其初创时代曾以举世无双的“科举制度”彪炳历史、独步中外。至于“整个文化体系内部的停滞和衰落早已埋藏甚久了”一说，更是从何说起。因为人类历史上再是伟大的文明，都很少能够维持千年以上盛行不衰的。而科举制度代表的第二期中国文明，从公元六世纪末期科举制兴起到二十世纪初期科举制结束，延续时间已经达到了一千三百多年。这还不够吗？

【004、“台海两岸”是一个诈骗集团】

以前我说过，种种证据显示，“台海两岸”不是国家。

（见《台海两岸都不是国家》）

既然“台海两岸”不是国家，那是一个什么东西？种种证据显示，“台海两岸”只是一个诈骗集团！

2016年5月31日，在小亚细亚也就是现在叫做“土耳其”的这个地方，一个“台海两岸”诈骗集团被侦破了。

这是“一宗大型诈骗集团”，逮捕了来自台海两岸的81名嫌犯，其中包括未成年者与妇女。

土耳其Harberler.com新闻网站报道说，这个藏身在土耳其伊兹米尔乌拉区内豪宅的诈骗集团，涉嫌以电信方式诈骗台湾和中国境内的民众。

被捕的81人当中，有52人是台湾人，另外的29人是中国人，被捕的人当中有10名妇女和4名未成年者。

但是报道也说，此一诈骗集团的成员也在乌拉区当地的提款机侧录提款卡和信用卡等金融卡的资料，因此土耳其本地的民众也有可能受害。报道指出，警方在诈骗集团的藏身地点搜出了大批列印机、电脑等可以用来复制金融卡的设备，并称估计有大约3000人受害。

台湾外交部除了证实被逮捕的嫌犯当中有52名台湾人之外，也表示将极力争取在土耳其完成审判后，将台湾籍嫌犯送回台湾“继续追诉”。

不过，台湾外交部方面也表示，目前不知道是否有中国公民被捕，而台湾驻土耳其代表在接到土耳其警方通报之后已经前往伊兹米尔了解情况。

种种证据显示，伟大的中国现在实际上处在一个无政府状态，而所谓的“台海两岸”不过是一个诈骗集团！十三亿人民，全是受害者，全世界人民，也跟着遭殃。

只有基督教中国，才能结束这个骗局。

【005、“向前”并非只有一个方向】

《中国政府如何审查你的思想？》（BBC 2017年10月16日）报道：

微信上，到底什么能说，什么不能说呢？能够控制讯息传播的话，就能控制人们的思想与行为。这正是中国的习近平政府所倚仗的管治之道。在重要的政治会议召开前夕，更是如此。五年一度的全国代表大会，今年将迎来第十九次，会议将于下周展开，总书记习近平治下的新一届领导层即将揭晓。

审查者相当忙碌，一方面限制言论，另一边厢又着力传播特定讯息。他们监察着社交网络上的关键字与表情包，一旦发现任何有反抗意味、或嘲讽国家领导人的内容，立即将其屏蔽，发表这些内容的网民则很可能被举报给政府。

在即时通讯软件“微信”中，包含“习近平”或其别名“小熊维尼”的讯息，无法发送至多人对话群组，关于习近平或前任国家领导人的表情包亦然。

一张图片，将习近平与前美国总统奥巴马比作小熊维尼与跳跳虎，亦遭中国当局屏蔽……表面上，中国社交正逐步开放：一座又一座高度发展的新型城市，街上处处是荷里活最新猛片的海报；电子货币的普及程度领先全球；打扮入时的年轻人骑着随处可见的共享单车，游走于先进现代的光景之中。然而，自五年前习近平上任以来，公共言论空间的审查日益严苛，从政治思想到性生活，中国民众生活的方方面面均被严控。

奥运带来自由？——在2008年北京奥运前夕来到中国，会感到这里是一个表达自由越来越开放的地方。当时政府颁下新规，外国传媒记者毋须得到地方政府批准，就可自由通行全国各地。今天看来也许难以置信，但当时，谷歌搜索没有被屏蔽。中国本地传媒的调查报道质量不断进步，如《南方周末》或《财经》杂志的报道，堪与国际传媒比肩。

我还记得当年出席一个公开活动时，曾与一群记者一道，与一名外交部发言人表示种种忧虑，而那位发言人向我们重申，一切都会好起来。“别担心，”他笑着说道，并做出推动汽车换档杆开车的手势：“中国只有一个方向，那就是向前。”今时今日，这个比喻或许已不太准确。

“防火长城”——中国有著名的万里长城，也有“防火长城”，将政治不正确的网络资讯拒诸门外。当年，很多人都相信“互联网是不可能被控制的”——这似乎是全球性的新现实。但中国政府却成功找到了控制互联网之道。中国并没有与世界网络接轨，而是建造出“防火长城”，在内构建出一个类近内联网的封闭网络。

中国民众无法自由浏览国际特赦组织、脸书（Facebook）、推特（Twitter）等网站，除非他们使用“虚拟私人网路”（VPN）来翻越防火长城。随着十九大临近，当局针对VPN展开扑杀行动，例如要求苹果公司将中国版应用软件商店App Store内的VPN应用全数下架。为了不被踢出中国这个庞大市场，苹果公司顺应了中国政府的要求。多年以前，谷歌也面对着同一抉择：配合中国政府审查搜索结果，或被踢出中国。谷歌没有屈服，自此被中国政府屏蔽于防火长城之外。

监察“微信”——“微信”在中国极为普及——中国最有效的监控工具，同时也是中国最多人使用的通讯方式。在中国，几乎所有会上网的人，都会使用即时通讯、群组通讯、图片分享、地点搜索与电子支付等多项功能于一身的“微信”（WeChat）。在政治敏感时期——譬如十九大临近的现在——微信上很多字词均会被屏蔽或引来监控。发送一些敏感度较高的字词，甚至会引来国安人员登门造访。

早前颁布的新规，也将群组通讯内出现任何敏感内容的责任，归于群组发起人身上。可以想像，一个足球群组的管理员，现在会对群组成员醉后所发的讯息感到相当紧张。读者或许会质疑，一个由大型科技集团腾讯、而非中国政府营运的手机应用，怎么可能有如此严密的监控。但在中国监管机构“中共中央网络安全和信息化领改小组办公室”（简称网信办）的监管之下，营运网络平台的民营企业，不但要实行内容管制，还必须将发表敏感内容的使用者上报给“有关部门”。

对中国民众、以至身在海外的中国民众而言，微信除了是通讯软件，还是他们最主要的新闻资讯平台。只要管控微信上传播的内容，就能有效地控制新闻传播。与此同时，试图挑战微信垄断地位的其他竞争者，发展亦受到限制。譬如在国际上十分流行的通讯软件Whatsapp，就因为无法被中国当局100%掌控，而在十九大临近之时被“屏蔽”，没有VPN的用户无法使用。目前还不清楚，针对Whatsapp的封锁，只是因应十九大召集的暂时性措施，还是长期性的。

严控新闻传媒——去年，习近平曾视察中央电视台总部——中国的报章及电视台均由中国共产党全面掌控，已经不是什么秘密。去年，习近平曾视察《人民日报》、新华社及中央电视台三大官媒的总部，并要记者对党要绝对效忠，“思想上、政治上、行动上”均要紧跟党的领导。这样还不够。为免一些记者仍然不听话，今年十九大的报道又被加诸多项限制：所有关于十九大的专家学者访问，必须获得有关新闻机构的领导层、以及中共中央宣传部的许可。这样的审查制度，范围不只政治议题，其他范畴亦被波及。现时，中国的网上书店必须加入“国家新闻出版广电总局”的评级体系，当中的评核标准备包括“道德价值观”。以富人、名人及明星秘闻为题材的人气微信公众号则被迫关停，因为这些话题被认为有违“社会主义核心价值观”。

净化电视剧——不久之前，低成本网剧是开拓中国网上言论空间的一大渠道，中国也曾经出现以同志为题材的情景喜剧。但现时视频网站已被勒令停播海外节目，中国本地制作的网络节目，则面对与电视节目一样严格的内容审查。在中国的电视上，连激情拥吻的场面也十分少见。两年前一部大型史剧《武媚娘传奇》，因为女角戏服“忠于史实”地露出乳沟，被指过份暴露，被迫重新剪辑将大部份女角画面转为特写，否则不准播映。但是针对《武媚娘传奇》的“乳沟审查”让中国网民感到不满。

在习近平年代，像这样由国家严控道德价值观的案例，可谓屡见不鲜。上个月，当局颁布新规，要求电视剧必须“丰富人民精神文化生活”，并鼓励电视剧“讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄”。此前颁布的规定则要求，电视剧不可出现婚外情、赌博、毒品、同性恋等“不道德”行为。在这部强大的政治宣传机器中，一个高于所有的人物形象渐见鲜明。

“习近平个人崇拜”？——中国当局的审查制度压制异见，同时致力宣扬一种思想，引导民意相信当今中国所有良好发展，全都源于一人——习近平。近日，一个宣传中国政府近年成就的展览在北京开幕。在偌大的展厅中，中国政府在科学、交通、军事、经济、体育、少数民族等多方面的成就展示，均有大幅习近平肖像置于居中位置。整个展览中有数以百计的习近平肖像。连日来，英文官媒《中国日报》每一日的头版报道，均围绕习近平的指示，对全国不同村、镇、市带来的正面影响。有中国民众笑称，这样报道，与朝鲜媒体报道最高领导人金正恩的手法如出一辙。在北京的广场，一些中国大妈随着歌颂习近平的歌曲起舞。中国政府官员发表讲话时，往往也要多番强调自己推动的政策，是“以习近平同志为核心”。一旦质疑“习核心”，整个国家的审查机器就会排山倒海地压向你。然而，究竟什么能说，什么不能说，当中的界线却始终模糊不清，当局从来没有作出任何清晰界定。如此一来，民众自会瞻前顾后，而当局要出手打压，便毋须交代任何确切理由。

不论是传媒编辑、漫画家、记者、影视导演、网上博客、电视笑匠、社交网站管理员在工作的时候，还是每一个中国平民在与家人朋友通讯、交流之时，无一不是小心翼翼，唯恐掉入“敏感”领域。总结而言，中国的审查相当成功，而全世界不少国家，正以羡慕的眼光从旁观摩着。

谢选骏指出：“中国只有一个方向，那就是向前。”——这是典型的辩证唯物主义和历史唯物主义的鬼子话！因为，“向前”并非只有一个方向——只要掌舵的人稍微动动方向盘，“向前”可以有360°的不同方向！这就是我所揭示的“思想主权”的伟大辉煌深刻之处。从思想主权的观点看问题，例如，共产党中国其实未能控制互联网，它不过是把互联网弄残废了——杀死一个人并不等于控制了这个人，这就是一切杀人犯无法参透的思想误区。而这一点道理，马克思主义的历史宿命论的猪猡们不懂，英国的BBC竟然也不懂——难怪英国是马克思主义的策源地。你们把一切人都弄残废了，叫他们一个个生不如死，这样的地方不就是废垃社会了吗？

【006、“一个中国”的垂死挣扎】

《穿越回72年前，1946年我们这样开制宪国民大会》（互联网络民國史）报道：

网文《历史上的今天：1946年11月15日制宪国民大会在南京召开》报道：

《中华民国宪法》是中华民国的根本法，拥有最高位阶的法律权力。民国35年（1946年）12月25日由制宪国民大会于南京议决通过，民国36年（1947年）1月1日由国民政府公布、同年12月25日施行。全文共14章、175条，主要特色为彰显三民主义与主权在民的理念，明定人民自由权利的保障，规定五权分立的中央政府体制及地方自治制度，明示中央与地方权限划分采取均权制度，并明列基本国策等。

该宪法制定时，国共内战已全面爆发，国民大会因而在民国37年（1948年）制定《动员戡乱时期临时条款》，做为战时的宪法附属条款；但随着中华民国在民国38年（1949年）后因国共内战失去对中国大陆的治权、以及有效统治区域限缩至台澎金马，该条款的适用时间不断被延长，而致宪政的实施有名无实。至民国80年（1991年），国民大会始废止《动员戡乱时期临时条款》，并同时在宪法本文之外再另增订《中华民国宪法增修条文》、以及冻结部分宪法本文，以因应当前国情，现已经过七次修订。

中华民国宪法及其增修条文的核心价值为：民主制度、法治规范、自由与人权保障、政府机关相互制衡、关怀妇女与弱势及少数族群、生态环境保护、社会福利与救助、义务教育实施、农业与科技及经济发展。

中华民国宪法暨增修条文全文下载：

链接：https://pan.baidu.com/s/1V54oYIVTMc6KTRnb7IRheQ

提取码：a0ns

1946年11月，南京。国民大会会场外街景，人力车、公共汽车、消防车。

1946年12月，南京。国大代表们拜谒中山陵。

1946年12月，南京。国大代表们云集会场外，这里即将诞生中华民国宪法，这部宪法至今仍适用于台澎金马地区。

1946年11月，南京。国民大会会场门口，乘坐专车前来的各省、各党派代表进入会场，即将讨论中华民国宪法。

1946年11月，南京。国民大会会场现场，背景是中华民国国旗及国父孙中山画像。

1946年12月，南京。国大代表们在会场休息时间合影。

1946年12月，南京。国民大会制宪会议现场，蒋介石发言。

1946年12月，南京。国民大会制宪会议现场，主席吴敬恒发言。

1946年12月，南京。国民大会制宪会议现场，忙碌的记者正在写稿。

1946年12月，南京。国民大会制宪会议分组讨论会现场，有胡霖、章伯钧等。

1946年12月，南京。国民大会制宪会议分组讨论现场，有章伯钧、胡霖、沈钧儒、罗隆基等等，记者就在现场采写稿件。

1946年12月，南京。国民大会制宪会议分组讨论现场，民盟分组讨论的张申府、沈钧儒、罗隆基。

1946年12月，南京。国民大会制宪会议现场，会务接待。

1946年12月，南京。国民大会制宪会议会场外，一丝不苟的交警和路过的马车，不实行交通管制。

1946年12月，南京。国民大会制宪会议现场，全体起立，向国父孙中山先生鞠躬致敬。

1946年12月，南京。国民大会制宪会议现场，就中华民国宪法表决。

1946年12月，南京。国民大会制宪会议现场，宋美龄女士、白崇禧将军与国大代表们齐唱中华民国，国歌。

1946年12月，南京。国民大会制宪会议结束后国大代表们步出会场，记者拥堵采访，在这次会议上表决通过了中华民国宪法，中国首次成为真正意义上的宪，政，国家。

1946年12月，南京。国民大会制宪会议结束后国大代表们步出会场，记者拥堵采访。

1947年1月，南京。蒋介石签署于1946年12月25日国民大会制宪会议通过的中华民国宪法。

1946年12月25日，南京，蒋介石签署国民大会制宪会议通过的中华民国宪法。

1947年1月，南京。蒋介石签署于1946年12月25日国民大会制宪会议通过的中华民国宪法后他开心地笑了，这时已经取得了抗战的胜利，他有日本国的投降国书、日军驻华司令官冈村宁次的军刀。除了中华民国的国玺，他现在又有了中华民国宪法。

中华民国宪法全本，由国民大会主席团连署的1946年12月25日中华民国宪法全本封面——1946年12月25日国府中华民国宪法全本国民大会主席团连署签字页，签字的有来自中华民国各地、各党派、团体的主席团成员代表，他们每个人的名字历历在目。

制宪国民大会通过中华民国宪法制宪告成。大会主席吴敬恒恭将宪法递交国民政府主席蒋中正。

1946年12月25日国府中华民国宪法全本国民大会主席团成员连署签现场。

1947年1月，南京。1946年12月25日国民大会制宪会议通过的中华民国宪法连署签字祝酒会。

1946年12月31日，蒋介石于南京签署宪法颁布令，宣布进入宪政时期。

谢选骏指出：这是“一个中国”的垂死挣扎——随后中国遭到苏联肢解，国共“内战”第二度爆发了，一个中国断裂为两个中国，至今将近七十年了……“现代南北朝”仍无结束的迹象。因为中国内伤尚未结束，伤口久未愈合，所以尚需一次“结束革命的革命”来予以缝合。国民党和共产党这两个无事生非的“革命政党”不死，中国永无宁日矣。

【007、“资本主义生产方式”是一个伪命题】

网文《资本主义生产方式》报道：

资本主义生产方式理论由卡尔·马克思在《资本论》中提出，是指以社会化的机器大生产为物质条件、以生产资料的资本家私有制为基础主要特征的社会经济制度。

资本主义生产方式（capitalist mode of production）的基本特征，商品经济高度发达的阶段基本特点生产资料私人占有提出人卡尔·马克思汉语拼音zibenzhuyi shengchan

基本特征

资本主义生产方式是人类社会发展史上的一个历史阶段，是最后一个人剥削人的社会形态，它具有下列基本特征：

① 商品经济高度发达的阶段。

资本主义生产是商品生产的最高形式。在资本主义生产方式占统治地位的条件下，全部物质财富都采取商品的形式，社会财富表现为庞大的商品堆积。商品是资本主义经济的细胞，商品交换成了资本主义经济中最常见、最普遍、最基本的现象。在资本主义社会里，不仅一切劳动产品成为商品，连工人的劳动力都变成了商品，商品关系已经渗透到社会生活的各个领域，到处都是商品买卖原则占统治地位。

② 生产资料私人占有

生产资料私人占有，用以剥削雇佣工人；无产阶级则一无所有，只能靠出卖劳动力过活。资本家是人格化的资本，雇佣工人则是雇佣劳动的体现者。资本与雇佣劳动的关系决定着资本主义生产方式的全部性质。这就是说，资本主义生产方式是建立在生产资料的资本家私有制基础上的雇佣劳动制：一方面，雇佣劳动从属于资本；另一方面，资本也离不开雇佣劳动。在这个生产方式占统治地位的条件下，主要存在着资本家与雇佣工人两个对立的阶级，两者之间的关系是一种剥削与被剥削的关系。

③ 剩余价值的生产

是资本主义生产的目的和动机，是资本主义生产的实质。资本的本性就是在不断的运动中实现价值的增殖。资本主义生产的特征不仅要生产使用价值，而且要生产价值；不仅要生产价值，而且要生产剩余价值。马克思说：剩余价值的生产“是资本主义生产的直接目的和决定性动机”，“决不能把这种生产描写成它本来不是的那个东西，就是说，不能把它描写成以享受或者以替资本家生产享受品为直接目的的生产。如果这样，就完全看不到这种生产在其整个内在本质上表现出来的特有性质”（《马克思恩格斯全集》第25卷，第 272页）。这就是说，在本质上，资本是要生产资本的；但只有生产剩余价值，它才生产资本。正是剩余价值的生产，才使资本主义的剥削方式同奴隶制和封建制的剥削方式区别开来，并且具有极大的隐蔽性；因此，剩余价值规律决定着资本主义生产发展的一切主要方面和全部过程。资本家即是人格化的资本，他的灵魂就是资本的灵魂；追逐更多的剩余价值，就成了资本家一切经济活动的出发点和归宿。在资本主义制度下，生产什么，生产多少，怎样生产，都以利润的多少为转移。对资本家来说，只有带来剩余价值的劳动才被看作是生产劳动。雇佣劳动者实际上成了生产剩余价值的工具，他们的个人消费只有在保证生产剩余价值的限度内，才是资本家所需要的。资本家购买工人的劳动力，工人只能得到相当于劳动力价值的那部分生活资料，而资本家却无偿地占有工人在剩余劳动时间内所创造的全部剩余价值。各个资本家集团之间虽也进行着种种明争暗斗，那不过是为了瓜分剩余价值而已。所以，剩余价值规律是资本主义生产方式的绝对规律，它在资本主义的整个历史阶段始终起着支配作用，并且贯彻到资本主义生产、交换、分配和消费等一切主要方面。资本主义生产从高涨到危机以及从危机到高涨，资本主义的发生、发展和灭亡的全过程，都是剩余价值规律发生作用的结果。在这个意义上，剩余价值规律也是资本主义的基本经济规律。

④ 生产社会化

与资本主义私人占有形式之间的矛盾，是资本主义生产方式的基本矛盾。资本主义生产是建立在机器大工业基础上的社会化大生产，不同于以往建立在手工劳动基础上的生产。生产社会化极大地提高了工艺、技术水平和劳动生产率，使社会生产以空前的速度迅猛地向前发展。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”（《马克思恩格斯选集》第 1卷，第256页）。所以，资本主义生产的社会化，意味着生产力的极大提高，使一切旧的生产方式革命化了。随着资本主义的发展，生产社会化的程度也越来越高。但是，生产资料和产品并不是由那些真正使用生产资料和真正生产这些产品的劳动者所共同占有，而是被资本家私人所占有，这就形成了生产社会化与资本主义私人占有形式之间的矛盾。这个矛盾是生产力与生产关系的矛盾在资本主义社会的集中表现，是资本主义生产方式的基本矛盾，成为资本主义社会一系列对抗性矛盾和冲突的根源。这一矛盾的阶级表现就是无产阶级同资产阶级之间的对立和斗争。在资本主义的上升时期，生产社会化与私人占有形式之间的矛盾还没有充分展开，资本主义的生产关系基本上适合生产力发展的要求，因而促进了社会生产的突飞猛进。随着资本主义的发展，资本主义的基本矛盾越来越尖锐，必然导致周期性生产过剩的经济危机，使社会生产力遭受极大的破坏。它是资本主义的痼疾，不可能由资本主义制度本身来解决，这也表明了资本主义生产方式的历史局限性和过渡性。

⑤资产阶级专政

在资本主义的经济基础上，产生了与之相适应的资产阶级专政的国家政权、法律制度和资产阶级的思想体系。资本主义国家废除了封建主义的等级制度和教会的神权统治，实行了资产阶级的民主制和选举制，这比之封建社会的政治制度是一个进步。但是，不管资产阶级采取的是君主立宪制还是民主共和制，实质上都是资产阶级专政。尽管资产阶级标榜立法、行政、司法三权分立，但资本主义的全部国家机器实际上都被资产阶级政客所把持，完全代表着整个资产阶级的利益，始终是为巩固资产阶级在经济上的统治地位、维护资本主义制度服务的。资产阶级思想体系的核心是利己主义。唯利是图、损人利己和货币拜物教，支配着资产阶级的精神世界。资产阶级使人和人之间的关系，都淹没在利己主义盘算的冰水之中。对于资产阶级来说，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的。

产生初期/萌芽

资本主义生产关系是在封建社会内部孕育产生的。在封建社会后期，随着手工业和商业的发展，以及世界市场的开拓，有力地推进了当时的社会生产力。在生产关系一定要适合生产力性质和状况规律的作用下，随着商品生产和商品交换的发展，自然经济逐渐瓦解，封建的人身依附关系日益削弱，行会中的规章条例趋于解体，这就引起了小商品生产者的两极分化，产生了城乡资本主义的生产关系。K.马克思在《资本论》中说：“资本主义社会的经济结构是从封建社会的经济结构中产生的。后者的解体使前者的要素得到解放。”在14～15世纪，欧洲地中海沿岸的一些发达城市（主要是威尼斯、热那亚、佛罗伦萨等），在织布、采矿、冶铁等行业中，已经产生了资本主义的萌芽。

资本的积累

资本主义生产方式的确立，必须具备两个基本条件：①大批有人身自由但丧失一切生产资料的无产者；②开办工厂、矿山等企业所必需的大量货币财富。在封建社会内部，通过自然经济的解体和小商品生产者的分化，已经逐渐形成了这两个条件。然而，单靠这样的途径来积累财富，发展资本主义生产，就会象蜗牛爬行一样，将经历一个相当缓慢的过程，它远远不能适应15世纪末以来地理大发现所造成的世界市场对商品的需求。新兴的资产阶级和资产阶级化的贵族便施用野蛮的暴力手段，加速了生产者同生产资料相分离的过程，迫使直接生产者转化为雇佣劳动者，并把生产资料和财富迅速地集中到少数人的手中。这个资本的原始积累过程在西欧大致是从15世纪末开始，一直延续到19世纪初，它发生在资本主义生产方式完全确立之前，是资本主义生产方式的起点。

在资本主义的发展过程中，最初进入厂矿的无产者，除了那些破产的手工业者和帮工、学徒以外，主要来自丧失土地的贫苦农民。这种用暴力对农民土地的剥夺，形成资本原始积累过程的基础，在许多国家都曾出现过，以英国的“圈地运动”最为典型。同时，对国外人民进行血腥的殖民掠夺，也是资产阶级攫取巨额货币财富的重要途径。美洲金银产地的发现，土著居民的被剥夺、被埋葬于矿井，对东印度的征服，以及对非洲黑人的捕捉和贩卖，这一切就标志着资本主义生产时代的曙光。资本主义制度的产生和形成，绝不象资产阶级学者所描绘的那样，是一个田园诗的过程，而是一部用血和火的文字写成的历史。

资产阶级革命

随着资本原始积累的加紧进行，西欧各国的资本主义有了迅速的发展。但是，腐朽的封建制生产关系及其上层建筑却束缚着生产力的发展。新兴资产阶级为了扫除资本主义发展道路上的障碍，进行了资产阶级革命。它最早发生在16世纪的尼德兰。1640～1648年英国资产阶级革命的胜利，标志着人类社会从封建主义时代进入了新的资本主义时代。继英国之后，美国和法国的资产阶级先后在18世纪后半期，也取得了革命的胜利，有力地推动着其他国家的反封建斗争。到19世纪上半叶，德国、俄国、日本等国，经过各种形式的资产阶级革命，也相继进入了资本主义的历史阶段。

制度的建立

资产阶级革命的胜利，宣告了新的政治制度和经济制度的诞生。资产阶级取得政权以后，废除了封建贵族的种种特权，取消了国内关卡，宣布工商业活动的自由，实行统一的度量衡和货币制度，把封建土地所有制转变为资本主义所有制，并采取了一系列有利于资本主义的经济措施，冲破了封建制生产关系的重重束缚，为资本主义经济的发展开辟了道路。

在资产阶级取得政权以后的一段时期内，新的生产关系与当时生产力的性质基本上是相适应的，从而大大地促进了资本主义经济的发展。从18世纪30年代起到19世纪下半叶，英、美、法、德、日等国，先后开始并完成了产业革命，实现了从手工劳动到机器大生产的过渡。产业革命是资本主义发展的里程碑，它不仅是一场生产技术上的巨大变革，同时又是一场深刻的社会变革，使资本主义社会的生产力以前所未有的速度和规模飞跃发展，而且使人与人之间的阶级结构发生了剧烈的变化，整个社会日益分裂为资产阶级与无产阶级两大基本阶级。产业革命的完成，机器大生产以及工厂制度的建立，使资本主义生产方式彻底战胜了封建主义生产方式，它标志着资本主义制度的最终确立。

发展过程/概述

资本主义的发展经历了两个阶段：在19世纪70年代以前，它以自由竞争为特征，称为自由资本主义；19世纪70年代以后，它逐渐向垄断阶段过渡，到19世纪末、20世纪初，垄断已经代替了自由竞争而成为主要特征，称为垄断资本主义或帝国主义。

自由阶段

自由资本主义是在资产阶级摧毁封建制度之后建立起来的，它处于资本主义向上发展的阶段。在这个历史时期内，自由竞争在经济领域中居于统治地位。在剩余价值规律的作用下，资本家为了牟取更多的利润，彼此之间展开了激烈的竞争。与此相适应，这一时期的资产阶级在经济上鼓吹自由放任主义，反对封建割据和闭关自守，要求推行自由贸易政策，开辟广阔的国内市场和世界市场，并且主张国家不得干预经济生活。这一切，就为资本和劳动力的自由流动创造了条件。

随着机器大工业的勃兴和世界市场的形成，竞争就更趋尖锐化和更具普遍性。由于资本可以在各个企业、各个部门之间自由转移，迫使各个资本家不断地改进生产技术，提高劳动生产率，降低生产成本，以增强竞争能力，在市场上立于不败之地。这样，它一方面促进了资本主义生产力的迅猛发展，同时，也加剧了个别企业生产有组织性与整个社会生产无政府状态之间的矛盾，并且加深了生产与消费之间的矛盾，从而导致生产过剩的经济危机。

当然，在自由竞争的过程中，大企业能够利用大机器，抢先采用新技术，它们凭借经济上的种种优势，来排挤乃至吞并中、小企业、出现了“大鱼吃小鱼”的情况，使生产和资本逐渐集中到大资本家的手中。资本主义的发展进程表明：自由竞争必然引起生产集中。“集中发展到一定阶段，可以说，就自然而然地走到垄断。因为几十个大型企业彼此之间容易成立协定；另一方面，正是企业的规模巨大，造成了竞争的困难，产生了垄断的趋势”（《列宁选集》第2卷，第740页）。

到19世纪的60～70年代，自由竞争已经发展到顶点，当时的垄断组织才刚刚萌芽。在19世纪的最后30年，发生过几次严重的经济危机，1873年又爆发了空前深刻的世界性经济危机，使各个企业、各个部门、各个国家之间的竞争趋于激化，它加速了生产集中的过程，也推动了技术革新的浪潮。从60年代后期相继发明的新炼钢法，促进了大型钢铁厂和冶金工厂的建立；从1867～1885年，在动力机械工业方面先后制成了发电机、内燃机和蒸汽涡轮机，并且相继出现了电车（1879）、汽车（1885）和飞机（1903）。在90年代初，电力已推广应用于工业生产。这些新的科学技术成就，引起了资本主义产业结构的变化，为巨大规模的工业生产奠定了物质技术基础。在1870年，世界钢产量只有52万吨，到1900年已增加到2830万吨，增长了54倍。钢铁产量的剧增，促进了机械工业和交通运输业的发展。在1870年，世界铁路线全长21万公里，1900年已扩展到79万公里，增长了将近 3倍。钢铁、机械、交通运输业的突飞猛进，又推进了能源的开发和利用。从1870～1900年，世界的煤产量从2.1亿吨猛增到7.7亿吨，足足增长了两倍半。在这30年（1870～1900）间，世界工业的总生产量几乎增加了两倍，年增长率平均为3.7%,超过产业革命以来的每段时期。随着资本主义生产水平的提高，企业规模的扩大，大大加快了生产和资本集中的步伐，从而出现了资本主义企业发展史上空前规模的兼并浪潮。在19世纪90年代，美国就发生过第一次猛烈的兼并运动，垄断组织得到广泛的发展，但大部分还不够稳固。19世纪末的工业高涨和1900～1903年的经济危机，使大批中、小企业陷于破产，大企业的实力更加雄厚，生产和资本进一步集中，垄断组织遍及各个工业部门。到20世纪初，在各个主要资本主义国家中，垄断已经成了全部经济生活的基础。这时，垄断已代替了自由竞争，垄断资本主义终于形成，资本主义进入了帝国主义阶段。

垄断阶段

垄断形成以后，必然要渗透到社会经济的各个方面。工业中生产和资本的高度集中，引起了银行业的集中和垄断。银行从普遍的中介人发展成万能的垄断者。这时，工业垄断资本和银行垄断资本融合起来，形成了金融资本，并在这个基础上出现了金融寡头。金融寡头不仅牢牢地控制着整个国家的经济命脉，还把他们的统治伸展到政治、文化和社会生活的各个领域中去，并且要向外扩张。自由资本主义时期的特征是商品输出，垄断资本主义时期的特征则是资本输出。随着金融资本的膨胀，在一些主要资本主义国家里便出现了大量的“过剩”资本，垄断资本家便把它们向经济比较落后的国家和地区输出，资本输出成了金融寡头对外扩张的重要手段。随着资本输出的增加和垄断组织争夺国外“势力范围”的加剧，形成了国际垄断同盟，从经济上瓜分世界。与此同时，帝国主义列强也结成政治同盟，从领土上瓜分世界，争夺殖民地。由于帝国主义各国在经济和军事实力上的不断变化，从而引起它们之间争夺世界霸权、划分势力范围的斗争，这不可避免地导致帝国主义战争。第一次世界大战（1914～1918）的爆发，就是两个对立的帝国主义军事集团──英法集团（协约国）和德国集团（同盟国）彼此争夺的结果。

从自由竞争中成长起来的垄断，并不能消除竞争；恰恰相反，由于资本主义经济、政治发展的不平衡，加以垄断组织也不能囊括任何国家的全部企业，世界上并不存在纯粹的垄断。因此，在垄断资本主义阶段，各种竞争相互交错，产生了许多特别尖锐、特别激烈的矛盾、摩擦和冲突。列宁说：“不是纯粹的垄断，而是垄断和交换、市场、竞争、危机并存，──这就是一般帝国主义的最重要的特征。”因为，垄断组织一切活动的根本目的，就在于获取高额垄断利润，为了争夺国内外市场和瓜分“势力范围”，它们千方百计地要打败竞争的对手，不仅使用经济手段，并且往往求助于政治手段。垄断非但挡不住竞争的洪流，它本身还会引起更加广泛和剧烈的竞争。“正是竞争和垄断这两个互相矛盾的‘原则’的结合才是帝国主义的本质，正是这种结合在造成崩溃，即造成社会主义革命”（《列宁全集》第 24卷，第 431页）。

历史地位

（一）资本主义进入帝国主义阶段

资本主义进入帝国主义阶段，生产集中和垄断发展到很高的程度。一方面，生产资料日益集中在少数垄断资本家的手中，表明资产阶级已经难于驾驭高度发展的社会生产力了。生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步；而已经发展起来的生产力，则要求建立一种与社会化大生产相适应的新的生产关系，这是生产关系一定要适合生产力性质和状况这一客观规律的作用所决定的。同时，资本主义社会化大生产的发展，也为这种变革准备了必要的物质条件。

（二）帝国主义最深厚的经济基础是垄断

帝国主义最深厚的经济基础是垄断，这种垄断也同任何垄断一样，必然要引起生产和技术上的停滞趋势；但是，这并不意味着整个社会的生产技术就不向前发展了。在帝国主义时代，一方面存在着停滞腐朽的趋势，另一方面还存在着经济增长的趋势。因为，垄断的出现，并不是竞争的消失，相反，却使各个垄断组织之间、各个垄断资本集团之间以及各个资本主义国家之间的竞争更加激化。在这种你死我活的竞争中，它们除了采用欺骗、讹诈、贿赂等手段之外，仍要设法利用新技术来提高劳动生产率，降低成本，以便在经济上保持优势，击败对手。这就表明：当新技术向资本主义预示着最大利润的时候，垄断资本家就采用新技术；当新技术不再预示着最大利润的时候，他们就反对新技术了。所以，在现代资本主义条件下，为了追逐高额垄断利润，经济增长的趋势同停滞腐朽的趋势是同时并存的。何况，生产力是最革命、最活跃的因素，它总是要向前发展的，总是或快或慢地处于变化、发展的状态中。由于人们在生产实践和科学实验中获得的知识越来越丰富，对自然界及其发展规律的认识越来越深化；同时，人们用来进行生产和科学实验的物质手段的种类和数量越来越多，效率也越来越高。所有这些因素，都为生产和技术的发展提供了可能。因此，整个说来，现代资本主义的发展比从前要快得多。

进入帝国主义阶段以后，垄断资本主义的生产关系虽已成了生产力发展的桎梏，但是，并不能由此得出结论，认为在现代资本主义条件下，生产和技术就不能迅速发展、甚至说不能发展了。因为，随着向帝国主义的过渡，资本主义的生产力与生产关系之间的矛盾虽然趋于尖锐化，但这种腐朽的生产关系只能阻碍（甚至严重阻碍）生产和技术发展的趋势，却不能完全阻止或根本消灭这种趋势本身。正如马克思所说：“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”（《马克思恩格斯选集》第 2卷，第83页）。在资本主义的整个历史时期，随着生产力的发展，生产关系并不是长期地凝固不变的；即使进入垄断阶段，生产关系也不会始终远远地落在生产力的后面，一直束缚着生产力的发展，它也要在一定程度上和一定范围内局部地进行调整，以适应生产力的进一步发展。事实上，拥有亿万巨资的大垄断企业，也能用从前无法比拟的办法来推进生产和技术的进步。这就是说，在现代资本主义条件下，一方面固然存在着垄断所特有的停滞和腐朽的趋势，同时，由于生产关系一定要适合生产力性质和状况的规律的作用，也还存在着生产和技术迅速发展的趋势，这两者是并存的，有时前一趋势占上风，有时也可能后一趋势占上风。当然，总的说来，在资本主义的上升阶段，由于生产关系基本适合生产力的性质和状况，它主要表现为发展的趋势，更长的时期是处于经济增长的状态；而在资本主义的垄断阶段，由于生产关系更加（并非“完全”）不适合生产力的性质，它又主要表现为腐朽的趋势，更长的时期是处于经济停滞的状态。在前一阶段，并非发展的趋势始终占上风（如在经济危机阶段）；在后一阶段，也并非腐朽的生产关系始终束缚着生产力的发展（如在科技革命阶段）。

（三）三次科技革命

在资本主义制度诞生后的数百年间，社会生产力主要出现过三次飞跃，经历了三次科学技术上的革命（见科学技术革命）。18～19世纪以蒸汽机为主要标志的第一次科技革命，曾使工场手工业从缓慢的发展中解放出来，出现了生产中的狂飙时期，确立了资本主义制度。19世纪末、20世纪初，以电动机（包括新型发动机及新炼钢法、化学方法的采用）为主要标志的第二次科技革命，曾使各个发达国家在向垄断资本主义的过渡中，出现了前所未有的经济高涨，帝国主义终于形成。第二次世界大战后，以原子能、电子计算机和自动化技术的发展为主要标志的第三次科技革命，使主要资本主义国家的生产出现了更为迅猛的发展，导致整个产业结构的巨大变化，为新的社会制度的产生准备了新的物质技术条件。

（四）二战影响

在第二次世界大战后科技革命的直接影响下，各个主要资本主义国家的经济增长表现了极大的不平衡性，并且带来了一系列的消极因素，加剧了资本主义的基本矛盾和阶级对抗，并且加深了垄断条件下所特有的停滞和腐朽的趋势。这是因为，各个发达国家社会生产力所出现的不稳定性和畸形发展，必然使它同已经腐朽了的生产关系发生尖锐的冲突，它集中地反映在战后经济危机的频繁和再生产周期的缩短上面。1973～1975年又爆发了战后最深刻的世界性经济危机，并使资本主义世界长期陷入“停滞膨胀”的困境。在生产停滞、通货膨胀以及失业人数剧增的情况下，资产阶级与无产阶级之间的矛盾也大大地加深了。其次，战后的科技革命，对各主要资本主义国家的生产发展虽都起了推动作用，但它对不同的国家来说，在程度上却不可一概而论。总的说来，这一势头到70年代初期，已象强弩之末，各国技术发展的速度明显地放慢。随着各国经济实力的消长，特别是美国在西方世界的霸主地位的动摇以及日本和西欧各国力量的相对增强，它们之间为争夺销售市场、投资场所和原料产地的斗争日趋尖锐。70年代以来，美国同西欧、日本之间“控制”与“反控制”的斗争已经越演越烈。与此同时，战后帝国主义国家还利用自己在经济技术上的优势，加强对不发达国家人民的剥削。战后以来，亚洲、非洲、拉丁美洲广大地区的民族解放运动空前高涨，已经形成一股不可抗拒的历史潮流，猛烈地冲击和动摇着帝国主义统治的基础，旧的殖民体系实际上已经瓦解。在现代资本主义条件下，上述各种矛盾的存在和发展，都是帝国主义腐朽性的活生生的表现，在不同程度上，不断削弱金融寡头统治的力量，从而为无产阶级革命创造更为有利的条件。

（五）趋势

可见，停滞和腐朽的趋势，终究是垄断资本主义制度本身所固有的。资本主义各国生产力的实际发展状况跟现代科学技术所提供的巨大可能性比较起来，是大大地落后了。今天，美国也好，其他资本主义国家也好，都还不能把先进的科学成果（象原子能）完全应用到生产上去。这也反映了垄断资本主义生产关系同生产力之间的尖锐矛盾。当然，说现代垄断资本主义日益趋向腐朽，也并不认为它已没有一点生命力了。当代资本主义还可能发展，但这种发展是更加不平衡了，并且在发展中也包含着停滞和危机的因素。在自然科学和技术领域中，正在酝酿着新的突破。社会生产力始终要向前发展，作为一般社会生产力的科学技术当然也不会停顿下来。各国正面临着一次新的科技革命的挑战，它会给人类带来新的更高的生产力，这更不是资本主义制度所能容纳的，到那时候，现代资本主义的腐朽性就将暴露得更加明显了。

（六）现代资本主义

在现代资本主义条件下，垄断资本集团和国家政权早已融为一体，使国家机器从属于垄断资本。垄断资本集团竭力利用国家权力，干预国内经济生活，并进行对外扩张，以保证垄断组织获取最大限度的利润，进一步巩固金融寡头的统治。早在第一次世界大战期间，一般垄断已发展为国家垄断。但它并未触及资本主义统治的基础，并没有使资本主义的生产关系发生根本变化，从而不能据以断定它已发展到一个“新阶段”。因为国家垄断资本主义并不是作为帝国主义的一个特殊的方面或特殊的实质而产生的。可是，在第二次世界大战后，国家垄断资本主义的发展，已出现了一些新的情况，资产阶级国家对经济施加的作用和影响日益扩大和明显。垄断资本集团往往通过一些决策机构或政策研究会之类的“智囊团”组织（如美国的“三边委员会”、日本的“产业问题研究会”等）替政府制订各种有利于国家发展的国内外政策。为了全面地干预国家的经济生活，垄断资本集团还采取一些具体办法，或由国家直接投资兴办“国营企业”；或通过财政支出，扩大国家消费；或者利用国家对经济生活的“监督”和“调节”，通过各种渠道（如实行津贴、控制利率、运用税收和信用杠杆等），来保证垄断资本集团的利益和统治。与此同时，随着生产和资本的更高度集中以及垄断化过程的加快，垄断组织所控制的经济部门越多，它就越有可能在更大规模的基础上实现生产的计划性。个别企业生产的组织性、有计划性与整个社会的无政府状态，原是资本主义基本矛盾的表现形式之一。但是，随着垄断组织同国家政权的进一步紧密结合，这种生产的有计划性已经超出了企业（工厂）的范围，具有越来越大的规模。战后时期，随着国家垄断资本主义的迅速发展，各个主要资本主义国家不仅在局部范围内、并且在同国民经济发展有关的某些重要经济部门，在某种程度上实行对生产的计划调节，生产关系得到了局部的调整，使其适合生产力发展的要求，更有利地为垄断资本攫取高额利润服务。事实上，战后科学技术的日新月异以及电子计算机的日趋完善和精密，不仅为个别工业部门、某些重要经济部门,而且在全国乃至国际范围内估计市场需求和生产数量以及前景预测创造了条件。在战后时期，资本主义国家所实行的这种“计划化”，实际上或多或少地影响着经济危机和周期变化以及周期各个阶段的升降幅度。尽管如此，这种国家垄断资本主义条件下的“计划化”跟建立在生产资料公有制基础上的社会主义国家的经济计划是根本不同的，它绝不可能使整个国民经济做到有计划、按比例地发展，也无法根本克服资本主义制度本身所固有的种种矛盾，它充其量只是围绕若干主要经济指标（如国民生产总值、公共投资额、就业量、消费物价指数等）对某些部门的经济发展作出前景估计而已。从本质上看，在现代资本主义条件下，“实行计划化并不能使工人摆脱奴隶地位，相反地，资本家将更‘有计划地’攫取利润” [2】（《列宁全集》第24卷，第274页）。所以，战后国家垄断资本主义条件下所实行的这种“计划化”，虽在资本主义所有制的限度内反映了生产社会化进一步发展的客观要求，它也进一步说明“国家垄断资本主义是社会主义的最完备的物质准备，是社会主义的入口” [2] （《列宁选集》第3卷，第164页），但它本身毕竟还不是社会主义。1973～1975年以来，在各个发达资本主义国家普遍出现了“停滞膨胀”的现象，它集中地反映出来：战后国家垄断资本主义促进经济增长的作用已经减弱。

谢选骏指出：上文不知，“资本主义生产方式”是一个伪命题！那么，“资本主义生产方式”为何是一个伪命题呢？因为，所谓的“资本主义生产方式”并非自发产生的，而是在西方社会的法治传统之上出现的，因此是无法独立出现的。换言之，“资本主义生产方式”只是“法治社会”的产物，所以，没有法治传统的中国社会，也就无法发展出“资本主义社会”——尽管从商鞅变法之后，中国社会就可以自由买卖土地，平民也能自产自销地做生意。正因为“资本主义生产方式”是一个伪命题，所以马克思对于“资本主义社会”的发展预测，就会完全失灵了。这是因为，只要西方社会的法治传统没有瓦解，它就能自行调节，不会陷入马克思主义的魔咒之中。

【008、21世纪的毛泽东是一个诅咒】

《要做21世纪的毛泽东，还有两大派系阻力》（2018年2月27日转载德国之声中文网）报道：

香港中文大学历史系兼任教、时政评论人以及《习近平时代的中国政治》的作者林和立认为，习近平为了继续巩固权力，会进一步实行思想的箝制，公民社会的自由度将会越来越收紧。

中共中央即将向全国人大提出修改宪法的建议，其中提出要废除国家主席“连续任职不得超过两届”的规定，成为全球关注焦点。拥有40年研究中国经验的政治评论员、香港中文大学历史系兼任教授林和立接受专访，剖析修宪取消任期限制，让习近平2023年后继续任国家主席；源于习是毛泽东的忠实信徒，帝皇思想浓厚，希望成为“21世纪的毛泽东”。林又分析自习近平上台开始，已经部署中央集权的道路、要作“中国式的普京”。林又预计修宪取消任期限制后，习为了继续巩固权力，会进一步实行思想的箝制，公民社会的自由度将会越来越收紧。

记者：为什么中共中央会在即将举行的人大提出修改宪法取消任期限制的建议？

林和立：事实上习近平他是毛泽东的忠实信徒，从政开始，他就希望成为21世纪的毛泽东，个人帝皇思想浓厚，他希望权力可以千秋万世。过去五、六年，习近平的中央集权可说非常成功的，在党的领导层成立了许多新的领导小组、如改革经营小组、中央国家安全委员会等等，把权力牢牢地掌握在自己手里。十九大之后，习把自己心腹及爱将，主要是在福建及浙江工作时的亲信、亦包括解放军的人马安放在党政军的高位。目前尽管他的政治敌人也不少，例如以江泽民为首的上海帮、或以胡锦涛为首的共青团；然而，习已经成功地把权力转移到自己为首的习近平帮派。因此相信他认为时机成熟，所以进一步修改党章及宪法，来巩固他的长治久安的地位。

照目前来看，宪法取消了国家主席的任期限制后，毫无疑问，本来他当国家主席的任期由2013年至2023年，看来他似乎最少会多做一至两届。换句话说，他合共会当国家主席10年至20年。同一个逻辑显示，他担任含金量最高的位置，即党的总书记和党的军委主席，也是不会甘于担两任便退休，所以他至少会担任至党的21届大会，即2027年。假设他健康的话，他甚至会当总书记及军委主席至2032年。

记者：你认为习近平是否一开始便积极部署这个长治久安的方向？

林和立：其实在2007年召开的17大，习近平意外地击败了劲敌即胡锦涛系李克强，作为总书记的接班人，李克强只得到总理“安慰奖”。2007那年，习做了六个月上海书记晋身排名第六名政治局常委的时候，他已经部署中央集权的道路，部署高度集权于一人的政治同谋。当然，他在十九大时候已经修改了党章、把习近平思想放在党章内；而即将在3月5日举行的人大也会修改国家宪法，把习近平思想放在国家宪法之内。当然，中国是一个独裁国家，他是不需要向人民解释的。但是，根据亲政府的知识分子解释说，习近平在18大2012年上台之后，引进了一些新的思维、定调了一些跨时代的大方案：如“中国梦”、“一带一路”、在十九大提出有“中国特色的社会主义新时代”，这些庞大计划是要横跨二三十年的；而“中国特色社会主义的新时代“达标年是2049年或2052年，即是中华人民共和国成立一百周年，所以他可以自圆其说的解释，他倡导的新政策需要他在未来继续亲自督导的。

而习近平是一个自我感觉非常良好的帝皇式领导，他应该是充分相信，中国缺了他是不行的，即是中国需要一个这么有远见、有能力的人，类似中国封建时代帝皇人物才可以达到一些如中华民族复兴的大宏图或大政策。所以无论在公开场面或心底里，他毫无疑问地认为可以作一个“中国式的普京”，在他执政的年代，起码他主观愿望是可以与普京总统媲美的。

记者：你认为这个修宪取消任期限制的建议，习近平是否已经胜券在握，还是会受到很多阻力？

其实在几个星期前，中共中央召开的二中全会第二次中央全体委员会会议时，主要的主题是讨论这个修改的宪法，当时对于是否取消主席及副主席的任期限制是有争议的，所以二中全会结束时新闻稿并没有提出取消国家主席的任期限制，可能的解释是二中全会在国家主席任期方面是有争论的，并设有达到共识。但是二中全会之后，习近平的权力已经大权在握，有理由相信他已经克服了一些阻力，在今天二中全会后几过星期才宣告这个举世瞩目的新举动。

记者：你认为修宪取消任期的阻力主要来自那一方面？

我们不要忘记，习近平权力的积累，包括习近平帮派在党政军占据重要位置，只不过是4、5年间的事，直至到十八大开会的时候，党外两股最大的势力，以前总书记江泽民为首的上海帮、及胡锦涛为首的共青团派。习近平上台后，把这两股势力打散了，目前上海帮及共青团都是靠边站的，然而，这班和习近平矛盾比较深的所谓反对派仍然建在的，虽然目前他们因惧怕习近平强大力量而不敢公开反对或挑战习的决定。

习目前大权在握，若回复毛泽东时代的执政基制，即是一言堂治国，一个人在政治、经济、外交说了算。这个政治体制模式是非常危险的，例如在毛泽东时代，毛是全世界都承认的一个天才，但正正因为没有制衡，在1949年上台之后屡次犯了滔天大祸，包括三年饥荒，全中国起码饿死了三千多万人，所以没有制衡的权力是非常危险的。目前习近平让我们看到了一些重蹈覆彻的危险，他可能心里认为自己是“21世纪的毛泽东”，作出的重大决策亦是他一个人负责，而就是他的心腹、非常信任的智囊也只会向他说一些他喜欢听的说话，绝对不会挑战他的权威。

这种统治决策非常危险，等于恢复毛泽东时代。将来偌若习无论在经济上内政或外交上犯了重大错误时，他的党外敌人如现在几近消声匿迹的上海帮，可能会利用机会去挑战他，甚至粉碎习近平的权力。因为他犯了重大错误，他一定要付最大责任，可能被迫宫或甚至下台的。

记者：你认为修宪取消任期限制是否会获得通过？是否会得到中国广大民众的支持？

林和立：当然国家宪法修定议案毫无疑问是会在三月的人大通过的，因为人大是一个投票机器。我相信，97%、98%甚至99%的人大代表都会举手通过的。但是全中国，尤其是思想开明的知识分子，专业人士甚至企业家，他们都应该会认为，于21世纪2018年推行封建复辟行动、恢复毛泽东基制是一个大倒退。当然目前没有人走出来公开反对，但实际上知识水平较高的、认识西方世界或曾经支持改革的知识分子，或专业人士对这个大倒退，相信反对的人数是不少。然而，表面上习近平大权在握，所以在公开媒体上不会听到明显的反对声音。

记者：你认为修宪取消任期限制，会对习近平执政中国的政策有什么影响？

林和立：当然习近平作为21世纪的“帝皇”，为了继续巩固权力，他一定会实行一些思想的箝制，无论中小学，对于年轻一代，灌输个人崇拜的思想，一些所谓奴化的思想；而公民社会，包括宗教、维权律师及其他非政府组织的人士，相信他们会受到非常严苛的打击。其实打压及噤声的运动早在习执政没多久已经开始了，如2014年在浙江把千余所敎堂强烈破坏、2015年发生维权律师大搜捕；以及最近大这几年大规模的大学讲师敎授，只要他们思想上支持西方改革或稍为同情西方制度的，便受到开除或甚至逮捕。因此，这种类似警察国家的制度会越来越收得紧，在可见将来，中国的公民社会的自由度是会越收越紧。

谢选骏指出：为什么“21世纪的毛泽东”是一个诅咒？因为共产党的祖宗马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》开头处写道：“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。”马克思这篇文章的主角路易·波拿巴，是拿破仑的侄子。他是法兰西第二共和国的总统，后来又通过政变，成为法兰西第二帝国的皇帝，也即拿破仑三世。但是，这位皇帝的结局有点可悲可笑，在1870年的普法战争中，不懂军事的“21世纪的拿破仑”御驾亲征，并亲自指挥作战，结果屡战屡败，自己被敌军活捉了去，为法兰西第二帝国的灭亡敲响了丧钟。在马克思看来，路易·波拿巴虽然借用老拿破仑的“名字、战斗口号和衣服”，像一个初学外语的人那样“勉强模仿”着拿破仑，但他的所作所为只是一幅“拿破仑的漫画”。所以，波拿巴特·拿破仑在历史上演出的是正剧或悲剧，而路易·波拿巴上演的却是喜剧、笑剧，甚至闹剧。现在，德国之声称呼习近平为“21世纪的毛泽东”，除了诅咒之外，还有什么意思？作为战胜了拿破仑三世的德国人，自然深知其中之味——看来，德国真的巴不得中华人民共和国重蹈法兰西帝国的覆辙。

【009、百度百科是一个反共组织】

百度百科《杨义（中国社会科学院学部委员、澳门大学讲座教授）》报道：

杨义现任中国社会科学院学部委员，中国社会科学院文学研究所研究员、博士生导师。

生平

1946年8月30日生于广东省电白县，为家乡第一代小学生。在电白一中读完中学之后，于1965-1970年就学于中国人民大学新闻系。

1970-1978年在北京石油化工总厂当工人、宣传干事。

1978—1981年在中国社会科学院研究生院文学系学习，获硕士学位（2000年获武汉大学文学博士学位）。

1981年毕业后留文学研究所工作，1985年破格为副研究员（社科院首批破格的六人之一），1989年再破格为研究员（社科院当年破格的二人之一）。

1991年获政府特殊津贴（为当时五十岁以下的二人之一），同年获国务院学位委员会颁发的有突出贡献的学位获得者荣誉。1993年为国务院学位办评为博士生导师。

1994年获国家人事部有突出贡献的中青年专家称号。

1998年出任中国社会科学院文学研究所所长兼学术委员会主任、少数民族文学研究所所长兼学术委员会主任、《文学评论》主编，《文学年鉴》主编，《中国社会科学院文学研究所学刊》主编（2007年），全国《格萨尔》领导小组组长。

2004年出任国家社会科学基金重大项目首席专家。

2006年获评中国社科院学部委员（首批四十七人之一），学部委员为中国社会科学院最高学术职务和荣誉称号，意在肯定社科院资深或有突出贡献的研究人员的成就和价值。

2009年被选为中国鲁迅研究会会长。

2010年任澳门大学社会科学及人文学院中文系讲座教授。

杨义先生在中国古典文学、中国现代文学等多个领域均有成果问世。主要著作有《中国现代小说史》（三卷）、《中国叙事学》《中国古典文学图志——宋、辽、西夏、金、回鹘、吐蕃、大理国、元代卷》《楚辞诗学》《李杜诗学》《重绘中国文学地图》《20世纪中国文学图志》《重绘中国文学地图通释》《读书的启示》《感悟通论》《现代中国学术方法通论》以及《杨义文存》（7卷10册）等40余种，著述量在900万字以上；主编《顾毓琇文集》（16卷）、《古今名篇》（上、下）、《文学研究所学术文选（1953－2003）》（五卷）等18种67册；发表论文500余篇。

2011年3月由中华书局出版“诸子还原”四书《老子还原》《庄子还原》《墨子还原》和《韩非子还原》。

著述获得国家图书奖、中国图书奖、中国社会科学院优秀科研成果奖等奖项。

在学术研究中既注重对具体文学、文化现象的深入探究，更强调对中华文明的总体把握，先后提出“大文学观”及文学学科分支重建，叙事学、诗学的中国学理，“重绘中国文学地图”及其动力系统（包括“边缘的活力”），先秦诸子的生命还原和全息考证等学术主张。

中国现代文学研究

《中国现代小说史》（三卷，150万字）为“十年磨一剑”的力作，开了个人独立写多卷文学史的风气。作者为此书读过2000多种原版书刊，论述的作家600人以上，流派30个以上。此书各卷陆续出版，海内外好评如潮。美国哥伦比亚大学著名教授夏志清称作者为“新一代治小说史、文学史的第一人”。苏联科学院费德林院士说“作者一人做了我们需要一个研究所做的工作”。新加坡国立大学王润华教授认为，此书是“近几十年来最有突破性、最有见解的文学史”。此书列为高校文科教材，已出十几版，被国外一些著名大学列为教学基本参考书和研究生基本必读书。又被中国社会科学文学研究所列为建所四十周年最有影响的十部著作之一，并荣获中国社会科学院首届（1979-1991）优秀科研著作奖、新闻出版总署首届（1978-1990）“国家图书奖”提名奖。作者也因此被认为是“二十世纪中国最优秀的文学史家之一”。

《二十世纪中国文学图志》（上下卷）创造了“以图出史、图文互动”的文学史写作模式，在台湾与大陆先后出版，在日本、韩国、中国大陆与台湾引起强烈的影响，被认为是文学史写作独创性和多样性的一个范本。日本中国文学研究会专门为此书召开年会（1996）加以研讨。著名作家萧乾称“这是文学史上的一部旷世奇书”。著名藏书家姜德明说“《图志》是把死材料用活的典范，唐弢先生地下有知，当亦鼓掌称快”。自此以后，以图来讲文学和历史成为出版界的一个热点，出现许多图志类的著作，始作俑者当为此书。

中国古典文学研究

1990年以后，杨义先生转入中国古代文学、文化研究领域。所著《中国古典小说史论》被“中国古代文学研究的回顾与前瞻学术研讨会”推为近年成果斐然的古典小说研究领域七本代表著作之一。

《中国叙事学》以中国文学的经验和智慧为本，参照西方自二十世纪六十年代以来的叙事学理论而形成的具有现代中国特色的学理体系。它的原创性和学术功力在海内外深得好评。在中国大陆和台湾先后出版之后，被一些重要的文学理论专家认为是第一次探索中国叙事学理论体系的力作。此书曾获中国社会科学院第三届优秀科研成果奖，以及“中国文学研究奖”。

中国诗学研究

1998年出版的《楚辞诗学》从文化诗学和生命诗学的角度对《楚辞》进行创造性的阐释，有学界同人称，“《楚辞诗学》一书在对《楚辞》进行经学的读法、训诂学的读法、考据学的读法和鉴赏学的读法之外，开创了诗学的读法的一大宗派，为新世纪的楚辞学拓展出一片大有可为的广阔天地，成为楚辞学研究历史的一块崭新的里程碑，因此具有重大的学术史意义”（《文学遗产》，1999年，第5期）。

2001年出版的《李杜诗学》被誉为新世纪诗学古典诗歌研究领域的代表性著作之一。北京大学、中国人民大学、北京师范大学和中国社会科学院研究生院等院校的十位博士专门为此书召开读书会，认为它是一本“具有整体性的创新体系的著作，把李白、杜甫这两位中国诗史上超一流诗人的诗作研究推进了一步”。另有多位学者著文评述，认为“《李杜诗学》的突出价值在于开辟了古典文学研究具有大气、大智慧的新境界。它无论对文学史还是对于文学基础理论的研究都具有重大的启迪意义”（《文学评论》，2001年，第5期）。“《李杜诗学》是一部充满人文激情的杰作，是近年来中国诗学研究的重大创获之一。作者以深厚的西方美学背景为基础，广泛涉猎中国典籍，让西方美学理论与华夏传统诗学作了一次成功的对话……其价值已超出李杜诗学研究本身，而具有更加深广的理论意义和现实针对性”（《文学遗产》，2001，6）。本书获第十三届“中国图书奖”（2002）。

荣誉

杨义先生曾为英国牛津大学客座研究员（1992），英国学术院客座教授、荷兰莱顿大学客座教授（1998）、新加坡国立大学客座教授（2000）、剑桥大学客座教授（2003）。

曾讲学于英国牛津大学、剑桥大学、伦敦大学、爱丁堡大学，美国斯坦福大学、哈佛大学、耶鲁大学，法国巴黎东方语言学院，荷兰莱顿大学，瑞典斯德哥尔摩大学，俄罗斯彼得堡大学，日本早稻田大学，名古屋大学，韩国汉城大学、釜山大学，以及台湾“中央研究院”、香港中文大学及国内各主要大学。被清华大学、南京大学、暨南大学、上海交通大学、深圳大学等校聘为兼职教授。

在英国学术院客座期间，曾普查过大英图书馆东方部6万余种中文古籍收藏，对中国文学与中国绘画的关系做了全面考察，复印了一百余种、数千件罕见的古代图文资料。此举被海外的著名汉学家称为“郑振铎先生当年伦敦访书之后一次引人注目的海外访书行为”。

研究方法

杨义先生在学术研究中既注重对具体文学、文化现象的深入探研，更强调对中华文明的总体把握，以还原其应有的深度、广度与厚度。积极倡导并实践一种宏观、融通、开放的研究范式，注意从人文地理学、文学图志学、文学发生学等不同角度从事中国文学研究，先后提出“大文学观”和“重绘中国文学地图”的学术主张，开创了“以图出史、图文互动”的文学史写作模式。“文学地图”关键词在互联网上可搜到700余万条目。在兼任中国社会科学院少数民族文学研究所所长期间，在其著述中创造性地将中国历史上不同地理区域间的文化互动及各民族间的文化融合纳入研究视野，意在还原中国文学、文化版图的丰富性、多元性。重视西学而坚持中国本位，尊重传统更强调现代意识，积极呼吁学界同人致力于建构一种能够代表当代中国文化气度的文学、文化史著述形态，以期在更高的层面上参与当今世界各民族间的文化交流竞争，实现中国文化与西方文化的深层次对话。

杨义先生对中国文学、文化的研究阐释，曾引起国内外学界的热情响应，在国际、国内学术交流中，注重阐释中国历史文化的丰富内涵与当代意义。阐幽发微、探求新路，体现出鲜明的文化立场和学术风格。

谢选骏指出：上述简介故意隐瞒了一个基本事实——杨义是一个资深的中共党员，后来一步步成为中共干部。共产党员由于组织纪律的约束，是无法从事独立的学术研究的！百度百科如果不知道这一点，就是无知了；如果知道这一点而故意隐瞒，那么百度百科岂不就是一个反共组织了。

网文《杨义(学者)》（维基百科）报道：

出生1946年（73岁－74岁），国籍中华人民共和国，职业文学理论家。杨义（1946年－），广东电白人，中华人民共和国文学理论家，中国社会科学院学部委员，现任澳门大学人文学院讲座教授，中国鲁迅研究会会长。曾任中国社会科学院文学研究所所长、民族文学研究所所长。中国社会科学院研究员、中国共产党党员、享受国务院政府特殊津贴专家。具有中国共产党党员身份的人士原则上被认为是无神论者，虽然他们可能不公开自己的宗教信仰。公开承认自己信仰宗教的党员，亦可以归入相应分类（参见：Category:各宗教中华人民共和国人）。

谢选骏指出：百度百科不敢承认的杨义党员身份，被维基百科抖落出来了。马云也有类似的问题。他们为何掩盖自己的党员尾巴呢？是企图给自己增加专业上的合法性吗？还是厌恶自己的黑历史？

【010、不能冤枉一个坏人，不能放过一个好人】

《辛普森案25年：不放过一个坏人，还是不冤枉一个好人？》（2019-06-13 新京报）报道：

25年前的今天，1994年6月13日，美国发生了震惊全国的“辛普森案”。案件中的辛普森，曾经是美国最成功的橄榄球运动员之一，在该案中被指控杀害前妻和一位餐馆服务员，后被判无罪。“辛普森案”，是美国历史上影响最大的“疑罪从无”司法案例。

美国当地时间，1994年6月12日深夜，洛杉矶西部一住宅区里一只狗的狂吠引起了邻居注意。宅门前躺着两具血淋淋的尸体。女死者后来证实是辛普森前妻，而她身后是餐馆的服务员。两人被利器割断喉咙而死。

次日清晨5点，四位刑警来到建有围墙的辛普森住宅。他们在前门按了很久电铃，但一直无人应门。他们中一位叫福尔曼的刑警快速在宅内外进行一系列搜查，包括辛普森带血的鞋袜，而这些在随后庭审中被证明为非法或存疑证据（华裔刑事鉴定家李昌钰是主要鉴识者），成为判决“辛普森”无罪的关键性转折。

而辛普森从一开始就已经被列为重大嫌疑人，警察追捕他的过程被全国电视直播。从那天到庭审，再到今天，很多人仍然认为辛普森是凶手。他们甚至辱骂为他辩护、为他成功“开脱罪行”的律师。而时隔18年，在2012年，长期从事谋杀案调查的威廉·迪尔在他的纪实文学《追凶十八年：我证明辛普森无罪》（中译版本：中国检察出版社，2013年3月）中将凶犯锁定在辛普森的大儿子、患有精神异常的杰森。

《时代》杂志封面上的辛普森（Orenthal James Simpson）。除了1994年的“辛普森案”，辛普森也于2007年9月在内华达州被逮捕，被指控犯有持枪抢劫和绑架等其他重罪，并于次年被判有罪。

在司法的程序正义规范下，辛普森最终因控方证据存疑被判无罪。争议在当年却也因此而来。那么，为辛普森辩护的律师，是否就是不正义的？如何去看待他们所坚持和使用的程序正义？辛普森案已经过去25年。追求公平和正义，是人类共同的理想。今天，我们通过两本书去重新审视围绕案件的是是非非。

第一本是辛普森案辩护律师团成员艾伦·德肖维茨（Alan M. Dershowitz）的《合理的怀疑：辛普森案如何影响美国》，在书中他回忆了自己在“赢得官司”后的舆论暴力，在辱骂者看来他丧尽天良，眼里好像就只有成功和金钱。第二本是国内法律研究者王达人、曾粤兴的《正义的诉求：美国辛普森案与中国杜培武案的比较》。他们在书中站在中国法律文化的比较角度，对辛普森案背后的司法审判提出了他们的看法和反思。（前两节选自艾伦·德肖维茨《合理的怀疑：辛普森案如何影响美国》，后两节选自王达人曾粤兴《正义的诉求：美国辛普森案与中国杜培武案的比较》）

艾伦·德肖维茨：当我们代理公众不喜欢的被告时

辩护律师和检察官在刑事案件中的角色被许多公众所误解，包括那些见多识广的公众。甚至许多律师也未曾真正地了解，在激烈争辩的刑事审理案件中，律师被期待做些什么。

辛普森案裁决作出几周后，我正和妻子在纽约麦迪逊大道上走着，一位穿着讲究的女士走向我们，说道，“我曾是那么爱戴你，现在我对你好失望——我丈夫会用更加难听的词汇。”她解释道，“你曾为夏兰斯基、波拉德等犹太人辩护。但现在你为像辛普森这样的杀害犹太人的人辩护”。我说她错在曾经爱戴我，因为她很可能并不理解我在做什么。

走过几个街区之后，一位黑人拥抱了我，说：“太棒了。我爱你做的事情。”我告诉他不要爱我做的事情，否则很快会失望。

这两次偶遇——以及我多年以来、尤其是辛普森案裁决之后遇到的数百次类似情形——显示了公众对辩护律师的反应。当我们代理公众喜欢的被告时，公众爱我们。当我们代理公众不喜欢的被告时，公众恨我们。对有的刑辩律师来说，这无所谓，因为他们选择受欢迎的客户。这些律师从没有想过代理公众不喜欢的客户。

其他刑辩律师基于案由或支持者来选择他们的客户。他们会代理一般公众可能会不喜欢的被告，只要他们的特定选民赞成该被告就行。许多女权主义律师会为杀害或伤害男性的女士辩护，而不问什么情形，因为他们知道，他们可以期待特定女权主义团体的支持。

真正是公民自由主义者的刑辩律师，没有支持者。许多声称自己是公民自由主义者的律师，仅仅是在利用公民自由主义来助力其政治生涯。在左翼分子受到反劳工势力、麦卡锡主义者和反移民极端分子迫害期间，许多左翼分子成为了公民自由主义者。更近一些的，当公民自由主义者被雇佣，而违反了某些左翼分子的宗旨时——比如族裔配额、大学演说法典和“政治得体”——有的左翼分子就开始把公民自由主义者视为左翼敌人。

同一时期，有的保守派披上公民自由主义的外衣，来质疑这些宗旨。经不起考验的公民自由主义者，经常对那些捍卫“不考虑政治、性别、种族和其他宗旨利害关系的个人权利”的公民自由主义者感到“失望”。

辛普森案裁决导致了“失望”的爆发，这和我32年律师职业生涯中遇到的其他案件不一样。许多人认为该无罪判决是针对自己的，就好像他们自己遭遇了不公正。

我收到的恐吓信，过去曾仅限于责骂我是具有犹太人特性的荒诞反犹分子，突然变得更主流，虽然无疑是很尖酸刻薄的。的确，一些最恶毒、最可恶和最偏执的信件，来自于犹太人，他们说，他们曾经爱我，但现在恨我。

“你怎么能代理一个我认为有罪的人呢？”一些代表性例子如下。

过去，我买了你的书，在热线广播听你说话，钦佩你的智慧及对个人和公民权利的付出……很明显，你的哲学被用在了辛普森案审理中。不计代价、不考虑我们被保护进而免受谋杀的权利，而一心要胜诉，是不道德、讨厌和自私的。当辛普森再一次杀人时，你和你的辩护律师团的手上都沾满了血。

这种批评仅仅是因为，他们拒绝了解我们司法对抗制度中辩护律师的作用。作为刑辩律师的我的职责并不在于判断我的客户有罪还是无罪。通常，我并不知道。我的任务是在规则之内积极辩护。这就是我在辛普森案中所做的事情，我对我的工作感到自豪。

你在辛普森案中的角色展示了一幅清晰的律师画像，如果价格合适，这个律师会卖掉自己的母亲……我是大屠杀幸存者，经常想起我出生并长大的罗兹市（Lodz）犹太人区或其他犹太人区的犹太居民委员会（Judenrat）……你让我想起了他们，但你的价格是以美元和美分计算的。

我从来没有冲着律师费而代理案件，我代理的案件中，有一半都是无偿的。事实上，我在辛普森案中的律师费是比较低的，但当评论家们不喜欢律师代理的那方时，他们经常拿律师费做文章。

艾伦·德肖维茨：律师仅为委托人辩护，还是也兼顾正义？

对律师、尤其是刑辩律师的最常见抱怨就是，他们扭曲事实，这种指责有一定道理。刑事审理什么都做，就是不探究事实真相。当辩护律师代理有罪客户时——多数人、多数时候都有罪——他们的职责是，用所有公平和道德的手段来审理，从而防止他们客户的有罪事实被暴露。不这么做——没做成或不愿反对不当取得的事实——就是渎职，会导致辩护律师被剥夺律师资格，其客户会被重新审理，这时，他会由一个积极的、愿意并且能够尝试阻止事实被证明的辩护律师代理。

喜欢或不喜欢它——当然，我喜欢它——这都是我们的《宪法》和法律制度要求辩护律师做的事情。如果辩方试图通过传闻或其他不适当证据证明事实时，我们的法律制度也允许检察官试着阻止这些事实被证明。但我们的法律制度强调：事实只有通过合法的和道德的方式才能被压制。

一个“低劣的”律师——至少根据《律师守则》（Code of Professional Responsibility）——是指，通过不道德或不合法的方式试图阻止事实被发现的人。一个低劣的律师，其通常行为与职业律师的适当角色也不相符合。

辛普森案中，就像任何长期以来被热议的案件一样，双方行为都不完美，其他参与者也一样（从法官到媒体）。控方和辩方在前所未有的公开和审查压力下，都埋头苦干了很久。双方都犯错、发火，纠缠于琐碎细节，触碰了——也许有时是这样——多种法律和道德红线，这种说法很公平。

这对事后诸葛亮们是很有吸引力的，就像很多评论者所做的——很容易纠结于错误而忽视了良好的律师业务。每位专业律师都有辉煌时刻，他们中的许多人也有一些相当糟糕的时刻。

我确实错误判断了我关于警探伪证的言论所产生的影响，如果我能重来一次，我会等审判结束后再陈述警探伪证问题的普遍性。与我交谈过的几乎每位辩护律师都至少有过后悔，比如一个发言、一个问题、一个主张或案件中做过的决定。我确定检察官也一样。

警告过事后批判的风险后，我现在会致力于某些重要的事情——不是表扬辩方，也不是无缘无故地诋毁控方，而是做我认为是重要的事情。

媒体和公众评判律师（以及法律程序中的其他参与者）的表现，倾向于较少从他们工作的客观专业水平来评判，而更多考虑他们是否与律师站在同一边。多数美国人在本案中站在控方那边，因此认为检察官比辩护律师做得更好。

但是，对记录的公正评判显示，从法律道德、职业礼仪、公正有效的辩护等方面看，控方做得都比辩方差太多了。此外，控方在道德和职业上的玩忽职守，在很大程度上导致他们输掉了案件。

控方泄露了更多的信息，更常向媒体发声，总的来说在媒体上对其案件的审理比辩方多得多。甚至在辩方团队还未组建之前，他们就已经开始这么做了。后来发现，许多泄露的信息都是假的。更重要的是，控方通过向辩方提供其需要的、基于审前公开而解散大陪审团程序的策略，对自己的案件造成致命挫伤。在后来的预审中，控方被迫过早地展示了其案件，这也是对辩方有利的地方。

《正义的诉求: 美国辛普森案与中国杜培武案的比较》，王达人曾粤兴著，北京大学出版社2012年6月版

王达人、曾粤兴：“不冤枉一个好人”是司法正义的底线

戈德曼（即辛普森同时被指控杀害的餐厅服务员）的父亲在辛普森被判无罪后发表了一次无比激愤的讲话：

1994年6月13日是我一生中最可怕的噩梦降临的一天，今天是第二个噩梦。今天并不是检察官输掉了这场官司，今天失败的是这个国家，正义和公道没有得到伸张。

美国法学家丹尼尔提出了一个尖锐的质疑：“究竟什么是司法的最高道德：是正义还是公正？谁应该为美国的高犯罪率负责？是警察、法官等权力者的无能，还是被神化的人权至上主义？”

《美国犯罪故事》（American Crime Story 2016）第一季关于“辛普森案”受害者的画面。

应当说，公正和正义有所不同，司法公正与司法正义不是同一个概念。尽管在英语中，它们都被用同一个单词Justice来表示，但推敲起来，两者是有区别的。公正，指办事不偏不倚，讲究公道、讲究平等，通俗地讲，即“一碗水端平”。在中国古人创造的“法”字中，偏旁“水”字，就代表“法”这种行为规范以及司法这种法的实践应当平直如水。这就是中国传承久远的古老的公正观。

正义，指行事正，道义明。公正是正义的首要含义；道义是正义的基本要求；司法公正，要求法律面前人人平等。比如，如果小官员贪污、受贿100万元就枪毙，而大官员贪污、受贿500万元只判15年徒刑，这就是司法不公。

司法正义，要求“不放过一个坏人，也决不冤枉一个好人”，即在维护社会秩序和保障公民基本人权之间寻求平衡。“不放过坏人”，就是要维护社会秩序不受破坏，假如受到破坏则能尽快得到恢复；“不冤枉好人”，就是要切实保障涉嫌犯罪的每一个公民的基本人权，保证其不因蒙冤而丧失人身自由，丧失合法的财富，丧失正常的生活。正义是维护秩序和保障人权的统一。这种统一，决定了我们应当放弃“不放过一个坏人”的梦想但应捍卫“不冤枉一个好人”的底线。

从这个角度说，司法公正，主要表现在程序上，其次表现在实体上；司法正义，则主要表现在实体上。

如果说“司法的最高道德”或者说司法追求的目标是什么，答案应当是社会正义。至于司法公正，是实现社会正义所必需的手段。没有司法公正，必然不可能实现社会正义。所谓“黑暗的公正”是指用违法甚至是犯罪的手段去追求“社会正义”，这从社会总体上，或者从社会长远发展的角度看是完全行不通的。

在笔者少年时曾听说过这样一个故事：

有一位战斗英雄回家探亲，发现家中的父母妻儿全部饿死了。活着的乡亲告诉他，由于干部虚报产量，公粮定额越来越高。他的父亲为了不给战斗英雄的儿子丢脸，把家里的粮食全部交了公粮，因此发生了全家饿死的惨剧。当然，村里饿死的人还很多，决不仅他们一家。这位战斗英雄愤怒了，他闯进大队干部家中，把两家共11口人全部枪杀后自杀了。

这个行为在这位战斗英雄看来无非也是一种“黑暗的公正”吧。如果每个人都具有执法的权力，都可以自行去“维护”自己认为的“社会正义”，这个社会还会有正义吗？

戈德曼的父亲再激愤，他也没有去对辛普森实施报复，没有用自己的行为去追求他认定的“社会正义”。这表明他不是一个只知道“以牙还牙，以眼还眼”实施对等报复的野蛮人。他最终通过民事诉讼确认了辛普森的罪行，表明他是一个懂得尊重法律程序的文明人，尽管他对这种程序已经伤透了心。

王达人、曾粤兴：“公正的司法程序，不仅保护犯罪嫌疑人的正当权利”

然而，程序正义和实体正义是一对矛盾的统一体。在辛普森案件中，虽然程序法得到了严格的遵守，应当说是实现了美国标准的程序正义。但是，由于他们过分强调程序公正，妨碍了对实质正义的追求，因此，实体正义不可避免地会作出某种程度的牺牲。

刘卫政和司徒颖怡是两位美国犯罪学华人博士，他们所著的《疏漏的天网》中有对美国刑事司法制度非常准确的阐述：

从警察依靠现代化的科技手段，在罪案发生几分钟之内即可得到犯罪人的全部犯罪资料，并在全国范围内进行通缉这一事实可以看到，美国警察执法的效率在全世界都是第一流的。

但我们又从大量被起诉的犯罪嫌疑人大摇大摆地走出法院大门，而只有不到10%被逮捕的犯罪嫌疑人最终被判刑入狱这一观察中认识到，美国的刑事司法制度又无疑是一个没有效率的制度。而更为荒谬的是，这个制度之所以没有效率，不是由于美国人的蠢笨，没有办法管理好这架机器，而是因为人们故意不想让它有效地运转。

美国人根深蒂固地认为，个人价值是绝对的，国家的价值是相对的。代表国家的政府存在的目的是为每个个体服务。每个个体都是一个完整的价值单位或完整的社会机器，而不是国家或社会这个大机器上的一颗螺丝钉。

美国人绝对不能认同为了国家和民族的利益可以牺牲个人的价值，恰恰相反，只有将个体生命和个人幸福视为至高无上的国家，人民才会去捍卫它。老百姓的个人利益高于国家的利益，这是美国立国精神和社会的基本价值，体现在美国宪法及宪法权利法案内容之中，而刑事司法制度正是这种社会利益向个人权利妥协的真实写照。

美国人因为囿于自己传统文化的局限，疏忽了一个重要的问题：公正的司法程序不仅应当保护犯罪嫌疑人的权利，同样也应当保护被害人的权利。只有各个参与诉讼的个人权利都得到保障，这样的司法程序才是公正的，也唯有如此，社会正义才能在这样公正的程序中得以实现。

杜培武是昆明市公安局强制戒毒所民警，1998年4月被指控是杀害妻子（昆明市公安局通讯处警察）和同车男子（石林县公安局副局长）的凶手。凶案发生5小时后，一无所知的杜培武突然被警方带走审查，从此失去人身自由，被判故意杀人罪（死刑）。根据王达人、曾粤兴在《正义的诉求：美国辛普森案与中国杜培武案的比较》一书中的记载，杜培武在此期间遭遇严重的刑讯逼供，整个案子同时存在现场勘查记录无签名、使用测谎仪结果作为审判证据等重大疑点。2000年6月，昆明警方破获一个特大杀人盗车团伙，该团伙犯下十几条命案。其中一名案犯供述，1998年的这起杀人案是他们所为。真凶、曾是云南铁路警察的杨天勇等人就此落入法网。关键物证“枪”躺在杨天勇的保险柜中。云南省高级法院公开宣告杜培武无罪。

而在1998年，轰动一时的云南“杜培武冤案”暂告一段落后，杜培武对他的冤案是这样看的：

我只希望“杜培武冤案”永远成为历史，如果达到这样的目的，我个人所遭受的苦难还是有价值的，毕竟在国家的民主法制建设过程中也需要有人作出牺牲。

这正好是与美国人截然相反的一种价值观念。可是，当这种令人尊敬的价值观被一些人滥用，把杜培武的灾难理所当然地当作“交学费”时，这就是在践踏法律，践踏司法公正，践踏社会正义。

追求公平和正义，是人类共同的美好理想。一个维护正义的社会，依靠公正的法律的支撑；保证法律的公正，依赖于执法者对人的权利的尊重和对法律的崇敬。世界会有这一天吗？

谢选骏指出：共产党中国有句咒语——“绝不能不能冤枉一个好人，绝不能放过一个坏人。”这句话耳熟能详，被大家当做真理来接受；但实际上，这句话却是“未审先判”，是一切冤假错案的根源。

而公正的司法所却追求的，其实是“不能冤枉一个坏人，不能放过一个好人”。

在一般情况下，贴上了“坏人”标签的人，容易遭到怀疑、严审甚至栽赃、枉判，最后成为冤狱的受害人。二被贴上了“好人”标签的人，容易得到优容、礼遇甚至放纵、宽容，最后逃避法律的制裁。

【011、朝鲜对美威胁还不及芝加哥一个城市来得大】

《朝核問題美國輸了川普如何收拾？》（2017年07月06日世界日报社论）说：

北韓在美國國慶前夕(亞洲時間是國慶當天)，首次成功試射洲際導彈，研判射程可達阿拉斯加，雖暫無法射到美國本土，有評論指北韓繼美、中、俄、英、法之後，將成第六個擁洲際核導彈國家。這項評比稍嫌過早，但北韓即將具備核導彈攻擊美國本土能力，和川普1月間推文說「這不會發生」恰好相反，意味美國遏制北韓核武策略全盤失敗，中俄也趁機夾擊美國，就看川普如何調整補救。

情勢很明白，北韓是針對美國而來，洲際導彈使美國本土即將面臨重大威脅。當然，潛在威脅對象可能也包括中國，因為朝鮮半島無核化，是北京一貫政策，如今卻面臨被「小弟」推翻，顯示北京國際外交博弈顧此失彼。對欠穩定的平壤政權，如果無法逼迫平壤放棄核武，東亞維持數十年的軍事局面將崩盤，美國安全也將面臨美蘇冷戰結束20多年來最嚴重威脅，讓美國人無法忽視。

北韓距擁有打擊美國本土核導彈能力，還需更多時間，諸如核彈頭小型化裝置飛彈前端、制導能力和打擊精確度等，技術考驗都很嚴酷。但專家說，北韓比外界預測的五年內才能完成洲際導彈，進度提早甚多，意味它可能很快就能克服困難，真正威脅美國。

而美國即使在南韓部署薩德、美日都部署「愛國者」中短程攔截系統，阿拉斯加也有陸基攔截飛彈系統；5月底美軍試射反制洲際導彈飛彈，成功擊毀從太平洋島礁發射的模擬飛彈；但實際上，對來襲洲際導彈的反制成功率還很低。北韓洲際導彈技術再差再爛，美國卻無百分之百可信賴的反制武器，只要核導彈能射到美國，無論能否成功攔截、準確與否，對美國都是一場嚴重災難。

川普已承認依賴中國加強制裁北韓策略失敗。因為中朝今年首季貿易額增加40%，川習4月佛州峰會後，中方承諾將加強施壓制裁北韓，如今看來，不是川普政府錯誤解讀，就是中方虛與委蛇，外交忽悠糊弄美國。峰會迄今近三個月，北韓頻頻試射飛彈，美中雙方都交了白卷，應對策略失敗。

川普應對北韓除了軍事演習，多次派隱形轟炸機、核潛艦進入朝鮮半島空海域威嚇，根本不敢動武，外科手術式定點轟炸北韓核設施，可能引發平壤反擊。北韓近萬門大砲，首爾都會區2500萬居民都在射程內，駐韓日美軍基地和5萬名美軍安全，也受砲彈和導彈威脅，川普武力恫嚇對金正恩根本毫無作用。但不惜開戰須冒中俄強權也捲入全面戰爭的風險，金正恩看穿了美國底牌，利用美中之間的戰略矛盾。

川普近日對中國連射多箭，想逼中國加大施壓北韓，包括軍售台灣、向中國鋼鐵傾銷擬課重稅、制裁中國與北韓往來銀行和企業、將中國人口販賣列入全球最差等級、軍艦進入中國聲稱有主權的南海島礁12浬內「自由航行」。諷刺的是，這一切在平壤4日成功試射洲際導彈後，川普的努力彷彿煙消雲散；如重回要求中國加大施壓的老路，將證明川普政府出爾反爾，無牌可打，中方怎可能認真執行。

如跳脫西方思維，核武是金正恩尋求保護獨裁王朝不被推翻、裹脅北韓全國的自保計策，用來作為與美國談判的籌碼。有評論指北韓核武不會真的使用，否則北韓必被滅亡，金家王朝就灰飛煙滅。如不發展核武，金家王朝會像伊拉克胡森、利比亞格達費一樣下場，早晚被美國推翻。所以北韓不惜違背國際核不擴散條約，死抱核武是自保的孤注一擲，成為國際公敵已不在乎。

如今川普的選擇，或許包括：一，開戰：風險太高，連鎖效應難料，很難採行。二，寄望20國集團或聯合國加大施壓，但只要中俄不配合，根本無效，如今中俄趁機在安理會夾殺美國，川普陷入新困境。三，談判：用美韓不再聯合演習，交換平壤不再核試，這樣順應中、朝意願，卻違背美國藉機聯同日韓戰略遏制中國，改變美國東亞軍事戰略，美國未必贊同。四，美國被迫承認北韓擁核，向平壤和現實低頭，有如伊朗，各方重回談判桌談撤銷制裁，並約束和監督北韓核武。

其中三、四項較可行。但美國和川普聲譽形象和影響力將大傷，如何稱讓美國再度偉大？當然，北京對北韓約束不住，也代表中國的朝核政策失敗，金三胖依舊耍弄美中兩強權於股掌之間。

谢选骏指出：这说明我10年之前（2007年）预言的“小国时代”噩梦成真，主权国家乱成一团，全球政府急需建立！不过事情没完——

《最血腥國慶日芝城102人中槍、15死》报道说：

芝加哥槍枝汜濫，暴力頻傳，國慶日不平靜。警方日前展示非法槍枝。芝加哥警方2017年7月4日晚在南區使用探照燈偵辦附近一件男子遭射殺案件。

芝加哥剛剛度過多年來最為血腥、暴力的美國國慶日周末之一，據統計，6月30日下午至5日凌晨，共有102人遭槍擊，其中15人死亡。這些槍擊案一半發生在長周末結束之前的12小時。芝加哥警局在此期間，也逮捕了58名重罪犯，警方並誓言「會保證居民和遊客的安全」。

2017年的美國國慶日假期長達四天，警方說，上一次芝加哥出現類似嚴重的治安狀況是在2013年，那一次長周末至少有74人遭槍擊，其中12人死亡。警方指出，今年的國慶日長周末暴力事件集中在警方部署重兵的南區和西區。年紀最小的受害者為一位13歲的男孩，年紀最大的受害者為60歲的男子。

芝加哥市警方對國慶日長周末槍擊案頻傳感到沮喪。市警局第一副局長納瓦羅(Kevin Navarro)說，「我們很不開心，我可以告訴你。毫無疑問不開心」。警方說，這些槍擊案中多數都是幫派尋仇引起，另一些則是酗酒鬧事引起。

警局在長周末期間，在兩個「戰略」地帶特別部署了移動指揮中心和技術支援，同時增派1300名警員維護治安，並對一些屢犯採取了預防措施。芝加哥警局局長強森(Eddie Johnson)5日表示，這給那些圖謀不軌的人敲響警鐘，至少在一段時間內不敢鋌而走險。他說，我們向未來可能會挑起暴力事件的人群傳達一個信息，「我們會在你們危害社區之前就‘找到你’(will come after you)」。

儘管如此，在7月4日當天還是發生了八起兇殺案，5日凌晨又發生六起兇殺案。長期支持控槍的社區領袖霍爾姆斯說，「這發出了一個很糟糕的信號，說明在我們的街上仍有很多非法槍枝。我們需要繼續努力(控制槍枝)」。

谢选骏指出：在面对北韩而束手无策的低迷气氛之下，我们也要看到——其实，朝鲜对美威胁其实还不及芝加哥一个城市来得巨大。或者说，外部威胁都是通过内部威胁发挥作用的。或者说，外患是内忧的延伸。人必自辱而后人辱之也。人自杀而后他人杀之也。只要解决了内部问题，例如芝加哥的心腹大患，外部问题例如北韩核导，癣疥之患也。

【012、滴滴顺风车是一个国家犯罪团伙】

《滴滴顺风车司机奸杀20岁女乘客案发前日曾图谋不轨被投诉》（2018年8月25日澎湃新闻等）报道：

网传乐清一女子乘坐滴滴顺风车失联。记者刚刚从相关渠道获悉，该女孩20岁，乐清人，已经遇害，涉案滴滴司机已落网。

另据@平安乐清 8月25日通报，8月24日17时35分，乐清警方接群众报警称其女儿赵某（20岁、乐清人）于当日13时，在虹桥镇乘坐滴滴顺风车前往永嘉。14时许，赵某向朋友发送“救命”讯息后失联。

接报后，乐清警方高度重视，立即启动重大案事件处置预案，全警种作战，并在上级公安机关的全力支持下，于25日凌晨4时许，在柳市镇抓获犯罪嫌疑人钟某（男、27岁、四川人）。

经初步侦查，该滴滴司机钟某交代了对赵某实施强奸，并将其杀害的犯罪事实。目前，受害人尸体已找到，案件正在进一步侦查中。

25日上午7时许，警方带着嫌疑人到淡溪一处山上指认现场，嫌疑人经过多次寻找才找到抛尸地点。

嫌犯此前曾有图谋不轨行为被用户投诉

乐清林女士23日下午曾坐过犯罪嫌疑人的车，从乐清虹桥到翁垟，司机将其带至偏僻处图谋不轨，林女子时候曾将此事投诉至滴滴平台，目前林女士还在配合警方调查。

“刚看到这新闻，全身鸡皮疙瘩起来站都站不住。”市民林女士介绍，25日早上醒来看到这条新闻，人都在发抖。

林女士称，前天中午她在虹桥虹杏路叫了一辆这辆川A的顺风车，去翁垟。 “当时司机借故说要晚几分钟，让我把单子取消了，钱用微信转给他。”林女士称，因为坐了几年顺风车也经常有这样的司机，也就没有在意。

上车之后司机说还要接另外一个人，结果一路越开越偏僻，询问了好几次司机，他就说快到了、快到了。“我有点起了疑心，我让他打给另外要坐车的人，他就支支吾吾说快到了不用打。”当车子拐弯到一条很偏僻的路上，林女士发现前面根本就没建筑物的时候，觉得有问题，让司机马上停车并跳车了。这时，司机才被迫停车，并停下来立马熄火要锁门。林女士在他熄火同时，马上打开车门跑了，结果司机马上掉头来追。“还好路上还有几辆车经过，司机跟了我几百米让我上车。” 在林女士表示“再跟着我，我就报警了”，司机才开走了。林女士当时留了个心眼，把他车牌拍了下来。目前，林女士真在配合乐清警方调查。

林女士表示，前天发生这个事情后，自己就立马投诉至滴滴平台。“深深自责中，当时如果不畏缩去报警，这姑娘会不会就没有事了。”

微博网友发帖寻找失联姑娘引发关注

据微博网友Super_4ong称，乐清一赵姓女子乘坐滴滴顺风车后失联。该女子24日下午1时从乐清飞虹南路上车，原本下午2时40左右可抵达目的地永嘉上塘。

据失联女子的好友称，当天下午2点10分左右收到其微信称“司机开的山路没有一辆车，有点怕”，下午2点15分左右，另一名好友收到其微信“救命、抢救”，随后该女子手机处于关机状态。

该网友的上述说法目前未获警方证实，但乐清警方确认了该起案件，并称案件目前还在侦办中，不便透露具体情况。

网友评论：

滴滴根本就没处理前一个女孩的投诉，任凭这个司机逍遥，还继续给他派单，才导致发生了现在的事情。

看女孩闺蜜的描述说打了两个小时电话，滴滴客服的回复一直是会让相关人士介入，不肯提供车牌号。不过具体情况还是看警察调查吧。

谢选骏指出：这不是孤立事件，早在百日之前，就发生过类似的血腥案件——

《空姐深夜打滴滴遇害，父亲推测是奸杀：仅背部就挨十多刀》（2018-05-10 红星新闻）报道：

李某珠父亲李先生告诉红星新闻，李某珠5日晚打滴滴顺风车去火车站，赶火车去参加亲属的婚礼。6日凌晨0点02分，在滴滴顺风车上，李某珠给同事发来微信，“遇到一个变态。说我长得特别美，特别想亲我一口。幸亏没坐前面。”

李先生说，5月8日早上8点多，警方在一个土坡上找到了李某珠的尸体，“女儿下半身是光着的。”同时，案发现场还留下一把刀。8日下午1点多，李先生在朋友的陪同下去医院看了尸体，“医生称，李某珠的心脏、肺部以及背部均有刀伤，而且这些刀伤刀刀命伤，仅背部就有十多刀。”

今天，21岁空姐李某珠遇害的消息引发广泛关注。

祥鹏航空向红星新闻证实，据郑州警方通报，2018年5月5日晚，祥鹏航空员工李某珠从驻勤酒店搭乘网约车前往市区途中遇害，疑凶在逃。

▲遇害空姐。图片来自河南电视台都市频道秒拍截图

今早，据河南电视台都市频道消息，李某珠系山东济南人，是家中独女。其父亲李先生称，办案民警告诉自己，疑凶是一名滴滴司机，身上携带凶器。

郑州警方向红星新闻证实了此事，“办案民警正在全力侦办。有结果会及时通报。”

定了凌晨的火车赶去参加婚礼

在河南电视台都市频道的视频中，李先生多次抽泣，难掩悲痛。“6日早上8点多，电话还能打通，但是中午十二点多就关机了。6号晚上，感觉出事了。

▲李先生。图片来自河南电视台都市频道秒拍截图

实名认证微博 @民航招聘工作人员告诉红星新闻，祥鹏航空空乘李某珠是在执行完郑州—连云港—郑州—绵阳—郑州的航班后，在郑州航空港区通过滴滴叫了一辆网约车赶往市里，不幸在途中遇害。

李某珠到达驻勤酒店时，已是5月5日晚。她为何下机后不久即打车前往郑州市中心?

祥鹏航空品牌传播与市场开发中心一位工作人员向红星新闻表示，按照公司规定，到达郑州后，乘务长会进行点名之类的，“我们的管理是没有任何问题的。”这位工作人员称，李某珠是“个人前往市区”。

正常情况下，航班到达每个城市后，李某珠都会下榻航空公司固定的驻勤酒店。李某珠的父亲李先生说,因为她5月6日要赶去参加一位亲属的婚礼，所以定了凌晨一点的火车，从郑州到济南。

“遇到变态,对方想亲一口”

李某珠的亲属吴先生告诉红星新闻，5月5日晚上11点左右，李某珠用滴滴叫了一个车往火车站走。在车上，她和同事聊微信，微信中她称遇到一个变态，对方说她长得特别美，想亲她一口。李某珠还在微信中庆幸幸好没有坐前面（前座）。她同事也在微信中给她支招，让她打电话称自己的男朋友在机场等她。

▲李某珠遇害前和同事的微信对话截图。家属供图

同事觉得事情不对，立刻给她打了电话，电话接通了几十秒，李某珠还安慰同事说没事儿，随后挂断了电话。挂掉电话后，同事觉得没事，也就没有再打电话。

5月6日早上8点多，李某珠的父亲李先生没有等到女儿出现，打她电话也打不通。吴先生说，他陪同李先生5月7日下午四点赶到郑州报了案。

父亲:发现时背部十多刀,刀刀致命

5月8日早上八点多，警方在一个土坡上找到了李某珠的尸体。李先生说医生告诉他，李某珠的动脉、心脏、肺部、背部均有刀伤，颈部两边的大动脉全部被割破。李先生说，发现尸体时，女儿下半身是光着的，案发现场还留下一把刀，他推测是强奸杀人。“这些刀伤刀刀致命，仅背部就有十多刀。”李先生说。

李先生说自己的女儿还不满21岁，刚从山东济南航空学院毕业一年。在家人和同事眼中，她性格开朗，英语口语特别好，各方面都很优秀。李先生称，自己家庭条件不错，但是她上大学的时候依然会主动提出去外面勤工俭学。

今日(5月10日)，在微博上，一位自称李某珠好友的人发帖纪念她，并配了一张她过生日时的照片。照片中，李某珠正为她制作生日蛋糕。这位朋友在微博上写道，“林深时见鹿，海蓝时见鲸。美好便是梦里想念的人，真的出现。可惜人们大多缘浅情深，林深时雾起，海蓝时浪涌。梦醒了，不见鹿，不见鲸。朝着黎明的方向，对你说我想念你。”

▲自称李某珠好友的人发帖纪念她。图据微博

李某珠的微信背景只有简单的几个字“我本人更可爱”。几天前她还发了一条换手机号码的消息。

滴滴: 平台辜负了用户信任

对于这一事件，滴滴方面公开回应称，对顺风车乘客李女士的遇害负有不可推卸的责任。同时，他们“感到万分悲痛和愧疚，在这样的悲剧面前，任何言语都无法表达滴滴沉痛的自责。滴滴真诚地向李女士的家人道歉，作为平台辜负了用户的信任。

▲滴滴回应

目前，滴滴已经成立了专项工作组，密切配合警方开展案件侦查工作，案件正在进一步侦破过程中。

祥鹏航空也通过实名认证微博发表了声明。其中称，“每一位员工都是我们的家人，我们会坚决保护家人的人身安全、维护家人的合法权益。在这样一个悲痛万分的时刻，我们始终坚定地陪伴着家属，不遗余力地为家属提供法务咨询、心理援助等帮助和支持。”

▲祥鹏航空微博声明。

同时，他们呼吁，广大民众向郑州警方提供线索，期望案件早日侦破。

如果没有这场意外，李某珠会在5月6日早上到达济南，参加一位亲属的婚礼。

但21岁的生命却在黑夜中戛然而止。

谢选骏指出：千言万语都没有用了，因为“滴滴顺风车”就是一个不断姑息包庇纵容罪犯的犯罪团伙！谁找他们拉客谁就是找死，可惜不断有飞蛾扑火前赴后继，因为他们高唱的国歌《义勇军进行曲》说了，要“把我们的血肉，筑成我们新的长城”！长城精神因此阴魂不散……死人就算是牺牲，送命就算是学费——这是由中国宗教的血腥祭祀传统所决定的——人殉的宗教传统因为共产党红旗而满血复活，再度伟大光荣正确了。人海战术的背后，原来是人殉的宗教。滴滴顺风车是一个国家犯罪团伙。

【013、多维网站是一个“多伪”的统战组织】

《全美600个统战组织，中共野心不只是一次大选结果》（法广 2020-10-28）报道：

美国大选将届的10月23日，美国副国家安全顾问博明(Matthew Pottinger)用中文发表讲话，提醒民主国家说，中共的统战活动在全球各地悄悄展开，正在通过潜移默化的方式改变西方人的思想和西方的民主制度。时隔4天，最新一期美国「新闻周刊」调查文章怀疑：全美有600个有中共统战色彩的组织，中共统战野心不只是影响一次大选的结果，而是要长期持久地从内部改变颠覆美国。

据中央社报道：美国新闻周刊（Newsweek）27日的独家网文作者为：德国外交政策协会（German Council on Foreign Relations）资深研究员狄雨霏（Didi Kirsten Tatlow）。他在历经4个月调查，访问20余名分析家、政府官员和美中事务专家后发现：今年夏天，推特（Twitter）与其他社群媒体平台出现一些「网友」热衷批评美国政治和社会。乍看之下这些内容与一般推文并无二致，但偶尔冒出的中文字露出了马脚，原来这些「网友」是机器人或水军，背后藏镜人是与中国有关的团体。

澳洲战略政策研究所人员在分析后认为：这项计划是「华语行为人发起的跨平台非事实活动，且大体上与中华人民共和国诋毁美国声誉的政治目标一致」。然而这些多半源自中国的活动，与俄罗斯2016年干预美国大选、支持日后成为总统的特朗普很不一样，似乎未明显偏好单一候选人。这些贴文也没有明确党派倾向，同时支持「黑人的命也是命」（Black Lives Matter）和「警察的命也是命」（Blue Lives Matter）活动。贴文经常分享「纽约时报」（The New York Times）、微软国家广播公司（MSNBC）等真实新闻来源，再附上强调种族分歧、美国不平等的贴文。

澳洲政治分析家暨中共全球影响力专家认为：中国并非复制俄国作法，而是「改变目的，不猛烈chong击」。换言之，中共要从内部改变或颠覆美国，培养对中国的正面看法，凸显美国境内的纷乱。

美国国家反情报与安全中心（National Counterintelligence and Security Center）主任伊凡尼纳（William Evanina）也说，中国活动目的似乎是塑造美国政策环境、对观点不符中国利益的政治人物施加压力、帮中国对抗批评和转移焦点。

新闻周刊指出，这些跟大选假帐号活动一样，不过是中国活动的冰山一角。中共及其他政府相关实体早已在美国联邦、各州和地方层级开辟多重管道，培养有利北京政经利益和野心的条件和人际联系。这些管道分布在商界、大学、智库、社会和文化团体、华人组织、中文媒体与微信上。

据新闻周刊统计，全美有600个与中共「统一战线」有关的组织，包括至少83个同乡会、10个「中国援助中心」、32个商会、13个华语媒体品牌、38个宣扬「和平统一」台湾的组织、5个「友好协会」，以及其他129个教育文化团体。

美国境内70个中国专业人士协会中，大约一半也跟「统一战线」有关。此外，美国还有265个中国学生学者联合会，它们经常透过中国领事馆教育事务官员与中共政治挂勾。

这些组织涉及的层面极广，包括社交或商业聚会、建立有利北京的政经关系等。近期有报导指：民主党总统候选人拜登之子与急欲和拜登搭上线的中国能源公司有商业交易，特朗普也有中国秘密帐户等，都只是让观察家忧心的最新案例。

这些组织也被控涉及大规模经济间谍活动。美国联邦调查局（FBI）局长雷（Christopher Wray）表示，FBI每10小时就开启一项与中国有关的调查；全美现有近5000起反间谍活动案件中，几乎一半跟中国有关。美国专家指出：中共非常坚定、非常有组织。这跟美国人看世界的方式相悖。

新闻周刊也指出，虽说中国对美国大选的活动的介入，聚焦于过程而非结果，美国情报官员认为，北京其实还是偏好拜登，可能是因为拜登比起特朗普更容易预测。此外，拜登阵营中有前奥巴马政府许多前官员，那些年间，中国在世界舞台上大展身手没遭遇太大阻力，这使得中国较偏好与民主党人打交道。

美国副国家安全顾问博明23日的讲话中讲到中共统一战线时说：中共领导人把它称为“法宝”，只要统战需要，九千万党员都必须支持。中共统战部门干部的数量是美国国务院外交人员的四倍。中国外交部负责与各国政府进行外事活动，统战部则在搜集他国情报，对海外居民施加影响。他们专门关注外国的精英阶层和机构。实际上，统战人员是集情报、宣传和心理诱导于一身的通才。”

博明警告说：中共“统战是一种工具，专事腐蚀和侵蚀我们的政治制度，削弱我们的力量，制造我们的分裂，窒息我们媒体的批评声音，并且用钞票堵住我们精英的嘴巴，使他们成为中共的维护者。”

美国副国家安全顾问博明(Matthew Pottinger)周五（10月23日）通过视频连线在英国智库政策交流(Policy Exchange)用中文发表了题为《贵在坦诚：论中国与世界的关系》讲话。他提醒民主国家说，中共的统战活动在全球各地悄悄展开，正在通过潜移默化的方式改变西方人的思想和西方的民主制度。

以下是白宫发表的博明中文讲话稿的全文：

非常感谢 Dean Godson 先生和 Policy Exchange 邀请我主讲第九届 Colin Cramphorn 年度讲座。我们都盼望着能共聚一堂，面对面交流的那一天。而新的疫苗和疗法即将出现，让我倍感乐观。通过西敏寺与白宫跨大西洋的视频联线，让我们暂时用想象来替代。我希望把准备好的话讲完后，热烈的讨论会接踵而来。据说，英国和美国是被共同语言而被分隔开的国家。看来用汉语发言，更能成为两国之间的桥梁。实际的情况是，Godson先生让我炫一炫说中文的本事，拼拼收视率。他知道，之前我的中文“五四”演讲视频点击超过百万。可能他还知道，之后我为里根总统研究所录制的英文视频，连我的下属在内也没几个人关注。看来Godson先生是这样算计的：说中国话的洋鬼子，可能比洋鬼子说的任何话，都会更卖座。既来之，则安之。有道是外行看热闹，内行看门道，大家各取所需。用汉语发言还有另个好处：中国朋友也能直接参与这场对话。中国与世界的关系，是当今国际上越来越受关注的话题。

历史上的外力干预

要说明这场对话的重要性，不妨先回顾一下历史。形势日渐紧迫。18世纪末，一个山海相隔远离英国的地方，一些高瞻远瞩的人，起草了一部宪法，主张限制公权，提倡民权，希望开辟永久的民主之路。我所说的……是波兰。是波兰？你会惊讶。18世纪末的波兰历史没被选进各位的高中课本，大家不必感觉难堪。彼时，后来更加著名并且至今仍为合众国最高法律的美国宪法也刚诞生没几年。不同的是，波兰宪政实践却被扼杀在摇篮里。问题出在外力干预。部分波兰贵族害怕新宪导致他们特权的丧失，于是求助俄国，复辟旧制。俄国女皇Catherine the Great 借机入侵，夺取了波兰东部，普鲁士占领了波兰西部。俄国在平定了曾经是美国革命英雄的波兰军官Kosciuszko的起义后，1795年，与普鲁士和奥地利联手完成了对波兰和立陶宛的最后瓜分。年幼的波兰联邦从此在地图上消失。提到波兰失败的变法有两个原因：一是提醒大家，民主政府，虽然具有先天的合法性和实践的成果，既非战无不胜，亦非历史的必然。二是专制政权对自由社会的干预，不仅没有江河日下，反而甚嚣尘上。若要阻止外力干预，最好有地利，可惜对波兰来说地利是个奢望。18世纪波兰的邻邦都是当时的欧洲强国。而美国却受到大西洋和太平洋的环抱，享有哺育民主宪政求之不得的优良条件。

网络时代的外力干预

然而在信息网络时代，专制政权可以将虚假信息灌输到他国的公共舆论当中，并通过自我更新的运算程式去广为传播。如今重洋海峡的天然阻隔能够抵御这样的干扰吗？如果自由的主权国家放任自流的话，当然不能。许多国家，包括民主国家在内，正在经历实实在在的考验。考验的是我们自身抵御高科技专制政权隐蔽的强力腐蚀的能力。听起来很奇怪，因为专制政权只占少数。但是，他们具有支配本国全部资源的能力；他们相互借鉴；甚至经常相互协调。国家经济实力并非赢得虚拟网络战的前提条件。我们看到莫斯科和德黑兰指使的黑客们正在千方百计地削弱人们对正在进行的美国大选的信任。在此，没有任何政权比中国共产党更有能力去影响他国的政策以及国外民众的认知和选择。

中共的“法宝”

说真的，我们早该料到这一点。中共取得内战的胜利，并非完全得力于军事战斗力，而是借助其在思想意识以及实际行动上对敌人的渗透和操弄。这就是为什么当下中共的领导人狠抓统战工作的原因。统战工作的主要特征是不透明。顾名思义，奥秘就在名字里。统一战线是一个在开放社会找不到同类的概念。中共领导人把它称为“法宝”，只要统战需要，九千万党员都必须支持。中共统战部门干部的数量是美国国务院外交人员的四倍。中国外交部负责与各国政府进行外事活动，统战部则在搜集他国情报，对海外居民施加影响。他们专门关注外国的精英阶层和机构。实际上，统战人员是集情报、宣传和心理诱导于一身的通才。听上去很像在讲笑话。不过中共统一战线可绝不是开玩笑，因为它直接影响到你和我。原来心理诱导的原材料就是大数据。这就是为什么中共给世界各地数以百万计的外国公民建立了数字档案。跟据上个月披露的材料，一个中国数据库中包含了超过2百40万个外国公民资料，包括许多今天在线的各位听众，这说明中共将传统的列宁主义与强大的数字监控新工具相结合的宏大部署。对我们公开和私下的数据进行收割建档的企业是深圳振华数据信息技术公司。据说公司的首席执行官称之为“攻心战”。根据公司网站披露，其产品的买家是中共国安系统。振华汇编的人事档案几乎囊括了地球上每个国家。王室、议会、法官、文职人员、科技专家、新兴企业家，海军上将、军舰水手、教授、智囊团成员、中央和地方官员，不一而足。甚至儿童也不放过，这符合北京无孔不入的政治斗争习惯。振华在统一战线里中并不是什么拔尖的角色。甚至可能只是商业投机，认定中共会来买单。实际上，实力更加雄厚的中国科技公司，包括一些著名应用程序开发商，能量要大得多。建立档案的嗜好是列宁主义政权的特征。资料的使用一如既往，用于施压、勒索、奖惩、威胁、恐吓、奉承、污蔑、分化和征服。与以往不同的是我们自己创造了条件，使独裁者能够轻松地搜罗到如此大量的私人数据，甚至包括那些从未涉足过中国的人。我们将知识产权、政府文件和私人生活任意公开，像本摊开的书。我们用智能手机聊天、搜索信息、购物、浏览、从事网上金融、导航、社交、宗教信仰到相互倾诉，这些信息的散布一如伦敦双层巴士排放的尾气，使得利用网络对我们思想和行为的监控易如反掌。中国共产党已经重新安排了举国部署，用来有效利用数字手段扩大党的力量和影响。

中共的目的

然而收集和利用大数据的最终目的是什么？北京在试图影响我们什么？简而言之，中共的目标是通过软硬兼施，使得个人选择甚至国家政策陷入某种有利于北京为所欲为的心态。这是一种认知上的背离，既软弱又恐惧，得意自满而又无能为力；仿佛今天说：“认为中共构成威胁还为时过早，”可明天又说，“中共确实是威胁！但是大势已去，为时已晚。”陷入这种特定心态，就像是吞了《黑客帝国》中的“蓝色药丸”一样被幻象所征服。中共是如何做到的呢？这就是统一战线的宣传战和攻心战的厉害之处。中共的海外宣传有两个一以贯之的主题：“未来属于我们，你越早配合越好。”同时：“我们跟你们没什么不同，别担心。”这两句骗辞在历史上共同构成了所有列宁主义运动宣传的核心。新西兰学者布雷迪（Anne-Marie Brady）是揭露统战伎俩的先驱，她指出中共的“一带一路”和“人类命运共同体”是这类运动的经典样本。她称统战是“一种工具，专事腐蚀和侵蚀我们的政治制度，削弱我们的力量，制造我们的分裂，窒息我们媒体的批评声音，并且用钞票堵住我们精英的嘴巴，使他们成为中共的维护者。”

当然，骗术并不总是有效。会被真相戳穿。“一带一路”项目的巨大浪费和腐败就是一个例子。当骗术达不到目的，中共经常诉诸恐吓和胁迫。以香港为例，去年，上百万示威者游行抗议北京实施更严酷的控制。如果“中国特色社会主义”是未来，看来香港示威者宁愿活在当下。对此，北京采取了另一套方案，拆毁了邓小平“一国两制”的框架，剥夺了使香港成为亚洲最兴旺城市的自治。

获得免疫能了

然而上面说的都不是陷入恐慌的原因。的确，西方正在经历周期性的自我疑虑，极端的政治思潮同时出现在左右两端。有些愚蠢的主张属于奥威尔说的“只有知识分子才会去信”的范畴。我们需要回归常识。在外交政策方面，为了维护主权，促进稳定和减少误判，特朗普总统确立了两个值得强调的原则，这就是：对等和坦率。“对等”其实非常简单，如果他国损害我国利益，我将以彼之道还之彼身。即合理，又通俗，包括针对潜在的侵略者。这是防御性的策略，植根于公平和威慑的基本概念。“坦率”的概念是，当大家诚实地和公开地谈论朋友、对手和自己时，民主制度是最安全的。这可能需要一些时间来适应。当里根总统准备在柏林发表演讲时，有些幕僚拼命劝他删掉一句不太好听而且有点伤人的话。幸好里根总统言发自心，说出了那句在他总统生涯中最著名的话：戈尔巴乔夫先生，推倒这堵墙。

有人会说对抗性的言论让国家相互敌对。美国的外交使团善于把这个陈旧观念伪装成谦恭的政策，而骨子里却反映了一种自大心态，其中的假设是，其他国家的行为都是美国说了些什么做了些什么的反应。聪明的对手于是顺水推舟，利用我们自己的伪善制约我们。把讲真话说成挑衅，是独裁者禁止民主国家发言的手段，经常能够得逞。里根总统在Guildhall曾说：“这是自由国家遭受的第一个也是最严重的挫败。”“当自由的人民停止向其对手说真话时，其实就是欺骗自己。”实际上，坦诚佈公就是通过减少战略误判以促进和平。坦诚佈公也适用于我们的内政。不能有双重标准。当Louis Armstrong作为美国国务院文化大使在苏联演出时，他坦率地谈到了美国的种族歧视。当里根总统著名地称苏联为“邪恶帝国”时，他在同一篇演讲中提到了美国自己的，包括反犹太主义和奴隶制在内的“邪恶遗存”。

新疆问题

因此，我本着友好、乐于反思和坦率的态度，请中国的朋友们研究一下贵国政府对维吾尔族和其他少数宗教群体的政策，追问一些真相。问一问，为什么《经济学人》本周封面文章中称这些政策为“反人类罪”和“违反当今世界上最广泛认同的原则，即人类个体享有自由和尊严的权利。”作为一个反恐战争中参与了三场战斗部署的海军陆战队员，我可以告诉你，新疆发生的一切在道德上同反恐没有任何关联之处。这恰恰是1948年中国外交官张彭春参与起草《联合国世界人权宣言》时，要根除的对人权的侵犯。在中国任何的哲学、宗教或道德思想中也不可能找到支持在中国的土地上建立集中营的做法。

邪恶势力的弱点

在2006年癌症去世前，本讲座以之命名的Colin Cramphorn是西约克郡（West Yorkshire）的警长。他处理了英国历史上最出名的恐怖主义案件，从北爱尔兰汽车炸弹袭击到2005年伦敦自杀式袭击。当一个人白天的工作是与邪恶斗争，夜深人静的时候难免思索人性的善恶。作为一位手不释卷的读书人，他偶尔会特别去翻看C.S.Lewis的著作。听说他在Lewis的《地獄來鴻》(The Screwtape Letters)中找到了特别的慰藉，这是Lewis杜撰的一篇精彩绝伦的独白，主角Screwtape是一名为撒旦服役的妖魔。（顺便说一句，John Cleese几十年前就录制了这本书的完美音频版，可以在YouTube上找得到。听说 Andy Serkis也录制了一个版本。）“没有急弯，没有里程碑，没有路标。通往地狱的最安全的路是缓坡又缓坡，脚下轻松又柔软。”我估计Colin是从这样的认知中得到希望和勇气的：如果正确辨别邪恶，使它无所遁形，就会发现邪恶其实是脆弱的，甚至是虚张声势的。让邪恶曝露于光天化日之下，贴上标签，能使人免受诱惑，摆脱恐惧。正如我的朋友Tony Dolan说的的那样：“制度性的邪恶有着根本的矛盾，它同时可以强大无比却又脆弱不堪。因此它那侵略本性，终将导致自我毁灭。它意识到自身的道德荒谬，就像在善的海洋里的随时倾覆的一叶扁舟。”邪恶最害怕的是公之于众的真相。

那就让我们大声高呼吧。在此向我们的好警察Colin Cramphorn和全世界无私正直的公务员举杯，我们感恩！感谢你们的奉献！

谢选骏指出：仅仅感恩是不够，还要努力为上帝的工作才对。例如，甄别海外中文网站里的统战轨迹，就很重要。这些海外中文网站里，“多维网站”就是一个统战组织。

《民调存在重大问题美媒细数特朗普获胜的八大理由》（2020-10-28 多维）报道：

尽管大多数民意调查显示民主党总统候选人拜登（Joe Biden）领先，但他和美国现任总统特朗普（Donald Trump）顶多是势均力敌，当前民调中存在的三个问题或令结果失真，特朗普仍有可能在2020年美国总统大选中大获全胜。

美国《国会山报》10月27日报道称，当前民调存在三个问题或令调查结果存在漏洞。

第一，提问的语气令受访者不愿意透露真言，近三分之二的美国民众表示，政治气氛已经够严峻了，他们不想对政治发表真实看法。

第二，受访者样本存在误差，对民调机构的不信任导致特朗普支持者的回复率较低。调查机构拉斯穆森（Rasmussen）发现，在“强烈支持”特朗普的选民中有17%的人表示，他们不太可能让别人知道自己将如何投票。

第三，新闻报道会影响选民的态度，尤其是在摇摆州。例如，拜登之子亨特（Hunter Biden）的电子邮件被曝光对特朗普来说是个大好时机。而美国经济若继续复苏，也会给特朗普带来动力。

美国政治网站RealClearPolitics显示，目前各州的民调平均值与2016年相差无几，这意味着威斯康星州、艾奥瓦州和北卡罗来纳州都支持特朗普。虽然特朗普的支持率仍然低于310：228，但这可能意味着共和党在参议院的支持率是51：49。

福布斯民调显示，大约一半的选民计划提前投票，其中62%的民主党人计划提前投票，72%的共和党人计划等待选举日当天投票。那么，民主党想获胜，需要至少70：30赢得提前投票，才能勉强克服党派选举日投票中31：69的劣势。

从目前的形势来看，在4个摇摆州中，民主党只在一个州内占据优势。也就是说，拜登尚未真的占据优势。

此外，《华盛顿时报》10月27日报道称，支持特朗普有以下八个理由。

第一，特朗普为实现40年来美国最好的经济奠定了必要基础。2019年，美国就业人数达到历史最高水平的同时失业率降至50年来的最低水平，家庭收入中值增长了6.8%并创下1967年以来的最大年增幅。

第二，特朗普取消了《跨太平洋伙伴关系协定》（TPP），重新谈判北美自由贸易协定(NAFTA)，创建了美墨加协议(USMCA)，并在必要时毫不犹豫地与其他国家（尤其是中国）进行关税谈判。除此之外，特朗普是第一位认真执行移民法的总统。

第三，特朗普重新调整了美国外交政策的方向，应对中共构成的挑战。同时，他推动阿拉伯国家与以色列关系正常化，这是自第二次世界大战结束以来中东地区最重大的突破。

第四，特朗普重塑联邦司法体系，任命了符合宪法的法官。215名法官被提名和确认，其中包括3名最高法院法官。

第五，特朗普实现了税制改革。第六，特朗普改变了汽车、电信和环境改善等领域的监管体制。第七，特朗普为黑人社区所做的贡献比美国前总统约翰逊（Lyndon Johnson）之后的任何一位总统都多。

第八，在应对新冠肺炎（COVID-19）疫情上，特朗普尽可能地迅速采取行动延缓病毒的袭击，利用联邦权力和资源加强监测，提供必要的医疗设备，开发治疗方法，大大降低了新冠肺炎的死亡率。

值得注意的是，自1982年成立以来，《华盛顿时报》于2016年首次拒绝在总统大选中支持任何人。

谢选骏指出：上面的“分析”，证明多维网站确实属于一个统战组织，所以它经常发表一些似是而非的东西来煽风点火。根据同样的理由，多维网站还删除了我在2004年到2005年发表的《全球政府论——中国文明整合世界》的数百网页，可以说是罪大恶极了。因为多维是一个统战组织，就像此前的文学城网站、万维网站和此后的博讯网站一样。不过，在他们卧底潜伏的过程中，为了成功伪装，还是不得不做了一些好事，例如，转载刊登了我的大量著作。也许，这就是上帝的安排吧。

【014、俄罗斯本身就是一个极端组织】

网文《欧洲议会通过“反俄”动议普京怒极反笑》说，特朗普当选对美俄关系的缓和还未可知，但俄欧关系的确越发紧张：2016年11月24日普京对欧洲议会通过动议发表了一个。因为在23日，欧洲议会通过了一项“反俄”动议，称俄罗斯正在鼓动一场反欧宣传，并将俄罗斯反欧宣传与极端组织宣传激进思想相提并论。

俄罗斯总统普京对此表示不满，称俄欧关系在倒退，欧洲议会的粗暴作法充分说明了西方社会是怎么理解“民主”的。他还对俄罗斯媒体工作者表示祝贺。

据今日俄罗斯网报道，11月23日，欧洲议会在法国斯特拉斯堡以304票赞成、179票反对、208票弃权的结果通过了《欧盟反击第三方宣传的战略传播》（EU strategic communication to counteract propaganda against it by third parties）动议。该动议号召欧盟和所有成员国反制俄罗斯的信息宣传战。

欧洲议会表示，强烈谴责俄罗斯近年来有意干扰欧洲统一进程的所作所为，以及俄罗斯在欧盟内部扶植支持反欧盟势力，比如一些极右翼政党的做法。欧洲议会还指责俄罗斯政府资助某些媒体，故意报道、散播虚假新闻，在西欧地区鼓吹欧盟怀疑论，从而实现俄方的目的。

欧洲议员称，俄罗斯利用各种工具包括多语言电视台“今日俄罗斯”（RT）、俄罗斯卫星新闻通讯社（Sputnik）以及社交网络，对欧洲的民主价值进行攻击，试图分裂欧洲，制造一种欧盟东部国家虚弱的印象。

此外，特别值得注意的是，欧洲议会在审议通过这项动议时，把所谓的俄罗斯反欧宣传与极端组织的激进思想宣传相提并论。也就是说，这份动议既呼吁欧盟和所有欧盟成员国反俄，又呼吁他们反极端组织。

欧洲议会以动议形式谴责俄罗斯“鼓动反欧宣传”尚属首次。欧洲议会通过动议后，俄罗斯总统普京批驳欧洲议会的做法是“打着民主旗号反民主”。

普京表示，“人人教育我们怎么搞民主，我们总是听到这样的训话，对付敌人最恶毒的方式就是禁止他们。”

普京指出，而这和民主原则恰恰是相反的，说明西方社会的民主问题越来越大，“如果你跟我说什么都是对的，什么都决定好了，这就意味着西方社会的民主观念已经堕落。”

普京表示，希望人们有常识和判断力，不要对俄媒有任何实质性的限制。

普京最后还“怒极反笑”，对俄罗斯的媒体、主播和记者们表示祝贺：“居然能让欧洲议会如此大动干戈。为此，我要恭喜他们，他们的工作积极有效、极富才情。”

俄罗斯外交部发言人玛丽娅·扎哈洛娃回应指出，欧洲议会针对俄媒的动议案是信息犯罪。今日俄罗斯正研究把欧盟告上法庭的可能性。扎哈洛娃称，当有恐怖主义、原教旨主义等形式的现实威胁存在，和民族主义、排外主义形式的培养环境存在时，把国际社会视线转到另外一个方向就是犯罪。

法媒报道称，自从欧美就俄罗斯吞并克里米亚，参与乌克兰危机而采取一波又一波的制裁措施后，俄罗斯与西方国家的关系处在冷战以后最糟糕的时期。加上俄罗斯支持叙利亚政府打击欧美支持的反政府武装，使双方的关系更加难以调和。

……

谢选骏指出：欧洲议会因为他们的选民和俄罗斯人多少还有些血缘关系，所以还是有些护短。因为从历史的角度看，不仅普京政权是一个极端组织，而且俄罗斯本身就是一个极端组织。俄罗斯从来都是邻国的灾难，还原一下，俄罗斯就是一个欧洲版本的“伊斯兰国”。为什么说“俄罗斯是一个战斗民族”？因为那不是一个普通的民族，而是一个极端分子控制下的恐怖组织。俄罗斯不解体，大家都没有好日子过。

这样说法并非危言耸听。

2016年11月24日，俄罗斯总统普京日于一场电视直播的地理知识颁奖活动上开玩笑称，“俄罗斯的边界没有止境。”

此场由俄罗斯地理学会举办的颁奖活动，出席者包括科学家和政府官员。当9岁男童米洛斯拉夫与5岁男童季莫费上台受奖时，主持人介绍说，这两名男童多次在电视地理节目中赢得比赛。

普京问米洛斯拉夫，“俄罗斯的国界到那里为止？”男童回答：“俄罗斯和美国的边界到白令海峡为止。”普丁随即笑搂小朋友说“don’t end anywhere（俄罗斯的边界无止境）”，现场响起一片笑声及欢呼声。

普京接着说：“这是一个玩笑。”但其实这不是玩笑，而是他的心里话。

俄国在2014年3月吞并克里米亚，普京又于数个月后对俄驻外大使发表措辞强硬的演讲。普京称：“我想对你们明确表示：我们的国家将继续努力保护俄罗斯人和海外同胞的权利，我们将使用一切可能的手段，包括政治的和经济的手段，以及包括采取一切符合国际人道法律和自卫权利的手段。”

北约和西方国家领导人一直指责克里姆林宫向乌克兰东部派遣正规军并向当地的亲俄罗斯叛军提供重型武器，但俄对此予以否认，并声称在乌东的任何俄军都是志愿者。

普京的言行表明，“俄罗斯的边界没有止境”，因为俄罗斯本身就是一个极端组织。

【015、俄罗斯是一个毒药暗杀的强盗】

《纳瓦尔尼事件再度掀开的俄罗斯毒药暗杀史》（劳伦斯·彼得Laurence Peter BBC记者）报道：

纳瓦尔尼被飞机从鄂木斯克紧急送到柏林。

过去20年，对克里姆林宫政策的好几个有名的批评者——前间谍、记者和政客——都曾被投毒。

在英国，两名俄罗斯前特工成为了目标：亚历山大·利特维年科（Alexander Litvinenko）在2006年被放射性元素钋-210（polonium-210）毒死，谢尔盖·斯克里帕尔（Sergei Skripal）则在2018年被神经毒剂诺维乔克（Novichok）毒害。克里姆林宫否认有任何不当行为。

阿列克谢·纳瓦尔尼（Alexei Navalny），这个过去曾经被袭击过的人，似乎成了最新的一个受害者。不过，有很多事情仍然未明。

与俄罗斯人有关的那些神秘投毒事件常常都会一直神秘下去——比起像街头枪杀这种旧式手段，这种神秘感对暗杀者更有利。

英国皇家联合研究所（Royal United Services Institute）的俄罗斯专家马克·加里奥蒂教授（Prof Mark Galeotti）向BBC表示：“毒药有两大特征：既低调又有戏剧性。”

“它如此低调，低调到你可以否认，或者令它更难于证实。要证实就要做很多工作，这中间有各种各样的障碍，而且投毒者还能一边否认一边狡猾地对你单眼，所以所有人都会明白这种暗示。”

克里姆林宫的眼中钉

阿列克谢·纳瓦尔尼是俄罗斯最有名的反腐败倡议者和反对派活动人士。他在社交媒体上那些精明、尖锐的视频换来了数以百万计的观看量，也令他成为克里姆林宫的眼中钉。

纳瓦尔尼多年来在俄罗斯各地有大量支持者。

在受害者即将进行长途飞行之前投毒，可以令受害者被困在飞机上足够长的时间，让凶手可以轻松地逃走。44岁的纳瓦尔尼就是在8月20日西伯利亚的托木斯克起飞的航班上身体严重不适——严重到飞机不得不转飞鄂木斯克。

2006年被枪杀的俄罗斯调查记者、普京的批评者安娜·波利特科夫斯卡亚（Anna Politkovskaya）就曾宣称，自己在2004年飞往北高加索的一个航班上中毒，当时她身体不适至昏倒。

相似地，一种缓慢起效的毒药钋-210令利特维年科离奇地死去，几个星期之后才确认死因是这种罕见的毒物。作为一个α粒子的放射性物质，它的辐射逃过了盖革计数器（Geiger counter）的侦测。

据后来英国进行的调查，两名被指控的俄罗斯杀手均是政府特勤人员，在事件中有足够的时间在不被怀疑的情况下飞回国。

纳瓦尔尼在俄罗斯树了很多敌人，他们不仅在总统普京的支持者当中。他将普京的统一俄罗斯党（United Russia）称为是“骗子和盗贼的党派”。普京在2000年成为总统之前，曾是苏联克格勃（KGB）的秘密特工。

俄罗斯疑似遭下毒反对派领袖抵德国住院治疗

加里奥蒂表示，在这宗案中，“俄罗斯政府似乎是被抓了个措手不及，这表示它不是一次由中央策划的行动”。“这显示它是一名有权力的俄罗斯人所为，但不一定是政府。”

神经毒剂的症状

如今在柏林夏里特医院（Charité Hospital）为活命而挣扎的纳瓦尔尼正处在诱发性昏迷当中，治疗的方向是“胆碱酶抑制剂类物质中毒”。医院表示，具体的毒物是什么仍然未知——目前正在进行检测来鉴定，但是毒药的效力“已经通过独立实验室的多次检测确定”，是抑制人体内的胆碱脂酶。

那是像沙林毒气、VX甚至毒性更强的诺维乔克等军用神经毒剂才有的作用。他们干扰大脑传导至肌肉的化学讯号，造成痉挛、呼吸急促、心悸和虚脱。

德国当局在柏林的夏里特医院布置严密保安。

纳瓦尔尼的发言人基拉·亚米什（Kira Yarmysh）怀疑，毒药是在托木斯克机场的咖啡厅里被投进了他喝的一杯红茶里。亚米什说，他在上飞机前没有吃过任何东西。

这与利特维年科的案情如出一辙，他是在伦敦一家酒店里喝了有毒的茶。

身在美国的著名反普京活动人士弗拉基米尔·卡拉-穆尔扎（Vladimir Kara-Murza）表示，他在2015年和2017年也曾遭受过与纳瓦尔尼类似的症状。他所指的投毒事件目前仍然是个谜。

他向BBC表示，毒药“正在变成俄罗斯特工偏爱的工具”，而且是“一种残暴成性的工具”。

“这个过程很痛苦……在第一次中毒和昏迷之后，我要重新学习走路。”

飞机于8月20日降落在鄂木斯克的时候，医护人员就急忙将已经昏迷的纳瓦尔尼送到重症监护室（深切治疗部），并给他装上了呼吸机。

被推迟的调查

普京的发言人德米特里·佩斯科夫（Dmitry Peskov）表示，柏林的医生对中毒的诊断尚未是最终定论，所以目前开展官方调查为时尚早。较早前，他说，克里姆林宫希望纳瓦尔尼安好，当时发出了批准，让他飞到柏林。

有猜测指，在鄂木斯克逗留至纳瓦尔尼被送往柏林这段时间，可能对消灭毒药的线索有帮助。

鄂木斯克的医生受到批评，因为他们曾指问题可能是“低血糖”造成，而似乎没有发现有神经毒剂中毒的症状。

身在美国的麻醉师康斯坦丁·巴洛诺夫医生（Dr Konstantin Balonov）向BBC表示，这种失误“至少是奇怪的”。莫斯科的毒理学家也曾经向鄂木斯克的医生咨询过，而“他们肯定应该能够得出结论是那一类的毒物”。

外界有怀疑是包庇，因为没有表明的身份的警察很快就到了现场封锁。医生则坚称，当时在纳瓦尔尼的尿液中没有毒物。

普京执政20年：从克格勃到克里姆林宫最关键的那几步——后来有消息流出，指神经毒剂的解毒药阿托品（antidote）就是在鄂木斯克进行管理的。

不过，曾在彼得斯堡做深切治疗专家的米哈伊尔·弗雷德曼（Mikhail Fremderman）则说：“在这一类的中毒案例里，阿托品必须是长时间的静脉注视。”他向BBC俄语部表示，或许这在鄂木斯克并没有做，他还补充说医疗纪录仍未公布。

化学物光谱

英国领先的毒理学和化学武器专家阿拉斯泰尔·海耶教授（Prof Alastair Hay）称，这类神经毒剂在有机磷酸盐的广阔光谱当中是自在“极有毒”的那一端。

有可能被使用的毒物范围之广已经使真正的毒物难以锁定。一些毒性弱得多的有机磷酸盐在杀虫剂和药物治疗当中也有被使用。

他向BBC表示：“只要很少量就能杀死一个人，它能够很有效地隐藏在饮料里。”

从杀手的角度看，还有其他有利之处。“简单的血检不会告诉你毒剂是什么——你要做更深入的检测，要用到非常昂贵的器材。很多医院也并没有那样的专项知识，”海耶教授说。

在英国，那一类检测能力仅限于波顿当（Porton Down），一个高度保安的生化研究中心。

英国与俄罗斯都在《化学武器公约》（Chemical Weapons Convention）的190个签署国之列。该公约禁止使用和研究化学武器，而只允许少量研究作为开发解毒剂和保护设备之用。

海耶指出，“冷战”之后，俄罗斯在国际监督之下，销毁了其巨大的化学武器库存——约4万吨。

乔吉·马可夫的活体组织检验当中发现了这个小小的颗粒，被认为当中包含蓖麻毒蛋白。

“冷战”时间的一些“袭击”行动当中也用到了外来的化学物——比如1978年发生在保加利亚反共产主义记者乔治· 马可夫（Georgi Markov）身上的臭名昭著的伦敦“雨伞谋杀”事件。当时保加利亚是苏联的盟友。

当中的疑似毒剂是蓖麻毒蛋白，是在后来尸检中发现的一个小颗粒里释放的。杀手是用雨伞的尖头直接将它插进马可夫的血里——这比起呑食毒物是更加简单粗暴的投毒方式。

谢选骏指出：一等黄俄认为俄罗斯是一个文化强权——普希金、柴可夫斯基、托尔斯泰、甚至门捷列夫、巴普洛夫……二等黄俄认为俄罗斯是一个政治强权——列宁……三等黄俄认为俄罗斯是一个军事强权——斯大林……但是现在，四等黄俄还认为俄罗斯是一个毒药强权——普京……吗？至少，俄罗斯的毒药强权在北朝鲜的兄弟相残中，还扮演了一个重要的角色！

【016、二〇一二年，一个决定性的转折时刻】

二〇一二年，中国和世界，一起进入了一个决定性的转折时刻。

环顾全球，国家壁垒已经打破，民族界限日益模糊，经济的自由化无远弗届，政治的民主化势不可挡。普世价值浸润世界分歧，人道主义弥合阶级裂痕。当此历史转机，中国首当其冲，成为威权政治的最大也是最后的长城。

在中国所处的东亚与“汉字文化圈”，我们也看到了民主制度的建立和成熟。

从台湾国民党的顺利转型到日本自民党的曾经独大，再到新加坡人民行动党迄今为止牢牢控制政坛，我们发现了一些亚洲社会的演变轨迹。那就是在威权政治向民主政治的过渡中，有时不可避免地会出现一党独大甚至长期专权的局面。但是，这种情况毕竟是在多党竞选的民主政治的范围以内的，和一党专政有着本质的不同。

我们意识到，在中国向着民主政治的过渡时期，也许不可免避免会重复日本、台湾、新加坡的演变轨迹，基于这一现实，如果中共能够早日开放党禁，实行多党政治，那么社会公众也就应该容纳中共于民主体制之内，允许其凤凰涅槃、完成蜕变，成为在宪政体制内合法活动的政治团体。

参考一下欧洲的相关事例，一九七五年西班牙独裁者佛朗哥死后，西班牙开始实行民主改革，结束了独裁统治。一九七七年还公布了人权法律，规定独裁统治下由政治因素造成的犯罪行为免于受到法律惩处。该法律是当时各个党派之间相互默契达成一致的产物，保证了西班牙社会平稳过渡到民主制度。佛朗哥派的代表都得到赦免，没有受到法律制裁。

就目前的中国社会来观察，暴力化倾向日益上升。其中一个旁证，就是最近“北京大型超市买刀实行实名制、顾客必须出示身份证”。一叶知秋。一纸通知显露中国社会的转型正在加剧。这说明，掌握社会动态最为全面的中共机关，已经感到人民起义的压力越来越大了。

最近，常有各方朋友向我咨询：“如果你们将来当选执政，将如何化解中国社会的重重矛盾？”

现在，我特别提出以下声明：

1、化解中国社会的重重矛盾需要防止暴力革命。

2、防止暴力革命的前提是开放党禁与议会道路。

3、开放党禁的前提是和平转型与民族和解。

4、而和平转型与民族和解的前提，则是形成以下三点社会共识。

第一点，观察中国局势，随着经济发展，政治改革的要求已经日益迫切，中共一味采取压制的态度，结果导致民变四起，警民冲突愈加频繁。

中国社会，正在日益逼近某个临界点，如果一旦越过了这个临界点，就会面对暴力革命的危险。

第二点，我并不赞同无条件的暴力革命，因为在我看来，无条件的暴力革命其指导思想是马列主义阶级斗争的观念。这样的暴力革命只能削弱一个社会的凝聚力，使其陷入内乱不已的长期动荡。

第三点，我不反对有条件的暴力革命，因为在我看来，有条件的暴力革命适用于议会道路遭到杜绝的情况下。在此我呼吁中共：开放议会道路，结束一党专政，以避免中国社会再度陷入暴力革命的漩涡。

我提出的上述纲领不是基于抽象的宽容、空洞的担保、策略性的承诺，而是基于国际通用的法律规范。而中国要走向强盛，恰恰势必要遵循这些现代文明社会共同遵循的规范：

1、一个文明社会，不得制定违背普世价值和人道主义的法律。

2、一个文明社会不得制定追溯以往的法律。

3、清算历史上的不法行为，只能按照行为发生当时的法律条款来进行。

4、具体说来，如果中共党员干部的行为没有违背中共当政时的法律条款、仅仅是为履行必要的公务而发生的，就应该像西班牙那样享有民主转型后不受清算的豁免权。换言之，除非一个人的行为在中共当政时期的法律下就是违反刑律的，否则，民主政府成立之后也不会对其进行法外的清算。民主政府，只会依据新法，清算在新法生效后的行为，不会用新法去追诉新法生效之前的行为。

我相信，如果上述规范得到广泛的认同，将有助于中国社会转型的平稳过渡。

我认为，反对党在中国社会变革的平稳过渡中，将发挥重要的作用。为了发挥这一作用，有必要提请大家注意以下几点：

1、反对党，指多党民主制国家中不执政的政党、在野党，与执政党相对。反对党的特殊作用在于：帮助社会实行政权轮替与和平转型。

2、民主制国家是一种“股份制国家”，选票代表了“国家的股份”，选民因此成为国家的股东。例如，美国的整个制度设计，就非常类似股份有限公司。在这样的国家中，在野党、反对党扮演了重要的调节器的作用。

3、在专制国家向民主国家“和平转型”的过程中，反对党的出现和成熟是一个必不可少的条件，因为成熟的反对党可以帮助遏止来自底层的破坏性，减少阶级斗争和暴力革命的可能性。

4、一个成熟的反对党，需要十年左右的时间来组织与建设。在这个十年里，反对党有时间能够形成自己的既得利益，与统治阶层部分分享权力的结果，使得反对党可以像西方的工会组织那样，在工人与资方的冲突之间，充当代言人、斡旋者的角色，从而发挥稳定秩序、促成妥协的积极作用。

5、我们呼吁中共：尽快在中国开放党禁，以便给中国社会十年时间，完成和平转型、避免暴力革命。

如果上述五点可以成为各个民主党派的认同，将大大增加中国社会转型平稳过渡的胜算。

【017、法国是一个危险的国家】

《费加罗报：王健死亡象征着中国王朝之衰落》（2018年7月05日转载法广RFI 杨眉）报道：

中国海航集团董事长王健在法国失足猝死的消息引发法语媒体的高度关注，费加罗报经济版以及财经报纸回声报都用大量的篇幅刊登了王健去世的消息。瑞士日内瓦论坛报提供有关王健事故的最详细的消息，该报介绍说，王健摔到地上之后，救护人员曾经对他进行人工呼吸抢救，但终于无济于事，目前法国警方正在对该事故展开调查，医疗部门正在进行验尸，验查出了事故之外，是否还有别的原因造成了他的死亡。本台对负责调查王健死亡事故的法国警官进行了专访，各位可以在法广的网站浏览相关的内容。

海航拥有多家瑞士集团的股份，瑞士媒体去年披露海航曾经在收购一家瑞士集团时对其股权结构造假。

法国回声报与费加罗报的报道都集中介绍了王健本人的履历以及海航目前的财政状况，费加罗报相关文章的标题是：海航董事长与创建人的死亡象征着中国王朝的衰落。文章引述一位中国网名的评论指出，海航是中国式社会主义的象征，他的崛起象征了中国四十年来的改革开放。费加罗报评论说，王健的死亡如同对海航发出了一大警告，财政面临破产的海航根本无力偿还自己的债务，海航的债务目前据评估达到八百多亿美元。费加罗报指出，王健的猝死引发中国网络最疯狂的阴谋论猜测，有网民评论说：“被党国抛弃了的白手套” ,等等。不过，费加罗报也指出，王健的猝死并不会加深海航所面临的危机。在北京的压力之下海航所进行的消减债务的行动已经初见成效，海航在海外抛售了大量资产，减持了大约140亿美元的资产。费加罗报最后感叹说，王健在去世之前就已经明白中国的红色资本主义的时代已经成为过去。

除了以上有关海航的报道之外，周四法国各大早报普遍以法国国内政治社会新闻开篇，右翼费加罗报引述法国国民议会的一份调查报告指出，在巴黎近郊的塞纳圣德尼省，无证移民的人数在15万至40万之间，居民人口总数的失控导致地方当局根本无从制定公共策略。该报社论文章提出了一个尖锐的问题：如何吸收那些无法融入的民众？左翼解放报则聚焦将于本周六启动的第105届环法自行车赛，对自行车比赛中的打兴奋剂等作弊行为进行了详细的报道，解放报特别刊登了一位二十年前因作弊而遭逮捕拘押的一位赛车对负责人的女儿写给他父亲的一封信，这位今天三十四岁的女子在他父亲深陷囹圄时才仅仅14岁，这一突然降临的灾难使这位14岁的少女难于接受，她因此走上了自闭厌食的道路，二十多年后的今天，在家人的不懈努力之下，她才终于摆脱了自杀的欲望，才有勇气向她的父亲写信。解放报评论说，服用兴奋剂在专业化的体育运动中多如牛毛，而这不仅对参加体育运动的运动员本人的身体健康造成危害，而且对其家人，乃至整个社会都造成严重的负面影响。

天主教的十字架报则聚焦法国民调部门最新公布的一项有关核武器的调查报告，调查显示，绝大多数法国人都支持法国签署联合国去年提出的禁止使用核武的协议，该报社论文章指出，这一禁止核武协议或许显得有些幼稚，并且受到联合国五大常任理事国的同声反对，但是，该协议至少提醒了大家核武器威胁着全人类的生存。财经报纸人道报聚焦法国的就业市场。

除了以上议题之外，法国政府环境与团结部长尼古拉·于洛周三公布的有关拯救法国生物多样性的一揽子方案都在各报占据了大量的篇幅，解放报介绍了于洛提出的90条提议，主要包括保护农业耕地，禁止使用无法回收的塑料制品，以及设立并且扩大已有的自然保护区等等。费加罗报的相关标题是于洛提出斥资六亿欧元来保护生物种类。费加罗报介绍说，法国的国土上拥有全球10%的生物种类。

谢选骏指出：其实，现在的法国也是一个衰落中的危险国家。

为什么说法国也是一个危险的国家？

因为，就拿上述死亡案件来说，法国政府竟然给出了两个版本：

一个版本：王健当时站在墙的陡峭的边缘，让他的家人给他拍照，随后摔了下来。

英国广播公司7月4日报道称，警方说，王健从博尼约小镇的一堵墙上跌落了下来，他当时正让别人给他拍照。博尼约当地的一名警察局长梅利奥克（Hubert Meriaux）说，王健当时站在墙的陡峭的边缘，让他的家人给他拍照，随后摔了下来。他还说，王健从大约15米高的墙上摔了下来。梅利奥克还说，警方并不觉得王健之死有可疑的地方。“目击者的描述表明这有可能是意外。”

英国《金融时报》7月5日报道称，当地的警方说，王健试图在博尼约悬崖边的一个教堂上拍照，但是他在一堵矮墙上失去了平衡，从10米多的高处跌落，造成了致命的内部伤害。梅利奥克说，在同目击者谈话后，法国当局将王健的死视为意外。梅利奥克说，王健当时和朋友和商业伙伴在博尼约的教堂那，他当时试图爬上一堵墙拍照，但是他失去了平衡，跌落了下去。报道称，尸检报告没有发现任何可疑的地方，得出的结论是，王健死于跌落导致的大量内出血。当地警方说，他们的调查会继续。

另个版本：事故发生时，王健周围共有6人，其中包括他的同事及一名导游，并没有他的家人。从王健的死状判断，王健摔落墙下后几乎随即死亡，且属直接死亡。

《法国警方公布王健坠亡的初步鉴定结果》（2018-07-05 中央社）报道：

中国海航集团创办人、董事长王健3日在法国意外身亡后，引起诸多揣测。法国事发地当地警方表示，经初步鉴定，王健的死因排除他杀可能，并没有可疑迹象。

综合法国国际广播电台等媒体报导，负责调查王健事故死亡调查案件的法国警官表示，王健的验尸报告初步认定，并没有发现可疑线索。

这名警官表示，事故发生时，王健周围共有6人，其中包括他的同事及一名导游，并没有他的家人。从王健的死状判断，王健摔落墙下后几乎随即死亡，且属直接死亡。他指出，王健一行人当时在法国南部博尼约（Bonnieux）的一座教堂附近参观，想爬上一座矮墙登高远望，却不慎从15公尺的高度摔下。

这名警官说，类似事故在博尼约地区实属罕见，但在别的地方曾出现类似事故。他表示，初步验尸报告显示并没有可疑迹象，法医判定的死因是内脏出血，但最后的验尸报告可能要在几周甚至几个月后才会出炉，因为必须查验所有可能的证据及线索。

有来自法国的消息说，王健坠亡，送到医院还说“脚痛”，还有来自法国的消息说，医院称未收过王姓病人……

难怪网民议论纷纷：“王健跌死网上疯传董事长被人推下去了”……

网民因此质疑：

1、并没有家人在场，只有同事，令人浮想联翩呢。再说57岁又有家族心脏病还做了心脏手术，自己去爬墙？还助跑跳上墙？简直不合逻辑。

2、这老兄毛病太多，竟然要爬上15公尺的矮墙上去拍照，有没有最基础的道德和法治教育？法国允许爬墙？！

谢选骏指出：法国真是一个危险的国家，缺乏基本安全措施，政府效率极为底下，媒体报道漏洞百出——应该列为最不适合旅行的国家，谁去那里，谁就找死。

【018、法国是一个遭受天谴的民族】

圣女贞德（Jeanne d'Arc 或 Jeanne la Pucelle，1412年1月6日－1431年5月30日）唯一的一幅画像没有流传下来，日后有关她的描绘都是后人凭空想象的。我猜想，这是因为她受到“女巫”的指控，没有人敢保留这个不祥的东西。

她出生于1412年1月6日，法国栋雷米（今栋雷米-拉-皮塞勒）；去世于1431年5月30日，法国鲁昂，享年19岁。

（一）

圣女贞德是法国的军事家，在英法百年战争（1337年－1453年）中她带领法国军队对抗英军的入侵，最后却被法国人自己出卖给英国人，并被处决。死后被法国人捧为民族英雄，再被封为天主教圣人。

贞德原本是一位法国农村少女，她声称在十六岁时的一日，在村后的大树下遇见天使圣弥额尔、圣玛加利大和圣加大肋纳，从而得到神的启示，要求她带兵收复当时由英格兰人占领的法国失地。后来她几番转折，得到兵权，于1429年解奥尔良之围，成为了闻名法国的女英雄，后带兵多次打败英格兰的侵略者，更促使拥有王位承继权的查理七世于同年7月16日得以加冕。然而圣女贞德于1430年在贡比涅一次小冲突中为勃艮第公国所俘，不久为英格兰人以重金购去，由英格兰当局控制下的宗教裁判所以异端和女巫罪判处她火刑，于1431年5月30日在法国鲁昂当众处死。20年后英格兰军队被彻底逐出法国时，贞德年老的母亲说服教宗卡利克斯特三世重新审判贞德的案子，最终于1456年为她平反。500年后被梵蒂冈封圣。

贞德死后成为了西方文化的一个重要角色。从拿破仑到现在，法国的政治人物都曾以她的伟大形象进行宣传。主要的作家和作曲家，包括莎士比亚、伏尔泰、席勒、威尔第、柴科夫斯基、吐温、萧伯纳、布莱希特都创作过有关她的作品，而大量以她为题材的电影、戏剧、和音乐也一直持续发展直到今天。

（二）

在圣女贞德崭露头角前的法国，是法国历史上最阴暗的一段时期，长期的战争让法国人民遭受了大量苦难。法国北边的一大片领土被英格兰军队所占据，而且这些地区很可能就要被以“第二王国”的名义永久成为英格兰领土了。当时的法国国王为查理六世，查理六世大约在贞德出生的那年发疯了，导致他完全无法处理政事。国王的两个亲戚，勃艮第公爵无畏的约翰与奥尔良公爵路易，经常为了摄政的权力与王室成员的监护权而争吵不休。而当伊莎贝拉王后（Isabeau of Bavaria）的婚外情绯闻传出后两派的斗争急剧升高，各自开始绑架王室的成员，斗争在1407年达到最高潮，无畏的约翰策划刺杀了路易公爵。这两人的支持者各自被称为勃艮第派（约翰）与阿马尼亚克派（路易）。

英格兰国王亨利五世借着这场政争的混乱入侵法国，在1415年的阿金库尔战役中获得戏剧性的胜利，并接着占领了法国北部的城镇。未来的法国国王，查理七世，在他4个年长的哥哥都去世后，于14岁时承担起了王储的头衔。他第一项重大的行动是于1419年和无畏的约翰缔结和平协议，但这次谈判却变成一场大灾难，查理事先保证会保护约翰的安全，但在谈判中约翰却被阿马尼亚克派刺杀了。继任勃艮第公爵的是菲利普三世于是改与英格兰结盟，大片的法国领土都被英格兰和勃艮第人占领了。

1420年，伊莎贝拉王后签下了《特鲁瓦条约》，条约中承认了由英格兰的亨利五世和他的继承人来继承法国王室，这等于剥夺了王储查理的继承权。条约还引起了关于王储其实是王后与奥尔良公爵的私生子、而不是国王查理所亲生的揣测。亨利五世和查理六世于1422年在2个月内相继去世，留下了一个婴儿——亨利六世，在名义上成为了英法两国共同的国王，由亨利五世的弟弟贝德福公爵（Bedford）摄政。

到了1429年，几乎法国的整个北部，以及西南方的一部分，都在外国的控制下。英格兰占领了巴黎，而勃艮第人则占有兰斯。兰斯的重要性在于，它一直是法国国王进行加冕典礼和祝圣仪式的传统地点，尤其是这时主张拥有王位的法国王室成员都还没有进行过加冕。英格兰这时展开了对奥尔良的攻势，奥尔良处在卢瓦尔河上，它成为了最后一个能阻挡英军长驱直入剩余法国领土的战略要地。法兰西民族的存亡面临了空前危机，依据现代历史学家的说法“整个王国的命运都系在奥尔良上了”。但当时却没有多少人对奥尔良的未来感到乐观。

（三）

贞德的出生地，现在成了博物馆。村庄的教堂就在右边几棵树的后面，当时贞德经常前去进行祷告。

贞德出生于法国香槟-阿登大区和洛林大区边界一个叫做栋雷米的农村，父亲为雅克·达克（Jacques d'Arc），母亲为伊莎贝拉·达克（Isabelle Romée）。她的双亲拥有大约50英亩的土地，并经营一座农场，同时她的父亲也担任了村庄里不太重要的官员职务，负责收集税金并领导看守村庄的工作。这个村庄属于法国东北部仍然忠诚于法国王室的一小块孤立地区之一，周遭都被勃艮第人的领土所包围了。在贞德的童年中，村庄遭受了几次袭击，其中一次甚至使村庄起了大火。

贞德后来证实了她在1424年遇见第一次神迹。她据称遇见了大天使圣弥额尔、圣玛加利大和圣加大肋纳，告诉她要赶走英格兰人，并带领王储至兰斯进行加冕典礼。在她16岁时她请求她的亲戚杜兰德·拉苏瓦（Durand Lassois）带她前往附近的沃库勒尔，她在那里向当地的驻防部队指挥官博垂科特（Robert de Baudricourt）说明来意，希望能带她前往王储的所在地─—希农。博垂科特只是嘲笑了她一番，但这并没有让贞德就此打退堂鼓。

贞德在第二年的一月再次前来，随同的还有两个支持她的士兵：让·德梅斯（Jean de Metz）和贝尔特朗·德普朗吉(Bertrand de Poulegny)。在他们的支持下她获得第二次接见，在谈话中她并说出了一些神奇的战情预报，预言奥尔良附近的法军会在鲱鱼战役（Battle of the Herrings）中战败。

在前线传来的消息证实了贞德的预言后，博垂科特终于同意护送她前往希农。她伪装成男性，穿越了广阔的敌方勃艮第领土，最后到达王储查理在希农的城堡。在会面中她给了查理极为深刻的印象，查理接着指示在普瓦捷对贞德进行背景的调查和神学上的检验以证实她的道德。在这个时候，查理的岳母约兰德（Yolande of Aragon）筹措了资金以发起一场解救奥尔良的远征。贞德请求参与这次远征，并穿上了骑士的装备，由于她没有自己的资金，她的盔甲、马匹、剑、旗帜与随从花费都是他人捐赠的。历史学家Stephen W. Richey对于贞德为何能受到任用提出了这样的解释：

“在战场一年接着一年的可耻失败，法国政府在军队和人民的领导地位上已经士气低落而名声败坏。当查理王储同意由贞德来领导他的军队并准备战争时，他一定是已经试过几乎所有正规、理性的策略选择而却皆告失败。只有一个已经到达了存亡最后关头、却全然无计可施的政权，才会在绝望下去相信一个自称受到上帝指示的农村文盲女孩，让她指挥国家的军队。”

贞德的军队在1429年4月29日到达战场，但当时的法军指挥官迪努瓦公爵（Jean de Dunois）和其它将领自行拟定了作战计划，在没有告知贞德的情况下展开作战。贞德察觉后对此大发雷霆，无视于其它经验丰富的指挥官计划先补给奥尔良的判断，贞德主张直接攻击英军，她投入了每一场小规模战斗中，身处战斗的最前线，并随身带着她那明显的旗帜。对于贞德在战场上的实际领导能力一直是历史上的争论之一，目击者声称她常常在战场上做出相当明智的决策，但士兵和将领们往往将她所获得的胜利视为是上帝的神秘力量所成就的。传统的历史学家如Edouard Perroy则推断贞德在战场上的领导作用主要是在士气上的。这些分析往往是根据后来贞德在审判上的证词，贞德声称她更注重她的军旗、而不是她的剑。最近学者在审判证词的解读上则较常指出，跟随她的军官们将她视为一个足智多谋的战术家和成功的战略家。Stephen W. Richey主张：“她持续领导着军队进行了一系列不可思议的胜利，扭转了整场战争的局面。”不管在哪种情况下，历史学家都同意，法军在她的领导下都能创造相当非凡的胜利。

（四）

贞德非常轻视法军将领们一向谨慎行动的战略，在战场上她采用正面的猛烈攻势来进攻那些英军堡垒。在攻陷了几个堡垒后，英军开始放弃其它木制的防御建筑，并集中剩余的兵力，以防守一座控制了奥尔良联外桥梁的石制堡垒——土列尔堡垒（les Tourelles）。在5月7日，法军开始进攻土列尔，贞德在交战中被一支箭射中肩膀而被士兵们抬离前线，但她很快把箭拔了出来，负伤重返战场以领导最终的攻势。

在奥尔良的迅速胜利，使法军开始计划进一步的攻势。英格兰人预期法军的下一个目标会是巴黎或诺曼底；迪努瓦公爵后来证实这的确是原本计划的目标，但贞德坚持应该朝兰斯进攻。在一系列突如其来的胜利后，贞德说服查理授与她和阿朗松公爵全权指挥军队，并获得允许进攻罗尔河附近的桥梁，以作为稍后进攻兰斯的序幕。这是一个相当大胆的提议，因为兰斯的距离是巴黎的两倍，而且已经深入敌军领土。

法军在6月12日攻下了雅尔若，6月15日攻下卢瓦尔河畔默恩，接着在6月17日攻下博让西，阿朗松公爵完全支持贞德所做的决定。其它的将领，包括迪努瓦公爵，也对贞德在奥尔良的胜利印象深刻，而都转为贞德的忠诚支持者。贞德还在札若的战斗中，警告阿朗松闪避来袭的火炮而救了他一命。在同一场战役中，她也在攀爬攻城梯时遭到石头击中头盔，但她仍继续战斗。在6月18日，预料中的英格兰援军到达，英军指挥官为约翰·法斯托夫（John Fastolf），这场帕提战役（Patay）可以看作是阿金库尔战役的逆转：法军先锋部队在英军长弓兵的阵势准备完成前便发动突袭，在接下来的战斗里歼灭或俘虏了大批的英军，并俘虏了英军指挥官，与一小批士兵逃出的法斯托夫则成为英格兰可耻战败的替罪羔羊。法军在战役中只承受了极小的伤亡。

法军于6月29日开始从卢瓦尔河畔默恩进攻兰斯，并于7月3日在与勃艮第城市欧塞尔的谈判中使欧塞尔保持中立，法军于是得以通过，其它途中路经的城镇也都毫无抵抗的重归法国一方。而之前签定了特鲁瓦条约的特鲁瓦，也在四天的围城后不流一滴血的投降了。军队到达特鲁瓦后面临粮食供应不足的问题，传说此时贞德结识了一位名为“兄弟理查德”（Brother Richard）的修道士，兄弟理查德长期以来在特鲁瓦宣扬世界末日将近的警告，而使当地的农民改种植豆类——能够早熟的作物，军队到达时豆实刚好成熟，于是便解决了粮食问题。这个传说被历史学家路希·史密斯（Edward Lucie-Smith）所引用，他以此主张贞德扮演的其实是神圣化的角色、而不是实际的一些能力。

兰斯在7月16日打开了大门，加冕典礼迅速于隔天早晨举行，查理王储正式加冕为查理七世。虽然贞德和阿朗松极力主张进攻巴黎，但查理较倾向于与勃艮第进行谈判以达成休战。勃艮第的菲利普公爵于是利用谈判来作为缓兵计的策略手段，在谈判的同时暗中增援巴黎的防御。法军继续往巴黎前进，途中获得更多城镇和平的投降。由英格兰贝德福公爵率领的英军与法军在8月15日相遇，双方打成平手。法军接着在9月8日进攻巴黎，尽管贞德在战斗中被石弩击伤腿部，她仍然继续指挥军队直到当天的战斗结束。隔天早上，她便接到王室的命令下令法军撤退。许多历史学家将这次撤退归咎于法国大臣拉特雷穆瓦耶公爵（Georges de la Trémoille）所犯下的政治大错。

（五）

贞德在卢瓦尔-沙里特（La-Charité-sur-Loire）度过了没有战斗发生的11月和12月，接着在来年3月前往Lagny-sur-Marne，并在5月13日前往贡比涅以抵挡英格兰和勃艮第人的攻势。在1430年5月23日的一场小规模战斗中，贞德被俘虏了。当她下令军队撤退回贡比涅城时，她处在军队的最后方以确保所有人都退回了城里，但就在这时贡比涅城因为害怕英军跟着闯入，没等到所有部队撤回便将城门关下，贞德与剩余的后卫部队便遭到了勃艮第人俘虏。

当时有关俘虏的惯例是，只要俘虏的家人能付出赎金便能将他赎回，但这次勃艮第人不想这样做。许多历史学家指责查理七世没有努力进行援救。她试图逃跑了好几次，有一次甚至从70英尺的高塔跳了下来，摔在干燥了的护城河的柔软泥地上而没有受重伤。在一番谈判后，菲利普公爵将贞德交给英格兰。在法国北部博韦的一名主教皮埃尔·科雄（Pierre Cauchon），在这些谈判和稍后的审判中担任关键的角色，他是英格兰的强硬支持者，并认为自己有责任确保贞德会遭受惩罚。

指控贞德为异端邪说的审判是出自政治上的目的。贝德福公爵宣称法国国王的宝座应该属于他的侄儿—英格兰国王亨利六世的，而她则破坏了这一切。审判的程序于1431年1月9日在鲁昂展开，由英格兰占领政府主导，审判的程序在许多方面都显得杂乱无章。

总结一些主要的问题，担任法官的科雄主教的审判权只是法律上的假设（legal fiction），他是因为亲英格兰的立场而获得了这个职位。

英格兰政府资助整场审判的花费。神职的公证人员Nicolas Bailly，也只是被任命以收集对贞德不利的证词，却没有提出半点反面的证据。也因此整场审判缺乏根本的公平基础，无论如何贞德都将被定罪。

审判的纪录证明了贞德有着卓越的才智。纪录中最著名的一段质问是：“妳是否觉得自己受到上帝的恩典？”而贞德回答：“如果没有的话，希望上帝能赐与我；如果我已得到，希望上帝仍给予我。”

这个问题是个陷阱。当时教会的教条是没有人可以肯定他自己受到上帝的恩典，如果她做出肯定答复，那她就证明了自己是异端邪说。而如果她的答复是否定的，那她就承认了自己是有罪的。公证人Boisguillaume后来证实了当时法庭在听到了贞德的回复后，“那些质问她的人全都目瞪口呆”，并且只得暂停了那天的审问。这一段质问后来非常知名，在现代成为了许多领域的题材。

几个法庭的人员后来证实很大一部分的手抄纪录都被更改了（更改得对贞德不利）。许多神职人员都是被强迫参加的，包括审问官Jean Le Maitre，其它一些人甚至遭到来自英格兰人的死亡威胁。依据审讯的规定，贞德应该被监禁在由修女所看守的教会监狱，但英格兰人却将贞德监禁在一般由士兵看守的监狱中。科雄主教也拒绝了贞德希望教宗出面的要求，因为这很显然会让他的审判停止。5月30日，本穿女装的贞德又换回男装，教士纪录认为这是为了避免被英国人奸污，因为当时的男装极难强行脱下。

最后法庭总结了贞德的12项罪行指控，但这些指控都和在审判中的纪录相互矛盾。在各种方式逼迫之下，不识字的贞德在立即处死的威胁下签下了一份她完全看不懂的公开弃绝书（abjuration, 等于直接认罪），但法庭在官方留下的纪录上却是另一份不同的文件。

（六）

当贞德签下弃绝书时，弃绝书上也声明同意穿着女性的服装（自从离开家乡以来，贞德始终穿着男装）。几天后，依据目击者的说法，贞德在监狱中被一名英格兰贵族试图强奸未遂。她重新开始穿着男装，要不是为了防止骚扰，或者就如同Jean Massieu作证所言的，因为她的裙子被偷走而没有衣服可以蔽体了。

死刑于1431年5月30日在鲁昂的老集市广场进行，目击者描述了死刑的那一幕。贞德被绑在火刑柱上，她不断地祈祷着，并向旁边的神父请求让她握着一个小十字架。最后火被点燃，几分钟后，一切都结束了。英格兰人将烧焦的木炭拨开，暴露出焦黑的尸体，以向人群证明她的确死了，接着又燃烧了尸体一次，以避免她的骨灰被人收集。

英格兰人将剩余的灰烬都扔进了塞纳河，就像他们五百年后对待纳粹的战犯们一样。负责点火的刽子手Geoffroy Therage后来形容他当时“……非常害怕因烧死了一位圣女而会被打入地狱。”

在战争结束后重新进行了一次审判。在贞德年迈的母亲伊莎贝拉·达克和法国宗教裁判所的首席法官Jean Brehal的请求下，卡利克斯特三世授权了这次重新审判。审判开始于牧师Guillaume Bouille对案件重新的审讯，并在1452年由Brehal主导下进行了调查，正式的裁决则在1455年11月进行。遍及欧洲各地的许多神职人员参加了审判，审判的过程也遵照标准的法庭规定进行。神学家组成的小组也分析了115名目击者的证词。最后Brehal在1456年6月提出结论，描述贞德是一个为正义牺牲的圣女，并指出当初主导审判的皮埃尔·科雄是为了自身的现世利益而错误的将贞德定罪。法庭在1456年7月7日正式宣布了贞德的清白。

贞德自从离开家乡后直到她被俘虏并误签弃绝书之前都穿着男装。女性穿着男装在那个时代是会引起宗教上的指责的，英格兰人主导的审判也以此将贞德定罪，理由是圣经上有关穿着的规定。但在重新审判中推翻了这一项指责，因为这忽略了圣经教义上的例外情况。

在教义上来讲，女人可以在必要时伪装她自己以穿越敌方的领土、让她在战斗中可以穿着盔甲，并称这样做可以让她在露宿野外时避免性骚扰。在重新审判上作证的牧师证实她在监狱里穿着男装以避免遭骚扰和强奸，为了保持贞洁而穿着男装也是一个很正当的理由：这样穿着可以缓慢侵犯者的速度。当初经查理王储指示而在普瓦捷对贞德进行的调查也指出，她穿着男装是因为她的任务是男人所做的工作，也因此着男装更为合适。她在整个军事生涯和后来被俘时都保持着短发，重新审判中的神学家以及法官Brehal也都替她的发型辩护。

就如Francoise Meltzer所说的：“对于圣女贞德的描述，显示出人类每个时代以来在性别上的成见和偏见，但这些记载却没有告诉我们圣女贞德的长相。这些记载是可以被解读的，一种关于性别的记号：每个世代以来的文化对于具有勇敢特质的人物的想象，再加上性别角色上的模糊，使得她相当难以被后人描绘。”

（七）

圣女贞德所看到的神迹一向是她的事迹中最受争议与讨论的，吸引了许多神学家和心理学家的研究。有关她看到的神迹的线索只能从当初审判的纪录里加以找寻，这些纪录相当复杂且不一定准确，而且贞德在审判中一直抗拒回答法庭针对这些神迹的质问，也拒绝依照惯例对这些回答的真实性做发誓。对于贞德所言“看到了某些东西”的宣称通常被认为是出自真诚的，她认出了天使圣弥额尔、圣玛加利大和圣加大肋纳出现在神迹中，问题只在于她所看到的是否真的是神迹。虔诚的天主教徒更相信贞德所看到的真的是出自神迹。

而另一种看法，许多学者认为贞德所看到的只是由心理疾病造成的幻觉和妄想，例如偏执狂的精神分裂症、癫痫造成的短暂脑叶变化。大多数采取这种看法的学者都认为贞德只是一个名义上的精神领袖，而不是有真实才干的领导人。其它说法还包括结核病扩散、偏头痛。

许多人反对这种心理疾病的解释。一个精神病患不太可能会得到查理七世朝廷的支持。事实上之前的国王——发疯了的查理六世，便被人称为“疯子查理”，当时法国在军事和政治上的衰退便是因为他的发疯造成的权力真空而导致的。他宣称自己的身体是玻璃做的，任何人接近就会打碎他，但他的臣子部下们并没有将他的说法也当成信仰的意识。在特鲁瓦签定的条约剥夺了查理七世的继承权，或许其中一部分原因也是因为担心他遗传了父亲的疯病。当贞德到达希农时，王室的顾问Jacques Gélu便提出警告：“我们任何人都不该因为受到这个女孩谈话的影响而改变政策，一个农夫……如此的被幻觉所蒙蔽；我们不该因此而遭受外国的讥笑……”与现代人对于中世纪的刻板印象不同，查理七世的朝廷相当的精明，而且对于幻觉这方面都抱持着怀疑论的看法。

还有说法指出贞德在纪录上所展现的智能，证明了她不可能是精神病患。贞德一生中都展现出相当聪明，在重新审判中都常对贞德的智慧感到惊讶，“他们（审判者）常常从一个问题跳到另一个问题，变化无常，但尽管这样，她仍然相当精明的回答，而且显示出极好的记忆力。”她在质问中不可思议的回复甚至迫使法庭停止公开的开庭。不过，尽管智力的衰退和记忆的丧失是许多主要精神疾病的病征，但缺乏这些病征不代表能完全排除精神疾病的可能性。虽然这样，许多学者如Judy Grundy便指出，除了审判上的表现外，依据许多目击者的说法，其它精神疾病可能导致的混乱，例如显著的人格改变和杂乱无章的言语，都没有在贞德身上出现。

那些主张贞德所见的是心理疾病造成之幻觉的人，通常根基于以下其中一种或多种的可能：

1.由于认为天主并不会命令某个人去投入战争、或至少不会是去跟英格兰人打仗，所以贞德一定是受到幻觉的影响，而不是真的遇上神迹。不过，由于这只是人对于天主的假设，这种说法不能算是根据客观原则而对于心理疾病的判断。

2.由于唯物论上否定天主的存在，所以任何看见的“神迹”都必定是幻觉，因此贞德一定是有着心理疾病。

3.同时，医学界并不会自动的将全部的神秘现象归类为心理疾病，而且通常不会将以上的两种分析视为是有根据的诊断：由于有关贞德心理疾病的争议主要聚焦在她所见的是否为幻觉上，如果有人想要将这些所见的事物视为心理疾病的病症（也就是“幻觉”和“妄想”），那此人就必须先证明这些真的是属于幻觉和妄想，而不是自己利用这些假设来作为证据以证实假设的本身。

一些对贞德所见的神迹的医学解释则是讽刺性的：为了响应有些人所主张的，贞德是因为喝了结核病牛只产下的未加热杀菌的牛奶而产生幻觉，Régine Pernoud写道：“法国政府应该停止对牛奶的加热杀菌规定，好培养出更多这样的英雄人物来造福国家。”

（八）

百年战争在贞德死后继续进行了22年，查理七世成功保住了法国国王的正统性，而没有被英格兰所宣称的继承者亨利六世（于1431年12月时进行加冕）所打倒。在英格兰能重新组织于1429年损失的军事将领和长弓兵部队前，英格兰也失去了和勃艮第的同盟，法国成功的在1435年的阿拉斯条约（Arras）中使勃艮第向法国靠拢。英格兰摄政的贝德福公爵在同一年去世，使年仅10岁的亨利六世成为最年轻的英格兰国王而却没有人辅政。勃艮第立场的转变以及亨利六世无能的领导或许就是造成战争结束的主要原因。Kelly DeVries主张，贞德将火炮作为攻势用途和正面攻击的战术也影响了法军往后的战争。

圣女贞德在接下来四百年成为了半传说的角色。有关她的记载主要来自编年史，英格兰主导的首次审判的5份原始手稿于19世纪时在旧档案库里被发现。很快的历史学家也找出重新审判时的完整纪录，包含了115位目击者的证词，以及以拉丁文记载的首次审判的纪录。许多当时的信件也被发现，其中3份有着贞德“Jehanne”的签名，摇摆的字迹显示她还在学习写字。这些第一手数据都是两次审判所留下的文件，成为相当不寻常的丰富资料来源，如同DeVries说的：“没有任何中世纪的人物，无论男女，像贞德一般能被广泛的研究。”

贞德来自一个不起眼的小村庄，而且只是个不识字的17岁农村女孩，但却在短短几年内成为了传奇人物。在贞德前英法两国都以有千年之久的萨利克继承法来正当化这场战争，这场战争原本只是君王之间的为了继承权产生的冲突。贞德则为战争带来了不同的意义，如Jean de Metz所描述的：“我们（法国）的许多国王都来自英格兰血亲；但我们就要成为英格兰人吗？”而Stephen Richey则说：“她将一场原本枯燥乏味、普通人民深受其害但却不感兴趣的王朝间的冲突，变为一场热情激昂的保家卫国的圣战。”Richey也描述了她对后代的影响力：

“在她死后5个世纪的人们，对她做了一切纪念：（她是）狂热的信徒、宗教神秘主义者、天真纯洁，却又可悲地成为一枚被当权者摆弄的棋子，同时又是现代民族主义的创始者和象征，被崇拜的女英雄和圣女。她即使面临酷刑的威胁和火刑的死亡时，仍然坚持着她所听到的来自上帝的声音。无论那个声音是真是假，她的事迹让所有听到她故事的人都会震撼不已。”

在1452年战争结束后对她的死刑进行重新调查的同时，教会宣布由于她在奥尔良的光荣事迹，核准奥尔良为朝圣的地点之一，并对当地的罪犯颁布了一次特赦。圣女贞德在16世纪被反对新教徒的天主教同盟作为他们的象征。而在1849年至1878年担任奥尔良主教的Félix Dupanloup的努力下，于1909年对贞德进行了赐福礼。她并于1920年5月16日被封为圣人，她的纪念节日被定在5月30日。她成为了罗马天主教会里最受欢迎的圣人之一。

圣女贞德并不是女性主义者，她所扮演的角色为依据宗教传统的特殊人物，代表了无论来自何种社会阶层都能得到神的召唤。她严格禁止法军招引妇女进入营地，有一次甚至还以剑背来敲打这些随军妇女以驱离她们。

不过，许多在贞德生命中非常重要的帮助都来自女人，查理七世的岳母阿拉贡在起初对贞德的调查中证实了贞德的处女之身，并资助发起了援救奥尔良的远征。在贞德于贡比涅被俘后，卢森堡伯爵的姑母珍夫人（Joan of Luxembourg）也改善了贞德在监狱里的生活状况而且可能也延缓了她被移交给英格兰人的时间。最后，英格兰摄政的贝德福公爵的夫人安妮（Anne of Burgundy）在审判前证实了贞德仍是处女之身。也因此法庭无法指责贞德为女巫，并也为贞德的清白和圣徒品行提供了证据。从克里斯蒂娜·德·皮桑（Christine de Pizan）到现在，圣女贞德成为女性眼中勇敢而积极的正面角色。

二战时夏尔·戴高乐所领导的法国流亡政府旗帜。采用了圣女贞德的洛林十字架(Cross of Lorraine)作为象征。

从拿破仑开始，圣女贞德在法国就时常被作为政治的象征，自由派强调她出生于卑微平凡的家庭，早期的保守派则强调她对国王的支持。后来的保守派则强调她的民族主义。在二战中维希法国与法国反抗势力都以贞德作为象征之一：维希政府的宣传强调她对抗英格兰人的事迹，在海报上显现英军战机轰炸鲁昂的情景，并辅以标题：“他们总是回来展现暴行。”而反抗势力则强调她与外国占领势力的对抗，以及她的故乡洛林被纳粹所控制。

传统的天主教徒，尤其是在法国，也用贞德作为象征之一，在1988年反对教皇进行改革的法国枢机主教勒费弗尔·马塞（Marcel Lefebvre）被逐出教会，支持者则将他和圣女贞德被逐出教会相提并论。三艘法国海军的军舰也前后以贞德为名，现役的是一艘直升机航空母舰。近来引起相当争议的法国政党国家阵线（Front National）也以贞德作为号召，在出版物上都有她的画像，而且还以燃烧的三色旗作为殉教的象征。不过这个政党的反对者往往讽刺这种盗用贞德形象的做法。每年的五月的第二个星期日，也被法国定为纪念贞德的全国假日。

这就是法国人的德行：出卖了英雄，再来纪念她。

（九）

查理七世（Charles VII le Victorieux，又称胜利者查理或忠于职守的查理，1403年2月22日—1461年7月22日），法国瓦卢瓦王朝国王（1422年—1461年在位）。他被普遍认为是一个胆小、懦弱又愚蠢的人，他出卖了圣女贞德，背弃了朋友雅克·科尔，但他最后打赢百年战争，为法国在接下来几个世纪的强盛奠定了基础。

查理七世是疯子查理六世第11子。并于1417年封为王储，身为王储的查理本可在其父百年之后荣登王位。可上帝并没有眷顾他，此时的法国正处于内忧外患之中：国内被阿尔马尼亚派和勃艮第派两大贵族的权利斗争搅得乱成一团；国外还要面对英王亨利五世对法国领土的野心。

关于两派内战的开始，可以追溯到1407年奥尔良公爵被勃艮第派刺死。阿尔马尼亚伯爵成为新的领导者，奥尔良派也更名为阿尔马尼亚派。1415年，英王亨利五世率兵在诺曼底登陆，并在阿金库尔战役大败法军，占领法国北部和首都巴黎，勃艮第派与英军相勾结，在巴黎大量屠杀阿尔马尼亚派。1418年法国王太子查理随阿尔马尼亚派逃到布日尔。

1419年勃艮第公爵无畏的约翰在与王太子约定会面的蒙特罗桥被刺，使得其继承者好人菲利浦完全倒向英国的怀抱，和解的希望破灭。在勃艮第派和王后的影响下，1420年5月24日神智不清的查理六世签订了特鲁瓦条约：“英国人保有一切征服之地，直到卢瓦尔河；否认了王太子查理的继承权，以英王亨利五世为嗣和摄政，并把查理六世之女嫁予亨利为妻。”

1422年亨利五世与查理六世相继去世，亨利五世年仅一岁的儿子成为国王亨利六世，由叔父贝德福德公爵摄政，并在巴黎的圣但尼教堂举行加冕礼，此时，逃往布日尔的王太子查理也宣布继承王位，自称查理七世。“从此就有了三个法国：一个是英国人的法国，疆界从吉埃内到加莱，包括诺曼底、韦克森、曼恩、皮尔卡迪、香槟、法兰西岛；一个是勃艮第的法国，除勃艮第公爵国之外，包括内韦尔伯爵国、佛兰德尔和北方的阿图瓦，不久又包括巴伐利亚的雅克琳让予的弗里兹和布拉邦特；第三个是太子查理的法国，国土只限于布日尔附近地区。”

1422年，查理七世成为布日尔之王。可多数学者认为“这位胆怯、懒散而又轻率的二十岁青年，配不上他自己宣称的国王封号。”1424年法军在韦纳伊战败，1428年英军包围了奥尔良，法军节节败退，1429年圣女贞德在奥尔良一役中取得决定性的胜利后，查理七世又看到了希望。在贞德的支持下，查理七世于1429年7月17日在历代法国国王加冕之地兰斯大教堂加冕。然而，在贞德被英格兰的盟友勃艮第人俘获后，曾经大大受恩于贞德的查理七世却丝毫没有出力援救她，致使贞德于1431年被烧死。

1435年，查理七世与勃艮第派领袖勃艮第公爵菲利普三世（好人）和解，获得了收复巴黎的机会。

1436年，查理七世进入巴黎。查理七世进行一系列重大改革，固定税收制度，建立有骑兵和步兵的常备军（这一政策后来被其子路易十一抛弃）。1435年后，查理七世不再定期召开三级会议。1438年查理七世在布鲁日颁布国事诏书，使法国教会一定程度上服从王室。1439年颁布建立常备军的奥尔良法令。1440年，查理七世平息了大贵族的叛乱。　　

（1）查理七世制定税收制度，通过三级会议获得征税的永久权（1439年后，查理七世不再召开三级会议，独揽大权）。“他所规定的三种税一直施行到1789年法国大革命爆发：一是货物税；二是盐税；三是农作物收成和所拥有金银多寡所抽的税。”

（2）查理七世改革军队，取消封地征兵制和雇佣军，建立正规军。“以二十个优选骑兵连组成第一个常备王军，由国王挑选的连长率领；一支给饷的军队骨干，派驻戍防城市；编整自查理五世时期成立的自发组织即辅助性的自由弓手，置于王室监督和地区指挥官之下，成立炮兵队。”这样不仅增强了战斗力，也改善了过去在战争尾声中的大肆劫掠行为，以及横行乡里、掳人勒赎和攻占城堡的情况，为战后重建提供了保障。难怪马基雅维利认为：“如果查理国王的法规制度得到发展或者坚持下去的话，法国一定是不可战胜的。”

（3）在文化上促进了印刷术的传播和发展。1458年查理七世派王室铸币师尼古拉·詹森到美因茨学习新的印刷术。虽然他没有回到法国，却在威尼斯创建了世界上最知名的印刷厂。他创制的精美绝伦的罗马活字字体，受到了全欧洲的效仿。

（4）1438年查理七世颁布布日尔国事诏书：“确定教会议高于教皇；取缔向教皇献纳第一年年俸金的制度；规定教会会议十年一次；保持法国教会自由，并同罗马隔绝。”

（5）1440年查理七世平定了布拉格里的大贵族叛乱，解除国家不稳定的因子；他重组政府，起用市民充当顾问，设立高等法院（图卢兹于1443年成立，格勒诺布尔于1456年成立）。

从这我们可以轻易发现查理七世统治前后的不同。也许没有圣女贞德，就没有奥尔良保卫战的胜利，但法国后来的统一强盛，查理七世功不可没。查理七世统治早期的法国偏安一隅，物质资源并不丰沛，奥尔良是其领地上唯一的大城市。“所以查理七世常被敌人讽刺地称作布日尔王，暗示其领土建立以来的狭小和从未扩张。”面对支离破碎的法国，查理七世若不能建立起有效的统治，也就不能征收赋税，招募士兵。“国王威信的局限性不仅表现在臣民的反抗和拒不听命，而且表现在国王没有能力在诸侯的采邑里行使他的法律、委派官吏和财政人员。”在波旁家族和勃艮第族眼里，自称的查理七世根本不具有合法性，不能称之为法王。直到1429年7月17日，在贞德的帮助下，查理七世在兰斯大教堂加冕，他才确立了合法性。“其影响也从南部和东部的朗格多克、多菲，扩大到北部、西部的贝里、图海纳、普瓦图及安茹的部分地区。”

查理七世在1453年结束了百年战争，收复了除加来之外英国在法国境内的全部领地。

（十）

对于查理七世的认识和评价，都基于两个人。两个同样对查理七世给予帮助和支持的人，两个同样被查理七世所背弃的人：圣女贞德和雅克·科尔。尼可罗·马基亚维利曾坚信：“君主，特别是新君主不能保持所有那些受人尊重的品格，为了保有国家，他常常不得不背信弃义，与友谊、人道和宗教背道而驰。”所以我们应该抛开世俗的眼光。

关于圣女贞德的殉难，大多数学者认为查理七世故意对其坐视不救。“如果勃艮第党能把贞德引渡给英国人，那英政府愿支付勃艮第公爵1万法郎。另外再奖赏逮捕贞德的有功官员6000法郎，亲手抓住她的骑士奖800里弗尔。”关于赎金的具体金额，学界存在分歧。因战争等原因造成的经济动荡，货币的贵金属比例逐渐下降，而生活中大量使用外国的金币，所以更倾向于一万金的说法。14世纪英国王室每年正常收入也不过3万镑，所以不可否认这是一笔不小的财富。用牺牲换和平。贞德的死是有价值的，她的殉难不仅激起法兰西强烈的民族感情，也成为和解政策的牺牲品。1435年,查理七世与好人菲利浦签定阿拉斯和约，在斗争了近三十年后，阿尔马尼亚派拥抱了勃艮第派。1436年，查理七世在勃艮第派的帮助下，轻松光复了首都巴黎。

雅克·科尔是比法兰西国王更有权势的大商人。他从事多种贸易；开发矿业，投机黄金，装备航行地中海的船只；他的商业网从法国到东方和西班牙。雅克·科尔是个成功的商人，查理七世似乎也看到了这一点。“1427年，他获得在布尔日铸造王室钱币的特权；1436年，被任命为铸币总监；1439年，成为国王的财政总监；1442年；他进入了参政院，并被封为贵族。”雅克·科尔成为了国王的重臣；不仅因为他恢复了不断贬值的货币；而且其巨额资本也成为国王征战的坚固后盾。“从1449年至1450年，雅克为查理七世从英国人手中夺取诺曼底筹措资金；在1450年，他送给法王六万金币，作为围攻瑟堡的费用。”可这些并没有让他逃过悲惨的结局，特别是当其在商业上的垄断地位危及国家的发展，并引起贵族和大商人的普遍不满，此时的查理七世也不再那么依靠他了。1451年，雅克·科尔被判处亵渎君主罪并剥夺了所有财产。

查理七世生不逢时，又无雄才伟略，但他善于抓住一切机会，改变自己和法兰西的命运。虽然，他无力开疆扩土，却为法兰西的强盛打下了基础。百年战争中，查理七世取得了最后的胜利，但他并不被后人传诵，甚至还备受指摘。但就是这样一个青年，从王储到国王，从分裂到统一，促成了法兰西日后的强大。

而历史悲哀地证实，法兰西的强大，原来建立在圣女贞德的尸骨之上。

圣女贞德是被法国政府出卖的——这不是孤立现象。

唐朝诗人王勃《滕王阁序》也曾感叹：“嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”因为功高盖主，必然遭到暗算。

不错，法国政府首脑查理七世虽然号称“胜利者查理”或“忠于职守的查理”，但却是一个胆小、懦弱、愚蠢的人，他不仅出卖了圣女贞德，还背弃了朋友雅克·科尔，尽管他最后打赢了百年战争，为法国在接下来几个世纪的强盛奠定了基础，但却无法让法国恢复罗马帝国的能量，而只能让欧洲陷入无穷无尽的分裂和烦恼之中。直到现在，欧盟还无法从这堆乱麻里摆脱出来。

法国人自己出卖了圣女贞德，这就注定了法国在和英国的竞争中永远失败。法国从此成为一个遭受天谴的民族！呜呼！

（附带说一句，毛泽东树立的“刘胡兰”，多少山寨了法国人的“圣女贞德”。这当然让人好奇：刘胡兰是否也是让“自己人”给出卖的呢？）

【019、复活节也是一个圣诞节】

《明明是耶稣受难日为何叫Good Friday？》（2019-04-20 里贾纳）报道：

圣周五（英语：Good Friday，Holy Friday，Great Friday，Great and Holy Friday），又称黑色星期五（Black Friday）、沉默周五（德语：Stiller Freitag）、耶稣受难节、耶稣受难日、救主受难日，基督教的宗教节日，基督徒用以纪念主耶稣基督在各各他被钉死受难的纪念日。为圣周中的星期五，也是逾越三日庆典的一部分，是复活节之前的星期五。

根据福音书记载，耶稣于公元33年犹太历尼散月十四日与门徒设立纪念仪式，后于上午九时左右被钉，于下午三时左右死去。主耶稣基督惟独吩咐门徒要纪念祂的死亡。在西方基督教世界中，许多国家都将此日订为公共节日。

在早期的基督教会，只有纪念耶稣复活的星期日才是举行节庆活动的圣日。到了公元4世纪，复活节之前一周的每一天都被定为圣日，其中包括耶稣受难日。许多基督徒都会觉得“Good Friday”(中文无法直译，而是根据发生的事件直接译为“耶稣受难日”或“受难日”)这个名称不太合适。既然是耶稣钉十字架的日子，理应看作是“Bad Friday”。有人相信“Good”一词从“God”变化而来，本来意思是“God‘s Friday”(神的星期五)。还有人相信“Good”表示由耶稣殉教带来的拯救对世人是上好的馈赠。

复活节前的星期六，Easter Saturday，在基督徒心中，是等待耶稣基督自死中复活的日子。当日罗马天主教会不举行弥撒，直到晚上才庆祝基督战胜罪恶和死亡，为人类带来救恩和希望。

星期日，复活节Easter Day，复活节原本是古代异教的“春节”，是庆祝春回大地一切恢复生机的节日。复活节可追溯到古巴比伦的爱情、生育和战争女神“伊什塔尔”（Ishtar）。后来，此女神变成了西欧的黎明和春天女神 Eastre。复活节会在每年春分月圆之后第一个星期日举行，因为春分之后便开始日长夜短——光明大过黑暗，月圆的时候，不但在日间充满光明，就连漆黑的夜晚也被光辉（月光）照耀。因此，这正好是耶稣复活——光明战胜黑暗的写照。

罗马帝国君士坦丁大帝在公元325年召开第一次尼西亚公会议，规定复活节是星期日，因星期日被教会视作为安息日，即耶稣死而复活的日子，所以复活节就在每年春分月圆后第一个星期日举行。如果月圆那天刚好是星期天，复活节则推迟一星期。因而复活节可能在3月22日至4月25日之间的任何一天。

复活节星期一Easter Monday，则是基督徒们继续庆祝耶稣复活的日子，也是加拿大法定的休息日。各教堂在这一天将举办复活节仪式，基督徒们会往从教堂里取回的复活节圣水里加入香精油或是香水，然后喷在家里的家具、食物、宠物、花园等各处。同时，这一天也是家庭的节日，全家会聚在一起吃饭。复活节游戏、复活节蛋、复活节免子等也是这一天的中心。

在北美，与复活节相关的物品有复活节兔子和复活节彩蛋。

古人常把蛋视为多子多孙和复活的象征。后来基督教徒又赋予蛋新的涵义，认为它是耶稣墓的象征，未来的生命就是从其中挣脱而出世的。复活节时人们把鸡蛋染成红色，代表耶稣受难时流出的鲜血，同时也象征复活后的快乐。还有一种古老的习俗，是把煮熟的鸡蛋送给街头的孩子们做游戏，他们把蛋往前滚，谁的蛋最后破，谁就获得胜利，蛋全归他所有。还有些人喜欢在蛋上画各种各样的鬼脸或花纹。

兔子也是复活节的象征。因为兔子繁殖力很强，所以人们把它视为新生命的表现者。大人常绘声绘色地告诉孩子复活节彩蛋是兔子下的（但事实上，兔子其实是不下蛋的，所以复活节彩蛋其实都是鸡蛋），并把彩蛋放在花园里，让孩子们玩找蛋游戏。

现在每逢复活节，加拿大的各大商场或是糖果店总要出售用巧克力制成的复活节小兔和彩蛋。这些彩蛋小的和鸡蛋差不多，大的竟有甜瓜那么大，孩子们自然喜欢，送给亲戚朋友，也不失为上佳礼品。

谢选骏指出：耶稣受难日叫Good Friday还好理解，为何耶稣复活日却要戴上“Easter”这个异教女神的名称呢？由此可见，复活节和圣诞节“异曲同工”——都是福音信仰与民俗文化互相混合妥协的结果。圣诞节虽然冠以基督之名，其实却是异教的太阳神节日。因此可以说，复活节也是一个圣诞节。

【020、关于“一个奴人”的事情】

1981年秋天，在北京的一所大学。有一天我进去一个留学生宿舍，找一位美国进修教师，他帮我传送一篇文章给美国的新闻通讯社，后来这篇文章即由美国的“合众国际社”予以报导了。

那天我去的时候，到了他的房门口就敲门，听见里面有人请我进去，我就推门进去了。问这个教师在不在？因为我看见一张床上有人蒙头睡觉。那个房间里有两张床，还有一张是空的。这时候从被子里钻出一个人头，不是我要找的那位，然后我就看他，问我要找的人呢？他说那人不在，这时候我发现，他的被子十分奇怪，然后我就问他“你的被子怎么了”？他说“有一个奴人”。当时我当时没听明白，后来反应过来才知道他发音不准，把“女人”说成了“奴人”。出来以后我就想起来，古代中国确实把“女人”就做“奴”的。还有，女人也是自称“奴家”的。

奴家是一个汉语词汇，读音为nú jīa，是古时女子或者妇女的自称。《敦煌变文集·破魔变文》等均有相关记载。

《敦煌变文集·破魔变文》：“奴家爱着绮罗裳，不勋沉麝自然香。”

《京本通俗小说·错斩崔宁》：“是奴家要往爹娘家去。”

《水浒传》第三回：“奴家是东京人氏。”

清孔尚任《桃花扇·拒媒》：“奴家已嫁侯郎，岂肯改志。”

当时我就想——嗨，这些白人留学生，一边看书一边喝酒不说，还一边留学一边找奴人，真正在中国当家做主了。他们可以进入的地方中国人还不能进去——这都是被中国掌权的黄俄黄犹们，给活生生惯出来的毛病。所以说，“人必自侮，而后人侮之。”

【021、韩国是一个落井下石的民族】

《听说释放后律师要请吃鱼朴槿惠叹气》（2018年1月30日海外网）报道：

近日，朴槿惠的律师柳荣夏接受韩媒采访，透露了朴槿惠在汉城拘留所的近况：她拒绝接受探视，对报纸和广播一概不碰。埋头阅读的她，前不久还因为腰疼，让柳荣夏带本介绍止疼方法的书。而对于下个月将要举行的终审判决，朴槿惠自感重刑难免，言语之中开始流露出悲观绝望的情绪。

据韩国《中央日报》26日报道，1月19日，柳荣夏去拘留所探视朴槿惠。两人谈着谈着，话题转向了饮食。柳荣夏问，“您喜欢吃生鱼片吗？”朴槿惠表示喜欢吃新鲜的。柳荣夏又说，“等您出来了，就在注文津（韩国渔港）请您吃一顿新鲜的生鱼片。”不料，朴槿惠却叹了口气，“哎，会有那天吗？”

据柳荣夏介绍，朴槿惠在拘留所的大部分时间都用来读书。比如最近读过《智异山》《客主》《土地》等小说，有时也会翻看英文杂志，或者浏览文化方面的书籍。前不久，因为腰疼发作，朴槿惠还请求柳荣夏帮她带本介绍止疼方法的书。

此外，朴槿惠概不接触广播或报纸，也拒绝接受探视。对此，柳荣夏有自己的理解。他说，“跟一般人会见，说话内容都会被拘留所记录。说话不方便。即便在律师接见室谈话时，声音一大外面也能听见，因此朴槿惠随时提醒我压低声音。”柳荣夏还解释，“她可能也不想以囚衣和现在的面貌示人。”

去年4月，朴槿惠深陷“亲信干政门”，被检方以18项罪名起诉。今年元旦刚过不久，朴槿惠又因涉嫌收受国家情报机关贿赂，新添2项新罪名。外界普遍认为朴槿惠一审判决难逃重刑。去年年底，韩国媒体JTBC曾指出，检方对朴槿惠的一审量刑建议或为25年以上监禁。而韩国执政党共同民主党议员闵丙梪曾大胆预测，朴槿惠或被检方求刑35年。

谢选骏：韩国是一个落井下石的民族，几乎所有的下台领导人都没有好下场，这就迫使或诱使当权派们不得不恋栈不走。台湾和大陆也有类似的问题。还是现代代议制的原发地英美好些，对于下台领袖的犯罪问题，一般不予追究，放他一马，为了以后的领袖可以比较容易下台，不会像毛泽东那样徒劳挣扎，鱼死网破地毁灭整个社会。甚至日本也接近英美，所以可以比较迅速地现代化。不像中国社会，在自相残杀中浪费了一百年时间。但是中国毕竟不同，作为满清的遗产，太复杂了，不得不“残酷斗争、无情打击、百炼成钢”；而像韩国这样的单一民族社会，也需要这样头破血流吗？

网文《朴槿惠案》报道：

朴槿惠案一般指韩国总统朴槿惠被弹劾案，即指韩国总统朴槿惠因亲信崔顺实“干政”引发的一系列渎职、腐败等问题导致被韩国国会弹劾、宪法法院弹劾罢免的事件。

2017年5月23日，韩国前总统朴槿惠在首尔中央地方法院首次出庭，接受其有关涉嫌受贿、滥用职权等18项罪名的审理。在当天的庭审中，朴槿惠方面否认了检方全部指控，坚称无罪。2018年8月24日，韩国首尔高等法院对崔顺实涉嫌滥用权力与强迫等“干政门”案件作出二审宣判，崔顺实获刑20年，处以罚款200亿韩元(约合人民币1.2亿元)。朴槿惠核心幕僚安钟范获刑5年。

事件缘起/曝光

2016年10月24日，韩国媒体报道称，发现韩国总统朴槿惠的“密友”崔顺实使用的平板电脑内，有朴槿惠发表的演讲稿和各种秘密文件。总统演讲稿泄露事件曝光后，对韩国整个社会造成了巨大冲击。

道歉

同年10月25日，朴槿惠第一次就“亲信门”丑闻向民众道歉，并承认就任总统后也曾就部分资料征求过密友崔顺实的意见。正义党党首沈相奵召开记者会称，理论上足以弹劾总统。当地时间2016年11月4日，韩国总统朴槿惠当天发表电视直播讲话，就好友崔顺实“幕后干政”事件再次表达立场。她表示，如果国民要求的话，为查明真相，将诚实配合检方调查。

抗议

随着韩国总统朴槿惠“亲信干政”事件持续发酵，韩国民众举行了一系列抗议活动，特别是多次在首尔市中心举行近万人规模集会，要求朴槿惠下台并查明事件的真相。与此同时，民众自发的示威活动还在京畿道议政府、蔚山、釜山、全州、济州等地区展开。

弹劾通过

起点导火线一：崔顺实涉嫌腐败丑闻。崔顺实先因涉嫌腐败成为韩国舆论关注的焦点。她被指涉嫌利用与朴槿惠的关系促使韩国大企业为两家非营利性质的基金会Mir财团和K体育财团出资，并通过空壳公司拿到了其中的部分资金, 在不到一年时间里，从三星、现代、lg等多家大企业筹款750亿韩元（约合4.48亿元人民币）。

导火线二：“闺蜜”干政。据报道，并无任何官职的朴槿惠亲信崔顺实曾收到过包括44份总统演讲稿在内的200多份文件，其中部分演讲稿的打开时间在总统演讲前，而且崔顺实在总统演讲前曾修改过演讲稿。据媒体曝光的资料显示，除朴槿惠的演讲稿，崔顺实还接触过一些机密文件，其中包括与日本和朝鲜有关的文件。舆论指出，总统府内仅有极少数幕僚有权审阅这些文件，如果上述报道属实，这将是一起破坏国家纲纪的严重事件。在野党提出应彻底调查此事，要求所有内阁部长和总统秘书官主动辞职，但未能平息韩国民众的愤怒。

导火线三：“岁月”号客轮沉没当天“神秘消失7小时”。2014年4月16日，载有476人的“岁月”号客轮在韩国全罗南道珍岛郡屏风岛以北海域意外进水并最终沉没，仅有172人获救。“闺蜜门”事件曝光后，有媒体爆料称，朴槿惠在“岁月”号沉没当天不在总统办公室，而是进行了7个小时的整容注射。

启动

11月29日，朴槿惠称，将包括缩短总统任期等自己的去留问题，交由国会决定。共同民主党和国民之党就弹劾草案达成协议。

弹劾

12月9日，韩国国会以234票赞成、56票反对，通过总统朴槿惠弹劾案，赞成票数大大超出通过弹劾决议所需法定票数200票。朴槿惠成为韩国历史上第二位遭弹劾停职的总统。当天下午7点03分，朴槿惠接到国会送去的弹劾决议，即刻停止行使总统权限。韩国务总理黄教安随即代行总统职务。

司法审判/总统弹劾

2017年3月8日，韩国宪法法院经过近3个小时的会议，宣布将于当地时间3月10日上午11时，对朴槿惠总统弹劾案进行最终宣判。当地时间3月10日，韩国宪法法院宣布总统弹劾案最终判决结果，总统弹劾案获得通过，朴槿惠被立即免去总统职务。

公开审理

2017年5月23日，韩国首尔中央地方法院开始对案件进行首场公开审理。朴槿惠作为被告亲自出庭受审。目前，庭审仍在进行，而朴槿惠在庭上仍然否认对她的所有指控。

按照韩国法律程序，案件最迟在2017年9月底会进行一审宣判。

法院判决

2017年6月8日首尔中央地方法院8日在判决书中表示，文亨杓的行为严重损害了韩国国民年金公团的独立性，判处其两年半监禁。

一审宣判

2018年4月6日，朴槿惠亲信干政案一审宣判，朴槿惠被判24年监禁，罚款180亿韩元。

二审宣判

2018年8月24日，韩国首尔高等法院对崔顺实涉嫌滥用权力与强迫等“干政门”案件作出二审宣判，崔顺实获刑20年，处以罚款200亿韩元(约合人民币1.2亿元)。朴槿惠核心幕僚安钟范获刑5年。

朴槿惠“亲信干政门”案二审宣判也在同一法院举行。法院判处朴槿惠25年有期徒刑，缴纳200亿韩元(约合人民币1.2亿元)罚金，较一审时加刑1年。

崔顺实遭到18项罪名的指控，这些罪名包括：涉嫌与朴槿惠、青瓦台前首席秘书安钟范共谋，强迫50多家大企业向崔顺实控制的两家基金会捐款774亿韩元(约合人民币4.7亿元)。涉嫌与朴槿惠共谋，向三星电子副会长李在镕索要巨额资金，用于赞助女儿的马术活动等。李在镕提供或承诺提供的金额达433亿韩元(约合人民币2.7亿元)。

社会反响/表态

朴槿惠弹劾案通过后，韩国各党派都表示会理性接受宪法法院的决定。前总统李明博也发声，无论结果如何都要尊重法律的尊严。朴槿惠所在的自由韩国党非常对策委员长印名镇称，“自由韩国党尊重宪法法院深思熟虑后作出的决定，将谦虚接受宪法法院通过弹劾案的判决”。他还表示，“自由韩国党是推动朴槿惠政府上台的执政党，也是朴槿惠政府管理国家的合作伙伴”，“但由于我们没有履行好执政党的职责，导致长期以来大韩民国国民用自身努力提升的国格和国民自尊心受重创”，“对于宪法法院决定通过总统弹劾案的判决，自由民主党深感责任重大”，“作为执政党的非常对策委员长，在此真诚向各位国民道歉”。

庆祝

2017年3月9日，韩国首尔，民众举行烛光集会支持弹劾总统朴槿惠。3月10日，韩国宪法法院宣布总统弹劾案最终判决结果，总统弹劾案获得通过，朴槿惠被立即免去总统职务。民众得知消息后，开酒庆祝。

抗议

朴槿惠弹劾案的通过，引发“挺朴派”恼羞成怒，上街示威游行，宣泄对宪法法院判决结果的不满。但这种情绪宣泄，无法改变朴槿惠被弹劾下台的结果。由于“爱朴会”人数不多，不会造成太大的社会冲击。

相关事件

回顾历史，不难发现，自上世纪80年代韩国民主化后，其每任民选总统都因各种丑闻而不得“善终”。1980年之前的“威权时期”，政治斗争可谓血雨腥风，4任总统，3任被赶下台，剩下的1任直接被暗杀。

李承晚：韩国首任总统，连续3届当选总统，在他4次出任总统时，被民众推翻，被迫辞职并亡命美国夏威夷，5年后客死他乡。

朴正熙：朴槿惠的父亲，韩国第5至第9届总统、把持政权长达17年。朴正熙担任总统期间，韩国每年保持9.2%的经济增长率，在不到20年的时间里，实现了经济腾飞，被称为“汉江奇迹”。这位被誉为“韩国现代化之父”的政治强人，却被暗杀身亡。

金斗焕和卢泰愚：1980年之后，血腥争权有所减弱，但各个派系之间的明争暗斗只增不减。新总统上台后往往就会对前总统进行报复性清算。第5任总统金斗焕和第6任总统卢泰愚，都卸任5年了，还被判刑入狱，真是“躲得过初一躲不过十五”。

金泳三：第7任总统，上任伊始便大力反腐。谁知道后院起火，小儿子金贤哲因受贿被判处两年有期徒刑，简直是“坑爹”。

金大中：第8任总统，一生两袖清风，多次拿金泳三的小儿子树反面典型。这边话音刚落，自己的儿子“组团坑爹”。金大中三个儿子也因涉嫌受贿锒铛入狱，成为他“晚年最大的悲哀”。

卢武铉：第9任总统，执政一年多，内外政策未能取得预期结果，引起反对党和各方势力的不满和反对，被国会弹劾，险些下台。

李明博：第10任总统，堪称“道歉达人”，执政5年，向国民道歉7次。

谢选骏指出：很明显，民主选举的总统制并不适合南部的韩国社会。与此同时，北部的朝鲜的绝对专制的世袭制，则体现了另一种“并不适合”——在我看来，未来的朝鲜半岛，适合的应该是一种处于现在南北韩之间的、比较适中的政治制度。

【022、蝴蝶效应就是一个鸡蛋的家当】

《香港反送中的“蝴蝶效应”》（2019年10月21日法广RFI 旧金山特约记者王山）报道：

2019年10月20日，香港示威者无视警方禁令，坚持集会抗议。据估计，大约３５万人参加了集会活动。

在人类对大自然的研究中，有一种“蝴蝶效应”理论。那么人类社会的政治变革，是否也有“蝴蝶效应”呢？眼下全世界都关注的香港反送中，就是当代中国政治的“蝴蝶效应”。两位香港青年到台湾旅游，男青年杀了女青年，引发香港一场反送中抗争，从而引发美国国会通过《香港人权与民主法案》，有可能引发香港以致中国的巨大变局。

1963年，美国麻省理工学院气象学家洛伦茨（Edward Norton Lorenz）在试验中，发现一个微小的误差随着不断推移造成了巨大的后果。1972年，洛伦兹在美国科学发展学会第139次会议上发表演讲，洛伦茨表示，一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，扇动几下翅膀，可能两周后在美国的德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于，蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此连锁反应，最终导致其他系统的巨大变化。洛伦兹把这种现象称做"蝴蝶效应"，意思是一件表面上看来毫无关系、非常微小的事件，可能带来巨大的改变。“蝴蝶效应”在社会与政治学领域则说明：社会的一个微小变化，可能引发一场翻天覆地的革命。

“蝴蝶效应”之说不胫而走，一首西方流传的民谣说道：丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。

在台湾杀人的香港青年，作案后逃回香港，由于作案地点在台湾，香港司法不能将其起诉，而港台之间没有引渡协议，香港也不能将其送去台湾接受起诉和审判。这事启发香港特首林郑月娥动起歪脑筋，也许这是中央对她的指示，于是她策动立法会通过一个《逃犯条例》。根据这个条例，只要大陆方面提出，香港就得将任何港人或者逃到香港的大陆人、海外政治异议人士，送到大陆去关押和审判。

已经对“一国两制”被中共破坏殆尽忍无可忍的香港人，此时只有奋起捍卫香港价值的最后领地司法体系，200万人上街的反送中便由此而起。港府残暴镇压反送中的游行示威者，震动了世界，美国国会把讨论和通过《香港人权与民主法案》提上日程，若参众两院都通过，总统签名生效，香港就失掉了“独立关税区”地位，导致因美中贸易战而急速下滑的中国经济加速崩溃，加重中共政权覆亡的危机。

广义的政治“蝴蝶效应”在中国和世界近代史上不乏其例：辛亥革命成功、清朝覆灭，源于四川民众保路运动，清政府调集武昌新军前去镇压而使得城防空虚，留守的新军检测炸药不慎爆炸而趁势起事；苏联东欧社会主义集团崩溃，是从1989年2月波兰团结工会取得合法地位开始，为其加持动力的是美国总统里根和英国首相撒切尔，以及中国的89民运。

谁能想到巴西热带雨林中的一只蝴蝶煽动了几下翅膀，就给美国的德克萨斯带来一场旋风？又有谁能想到一位港人在台湾犯案，就引发香港的反送中、美国卷入其中，并将为中国带来变局？

人们说，中国正等待压垮骆驼的最后一根稻草，或者引爆火药桶的一粒火星。按照洛伦茨的“蝴蝶效应”理论，这根稻草、这粒火星，说不定就是中国某处一件表面上看来毫无关系、非常微小的事件，成为煽动几下摧毁了一个强大邪恶政权的蝴蝶翅膀。

谢选骏指出：上述“一首西方流传的民谣”所阐释的蝴蝶效应，其实很接近中国寓言里的“一个鸡蛋的家当”了。

马南邨（邓拓）《燕山夜话》说《一个鸡蛋的家当》曰——

说起家当，人们总以为这是相当数量的财富。家当的“当”字，本来应该写成“帑”字。帑是货币贮藏的意思，读音如“荡”字，北方人读成“当”字的同音，所以口语变成了“家当”。

我们平常说某人有了家当，就是承认他有许多家财，却不会相信一个鸡蛋能算得了什么家当！然而，庄子早就讲过有“见卵求富”的人，因此，我们对于一个鸡蛋的家当，也不应该小看它。

的确，任何巨大的财富，在最初积累的时候，往往是由一个很小的数量开始的。这正如集腋可以成裘、涓滴可以成江河的道理一样。但是，这并不是说，无论在什么情况下，你只要有了一个鸡蛋，就等于有了一份家当。事情决不可能这样简单和容易。

明代万历年间，有一位小说家，名叫江盈科。他编写了一部《雪涛小说》，其中有一个故事说：“一市人，贫甚，朝不谋夕。偶一日，拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：我有家当矣。妻问安在？持卵示之，曰：此时，然须十年，家当乃就。因与妻计曰：我持此卵，借领人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡。两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。我以十金易五牸，牸复生牸，三年可得二十五牛。牸所生者，又复生牸，三年可得百五十牛，堪易三百金矣。吾持此金以举债，三年间，半千金可得也。”

这个故事的后半还有许多情节，没有多大意义，可以不必讲它。不过有一点还应该提到，就是这个财迷后来说，他还打算娶一个小老婆。这下子引起了他的老婆“怫然大怒，以手击鸡卵，碎之”。地是这一个鸡蛋的家当就全部毁掉了。

你看这个故事不是可以说明许多问题吗？这个财迷也知道，家当的积累是需要不少时间的。因此，他同老婆计算要有十年才能挣到这份家当。这似乎也合于情理。但是，他的计划简直没有任何可靠的根据，而完全是出于一种假设，每一个步骤都以前一个假设的结果为前提。对于十年以后的事情，他统统用空想代替了现实，充分显出了财迷的本色，以致激起老婆生气，一拳头就把他的家当打得精光。更重要的是，他的财富积累计划根本不是从生产出发，而是以巧取豪夺的手段去追求他自己发财的目的。

如果要问，他的鸡蛋是从何而来的呢？回答是拾来的。这个事实本来就不光彩。而他打算把这个拾来的鸡蛋，寄在邻居母鸡生下的许多鸡蛋里一起去孵，其目的更显然是要混水摸鱼，等到小鸡孵出以后，他就将不管三七二十一，抱一个小母鸡回来。可见这个发财的第一步计划，又是连偷带骗的一种勾当。

接着，他继续设想，鸡又生鸡，用鸡卖钱，钱买母牛，母牛繁殖，卖牛得钱，用钱放债，这么一连串的发财计划，当然也不能算是生产的计划。其中每一个重要的关键，几乎都要依靠投机买卖和进行剥削，才能够实现的。这就证明，江盈科描写的这个“市人”，虽然“贫甚”，却不是劳苦的人民，大概是属于中世纪城市里破产的商人之流，他满脑子都是欺诈剥削的想法，没有老老实实地努力生产劳动的念头。这样的人即便挣到了一份家当，也不可能经营什么生产事业，而只会想找个小老婆等等，终于引起夫妻打架，不欢而散，那是必然的结果。

历来只有真正老实的劳动者，才懂得劳动产生财富的道理，才能够摒除一切想入非非的发财思想，而踏踏实实地用自己的辛勤劳动，为社会也为自己创造财富和积累财富。

谢选骏指出：邓拓此文被认为是讽刺了毛泽东等猪头所发动的大跃进，结果被毛泽东活活打死了！不过他没有白死，至少他的死让人们想起来，蝴蝶效应还是由中国人发现的！如果前述报道对蝴蝶效应的阐释是对的话。虽然，二者的逻辑发展似乎正好反了过来。

【023、华为是一个军工单位】

《陆媒：中国芯片突围战，是科技史上最悲壮的长征》（深网 2019-05-18）报道：

“我们害怕华为站起来后，举起世界的旗帜反垄断。”多年前，时任微软总裁史蒂夫·鲍尔默、思科CEO约翰·钱伯斯在和华为创始人任正非聊天时都不无担忧。

华为显然不会这么做，“我才不反垄断，我左手打着微软的伞，右手打着CISCO的伞，你们卖高价，我只要卖低一点，也能赚大把的钱。我为什么一定要把伞拿掉，让太阳晒在我脑袋上，脑袋上流着汗，把地上的小草都滋润起来，小草用低价格和我竞争，打得我头破血流。”

这是任正非当时的回答，在他看来，狭隘的自豪感会害死华为，并提醒华为尽可能用美国公司的高端芯片和技术。

但这只是硬币的A面，硬币的B 面是，落后就要挨打，而中国企业在硬件（芯片）和软件层面（操作系统）都受制于美国。

“如果他们突然断了我们的粮食，Android 系统不给我用了，芯片也不给我用了，我们是不是就傻了？”2012年，在华为“2012诺亚方舟实验室”专家座谈会上，任正非在回答时任终端OS开发部部长李金喜提问时说到。

据传，任正非看了美国电影《2012》以后，认为信息爆炸将像数字洪水一样，华为想生存下来就需要造一艘方舟。于是在华为成立了专门负责创新基础研究的“诺亚方舟实验室”。其实，早在诺亚方舟实验室成立八年前，任正非便已经布下一颗棋子。

“我给你四亿美金每年的研发费用，给你两万人。一定要站立起来，适当减少对美国的依赖。”

仓促受命的华为工程师何庭波当时一听就吓坏了，但公司已经做出了极限生存的假设，预计有一天，所有美国的先进芯片和技术将不可获得，那时华为要如何才能活下去？

为了这个以为永远不会发生的假设，“数千海思儿女，走上了科技史上最为悲壮的长征，为公司的生存打造“备胎”。数千个日夜中，我们星夜兼程，艰苦前行。当我们逐步走出迷茫，看到希望，又难免一丝丝失落和不甘，担心许多芯片永远不会被启用，成为一直压在保密柜里面的备胎。”何庭波回忆。

而任正非的坚持和何庭波团队的负重前行，很可能决定了华为未来的生死存亡。

两天前，美国商务部工业和安全局(BIS)宣布，把华为加入该部门实体名单(entity list)。这意味着什么？在该原则下，若无特殊理由，美国工业安全局基本不会授予名单外企业向名单内实体出口、再出口或（国内）转移受《出口管理条例》管控之货物的许可。

换言之，最严重的情况是，华为无法再向美国公司购买芯片等产品。

“所有我们曾经打造的备胎，一夜之间全部转‘正’!多年心血和努力，挽狂澜于既倒，确保了公司大部分产品的战略安全、大部分产品的连续供应。”

在美国公布制裁华为消息后的5月17日凌晨，何庭波在发给海思员工的内部信里写到。这封内部信发出后，迅速引发了无数中国网友的热议。

华为手机掌门人余承东在朋友圈转发评论说：“消费芯片一直就不是备胎，一直在做主胎使用，哪怕早期K3V2竞争力严重不足，早年华为消费者业务品牌和经营都最困难的时期，我们也始终坚持打造自己芯片的核心能力，坚持使用与培养自己的芯片。”

余承东还进一步透露：除了自己的芯片，还有操作系统的核心能力打造。

在操作系统这个领域，不被逼到绝路，我们此前同样很难有所作为。但在硬件的核心——芯片这个领域，这个“绝路”可能先一步到来，并且追赶的机会也并不那么渺茫。

中兴事件和此次美国制裁华为给我们敲响的警钟，早已将芯片产业推至风口浪尖。命运的年轮带来了滔天巨浪，我们能做的，只有正视过去的长期落后和悲壮的前行之路，正视5G和AI时代下的新机遇，警钟长鸣、知耻而后勇。

一、失效的摩尔定律

带给我们新机遇的，不单单是5G和AI时代的到来，还有摩尔定律。

我们要讲的，当然不是“每18-24个月，集成电路上的元器件数目，就会增加一倍，性能和性价比也提升一倍”，而是摩尔定律的消亡。近年来，这个说法几次爆发，虽然很多人不屑一顾，但作为英特尔创始人之一的摩尔本人早已认可。

先解释一下，它为什么失效以及我们的机会在哪里。

1946年，人类社会第一台计算机诞生，重达30吨。形象点，它就是一堆电路。通过无数开关和电线的连接，18000个能通电的电子管和7000个不能通电的电阻，每个电子元器件，都是一个“0”或“1”，计算不再是大脑的专利。

虽然在这个电路中，电子元器件挺少，计算能力很弱，但它开机的那晚，整栋大楼的灯光都瞬间变暗，耗能恐怖。一年后，灯泡大小而易损的电子管迎来颠覆者，晶体管诞生，电子元器件开始微型化。

而这个庞大的电路，也随之被集成到了一块硅片上，它的名字叫芯片。

微不可见的晶体管和电阻器，替代了电路中的电子管和电阻；而线路之间的间距，就是摩尔定律这些年进步的领域。就像在一个广场上，人们排列的越规律越紧密，能挤下的人就越多，而电子元器件的数量又直接决定着计算力。

近年来，芯片线路间距已经突破到了22nm、10nm或7nm（纳米），所以未来能缩小的空间有限。试想下1nm是什么概念，原子可以用它做单位，物理学界的名言说它是“命运”，一张纸的厚度也有100000nm。

当然，把芯片往大里做提高计算能力理论上可行，但成本太高（后文解释），我国的军用和航天芯片就基本靠烧钱实现了自产。但商用芯片，即使天马行空一点，假装不用考虑“设计框架、制造成本、使用能耗”的等等困难，芯片太大的话终端设备也塞不下。

基础科学何时再次进步难以预测，但芯片性能并不仅仅取决于线路间距。以前有的选，产业界都在压缩间距，换个提升计算力的方向研究无疑是吃力不讨好。现在没得选了，间距压缩不了了，芯片性能想提升必须换方向。

不管是尝试新的线路架构，还是直接在晶体管上做文章，甚至换掉硅片的“底盘”角色，新的方向都代表着空白或浅薄，是没有技术壁垒的新机会。穷则变、变则通，况且我们一向擅长集中力量搞基建，很难想象芯片这种核心技术，我们还会再次走偏。

其实，中国芯并不是从一开始就远远落后的。1956年，周恩来总理亲自主持规划了四个急需发展的领域——半导体、计算机、自动化和电子学，在集体的力量下，科研成果遍地开花。1959年，世界上出现了第一块集成电路，此时中国已经弄出了晶体管，并于六年后也成功研制出了第一块集成电路。

但之后这个差距被迅速拉大，并固化成了难以攻克的壁垒，原因实则很复杂：既有几段特殊的历史时期，造成的人才流失和科研阻力；也有企业界选择市场，弃研发而重进口重销售；更有学术造假和腐败问题对产业的致命打击。

今天的落后，不是历史的意外，而是多方共同造就的遗憾。

二、芯片制造

在集成电路出现的头二十年，虽然我们起步落后于美日，但至少是领先韩国和中国台湾地区的。这时的半导体行业，难的是制造，即生产晶体和晶体管，制造加工设备。此时的芯片企业一般是设计、制造、封测都自己做，非常看重资本实力。

首先填坑，把芯片往大里做不现实，这其实跟芯片的材料有关。芯片的原料是这颗星球上最不值钱的二氧化硅，但需要提纯，纯度低的可以用来太阳能发电，不值钱但我们产量足以对外出口；电子级的高纯硅要求纯度极高，不便宜但我们几乎全仰仗进口。

硅提纯的时候，用的是中学生物课常用的提纯方法，旋转。成品自然是圆的，也叫“晶圆”。几何知识告诉我们，使用圆形的材料时，对材料利用率最高的做法，一定是正方形越小，边上浪费的材料就越少，这样就能降低成本。

其次值得说明的是，如今做芯片依然要经历设计、制造、封装、测试这一系列流程，其中的主要环节是设计和制造。但通常情况下，这些环节是分离的，由不同企业负责。

我们今天所说的芯片实力，关注的芯片企业，则更多是指芯片设计。

原因很简单，芯片制造业有了一个遥遥领先的龙头企业，一己之力占据世界芯片代工的半壁江山—中国台湾的台积电。即使是来势汹汹杀入芯片行业的巨头阿里，也只是设计针对自身业务的定制芯片，然后制造环节找台积电和中芯国际代工。

芯片制造需要重资金投入，还得度过非常长期的技术积累阶段。遍观目前全球五大芯片制造地-美国、欧洲、日本、韩国、中国台湾，无一不是在上世纪全球产业分工调整的时期，靠堆积政策和资金崛起的。

当时半导体行业最好的切入点，就是DRAM，也就是电脑里的内存条。因为其设计简单，更看重制造工艺，所以无论在哪都是首选的半导体产品。领先地位的美国和日本中，日本崛起打的美国企业无力招架；落后地位的韩国和中国台湾，三星受益于美日之争，买下了许多破产企业的生产线，台积电则认准芯片行业会产生分工，专心做芯片制造代工厂，也都翻了身。

不高不低的中国，则先是落后于美日，又被韩国和中国台湾赶超。好不容易国家主导了几次工程，但效果也都不明显，最终国家领导人出访韩国参观了三星，回国后总结出四个字：触目惊心。

908工程尚未竣工验收，909立刻上马，国务院动用财政赤字成立了华虹。但华虹刚出点成绩，稍微有了丁点盈利时，就迎来了暴击。2001年，美国互联网泡沫破裂，芯片价格受波动暴跌，华虹巨亏。

幸好这一年，张汝京被台积电排挤到大陆，在上海张江办的中芯国际开始试产，到2003年冲到了全球第四大代工厂。

台积电的分工理念很正确，企业们早就受够了又要设计又要建厂还要不停更新生产线的高昂成本。台积电开创性的转型做芯片代工，降低了芯片设计的技术门槛和资金风险，试水芯片设计的企业越来越多，订单如江河入海般向台积电涌来。

台积电的创立者张忠谋选对了理念，台积电的科学家们则突破了技术。之前说过，过去的芯片进步基本仰仗摩尔定律，通过提升晶体管密度来提高计算能力，而提高密度的关键，就是提升芯片生产时的精度。

芯片制程曾在157nm处卡过壳，当时就有摩尔定律失效的说法。全球头部厂商砸进几十亿美金，技术提升却微乎其微。

这时一位华人出手拯救了产业界，林本坚几乎以一己之力，改变了台积电在芯片制造业的地位。

早年，林本坚效力于蓝色巨人IBM，当时就曾提出IBM与产业界一直追求的“X光”光刻机不是正确的方向。后来他辗转来到专注芯片制造的台积电，继续不走寻常路。

本来光刻机都是干式的，以空气为介质，产业界想在光刻机的“光”上做文章；林却想做浸润式的光刻机，在介质上下功夫，采用液体的水。芯片行业实行分工理念，有专门生产光刻机的企业，例如当时领先的尼康和佳能，还有落后的ASML。

2002年，风暴降临，传统介质的193光刻机走到了末路，几位继承者集体发难。光刻机生产商尼康和佳能终于烧出了一点成绩，做出了157nm干式光刻机。林本坚则出席了一场国际研讨会，抛出了自己的浸润式光刻机理论，业界一片哗然；一种13nm的紫外线光刻机EVU，也被人提出。

这两个不被看好理论，最后都和落后的ASML捆绑在一起。成品实现后，代表了其两个时期的最高水平。先做出产品的是林本坚设计出原型概念的193nm浸润式光刻机，EVU从193nm进步到13nm的步子太大，还要研究。

193nm浸润式光刻机成品出现后，原先订购了157nm干式光刻机的IBM等十多个大厂纷纷退单，改旗易帜。

到2007年，IBM直接放弃了芯片制造业务，专注设计。台积电则靠着芯片代工成为了一家利润率超过苹果，本土利润仅次于ICBC的庞然大物。

到如今，最常用的光刻机依然是193nm浸润式光刻机，但最先进的则是已经实现的EVU光刻机。

2018年5月21日上午，ASML向华虹六厂交付的一台193nm双级沉浸式光刻机入驻上海浦东新区，黄色的大吊车和四根缆绳上的大红花，书写着“中华芯片制造梦”。

几乎同时，中芯国际又向荷兰ASML公司下单了EVU光刻机，预计排队到2019年初交付。遗憾的是今年初一场大火，烧到了ASML荷兰供应工厂，我们想要实现7nm芯片的制造，恐怕还得再等等。

光刻机被誉为人类最精密复杂的机器，站在整个半导体行业食物链的制高点，ASML的成功不是它一家企业的成功，而是西方世界无数寡头和财团用经费鼎力支持烧出来的，其中也包括台积电，但不包括华虹和中芯国际。

芯片行业一年进口超2000亿美金，超过原油。冰箱、电视；汽车、机器人；服务器、电脑、手机；智能音箱、智能安防摄像头。我们都必须取得每个领域芯片设计上进步，但同样重要的是芯片制造，如今总算真正被国内重视起来的中芯国际等代工企业，还得星夜兼程。

即使EVU光刻机交付后，光刻机这样的遏住整个芯片行业喉咙的机器，也值得我们重视。没有制造生产设备和利用设备制造芯片的能力，除了烧得起钱的特殊领域，我们所探讨的一切种类的芯片设计的机会，都是无根之水。

当然，芯片除了设计、制造、还有地位略次的封装（刻蚀机）和测试两个环节。封测逐渐专业化，国内芯片企业倾向于选择大陆封测厂商，是如今的趋势。这两个环节大陆做的不错，在全球第一梯队，基本与台湾、美国三足鼎立。

三、华为与IBM陷阱

并不是所有半导体企业都屈服于资金投入、时间投入，从而选择了芯片分工制造。目前依然有实力强劲的巨头把持着从设计、制造、封装、测试到销售的整个链条，这种模式叫IDM模式，其中最大的是美国的Intel、其次是韩国的三星和SK海力士。

世界前十的IDM厂商中没有中国企业，因为我们基本采用着分工合作的Fabless+Foundry（设计+代工）模式。

前文大篇幅介绍了代工过程中生产技术和设备的重要性、大陆目前的现状及机会，接下来的重心将转为芯片设计。正如前文所述，现在我们谈及的芯片实力多指芯片设计。

所谓的5G芯片、AI芯片，不管是巨头还是独角兽，基本也都是着眼于芯片设计。

我们说国内芯片行业孱弱实际上是有些片面的。经过几十年的不断前行，我们终究还是积累出了近两千家芯片设计公司，位列世界首位。但论及总营收，却只占全球芯片营收的13%左右。

由此可见，国内的芯片企业大多着眼于中低端产品，利润很低。尤其是近年来芯片产业迎来发展，不到十年间数量翻了三倍，可以想象有多少同质化的产品。就中低端市场而言，国内的芯片设计企业不但不缺，反而泛滥，销售难度甚于科研。

而据IC insights 2017年报告，全球营收前十的芯片Fabless（设计）公司中，中国占了三席：联发科、海思、紫光。其中，华为旗下的海思半导体，可谓风头最盛。当然，这份名单排除了欧美日韩那些既设计又生产的IDM企业。

来看看芯片设计有多难。首先，企业要确定芯片种类和用途，在此基础上选用恰当的设计架构。架构这个词，非常关键，之后会大量提及；其次，要付出高昂的成本，来购买设计工具EDA软件，它可以辅助电路设计提高效率。遗憾的是，美国的三家EDA企业几乎垄断了全球EDA市场，据称华为海思每年为此付费在千万级别。

海思，原本是一家相当低调的企业，创建之时华为还远没有今天财大气粗。1996年，海思日后的掌门人何庭波才刚念完北邮硕士加入华为。这一年，华为芯片事业起步，为了让团队用上国外的EDA软件，任正非不惜欠下高利贷。

华为的事业成长很快，何庭波也很快被委以重任，开始带团队。直到2004年，在国内市场选错了技术方向的华为，凭借在欧洲市场的优势成功突围。任正非缓了一口气，思考良久后，决定收回“谁再胡说（做手机），谁下岗”的决定。

但任正非也有顾虑，当时的手机芯片基本都是西方的，华为要做手机就得把心脏攥在西方的手上，海思由此诞生。即使是台湾联发科，直到2006年也都还在做一站式手机解决方案turnkey，跑偏在了中国“山寨机王”的路上。

任正非想起了有3G芯片研发的何庭波，把她找来做手机芯片。

华为手机发展有了起色，虽然国内的3G牌照一直卡着不发，但华为跑到了欧洲给运营商做定制手机，勉强立住了脚跟。2009年，好事儿都赶到了一块：国内3G牌照发放、华为有了第一款安卓手机、海思发布了首款应用处理器K3V1。

最后一件好事儿，以惨败收场。K3V1的制程为110nm，远远落后于人，能耗和兼容表现都很差，被自家手机放弃，只有山寨机愿意用它。

海思刚发出第一声啼哭，就被市场教育得体无完肤。

又过了三年，海思用尽全力做出了K3V2，成功的安在了华为D1四核手机上。2012年是四核ARM的爆发年，K3V2是中国大陆首个四核心智能CPU，市场期待很高，但K3V2的能耗问题依旧堪忧，被失望的用户调侃为“暖手宝”。

之后，两年时间海思没有再出新芯片。于是后来的D2手机也用了这款芯片，结局亦是惨淡，D3手机更是胎死腹中。

等于说海思的K3V2芯片，成功拖死了华为的D系列手机，海思众人几乎心灰意冷，K3系列再无续章。

“做得慢没关系、做得不好也没关系,只要有时间,海思总有出头的一天”，喜欢被称作工程师的何庭波，带着海思熬到2014年，八核芯片麒麟系列问世。以麒麟910为始，麒麟系列一扫K3系列的颓势，掀起了一段波澜壮阔的逆袭。

一直到今天的麒麟980，海思气势如虹，制程达到了全球最领先的7nm，性能与功耗的平衡也堪称业界绝佳。

华为海思芯片，再也不是华为手机嫌弃的对象，而是它的一张王牌。何庭波和她的海思，不仅是“工程师”，也是“攻城狮”。

手机芯片之难，小米也曾碰过钉子。手机芯片的设计，不同于电脑芯片，要考虑的点甚至更多。因为设计架构归属方的不同，手机芯片的市场竞争激烈程度也远高于电脑芯片。手机芯片，真·不好做。

早年，雷军也曾有过芯片梦，他的愿望是未来能按沙子的价格卖芯片，于是有了“澎湃芯片”系列。

澎湃S1，由小米5C搭载，出道即绝唱。发布会上，雷军哽咽的看向身后的黑色荧幕，“大规模量产的中高端芯片”，几个月后匆忙下架了这款手机。澎湃S1也再没能出现在其他小米手机上。

澎湃S2，雷军不敢再冒进，扎扎实实的烧进去了不少经费。芯片终于设计妥了，拿去让台积电小规模试产了一批流片，发现问题很大需要大改；第二第三次试产流片，无法亮机；第四次试产后推到重来；第五次试产后，“仍在研发，请给小米一点时间”。

此后近一年，澎湃一直杳无音信，直至最近传来团队分拆重组的消息。无数经费也没能换回“量产”这两个字，芯片设计真不是门容易活。

再说点时髦的，最近AI热潮带火了AI芯片，也带火了几个比较相似的词。AI最重要的是算力，也就是处理数据的能力，早先用于AI运算的芯片一般为CPU（中央处理器）。后来人们发现GPU（图像处理器）适合并行计算，可以用来训练深度学习；再后来谷歌打造出了TPU，是一种专为机器学习量身定做的处理器；现在，又有了NPU（嵌入式神经网络处理器）这种加速AI落地的特殊芯片。

其中CPU和NPU都比较有聊头。CPU是所有人都很熟悉的，电脑和手机的大脑。谁都想要一颗更聪明的大脑，同样也想要性能更好的CPU，因此芯片上的电子元器件越多越好，也因此必须要按合理的设计架构来设计电路。

Intel占据先机，提出了x86架构，从此几乎垄断了整个电脑芯片市场。装在电脑里的Intel芯片虽然体积稍大一点，用电多了点，但性能极佳。同期一家叫ARM的企业，提出了一种体积小巧又省电的芯片架构，在PC电脑时代芯片这完全是鸡肋，反倒是性能不足的缺点显得致命。

直至移动互联网时代逼近，商务机和智能机横空出世，体积小巧又耗能低的ARM架构成为首选，几乎垄断了手机芯片。ARM公司并没有像Intel一样，借助架构成为垄断地位的行业霸主是因为，在上世纪末，ARM还没等到真正的春天时，为了继续活下去，决定不再自己做芯片，而是授权给其他公司，赚取授权费。

终端的电脑和手机芯片，就这样对应着X86和ARM两种架构，分别诞生出Intel和高通两大芯片霸主。因为ARM的存在，高通在手机芯片领域达不到Intel在电脑芯片领域的成就，至少华为海思和台湾联发科，也都在手机芯片领域走出了自己的路。

但华为并不仅仅有终端，事实上，作为全球五大通信设备商之首，华为最值得骄傲的产品是自家的基站。想要用上5G，既要看用户的手机能否接入5G网络，还得看运营商的基站能否提供5G网络。

华为作为全球最大的通信设备供应商，又独揽着5G标准的1600多项核心专利，早在今年1月24日就发布了首款5G基站芯片—天罡，同时宣布截至当时已获得30份5G商用合同，其中18份来自欧洲。

而手机芯片，大体分为三块：射频芯片、基带芯片、应用处理器。其中基带芯片才是我们常说的5G芯片的真正作用点，其是把信号编译成即将发射的基带码，或把接受到的基带码译为信号。

目前来看，5G芯片TOP 2的玩家，大概率就是高通和华为。

现在即使高通的手机SoC芯片（系统级芯片），也都还没有办法将5G基带芯片集成进去。业界普遍采用的办法是，在原本集成了4G基带的SoC芯片上，外挂5G基带（如麒麟985）。据报道，高通本季度将“流片”首款集成5G基带的SoC芯片，华为可能会迟些。

前段时间，苹果和高通闹别扭，就曾放出风声有意购买华为的5G基带，外挂到苹果自身的A系列芯片上（三星以产能不足为名已经拒绝了苹果）。虽然华为积极回应，对销售5G芯片保持开放态度，但有常识的人都知道这事儿大概率没戏。

紧接着，苹果就服软与高通达成了和解，双方继续合作。苹果随后也重组了自己的5G基带研发团队，据外媒称等苹果亮剑可能要到2025年了。值得注意的是，目前华为着重发力的5G芯片，可能面临着和IBM当年卖服务器是一样的困境。

去IOE行动曾是阿里云发展的强助推力之一，棱镜事件爆发，使国内互联网不再信任以IBM小型机为首的IT基础设施，国内企业普遍具有对自研芯片和自研服务器的渴望。

其实小型机更“高大上”，成本昂贵，只是在金融电信行业较为常见。反而是随着互联网不断推进，因为X86架构在PC端的优势，所以服务器端也几乎是X86架构的天下。X86服务器开源，能生产X86服务器的厂商众多，IBM就曾是其中佼佼者。

但IBM显然有更大的野心，干脆在2014年把自己的X86服务器业务卖给了联想，继而专心开发自家的Power架构。诚然，IBM的Power架构优点很多，性能也很好，但IBM注定无法用它撼动IntelX86服务器的地位。

我把它形容为“IBM陷阱”：IBM野心太大满盘通吃，无论是芯片、系统还是产品都亲自上阵。但有一个问题，IBM既生产服务器芯片，又生产搭载这种芯片的服务器。试问，哪家服务器生产商愿意用Power架构芯片呢？

有道是“无欲则刚”，Intel的X86服务器架构成功垄断市场，恰恰是因为它只钻研服务器芯片，却坚决不生产服务器，留出一部分利润给下游。华为，如果既想卖5G基带芯片，又想卖5G手机，需要警惕IBM陷阱。当然，行业也有全产业链成功的案例——三星。

另外，如今的服务器市场可能还会有新变故。X86架构的电脑大量普及，帮X86架构服务器铺好了生态，身在2019年的我们不应该忘记，智能机的普及也帮ARM架构铺好了生态，做ARM服务器是有希望的。

身为ARM架构手机芯片阵营里的话事人，高通早就意识到了这一点并曾大胆尝试，但很遗憾以失败放弃告终。《经济观察报》指出，由高通和贵州省管企业华芯合作建立的华芯通，经历高调成立、疯狂挖人后，首款产品量产不足半年便迅速倒下，近日进入破产清算流程。

但这并不意味着ARM阵营的全面溃败，毕竟ARM早已被大范围授权，手机芯片不是高通一家的生意。华为，在2016年研发出了首款ARM服务器芯片；软银斥巨资收购ARM后，也表现出对中国市场和中国企业的期待，国内的芯片热潮未必不会波及服务器领域。

能把握5G时代芯片机会的毕竟还是少数，对多数企业而言，机会在于即将到来的AI时代。当然，手机上也需要搭载一些人工智能方案，比如华为海思的麒麟970、麒麟980都集成了寒武纪的人工智能模块。

但华为只是买了寒武纪的人工智能模块集成进自己芯片而已。余承东在国外的发布会上，将AI能力作为麒麟970芯片的核心卖点重点介绍，且在演示时并未点明这一项，只是将其描述为麒麟的NPU（嵌入式神经网络处理器）。

四、AI芯片新机遇

中国最有机会以弱胜强的领域，还在于AI芯片。寒武纪，背景是中科院孵化，目前估值位列全球AI芯片独角兽之首。

在AI芯片这条赛道上狂奔的企业，主要分三类：针对自身业务开发AI芯片的巨头，比如阿里、华为、特斯拉；针对自身业务开发芯片的AI创业企业，比如这两天靠着发布芯片登上新闻联播的依图；还有一类就是寒武纪之类的AI芯片创业公司。

这条赛道能这么火热，既得益于中兴事件引发的对中国“缺芯少魂”的民族情绪，更得益于AI的特殊性。AI至今经历了三次浪潮，之前已经有了两轮铺垫，这一次又爆发于互联网浪潮兴起后，在此基础上引发了激烈的商业和技术革命，因此显得格外剧烈。

AI目前的现状是，落地场景复杂，细分领域繁多，业务差异明显，除了有我们熟知的几家独角兽外，还有许多长尾集中。但偏偏，随着这些企业的算法不断优化，普通芯片已经难以提供满足他们利用的计算力。只有设计针对算法的强耦合的专用芯片，才能充分出芯片的潜力。

波音737max连续坠机悲剧的根源，足以告诉我们，硬件有问题的时候，只想从软件着手修正是多么愚蠢。不管在什么系统里，硬件软件的兼容和谐，都至关重要。如果是用来运算的芯片不给力，优化AI算法，只是空谈而已。

传统的芯片企业们，强在这么多年积累下来的技术经验，强在他们设计出的芯片可以更好地找到性能、成本、功耗之间的平衡点。但这一切都基于我们前文强调的一个词，架构。

服务器、PC、手机等等都有各自合适的架构，在此基础上设计电路的技术壁垒，在需要构建新的体系架构的AI领域，几乎荡然无存。

AI企业在中国遍地开花。如果说AI领域要打仗，AI芯片就是军火。无数人盯上了这门生意，依图这样的AI独角兽打起了自建“军工厂”的念头，更有无数资本闻风而动想分一杯羹。值得反思的是，我们所熟悉的那套融资烧钱打消耗的互联网打法，是正确的吗，适用于芯片行业吗？

从使用设备来看，AI芯片分为终端和云端两种。

终端很好理解，比如手机里除了5G基带芯片，当然也需要一些跑AI算法的芯片当然也会需要一些：华为的AI芯片更多的是服务摄像头拍出更好的照片，苹果的AI是为了更好的图像处理效果。云端芯片也有依图、寒武纪、阿里、百度等等选手参与，一种商业模式是先找好架构，针对自身擅长的业务设计出契合的芯片，再自己使用加强自己的算法，然后对外直接输出服务而不是买芯片。

从算法步骤来看，AI芯片分为训练和推断两类。

机器学习一般就分为这两步：先输入大量数据，训练出网络模型；再利用此模型，推断新数据的结果（比如语音识别说了什么，面部识别此人是谁）。其中训练过程设计海量数据和深度神经网络结构，目前主流选择是适合并行运算的英伟达GPU，但这并不是最优解，谷歌为此设计出了自己的TPU芯片，阿里也有此意向；而推断环节的可用芯片更是五花八门。

从CPU到GPU，再到偏通用的FPGA芯片和针对功能定制的ASIC芯片，其针对特定AI功能的倾向逐渐加深。这意味着从通用芯片年代积累下来的技术少，壁垒低，未来可探索空间高，机会更多。

更何况，这些都只是基于冯·诺依曼架构的芯片，运算器和存储器分离，只能单纯的提升运算速度，却很难压缩数据访问消耗的时间。因此，类脑芯片的构想也逐渐出现在了学术界和产业界。

因此可以说，AI芯片几乎是一个另类的领域。不说是一片空白，但它至少很新，给了AI芯片从业者们“回到过去”重新竞争的机会。其中更有国家队的身影和为科技创新注入新活力的科创板问世，互联网已经诞生了无数的巨头独角兽，下一颗未来之星难保不会是芯片企业。

当然，赛道热领域多并不意味着谁都可以随意蹭热度。国内四大AI独角兽之一依图内部人士的看法是：算法即芯片的时代，相近的算法和应用的需求同样会导致产生相近的芯片设计。由此，也会产生竞争。

比如以人脸识别技术领先著称的依图，和以自动驾驶技术领先的特斯拉，本质上都是要有视觉识别能力，这就导致算法对AI芯片提出了相似的设计需求。“不该说今年是AI芯片爆发的一年，而是AI芯片交卷的一年，AI芯片良莠不齐的乱象即将面临考核。”上述依图内部人士表示。

五、结语

细数半导体行业，PC时代诞生了英特尔，移动互联网造就了高通和苹果，5G和人工智能时代这个全新的机会，谁又能成为霸主呢？

不管是追精度、还是设计新架构、亦或是给晶体管裹铁皮，甚至是直接追求化学物半导体（泛指各种不以硅为基础的半导体材料），芯片到底该怎么追，很难讲，但可以肯定的是，能不能成为AI时代里的Intel，跟能不能打败现在的Intel基本没有关系。

这已经是一种幸运了，中兴事件给我们敲响的警钟，余音绕梁， 5G时代AI时代我们没有理由不奋起直追。

想要中国芯，这是最好的年代。

谢选骏指出：华为确实是一个军工单位——又是长征，又是突围战，华为可能不是一个军工单位吗？这就叫做“自曝其短”的“狐狸尾巴露出来”了。党的宣传机构就会给党添乱。啊METOO佛。

【024、华为只是冷战的一个棋子】

为什么要抓华为的人却不抓中兴的人？因为冷战正在深入中……

《中国网民谈华为孟晚舟被加拿大扣押案》（2018年12月08日转载法广RFI 桑雨）报道：

加拿大警方应美国要求在温哥华将中国华为公司副董事长孟晚舟女士扣押一事，从昨天开始刷屏中国社交平台，引爆热议，此事发生在国内官媒为G20峰会习近平为中美贸易战赢得90天休战期而欢呼雀跃之时，不禁令一众仅从央视新闻联播获取资讯的国民晕头转向，有网民认为，此事很可能激发国人朴素的爱国主义情怀，成为中美贸易战的一个情绪拐点。

孟晚舟被捕的消息使周四亚洲股市重挫，迫使芝加哥交易所多次暂停交易，全球市场气氛十分紧张。有网友发帖说：“华为作为目前全球通讯设备龙头企业，一年营收6千多亿人民币，规模是中兴通讯的4倍。如美国对它进行芯片禁售制裁，预料对全球5G产业链将产生核弹级影响。”

一位叫“虚拟爱好者”的网民发帖说：“我以前是很瞧不起华为的国际影响力的，这回我必须给华为跪一次。因为美国标普500期指为此事跌了一个多百分点，通俗的讲，就是一个国家逮捕了另一个国家一家民企的一位高管，这国大盘先跌一个百分点为敬。这估计是历史上单个非公职华人在一天之内对美国经济能做出的最大破坏了。”

有人发帖说：“上海陆家嘴某老牌公募，上午紧急组织基金经理开会，议题有两个，一个是讨论华为首席财务官被扣留事件，大家群情激奋，怒若战狼，纷纷声讨；另一个是讨论券商整理出来的A股华为供应商名单，一致的结论是晚卖不如早卖，先抛了再说。” 当天，中国A股下跌的个股高达3041只，26只股票跌停。

一位叫“我是西蒙周”的微博网友发帖说：早晨翻开微博，怎么都没想到，在刚刚宣布“休战”后的不到一周时间内，居然传出美国借加拿大之手公然逮捕孟晚舟的消息。消息令人震惊！

显然这是一次早有预谋的行动，对方动手的对象，是中国高科技企业的旗帜华为，是华为的重要高管。其意所指太明确不过，就是明打七寸，杀鸡给猴看。经贸摩擦之后紧接着针对高科技发起挑衅，树欲静风不止，一波接一波，一招狠过一招，对方的战略意图显然是要通过“强力施暴”迫使中国全面就范。联系此前澳大利亚、新西兰和英国对华为5G设备禁止使用的表态，表明一个围剿中国的联盟已经形成并正在发力。中国面临的形势更加严峻。”

一篇题为《孟晚舟加拿大遭逮捕，美国这次要对华为动刀》对网文这样写道：“美国方面多年以来就对华为采取各种限制和打压，今年更是早有迹象和布局，这个事件只是爆发的方式和时间节点让人有些意外，而美国打压和封锁华为的趋势是预料之中的事情。

从安排超级鹰派莱特希泽负责中美贸易谈判，到12月1日让加拿大出手逮捕孟晚舟，情势已非常清楚，美国人一直都是铁幕思维，他们想调动全局力量，绵里藏针，步步升级，用铁幕封锁中国科技、贸易和经济，而孟晚舟被扣事件只是一个小规模的缩影，它几乎不可能是一个终点。

这个戊戌年马上就要过去了，这一年中发生的许多事件都在改写未来。”另有自媒体作者公子沈在其网文中指出：华为早已被美国盯上，特别是在中兴被重点关照之后。华为能有今天，你说不靠后台的政策红利和各种暗中支持谁也不会相信。华为如果是一家准备融入西方资本主义世界的纯私企，自然会像思科，三星，爱立信等其他企业，严格遵守美国政府禁令。问题就在于，华为作为大国战略与野心的关键一环，承载了自己无法承载的任务和压力。不是华为不想，而是华为不能，因为它有洗刷不掉的原罪和嫌疑，随时可能被转化为对抗西方的武器。

也有网文指出，美国对孟晚舟展开的行动是“项庄舞剑，意在5G”。

华为由于在5G上的领先地位，正在遭受一场“5G围剿战”，这场战役的核心不在于孟晚舟被捕，而是华为在欧洲的溃败。为响应美国号召，英国电信宣布将在两年内将华为设备从其4G网络中剥离出来。网友发帖对英国防范华为的解释是：移除华为设备不是因为华为的信誉有问题，而是因为中国去年刚通过的《国家情报法》，新情报法第六条条款是这样的：“一切国家机关，武装力量，政党，社会团体，企业事业组织和公民，都应支持协助和配合国家情报工作”。可以说，仅这一条，党国就将华为这家对外宣称的民企绑在了中共民族复兴，反帝爱国的战车上，更不用提中共正在全国民企展开的党建行动了。

有微友发帖说：最早预言华为要出事的是苏小和，早在2010年，从任正非崇毛谈起，这位基督徒财经作家说：伟大的企业并非利润最大的企业，而是有一套伦理价值的企业；而大陆著名的大企业“必将遇到不可突破的瓶颈，并且为期不远”，因为大陆企业永远摆脱不了政府（党）的咸猪手，而华为竟然主动将自己的信仰与政府（党）捆绑在一起。”

谢选骏指出：华为算什么？只是冷战的一枚棋子罢了。开刀祭旗，甚至算不上战役。为什么要抓华为的人却不抓中兴的人？因为冷战正在深入中……

【025、活捉了一个五毛】

《兰斌强丨起底：一个自称“杂种”的“香港英雄”真面目》（2019-08-02 神州网收藏）报道：

今天(31日)，台湾《自由时报》发表一篇署名林保华的文章，标题为《香港：我的吊诡人生与家世》，在这篇文章中，林保华自称是“杂种”，并以此为荣，实在是卑鄙、下贱至极！

林保华是谁？只要关注和熟悉港台政情的朋友对这个人都不会陌生。他是一个老牌鼓吹“五独”，曾生活在中国内地、香港、美国和中国台湾的极端分裂主义者。就是这样一个人，在这次香港骚乱中十分活跃，影响了很多人，更讽刺的是他长期被冠以“香港英雄”。

为了让大家看清林保华这个“杂种”的真面目，现在有必要对他的一些底细予以揭露，从中可以让社会大众更清醒地认识香港这次骚乱背后的真相。

一、从大陆出走的晚清朝廷后裔

林保华，1938年生于重庆，祖籍为福建厦门，其母亲为满族，其母亲的祖父是清末湖广总督博尔济吉特·瑞澂。1911年10月9日，瑞澂下令清兵围剿当时武汉革命党组织，并杀害了革命党人彭楚潘、刘复基和杨洪胜的人。也正因如此，在瑞澂杀害彭刘杨三位革命党人后的第二天，就爆发了历史上有名的武昌起义，即辛亥革命。当时瑞澂弃城而逃，先逃到上海，再逃到日本。另外，瑞澂的祖父是最早与英国人拟私下签订割让香港的《穿鼻草约》(《南京条约》前身)的琦善。因此，林保华算是晚清朝廷后裔。

林保华出生不久，就随其家人移民印尼，在印尼长大。1949年新中国成立之后，1955年林保华回到北京读书，之后进入中国人民大学就读，1960年毕业后，分配到上海华东师范大学任教。

1976年移居香港，直到1997年香港回归前夕，林保华“向英皇宣誓效忠，成为英国海外属土公民”(林保华语)。香港回归前三天，1997年6月28日，林保华离开香港到了美国纽约，后取得美国居留权，2006年，他又离开美国与其来自台湾的妻子杨月清到台湾加入了“中华民国国籍”。

从上面笔者简单的介绍，林保华的家族上辈是出自扎扎实实“独裁统治者”，且是将香港割让给英国的第一人，这一点是他最忌讳的，最不愿意别人提起。从林保华成年后不断移居经历来看，他的每次移居都是在关键时刻，这里面绝非仅仅个人的算计，特别是在生活了美国的近十年后，再移居到台湾，其中更有许多不可告人的原因。

二、反共反华的组织者和煽动者

林保华在香港生活了21年，主要在当时的《中报》和《信报》从事新闻编辑工作，也在香港大学经济金融学院做过一段时间的助理研究员，这段时间，他以笔名“凌峰”、“艾克思”、“林卫”在媒体上发表了大量反共反华的文章，成了香港的“资深政治评论家”。

香港回归后，他移居到美国，在反华中文媒体和邪教轮子功媒体上继续对中国党和政府进行大肆攻击，在各种反华媒体担任反共反华的政治评论员，并以此为生，成为海外华人反共反华的政治活动家。

期间，他与其妻杨月清参加并在其中担任要职的以反共反华、分裂祖国为目的的组织，如美国“亚洲民主基金会”、“全侨民民主和平联盟”等，并得到美国国家民主基金会和陈水扁当局百万美元的资助。

2006年，他与杨月清到台湾定居后，经过一段时间的筹备，2009年，成立了所谓的“台湾青年反共救国团”，在台湾大张旗鼓地从事反共推“独”活动，当时民进党里许多头面人物都加入了该组织，其中就包括当时的民进党主席蔡英文。

三、“五独”的积极推动者

反共反华组织及其分子一定同时也是鼓吹分裂的，他们与各种“独派”势力遥相呼应，沆瀣一气，进行各种形式的反民族、反国家的分裂活动，这已被无数事实证明。同时，他们也是邪教轮子功的支持者。林保华也是如此。

在美国，林保华积极支持“疆独”、“藏独”、“M独”；在台湾，林保华竭力鼓吹、从事“台独”、“港独”活动。

林保华支持“港独”实际上由来已久。上世纪90年代，也就是香港回归前一段时间，港英政府在英国殖民者离开前，采取各种手段给未来的香港挖坑，使香港在回归中国后造成管治上的麻烦，其中忽然开放结社自由、游行示威、言论自由等权利是最典型的标志。当时，颇受英国人青睐的李柱铭成立“香港民主同盟”(民主党的前身)，林保华及其妻杨月清就与李柱铭打得火热，关系颇深，杨月清还曾担任过民主党港岛东区支部副主席。

林保华在美国期间，除了鼓吹反共反华外，在媒体上竭力为“港独”打气，不遗余力煽动香港政治人物和“港独”分子采取行动。

1999年，林保华在美国安排支持“台独”的反对党“前线”(The Frontier，后前线与民主党合并)召集人刘慧卿与内地出逃人员见面，2003年刘慧卿以民主党立法会议员身份到台湾参加“台独”组织举办的研讨会，林保华以“美国亚洲民主基金会”名义到台湾为刘慧卿打气。

2009年，林保华在台湾成立“台湾青年反共救国团”大会当日，公开力推戴耀廷、黄台仰、罗冠聪、黄之峰等人的“港独”言行，并明确表示要在香港年青人中大力扶植像周竖峰、刘子欣这样敢于在游行闹事中冲在前面的激进分子。

2014年违法“占中”期间，李保华可谓出尽风头，最臭名昭著的是，以“港独”、颠覆中国政府为己任的“华人民主书院”在香港的办事处，收到美国国家民主基金会35万美金，指明用于“占中”，而林保华是其中的“导师”。

2016年10月22日，辱华、“港独”分子梁颂恒、游惠祯以及黄台仰受民进党之邀到台湾演讲鼓吹“港独”正是林保华策划的，特别是，在黄台仰因违法“占中”被取保候审期间，林保华之妻杨月清竟再次邀请黄台仰赴台出席一个国际研讨会，之后不到几个月黄台仰就在取保候审期间离奇失踪，最后才公开黄已潜逃至德国。

这次香港骚乱，林保华虽人不在香港，可他一天都没闲着，一方面在港媒台媒以及其脸书上对骚乱“指点”，并以煽动性语言竭力抹黑、诋毁、攻击港府和香港警方，以及中央政府;一方面在台湾组织各种活动支持香港反对派、“港独”及其暴徒的暴乱行动。正是如此，他再次成为“港独”和动乱激进分子的导师和偶像。

从林保华长期以来的一贯言行，他就是一个受美国指使，以搞乱香港、颠覆中国政府、分裂国家的激进分子，他在这次香港骚乱中所扮演的角色与之前“占中”时是一样的。如果这样的人被视作为在从事“民主运动”、被香港反对派和骚乱分子视作“导师”和“英雄”，可见香港这次骚乱是多么的可叹、可悲，更可恨!

今天林保华在《自由时报》的文章中，再次把自己与香港想联系，并在文中用“上天让我成为香港人，上天让我参与香港的民主运动……面对黑警，香港也可能成为我的受难场所”等蛊惑、煽动性语言，可见他已经感觉到了自己的末日来临，就像香港这次骚乱一样，终究必将被平息，违法者必将受到法律的制裁！

最后，再回到本文的标题，关于林保华自称为“杂种”的话题。

林保华之所以如此自贱，是因为他认为自己既有蒙古族的血统，又有汉人的血统，但他不承认自己是中国人，他认为自己在中国大陆生活了38年，在香港生活了21年，在美国生活了9年，在台湾生活了13年，是哪里人已经不重要，祖先是谁也不重要，“只要是自由人”。所以，他恬不知耻的说：“骂我‘卖国’，真的所言不虚，而且还是卖国杂种，因为是汉蒙满杂种，搞不好还有其他外国敌对势力血统。”

一个不认祖宗、“五毒(独)俱全”、将“杂种”称谓引以为荣的人(哪怕是自嘲)竟然被“港独”、“台独”捧为“资深政治家”、“英雄”、“导师”，这究竟是讽刺，还是悲哀？香港搞事的激进愤青们醒醒吧，别被人卖了还替人数钱！

谢选骏指出：这个作者兰斌强，以前张冠李戴地攻击伟大的思想家谢选骏的时候，我就指出了他是一个五毛，他还不服气，更加恶毒地把攻击升级。现在好了，他的再次出击确证了他自己的五毛身份。为什么这样说呢？因为他只顾抹黑，对林保华的一生断章取义，把林保华曾经对于共产党的热爱投奔和衷心奉献完全不提。断章取义虽然比张冠李戴稍有进步，但起色不大。五毛真是轻如鸿毛，就像毛主席一样，即使做了主席，还是一根毛。

【026、加拿大会不会成为下一个目标】

2016年6月11日，加拿大“约克论坛”说，人兽之间的性行为被加拿大最高法院判为合法！

加拿大的“包容度”让人惊呆了。今后人兽之前的性行为竟是合法的。这不是谣传，而是加拿大最高法院的裁决。

缘起于加拿大最高法院审理了一起诉讼案，被告男子在自己女儿们的性器官处涂抹花生酱，并唆使家犬将其舔干净，而被告则将整个过程录了下来；这位变态的加拿大人还被指控性骚扰并强奸亲生女儿。结果被告男子向国家最高法院提起诉讼，申请撤销自己的“兽奸”罪名，最终，法院判该男子的“兽奸”罪名不成立。

这起强奸案审理到最后，法院裁决，人如果与动物有性接触但无“进入(penetration)”性器官行为的话，就不算违法。

加拿大高级法院判决书里还提到，加拿大暂时并没有很明确的关于“人兽性交”行为的法律法规，法律仅仅规定了人兽之间到了“进入”性器官程度的性行为是违法的，无论是动物“进入”人，还是人“进入”动物。

在同为“英语国家”的亲英国殖民地澳大利亚，也有类似的变态行为：袋鼠与母猪相恋一年啪啪被拍下！

2016年6月10日消息，澳洲最让人印象深刻的，恐怕就是袋鼠了。不过，一位研究员莱恩弗雷泽（Ryan Frazer），却在一户人家的农场里，看到了令他难以相信的怪事。一只公袋鼠正从母猪背后抱住它，并且两只动物开始做出如“情侣爱抚”等亲密行为，一旁还有两只鹅在观看，看似习以为常。

这让莱恩弗雷泽非常惊讶，跑去问农场主人，结果对方的淡定回应更是震惊。

“它们俩个‘在一起’一年多了，我第一次看到的时候，还试图想让它们分开，结果袋鼠气到把围栏拆了。对，它们就是在谈恋爱。”农场主人，格雷迪克（Greg Dick）说。

他还指出，母猪的名字叫做“苹果”，两只动物时常在农场里面做出亲密行为。莱恩也证实这一点，至今他还是难以相信眼前所看到的一幕。

“动物看到我们站在围栏前，袋鼠看起来很生气，似乎怕我们拆散它们，但另外一只手却不断在母猪身上游走，看起来像是抚慰。”弗雷泽说。他解释，这场奇怪的关系持续了五至十分钟，袋鼠一下抚摸母猪，一下又和它拥抱起来，后来也无视于他们在旁边拍照，两只动物打得十分火热，后来大概因为受不了大家的“异样眼光”，就离开现场。

……

谢选骏指出：看来，英语能够成为“国际普通话”不是偶然的。它是如此擅长沟通，不仅在人际关系中，而且在人兽关系中，甚至在兽兽关系中。但是，这种处境也使得英语国家日益成为另一种思想的攻击目标。大家现在担心：加拿大会不会成为下一个“目标”？

【027、建造一个无法完成的教堂等待后人完成】

《高迪的圣家堂：天才还是愚人之作？》（乔纳森·格兰斯，Jonathan Glancey，2016年2月4日BBC）这样写道：

在圣家族大教堂（Sagrada Família，以下简称圣家堂）漫长的建造过程中，高迪曾说过这样的话：「我的客户（上帝）并不着急」。高迪相信上帝有世界上所有的时间，因此这位雄心勃勃的加泰罗尼亚建筑师并不急于完成圣家族大教堂的建设。

圣家堂常常被误认为是巴塞罗那的大教堂，这座雄伟壮观的大教堂的建设资金完全倚靠私人捐助和每年250万游客的门票收入，目前看来很难在2026年之前完工。

考虑到圣家堂的建设最初始于1882年，很显然这个建筑并不能靠一位狂热的教徒建筑师凭一己之力完成，它的建设必须依赖几代笃定执着的建筑师和爱好者的热情和心血。

当圣家堂的建筑最终完工时，它的高度将达到560尺（170米），将成为世界上最高的教堂，高高矗立在加泰罗尼亚首府巴塞罗那。它同时也是一个外形最为奇特，规模如此宏大而又最受争议的宗教祈祷礼拜场所。

从外形上看，这座建筑就好像一个巨大的石制白蚁巢，一片巨大的菜地，一个世界上最邪恶的巫婆烘焙的姜饼屋，或者一片令人毛骨悚人的森林。这座气势恢宏的建筑在一战之后初现形态，从那时起，其设计理念就使无数建筑师，评论家和历史学家困惑而不得其解。

乔治·奥威尔（George Orwell）将之称作「世界上最狰狞的建筑之一」，他甚至期望它在西班牙内战期间被破坏。萨尔瓦多·达利（Salvador Dalí）认为它有一种「令人生畏和可以玩味之美」，认为这个建筑应该用玻璃房保护起来。现代主义建筑学派的倡导人和奠基人之一，公立包豪斯（Bauhaus）学校的创办人瓦尔特·格罗皮乌斯（Walter Gropius）则对圣家堂精湛的工艺大加赞叹。美国建筑师，「摩天大楼之父」路易斯·沙利文（Louis Sullivan）高度评价了圣家族大教堂，称其为「用石头寓意了精神」。

给游客下的套？

这座教堂的石头拱顶于2010年完成，高150尺（45.7米），建筑设计繁复令人眼花缭乱，教宗本笃十六世（Pope Benedict XVI）当时造访此教堂并将其册封为宗座圣殿。关于教堂的讨论再次被燃起。

努埃尔·维森特（Manuel Vicent），马德里每日国家报的专栏作家认为，「圣家堂之美就在于建筑尚未完成这一事实，人们可以自由发挥想象力品味这一建筑天才的疯狂的梦想，而现在圣家堂的建设依靠门票的收入将可能按时完工，最终当整个建筑完成的时候，里面恐怕就只剩下日本游客了」。

巴塞罗那市顾问委员会成员，建筑师安瑞科·玛西普（Enric Massip）则谴责圣家堂为「一个缺乏灵魂的人为抬高的空间。」

有趣的是，建筑师安瑞科玛西普在1990年创办建筑工作室时，将工作室的目标定位为「创造领先于时代，独树一帜的设计，走在建筑时代思想的尖端」。

安瑞科玛西普并没有对此进行过多的解释，他很少写下自己的想法或者画出设计图，这样的做法恰恰与安东尼·高迪相似，而高迪也是通过这样的方法设计出了与众不同的建筑，远远领先于时代。

一些人不喜欢圣家堂的建筑主要是因为他们被其外表繁复的装饰和随性的线条所迷惑。事实上，在这些眼花缭乱的细节之下是高迪对于严谨的数学原理的和先进的结构工程技术的真知灼见。高迪的设计，或者应该说他希望我们看到的设计，是建立于复杂的形态之上的，例如螺旋面，双曲面和双曲抛物面。

这些形状的灵感来源于大自然，经演绎形成了廊柱，拱顶的设计和交叉的的几何结构，支撑起了圣家堂独特的造型。当你抬头看圣家堂中殿的内部拱顶时，是否像在一片茂密的森林中，阳光透过树叶洒下大地？这正是高迪设计的初衷，高迪说他的设计均「来自于大自然这本伟大的书」。而他的「教科书」就是他所热爱探索的山川与洞穴。

事实上，1980年，当马克·博里(Mark Burry)，一个23岁的新西兰人来到巴塞罗那，并参与试图将圣家堂剩余建筑模型拼凑在一起时，他根本无法搞清其内在的几何学原理，直到比塞塔货币掉落，他才明白高迪的设计灵感来源于山上的岩层，才意识到高迪的卓越的数学想象原来根植于各种自然现象。

博里后来成为圣家堂的执行总建筑师，墨尔本皇家理工大学在空间设计和计算机编程方面首屈一指的专家。博里将航空航天行业的技巧进行了发展和演绎，设计出了参数化模型技术，完整再现了高迪的设计。在建筑师乔迪·法利（Jordi Faulí I Oller I）的带领下，博里加快了建造过程，使用计算机设备直接对石头进行切割。令博里和他的团队自愧不如的是，高迪仅仅是倚靠直觉，在头脑中就能设计出如此复杂的三维数学模型。

建筑史上的奇迹？

高迪所遗留下来的手稿和模型甚少，在西班牙内战期间，圣家堂遭到了加泰罗尼亚无政府主义者的洗劫，高迪真迹大都遭到了破坏。但是破坏者们却保持了高迪墓的完好。因为，无政府主义者们虽然对佛朗哥将军（General Franco）和天主教会怀恨在心，但他们心里非常清楚，无论任何阶层和政治信仰的人都将高迪视为一个圣人。

1926年6月7日的下午，高迪完成当天的工作从圣家堂到市中心的教堂做礼拜，被一辆电车撞倒，当时他衣衫破旧，司机以为是流浪汉，拒绝将这个衣衫褴褛的人送到市医院，路人后来把他送到了圣十字医院，之后大家才发现流浪汉竟是高迪，要把他送往更好的地方安置，而高迪拒绝了，他说「这就是我的地方」。三天之后高迪去世了，巴塞罗那万人空巷，全城的人都出来为他送葬。

人们今天或许很难理解设计出圣家堂的那种笃定的宗教情感。建造这座教堂的想法是由宗教书书商朱塞佩·玛丽亚·博卡贝里亚（Josep Maria Bocabella）提出的。在一次朝圣之旅中，博卡贝里亚在意大利参观了那里的洛雷托神社，这个教堂据称是大天使加百列向圣母玛利亚现身传讯的地方。传说天使将圣母陈列室运往了意大利，在13世纪免遭亵渎。

博卡贝里亚是圣徒约瑟夫崇敬会（Associació de Devots de Sant Josep）的创始人，该会的会员买下了圣家堂的地，慷慨解囊资助圣家堂的建造。在鼎盛时期，圣徒约瑟夫的信众已经达到了600,000人的规模。如果信念可以移山，那么也可以促成高迪的教堂的建成。如今，「安东尼·高迪受宣福礼协会」现在正在极力争取这位建筑师被封圣。

完工后，圣家堂将拥有不下18个尖顶，其中8个已经建成。其中12个尖顶代表耶稣的使徒，4个代表四大福音书的作者（马太，马可，路加和约翰）(Matthew, Mark, Luke and John)，一个是圣母玛利亚(Blessed Virgin Mary)，还有最高的一尊代表基督救世主(Christ the Saviour)。

对于清教徒、或者喜欢直线和极简风格的人而言，这座建筑可能难以欣赏。然而其卓绝的技艺以及充满想象力的造型在过去的一个世纪里为一大批世界上最优秀的工程师和建筑师的设计提供了灵感，比如奥斯卡·尼梅耶（Oscar Niemeyer）、费雷·奥托（Frei Otto）和皮尔·路易吉·内尔维（Pier Luigi Nervi）。

在未来的数年间，圣家堂将为世世代代的后人提供想象力，而它的建筑者必将以圣人安东尼·高迪之名闻名于世。

谢选骏指出：高迪的悲惨下场，预示了欧洲文明的死亡。不过这个慢性的死亡无法掩盖它曾经的辉煌。我看到的类似的教堂建造的想法，不是来自西班牙占领下的加泰罗尼亚，而是来自电影《美第奇家族：佛罗伦萨大师》中的佛罗伦萨——美第奇家族的掌门人如此解释他们的神学秘密，就是要建造一个自己无法完成的教堂，为的是等待更有才能的后人，来完成今天看起来不可能完成的任务。我深有同感。这也是我在欧洲文明走向死亡的二十一世纪，所期待于第三期中国文明的继起。

【028、卡车公司是一个恐怖集团】

《中国钢琴博士美国骑车回家被卡车撞上》（2017年11月25日转载美国中文网）报道：

上周四，在亚利桑那州立大学（ASU）攻读钢琴博士的中国留学生文晓英（Xiaoying Wen，音译）在学校附近遇车祸身亡。

据坦佩警方（Tempe police）表示，事发时文晓英正骑自行车回家，在Rural和Vista Del Cerro Drive交接处的十字路口，遭一辆卡车撞上，当天晚上22：55分因抢救无效身亡。

坦佩警方发言人杜兰（Lily Duran）说，“相撞的冲击力导致文倒下，他被送到医院后伤重身亡，这是一起悲惨的意外，我们向文先生的家庭致以哀悼。” 警方暂未公布事件中卡车司机的身份。

警方称，事故中卡车有优先行驶权，但文晓英的朋友说，十字路口的灯是定时的，所以当事故发生时司机和文晓英都处于绿灯的状态。

据华文媒体报道，文晓英来自四川成都，在获得了四川音乐学院的学士学位后，又前往在密苏里大学哥伦比亚分校(University of missouri - columbia)，获得了钢琴表演的音乐学硕士学位。2014年，文晓英又来自亚利桑那州立大学攻读音乐艺术专业的博士学位（钢琴表演方向）。

文晓英在亚利桑那州立大学的导师，钢琴副教授梅尔(Baruch Meir)表示，文晓英是个很有天赋及勤奋的学生。“他是我见过的最刻苦的钢琴家，他每天几乎要联系7、8甚至10个小时。”

梅尔也说，文晓英为人十分友好，“他从不对别人说一句坏话，他真是一个特别的人。” 梅尔说。

梅尔说，当得知文晓英出车祸的消息后，他立刻赶到医院，当时文晓英已经失去了知觉，梅尔和其他学生一起等待奇迹发生，但最终文晓英还是因为心脏衰竭而离去了。

中国驻洛杉矶总领馆高度重视此案，已经联系校方并向警方了解车祸情况，领馆也帮助联系死者国内家属并协助办理赴美手续。

在文晓英遇难后，同学们在他出事的地点放上鲜花，点上蜡烛。文晓英的纪念仪式也在计划中。

谢选骏指出：卡车公司是一种恐怖集团。他们和保险公司、政府部门、立法部门、司法部、新闻界都有某些成文不成文的特殊协议，享有特权，是典型的路霸，要从他们那里获得赔偿，比登天还要难。所以，他们开起车来如入无人之境，绝对不会礼让行人，比公交公司的汽车还要蛮横。因为公交公司的汽车一般行驶在市区的道路，车速较低；而货运卡车大多行驶在高速道路及其周边，是非常恐怖的隐蔽杀手。他们杀人不仅不用抵命，连赔偿都可以豁免——难怪他们越来越有恃无恐。大家千万小心，卡车公司这个恐怖集团。

【029、兰德公司的报告拱出了一个猪头】

网文《兰德报告：想不敢想之事，与中国开战》说2016年8月，美国顶级智库兰德公司发布了一份名为《与中国开战：想不敢想之事》的报告，警告称：“中国军事实力提升意味着，一场战争将未必会像美国的战争规划者所计划的那样展开。尽管曾几何时美国看上去可能会赢得胜利，但是现实表明，这越来越可能会是一场结果不确定的冲突，唯一确定的是，双方都将损失惨重。”华南理工大学公共政策研究院翻译了这份报告，发表在其官方微信公众号“IPP评论”，虽然兰德报告主要是供美国决策者阅读，但中国决策者也可以以此思量一下中美战争的可能发展态势和结果。以下是报告的第二章。

我们假设中美间的战争将会是高科技条件下局部的常规战争，它将主要在水面及水下、空中（使用战机、无人机和导弹）、太空以及网络空间这四大领域展开。尽管地面战可能在某些情况下发生（例如，因朝鲜半岛统一而爆发战争），但我们还是排除了在亚洲爆发大规模地面战争的可能性。我们假设战争在东亚地区展开，并限于东亚。

几乎所有的中国军队都会部署在东亚，潜在的交战地也在此地区。双方不断增加的区域内远程打击兵力的部署以及不断增强的跟踪和打击敌方的能力，将会使西太平洋的大部分地区沦为战场，并给经济带来灾难性后果。核武器应该不会被使用，即使是在高强度的常规战争中。没有一方会认为其战争代价如此之大、前景如此可怕，或者其赌注如此重要以致要冒着遭受核报复的风险来发动先发制人的核打击。考虑到中国常规武器的现实状况，我们也认为中国不大可能攻击美国本土，除了网络攻击。相反，美国针对中国军事目标的非核攻击将是全面的。

两大变量将极大地影响战争的类型：强度（从低到高）与持续时间（从几天到一年甚至更久）。因此，我们在上文介绍了四个案例。关于强度的主要决定因素是：中美政治领导人在一开始就是否授权予军方为实现其计划而对敌对力量毫不犹豫地使用武力。而关于持续时间的决定因素如下：假设双方都拥有足够的物质力量来打一场持久战争，是否有一方在某一时刻丧失战斗意志或者估算继续这场战争将得不偿失。

我们将各个案例的影响分为军事、经济、国内政治和国际关系几类。军事损失包括飞机、水面舰艇、潜艇、导弹发射器和储备，以及在面对网络和反卫星战时显得日益脆弱的信息通讯指挥攻击系统（C4ISR）。经济损失包括贸易萎缩、消费以及海外投资的收入（能源通道被封锁已计入了贸易萎缩当中）。一旦网络战争从军事领域扩展到民用领域并影响关键的信息基础设施，那么经济活动将进一步被扰乱。国内政治反应包括支持、反对、摇摆不定或破坏战争的尝试；国际上的反应包括支持某一方，甚至干预，或对某一方施压迫使其停战。

近年来军事科技进步的步伐，尤其是中国的反介入/区域拒止(A2AD)能力、双方的网络战与太空站水平的提高，预示未来十年可能出现的巨大变化，使得2015年与2025年的情形截然不同。到2025年，经济领域同样会出现巨大变化：中国可能超过美国成为最大经济体，中国海外投资持续增长以及两国经济都将比以往更加依赖计算机网络。尽管这还不足以在性质上改变战争对经济的影响。想要尝试说明十年之后战争对国内政治和国际关系的影响则需要更多的深思熟虑。因此，对2025年，仅仅在军事领域分析其与2015年的差别。

以中美的角度思考战争

关于中美双方对战争的思考，双方都预计冲突会是激烈的，中方希望冲突是短期的，而美国则认为战争持续越久，它越有信心取得胜利。公开的记录则显示，双方都没有系统地分析过一场长期的战争会产生什么影响，或是想过是否能相互之间限制暴力的程度。

中国的军事思想，自毛泽东思想的对不同意识形态国家的“人民战争”和“歼灭战”以来，已经有所演变。中国新兴的观念反映其不断增长的实力，和倾向于在不与美国开战的情况下威胁或使用武力以在周边实现有限的目标（例如阻止台湾独立和执行海洋声索）。但是，中国不能排除与美国开战的情况，一旦开战，美国可能会对中国进行直接打击，造成惊人的损失，甚至导致中国最终的失败。所以中国应当做好准备，如果无法阻止美国的干预，那么就要准备如何避免失败。

在这种情况下，便引发了中国对反介入/区域拒止（A2AD）的兴趣，在常规战争中，它要求中国发展并提升其定位技术。A2AD提高了美国在涉及中国的冲突中进行干预的门槛和成本。通过降低美国对中国的威胁，A2AD创造出一片能让中国更加随意使用武力的领域。美国的军事优势，使中国在考虑战争的时候转向主动作战、获取短期收益，降低美军的打击力量，随后限制冲突的地域范围、武器和目标数量以及持续时间。虽然中国认为美国的航母及其在该地区的空军基地是其首要打击目标，但中国也发现美国的信息通讯指挥攻击系统（C4ISR）是其“阿克琉斯之踵”，因而为此扩充其武器库且计划针对包括网络和卫星的攻击。

然而，中国尝试造成这样一个既成事实的风险，是美国会反击（或率先攻击），扩大并延长冲突，利用其军事优势摧毁中国，切断中国与海洋的联系并迫使中国求和。中国也该担忧，如果自己没有准备好，一场长时间的战争会引发其内部的不稳定和分裂主义。总之，中国的既定计划是前期对美军的快速打击和快速结束战争状态，且不容有失误的空间。

在思考如何与美国进行这一场战争的同时，中国的军事战略家对“战争的控制”这一理念产生了兴趣，这一理念旨在寻求如何能在不放弃使用武力且符合国家利益的情况下避免失败。中国对战争控制的思考是这样的：国家的稳定与发展是压倒一切的目标，这点在战争期间的适用程度不低于在和平时期，这要求在战争爆发的时候中国能够对其做到控制和限制。军事行动应当与战争的规模和过程相适应，并让敌人能按照中国提出的条件结束战争。不仅要防止战争的扩大、升级和延长，还要引导战争朝着以最小的代价和有利于中国的方向发展。因此，军队和具体行动需要由明确国家最高目标的政治领导人来掌控。在这整场战争中，中国需要评估其进展，并抓住机会结束战争，收获稳定结果，这一结果是要能保护中国的独立、领土主权完整、国家制度稳定和保护国家的经济命脉。

这确实是一个艰巨的任务，尤其是在与一个更为强大的国家发生冲突时。中国人明白这是一个挑战，而他们也经常谈起他们之前曾以劣势击败了比他们更强大的军事大国。中国对战争控制的重视已不新鲜，而现在他们对此的可行性更有信心，这源于中国反介入/区域拒止能力（A2AD）的增强，以及在先前的案例中表明美军并非不可战胜且美军在冲突中并不能保证一直掌握控制权：“不管一个国家有多强大，亦不论其军事实力有多强，它都不可能始终掌控整场冲突。”美国现在仍陷于其发动的阿富汗战争和伊拉克战争。

中国愈发相信其有能力主动管控危机和战争，而不是被动地应对或挑起争端，这点会使中国在和平和冲突中表现得更放得开，这同样会影响中美战争的走势。与对美军的前期打击概念一致的是，战争控制的概念还考虑冲突的“整体性”，包括战后的中国、亚洲乃至全球层面。它表明中国人十分注意战争发生后在战争的目的和花费上取得平衡。更具体来说，中国可能意识到控制冲突的规模、范围和持续时间对于常规冲突而言更为关键。这种可能的情形是指：中国的文人领导将尽量保持战争是有限的，并希望美国的厌战情绪能提供一个有利于中国的解决方案。而不管如何，习近平主席努力加强对解放军的控制是能够做到战争控制的先决条件。

美国对战争的考量同样在变化当中。有些时候，美国非常自信地认为其无比强大的军事实力能迅速击溃中国军队。当然，即使摧毁了中国的海空军力量，美国也明白如果在中国的土地上与之展开地面战，美军将陷于苦战并付出沉重代价（由美国前国防部长罗伯特·盖茨(RobertGates)提出的著名观点）。由于中国的反介入/区域拒止能力不断提升，美国开始考虑在损失打击力量前对他们先发制人。由于这存在一定的可操作性，因而这样一个事实——中国的反介入/区域拒止系统主要部署在本土——将会增加事态升级和危机不稳定性的风险，因为那样会促使中国发动先发制人的打击。

除了反映中美军方的学说，战争的强度和持续时间还依赖于双方C2（指挥与控制）系统的规则与训练。美国的C2系统越来越强调灵活性、前线部队的主动性、对情势的反应、联合作战，以及尚在政治领导下的委任授权。尽管面对军方C2系统的分散化趋势，美国的政治领导人仍然会对中美敌对行为的细节有着浓厚兴趣，无论他们能否接管军事行动。

与美国新兴的C2哲学不同，中国的C2传统上强调层次、对领导的尊重、对中央指挥的依赖、冗杂的组织、对全权授权的拒绝以及对原计划的遵守。尽管中国意识到要为C2系统松绑以提高灵活性，来应对战争的不确定性，但对战争控制的需要却反复强调了自上而下的指挥的重要性。在双方高层都对军队拥有绝对控制权的紧张关系中，军事计划和军队都倾向于发动迅速、猛烈的军事打击，正如前文已经论述过的那样。双方都不愿意卷入长期战争：中国方面是因为随着他们遭受来自美军越来越沉重的打击，他们的胜算将与日俱减；美国方面则是因为他们不得不愈发重视中国的反介入/区域拒止能力（A2AD）；最后则是双方都意识到旷日持久的战争可能带来沉重的军事和经济代价。然而历史一再表明，战争策划者和政治领导人总是倾向于宣称战争将很快结束，但最终与现实相去甚远。我们必将看到，中美战争的级别越高，持续的时间将越长。

尽管存在高强度冲突带来的军事压力，但政策制定者依然怀疑高昂战争代价所带来的后果跟恐惧能否让对方限制敌对行为。虽然中国分层化的C2系统比美国分散化的C2系统有着对军事行动更多的政治控制，但两国的领导人还是可以抵制使用核武器的诱惑。一方面克制的敌对行为可以因为领导人决心尽可能地减少损失和避免事态升级而迅速停止，另一方面它也可能因为国家能够承受其损失或难以做出让步而持续下去。

冲突的原因和结果对交战双方来说越不重要，领导人就越倾向于避免残酷的战争。但战争可以引发政治动荡，造成思维混乱，改变思维方式等。正如中美间爆发的战争难以被计划，它同样难以预测。基于此，这份研究将避免预测和细节情况，以有利于分析变量以及由这些变量支撑的其他一般案例及其结果。

战争的变量

中美间的冲突在很大程度上可以由强度和持续时间来定义。尽管衡量强度的标尺的高低两端之间有无数个点，但是选取其两端就可以满足我们研究的需要。

低强度意味着对手段的严格控制，包括军队的授权，武器的使用，打击的目标、地域和节奏。低强度冲突可能以零星的战斗、偶然的损失，以及为寻求优势、试探对方或释放信号而虚张声势。由于中美两国都有能力进行激烈的战争，所以如果战争是低强度的，那也许是因为中美领导人都选择了这么做。在这种情况下，他们会倾向于尽量减少破坏和避免事态升级，以及对敌军目标手下留情，即使这意味着失去军事优势。由于这种让己方，而不是对方，限制反击的力度可能性极小，且很不稳定，坚持这样做的意愿也许就需要在文官和军方领导之间通过语言或行动进行沟通。事实上，一个低强度的战争意味着交战双方共同控制战争，缺少任何一方都将无法实现目标。

高强度意味着每一方都可以无限制地使用各种激烈手段（核武器除外），通过摧毁对方军队来获得决定性的优势。如前所述，这样的战争必然意味着双方都有能力和动机去发动这种常规战争。高强度的冲突意味着对胜利的渴望超过了对代价的担忧。它还意味着，每一方都希望削弱对方的战斗意志，而对战争是否适度没有更多考虑。所有常规武器都将被用于攻击敌方目标，无论是机动部队、运输部队、使用中的基地、后勤力量和基础设施，还是海空军基地、计算机网络、卫星、各种传感器、军方的C4ISR系统，只要能被任何一种己方武器探测和定位的就会攻击。未来，针对军队、军民两用目标和民用系统的网络战争将会在激烈的高强度的战争中显示其重要性。

无论是否使用网络武器，对中国来说，优先打击的目标将是美军的打击平台、基地以及区域内兵力密集处。而对美国来说，优先目标将会是主要部署在中国内陆的A2AD系统。低强度与高强度冲突的关键区别是：美军会在战争后期，而不是前期，就攻击中国内地的目标。由于中国不可能在内陆受到攻击时乞求和平，因而这样的行为只会延续激烈的战争。

为了便于分析，持续时间可分为短期和长期，前者指数天或数周，后者指一年或更长。持续更长时间的战争同样有其可能性，但在这里不作考虑。存在几个变量可能延长中美间的战争：没有明显分出胜负、双方将赌注进行到底的决心、战争到了某一节点的结果、对继续战斗的预期结果，以及无力达成停战协定。在高强度冲突中不可避免的高昂的军事损失和经济代价，既能促进也能阻碍停战协议的达成。这取决于难以预测的心理和政治因素。双方都会选择通过调整和限制战争行动的方式来保存战力。但同时，让军队瞄准可以攻击的目标的动力也同样强烈。

当战争强度依赖于美军参战部队和中国A2AD能力的使用与损失情况时，战争潜力，包括增援和动员能力，也可能延长战争的持续时间。类似的，经济恢复能力、政治支持以及国际援助都会影响一方或双方继续战斗的能力。中美两国都拥有可观的（如果不是同等的）能力，去延续一场没有任何一方在军事被征服或政治上打算停止的战争。

一个关键的问题是，是否有一方能在一场对方难以让步的激烈战斗的早期就获得明显优势。美国实现这种目标能力正由于中国A2AD能力的提高而降低。与此同时，中国方面不断增长的阻止美军获得迅速和决定性胜利的能力，并不必然转化为其能迅速结束战争的能力。

因为低强度战争相比高强度战争对总体作战能力的要求要低，因而它比后者更有可能拖延下去，甚至变成一种“冻结的冲突”。相反且明显的是，长期高强度战争造成双方在军事、经济和政治方面的损失比其他类型战争造成的都要更大。那样一个代价最高昂的长期高强度战争并不意味着它爆发的可能性最小。任何时候这种继续战斗的倾向都不仅依赖于那一刻的结果、损失和代价，还依赖于对即将出现的情况的预期。只要没有一方预期己方会失败，敌对行动就将持续。

目前来说，美国要比中国更有能力进行一场长期的高强度战争。首先，美国拥有大量部署或派遣到其他地区的军队，能在必要时来到西太平洋参加战斗，尽管那些地区的安全形势让这样的行动困难重重。（多年来，五角大楼已经悄然放弃了其传统的要求军队能同时应对两场主要战争的标准。）而且，今天的美军能够比中国的A2AD系统更快地削弱对方。当双方都有可能在一场激烈冲突的早期遭受重大损失时，目前来看美国的前景要好于中国。

未来的情况会有所不同，因为美军可能因中国的A2AD系统而损失更惨重，反过来中国面对美军时遭受的损失会减少。而且，随着美军作战力量优势的衰弱，中国进行“本土作战”的情况将不再是负累，而是优势所在。这归功于内部战线的沟通与动员。一个基于军事优势转移的推论是：随着中国实力的增强，预期的战争持续时间将会延长，即使是高强度战争。原因很简单，因为中国将能保留更多的军力而面临更小的屈服压力。更宽泛地说，交战双方实力越倾向均衡，强大的一方就越难以取得迅速的胜利。由于中美两军的实力、管理理念、动机和预期都指向了严重的敌对行动，意味着战争可能比预想的，或者比双方想要的，都持续得更长时间，代价更加高昂。

假设一场长期的、高强度的和代价高昂的中美战争中，2015年和2025年各方军事实力的累计下降或损耗预计的概念图如图2.1所示，在这个时间段中中国的军力预期将相对于美国得到提升。图2.1的虚线表示了一个假设的时间（T1），在开始的数天内（T0），一方审视己方实力并决定是否继续战争。出于我们研究的需要，图表把短期与长期冲突分开。T2指时间为一年，尽管战争可能持续得比这更长，但其损失却或多或少相似。第一个图（2015）显示中美两国在战争最开始阶段都会遭受重大但却不对等的损失，并且随着战争的继续，这种有利于美国的战损比可能进一步扩大。第二个图（2025）显示了未来几年中国A2AD能力提升带来的影响：中国的短期损失减少，尽管依然巨大；而美国却增加了短期损失；双方长期损失的差距会缩小。

战争的强度和持续时间主要分别由T0和T1决定。在敌对行动开始的那一刻，中美两国领导人选择是否授权执行军事计划，即在敌方军队攻击己方之前先发制人。而替代选择是双方都决定冲突必须被严格控制和限制——换句话说，就是低强度。因此，在T0那一刻的决策就可能决定战争的强度。图中假设从T0到T2战争强度不断增强。在T1时刻，经过数天激烈的战斗，两国领导人会盘算其损失、剩余的军力以及预估未来的损失，并决定是否继续战斗。实际上，他们会在介于短期和长期之间做出选择。不过，仅有一方决定要停止战斗就相当于其要投降。我们注意到中国在2025年得到提升的A2AD能力会在T1处缩小与美国的战损比。由于在T1处胜负变得更加不明朗，相比2015年，2025年的一个高强度战争更有可能延续下去，尽管代价在上升。

这些考虑凸显了一个谬误，即认为非常激烈的敌对行为不会持续很长时间（像欧洲领导者1914年以为的那样！）。此外，中国也青睐和计划了一个短暂而高强度的战争，因为他们认为唯有此才能避免失败。然而，这样的观点忽视了美国眼中的一个镜像：经过短期高强度的战争后，美国预期的损失会比中国小。但是如果美国至今仍然认为一个高强度的战争必然会是短暂的，因为随着战争的持续，中美战损比的扩大，中国的损失会超过美国，那么美国着实需要三思了。

进一步说，中美需要考虑一场高强度的、长期的、不可控的和具有毁灭性的，但并不明朗的冲突的可能性。如果战争以某种方式爆发并且双方都面临这样的前景，那么就不一定能促使他们通过协议停止战争。历史并不支持这样一个论点，即对手间陷于惨烈而具有不确定性的战争中时，会同意尽快结束战争，即使那样才是理性选择。因此，常规力量中固有的自动性和不稳定性给予了政治领导人去检查、质疑、批准和复查一个作战计划的重担。

由于政治领导人会在由军事指挥官提供的选项中做出选择，无论是长期还是短期的战争都有可能是高强度或低强度的。因而我们考察所有四个案例。与此同时，一场长期低强度战争看起来更有可能由最初的低强度战斗引起，而非由高强度战斗引起。与此相反的是，一场高强度战争随着战争的持续依然会维持其高强度。毕竟，两次世界大战都源于暴行，战争伴随着暴行，甚至或多或少地使其膨胀。当然，不能排除一场战争激烈开场，而后又因双方均推断自己无法取胜，需要减少损失却又拒绝让步而使战争降至更低强度。

领导人在决定战争强度及持续时间时面临的最麻烦的权衡是战争的代价和失败的代价。前者会促使限制冲突即使这意味着丧失优势；而后者则会促使用尽必要手段取得胜利，包括加剧、扩大和延续冲突。举例来说，美国也许有充分的自信认为它在对中国的高强度战争中能获胜，但面对如此沉重的代价它会更倾向于限制战争并接受没有取胜的结果，尽管获胜可能更符合美国的利益。相反，中国也许会认为虽然在台湾问题上对美战败的代价如此之高，但它仍然能够承受一场高强度的，也许还是长期的战争的代价。从广义上讲，随着双方对明显的胜利的预期在下降，在未来可能的战争案例中双方都会更加重视战争的代价，这正是双方都必须谨慎思考战争会带来什么结果的原因。

冲突的代价主要是其强度和持续时间的作用的产物。最少的代价，很明显来自于短暂的、低强度的战争；而代价最高昂的无疑是长期高强度战争。代价的类型随着时间的变化而变化：起初，军事损失是主要的；一段时间后，经济代价会扩大，而军事损失会随着军力的损耗而减少。国内政治约束和压力也许在一开始就发挥影响了，但这些因素可能会得到加强并在军事和经济损失不断攀升时改变领导人的选择。类似的，国际反应及其不确定性——如警告、谴责、反对、政治支持、物质支持和盟友变化等——会随时间延长和强度增大而越来越严重。

用强度和持续时间作为描述战争类型的主要变量意味着会有四个案例模型：短期低强度、长期低强度、短期高强度和长期高强度。（其他可能性不纳入考察但会间接涉及。）每一个案例的假设如表2.1所示。

需要再次说明，决定一场战争自开始时是有限的还是高强度的主要因素，是政治领导人是否为其军队进行反击进攻开绿灯。我们可以从制度性和理性这两个角度来推测是否会保持战争是有限的。美国在原则和实践上确立了由文职官员掌控军队。虽然现在的中国国家主席认为需要加强对解放军的控制，但我们无法得到有效的信息来预估中国的文职领导们和将领们在战时是如何指挥命令军队的。尽管双方都有足够的制度保障，但战争的逻辑是不拖延战机才是有效的，因为犹豫会导致行动的损失和不利条件过大以至于无法完成任务，所以最安全的选择应该是迅速发动对敌方的攻击。

还需要说明的是，低冒险和非故意性的暴力相比于高风险和有意的行为不太容易会促成一场高强度的战争。此外，一场长期的冲突很可能会延续这场冲突开始时的强度。而在高强度的战争中，尽管双方投入的成本都很高，但都无法保证有一个更好的前景。同样，如果战争赌注非常重要，那么高昂的损失不仅不能促成和解与停止，反而会起反作用。即使战斗是受到限制和零星爆发的，持续这场战争的代价，至少在政治上，也会比立即做出让步要小。

上限与下限

在评估这四种模式的可能的花费、损失以及其他影响之前，有必要思考一下战争严重程度的上限和下限。

人们可以比较容易地想象到中美之间的冲突在“低强度”型之下是什么样的。就像俄罗斯，在干预和分割整个乌克兰的过程中同时采取着暴力和非暴力的方式。而中国，也通过采取一系列军事和非军事的手段，以其邻国和美国的利益为代价，来推进其利益。事实上，中国正寻求一种在东海和南海强调其广泛的海洋声索的策略：在争议水域干扰其他国家的船只，装置石油钻探设备和人工填岛，并带威胁性地提示中国与其他小国的实力差异。

明显的是，中国是寻求在不触发美国干预的情况下孤立地向这些邻国施压。而同样明显的是，美国和其盟国之间会进行一些互利行动。而在中美都参与的情况下，人们可以看到一种不使用武力的冲突形式。美国的战略是遏制中国，这一点很重要但这并不与本研究有密切关系。虽然这种带有“灰色地带”的冲突的花费和损失比一场温和的武装冲突还要低，但正如先前所提到的，它对地区的经济贸易还是会造成一定的影响。

而在另一端，一场长期的高强度的冲突形式并不一定是这场战争所需要的花费和损失的上限。美国和中国是当今世界上最强大的两个国家、最大的两个经济体、三个最多人口国家中的两个，拥有大量的人力和物力资源以及难以超越的发动战争的能力。虽然双方在和平时期拥有许多重要的共同利益，但彼此也存在相当大的“战略互疑”。如果双方爆发了战争，双方的互疑会转变为深深的敌对，而冲突的逻辑会使在和平时期的暴力水平、持续时间和投入成本出现不合理的情况。

在现代历史中，战争涉及大国或者是双方势均力敌时，会卷入许多第三方国家（不只是战前的盟国），持续一段时间，转移至其他地区，并使交战国的经济和社会转变为战争状态下的形态。国民的正常生活停止，大部分人或是已经准备好，或是被迫投入到为了国家的战斗中。不只是国家，意识形态、世界观和政治体制都会陷入到对立的状态中。不管他们的初衷是什么，战争的结果将决定哪些大国和它的集团能生存下来。战前的国际体系将会崩塌，转而建立起新的为获胜方利益服务的体系。因而，战败的成本要大大高于投入战斗的成本。

考虑下拿破仑战争是如何席卷了整个欧洲，第一次世界大战是如何颠覆了几个帝国又壮大了另外几个国家，第二次世界大战盟军是如何彻底击败德国法西斯和日本军国主义而非仅仅停止他们的侵略。在这些战例中，战争的目的和造成的破坏大大地超过了交战国早期的意图。通常，失败一方的体制都被消灭。而对损失的容忍程度会随着战斗的持续和惩罚损失的增加而上升。不过也有例外的情况，普鲁士在德国统一战争中的三次胜利和美西战争中美国的胜利便是如此。但这些都存在片面性，交战双方的国力并不匹配，并且战争迅速就结束了，没有拓展至其他大国。

中国和美国之间的战争会像历史上大国间的战争那样具有扩张性、系统性和不顾一切的吗？在国际秩序下剩余的却是曾经给予双方帮助的共同利益，会被彼此的敌对所抹去吗？与失去这些相比，不断上升的冲突成本会是可以忍受的吗？对方是否会被妖魔化？普通民众会否成为被攻击的目标？

而这些问题的答案，老实说，没有人知道。正如我们将可能看到的，中美之间不断加剧的敌对可能会引发一场长期的、高强度的、惨烈的战争。而且，我们不能排除中美这样两个大国之间的战争，可能会发展成为全球性的战争：卷入其他国家，外溢至其他地区，将双方的政治制度和人口都牵扯到战斗中，最后以无条件投降、宣布和平、驻军占领、政权灭亡和产生新的统治结束。

与此同时，现代化战争的巨大破坏力源自其以征服为目的的凶猛的地面进攻和战略轰炸。尽管我们不能排除这样的可能，但这样的战争目的和战斗方式即使是在中美这样两个大国间的战争都不大可能会出现，除非双方在朝鲜半岛的冲突中出现了错误的估算。此外，美国会尽力避免对中国的战略轰炸以防止演变成核战争。话虽如此，这里为了分析而提到的长期高强度战争案例也许并不会是中美之间的战争的上限。

在长期高强度的战争中，受到的困难和造成的伤害不断持续，这让我们又回到了一个问题上，即这样的一场战争会不会导致最终使用核武器。我们的评估是：它的可能性非常低，因此我们在分析成本和损失时并没有将核战争所造成的影响包括在内。这种情况的原因是：相互威慑的情况在中美的核战略关系中盛行。

尽管如此，研究核战争的风险还是十分有价值的。在一场长期的高强度的冲突中，可以想象，中国的政治和军事领导人会在以下情况下提出考虑使用核武器：

中国的军队面临着被彻底摧毁的危险。

中国的国土面对美国的常规进攻已表现出毫无抵抗力；且这种进攻已广泛到不只是对准军事目标，可能还包括政治领导人。

国内的经济和政治环境已经糟糕到国家本身可能面临崩溃。

美国的常规进攻包括或被认为包括那些对中国战略威慑至关重要的力量，特别是洲际弹道导弹（ICBMs）、弹道导弹潜艇（SSBNs）和战略指挥控制系统，这些中国方面解释是为了应对美国的初始打击并且让中国免受美国的核压迫。

因此，我们并不能排除中国的领导人会认为只有在使用核武器的情况下才能使国家免遭失败和毁灭的危险。不过，即便是在绝望的情况下，诉诸使用核武器也不会是中国唯一的选项，它也许会接受失败。事实上，美国的核报复会使国家的破坏和崩溃程度更加严重，因而相比于核战争升级接受失败会是个更好的选择。而且，中国一直坚守的不首先使用核武器的政策，也表明中国首先使用核武器是不可能的。

同时，如果中国的领导人面临着一个惨烈的境地，并且有理由认为美国的初始进攻便意在使中国的威慑失效，他们可能会考虑首先使用核武器（尽管客观来说这并不理性）。但这种可能性看起来非常遥远，美国也没有理由在它即将在常规战争中取得胜利时使用核武器。

即使是这样，美国仍需要认识到在涉及中国可能认为是战略攻击的打击行动中潜在的危险性：如对中国导弹发射装置的打击，尽管这只是为了削弱中国的中程弹道导弹力量；对中国高级别指挥控制系统的打击，尽管这只是为了削弱中国常规军事行动的能力；对战略系统的网络攻击；对北京的直接攻击（不管以何理由）；以及提高美国的导弹防御力量，这可能会被视为削弱中国的战略反击能力。还需要注意的是，中国可能会察觉到美国的常规军事力量（比如全球打击、网络攻击、反卫星武器）存在旨在使中国的战略威慑能力失效的潜在可能。

如上所说，即使在长期高强度的战争中处于极其绝望的境地，中国首先使用核武器的可能性也很低，而美国在对中国国土进行攻击时会非常小心谨慎地应对中国所认为的关键的威慑力量，这将使中国首先使用核武的可能性更低。

至于美国发动与中国的核战争，这看起来更加牵强。与当时除非美国使用核武器否则无法阻止苏联企图击败北约统治欧洲的情况不同，中美战争的风险无法论证中国会对美国造成怎样的难以估算的伤害。更直白地说，苏联对北约的威胁是确实存在的，但中国对美国在东亚的盟友和利益的威胁却不是。鉴于此，目前美国公开的政策表明在与中国的战争中不会考虑首先使用核武器，即便战争的情况变得很糟糕。

综上，中美之间的战争不会走向全球化和核武化，在这两者的任何一种情况下，对双方乃至全球造成的损失和影响，将会超过原来对于一场发生在西太平洋地区的长期高强度战争的预估。不过，发生真正灾难的可能性是需要仔细分析战争的各种风险和可能的情况。

网吧里的回声：

1、iner：

作者一相情愿按你意愿而写，孙子兵法千年还适用，毛泽东军事思想百年还是适用，但一条“跳出包围打击供应线”以适用，为什么战争在亚洲发生，中国造这靓多潜舰做什么。就是跳出包围圈，直接打美国国土，战争在美国发生才可以以战争平息战争，最近宣佈：中国受外国侵略可以动用核武器也是为此留下伏笔。

2、canadavan：

几次战争美国都怕，最后美国最著名的星上将垂头散气的说，谁和中国开战，谁是疯子！

3、“中美关系”：

怪不得美帝在北朝鲜败在了金日成手下，在越南败在了胡志明手下。本文像又臭又长的缠脚带，漏洞百出，形而上学，严重误判：“中方希望冲突是短期的，而美国则认为战争持续越久，它越有信心取得胜利。”；“中国也该担忧，如果自己没有准备好，一场长时间的战争会引发其内部的不稳定和分裂主义。” 事实呢，美帝才怕拖延战争，万里裸奔找上门挨揍——给养不够！西方概念以为中国失利会导致内部分裂，真是脑残！还说，美帝对中国本土的攻击是全面的，而中国却做不到相反！文章只看到1/10就有如此多的雌黄尿喷，不竟想问这是出自兰德还是“烂的”之手！！

4、落积山人：

伟大领袖毛主席教导我们：一切反动派都是纸老虎！因为反动，所以其内部逻辑混乱，表现为色厉内荏外强中干。用正能量诠释伟大领袖毛主席的话就是“内圣外王”。我不相信一个对内进行法西斯独裁统治，内部政治经济法律越来越混乱的国家能在战场上取胜。

5、waifile：

不懂。怎么没有看见“万维新闻网站”常驻几坨狗屎党来吠，奇怪。

6、自示其丑：

你这种自身素质及教养低劣的幼稚行为, 在哪个国家都是丑化中国人和祸害中国人。

7、wwlt：

1) 共产党最擅长的就是持久战

2) 中国人在国难面前会更团结

3) 中国是在家门口作战，美国是远涉重洋

4) 历史上，美国从没战胜过中国

不知兰德哪来的这么大信心？

8、g2j2：

腐败的军队是不可能打胜仗的，军衔都有明码实价，军演指挥室给领导放录播。权贵的家属和子女们都在美国生活和学习，美国本土即使有能力打也不能打啊。万一和美国有一战，中国的士兵迷惑的是，不知道投降给不给绿卡。

9、frank_ly：

打一场大战，如同森林大火，有利于新的秩序。

10、山巅一寺一壶酒：

现在的中美关系与冷战时期的美苏关系截然不同。当时的美苏之间贸易量与人员往来都很少。据说当时双方留学生加起来还不到一万人次。现实的中美关系已经是“你中有我，我中有你”……谁不知道谁肚里那几根花花肠子呢！

11、QWE：

打个屁，连阿富汗都搞不定，有种先拿下叙利亚，还有伊朗，让大伙开开眼。美国根本没钱开战。

12、zcz：

长篇累牍的一堆废话，看看中国现在的战略意图就知道是区域防卫。根本就没有进攻性，而且和其他国家具有协防性。何况一个大量借中国钱的美国有多少战略资源和金主打仗？

谢选骏指出：网吧里的虫子们用的虽然是匿名，但是却是人民智慧的体现，三个臭皮匠的片面胜过了诸葛亮的全面，他们的莫衷一是却拱出了一个猪头——人无法做出正确的预测……这一点当然也适用于脑满肠肥的兰德公司。

【030、里程碑是一个中性的名词】

《一度“消失”的习近平总揽大权也有不好的一面》（2020-02-10 纽约时报中文网）报道：

中国武汉——不到三周前，中国国家主席习近平曾在北京人民大会堂里一群崇拜他的听众面前大步走上主席台，吹嘘自己成功地带领中国度过了动荡的一年，并承诺要在2020年取得“里程碑”式的进展。“中国人民的每一分子，中华民族的每一分子，都应该为处在这样一个伟大时代感到骄傲、感到自豪，”他在农历新年长假前的那天宣布。“我们要……风雨无阻向前进！”

习近平只字未提已在中国大肆传播的一种危险的新型冠状病毒。就在他发表讲话的时候，政府正在对有1100万人口的武汉进行封城，手忙脚乱地试图阻止病毒从暴发中心扩散。

截至周日，冠状病毒疫情已在中国导致800多人死亡，数万人确诊。与此同时，习近平还在努力应对许多其他挑战：经济放缓、香港大规模的抗议活动、拒绝了北京的台湾大选结果，以及与美国的长期贸易战。

现在，习近平面临着一场日益严重的健康危机，同时也是一场政治危机：这是对他在过去七年里围绕自己建立起来的威权体制的一次巨大考验。在中国政府努力遏制新冠病毒，而公众对政府的表现越来越不满的时候，习近平上台后带来的变化可能会让他很难逃脱指责。

“这是对执政党合法性的一次巨大冲击。我认为它仅次于1989年的‘六四’事件。大到这种程度，”从事政治着述的北京作家荣剑说，他指的是当年武力镇压天安门广场抗议活动的事情。“没有人怀疑他控制着权力，”荣剑又说，“但控制的方式及后果已损害了他的合法性和名声。”

习近平本人也意识到了这场危机的严重性，称疫情“对中国的制度和治理能力形成重大考验”。

然而，就在中国加大力度与冠状病毒作斗争的同时，习近平让中国二号领导人李克强来主管一个应对疫情的领导小组，实际上让李克强成为代表政府应对措施出头露面的人。是李克强去武汉看望了医护人员。

相比之下，习近平从公众视线中消失了数天。这并非没有先例，但这个做法在此次危机中更为突出，因为之前的几位中国领导人都曾利用灾难发生的时刻试图表现出更多平易近人的形象。国家电视台和官方报纸几乎总是把习近平的一举一动作为头条新闻来报道。

一些分析人士说，习近平从公众视线中消失所示意的是，政府应对疫情的战斗可能会失败，并可能引发公众愤怒，他正在努力与不良后果划清界限。然而，习近平已巩固了权力，排挤或消除了竞争对手，因此在出差错时，几乎没有别人可以指责。

“政治上，我认为他正在发现，总揽独裁大权有不好的一面，那就是，在出差错或出差错的风险很高时，你也必须承担所有的责任，”加州大学圣迭戈分校研究中国政治的副教授史宗瀚(Victor Shih)说。

大部分中国人被告知要待在家里，工厂仍关闭，航空公司也减少了航班。专家警告，如果不迅速加以控制，新冠病毒可能会给经济带来重创。

政府在控制舆情方面也遇到了困难。习近平现在面临着罕见的公众强烈不满，就连中国严格的审查机器也无法完全压制这种不满。

去年12月，武汉眼科医生李文亮在医学院同学群里发警告，说一种危险的新疾病正在传播，他因此受到了训诫。李文亮不久前去世了，他的死让公众悲伤和愤怒的洪流发泄出来，人们对政府应对疫情危机的不满情绪已压抑了很久。中国学者在李文亮死后发出了至少两封公开信，每封都在呼吁言论自由权。

官方媒体仍将习近平描绘为掌握最终大权的人，没有迹象表明他面临着来自党内领导层的严重挑战。然而，这场危机已经损害了中国作为一个新兴超级大国的形象，中国在人们眼里曾经高效、稳定、强大，并最终可能与美国匹敌。

这场危机会在多大程度上削弱习近平目前的政治地位还有待观察，但可能会削弱他的长远地位，他已在为2022年第三次连任中共中央总书记的可能性做准备。

2018年，习近平取消宪法对其国家主席任期限制的提议赢得了全国人大的批准，这让他的下一个五年任期看起来几乎确定无疑。

如果习近平在走出这场危机时有政治上的不安全感，后果不可预测。他可能会更愿意与党内精英达成妥协。他也可能会加倍自己的专横做法，这种做法已让他成为几代人以来中国最强大的领导人。

“习近平紧握大权的手不会松开，”华盛顿战略与国际研究中心(Center for Strategic and International Studies)费和中国研究项目(Freeman Chair in China Studies)主任裘德·布兰切特(Jude Blanchette)说。

“虽然在处理这场危机上的笨手笨脚无疑给习近平的任期增添了更多的污点，但挑战他领导力的组织工作仍十分艰巨，”他还说。

尽管最近几天里很少公开露面，但官媒一直把习近平描绘成一个不知疲倦的三军统帅。本周，官媒已开始把政府抗击病毒的行动称为一场“人民战争”，这是官媒报道习近平上周五与川普总统通电话时使用的词汇。

有越来越多的迹象表明，这次的宣传说服力不够。

习近平在北京举行春节团拜会上的讲话已成为民众愤怒的原因之一，这个讲话是政府对武汉的灾难反应迟缓的象征。习近平和其他领导人似乎被这次疫情的严重程度搞得措手不及。

中国卫生部门去年12月31日向世界卫生组织通报疫情之前，政府高层官员几乎可以肯定对情况已有所了解，但习近平和北京的其他官员都没有把情况告知公众。

习近平首次公开承认疫情是1月20日，那天，官媒以他的名义发表了一份简短指示。习近平在武汉1月23日封城两天后首次公开露面，他在当天主持召开了中共中央政治局常务委员会会议，并在会上宣称，“我们一定能打赢疫情防控阻击战。”

那时，疾病死亡人数还只有106人。随着死亡人数的增加，习近平开始让其他官员更多地露面。他本人只是在人民大会堂会见外国政要或主持中共会议时才露面。

1月28日，习近平与世界卫生组织总干事谭德塞(Tedros Adhanom Ghebreyesus)见了面，并告诉后者他“亲自指导”了政府应对疫情的工作。官媒在后来的报道中没有用这个说法，而是说习近平的政府正在“统一领导”应对措施。

因为官媒报道习近平时的用词从来都不是偶然的，这个小改动暗示了强调共同责任的刻意做法。

那之后，习近平有一周时间未再次在官方电视节目中出现，直到上周三，他与柬埔寨独裁领导人洪森会面的场景才在电视台上以精心安排的方式播出。

没有多少证据表明习近平已在幕后放弃了权力。形式上负责疫情工作领导小组的李克强以及其他官员都说，他们听从习近平的指挥。该领导小组里都是习近平手下与他一起密切工作的官员，领导小组的指示也都强调了习近平的权威。

格拉斯哥大学(University of Glasgow)研究中国政治的不列颠学院院士霍利·斯内普(Holly Snape)说，“目前这种从上到下应对疫情的方式，与认为已出现了向更集体化、更协商式领导的明显转变的观点不相符。”

公众的不满程度以及习近平所面临的潜在挑战，可以用人们在网上提及切尔诺贝利核事故的次数来衡量。其中有很多是假借对受欢迎的同名迷你剧剧评的形式，这部电视剧仍可在中国国内的网上看到。

“在任何时代，任何国家，都一样。都把一切都掩盖起来，”一位评论者写道。

然而，1986年的苏联与2020年的中国有很大的不同。

切尔诺贝利事故发生时，苏联正在解体，威尔士卡迪夫大学(Cardiff University)的国际关系教授谢尔盖·拉琴科(Sergey Radchenko)说，他写过许多有关苏联和中国政治的文章。

“相比之下，中国当局正表现出一种应对能力，一种采取前所未有措施的意愿，当局的组织工作壮举也许确实会提高中共政权的合法性，”他补充说。

拉琴科把习近平的做法与以前的领导人在危机时刻的做法进行了比较：比如毛泽东在“文革”后、邓小平在天安门镇压后。

“他正在做毛泽东和邓小平在类似情况下可能会做的事情：退居二线，但仍把权力牢牢掌握在手中。”

谢选骏指出：“中国国家主席习近平曾在北京人民大会堂里一群崇拜他的听众面前大步走上主席台，吹嘘自己成功地带领中国度过了动荡的一年，并承诺要在2020年取得‘里程碑’式的进展。”——纽约时报给习近平的里程碑打上了一个引号，它哪里知道，里程碑是中性的名词，无关善恶成败。里程碑是一个中性的名词，它既可能是一个人的诞生，也可能是一个人的死亡，还可能一个决定性的成功或决定性的失败。里程碑是一个中性的名词——纽约时报的中文网，你们的中文真的是太差了！

【031、历史都是由后一个朝代撰写的】

《华尔街日报：为抹去“六四”记忆中共都做了什么》（华尔街日报 2019-06-03）报道：

“六四”事件中坦克人的形象已成为全世界反抗强权的象征，只有中国除外。习近平已经明确表示，中共将严格掌控中国的形象是如何描绘的。然而不止于此，除了试图埋葬令人不快的真相和事实，中国还试图将对国内信息的控制方式运用于世界其他地方——构建一种新的叙事。

“六四天安门事件”和标志性的“坦克人”早已从中国的大众讨论中消失。但中共控制舆论的行动远不止于此。习近平领导下的政府不仅加强了对国内信息的控制，还试图将这些标准施加在外国人身上。

30年前，“六四”流血事件后的第二天，一名男子只身挡在一列坦克车前，阻止这些隆隆战车离开天安门广场。这个人的身份一直未能查清，但他的抗争形象成为全世界反抗强权的象征，只有中国除外。在中国，这个人的图片已被禁，并从公众记忆中抹除。

据监控服务机构的资料显示，“坦克人”的图片已彻底从中国社交媒体中清除。当英国记者林慕莲(Louisa Lim)为2015年一本讲述天安门事件和打压“六四”记忆的专著做研究时，她曾向北京四所高校的100名学生展示这张标志性的“坦克人”照片。只有15名学生认出了这张照片，其中两人还是猜的，她在《失忆人民共和国：重访天安门》(The People's Republic of Amnesia)一书中这样写道。

现在，中国政府又试图对世界其他地方看待中国历史的方式施加同样的控制。中国国家主席习近平和他的盟友将互联网形容为共产党必须战胜国际舆论进而扩大中国影响力的一个意识形态战场。他领导下的政府不仅加强了对国内信息的控制，还试图将这些标准施加在外国人身上。

一些中国和外国研究人员称，对中国官方档案文件的获取正日益受限，即便获得批准，能接触到的相关文件也是有限的。由中国学术机构运营的线上数据库正删除在政府看来有问题的文章。然后便是恐吓，政府还封禁了一些中国学术书籍，并拒绝为那些所从事工作令其不快的外国学者发签证。

文学教授裴毅然因为研究思想文化史而开始深入挖掘中共的巨变过程。他从上海财经大学提前退休，试图避开官员对其研究施加的压力。但压力并未就此消散，于是他在两年前远赴美国，把他对毛泽东时代政治和经济动荡的研究工作也带到了那里。现年64岁、住在新泽西州的裴毅然说，当时出现了不好的兆头，因此他最好在还有可能离开的时候离开。在裴毅然看来，所有这一切背后的意图很明显：习近平正为中共寻求历史合法性，并且正通过获得故意改写历史、独占话语权的能力来做到这一点。

中国帝制王朝曾使用官方历史学家改写历史，以巩固其统治权。中共已彰显同样的特权。那些最终与毛泽东意见相左的革命者遭到清洗，随后被人从照片上抹去。毛泽东治下最悲惨的两个时期——由大跃进政策引发的从1959年到1961年的大饥荒，以及1966年至1976年间动荡、暴力的文化大革命曾导致数千万人死亡，但这些事件已在高中课本中被淡化，而且已经成为所有研究工作的禁区，除非能获得政府的授权。

中国的决策层很快即表示天安门抗议事件并非是为争取民主。1989年6月军队进入北京市中心时，《人民日报》称这场示威游行为“反革命暴乱”。在镇压后的几天里，官方媒体从未播出过坦克人的形象，而是反复播放一名士兵被“暴徒”杀害且焚烧的画面。

对毛泽东和共产党的错误的审视偶尔被允许；在许多中国人看来，1989年示威爆发前的几年对相关审视的态度较为宽容。但是习近平不认同批判党史的做法，称之为“历史虚无主义”。他认为这种负面言论促成了苏联的解体。

习近平已经明确表示，在他的监督下，中共将严格掌控中国的形象是如何描绘的。他在2012年底掌权几周后曾对资深党内干部发表讲话，提醒他们记住“灭人之国，必先去其史”的训诲。这句话出自19世纪一位中国知识分子之口，他目睹了中国如何在西方势力面前溃败。习近平在讲话中警告称，“国内外敌对势力”试图抹黑党的过去，以此推翻当前中共的统治。为了防止这种情况发生，在他带领下的中国政府已经采取主动。

澳大利亚墨尔本大学(University of Melbourne)博士生雷岱腾(Dayton Lekner)采访了50年代末中共“反右”运动的幸存者，这是毛泽东发起的一场政治清洗运动，主要目标是自由派批评人士。当2017年年初这次采访旅程接近尾声时，他被带进上海的一个派出所，接受了三个小时的问话。问话者没有表明自己的身份，但他们知道雷岱腾见了哪些人，要求他不要发布从采访中获得的信息，也不要谈论这次问话。雷岱腾后来在林慕莲与他人共同主持的播客《小红播》(Little Red Podcast)中谈到了这段经历；林慕莲目前是墨尔本大学讲师。雷岱腾证实确有此事，但不予进一步置评。

历史学家谭安(Glenn Tiffert)发现，政府支持的网上相关资源是获取相关信息的最佳途径，越来越受到全世界研究者的关注，但这些资源正在被有选择地、秘密地筛减。谭安试图从两个设在中国的在线数据库中搜索知名法律期刊中讨论50年代中期司法独立和其他问题的文章。围绕这些问题的讨论在今天仍有现实意义，因为习近平反对将许多西方法律常规引入中国的法律体系。谭安得到的搜索结果遗漏了几乎十分之一的文章，他注意到这些遗漏是因为他之前能够拿到这些期刊的纸质版。

谭安把上述经历比作“窥视忘怀洞”，英国作家奥威尔(George Orwell)曾在小说《1984》中描述官员们把政治违禁品交付销毁的做法时用过这一比喻。谭安和其他学者声称，这种选择性暗藏危害。篡改后的结果通过扭曲历史记载以塑造未来，而非将人物或事件遗忘。他在4月份的《美国历史评论》(American Historical Review)中写道：“通过有倾向性的扭曲对中国历史的意识，他们正在限制中国的未来。”

他在接受采访时表示，在天安门事件30周年之际分析中国的行事作风会发现，他们不仅仅是试图埋葬一系列令人不快的真相和事实，还试图构建一种新的叙事。

谢选骏指出：《华尔街日报》相当愚蠢，因为他们竟然不懂——中国历史都是“由后一个朝代撰写前一个朝代的历史”的；所以呢，无论为抹去“六四”记忆中共都做了什么那都没用，因为推翻了或取代了“共朝”的那个朝代，一定会为了自己的利益与合法性，而“秉笔直书”的。这就是史官文明的传统，连蒙古人的元朝和满洲人的清朝也不能例外，苏联人的共朝有什么办法呢？

【032、历史教育就是一个洗脑过程】

《法大教授：只要我从正面阐述西方文明，学生就反感》（通法 2020-10-14）报道：

丛日云教授在中国政法大学开设了一门西方文明通论的通识课程，讲解西方文明的演进与特征，当然也少不了比照中国的历史进程。

对低年级的本科生们来讲，听他的课受启发和毁三观大概是同一个心理过程，有学生觉得耳目一新，有学生脆弱的民族感情受了伤害，有的还向学校打小报告。

比如英法两个强盗烧了圆明园，之前清政府跟英法联军谈判破裂后，把英法代表团的39个人，包括记者、家眷抓到了北京，施以虐待或酷刑，其中20个人被弄死了，活下来的人身上长满蛆，有的疯掉了。这个情节绝大多数学生不知道。

丛日云希望学生了解完整的历史，在史实准确的条件下判断和思考。他的常识被颠覆，在感情上接受不了，何况还有许多理由支撑着原有的判断。

我希望学生们接受一种健康的爱国主义，丛日云说，爱国是人类之爱的一种，应该将其安顿在爱他人、爱社区、爱民族、爱国家、爱人类乃至爱地球的序列当中。

要爱国，但不能以对别人的盲目仇恨来表现。

丛日云出身于辽宁凌源偏僻的乡村，小学四年级时学校就停课，他理解学生们思想上的困惑和困境。丛日云高中毕业后到大队里当了会计，被领导派到红极一时的大寨参观，他发现处处都是被打扮的痕迹。而大寨农民都像四类分子（地富反坏）一样，低眉顺眼，遇到参观者就惊慌地回避，眼神不与你交流，也不与陌生人说话。

但那时丛日云发现问题靠的是直觉和经验。我的精神世界最初是由那个年代的宣传教育所塑造的，想跳出那个框架思考问题，必须借助于相应的思想资源，但在那种完全封闭的条件下，获得多元的信息是不可能的。

因为这个原因，丛日云多年来致力于通识教育，他主持的西方文明通论是全校每年两千多名本科生的必修课，在他看来，通识教育能够打开信息流通的渠道，使学生获得多元的和平衡的信息，学会合乎逻辑地思考，并接受现代文明价值的熏陶。

在2013年丛日云发表了一篇《人生多歧路，你将如何选择》的演讲，在网络上广泛传播。在演讲中他告诫毕业生们：你们未来可能面对着社会的变革，你将如何选择？当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？如果中国再来一次运动，你能不能清醒地说不？我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，站在文明一边

对话丛日云

人物周刊：你教授的西方政治思想史和西方文明通论，在学生的知识结构里并不是完全空白的，你讲的与他们原有的知识会有很大差异吗？

丛日云：一些学生听了我的第一堂课都会惊呼，崩溃了。

人物周刊：是什么让他们崩溃？

丛日云：比如我会告诉他们，所谓西方文明在近代领先是因为对内外的掠夺不符合历史，西方进入现代文明，主要是内部经历了思想积累、权利积累、制度积累、资本积累和技术积累的结果；而当代西方发达国家内部实现了和平，不太可能用战争解决纠纷，最新研究表明，一个国家现代化水平越高，战争的意愿越低。等等。

人物周刊：你讲这些，学生能接受吗？

丛日云：大多数能接受，有一些虽然不认同，但能够宽容我的说法，姑且听之。也有一些不接受，甚至反感。从1985年登上大学讲堂开始，我讲授的内容与学生既有的知识就有很大差异，总会有一些学生不理解，感情上接受不了，会被一些学生告状。

爱国值得肯定，总比自私自利只爱自己、没有一点儿公共意识强。但是怎么爱国？是不是健康的爱国主义？理性的爱国主义？你对祖国的爱得建立在对中国历史和文化，对其他文明的文化遗产，对中外关系历史的客观、全面的认识的基础上。

人物周刊：哪怕你只是讲了具体的史实也会触犯一些学生的民族感情？

丛日云：是的，有的学生会说：你怎么老说西方好，难道我们中国就不好了吗？你不是中国人吗？你不爱我们的国家吗？学生的这种反应，基于一种情感，不是一种理性的思考。或许他可以说，老师，你的根据是什么？资料可靠不可靠？我认为你的推论在逻辑上有缺陷，我知道还有另一种说法，比你的更合理等等，如果这样，就是理性的讨论。但有的学生是情感思维，情感支配判断。只要你从正面阐述西方文明，他就反感。

人物周刊：这种现象是个别的吧，在学生中普遍吗？

丛日云：不是个别现象，有很多学生都是这样的反应。特别是在新生中，许多人仍然用中学的东西来衡量大学课堂的内容。

许多学生相信，西方文明是好战的，其中一个根据是十字军，我会向他们讲，在罗马帝国晚期基督教的分布，后来伊斯兰教的扩张，占领了原基督教的大部分地盘，然后才有十字军的收复失地。这才是完整的历史过程。十字军东征是古代民族、宗教间常见的武力征伐的一部分，并不能因此证明西方文明具有侵略性。另一个根据是人类历史上两次世界大战都是西方人发动的，以西方为中心。我会向他们解释，西方国家小，并且相互打仗时将殖民地也卷了进来，所以，一打就打成了世界大战，这本身并不意味着西方文明更野蛮好战。

有一次，我在课堂上讲西方国家之间实现了和平，举美加边境的例子，打出一张美加边境千岛湖（五大湖区）的图片。一个学生站起来说，老师，你说的不对。我知道千岛湖，污染特别严重，不像我们的千岛湖环境那样好！我在讲美加边境问题，为什么提污染？就是听你说西方好，他就不爽，抓住机会一定要说出西方的坏来。事实上，美国千岛湖的生态相当好。

人物周刊：学生接受的教育在谈到中西文明关系的时候似乎有一套模式？

丛日云：是的。再比如，我们课本上说赵州桥是世界上最早的单孔敞肩式大型石拱桥，欧洲五六百年后才出现。这种说法让学生形成一个印象，我们的造桥技术比西方早几百年，其实赵州桥只是在局部技术上有创新，两千年前古罗马的大型石拱桥就已经很发达。

学生最难接受的还是中西关系的历史。我们的教育将近百年来的中西关系简单化为侵略和被侵略、强盗和受害者的关系，渲染受害者的悲情。实际上近百年来中西关系很复杂，当你还原的时候，学生情感上就接受不了。

人物周刊：你主持的西方文明通论是学校通识教育的一部分，在你看来，通识教育为什么是必要的？

丛日云：我理解，通识教育是人的教育和公民教育，是高层次的文明教育和完备的人性教育，目的是培养具有现代文明教养的人和负责任的公民，所以它承担着传播现代文明的基本价值的使命。是现代文明价值传播的主要渠道之一。

我们已经进入现代社会，正在建设现代文明，所以，需要传播现代文明的价值。所以，我认为，传播现代文明价值的基础工作包括除障、解蔽、矫正的工作，就是学会正确的思考，把被蒙蔽的东西发掘出来，把被歪曲的东西纠正过来。

网民哀嚎：

咏月发表评论于 2020-10-14 08:51:30

假如这位教授不被训诫，就是中国进步了，一点点！没有新闻和言论自由，从信息源头上就已经是被控制的，了解事实真相对公众来说根本就不可能；即使有新闻和言论自由的美国，趋势看着也很不好：文学城里就很多人放弃了对真相的追寻，说历史就先谈立场，立场正确的才是好的历史学家，否则就是敌对势力。

兔比兰伯王发表评论于 2020-10-14 08:16:09

个人观点：每个人，每个国家都有自己独特的历史，这些历史的痕迹会影响着以后的所作所为。想要更好的发展，只能在原有的基础上一点点地进步，吸收其他人的长处。把自己所有的过去都丢掉，完全学其他人的，不可能也做不到，至少大多数人做不到。把自己过去完全丢掉的人，或者试图把自己过去完全丢掉的人，是可悲的！全漂白了，还是黑人！到头来发现，嫖不嫖白，并不重要！重要的是他的歌唱和舞蹈天赋和努力！

嘉人2020 发表评论于 2020-10-14 06:52:00

五毛们用着西方发明的电脑手机网络软件，天天的工作就是骂西方社会，完全看不到别人的长处不肯学习只肯做梦，看着虚假历史做着强国梦，被洗脑成只要我骂得狠就世界第一了……

hillmodel 发表评论于 2020-10-14 07:53:57

西方发明的毁灭人类的武器更多吧？你们怎么这时候又把技术进步当作文明了？文明，首先要拒绝战争，爱好和平，而不是发明更多的杀人武器，发动更多的战争。看看近代世界，哪个国家发动的战争最多？是不是“文明的战争”啊？西方国家把自己用武力推销自己的价值观念说成是“文明”，别人用武力反抗就成了“恐怖主义”，这就是你们的“文明”？

shanemshane 发表评论于 2020-10-14 07:55:28

这篇文章好几年前就有了，南方系的吧，现在怎么改头换面又来了？说圆明园一段，掐头去尾，笔法春秋，把英法当成了受害者哦。

非资式分子发表评论于 2020-10-14 07:36:48

他所谓的西方的“正面文明”，许多都是西方精心编造的谎言，比如，动不动说美国多伟大，二百多年前建国时就有“人人生来平等”的宣言，但我们知道，那原话是“男人们生来平等”，传统的习惯带来的表述本来就带着男权至上烙印，而实际也不包括妇女的平等权，更不包括他们奴役的黑奴、赶尽杀绝的那个大陆的原主人印第安人的生存权和平等权，到二十世纪快七十年代了，这个早就自吹人权领袖的“自由灯塔”国还实行着种族隔离，让不同肤色的孩子有朝一日能坐到一起居然是让马丁·路德·金付出生命代价的美国梦！

yfz9465 发表评论于 2020-10-14 07:28:36

人性是恶还是善？从不是辩论不清的哲学命题，而是心智觉醒的实践问题。因为静心会给出明确答案。人有本性与习性。本性属内在固有。习性是习惯累积，属可变而非本来固有。内省中，人会察觉恶念与善念，并受其影响。持久静心后，善恶念头渐渐消失；而剩下纯净心。这就是禅宗的“人的本来面目”；即人本性。它说明善恶意识没有根；不是人本性。而人本性脱离了善恶的二元对立，呈现出慈悲与包容的特性。而善恶习性如同人身上穿的衣服，是人习惯爱好的产物；而且习性在人生中不断变化。如此人们看到，相信人性本恶的文明是精神弱小的文化倾向。因为他们将衣服当成自己了。社会和谐的基础是精神觉醒。

路边的蒲公英发表评论于 2020-10-14 07:09:03

如果一个人从小就被教导说，人之初，性本善，那么这个人干坏事，就是自己后天的责任了，需要在道德层面自责。人性恶。所以只能民主，无法道德。

yfz9465 发表评论于 2020-10-14 06:36:15

什么是文明真谛？文明真谛从来不是所谓的现代化，或者意识形态；那些只是文明的支流。文明真谛是精神觉醒，即感知个体与整体的同一，或者说感知道与德。这方面，哲学已在西方死亡，它只有个体性，而且还是人性恶主导的。西方需要基督再来。所以，汤恩比说，人类文明的将来在中国。文明真谛的世俗表现是，仁义礼智信，温良恭俭让。看看美国大选中双方的互黑，文明人只会叹口气。

奇经八脉发表评论于 2020-10-14 06:35:00

“而当代西方发达国家内部实现了和平，不太可能用战争解决纠纷，最新研究表明，一个国家现代化水平越高，战争的意愿越低。”哈哈，当今文明国的带头大哥可是发动战争上瘾啊。

dumbttt 发表评论于 2020-10-14 06:28:44

没有西方文明，你们党国人还留着大辫子，匍匐在满洲主子脚下，既没有宪政民主，也没有共产主义和党妈。现代人类文明就是西方文明，即使再怎么反西方的党国粪青，思维模式也都是西方的。离开了西方文明，愤青们连话都讲不了，当代中国很多概念和词汇都来自西方，比如粪青们天天挂在嘴上的文明，主权，领土。

研究研究发表评论于 2020-10-14 06:23:32

造谣的没底线了！难道当年西方人千里迢迢到中国是为了帮助中国建立王道乐土？难道小骗就想让中国人也成为美洲的印第安人？忘了那句只有死掉的印第安人才是好的印第安人的名言了？

abraham007 发表评论于 2020-10-14 06:16:45

盲目自大妄为的义和团式爱国是危险的。西方世界目前在世界上依然占主导地位，这个地位不是白来的，更不是单纯靠掠夺得来的(你想抢人也得让吧)。要打败他们必须了解它的优缺点，这需要持之以恒的学习和努力，不是靠闭门造车就能做到的。

空城之主发表评论于 2020-10-14 03:00:21

无米巧妇两头难。要把他的书教得好，必然会把阴谋论的基础拆了，要符合当前的形势，只能含含糊糊地照书念。博二兔不得一兔。

谢选骏指出：法学教授不懂，历史教育就是一个洗脑过程——各种利益集团通过他们控制的权力为自己的百姓洗脑，结果呢？不是用这种方式给人洗脑，就是用那种方式给人洗脑，例如，共产党用阶级斗争帮人洗脑，民主派用文明发展帮人洗脑……那么，法学教授为何不懂历史教育就是一个洗脑过程呢？因为法学把人为的东西固定化了，因而无法用相对的观点看待历史。

【033、联合国前秘书长科菲安南真是一个吸血鬼】

《联合国前秘书长科菲安南80岁在瑞士病逝》（2018年8月18日转载法广RFI 呢喃）报道：

安南基金会今日证实，联合国前秘书长科菲-安南本周六在瑞士伯尔尼的一家医院当中因病去世，享年80岁，死时有他的妻儿陪伴。安南的死讯传出，国际社会进行哀悼。其中，科菲-安南的祖国加纳宣布举行为期一周的国家级哀悼。法国总统马克龙称“安南冷静坚定的目光和他的战斗力量将永远不会被世界遗忘”。

科菲-安南1938年出生于西非国家加纳，曾在1997年到2006年之间担任联合国秘书长的职位，是该职位的第七个担任者，也是第一位来自撒哈拉以南非洲国家的联合国秘书长。2001年，安南与联合国组织一道，因“朝着更有秩序，更和平的世界而努力”，获得了诺贝尔和平奖。

10年之间，安南的名字一直在国际外交界十分亮眼，但也和国际组织对于卢旺达，波黑，达尔富尔，索马里，伊拉克等问题的调停失败紧密联系在一起。卸任联合国秘书长一职之后，科菲-安南曾成功阻止了肯尼亚2007年大选之后的血腥暴力事件，并在2012年以联合国特使的身份前往调停叙利亚战争，但是在两个月后因不满“联合国安理会的组织瘫痪不力”而终止了这一任务。

谢选骏指出：2004年，安南宣布美国对伊拉客（伊拉克）的入侵和占领都是非法的，但在此期间媒体爆出安南的儿子利用伊拉克“石油换食品计划”贪污的丑闻。联合国前秘书长科菲安南真是一个吸血鬼吗？

科菲·阿塔·安南（英语：Kofi Atta Annan，1938年4月8日－2018年8月18日），加纳库马西人，联合国第七任秘书长。2001年被授予诺贝尔和平奖。

生平

科菲·安南是双胞胎之一，孪生的姐姐在1991年去世。

1961年至1962年，安南在日内瓦高级国际关系学院学习。

1962年，安南留在日内瓦为世界卫生组织工作，之后得到了晋升。

1972年获得美国麻省理工学院硕士学位。

1993年安南当选为当时的联合国秘书长布特罗斯·加利的副秘书长。1997年1月1日开始了作为联合国秘书长的第一个任期，是第一个出任此职位的黑人，2002年1月1日获得连任。他的连任在某种程度上出乎人们的意料。因为一般来说，秘书长一职每两任就会在各大洲的代表之间做变更。来自非洲埃及的加利从1992年便当选，而来自非洲加纳的安南接替了他的工作，本来安南只会任职一届，但安南依然获得了安理会的推举。

2001年12月10日，安南因协助创建全球基金会和联合国一起获得了诺贝尔和平奖，以表扬他们为“一个更有组织和更和平的世界”而作出的努力。该基金会以专门为防治艾滋病、肺结核和疟疾为成立宗旨。

2003年，美国入侵伊拉克，安南呼吁英美两国不要在没有联合国的同意下出兵。2004年，安南宣布美国对伊的入侵和占领都是非法的，但在此期间媒体爆出安南的儿子利用伊拉克“石油换食品计划”贪污的丑闻。

安南支持派驻联合国维持和平部队往苏丹，他也著手推动一些关于女性权利的工作。于2006年12月31日任满退休，之前的同年9月，安南发表离职宣言，当中提到当今世界两项最值得关注的问题是非洲的暴力屠杀和阿拉伯与以色列之间的种族冲突。

2012年2月23日，他出任联合国与阿盟联合特使，到叙利亚等国展开斡旋行动，以解决叙利亚危机，并提出了安南六点和平计划。2012年8月31日任期结束。

2018年8月18日，安南于瑞士联邦首都伯恩逝世，享寿80岁。

个人生活

1965年，他与尼日利亚女性Titi Alakija结婚，两人育有一个女儿Ama和一个儿子Kojo。1970年代后期，两人离婚。1981年，他与在联合国工作的律师Nane Lagergren相恋。1984年两人结婚。安南通晓英语、法语及非洲多种语言。

谢选骏指出：加纳是一个极其贫困的黑非洲国家，其人均GDP美元计算，2017年只有1641，只有中国的五分之一，不到美国的三十分之一，接近瑞士的五十分之一——就是这么一个穷极的黑非国家，其国民安南竟然可以到比祖国富裕五十倍的瑞士生活，还可能准备全家都死在瑞士。这样看来，联合国前秘书长科菲安南，的的确确是个吸血鬼。其任内不知聚敛搜刮了多少财富，可以供其家族长期挥霍。

附录

加纳（英语：Ghana）是非洲西部的国家，首都阿克拉。加纳西邻科特迪瓦，北靠布吉纳法索，东边是多哥，南边为几内亚湾。

国家名称

英语正式名称为“Republic of Ghana”，简称“Ghana”。

汉语名称方面，中华民国称为“迦納共和國”，简称“迦納”；中华人民共和国称为“加纳共和国”，简称“加纳”；香港、澳门、马、新与中国大陆相同。

历史

3—4世纪起，为迦纳帝国的一部分；13世纪，阿肯人、莫西人等先后在南北各地建立王国；1471年葡萄牙殖民者侵入，掠夺黄金；沿岸被称为“黄金海岸”。1595年荷兰、英国等纷纷侵入，贩卖奴隶。1844年沿岸被英国占领，1901年全境沦为英国殖民地，名为“英属黄金海岸”。

加纳于1957年3月6日宣告独立，由原英国殖民地“黄金海岸”和“英属多哥”合并建国，成为非洲英属殖民地中首个独立的国家。它的首任总统恩克鲁玛是泛非主义主要倡导者之一，曾经备受毛泽东推崇，对推动泛非独立和整合起过历史作用。

加纳独立后，经历过多次政变。1981年宪法撤销，而且禁止组成政党。1992年新立宪法，再次准许多党制。不少部族依然生活在“无国家社会”状态。另一些加纳人的效忠对象，是一个已经失去实质权力的阿散蒂土王（称为“赫内”，Asantehene），相信世上只有“阿散蒂民族主义”，而没有“加纳民族主义”。

阿散蒂位于加纳中南部，原为西非大国，首都位于库马西，曾为西方白人提供黑人奴隶。后来被英国纳为殖民地，逐步北上征服阿散蒂，形成今日加纳的雏形。英国人的行动激起阿散蒂人激烈反抗，阿散蒂土王亦于1902年被逐，但加纳一带变得更难管治，英国人于是在1924年恭迎土王回国，1938年举行“阿散蒂复国仪式”，恢复“阿散蒂酋长会议”的间接管治。

当加纳在二次大战后独立期间，英国多次要求阿散蒂另搞独立，并不成功，但阿散蒂土王至今在加纳具有崇高地位。阿散蒂王位一脉单传到今。现任土王奥通富沃·纳纳·奥塞·图图二世在1999年继位，拥有美国博士学位，被称为“现代所罗门王”。

地理

沿海与沃尔塔河沿岸为平原、盆地，海滨多沙洲、潟湖；西南部和北部为高原，东南部和中部有山地，海拔600～700米。

加纳离赤道很近，拥有典型的热带气候。大部属热带草原气候，年降水量800～1200毫米；西南部属热带雨林气候，年降水量1200～2200毫米。南部有两个雨季，5月-6月，和8月-9月。在北部，这两个雨季连成一个。1月-2月时会刮很干的东北风。

加纳东南部的沃尔特水库是世界上最大的人工湖，从Yapei城到Akosombo大坝，长达520公里。这个湖现在主要用来发电和内陆水运，也可以用于灌溉和渔业。

政治

加纳是英联邦成员国之一。它的国家元首和政府首脑是选举的总统，拥有行政权。议会只有一院，由二个主要党组成：新爱国党和全国民主大会党。

经济

加纳有着丰富的自然资源，他的人均产出是西非更贫穷国家的2倍。尽管如此，加纳仍然有些依赖于贸易和国际援助，以及海外加纳人对本国的投资。大约有28%的加纳人口生活在国际贫困线以下，日收入仅为1.25美元。而来自世界银行的数据，加纳在过去45年里人均收入仅仅增加了1倍。

加纳在殖民时代以他们出产的黄金而闻名，而现在它仍然是世界主要黄金生产国之一(非洲第二大产金国)。其他的出口产品包括可可、木材、电力、钻石、矾土和锰，它们是该国外汇的主要来源。在2007年一个据报告称储量接近30亿桶（480000立方千米）的轻质油油田在该国被发现。石油开采正在进行中，石油的储量也在继续增加。

Akosombo大坝，1965年建于沃塔河之上，为加纳及其邻国提供水力发电。

加纳政府出口的主要农产品是像腰果、可可、豌豆和落花生一类的坚果，以及色水银这样的引申产品和黄金。出口活动由加纳国家农业出口管理局管制，该部门由Antoinette Efua-Addo领导。加纳政府建立这个农业出口机构是为了使非法的黄金、色水银以及可可交易最小化，并且已经促进了经济的增长。

2008年加纳的劳动力总计有1150万人。经济仍然主要依靠农业，其产值占GDP得37.3%却提供了占劳动力总数56%的就业岗位，农业人口主要以小块土地拥有者为主。制造业在加纳经济中只占很小一部分，2007年其产值只占总GDP的7.9%。

过去军事政府效率低下的经济政策以及未兑现的保持区域和平的承诺使加纳继续出现通货膨胀，财政赤字，加纳塞地的贬值，以及人们日益加深的对财政紧缩政策的不满。尽管如此，加纳仍然算是全非洲经济结构比较合理的国家之一。

2007年7月，加纳银行开始着手实施重新划定货币面额的试运行阶段，从塞地转变为新的货币：加纳塞地。兑换率为1加纳塞地可兑换原来的1万塞地。加纳银行使用强力媒介去教育民众关于重新划定货币面额的益处。

新加纳塞地相对稳定。2008年与美元的汇率基本维持在1.1：1。增值税在加纳是作为消费税来收取的。税收制度在1998年刚建立时还是单一汇率，而到2007年9月时已经实行多种汇率制了。

在1998年，税率是10%，而到2000年时上调到了12.5%。然而随着2007年第734号法案的通过，3%的增值统一税计划开始在零售和配送行业实施。这就允许零售商的在出售第546号法案下的应征税商品时，可以收取3%的边际成本费，在增值税服务项目上也可以按3%的比例报税。这项措施旨在简化税务系统和加强税务系统的灵活性。

加纳还是一个农业国，全国有60%的农民人口，出产40%的国民生产总值。

加纳还是全世界最大的消费电子产品回收国家，其回收污染之大为一般国家的三倍。加纳目前的黄金开采量超过上世纪90年代初期的5倍。

谢选骏指出：加纳产出了联合国前秘书长科菲安南这样一个吸血鬼，其国家的未来是无法光明的了。

【034、联合国是一个废物】

《外界仍与被制裁多年的朝鲜做生意获利冲动压过道德担忧》（2018年1月3日BBC等）报道综合：

联合国已经冻结了数十家从事外贸的朝鲜公司的资产，因为朝鲜政权在外面的生意规模仍然很大，包括出口货物以及国际劳务输出。

它可能已经被制裁了十多年，但有时朝鲜似乎和其他国家一样照常做生意。去年9月平壤秋季国际贸易洽谈会的组织者说，超过250家国内外公司在朝鲜展示产品。朝鲜的国家媒体报道，来自叙利亚、中国、古巴、伊朗、意大利、印度尼西亚、越南和台湾的企业参加了这个成功的活动。

严厉的制裁使许多地区和国家止步。 2017年12月23日，制裁再次升级，包括限制对朝鲜石油的出口，并禁止朝鲜进口食品、机械和电气设备等产品。

对于大多数公司来说，朝鲜的风险太大。但是荷兰IT咨询公司的创始人绨佳（Paul Tjia）对朝鲜的贸易访问更为乐观。

绨佳率欧洲代表团在去年5月份到平壤探讨商业和投资机会。他说：”每个人都想开展国际业务。从帮助朝鲜发展经济过程中获利的冲动，压过了与金正恩政府开展业务的道德担忧。如果你想看到改善，就必须靠那里的人自己来完成”。

通过朝鲜出版的最新一期”朝鲜对外贸易”，读者会看到一系列的商品出售广告。从医疗器械、行李到肥皂，甚至是”iPad”平板电脑。

让”朝鲜制造”获得出口机会，并且与外国客户建立联系，只是朝鲜与外界做生意的一种方式。

在悉尼大学研究朝鲜贸易的贾斯汀·黑斯廷斯（Justin Hastings）说：”这个国家（朝鲜）的每个人都必须拥有创业精神才能生存。他们必须找到非常有创意的方法，以适应环境的方式来赚钱。因为世界离他们太远了。

贸易杂志和新闻报道给人一种正常的感觉，而这是一种和金正恩政权格格不入的印象。

那么有没有人真的买这些朝鲜货？

身为加州大学圣地亚哥分校（University of California San Diego）韩国太平洋研究教授也是朝鲜政治经济学专家的史蒂芬·哈加德（Stephan Haggard）说，这很难。但这些产品绝对不适合展出。

哈加德说：”这些交易会不是为了宣传，而是为了交易。他们发展这些业务部分是因为他们相信有市场。”

朝鲜的贸易大多来自中国，比例可能高达90％。这就是为什么中国被许多国家看作是朝鲜停止核武计划的关键所在，因为它阻止了越界资金的流动。

美国总统特朗普特别呼吁北京严格实施联合国最严厉的制裁，这其中包括对煤炭，海鲜和纺织品等出口限制。美国国务院表示，如果得到充分执行，朝鲜三分之一的外贸收入将被消灭。

联合国已经冻结了数十家从事外贸的朝鲜公司的资产，因为朝鲜政权在外面的生意规模仍然很大，包括出口货物以及国际劳务输出。

最赚钱的外汇来源可能包括朝鲜在世界各地40多个国家的造船厂和建筑工地。朝鲜有专门的贸易公司，在俄罗斯和中国等地安排与外国公司的雇佣合同，在一些非洲和欧洲国家也是如此。根据”脱北者”的证词进行的研究发现，大多数工人的工资被寄回朝鲜 – 至少三分之二。

尽管朝鲜强加劳工条件，但海外工作机会却受到高度重视。朝鲜政府在选拔过程中付出了很多努力，并在东道国实行严格的监督制度，以减少工人叛逃的风险。

位于韩国首都首尔的朝鲜人权数据库中心研究员Teodora Gyupchanova表示，出国工作的员工必须证明他们对朝鲜的忠诚度。

Gyupchanova说，对”脱北者”的采访显示，这些职位通常选择有子女的已婚男子。这意味着如果坏了规矩，男人和家人就会有被惩罚的风险或者”在某种意义上被当作人质”。

雷丹亚洲中心对在波兰工作的朝鲜人的一份报告发现了一个严格的控制结构——为了致敬金正恩，需要开展”思想学习会”。

根据最新的联合国决议，不允许任何国家向朝鲜工人发放新的授权，他们必须在24个月后遣返工人：对朝鲜来讲，海外劳工每年至少赚到10亿美元（尽管许多人认为这个数字可能是高得多）。

但是，在制裁方面，朝鲜有着悠久的逃避记录。

2013年，朝鲜的昌赞港船上发现了包括两架战斗机在内的古巴苏联时代的武器，其中包括240吨武器。古巴表示，把武器藏在糖袋下运往朝鲜维修。

最近，根据联合国安理会的一份报告，2016年8月，在捷顺开往苏伊士运河的地方发现了3万枚火箭榴弹。

报导说，这艘船是在一艘插有柬埔寨旗帜，但由朝鲜人担任船长和船员。

自2006年以来，朝鲜一直遭到武器禁运。

装有手榴弹的木箱被埋在2,300吨褐铁矿（铁矿石）之下，联合国决议也禁止这种铁矿石。这批货物被错误地标为”水下泵装配件”。

朝鲜的贸易商也被指控部署幌子公司，作为隐藏武器交易的策略。

联合国已将朝鲜与一家名为Glocom的公司联系起来，该公司据说已将军事通讯设备出售给包括厄立特里亚在内的国家，但总部设在马来西亚。

联合国的报告将Glocom描述为”朝鲜民主人民共和国泛系统平壤分公司的幌子公司”。该公司隶属于主要的朝鲜间谍机构—朝鲜侦察总局。

尽管朝鲜品牌可能对大多数人来说是有毒的，但这个国家还没有崩溃，部分原因是因为它已经学会了如何以下等国家身份来做生意。

谢选骏指出：在任何商业活动中，都是“获利冲动压过道德担忧”的，所以人们用“无商不奸”予以概括。但是，奸商是要受到法律约束甚至制裁的，否则不能指望奸商自我约束。现在，联合国颁布了禁运的文件，却没有执行力量，这足以证明联合国是一个废物。因为要让商人自动守法，那是不可能的。

【035、列宁主义是一个野蛮化的符号】

弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫〔Vladimir Ilich Ulyanov，1870-1924年〕的最著名的化名“列宁”〔Lenin〕，就是来自西伯利亚的勒拿河〔Lena〕，据说以纪念 1912年4月沙俄军队镇压当地采金工人的事件，史称“勒拿河大屠杀”。但是研究者发现，早在1904年“列宁”这个名字已经出现在致当时的“党中央委员会书记”的信函中。显然，列宁这个名字更多是纪念他自己的流放西伯利亚，他的流放地就在西伯利亚东部米努辛斯克县的舒申斯克村。

如此看来，列宁主义连他的名字都是一个野蛮化的符号。

多数研究认为“勒拿”这一名称来自鄂温克族对此河的称呼“Elyu-Ene”，意思为“大河”，清朝文献写为“列拿河”。河长四千四百公里，长度为世界河流第十，流域面积将近二百五十万平方公里，为世界第九。起源于西伯利亚高原以南的贝加尔山脉，距离贝加尔湖仅二十公里。1688年〔康熙二十七年〕，在中俄双方签定“尼布楚条约”时，清朝代表提出以勒拿河和贝加尔湖为界，只是因为清朝刚平定南方的“三藩”，北方又有准噶尔部首领噶尔丹的叛乱，才使得沙俄进占了勒拿河以东地区。否则清朝和沙俄将平分蒙古帝国的全部遗产。

戈尔巴乔夫和叶利钦这两位东方殖民者的后代颠覆苏维埃帝国的长篇故事仅仅是一个开头，它的尾声很可能就是俄罗斯终于退回到自己那个四十万到两百八十万平方公里之间的本土地带。

“保衡”是一个称号，也叫“阿衡”，来自殷代的名臣伊尹，相当后来的首辅、宰相。伊尹为商汤出谋划策，击败夏王的军队，流放夏桀到南巢，迫使夏朝灭亡，缩小成为一个方国“杞”国。商汤死后，伊尹流放商汤的孙子太甲到桐宫，亲自摄政，接受诸侯的朝拜。三年后太甲悔过自责，伊尹才把太甲释放。“保衡”的意思，即天下平衡的保护者。这使我们联想到，中国的“保衡”与罗马的“保民官”在各自的历史上，其实具有异曲同工之处。

保民官〔tribunus plebis〕的名称与部落〔tribus〕有关，可能由部落首领演变而来。产生于公元前494─493年的平民第一次撤离罗马的运动之后。当时在大敌压境的形势下，平民全副武装撤离罗马，开往“圣山”，在圣山上选出保民官，并迫使贵族予以承认。后来，保民官每年从平民大会上选出，只有平民才能充任，任期一年，开始为二人，后增至十人，形成了牢固的传统。保民官最初的权力是“帮助权”〔jus auxilii〕，即当任何一位公民请求他帮助反对高级官吏〔只有独裁官除外〕的侵犯时，他须以个人的干涉予以帮助。为使公民便于找到保民官，保民官不能离开罗马城一天以上，他的家门必须永远敞开。后来，从帮助权发展出以下权力：保民官可以否决违反平民利益的官吏的命令、否决元老院的决定、否决准备交付人民大会的建议。保民官因此具有很大的司法权和采取强制措施的权力，他有权传讯任何公民和官吏甚至执政官。有权采取罚款、逮捕、处死等措施，对待那些反抗其命令的人。此外，保民官还是平民大会的主席，但不负实责，前449年通过的法律规定，保民官的人身神圣不可侵犯。任何侮辱和伤害他的人都会受到死刑和没收财产的处罚。为防止保民官滥用职权，也对保民官的权力作了一些限制：

1，保民官的权力受到其他保民官干涉权的制约；

2，他的否决权对独裁官的行为无效；

3，保民官的权力只在罗马城内和城外一罗马里〔约1.15公里〕范围内有效；

4，保民官作出的否决只在该保民官任职期间有效。

保民官的权力在某些方面很像是一种王权。“王道”既然是间接统治，就可以是君主政体，也可以是贵族政体，还可以是民主政体，由于历史过程的洗练，使得今后的这些政体，都将不同于以往的形态了，否则，就无所谓“统治”了。同时，王道需要容纳大保衡和保民官的职能，否则，就无法确保其“间接”性质，无法区别于专制制度，保衡与保民，正是王道与霸道的区别所在。王道的保衡者，虽然不是起源于周王，却要比成康之治更富于王道精神──不仅是政治的君主或宗教的祭司，而是这两重身份的结合，为此，需要一种教化工具兴起。王道的保衡者，要比周王更为专注地运用社会协调职能：教化的大司祭与政治的代言人……双重身份交融一身。

天下的保衡者捍卫“王道──间接统治”的原则。地方自治，是间接统治的一种形式，它当然还有其它方面的形式。首先，它奉行“贵人政治”，若无精神意义的贵人政治，必无良好的地方自治。士绅的社会影响力应该培植成为潜在的统治力量。相形之下，代议的民主制则过于商业化，适应于小国寡民的地方自治，不适应大规模国家的整合管理，否则容易激起攘扰不安，使大量精力花费在竞选游戏上。其次，它披上的某种形式的君主制外衣，可以避免共和制下的危险：人人都生觊觎之心，社会失去最后的仲裁者，变得是非不分。而立宪君主制则有其不可替代的缓冲作用，在宪政之下的“君主贵族政体”意味着：君主可以世袭但贵族不可世袭。这是真正的“间接统治”：“间接”，是就君主与人民的关系而言；“统治”，是就贵族与人民的关系而言。君主高高在上的道德威望，多少可以节制一些贵族的过火行为；相比之下，贵族制度如果世袭则无异在行使直接统治而非间接统治了。

再推进一步，当贵族或内阁在行使统治权的时候，君主则以保民官的面貌出现在人民面前，对贵族和人民之间的各种冲突，君主可以发挥最高仲裁的作用，而不必站在任何一边进行操纵，更不必玩弄两边来增进自己的威望和利益。立宪君主政体因此集君主、贵族、民主各种政体的优点于一身，它的主要功用在于保证社会的公平和建立在公平基础上的相对稳定。这样的政体不利于技术的发展，有利于保持业已取得的文明成就。可以设想，这种政体大行于“后工业化的全球时代”是合乎情理的，当技术发展趋于稳定、社会变革趋于缓和的时代，它发挥长期作用的时候就到了。

“天道远，人道迩”这话是不错的，怀疑主义和不可知论、存而不论、搁置判断，永远是技高一筹的。《左传》昭公十八年：“夏五月，火始昏见。丙子，风。梓慎曰：‘是谓融风，火之始也。七日，其火作乎！’戊寅，风甚。壬午，大甚。宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，曰：‘宋、卫、陈、郑也。’数日，皆来告火。裨灶曰：‘不用吾言，郑又将火。’郑人请用之，子产不可。子大叔曰：‘宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？’子产曰：‘天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？’遂不与，亦不复火。”

智者子产也许明白，天道其实是人道的一种抽象，一种神秘化和良善化的人道表达。正如《马太福音》说的，“有一个人来见耶稣说，良善的夫子，我该作什么善事，才能得永生。耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”〔 19:16─17〕客观的天命抑或有之，但那怎么可能被人类认识呢？所以耶稣被称为“百分之百的神子又是百分之百的人子”。古代中国的天子及其君子集团〔君子就是“君王之子”〕，堪称充满睿哲的文化征服者、咸有一德的文明创造者，他们也许并不清楚上帝鬼神到底是怎么一回事，但却一本正经地把这些伟大的概念拿来充作巩固权力的神秘道具。这是发生在三千多年前的惟精惟一──以社会的长治久安和政治权力的永葆青春作为唯一目标的“中国文明的精神”。上述意义的王道，因而是专制制度的反面；专制制度的正确表述应该是“霸道”。如在文革早期，毛泽东也曾试图扮演保民官的角色，以挽回他在1957─1965年间失去的信用，但很快就按捺不住自己的私欲，而实行了比刘少奇邓小平等当权派更为严酷和更为直接的统治，于是暴露了自己把权欲列为第一的真面目。接着通过林彪全家死亡的离奇闹剧，毛彻底失去了人民的信任和部曲的拥戴，而变成了“关河空锁祖龙居”的失语症患者──霸道就是这样可怕的直接统治，以害人开始，以害己告终。毛死之后，其亲族亲信被一网打尽，未来的独夫可不慎欤？

英国革命也是因为国王查理企图放弃间接统治的王道、推行直接统治的霸道而触发的，克伦威尔的败亡也并非所谓“革命的失败”，因为此公实属一个较之查理一世更为霸道的人，克伦威尔企图变本加厉地推行英王未能实现的直接统治的梦想。这位“护国主”虽然比不上二十世纪的革命领导人那么凶残，但在英国历史上却是空前绝后的怪物。

法国的路易十四成功地实现了霸道的直接统治，并且大言不惭地号称“太阳王”，比文革领袖还多了一个“王”字；但他的重孙〔路易十五〕的孙子路易十六为此却在七八十年之后上了断头台，并最终断送了法国的王政。路易一家的失策，既不在领土扩张〔十四世〕，也不在花天酒地〔路易十五〕和对英战争、帮助美国独立〔十六世〕，而在于放弃了间接统治的原则，这样就把自己直接暴露在人民的不满面前，从而替所有官吏的邪恶行为背书了，如若不然，法国社会就不至于紧张得一定要爆发如此惨烈的内部革命，并把红太阳的后代送上断头台。因为在“具有斡旋力的间接统治”之下，许多小的失策早就会因为分减压力的优点而被消解劝阻了。由此可见，直接统治貌似强大，却使社会与政府都失去了及时调整方针的最佳时机。

以欧洲为例：十九世纪是全面走向霸道的世纪，二十世纪则是霸道猖獗的世纪，而“总体战”就是霸道的、直接统治的雷管和引信。在罗伯斯庇尔倒台一百年后，列宁却在“契卡”特工的帮助下获得了成功，而“后共产主义时代”的俄国总统普京，也是契卡─克格勃派驻东德的干员。在拿破仑从莫斯科败退之后百年，斯大林却成功占领了莫斯科。俄国这个半欧洲半亚洲的怪胎，好像难以从西面征服之，所以瑞典的查理十二、法国拿破仑、德国希特勒的进军全都失败；只有东来的力量可以使俄国屈服，这就是蒙古人以及具有蒙古血统的鞑靼人以及他们后代──半开化的列宁。而在托洛斯基和斯大林的较量中，也是如此：西来的犹太人托洛斯基失败了，东来的格鲁吉亚人斯大林却胜利了。甚至连最后摧毁了苏联社会主义帝国的叶利钦和戈尔巴乔夫，也是从东方殖民地进入俄国本部的，尽管他们都被认为具有俄罗斯血统。甚至瓦解苏联的戈尔巴乔夫〔Mikhail Gorbachev，1931─〕的关键谈话，也是在远东的符拉迪沃斯托克〔海参崴〕发表的〔1986年7月28日〕，他说苏联准备在任何时候任何级别上同中华人民共和国〔这个前仆从国家〕最认真地讨论关于创造睦邻气氛的补充措施问题，希望在不久的将来苏中边界能成为和平与友好的地区；苏联愿以黑龙江主航道为界划分中苏边界的正式走向；苏联正同蒙古领导人一起研究关于相当大一部分苏军撤出蒙古的问题；1989年底以前苏联将从阿富汗撤回六个团；理解和尊重中国的现代化目标。……我看这就是苏联瓦解的直接导因。因为苏联开始向中华人民共和国这个东方的前仆从国家妥协屈从了。

戈尔巴乔夫生于苏联南部殖民地“斯塔夫罗波尔边疆区”。此地位于上高加索中部和大高加索山脉的北部，南邻北奥塞梯─阿兰共和国、卡巴尔达─巴尔卡尔共和国和卡拉恰伊─切尔克斯共和国，西南、西部、西北部与克拉斯诺达尔边疆区为邻，北邻罗斯托夫州。他1950年进入莫斯科大学法律系，1955年回到殖民地工作，1978年11月才进入莫斯科的苏共中央书记处。

叶利钦〔Boris Nikolayevich Yeltsin，1931─〕和戈尔巴乔夫同年出生于维尔德洛夫斯克州一个俄国殖民者家庭。斯维尔德洛夫斯克州位于乌拉尔地区，毗连西伯利亚平原，欧亚两洲分界线从该州境内穿过，是典型的俄国殖民前线。叶利钦1951年考入乌拉尔工学院建筑系，1955年毕业后在俄国的东方殖民地斯维尔德洛夫斯克市工作了三十年，1968年成为一个专职党工，1985进入莫斯科担任党政要职。

最有意思的是，弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫〔Vladimir Ilich Ulyanov，1870-1924年〕的最著名的化名“列宁”〔Lenin〕，就是来自西伯利亚的勒拿河〔Lena〕，据说以纪念 1912年4月沙俄军队镇压当地采金工人的事件，史称“勒拿河大屠杀”。但是研究者发现，早在1904年“列宁”这个名字已经出现在致当时的“党中央委员会书记”的信函中。显然，列宁这个名字更多是纪念他自己的流放西伯利亚，他的流放地就在西伯利亚东部米努辛斯克县的舒申斯克村。

如此看来，列宁主义连他的名字都是一个野蛮化的符号。

（摘自《新文化的战争：全球政府论──中国文明整合世界之四》，On Global Government──Global Integration Under the Central Kingdom Civilization，第六章间接统治，Chapter Six Indirect Rule之六，王道的保衡者 6. The guardian of kingship，

谢选骏全集第四十九卷，Complete Works of Xie, Xuanjun Volume XLIX）

【036、刘宾雁真是一个缺德鬼】

《晚年戈扬在纽约的生活》（香港《苹果日报》2012-4-1 严家祺）报道：

戈扬活了九十三岁，她的一生如此起伏多变，从重庆到北京，从北大荒到纽约，从参加台儿庄战役、随新四军转战南北，到住进星云大师的西来寺。但不变的是，她在当右派和流亡美国两次人生低潮中，始终是那么不屈不饶、那么自信自尊、那么自强不息、那么坚毅刚强。

戈扬和邓颖超相识将近半个世纪。早在1940年抗日战争初期的重庆，戈扬和邓颖超在宋庆龄的“新生活妇女指导委员会”中工作。皖南事变後，邓颖超介绍戈扬去了新四军。戈扬作为女记者，在共产党内赫赫有名，1949年，她与杨刚、浦熙修、彭子冈一起被称为“中共新闻界四大花旦”。

戈扬当上右派後，与邓颖超有二十多年没有联系。周恩来去世後，邓颖超与戈扬又见面了，两人都成了老太太。邓颖超在大连棒槌岛避暑时，戈扬又去看她，两人谈得来。邓颖超当时是全国政协主席，戈扬又担任起“反右”前的《新观察》杂志主编。邓颖超住在中南海，希望戈扬每星期都去看她，与她聊聊天。1989年胡耀邦的去世，改变了戈扬的人生。正是戈扬和张伟国主办了一次“纪念胡耀邦座谈会”，当这个座谈会的发言刊登在上海《世界经济导报》上时，江泽民要求《世界经济导报》停刊整顿。“六四”後，陈希同点名戈扬参与“制造动乱”。

1989年4月22日在人民大会堂参加完胡耀邦追悼会后，戈扬应邀赴美参加一次研讨会。“六四”後，戈扬从美国打电话到北京中南海，邓颖超的秘书赵炜对戈扬说，“不要轻信谣言”。戈扬从她二十一年“右派”经历中，知道“六四屠杀”不是“谣言”，决定留在美国，从此艰难地在美国度过了她最後的二十年。

“六四”後，通过陆铿的联系，戈扬住到洛杉矶的西来寺。1989年8月，我在西来寺见到戈扬，看到她谈论中国政治，充满自信、意气风发，我没有想到她已73岁，也没有想到73岁一人流亡美国会有什么问题。1991年，我从法国到纽约，乘了一小时地铁，又步行了近二十分钟，才找到了戈扬家。它在布鲁克林“日落公园”附近，但与布鲁克林最大的公墓更近，只隔一条街，街另一面只有一间房子宽，后面就是连绵不断的公墓群。1991年时，戈扬家附近十分冷落。路上看不到多少行人。听戈扬谈话，感到她刚强坚毅。

离开西来寺来到纽约，首先要解决吃饭问题。“六四事件”後，普林斯顿大学余英时倡导、筹款组建了“中国学社”，帮助解决流亡海外的知识分子生存之忧，以便他们继续研究中国问题并由他们自己管理。戈扬想到普林斯顿，刘宾雁却以“我们是学术机构，不是养老院”为由将她拒之门外。戈扬对高皋说：“再请我也不去！我要用自己的腿走我的流亡之路！”谈到这些，戈扬还说，刘宾雁以类似的理由也拒绝了王若望。

为了生活自立，戈扬一到纽约就开始在一家慈善机构资助的开放式英语学校，向一位老师一对一地学习口语。老师被戈扬悲怆跌宕的经历和她自强不息的精神深深感动，鼓励她写出自己的人生。这样，戈扬在这位老师帮助下开始用英文写自传。戈扬孜孜不倦地学习英语，她将单词写在纸条上，贴在家里的墙壁上，与烹饪有关的，就挂在厨房；还经常驻足街道，辨认每一个她记得的单词；而每写完一段个人经历，她都请老师批改润色，回家后还会仔细推敲琢磨。凭借超人的意志力，戈扬把自己沉浸在英语世界里，她给香港刊物写信说：“高皋是学了就忘，我是忘了再学！”因此，听说读写都有长足进步，老师也变成了朋友，以致老师因心脏病不能再辅导时，还特别叮嘱儿子继续帮助戈扬。

戈扬用她那敏锐的目光和犀利的笔触继续写作，虽然各种报刊杂志争相邀约她写文撰稿，也只能赚取微薄的稿酬，要维持在纽约的生计，犹如杯水车薪。戈扬决定申请社会福利金。她自立而不求人，独自一人到社会安全局。接待人员希望她请个英文好的人陪她一起来，并说下次来就不用再排队等候了。戈扬一听，睁大眼睛，叫了起来：“不！就是我自己，就要今天办！”戈扬说：“看来是怕年纪大出意外，接待员立即上来扶着我，要我放松，并说，现在就办，现在就办。”问到有没有收入时，戈扬说，有时写点文章，接待人员表示，福利金是要扣除部分收入的。当时，戈扬正在以写信的方式为《开放》杂志撰写回忆录，她迅速反应过来说，不是文章，是写信。就此得到了全额养老福利金。

1994年6月後我家也搬到布鲁克林。从我家到戈扬家，要步行近二十分钟。我与高皋常去看望戈扬，戈扬有时也来我家吃饭。有一次，我在华人区的街道上走着，突然看到一个熟悉的脸容，背微驮，无精打采，慢慢地迎面走来，正是戈扬。我猛然意识到，这是一个年近八十的老人，孤苦伶仃流亡异国他乡，在到处是陌生人的街道上，我看到了一个完全无助的戈扬。而平时人们见到的神采飞扬的戈扬，她的精神完全是靠意志打起来的。

司马璐是戈扬的同乡，小时候就互相熟悉。司马璐也住在布鲁克林，常去看望戈扬。司马璐比戈扬小三岁，希望与戈扬结婚，戈扬一直没答应，加之住在女儿家的一些不愉快，司马璐得了抑郁症，住进了医院。戈扬经常去医院陪伴司马璐。得知司马璐拒绝吃饭，她又带饭到医院，看着司马璐进食。有一天，戈扬特地做了一大碗虾，司马璐喜形于色一扫而光。

戈扬住的房子租金低廉，房东多次暗示要提高租金，说是只需稍稍改装一下，房租就可以提高很多。由于戈扬时常在文字方面帮助住在楼下的房东，所以没有说得很明白。一天，戈扬外出，忘了关煤气，结果炉子上的东西烧糊冒烟了，房东冲上楼，关了煤气，没有造成其他损失。其实，戈扬一直非常小心，大门上贴着“关煤气”几个大字提醒自己。这次可能走的太匆忙，才酿成事故。有了由头，房东正式逼戈扬搬家。

病情好转的司马璐不愿意回女儿家，戈扬也必须另觅住处。为了节省开支，互相照顾，他们决定搬到一起居住，并在“参议院街”找到了一室一厅的住房。後来，他们搬到远离布鲁克林的法拉盛，我和戈扬的来往就减少了。

2000年，84岁的戈扬动了心脏搭桥术。住院期间，我去看望她时，发现司马璐坐病床边，几乎整日陪伴着等待康复的戈扬。戈扬对司马璐说，只要度过了这一难关，就与司马璐结婚，二年後，两人结为连理。

戈扬、司马璐搬到法拉盛後，在一位老华侨保延昭的帮助下，戈扬的两个女儿、女婿和儿子等都来到了美国，这是戈扬晚年最高兴的时候。然而，除了一个女儿和女婿外，戈扬其余儿女还是回了中国。就在戈扬最高兴的时候，我与北京来的朋友去看望戈扬，发现戈扬谈话有些文不对题。没有多久，戈扬被确认患有“老年痴呆症”就进了“安养院”。2009年1月18日，戈扬去世，三天後在纽约举行了数十人参加了戈扬的追悼会，其中有八人参加了出殡仪式，有戈扬的女儿、女婿、戈扬儿子的一位同学、《新观察》的一位工作人员、曾慧燕、王书君和我。

谢选骏指出：如果上文说的是真的，那么刘宾雁就真的是个缺德鬼了——刘宾雁以“我们（中国学社）是学术机构，不是养老院”为由将戈扬拒之门外，刘宾雁还以类似的理由也拒绝了王若望！但是，刘宾雁自己也不是什么学者啊，他不过是个新闻记者罢了。再说了，中国学社也不是什么学术机构，而是一个流亡者的接待站。由刘宾雁这样的缺德鬼来主持这样的接待站，可能说明出资人的为人刻薄和用心险恶——他们乘人之危，用几个来路不明的臭钱，把那些麇集在普林斯顿大学里的流亡乞丐们，踩到了污泥之中。

【037、马德里是一个野蛮社会】

《王健林亏2亿卖大厦其他项目也不要了》说历时三年多的时间，王健林终于卖掉了那座令他棘手的西班牙大厦。

2017年6月2日，万达酒店发展（00169.HK）发布公告称，公司已经向Baraka Global Invest出售了西班牙大厦的全部股权。同时，公司已就该贷款安排注销此前向中国的一家金融机构销售的股份抵押，并承诺如果在出6月21日前未能完成销售，将重新抵押销售股份。

此前，万达酒店发展曾公告称，出售西班牙大厦的代价为2.72亿欧元，比万达当初2.65亿欧元买下的价格略高一点。

但是，两年来汇率却发生了变化。如果以人民币为单位来计算，2014年万达买下西班牙大厦时花费了约22亿元。以目前的汇率来换算，此次以2.72亿欧元出售西班牙大厦，换算成人民币的话约为20.75亿元。若该部分资产以人民币来估算，那就意味着王健林亏损了约2亿元。万达在2014年2月以2.65亿欧元收购了马德里的地标建筑——西班牙大厦。该项目共有25层，高117米，总占地面积4655平方米，计划重新发展为有200间客房的豪华酒店、高级零售空间及大约300个住宅式公寓的综合物业，预期建筑面积约为83228平方米。

然而，该项目却遭到了马德里政府的阻碍。此后，万达与马德里政府开始了两年多的“拉锯战”。万达表示出于安全考虑，提出要完全拆毁大厦，一砖一瓦重建的要求。但该提议在马德里新上任的市长那里得到了否决。在这之后，万达方面与马德里政府进行了多次的商谈，而马德里市长卡梅纳和马德里城市可持续发展部门主席也曾先后强调万达不会离开西班牙。

尽管马德里市政府曾对万达作出了让步，同意接受之前万达提出的拆除西班牙大厦，并以原先的材料、形状和尺寸重建的要求。但最终，万达对马德里市政府失去了兴趣，拒绝了当地政府提出的一份复杂的修复西班牙大厦的计划。

2016年7月22日，万达酒店发展发布公告称，万达欧洲地产投资有限公司与西班牙Baraka公司签订了一份不具有法律约束力的谅解备忘录，内容有可能涉及向Baraka出售西班牙大厦。根据谅解备忘录，Baraka已经向万达支付了100万欧元作为保证金。彼时公告称，由于可能出售的事项仍处于讨论及磋商中，还须等待双方最终协定。这一次，王健林彻底与西班牙大厦告别了。

王健林曾在央视财经频道的《对话》访谈节目中曾表示，本来预计在西班牙还有更大的旅游投资项目，现在也决定不投资了。

……

谢选骏指出：这其中到底发生了什么，外人无法置评。但是有一点我是知道的：马德里一点也不好玩。1996年我到过西班牙的巴萨罗那，印象很好，想去马德里未果，因为没有适合的班车，一直觉得是个遗憾。后来再次努力前往马德里，到了那里却大失所望。不过这也证实了一个说法，即西班牙人当时选这里作为首都，就是为了保持某种“安达卢西亚精神”，那类似于美国的西部牛仔拔枪相向……

在巴塞罗纳铁路及其沿线形成的美好印象，靠近马德里就逐渐破碎了。铁路沿线的美景，逐渐多了一些不明的零碎垃圾，越是靠近马德里就来及越多。这不是偶然的吧，这里好像是两个国家，两个完全不同的社会，一个是现代城市，一个是中世纪首都。同时生活着两种态度完全不同的人，甚至种族上也有所异样。现在我特别能够理解加泰罗尼亚人为何要寻求独立了。本来就不是一种人，不独立能行吗？独立运动，不过是想摆脱落后状态。

在西班牙的马德里，男男女女打喷嚏都不捂着，更不道歉，毫无愧色，真是体现了一个野蛮国家的作风。也许只有这样的野蛮才能击败穆斯林并进军新大陆。不过话说回来，马德里人倒是和华人一样，当众打喷嚏，但不会觉得不妥。因此华人在这里大概较少文化隔阂吧？只是这样一来，马德里就可以说是欧洲西部最为野蛮的社会了……所以他们竟然能够创造一个奇迹：有效击败了回民的八百年入侵，是世界上唯一一个能够迫使伊斯兰教后撤的国家。也许反过来说，他们的野蛮正是穆斯林留给他们的遗产。在这种意义上，在那里投资就和在伊斯兰社会投资具有了相似的风险了。

由此可见，在投资一个社会以前，还是需要了解一下它的历史与文化的。免得事后惨遭滑铁卢。

马德里（Madrid）是西班牙首都及最大都市，也是马德里自治区首府，其位置处于西班牙国土中部，曼萨纳雷斯河贯穿市区。市内人口约340万，都会区人口则约627.1万（2010年），均占西班牙首位。其建城于9世纪，是在摩尔人边贸站“马格立特”旧址上发展起来的城市；1561年，西班牙国王腓力二世将首都从托莱多迁入于此，由于其特殊的地位而得到迅速的发展，成为往后西班牙殖民帝国的运筹中心，现今则与巴塞罗那并列为西班牙的两大对外文化窗口。

关于“马德里”（Madrid）这个名字的来源有好几种说法。根据传说，马德里是由欧克诺·彼雅诺（曼切华与托斯卡纳王堤尔恩尼乌斯之子）所建立并命名为“梅特雷吉尔塔”（Metragirta）或“马恩图亚·卡尔佩塔纳”（Mantua Carpetana）。其他的说法则声称这个城市名字的由来是“乌尔萨利亚”（Ursaria，在拉丁文里是“熊群之地”的意思），因为在邻近的森林里发现了大量的熊与草莓树（在西班牙从中世纪就做为城市的象征）。而这个城市的古名“马格立特”（Magerit）则来自于公元9年时建立在曼萨纳雷斯河（Río Manzanares）上的堡垒，其名称的意思是“丰水之地”。

不过，现在普遍相信这座城市今名的起源是来自公元前2世纪罗马帝国建立在曼萨纳雷斯河岸上的新拓居地。这第一个村落的名字叫做“马翠斯”（Matrice，是因流过该村落的河流而取的）。而面对接下来在第5世纪时日耳曼的苏维汇人、汪达尔人与奄蔡人的入侵，罗马帝国完全无力保卫它在伊比利半岛上的领土，而也因此造成了西哥德人的大量入侵。这些当时的“蛮族”后来控制了马翠斯。在7世纪时，穆斯林征服了伊比利半岛，并将这座城市的名字改为“梅里特”（Mayrit），这个词是由阿拉伯文中“Mayra”这个词（指如同“森林”或“生命赠与者”的水）和伊比利拉丁语中意指“地方”的后缀“it”组合而成。现在这个名字“Mardrid”则是从莫札拉布语的“Matrit”，这个名词仍做为马德里人的称呼。

虽然现今的马德里城区在史前时代就已有人类活动，但在罗马帝国时期马德里是属于Complutum教区（现时的埃纳雷斯堡）之内。但关于马德里的第一次历史记载却是9世纪，穆罕默德一世命令于现时马德里王宫的地址上兴建一座小小的皇宫。环绕皇宫亦兴建了一座堡垒al-Mudaina。邻近皇宫是曼萨纳雷斯河（Manzanares），穆斯林称为al-Majrī（阿拉伯语指“水的来源”）。正因为这条河的名称，人们就将此地命名为Majerit，成为日后Madrid这个字的雏形。1085年在阿方索六世进军托莱多的途中这个堡垒被他征服了。他将该地的清真寺圣化为要塞粮仓的圣母玛利亚教堂（Virgin of Almudena / almudin）。1329年，西班牙的立法部门（Cortes Generales）首次于此地进行会议，为费迪南四世提供治国建议。瑟法底犹太人和摩尔人继续于该市居住直至15世纪被驱逐为止。

在一次大火灾之后，恩里克三世（1379年-1406年在位）重建了该市，并将自己安全地置于有城墙保护的艾派度皇宫内。费迪南二世与伊莎贝拉一世迁入马德里的盛大欢迎仪式宣布结束了卡斯蒂利亚与阿拉贡的争斗。

首都位于托莱多的卡斯蒂利亚王国与首都位于萨拉戈萨的阿拉贡王国被卡洛斯一世结合成现代的西班牙。尽管查理偏袒着马德里，但是他的儿子腓力二世（1527年-1598年在位）才是将王宫迁到马德里的第一人，他在1561年将王宫迁到马德里。虽然他没有官方正式宣布迁都，但是事实上马德里已是西班牙的首都。塞维利亚继续控制西属印度，但马德里却控制着塞维利亚。有一段短时间，1601年-1606年，当腓力三世于华拉度列建立自己的皇宫时，马德里的财富就正正反映了西班牙的财富多少。西班牙16及17世纪“黄金世纪”时期，马德里与其它欧洲国家的首都并不相似：马德里的人口在经济上都依赖于王室自己的生意。

腓力五世认为马德里作为一个欧洲首都，当时的规模绝不适合代表西班牙，所以在他治下马德里大兴土木，包括兴建新的马德里王宫。可是，直至卡洛斯三世（1716年-1788年）之前马德里还未成为一个现代城市。卡洛斯三世是马德里历史中最著名的一个国王，在他统治的那个时期市民都称：“国王，是最佳的市长。”卡洛斯四世（1748年-1819年）成为国王的时候，马德里的市民发生了起义。在他自己的儿子斐迪南七世率领人民起义后，卡洛斯四世退位，但斐迪南七世的统治非常短暂：1808年5月拿破仑的军队攻入了马德里。1808年5月2日，西班牙语:（Dos de Mayo）马德里的人民起义反抗法军，法军的残暴镇压对法国于西班牙的统治造成持久的影响，并向整个欧洲展示了法国的形象。

于西班牙独立战争（1814年）后，斐迪南七世重新统治西班牙，但自由主义者之后发动了军事政变，拉斐尔·德尔列戈要求斐迪南发誓要对宪法给予尊重。这开始了自由与保守政府轮流交替的时期，直到伊莎贝拉二世（1830年-1904年）即位为止。

伊莎贝拉二世登位后未能缓和政治上的紧张局势，这造成了另一次的起义，西班牙第一共和国的建立。君主制恢复后，终于又导致建立西班牙第二共和国及西班牙内战的爆发。于内战时期（1936年-1939年），马德里是其中一个受到重大影响的城市，马德里的街道亦成为了战争的场地。由1936年7月开始马德里是共和党人的据点。马德里的西面郊区是1936年11月佛朗哥的民族主义军队欲夺取马德里时，共和党人与佛朗哥军队奋战的地区。之后，马德里被围攻接近三年，直至1939年3月投降为止。内战期间马德里是第一个遭受特别针对平民的战略轰炸的城市见。

于弗朗西斯科·佛朗哥的独裁统治期间，特别于六十年代之后，马德里的南部变得非常工业化，大量人口从农村地区迁徙到城市居住。马德里的东南部成为了一片广阔的贫民区，是一个积极的文化与政府机构的基地。位于西贝莱斯广场旁的通信宫，现为马德里市政厅。

于佛朗哥逝世之后，陆续兴起的一些政党（包括左翼与共和主义思想的政党）接受佛朗哥的要求由胡安·卡洛斯一世继位 - 以获取政党的长久稳定及实行民主制度 - 带领西班牙的君主立宪政体踏上正轨。

从1980年代的繁荣时期开始，与伊比利亚半岛上的其它城市比较，西班牙的首都巩固了她于经济、文化、工业、教育、及科技的领导地位。

2004年3月11日，马德里遭受了一次恐怖袭击，恐怖份子在2004年3月14日（首相大选前三日）于繁忙时间的多辆火车上放置了一系列的炸弹，是为马德里三一一爆炸案。这是自1939年西班牙内战结束后最严重的一次残杀平民的行动。

马德里市当局亦表现了成为奥运城市的渴求，所以马德里成为了2012年夏季奥运会的参选城市；马德里于第三轮投票被淘汰，最后伦敦当选。但是，马德里市长指出：“马德里举办奥运会的梦想并未于新加坡的失败而完结，马德里会继续表现自己，成为2016年夏季奥运会的参选城市”。不幸的是，在第三轮投票中，被巴西申办城市里约热内卢以66票对32票击败。后来在2020年奥运再次成为参选城市，马德里再次申办奥运会，再被东京击败。

谢选骏指出：马德里申办奥运会一再失败还不足以说明它是一个野蛮社会——加泰罗尼亚的独立愿望遭到武力干预那才说明了问题。如果马德里文明一些，独立情绪就不会那么此起彼伏了。好说好散，才合自然。

【038、毛泽东思想不如秦始皇的一个屁】

《新科技将让独裁者如虎添翼》（2019-04-27 华尔街日报）报道：

未来十年，人工智能、大数据等新兴技术手段的应用将赋予全球独裁政府前所未有的镇压能力。在下一代技术面前，以往政治宣传和压制异见的方式显得很原始。

中国政府正利用大数据工具来侦测新疆地区穆斯林的“异动”，然后找出所有他们认为反常的人做进一步监控。埃及政府计划今年晚些时候将首都从开罗迁至一座尚未命名的新城。迁都项目发言人表示，新都将“到处是摄像头和传感器”，并且有“一个指挥中心控制全城”。莫斯科已经安装约5,000台具有人脸识别功能的摄像头，可以根据俄罗斯政府的需要，从护照数据库、警方档案乃至俄罗斯最大的社交媒体平台VK调取数据，进行人脸比对。

虽然这些措施听上去很反乌托邦、很高压，但等着瞧吧，它们可能很快又会没落为昔日把戏。一套复杂的新技术工具似乎都注定会落到全球独裁者的手上。这些工具有的正趋于成熟，有的将在十年内出现。有了它们，铁腕独裁者与极权国家对内能加强控制，侵犯人的基本权利，对外则能传播反自由主义的做法。中、俄两国已准备好利用这套新产品，而且很快就能出口，因此即便是比中、俄小一个量级的专制政府也将获得进一步监控和误导民众的能力。

借助这类技术进步，独裁政府将获得国内外政治宣传的新途径。其中一项关键技术是自动锁定微目标受众。在当下，锁定微目标受众需要倚靠个性评估，根据部分人群的心理、人口统计学特征或行为特征，为其量身定制内容。据报道，俄罗斯的互联网研究局(Internet Research Agency)在2016年美国总统大选期间曾做过此类研究，他们从Facebook收集数据，根据每个选民的种族、民族和身份等特征向其投放特定信息。精准投放技术越强大，独裁政府就越容易影响民众的言论和思想。

目前该技术的应用还基本限于商业广告领域，主要解决广告的精准投放：比如Facebook自己就在做微目标受众的锁定，谷歌也曾在2016年美国大选期间为政治广告客户服务，将用户分别标记为“左倾”和“右倾”。但是，随着私人企业正开发面向全民的、可将这种定制自动化的人工智能，政府必然会对这种技术产生兴趣。在美国对外关系委员会(Council on Foreign Relations)于2018年10月进行的一次讨论中，美国政府情报高级研究项目活动(Intelligence Advanced Research Projects Activity)前主任Jason Matheny将这种“政治宣传工业化”列为警惕“中俄两国人工智能迅速发展”的一个理由。

中国在开发新的控制手段方面遥遥领先，并迫切将其输出。

有了人工智能驱动的应用程序，独裁者将很快能够分析国民的在线活动模式，识别出最容易受特定信息影响的人，从而对其进行更精准的政治宣传。在2017年的一场热门TED演讲中，科技社会学家Zeynep Tufekci向观众描述了一个世界，在这个世界里，“掌权者（使用）这些算法静静地观察我们，评判我们，操控我们，预测和识别闹事者和反叛者。”她认为，结果可能是诞生一种威权主义，将我们的手机、电脑和电视屏幕转变为“大规模的说服利器……利用个体的弱点，一个一个地操控。”这可能意味着，针对专制国家公民或外国民主国家公民的“影响力活动”会变得更加高效。

新兴技术也将改变独裁者政治宣传的方式。国家控制的线上“机器人”（自动账户）已经遍布社交媒体。举例来说，纽约大学(New York University)的研究人员发现，在2014年俄罗斯入侵克里米亚期间以及之后的数月内，聚焦俄罗斯政治的账户发布的推文中有一半是机器人生成的。《华盛顿邮报》(Washington Post)专栏作家贾迈勒·卡舒吉(Jamal Khashoggi)在2018年10月遇害后，亲政权的沙特机器人发布的消息激增。

上个月，天地伟业科技有限公司(Tiandy Technology Co.)位于天津的总部展示的人脸识别技术。

很快我们就无法在网上区分真人与机器人，后者能像真人一样地谴责反政府活动分子，攻击对手，为政府做宣传，其逼真程度令人生畏。牛津计算机宣传项目(Computational Propaganda Project)的研究员Lisa-Marie Neudert提醒说，“下一代机器人正在为攻击行为做准备。这一次，政治机器人会变得更智能化，不再做重复的自动化任务。”去年10月，她在国际民主研究论坛(International Forum for Democratic Studies)上表示，人工智能方面的科技进步在造就亚马逊Alexa和苹果Siri的同时，也教会了政治宣传机器人如何说话。

多年来，中国政府一直在花钱雇佣所谓的“五毛党”（成千上万名假装回贴的水军）在网上发布支持政府的讯息，转移网上批评者的注意力。未来，机器人将替代这些“政府雇佣军”的工作。

这些越来越狡猾的机器人将与其他新工具一起工作，方便独裁政权传播虚假信息。这些新工具包括“deep fakes”——无法与真实音频、视频或图像区分开来的伪造音像。音频伪造品目前已经非常完善，可以骗过很多听众： Lyrebird公司称自己可以做出“世界上最逼真的人造声音”。Lyrebird等多家公司的语音合成系统，仅需一分钟的原声录音就能生成听上去与讲话者无差别的音频。

很快，视频技术也能发展到这个程度。在YouTube上，我们已经看到了男演员史蒂夫·布什密(Steve Buscemi)和女演员珍妮弗·劳伦斯(Jennifer Lawrence)令人不太舒服的合成脸，也看到了中国公司科大讯飞(iFlytek)发布的一段不甚完美的视频，视频中特朗普(Donald Trump)和奥巴马(Barack Obama)都在讲着流利的普通话。这样的伪造视频将很快逼真到令人不寒而栗的程度。达特茅斯大学(Dartmouth)的计算机科学教授Hany Farid认为，防守者在这种形势下将“处于劣势”。“开发技术来操纵内容的人数可能是监测虚假内容的人数的100到1,000倍。”今年1月，他对皮尤研究中心(Pew)表示：“突然之间，我们就能说什么都是假的。那我们还能去相信什么吗？”

眼见不再为实：AI视频换脸技术的潜在危害

奥巴马吐槽特朗普“笨蛋”的视频火遍全球，艾玛·沃森“出演”的成人电影在网上流传……然而，这些视频并不是真的，它们是利用一种名为“深伪”(Deepfake)的人工智能技术“换脸”而成。《华尔街日报》记者Jason Bellini调查发现，该换脸技术的应用已从明星、政客扩展到了普通人，在娱乐之余可对人们生活产生真实的危害，甚至会产生政治后果。

独裁者还能利用新工具在网上和现实中实现前所未有的监控。人类正在训练计算机使用自然语言处理（机器学习的一种应用）来识别和理解文段中流露的情感。Facebook目前正在使用类似技术来检测帖文的细微语言差别，从而有可能发现想要自杀的用户。一些规模较小的公司则正在根据态度、情感和意图给个人社交媒体帖子打分。

总部位于加州的人工智能初创公司Predictim搜索了Twitter、Facebook和Instagram上的文本，开发了保姆风险评级系统。这套应用程序完全是基于保姆求职者在社交媒体上发布的言论，自动评估他们霸凌儿童、怠慢雇主或吸毒的倾向。该公司的这一行为在去年引发了强烈抵制，但中、俄等独裁国家不会有这样的顾虑。研究公司OpenAI的政策主管Jack Clark提醒说，“无论在某一国家还是国际层面，我们目前都没有评估或衡量人工智能能力的发展速度，以及恶意修改其能力的容易程度。”他补充道，“这种情况，就相当于闭眼闯进一场龙卷风里——最终总是会受伤。”

随着机器学习的加速发展，下一代自然语言处理工具将变得更加复杂。一旦落入错误的政权手中，它们将与其他数据结合，评估个人的可靠度、是否爱国，以及反对政府的可能性。

这类应用目前还未问世，但我们能从中国的公开声明中看到朝这个方向的初步尝试。正如《华尔街日报》(The Wall Street Journal)所报道，“到2020年，政府希望构建一个全国性的‘社会信用’系统，根据每个公民在工作中、公共场所内和金融交易中的表现对其评分。”中国各地方政府已经保存了公民行为的电子记录，并对乱穿马路、违反计划生育政策或拖欠账单等行为扣分。被列入黑名单的人会有很多麻烦，他们无法购买高铁车票、无法获得政府补贴、无法购买房产，甚至找不到工作。北京市政府发布的一项计划显示，到2021年，在黑名单上的市民将“寸步难行”。

委内瑞拉推出了自己的“祖国卡”(carnet de la patria)，这是一种基于智能芯片的身份证明，公民需要通过它才能获得医疗保健和补贴食品等政府服务。人权观察报告(Human Rights Watch)称，该卡还可以记录投票历史。据路透社(Reuters)2018年的一篇调查性报道称，该系统生成的数据由中国公司中兴通讯(ZTE)存储，该公司还在委内瑞拉国营电信公司Cant部署了一个专家团队来协助运行这一项目。

去年8月，委内瑞拉首都加拉加斯，当地民众炫耀他们的身份证。

人工智能领域深度学习三大“教父”之一、计算机科学家 Yoshua Bengio最近向彭博社(Bloomberg)讲述了自己对于科技被越来越多地用于政治控制的担忧。“这就是《1984》中‘老大哥’式的场景再现，”他说，“我觉得它变得越来越可怕了。”

人工智能在解读海量数据方面的进步更加强了独裁者监视公民的能力。中美两国的公司都在优化新芯片，以支持神经网络——这是一种大体上受人脑功能启发的算法。中国工信部最近表示，希望到2020年实现神经网络芯片的规模化商用。强权政府借此将更有效地收集民众的言论和行为等信息，然后在众多数据集中筛查，并迅速利用这些信息。

十年后，人工智能的其中一个应用——人脸识别——将会像今天的智能手机相机一样无处不在。美国国土安全部(U.S. Department of Homeland Security)、圣地亚哥警察局(San Diego’s Police Department)等机构已经将这项技术用于在大型活动中加强安保，超级碗(Super Bowl)中就有应用。而在独裁者手中，这项技术则很有可能被用来压制民众。2018年初，中国警方就用上了人脸识别眼镜。北京亮亮视野科技有限公司(LLVision Technology Co.)将这种眼镜的基础版销往非洲和欧洲国家。人脸识别眼镜可以用来协助警方识别小偷和毒贩等罪犯——或是用来追捕人权活动人士和亲民主抗议者。

津巴布韦首都哈拉雷的政治异见人士也许很快就能体会到与郑州毒贩一样的恐惧：中国人工智能公司云从科技(CloudWalk Technology)向津巴布韦政府出售了一套大型人脸识别系统。它将把数百万津巴布韦人的面部数据发送回该公司，用来改进算法，完善系统，以备进一步出口。其他公司的类似业务也在蓬勃发展。中国监控摄像头制造商、“智能安全解决方案提供商”天地伟业(Tiandy)的全球客户名单涵盖了60多个国家。

全球各地新的“智慧城市”的兴起也可能带来问题。专制政权将能够把各种数据流编织成一张社会控制网。中国计划建设更多像银川和杭州一样的智慧城市。在银川，上班通勤可以刷脸坐公交，在杭州，人们可以使用面部数据在肯德基点餐。看一看规划的类似于雄安新区的特大城市，则可一窥今后全景监狱的模样。未来在5G数据传输技术的推动下，这些城市将能利用可涵盖金融、犯罪和政府记录，视觉图像，手机应用程序和传感器的集中控制系统。

中国杭州一家肯德基门店，“微笑支付”面部识别系统屏幕上的付款图标。

直到不久以前，我们都很容易将数字革命视为一场伟大的自由化革命，从此思想的传播速度之快让所有审查者都来不及做出反应。然而，我们如今发觉现实远比这复杂得多。

互联网分散了数据，但技术进步却将数据的力量集中到少数人的手里。预计到2020年，将有超过300亿台设备接入互联网，每台设备都会产生新的数据，那些能够控制、处理和利用海量信息的人将获得很大优势。一个力求维稳的政权可能会感觉到非这样做不可。

不过，我们不应假定只有专制政府能从中受益。近年来，虽然独裁政权试图监控公民的线上交流，但美国国务院(U.S. State Department)和其他机构也在赞助加密工具，帮助想发表异见的人们安全交流。独裁政权在审查信息，阻止公民访问重要网站，翻墙工具则应运而生，让人们自由上网。

这才是正确的理念。在未来的竞争中，开放社会将需要应对一系列问题。民主国家将需要制裁那些利用新工具实施镇压的个人和团体，还要让参与严重侵犯人权活动的科技公司付出更大的代价，同时要投资反制措施，并强化自己的系统以抵御外部入侵。自由政府还必须区分为合法目的使用新技术（如传统执法），与利用新技术巩固一党控制、限制基本权利和干涉外国民主。

从加拉加斯到平壤，独裁者将试图开发新兴技术在政治滥用方面固有的巨大潜力，就像他们过去数十年来在广播、电视和互联网上所做的那样。民主国家需要做好反击的准备。

谢选骏指出：华尔街日报满脑铜臭、鼠目寸光，所以不懂独裁的脆弱。举一个例子吧——毛泽东为了掩盖它那斯大林走狗的吴三桂本质，经常吹嘘他是秦始皇再世——其实看了上面的报道，大家应该举一反三，知道毛泽东的权力，更多是建立在飞机大炮和报纸广播这些工具之上的，所以才能把触角延伸到了基层社会；并非他这条二毛子真的超过了冷兵器时代的秦始皇。从历史上看，毛泽东别说比较横扫六国的秦王，甚至不如秦始皇的一个屁——因为毛泽东不仅没能“统一中国”，反而分裂了中国，比抗战胜利时期的蒋介石都不如。他那几本一地鸡毛的“毛选”，不过拾人牙慧，效颦马恩列斯，跟登山刻石的“封禅”如何相提并论？不过换一个角度思考，也好在毛泽东思想不如秦始皇的封禅的一个屁，所以他还留下了傻孙子和做人小妾的外孙女，不像千古一帝的秦嬴政，满门抄斩，一地废墟。所以我认为，民主也许无法击败独裁，但是人性定会击败独裁——因为独裁是在抢夺上帝的荣耀、自然的法则，迟早将要灰飞烟灭、贻笑大方。

【039、没有一个官员是好东西】

《阴谋论？可疑的美国流行病学家福奇》（2020-08-08 历史之瞳）报道：

福奇是谁？

安东尼·福奇Anthony Fauci是大名鼎鼎的美国流行病学家、白宫冠状病毒应对工作组关键成员。福奇的官方职务，是美国国家过敏症和传染病研究所所长。

这位被很多媒体吹到天上的权威专家，在疫情中表现如何？

为纽约州撒谎站台

6月底，当被CNN要求给全美在新冠疫情应对上的表现打分时，福奇表示部分州比其它州做得更好，并特别强调纽约州的表现“非常好”。大哥，你不是挣眼说瞎话吗？

在3-7月的疫情期间，纽约州前面以反歧视的名义，反对保持社交距离。后面又以疫情的名义，反对社会复工。如果说对病毒的认知有个过程，这勉强说得过去。

但纽约州长和纽约市长在疫情期间的一波骚操作让人叹为观止：一方面大喊联邦不重视疫情，一方面把联邦援助的医疗设备放在仓库落灰；一方面大喊加强隔离，一方面把感染病人送到普通病人用的医疗船和养老机构；一方面渲染死亡人数众多疫情严重，一方面全力支持BLM上街聚集。

现在的结果是，实施最严格隔离要求的纽约州（还有深蓝的新泽西州），无论是死亡总人数，还是总人口死亡率，都把其它州远远地抛在后面。

福奇认为，疫情越严重、死人越多的州，表现就“非常好”。按照福奇的标准，如果别的州多死几万人，那就成了防疫的模范生了。他为什么丧失基本的职业素养，毫无底线胡扯？

不止如此，作为防疫专家形象出现的福奇，在接受众议院质询时，对疫情的社交隔离政策和BLM运动的态度，出现了自相矛盾。

首先说明一点，无论政治家还是专家，都不是神，都会犯错。福奇对疫情的判断可能有误，这个都可以理解。但政治家和政客、专家和砖家，差异在于是否能够承认错误、反思并改善工作。

社会交流最基本的要求，是对等，是逻辑自洽。人与人对等，国与国对等。对等原则，是全人类都能听得懂的语言。比如，你不能对自己低道德要求，却要求别人做圣人，这个叫作道德双标。比如，你不能要求别人的市场敞开，却禁止别人的货物和服务进来，这个叫做耍流氓。比如，大家一起参与游戏，你总是出老千，搞得人家都不愿和你玩了，你还埋怨人家不合作，这个叫做自作孽。

福奇在质询中，出现了严重的自相矛盾，完全不能自圆其说。他一方面声称疫情严重，要求保持并加强社交隔离，那毫无疑问应当减少公共集会，降低感染机率。但匪夷所思的是，福奇却拒绝评论数十个城市一起爆发的BLM运动的大规模聚集。

如果福奇坚信疫情严重，本着基本的职业素养，本着对游行群体负责、对社会负责的精神，应该明确表态反对公共集会才是。他的矛盾表现，有二种可能性：

1、疫情不严重，所以福奇支持集会。那么，福奇明显撒谎了。

2、疫情严重，但福奇支持集会。那么，福奇实际上并不在乎疫情，也不在乎死多少人。作为防疫核心专家，他这是渎职，草菅人命。

这是真的吗？

羟氯喹的离奇故事

3月中旬，川普称羟氯喹对COVID19有疗效。

3月底，纽约医生Vladimir Zelenko用羟氯喹组合疗法，成功治愈了699名患者，无一死亡。

5月22日，顶级医学杂志《柳叶刀》突然发布一篇羟氯喹对COVID19无效的假论文（这篇文章在全球医学界的广泛质疑下，于6月初被撤销，成为学术腐败的经典案例）。

但此文影响深远，至今还有媒体炒作忽悠。《柳叶刀》文章出台后，福奇立刻冲到了一线，他在接受CNN采访时说，羟氯喹无效且有危险的副作用，呼吁停止临床使用。三天后WHO中止了对羟氯喹所有的临床研究，后面FDA禁止临床使用羟氯喹。

这与美国许多一线医生、其他国家一线临床的观点正好相反。

关于羟氯喹的安全性，作为一个使用了65年的常见药品，完全不用担忧。羟氯喹是用来治疗和预防疟疾，如果你去一个疟疾流行的国家，通常都会服用以防止疟疾。

关于羟氯喹的有效性，获得很多临床的独立数据支持，并可以相互验证。

意大利、中国、美国的研究者分别根据一手的临床资料得出了大致相同的结论：羟氯喹针对新冠病毒尤其是早期的新冠病毒防治有着良好的效果。

2月中旬，钟南山表示：“氯喹是一个有效药”，被纳入《新型冠状病毒肺炎诊疗方案》的第六版和第七版。

3月中旬，上海市卫健委认为羟氯喹治疗COVID19有效且安全，被列为“上海方案”中治疗性药物首位。

印度卫生部门不但将羟氯喹广泛用于早期治疗，还将其推荐用于医生等高危人群的预防。

羟氯喹的作用机理，目前医学界正在研究。有媒体引用2003年福奇担任国家卫生院院长时，在《病毒学》上发布了羟氯喹对SARS病毒的安全和有效性的文章，现在的COVID19和SARS病毒有78%的相似度。

发现药物新的疗效，并不稀奇。最有名的例子是阿司匹林，经过多年使用，医生突然发现它还有预防心血管疾病的作用。

关于羟氯喹更诡异的事情，还在后面。

7月29日，有个“前线医生”组织成员的十几位一线医生，在华盛顿自行召开新闻发布会。他们声称，数月的临床经验一再证实，羟氯喹是目前治疗新冠病毒的最有效药物。数小时后，该发布会视频被Facebook、Google、Twitter和美国所有新闻网站下架。

一方说有效，一方说无效，大家各自表述，人们自行判断，这是社会的正常态。但美国网络巨头和媒体的做法，又重现了2016年大选前的一幕。真正试图操纵选举的，恰恰是这些只允许提供单一信息的网络巨头和媒体，和隐藏在它们背后的暗黑势力。

即使在这样的压力下，还是有一些医学专家站了出来。

耶鲁大学著名传染病学教授Harvey Risch认为：如果羟氯喹被广泛用于治疗冠状病毒，它可以挽救7.5万至10万人的生命。尽管临床所有的证据都指向有效，但唯一真正说出这一点的人是一大批在全国范围内治疗这些患者的一线医生。Harvey Risch直言福奇应该早点滚蛋。

还有一位黑人女医生，直接叫板那些声称羟氯喹无效的驴党政客：你提供一下父母家人的尿液测试一下，看看有没有偷偷地吃羟氯喹预防COVID19？

而福奇作为关键专家，和很多医疗界大佬一样，选择坚信《柳叶刀》的造假文章，也不愿意正视一线临床的实践数据。在7月31日CNN的再次采访中，福奇坚称所有“有效的”科学数据表明羟氯喹对治疗Covid-19无效。。

小结一下福奇在防疫中的言行：纽约州在疫情中死的人特别多，所以要特别表扬纽约；COVID疫情严重要加强隔离禁止集会，BLM群体集会要支持；临床普遍证实羟氯喹有效，但坚决反对医生使用，而且要禁用。

作为负责防疫工作的核心专家，福奇对各州的疫情挣眼说瞎话、对防疫政策的说法自相矛盾、并极力阻挠有效药品的使用，这么一个极不称职的防疫负责人，他真正在乎的，倒底是什么？

其实不难理解，福奇作为华盛顿Deep State的一员，他的工作目标并非控制疫情，而是扩大疫情、增加伤亡、停滞经济，不惜一切代价阻止川普再次当选。

有人马上跳起来，这是典型的阴谋论啊。哈哈，你去查查驴党红人议员AOC在推上说过什么，真是赤裸裸的不要脸啊。虽然她很快删了，但网上还有截图。年青的驴党革命家，毕竟还是图样图森破。

后记

福奇的案例，验证了政治正确的蒙代尔三角。在一个人的诚实、智商和政治正确之间，最多只能成立二项，不可能同时成立。

政治正确的核心，是不讲道理不能批评，只能有一个声音。比如女权运动，批评就是性别歧视。比如伊斯兰，批评就是宗教歧视。明明是黑人种族主义的BLM运动，批评就是种族歧视，就是反动派。

福奇能够作到那个位置，其专业能力应该没问题。当他坚持政治正确，就只能撒谎了。

关于羟氯喹门，从编造假数据——哈佛专家发论文——CNN采防福奇——主要媒体跟进——WHO动作——FDA禁令，在医疗界官学商的完美操作下，形成了一个神奇的连锁反应。

想起了川普的通俄门，驴党外包故事——传递到麦凯恩——CNN渲染——主要媒体跟进——FBI、DOJ操作——驴党国会调查——纠缠二年——查无此事，完全类似的操作手法。

关于政治正确更多的剖析，前面举过很多例子。在左翼视角下的黑人、福利和教育中的那位，始终不能正面回答问题，既不诚实，也很愚蠢。在白左的五个样本中，例子就更全面了。

思考再进一步。

如果我们区分一下知识（专业技能）和智慧的差异，还可以改进这个政治正确的三角形。

福奇有专业知识，这类技能（比如工程师、医生、教师）可以通过学校教育/培训获得。而关于社会发展和人类幸福的智慧，只能通过自身的反醒和觉悟而认知。

坚持政治正确，或者道德败坏，其本质都是因为缺少智慧导致的愚蠢。因为愚蠢，所以无法认知自己的利益，放弃分工合作方式，走向零和博弈的政治正确。既然是零和博弈，那自然就成为你死我活的丛林社会。

很多人感叹，生活中经常遇到一些鼎鼎大名的人物，学历牛、职称牛、头衔头、身家牛，但一张口就显露出来低级的思维构架，对文明的认知完全停留在网络碎片态。

比如三人行中那位大教授，骄傲地说白左代表了人类文明。这真不能怪那么多人嘲笑，在公共问题上他展现出幼儿园小朋友的水平。而我，只是觉得悲哀。

理解了知识和智慧的差异，那么政治正确的三角，其实应该是这样的。

人类社会的本质，就是智慧与愚蠢的博弈。我们常说，知识就是力量，但如果缺乏智慧，知识很可能成为邪恶的力量。

在朋霍费尔看来，愚蠢分二类。一类是社会封闭的严重信息单一，导致人们没有选择的被动愚蠢，这种情况下思维还有改善的可能。而如果是有选择的情况下的自甘愚蠢，那就是我们所说的又蠢又坏，则完全没救了。

谢选骏指出：美国说没有一个中国官员是好东西，因为共产党中国的官员都是共产党。而多数美国人说川普不是个好东西，因为他信口雌黄。现在连一再和川普划清界限的美国流行病学家安东尼·福奇Anthony Fauci，这个大名鼎鼎的白宫冠状病毒应对工作组关键成员、美国国家过敏症和传染病研究所所长，也被揭露出不过尔尔，看来真的是，“没有一个官员是好东西！”为什么“没有一个官员是好东西”？因为“做人”和“做官”不可兼得，这不是什么政治正确的问题，而是利欲熏心的问题。所以说，只有忠诚的狗一样的官才是好官，可是那也不过是所谓的“狗官”。至于上文作者，不过是个抬轿川普的蠢货，同样的甚至更加的不足道也。

【040、每个成功的男人背后都有一个贪婪的女人】

《18个大老虎的贪财“虎妻”全曝光》（2018年5月26日转载长安街知事）报道：

5月24日下午，甘肃大老虎虞海燕与心腹金晋哲再现神同步：金以涉嫌受贿罪被提起公诉，虞则远在重庆过堂受审。

不仅如此，他们还各带出一个人：金被指单独或伙同霍盈盈敛财，虞则涉嫌与妻子李岩华一起敛财达6563万余元。

长安街知事梳理发现，此前至少有17虎的贪财妻被点名，比如周永康之妻贾晓晔获刑9年。联想到最近广受热议的“严书记事件”，可见从政的关键之一在于党员领导干部必须管好自己的身边人。

虞妻曾受训对抗中巡组调查

虞海燕妻子李岩华的名字虽然首次曝光，但她干的部分事情，尤其是协助丈夫对抗组织调查，早在去年9月就已获披露。

《巡视利剑》第三集有这样的内容：在中巡组对甘肃进行回头看时，预感要出事的虞海燕做了很多对抗行为，比如联系多名老板，商量对策，统一口径。中纪委工作人员披露，虞的妻子对此有交代，称在巡视期间，他家的桌子上摆了有一排手机，一个老板一个专号。

此外，当包庇虞的中纪委内鬼明玉清、心腹金晋哲相继被抓，虞海燕虽然明白大势已去，但仍不准备放弃对抗。狗急跳墙之下，他找到当地一名自称在中纪委工作过的退休警察，叫上妻子一起去“培训”，演练如何对抗调查。

“我把我爱人叫去，跟他（见面）实际上是叫他培训一下，看看就是以后如果人家要调查，看她怎么说。”落马的虞海燕对着镜头说，后来他才得知此人只是当地警方退休的干部，觉得很丢人。

机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。这句话用在虞海燕身上再合适不过，2017年1月10日，其被组织审查，成为2017年首虎。

李岩华在该案之中不仅仅是协助对抗的情节，而是参与了虞海燕的贪腐，蜕变成“贪财妻”。据检方指控，1998年至2016年，虞海燕利用职务便利，为他人谋取利益，直接或通过李岩华收受6563万余元。

这夫妻俩贪腐的钱数是个什么概念？虞海燕曾任市委书记的兰州下面有个皋兰县，2017年的公共财政预算收入为4.46亿。两厢对比之下，虞所敛之财相当于该县收入的七分之一还多。

妻子参与贪腐也会被判刑

当然，虞海燕与李岩华并非首个被检方或法院点名道姓的大老虎敛财夫妻档。长安街知事（微信ID：Capitalnews）梳理十八大至今已进入司法程序的百余名省部级及以上落马高官发现，此前至少有17只大老虎的贪财妻被点名。

她们分别是贾晓晔（周永康之妻）、谷丽萍（令计划之妻）、段雁秋（周本顺之妻）、张慧清（白恩培之妻）、曲松枝（李春城之妻）、黄全芳（李成云之妻）、余娜（徐钢之妻）、金慧芳（斯鑫良之妻）、李晓霖（梁滨之妻）、王丽英（王敏之妻）、马建华（谭栖伟之妻）、易安萍（姚木根之妻）、张福兰（郭有明之妻）、曾寿涛（阳宝华之妻）、李明玉（李崇禧之妻）、徐慧（李文科之妻）、涂爱芳（张文雄之妻）。

白恩培之妻张慧清

至于她们的下场，典型的如贾晓晔，因犯受贿罪、利用影响力受贿罪，于2016年6月被宜昌中院一审判处有期徒刑9年。如曲松枝，因在与李春城的共同犯罪中受贿2800余万元，于2016年1月一审获刑7年。再如张慧清，从一名服务员一跃升至云南电网党组书记，后被免职。

联想到前一段时间广受热议的“严书记事件”，再回看这些贪腐夫妻档，到底是丈夫拉妻子下水，还是妻子拉丈夫下马，其实并不重要，关键在于党员领导干部必须管好自己的身边人，常打预防针、架设高压线，决不能纵容他们利用特殊身份谋取非法利益。

领导干部还要把“修身齐家”作为必修课，在日常工作生活中孝顺父母、夫妻和睦、重视子女教育、远离低级趣味，为家庭成员作出表率。

谢选骏指出：俗话说，“每个成功的男人背后都有一个女人

”，此言看来不虚。所以，“每个成功的贪官背后，都有一个贪婪的女人。”这不得不让人想起了《金鱼和渔夫》的故事——

从前有个老头和老太婆住在一所破旧的泥屋里，老头以打鱼为生，老太婆在家纺纱织布，日子过得倒也不错。一天，老头向大海撒下了渔网，网上来的只是些海藻，又撒一网，网上来一些海草, 第三次撒网，却网上了一条金鱼。

金鱼哀求道，“老爹爹，放我回大海吧！为了报答您，要什么都可以。”

老头吃了一惊，因为他打了几十年的鱼，还从未遇到过会说话的金鱼。于是他把金鱼放回大海，对她说: “我不要报偿，您回大海去吧！”

老头儿回家向老太婆说了这件事，老太婆指着老头骂：“你这傻瓜，不要金鱼的酬谢!哪怕要只木盆也好。”

于是老头又走向蔚蓝色的大海，看到大海微波粼粼，就呼唤金鱼。金鱼游过来问他：“老爹爹，您要什么？”

老头躬身回答道：“鱼姑娘，行行好，我的老伴不让我安宁，她要一只新木盆。”

老头回到家，果然看见了一只新木盆。可老太婆骂得更凶了：“你这糊涂虫，只要了只木盆。再到金鱼那儿去，向她要幢木房子。”

于是老头又向蓝色的大海走去。大海在翻腾。老头再次向金鱼呼唤。金鱼游过来问他：“老爹爹，您要什么？”

“鱼姑娘，行行好。我的老太婆脾气发得更大，她要一幢木房子。”老头恳求道。

“别难受，老爹爹，去吧，上帝会保佑您。”金鱼回答。

老头回去一看，果然见到了一座高大的楼房，老太婆站在台阶上，披着珍贵的黑貂皮坎肩，头上戴着华丽的头饰，颈脖上挂着珍珠项链，手里戴着金戒指，脚上穿着红皮靴。奴仆们在她面前恭恭敬敬地站着。她鞭打他们，揪他们的头发。

老头对老太婆说：“尊贵的夫人，这回您总该称心了吧！”

老太婆对他大声斥责：“快给我滚到马棚去干活。”

过了一周又一周，老太婆闹得更厉害了。“给我到金鱼那儿去，说我要做女皇。”她又要打发老头到大海那边去。老头吓了一跳，恳求道：“您别贪得无厌，免得别人嘲笑。”老太婆听了火冒三丈，打了老头一记耳光。

“乡下佬，竟敢和我顶嘴。快滚到海边去。”老头又一次向蓝色的大海走去。大海变得阴沉昏暗。他再次呼唤金鱼。金鱼游过来问他: “老爹爹，您要什么？”

“鱼姑娘，行行好。我的老太婆要做女皇。”

“别难过，老爹爹，她会当上女皇的。”

老头回去一看，他面前呈现着一座皇宫，老太婆真的当上了女皇，正坐在桌前用餐。大批王公大臣在侍候她，给她斟上美酒，周围站着威风十足的卫士，个个拿着刀斧。老头连忙向老太婆叩头：“威严的女皇，这回您总该满意了吧！”

老太婆昂起头，不瞧他一眼。王公大臣一齐跑过来，将他推出宫门。

又过了一星期，老太婆派人把老头押来，叫他再次到金鱼那儿去： “我不做女皇了，我要做海上霸王。让我生活在海洋上，叫金鱼来侍候我。”

老头不敢顶嘴，只得又向蓝色的大海走去。他看到海上掀起昏沉沉的风暴，浪涛汹涌澎湃，不住地怒吼。

老头对金鱼呼唤。金鱼游过来问他： “老爹爹，您要什么？”

“鱼姑娘，行行好。她不愿当女皇，要做海上霸王。她要生活在海洋上，叫你去侍候她。”老头说。

金鱼听了，一句话也不说，尾巴一划，游向深沉的大海。

老头久久地等候回答，可是没有回声。老头只得回去。到家一看，他面前仍是那间从前的破泥屋。老太婆坐在门槛上，面前仍放着那只破木盆。

贪婪往往是一切罪恶的根源，因为它会让人自私自利，冷酷无情，它会让人不择手段，丧心病狂，它最终也会把人送到死神的手里！

老太婆的下场就是个很好的例子，金鱼为报恩不断地满足她的贪欲，可她却愈来愈贪，最后又回到以前的样子，这都是因为它太贪的缘故啊。

谢选骏指出：不仅民间故事这样说，就是圣经上的“亚当和夏娃”也是类似。贪官亚当受不了虎妻夏娃的压力，终于堕落了。因为，每个成功的男人背后都有一个贪婪的女人。

【041、每个人都可以成为一个终端】

《为了让儿子放下手机，这位加拿大父亲带他骑车骑马穿越蒙古》（BBC 2020.01.01）报道：

如何让青少年放下手中的手机和你谈心？杰米·克拉克（Jamie Clarke）到蒙古寻找答案。探险家克拉克骑着摩托车穿梭在蒙古的一个偏僻山谷，发动机的嗡嗡声和他的思绪在脑海回荡。几个小时后他停下来，脱下头盔看看地图。这就是他喜欢冒险的原因：独处、亮丽的风景和掌控自己命运的感觉。但当他18岁的儿子骑着摩托车在他身后停下时，他对刚刚结束的长途旅行有了不同的看法。对他来说，一个人待着虽然新颖但令人不安。“我的天，那太可怕了！我的大脑不能一直这样！”但这就是两人决定一起踏上旅程的原因。

克拉克一直坚持滑雪、登山和徒步旅行，他觉得自己失去了与儿子科比的联系，在位于加拿大第四大城市阿尔伯塔省卡尔加里的家里，科比一直沉溺于玩手机。他觉得部分责任在自己。像其他所有人一样，他有智能手机。儿子很小的时候，他很喜欢和儿子在黑莓手机上玩游戏。

克拉克对BBC说：“如果个人和家庭成员有任何上瘾(情况)，是我们（父母）让其持续下去。它们是很酷的设备，但我们开始觉得它们在控制我们，反之则不然。”

几年前，当克拉克和家人一起去一个偏远滑雪小屋过周末以庆祝他的50岁生日时，这个问题就浮出水面了。

该地区没有wi-fi，也没有手机信号。

科比告诉BBC：“那以前，我没过过没有手机的周末，我觉得很奇怪。”科比承认，当时他因为不得不离开社交平台Snapchat而痛苦不堪，因为没有Snapchat或Instagram，他不知道自己的朋友在做什么，这让他很生气。这使得他的父亲开始思考技术在家庭生活中的作用，以及如何解决它带来的问题。

很长一段时间，他一直梦想着骑车穿越蒙古。现在儿子大了，为什么不和他在一起呢？

大约一年前，他把这个想法告诉科比，结果也不是一击即中。“我想都没想就拒绝了。”科比说。“但过程变得有趣，准备的过程让人兴奋。”

科比拿到了摩托车执照，两人一起练习长途旅行。虽然父亲两次登上珠穆朗玛峰，但科比从未攀登过一座山，因此他必须练习。他们于7月28日出发，在接下来的一个月中，他们骑摩托车，骑马和骆驼穿越了2200多公里（1367英里）。

尽管这次旅行的经历可以发布在社交平台Instagram上，但直到他们返回离开前，他们都避免在网上发照片。科比说，不用手机是个挑战。他说：“全程我都因为没有手机变得非常沮丧。一切变得无聊。（以前）无聊时我可以打开视频网站YouTube或看网飞（Netflix）。现在呢？看星星玩手指吗？”他还说，为了进一步了解父亲，这样做是值得的，特别是在离开道路一起在帐篷里做饭的时候。他说：“当父亲离开工作环境和家庭时，他的举止可能会接近我的年龄，这让我惊讶。”

克拉克也惊讶地发现，当不拘泥于父子关系时，儿子很成熟。他说：“它让我用新视角看科比。以前我看到的他还是小孩子，他一直把夹克忘在餐桌上，不洗碗。这次看到他一步步成长为年轻人，他出色的抗压能力给我留下深刻印象。”

致力于向父母普及媒体和科技知识的非营利组织“常识媒体”（Common Sense Media）育儿编辑卡罗琳·克诺尔（Caroline Knorr）说，不必为了拉近和子女的距离特意跑到世界的另一端去。她说：“父母可以全年在家里设立无屏幕的时间，尤其是在假期里。”她说，尝试在没有手机的时间做一些例如玩游戏、散步或看电影这些有趣的事情。

放假期间，躺在沙发上时很容易就要伸手拿电话，但是克诺尔说，为孩子树立榜样很重要。她说：“父母要解释这样做的价值：为什么远离手机的生活是一种家庭价值观。 ”

要明确说，“我正关机，这样我们才有家庭时间。”克诺尔说，不要妖魔化技术本身或妖魔化孩子使用科技产品的行为。她说：“很多时候父母非常担心，认为媒介改变孩子的行为。”“但真正导致这种行为的是孩子们对流行文化产生兴趣的自然结果，他们对家庭时间不感兴趣。”

社交应用程序抖音和Snapchat加重了这些后果，这些程式旨在增加用户粘度，好通过广告赚钱。克诺尔说：“这真是祸不单行。”

科比说整个旅程他最喜欢帐篷生活。克拉克说，旅行结束后，他和儿子正试图将他们学到的一些经验应用到日常生活中。他说：“我意识到技术的价值并拥抱科技，他正在意识到技术对人的消耗。也许我们俩都要提醒自己，控制权在谁手里：我们自己还是应用程序？”科比说，他正尝试让技术变成“他想做的事，而不是必须做的（事）”。他说：“当你和一群人一起，本该有社交互动时，但每个人都在玩手机，那是我要试图改变的习惯。”“（和人交往的时候）分心很粗鲁。”

谢选骏指出：这位父亲的目的恐怕不是想让他的儿子变得文雅一些，而是想阻止他的儿子成为一个终端——必须通过他这个父亲和世界联系，而不是让儿子直接和世界联系。这样，父亲就能更为有效地控制他的儿子。不过，我觉得他最终多半会落空的，假如他的儿子比他有点出息的话。尤其，是想在野蛮的蒙古培养出一个文明人，那几乎是不可能完成的任务！尤其因为，现代技术的发展提供了这样一种可能性——每个人都可以成为一个终端！只要你愿意，你就是网络主权的分享者，而不必遭到来自家国和各种中间组织、多重公司的横加拦阻——每个人都可以成为一个对等的终端！每个人都可以直接拥抱属于自己的网络主权。每个人都可以成为自己的主宰，而不必屈从于他人以“组织”的名义所发布的奴役指令！更不必像蒙古牲口那样，被受伤的禽兽铁木真强逼上阵，自己也被迫变成一头兽心的刀斧手。

【042、每个人都是一个红太阳】

《爱因斯坦：时间并不存在人类其实是被记忆欺骗了》（2020-5-13 新浪）报道：

“时间并不存在，人类其实是被记忆欺骗了！”在官方的史料中并没有记载爱因斯坦说过这句话，或许他可能是私底下说的。不过，时间的意义却和爱因斯坦有很深的渊源。时间存不存在，及其意义远没有我们想的那么简单。

在爱因斯坦《狭义相对论》有一个质速公式，也叫质增效应。它描绘的是有质量的物体无法达到光速。光速是宇宙的极限速度，如果超过光速那么信息将无法传递。这明明说的是速度和时间有什么关系呢？

我们做一个思维实验：假设爱因斯坦说的不对，信息可以超光速，水波（有质量的物体）可以超光速。一只恐龙站在水池边，有人朝水里扔了一块石头，恐龙眼睛开始接收信息。

阶段一：有人往池子中扔石头。

阶段二：石头触水一瞬间，水波以两倍光速向岸边扩散，而石头触水信息同时以一倍光速向外扩散。

划重点：恐龙看到一个奇怪的现象，在恐龙看来竟然是水波先到岸边，石头在这之后才触水。在我们正常逻辑思维中，石头落水应该是起因，石头不落水，不可能形成水波，不过在恐龙看来事情的因果顺序发生了变化。

细思极恐：在这件事中，如果以水波扩散到岸边的瞬间当作现在正在发生的事，那么石头触水就是在这之后的未来要发生的。但是实际情况是水波是石头造成的，所以现在和未来颠倒了，时间发生了错乱。所以说爱因斯坦是对的，信息与有质量的物质不能超过光速。

原本八竿子打不着的光速和时间有了联系，对于人类来说，一切事物的变化都被光速限制。这就是著名的时空光锥理论，光锥的原点，代表现在，光锥的表面是光速运动的空间距离，万物运动也只能在这个极限内。

如果以石头触水为原点，因为水波超不了光速，所以水波不可能扩散到光锥外面，这才有正常的因果顺序，一切事物的变化都被限制在这个光锥之中。

时空——时间的意义是什么？如果说一开始还认为时间是虚的，那么光速却是实实在在的。光速是时间的距离，距离是空间的间隔，所以光速是时间与空间的纽带，它俩并不是独立存在的，爱因斯坦把它叫做时空。

广义相对论——在《广义相对论》中，引力可以扭曲时空，也就是扭曲时间+空间，所以时间并不存在人人平等的问题。时间是相对的，在相对强的引力场中时间流速快（比如黑洞），相对弱的引力场中时间流速慢（地球）。

狭义相对论——在《狭义相对论》中，描述了在任何参考系当中光速都是恒定不变，而不同参考系中物体间却存在相对运动，所以时间也不存在平等。一辆非常接近光速的小车在你面前飞过，它打开前车灯瞬间，在你和驾驶员看来灯光以都以光速向前扩散。对于小车来说，灯光离它远去的速度是光速c，对你来说光的速度也是c，但是光和小车是同一方向，所以在你看来光和小车的相对速度是c-v，因为小车速度v非常接近光速，所以c-v非常小。（相对参考系中，高速运动的物体时间流速慢）所以你看到的是小车和灯光是以非常小的速度（c-v）慢慢拉开差距，甚至由于这个速度接近于零，所以小车和光接近静止状态，而在驾驶员看来它和光距离以光速瞬间拉大，所以你们的时间流速并不相同的。

时间的终点——时间是一切事物的变化，如果不谈时间，就谈不了变化。宇宙万物每一个瞬间，或者说每一个时间点，都不存在时间。当我们把每一个静止瞬间连接起来，宇宙万物有了变化，宇宙就有了时间。就像是手绘动画片，每一页都是一个瞬间，当把每一页连起来进行播放，那么原本静止的图画就如同“活”了过来，就有了时间。

热力学第二定律，也叫熵增定律，熵代表混乱无序的程度。意义是孤立的系统中，混乱无序的程度会一直增加，最终将达到一个最混乱的状态，然后将不再变化，这个过程是不可逆的。

一个房间如果你从来不整理它，只会越来越乱。一个苹果从果树上摘下，没有果树对它源源不断提供能量，那么它终将腐烂变得无序。石头会风化，铁会生锈。地球之所以稳定有序，是因为太阳源源不断的提供能量。人是一个开放系统，需要不停的摄取外界的能量，来对抗身体的熵增，食物的能量最终基于太阳，所以薛定谔说“生命以负熵为食”。

谢选骏指出：我早就发现了，“空间不是时间，空间也不显现为时间，空间只是空间——人在空间中生生灭灭，但无关乎‘时间’，时间只是人对空间变动的认知；明智的人因此超越了时间，也就是超越了自己的认知的束缚、不受自己认知的束缚，超越了时间就超越了生灭，紧紧追随空间的变动，这样的人就永远不死。”（《思想主权论》024）“我们需要一个彼岸，另一个世界，另一个维度的空间，以便我们继续追求，以便我们满足猎人的本能。——但实际上呢？‘可以察觉变化的空间’就被认为是‘时间’，察觉不到变化的空间就被认为还是空间——因此‘时间不是实存’，‘时间是人对空间变动的感知和描述’。”（《思想主权论》380）所以我早就说过了，爱因斯坦的相对论只是一个哗众取宠的语言游戏。如果“人是一个开放系统，需要不停的摄取外界的能量，来对抗身体的熵增，食物的能量最终基于太阳，所以薛定谔说‘生命以负熵为食’”这一说法是对的，那么，每个人就都是一个红太阳了。而文革自称为“最红最红的红太阳”的毛泽东，由于已经不再是开放系统了，所以反而变成了一具干尸。现在我们知道了，每个活着的人，其实都是一个小小的红太阳。

【043、每一个共产党员都是一个间谍】

《美国在各大学里又清出一大批中国间谍》（2018-02-22 金融时报）报道：

美国联邦调查局局长克里斯托弗·雷在最近一次美国联邦参议院情报委员会的听证中表示，中国来的“学术间谍”已经渗透美国大小城市的大学，在美国“几乎所有领域”中均有中国教授、科研人员、学生在学习和工作，他认为这些或可称之为“非传统的情报收集人员”的中国学者有可能秘密地在为中国政府收集情报。

这个耸人听闻的言论似乎代表了美国政界和媒体界广为流传的“中国间谍论”，顿时引来美国华人组织如百人会的谴责，认为“以上这种言论非常令人不安、指责过分标签化且存在着十分不必要的偏见。在摆出任何事实和证据之前，仅以纯粹的种族和出生地就对一个群体发出如此巨大的怀疑，这种行为不但违背了无罪推定、正当法律程序以及平等保护等美国宪法的根基理念，也容易煽动歇斯底里的不当情绪。”

我为此访谈了普利策奖得主丹尼尔·戈尔登，他在三个月前出版了新书《间谍学院：中央情报局、联邦调查局和外国情报机构如何暗中利用美国大学》。他在书中不仅讨论中国和其他国家在美国大学操盘的情报活动，也暴露了美国情报机构如何系统性地渗透美国的学术界，这些活动对学院的中立性和学术自由形成很大的挑战。

戈尔登在新书中揭露了美国学术界如何成为外国和国内间谍活动的主要目标，探讨为什么这对美国的国家安全和民主价值来说是一种打击。他认为美国大学的全球化，外国学生和教授的涌入，以及美国人在国外的学习、教学和会议交流，已经使美国的高等教育成为国际间谍战的前线。

在美国大学工作的外国科学家和工程师从2003年的36万增长到2013年的51.7万人，十年间增加了44%。而美国人到国外求学也不断增加，从2001年到2014-15学年度翻了一倍，变成30.4万人次。目前在全球80个国家有160个美国大学的分校，超过一半以上设立于2000年之后。戈尔登认为在一些政治敏感的地区如中东及中国，这些大学分校有可能提供了收集情报资讯的掩护。他描述外国的情报单位，特别是像中国，如何争取吸收在海外的年轻美国人，然后把他们送到美国的政府机构担纲；同样地，美国政府情报单位也有可能会利用这些人在当地做其“耳目”。

而在美国高校的实验室、教室和讲堂中，来自中国、俄国和古巴等国的情报机构以学院为渠道，用来深入了解美国政策，招募秘密行动人员，甚至获得敏感的军事和民用研究信息。而美国联邦调查局和中央情报局也反过来利用国际学生和教师作为举报人。

根据一个2012年对于美国大学里与国际学生接触的校方工作人员的研调，美国联邦调查局在之前一年内曾经约谈了31%的国际学生（这项调查并没有涉及中央情报局）。戈尔登认为在校方不知情的情况下，联邦调查局另外可能接触了更多的国际学生。

在美国大学自持的全球价值观与民族主义的间谍文化之间，存在着紧张的关系，但是美国大学忽视、甚至宽容这种校园间谍现象。戈尔登认为911事件后，中情局和其他安全机构利用美国爱国的热情和恐惧，几乎渗透到学术文化的各个层面，并争取教授、研究生甚至本科生兼职作为它们的耳目。

戈尔登讲述了几个令人震惊的校园情报活动，以显示美国和外国的情报机构如何无情地渗透象牙塔，包括中央情报局在哈佛大学肯尼迪学院的特工卧底，举办学术会议以说服伊朗核能科学家为美国情报效劳；杜克大学认为一名中国超材料博士生刘若鹏“剽窃”了美国国防部资助的“隐身衣”研究成果；以及一所在俄亥俄州的小型文科学院玛丽埃塔如何与中国的间谍高校交换教职人员……

对于关注高校种族平权政策的美国华人来说，戈尔登其实并不是一个陌生的名字。他的2007年畅销书《入学的代价》揭发了美国的上层阶级如何用财力购买顶尖高校的入学特权，该书以他在《华尔街日报》的系列报道为基础，还为此在2004年获得了普利策奖。他在2015年编辑了一系列关于美国公司如何将其总部迁往海外的文章，该系列为彭博新闻社赢得了第一个（也是唯一一个）普利策奖。

问：上周联邦调查局局长克里斯托弗·雷在参议院情报委员会作证说，中国情报人员遍布美国大学，可能收集诸如高科技等领域的信息。许多美国华人组织批评这一言论诉诸对于美国华人的刻板印象，这种偏见认为华人对美国和中国有分裂式的爱国忠诚。你对此有何看法？

戈尔登：我自己的报道显示，包括中国在内的外国情报机构在美国的大学都很活跃。大学成为吸引人的目标是因为它们操作美国政府资助的敏感性研究，它们的教授通常具有政府背景或与政府有联系，它们的学生毕业后可以担任政府或私营企业的重要职位。同时大学相对较为开放，容易接近和渗透。

问：你最近的一本书《间谍学院：中央情报局、联邦调查局和外国情报机构如何暗中利用美国大学》很有意思，因为你不仅讨论中国和其他国家在美国资助的情报活动，还暴露了美国情报单位如何渗透到学术界。你认为美国政府在评估受到外国影响的行动时，无论是以获取情报为动机，还是仅仅是无害的民间活动，是否采用了双重标准？在某种程度上，可以理解中国政府、企业和组织非常希望提高自己的形象和全球影响力，你认为它们何时可能算是越界？

戈尔登：我同意美国情报机构在学术界从事一些与外国情报部门一样的活动。比方说美国中央情报局和联邦调查局试图招募外国学生和教授，将他们送回国作为美国的间谍。我的书的主题是双方都在利用大学。

问：特朗普总统如何改变大学校园内的情报活动？它是否影响了学术界与美国和外国情报机构之间的关系？你的书提到特朗普总统的政策可能会激发更多的美国和外国在美国学院的间谍活动，以及中情局和美国国家安全局的更多校园招聘活动。另一方面，我们知道许多顶尖的美国大学（如常春藤盟校）压倒性地吸引了自由主义者和有民主党倾向的教授。你认为从意识形态来看，大学会强烈抵制共和党政府介入校园的情报活动吗？

戈尔登：我没有看到任何迹象显示由于特朗普总统的政策在学术界引起的某些不满，而形成对于美国情报机构的更大抵制。比方说，哈佛大学的肯尼迪学院在中情局抱怨后，立即撤销了切尔西·曼宁成为访问学者的邀请（裘蒂注：曼宁利用职务之便，非法下载了75万份美国政府的机密资料，转交给维基解密。于2013年7月被美国军事法庭判定违反“间谍法”和其他罪行，并于2010年至2017年间监禁服刑）。

自由派人士也不喜欢小布什总统，但在他担任总统期间，学术界和中央情报局/联邦调查局的关系更加密切。此外，特朗普正在与自己的情报机构互相争斗，这样可能会使中央情报局和联邦调查局对自由派的大学教授更加讨好。

问：你的书的第一部分由杜克大学的超材料博士刘若鹏的故事出发，他是一名中国科技大亨。联邦调查局调查了刘若鹏涉嫌“剽窃”由美国政府资助的杜克实验室的研究成果。刘若鹏回到中国后，创立了与中国政府、广东省和深圳市政府关系密切的深圳光启高等理工研究院和光启技术股份有限公司。然而同时在你的著作中，你也承认在很多情况下，美国政府错误地指控华人科学家（包括郗小星教授）为经济间谍。你引用的统计数据显示，具有中国姓氏的人因盗窃商业机密而被判平均监禁32个月，而其他人则被判处15个月。当你调查刘若鹏的故事时，这些交错的现象是否加重了你支持佐证的责任负担？

戈尔登：我对我的所有报道，包括有关刘若鹏的章节，都保持着非常高的要求。我进行了广泛的采访，并寻求所有相关文件，并且一遍又一遍地核实。

问：在阅读刘若鹏的故事时，人们不禁想知道：为什么杜克大学和他的指导教授史密斯没有对他提出任何正式指控？你提到刘若鹏顺利通过博士论文答辩。当时杜克正准备签署在中国建立分校的协议。你还谈到了美国的大学是如何姑息滋养外国间谍活动的环境，以免冒犯那些已经成为这些学校收入来源（包括学费、研究人员和设立分校）的国家。你认为这些经济因素会不会使美国大学变得更容易被渗透？

戈尔登：是的，我同意经济动力，如支付全额学费的外国学生，由东道国补贴的外国校园分部，使大学倾向于对间谍活动视而不见。另外，由于刘若鹏利用了学院缺乏明确规则，如缺乏详细的合作协议，但却又不是违反特定的法规，因此可能很难对刘提出正式指控。尽管如此，史密斯教授的确收回了刘若鹏进出实验室的钥匙。

问：我记得打从我是耶鲁大学文学研究生的时候，我便意识到耶鲁在塑造中央情报局前身方面起的作用，特别是英文系和其他外语系。当时有一篇报道引起了我的注意：“由于耶鲁大学毕业生的高级智力水平和语言能力，他们被认为是合适的情报工作人员。中情局的前身战略服务局（OSS）于1942年成立，负责对德国和日本进行情报搜集和准军事行动。仅从耶鲁大学1943年的毕业生中，至少有42名年轻人进入了情报工作，大部分都进入了OSS。其中很多人在战后继续情报工作，并成为新的中央情报局的核心，在1947年接管OSS的职责。”

近年来美国在校园内的情报人员招募，是否改变了重点和策略？

戈尔登：区别公开招聘和秘密招聘很重要。美国中央情报局和联邦调查局在大学校园公开招募美国公民已经有数十年的历史。同时，他们也秘密地招募外国人（不符合它们就业资格的要求）作为可能的情报人员。由于全球化的影响，这种秘密地招募国际学生和教授比以前要广泛得多。比方说，中国直到1978年一直对西方封闭，所以在那之前美国几乎没有任何中国学生或教授可能成为秘密招募的对象。

问：你能否简单说说美国学术界和情报机构之间关系的演变？

戈尔登：这是有周期性的。如上所述，美国学术界，特别是常春藤盟校，对于战略服务局和中央情报局的创建至关重要。然后，在猪湾事件/民权运动/越战时代，美国情报机构与大学之间出现了裂痕，最终在1976年的教会委员会报告中揭露了中央情报局与高等教育之间的秘密联系。哈佛大学随后通过了限制这种联系的校规，但很少有其他大学跟进。并且为这样限制的努力失败了。自那时以后，高校和情报单位的关系复合，特别是在911恐怖袭击事件发生之后。

问：在美国校园，是否有越来越多由美国情报机构资助的学术项目和研究计划？情报机构如何保护这些项目的研究成果免受外国利益的染指？你认为这样的赞助干预了学术的中立性和自由吗？我们应该在哪里画清界线？

戈尔登：是的，美国情报机构如IARPA（先进情报研究项目）资助了更多的学术项目和研究计划。虽然几乎所有IARPA项目都是非机密的，但大学越来越多地参与秘密政府研究。大学校园里的情报机密研究曾经引起争议，但现在它似乎被广泛接受。这是学术界和政府之间更密切联系的标志。

问：据我了解，《间谍学院》一书源自2015年2月你为彭博社撰写的文章，关于联邦调查局如何迫使南佛罗里达大学教授彭大进监视他的祖国以及孔子学院（由中国在各大学校园资助和提供工作人员）。这是不是联邦调查局采用的一种强制性策略：如果入籍归化的美国公民未能接受情报任务，那么他/她有可能被指控为外国间谍？

戈尔登：我不熟悉这种策略，彭大进的个案并不涉及这样的状况。联邦调查局能够对彭大进施压，是因为他的大学想要以所谓的财务不当和其他不当行为的名义解雇他。基本上，如果他肯为联邦调查局侦察，该局主动提出挽救他的教授职位。据我所知，联邦调查局并没有威胁彭大进或指控他为中国进行间谍活动。

问：孔子学院和其他非营利性的教育和文化交流机构，已被怀疑是中国行使不正当影响力的“爪牙”。许多中国和美国华人团体认为这是一种猎巫式的政治迫害。你怎么看？

戈尔登：我不认为这是一场猎巫式的政治迫害。中国官员已经承认孔子学院是体现中国软实力的工具。中国的安全部门有时可能希望利用这些机构作为间谍活动的掩护。我书中引用的一位孔子学院院长告诉我，中国的情报组织试图吸收他为间谍。

问：许多人认为在美国有一种倾向，即是将中国有抱负的政府或企业的任何外展活动妖魔化。引用联邦调查局雷局长的话：“我们试图做的事情之一，是将中国威胁视为不仅是整个政府的威胁，而是整个社会的威胁。”上周《外交政策》刊登了一篇文章标题为“中国政府赞助乔治城中国学生团体——在全国校园增长的共党影响力，为学术自由蒙上阴影”。根据这则故事，乔治城大学中国学生学者联合会（CSSA）在2011年9月向学校的研究生联合会提交的预算申请中披露，CSSA在该学年的每学期从中国驻华盛顿特区大使馆获得800美元春节晚会赞助费。你认为乔治城CSSA拿这笔赞助费是否得当？

戈尔登：我对这个情况不够了解，因此不能发表评论。总体而言，这里的担忧是中国学生团体可能会向其政府/使领馆举报异议学生分子。

问：在你的研究过程中，你是否曾经担心过自己的安全？

戈尔登：没有。

问：为这本书做研究时，面临最大的障碍是什么？

戈尔登：联邦调查局试图阻止我的调查。我收集信息的一种方式是（根据信息自由法）向州立大学发送公共记录请求，要求看它们与中央情报局和联邦调查局之间的沟通档案。我选择了新泽西理工学院，因为它有许多可能成为吸收对象的外国理工生，它承诺发送给我4000页它与联邦调查局之间的电子邮件。但是当包裹到达时，几乎所有的页面都被遮黑了。我聘请了一家公益律师事务所起诉了该学院。新泽西理工学院的回应是：这不是我们的错，这是联邦调查局干的。它说，联邦调查局派出八名特工到校园里翻阅档案，并对其进行遮黑。随后新泽西理工学院转而起诉联邦调查局。最后，美国联邦调查局害怕起了一个破坏性的先例，便交给了我大部分的文件。

问：你有没有觉得受访对象被迫保持缄默？

戈尔登：我不确定你的意思。但是我的职业生涯是报道敏感的话题，所以人们常常拒绝评论，或者他们的雇主拒绝让他们提供评论。克服或绕开这些障碍是我的工作。

问：你的书谈到了美国大学如何通过在海外设立分支机构扩大其全球足迹。这些分支也成了美国间谍活动的温床吗？如果联邦调查局和中央情报局这么搞，中国人玩同样的游戏不也挺公平？

戈尔登：你问美国大学的海外分支机构“是否也是美国间谍活动的温床？”虽然这是一个合理的假设，但并没有太多的证据来支持这样的假设。在彭大进的例子里，联邦调查局要求南佛罗里达大学在中国设立分支机构作为间谍基地，但该大学拒绝了这个要求。

总的来说，我希望看到对大学间谍活动的限制——比如在全美采用哈佛大学的校园情报活动规章，并将其应用于国内和国内的间谍活动。在理想的情况下，我设想将来有一个国际条约宣布大学是“禁谍区”。

谢选骏指出：共产党的入党条件就是要求每一个共产党员都要为党献身，作为他她们获得特权利益的一个交易。因此严格说来，每一个共产党员都是一个间谍，或者说“即使现在不是，一旦共产党组织提出了任何要求，任何党员都得无条件服从，即使成为一个共产党间谍！

【044、民主不是一个球】

《他来到美国，感叹在中国太难推动民主了》（2018-01-27 美国之音 2条评论）报道：

曾5次入狱、共度过了16年多牢狱生涯的中国异议人士张林，星期五晚抵达纽约，与已经在美国4年半的两个女儿团聚。他告诉记者，20年来受到的苦难使他意识到，民主在中国几乎难以推动。

张林抵达纽约肯尼迪国际机场时，受到了女儿张安妮、张儒莉，她们的美国监护人利特尔约翰夫妇，以及前来接机的人权组织、民运人士的热烈欢迎，一块标语牌上写着“欢迎张林来到自由世界”。

激动得一夜没睡

现年54岁的张林在机场接受采访时说：“我非常激动。实际上来的前夜就是想到要见女儿和这里的很多朋友，激动得一夜没睡。”

4年半前，只有10岁的张安妮，被中国安徽公安剥夺了在蚌埠上小学的权利。父女俩的维权抗争曾引起全国范围的声援。跟父亲分开这么久的安妮和儒莉，见到张林时会说些什么呢？

即将升入高中的安妮说：“爸爸我好想你啊！好久不见，你一点都没有老。这4年我真的想你，每天晚上都会为你祈祷，总想总有一天你肯定会来的，总有一天我一定会再见到你的。”

现在加州任房地产推销员的张儒莉说：“希望他能够享受这里的生活，因为他之前受了这么多年的苦。所以他来到这边我替他感到开心。”

自2013年9月张安妮和张儒莉来到美国后，作为监护人的利特尔约翰夫妇一直悉心照料她们，特别是年龄还小的安妮，帮助她适应美国生活。今天，利特尔约翰夫妇带着安妮从马里兰驱车6小时来纽约接机。

瑞吉·利特尔约翰是人权组织女权无疆界的创办人，她说：“见到张林我非常高兴。这对他、对我们家、对中国人权都是个好日子。我有过三次拥抱，第一次是陈光诚，第二次是安妮和儒莉，第三次是张林。今天真是个好日子。”

民主在中国难以推动

20年前的1998年，当中国签署了《联合国公民和政治权利国际公约》后，当时张林来美国才一年，刚获得美国政治庇护，有了合法身份，为了测试中国是否真正落实公民权利他闯关回国。但等待他的是牢狱之灾。20年后张林承认，民主在中国难以推动。

张林感概地说：“当时回到中国就是感觉到我一生的命运就是要让中国人自由，希望中国能实现民主，所以怀着这种强烈的愿望，当时是潜入中国的，想推动中国的民主运动。但是经过这20多年的苦难遭遇使我意识到，中国是一种特殊的状况，几乎是难以推动的。”

作为一名资深民运人士、异议作家、维权人士，张林来到海外后会扮演什么样的角色呢？他说：“我来了以后还是准备多多学习、多多观察，目前还没有为自己更好的设计。”

不过张林说，可以肯定，他会为不受关注的受迫害者尽责。他说：

“我会努力地尽到自己的责任，会更多地关注一些受迫害的人，我特别难以忘怀的是像杨天水先生，他已经去世了，以及类似这样的遭受了很多很多苦难、但是在中国大陆仍然不受到关注的人。”

在至少三家人权组织：女权无疆界、中国妇权、对话基金会的努力下，以及美国政府的介入，张林经过第三国，最后搭乘阿联酋阿提哈德航空公司航班重返纽约。他来美的经济担保人、中国妇权创办人张菁说，由衷为他感到高兴。

“他受了这么多苦、坐那么时间的牢，其实都是为了一个理念、为了一个理想。从今以后一家人可以安安心心的生活了。”

从1989年的民主运动到现在，张林总共被判刑入狱或劳教5次，在狱中或劳改营度过了16年多。

网民评论：

ccei 28分钟前可怜幼稚的书呆子，给西方民主宣传洗脑了。民主是现代版宗教，是西方用来独裁世界的意识形态工具。所有宗教都以信仰为基础，经不起科学实践检验。美国的民主是虚伪的，美国是世界上最血腥的国家，美国的民主推销战争造成了世界各国成百上千万人的死亡和难民。美国的民主选举是金钱选举，有钱人玩的游戏。西方民主吧个人利益置于全民利益之上。当代美国民主社会没有一个政治力量能够代表全民利益，造成无休止的派性争端，全民分裂对立。随着中国的崛起强大，民主制度的神话正在全世界范围走下神坛。

哈娃娃 49分钟前江总抓了他，胡总关了他，习总放了他。所以说习总最宽容。呵呵。

谢选骏：民主不是一个球，不是用来“推动”的，民主是一种习惯，是用来行事为人的。习惯于家族主义的中国人没有社会民主的习惯，不仅习惯号令天下或者被人使唤，而且二者往往还是合于一身，社会民主的习惯都没有，何来政治的民主建设？

【045、民主制度是一个泡沫吗】

《「锐实力」为刺破民主制度的「匕首尖」，台湾正处于「刀锋上」》（亚太政治哲学文化出版社）说：

尽管「没有硝烟」，但是却比刀光剑影、血雨飞溅的战场更加惨烈，因为，中共强权此战想要斩杀的，是台湾自由的国魂和独立的国格。

「中共强权对台湾发动的这场灵魂和精神之战的战场上，台湾社会中最具政治能量的族群，例如政客、学者、名嘴、媒体人，可谓一败千里，弃甲盈野，伏尸十万。」

不同于以军事和经济手段强迫或收买他国的「硬实力」，也有别于经由文化、普世价值、公民社会等特色说服或吸引人心的「软实力」；「锐实力」主要以伪装掩盖其国家主导的本质，透过干扰和操控所提供的资讯，目标锁定媒体、学术、文化、智库等意见领袖。

中国对各国的渗透手法，相较于对台湾的所作所为，只算小巫见大巫。

台湾由于国家认同出问题，民主政治带来的政党轮替，反而导致敌我关系错乱，国民党的「联共制台」尤为中国敞开渗透大门。美国国家民主基金会以中欧及拉丁美洲新兴民主国家为例的报告，中国在其间所使出的收买媒体、笼络特定对象、提供文宣、扩大交流等手段，中国早已对台湾在这些方面下手多年。

《自由时报》12月12日的社论针对现时中国在世界各地的渗透、各国的反应与「美国国家民主基金会」的报告，以上文呼吁国人及政府应「有效遏阻中国的渗透行动」。

袁红冰在即将出版的新书《刀锋上的台湾》，针对中共「鋭实力」的作为及影响，有专章分析中共长期以来的策略、台湾内部的危机与因应之道。

袁红冰在书中以「尽管‘没有硝烟’，但是却比刀光剑影、血雨飞溅的战场更加惨烈」强调：

「国格独立的政治意志，是当前自由台湾唯一能够抗衡中共极权统一战略的精神能量」，且以此辟专节论述。

他说，「欲灭一国，必先夺其国魂，必先破其国格，即必先取得意志领域的战略优势」。

书中说，诸多「台海问题」专家常喜预测中共强权「攻台」的时间节点。

其实，中共强权的谋台之战早已打响，只不过，这是一场借「统战」之名，首先在灵魂和精神进行的决死之战。

此战尽管「没有硝烟」，但是却比刀光剑影、血雨飞溅的战场更加惨烈，因为，中共强权此战想要斩杀的，是台湾自由的国魂和独立的国格—

国魂之殇，国格之亡自是世间惨烈至极之事。

中共强权「统战」台湾数十年，灵魂和精神领域的战事从未止息。

中共强权的「统战」兵锋所向，台湾各类各色鼠辈政客披靡束手，其累累战果，择其要者，可展示如下……(下略)

袁红冰新书中对国民党(及他称之为国民党分泌物的新党)、民进党、柯文哲……等等提出批判，说「中共强权对台湾发动的这场灵魂和精神之战的战场上，台湾社会中最具政治能量的族群，例如政客、学者、名嘴、媒体人，可谓一败千里，弃甲盈野，伏尸十万」，并且论证「自由民主是台湾最强大的国家能量」。

《自由时报》引证美国国家民主基金会发表「锐实力：专制影响的崛起」报告中所指出的，这是「一场专制政权和民主国家展开的全新较量」，「专制政权的‘锐实力’应被视为刺破民主制度的匕首尖。」

而台湾，即将成为「世界政治中心之脐」，不得不在被逼迫下作「刀锋上之舞」。

《刀锋上的台湾》即将于2018年元月出版。

谢选骏指出：民主制度是一个泡沫吗？如果不是，民主制度怎么可能被“锐实力”刺破呢？如果民主制度确系泡沫，那么在它破灭之后，应该出现更为实在的东西。台湾的民主，和日本、南韩、新加坡的民主一样，都是美军保护下的脆弱花朵，只要美军撤出，这些民主就会像朝露一样消失。但是，难道美国民主也经不起锐实力的刺激吗？一座大厦会被匕首刺破吗？显然不会。只有泡沫才会。

【046、民主中国将是一个更大的挑战】

《余茂春曾遇六四冲击转变成中美新冷战政策之父》（世界日报 2020年8月24日）报道：

美国高层官员不是没有华裔，前有驻北京大使骆家辉，现在则有交通部长赵小兰，但论政策影响，没有人比余茂春（Miles Yu）来得更大；「楚虽三户，亡秦必楚」，没有人想到在六四时，年仅27岁、加州大学柏克莱分校的博士生余茂春，30年后竟然在国务卿身边出谋画策，成了美国对抗中国大陆的「国宝」。

六四期间，许多余的同学与朋友遭难，他积极参与海外民运，却非常低调，没有担任过任何显著的职位。他也不屑吃民运这碗饭，致力学术，拜师民国史权威魏斐德（Frederic Wakeman），博士论文「ＯＳＳ在中国，1937-1945」还获得耶鲁大学出版，其后凭借着ＯＳＳ后继者ＣＩＡ的关系，任教于安全查核甚严的海军官校。

那一代受到六四冲击的中共留学生，不是仍在民运小圈圈里明争暗斗，就是被大陆高校重薪聘回国，类似像余茂春这样沉潜在美国的非常少。

过去三年，时来运转，余茂春成了重塑对华政策的核心幕僚，国务院新成立论述小组，由政策规画局局长与余茂春共同领导，每周六上午举行「政策务虚会」，已经长达一年，他们制定出一个对付中国的大战略，把中国重新定义为美国最重要的战略对手。

曾担任政策规画局局长的乔治．肯楠，任职莫斯科大使馆时，发回一封「长电报」，成了美国冷战的论述基础。他们也希望，对抗中共的新论述，既能获两党一致共识，又可在川普之后仍然存续，目前看来是成功的。

二○一八年十月副总统潘斯在哈德逊研究所的演讲，把中国与中共区分，震惊太平洋两岸，余茂春就参与了演讲的起草工作；后来国务卿庞培欧在尼克森图书馆的新冷战演讲，更是他的杰作，大陆决策圈恨之入骨，正集中全力对抗。

但直到今年六月《华盛顿时报》报导之后，外界才知道余茂春所扮演的角色。余的曝光是有意的，不只他接受专访，国务卿庞培欧、副国安顾问博明，以及亚太助卿史达伟都在报导中具名盛赞余茂春的贡献。

他常能直接穿透表面的冠冕堂皇的话语，直接掌握中共领导层的弱点；譬如说，美国常常把中共最初的愤怒反应信以为真，想办法讨好，但其实中共核心是脆弱的，害怕与美国冲突。最近一年来，美国秉持着国家利益、透明公开、结果取向，反而逼北京步步退让，正好符合余茂春的判断；余茂春目前恶名昭彰，大陆网民更痛骂余是「大汉奸」、「狗头军师」。近日，其母校重庆永川中学从高考状元石碑上凿除了余茂春的名字。

余茂春有很多台湾的朋友，有卅年前全学联认识的台湾同学，也有写论文期间，想了解国民政府情治机构是怎么与美国海军合作，而结识的台湾朋友；去年年中，已经借调至国务院政策规画局任职的余茂春，奉派来台北，与外交部、国安会官员见面，讨论美台之间如何进一步协调行动，但也抽空与当时韩国瑜顾问团成员张五岳等人见面，了解韩国瑜政策走向。

余茂春成为华府决策的核心，是这廿年来中国政策最大的变化，但并不是因为他与异议人士有关系，或是他的身分敏感，纯粹是因为他的战略专业符合现在的政策。从这个角度看，不仅共和党政府用他，未来民主党政府中，恐怕还是会继续有他的角色。

谢选骏指出：余茂春四两拨千斤，成功地瓦解了共产党中国的凝聚力——那招数十分简单，几乎就是一个“被主流社会遗忘了的常识”——“区分中国人民和中国共产党”。当然在我看来这还远远不够，如果能够做到“区分中国人和共产党”，那就不是四两拨千斤，而是具有雷霆万钧之力了。

《华裔学者余茂春获白宫重用背后：美国要打一场硬仗！》（中央社 2020-07-22）报道：

美国华裔学者余茂春被指是川普政府的中国政策重要智囊，港媒引述分析称，余茂春的中国政策具历史深度；美国务卿蓬佩奥对他的倚重，反映美国思考如何打一场反制极权中国的硬仗。

香港苹果日报引述时事评论员桑普分析，美国国务院辖下的政策规划办公室（Policy Planning Staff）是一个重要部门，是由美国外交官肯南（George Kennan）于1947年所成立。肯南当年主张美国和苏联必成敌手，力倡对苏的「围堵政策」，揭开冷战序幕。他指出，余茂春出任的「首席对中国政策和规划顾问」是常设职位，为美国国务院提供独立的政策分析和建议。他说，蓬佩奥（Mike Pompeo）对余茂春的倚重和讚赏，反映出美国思考面对中国，「如何打一场极权反制的硬仗」。

桑普特别提到，余茂春2018年在史丹佛大学（Stanford University）胡佛研究所（Hoover Institute）刊物上撰写的2篇文章，可看出他的中国政策「有历史的深度」。

在其中一篇题为「中国对新疆的最终解决方案」（China's Final Solution in Xinjiang）评论中，余茂春认为，中共在近15年尝试一劳永逸地解决「新疆问题」，反映出4个原因：

第一，是中国认为以美国为首的全球反中联盟，将包围和抑制中国的崛起，而解决「维吾尔族问题」、消解动盪和不安成为当务之急。

第二，他指中国的「一带一路」倡议中，包括「新亚欧大陆桥」、「中（国）巴（基斯坦）经济走廊」等重要计画，都以新疆为起点。

第三，余茂春指俄罗斯在历史上一直是「支持和煽动维吾尔独立」的主要力量，因此在中俄发展战略伙伴关係、结成统一战线对抗以美国为首的西方过程中，解决维族问题对北京而言至关重要。

最后，他指习近平2012年上任以来，不断强调汉族的「民族自豪感」和「种族的纯淨性」，而目前新疆的绥靖浪潮，也和中国极端民族主义的发展不谋而合。

桑普认为，若美国总统川普（Donald Trump）连任，并把习近平视为「极权中国」来处理，则美国当年推翻、影响苏联倒台的状况，可能在中国上演，而余茂春则可能在其中扮演关键角色。

谢选骏指出：“区分中国人民和中国共产党”，虽然远远不够力度，但是已经成效卓著了；如果能够做到“区分中国人和共产党”，从而实现了一个“民主中国”的话——那么，对于西方世界来说，那就可能将是一个更大的挑战了！所以我预测，西方的政策可能只会停留在“区分中国人民和中国共产党”的层面，而不会进化到“区分中国人和共产党”的层面——因为那样一来，就有可能帮助中国走向独立，并且得以真正崛起了。

【047、民族界限其实是一个模糊的东西】

网文《「中国人」不是民族，而是一种宗教》（郑立 2018-10-09）报道：

「中国人」是一种宗教。这其实我写过好几次，中华思想是一种宗教，华人就是这种宗教各种程度的受影响者，而受影响最深的一些人，他的身分认同就是「中国人」。

是的，即使99％的中国人或「华人」都不会想到，「中国人」、「华人」本身可以是一种宗教，课本也不会这样说，但这是最没有矛盾的解释。

「汉人」并不是一个民族

清帝国对他统治的东亚臣民，原本主要是满汉之别，但所谓的「汉人」，其实也只是一个不断被重复回收的词语。有些人以为汉人一词源自汉代，这是把事情刻意搞乱，其实不同时代，使用的汉人一词，所指也完全不同。

例如元代，当时所谓「汉人」，指的是华北金帝国统治的居民，哪怕讲地理，像福建和广东这种人，在元代被称为「南人」，这点你翻历史课本也有。如果说元代之前的「汉人」都一直是今天的定义，那明显是矛盾的。那时候的南方人既不自称汉人，也不被称为汉人。

我在读硕士时，教授讲满清时就指出，满清重新强调了「汉人」这个概念，是在于不同的阶级身分。简单来说，满人自己当满人，也就是特权阶级，然后再为那些习惯了科举体系的不同民族群，归类为汉人。所以「汉人」并没有相同的语言，甚至生活习惯、文化、种族都迥异（广东闽南就十分明显），但对于满清帝国而言，就只是一个统治单位，他们的帝国包括了满洲、蒙古、西藏，以及关内十八省。

如果要讲汉人这身分的特征，就是：使用汉字，参加科举。汉人并不是一个民族，汉人是一群被科举连起来的民族。

清末的时候，为了反清，孙中山主张的「驱逐鞑虏」，就是企图团结所有汉人去反清。事实上，清亡之后，孙中山就跑去南京祭明陵，可见他的用意是自视为明朝的继承者。他一直强调汉人的身分，这是他说服海外华侨，以及马来西亚华侨回国去对付满清的论据，否则，别人为何要为你拚命回大陆搞恐怖活动？

而另一边的梁启超，作为维新派，他的想法是包纳满人。所以在1902年才提出了「中华民族」的观念，其实是回收一个经常在古籍中出现，但定义不清楚的「中国人」词语，企图给予新的定义。

对，台湾与香港成为殖民地「之后」，才开始有中华民族这概念的。

中华民族的建构与解构

汉人这总体本来就是多个不同的民族组成。这也是为何日后这地区的发展，不断追求削平文化的原因，因为这些矛盾总像一根刺的，提醒每个坚信自己是「中国人」的人，「中国人」很可能其实并不是「一个民族」。

曲解民族主义的「中国人」

当年的欧洲流行的是「民族国家」，nation-state，主张自己是一个民族就有资格拥有一个国家的主权。如果认真来说，清帝国应该四分五裂，满藏回藏各自一族，而汉人也会分裂成多个不同民族。但梁启超不想这情况发生，他便建立了一个叫「中华民族」的东西，把所有民族降格成为「少数民族」，而中华是一个「民族」，才能变成nation-state的China。

因为需要有「完全继承清帝国领土的新国家：中国」的存在，所以才创造出「中国人」，因此，中国人这身份，是一种人造的政治工具。之所以会有「中国人」，本质上就是为了在面对民族主义浪潮时，把清帝国整个领土继承下来的方法。

说得难听点，中国人这身分，是为了曲解民族主义而存在的。

民族主义，原本就是为了瓦解这些中世纪留下来的多民族帝国，即例如奥图曼帝国，俄罗斯帝国，而产生的思想。在这样的思想下，清帝国也必然会崩溃。

而梁启超希望的是将整个帝国说成是一个民族，当然他没有想到，他这样的曲解，会引致日后的文化清洗、文化迫害和认同清洗等后果。他间接令到很多文化因此被灭绝。因为单一民族国家，强调一种血统、一种语言、一种文化、一个国家（这是希特勒的说法），而当很多客观事实证明清帝国／中国不是时，怎办？唯有用各种手段把他清洗到「是」。

但这本来也只是梁启超自己的主张。直至去到辛亥革命成功后，清帝国终于倒下时，革命党才面对一个政治现实：像满洲，他被日本和俄罗斯虎视，清帝国倒下他们还是需要被保护，而且上面也真的有资源。而明显地，在清帝国这么长久的统治下，华北与满洲已有很多不可切割的政治以及经济关系。孙中山理想的驱逐鞑虏把他们赶回满洲，这个概念，显然不合政治现实。

所以不久之后，孙中山的三民主义，也被迫接受梁启超的主张，就是把满汉蒙西藏，当成一个大的「中华民族」，回收「中国人」一词，说是五族共和。这其实就是为了在论述上建立基础，去处理满洲西藏新疆等问题。不然，你都驱逐鞑虏了，满洲关你甚么事？

而中国人的概念，去到抗日战争时，得到最大的强化。面对日本的侵略，各地的民众感到无力，期望各个政府团结起来（这也是「民国无双」第二剧本的剧情），但你知道这些各地政府一直都互相争战，互斗，根本不会团结。

《民国无双》v2.2版 - 民国无双官方网站

民国无双是一款以民国时期军阀割据为背景的回合制策略游戏，概念源自于DOS平台上的「大时代的故事」，可视为民国版的三国志。于2010年7月发行第一个正式版本1.0版，下载人次迄今已经破百万。

在这时候，中国人就成为了一个「道德」，大家都承认自己是中国人，中国人不打中国人，共抗日本的侵略。中国人的思想，就在此时修成正果，其实重点是这时候这些受侵略者，需要团结，当他们需要团结时，就发觉，那时最有效的方式，就是大家都共同拥有中国人这身分，再说服大家不要互斗。张学良为何要西安事变？你要明白对他来说有感情的地方是东北。

「中国人」变成一种狂热信仰

故此，中国人身分的确立，是大日本帝国侵略的副作用。而在二战之后，因为深受战争之害，不论失去所有东西来到台湾的国民党，逃难而一无所有的香港人，以及不断政治运动的中华人民共和国居民，中国人这身分是从苦难中得到了确认，而成为一种思想。

所以在六七十年代的影视作品中，「中国人」观念这么强烈，就是这样。这是痛苦所引致的，大家希望大家都变成强大的「中国人」，这样就不会再受战争之苦。

问题是，去到时间再过去，这些人当中又会有人成为了侵略者和战争的源头时，中国人这身分，就从保护自己的工具，变成侵略者与统治者的工具。

如果你阅读清末民初的文献，你会发现，其实当年的人没今天那么含糊。例如广东那时的文献，就会把「潮汕」、「广府」、「客家」直接视为三个不同的民族，而不像后来讲成「民系」。

总之讲来讲去，中华民族或中国人三个字，他的存在目的，就是要找一个合理的解释，怎样将前清帝国的疆域，置于一个新政治实体的统治之下。

所以才会拗来拗去，龙门乱搬，一时说国籍是中国就中国人（马来华人表示：……)，一时说用汉字就中国人（日本人表示：……)，一时说黄皮肤黑头发黑眼睛（亚洲人表示：……)，一时说是有「汉族血统」（新疆人表示：……），一时说是自古以来被某些王朝统治过（越南人表示：……）。

因为他的存在目的，就是尽可能吸纳所有定义，去扩大统治范围。里面的东西自相矛盾，并没在意过。如果拗不下去，就唯有说，你不是中国人，好，这是「中国」的土地，所以你滚。

所以你跟随他们的论述跳舞，一定是自相矛盾的，例如他们讲血统，你说你没血统。他们讲国籍，你说你没那种国籍。他们讲中文字，你说你用的中文字不同，都是多余。因为他们总能找到一个令你拉上他们关系的所谓「论据」，如果你跟着他们的理论谈，九成去到最后你还是「被中国人」。

其实就算台湾人有所谓汉人血统，用「汉人」发明使用的文字，有个叫「中华民国」的国籍，这些都只是一些没意义的废言。只要你看穿，「中国人」只是用来包藏莫名其妙的野心和统治意图时，你知道重点是直接指出这种丑恶的内在。

他们甚至会更直接一点不讨论，说「总之我拳头大我就是对」。

你们最好都当中国人

中国有文字狱、腐败、豆腐渣工程等问题，中共许多高官在美国置产、让亲人移居国外，为何中国人还是相当一致的对外，迫台湾人、香港人也做中国人？就连英国邀请香港人参加的研讨会，央视记者都要去骂人是汉奸？

如果你明白这一点，你会发觉争论血统、或者中国人到底定义为何，其实没有意义。因为「中国人」三个字，绝对是先射箭再画靶，先确立了自己对那地方的主权，再去找理由，不是有了理由再去找谁是中国人，而是我想要谁是中国人时，我总找得到理由说他是中国人。

同样地，他们想赶走你时，你也会立即不是中国人。例如中世纪的基督教的破门令，他不是看你是否信主，而是「我说你不是信主的就不是」。

厌恶异教徒，普天之下都要信他们的真主

以上的「中国人思想」，变成了信念，而在二十世纪不断的散布，形成了一种宗教，信奉者都自称为中国人。中国人本质上是一种宗教。跟基督教、穆斯林，没有分别，拥有这种宗教思想者，你可以叫他为中国人，这也是为何马来华人、海外华侨，明明他们的国籍早已不是中国，都还是自称中国人。你可以把他理解为「英国穆斯林」，「英籍华人」其实也是同一种东西。

这也是为何中华民国会承认双重国籍的理由，因为当初中华民国就是经由信奉这思想的不同国籍的人建立的。

故此，没有一群人是否「中国人」的问题，就像西方人也不一定是基督徒，但是如果一个国家大部分人都基督徒，我们可以说那是个基督教民族、基督教国家。同样地，香港人和台湾人，他们可以相信自己是中国人，如果大部分人都这样相信时，也会有基督教国家那样的效果，但当大部分人都不相信时，则也没办法称他们是中国人。假设哪天某个中东国家，没有任何人相信伊斯兰教时，我们也不能说他们是穆斯林。

甚至未来，可能是四川，上海这些地方，这种宗教慢慢的退潮，那么他们也不会再是那个面目含糊的「中国人」，而重新产生他们自己的色彩。当然，中国人之所以这么喜欢迫别人做中国人，就和那些宗教一样，总是认为普天之下都要信他们的真主，厌恶异教徒。人类自古以来都如此，他们也一样。

教坏你的历史教科书：有一个大一统文明

有一个文明，他拥有一个世代相传、自称受天意授权的权力中心点，他的权力圈影响的是一种延续古帝国的广域秩序，各地都有驻在当地的代理人。所以香港人、台湾人是不是「中国人」、「华人」，并不是「是不是」的问题，而是「信仰比例」的问题。我的观察是，这个宗教在香港新一代的信仰比例，急速的下降；而即使是上一辈、但是土生土长几代的香港人，其实不少都从不认为自己是「中国人」。例如我有次在大学论坛时，有个中年妇人就说，她从不认为自己是中国人，因为她这么多世代都是在新界生存的，但她同情那些建设民主中国者。

基本上，我认为人类有宗教自由，所以有人要承认他们是中国人，我是没意见的，但是他们不能迫别人承认是，也不能假定别人是，更不应该提倡政教合一，将中国人身分跟任何政治意图，统治权力，土地主权，混为一谈。如果你还不觉得中国人、中华民族是一种宗教，之后我再多说一些他有的宗教特征。

谢选骏指出：直观起来，就中国而言，不同省区的人就像不同的民族一样，而且出于分而治之的需要，一个省区往往还由两个或以上的不同民系组成——广西、广东、福建、浙江、江苏、安徽、江西、湖南……都是如此，因为这些民系本来就是来源于不同的民族。

但是另外一面，和不同民族的同一阶层相比，同一民族的不同阶层，更不像是同一民族的成员了——例如农村人和城市人更像是不同的民族，表情甚至长相都大异其趣了。而不同民族的“布尔乔亚”，则可能相谈甚欢，各自看不起自己属下的“普罗大众”。

这就作文作者所不知道的“民族界限其实是一个模糊的东西”了。这也是科举政策可以成功的原因。这也是南北朝可以合一的基本条件。

【048、民族主义是一个人的身份标记】

《越闹越大，这届诺贝尔文学奖“闯大祸”了……》（综合新闻 2019-12-11）报道：

前天（12月10日），瑞典的斯德哥尔摩音乐厅举行了万众瞩目的诺贝尔文学奖颁奖典礼。然而，在颁奖典礼之外的街头和网络上，多名西方主流媒体的媒体人，以及阿尔巴尼亚、科索沃、波黑、克罗地亚等巴尔干国家的政府官员与外交官，甚至土耳其驻瑞典大使乃至土耳其总统埃尔多安本人，都在谴责和抵制这次颁奖典礼。因为在他们看来，获得2019年诺贝尔文学奖的奥地利著名作家和剧作家皮特·汉德克，根本“德不配位”。

其实，在今年10月10日瑞典文学院将汉德克定为2019年诺贝尔文学奖的获得者之后，除了塞尔维亚之外的巴尔干半岛各国，以及不少西方媒体人，就已经对这个决定表达过“强烈不满”了。几乎所有西方主流媒体，当时也都报道了汉德克获奖所引发的强烈争议乃至“愤怒”。

汉德克的争议，源于发生在上世纪90年代的波黑战争。彼时，西方的政治圈和舆论圈，都将战争的发生以及其中的战争罪行，怪罪给了塞尔维亚人以及当时南斯拉夫的总统米洛舍维奇。然而，已经因为《骂观众》《左撇子女人》等一系列经典文学作品而成名的汉德克，却公开与这些认知“唱反调”，认为塞尔维亚人“也是战争的受害者”，认为米洛舍维奇这个西方口中的“独裁者”和“屠夫”，不过是在保卫自己的国家和人民。

这位奥利地作家还反过来批判了西方媒体对于那场战争以及战争罪行“单向”报道，认为媒体不该偏听偏信，把一些“未经核实”的指控说成是塞尔维亚人的罪过。他认为媒体也应该听听塞尔维亚人的声音，更应该意识到战争不是一个巴掌就拍得响的，不应该非黑即白地撰写报道。

在1996-1997年间，汉德克又将这些观点和思考写成书出版，书名为《多瑙河、萨瓦河、摩拉瓦河和德里纳河冬日之行或给予塞尔维亚的正义》。这本书，也直接令文学才华出众的汉德克，从此成为了西方主流舆论和政坛的叛徒与“批斗对象”，更成为了科索沃、阿尔巴尼亚、克罗地亚和波黑这些国家和民众的敌人。

可汉德克仍然“我行我素”，不仅在1999年北约轰炸南联盟时力挺米洛舍维奇，更在米洛舍维奇于2006年死在海牙国际法庭的监狱后，出现在他的葬礼上，为这位自己的“朋友”致悼词。一些痛恨汉德克的人干脆给他打上了“大屠杀否认者”“法西斯分子”等标签，走到哪儿都会跟着一群愤怒的抗议者。他本该获得的一些国际文学大奖也受到了影响，比如德国的海涅奖。所以，这次瑞典文学院竟然把诺贝尔文学奖这么一个重量级的奖项，颁给这么一号人物，可想而知这争议会有多么巨大了。尽管瑞典文学院一度解释说，这个奖是奖给他的文学造诣的，可汉德克的批评者也立刻反驳说，汉德克上世纪90年代后的很多作品，与他的政治观点根本就密不可分。

如今，随着诺贝尔文学奖颁奖典礼的举行，汉德克的反对者和批评者更是铆足了劲要让他难堪。根据英国《卫报》的报道，除了科索沃、阿尔巴尼亚、波黑和克罗地亚的政府官员和外交官先后加入了对这次颁奖典礼的批判和抵制，瑞典文学院内部也有人在上周宣布会抵制这次颁奖典礼。同时，继土耳其驻瑞典大使2天前宣布拒绝出席颁奖典礼后，土耳其总统埃尔多安也于昨天（12月11日）公开批判了将诺贝尔文学奖颁给汉德克的决定。根据土耳其媒体的报道，埃尔多安还感谢了那些抗议这一颁奖决定的各国官员和示威者。

公开资料显示，土耳其与塞尔维亚一直彼此敌视，这既有奥托曼帝国时期的“旧恨”也有冷战时期的“新仇”。所以早在当年的波黑战争中，土耳其就是积极支持前南斯拉夫的其他民族找塞尔维亚“算账”的一员。如今围攻汉德克，自然也少不了他们一份。然而，不论上述这些国家怎么抵制，也不论西方媒体及其意识形态共同体上的学者和抗议者，如何威胁要把2019年的诺贝尔文学奖“钉在历史的耻辱柱上”，如何痛斥诺贝尔文学奖被颁给了一个“希特勒的支持者”和“大屠杀的否认者”和“假新闻的制造者”，早已习惯了这些争议和批斗的汉德克，还是从容地从瑞典国王卡尔十六世古斯塔夫手中接过了这份大奖，以及94.8万美元的奖金。他也并不介意在当晚的诺贝尔晚宴上，被安排在距离国王和王后最远的主桌座位上。

毕竟，《纽约时报》在一篇名为“天才、大屠杀否认者，还是两者皆是”的报道中，就引用欧洲其他文坛名人的观点称：汉德克在文学上的才华，确实比其他人更配得上诺贝尔奖。当然，也不是所有人都在骂他。塞尔维亚总统亚历山大·武契奇就对汉德克获奖表示祝贺，还称他是塞尔维亚“真正的朋友”，是一位“勇敢和有尊严”的“杰出知识分子”，并邀请汉德克访问塞尔维亚。

最后，从今年10月澎湃新闻一篇关于汉德克的报道来看，他之所以不惜背负西方的骂名，也要坚持自己对波黑战争和塞尔维亚的看法，或许与他对于南斯拉夫深切的情感有关。这篇报道介绍说，汉德克曾在2016年访华时这样阐述过他对南斯拉夫的感情：“对我来说，南斯拉夫意味着一个没有民族主义的国度。在那个时候，南斯拉夫代表了第三条道路。但铁托去世后，南斯拉夫经济面临崩溃。经济崩溃后，民族主义又出现了。但当时有更好的方式解决问题，其实是能坐下来和谈的，而不是战争。在这个过程中，西方也起到了推波助澜作用。没有好的战争。可以说南斯拉夫一直深藏在我的心中，最后人们把南斯拉夫给毁掉了，我觉得这是一个很可耻的行为。所以我在这段时间写了这方面的东西。每个作家不应该对自己写过的作品感到骄傲，但我对自己之前写的关于南斯拉夫的作品其实是很骄傲的。”

谢选骏指出：一个奥地利人，为何会偏心奥地利的死敌塞尔维亚人呢？原来，汉德克不是什么奥地利人，而是斯拉夫女人的私生子，他的私生还可能是奥地利人造的孽——

网文《彼得·汉德克》报道：

彼得·汉德克（Peter Handke，1942年12月6日－），奥地利作家。生于格里芬。他是诗人、小说家、剧作家、电影导演。他的代表作包括话剧《冒犯观众》、小说《守门员的焦虑》和维姆·文德斯电影《歧路》、《柏林苍穹下》的剧本。汉克于1968年获霍普特曼奖，1973年获格奥尔格·毕希纳奖和奥比奖，2009年获卡夫卡奖，2014年获国际易卜生奖。2019年获诺贝尔文学奖。

早年

1942年12月6日，彼得·汉德克于祖父家中出生，出生后两天于格里芬的圣母教堂受洗为天主教徒。他的母亲玛丽亚·汉德克（Maria Handke）是斯洛文尼亚藉克恩顿州人，她于1942年和汉德克的生父：曾在克恩顿州服役、并担任银行行员的已婚男子埃里希·勋纳曼（Erich Schnemann）相识并怀孕。汉德克出生前，他的母亲和担任柏林电车车掌及德意志国防军军人的阿道夫·布鲁诺·汉德克（Adolf Bruno Handke）结婚，他因此成为汉德克的继父。汉德克在成年后不久与他的生父相认。

一开始她们的家庭并未受到战争影响，但就在战争结束前，格里芬也渐渐受到战争波及：原生的斯洛文尼亚人被送往纳粹集中营，而这地区偶尔也沦为斯洛文尼亚游击队（Die Osvobodilna Fronta）的攻击目标。汉德克一家迁居至柏林的潘科，而其继父则并未找到一份稳定的工作，

言论

汉德克曾批评北约轰炸南斯拉夫，他在斯洛博丹·米洛舍维奇葬礼上的演说引起许多争议，汉德克因此被描述为极右塞尔维亚民族主义的辩护者。2006年，他获得海因里希·海涅奖（Heinrich Heine Prize）但引发争议，后来该奖项被撤销。

1996年，他的旅行日记《河流之旅：塞尔维亚的正义》引起了极大的争议，因为汉德克将塞尔维亚描述为南斯拉夫战争的受害者。在同一篇文章中，汉德克还抨击西方媒体，误导了战争的起因和后果。前南斯拉夫总统斯洛博丹·米洛舍维奇要求国际刑事法庭传唤汉德克为他的辩护，但汉德克拒绝。然而，他仍以旁听身份出席了审判，随后在《戴米拉·戴米埃尔之塔》（Die Tablas von Daimiel）中发表了他的评论。1999年，萨尔曼·拉什迪写道，汉德克“对斯洛博丹·米洛舍维奇的种族灭绝政权感到热情洋溢，甚至令最忠诚的仰慕者感到震惊”。他评论说，汉德克在拜访贝尔格莱德时获得米洛舍维奇的塞尔维亚骑士勋章。他的“以前的愚蠢言论包括萨拉热窝穆斯林经常互相屠杀却指责塞尔维亚人，他否认塞尔维亚人在斯雷布雷尼察进行种族灭绝。”

2006年3月18日，汉德克在米洛舍维奇葬礼上发表演讲，在欧洲引起了巨大争议。巴黎法兰西喜剧院因此取消汉德克舞台剧《质问的游戏或者前往响亮国度的旅程》（Das Spiel vom Fragenoder die Reise ins sonore Land）上演，引起哈洛·品特、高行健等文学家争论。斯洛文尼亚作家德拉戈·扬察尔（Drago Janar）对汉德克关于南斯拉夫战争的立场提出了挑战，两人长期以来一直在争论。

批判诺贝尔文学奖

2014年，汉德克称诺贝尔文学奖“到底是应该废除的”，因为它对文学只是事后虚伪的追封，固然可以一时招引来看热闹的，却于阅读无益。

2016年汉德克访问中国，被问到怎么看鲍勃·迪伦获得诺贝尔文学奖，他说：“这是一个巨大的错误……对我来说，文学是阅读的，而鲍勃·迪伦不能被阅读。诺贝尔文学奖评委会的这个决定，其实是在反对书，反对阅读。我不想让人误解，我还是会认为鲍勃·迪伦是20世纪最伟大的人物之一……但诺贝尔文学奖颁给他，其实没有什么意义，甚至是对文学的侮辱。这个决定很显然是一些不读书的人做出的。鲍勃·迪伦的词，如果没有音乐，什么都不是。”

获奖争议

汉德克获得2019年诺贝尔文学奖后，由于他的亲塞尔维亚立场，引发巴尔干国家抨击。阿尔巴尼亚总理埃迪·拉马批评：“从未想过诺贝尔奖会令人作呕。道德权威如诺贝尔学院做出这种有失颜面的选择，耻辱变成了一种新价值。不，我们绝不能对于种族主义和种族灭绝感到麻木不仁。”波斯尼亚国家元首主席团的穆斯林成员札菲洛维奇（Sefik Dzaferovic）批评诺贝尔奖委员会颁奖给彼得·汉德克是彻底迷失道德方向。科索沃总统哈希姆·萨奇抨击：“这项诺贝尔奖的决定带给无数受害者巨大的痛苦。”亦有不同声音表示，文学的本质在其艺术性，其价值应该脱离政治争议，“文学的价值在于汉德克为我们提供了勇于探索歧异的观察方式。”“诺贝尔文学奖颁发给彼得·汉德克的确是一件非常需要勇气的事情。”“在这个年代，文学依旧有它存在的空间，去阅读，去感受另一种主体接触世界的方式，而不是草率地融入现实。”

谢选骏指出：从汉德克的奇怪的超越民族主义的表现可以看出——“民族主义确实是一个人的身份标记”，私生子汉德克不过是曲折地表现了他的民族主义，就和当今的主流欧洲人一样。只不过，他的灰暗诞生使他和常人采取了不同的表现形式。

【049、明朝是一个文盲缔造的空壳社会】

明朝是一个文盲缔造的空壳社会，文化上毫无创新，全是沿袭前人的东西。这是和朱元璋的秘密会社起源，息息相关的。

“明”字考，可以把人们的视线转向明教，也就是拜火教、摩尼教。

明朝的正式国号为“大明”，又称“大明国”，是元朝以来中国历史上第二个把“大”字加于正式国号之中的大一统王朝，后世称为明朝或明代。部分人认为明朝之号承袭自小明王韩林儿之号，但韩林儿的国号为宋，而朱元璋部的大旗“山河奄有中华地，日月重开大宋天”、“九天日月开黄道，宋国江山复宝图”反而有些关系。朱元璋手下有一部分明教徒，以“大明”为国号以表示自己的正统地位，亦同时应和明教中的“明王出世”预言。其次，以明喻火，根据五德终始说，表示明朝取代元朝，是以火克金。又，明之得号出于明教。明教也叫做“摩尼教”，吸收了佛教、祆教、基督教的教义因素，它的经典有《二际三宗经》，宣传的是黑暗要被光明战胜，最后众生脱离苦海。明教在唐朝武则天延载年间，传到中国，但是一直神神秘秘，因为明教宣传的是“弥勒降生，明王下世”。

一些反抗朝廷的人经常借助于明教来号召群众，为了保护自己，明教就跟佛教拉上关系，和佛教的白莲宗拉上关系，最后就形成了白莲教。所以从唐朝、宋朝、元朝明教是时而浮出，时而潜入地下，但是常常用作反抗朝廷的武器。袁文新《凤阳新书》云:“太祖本姓朱，本祝融。祝融，帝颛顼之子，为帝喾火正，有大勋于天下，故别为祝融。太祖定鼎金陵，则祝融之故墟也。故建国号大明。”故明代以火德王天下，又和光起禁城，祝融将御节，炎帝启朱明，寓意甚好。指称源自小明王或明教者多污其得位不正，为司马昭之心也。

元朝末期，官员贪污，贵族靡烂，朝政腐败。为消除赤字，元廷加重赋税，并且大量滥印新钞“至正宝钞”，随之产生的通货膨胀加上荒灾、黄河泛滥等天灾比以往任何时候发生得都要频繁，使得民不聊生。1351年元顺帝派贾鲁治理黄河，征调各地百姓二十万人。同年五月，白莲教韩山童与刘福通煽动饱受天灾与督工苛待的百姓叛元起事。他自称明王，建立红巾军，据有河南与安徽等地。红巾军与各地义军陆续起事，势力扩张到华中、华南地区。隔年，红巾军的郭子兴聚众起义，攻占濠州（今安徽凤阳）。不久，瘌痢头出身的安徽凤阳人朱元璋投奔郭子兴，屡立战功，得到郭子兴的器重和信任，并娶郭子兴养女为妻。之后，朱元璋离开濠州，发展自己的势力。

1356年朱元璋率兵占领集庆（今江苏省南京市），改名为应天府，并攻下周围一些军事要地，获得一块立足的基地。朱元璋采纳谋士朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，经过几年努力，其军事和经济实力迅速壮大。1360年，陈朱双方在集庆西北的龙湾展开恶战，陈友谅势力遭到巨大打击，逃至江州（今江西省九江市）。1363年，通过鄱阳湖水战，陈友谅势力基本被消灭。1367年朱元璋自称吴王，率军攻下平江（今江苏省苏州市），灭张士诚，同年又消灭割据浙江沿海的方国珍。

1368年正月，朱元璋于南京称帝明太祖，年号洪武，明朝建立。之后趁元朝内讧之际乘机北伐和西征，同年攻占元大都（今北京），元廷撤出中原，史称北元。之后于1371年消灭位于四川的明玉珍势力，于1381年消灭据守云南的元朝梁王。最后，于1388年深入漠北进攻北元。天下至此初定。

但是在文化上，明朝再也没有从元蒙的浩劫中恢复过来。

网文《明朝是如何“大意失东北”的》说，据《满清外史》记载，奴儿哈赤的祖父被明将李成梁杀了后，奴儿哈赤咬牙切齿，总搞些小动作，想着为祖父报仇。明朝对奴儿哈赤烦不胜烦，不胜其扰，就令他做建州右卫都督，并封了个龙虎将军的称号。

当时关外还有个呼伦国（部落联盟），有乌拉部、哈达部、叶赫部、辉发部等部落，明朝称之为海西诸部。其中的哈达部落的头人蒙格布禄和叶赫部落的头人纳林布禄，也被封为龙虎将军。

哈达部落的头人蒙格布禄对明朝最忠实，其他部落有什么轻举妄动，他就往往先派人告诉明朝人，使明朝人有所防备。其他部落的人恨死了这小子，特别是野心勃勃的奴儿哈赤。

后来机会终于来了，蒙格布禄与纳林布禄两部落相互仇杀，蒙格布禄部落实力不济，就向明朝求援，但明朝人既没有派兵去援助，也不许他们进入明朝边境。

无奈之下，蒙格布禄只好用他的三个儿子为质，向奴儿哈赤求救。奴儿哈赤将计就计，假意援助，却乘机袭击了哈达部落，并把蒙格布禄给抓了起来。

明朝边吏听说这事后，准备派兵干涉，要求奴儿哈赤立刻释放蒙格布禄，并恢复哈达部落的地位。

当时的奴儿哈赤实力还不是很强大，还是很害怕明朝的，于是便假装要把他的女儿许配给蒙格布禄，但在这个过程中，却暗中授意他的一个美妾前去端茶送水，并借机宽衣解带，投怀送抱，极尽所能的去勾引蒙格布禄，引诱其上钩。可怜的蒙格布禄毕竟是个正常的男人，一下没把持住，正和那美妾云雨欢娱之时，被人在床上抓了个现行。

奴儿哈赤假装盛怒，立刻以私通外母的名义把蒙格布禄给宰了，并乘机吞并了蒙格布禄的部落。

得知蒙格布禄被杀，明朝边吏就派遣使节责问奴儿哈赤：“你为何无故攻哈达部落并灭其国？马上恢复原状，不然你们后果自负。”

奴儿哈赤当时还不敢直接翻脸和明军对着干，于是又搞和亲政策——这次是拿他的女儿许配给蒙格布禄的长子吴尔古岱，并把他们送还回国。蒙格布禄的次子则交给了明朝，并诡辩说：“蒙格布禄阴谋叛乱，所以把他给杀了。”

明朝见关外局势已经稳定，也就没有采取其他措施，等于默认了奴儿哈赤的吞并行为。奴儿哈赤于是很是轻视明朝，自此以后，在关外更加肆无忌惮了。

后来叶赫部落又和哈达部落交战，奴儿哈赤于是以援救哈达部落为名义，重新占领了哈达部落的土地，并向叶赫、乌拉、辉发三部落进攻，不久，扈伦国四个主要部落全部落入了奴儿哈赤之手。

由此，奴儿哈赤也逐渐统一满洲各部落，积聚力量，伺机进军关内，夺取明朝政权。

谢选骏指出：上面这篇“大意失东北”是从“小概率”的角度看历史。而从大概率的角度看，从文明史的角度看，明朝虽生犹死，因为明朝的人物在文明上比清朝的奴才并没有太多的创新。明朝是一个文盲缔造的空壳社会，文化上毫无创新，全是沿袭前人的东西。这是和朱元璋的秘密会社起源，息息相关的。“明”字考，可以把人们的视线转向明教，也就是拜火教、摩尼教。

【050、母亲真的只是一个借口吗】

《为母报仇20多年后杀3人张扣扣一审被判死刑当庭表示上诉》（2019年1月9日博闻社）报道：

因为2018年农历除夕日“一案夺三命”，将近一年后，张扣扣站在了刑事被告席上，也站在了舆论的焦点上。备受关注的陕西汉中“张扣扣复仇杀人案”于北京时间8日上午9点在汉中市中级人民法院一审公开开庭审理。下午5点多，法院最终以故意杀人罪、故意毁坏财物罪对张扣扣判处死刑。张扣扣代理律师表示，对结果有预估，已经当庭提交刑事上诉状。

据汉中中院官方微博的庭审图文直播信息，庭审当天，公诉人共出示10部分证据，分别从案件来源、案发现场、犯罪结果、犯罪行为的客观性、犯罪行为的言辞性、被害人身份、犯罪预备、张扣扣犯罪后逃跑和投案、犯罪动机及刑事责任能力等方面证明，2018年2月15日除夕当天，张扣扣持单刃刀蓄意杀害王自新父子三人、烧毁一辆小轿车的犯罪事实。

此外，公诉机关表示，张扣扣打着“为母报仇”旗号，为宣泄情绪寻找出口。公诉人称，张扣扣犯罪手段特别残忍、后果极其严重，社会危害性极大。尸检表明，被害人王正军身中24刀，王校军身中9刀，王自新身中16刀；这49刀主要围绕被害人的胸、腹、颈部等要害部位，足见其杀人意志坚决，作案手段残忍。

公诉人称，纵观张扣扣工作生活经历，其对自身能力认识不清，遇到挫折后不从自身寻找原因，反省自身的短板和不足，没有通过改变和提高自我来适应当下的竞争环境，反而好高骛远，遇到挫折不能正确面对，张扣扣已经因其工作生活的不如意，陷入了金钱至上的错误观念，因为无法自我排解而将负面情绪完全归结于他人，陷入了更大的逻辑错误中，选择了被害人一家作为宣泄对象。

公诉人称，张扣扣其实是打着“为母报仇”的旗号，掩盖其宣泄生活不如意之实；其杀人动机的产生并非是由1996年案件引起，而是因为其自身原因，对生活现状不满，对未来失去信心，为宣泄其情绪寻找出口。法院及检察机关均对1996年案件进行了审查，均未发现任何不当之处。

公诉人还称，极端自私的个人“恩仇”，绝不是凌驾于法律之上的借口和理由。以牙还牙，以暴制暴，只是让社会处于混乱和无序的状态，必须坚决杜绝。

公诉人称，在试图去了解、探寻真相的同时，除了好奇心、同情心，更需要平和的心态、理性的认识、严谨的思考和对未知的敬畏。

对此，张扣扣坚持其个人观点，他称：“如果我妈不死我的命运也不会因此改变，所有的一切都是王家造成的，并不是我对社会不满，对工作不满。”

张扣扣的辩护人认为，张扣扣在此前没有任何违法犯罪前科，该案有着极其的特殊性，具备民间法的某些争议元素，张扣扣应该能有生的希望，“张扣扣本质上并不是坏人，恳求法庭留给张扣扣一条生路”。

在控辩双方发表辩论意见时，张扣扣说：“我没有给社会造成危害性，我没有乱杀无辜。”

据早先媒体报道，被告人张扣扣家与被害人王自新家系邻居。1996年，张扣扣亲眼目睹了母亲被邻居王家人打死，法院最终认定，王家未成年的三儿子王正军为凶手，随后被判7年，三年后提前出狱，王家之后共赔张扣扣家9639.3元人民币。

2018年2月15日12时20分许（大年三十），张扣扣持刀将邻居王自新（男，71岁）及其长子王校军（47岁）、三儿子王正军（39岁）杀死，报了杀母之仇。王自新的二儿子王富军因为没有回家过年，没有被张扣扣遇上。2月17日，潜逃的张扣扣到当地派出所投案自首。

之后张扣扣的父亲张福如，对1996年的妻子被杀案提起多次申诉，终被逐一驳回，最近一次驳回时间为2019年1月3日。

2019年1月8日，控辩双方在庭审中争论激烈，最终法院判处张扣扣死刑，剥夺政治权利终身。

谢选骏指出：这个公诉机关可以说是丧尽了天良，因为它竟然表示，母亲只是一个借口。这些干部大概不是他她们的母亲生出来的试管婴儿，所以无法理解人类的感情！

【051、纳粹化是中国社会的一个进步】

《时光倒流！贺卫方弟弟或受兄株连传遭刑拘》（综合新闻 2019-10-06）报道：

北京大学法学教授贺卫方个人微信帐号在中共建政70周年前夕被永久封号，今天网络传出其弟贺维彤被以非法持有恐怖主义物品罪名刑拘。

对贺卫方的封禁类型是“限制登录，不可解封”，被封原因是“传播恶性谣言等违法违规内容”，内容不详。2017年5月，贺卫方遭遇禁言威胁时曾表示：“割断天下所有公鸡的喉咙，天还是要亮的，让我们等待天明。”从他被永久封号来看，他还没有看到天明。

最令人吃惊的消息是他的弟弟贺维彤被抓走的消息，网上流传着严华丰律师的一则短文：“仅仅因为在朋友圈转发了一条视频，贺维彤(贺卫方老师的弟弟)就被以非法持有恐怖主义、极端主义物品刑拘了。现在看来，传播、非法持有恐怖主义、极端主义物品罪也极易成为口袋罪，因为何为恐怖主义、极端主义，普通的公众是很难把握的。”

严华丰律师写到：贺维彤的案子是他和另一位律师仝宗锦代理。严律师表示，贺维彤是“9月30号被东城分局刑拘的，罪名是非法持有宣扬恐怖主义极端主义物品罪。目前所知事实上9月12号他在朋友圈发布了一个ISIS枪杀平民的小视频，维彤当然是痛恨恐怖主义的。”微博上贺维彤的自我介绍是：图书策划编辑、图书装帧设计师、法律类图片收集爱好者。

贺卫方则是知名度很高的自由派学者，但近年来已很难自由发表言论。去年5月18日《纽约时报》发表一篇对他的专访，贺卫方在采访中坦承：“现在我连在学术刊物发表论文都变的很困难。”贺卫方当时对习近平修宪取消国家主席任期感到震惊：“我没想到他们会那么着急，那么快。”在这次采访中，贺卫方还朗诵了了一位北京诗人的诗句，认为浓缩了时代精神：“我们都是木头人，不许讲话不许笑，还有一个不许动，”“我就是死也要走在人的大路上。”

中共建政70周年前后，北京当局异常紧张，北京多处地区“天上禁鸟地上禁行”“三步一岗五步一哨”，对言论包括社交网络的控制打压更形严重。节日过后，这种紧张还在延续，据分析一个重大的原因是香港局势严重失控，中共四中全会在即，中共党内对习近平处理贸易战、香港问题的方式越来越不满。

贺卫方具体因为传播什么“恶性谣言”被永久封号，官方没有拿出证据，最近网上一直在传着他的旧文《国家和我》，文章阐述国、家、个人三者关系，也许这抵触了北京当局多年来进行的国家个人三位一体的洗脑教育？

另外，贺卫方多年前批评纳粹化倾向的一段视频最近也在广为流传，这位学者说：“我分析纳粹时期，德国唱的歌，和我们今天唱的红歌都很相似，‘高举我们的旗帜’，‘鲜血染红的旗帜’，‘跟着元首前进’，都是这类歌曲。这东西有某种相似性。我自己觉得有某种纳粹化倾向。”

谢选骏指出：公知不懂，纳粹化是中国社会的一个进步——因为纳粹是城市力量出国扩张，中共是农村力量进城捣乱，现在经历七十年的野蛮化倒退，中国大陆日渐城市化了，这样，土八路也就渐渐纳粹化了——所以我说了，纳粹化是中国社会的一个进步。没有纳粹化，共产党就无法就没法现代化。正因为如此，很多中国人喜欢纳粹，而吃惊的外国人不懂，这是前现代化和后现代化之间的历史误差。于是我们看到，不仅中国人如此，印度人和阿拉伯人也是如此。公知头脑前卫，却忘记了废垃大众，还被贴上了洋奴的标签。其实呢，费拉大众也是另类洋奴，业已死亡的恐龙苏联的奴隶。苏联就是恐怖之龙，所以黄俄崇拜它。

【052、欧洲铁路公司是一个骗局】

欧洲铁路公司的官方网站说：“欧洲铁路公司是法国国营铁路公司 SNCF 和瑞士联邦铁路 SBB 的子公司，拥有丰富的欧洲铁路产品，包括通票、点到点车票及火车订位，旅客可以通过我们获取欧洲铁路网络内的火车票价、时刻表和铁路地图，以及预订欧洲铁路产品。我们可为您提供申签材料，并且是免费、免押金的。”

欧洲目的地——欧洲铁路公司提供逾15,000个欧洲目的地，旅客可以自由搭乘火车直接前往探索体验。我们提供丰富实用的欧洲国家信息，以激发旅人灵感，发掘欧洲热门城市精彩，从而计划专属自己的欧洲之旅。

目的地介绍——亲眼目睹一下《午夜快车》（Midnight Express）这个故事发生的地方吧！土耳其横跨欧亚大陆，西至欧洲大陆，东至中东，是一个飞速发展的国家。除了伊斯坦布尔（Istanbul）的清真寺、集市和不可错过的博斯普鲁斯海峡风光外，土耳其还是很多圣经故事的发生地，拥有丰富的当代艺术、偏僻的修道院和散满罗马时代古墓的沙滩。在这里你可以在高山上滑雪，看一看干燥的沙漠，还可以品尝一下辣得够劲的kebap，听一听舒缓的音乐。

规划行程——我们的旅行资源专门为帮助你规划行程而设计，免费且容易使用。在行程开始前，你可以咨询我们的旅行专家，了解最佳的列车选择、城市导览、列车班次以及15000个搭乘列车可以到达的目的地。

行程规划及旅游灵感——开展一场属于自己的欧洲之旅，留下一段段难忘回忆吧！不论你是准备来度假，远离都市烦嚣，享受欧式休闲生活，还是前来疯狂购物一番，来将烦恼、压力统统抛诸脑后吧。就像你坐火车一样，轻松无忧地开始旅程，尽情享受旅途中每分每刻！

查看所有旅游信息及行程建议——为什么搭乘列车畅游欧洲？——首先，搭乘列车可让你轻松无忧地到达目的地。

其次，不论是乡村小镇还是重要城市，列车走遍欧洲每个角落；而且列车行车安全，设计现代，让您拥有舒适的乘车体验。

欧洲的铁路网络可说是世界上最广泛完善的网络之一，法国国家铁路公司SNCF、德国国家铁路公司DB、瑞士国家铁路公司SBB、西班牙国家铁路公司RENFE、意大利国家铁路公司TRENITALIA等等为当中比较重要的国家铁路运营商，这意味着欧洲西方国家正致力提供完善的铁路交通服务，让乘客可以方便快捷地由市中心前往另一个市中心。

互动式铁路地图——我们为你准备了实用的工具，帮助你规划行程和预订火车票。这个互动型旅游地图涵盖了欧洲、全面的列车网络、数千个目的地、任意两座城市间的旅行时长、以及方便进行快速购票的预订表格。同时，你还可以查询两座城市间是否有高速列车、地区列车或夜间列车连结，并直接搜索我们的城市导览。

使用互动型旅游地图——欧洲城市信息——欧洲拥有着成千座标志性大都市、迷人的城市和独具魅力的城镇，选择你的目的地是一个艰难的决定。因此，我们为你提供了涵盖上百个目的地的城市导览。使用城市导览，你可以通过字里行间了解在每个目的地值得一去的地方，掌握最佳的购物资讯、美食推荐和不可错过的地标景点。

欧洲火车站——火车站坐落于城市中心，这也给游客探索城市带来了很大的便利。而在欧洲，伦敦、巴黎、罗马等主要城市拥有2个以上连接不同目的地的火车站。使用我们的火车站导航和地图，你可以了解欧洲主要城市火车站的地点、营业时间、所提供的服务以及上车月台详情等。

查看所有火车站导航——欧洲机场信息——欧洲所有的主要机场都有包括火车以内多种公共交通工具连结。而伦敦希斯罗机场、巴黎戴高乐机场、法兰克福国际机场、阿姆斯特丹史基浦机场等主要国际枢纽都附带有火车站。除此之外，部分地区枢纽也附有火车站。通过我们的机场指南，你可以了解从机场前往市中心最便捷的交通方式。

火车线路——在这里，我们汇总了欧洲所有激动人心的旅程。不管你是在寻找一段浪漫之旅、背包上路的旅程、还是观景之行，你都可以找到心仪之选。这里有着上百种行程可供参考，你还可以搜索任何行程，了解行列车时刻表，使用火车站导航和城市导览，并便捷地预订火车票。你还可以下载PDF版本的行程指南时刻表。

你的行程需要换乘火车两次以上，或需要转乘其它交通工具。我们建议阁下善用互动式铁路地图，尝试将原来行程分成数段预订。如仍未能成功预订车票，则代表该段行程的车票或已售罄。

谢选骏指出：“欧洲铁路公司是一个骗局”——它头上戴着“欧洲”的虚名，但其实只是一个“子公司”。在很多情况下，“欧洲（德奥瑞士以外）铁路”是一种“接近死亡”的游戏：

1、无饮水、无食物；

2、无清洁水、厕所肮脏；

3、经常晚点两小时；

4、站台厕所关闭；

5、无预警地停车；

6、勒索性的收费；

7、排队等候询问时刻表；

8、没有本地零钱无法上厕所；

9、强售卧铺票却不提供枕头、床单、毛毯等卧具；

10、许多线路只有高额票价的“快车”，却比慢车还慢；

11、本以为买了月票就有了自由，结果发现反而丧失了自由，等于遭到了绑架；

12、有的车站例如马德里态度恶劣，竟然要旅客自己填写里程记录；

13、有的车站例如巴黎设置荒谬，竟要旅客自己另外乘车寻找转车的车站……

【053、千禧一代决定了下一个千年的走向】

《生活艰难西班牙千禧一代重新规划人生》（2020年1月3日）报道：

西班牙如果有“最具千禧年代精神奖”的话，“杰夫先生”（Mr Jeff）得奖应是当之无愧。该洗衣服务公司以20世纪90年代电视节目《新鲜王子妙事多》（The Fresh Prince of Bel Air）中的管家杰夫里（Geoffrey）来命名。而且此电视节目的主题曲歌词可以说在大多数西班牙千禧一代（大约是1982 - 2000年出生）的脑海中根深蒂固。

得益于三位创始人，“杰夫先生”于2016年创立，而他们不出意外地都是千禧一代。这家总部位于巴伦西亚（Valencia）的公司迅速从西班牙扩张到了拉丁美洲。对于26岁的创始人戈麦斯（Eloi Gómez）来说，决定创业在当时是理所当然的。

“在四、五年前，如果我不创业，我就得出国或是修读硕士，因为在那时找到一份真正的工作听起来很疯狂。要找到一份真正的工作是不可能的，”他如此解释。

2008年全球遭受经济危机的冲击，千禧一代首当其冲，他们要承受诸如临时合同制的低薪工作，不断上涨的房价以及人口老龄化的压力等。在西班牙，年轻人感受到的经济危机所带来的生活压迫尤其明显。与X一代（1966年至1980年出生的一代）相比，同龄的千禧一代在30岁至34岁这个年龄段实际可支配收入减少了30%。

戈麦斯（26岁）发现大学毕业后在西班牙就业前景黯淡，因此他在巴伦西亚成立了洗衣服务创业公司“杰夫先生”……

詹森（Marcel Jansen）作为马德里自治大学（Autonomous University of Madrid）经济学教授以及马德里应用经济研究基金会（Foundation of Applied Economic Studies）研究员表示：“在某种程度上，这可能是第一代无法保证自己能获得比父母更好的生活的一代人。我们在2014年做了一次对比研究，比较了这代年轻人和前几十年的青年进入劳动力市场的条件，我们不得不追溯到80年代末才能找到和如今类似的生活状况。”

全球金融危机爆发的五年后，即2013年，西班牙青年失业率超过了56%。在过去的十年中，西班牙年轻人长期失业率达到了过去的五倍。

戈麦斯说：“我们这一代人从小被教导说，你只需要好好读书，读到大学毕业，然后你就能找到工作。”但到他长大成人，像他这样的千禧一代不得不背离了前几代人所遵循的成长模式，必须另谋出路。

不确定的未来正在推动着被称为西班牙“迷惘的一代”转向非传统的工作模式以谋生。在如今的西班牙，传统模式再不能帮助人们渡过生活难关。前进，继续前进……

西班牙的房租涨幅速度是工资的 12 倍。在 2018 年的前三个月，平均月租金上涨到了 1025 欧元（1167美元），而在巴塞罗那则涨到了 1603 欧元（1825美元），马德里涨到了 1549 欧元（1764美元）。来自西班牙国家统计局的研究人员估计，相比高价房租， 20 至 24 岁西班牙千禧一代的平均月薪只为 943 欧元（1074美元）， 25 至 29 岁为 1323 欧元（1506美元）， 30 至 34 岁为 1612 欧元（1835美元）。即使是收入最高的千禧一代，从统计数据来看，房租也远远超过了他们月薪的 50%，而这一比例也远高于专家所建议的 30%上限。

位于英国的智库决议基金会（Resolution Foundation）的跨代事务委员会（Intergenerational Commission）研究人员得出结论：“千禧一代的收入比同年龄的X一代实际收入要低得多。例如，目前在西班牙，30岁出头的千禧一代的平均收入与X一代相比低了30%（7000欧元）。”

巴伦西亚大学（University Of Valencia）经济学家戈尔利希（Francisco José Goerlich）表示，尽管生活水平在过去30年里确实有所改善，但生活条件是否真的更好则变得有些模糊。他表示：“毫无疑问，租金的上涨，尤其是在大城市，是人们生活支出的很大部分。因此，在某种程度上，可用于其他方面的资金就相对应地减少了。”

不同的选择

30岁的罗伯斯（Cristina Robles）曾学习纪录片制作并在马德里周边的公司实习，其中包括西班牙国家广播电视台。罗伯斯发现，千禧一代要进入西班牙的就业市场是十分困难的，特别是与她的前辈相比。她说道：“每个人都希望你能在一份月薪650欧元（740美元）的工作中完成五份不同的工作。”

罗伯斯最后并没有在媒体行业工作，而是选择成为“送货鸟”合作社（La Pájara Ciclomensajería）的一员。“送货鸟”是一家自行车外送服务，提供通过电话或网络在线安排的预定送货服务，以及通过网站订购的食物外送服务。

“送货鸟”合作社于2018年9月由五名千禧一代创立，其中三个是西班牙人，一个哥斯达黎加人和一个意大利人。这五人都曾在包括“户户送”（Deliveroo）之类以临时工为基础的公司工作过。他们都表示希望能离开这种传统的限制性模式，以获得更多的自主权和更良好的工作环境。

30岁的科里盖利（Martino Correggiari）说：“我认为这个合作社模式的关键是在于我们都是合作社的所有者，所有的钱都由我们分配”。他补充说，和其他依赖承包商的零工经济商业模式不同，这个模式“没有中间人”。他强调，“送货鸟”合作社的核心是在于你在为自己工作。

目前，合作社的成员们已经快达到每小时9欧元（合10.25美元）的收入，但由于业务刚刚起步，他们正处于所谓的“过渡阶段”，即他们仍在建立强大的客户群。（西班牙没有规定每小时最低工资，但要求每月最低工资为735欧元（837美元）或每周工作40小时的情况下每小时工资为4.50欧元（5.12美元）。）

虽然罗伯斯新工作的收入不稳定，但她的收入仍然高于她上一份在电视台的工作。在电视台的实习期间，她没有得到任何报酬。她说：“我们喜欢在街上骑自行车，如果你能一边做自己喜欢的事情一边赚钱，那真是太酷了。”

迷惘一代找寻人生方向

拉莫斯（María Ramos）是《看不见的墙》（The Invisible Wall）的作者之一，该书探讨了西班牙青少年成长为独立成年人的障碍。她认为，千禧一代所面临的经济限制正在拖慢他们跨越人生重要里程碑的进程。人生的重要转变，如成为父母养儿育女，正变得越来越遥远，在某些情况下甚至完全停滞不前。拉莫斯说：“在西班牙，人生规划推后是非常明显的。78%的人在30岁时仍与父母同住一起。青年人就业缺乏保障很严重，在许多情况下，这种缺乏就业安全感甚至贯穿于整个人生。”

2018年，西班牙创下了40年来最低的出生率，即平均每位母亲生1.3名子女。1972年时的出生率是每位母亲2.9名子女。戈麦斯同意说，“千禧一代与父母住在一起的时间较长，因此结婚时间较晚，生育时间也会更晚。我母亲出嫁时是16岁，我父亲是25岁。”

随着生活方式的改变，许多千禧一代也在重新思考着对人生成功的传统期望是什么。从职业还是个人生活来说，什么才叫成功？罗伯斯说：“众所周知的是，人们期待获得的是人生经历这个过程而不是人生未来的某个目标。到了30岁，我将要结婚，养两条狗，还可能会有一个孩子。我认为，人们不是用目标来衡量他们的生活，而是用经历来衡量他们的生活。如果这份工作能让我们过上体面的生活，并且我们也享受自己的工作，那我想，我们并没有做错任何事。”

谢选骏指出：“西班牙千禧一代”不是西班牙的特产，而是整个文明社会千禧一代的代表，虽然他们并不能代表野蛮国家的千禧一代，但作为“先行者”，他们还是决定了下一个千年的世界走向——那就是现代文明的日益失灵和徒劳挣扎。而我们就处在这样一个十字路口，并且为此而生成了一股贯穿古今中外的思想激流。上一个千禧年，是十字军开始的年代。这一个千禧年，天生大德于予，千年其如予何？

【054、全球化不是一个选择题】

《新冠病毒会令全球化倒退吗？》（BBC 2020年4月3日）报道：

新型冠状病毒疫情已经令全球很多货运暂停。

在过去的25年，全球化已经成为一个流行词。

它或许听起来是一个颇为奇怪的概念，因为任何经济历史学家都会告诉你，人类国际通商活动，已经有几百年甚至几千年的历史。看看中世纪的香料贸易或者东印度公司就知道。全球化讲的其实是国际贸易当中的规模和速度，它在最近几十年里迅速爆炸到一个前所未有的高度。

更便利的旅行、国际互联网、冷战结束、贸易协议和迅速发展的新兴经济，所以这些因素加起来创造了一个体系，我们对世界另一边的依赖，比以往任何时候都更大得多。正因为如此，新冠肺炎（COVID-19）的肆虐才会如此立竿见影地影响了经济。世界各地的汽车厂停止了生产。

欧洲复兴开发银行（European Bank for Reconstruction and Development）的首席经济学家贝塔·贾沃西克教授（Professor Beata Javorcik）说，过去这17年，全球经济变化的速度也是深刻的。“我们回头看2003年‘SARS’（严重急性呼吸系统综合症，或称非典型肺炎）流行的时候，中国占全球经济产出的4%，”她说，“现在中国所占的比例是当时的四倍，即16%。所以这就意味着，不管在中国发生什么事情，对世界的影响都要大得多。”

全球化帮助解释了英国几乎所有大型汽车厂都关闭的原因——它们依赖于销售网络，以及来自世界各地的零部件采购。当两者都崩塌的时候，它们就停止生产汽车了。所以，中国的财富与健康，对我们的影响比过去更大得多，但是不仅仅是规模的问题——全球化还有一个更深层次的问题。

牛津大学的全球化与发展学科教授、《蝴蝶效应的缺点：全球化如何制造系统性风险以及应该怎么办》（The Butterfly Defect, How Globalization Creates Systemic Risks, And What To Do About It）一书的作者伊恩·戈尔丁（Ian Goldin）说：“风险变成了可以溃烂的东西，这是全球化的要害部位。”他表示，这不仅是在这一次危机当中才看得到，在2008年的信贷紧缩和银行危机当中也有，还有互联网在网络攻击面前是何等脆弱。这个新的全球经济体系带来了巨大的益处，但是也带来巨大的风险。

3D打印能够帮助商家将生产线设在离市场更近的地方吗？它帮助提高了收入，令经济迅速发展和令数以百万计的人脱离贫困，同时它也提高了传染的风险，不管是经济还是医学上的传染。于是，这场最新的危机对于全球化来说意味着什么？伦敦商学院（London Business School）的经济学教授里查德·波特斯教授（Prof Richard Portes）则认为，现在看来很明显，改变是必须的，因为各企业和人们现在都意识到，他们过去冒了怎样的风险。“就看贸易吧，”他解释说，“一旦供应链受到（冠状病毒的）干扰，人们就开始在本地寻找其他供应商，哪怕它们价钱更贵。”“如果人们找到本地供应之后，因为那些已经认识到的风险，他们就会坚持与他们合作。”

Presentational grey line

疫情下的国际经济：贾沃西克教授也同意，并且认识综合因素将意味着西方的制造业会开始将一些工作转回本土，或者用它的术语叫“外包回流（re-shoring）”。“我认为（主要是中美之间的）贸易战，加上新型冠状病毒的大流行，将会令企业切实认真地考虑回流，”她说。“他们会将一些能够自动化的生产活动回流，因为回流能带来确定性。你不需要担心你国家的贸易政策，而它也给你一个机会，去让你的供应层面多元化。”不过，这对于西方国家经济来说却不完全是好事。它们现在或许认为，自己已经太依赖全球化，而上述变化则会将两头都截断。

全球化当中有很大一部分不是在世界范围内转移产品，而是转移人，转移想法和转移信息；这是我们英国和其他欧洲经济体非常擅长的事情。欧洲国际政治经济中心（European Centre for International Political Economy）的英国贸易政策项目主管大卫·海尼格（David Henig）指出：“服务行业肯定已经跳崖了，而且再看看旅游业和大学吧。”“今年秋天，西方国家的大学新生入学率肯定会令人担忧。这是一项巨大的出口产业……比如很多大学都依赖中国留学生。”西方国家的很多大学都依靠学费更高的国际留学生，这是一项重大的收入来源。认为全球化就只是将制造业或者供应链转移到成本更低廉的亚洲国家，这种想法太过简单。它还会导致愿意付费来我们的大学学习的外国留学生大量增加，还有大量富裕的游客想要来这里花钱，这还只是服务业的其中两项。

令全球化放慢甚至是倒退，肯定会对这些产业造成非常大的打击。但即使这样，戈尔丁教授仍然认为这一次全球大流行代表着一次重大改变，而且“供应链碎片化在2019年到顶了”。不过，有一些领域，比如3D打印、自动化等，已经能够感觉得到对客户订制化、快速投递以及保护主义的需求；现在似乎新型冠状病毒疫情只会加速这个进程。然而，真正的担忧不在于这些变化是否会发生，而是它会走多远，以及人们将会如何管理它。

戈尔丁教授有一个简单清楚的方法来解释不同的选项——结果会是更像一战之后，还是二战之后？我们可能像1918年之后那样变弱，国际组织更加弱势，民族主义、保护主义抬头，经济萧条加剧。或者，像1945年之后那样，有更多的合作和国际主义，像布莱顿森林体系、马歇尔计划、联合国以及关税贸易协定等等。二战之后，因为布莱顿森林会议力图制定更公平的经济秩序，对于世界的未来有更乐观的期待。

戈尔丁教授仍然比较乐观，但他担心的是谁将领导这一切。“我们可以乐观，但是我们也肯定没从白宫那里看到领导力，”他说，“中国也不能马上就站起来，而大不列颠也不能领导欧洲。”波特斯教授也有这样的担忧。他指出：“2009年伦敦G20峰会商定一万亿美元（8000亿英镑）的国际合作协定，连德国都加入了。但是现在，G20里面没有领导者，而美国是在国际场合当中缺席。”

全球化会倒退吗？很可能不会，它对经济发展太过重要了，倒退不可能，但是却很可能会放慢。不过，更重大的问题是，我们从这次危机当中汲取教训了吗？我们会学会发现、控制和管控全球化似乎必然伴随的风险吗？因为要做到这一点，目前似乎还缺乏所必须的合作与领导力。

谢选骏指出：BBC愚蠢，因为我都说过一百遍了，全球化不是一个选择题，而是技术发展所导致地球缩小的必然命运！此外，全球化也不是一个贸易问题，甚至不是一个经济问题，而是人类文明扩散合流之结果。BBC连这些基本常识都没有，却可以用其平台散播无知谬论，这个世界能不乱吗？至于说到“必须的合作与领导力”，除了全球政府，还能是什么呢！全球化不是一个选择题，而是一个强迫性！

【055、全球化的时代就是一个玻璃缸的新时代】

《你的私生活被老板控制了吗》（2018年4月5日 BBC）报道：

一些公司使用摄像头和蓝牙红外传感器来检测办公室某个角落里有多少人在工作，包括他们怎么走动。

1914年，如果你在福特汽车公司（Ford）工作，很可能有那么一段时间，公司会雇私人侦探来跟踪你回家。如果你半路上喝了杯酒，或者跟你家那位拌了嘴，或无论做了些什么影响隔天工作的事，你的老板会立刻知晓。

监视员工的部分原因是福特给员工的薪水比竞争对手高很多。这家汽车制造商当时把日薪从2.39美元提到5美元，相当于今天的124美元（近800人民币/1000港币）。不过想拿这钱，首先你得是个良民。你的房子得干干净净，孩子得按时入学，储蓄帐户数字也得体体面面。如果工厂里有人觉得你没走正道，那你非但没得晋升，可能还要被炒鱿鱼。

一群监察员招呼都不打，会突然出现在员工家门口，这个如同反乌托邦小说《1984》中的“老大哥”（Big Brother）行动由福特社会学部门负责，按照一个内部文件所说，旨在“提升员工健康、安全及满足感”。不过，说句公道话，这个行动也为员工提供了从医疗服务到家政课程的各种服务。

这个项目持续了8年，耗资巨大，然而很多员工十分怨愤其对私人空间的侵犯及其家长式的管束。今天，我们大部分人都无法接受这种事，我做不做家务、怎么存钱、交什么朋友，跟我的工作有什么关系？然而，雇主们自始至终一直都在想控制员工的私生活，而数码技术也使得监控空前的容易。使用一些互联网技术，就能详尽地勾勒出一个人在工作中或工作之外的行为习惯。那么，我们的老板会用这些数据能做什么或不能做什么呢？这条底线在哪里呢？

我的员工评分是多少？我们现在每天都在被评分。最近花大价钱买的机票已经出现在我的信用卡评分里。我停止了每天早上的慢跑，这事也已被健身软件记录下来，如果保险公司能获取我的健身数据，那我的保费估计就得提高。

脸书（Facebook）通过我的在线活动，得知我喜欢喝啤酒，所以会在我的页面放上新潮啤酒广告。最近一个网站声称我在哥伦比亚最有影响的推特（Twitter）用户排行榜上排到了1410位，这个好像还能提高我的信用评分。是的，我作为一名工作者的优点和效率，也能拿来评判一番，甚至给出个具体分数。

我们现在说的不单单是自由职业平台或短工服务的在线评价体系，要知道在企业界，已经出现了各种各样的评价系统。人力资源部把大量的数据吃得透透的，用以评判员工。从智能软件记录你键盘上的每一次敲击，到智能咖啡机刷工作证只要一杯热饮都包括在内，老板测量员工行为的机会之多，已是前所未有。

一些分析家认为，到2022年，数据分析行业的价值能超过10亿美元。英国莱斯特大学政治经济与技术系的副教授菲比摩尔（Phoebe Moore）说，收集数据的一个重要目的是“预测员工能留任多久，这也会影响雇佣、解聘，或者留住员工”等方面。菲比摩尔也是《未知中的自我量化：工作、技术与影响因素》一书的作者。她说，数据收集正在“改变雇佣关系、人们工作的方式及预期”。但是这个方法有一个问题，它对工作中无法量化的方面是视而不见的。打个比方，为了成为一名更好的作家，我要和给我讲个好故事的人喝一杯，或者在通勤的路上构思一些情节，这些事都很微妙，没有一件能出现在我的“工作评分”中。菲比摩尔说，“很多工作中非定量的本质部分会消失不见，”摩尔说，“如果它们无法衡量，那就不复存在了。”

数据获取和分析的困境——一个健康、爱运动的人会是个更好的员工吧？研究一致表明，运动能减少旷工，提升产能。一个价值数以十亿计的健康保健行业，由此催生、蒸蒸日上。员工之所以重视这些健康活动，不仅是因为老板允许他们请假去参加，还因为通过手机、智能手表或者健身腕带跟踪锻炼，能获得奖励。“戴着这个设备，能拿积分换东西，反正能不能换都要运动的，何乐不为？”霍夫曼（Lauren Hoffman）说。她是美国某个健康计划的前销售人员，自己也加入了这项计划。此外，办公场所可以营造环境，帮助员工达成健康指标。研究表明，健身计划和相互鼓励、合作、竞争相结合时，效果更佳。公司可以组织各种活动，如跑步俱乐部、每周健身课、举行健身赛等来提高员工的状态。

从完善风险管理，到查看工作中是否有性别歧视，收集员工数据也有其道理。瓦贝尔（Ben Waber）说，“公司根本不知道员工在工作中是怎么交流合作的，”但他的数据公司可以向企业提供这些信息。他是修门奈资公司（Humanyze）的总裁兼首席执行官，其公司致力于收集和分析工作场所的各种数据。

修门奈资公司的数据收集有两个来源。一个是员工沟通的元数据：他们的邮件、电话和公司短信。修门奈资公司表示，分析元数据并不包括读取短信内容，也不查看相关人员的身份，但是会用到一些更普通的信息，比如交流时间的长短、交流频率，以及大致坐标定位等，这些可确定员工所属的部门。

另一组数据是通过蓝牙红外传感器等小工具，来检测办公室某个角落有多少人在工作，以及他们怎么走动。修门奈资公司还会使用“超能”身份胸牌，配备“并不会记录你说了什么，但会做实时声音处理的麦克风”。这就能测量你讲话的时间比例，以及被人打断的频率。

经过6周的研究，雇主们通过数据分析，就能“全貌”掌握公司打算解决的问题。举个例子，假如他们打算促进销售，就可以分析最佳销售员会做哪些别人不做的事。或者，假如他们想测量生产力，就能推断出，更有效率的员工与上司们交流得更多。

瓦贝尔将其视为“解决各类工作问题的万花筒，如多样性、包容性、工作量评估、工作空间规划，或者监管风险”。他的数据评估服务能帮公司客户省下数百上千万美元，甚至节省几年的时间。

信息的收集与保护

不过，不是每个人都相信这些技术的有效性，或相信这种入侵私生活的技术合乎情理。普华永道事务所（PwC）从2015年开始的一项调查显示，如果提供可佩戴设备是为了提高员工的工作幸福感，那56%的员工会使用。该公司的分析师莫迪（Raj Mody）说：“但你得给点补偿，在工作环境这方面给点好处。”包括霍夫曼也记得这些项目并不总是那么好推销。“你拿到我们的数据，就会用来对付我们，”总有员工这么质疑她。

而且，这里还有个根本问题——这些健身追踪设备往往不太准。人们的自我报告能力很差，健身追踪器和智能手机也未必精确。最近一项报告显示，使用的型号和技术不同，得到的结果也不同，而且很难做出可信的比较。

研究表明精神动力直接与我们的生理健康有关，而这比其他任何因素更能影响着我们的工作表现。

我们也不清楚，像计步器这类设备，到底是不是衡量活动量的好方法。一是因为这种测量方法没有考虑强度，跑了一步和在家走了一步，测出来没区别。二是对于某些人而言，走几步路比别人困难多了。

还有个问题在于这些项目收集的数据量。这些数据不仅仅追踪日常活动，还经常为参与者提供健康检查，让它们记录下一些似乎跟老板的业务无关的事——胆固醇水平、体重，甚至DNA。

一般而言，在美国和欧洲，法律禁止公司因健康数据或任何基因测试结果而歧视员工，不过也有灰色地带。2010年，美国一家能源公司的公关部经理芬克（Pamela Fink），起诉了公司，宣称自己为了减少得癌机率做了双侧乳腺切除术，结果被炒了鱿鱼。虽然公司并没有获得她的DNA测序结果，但她坚称公司知道她的患病风险较高，因为保险单里记录了这场手术。这个案子最后在庭外和解。

健康计划的供货商表示，雇主只能看到匿名和汇总的数据，因此不可能根据员工的健康检查结果来特别针对个人。修门奈资公司也保证他们的客户没有强行监控员工，而是给他们选择权。在一个类似健康计划的项目里，他们核对信息时进行了匿名化，再汇总后提供给雇主。瓦贝尔也强调，他的公司从来没有出售信息给第三方，而且整个过程都是透明的。

但是这类数据仍然可能被不当使用，引起争议，公司的一番好意并不能规避所有风险。例如，数据可能在网络攻击中失窃，或者，使用时不够透明。康奈尔大学研究职场健康数据使用状况的社会学家阿文加（Ifeoma Awunja）说，数据“基本上有可能出售给任何人，用于任何目的，或通过其他方式再流传出去”。

有报告说有些供货商已经这么在做，虽然他们出售的数据是匿名的，但这些数据可以和其他匿名数据相互对照来识别出当事人。不过不是所有的公司都这么做，有的表示这样并不明智。新加坡提供健康计划的维尔泰克公司（ Wellteq）的首席执行官蒙哥马利（Scott Montgomery）说：“利用用户数据追求短期利益会损毁公司的声誉，导致用户量锐减，客户评价变差。”

即使所有公司都规规矩矩，完全以其客户切身利益行事，数据当事人唯一的保障仍然只能有赖于健康数据调查项目的善意。阿文加说，美国法律在保护用户方面“远远落后”于欧盟和世界其他地方。

在欧盟，一个新的通用数据保护条例 (GDRP) 即将在五月生效，条例规定，任何个人数据的使用，用户未获得明确应允，都是非法的。在美国，这类立法在各州的情况却不尽相同。有些州，只要没有披露当事人的身份，那么与第三方共享健康数据，并不违法。除此之外，据美国米切尔和谢里丹律师事务所（Mitchell & Sheridan）的律师费仑（Gary Phelan）所说，鉴于这些健康数据一般不被视为医疗数据，因此也不会受制于有关医疗数据的隐私条例。

还有个问题事关雇主的投资回报率。健康计划真的能帮公司省钱吗？这些项目旨在为公司和个人降低医疗保险的保费，毕竟理论上能减低雇员患病风险、减少病假和住院费用。不过是否真能如此，也不好说。2013年，兰德公司（Rand Corporation）一项研究声称，虽然这些健康计划帮公司减少了需要向自己支付的费用，但是他们“对雇主在医保上的花销，几乎没什么直接影响”。

阿文加说，用这些健康检测工具，“员工的价值是以‘给公司带来风险的大小’来评估。”不过这依然是难以两全的问题。监视员工日常工作习惯，以防他们触碰底线，这听起来很像当年福特公司社会学部门的做法。但不管技术带来什么样的益处，都必须与员工的隐私权和期望相平衡。

平衡

电视剧《黑镜》（ Black Mirror）其中一集，给了人们一个毛骨悚然的警示。剧中有一个神似照片墙（Instagram）的照片分享社交平台，人们通过在这个平台上的互动获得分数。这个分数决定了人们在生活中的每个机会：他们能找什么样的工作、住在哪里、买几等机票、和谁约会等等。事实上，中国已打算到2020年将推出一项强制性公民评分计划，依照从购买记录到所阅读的书目等大量数据，对国民进行强制性的信用计算评分。

伦敦萨默赛特宫的数据大爆炸展，推特、照片墙和伦敦交通局的实时数据被投射在墙上。

虽然还不至于如此险恶，但这也昭示了这类数据收集和使用行为在技术、法律和道德上的限制。大部分国家地区的法律禁止公司的人力资源部从你的信用卡、医保，到你最喜欢的约会网站，交换或索取你的信息，除非得到你的明确允诺。

从现在起，应该防止用收集数据来逐利的贪婪行为。但是，到底如何以合理的方式获得数据的益处呢？达到平衡，强而有效的方法是有的。正如瓦贝尔所说，数据可以为你提供有事实根据的建议：比如如何提升事业，如何提高工作效率等。工作时有点私人空间来养生锻炼，可以提高职业幸福感，有研究表明这也能转成一种生产推动力。

遵循相关道德标准，也是一种答案。阿文加在一篇论文中建议告知员工数据有潜在风险，可能会导致歧视，并建议不要处罚那些拒绝参与健康项目的员工，并且还要给已收集的数据设定一个到期销毁的“截止日期”。

即使你为人坦荡、毫无隐瞒，也应该关注此事。毕竟在不远的未来，至少在企业界，交出我们的个人数据，会成为日常工作的一部分。

谢选骏指出：上文不懂，全球化的时代就是一个玻璃缸的新时代，所以，不仅你的私生活被老板控制了，你的老板也被别人控制了，大家互相控制，一起生活在透明的水里——因此，全球化的时代就是一个玻璃缸的时代。这是为什么呢？这不仅是由于监控技术的发展，而且由于社会密度增大，全球一体化势在必行了。

【056、让我们做一个黄石公园】

《黄石超级火山爆发？就在你有生之年》2017年10月13日转载纽约时报：

黄石国家公园下面是一座超级火山，一个比普通火山更强大的猛兽。它一次能喷发1000多立方公里的石块和火山灰，比1980年圣海伦山的喷发量高出2500倍，那次喷发导致57人遇难。而这座超级火山如果喷发，可能会把大半个美国裹入厚厚的灰烬，甚至会给地球带来一个“火山之冬”。

黄石最后一次爆发是在63.1万年前。而且它还不是地球上唯一一座埋入地下的超级火山。科学家认为，每10万年就会有一次超级火山爆发，给地球留下伤疤，因此有很多人询问我们，下一次出现这样的爆发性巨变会是在什么时候。

为了回答这个问题，科学家正在从黄石的历史中寻求信息。结果令人惊讶。它们显示，这些罕见而猛烈事件背后的驱动力量，其变化速度可能比火山学家之前预测的快得多。

在近期一个火山学会议上提交的早期证据表明，黄石最近的一次超级爆发，是在新的岩浆进入这个系统仅仅数十年后发生的。以前的估计认为，导致那次爆发的地质过程需要数千年的时间来推进。

得出这个结论之前，亚利桑那州立大学(Arizona State University)的研究生汉娜·沙洛(Hannah Shamloo)和同事们在黄石的熔岩溪凝灰岩(Lava Creek Tuff)——最近一次爆发留下的火山灰化石——花费了数周时间。为了收集样本，他们顶着烈日拖运岩石，当野牛或熊偶尔在附近出没时，他们才暂时停下手中的工作。

沙洛后来分析了火山残留物中的晶体痕迹，从中确定了超级火山爆发之前的变化。每个晶体都曾经是地下深处浩瀚沸腾的岩浆海洋的一分子。随着晶体向外逐层增加，它们记录下了火山下的温度、压力和含水量的变化，就像树的年轮一样。

“我们本来以为这个进程是在爆发前的数千年中推进的。”亚利桑那州立大学的地质学家、沙洛的论文导师克里斯蒂·蒂尔(Christy Till)表示。而实际上，晶体的外边缘显示了温度的明显升高和成分组成变化是在很快的一个时间尺度中出现的。这可能意味着新鲜岩浆进入火山下面的几十年后，火山就出现了超级爆发。

从地质学上说，这个时间尺度就是一眨眼的功夫。以前的研究发现另一座古老的超级火山——位于加利福尼亚长谷火山口下——在苏醒后的数百年之后就爆发了，而本次发现的时间尺度比那更短。因此，科学家们刚刚开始意识到，在一个人的有生之年里，导致超级爆发的条件可能就会出现。

“一个火山系统从沉寂不动到爆发边缘只需要这么短的时间，非常令人震惊，”沙洛说。但是她也提醒，在科学家们能够确定精确的时间尺度之前，还有更多的工作要做。

没有参与这项研究的加州大学戴维斯分校(University of California, Davis)的地球化学家卡里·库珀(Kari Cooper)说，沙洛和蒂尔的研究提供了更多关于超级爆发的时间框架的见解，尽管她还不相信科学家可以确定黄石上次爆发的精确导火索。地质学家现在必须弄清楚，究竟是什么因素导致了超级爆发的快速形成。

“思考缓慢的逐渐积累过程是一回事——思考如何在十年内让1000立方公里的岩浆动起来是另一回事。”她说。

随着研究的进行，科学家们希望能够预测出未来的超级爆发。黄石或任何其它超级火山很快爆发的可能性很小。但是弄明白最大规模的爆发，可以帮助科学家更好地了解火山爆发的全部情况——库珀博士认为在几十年内就有可能办到这一点。

谢选骏指出：早就听说黄石公园的神话，于是专门驱车五十多个小时前往一探究竟。看完之后简直大失所望。因为那里面虽然盘桓了数百英里山路，但真正我没有见过的的东西，只有一个间歇性的喷泉。本来以为，这个东西会有好几十米之高，结果呢，只有半棵大树那么高，感觉上还不如有的人工喷泉。我在想，完全可以用一个人工装置，在地下埋上一个蒸汽机，定时喷发。这个“人造黄石公园”一定会比“自然黄石公园”更加精彩。

至于黄石公园里随时可见的地表蒸汽，并非特产，二十多年前在日本的“恐山”就曾见过了。不就是到处都有点硫磺喷泉冒烟，外加形成的硫磺湖吗？

恐山位于青森下北半岛中心地带、以宇曾利山湖为中心的外轮山的总称，与高野山（和歌山县）和比叡山（滋贺县）并称日本三大灵山之一。据说是862年由慈觉大师圆仁开山而成。

前往恐山（恐山菩提寺）要跨过架在三途川（正津川）上的红色太鼓桥。再往前的灵场上排列着总门、山门、地藏殿等、充满刺鼻的硫磺味，一派布满岩石的荒凉风景。穿过岩石地带则景色截然不同，分布着艳蓝色的宇曾利山湖和白沙。

恐山常有通过修行而具备灵力的通灵巫女来访，毎年7月20日—24日的恐山大祭和10月上旬的恐山秋季参拜，都举行呼唤死者亡灵为其传话的通灵仪式。另外，恐山境内还有效能各异的4大药用温泉，参拜者可以自由入浴。

高野山，以与比睿山并列的日本三大灵山之一，与弥漫的硫磺气味荒凉的风景确实是异空间。做了祖母绿颜色的宇曾利湖，周围的景观之外又加上酿成更加不可思议的景观。恐山院内有的4个温泉各自有功效，参拜者自由能洗澡。有名的itako的招魂，每年7月20～24日被进行。寺内住宿处处于，吃精进的饭能投宿。

谢选骏指出：确实的，恐山比黄石公园更多一些诡秘的恐怖气氛和死亡气息，那里还在露天处供着许多怪异的神佛。即使白天都有点毛骨悚然。而黄石公园，则完全是科学主义的教室，尽管那里的悬崖可是致人死命的。而和恐山相比，黄石公园的面积则是超大，但是这并不妨碍“人造黄石”的诞生。

【057、人类的生存是一个悖论】

《人类生存面临威胁如何行动才能避免末日？》（2019年3月21日 BBC）报道：

气候变暖威胁全人类的生存

曾几何时，作为自然界中具有最高智慧的人类曾认为我们所生活的地球是一个安全的港湾。但是令人惊诧的是人类正在面临种种毁灭性的破坏和威胁。

人类社会发展到今天已经面临多种潜在危险：从气候变化、到核武战争；从全球疫情大爆发到小行星撞地球。这些都直接危害到人类文明的生存。

BBC记者埃德蒙兹在与一系列关心人类生死存亡的专家进行访谈后，总结出人类所面临的几大威胁，并探讨如何才能减少这些生存威胁？

牛津大学人类未来研究所的研究员桑德伯格解释说，存在风险是指能够“消灭”整个人类或其子孙后代的威胁。

20世纪中期，人类对未来的命运还没有任何危机感。但现在情况不同了，对人类生存具有毁灭性的风险已经有多种多样。

小行星撞地球

国际科学家小组在墨西哥的尤卡坦半岛发现的巨大陨石坑似乎认可了阿尔瓦雷茨父子的假设。

1980年代以前，我们无法想象小行星能够从天而降，给地球带来灾难性后果。

但1980年，一对科学家父子路易斯和沃尔特·阿尔瓦雷茨（Luis and Walter Alvarez）发表了他们的假设，即恐龙的灭绝是由小行星撞地球造成的。

近年来，国际科学家小组在墨西哥的尤卡坦半岛发现的巨大陨石坑似乎认可了阿尔瓦雷茨父子的假设。

然而，同人类自己所制造的风险相比，小行星撞地球给人类带来毁灭的机会相对来讲是很渺小的。

人口过剩也是一个严重问题。

我们大多数人承认气候变化给人类带来的风险，但伦敦大学学院的研究人员凯伦则把侧重点放在人口数量上。

媒体很少提及人口过剩以及资源枯竭问题，因为它让我们心情不佳，因此我们宁愿不去想它。

凯伦表示，气候变化以及人口过剩两者相互关联，这些都是人类自身的过错。

根据凯伦的理论，资源枯竭以及气候变化都是人口过剩的一个方面。自然资源越少，我们就越过多使用以补充其不足，这样就导致气候变化加剧，形成恶性循环。

她认为，除非人口增长得到限制，否则阻止气候变化是不可能的。

生物多样性遭到破坏

昆虫也悄悄地消失，而随之消失的是一些赖以昆虫而生存的鸟类。

一些研究显示，到本世纪中期，海洋鱼类将大幅减少，以至于将无法满足商业性农业捕捞的水平。

英国的国菜炸鱼和薯条将成为过去，超市里再也无法买到鱼，因为鱼都被人类吃光了。

昆虫也悄悄地消失。随之消失的是一些以昆虫为食物的鸟类。

凯伦表示，虽然目前还不知道生物品种的灭绝将会产生多大影响，但它肯定对人类不利，而且我们目前对此了解还非常有限。

英国剑桥生存风险研究中心（Centre for Existential Risk in Cambridge）的桑德拉姆（Lalitha Sundaram）举了1918年的西班牙流感疫情的例子。她说，据估计那次流感疫情暴发让全球范围内大约一半人口受到感染，并导致5000万到1亿人死亡（当时世界人口大约有17亿）。

当时流感疫情暴发时正值全球移民大潮之际。但那时人们的流动方式主要靠船只这样的交通工具，人们拥挤在闭塞的船舱中。虽然我们现在研制了疫苗，但全球人口的流动也带来了其危险性。

如果说西班牙流感爆发是通过火车和船只来传播疫情的，那么今天的空中旅行只能使病毒传播的更快更广，并可能带来毁灭性后果。

个人威胁

在实验室中使用合成技术创造病毒将使人类面临毁灭性危险。

我们所面临的大多数人为生存风险是无意识的。但是，随着科学技术的发展我们更加关注一些流氓组织发起灾难性的袭击，例如在实验室中使用合成技术创造病毒。

人类未来研究所的研究人员托雷斯认为，如果真有一个能毁灭世界的按钮，那么愿意按这个按钮的人足以多到令人担忧的地步。

他们包括一些宗教极端主义者以及各种各样的反社会人士或精神病患者。

有人估计这些人数高达3亿之多。

核武战争

如果真发生核战，可能将不会把所有人类都消灭。全球灾难风险研究所的塞斯解释说，核爆炸所产生的尘埃可以穿透云层抵达平流层，而这些核尘埃有可能停留在那里数十载，阻挡阳光。

核武灭绝人类是一种综合因素：即核战本身加上经济破坏，以及最终所导致的全球环境影响等。

人工智能

人工智能的风险是多种多样的。

人工智能的风险是多种多样的，比如自主算法可能会意外导致全球股市崩盘并引发经济崩溃。或者我们可能失去对机器的完全控制。

专家所担心的还有一种情形是炮制知名人物的“深度造假”视频，视频中的人完全被操纵，令控制他的人随心所欲、为所欲为。

还可能是恶性流氓机构制造虚假视频，让世界领导人相互威胁，导致两个核大国之间的紧张关系升级。这样的技术已经存在，而且越来越难以侦测到。

既然人类面临综上所述的种种威胁，我们到底能采取什么措施来减少人类的生存风险呢？

当然，这首先取决于是什么样的威胁。

前面提到的桑德伯格主要致力于如何让人类拥有对人工智能的控制。而另外一些专家则集中精力对付全球流感疫情。

一些研究人员正在探讨如何通过向平流层添加尘埃来对气候进行干预，或者如何通过食用大量蘑菇来度过核冬天。

而对凯伦来说，她认为最重要的解决办法是逆转人口增长。

她认为我们需要改变跟家庭规模有关的社会规范，放弃所谓人人都有生孩子以及随心所欲消费的权利和态度。她说，只有这样，我们才可以在防止全球灾难中发挥自己的作用。

人类似乎不擅于用长远眼光看问题，我们现有的机构也没有为后代的利益着想。但是，如果我们不希望21世纪是人类的最后一个世纪，我们则需要严肃地对待人类存在风险。

未来不是一成不变的。我们可以采取行动来帮助改变这一切，现在是该采取行动的时候了。

谢选骏指出：上文作者完全不懂，人类的生存是一个悖论——所以，活得越好就越接近灭亡。人类的生存是一个悖论——所以，行动越大就越接近灭亡。人类的生存是一个悖论——所以，繁殖越多就越接近灭亡。

【058、人生的漂流瓶需要一个归宿】

人生就像一个漂流瓶，被男男女女在有意无意之间给扔了出来，因此每个人的人生并不能被自己主宰，而是在自己出生之前就被基本决定了大半——基因的或是环境的。

网文《人生漂流瓶》（2011-06-23）报道：

有时候听到某一首歌就会想起某一个人，一个曾经从我身边流走的人，或许就在昨天，或许已很遥远。有男的；有女的；有友善的；有敌对的；有结下深厚友谊的；有相处清淡寡味的。突然感慨！前世五百次的回眸，才换得今生的擦肩而过。漫漫人生，茫茫人海。曾经，有多少人在我生命的港湾靠近，又流走。谁是我生命中的漂流瓶？曾经，我无数次的在一个又一个港湾靠近，又起航。我又是谁生命中的漂流瓶？

经常在路上碰到熟悉而又陌生的人，或许是儿时玩伴，或许是从前的同学。熟悉到昔年往事历历在目，陌生到想不起人家的名字。于是尴尬的四目相对。“混有了吧？老同学都不认得了？”连忙解释：“哪里哪里啊？真的没有混有，真的混有了早就去找名医把健忘症给治好了！”

在失落的时候，觉得生活漫无目的，时间在悄悄地流逝。像一叶漂在水上的浮萍，更像一粒细微的尘埃，是那么的渺小，显得是那么的微不足道。在浩瀚的时空中游弋，那些飘走的是不是还能回来？

在你失败的时候，不要灰心。“失之东隅，收之桑榆”。这也许是你成功的前夜。在你的爱人离你而去的时候，你不要责怪他，因为毕竟他曾经给你带来过些许，也许是短暂的快乐。在跟你的敌人作斗争的时候，你不要去恨他，因为他正是使你变得越来越强大的工具。

怀着一颗感恩的心，感谢我的父母。是你们赋予我生命，我才能看到这个缤纷五彩的世界。怀着一颗感恩的心，感谢我的妻儿，有了你们，我才知道什么叫做“天伦之乐”。怀着一颗感恩的心，感谢我曾经爱过和曾经爱过我的人，是你让我懂得了什么叫珍惜。怀着一颗感恩的心，感谢我所有的朋友，是你们在我生命中注入了活力。

怀着一颗宽容的心，对那些曾经伤害过我的人，化解我曾经对你们的恨。或许你们带给我的不单单只是伤害，还给我留下积累经验的资本。

人活一世草木一秋，谁是谁的漂流瓶？其实我们都是这个世上的漂流瓶；我们居住的这个星球是宇宙里的漂流瓶；更或许，这个宇宙是时空里的漂流瓶……

这是李安先生的一部非常隐晦的但寓意深刻的哲学电影，每个人都能看到不同的结局，和不同的内容。好多人都为绚丽的画面感叹，但李先生绝对不是一个只追求视觉的导演，他的片子一定是要说点什么。

这个片子是一个印度背景的影片，里面不止一次的提到了krisha book的故事，提到的最多的是印度三大主神之一的创造之神毗湿奴，他是躺在原因之洋上，而故事就是发生在大海上的。故事展开之时出现了4个动物，51问我，后来他又花了大量的笔墨写了另一个故事，又什么关系呢？另一个故事里的4个人恰恰是对应了4个动物的，四个动物的表达说的很隐晦，李先生在最后很直白的把四个动物用人说明了一下，让观众更加容易理解。在这种极端的情况之下，人内心的东西被激发了，斑马对应的是妥协的佛教徒，代表着派内心的软弱一面；柴犬对应杀人的厨师，代表派内心凶狠黑暗的一面；红毛猩猩对应派的妈妈，代表着派内心的爱与慈爱；在第二个故事里面只有四个人，而与四个动物共存的还有一个人，老虎代表的就是派的本能。人的一生总是在理智与本能之间不停的挑战，抉择，时而气馁，时而逃避，时而相互依偎，最终我们总是要学会和真实的自我和平共处。小的时候父母总是希望我们能够按既定的路线成长，派的父母在派第一次面对本我的时候，用了一只小羊让派知道了老虎的可怕，从此，派不敢在面对本我。又有多少人，是遵循着父母社会既定的路线在走，而丧失自我的呢。

电影的开始，派加入了3个宗教，导演希望的派是一个用理智去面对信仰的人。派在最初接触的信仰，就是妈妈给他说的krisha book里的一个故事，krisha的妈妈怀疑他偷吃了泥土，他说没有，妈妈不信，让他把嘴巴张开，krisha张开嘴巴，妈妈在里面看见了宇宙的全貌。而同时的，老虎和派坐在船上，老虎看向远方，派问老虎在看什么，老虎回过头来，派顺着老虎的方向，看见了沉船，所以动物，人，爸爸妈妈，让后是整个宇宙的全貌，这时候老虎扮演的是派的灵性导师的角色，给予了他心灵的启迪。

派遇见的漂浮岛，就好像这个虚幻的世界，表面是绚烂多彩的，实际是阴暗可怕的，我们来到这个世界时莫名其妙的，没有谁知道自己是怎么来的，而离开之后的我们谁也不会知道，就仿佛没有人来过这个世界，留下的不过是把骨头，比如一颗牙齿。而派选择了离开这里，他要寻求真实的自己，有一个小细节，他把女孩送给他的绳子拴在了岛上，寓意着他与过去的诀别。在海上他总是会遇到了坏天气，一叶小舟，一只老虎，没有人知道他能不能冲出风浪，但他努力前行，努力生存下去，并照顾好老虎。就好像我们的人生，每个人都要面对死亡，或早或晚，但我们并不能因为要死去而放弃，这个努力的过程就是生活的本身。

最后一幕，老虎头也不回的走了，而在漂浮岛上，派一个呼喊，老虎就回来了。没有谁会永远的追随着你，即使是自己的影子也有消失的一天。同去看电影的朋友这么巧遇到了多年不见的故人，散场时发现就坐在自己的正前方，着似乎是一种启迪，她没有回过头来，你们各自前行，派说，也许他难过的，是缺少那么一个好好的道个别的过程。导演花了开头大量的篇幅说派名字的来历，最早他的名字和游泳相关，于是他后来可以在大海中生存。而又改名叫做派，就是一个圆，所有的一切都是一个循环，从哪里开始到哪里结束。

……

谢选骏指出：我不知道上面这些文章和这些电影是什么关系或有无关系。但是它们显然认识到了人生过程的偶然。这多少有些像是写作，写作像是拼字游戏，偶然之间的结果，却出乎意料之外，又入乎情理之中。出乎意料之外，叫做偶然；又入乎情理之中，叫做必然。所以在每一闪念的后面，都有思想的主权。而在闪念的背后发现了思想的主权，那就是我。但是我知道，过程的偶然却需要归宿的必然，没有这种互补，人生就无法成立了。

【059、日本皇室就是一个垃圾桶】

《性骚扰、校园霸凌、丈夫出轨：日本公主被嫌弃的一生》（凤凰网 2019-12-21）报道：

千万不要羡慕公主，公主真的不好当！

提到公主，尤其是21世纪的公主们，尊贵、华丽、集万千宠爱于一生，真真是让广大疲于996的社畜们羡慕死了。但是这些假象都被前不久日本皇室宴会发生的一幕打破，使得平凡的人们得以窥见生活在皇室中的日本公主从容背后的不堪。

10月29日，日本新皇即位大典之后，按照规矩皇家要宴请文武百官。根本没有人想到在这样的场合会出什麽乱子，然而意外发生了，还让全世界都看了笑话。据说日本国会议员丸山穗高满面红色，身子摇摇晃晃，本以爲是高谈阔论，却没想到竟是对着清秀的真子公主说出了那句“语重心长”的肺腑之言，“公主殿下，你最近和男朋友见面了吗？你男人不在，难道你不寂寞吗？”很容易想象这句话要是搁在普通人身上会有什麽样的后果，但这位议员却毫髮未伤。

宴会嘛，都是自己人，遮遮掩掩也能过去，这“朋友圈”可不是随随便便能发的。随后既就有细心的网友发现他喝得酒根本没什麽酒精，而且这假装喝醉是他惯用的伎俩。有网友打抱不平，装醉对公主说出如此轻薄之言，丸山穗高的行爲已经构成性骚扰。被戳穿之后，丸山穗高开始在网上和衆位网友互怼。虽然仕途暂时保住了，但得罪了选民，以后的路恐怕也不好走。

丸山穗高不是一隻好鸟，但让真子公主成爲衆矢之的，让整个日本皇族低头的“美国未婚夫”也好不到哪里去。说起这段往事，就像电视剧一般，是一个凤凰男曲线告捷的经典爱情故事。这位未婚夫就是小室圭，一位不会对真子公主的非议做任何回应的“熟人”。

还记得两年前的那一天，2017年9月3日，真子公主和小室圭发佈订婚的消息，举国上下一片沸腾，祝福声不断。

二人看起来也是郎有情，妾有意，很有夫妻相。

关于他们的报道更是一边倒地撒狗粮。

两人是在大学的一次交流会中一见锺情，之后便开始了5年的相恋。

小室圭也是完美的日系男生模样，虽然长得不能说帅，但是笑容腼腆温柔，又多才多艺，重点他从未想过依靠公主的身份爲自己的事业铺路，还特地对同事隐瞒了跟公主的关係。

可想而知，这舆论的好感度，那就像坐上了火箭，一飞冲天。

只是这狗粮吃多了，总是会不消化。

于是就有多事的网友对小室圭这位小可爱，展开了人肉搜索行动。

很快就有人指出小室圭工于心计，很会利用皇室资源。

爆料其出席订婚发佈记者会的出租车费都会找准岳父报销，而且还让皇室给他找份更有出路的事业。

当然这些都还不至于被黑得体无完肤，但是由此开啓的黑料却没有刹车的节奏。

有网友扒出，他的家族是邪教组织的成员，该组织涉及多宗诈骗、性侵女性的案件，还曾参与过一起杀人分尸案……

▲日本媒体报道

他的母亲在父亲去世后不久，脚踏两隻船，既骗取了订婚男友439万日元钱财养家，又和一位律师朋友搞暧昧。

三角恋曝光后，舆论一片譁然。

深受大衆喜爱、颇具威望的真子公主，竟然要嫁到这样的家庭，要跟受邪教教育的人结爲连理？！

随后皇室回应居然表示对此一无所知，更有小道消息曝出真子公主曾向小室圭哭诉，“爲什麽要瞒着她”。

事情发展到这种地步，小室圭母亲的那位前男友债主自然趁势要债。

结果小室圭一家人反手就把锅甩给了亲家，说什麽这钱本来就不用还的，现在倒好非要还，反正他们家是不会还的，要是皇家嫌丢人，就掏钱善后完事。

按理说这样的情况早该退婚，也不知是真子爱得太深，还是皇室看穿了小室圭要拿赔偿金的打算（前皇太子退婚曾支付女方7亿日元赔偿，这些钱都得纳税人出），就一直拖着，对外宣称要到2020年才有可能结婚。

有消息称，皇家这是逼着小室圭自己退婚。

小室圭在2018年9月远赴美国深造，留学的钱，据说是日本皇家给的。

聪明的网友动动脚指头也能想到，肯定是小室圭和皇家有一场不爲人知的谈判。

原本有消息称新任天皇即位后，小室圭会很快宣佈退婚。但是小室圭还是没有动静，而且跟真子公主也没有发展，准岳父的生日，他都未回国。

2017年到2019年，2年多的时间，真子公主和小室圭可以说一直是处于隔离状态，这段丑闻也让真子公主成爲民衆茶馀饭后的谈资。

于是就有了国会议员公然性骚扰真子公主的闹剧，这一闹也不知是促进了两人的退婚，还是卡死了真子公主的退路。

毕竟在此新旧皇位交替之际，皇家的脸面，可不能再被打了！

面对镜头的真子公主，像往常一样露出丧失灵魂般的苦笑，进也不是退也不是，对自己的终身大事也没有任何发言权，被骂了，还要独自嚥下所有苦水。

而真子公主所遭遇的事情，只是日本公主被嫌弃的一生中的小片段。

真子公主的亲妹妹佳子公主，这两年的处境比她姐姐好太多了。

先是2018年9月，她带着英国TOP10的利兹大学毕业证书顺利回国，再是今年新皇登基在即的日子，她代表日本出访建交150週年的奥地利和匈牙利。

可以说是“真真”“佳佳”，两样人生！

▲佳子公主

但是回顾佳子的成长过程，她被磨平了棱角。

跟姐姐真子一样，佳子从小便因爲家族重男轻女的思想不怎麽受家人关注，除了那些时常束缚她的条条框框。

打小佳子公主就很聪慧，琴棋书画样样精通，出席大场面也很有气场，在国内素有“完美公主”的称号，是一个很有灵气的女孩。

从前的佳子公主其实不像现在这般端庄嫺静，仔细看她的眼睛，其实能发现她是一个充满活力的可爱女孩。

如果没有公主身份的束缚，她会过得很自在。

她喜欢花式滑冰，还在2007年的“Spring Trophy 花样滑冰比赛”中获得冠军；她喜欢跳舞，高中就和同学组成5人的小团队表演跳舞。

但是一张被曝光的练习室照片，就能让她停止跳动。

在日本国内学习时，她甚至被母亲禁止参加任何社团活动。

她爱穿漂亮衣服，喜欢打扮，如同大多数20左右的女孩一样，绽放自己的青春美丽。

她独特的繫鞋带方式——将鞋带的蝴蝶结绑在球鞋的一侧，成爲学校女生最流行的繫鞋带方式。

但是因爲一头栗色的头髮、一次被拍到穿背心牛仔裤参加学校活动，她就被舆论批评，“穿着暴露”。

之后我们再见到佳子公主，便是规规矩矩的套装，20岁的青春女孩生生变成了四五十岁的保守妇女。

爲了不被嫌弃，佳子公主由外到内逐渐固化，终于变成了大家喜欢的样子。

大家都称她爲佳子公主，但却很少有人在意她只是20多岁的“佳子”。

不过，真子佳子和她们的堂妹爱子公主相比，那可就太幸运了。

爱子公主生生被外界传成了抑鬱症患者！

到底有没有患病，还没有官方的消息。

但是无风不起浪，爱子公主受过的非议实在太过残酷。

小时候的爱子公主，是一个胖乎乎的小妞，看着非常讨喜，很是可爱。

女孩子，天生爱美，更喜欢别人夸自己好看。

但爱子公主从进入青春期就没了这个幸运，因爲长相问题一直被诟病爲“丑公主”。

▲13岁的爱子公主

未曾经历过的人可能觉得这不是什麽大不了的事，别人爱说什麽说什麽，自己做好就行了呗。

但是作爲新任天皇的唯一子嗣，她目睹了母亲因爲生不了儿子被言语攻击而产生了严重的精神问题，她知道母亲也是好不容易才有了她，更知道她的出生让很多人失望。

一个未成年的小女孩，要整天面对这些外界压力，不是说不在意就不在意的。

外界一波一波的言论使得这位内向的公主一下子瘦成了皮包骨头。

▲15岁的爱子公主

再次露面，堪比整容。

但是面对镜头的她依然保持微笑，只是不清楚那时的她知不知道网络暴力一直都是“伺机而动”的。

苗条的身材没有得到外界任何的讚赏，反而被爆料她有严重的厌食症。

仔细瞭解爱子公主暴瘦前后，还能看到她在14岁时的性情变化。

小时候的爱子公主很爱学习，但是上了中学却是三天两头逃课，最后媒体发现原来他们的爱子公主经历了“校园霸凌”。

归根结底，她的身份，她的家族与日本神族传说的关係，导致了她被“另眼相待”。

对于普通人家来说，“快快乐乐成长”，是给孩子最实在的祝福，但对于日本皇族而言却是难如登天。

也许有人会说，有了公主身份，这些委屈算什麽，有权有势活的漂亮不就够了？！

可惜日本公主好似没有这种权利。

一旦公主嫁给平民，那麽就会失去公主的所有权利，但是公主的枷锁却不能卸下。

新任天皇的亲妹妹清子公主在结婚之前十指不沾阳春水，未曾经历过什麽生活的茶米油盐酱醋茶，除了父母也没有屈尊于谁。

▲清子公主

但是在出嫁之前，她特意学了驾照，因爲以后她得自己开车。

婚后虽然有孃家给的1.5亿日元的补贴，约合人民币940万，但是连东京的一套房子都买不起，目前东京的房价要40万人民币一平。

所以清子公主的生活还是比较拮据的，也住过一段时间的出租屋。

儘管她的朋友圈还是皇族，但她的角色只是个穷亲戚。

不过清子公主还算是夫妻和睦，和子公主就没有这麽幸运了，她的丈夫和一位妈妈桑在银座的一间酒吧殉情。

而另一位典子公主，爲了能够让她婚后的生活不至于颠沛流离，她的母亲给她安排结婚对象，具有千年历史的出云大社的掌权宫司，就算变成平民，典子也是“姬君大人”。

只是这宫司的年龄有点大，两人相差15岁。

婚后夫妻二人更是分隔两地，典子在东京，丈夫在岛根县，关于两个人婚姻不和的传闻也是越传越烈。

▲典子公主大婚

婚姻不是女性幸福与否的衡量标准，但对于日本公主却是如此，她们别无选择！

公主，一个高贵的称号，从小衣食无忧，但她们背后的负重也是同样巨大。

天下没有免费的午餐，日本公主身体力行地证明这句俗语。

“不要羡慕公主，公主真的不好当”！

◇参考资料

1.真子さま破谈のワケは小室家の「新兴宗教」　ついに元婚约者“ジャガーさん”登场.週刊新潮.2018-03-01.

2.皇太子妃雅子さま、岩手访问取りやめ＝爱子さま看病続き―宫内庁.girlschannel.2016-11-14.

3.元皇族·黒田清子さんの研究报告书が最新号に！　民间生活もお忙しく.asahi.2017-12-25.

4.[典子さまご结婚]千家国麿さんとのご结婚式、滞りなく终了.sankei.2014-10-05.

5.丸山穂高议员　真子さまに「お寂しいですか」と寻ねる　「飨宴の仪」で.毎日新闻.2019-11-27.

6.佳子さまが帰国.jiji-2019-09.25.

7.佳子さま心酔するダンス讲师“高桥大辅似”の个性派イケメン.YahooJapan.2019-10-24.

8.佳子さま公民馆でダンス极祕练习「ダンサーの梦谛めない」.hachi8.https://www.hachi8.me/kakosama-dance-secret-lesson.

9.秋篠宫家·真子さま婚约相手の小室家バッシングの背后に何があるのか.YahooJapan.2019-1-31.

10.真子さまが「ゴシップ报道」小室圭さんを选んでも别に不思议じゃない.ironna.https://ironna.jp/article/9387.

11.母の元婚约者「トラブル解决してない」小室圭さんに反论.朝日新闻デジタル.2019-01-22.

12.[完整公开]LIVE日本天皇德仁登基大典请锁定台视精彩直播.youtube.2019-10-21.

13.日本真子公主“下嫁”平民后会失去什麽.BBC中文.2017-05-18.

14.爱子さま１３歳　皇太子ご夫妻とテニスお楽しみに.sankei.2014-12-01.

15.爱子さま１５歳　公务に相次いでご同行.sankeibiz.2016-12-01.

谢选骏指出：上面的报道，还把倭国田蝗一家当作正经人家来说事情，其实，倭国田蝗一家僭称“日本天皇”，目的不过是想到中国来占便宜，就像满蒙牲口的头人自称皇帝一样到中国抢劫圈地一样。这样的日本天皇所建立“皇室”其实只是一个“蝗室”，怎么可能不是一个垃圾桶呢？只有劣等的支那人才会对“日本天皇”这个垃圾桶感兴趣。垃圾桶自然对黑社会有吸引力，也自然需要社会人渣来补充自己的新血。日本蝗室就是一个垃圾桶，不去掉这个脏东西，日本的干净都是表面的。

【060、日本是一个共妻国家——难怪自称“大和民族”】

《日本政府公文记载：陆军每70人需要一名慰安妇》（2019年12月07日综合新闻）报道：

日本媒体获悉，围绕慰安妇问题持续收集相关公文的日本内阁官房在2017和2018年度新收集了总计23份文件。其中，日本驻华领事馆的报告中记载了“陆军方面考虑每70名兵员需要一名左右女招待”、“搭乘军用车南下的特殊妇女”等内容。“女招待、特殊妇女”在其他报告中被解释为“与娼妓同样”、“被强迫从事丑业”，意指慰安妇。

据共同社12月6日的报道，23份公文中13份是日本外务省名为《关于取缔支那渡航妇女事项》的1938年机密文件。均为驻华领事馆与外务省的联络内容。济南（山东省）总领事提交外务相的报告中记载，随着日军的进入，在当地从事色情业的女性不断增加。详细记述了“内地人艺妓101、同女招待110、朝鲜女招待多达228”，“预想皇军前进的情况，到4月底至少在当地集中500特殊妇女”。此外还写道，占领徐州后她们“搭乘军用车”，有186人南下。青岛（山东省）总领事的报告中记载了“海军方面希望增加艺妓女招待合计150名，陆军方面考虑每70名兵员需要一名左右女招待”。

日本关东学院大学现代史教授林博史说，“这是佐证了以军队为主体、有计划地集中女性的内容。通过领事馆询问了外务省。”1993年时任日本官房长官河野洋平的谈话认定“军队参与”，上述文件或成为补充这一点的资料。日本安倍政府在继承河野谈话的同时，所持立场为“没有发现直接表明军方和政府机关所谓强行带走的表述”。日本内阁助理官房长官室接受共同社采访称：“与迄今为止的政府见解没有不同。”　

谢选骏指出：虽说军队就是用来烧杀抢劫、奸淫掳掠、残害对手的工具，其行径犹如禽兽——但是像日本这样一个公然建立军妓制度的国家，大概在近代历史上还是绝无仅有的；即使红军，也只叫文工团，而不叫慰安妇，毕竟，文工团员里还有男生。那么，日本政府为何规模经营其慰安妇的军妓系统呢？我认为，这是因为日本是一个共妻国家。那么，日本又为何是一个共妻国家呢？我认为，这与日本的神话与宗教有关。在日本的宗教神话中，日本人是一个具有共同血缘的民族，因此大家都是兄弟姐妹——在日本神话中，盛行兄妹结婚；而在中国许多少数民族那里，几个兄弟和娶一个妻子也是司空见惯的，而日本就是一个这样的“中国少数民族”。在和平时期，几个兄弟和娶一个妻子，可谓“如鱼得水”；在战争期间，七十个兄弟和娶一个妻子，也可“共克时艰”了。难怪日本人自称“大和民族”。这个大和的中枢就是“天皇”图腾柱。

《为什么日本保守派不愿承认慰安妇问题？》（纽时中文 2019年9月19日）报道：

日裔美国导演米吉·出崎上月在东京，他曾拍摄探讨慰安妇问题的纪录片《主战场》。

东京——当米吉·出崎(Miki Dezaki)决定拍一部纪录片作为毕业作品时，他审视了一个在日本政坛一再回响的问题：为什么75年后，一群极具政治影响力的保守派人士——一个人数不多但十分引人注目的群体——仍然在激烈驳斥已被国际社会接受的日本战时暴行叙述？

具体而言，出崎关注的是史学家所称的日军性奴役问题，在二战期间，来自朝鲜等国的数以万计女性沦为日本皇军的军妓。他详细研究了保守派的观点，即所谓的慰安妇实际上是有偿妓女。最终，出崎没有被说服——他得出结论，保守派是“历史修正主义者”，并使用“种族主义”和“性别歧视”等词来描述他们的一些主张。现在，五名保守派人士正以诽谤罪起诉他。

他在电影中采访的保守派人士属于一个在日本政府最高层具有影响力的群体。他们参与构建了日本儿童所受的教育，决定什么艺术作品可以展出，或许最重要的是，他们还参与塑造日本外交政策的重要方面，尤其是对韩国的外交政策。

任何涉及这些女性的言论都可能激起保守派的愤怒。上个月，名古屋一场国际艺博会上的一尊象征韩国慰安妇的雕像招致恐怖主义威胁，组织者被迫关闭了一场展览。

出崎、他的支持者以及外界的历史学家认为，围绕他影片的诉讼表明，民族主义者想要让所有挑战他们的人不能发声，同时他们使用一切可能手段在传播的说法，甚至与1993年日本政府向慰安妇的正式道歉都是相抵触的。“这部电影的主题是，他们为什么要抹去这段历史？”36岁的出崎说。

1993年的道歉对日本政治右翼来说是一个不断恶化的伤口，这其中包括日本首相安倍晋三(Shinzo Abe)，他曾坚称这些韩国女性不是性奴，因为没有证据表明她们是被迫进入妓院的。

上个月，名古屋一场国际艺博会上的一尊象征韩国慰安妇的雕像招致恐怖主义威胁，组织者被迫关闭了一场展览。日本和韩国之间的外交、经济和安全关系已达到多年来的最低点，这一破裂源起于一场激烈的争议，即日本如今应为殖民占领朝鲜半岛期间的恶行承担什么样的责任，其中也包括对待慰安妇的行为。

保守派一般都回避德国在为大屠杀赎罪时所进行的那种清算，他们辩称，这是因为日本在战争期间的行为并不比其他国家更糟糕，不应损害民族自豪感。

许多直接批评慰安妇问题主流观点的右翼人士都是年纪较大的日本人，但在年轻一代善用社交媒体的日本人中也有一群活动人士，一见到有人称慰安妇为性奴就会发起抨击。“这个问题会让人很激动，”新罕布什尔州达特茅斯学院(Dartmouth College)政府学副教授、研究日本战争回忆的珍妮弗·林德(Jennifer Lind)说。她说，这个问题在韩国也会引发激烈的情绪，活动人士不接受任何偏离女性被残酷奴役的说法。2015年，一家法院命令一名韩国学者对其书中的许多段落进行修改，书中暗示，士兵和慰安妇之间的关系并没有那么简单。

出崎的这部两小时的纪录片《主战场》(Shusenjo: The Main battle of The Comfort Women Issue)已经在日本和韩国上映，并将于今年秋天在美国的大学校园上映。出崎是第二代日裔美国人，在佛罗里达州长大，从他的日本移民父母那里，他没有得到多少对慰安妇的认识，而他想知道，西方新闻媒体中对这段历史的叙述是不是“存在什么谬误”。

为了理解主流观点，他采访了历史学家、倡导者和律师，他们给出了自己的证据。有文件资料证明日本军方在妓院管理方面发挥着直接作用，数百名女性描述了所谓慰安所的悲惨状况。在《主战场》中出镜的律师、知名电视评论员肯特·吉尔伯特。他表示影片没有歪曲他的观点，但影片是个“政治宣传工具”。

在《主战场》中出镜的律师、知名电视评论员肯特·吉尔伯特。他表示影片没有歪曲他的观点，但影片是个“政治宣传工具”。但是，接受采访的主流专家也明确表示，没有直接证据证明日本军方实际诱拐了这些女性——保守派抓住了这一事实——而且他们坦言，对慰安妇人数的估计存在很大差异。

出崎在影片中着重讲述了一份1944年的美国陆军文件，这份被保守派引为证据的文件形容20名在缅甸接受问询的韩国慰安妇“无非是”一些妓女，“作为给士兵的福利而随军。”同一份文件称，这些女性是以“欺骗手段”被招进军中的。

退休历史教授吉见义明(Yoshiaki Yoshimi)发现了描述日军管理军妓院的关键文件，他表示，通过“否认这一点”，保守派“试图否认一切”。影片大部分情节着眼于强迫的性质。出崎在片尾称，他被学者说服，他们称这些女性是被强迫或欺骗，违背她们的意愿为士兵提供性服务。他在片中作结称，对慰安妇的铭记，就是“对种族主义、性别歧视和法西斯主义”的反抗。“我没有诋毁他们，”出崎谈及保守派时说。“我拍了一部影片记录这个问题，以及牵扯其中的人。”他还说：“片中披露了信息，至于观众如何解读这些信息，取决于他们。”

但起诉出崎的人称他存在偏见。“‘历史修正主义’是个有着最大恶意的词，”日本新历史教科书编纂会(Japanese Society for History Textbook Reform)副会长藤冈信胜(Nobukatsu Fujioka)说，他的名片上写着“让我们创造我们引以为豪的日本！”另一名原告藤木俊一(Shunichi Fujiki)在邮件中写道，“我认为这是一场澄清是谁捏造历史的抗争。”他还表示在美国，自由派“称保守派是‘种族隔离主义者’、‘3K党’、‘纳粹分子！’‘希特勒！’等，但实际上，他们所指的种族隔离主义者正是他们自己。”

在日本生活30余年的美国律师、知名电视评论员肯特·吉尔伯特(Kent Gilbert)表示，影片没有歪曲他的观点，但影片是个“政治宣传工具”。他表示慰安妇就是妓女。“人人都知道，”他说。“你要想找妓女，找韩国人。我的天，满世界都是他们的妓女。”

除诋毁外，这起诉讼还指控出崎和发行公司东风影业(Tofoo Films)违约，称原告仅同意为出崎的毕业作业接受采访，而非一部商业片。原告要求赔偿，并暂停所有公映。出崎和发行商的代理律师岩井真（Makoto Iwai，音）表示，受访者均签署了授权协议书，给予出崎完全的编辑控制权和版权。《纽约时报》查看了两个版本的授权协议书。

在片中出镜、曾为出崎的教授的东京上智大学(Sophia University)政治学者中野晃一(Koichi Nakano)表示，他认为原告是在找理由提起诉讼，因为影片的“诠释不完全符合他们的意愿”。

日本和韩国观众表示，影片有助于他们以新的方式理解慰安妇争议问题。上月底在首尔延世大学(Yonsei University)的一次放映会上，现年26岁的蔡敏珍（Chae Min-jin，音）表示，她“认识到我们韩国人终归并不真正了解日本右翼分子固执己见的背景和逻辑”。

日本一些观众表示，影片披露了他们历史教科书中所没有的信息。从事文案工作的自由职业者广濑翼（Tsubasa Hirose，音）在她的影评博客中写道，她一直都以为慰安妇“是在医院照看人，就像护士”。“我一点都不了解，”她写道，“也没有任何机会去了解。”出崎称他认为争论没有结束。“我的结论不是最终的，”他说。“我并非全都了解。我觉得我可以基于我所知道的为我的结论辩护。”不过他也表示，“我一直都清楚，在我的论点中，也许会有某个因素是站不住脚的。”

谢选骏指出：纽约时报被人简称为“纽时”或是“牛屎”，因为它的报道常常似是而非，转移焦点。例如它没有提及日本这个“大和国家”的共妻传统。当然，和中国或韩国相比，日本有其多元化的优势，社会还能容忍一些异议。例如，日本有些人权律师，专门免费为外国人打官司，有一位女律师的父辈大兵曾在中国杀人放火，所以她为了赎罪，而为在日华人伸冤。这种挑战主流的行动，是华人社会力有不逮的。

【061、世界上没有一个双赢的赛场】

《急速退步的美国，已不再是我们想象中那个国家》（纽约时报 2020-09-10）报道：

这应该是一个警钟：新数据表明，美国是世界上少数几个正在倒退的国家之一。

在周四上午正式发布之前，我得到了最新的社会进步指数(Social Progress Index)。该指数发现，在全世界接受评估的163个国家中，只有美国、巴西和匈牙利人民的生活比2011年该指数创建时更糟糕，而巴西和匈牙利的下降幅度小于美国。

这些数据描绘了我们国家令人震惊的状况，我们希望它能成为行动的号召，哈佛商学院(Harvard Business School)教授、社会进步指数(Social Progress Index)顾问团主席迈克尔波特(Michael Porter)告诉我，我们就像一个发展中国家。该指数受诺贝尔经济学奖得主的研究启发，收集营养、安全、自由、环境、健康、教育等50项幸福指数来衡量生活质量。在2020年版中，挪威高居榜首，其次是丹麦、芬兰和新西兰。南苏丹垫底，排在它前面的是乍得、中非共和国和厄立特里亚。

尽管美国拥有巨大的财富、军事实力和文化影响力，但其排名从2011年的第19位下滑至第28位。该指数现在把美国排在爱沙尼亚、捷克共和国、塞浦路斯和希腊等明显更为贫穷的国家之后。我们不再是我们想象中的那个国家，波特说。

美国在大学质量方面排名世界第一，但在获得优质基础教育方面排名第91位。美国在医疗技术方面领先世界，但在获得高质量医疗服务方面排名第97位。

社会进步指数发现，美国人的健康统计数据与智利、约旦和阿尔巴尼亚人不相上下，而美国孩子所受的教育与乌兹别克斯坦和蒙古孩子所受的教育大致相当。大多数国家的凶杀率比美国低，大多数其他发达国家的交通死亡率比美国低，卫生条件比美国好，互联网接入条件也比美国好。

美国早婚率很高大多数州在某些情况下仍然允许童婚而且在所有公民平等分享政治权力方面也很落后。在对少数族裔的歧视问题上，美国可耻地排在第100位。

最新指数的数据收集是在新冠病毒之前，新冠病毒对美国的影响非常大，似乎有可能加剧美国排名的下滑。一项新的研究表明，在美国，抑郁症状自大流行开始以来增加了三倍，而心理健康状况不佳与其他影响幸福感的风险因素有关。

发布社会进步指数组织的首席执行官迈克尔格林(Michael Green)指出，新冠病毒将影响健康、寿命和教育，对美国和巴西的影响尤其大。他说，该指数所衡量的公平性和包容性，似乎有助于保护社会免受病毒侵害。包容、宽容和受教育程度较高的社会能够更好地控制疫情，格林说。

在过去十年中，美国在该指数上的下滑超过世界上任何国家，这提醒我们，美国人面临着结构性问题，它们在特朗普总统之前就已经存在，并且来自两党的领导人使其不断恶化。特朗普是这个大问题的一个症状，也是这种问题加速的一个原因。

达特茅斯学院经济学家戴维·G·布兰奇弗劳尔(David G. Blanchflower)的最新研究表明，认为自己的每天心理健康状况处于不良状态的美国人，在过去25年里增加了一倍。不断上升的痛苦和绝望主要是美国的现象，在其他发达国家都没有观察到，布兰奇弗劳尔告诉我。

对我来说，这种下降是极为个人化的：正如我写过的，在俄勒冈农村地区，我以前坐的6号校车上，现在已经有四分之一的人死于毒品、酒精和自杀所谓的绝望之死。今年春天，我的一个朋友因为海洛因过量去世，而我被关进监狱的朋友都已经数不清了。由于一些家庭的功能失调，这些问题正在下一代身上自我复制。

你们是纳税人，你们支付巨额费用来监禁我的老朋友们；如果把这些钱投资在教育他们、提高他们的工作技能或者治疗他们的毒瘾上，效果会好得多。

这就是为什么这次选举类似1932年的那一次。就在那一年，美国选民果断地拒绝了赫伯特胡佛(Herbert Hoover)的消极态度，并通过选举向富兰克林罗斯福(Franklin Roosevelt)授权包括参议院的翻转这为新政和现代中产阶级奠定了基础。但首先，我们需要承认现实，我们走错了路。

我们美国人喜欢说我们是第一。但新的数据表明，我们应该高呼：我们是第28！而且还在下降！醒醒吧，因为我们不再是我们想象中的那个国家。

谢选骏指出：2007年，我写了一本《小国时代》，第二年出版的时候，赶上了经济危机，所以就把书名改成了《中国崛起·美国衰落？》。因为根据我的“历史力学”，宇宙就是压制和反制的博弈，世界上没有一个双赢的赛场！

《点评中国：习近平是亡党之君，还是开创新局？》（BBC

2015年6月29日）报道：

今年七一，是中共建党94周年。因为不是逢五逢十，官方不会大张旗鼓地纪念，面临各种生存压力的中国民众更不会有多少人在意这个日子。它只是提醒人们一个事实：中共离“百年老店”的门槛只有一步之遥。如同一个人的生命周期一样，中共经历了从诞生、青少年和壮年时期，现在已进入风烛残年，百病缠身，来日无多。应该说，习近平上台前对中共的现状是很清楚的，知道共产党深入骨髓的腐败已经失去民心，党面临生死存亡的关头，他不想做亡党之君。习上台后，用“中国梦”开局，宣称要“实现中华民族的伟大复兴”，并下大力反腐，企图扭转颓势，再造共产党，使其起死回生，在中共建党100周年的时候，告慰以毛泽东为首开创红色江山的父辈。

作为红二代出身的中国最高领导人，习近平这样的想法可以理解，借反腐震慑官场，树立个人权威也无可厚非。可惜的是，他昧于大势，反腐的目的和采取的方式，与世界潮流和人心所向背道而驰——反腐只是为了救党保权，只反贪官（老虎苍蝇），不反皇帝（一党体制），现在已经骑虎难下。

习近平的困境

习近平面临的根本困境是，党国体制是产生腐败的制度根源，而他本人恰恰就是这一体制最大的既得利益者。本来反腐有强大的民意基础，民心可用，但习近平怕危及一党天下，不敢动用民间道义资源，反而把要求公示官员财产的活跃人士抓进监狱，结果只是习王两人与整个官场孤军作战，虽然占有道义上的制高点，却缺乏体制内的支撑力量，势单力孤。这种首鼠两端的做法，既挫伤了民心，又得罪了整个官场，两头失塌，里外不是人，陷入“不反腐亡党，反腐也要亡党”的两难困境之中。

习近平不想做亡党之君

本来，习近平准备重判周永康，借其项上人头，来震慑官场，彰显铁腕反腐的决心，但遭遇滑铁卢。对周永康来说，其实判死缓和无期并没有什么实质区别，但党内高层就是不买习的账，由此可见习王的孤立，不得不做出妥协，高层反腐到此为止。在此之前，反腐已经受到党内各方的抵抗和反弹，显示出大局逆转的迹象——先是两会期间曾庆红的秘书高调反击中纪委“庆亲王”的影射文章；接着，郭文贵在海外揭胡舒立的隐私，影射王岐山，以其人之道还治其人之身，成为大局逆转的重要节点，此后高层反腐戛然而止。

除了来自党内的抵抗之外，令反腐大局逆转的另一个重要的原因是经济全面下滑，实体经济一片萧条，长期积累的房市泡沫、地方债务泡沫、内贬外升的虚假汇率三大问题逼近同时爆发的临界点，经济已成为压倒一切的问题。更让问题雪上加霜的是，习王反腐得罪了整个官场，集体懒政怠工不作为已经成为官场的“新常态”。在这种情况下，习王不得不调整反腐的力度，软硬兼施，说服官员以大局为重，为党分忧。

但是，习王铁腕反腐破坏了多年来中共官场的潜规则，重搞毛时代的你死我活，一人落马，全家遭殃，让中低层官员感到心寒，离心离德，表面上敷衍，实际并不真出力。“一带一路”雷声大雨点小，迟迟落实不了就是例子，急得李克强干着急没有办法。而在党内高层，习王反腐几乎得罪了所有的人，特别是以反腐为名集权，掺杂私货，为了扶植习家军在中共十九大上位，把挡路的团派和江派绑在一起打，炮制周、薄、徐、令“新四人帮”的做法，受到高层各派的联手抵制，处境相当孤立。

反腐能否救党？

习近平虽然大权在握，反腐也占据道义的制高点，但中共官场几乎没有一个人的屁股是干净的，反腐动了官场所有人的蛋糕，与整个体制为敌。如果不从改革政治制度入手，反腐只是在挖党的墙角，自毁形象。借用最近《中国纪检监察报》的说法是“反腐败是把双刃剑，打的是违纪违法党员干部，疼的是组织，损害的是党的形象。”因为大家都在共产党这条船上，把船弄翻了，谁也不会答应。这就是习王反腐表面上轰轰烈烈，实际上孤掌难鸣，受到众多制肘反扑，搞不下去的原因。

习王铁腕反腐破坏了多年来中共官场的潜规则

习近平铁腕反腐，搅动了江胡时代的一潭死水，已经没有退路。中共高层内部已经为此撕破了脸，目前达成的妥协只是暂时的平衡，随时可能打破。习近平以反腐开局，为了救党，反而危及了共产党统治的稳定。如果反腐不了了之，习近平的新政也就寿终正寝了，而且打虎不成，反被虎噬，势必遭到反对势力的清算，这是习近平现在最大的心病。

习近平生逢末世，心高命薄，虽想力挽狂澜，但志大才疏，缺少历史的大视野，囿守一党之私，没有勇气开创新局。他上台后在内政外交上四面出击，八面树敌，几乎得罪了中国社会各个阶层，人权状况急剧恶化，老百姓非但没有得到反腐的实惠，反而受到各种打压，生计上陷入困境，党内外人心思变。习近平虽然不想做亡党之君，但这种搞法，明显逆历史潮流而动，已经把上台时的一盘好棋走成死局，照这样下去，能不能撑到中共建党100周年，只有天晓得。

谢选骏指出：上文讨论“习近平是亡党之君还是开创新局？”，其实可笑。因为不论习近平是亡党之君还是开创新局，都要取决于美国的反应，由不得中国自己做主。换言之，如果美国复兴，则习近平只能是亡党之君，但是如果美国继续衰落，则中共当能开创新局了。因为，世界上没有一个双赢的赛场。决一雌雄是必须的！

【062、死亡只是一个定义】

《如何确认“有心跳的尸体”已经死亡？》（BBC　2016年 11月23日）报道：

早期试图寻找生命迹象的办法包括用钳子夹乳头。心脏停止曾一度被认为是死亡的象征，但我们现在知道这并不一定代表生命的结束。他们的脉搏仍在跳动，身体还在排尿。他们的尸体并未腐烂，触摸起来仍有温度；他们的肚子咕噜作响，伤口仍能愈合，肠胃可以消化食物。他们有时犯心脏病，发烧、患褥疮。他们可以脸红和出汗，他们甚至能够生育。然而，根据大多数法律界定，和绝大多数医生的诊断，这些患者已经彻底死亡。无可争议。

这就是还有心率，器官仍有功能，脉搏还在跳动的尸体，或者称之为脑死亡尸体。维持这些尸体的医疗成本已经达到天文数字（仅维持几周就能花费高达217,784美元），尽管已经处于事实死亡的状态，但如果走运且得到相应的帮助，这些尸体仍可能存活数月，在一些个案中，甚至可维持数十年。这可能吗？是如何发生这样的情况的？医生又是怎么知道他们事实上已经死亡了呢？

过早下葬

确认死亡并不容易。在第十九世纪的法国，人们发明了30种确认死亡的方法，其中包括用钳子夹乳头，把水蛭放进人的肛门。在其他地方，最可靠的方法包括喊病人的名字（连喊三次如果都没有反应，那么这个病患就可以宣布他们已经死亡）或将镜子放在鼻下看是否起雾来判断该患者是否还有呼吸。可以这么说，医疗机构对于这些方法都不太信服。然后在1846年，巴黎社会科学院（Academy of Sciences in Paris）举行了一个“确认死亡的最佳办法和防治过早下葬”的比赛。一个年轻的医生决定试试自己的运气。尤金·布切特（Eugène Bouchut）认为如果一个人的心脏停止了跳动，那么就可以确认他们死亡了。他建议利用新发明的听诊器听心跳——如果医生持续两分钟都没有听到心跳，那么就可以安全的埋葬病人了。

他赢得了比赛，他所定义的“临床死亡”被后人沿用，之后被拍摄为电影、写进了书籍，成为了普遍的认识。“没有什么可再做的了，所以基本上任何人都可以通过检查脉搏，来判断一个人是否死亡，”来自肯尼迪伦理学研究所（Kennedy Institute of Ethics）的罗伯特·威驰（Robert Veatch）说到。但是，1920年代的一次偶然发现彻底搅翻了整个事情。一位来自纽约布鲁克林区的电气工程师一直在研究为什么人会被电击死亡，使用正确的电压是否也可以使他们起死回生。威廉姆·考恩霍文（William Kouwenhoven）50年来致力于找到这个方法，他的研究最终导致了除颤器（defibrillator）的发明。

这开启了一系列革命性新科技的诞生：呼吸机、喂食管、导管、透析机。人类有史以来第一次发现，在缺少一些身体功能的情况下，人可以仍然处于活着的状态。人类对于死亡的理解首次不完全与生命体征挂钩了。

脑电图可用来识别大脑活动，它的发明是改变对死亡认知的最后一击。自上世纪50年代开始，世界各地的医生开始发现了他们的一些病人实际上已经没有脑活动了，而此前他们曾经认为这些病人只是处于昏迷。在法国，这种神秘的现象被称为“超越昏迷的状态”（coma dépasse）。他们发现了“仍有脉搏的尸体”，也就是脑死亡但身体功能尚在的尸体。

这完全是全新的一类病患。他们的出现颠覆了长达5000年人们对于医学的认知，从而提出了如何界定死亡这类全新的问题，除此之外还有一系列棘手的有关哲学，伦理学和法律问题。“人们争论不休应该如何称呼这类人，但是我认为应该称他们为病患，”来自明尼苏达州罗切斯特市（Rochester）的神经学家埃尔科·魏狄克斯（EelcoWijdicks）说到。

仍有心跳的尸体不应该与其他类型的处于失去意识状态的病人混淆，例如昏迷的病人。他们虽然不能直立坐起，或者回应召唤，但是他们的大脑仍然在活动，患者仍经历睡眠和清醒的周期（对外界无回应）。昏迷中的病人有可能完全恢复健康。持续性植物人状态是一种更严重的状态——这些病人的大脑经历了永久性的，无法挽回的损伤，但是尽管他们永远无法再进行有意识的思考，他们并没有死亡。

要符合界定为有心律的尸体的一个必要条件就是，患者的大脑必须处于死亡状态。这包括“脑干”死亡。脑干是位于大脑底部的原始的管形物质，它控制身体核心的功能例如呼吸。但是，一个令人不安的现象是，我们身体的其他器官并不一定因为总部的衰竭而停止功能。

美国加利福尼亚大学洛杉矶分校（UCLA）的神经学家艾伦·休蒙（Alan Shewmon）对于脑死亡定义的批评直言不讳。他发现了175例病患在死亡后器官仍存活并运转。在某些情况下，这些病患的心脏仍在跳动，他们的器官持续运转长达14年，其中一具尸体在死亡后存活了二十年。

这种情况如何发生的？

事实上，从生物学上来说，死亡没有一个统一的时刻；每一个死亡是由一系列的迷你死亡组成的，不同的组织以不同的速度在死亡。“给死亡加以定义实际上是一个宗教或哲学问题，”威驰说。

我们身体中25%的氧气要供给大脑，这意味着如果我们停止呼吸，第一个死亡的器官就是大脑。几个世纪以来，士兵，屠夫和刽子手观察到无数尸体在斩首或肢解后仍有部分持续抽动。甚至早在呼吸机出现之前，十九世纪的医生就发现并讲述有关病患在呼吸停止之后，心脏仍能持续跳动几个小时的故事。

有时，这种缓慢的死亡过程会引发令人担忧的后果。一个例子是被称为拉撒路反射情况（Lazarus sign），拉撒路反射是一种自动反射，在1984年首次被发现。这种发射可以使死者坐起，短暂的举起手臂，放下，交叉或者放在胸前。这种反射的出现是由于虽然大脑控制了大多数的反射情况，其中有一些实际上是由通过脊椎发力的“反射弧”控制的。除了拉撒路反射外，尸体也能够保存膝跳反射。

随着生命的死亡，皮肤和脑干细胞在一个人死后的几天内仍然存活。骨骼肌干细胞在死亡两周半的尸体中能仍可发现。在人类停止呼吸后，即便是基因也能够存活很久。今年早些时候，科学家们发现了成千上万的基因在病患死后重新起死回生，这些基因发现于炎症反应、抗应激和极为神秘的胚胎发育过程中。

这种不同步的衰亡过程导致了有心律的尸体这样的现象存在，实际上都取决于脑部先死亡这个事实。要了解为什么会发生这样的事情，先要知道这样一个事实。虽然大脑仅占一个人体重的2%，但它使用了人体内25%之多的氧气。神经元一直处于活跃状态，因此消耗大量能量。它们不断地生产出离子，在内外环境中形成微型电厂。要点火的话，它们只需打开闸门，让离子流回来。问题在于，它们无法停止生产离子。如果由于缺乏氧气而导致这个过程停滞，神经元将迅速被离子淹没，达到毒害水平，导致不可逆的损害。通过“缺血性卒中”可以解释为什么砍掉的手指可以重新接回，而人们往往屏住呼吸几分钟就会晕倒。

这就让我们回到了那个一直以来挥之不去的医疗问题：如果心脏还在跳动，医生如何确认病患已经死亡？首先，医生要通过脑电图仪器来确定“昏迷过时”的病患是否已经没有脑部活动了。但是，有一个问题出现了。

令人担忧的是，酒精，麻醉，一些疾病（如体温过低）和许多药物（包括镇静药）可以导致脑部活动停止，使医生误认为病人已经死亡。2009年，在纽约一家医院中科林·伯恩（Colleen Burns）处于一个药物引起的昏迷状态，随后医生宣布她死亡。当医生正准备摘除她器官的时候，她醒过来了。但是医生现在还是按照标准的程序来确认生命迹象。

在几十年前的1968年，一些备受尊敬的哈佛大学的医生召开紧急会议，正是为了要讨论这个问题。在之后的几个月中，他们设计了一套万无一失的标准，有助医生避免此类错误，并一致认为有心律的尸体实际上已经死亡。该测试至今仍然是全球通用的标准，尽管其中一些看起来酷似第十九世纪的那些办法。例如，一位病患应该对于“言语刺激没有反应”，比如对叫喊他们的名字没有反应。虽然标准不包括使用水蛭和乳头钳，尸体应该在经历多个令人不适的过程仍没有反应，包括向其中一个耳朵注射注入冰水，这个测试的目的在于触发自动反射，使眼球转动。这项特殊的测试价值很高，它的发现者因此获得了诺贝尔奖。

最后，自主呼吸被视为原脑活动的迹象之一，病人不能进行自主呼吸。在伯恩所经历的情况中，之所以能发生这样恐怖的情况是因为她的医生忽略了一些明显的生命迹象；他的脚趾在触碰下仍然可以弯曲，她能够开合嘴和移动舌头，尽管带着呼吸器，她能够自主独立的进行呼吸。如果医生当时正确地遵守了哈佛的标准，就不会宣布她死亡了。

尸体捐赠管理——你或许认为在病患已经确认死亡之后一切医疗诊治会停止，即便他们的尸体仍有心律，但事实上并不是这样。如今，这种仍有心律的尸体现象已经催生了一门奇特的学科“尸体捐赠管理”，目的在于通过管理死者的健康来提升器官移植的成功率。这样做法的目的在于使身体相信一切仍正常运转，直到器官接受人和外科医生已经做好准备。此类捐赠者提供的可用器官，其数量是心跳全无的尸体捐赠者提供的可用器官的两倍之多，大约每具尸体能提供3.9个器官成功再次利用。而此前心跳完全结束的尸体捐赠者是心脏移植器官的唯一来源。有心跳的尸体将通过复杂的治疗方法得以保存，为器官移植做准备。

有趣的是，人体最需要的大脑的部分不是像我们想象中的是它的原脑干，人类意识的皱褶部分（大脑皮层），而是下丘脑。这个杏仁形状的结构监测重要的激素水平，包括起到调节人的血压、食欲、昼夜节律、血糖水平、体液平衡和能量消耗的作用，然后发出指令，指导脑垂体行动。而激素必须通过重症监护小组来提供，他们在需要的时候添加适量的激素，通过静脉滴注提供给人体。 “这不仅仅是放上呼吸机，或提供食物，远不止于此，”魏狄克斯说。

当然，并不是每个人都能接受这个想法。对一些人来说，器官捐赠管理将人体视为器官的集合体，等待被拆成不同部分。记者迪克·特瑞斯（Dick Teresi）曾无不讽刺的说到，一旦患者签署了器官捐献同意书，他们就将获得此生最好的医疗救护。这些干预措施之所以可行是因为在哈佛测试中，活人与死人是被完全的分成两个不同的领域，但实际上生死比我们想象的更加难以分清。在回顾根据这个标准诊断出的611例脑死亡的患者中，科学家们发现其中23%的患者仍有脑活动。在另一项研究中，4%的患者在确诊死亡后还出现了长达一周的类似睡眠模式的活动。其他的一些报告显示，一些仍有心跳的尸体在手术过程中出现退缩的反映，甚至有人建议，应该在手术前进行麻醉，尽管这样的说法仍有争议。

一些人甚至不同意原则上的定义，更不要说在实践中执行，使得这样的说法更有争议。总的来说在美国有大约占20%的人口，包括许多正统的犹太人，一些罗马天主教徒和某些少数民族认为确认死亡的标准应该是心律是一条直线，尸体是冰冷的。“对于一些激进的人来说，如果医生试图宣布他们的亲属死亡，而家里人不这么认为，他们会非常生气，”威驰说。

对于死亡的确切定义取决于我们的文化和宗教——“临床死亡有时也有争议，例如，血液循环停止多久这个病人才无法挽救回来。在美国，我们认为是五分钟，但是目前也没有足够的证据证明这个数字的准确，”威驰说。在这些法律问题核心是一个人应该如何选择自己对死亡的定义，呼吸机设备何时应该被去掉，威驰对于这些问题非常热衷。“我一直支持人们根据循环系统的变化来对死亡进行定义，但是我可能不会使用这样的方法，”他说。

如果病患是孕妇，那么这个问题就会变得更为棘手。在这种情况下，病患的家属需要做出令人心碎的抉择。他们或许需要接受失去未出生的婴儿的状况，或开始一系列密集，有些可怕的医护，使孕妇的身体能够支撑到胎儿诞生，常常这样的治疗发生的条件是胎儿已经满24周了。

早在2013年，玛丽丝·穆尼奥斯（Marlise Munoz）被发现昏迷在她德克萨斯（Texas）的家。医生怀疑她患了肺栓塞，并发现她已经怀孕14周了。两天后，她被宣布死亡。穆尼奥斯是一个医务人员，她之前告诉丈夫，如果她一旦出现脑死亡的情况，不希望人工的维持生命。因此他丈夫在她死后提出去掉呼吸机，但这一要求遭到了医院的拒绝。

在德克萨斯州，有一个对于孕妇之前说明的自动取消的规定。“如果她要求撤销生命维持设备，那么在她死亡后，这样的声明会被宣称无效，她会得到生命维持设备的支持，”来自明尼苏达州罗切斯特市的麻醉师克里斯托弗.伯克尔（Christopher Burkle）说，他与魏狄克斯就这个问题共同撰写了论文。心脏仍跳动的尸体或能够维持胎儿生长。这种情况是极为罕见，在1982到2010年间只有大约30个左右的案例，但在母亲和她未出生的婴儿之间的这场利益拔河之争使人们不能不问这个问题：在人死后，我们到底应该保护哪些人的人权？“在美国，一个死去的病人的医疗信息依然得到保护，比如你不能在晚间新闻中公布他们的医疗信息，一个死者在这方面仍享有隐私权。因此保护一个死者的其他方面的权利并不是一个牵强的说法，”伯克尔说。

事情可能会变得更复杂。目前，医生们遵循“捐赠人死亡”的规定，也就是说只有确认人已死，即完全脑死亡或心脏已经停止跳动，才能开始摘除器官。但包括威驰在内的一些人认为这样的定义应该改变。他们提出了更高的“脑定义”，意思就是说人的死亡不由心跳停止，呼吸停止而定义，一个人失去“人格”的时候就可以被确诊为死亡。那些大脑关键部分完整，能够独立呼吸的患者只要不再拥有意识思考就可以认定为死亡。放宽对死亡的定义，会出现比现在更多的潜在的器官捐献者，进行移植手术的医生或能够挽救更多的生命。

死亡不是一个事件，它是一个过程，但经过几千年的尝试，我们仍然在寻找更明确的答案。而这个过程短期内仍然不会结束。

谢选骏指出：由上也许可知，死亡只是一个定义。所以说，多数人活着却等于死了，有些人死了却等于活着——因为有关死亡的问题，其实取决于一个定义。

【063、万维读者网站是一个陷阱】

《我与万维，兼答体育老师》（作者：谢盛友）报道：

体育老师 2020-11-23 留言：有点好奇，或是本人愚笨，谢博注册万维是2011年，而润博文是2008年？

2008年我开始网络写作。https://column.creaders.net/author.php?id=502

我是一个纸媒报人[1]，在万维开设专栏之前，偶尔用“华骅”“西方朔”的笔名给万维投过稿子。那天，我进入万维，认真研究一下，得出结论：这里应该是我设立基地的地方。至2008年我已经与纸媒打滚了二十多年，我一看到万维的首页，就喜欢上了。万维首页的版面设计和专栏安排，保存传统纸媒的模式，明白人一看就清楚，这样的经营办法和目的。对其编辑团队和读者群及其结构，不用调查也能知道个大概。万维首页的设计很像我们纸媒月刊或周刊的目录，一目了然。但是，万维毕竟是一个网络平台，纸媒的内容或每月更新，或每周更新，若是日报，则每日更新。而万维可以做到每个小时更新，若勤快，可以每分钟更新。万维保存纸媒的传统，而用反纸媒传统的操作办法给饵、管理饵。

2008年我看到“网墨文集”专栏时，进去后看到俞力工[2]，香港人称我们这些人为“写稿佬”，我们俩的不同文章经常共同地出现在港台或海外的纸媒上，看到俞力工的名字，更加坚定了我在万维开设“谢盛友网墨文集”的念头。说来也不怕你们笑话，至2008年，我对电脑一窍不通，根本不懂如何注册和发布文章，感谢万维编辑部的朋友为我搞定，至今我们还没见过面呢。

网墨文集与纸媒最大的不同是，我是校长兼打钟，而且兼任记者、编辑、校对、签发、排版、美工、发布，但是，我永远看不到万维的总编辑，这个慈禧隐蔽得太深了。

欧洲著名媒体人托马博士 (Prof. Dr. Helmut Thoma )说：“Dem Fisch muss der Koeder schmecken, nicht dem Angler.”（钓鱼人撒下的饵不一定要受到钓鱼人的喜欢，而一定要受到鱼的喜爱。）他是欧洲最大最专业的私人电视台 RTL的创始人，他将新闻的写作和编辑形容成钓鱼。

媒体人（编辑）就是钓鱼人，文章是饵，读者是鱼。媒体要影响越来越大，必须有很好的饵，就是要有好的文章。真实、客观、公正、及时，是世界公认的高质量办报标准。

那时我们做纸媒，一篇文章先打印出来，然后剪贴，再美工，粘贴，送到印刷厂拍照，制片，制模，最后印刷。

有一年夏天，某日我们开窗粘贴报纸，在还没有确定好的情况下，我们没有粘住，后来一阵风吹过来，整个版面被吹上天，然后“四分五裂”，我们前功尽弃，只好重来。

传统纸媒发挥影响力的作法是，文章编排好，制版后印刷，然后加班加点，一本一本地邮寄给读者订户，一包一包地运输到销售点（在中国大陆是邮局代理），不论传统或现代纸媒，都只能这样操作，所以纸媒在发挥影响力的时空上受到很大的限制，网络则不同。

堂哥在巴黎，我与他没见过面，他们一家祖祖辈辈在越南谋生，1979年越南排华，他们逃难到法国，他从家谱中看到我的名字，又从国内的亲人那里得到我的电话，有一天接到堂哥的电话：“盛友，你在万维写稿子？”

“你怎么也读万维网？”我真的没想到一个越南背景的中国人，也阅读万维。

“我办中文学校，喜欢万维的专栏文章。”堂哥回答道。

“读简体字，还是繁体字？”

“读繁体字，教简体字。”

有一个李先生从太平洋的檀香山打来电话：“您好，请找谢盛友先生。”我问他，怎么会有我的电话，他说他的美国邻居到德国旅游，在我的快餐店吃饭，带回来一张名片，上面有我的名字，他断定是在万维写作的谢盛友。

在苏里南的亲戚和在新西兰读书的堂侄子都经常阅读万维，我的文章一发表，他们往往会打电话或写电子邮件过来谈谈读后感。

以上这些情况，不能说，在纸媒这里不会发生，但是比较少，而在网络，经常发生这样的奇迹。

那天电话里，力工兄说，“网墨文集”感觉不错，但是遗憾的是，那里没有作者与读者的互动。我们不明白，为什么“网墨文集”专栏没有这一博客功能。

网墨通告:

1. 因博客的兴起，我们不再开设新的网墨帐户，请拟开设专栏的作者到万维博客开通帐户：

http://blog.creaders.net

2. 现有的网墨文集由作者本人自行管理。

在万维，我注册日期: 2011-02-04。https://blog.creaders.net/u/4781/

在万维里，你可以听到各种各样的声音，找到各种各样的饵。万维也允许我们谢家兄弟（我与谢选骏）在那里“对骂”争论黑格尔。在万维里，你可以看川粉，也可以看川黑，还可以看我这个海南粉。

海南粉

海南粉是海南省最具特色的汉族小吃，属于海派菜。该小吃流传历史久远，在海南岛北部的海口市、定安县和澄迈县的市镇居民中食用比较普遍，而且是节日喜庆必备的象征吉祥长寿的珍品。多味浓香，柔润爽滑，刺激食欲，故多吃而不腻，爱吃辣的加一点辣椒酱则更起味，吃到末尾剩下少量粉时，加进一小碗热腾腾的海蚌汤掺和着吃，更是满口喷香，回味无穷。

用大米、番茨粉为原料制成米粉，加上老抽、蒜泥、花生油、或芝麻油、煮熟的黑豆芽、牛肉丝、炸鱿鱼丝、油炸花生米、炒芝麻仁末、脆炸面片、碎香菜、竹笋及酸菜等辅料，拌制而成。

入夜，酒店、食店及临时设档的大排档组成一条颇为壮观的食街。沿路炉火熊熊，镬气蒸熏，吸引着一批一批来宵夜的食客。他们三三五五围桌而坐，或家人，或朋友，边侃边吃。形成海口市的一大人文景观。临街摊档独具特色，让人在品尝海南粉的同时，领略街头风景。酒店“食街”干净、幽雅、热情而周到的服务，令你感到和谐、舒适。年轻情侣携手到酒店“食街”里吃海南粉，边品尝边细语，情意绵绵。

海南粉其白如雪，其细如丝（与驰名的桂林米粉、云南过桥米线相比，其纤细的程度是上述米粉所不能比拟）。其食法，北方人叫“凉拌”，海南人叫“腌粉”，即在制好的米粉上加上油炸花生米、炒芝麻、豆芽、葱花、肉丝、香油、酸菜、香菜、竹笋等。正因为海南粉的细，所拌的料才能入味，经拌均后其味醇香扑鼻，余味无穷。吃后再加上一勺用海螺煮的海螺清汤或者用香葱煮的清葱汤，鲜香无比。也可将汤倒进装海南粉的碗里，更加鲜美。

百闻不如一尝，海南粉名不虚传，细细咀嚼，异香扑鼻，醇香满腹，余味无穷。吃后满口醇香，越吃越爱吃，越吃越想吃,越吃越觉得好吃。海南粉之所以颇受人们欢迎，不仅仅是它的醇香可口，更主要是它具有一种独特的氛围，这是一种食文化的内核。人们在品尝它的同时，去寻觅先人的足迹，弘扬中华民族文化。

海南粉（狭义）是海南米粉大家族中的鼻祖。它是米粉与十几种色味独特的佐料腌制而成的。海南粉源始于福建闽南。相传明末有一位陈姓的住户迁居澄迈老城，以加工米粉为业。由于生意好，拜师学艺者众多，海南粉便遍布全岛。《正德琼台志》记载，当时全岛共有121个较大的墟市，都设有海南粉加工作坊和小摊。人们俗称的海南粉也叫海口腌粉。

注释：[1] 谢盛友：欧洲《European Chinese News》出版人；[2] 俞力工：曾任欧洲华文作家协会会长

文章评论/作者：体育老师留言时间：2020-11-27

[说来也不怕你们笑话，至2008年，我对电脑一窍不通，根本不懂如何注册和发布文章，感谢万维编辑部的朋友为我搞定，]如果不是万维的那次征文，我根本不可能开博、写博文。是万维编辑的耐心帮助，才走到今天。记得我还问过，"什么是日志？"之类的问题。如果换作某些人，肯定笑话我，连日志是什么都不懂，土得掉渣的乡下人，也想写博文？果真一等一的功夫，从本体育老妈，到万维，到众媒体，到天涯海角，亲友……再到色香味俱全的海南粉，洋洋洒洒一大篇，东西南北中，竟转換得如此自然。佩服！早年读到大作时，也曾有过再回欧洲时，去拜访贵店的愿望。

作者：一冰留言时间：2020-11-27 21:06:58

万维网的版式设计是不错，在同类网站中至少看得过去，底色也铺的适宜。谢先生在德国办中文报纸，不知坚持到哪一年，因为中共大外宣从2008年发力，如果报纸还存在会请您回国拨款，法国华文报百分百大外宣资金，西班牙华文报则是一半的国内资金，当然那是一帮商人为吃皇粮搞的。曾经有位写诗的女士据说是欧洲华语文学协会主席，朋友介绍的，可是我问了她几个简单的问题，竟然全部答非所问，又一个把文学当装饰的人，好像只靠套近乎拉关系。现在欺世盗名滥竽充数的人太多，象您这样专业且有素养的人倒是应该做点什么，看看欧洲各国没有一个像样的网站，大家还得跑到北美网站流浪。

谢选骏指出：上文运用自身经历说了万维网站的优点，那么我也用自身经历说说万维网站的缺陷——

第一，这个万维网站的全名是“万维读者”，所以也就搞不清楚作者和读者的区别了。其结果呢？经常在作者的名字前面加上一个“万维读者来稿”的字样，令人感到莫名其妙，感觉十分业余，大约是主事人都是一些外行。

第二，除了需要编辑审查的版面具有上述缺陷以外，在作者自行负责博客部分，还有更为严重的毛病——大约十多年前，我在万维读者上设立了“谢选骏全集”的网页，结果上传了几篇之后，就被封死了！既不能继续上传，也不能取消网页，只剩下了一个空洞的外壳在“Google”游荡……令人想到了恶意程序已经控制了万维读者这个网站。万维读者网站就这样成为了一个陷阱！

当然，话说回来，万维读者网站虽然如此阴险，但比起“多维”和“博讯”来，还算不够恶毒——“多维新闻网站”是诱骗作者进来上贴，然后数年之后消灭其所有记录。“博讯新闻网站”是放任博客自由上贴，然后二十年之后予以封锁、而且还要斩首示众。

所以权衡之下，我把《谢选骏全集》搬到了谷歌的博客：

https://xiexuanjun.blogspot.com/

这里流量虽小，却很稳定，不会受到阴谋陷害，适于长期保存。除非有一天，英文世界也和中文世界一样分崩离析了。

【064、文化建设是一个僵尸概念】

网文《没有思想自由，就没有中国文化建设》（周保松 2020-10-27）报道：

《二十一世纪》1990年创刊号第一篇文章，是香港中文大学中国文化研究所时任所长陈方正博士的〈为了中国的文化建设〉。这篇文章不仅反映了方正先生及编委会创办这本刊物的抱负，同时寄托了他们对中国知识人的期望。弹指间，三十年过去，杂志也已出到第181期，值得我们回顾一下当初的想法。

方正先生的观点有三。一，现代化是中国过去百年的目标。所谓现代化，是指将中国从传统社会转型为现代国家。二，现代化要成功，不能急于一时，也不能只停留在经济和科技等实用层次，而必须在文化层面作出根本转变。“只有在社会已经渗透了新的观念、意识、思想、行为模式之后，它才有可能稳定和持续地进行。”中国的未来，系于读书人能否做好文化建设。三，这本刊物立足香港，有这样的责任也有这样的条件来从事这项工作。

三十年不是短日子。一本刊物能够不间断地出版三十年，其间引发无数思想辩论，累积丰厚学术资源，并得到海内外华人知识界普遍认可，方正先生、青峰女士，以及整个编辑团队，确实贯彻了当初的宏愿，并善尽了他们的责任。这是了不起的大成就。

这不是客套话。多年来，我和知识界朋友聊天，他们总告诉我，这本杂志是九十年代最重要的思想平台，是每期必读的刊物。最近两年，编辑部将各期文章全数上载网站，供读者免费参阅。我总是一有机会便告诉身边有志于思考的年轻人，千万不要错过这个宝库。只要一期一期读下来，自能真切体会“为了中国的文化建设”到底是怎么回事。

这本杂志为什么能够将事情做成？因素有许多，例如主事者的识见毅力、中大校方的鼎力支持，知识界的积极参与等，然而其中有一项很重要却往往为人忽略的，就是香港的自由环境。如果没有充分的言论自由和出版自由，容许不同观点派别的人畅所欲言，我们就不可能有这样一个百家争鸣的平台。香港异于大陆者，究其根本，是自由。有了自由，知识人才能摆脱外在的政治钳制和内在的思想桎梏，敢于表达自己的真实见解；同样地，有了自由，杂志才能放心刊登各种大胆新颖的观点，不用担心被秋后算帐。

长期的文化建设，需要一个保障言论和出版自由的制度环境，因为自由是思想者得以思想的重要条件。在此意义上，所有知识人皆应接受一个基本共识，就是以思想自由为共同底线。

道理简单不过：没有思想言论自由，不论左派或右派，激进或保守，传统或启蒙，都将难以生存和发展，遑论进行有意义的对话。我们只要回顾文革时期，中国思想界那种荒芜贫瘠，自能明白。我们因此没理由说，思想自由只对自由派重要，或只应由自由派来争取。

我们也应明白，思想自由的实践，必须要有公开表达的渠道。思想不能只停留在思考者的脑子，或存在于隐密的私人聊天，而必须能够公开表达和公开讨论。思想自由因此和出版自由、学术自由、新闻自由，以及网络自由密切相关。这些自由是宪法明文规定的公民权利，不容当权者恣意剥夺。

如果我们认同，思想自由是文化建设和中国现代化的基础，以及个体得以充分发展其思想的重要条件，就有理由接受一个更为基本的观点：国家的重要职责，是在制度上确保所有公民享有一系列和思想相关的基本自由，尤其是言论和出版自由。当国家反其道而行，知识人就有反抗的义务，因为思想自由是知识人安身立命的根本。

这曾经是知识界在八、九十年代的共识。不管其他立场如何分歧，至少在争取思想自由这点上，没有人会说，我不要这些自由，这些自由对我并不重要。

不幸的是，三十年后的大陆，言论环境非但没有改善，反而受到更严厉的打压。新闻禁区处处，出版审查重重，大学教师被监控被举报时有所闻，禁书名单愈来愈长，微信公号和微博帐号随时消失，网络文章动辄遭屏蔽删除更已成为日常。“老大哥正在看着你”不是小说才有的情节，而是人们每天真实生活的写照。思想警察不仅守在外面，更已入侵人的内心，令人们时刻告诫自己必须谨言慎行。更为不幸的是，香港的言论空间也在迅速收窄，日后是否仍能为中文思想界提供一个自由交流的园地，愈来愈不确定。

既然情况如此恶劣，知识人理应对自由有更强烈的向往，对专制有更深刻的批判。事实却非如此。我们曾经以为不言自明的自由共识，今天早已烟消云散。不少知识界代表人物，在自由受压之时，不仅保持沉默，甚至主动投靠体制并为现状作出各种辩护。他们有的是儒家信徒，有的是新左派学人，有的是哲学智者，有的是法学才俊，也有曾经的自由派。

这真是教人伤感。背后原因一定很复杂，辩解之辞想来也有不少，只是有一点我始终不解：既然自由是思想者生存之根本，目睹专制者这些年来肆意剥夺公民的基本自由，侮辱知识人的尊严，沉默和忍耐也就罢了，为什么这些有地位有名望的知识界领袖，竟可抛弃自己的独立性和批判性，主动跑去替政权粉饰辩护？

我的伤感，不是没有理由。三十年前，八九民运刚刚过去，我还是大学生一名，在《二十一世纪》读到许多著名知识人的名字，总是特别欣赏佩服，觉得日后当以他们为榜样，不教逝去者的鲜血白流。只是随着时间过去，这些名字中的部份人，听说有的成了帝王师，有的成了坐拥庞大资源的学术官僚，有的甚至成了主宰香港命运的官方幕后推手。

这种现象该如何解释？一个广为人接受的说法，是外部政治压力太大，知识人不得不自我调整以求生存。自由诚可贵，可是个体力量实在太小，只能委曲求全。这种说法的最大好处，是既能缓和当事人良心上的不安，又能消解与体制合谋的个人责任。压力总是来自外部，我们总是身不由己，所有错误尽归体制，我们全无责任。

问题是，个人责任真的能够如此轻易消解吗？恐怕不行。我们一旦接受自己的信念和行动皆由体制决定，个人并无自由意志可言，就会在根本的意义上，否定自己是个知识人。知识人，理应是能够充份运用实践理性作出价值判断的自由主体。彻底放弃判断，并将所有责任推给体制，结果是自我异化和自我否定。

事实上，我们不是没有选择。只要留心观察，我们就会发觉，在我们身边，每天都有许多人在抵抗。不说谎，不作恶，不跟随集体唱赞歌，恪守专业伦理，尊重常识，告诉下一代历史真相，在朋友圈转发明知会被秒删的文章，不嘲笑那些比我们勇敢的人，甚至在关键时刻在某份声明签上自己的名字──这一切都是在作出选择、承担责任，并向体制说不。这些人也许很平凡，也许干不了什么“大事”，但他们没有轻易卸责，并活得真实磊落。

当然，那些主动投靠权力的人不会说这是不得已的妥协，而会说这是为了更崇高的目标而必须承担的重任。例如他们会说，我们不要重蹈西方覆辙，我们要有自己的道路和模式，我们要有传统儒家的天下视野，我们要创造中国的另类现代性，我们要中华文明的伟大复兴云云。为了这些目标，我们必须放弃自由民主那一套。

这里牵涉一个根本的价值判断，即在中国的现代化蓝图中，基本自由到底处于什么位置。问得再具体一点，一个人身自由、思想自由、出版自由、信仰自由、新闻自由、财产自由、结社自由和政治自由皆严重受限的社会，有可能是值得我们追求的现代社会吗？我认为没有可能，因为这样的社会，人们不能自由发展自己的能力和个性，不能自由追求自己的信仰和理想，不能自由参与公共事务，不能成为真正的自己。自由的阙如，是个体生命的枯萎。

很不幸，中国正在走的道路，与自由彻底背道而驰。那些为所谓“中国模式”辩护的人，尽管有各种漂亮学术包装，说到底，是在为不自由的政治秩序辩护。

这些人或会说，国家限制的，只是你们这些不听话的自由派声音罢了，我们的言论出版自由可一点也没少。这不是杜撰之言，而是某位深受体制重视的著名学者数年前对我的特别提醒。我恍然大悟，原来真的有不少知识人如此相信，即使中国是个大牢笼，只要个人安分守己，严限自己不去触碰当权者设下的红线，甚至主动站在党国那边，那么他们便可以自由不减，岁月静好，并对身边各种压迫视而不见。

我们必须承认，这是今天中国相当真实的一面。过了这么多年，经历那么多苦难，即便是最精英的知识群体，依然不见得对自由有多深的认识和多大的重视，依然看不到人的权利和尊严和在他们建构的社会大论述中有何位置，也依然不愿意抗拒权力的诱惑。

路漫漫其修远兮，中国现代文化建设之路，仍然得由我们继续走下去。

（刊于《二十一世纪》，第181期，2020年10月号。）

谢选骏指出：文化建设是一个僵尸概念，因为“建设”是对无机物的称谓描述，而文化却不是一个无机物。文化是有机体，是动态的，是生长的，不是建设的。现在，有人用“建设”的方式去从事中国文化的事业，那只能是一种埋葬遗产的陵墓式的工作，而不是发展生长中的保育。可悲的是，百年来的中国，人们正是以这种僵尸的方式在从事文化活动，例如香港中文大学就是这样——这说明他们是第二期中国文明的殡葬师，而非第三期中国文明的保育师。他们所追求的现代化，不过是东施效颦的盗版山寨。

【065、我们都在一个球上】

《我们不在一辆车上》（2018年11月10日转载张凯律师）报道：

我的文章：《我们都在一条船上》，一度走红互联网，于是，重庆公交车的事情发生后，我收到很多人给我留言，督促我快再写一篇：“我们都在一辆车上”。还没等我动笔，题目“我们都在一辆车上”的文章，在互联网上就出现了好几篇。然而，如果真的认为：“我们都在一辆车上”，就显然是很傻很天真。中国几乎所有的问题，归其原因，恰恰在于：“我们不在一辆车上”。

避免重庆公交车事件发生，实际很容易，不用专业学习，就可以找到很多方案。

比如：司机区域增加防护设施；引进更科学的报站系统；甚至公交车内设计的更好看、更舒适，都会减少人们的焦虑。

但是，中国几十年的公交车历史，几乎没有改变。

原因很简单：有权决定这些事的人，根本就不坐公交车。

我们抱怨：我们用世界上最贵的汽油，但我们什么都改变不了。可以决定油价的人，都坐专车，不会自己掏钱加油。

我们抱怨：医药费太贵，但我们也什么都改变不了。决定医药费的人，都是公费医疗，不会自己掏钱治病。

管疫苗的，不打国产疫苗。

管奶粉的，不喝国产奶粉。

我们不在一辆车上，才是真正的问题所在。

于是，我们制度的改变，往往需要付出血的代价。

孙志刚，改变了收容遣送制度；

结石宝宝推动了《食品安全法》出台。

然而，更多时候，就算是有血的教训，也依然不会有太大的改观。

决定整个社会规则的人，都在规则之外。

既然不在一辆车上，谁管在你车里是死是活？

司机、乘客、以及那个发飙的中年妇女，看上去是他们彼此厮杀，但事实上，他们又都是受害者。

这只是中国底层社会相恨相杀，并最终同归于尽的江湖世界。

庙堂之上，根本没有他们的世界与生死。

他们的死亡，甚至也无法成为制度革新的祭物。

有人批判乘客的冷漠，但是，挤过公交的人都知道，这种冲突太平常了，公车上的彼此辱骂、甚至殴打，怎么能指望其他乘客制止？

那样或许只会有更大的冲突。甚至还可能构成寻衅滋事而被抓起来。

有人批判发飙的中年妇女。自己坐错了站，却拉一车人陪葬。

但是，这种撒泼我们早就习空见惯。只是这次她不幸，车正好在桥上。

仔细想想那个撒泼的妇女，甚至她就是我们每一个人，我们小心谨慎的活着，却总是过不好这一生。

吃饭需要防止各种毒，上网需要防止各种骗，孩子从幼儿园就要防止各种欺负，稍有不慎，我们就掉到坑里。

最近，几个官员都抑郁自杀，更何况是社会最底层的中年妇女？

或许，这只是中年妇女被无数次碾压后的一次情绪失控而已。

谁又敢保证，下一个发飙的不是我们自己？

有人批评公交司机不专业。

但是单手抗暴是美国特种兵的素质。公交车司机平均工资是3000多，一天一百多，这大概连有些阶层的猫粮都不够。

司机的工资仅仅可以糊口而已，你指望他有李小龙的真功夫？

此事件中，很多人引用伏尔泰的名言：雪崩时，没有一片雪花是无辜的。

但是，如果雪花根本没有力量决定自己下降的方向，没有能力左右自己的命运，其实，每一片雪花都是无辜的。

中国的实景是：决定公交车里命运的人都不在公交车上。

公交车里的人，甚至连牢骚都不可以有，只能默默承受。而一旦出现一点小问题，就可能立刻引爆，然后相恨相杀。

中国社会如今已经变成：走路的不顾骑车的；骑车的不管开车的；坐公交的不理开轿车的；开轿车仇恨开跑车的。

大家不在一辆车上，所以可以冷面相对。

韩寒十年前写的文章：《来，带你到长安街掉个头》，他的朋友开着奥迪A8，不挂车牌，可以在长安街上掉个头，因为车窗上贴着“京安”“人民大会堂XXX”“政协XXX”等牌子。

十年过去了，普通的车有了限行，每周总有一天，连北京城都不能进。

但是，那些曾经可以在长安街上掉头的车，依然可以掉头，甚至普通人都看不到他们在掉头。

大家不仅不在一辆车上，甚至都不在一条路上。

制定社会规则的人，不在规则之内，必然导致规则无法做到公平公正。

《正义论》的作者罗尔斯认为：只有让切蛋糕的人最后去拿蛋糕，才能保证蛋糕切得最公平。

原因是：切蛋糕的人在自己的分配规则之内，如果蛋糕切得不公平，自己拿到的一定是最小的蛋糕，自己就是受害者。

而我们社会制定规则的人，却在规则之外。一切灾难，均与他们无关。

可以决定公车内规则的人，一辈子可能都不会坐公车，他怎么可能为公车制定好的规则呢？

十几年前，我是一个闯荡京城的屌丝，每天需要在公交上一个多小时上下班，深刻体悟挤公交的劳苦。

公交车上，大声呵斥、彼此怒目，甚至皮肤都要粘沾在一起。

带着女朋友挤公交车，我费尽全力为她撑出的一点空间，那一点点的尊严，在停车与启动中，随时被侵占。

那种痛苦的经历不仅仅是肉体，而是你感觉自己如同蚂蚁一样，随时被碾压，随时被掏空。

在拥挤中，你感受到的是一种生命的绝望。

美国保守主义思想家拉塞尔.柯克认为：如果社会成员处于精神上的失序状态，那么共同体的外在秩序也无法持久。

重庆公交车的失序，恰恰就是车里人精神失序的外在表达。

绝望，正是精神的高度失序。

“绝望”也是最能表达重庆公交车落水事件的关键词。

发飙的妇女因为绝望，殴打决定一车人安全的司机。

司机因为绝望，拼命的左转，哪怕左边是悬崖。

乘客因为绝望，冷漠的看着这一切。

看似偶然的事件，实际是车里所有的人，用同归于尽来表达绝望，我甚至认为：这是一次集体的自杀行动。

发飙的妇女、愁苦的司机、冷漠的乘客，这是中国底层社会，对于绝望最真实又最惨烈的表达。

如果找不到出路，这将会是中国未来社会的预演。

鲁迅先生，曾经提出铁屋子理论：在铁屋子里，很多人熟睡，你叫醒一些人，然而，如果铁屋子无法出去，你只是增加了他们的痛苦。但是，如果几个人起来，谁说没有毁坏铁屋子的希望呢？

同样，当更多的人看到了绝望，或许也正是希望所在。

人类怎样才能克服自己的软弱和毁灭性的冲动？

这也是以色列人在《出埃及记》中同样面临的难题。

灵魂失序，必然让我们居住在“幽暗之地”。正如约伯记所说：“是死因混沌之地，那里的光好像幽暗”。

人类的历史告诉我们：人类无法自己从“幽暗之地”走到“流奶与蜜之地”。

唯有找到真光才可以得到真自由。

制度的革新，如同犹太旧约的律法，它虽然可以指向光明，却无法成为生命的救赎。心灵的自由，才可以迈向迦南。

我们需要走出不公平制度的禁锢，但我们更需要走出绝望，找到灵魂的秩序，重建倒塌的帐幕。

那样，这片土地就有福了。

愿上帝祝福中国。

谢选骏指出：为何会出现“我们不在一辆车上”和“我们都在一条船上”这样的矛盾说法？因为作者还不知道“我们都在一个球上”！我们都在一个球上，所以需要全球政府的治理。在此之前，任何一个小小的“主权国家”都可以向一个地痞一样为所欲为；任何一个脑袋都可以在同一时空出现“我们不在一辆车上”和“我们都在一条船上”这样的矛盾说法。而把无神论歹徒“鲁迅”视为“先生”的地方，又如何接受上帝的祝福呢？

【066、我早就看见了一个永恒的中国】

《“完美的独裁者”：是什么限制了中国政治研究者的想象力？》（BBC 2018年3月12日）报道：

2018年的春节，对中国的政治学者来说，或许代表着一场噩梦。节后几天，十九届三中全会召开前夕，新华社公布了中共中央的一份修宪提案全文，对宪法第79条关于国家主席连任规定的修改，如一记闷棍打晕了他们，也震惊了世界。

面对一个新独裁者的突然到来，中国的政治学者们陷入了集体失语，并非因为他们事前接到的各种采访禁令，而是因为最高执政者的所作所为大大超出了他们的预料。在急剧变化的政治现实面前，他们今天的失语和惊诧，不亚于1991年“819”事件后苏联解体对他们的冲击，或者当年初美军“沙漠风暴”行动对解放军的震撼。

可见，这种尴尬，不是第一次。但是，在经历了1952年院系调整后学科被撤销、到1980年以中国政治学会成立为标志的重建、和冷战结束后的第二次学科建设、特别是过去五年的智库大发展以后，内地政治学界却再一次暴露了本土研究的软肋：对本国最高执政者长久以来的独裁野心和政体变更几乎没有任何预判。如果比照一个成熟民主国家的政治学者更应当倍觉惭愧——政治学者，总体上不仅是平素发表深度时政评论、在各级选战时则为媒体和公众做选情分析的专家，也是韩国、台湾等转型国家和地区政党更迭时的内阁成员候选人。

例如淡大、台大政治系的教授们轮番出将入相，羡煞了大陆政治学者。然而，尽管他们私下多怀“国师”梦想，以出入中南海为政治局集体学习授课为荣耀，学校则以他们的内部报告获得常委级批示为莫大光荣，但在这次习近平主导修宪的问题上，却暴露了他们公共角色的双重鸿沟：智囊层面与最高决策层相距甚远，智识层面则缺乏足够专业水平和独立性，并不情愿也无法胜任为公众进行分析和预测的服务，犹如他们的楷模王沪宁入仕之后再不与学界往来。然后，徒剩意识形态的事后诠释角色，陷入每年一度国家哲学、社会科学课题，如二桃杀三士一般引诱知识分子竞争经费的陷阱无法自拔，彻底丧失社会科学特别是政治学特有的公共性。

以至于，当独裁体制一夜间显现，且在专门挑选的新一届人大代表会议上无悬念地通过，大陆的政治学者，保有基本学养的，这些日子以来，几乎个个心如死灰。他们知晓，过去一、二十年的辛苦算是白费力气，整个研究方向和对时局的预判都错了。因为，自1990年代中期大陆政治学第二次重建以来，一直处在“左右不是”的担心中，担心重蹈1980年第一次重建后的覆辙：既要避免严家其等过于激进的“新权威主义”主张导致政治学所被解散的厄运，又对国际共运和党史等前身学科随冷战结束而被迫转型的命运兔死狐悲。另一方面，还要时时担心被同时发展、迅速壮大的公共行政管理学科所“吃掉”、或被社会热潮的“公务员考试”所吞没，即“行政吃掉政治”的学科竞争。所以，在所谓马克思主义政治理论和行政管理的夹缝中，大陆的政治学只能跟随经济学向西方的转向，拉开与传统马克思主义政治理论的距离，以具国际可比性的民主（价值）为导向，隐含地将中国问题置于第三波民主化浪潮后的转型国家背景，以期得到国际认同，展开国际学术交流。

其主流，是以1990年代公民社会发展为前提和研究对象，假设市场经济转型推动社会转型并作为民主化动力，然后二十余年来孜孜不倦地发掘和倡导各种形式的民主试验，例如关于乡村和居委会选举的基层民主、以温岭为代表的地方协商民主、以及围绕干部选拔、代表选举等的党内民主试验。这些基于经验和期望的民主研究，逐渐汇聚为所谓“政策导向的渐进式改革”和“治理导向的或党主导的民主进程”，由此展开对国家和社会关系变化、从群众到公民的政治参与、和企业家等先进代表如何被吸纳的转型研究，并溯及1949年前中共在其控制地的所谓“民主经验”。

例如，钟洋、韩舒立对《政治学研究》1985到2015年的1532篇论文做了文本分析，归纳出中国政治学研究在过去30年的研究变化，发现：30年间，在“政治”之外最高频的两个关键词，1985-1989年间为“改革”和“主义”、1995-1999年间为“行政”和“民主”、2000-2004年间为“主义”和“民主”、2005-2009年间为“社会”和“主义”、2010-2015年间为“民主”和“主义”。1989年后政治学主要围绕行政、民主和主义展开，而且在过去二十年先后有更具体的农村发展、党的领导和国家主义等新议题涌现，尤重制度层面的探讨，且如李成研究的大学教育网络、培训网络和秘书代际等所显示的，集中在制度化的、基于共识的和联盟性的精英政治，完全取代之前的强人政治；台湾寇健文对同期的干部选拔机制的研究也证实这一制度化趋向成熟。但在讨论民主和主义最热烈的21世纪第一个十年，却也是规范性讨论而非经验分析的高峰。总体上，经验和规范性兼具的民主讨论和主要是规范性探讨的党建与意识形态研究、以及面向行政事务的公共管理研究各据广义政治学的三分之一弱，其余为国际关系研究，基本反映了政治学研究的话语弱势。

应该说，中国政治学过去20年的这一方向，合乎国际学界对冷战后转型国家的普遍期望，特别是对中国市场经济转型和融入全球化的政治预期，代表如李侃如的《从革命到改革》，肯定中国的持续、长期改革为中国和世界带来的益处。中国政治学也可能从无到有引进和建立起中国政治学的学科框架，并且依托中国案例，参与国际政治学界比较政治和转型政治的讨论。更重要的，这些研究往往藉由基层选举（民主）主张更高层级的县、乡选举、由地方协商民主而法团主义的大范围协商民主、由党内民主而社会民主主义。其中最具代表性的，也是沈大伟在其《中国共产党的收缩与调适》中例举的，以规范性民主研究著称的蔡定剑，倡导新加坡式的人民行动党路线，鼓励中共学习其控制性选举，既能扩大民主，也不至于短期内威胁中共政权的威权统治。

这种一厢情愿式的、附加很强前提的民主研究，颇能反映过去20年中国政治学的议程关怀，也能反映从江朱到胡温主政期间集体领导体制下寡头统治营造出的政治宽松和竞争气氛。随各种“主义”话语和民主研究的竞争，地方大员的竞争和政治表演也趋于激烈，呈现弱主治下的“放水养鱼”，各寡头名下基金会纷纷延揽政治学者，京城气氛一时蔚为热烈。但是，与此同时，几乎没有人觉察到去民主化的保守力量是那么强大，会卷土重来，最终吞噬一切。如亚里士多德两千年前所警告的政治学常识，民主或寡头政治之后往往就出现僭主。譬如南斯拉夫总统铁托1980年逝世后集体领导仅维持了7年，新强人米洛舍维奇就出现了，利用民族主义营销在1989年当选塞尔维亚总统，酿成巴尔干危机。

当2007年金融危机、尔后2011年茉莉花革命爆发后，中国政权内部对南斯拉夫和苏联解体的恐惧再一次被颜色革命所唤醒，公民社会在胡锦涛和周永康的“2.19”讲话中被定性为颠覆性力量。随着之后连续多年对公民社会的大抓捕和镇压展开，中共内部围绕接班人的权力斗争也趋白热化。但是，十八大后的中国政治学界，却对这一系列镇压运动噤若寒蝉，只是终于放弃了蔡定剑式以“选举威权”引诱民主改革的幻想，但仍普遍认为江-胡时期的集体领导制和指定继承制已经通过轮换解决了最高领导的接班问题，而且，这不仅是干部选拔制度化的胜利，还是中国式威权韧性的体现。他们在回应外界如黎安友等人的观察后，却囿于方法论的狭隘，无视或不敢正视体制外的公民社会与社会运动在他们所熟悉的渐进民主道路之外，是否可能以另一种方式改变中国政治，譬如革命；同时，也不情愿认真考虑当局如此恐慌的政治意涵，即对一场不存在的颜色革命的镇压本身，或许已经改变了长久以来的渐进改革假设和威权统治的性质，譬如触发了薄周集团与习的竞争，开始引向埃及茉莉花革命后军人政权对兄弟会和民选总统的颠覆的同样道路。

只是，这条迈向独裁的道路是经过精心策划的，非常隐蔽，仿佛潘景寅驾驶载有林彪一家的256号三叉戟从山海关起飞后缓慢安静地划了一个大圈才转向蒙古。中国这些先前致力于民主试验的政治学者们，在过去五年，纷纷在反思的名义下试图总结中国模式，创建所谓中国政治学理论，和经济学领域有人试图创建中国经济学理论意图相同，试图总结包括这次权力交接在内的渐进主义改革路线，甚至归之为包括公民社会和政治参与等等的民主因素，后者属于一个连续、宏大的“选举与中国政治丛书”系列。当然，另一条路径，则是转向国家治理，因为近年来对国家主义的强调已经改造了他们早年对基层治理的兴趣，越来越倾向于利用各种大数据、互联网主权、城市治理和所谓协商民主进行国家治理。也许，他们没有意识到，在一个威权加剧的时代，这种国家治理和法西斯主义的界限越来越模糊，那些曾经热衷于民主试验的政治学者们正在迅速蜕变成法西斯学者。而无论有意无意，他们都对在“顶层设计”名义下出笼的专制收缩闭口不言。

相形之下，如同沈大伟注意到的，中国还有另一拨“政治学者”，也就是不被前者所承认的马克思主义政治学者们，却早在2004年，乌克兰爆发橙色革命的同一年，胡锦涛主持启动了“马克思主义理论研究和建设工程”。重新集结起来的“马克思主义理论家们”，连同更早的右翼民族主义学者们一道，开始致力于总结苏联解体和乌克兰第一次颜色革命的教训。正是他们的存在，帮助了茉莉花革命后中共党内保守力量特别是安全机关在第一时间做出反应，并且把曾经与之发生论战的公民社会作为敌人。当然，这些人的理论研究或与马克思主义无关，而是与前述政治学学科平行的另一条道路，建构保守的、右翼的、民族主义的、和国家主义的意识形态理论。他们不仅检讨苏联解体的原因，也热衷分析如何预防颜色革命，并撰写大量驳斥普世主义价值观的手册，其中还有人在2012年自由派知识分子热烈讨论宪政改革之际抛出所谓“社会主义宪政论”。虽然这一理论受到宪政专家和自由知识分子的嘲笑，却可能经由意识形态部门最终上升为今天的修宪计划，不仅大幅修改1982年宪法，而且在宪法正文中写入共产党的领导地位，彻底消灭了曾经导致1989年学生抗议所反对的只在宪法序言中表达的“坚持四项基本原则”，并且取消了国家主席的任期限制。以此全面“依宪治国”的咄咄逼人态势，在确立了党的专制地位和总书记、军委主席和国家主席“三位一体”的超级元首制后，从宪法层面彻底消除了旧宪法所容留的也是邓小平亲手确立的关于废除领导终身制和一党专政之外的模糊空间，也是过去二十余年民主试验的源头。

最终，胜出的是其中的规范主义研究者，例如当下中国政治学界中最具声望的林尚立。他将这些经验性的“中国协商民主的逻辑”转而朝向“建构民主”，一切都归于他的《论人民民主》和《中国共产党与国家建设》，然后在众人瞩目中如期接班王沪宁的国师，也合流在粉饰威权主义专制的“人民民主”之上了。而他的老伙伴们，或许是基于一开始有意的意识形态中立，也就是1990年代公民社会发展本身的去政治化，作为中国政治学界第二次重建与生俱来的烙印，造成他们理论认知的怯懦、和对最终合流的无奈。

换句话说，从一个后89时代移植、建构的公民社会出发的现代社会想象，可能真正妨碍了他们的政治观察和政治勇气。对一个政治学者来说，本来，应当在习近平上台伊始便论述的“不能用后三十年否定前三十年”的逻辑一致性觉察公民社会作为一个公共空间或者即便作为伪空间而遭受的压迫，所显露的政治性质，是继文化大革命之后的又一次道德腐败。如果说毛为了与接班人刘少奇展开斗争而不惜发动全面内战式的文革，将所有中国人陷入人人自危、人人反目、人人告发、人人斗争的道德腐败，那么这一次，名义上是针对前二十年如裴敏欣所说的“裙带资本主义”的造反，发动了持续五年的针对集体领导制的柔性政变，从而获得僭主权力，却再一次以“一直呼吁”、“全票通过”的相当于制宪的大幅修宪将所有中国人陷入“更无一人是男儿”——无人反对的道德腐败。这是另一种政治衰败。

当然，如果谈及社会想象，就意味着如查尔斯·泰勒所言，必须反思现代性的道德秩序，如此才能理解20世纪的反动派如何与之进行持久的对抗而趋向独裁政体。这也是今天中国政治，或者说那些自以为科班政治学者之外的假“马克思主义政治理论家”们所号召的针对普世主义的“伟大斗争”所必然趋向的。也意味着，起码从观察路径上，要求本体论和方法论的统一。然而，那些主流政治学者们在回避“马克思主义理论”的同时也搁置了这一本体追问，却空谈什么本土关怀和中国政治学。

有趣的是，公民社会的不少人也对此很困惑，纠结于即这一政权到底属于极权主义还是后极权主义、新极权主义。对中国政权其威权性质的认识，需要的不仅是国家-社会关系理论，也不仅是强调制度主义或政客个性的方法差异，后者在最近一周正在成为国际学界围绕中国问题的新议题，还需要从描绘改革开放乃至更早的毛时代的主权关系和权力结构展开社会想象。

这或许正是中国政治学者所欠缺的，不若西方的中国问题学者，往往既有中国政治的历史维度，那是传统中国学训练所养成的习惯，也有从世界巨变个案中获得的比较依据和想象能力。例如，在21世纪初那些中国“马克思主义学者”开始关心苏联解体原因、而主流政治学者仍然醉心民主试验的同时，拉里.戴尔蒙德和他的同事们就开始研究第三波民主化浪潮中的异数，那些“持久威权”的政权，无论在伊斯兰世界还是东南亚。在随后的数年里，一党专政和颜色革命的互相穿透终于一度掀起世界范围的波澜。而茉莉花革命的淡出却助长了“独裁者的进化”。

挪威学者斯坦·林根(Stein Ringen)，在2016年出版了《完美独裁者》，准确勾勒了习近平的政治画像：他以管控专制(controlocracy)的方式对付官僚、经济和公民社会，“迈向一人治国，即使他推出对社会不利的政策，也无人能够阻止”。如果将历史眼光再放长远，就能发现，今天习的新毛主义更像是新传统主义和毛主义的混合，前者在中共党内以刘少奇的儒家共产主义为代表，兼具官僚阶级的实用主义和精英主义，后者以毛氏的不断革命和群众路线为内核而激进、扩张。但对他，新传统主义和毛主义的结合，体现在如何处理邓的政治遗产：一方面继承邓氏改革开放的新自由主义经济路线和依法治国的方针，后者常被人附会为儒法一体或者儒表法里的传统，殊不知法家最初亦为儒家之支，尔今以新传统主义面貌出现，如习在过去五年尊孔复儒，中纪委的网站在宣传反腐案例的同时几乎每天都在强调传统文化，强调“家规”、“家训”、“党内规矩”。另一方面，小规模的内部运动此起彼伏，以小型政治运动和政党改造的方式进行着毛主义的“不断革命”，并且以邓式制度化的“依法治国”方式实现了毛时代的终身制，且近乎永久搁置了接班人问题，从而颠覆了邓小平废除领导干部终身制这一最为重要的政治遗产，宣告了邓改革时代的结束。关于这一点，李成和卡尔·明泽透过过去几年的观察得出了相同结论。后者所凭维度，对中国政治内部腐败和社会抗争的观察、以及宗教和意识形态的维度，然后在比较的视野里，中国不过是一个处在威权现代化过程中的范例而已。

所幸，基于所受的西方训练和对中国社会抵抗的经年研究，笔者在十八大前后即做出了习近平将以前所未有的政治强人姿态在五年后遂行修宪和连任的预言，并正式嘱告北京政治学界那些醉心民主前景的大佬。当这一天到来之际，并不觉得任何意外，平静如初。降临的，不过是一个“晚期威权主义”的独裁政体，它的威权统治或将持久维系，却因变化的政治性质而随时面临全新的挑战。至于挑战将如何发生，端赖人们的社会想象。

谢选骏指出：上述林林总总的人嘴和说法都忽略了一个基本事实——2018年的修宪不是孤立的，而是1989年六四屠杀的逻辑发展。因为中国共产党始终没有“废除终身制”——邓小平是一个没有头衔的独裁者。事实上，早在1989年之前多年我早就看见了并预言了一个“永恒的中国”。在1975年开始书写的《天子七书》里，永恒的中国甚至是由“天象”体现出来的。1989年之后，我用两年时间完成了《天子七书》，并且历尽周折于1994年在香港出版了。

代前言《神话与民族精神》中有关“天子”的论述3

代序谢选骏《天子》一书的文化哲学意涵17

序一空气已经凝固（一章） 25

序二神不害自然（二章） 26

序三怎样度过今日危难？（三章）29

天子·经注集

第一部大地书

时篇

天子：永恒者（上）

子时璇玑之语（四章） 35

丑时当我们仰望繁星（五章） 35

寅时在宇宙的湍流中（六章）37

卯时现代物理学（七章） 38

辰时宇宙间普遍存在的天子（八章） 40

巳时天子，物理世界的事实（九章） 42

午时普遍的天子，宇宙能量的会聚（一〇章）44

未时宇泰定者，发乎天光（一一章） 46

申时最怪诞的宇宙编码（一二章） 48

酉时我听见植物生长的声音（一三章） 50

戌时人的心情深处（一四章） 52

亥时古老的符瑞（一五章） 54

天子·经注集

第一部大地书

日篇

天子：永恒者（下）

当节宇宙间最不可理解的事（一六章） 59

初二天子，无道之道（一七章） 63

初三无事生非的抗体（一八章） 65

初四文化借贷的抵制者（一九章） 67

初五天子观念由来甚古（二〇章） 71

初六变形与前景（二一章） 76

初七象与德（二二章） 81

初八人的生命本质（二三章） 84

初九在这索然无味的世上（二四章）86

初十世上有两种英雄（二五章）90

十一天生有冒险犯难的渴望（二六章）93

十二天子，生于乱世（二七章）95

十三以前的迷误（二八章） 98

十四人形的天子是人类的本能（二九章） 101

十五孔子的核心是“仁”（三〇章）104

入中还没有亘古常春的礼制（三一章）107

天子·经注集

第二部太阳书

天子和他的四季

立春帝，出乎震（三二章） 113

雨水国人称历史为“春秋”（三三章）114

惊蛰金银铜铁──皇帝王霸（三四章） 116

春分皇帝王霸──春夏秋冬（三五章） 119

清明天子与四季节律（三六章） 121

谷雨宿命论者（三七章） 126

立夏阴沉的迷雾笼罩世界（三八章） 131

小满荒山之巅（三九章） 133

芒种南海忧郁滔滔（四〇章） 135

夏至这句话应该认真思索（四一章） 136

小暑思想家，不是天子（四二章） 139

大暑周流六虚者（四三章） 140

立秋社会运动的灵魂（四四章）142

处暑宗教的天子（四五章） 146

白露艺术的天子（四六章） 148

秋分科学的天子（四七章） 150

寒露政治的天子（四八章） 152

霜降四季的表现形式（四九章） 154

立冬现代文明的史程（五〇章） 157

小雪时空异相的体验（五一章） 161

大雪每一位天子都会衰颓（五二章）163

冬至时迈其邦（五三章） 166

小寒我们，并不是生而知之者（五四章） 168

大寒天，没有正色（五五章） 172

天子·经注集

第三部太岁书

年名篇

天子的人格（上）

摄提格他在空无的大地徘徊（五六章） 177

单阏现代社会的过激性（五七章） 178

执徐人生的三等级（五八章） 183

大荒骆生命的罪恶、革命的痛苦（五九章） 186

敦牂人与人之间充满隔膜（六〇章） 190

叶洽以生命为符的好动者（六一章） 195

涒滩放弃狂妄、忏悔狂妄（六二章） 198

作噩独立、强健、韧性的人格（六三章） 202

阉茂人之所以是什么（六四章） 204

大渊献为天子的横空出世（六五章） 209

困敦一代代的生老病死（六六章） 214

赤奋若不凝滞于物者（六七章） 216

天子·经注集

第三部太岁书

岁阳篇

子的人格（下）

焉逢有一个流浪者将要兴起（六八章） 221

端蒙是人，但不是常规的人（六九章） 224

游兆危机之父（七〇章） 227

强梧鹰问乌鸦（七一章） 230

徒维美的敌视者（七二章） 234

祝犁最骇人听闻的恶毒（七三章） 238

商横面对空前的荣耀（七四章） 241

昭阳天下贞，就是人形的天子（七五章） 243

横艾历史的狂飙（七六章） 246

尚章天子之为怀天之原（七七章） 250

天子·经注集

第四部镇星书

天子的主权

角宿宇宙与人的灵媒（七八章） 257

亢宿现代的流水线居民（七九章） 259

氐宿二十世纪的最大梦想（八〇章） 262

房宿上帝还没有诞生？（八一章） 264

心宿从深深的悲哀中（八二章） 266

尾宿负责重建世界者（八三章） 267

箕宿有各种各样的天子（八四章） 269

井宿 “天命”的一个定义（八五章） 271

鬼宿古代中国的智慧与经验（八六章）274

柳宿天下，天子的负累与寇仇（八七章） 278

星宿文化是什么？（八八章） 282

张宿唯一的精魂（八九章） 285

翼宿任何文化系统的神奇大厦（九〇章） 287

轸宿要是没有天子之车（九一章） 289

奎宿他从信息的迷津中步出（九二章）291

娄宿他是种族的战略（九三章） 294

胃宿道家把自然的原则（九四章）295

昴宿自然之化是目的（九五章） 298

毕宿他是无极的暴殄天物者（九六章） 300

觜宿号称卫生的腐败道德（九七章） 303

参宿视塑料为顽石（九八章） 304

斗宿不论从生命史还是从文明史（九九章） 305

牛宿他仅仅具有这样的人性（一〇〇章）307

女宿一切生于斯的（一〇一章） 309

虚宿他像宇宙的黑洞（一〇二章） 311

危宿他，非善亦非恶（一〇三章） 312

室宿一个杰出的人（一〇四章） 314

壁宿道之纪（一〇五章） 316

天子·经注集

第五部天市书

天子崇拜

市楼近代中国进入现代世界（一〇六章） 321

天斛二十世纪是破碎的（一〇七章） 323

列肆中国的骄傲是什么？（一〇八章） 325

车肆一部最值得人们夸耀（一〇九章） 329

水位经过一百五十年的反省（一一〇章）331

诸王宇宙的关键（一一一章） 335

爟两全之事（一一二章） 337

天街如果人性是“善”的（一一三章） 338

天弁中国的本土宗教（一一四章） 341

天旗人民需要偶像（一一五章） 344

天门偶像崇拜与圣德崇拜（一〇六章） 346

天津古人相信文字的神秘性（一一七章） 350

天江在我们的思想之海中（一一八章）353

天高新的天子崇拜（一一九章） 357

天船在他神秘的居处（一二〇章） 361

天鸡一道强烈的闪电（一二一章） 363

河鼓最高的法律（一二二章） 367

天将军天子的显影（一二三章） 370

宗正如果有人指责（一二四章） 374

螣蛇二十世纪的心理学（一二五章）377

长垣现代文明的发展（一二六章） 379

少微我们以殷切之情（一二七章） 381

天子·经注集

第六部太微书

天子的仆从

黄帝座天子的特性使他永孤独（一二八章） 387

帝席国人殊少“为未来而写作”（一二九章） 389

天锋现代人被战国漩涡支配（一三〇章） 392

灵台当我伫立秦俑前（一三一章） 395

三公内坐半醒半睡的状态（一三二章） 399

九卿内坐生命短促且太脆弱（一三三章） 402

太子宁恶，不合俗（一三四章）404

倖臣生活是难以挽留的虚无（一三五章）406

从官他们的思想是什么？（一三六章） 409

明堂有两股精神潮汐（一三七章） 412

辇道当我们被命运驱逐（一三八章） 414

渐台人体需要危险的刺激（一三九章） 416

三台云游四方的行者（一四〇章） 419

屏曾有沉重的幻灭袭击（一四一章） 420

扶筐命运！你为何……（一四二章） 423

进贤天子的仆从是君子（一四三章） 425

谒者天子的仆从斋戒静默（一四四章） 428

周鼎天子的仆从喜好逆风行驶（一四五章）430

键闭天子的仆从一意孤行（一四六章） 431

天纪天子的仆从爱他们的主宰（一四七章）434

郎位天子的仆从反对文化的退化（一四八章） 436

织女天子的仆从在其低级状态中（一四九章） 438

内平天子的仆从藐视一切道德（一五〇章） 441

内五诸侯天子的仆从披褐怀玉（一五一章） 443

武贲天子的仆从没有家庭（一五二章） 445

常陈当他们放声哭泣（一五三章） 447

天子·经注集

第七部紫微书

祈祷天子

东蕃窗外阴雨绵连（一五四章） 453

西蕃杀死你的预言者容易（一五五章）455

北极北方升起耀眼的星（一五六章） 456

北斗十一月的小阳春（一五七章） 458

勾陈在杳无人迹的晚间（一五八章） 460

天皇大帝人可以有多少尘世（一五九章）461

四辅我们的悔悟说七个罪（一六〇章） 464

五帝内坐一切传统的祈福（一六一章） 468

六甲没有不能接受的（一六二章） 469

柱史二十一世纪的低语（一六三章） 470

女史一切历史…… （一六四章） 471

天柱现在，黄金在哀歌（一六五章） 473

女御 “现代”永远是腐败的（一六六章） 475

尚书你知道，这一切都无聊（一六七章） 476

大理他们是失掉灵魂的遗体（一六八章） 477

阴德世界历史发展的动力（一六九章） 479

天床无边的智慧海（一七〇章） 480

华盖透彻的冰棱垂了下来（一七一章） 482

传舍我听见你吹着一枝神笛（一七二章） 483

八谷谁说天下七道光？（一七三章） 485

内阶当你诞生的时候（一七四章） 487

文昌你是宇宙的文王（一七五章） 488

三公你虚怀若谷（一七六章） 490

天牢愿你……（一七七章） 491

势你真是空虚的吗？（一七八章） 492

天理你不凝滞于物（一七九章） 494

相你是种族的放电（一八〇章） 495

太阳守你是闪电王（一八一章） 496

内厨你所言的一切，仿佛佳肴（一八二章） 498

天厨你被世界剥削、侵蚀（一八三章） 499

天一你的恨比你的爱更强烈（一八四章） 502

大一你永远沉浸在痛苦中（一八五章） 503

天枪你要和世界比一比罪恶（一八六章） 504

天棒你挟带反复无常的风暴（一八七章） 507

太尊当你死去的时候（一八八章） 508

天戈愿你像一艘无顾忌的海盗船（一八九章）510

一跋大多数人的意见，正在毁灭我们居住的这个星体！（一九〇章） 514

附录《天子·经注集》援引书目517

〖日本右翼批判谢选骏《天子》（凯迪版）〗519

谢选骏指出：《天子七书》似乎无人能懂，但其实只是大家都不愿承认那是真相。这多少有些像是“人人将死，但大家都回避这一话题，等到死亡来临时大家再来假装这一一个‘悲剧’或是‘意外’”……

【067、乌托邦是原罪的产物——三百年说不出一个不字】

（一）

《纪念伟大哲学数学通才莱布尼兹逝世三百周年》（共识网，中国时间2016年9月14日）说：

莱布尼兹的这个人物，国内的认识往往限于和牛顿共同发明微积分和二进制。通过学习，对这个旷世全才有了一些认识，特别他对中国古代哲学的高度评价特别认为八卦也是二进制的独特见解认为具有很高的品位。今年是他逝世300周年。在研究莱布尼兹的成就的时候，阅读他了他的发表在巴黎皇家科学院刊物上关于二进制论文的时候，才发现他和我国古代的伟大著作易经有如此密切的关系。然而三百年来，不为国人所知道而被淹没。国人对易经的看法固然很重视，认为这是“哲学中的哲学，经典中的经典，学问中的学问”，认为是中国文化的源头。从数学上发现易经的二进制逻辑的运用十分准确熟练。但是又没有明确提出数学理论。更加超前的是将二进制用于建造八卦知识平台。八卦的组合变换可以用二进制运算翻译出来。许多卦的变化可以通过二进制运算得到。其方法和今天的信息科学基本方法不谋而合。可以说惊世赅俗，石破天惊。虽然当时的中国科学家没有给出二进制的公式表示，但是发明了独特的二进制图形表示法，其效果和公式推导完全一致。二进制图形表示及其和十进制的换算方法是中国古代哲学家和数学家的伟大创造。从文献来看，孔子就掌握其思想，但是不明确，带有神秘色彩。到了宋代哲学家邵雍就完全解密出来了。在此基础上画出了伏羲先天八卦图。

易经有六十四卦每卦有六爻。从二进制角度看，六爻就是6比特。六十四卦就是6比特组合的穷尽。今天能够看到的八卦图文献就是宋朝在哲学家邵雍创制的伏羲先天八卦图。其中的方图就是六十四卦的二进制图形表达。说明邵雍已经掌握了从十进制到二进制的转换，分毫不差。孔子说“六爻之动，三极之道也。”他又说：“乾坤成列而易立乎其中矣。”邵雍创制的伏羲先天八卦图中的方图，把六十四卦按照二进制方法进行排列。不就是“易立乎其中”了吗？作为二进制的发明人莱布尼兹看到以后，惊讶无比，几乎要跳起来了。他早已向巴黎皇家科学院递交了二进制的论文但是嘱咐不要发表，当他看到八卦图以后，要求立即发表他的论文，并且加上副标题，八卦就是二进制。所以今天我们可以说，易经八卦是二进制逻辑的知识系统。对于这个特点的发现和阐述将大大有利于增强我们的文化自信。

谢选骏指出：这篇文章体现了一种流行的“文化自信”，其实也是“文化自大”。

（二）

《纪念莱布尼兹逝世300周年》（自由亚洲电台，2016年9月14日）说：

今年11月14日，是德国思想家莱布尼兹（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646年7月1日－1716年11月14日）逝世300周年。莱布尼兹是历史上罕见的天才，罗素称他是“千古绝伦的大智者”。

莱布尼兹是哲学家、数学家。关于他在数学上的成就，只提两件事就够了：一、莱布尼兹和牛顿同时各自独立地发明了微积分，二、莱布尼兹发现了二进位制。除了哲学、数学，莱布尼兹研究的领域还涉及物理学、法学、语言学、逻辑学、生物学、地质学，以及机械和外交。由于他在诸多学科都卓有成就，因此他又被誉为十七世纪的亚里士多德。还需一提的是，莱布尼兹对中国的科学、文化和哲学思想也十分关注，他是最早研究中国文化和中国哲学的德国人。在这篇短文里，我只打算讲讲莱布尼兹的一个哲学思想，即“一切可能世界中最好的世界”。

莱布尼兹认为，我们这个世界是上帝创造的。既然上帝是全知全善全能，那么，他创造的这个世界必定是最好的世界，是一切可能的世界中最好的世界。什么叫“可能的世界”？按照莱布尼兹，一个世界若与逻辑规律不矛盾，就叫可能的世界。譬如说，上帝可以把世界造成球形，也可以把世界造成方形。球形世界和方形世界都是可能的。但是上帝不可能造成一个球形的方形世界，因为球形的方形在逻辑上是自相矛盾的，是不可能的。球形的方形世界是不可能的。可能的世界当然不止一种，可能的世界有很多种，无限多种；而上帝既然是至善，他创造的世界必定是最好的世界，是一切可能的世界中最好的世界。

可是，你一定会质疑：我们的世界有那么多罪恶，怎么能说它是最好的世界呢？对此，莱布尼兹的回答是：是的，我们这个世界有很多罪恶。那么，一个没有罪恶的世界果真就是更好的世界么？要让这个世界没有罪恶，就要把人造成不会做坏事的造物，就要剥夺人的自由意志。因为上帝不可能造出这样一种世界，其中，拥有自由意志的人总是选择做好事，而永远不选择做坏事。上帝叫亚当、夏娃不要去吃禁果，结果亚当、夏娃还是去吃了。这说明上帝不可能既赋予亚当、夏娃自由意志，同时又使他们只做上帝希望他们做的事，不去做上帝不希望他们做的事。可见，只要人是有自由意志的，人就可能去做坏事。要么，上帝给人自由意志，这样的人必然既会做好事也会做坏事，这样的世界必然会有善也有恶；要么，上帝使人成为只能做好事不能做坏事的造物，让世界只有善而没有恶，那就意味着不给人自由意志。上帝认为，一个有自由从而有罪恶的世界要比无罪恶但也无自由的世界更好。因此，我们这个世界是最好的世界，是一切可能的世界中最好的世界。

人有自由意志，可以为善也可以作恶。这就说明，一个十全十美、也就是只有善没有恶的社会是不可能的，人间天堂是不可能的。追求完美社会，看起来是人类一个根深蒂固的愿望，其实却是一个虚假的愿望。一个十全十美的社会状态是和人类的本性根本冲突的。一旦把人类置于一个完美社会之中，人类会做的第一件事就是反叛。因为完美社会取消了不确定性，从而抹煞自由意志的存在，所以人类会拒绝它。（谢选骏指出：不确定性只能增加生命的多样性，和自由意志毫无关系。）

这也就是为什么那些致力于在人间建立天堂的人，往往造就了地狱。因为他们立志要消灭一切恶，因此就不能不去压制人的自由，剥夺人的自由，于是他们就建立起古拉格。理想中的乌托邦，往往在现实中成了了古拉格，原因就在于此。（谢选骏指出：压制别人的自由，剥夺别人的自由，正是某些人所追求的自由。）

包括共产主义理想在内的种种关于完美社会的理想，之所以是行不通的乌托邦，之所以一旦强力实行必定导致古拉格，原因就在于此。

自由社会不完美，完美社会不自由。我们肯定自由世界，并不是因为自由世界没有问题。我们知道，自由世界有很多问题，只要有自由，就会有问题；自由世界甚至不排除自我毁灭的可能性。但是我们依然要肯定自由世界，只因为它有自由，只因为自由是人的本性，所以我们要说，自由世界就是一切可能世界中最好的世界。（谢选骏指出：所谓最好的世界，本身就是一种自相矛盾的说法。）

谢选骏指出：这篇文章不明白，所谓“完美社会的理想”本身就是一种原罪的产物。因为其保罗在《罗马书》中早就说过了：我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

上述两文，分属美国与中国两大阵营，虽然各为其主，但却不约而同地选择了“9月14日”这个并非莱布尼兹（Gottfried Wilhelm Leibniz，1716年11月14日死亡）逝世300周年的日子，同声哀悼。此中奥妙，也许只有他们自己明白。

（三）

然而在此之前，已有《一个千古绝伦的大智者——纪念莱布尼茨逝世300周年》（2016年06月13日财新网蔡天新）一文问世：

编者按：今年（2016年）是莱布尼茨逝世300周年。他生于德国，成名于法国，因与牛顿的微积分“优先权之争”而与英国学术界纠葛……多才多艺的莱布尼茨在数学、哲学、物理学、语言学等领域卓有成就，并倡导成立了欧洲多家科学院。他是历史上少有的通才，被誉为17世纪的亚里士多德。1716年11月14日，在因痛风和胆结石引发的腹绞痛卧床一周后，莱布尼茨孤独离世，“只有他的秘书和挥舞铁铲的工人听到泥土落在棺木上发出的声音”。

1、初出茅庐的年轻人——英国哲学家怀特海早年在剑桥大学攻读数学，后来留校做了一名讲师，历时三十载；之后，他到伦敦大学帝国学院担任了为时十年的应用数学教授。期间，怀特海对包括哲学在内的诸多领域广泛涉猎，收获颇丰，以至于退休后立刻被哈佛大学聘为哲学教授，开始了另一段辉煌的学术生涯，直到76岁高龄才离职。十年以后，他在波士顿辞世。怀特海早年写下三卷本的《数学原理》（1910-1913，与弟子罗素合作），而《科学和现代世界》（1925）则是他晚期的代表作。在这部几乎无所不包的自然哲学论著中，怀特海把17世纪称为“天才的世纪”，并以此来为其中的第三章命名。

1646年7月1日，莱布尼茨出生在德意志东部名城莱比锡，他的父亲是莱比锡大学的伦理学教授，身为教授千金的母亲是他父亲的第三个妻子。他出世时，父亲已经年近半百了，比起同时代的其他天才人物来，这个家庭更像书香门第。老莱布尼茨亲自培养幼子，以至于八岁那年，他便如饥似渴地阅读已故父亲留下的各种拉丁文著作了。不到15岁，莱布尼茨便上了莱比锡大学攻读法律。他在20岁那年递交了一篇出色的博士论文，因为年纪太轻（黑格尔认为是学识过于渊博）被拒，加上此前母亲已去世，他永远离开了故乡。第二年年初，纽伦堡的一所大学授予他博士学位，但他并没有接受该校教授职位的聘书，为了更好地了解世界。那以后，莱布尼茨也没有接受任何一所大学的正式聘请，但这不等于说，他对政治的兴趣胜于学术。

据说莱布尼茨是在大学学习欧几里得《几何原本》时，对数学产生浓厚兴趣的。不过，和前面谈到的那三位法国人一样，莱布尼茨也是在业余时间从事研究工作的。究其原因，17世纪的大学仅是教会的附庸，而哲学仍是神学的奴婢。与此同时，“大多数数学家处在亚里士多德的经院哲学阴影的笼罩之下，数学发展的动力来自于与学院相对抗的文艺复兴时期的人文学者”。我们可以用笛卡尔来与莱布尼茨作一比较，两人都喜欢旅行，只不过前者以军人的身份，后者则作为政客的幕僚；前者在驻扎异国时萌生了解析几何的思想，后者是在肩负外交使命时完成了微积分学的发明，而他们取得这两项举世瞩目的成就时都不到而立之年。

必须指出的是，在莱布尼茨20岁那年，他还递交过另一篇论文《组合的艺术》，帮助他获得了在莱比锡大学讲授哲学的资格，同时使他成为近代逻辑学的先驱和创始人。这篇论文的主要内容是在命题中使用组合的理论，这一理论成为构成一切命题的一种基本方法。更重要的是，这一方法后来被应用到人类思想的表达和真理的阐释中。莱布尼茨首先确认，所有命题都是主词—谓词形式，如“树叶是绿色的”，他毕生都坚持这一假定，并把它不断发展，我们在后面谈论逻辑学时也会提到。也就是说，牛顿只是发明了“连续”的微积分学，而莱布尼茨不仅用自己的方法独立做到了这一点，同时还开启了另一个方向的数学分支——“离散”的组合分析，尽管后一个思想直到19世纪乃至20世纪才变得真正重要起来。

2、巴黎时期的数学家——如同其他跨越多个领域的天才一样，莱布尼茨也把他的青年时代奉献给了数学。不过，我们今天很难相信，这样一位天才人物对数学最初的热情，竟然来自于一种政治野心。在莱布尼茨出生以前，欧洲刚刚经历了宗教冲突和民族运动勃发的“三十年战争”时期，虽然这场战争起始于波西米亚，损失最惨重的却是西班牙和德意志，尤其是后者，在倍受邻国的蹂躏之后，丧失了大部分人口和土地。不过，存活下来的众多地方诸侯的力量反而得到了加强，他们基本上摆脱了神圣罗马帝国皇帝的统治，取得了实际上的主权。那时候的德意志就像两千多年前中国的春秋战国时期那样，每个诸侯下面都有首相、大臣和一批谋士。

大约在莱布尼茨取得博士学位的第二年夏天，他在一次旅途中遇到了美因茨选帝侯（有权选举罗马皇帝的诸侯，美因茨因为谷登堡在那里发明活字印刷术闻名遐迩）的前任首相。这位睿智而开明的首相尽管已经卸职，仍有着巨大的影响力，他对这位学识渊博、谈吐幽默的年轻人印象深刻。在他的诱导下，莱布尼茨随同前往美因河畔的法兰克福，那儿当时属于美因茨的郊外（如今这两处地方的关系刚好颠倒了过来）。其时，法国已成为欧洲的主要力量，太阳王路易十四的势力如日中天，随时可能进犯北方邻国。有鉴于此，身为选帝侯法律顾问助手的莱布尼茨除了帮助庇护人编撰一部民法以外，还不失时机地献上一条锦囊妙计。

这条妙计是：用一个让法国征服埃及的诱人计划去分散路易十四对北方的注意力。随后，26岁的莱布尼茨便被派往巴黎，在那里度过了四个年头。虽然那时候笛卡尔、帕斯卡尔和费尔马均已过世，但莱布尼茨却幸运地遇到了荷兰来的数学家惠更斯（他的父亲碰巧也是外交官），后者也是钟摆理论和光的波动学说的创立者，当时是拿了路易十四的年俸来到巴黎。莱布尼茨很快意识到自己在科技落后的德国所受教育的局限性，因此虚心地学习，其中对数学的兴趣尤甚，并得到了惠更斯的悉心指导。由于莱布尼茨的勤奋和天赋，也由于那个时代的数学基础十分有限，当他离开巴黎的时候，已经完成了主要的数学发现（原先的计划则被搁置脑后）。

莱布尼茨第一个重要的数学发现是二进位制，他用数0表示空位，数1表示实位。这样一来，所有的自然数都可以用这两个数来表示了，例如，3=11，5=101。他本人后来确认，中国人在三千年前的《易经》64卦里就藏匿了这个奥妙。与此同时，莱布尼茨也研制成了机械计算机，他改进了帕斯卡尔的加法器，以便用来计算乘法、除法和开方，而当时一般人都还不大会乘法运算。其中一台被他带到伦敦，另一台被汉诺威图书馆收藏，还有一台被用作俄罗斯的彼得大帝送给中国皇帝的礼物（这件礼物似乎下落不明）。值得一提的是，莱布尼茨并没有把自己创立的二进位制用于他研制的计算机。

莱布尼茨在数学上的最大贡献无疑是在无穷小的计算方面，即微积分学的发明。这是科学史上划时代的贡献，正是由于这一发明，使得数学开始在自然科学和社会生活中扮演极其重要的角色，同时也给后来喜欢数学的人提供了成千上万的工作岗位，就如同20世纪电子计算机的出现一样。不幸的是，莱布尼茨不得不与英吉利海峡对岸的牛顿分享这一荣誉。事实上，他们两人是独立完成发明的（牛顿或许更早发明，但莱布尼茨发表在先），并且所用的方法也不同。牛顿使用的“流数法”有着运动学的背景，其推导更多是属于几何学的，而莱布尼茨则受到帕斯卡尔的特征三角形的启发，他的论证更多地用到了代数学的技巧。

正是由于代数学方法的使用，加上莱布尼茨本人对数学形式有着超人的直觉（这种直觉对他的哲学研究也大有裨益，而牛顿的后半生的主要成就是在《圣经》和神学的编年史方面），使得我们今天熟知的微积分学教程基本上采用了他的表述方式和符号体系。除此以外，莱布尼茨还创立了形式优美的行列式理论，并把有着对称之美的二项式理论推广到任意个变数上。当然，最让我们感到愉悦的可能要数他从巴黎来到伦敦旅行期间所发现的圆周率的无穷级数表达式，即有了这类公式，自古以来对圆周率的精确计算的人为竞争（祖冲之曾领先西方11个世纪）便永远结束了。

3、逻辑学和形而上学——在巴黎逗留时期，莱布尼茨除了潜心数学王国之外，不忘学习和研究新哲学，他设法接触到两位法国前辈帕斯卡尔和笛卡尔未曾发表的著作，并亲自动手把它们抄下来。据说，笛卡尔的《指导我们心智的规则》在作者身后半个世纪才得以在阿姆斯特丹出版，依据的正是莱布尼茨当年的手抄本。可是莱布尼茨并非笛卡尔的追随者，相反，他是反笛卡尔主义的，尤其在物理学方面。更有甚者，虽然他成名于巴黎，但出于对本民族的热爱（在他的一生里法兰西一直构成对德意志的威胁），他始终是反法的。除了试图向路易十四献上远征埃及的诡计以外，他还曾提出由西印度群岛（比如古巴）的糖做成的廉价朗姆酒去切断法国白兰地的销售，以此削弱法国的经济实力。

另一方面，虽然由于“优先权之争”莱布尼茨与英国学术界闹得很不愉快，但他始终对英国人怀有好感。莱布尼茨十分赞赏一度旅居巴黎的英国哲学家霍布斯的论断——所有推理都是计算，这或许是他发明计算机的一个动力。同样，这一论断也推动了他在逻辑学方面的大部分工作。逻辑学是研究人类思想的符号系统的，它融会了数学家和哲学家的智慧。亚里士多德创立了三段论和换位理论等古代逻辑学基本原理，但那是直接的而非推理的形式。莱布尼茨则重视建立在思想字母表上的普遍语言，一般的推理演算和一般方法论，同时成功地用数学方法解释了亚里士多德的三段论。

莱布尼茨意识到命题的内涵和外延之间的不同，并认同内涵的独立性，这意味着，即使没有独角兽，“所有独角兽都有角”这类命题仍是正确的。更重要的是，莱布尼茨建立了纯形式的逻辑演绎系统，在一篇名为《真实加法的计算法研究》的论文中，他给出了24个命题，包括今天我们熟知的一些逻辑学结果。例如，A在B中，B在C中，则A在C中；A=B且B≠C，那么A≠C；A⊕B ≠ A+B，等等。除此以外，他还指出代数的某些内容有着非算术的解释。这一逻辑数学化的设想在两个世纪以后由英国逻辑学家布尔实现了，他建立起了逻辑代数，即今天所说的布尔代数，从而又和莱布尼茨发明的二进位制发生了联系。而在20世纪，也有一位英国逻辑学家图灵被誉为“电子计算机之父”。

在逻辑学之后，莱布尼茨致力的研究目标是形而上学，康德称其为是所有科学和哲学的女王。下面两种说法是被普遍认可的，形而上学是对存在物的探求，形而上学是对世界整体的研究。从词源学上讲，形而上学（metaphysics）意即“物理学之后”，这是亚里士多德的一位弟子在编辑老师遗留下来的著作时命名的。值得一提的是，这个字的形容词置于绘画和诗人两字前面时分别译成“形而上”和“玄学派”。在莱布尼茨40岁的时候，他的哲学思想突然变得清晰起来，不仅区分了必然真理和偶然真理，还给出了真理的充分理由原则和实体的同一性原则。他的形而上学思想体系除了逻辑学以外，还包括语言学、物理学、生物学和生理学诸方面的观点，以及它们之间的相互联系。

由于美因茨选帝侯及其前任首相的先后过世，莱布尼茨失去了经济来源，不得不离开了巴黎。他应下萨克森的腓特烈公爵之邀，北上到汉诺威担任法律顾问兼图书馆馆长，同时为公爵撰写家史。那一年他批评了笛卡尔关于运动规律即力学的描述，成为新的表述方式的创始人，这种新的表述被称为动力学。加上他对原子论和牛顿时空理论等的批驳，堪称那个时代走在前沿的理论物理学家。几年以后，他改进了自己的二进位制理论，提出了位置分析这一拓扑学的基本原理，成为后来非欧几何学的一个重要工具。在语言学方面，如同前文所提到的，莱布尼茨确认，所有命题都是主词—谓词形式；除此以外，他还给出了世人所称的“莱布尼茨法则”，即相同的表达能够相互替换。当然，这又要返回到他的逻辑学命题。

莱布尼茨声称，宇宙是由无数不同程度上与灵魂相像的单子组成的，这种单子是终极的、单纯的、不能扩展的精神实体，是万物的基础，这就是他著名的单子论。这意味着人类与其他动物的区别只是程度上的不同而已，生物与非生命存在物的区别也是如此。笛卡尔认为，人与其他动物的最大区别在于，只有人类拥有意识和理性。对此莱布尼茨并不反对，但他却指出，引发我们行为的因素通常是潜意识，这就意味着我们比自己所想象的更接近于动物。他还相信存在着一种潜意识的精神状态，任何知觉都是由许多人们无法意识到的微知觉组成的。莱布尼茨认为，所有事物都是相互联系的，“任何单一实体都与其他实体相联系”；同时他又指出，“每个实体都自成一个世界，除了上帝以外不依赖其他任何东西。”

莱布尼茨是个多才多艺的人，除了前面谈到的数学、逻辑学、物理学、语言学以外，他广博的才能还影响到地质学、植物学、法学、历史学、神学等各个领域，甚至对古代中国的历史和宗教也有着深刻的研究，可以说他（先于伏尔泰）是第一个对中国文化真正感兴趣的西方大思想家。莱布尼茨认为古代中国的“礼”、“道”、“太极”等因素构成了支配宇宙的一种精神力量，他对意大利传教士利玛窦提出的中国传统形而上学可以与基督教相统一的观点十分欣赏，并亲自撰文予以捍卫（可惜他并未指出这一传统的形而上学和儒家学说缺乏严密的逻辑体系）。巧合的是，在逻辑学和形而上学之后，让莱布尼茨毕生倾力而为的第三个目标是，他所信奉的路德新教和天主教这两种对立宗教的统一，可惜这一努力注定是徒劳的。

4、德意志民族的崛起——直到17世纪下半叶，英国的科学和德国一样仍比较落后，有一件事可以说明这一点。1673年，莱布尼茨因为带了一篇论文和一台自制的计算机到伦敦作了不到三个月的旅行，便被英国皇家学会招募为外籍会员；而尽管莱布尼茨在巴黎居留了四年，并在那里完成了主要的数学发现，但是直到1700年，巴黎科学院才选举他为外籍院士（这并非他敌视法国的后果，牛顿也是在那一年才当选）。也正因为落后，才发生了莱布尼茨与牛顿之间所谓发明微积分学的“优先权”之争。由于在这场争论中，法国人始终站在莱布尼茨一边，使他在英伦倍受责难的同时（英国数学界此后中断了一个多世纪的对外学术交流），在欧陆名声大震。

在莱布尼茨之前，已有过四个伟大的德国人，他们是15世纪的活字印刷术发明人谷登堡、版画家丢勒、宗教领袖路德和16世纪的天文学家开普勒，前三位分别是技术革新家、艺术家和宗教改革家，其中丢勒被认为文艺复兴时期艺术家中最有数学天赋的。开普勒虽然从事科学研究，并没有在人文和思想领域产生多大的影响。事实上，由于开普勒长期旅居国外，加上缺乏个人魅力，生前和死后的影响力都非常有限。不仅如此，他的个人生活也极为不幸，第一个妻子和最喜爱的儿子分别死于精神病和天花，他的第二次婚姻更为悲惨。据说他本人去世的时候，正在前往雇主家领取拖欠的薪水途中。我们可以说，是莱布尼茨开启了近代德国的科学和哲学，他所取得的伟大成就和难以估量的影响力赋予了大器晚成的德意志民族智力上的自信。

写到这里，我不禁想停下来插上几句，远在莱布尼茨降临人世之前，中国已有过不止四位世界级的伟人，比如孔子、老子（他们作为思想家和哲学家获得了最广泛的敬仰）、秦始皇（德意志民族因为缺少此类人物迟迟未能统一）、忽必烈（如果说他的祖父成吉思汗是蒙古人的骄傲的话，那么作为定都北京的元朝皇帝的他理应属于中国，就如同希腊人心目中的马其顿英雄亚历山大一样）、蔡伦（造纸术的重要性甚于印刷术或行星运动定律）、李白（其酒神气质和艺术成就均在丢勒之上）。虽然作为个人他们中有的历史地位或知名度超过了莱布尼茨，可是较为单一的成就只能在某个方向树立起一座丰碑，无法引导一个民族向上的智慧。对任何民族来说，无论过去、现在还是将来，莱布尼茨都是难以企及的一个人物。

在世界主要文明中，惟有日耳曼民族的起源不祥，他们确切的史料起始于纪元前半个世纪罗马人的征讨。即便到了16世纪以后，日耳曼人仍是一盘散沙，整个民族处于分裂和混乱之中。虽然罗马皇帝中有几位流淌着日耳曼人的血液，但并非纯粹意义上的德意志人，且因通婚和趣味爱好等原因，在精神上趋同于外族。例如查理五世，他一度拥有欧洲最大君主的气派，可是内心里却把自己看成法兰西人或西班牙人。路德的宗教改革之后，北方人大多有了新的信仰，而南方人则在新教和天主教之间摇摆不定。大约在莱布尼茨步入中年后，普鲁士邦才开始崭露头角，1701年，腓特烈一世就任普鲁士国王并定都柏林（40年后他的孙子腓特烈大帝继位，大大拓展了疆域），日耳曼民族才逐渐变得强大起来（尽管离开德意志的统一仍然十分遥远）。

作为一名全才的科学家、哲学家、外交家和社会活动家，莱布尼茨理所当然地成为柏林科学院的创立者和首任院长，彼得堡科学院和维也纳科学院也是在他的倡导下成立的，据说他还通过传教士给中国的康熙皇帝写信，建议成立北京科学院。虽说康熙被认为是最有数学头脑的皇帝，他却未予采纳。莱布尼茨充分认识到，学者们各自独立从事研究既浪费了人力又收效甚微，因此他竭力提倡集中各方面的人才。据说为了建立柏林科学院，他通过自己的学生、奥古斯都公爵的女儿对她的丈夫——未来的腓特烈一世施加了影响。很快，柏林科学院便成了欧洲最有影响的四个研究机构之一，它先后吸引了18世纪最杰出的两位科学家——欧拉和拉格朗日。在此以前，莱布尼茨还领衔创办了近代科学史上影响深远的拉丁文杂志——《学术纪事》。

诚然，德意志的崛起依赖于普鲁士王国的强盛。但在莱布尼茨逝世后的72年间，德国接连诞生了康德、费希特、黑格尔（与贝多芬同年出生，那年歌德因为没能在莱比锡大学取得法学学位转入斯特拉斯堡大学）、谢林、叔本华等大哲学家，德意志思想界可谓群星璀璨。康德被誉为近代最伟大的哲学家，他是一个纯粹的人，把整个生命奉献给了心爱的事业。但康德的哲学在很多方面受到了同胞哲学家沃尔夫的影响，后者是莱布尼茨的得意弟子，师徒俩的思想构成了一个完整的哲学体系。相比之下，德意志在科学方面的兴盛略迟一些，可是，在比黑格尔晚七年出生的数学王子高斯（他承认莱布尼茨在数学上拥有最高的智力）成年之后，世界数学中心也从法国转移到了德国，从巴黎转移到了哥廷根。从那时起直到现在，除了两次世界大战中断以外，德国一直是走在世界文明前列的强国。

5、忙忙碌碌的异乡人——在莱布尼茨生活的年代，他被公众看成是一个典型的文艺复兴晚期的人文学者。而他本人则是一个乐观主义者，相信所处的世界是所有世界中最好的。尽管如此，莱布尼茨并非全知全能，例如，他一直渴望在文学上取得成功，在整个一生中，他都为自己创作的诗歌（大多用拉丁文写就）感到骄傲，但这只能是一厢情愿。更有甚者，莱布尼茨并没有（像笛卡尔、帕斯卡尔或牛顿那样）完成一部特别为人称道的学术专著，而只是通过笔记、信件和文章留下一些片言只语的思想。这一方面因为他是个业余的学者，仅仅利用闲暇时间钻研学问；另一方面在于（如同罗素分析的那样）其哲学的二重性，即经常用形而上学和逻辑学来表达同一思辩，尽管逻辑学的著作要到他身后两个世纪才出版。

作为一个尚且落后的民族蓦然出现的一位科学和哲学明星，莱布尼茨身上难免沾上一些不大容易被人原谅的陋习，其中最突出的一点是爱慕虚荣。晚年他一度被五个王室——汉诺威-不伦瑞克、纽伦堡、柏林、维也纳和彼得堡同时雇佣。而他本人也不断提出一些远超出其社会地位的惊人计划。例如，他认为通过引进丝织品的生产，德意志的经济就可能振兴，为此亲自在院子里栽下意大利的桑树种子；他建议在柏林建立一个公共卫生体系、一个火警服务系统；同时，他还指导王宫的花园设计，提议在维也纳修建路灯、国家银行、瘟疫患者隔离病房，以及制订多瑙河河流管理计划；他倡导的研究项目包括在俄国和美洲之间地峡的存在性、斯拉夫人的起源和他们的语言等等。

或许是因为莱布尼茨被形而上学左右了头脑，同时又把许多时间和精力花在讨好权贵等世俗事务上，包括乘坐破旧的四轮马车在欧洲崎岖的山路上奔波，他终生未婚（尽管他与许多皇室女性有密切的关系，并为各国王子和公主穿针引线，同时自称为王位继承人问题专家），就像他所景仰的古代先贤——泰勒斯、赫拉克利特、柏拉图、海亚姆，他的同代人或智力对手——笛卡尔、帕斯卡尔、斯宾诺莎、牛顿，他的后世同胞——康德、叔本华、尼采那样。虽说对莱布尼茨那样的智者而言，独身生活或许更为快乐。不过我可以推测，他那颗高傲的心必定受到过某一位公主或夫人的伤害。在莱布尼茨年近50岁时，他把自己的生活描述成充满困惑的。传记作者则把他写成是认准了目标以后就不放弃的人，和他通信的对象数以百计，这些信件显示，“他是一位性情急躁但却尽可能快地表达自己思想观点的知识分子”。

1716年11月14日，一个毫无特殊意味的日子，莱布尼茨在因痛风和胆结石引发的腹绞痛卧床一周后，逝世在他的秘书和马车夫面前。此时他的第二任雇主腓特烈公爵及弟弟奥古斯都（其夫人苏菲是莱布尼茨的崇拜者）已先后过世，奥古斯都的长子乔治·路德维希也因联姻而于两年前继承英国的王位移驾伦敦。而莱布尼茨因为与牛顿之间的“优先权之争”，更由于自己的年迈老朽，并没有能够（像当年美因茨选帝侯访问伦敦那样）随邀前往，他的孤独感日益加深。与此同时，因为莱布尼茨的异乡人身份、时髦而雅致的打扮、频繁而引人嫉妒的国际旅行，他也被那些留在汉诺威的元老和议员同事们憎恨，以至于拒绝出席他的葬礼。莱布尼茨最后下葬在一座极为普通的墓地，如同E·T·贝尔所描绘的，只有他的秘书和挥舞铁铲的工人听到泥土落在棺木上发出的声音。

将近一个世纪以后，拿破仑的军队侵入了德国，在汉诺威皇家图书馆里，法国人发现了大量莱布尼茨遗留下来的手稿，其中就有预备呈献给路易十四的那条征服埃及的锦囊妙计。其时，这项宏伟的计划已在几年前被拿破仑实施，据说他获悉莱布尼茨早就有此想法时非常懊恼。果然不出后者所料，这项意在威胁通往印度的道路、切断大不列颠财路的军事行动在取得短暂胜利之后即以失败告终。不仅如此，埃及的军事失利还直接导致了法军在亚平宁半岛的全线溃败。另一方面，倒是拿破仑手下的几位士兵在亚历山大港附近的罗赛塔偶然发现了一块刻有三种文字的石碑，帮助后来的考古学家破解了古埃及象形文字之谜，进而揭示出了包含几何学在内的古埃及文明。

谢选骏指出：有趣的是，对于莱布尼兹的纪念，首先是在微博上开始的，因为这是按照莱布尼兹的生日（7月1日——，而不是按照其忌日（11月14日），来纪念他的。但是这篇文章的题目却是“纪念莱布尼茨逝世300周年”！那是为何呢？这种不可解释的现象，大约只有从“会议论文”的角度去理解——

《第十届莱布尼茨国际会议——“为了我们的幸福或他人的幸福”》（时间：2016年7月18日至23日，地点：德国汉诺威莱布尼茨大学，保护伞：下萨克森州总理史蒂芬·维尔）

第一轮通知——即将到来的第十届莱布尼茨国际学术会议将于2016年举行。这一年拥有若干个与莱布尼茨相关的纪念日: 莱布尼茨诞辰370周年、逝世300周年、国际莱布尼茨学会成立成立50周年。此外，2016年也是汉诺威大学更名莱布尼茨大学十周年。在汉诺威，更多围绕这些纪念日展开的活动即将拉开帷幕。

值此莱布尼茨逝世300周年之际，莱布尼茨生命晚期的计划和活动将得到特别关注。因此，在以“为了我们的幸福或他人的幸福”为主题的大会上，理应专注于莱布尼茨思想的后续发展和实效性，以此来强调莱布尼茨对推动人类共同的利益发展而做出的努力。

自2011年大会之后，又有数千页的以前未出版的莱布尼茨著作问世，从现在到2016年编辑出版工作会有更进一步的进展。期望会议中的诸多报告将以这些尚待研究的资料为主题。从哲学视角来看，莱布尼茨的理性概念本身包含有实践理性的因素。鉴于对于目的性的研究不能完全依赖彻底的概念分析，莱布尼茨的理性概念将会受到特别的关注。将理性划分为科学理性和伦理（即实践理性）是当代面临一个问题，而莱布尼茨曾试图通过恢复二者的统一性来解决这一难题。除了这一主要焦点，本次会议同样欢迎对所有莱布尼茨不同领域的研究。

主办单位诚邀世界各地有兴趣的研究者、专家及朋友参加本次会议。请于2015年11月14日前提交报告题目及简要。大会同意接受的报告人应在2016年3月31日前提交报告的电子文档或可供复印的打印稿（最多10页），会议召开之前报告集结出版。

谢选骏指出：“超出组织行动”——这也许是网络时代的一个特点，但是网络还是未能“超出组织行动的控制”。而且我发现，各派各处的华人，大多“各为其主效力”，因为无法超越各派各处的名人崇拜，例如，上述三者几乎没有一个人，说出莱布尼兹的一个“不”字。天哪，过了三百年，还说不出一个不字！可见名人被偶像化、乌托邦化到了何种的地步——这就是在莱布尼兹诞生370周年、逝世300周年的时候，我所看到的中文媒体。这样的中文世界，如何产生原创性？

【068、五四运动是一个无耻运动】

《欧洲国家隆重纪念一战结束一百周年》（2018年11月11日转载法广RFI）报道：

今天是一战结束一百周年纪念日，法国以及其他一些欧洲国家为此举行了众多的纪念活动。在巴黎，持续一周的系列活动进入高潮，来自七十多个国家的领导人出席了在凯旋门举行的大型纪念活动，法国总统马克龙、美国总统特朗普、德国总理默克尔、俄罗斯总统普京等领导人冒着小雨参加了该纪念仪式。

无疑，美国总统特朗普是媒体关注的焦点。周六，特朗普抵达法国后由于下雨临时取消出席纪念美国阵亡士兵活动的计划，引发争议。白宫表示，由于天气原因导致日程及后勤安排不便，决定取消特朗普及其夫人的原定行程。马克龙周六与特朗普会晤，在敏感的欧洲防务议题上，双方同意欧洲应对自身防御承担更多责任。特朗普此前推文，用“受到侮辱”指责马克龙呼吁欧洲建军自我防卫的言论。法新社报道说，马克龙在爱丽舍宫会见特朗普时，双方都淡化先前因欧洲防务引起的不和。马克龙则是在与特朗普会谈一开始就强调：我们应该更好地分担北约内部的防务负担。特朗普则对马克龙说，“我们希望欧洲强大，这对我们非常重要。可以让我们做到最好、更有效率的任何作法，就是我们双方都会想要的”。

马克龙与默克尔昨天还到访了法国北部城镇贡比涅，在一战停战协定签署之地共同为一块新纪念牌揭牌，牌上用法德两种文字写着：法国总统马克龙和德国总理默克尔在此重申法德和解对于欧洲与和平的价值。马克龙和默克尔进入当年签署和约的“福熙元帅车厢”，翻阅纪念册并签名。马克龙和默克尔并与青年们交谈，马克龙说，“必须铭记历史，让战争永不重演”。

第一座纪念巴黎本地战死军人的纪念碑也于周日揭幕。巴黎市政府表示，一战期间，巴黎有9万4415名军人为国战死，这座蓝色纪念碑上面刻著巴黎战死军人的姓名和殉国日期，沿著巴黎第20区的拉雪兹神父墓园围墙而设。法国全国各地早有类似纪念碑，但在首都却等了百年才终于设立。

为纪念一战结束一百周年，英国伦敦塔从4日至11日，连续8晚在护城河点起上万火炬，吸引大批民众参观。这项纪念活动由舞台设计师派柏与声音艺术家考立克斯合作完成。英国女王伊丽莎白二世、王室成员，以及英国首相梅伊10日晚间前往皇家艾伯特厅参加纪念音乐会。11日晚间，女王和王室成员将在西敏寺参加纪念仪式。英国共有600万人在一战期间加入军队，每四名英国男性中有一人参军，战争导致英国88万6342名士兵阵亡，10万9000名平民去世。一战期间，包括英法俄在内的协约国共有570万士兵及370万平民死亡，而德意志帝国和奥匈帝国所属的同盟国则有400万士兵及310万平民丧生。

有评论指出，在第一次世界大战结束一百周年之际，马克龙将获得一个抵制民族主义的平台。几十位世界领导人齐聚巴黎，法国总统希望确保他们回国时，不仅仅带着一个礼品袋，而且要带回去一条明确的信息。法国正利用这一机会举办一场国际和平会议，并计划将其变成一年一度的活动。“巴黎和平论坛”是在略显温和的“和平与全球治理相联系”口号下发起的。对“全球治理”的看法截然不同的马克龙和特朗普的同时出现是纪念一战结束的一种恰当方式。法国总统和美国总统代表了两种关于国际关系的传统思想，一个世纪前，战争刚刚结束，这两种思想便在巴黎发生了冲突。这些想法之间的斗争不仅定义了世界政治的过去，也可能定义世界政治的未来。

中国也成为此次纪念一战结束一百周年的话题之一。中国驻英公使马辉说，一战华工是一战历史的一部分。14万华工历尽千辛万苦来到一战西线战场，冒着生命危险为协约国军队提供后勤支援，为早日结束这场战争做出了不可磨灭的贡献。有评论说，从某种意义上讲，恰如鸦片战争揭开了中国近代史的序幕，第一次世界大战则揭开了中国现代史的序幕。中国在巴黎凡尔赛和会上的屈辱，直接导致了五四运动，从而成为中国历史上的一个转折点。

谢选骏指出：中国在巴黎凡尔赛和会上的屈辱？那是不是想做一个帝国主义的列强禽兽国家却落了空的那种恼羞成怒？好无耻的借口。由此看来，五四运动不是什么爱国运动，而是一个无耻运动。二战胜利丢失了蒙古，学生狗娃怎么没有骚动？

【069、武汉为何是一个足以致命的地点】

《我们研究了一下如何避开武汉，几乎不可能》（地球知识局 2020-01-24）报道：

近日，武汉率先发现的新型冠状病毒感染肺炎病例已随着人口流动在全国各大城市蔓延，甚至世界各地也不断有新病例确认。病毒传播速度之快令人始料未及。在此特殊时期，各市医务工作者在尽力治病救人，我们也应当按照官媒指示，除特殊情况尽量避免进出武汉。

截至1月24日11时45分，全国确诊病例870例。

武汉为九省通衢之地，不仅尽占华夏中央地带的优越区位，其发达的路网体系也使得它成为全国交通网中的重中之重，就算家乡不在武汉，很多人无论北上还是南下都不得不经过它。

武汉强大的路网格局——作为水陆码头的千湖之城武汉，凭借地利，再配合上自古以来的“敢为人先”精神，在古代时期就曾以水运发家。

近代以来，著名的京汉铁路和粤汉铁路的建成共同奠定了这座城市铁路交通枢纽的地位。之后，随着京广铁路武汉长江大桥的建成，更使得武汉成为铁路运输中的一处中枢。

在长城以南，武汉的位置过于居中

水运、公路、铁路都是枢纽，想绕开还是挺难的——此后，长荆铁路、襄渝铁路、汉丹铁路、武九铁路、麻武铁路、京九铁路、焦柳铁路等相继建成通车，虽然其中部分线路并不途经武汉，但是武汉的对外连接通道需要依靠他们，这些线路共同编织了武汉的超强铁路枢纽格局，今日的中国铁路武汉局集团有限公司的总部就位于这里。

上述铁路线示意，相当于——三条南北通道+一条东西通道+多条联络线，武汉的铁路枢纽地位在普铁时代就有相当的优势，（京广、长荆、襄渝、汉丹、武九、麻武、京九、焦柳铁路示意）▼普铁时代就已经如此强大的武汉，在“八纵八横”高铁网之中更是有两条通道途经，分别是京哈-京港澳通道、沿江通道。

与普铁时代建成的第一条铁路相似，武汉的第一条高铁就是作为我国南北交通大动脉的京广高铁，它是京哈-京港澳通道的核心组成部分。

京广高铁相当于是京广线的升级版——武汉的位置太好，当上第一批赢家

（京广高铁示意衡山东应为衡阳东）▼沿江通道，则沿着长江的走向，分两条线路途经武汉，由主线的合肥-武汉-重庆与辅助通道的九江-武汉-宜昌组成。

南北京广通道与沿江通道示意

（以及周边几座重要城市，一般也都是铁路枢纽）▼“八横八纵”之中的两大通道，对于大武汉这样城市的交通枢纽格局地位来说显然远远不够。除了它以外，武汉目前还有另外规划的“米”字形高铁枢纽格局。

“米”字型高铁格局通常指八个方向，但由于东南地区复杂的道路网络属性，其实际对应的共有大致十个方向。

武汉高速铁路网规划中的这十个方向几乎把所有涉及湖北的主要方向都包含了进来，为进出武汉，乃至于湖北的重要通道。

往北，就是京广高铁，至郑州-石家庄-北京；往东北，至徐州-青岛或济南（未全线开通，有对应普铁线路）；往东，沪汉蓉通道的合武快速铁路，至合肥-南京-上海，该沿线还要兴建合武高铁；往东偏南，至安庆-杭州-宁波（未全线开通）；往东南，武九客运专线，至九江-南昌-福州；往东南偏西，至吉安-赣州-深圳（未全线开通）；

武汉高铁网向东方向主要线路示意

似乎四个小时可以覆盖东部地区主要城市

（下图仅作示意，包含了已开通、在建、规划中线路。灰色虚线为尚未找到参考规划路线）▼往南，还是京广高铁，至长沙-广州，其中在长沙和衡阳处，分别通过沪昆高铁与衡柳快速铁路至昆明与南宁；往西南，至怀化-桂林（未全线开通），这条线路将解决目前武汉去往昆明、南宁需绕道长沙、衡阳的情况；

往西，沪汉蓉快速通道的汉宜高铁，至宜昌-恩施-重庆-成都，该沿线还要兴建武渝高铁；往西北，汉十高铁，至襄阳-十堰-西安-兰州或银川（未全线开通）。

武汉高铁网向西方向主要线路示意

向西的三条线继续向西通向兰州、成都、昆明

（下图仅作示意，包含了已开通、在建、规划中线路。灰色虚线为尚未找到参考规划路线）▼可以看出，这十个方向之中，已经全线开通的不到一半。但是武汉毕竟是京广高铁和沪汉蓉快速通道的干线会合点，其性质就如同郑州的京广-陇海交会或是长沙的京广-沪昆交会。即使诸多线路未开通，凭借这两条重要干线，稍绕远一些距离，也可以通达全国各个重要城市。

中部铁路三强：郑州/武汉/长沙▼例如武汉到深圳，虽然现在途经吉安的直达线路并未开通，但是仍可以利用京广高铁+广深港高铁前往，至于实际的距离和时间方面，也比途经吉安要高效。

通过这十条通道，其他省份也可以通过武汉得以快速与其他省份进行连接。做大做强大武汉枢纽，对织密全国高铁网的布局具有重要的作用。

如今，武汉这座重要的枢纽城市，已成为全国人民南来北往的重要中转地以及集散地。如果没有武汉，受影响的可就是全国人民了。

如果没有武汉就很麻烦了，建多少条联络线都不管用▼然而，近日新型肺炎在武汉爆发，“避开武汉”成了很多赶春运的民众寻求的“保命”解决办法。那么，如何避开武汉？

省外？

理论上说，地球没加盖，在空间上绕过武汉有无数种方式，但是铁路资源较为有限，高铁资源更是稀缺。那么，如何用最短路径规避武汉呢？

首先就是大动脉京广高铁，若是由北京方向南下广州方向，武汉可是必经之地。绕行，可是得兜一个大圈子。

郑州-武汉与武汉-长沙间没有可供绕行武汉的线路。由郑州开始，可以经过去年底刚刚开通的郑合高铁绕行合肥，再经合福高铁转沪昆高铁，经南昌回到京广高铁的长沙。反之，对于由广州方向北上的人士也同理。

确实是绕了一大圈

（前提是你非高铁不坐）▼其次就是另一条主干道——沪汉蓉快速通道。但若是由上海方向西行成都方向，武汉也是必经地之一。绕行这个圈子，是有点大。

合肥-武汉与武汉-重庆间没有可供绕行武汉的线路。由合肥开始，经郑合高铁转徐兰高铁再转西成高铁或兰渝铁路，经郑州、西安、广元可至成都或重庆。反之，对于由成都方向东行的人士也同理。

这个绕的就太要命了▼武汉的“十”字型主构架绕行完毕，“米”字型通道中的其他方向如何绕行？

目前，武汉的“米”字型网络中除了早已建成的“十”字骨架，剩下的血脉只有一个方向全线开通，其他方向并未完全开通，而剩下的这些未开通方向最终还需绕行回到这五个方向的线路。

再加上绕行九江或重庆的两种备用方案，一条规避武汉的“高铁环线”诞生了出来。

可能存在一个“武汉力场”▼同时，从这些绕行的线路中，还可以看出，所经的线路大部分是“八纵八横”之前“四纵四横”时代的主要线路，这些线路在今日更是干线中的干线。

这种情况，反而从侧面上映证出武汉高速铁路网在全国铁路布局之中的绝对重要性。如果没有武汉，全国高铁网必将瘫痪。

省内？

这些线路，只是外省之间相互连接、途经武汉时的情况。湖北省内的其他兄弟城市如何避开武汉呢？

湖北省的高速铁路除了众多对外连接的干线外，还有多条省内的城际铁路，比如武咸城际和武冈城际等。

同时，湖北省内的高速铁路总体布局，基本实现省会武汉与普通地市的直达，而普通地市之间的高铁线较少。普通地市与省外连接的情况，除了处于全国干线的高铁线上的城市外，就是十堰与襄阳可与郑州直达，其缘由则是省会到普通地市之间的高铁线，很少有分支线路。

在所有的动车组线路之中，还有几条漏网之鱼，即去年年底开通黔张常铁路的隶属于恩施州的来凤与咸丰两县。他们与武汉之间并无直达通道，反而与长沙联系较为紧密。

老实说，这个通达程度相比郑州有得一比

（郑州为中心的米字型格局图中未画出）▼对于目的地是在武汉之前的城市来说，其实并不需要考虑这一问题，因为毕竟本身就不途经武汉。例如：由北京回十堰、襄阳、随州（孝感例外）；由成都回恩施、宜昌、荆州、潜江、天门、仙桃；东南方向的咸宁、黄石也同理，鄂州例外，黄冈需倒车。

但是对于目的地是武汉之后的城市来说，因线路分布的原因，由铁路运输基本上是无解。如果真的施行，则是先利用外省之间绕行的方式，再翻回省内，一个更大的圈子诞生了。

这样一来，反而还不如先去相邻的周边城市，坐大巴而回。

至于公路方面的绕行情况，比铁路要简单的多，湖北省的高速公路网以及普通公路网已成毛细血管密布。对公共交通的公路运输（例如：大巴等）合理进行线路规划，即可轻松绕行。对于私家车，就算不绕行，开着车快速通过也相安无事。

当然，最方便的方式还是飞机。

谢选骏指出：武汉为何是一个足以致命的地点？因为他是“中国本部”的中心！

【070、消除贫困人口是一个波将金工程】

《中国官宣脱贫？知情人士：贫困人口问题已积重难返》（VOA 2020-11-28）报道：

在中国西南部四川省成都市的一家酒店里，一名男子拿着雨伞走过一张中国国家主席习近平会见少数民族的照片。

在2020年即将过去之际，中国官方宣布全国所有贫困县实现脱贫。在今年实现农村和农民脱贫是中国共产党中央总书记、国家主席习近平亲自宣布的宏伟目标。与此同时，了解情况的人士则表示，中国农村和农民贫困问题以及中国贫困人口问题积重难返，中共当局的不作为和乱作为是中国人贫困的主因。

官方的宣传与中国的现实

11月23日中国官方媒体报道说：中国最贫困的省份之一“贵州宣布最后9个深度贫困县退出贫困县序列，这不仅标志着贵州省66个贫困县实现整体脱贫，这也标志着国务院扶贫办确定的全国832个贫困县全部脱贫摘帽。”

在今年内实现中国全面脱贫是习近平亲自提出的目标。官方媒体近年来为此进行了大力宣传，其中包括本星期一（11月23日）中共的宣传喉舌新华社宣传说：“（中国共产）党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把贫困人口脱贫作为全面建成小康社会的底线任务和标志性指标，在全国范围全面打响脱贫攻坚战，创造了人类减贫史上的奇迹。”

中共操控的中国官方媒体几年来大力进行的这种宣传似乎也让美国《华尔街日报》的记者詹姆斯·阿莱迪（James T. Areddy）觉得至少部分可信。在11月17日发表的一篇报道中，阿莱迪写道：“中国农村的穷人自从（中共已故的领袖）毛泽东召集他们参加其革命以来一直是中共战略的工具，然后他们又被强迫参加人民公社生产，结果是灾难性的。几十年之后，邓小平让他们到城市地区的建筑工地和工厂工作。习近平则第三次征用他们服役。为了缩小中国城市富人和农村穷人的差距，他试图让中国乡村城镇拥有企业主和消费者。”

然而，对中国的农村和农民问题下过一番研究功夫的中国经济学者胡星斗表示，官方媒体的宣传使许多中国人或外国人对相关的问题产生了错误的认识。胡星斗在以个人身份在接受美国之音采访的时候说，“我想，（中国即使是官方宣布所有的贫困县摘帽之后）贫困人口肯定还多得很，特别是以美国的标准来衡量那就更多了。如果按照联合国或世界银行每天收入两美元来衡量，中国也要有好几亿贫困人口，是好几亿，不是几千万的问题。”

胡星斗解释说，中国在过去的一二十年里确实是在脱贫方面取得了明显的成就，这个仅仅从农村的住房条件就可以看出来；虽然现在依然有贫困地区，但跟以往的普遍贫穷不可同日而语了，这应是毫无争议的事实。但应当特别指出的是，中国的脱贫还是低水平的脱贫，并不是脱贫了之后就进入了富裕或小康水平；中国现在的贫困标准现在跟联合国的赤贫标准齐平了，大致相当于每天收入在大约1.25或1.30美元之间。胡星斗说，这个水平跟美国的贫困标准无法相比；有人说美国还有四千多万贫困人口，那些说这种话的人大概很多不知道那是美国的标准，美国的贫困标准比中国的高二十多倍，不是高两倍，而是二十多倍；这些人不知道这里的标准差别，就错以为美国作为一个发达国家还有贫困人口四千万，中国是一个发展中国家，贫困人口才一千来万，而且今年就全部脱贫了，比美国强多了。

习近平是否关心中国农民贫困

中国还有几千万或数亿的贫困人口，中国贫困人口大都是农民。当今中国农民为什么贫困是一个复杂的政治、经济、政治经济学问题。一些分析人士认为，中共1949年在中国大陆武装夺取政权之后，建立了人类历史上规模最大的奴隶制，将数亿中国农民一举变成中共政权的农奴。这些农奴必须为中共政权劳作，中共政权使他们年复一年地劳作，不给他们提供生产工具、工资、住房、衣着、医疗，甚至不给他们提供口粮。在几十年里，许多中国农民/农奴一年辛苦下来不但没有得到任何收入，甚至反而倒欠中共政权口粮钱。

这些分析人士还指出，这些现代中国农奴自己是农奴，他们的子孙也是生下来农奴，不能改变身份，他们是中共统治之下的人下人，几乎没有任何权利。在中共已故的独裁者毛泽东1950年代末和1960年代初一意孤行瞎指挥导致的经济大灾难和人造大饥荒中被饿死的数千万人几乎全部是农民。中国历史研究者宋永毅搜集的中共和中国政府内部文献显示，当时的死亡者很多不是饿死的，而是被打死的，因为他们不肯放弃自己和家人可以用来活命的口粮就被中共地方官员打死。

批评者说，在中共1970年代末位开始实行所谓的“改革开放”政策之后，中国农民情况有所改善，获得了有限的迁徙自由，可以到城市打工，由原先几乎毫无权利可言的人下人变成中国的二等公民，但他们到城市打工的一个先决条件是中共政权可以对他们任意召之即来，挥之即去。

北京当局2017年11月底12月初把大批在北京打工谋生的农民工/移民工在大冬天的半夜里把他们从合法租住的居所驱赶到大街上，把他们驱赶出北京。中国还有其他城市跟北京有样学样驱赶农民工/移民工。

由于事情是发生在习近平所在的北京，许多中国人一度期望反复声言关心大众福祉、关心基层群众困难的习近平能为那些移民工/农民工说点公道话，对残暴的北京政府官员提出批评。但习近平在北京当局驱赶移民工之际自始至终一言不发，过后也没有任何批评。

习近平的这种镇定自若导致许多批评者说，尽管他掌控下的中国官方媒体不断宣传说他“最牵挂的还是困难群众”，但显然他并不在乎群众的困难。与此同时，也有批评者说，习近平对他所任用的酷吏残害农民工/移民工的做法不管不问并不是他的疏忽或怪癖，而是中共统治中国70多年来肆意役使农民的一贯思路使然。

因工作关系跟中国农村人口有经常性接触的大陆资深媒体人王先生对中共政权的农民和农村问题的思路提出批评说：“农村的资源是非常贫瘠的，出于（政治和政权安全）稳定考虑把农民约束到土地上，是不明智的，也是不道德的，也就是说无论农民多么辛苦，在农村就业都非常艰难，所以鼓励农民去城市就业才是正路；就业主要靠农村是非常有限的。”

还有批评者指出，中共虽然靠农民和农村在中国大陆夺取了政权，但在掌权之后对农村和农民的歧视和歧视性政策始终一贯，至今没有根本性的改变。在这方面最明显的例子就是教育。中国的教育资源大都集中在大城市，农民子女的教育被中国政府轻视或忽视，得不到多少国家资源。

但在高考的时候，来自农村地区的考生不但不能因国家造成的不利条件受到补偿，反倒要受到进一步的歧视，他们报考同样的高等学校考分要比大城市的考试生高出许多才能被录取。与此同时，中共当局严禁来自农村地区的学生到城市上学或参加高考。当局也禁止在城市打工的农民工自办子弟学校给自己身边的孩子提供最基础的教育，将农民工子弟学校封闭，甚至夷为平地。

批评者说，对于这些跟农民脱贫密切相关的非常现实的农村和农民的问题，声言要竭尽全力使中国贫困人口脱贫的习近平从未展示出任何的关心甚至兴趣。

当今中国农民/农民工困境

已故的前中共中央总书记和国务院总理赵紫阳的秘书鲍彤有长期在中国农村工作经验。在鲍彤看来，过去70年或100年中国农村和农民问题说来说去可以很复杂，但也可以很简单。他说：“中国的农民问题，过去（1911年成立的中华民国开创者）孙中山讲过，根本问题就是耕者有其田的问题，这个观点（中国）共产党是认同的，因此后来就搞土地改革。中国的土地改革的结果是（后来）耕者无其田。我看这个事情大家都是知道的。”

鲍彤接着说，中共把土地改革给农民分配土地实现“耕者有其田”当作自己的功绩，也把后来剥夺农民土地实现“耕者无其田”当作功绩，当作农业的社会主义改造的功绩，中共对此并没有隐瞒。在鲍彤看来，中国的农民和农村问题有一种世界其他国家都没有的特殊性。他说：“现在（中国）农村有一个很大的问题，这就是农民丧失了土地之后涌入城市。有一段时间农民是不能进入城市的，现在是有条件地可以进入城市。有条件进入城市的农民很多人身份变了，变成了农民工。但他们的家人还在农村，因此中国农村现在有一个特殊的、全世界都不存在的问题，这就是农民家庭的破碎，夫妇不在一起，或父母跟子女不在一起。”

中国的农民/农民工为中共政权主导的经济发展付出了沉重的代价，其中包括他们在城市打工交税，却不能获得跟城市居民平等的居住、医疗、教育、养老的权利，他们被迫为了谋生而将自己的父母和孩子留在农村。鲍彤的说法是，“全世界的孤儿都是失去了父母，父母死亡了，但中国的孤儿不是父母死了，而是父母离开了子女，子女离开了父母，父母还活着，但家庭却不能团聚。子女是一个问题，老人也是一个问题。”

鲍彤在这所说的农民工家庭子女和老人问题，又名农村留守儿童和老人问题。他接着说，中国的传统习惯是子女要赡养父母，父母失去了劳动力，子女要赡养。中国的农民工为了生存就这样跟父母和子女分开。这是牵涉三代人的悲剧，是一个社会现象，而且不是一个孤立的社会现象。

对中国农民为中共控制下的中国经济发展所付出的这种生离死别的沉重代价，中共控制下的中国官方媒体要么是轻描淡写一带而过，要么是避而不谈，回避任何深入具体的报道。但因为这一问题牵涉中国千百万家庭，中国公众非常关心，也深有痛感。

中国这种痛感在2013年3月下旬习近平上台之后不久访问俄罗斯的时候呈现出罕见的爆发。偕同习近平访问俄罗斯的习近平妻子彭丽媛到莫斯科一个孤儿学校访问，中国官方媒体报道说，彭丽媛“看望俄孤儿——代表中国千万母亲”。

这种官方报道在许多中国网民当中招致强烈的反感和抨击。一些批评者谴责彭丽媛和中共政权伪善，批评她作为一个母亲对中国成千上万的留守儿童跟父母分离的困境不管不问，还盗用中国千万母亲的名义到国外假装关心孤儿，假扮富有爱心的母亲。中共当局对网民的这种批评没有做出任何正式或非正式的回应，并对有关的批评意见进行封杀。

是促成还是毁坏农村经济发展

中共政府自己也承认中国经济发展还很不平衡，城乡贫富差距还很大，即使是今年全国贫困县全部脱贫摘帽，中国离真正的脱贫还有很长的路要走。与此同时，有许多观察家和评论家指出，中国农村和农民之所以整体上比城市和城市居民贫穷得多，主要并不是因为中国农民懒惰或愚笨，而是因为中共掌权70多年始终一贯地实行一种将城市和农村区别对待、在户籍、土地、金融、财政、教育、医疗、养老等方面歧视农村和农民的政策。

对中国农村和农民问题有研究的经济学者胡星斗说：“应当逐渐地拆除户籍的篱笆，不仅要准许农民进到城市里来，而且也要准许城市的人到农村去。城市的人到农村去，他们就会投资农村的幼儿园，小学，投资农村的医院，这样才能把农村带动起来，这样才是建设新农村的一条途径。”胡星斗又说：房地产也是一样，城市和农村是两套土地制度，城市人还不能到农村去买房子，买房子是小产权房，都是违法的，这些障碍都要破除；只有破除将城市和农村区别对待、歧视农村的二元制度，才能使农村经济发展繁荣起来，中国才能真正步入发达国家的行列。

观察者指出，胡星斗的这种城乡融合的美好愿景能否实现令人怀疑。就在胡星斗接受美国之音采访发表上述评论之际，北京昌平小汤山镇当局对北京市居民到那里建设的农业科普示范园及附属的自建住房切断天然气，随后再发出拆迁通牒，声言他们要在11月29日到来前自行拆除他们的建筑，否则将予以强拆。

尽管当初那些北京居民是被当地政府招商引资发展当地农村经济招引过去的，尽管他们用自己的积蓄资金在那里的建设都获得了当地政府的许可，他们也有昌平县政府颁发的“土地经营权证书”，有效期从1999年至2049年，但这一切并不妨碍当地政府出尔反尔对他们实行强拆驱赶。

在过去的几个月里，北京郊区一直在进行这种强拆驱赶，与此同时，在毗邻北京的河北省，当地地方当局拘留了著名农民企业家孙大午，并夺取接管了他的企业。这一局面使人们再度对以习近平为首的中共当局所声言的发展农村经济使农民脱贫的说法的诚意产生怀疑。

孙大午这不是第一次被抓捕。2003年，当局曾经以批评者所说的莫须有的非法集资的罪名抓捕他，并将他判刑三年，缓刑四年，当时在中国引起广泛的批评和抗议，中国当时相对自由的媒体也有报道。当局后来在抗议的压力下释放了他。

这一次孙大午被抓，中国的媒体已经没有当年的自由，没有批评或抗议的报道。一度长期担任中共高级干部的鲍彤说，孙大午的具体情况，他不了解，但听说孙大午口碑很好，在他的村里很受爱戴，因为他不但自己发家致富，更乐善好施，散财济贫，喜欢跟众人分享他的财富。

鲍彤谈孙大午和农民企业家问题

鲍彤说：“我有一个朋友叫姚监复，姚监复原来是在中央农村工作研究室工作的，后来老了，跟我年纪一样，就进养老院了。养老院很贵。后来听说孙大午的养老院很便宜，他就去了，去了之后很高兴，说孙大午那个地方对老人照顾很好，不光是照顾一般的生活，也包括疾病治疗都很好，费用很低。我不知道孙大午出事之后，像姚监复这样的老人还能不能找到这么好的养老院吗？”

河北当局为11月11日抓捕孙大午提出的理由是他涉嫌寻衅滋事、破坏生产经营。来自中国的报道说，警方当天抓捕了28人，其中包括孙大午夫妇、孙大午的两个儿子、两个儿媳等家人以及一些公司高管；知情人士说抓捕孙大午的导火线是孙的企业与当地一个国营农场有土地纠纷。鲍彤说：“有人说，问题主要是国营农场跟孙大午有土地纠纷，因此（当地政府）就把孙大午抓起来了。什么有土地纠纷就要把纠纷的一方抓起来，我不懂。如果有纠纷就要抓起来，那应当也把国营农场的人抓起来呀。当然我是反对这种情况的（反对这么随便抓人的）。说有土地纠纷就要抓起来，我看抓任何一方都是不对的。有土地纠纷应该依法办理。”

在鲍彤看来，孙大午这个农民企业家的企业与国营企业发生纠纷，中国政府当局抓捕孙大午，国营企业一方则安然无恙，这种明显的法律面前不平等的景象显然不是一种失误或偶然现象，而是当今中国根深蒂固的问题。鲍彤说，“刚刚结束的（中共十九届）五中全会公报讲了一句话，说是有一个远景，就是到2035年，也就是再过15年，争取这个国家基本上建成一个法治社会，法治国家，法治政府。这就是说，从现在到未来15年以内，（中国）基本还没有法治，基本上公民在法律面前不可能人人平等。”鲍彤表示，中共的这种说法，这种好似充满艰辛的法治远景展望是令人难以理解的。他说，法律面前不能人人平等是农村和农民问题的关键，农村经济发展不能一蹴而就，农民脱贫不可能一夜之间实现，这些都可以理解，但在法律面前人人平等，应当是立马就可以实现的。他说，连“万恶的资本主义”的国家都可以做到的事情，中国更可以做到；让孙大午也得到法律的平等保护不需要15年，只要一天，甚至1分钟就可以做到，关键是看你想不想做。

中国人的贫困问题与常识

谈到中国农村和农民贫困问题，鲍彤认为，理解和解决这些问题不需要高深的学问，只需要常识，也就是英语世界的人所说的常识（common sense）。他说，中国农民的贫困在很大程度上是因为皇粮拿工资的干部（官员）越来越多造成的。鲍彤在1950年代作为中共干部到安徽去，安徽，河北，一个乡只有一两个，最多三四个干部，还有的只有一个半干部。当时乡会计是全职的干部，乡长只是半职干部，乡党委书记不是干部，还是农民。甘肃有的地方只有半个干部。现在则是每个乡几百个甚至上千个干部。鲍彤说，这种靠劳动人民养活、不从事生产又旱涝保收的干部/官员越来来越多，政府财政不是取之于民用之于民而是取之于民用之于人数庞大且持续迅速增加的官员，这不仅是农村的问题，也是城市的问题；中国城市也有低端人口，城市贫民，人民负担太重了；贫富差别在中国特别表现为官民差别。鲍彤所说的官员太多令劳动人民难以负担的说法也是许多前任和在任中共高级官员的说法。

谈到中共当局眼下大力宣传农村脱贫的问题，因工作需要经常到农村的大陆资深媒体人王先生说，“（中国）大陆对农村的扶贫方式大多比较原始，帮助当地农民找项目找贷款，或提供捐助帮助农民迅速致富，这其中有三个方面的情况：1，确实引进有价值的项目，能够持续造福当地农民；2，引进一些短平快的项目，让农民短期获益，迅速拉高其实际收入；3，通过农业补贴贷款和对口支援单位捐助，让农民短期收入上升，甚至没有实际项目支持，包括短期项目，基本上是一种造假行为。“现在无法判断哪种情况的权重更大。根据我对农村多年了解的经验，造假和短期行为应该是主流。也就是说，这种运动式扶贫只会产生短期效益，不可持续太久，农民返贫的可能性还是很大。”

在这方面，美国《华尔街日报》11月17日的报道呈现了一种有趣的景象。中国官方媒体过去几年来宣传说，习近平2016年4月下旬考察了安徽六安市金寨县花石乡大湾村，与当地村民讨论了脱贫问题，随后大湾村发生翻天覆地的变化，成了红红火火的旅游地。

《华尔街日报》的报道说：“这部分是因为习近平的到访使大湾成了旅游点。当时他和村民围坐在一起的座椅给固定在地上，还有当时摆出来的花生的复制品，以及挂在他身后墙上的一块腊肉。日前的一个下午，那个山村来了三辆满载游客的大巴。”

谢选骏指出：美国之音假戏真做，避而不谈“消除贫困人口”本来就是一个“波将金工程”。难怪连美国政府都要谴责美国之音是“中共大外宣”的组成部分。呜呼哀哉。

网文《波将金村庄》2015年3月28日报道：

波将金村庄（俄语：потёмкинские деревни），有时又被译作波特金工程。在现代政治和经济中，“波将金村庄”指专门用来给人虚假印象的建设和举措。

这个词原指用来骗人的村庄。1787年，在叶卡捷琳娜二世出巡因为俄土战争获胜而得到的克里米亚的途中，格里戈里·波将金在第聂伯河两岸布置了可移动的村庄来欺骗女皇及随行的大使们。在现代政治和经济中，“波将金村庄”指专门用来给人虚假印象的建设和举措。

格里戈里·亚历山德罗维奇·波将金（Grigory Alexandrovich Potemkin；1739年10月11日－1791年10月16日），是叶卡捷琳娜二世著名情人之一，俄罗斯帝国公爵，曾任克里米亚总督。传说他统治当地时为应付女皇巡查而刻意营造当地开发颇上轨道的假象，下令在她巡游经过的地方搭建了许多造型悦目的假村庄，因而有“波将金村”的典故。

波将金1739年生于奇若沃镇（今属斯摩棱斯克州杜霍夫希纳区），1756—1760年在莫斯科大学附属中学学习。1755年编入禁卫骑兵重骑兵部队，为骑兵大士。后因参加1762年宫廷政变，拥戴叶卡捷琳娜二世称帝，晋升为禁卫军少尉。1768—1774年俄土战争时期，因在霍京之战中有功，并在福克沙尼、拉尔加河和卡古尔河诸地的交战中连战皆捷，获将军衔。

1774年奉召回圣彼得堡，擢升上将，被委任陆军院副院长，封为伯爵，担任非正规军统领。1774年策划了对普加乔夫的讨伐。1775年借口可能成为新的民众举事的策源地，而积极提议撤销了扎波罗热营地。1776年任新罗西斯克、亚速、阿斯特拉罕3省的总督。1783年因实现了将克里米亚并入俄罗斯版图的计划，被封为“英明睿智的塔夫里亚公爵”。他在黑海北部沿岸地区的经济开发和这一边陲地区的赫尔松、尼古拉耶夫、塞瓦斯托波尔和叶卡捷琳诺斯拉夫（第聂伯罗彼得罗夫斯克）等城的建设方面，颇有劳绩。

1784年就任陆军院院长。在决定战略问题方面，倚重鲁缅采夫、苏沃洛夫、列普宁等俄国军事长官。1787—1791年俄土战争时期，任集团军司令，但优柔寡断，主要负责作战部队的给养、补充和预备队的训练工作。1791年在今罗马尼亚雅西市附近去世。

波将金系叶卡捷琳娜二世的宠臣，在宫廷和国家机关中身居高位，却是一位有才能的行政领导和陆海军建设的组织者，因而成为叶卡捷琳娜二世推行巩固专制制度政策的亲信。还从事过俄国经济生活和加强其国际地位问题的研究。在他的领导下，完成了黑海舰队和商船队的建设，它们在对土耳其作战中发挥了重要作用。他还对俄军的队列勤务和装备实行了部分改革；如停止使用香粉，剪除发辫和卷发，给士兵配发轻便靴等。

谢选骏指出：波将金惯于弄虚作假、曲意逢迎，是个典型的俄罗斯人。只有这样断了脊梁骨的“孬种”，才会发明“消除贫困人口”这样的波将金工程——在这种意义上，现在的中国，仅仅相当于十八世纪的俄国……怪不得中国大陆的黄俄那么猖獗。

【071、消除贫困只是一个贫困的概念】

《专家们对中国声称自己克胜贫困表示怀疑》（综合新闻 11/27/2020）报道：

该国最后832个被列为「贫困」的县，已被脱离这条件。显然，习近平设定的目标已经实现。但是，评论家说，当局使用的门坎太低。城乡之间的差距正在扩大；还有200万内部贫困移民。由于大流行，消费量正在下降。李克强总理也表示怀疑。尽管新型冠状病毒大流行产生了负面影响，但中国已宣布战胜贫困。

国营电视台《央视》（CCTV）日前报道，该国最后832个被列为「贫困」的县，已经被解除。一旦所有数据都得到确认，中国当局有望发布正式公告。

习近平主席的主要目标之一，是在中国共产党成立100年后到2021年消除贫困。批评人士认为，中国的贫困线太低，即年收入为4,000元（608美元）或每天0.65美元（国际标准为1.9美元）。他们还指出，如果政府收入支持计划结束，那么在该国许多地方，人民的生活水平可能会急剧下降。

当局的计算是基于全国平均值。一些观察家指出，中国城乡人口之间的经济差距继续扩大。

在今年的前九个月中，城市人均可支配收入达到20,524元人民币（3,116美元）：在农村，则为人民币10,650元（1,984美元）。

在2013年至2019年期间，上海居民与偏远新疆居民的差距从人民币13,506元（2,053美元）增加到24,376（3,704美元）。许多外部分析人士质疑中国政府数据的准确性，这通常是矛盾的。例如，持续不断的卫生紧急状况使处于贫困状态的移徙工人增加到2,900万人，比去年增加了200万人。

消费者支出数据也使人们对「绝对」贫困的终结感到怀疑。根据中国国家统计局的数据，1月至10月之间的零售额与2019年同期相比下降了5.9％。

中国总理李克强（Li Keqiang）间接证实了这种疑虑。上周六，在与五个省的负责人举行的电视会议上，他告诉地方领导人「讲真话」，说明他们所辖地区的经济状况。实际上，地方政府的高负债率有可能破坏中央政府的增长计划，而该计划的重点是促进国内消费。

谢选骏指出：上文不懂，“消除贫困”只是一个概念，正如“贫困也只是一个概念”——因为不同社会的贫困标准天差地别。

《“中国已经不再有贫困县了” 但老家依然是被遗》（加拿大家园 2020-11-26）报道：

@人民日报：[全国832个国家级贫困县全部摘帽]11月23日，贵州省宣布所有贫困县全部实现脱贫摘帽。至此，我国832个国家级贫困县全部脱贫摘帽。

今天是全国贫困县全面脱贫的日子，按照今天国内媒体的统一报道，随着贵州省的66个贫困县全部脱贫，中国已经不再有贫困县了。

作为在某贫困县出生长大的人，这个名词伴随了我出生直到现在。相信今天有很多人会跟着媒体们的报道欢欣鼓舞，但是对我的内心来说，老家依然还是被遗忘在中国速度之外的一角。

贫困县里自然会有很多贫困户，这次脱贫任务开始之后，各个贫困县就层层下达了扶贫任务，对象是各村的贫困户，而扶贫人员则是各级公务员。但是在扶贫任务最热火朝天的时候，应该在课堂里上课的教师也被派到乡镇扶贫，而扶贫内容不过是帮助有手有脚的贫困户打扫院子叠衣服，然后拍照留念……

按照国家定制的脱贫判断标准，其一是收入。根据地区不同这一标准略有不同，但是大体上是家庭人均年收入达到2300元左右即可脱贫。这一标准后来每年会重新调整，到现在大概是年收入4000元左右。是的，你没看错，是“年”收入，人均，4000元。

而对于被派到乡镇扶贫的教师来说，他们很多人的月收入也只有2000元，也就是说，站在他们的扶贫对象面前，谁比谁富裕还真不太好说。

当然后来这一乱象被叫停。我记不清是李克强还是谁说了一句：教师的战场是教室。于是教师下乡扶贫的操作才被停止。

扶贫工作的另外一项内容是检查扶贫成果。在我老家，负责检查的人员是本省二本院校的大学生。每年年终，也就是大雪漫天的季节，他们要住到农村，挨家挨户向贫困户提问扶贫相关问题，比如你们今年有没有受到扶贫帮助，帮助你们的人姓什么叫什么，拿到了多少补贴之类。

不得不说学生们确实都很吃苦耐劳，他们在下乡之前就被叮嘱不可以收受地方政府提供的任何好处，有一个流言是某地政府在学生们的枕头下都放了一部iPad，但是没有一台被带走。而且在我老家，冬天的农村冷的像冰窖，没有供暖，但是好在还可以在公共澡堂洗到热水澡。对学生来说，这可能就像是一次社会实践。

突然想起小时候听过的一件事：因为国家级贫困县会享受一些津贴，所以各县也会努力去争取一个贫困县头衔。本地的A县和B县就在某一年同时竞争一个名额。后来富裕一些的A县胜出，穷到叮当响的B县却出局。后来别人问起B县县长失败的原因，他无奈的说，因为我们实在太穷了，拿不出钱去打点关系……

再跳回前面说的学生检查扶贫成果。这些学生检察员们必问的问题之一是让贫困户说出扶贫小组成员的名字。而有些贫困户家里只剩下年迈老人，不会说普通话，记忆力严重衰退。于是在检查到来之前，扶贫小组组员必做的一项工作就是去教这些老人背扶贫小组成员的名字。实在背不下名字，那就把姓氏背下来。

那么多贫困户，在初期少不了浑水摸鱼的：明明家里条件不错，却因为利用上各种私人关系被评上了贫困户，享受贫困户津贴。不过后来这种事情少了很多，一来会被人举报，二来审查工作也严格了很多。但是有些贫困户，却是因为懒惰无法脱贫。

有一户兄弟俩，在扶贫第一年，按照扶贫小组的建议养了一群土鸡。年底县里帮他们把鸡卖掉，让他们挣了将近两万块，大大超出脱贫标准，成功脱贫。但是到了第二年，扶贫小组却发现他们没有继续养鸡，一年下来零收入。问其原因，回答，两万块不少了，够花很久了，今年不需要干活了。

一夜回到解放前

还有更可笑的是，扶贫单位给贫困户捐献了猪仔，希望他们一年下来能把猪养肥卖钱。结果扶贫小组中午刚走，猪仔下午就进了锅。贫困户还很高兴：今晚可以吃猪肉配酒喝了。

猪仔：不是说好了要养我的吗？？？

昨天说了这么多故事，有人回复说早就听过同样的故事了，毫无新意。

这我也没办法，毕竟正是这些毫无新意的故事，在中国一些被人忽视的角落反复上演。

扶贫小组一般是三到五个公务员，一个小组负责一个村子。在我老家组长需要是副县级别才可以担任，组长同时也会成为扶贫村子的第一书记。但是一个县城不可能把副县长都派去当村长，于是很多临近退休的副县级公务员就会被派下乡，在职业生涯的末年成为“光荣”的村支书。

开始我不理解，为什么当村支书必须副县级，找些刚工作的年轻人来做不好吗。后来了解了一些才明白。有些村子的整个村委，都被同一个家族把持，文化程度不高，还养成了一些风扬跋扈的臭脾气。刚工作的小孩子不但会被看不起，还有可能吃暗亏，只有让高级别的人来才能镇住他们。

有一个村子拿到了某局提供的一小笔购买办公物品的扶贫款，因为扶贫资金使用审查非常严格，村委不能拿钱去吃喝，又不知道怎么花，最后甚至懒到不愿意去接受这笔钱。后来扶贫小组组长骂了村长一顿，让村委领了钱买了桌椅板凳，再搬到村镇小学里“临时存放”，把这笔钱顺利用掉了……

中国这次扶贫的标准，除了收入，还有住房和穿衣两个标准。具体细节不太记得了，下面说的可能有出入：大体上是房子不属于危房，衣服是春夏、秋冬各有两套换洗衣服。在我老家，穿衣不是太大问题，很多单位组织了募捐旧衣服，以至于后来太旧的衣服捐赠都没人愿意接受了。但是住房是一些人的大问题，特别是老弱病残。有些贫困户在2018年仍然住着土坯房。这种房子，慢慢会倾塌，而老弱病残还没有维护的能力。捐献房子更是不太现实。后来的解决办法之一是希望贫困户的亲属接收他们。即使不能永远接收，至少在检查组来的那段时间，希望亲属们能提供一个混凝土的天花板。

在中国有些山区，饮水也是大问题，但是我老家恰恰相反。淮河流域需要担心的是洪水泛滥。每次洪水，老家都有一片区域可能变成蓄洪区，村民们连夜搬离，为保护上游的某省牺牲掉自己的家园。这次扶贫，倒是有很多蓄洪区贫困户被搬迁到了新的安置区，希望以后他们不需要再连夜搬家，能有个安稳一些的家。

前面这些乱七八糟的，希望大家不要往墙内、朋友圈里转，谢谢！

谢选骏指出：正因为不同社会的贫困标准是天差地别的，所以造成了“贫困”观念的极大混乱，其结果，“消除贫困”就成为一个极其混乱的概念了——你说贫困消除了，贫困就被消除了。谢谢？

【072、一个半蓝色方案的战争】

《中共“一带一路”的天敌出现了美日澳联手出新招》（综合新闻 2019-11-22）报道：

中共旨在渗透和经济扩张的“一带一路”项目，已经让发展中国家负债累累，不堪重负。本月初，美国、日本和澳大利亚在曼谷举行的一次峰会上宣布了三国合作推出的“蓝点网络”（Blue Dot Network）计划。该计划有望取代中共的“一带一路”，并且确实保证项目的质量。

《日经亚洲评论》（简称《日经》）报导，“蓝点网络”计划无意成为筹资渠道。而是根据政府机构、发展金融机构和私营部门指导委员会制定的标准，评估基础设施项目。对于值得一做的项目，该计划将被授予其“蓝点”奖，旨在将全球优质的基础设施项目整合在一起。

美国海外私人投资公司（U.S. Overseas Private Investment Corporation，缩写为OPIC）、澳大利亚外交与贸易部及日本国际合作银行，将担任指导委员会成员，其它成员将在未来几周内出炉。

OPIC发言人说，“这就像是‘好管家’印章。”显然，该发言人将“蓝点”荣誉比作美国《女性杂志》授予优质家居产品的“好管家”印章。

OPIC总裁大卫·波希根（David Bohigian）表示，到2020年，有望在全球看到获得蓝点认证的项目。

“蓝点”有望成为“一带一路”替代方案——根据一年前的宣布，这三个机构还在印度太平洋的基础设施融资方面建立了三方伙伴关系。新生的“蓝点”系统有很多工作要做，因为亚洲、非洲和拉丁美洲的许多发展中经济体已经进入中共的“一带一路”项目。

中共的“一带一路”项目正在给斯里兰卡和塔吉克斯坦等国家带来无法承负的累累负债，而这可能正是“蓝点”可以发挥作用的地方。

美国外交关系委员会（Council on Foreign Relations，缩写为CFR）亚洲研究高级研究员易明（Elizabeth C.Economy）说，“要想扩大合作规模，使其成为中国（中共）‘一带一路’的重要竞争对手并不容易。但是，要记住的重要一点是，仅日本就已经是东南亚最大的基础设施投资国。”

CFR的经济报告说，“许多国家目前正在审查和质疑其‘一带一路’项目的可持续性，这将让他们有机会考虑寻找‘一带一路’替代方案。”

谢选骏指出：什么叫做“一个半蓝色方案的战争”？那就是“一个蓝色方案与半个蓝色方案之间的战争”。那么，什么叫做“一个蓝色方案”？什么叫做“半个蓝色方案”？“一个蓝色方案”就是“蓝点网络”；“半个蓝色方案”就是“一带一路”了，因为一带一路是水陆并进，当然只是半个蓝色方案了。《河殇》1988年倡导海洋文明、面向蔚蓝色的蓝海战略，1989年就变成了“反革命暴乱的蓝图”，直接促成了东欧的解放、苏联的解体。现在三十年过去了，共产党中国也学习了蓝色，虽然还只能弄出“半个蓝色方案”，但已经可以激发并且对阵“一个蓝色方案”了——什么时候中国也能成为一个蓝色强权而不是半个蓝色强权，那时，全球的格局就将重新洗牌了。至于现在，一个半蓝色方案的战争，将会走向那个未来。

【073、一个华人就是一座城府】

“三十六计”的出现标志着中国进入“权术时代”，从那以后，华人（汉人、唐人、华人之总称）只计利害，不讲是非，只见权力，不见正义。

下面一些文字有助于了解这些。

（一）

《你见过的城府最深的人是什么样子的？》说：

“能叫你看出城府深的人，城府都不会太深。城府真正深的人，你是看不出来的。”

类似的话可能很多人都听过，但听过也只是听过而已，除了老江湖之外，多数人是没法真正体会到城府深之人的可怕的。

真正深的城府，不在于叫人捉摸不定的面瘫脸，也不在于算无遗策的计谋。面瘫脸只适用于赌博，不适用于生活，因为容易让周围的人天然产生警觉感；计谋这种东西永远存在风险，谁也不能保证次次成功，也许哪次失败，那就彻底身败名裂了。

而城府真正深的人，是让不信任自己的人信任自己，让原本信任自己的人更加信任自己，从而以后办任何事情都游刃有余。这种城府甚至可以渗进性格里，变成同呼吸一般的存在，永远不至于穿帮。

多说理论无益，举个小例子吧。

男生A和女生B是普通同学兼朋友关系，但彼此都对对方还有些好感。B有一个订了婚的男朋友。在两人结婚之前近半年时间，因为工作调动原因，二人暂时分居。分居这段时间里，A经常有事没事来找B玩，二人于是顺理成章地发生了很多不可描述的事情。

世上没有不透风的墙，A和B以前的同学朋友们很快都知道了这事。然而这也见怪不怪，大家只是在背后议论纷纷，B的未婚夫依旧蒙在鼓里什么也不知道。A和B两人心里都很清楚，只是玩玩而已，正常生活是不能受到影响的。于是二人婚礼如期举行。

A和同学朋友一起来参加B的婚宴。宴席中，什么也不知道的新郎正由B陪着挨桌敬酒，在快敬到A这桌的时候。所有人都抱着一种看笑话的兴灾乐祸式的心态，准备看A怎么接下新郎这一杯。

那么问题来了：

A知道新郎不知道，知道身边所有人都知道。试问一向城府极深的A要怎么表现才好？

如果你们以为，答案是A嬉皮笑脸，假装同新郎称兄道弟，大声祝福这对新人百年好合，一切皆大欢喜的话，那就错了。

因为A的目的，不是要瞒住新郎。瞒住新郎这件事，B自然会替他做好。只要周围的看客不是看热闹不嫌事大的傻逼的话，没有人会特意跑去新郎那把这事捅出来。所以新郎根本不会知道。

A的目的，在于得到所有人的信任。

如果A堆出一脸假笑，同新郎把酒言欢称兄道弟的话，新郎确实不会疑惑什么了，但周围的人会怎么想呢？

周围的人会想，卧槽，这小子这么能装，那万一他以后搞我老婆，我岂不是头顶一座草原在奔跑，却依旧什么也不知道？

甚至就连B也会想，卧槽，你这么能装，实在太可怕，万一以后骗老娘钱可如何是好？

不要低估人的自我防御机制。一旦他们觉得A是个很可怕很能装的人，不值得信任，自然就会远离他了。

而A作为聪明人，当然不想这样。聪明人知道，做人要扮猪吃老虎，这年头拼的就是人际关系，什么东西也比不上人家的信任重要。

所以，正确答案是，A仅仅只会拿起酒杯，祝一声百年好合。既不故意刷存在感，也不会语无伦次手发抖。但他又不能表现得太过自然。碰杯的时候，眼皮要低垂不正视新郎，耳朵根略微发红表示不好意思，语调略微有些不自然，必要时结巴一个字。

只要掌握好这个度，一切就顺理成章了。全然不知情的新郎，压根不会多想，只会本能觉得面前这人不善交际，或者喝得有点多。周围同学群众，彼此会心一笑，心说这小子还是不够聪明，装得不像。当初搞上B说不定还是真爱作祟，一时糊涂罢了，本质上还是一个做了亏心事会过意不去的老好人啊！皆大欢喜。

看了这个例子之后，诸位体会到城府之深者的可怕之处了吗？

我一直就爱读《三国演义》，演义自是比陈寿所撰正史要有意思得多，而且其中，也不乏城府极深的大师。

如果叫我依据城府深度排个名的话，那么从上往下依次是：

算无遗策贾文和；

爱民如子刘大耳；

老奸巨猾司马懿。

司马懿装疯卖傻，屎里打滚逃过一劫；刘玄德一声惊雷之下，掉了筷子捡了条命；贾文和呢？数度换主又卖主，侍奉的一个个还都是最凶最变态的角色们。帷幕之后一条条计策从未落空，虽不行军带兵手上却间接无数人命。然最后却能寿终正寝。这三位，只能说生于乱世长于乱世，能活下来，靠的全是演技。

而所谓城府，其实无非也就是精湛的演技，外加一份到什么山唱什么歌的精明。而对于演技已经入了化境的人，你又怎么看得出来他是不是在演戏呢？说不定他自己都已然不能分辨了，一切的一切都不过只是出于本能而已。

（二）

匿名用户说：

听一位同事，讲过他在某次骑行路上的一段经历。

出京之后，他在一个前不着村后不着店的地方远远看见了另一个骑行者，他紧蹬两脚，超越对方的时候抄了一眼。虽然对方戴着面罩，但能看出是个女的。

他见女的就特腼腆，不敢说话。骑得飞快，故意拉开距离。后来他在路边撒尿的时候，她又赶上来并超越了他。

反正两人就这样一直默默地互相超越。其实挺尴尬的，老能碰见，不说话不好。于是他开始打破僵局。

再一次看见她的时候，她正停靠在路边喝水。

那张脸汗津津的，很阳光，也很清秀。

他招手。

女孩也冲他招手。

他说对于荒野中骑行相遇的人来说，这算不上传统意义上的搭讪行为。但他想搭讪。

他刚要停下来继续攀谈的时候，那姑娘却飞身上车。走了。

于是他追上她，两人并骑。

他问候了几句无关紧要的话，而女孩始终不说话。只是点头示意。

经过一个桥面的时候，车子颠簸了几下，女孩车架上一个包掉下来。

他觉得这是个好机会。

两人都停下来，他帮她系好了包。女孩摘下面罩，向他微笑。

他问：“你去哪呢？”

女孩依旧不说话，转身从包里翻出纸和笔，写道：

“石门”。

递给他，然后指了指自己的嘴。

“你是……聋哑人？”

女孩指了指耳朵，张开手掌，拇指与食指对接，表示耳朵OK。

两人重新上路。

鉴于女孩是个哑巴，他就很少问问题了，只讲一些陈述句，段子之类，女孩车轮打晃，表示乐不可支。一路愉快。

晚上途径某旅馆，在柜台办理住宿。

女孩拿出卡，示意他帮她也开一间房。

他随口说：“你自己办啊。”

但马上意识到她的不方便，连忙道歉。

但女孩脸色胀红，不依不饶，奋笔疾书：

“非不为也，实不能也！”

他心说这哑巴可够贫的！

因为两人骑行路线大体一致，就一路同行。开始的时候他还挺能侃，段子讲完后，就再不见什么反馈，后来干脆就不说话了。

我这位同事倒也热心，一路上对残障人士照顾有加。帮过女孩很多忙，修车，买水，拎东西之类的脏、累活以及需要与人交流的事情都他来干。

由于交流费劲，最后很长一段路，两人就只管埋头骑车，偶尔顾盼左右，但始终静默无语。

一直到河北某个地界终于要分道扬镳的时候，两人才停车告别，一脚踩地，一脚挂在横梁上那种姿势，他随便说了几句话对她，她随便写了几个字给他。

然后两人同时微笑着，各走一边，渐行渐远。

不久之后，我那位同事突然接到一个电话。

“哎，哥们，你在北京吗，我回来了……，哈哈你猜我谁！”

说话这位正是那个哑巴姑娘，一口正宗京味国语。

至于后来的事情，很俗套。

生活净他妈是俗套。

那姑娘现在是我那位同事的老婆。

在有一次一群人聚餐的时候，我有幸见过她一面。

9个人的饭桌上，就她话密。

（三）

还有人说：

我觉得，城府最深的人应该是只给你看到他想给你看到的，但那给你看到的却又不是假的，仿佛双层人格，表面和最深处都是真的，这才是最恐怖的；而一般的所谓有城府的人只是在“装”给你看，本质还是假的。

记得以前看《升邪》时有一段对话印象深刻，现在仍旧记忆犹新。摘来大家感受下，侵删。

“ 卿眉直接开口，毫无来由地问苏景：“你游泳么？”

问过后，也不等苏景回答，他便径自道：“我家地方，四季分明，夏热难耐冬飞雪。镇东有大湖，镇上老幼冬游夏泳习惯自古沿袭。你可知，什么时候的水才是最害入的？”

第二问仍不用苏景回答，卿眉直接给出了答案：“春末夏初，水最凶！”

“严冬时水寒如冰，但人人皆知水冷，下水前准备充分，反倒无妨，隆冬时尚且如此，其他季节便不必说了；唯独春夏交际时，酷暑前锋炎热难耐，湖水一摸也温热了，可是等下去才晓得，只是上面一层暖，小腿之下，热冷交叠，最易抽筋，每年这个时候，淹死的入最多。”

“大湖沉冷，只是最上面那一层水，应景而变。”卿眉语气慢慢，把家乡时游水的道理说了个十足，这才转回正题：“蛇妖皇帝，便是春末夏初之湖。”

论修，论斗，甚至论机敏应变，卿眉都不如苏景，可是以经历、见识而论，他是真正前辈高入。摆开了一个道理，给苏景讲明白一个妖孽。

洪古见大圣笑，见仙丹面露贪心，见洪蛇高手尸体惊，都算不得作伪，但也绝非真是心意流露，春末夏初的大湖，只给人看第一层水，应景的水。 ”

（四）

有人跟帖说：

城府深的人我见过太多了。真的不骗你。

比方说：

弗兰克安德伍德《纸牌屋》

小恶魔《权力的游戏》

小指头《权利的游戏》

瓦里斯《权利的游戏》

当然，还有古美门《Legal high》

我相信你还可以列出很多。好吧，不要打我，实际上我列出这几位是有道理的。既然是讨论”城府“，我们总得明白“城府”是什么。

在答主看来，所谓“城府”，实际上就是一种能够抽离出感性看到事情本质规律的洞察力，以及利用规律达成目的的判断和计算能力。

城府实际上并不涉及对人的道德评判，我列出的这几位，你对他们进行道德评价时，通常很难将他们单纯地归为好人或者坏人一类，好坏的品质在他们身上通常是混同的。很多人提到城府，天然有将其定义为“坏人”，这通常是不准确的。城府的人并不都是好人抑或是坏人。

但是有一点大家都是一样的，对待城府，每个人天然都会表现出纠结和矛盾的心理：一方面，我们厌恶有城府的人，对其最好敬而远之，因为我们永远看不透他们，不知道他（她）心里在盘算什么，是不是哪一天就会落入他的圈套中去，成为他的棋子。有城府的人，就是有这样的能力，因为他们具有透过现象看到本质的洞察力以及利用规律达到目的的判断力和计算能力；另一方面，我们自己又非常想成为一个有城府的人，因为我们每个人都或多或少追求这样那样的成功，次之，我们希望避免伤害，一定的城府能够帮助我们达到上述的目的。

我浏览了所有的回答，基本上一论及“城府”，所提及的例子都是负面的，我们往往把城府与负面联系起来。在答主看来，大可不必。

城府本身是一个中性的词，是一把双刃剑，可以做好事，也可以做坏事，完全取决于有城府的人如何善用自己的这项能力和特质。

我们喜欢小恶魔这样的人，并不因其有城府而产生厌恶，那是因为在城府之外，我们同样可以看到人性的光辉与不屈，看到珊莎所受的凌辱和虐待，他敢于和自己的变态侄子国王翻脸。所有的城府，所有的判断和计算，只不过为了证明一个侏儒他的灵魂并不也是侏儒；我们厌恶小指头这样的人，是因为他的眼中从来没有他人的情感，所有人都只不过是达成他计划的棋子和工具。

产生这样那样的差异，并不是城府，而是城府背后的不同的动机。

当然，我要说的不止这样，城府的修炼，并不是书斋里的学者，几个学生看几本书拍拍脑袋就可以形成的。很多时候，城府的形成是天然和被迫的结果，每一个有城府的人的背后，一定有故事。

很不幸，这样的故事大多是悲剧。

弗兰克对着自己的生父墓碑撒尿，你可以窥见他的童年生活是怎样的；小恶魔自不必说，天生的侏儒，出身难产害死了自己的母亲，遭到了整个家族除了詹姆之外所有人的厌恶，本应该最亲近的姐姐和父亲，几次欲将他置之死地；瓦里斯还在孩童的时候，就被当作奴隶和戏子贩卖，很早就被阉割；青年小指头深爱着凯特琳，却在决斗中败给了布兰登·史塔克，而他的家产，不过是众多小领主中领地最小的那个，仅仅在五指半岛中最小的那个拥有一些岩石地。无论在个人素质和出身方面，都与凯特琳相差甚远，最终眼看自己的爱人嫁作他人而无能为力；古美门幼年就因为揭穿了圣诞老人的谎言而被父亲责骂，逐出了家庭。

每一份城府的背后，都有着无尽的屈辱和绝望。

城府可不是几本厚黑学、基本职场人际关系手册能够给你的。有时候，它就是鲜血淋漓的现实教会你的。没有城府的人，或者早已经死去。

有的人在经历了这一切后，不仅学会了城府，连价值都已经扭曲，从此成为了另外一个人；有的人，仍会保留着内心那份执着和善良，但是，他用城府将内心封存起来，学会了武装和保护自己。

我相信青年的弗兰克、小指头也许也曾经是一个天真无邪、心如皎月、对未来充满美好希望和寄予的少年，直到有一天，这个梦被击碎了。

有城府的人，通常都是人格分裂的人和天然的演员。

同样，这里的人格分裂和天然的演员并不取贬义，而是中性的。

他们很善于伪装自己，无论是出于自保还是出于牟利，无论是出于好的动机，还是出于坏的动机。

说他们人格分裂，是因为他们能够清晰的看到目的与手段之间的关系，为了达成目的，就必须采取相应的手段，而不轻易对手段做价值判断；说他们是演员，是因为他们非常清楚地认识到什么样的情境下自己应该展现出哪张脸，哪张脸最有利于达成他们的目标。

在追求目标的过程中，感性已经成为了理性的工具。

我曾经觉得爱情是世界上最应该简单纯粹的，最不应该参杂计算和利用的东西，直到见过无数彼此都深爱着对方的情侣，最后分道扬镳；然后，我又同时窥见了很多玩世不恭的花花公子如何玩弄女性，然后女性还浑然不知，深入其中，无法自拔。

直到我明白城府并不是一个贬义词，而是一个中性词。

于是，我又看到了仍然相信爱情，相信真情的人，举止得体、进退有据，最后把爱情经营为了美满的婚姻。

这样的人，既怀有最真挚的感情，但同时又拥有了实现感情的手段和方法，想要获取他的真心，你就要用你最真的心去换，任何的花招在他眼中都如同裸体跳舞一样，只会被他看的一清二楚，觉得幼稚可笑。

这样的人在艰难困苦挫折中不改初衷，同时又练就了一身的本领，每每洞察人性，永远占据先机。

牛顿曾说：无知识的热心，犹如在黑暗中远征。借助牛顿爵士的话，我们同样可以这样说：

没有城府的热心，犹如在黑暗中远征。

（五）

不同意见说：

（1）我来答下吧。在一个托管班兼职，这个主角是个二年级的女孩我们叫她a，二年级哟！那天午后她听写没对，哭了。她在改，其他几个女孩去小教室。

a改完想进去找她们玩，她们叽叽喳喳不让a进。a闷闷的回来折纸撕纸条。我看她被孤立本来想去安慰她的。这时另一个女孩b改完作业要去小教室，a冷静的对b说，你把这些彩条带进去。b说为什么。a很平静的说：她们在为我准备礼物，给我惊喜，我想这些彩条能用上。我听愣了……她没进屋怎么知道？太自作多情了吧！抱着看热闹的心态我就去小教室看看，果然是在为a准备些东西！但是a压根就没进教室啊！

你以为这很厉害吗？但这不是重点！！这时b成了她的间谍，把里面准备的情况时时报给a。而a一直很镇静地享受着……并且帮助着她们，胶水胶带都是她提供。时不时给b说你对他们说，应该用哪种颜色写什么字，我折的小兔子小青蛙拿去挂在黑板边上……一会我进去的时候你们怎么怎么，然后怎么怎么。

我二十多岁的老男人的心惊呆了！尼玛这小姑娘在为自己准备一场惊喜party！而且别人都不知道她在导演着一切！！一直很平静！没有丝毫表情！到最后揭晓的时候，a还激动的喊。呀！你们真好！……女人！从二年级已经把我落在两个街道了！！

（2）

一位修道的得道前辈。

城府深刻到可以洞察世间的所有道与理，而事实上他一点城府也没有。

思想的深刻性，往往来源于本质的简单。

因为坦荡的逍遥于道中的人本就是这么个样子。虽有喜怒哀乐七情来袭而如吹面凉风。

（3）

最近这个答案好像赞的人开始多了起来，下面的故事是看明朝那些事儿时知道的，我无知请不要和我辩论历史。

另外，看到好多答主说，真正城府深的是你根本就不知道对方城府深，能看出来的都不是真正的城府……这不是较劲嘛，你去学功夫，来一人故作神秘的说无招胜有招，你还不打死他。题主要的是故事和经历，别在这儿玩老谋深算经历丰富洞穿世事唯我聪明那一套了，用我朋友老喷我的话就是，你说的不能说不对，关键是，你说的都是废话啊。

先给各位道歉了，最近心情不好，戾气十足，嘴贱无恶意，想骂请闭嘴。

（4）

真正城府深的人恰恰是你们周围那些你觉得很聪明但是你又觉得城府不深的人。

处处算计的人我觉得不叫城府深，而叫傻逼。

为什么城府深的人会给你一种他城府不深的感觉？因为他永远知道会有城府比他更深的人，如果他处处算计的话肯定会有人揭穿，最好的伪装是不伪装，既然这样何不坦诚相待，所以你的周围那些坦诚相待的人，他们才是城府最深的一群人，因为你永远不知道他给你的坦诚相待后面还有多少个坦诚相待。

（5）

看了这么多答案，都在说最深的城府是没有城府，好像搞得每个傻子都是天才一样。

在我看来，城府深度是和一个人的格局有关系，格局越大，普通人便难以想象，所以格局大的人总是给人一种看不透不理解但他做出事情总是对的的感觉。太祖阳谋，明着说反帝反封后，便是反资。可是资产阶级还不是一样被温水煮了青蛙。

而格局小的人，为了一点利益，勾心斗角，表面也许和善，但人却总能一眼看出来。

看一个人是否有深度，就看他想要什么，做什么，而不是他怎么表演。

如果你真的看不出他想干什么，要什么，那么你的确不适合做他的破壁人。

（6）

扮猪吃老虎，把你卖了还能让你替他数钱。

平时人畜无害，关键时刻总能捍卫住自己的利益。

好处拿的最多，大家还觉得亏欠了他。

我说这些的时候你根本想不到哪一点能跟他对应上。

（7）

看到有些人回答说，看得出的都不算城府啦，真正的城府发现不了啦云云，这是一句超级没有意义的话，因为它什么都没说。

城府于人来说是一种参差不齐的能力或者叫天赋，深浅是相对而言。关键性在于真正的动机与表面情况的差距越大，越有玄机。当然肯定有人能看透，也有人能观察到，只要能瞒过大多数人，就是深于浅而言。

——原回答——这一题有意思，适合讲故事，却不好开头。我理解城府不是小聪明，也不是某一事件的急智，是投射到一切和利字千丝万缕相关的事情。有城府的人不会快意恩仇，处事往往牵涉到一段相当长的时间，比如参见白夜行。

（8）

小学时候认识女孩A和B，同样品学兼优，女孩A性格有些骄纵，偶尔得罪人，B是学生干部，成绩好，能力高。A因为更漂亮夺目，男孩子都喜欢她，女孩子都嫉妒她，深受老师宠爱，常常是众人的话题。后来突然发生一件事，A惹得老师勃然大怒，经常被罚，众人一起落井下石，日子非常难过。女孩B却不顾众人眼光，常常开导安慰A，在A流泪说不知道为什么会这样时，握住她的手。当然，B是最清楚到底为什么会这样。

故事先讲到这里，想起来再继续。

我是续集分割线——

总之A女孩风光头几年，然后被拖入无底深渊，同时失宠于老师和同学，有些人幸灾乐祸，有些头脑稍微清醒些的偶尔会私下讨论，怎么就这样了。我们只懵懵懂懂听说，A女孩私底下说了很多老师的坏话，然后好像被告发了。在那个年龄，老师就是神一样的存在。A从娇女到被排斥被孤立，还是很难接受的一件事，后来小学升重点初中，她落榜了没能保送。后来B女孩一直独领风骚到毕业，顺利保送。

看见有些答案说，很多人把勾心斗角认为是城府深是错的，说是小儿科，我倒认为没什么对错可言，要看年龄性格、事件背景和手段级数。毕竟，一个人一辈子有多少机会在大事件中翻云覆雨呢，大多数人都在应对普通的生活罢了。多少人根本不记得自己十岁时有什么想法，遇见事情该怎么做，但是有人可以，这样的人再过几年，十年，十几年该是什么样呢。

初中的时候，我和B进了同一所中学，但我们接触不多。中学里开始有校霸一类的人物，常常找各种自以为了不起的人麻烦。B成绩好像还行算优等生，脸上常常有一种气定神闲的神情，话不多，有时面带微笑。可能这种神情会惹人不快，背后有很多传言，有人说她有在外面混，一直听说有大姐大类的人物看不惯她，却没人敢惹。只有一次听说终于有个人下了邀请信，布置好了人手请她某晚到某个酒吧聊一聊，这就是正式找茬了。学校里一般遇到这种事，事主都会找某个老大去说情，或者找一大堆帮手去扎场子，力保自己安全又不失颜面。很多人都在等看她怎么做，如果不去，以后欺上身的人必定更多，如果去又会是怎样热闹的场面呢，她是个优等生，闹大了也许会被开除。因此当时不少优等生遇到类似挑衅事件都忍气吞声。

而B的选择让我多年后想起来都觉得匪夷所思。

继续说下去——

B那时有一个朋友女孩C。说起来C和这件事的起因有些关联。摆下邀请信的是一个高年级的男生D，是个混混，认识很多社会上的人。这个男生D一直追求女孩C不果，他听说是因为B对他评价不好（可能有人挑拨），对C有很多负面影响，一怒之下要教训B。D找了一个大哥出面，安排好一帮人在某地等，为了避嫌，D没有去。当年有人说，B不去不就得了。可是在我们那样的学校，不去就等于服了软，以后就要忍气吞声的做人，学校里各种欺负人的行为会一下子扑上来。

后来听说那天晚上，B确实没有去，在老师家补习物理，但是有人去了。当天现身的人是女孩C，而且被打伤了。男孩D后悔得捶胸顿足，想找B问清楚，传言B当时面带微笑说，我那天不巧有事情没去，不好意思，没想到会发生这样的事。关键是，B和C仍然是朋友，完全不知道是怎么办到的。那时我突然想到借力打力这个词，还有，以子之矛攻子之盾。也许B没想那么多，但是一思索，忍不住背上发凉。

前不久看日本《告白》这部电影时，看见那个老师为了报复少年，把他安在学校里的炸弹转移到少年母亲的办公室，少年自己按下了按钮，他母亲就被炸死了。突然就想起那段往事。

（9）

我爷爷，他去世后的五年后当年说的话几乎全部应验，几乎安排了我的人生五年。还有一些国家型事件推测。他当年跟我说的话我几乎都经历了。他在世的时候是一个脾气很好的老人。你做什么错事他都笑笑，事后第二天跟你浅谈几句，会让你很豁然。他做事很慢，抽屉里的东西很整齐。特别注重自己的仪表，每次起床都整理自己的衣襟和头发。家里那时候用煤气罐，什么时候换的气，他说那天该换了，基本都差不多，家里来客人炒菜之类的他都算好推测用气量。大米之类的都知道什么时候会用完。他会烧菜。他是盲人。

他的城府深到他去世几年了我还认为那是聪明，不是城府。

（10）

我身边有个城府极深的妹子，是我同学的同学。刚跟她认识的时候，觉得她真诚，逗比又会玩，自然很快的玩到一起去了。而且身边的人对她的评价都是她一根筋，想到什么做什么没什么太多大脑的那种。但后来发生了一件事让我完全颠覆对她的看法，后来回想觉得她那段时间做的每件事都是为了达到目的在下一盘很大的棋。

更绝的是她可以充分利用身边的每一个人的资源，对你说的话，做的事都是引导你去达到她的目的，但是所有这些被利用的人又都很开心愿意给她她要的。我觉得这才是城府深的最高境界吧……

说实话我很佩服她，对于事件的掌控力以及情商……但也避着她，自从发生刚才提到的那件事之后（这件事跟我有一点直接关系），更是觉得身边有个这样的人确实太可怕了。

那一年，我弟弟回国来过暑假说在家很无聊要我带他去玩。刚好这个妹子也在跟我聊天，我就说到我弟弟回来想约我们一起去玩密逃，以前跟他八卦的时候给她看过我弟弟照片（我弟弟长得满白净的有一点小帅气，会画画会打球，比我们小五岁，当时还在欧洲留学，还有在南方也算不错的176身高），就挺积极地说要去。我当时也没多想，因为反正她一直就是挺花痴的那种喜欢整天喜欢跟我八卦认识哪个哪个帅哥想要去勾搭。但后知后觉的我回头想想估计当时她就看上我弟弟了，已经在筹划了。之后觉得接下来简直就是女生倒追男生示范范本。

后来就一起去玩了密逃。当时我带了一个女生，我弟弟带了一个男生，密逃要人多才好玩，要她也带一个，她没带，说不知道可以找谁，但其实她身边还是有蛮多朋友爱玩密逃的，估计是不想给自己增加竞争对手。

密逃全程她保持欢脱属性，一直在逗大家笑，时不时对我弟弟保持下崇拜说他开锁厉害，大家还是玩的挺开心的。后来我们一起5个人玩完出来之后，她提议我们几个建一个微信群，然后要我把我弟弟拖进来，然后在群里每天聊段子，很欢乐，我弟弟应该就注意到了她，然后我弟弟就加了她。微信成功get，表面上看还是我弟弟主动加的她。

那段时间她还每天晚上找我约跑，还会要我叫我弟弟一起出来（我弟弟跟我住的很近），当时只是觉得我弟弟在家无聊就喊他一起出来了。然后我跑步她就陪他聊天。跑完之后我弟弟就跟她顺路送她去车站坐车回家。这样约出来又不会突兀显得她很主动还能经常见面。之后两个人应该经常单独微信聊的。大概半个月之后有一天她突然问我要不要跟她们一起去广州玩，我当时觉得非常震惊。但也意识到估计俩人是好上了，但没想到这么快而且他们之间差5岁呀！再加上他只是回来过个暑假，但后来想估计也就是谈个恋爱，也就随他们去了。

说实话当时身边的很多人都不看好他俩，一个是年龄差距，一个是异国。所有人都以为他俩就是谈谈而已，而我弟弟当时就是个没怎么接触过社会很单纯的学生，还有两年本科没读完还不知道以后何去何从，前路的不确定性很多，那个女生，长相气质很一般，也不是很高，单亲，家境也一般，单从外形年龄等硬件上说的话，配我弟弟是有些高攀的，所有人都觉得我弟弟之后独立了不见得还会愿意跟她在一起。但她很拼，话里话外透露的意思也挺想跟我弟弟结婚的，再加上她是个题主说的城府深的妹子，所以她之后做的很多事都是为了她跟他结婚的目的，包括如何维持异国，两个人以后打算怎么办。我真的是很佩服她。

今天有些困了。明天起来接着说是如何达到目的的。记住答主是个实诚人，希望大家不要又说我在耍城府。

突然觉得很想笑呀，这么一个小小的故事大家都这么好奇到底是什么。。。知乎上果然都是一群好奇心重的人呢＝＝

（11）

有一个关系十分要好的女生，她和男朋友在一起快4年，为了分手布了一个局，我只能说分手真的很对，直到现在所有的朋友认识的人都为她庆幸，只是分手的方式简直不是一个普通的女生能做得出来，因为我是朋友中为数不多和她男朋友并没有深交的人，所以很多地方她需要我的配合，也就目睹了整个过程。

在一起4年，大大小小分手无数次，她说十分了解ex，为了永远走出这趟浑水，不能让ex后悔，她说可以做到自己不主动要求复合，但是怕ex回头她会心软。

那段时间她很作，故意在各种方面造成和ex冷战，以及争吵，终于逼到ex说分手，她装要自杀，其实她是个十分怕死的人，这么做完全是为了把ex的逼到绝境，最后ex同意不分手，然后她继续作，两天后ex忍无可忍地分手了，他们把合租的房子退了，各自离开，但是这样的分手经历过好多次，不可能断绝后患，她必须把ex对她的所有感情都消磨殆尽。因为分手和复合经历了太多次，她清楚地知道，她越死缠烂打，那个人就越想逃避，只有让他厌恶她，她才能真的开始新的生活，她告诉我必须纠缠1个月，最后所有的事真的进行了一个月。

那段时间和朋友吃饭唱歌，每次好多人点好多酒，她都会要求我拍下所有酒瓶，然后在朋友圈发她酗酒，事实上她从没超过一瓶啤酒。有一次朋友出了小车祸找我们去帮忙，她让拍下照片，说她出了车祸，并且流产，而且从此不孕，事实上她从来不曾怀孕，十分懂得保护自己，ex问起的时候她装作没事，这符合她一贯的作风，装作不想说出来，她说看到ex的一脸我他妈什么都知道的你别装了的表情，她在心里默默骂傻逼，但是为了配合这个谎言，她称常常肚子痛，ex居然说复合，这是在她意料之外的，但是她没法拒绝，所以在复合但是没有见面的这段时间里，充分扮演一个情绪接近崩溃的流产妈妈，终于ex忍不住分手，而此时，ex和他好朋友的女朋友正打得火热。其实我朋友什么都知道，因为她太了解ex了，后来那个女孩还打电话骂我朋友，但是她并不难过，不过觉得那对狗男女恶心而已。

为了最后的了断，朋友找了借口去见ex，装作离不开他，装作要亲吻他，装作要和他上床，怕意外怀孕还特地挑了月经那天，最后还装作要自杀，那天之后她知道一切都结束了，再也没联系活那个人，我们只是偶尔从别人口中听到他多渣，又做了什么，约炮，把好多姑娘害流产了。虽然朋友做得过分，但是我还是庆幸她分开了，也愿意帮她，因为除此之外，她真的是个很好很好的姑娘。

她很理智，知道怎样走出失恋，知道怎样让自己过得好，她说和她在一起的时候，那个人确实是个很好很好的人，但是大学的这个花花世界，让他潜藏的本性暴露出来，她救不了他，唯有自保。

在那之后不久她见过一次ex，因为和以前的朋友聚餐，那天下雨，她出差迟到了，所有朋友好心地没有提起他们的关系，可是吃完饭是一起离开的，那时候雨停了，ex和男性朋友走在前面，她看到ex踩烂的牛仔裤裤脚浸在雨水里，再次被踩在地上，那时候她释然了，虽然她早就走出了失恋，但是她说从那时起，她再也不会回头了，因为那只是离开的青春。她记起家里人一直以来告诉她因为ex家过于贫穷以及复杂的家庭关系，她一直以来的不在意，一直想靠自己努力，一直愿意相信他，可是她走出来了以后她突然发现父母的教诲真的不能不听。而后在和朋友分开回家的路上接到ex的电话，以她对他的了解，她再次断了那个人的念想。后来发生很多ex坑她钱赖帐的事，都是遗留的问题，她说算了，就当买一个自由。

（12）

一个真正有城府情商超高的人会觉得世界一切熙熙攘攘都没有意义，他只想一个人安安静静过简单纯粹的生活，所谓的城府无非是他为了维持这种简单生活所用的手段罢了。

（13）

同样同意上面的观点：真正城府深的人都是看不出来的。能让人看出来的聪明都是小聪明。在我看来，真正有城府的人不需要刻意去苦思冥想暗箱操作，他们待人处世的规则都写在脑子里，不需要刻意去表现或去掩饰，唯一让你感觉到的只有信任和真诚。周围所有你感觉人缘好的，傻乎乎的，朴实耿直的，却又没被人背叛过的人其实都是很有城府的，真傻的人不会给你很信任的感觉，只会让你觉得他做任何事都让人不放心。

（14）

城府的百度百科释义为：比喻人的心机多而难猜测。

我们都喜欢用真正城府深的人你看不出来他有城府这句话来形容，城府的境界。

然而事实上，并不完全如此。这句话流传甚广自然有其道理可言，但不能作为放诸四海皆准的唯一判断法则。

生活里，你真的分辨不出装傻和真傻的人么？装傻的人可以演技精准到让你误以为他是真傻，但是在危急自己密切处境的紧要关头，装傻的人自然会露出马脚，因为城府深的装傻集大成者，绝对是精致的利己主义者，谁都可以为他的利益牺牲，可他自己永远坐享其成，他永远不会做有损自己利益的事儿。

真傻的人，既不能够体察别人的心思想法，也不明确自己究竟想得到什么。不知道该利用谁，冤大头送上来了都眼睁睁又把人家推远。更不要说最终，受损最多的会是谁了，当然是他自己。

但是世界上真正百分百傻到危害自身的人，并不多见。

每个人都有社交里必备的一定程度的城府，没必要用太深因为有时候反而不能带来更多的好处利益。但是没城府绝对不行，得罪别人又伤害自己。

没城府的人有很多共性，比如不会说话。这是真的不会说话，而非有城府的人那种伪装，他的伪装是基于绝不会让你怀疑他但是他也不可能会夸张的恭维你，于他而言这一切都不累，因为真的习惯了，因为一直这样为人处世。

没城府的人想啥说啥，有城府的人想一说二或者干脆啥都不说，想一说二之后他进而用一系列后续行为让你来验证他真的心里想的也是二，可惜那不过是一种简单的惯性表演而已。真正时刻到来了，你可能就会看见他毫不犹豫站在了一的队伍里，那时候他已经从你身上得到了想要的，随时可以丢掉你像垃圾一样。至于他今后又利用谁，他总有办法让那个人相信你才是对他恶意诽谤的造谣者，让那个人反过来指责你道:你胡说我相信他不是那样的人。于是下一个利用目标和他站在一条战线，你这个所谓看透一切的人成了滑稽的笑话。

比如吧，我有一个朋友，他天天傻乎乎的。问他以后想干啥，他说我这人以后也不知道自己要干啥，没有目标呀，愁的很。

可是，你偶然看见他在人后，为自己从没向别人袒露过的目标做着艰苦的奋斗。

你还以为他真的混日子呢。

真的是有这么一类人的，把一生悬命的努力伪装成毫无干劲的消极怠工。

他们不希望任何人知道自己的努力，也不喜欢把努力挂在嘴边。

这样的人最可怕了。

换句话说，这世界上其实根本不存在真正意义上吊儿郎当和自暴自弃的人。除非他已经完全不想为自己负责。

总之，宁可认为对方是城府深的人而做好万全准备和心理壁垒去和他交涉，也不要傻乎乎的信任和你看似很好的人然后冲上去被利用。

（15）

懂得什么时候该隐忍，什么时候该狠毒。

从没有什么放不下的，从没有什么能阻挡自己前进的。

（16）

“运气特别好的人”，其实城府都深。

（17）

大部分人所谓的城府深怪不得别人，只能怪自己习惯于以貌取人，满足于处在肤浅的心理舒适区，懒得去了解深究，缺乏对世界和他人该有的冷静和热情。

惰于思考，所以最后怪别人城府深？

谁也不是小孩。

所谓的城府深不过是想的比你多，权衡得比较多而已。

不过是在思考方面比你勤奋而已。

所以说，人的主罪有二，其余皆由此而来：急躁和懒散。

由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。

（18）

全是阳谋，你总是被推动，尽管并不舒服，但是理智判断一下还是沿着路径行动。女去相亲，闲聊说成都真的好难停车，而且停车费还逐年上涨，这时顺带问男方：“你家停车费多少钱？”通过停车费就能知道小区是否高档，而且很多小区按排量收停车费，也能判断车是否够好。

（19）

能看出真正城府深的人，自己的城府也不浅。

（20）

真的城府是愿意剁掉自己一条胳膊换你一条命的。

（21）

拥有一个城府深、心机重的伴侣是何种体验？

电影《消失的爱人》，各位可以去看看这部电影。

（22）

有很多种版本的他，可以傻逼可以聪明可以逗比可以不善言辞，所有人对他的印象都是他所想表现出来的，都是他想让别人认为的，而且都在他掌控范围之内。没有或只有廖廖几人会觉得他有心机，但也只是觉得有心机而已并不是城府，更何况那正是他想要误导别人的。他没有真正的自己，他的每个面都是他自己。

（23）

我这个样子的我会乱说吗。借用李宗吾的话，黑而无色厚而无形，可谓终极厚黑矣！

（24）

分分钟就被绕进去，懒得跟这些人打交道，每次都吃亏。

（25）

大智若愚，大勇若怯，大音若希，大象无形。

真正的城府就是没有城府

（26）

观察得来的一点规律，城府深的人，一般会选择分隔自己的好友圈，如果要引见一个好友给另一个，他会预先引导你的第一印象。可能很多人觉得一般人也都这样做，但是城府深的人可以做到两个好友在见面之前，已经有了固定印象，稍加引导就可以使得你们的关系朝着他想要的方向走。

但是手段和出发点没什么必然联系，城府、心机、计策、谋划不过是手段而已，看一个人还是出发点和目标比较重要。

另外看到好多答案在纠结看出看不出，也是策略而已，表现城府最好的时机是什么？离开、分别的时候，所以毕业前夕、离职前夕，往往会有人突然大放光芒。

（27）

社会上最厉害的那群人城府都深。

就算表现的热血衷肠冷傲孤僻其实也都是外在自我形象塑造。

除了个别方面，其它是不能情感流露的。

但有城府不代表不真。

他们表现出来的也大多为真，只是有些不能表达的，收敛起来罢了。

正面举个例子

孙子说过：为将帅的最好别让下面人感受到你的真实想法。

因为你身上压力太大，那群人感受到会把他们吓死。

（后半句个人补的）

这话还能反面思考。不过请自行脑补

其实城府深未必是不好的，表示这个人会处世，会交际，会生活

纸牌屋男主弗兰西斯，安德伍德。表面和我们的佐伊冰释前嫌，一转身毫不犹豫将萌萌哒的小记者推向地铁的时候，毛骨悚然

（28）

看了这个问题，又看了隔壁的问题：“拥有一个城府深、心机重的伴侣是何种体验？”看了很多知友的答案，我怎么想到了我自己，我可是人畜无害头脑简单萌妹子一枚啊！

我说的是我小时候，我小时候脑子比现在好使多了，当然不是小聪明，

我小时候特别腼腆的，话很少，给人感觉木木的，迟钝又自闭。就是一个字“怂”。

正因为如此，也有了那些生性开朗的人没有的特质。

比如有几个人在吵架，我在角落里看着，自己在脑子中会划分出谁是对的，谁是错的，但是我不去劝架，我怕连累到我啊，胆小不敢。当然还有个想法是，他们既然能吵起来，定是两个人做的都不对，我何必去管。很多个人的灾祸都是因为多管闲事引起的。

还有，我特别怕疼，超级怕，动动皮肤都疼的龇牙咧嘴的那种。所以，小时候为了不挨打，就会在父母面前特别的乖，在老师面前很乖，从小就是乖乖女哈！就是父母让我做什么，我便做什么，扫地，就去扫地，洗碗就去洗碗，尽量不去惹一个比我强大能随时捏死我的人；当然如果犯了错，我便不会狡辩，不去反驳，及时低头认错。其实我的目的只有一个，不要打我，你可以随便骂我，随便骂，但是不要碰我就是了，所以从小挨打最少的就是我喽！更多时候骂你的人因为得不到回应，很快也会结束了自己一个人的声讨。（也养成了一个很懦弱的个性，真不好）在此顺便提下我二姐，性格倔强，为此小时候不少挨打，为她默哀一秒钟。千万不要试图以卵击石，以你所认为的正义去对抗你所认为的邪恶，最后的结果你只会挨一顿板子

然而对于别人的辱骂，我是这么理解的，你欺负我，我不在乎，我听不见，我只当你是一条狗，我听不懂狗语，所以你随便骂吧，只要别碰我就行。对于我不在乎的人的言论，我可以选择性的回避。

对于性格很差的人，我从来不去说他哪里不好，只说好的。然而我的理解是，你现在不好，我不会指出来，等你长大了，祸害更多的人，你自然会明白。你会为你这样的个性失去很多的。小时候我真的是腹黑到家了啊。

而且自小，我便明白了，别人遇事不顺，情绪低落时，别人都在言语打击他人的时候，不要讲话，不要落井下石。等他以后，自会感激你。

小不忍则乱大谋！凡是能忍则忍，大事化小小事化了，退一步海阔天空，忍一时风平浪静，以前的座右铭。

所有的这些，都聚集到一起，在别人看来，便是一个性格温和，腼腆懂事，不惹是生非，不爱讲话就是特别笨的小姑娘。

（不过小时候也有很多被很多聪明的朋友欺负的故事，这就不多说了。）

现在看来小时候的我情商不是一般的高啊，一般人看来很平常，不过这些我从记事便有了，2--3岁？

（现在的我不是这样了，当然不能太懦弱，不过还是很怂）

（29）

城府最深的人那当然是金陵十二钗之首薛宝钗了，宝钗之为人，机锋内藏，玲珑剔透。大奸似愚。

宝钗是宝玉的姨表姐，其母薛姨妈和宝玉的母亲王夫人是一母同胞的姐妹，在大观园所有的姐妹中宝钗的年纪是最大的。《红楼梦》书中说到宝钗自从来到贾府以后，对上对下无不妥帖谨慎，宽厚待人，因此在偌大的贾府之中，上至老太太，下至末等的仆妇无不对她称赞有加。在这样一个复杂的环境里居然能赢得上上下下一片叫好实在是一种本事也是城府极深的体现。当然说她城府深还有一个更直接的证据。

说宝玉房中有一个小丫鬟叫小红，一次这个小红因为偶然的缘故看上了贾家一个叫贾芸的爷们，小红在见贾芸第一次的时候故意把自己的手帕丢给了贾芸，让贾芸捡去了，贾芸闻弦歌而知雅意，便知道了这个丫头对自己的心思。这小红长得原也有几分姿色，也正好被贾芸给看上了。于是这个贾芸就把这个帕子给了宝玉房里一个和小红关系很好的丫头，这个小丫头叫坠儿。贾芸和她说让她把这个帕子还给红儿，但是有一个条件就是要让小红拿自己的另外一件东西来换。坠儿拿了帕子兴冲冲地来找了红儿。要告诉小红这件事。

宝钗在亭外听见说话，便煞住脚往里细听，只听说道：“你瞧瞧这手帕子，果然是你丢的那块，你就拿着，要不是，就还芸二爷去。”又有一人说话：“可不是我那块！拿来给我罢。”又听道：“你拿什么谢我呢？难道白寻了来不成。”又答道：“我既许了谢你，自然不哄你。”又听说道：“我寻了来给你，自然谢我，但只是拣的人，你就不拿什么谢他？"又回道：“你别胡说．他是个爷们家，拣了我的东西，自然该还的．我拿什么谢他呢？"又听说道：“你不谢他，我怎么回他呢？况且他再三再四的和我说了，若没谢的，不许我给你呢．"半晌，又听答道：“也罢，拿我这个给他，算谢他的罢．——你要告诉别人呢？须说个誓来。”又听说道：“我要告诉一个人，就长一个疔，日后不得好死！"又听说道：“嗳呀！咱们只顾说话，看有人来悄悄在外头听见．不如把这窗子都推开了，便是有人见咱们在这里，他们只当我们说顽话呢．若走到跟前，咱们也看的见，就别说了。”

宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错．这一开了，见我在这里，他们岂不臊了．况才说话的语音，大似宝玉房里的小红的言语．他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西．今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣．如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个`金蝉脱壳'的法子。”犹未想完，只听"咯吱"一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！"一面说，一面故意往前赶．那亭内的小红坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个人都唬怔了．宝钗反向他二人笑道：“你们把林姑娘藏在那里了？"坠儿道：“何曾见林姑娘了。”宝钗道：“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的．我要悄悄的唬他一跳，还没有走到跟前，他倒看见我了，朝东一绕就不见了．别是藏在这里头了。”一面说一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定是又钻在山子洞里去了．遇见蛇，咬一口也罢了。”一面说一面走，心中又好笑：这件事算遮过去了，不知他二人是怎样．

谁知小红听了宝钗的话，便信以为真，让宝钗去远，便拉坠儿道：“了不得了！林姑娘蹲在这里，一定听了话去了！"坠儿听说，也半日不言语．小红又道：“这可怎么样呢？"坠儿道：“便是听了，管谁筋疼，各人干各人的就完了。”小红道：“若是宝姑娘听见，还倒罢了．林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，他一听见了，倘或走露了风声，怎么样呢？"二人正说着，只见文官，香菱，司棋，待书等上亭子来了．二人只得掩住这话，且和他们顽笑．

一箭双雕，不但维护了自己的利益，也打击了林黛玉~城府之深，可见一般。

（30）

首先回答是什么，再回答程度问题。

城府符是什么？我可以从三个方面来讲，第一是提主想要知道的城府，他想看透一个人的城府的城府。这里需要看透的是一个人的格局以及相应的伪装，需要摸清楚这个人的行事规律和性格特点。如果没有相应层次的格局是无法知道其真正的想法，只能向低看，所以提高格局很重要。

第二层意思是一个人内心的真正的想法，就是能藏住事，即使很明显的事情不说出来，或者等待适合的时机说。这一点与第一点有重复，但是我还是要单独拿出来说，因为他们确实有不同的地方。

第三层意思是伪装，有些人的伪装只是说出部分真相而已，有些人的伪装只是为了获取短期利益，但是所有人都在伪装。为了识别伪装。这里讲一种比较高级的伪装，来自《长短经》

第一种伪装：若小施而好得，小让而大争，言愿以为质，伪爱以为忠，尊其行以收其名。此隐于仁贤。

第二种伪装：若问而不对，详而不穷，貌似有余，假道以从，困之以物，穷则托深，此隐于艺文也。

第三种伪装：若高言以为廉，矫厉以为勇，内恐外夸，亟而称说，以诈气临人，此隐于廉勇也。

第四种伪装：若自事君亲而好以告人，饰其物而不诚于内，发名以君亲，因名以私身，此隐于忠孝也。

姜还是老的辣。家里亲戚关系并不算太和谐，但也没有到剑拔弩张的地步。长辈也都还算关心小辈。但每次和大人谈话都很累，说话弯弯绕绕的在试探，经常回到家了才察觉什么话说漏了，什么话说错了。

谢选骏指出：“三十六计”的出现标志着中国进入“权术时代”，从那以后，华人（汉人、唐人、华人之总称）只计利害，不讲是非，只见权力，不见正义。

其实，这些就是“费拉民族”的特点。这样的特点，自然就会形成“一盘散沙”、“各自为政”的社会。所以，自从三十六计问世以后，中国社会在对外战争中就不堪一击了。内战内行，外战外行，甚至接受了佛教这样的极端利己主义思想。

【074、一个人干掉一个党组织】

《张扣扣被执行死刑父亲接受专访：骨灰，我也不想要》（潇湘晨报 2019-07-17）报道：

记者：那边有通知移交遗体吗？张福如：他们执行了火化，在火葬场，让我把骨灰匣子拿回来，我没要。

7月17日上午，张扣扣被执行死刑。

“张扣扣杀人案”发生于2018年除夕，张扣扣将上山祭祖回来的王家大儿子王校军、三儿子王正军捅刺至死。随后他又进入王家院子，将70岁的王自新捅死，后用汽油瓶点燃了王校军的车。

案发两天后，张扣扣到公关机关投案。

汉中市法院一审宣判：张扣扣犯故意杀人罪，判处死刑，剥夺政治权利终身；犯故意毁坏财物罪，判处有期徒刑四年，决定执行死刑，剥夺政治权利终身。

张扣扣不服判决，当庭提出上诉。二审驳回上诉，维持原判。

很多人推测，张扣扣此举，和当年张母被杀一案有关。

1996年8月27日，张扣扣的母亲汪秀萍在回家路上和王家发生争执，最后汪秀萍被王家17岁的三儿子王正军伤害致死。四个月后，王正军被判处有期徒刑7年。

一审自行辩护时，张扣扣认为，所有的一切都是王家造成的，并非源于对社会和工作的不满。他向法院陈述，“如果我妈不死，我的命运也不会因此改变。”

针对20多年前的案件，王家二儿子王富军在此前接受媒体采访的时候曾作出过解释。

“（汪秀萍）走我身边然后朝我吐口水，当时头一次确实没吐上，我就骂了一句，我说疯婆子，然后就过去了嘛。过去，当时我也没回屋，我就还站在那里，然后她返回来又朝我脸上吐口水，我肯定非常愤怒，气愤了，我就扇了她一耳光，然后她就破口大骂。

汪秀萍的男人，张福如和他女儿从家里过来，手里拿了一根扁铁，他的女儿把扁铁交给他母亲，然后朝我兄弟头上打了一下，然后左脸上挨了一下。在被打后，三弟王正军也用木棒往汪秀萍的头部打了一下，汪秀萍随后倒在了地上。

当时她躺在地下了，躺在地下，但是过了几分钟，来了一个车，车灯照了一下，她自己又爬起来，爬起来然后她男的就扶着往回去走嘛。

冲突发生后，村长说，你赶紧把人家这个送到医院里面看。当时王自新说，他把我们老三打的，脸上打的谁去看？最终在村干部的协调下，汪秀萍被送到乡医院进行抢救。”

来自央视的报道称，得知汪秀萍已经死亡后，村干部立即向警方报了案。随后，警方将王家父子三人全部带走进行了调查。公安局通过调查取证，确认是王富军兄弟打的。

同年12月5日，汉中市原南郑县人民法院鉴于王正军犯罪时未满十八周岁、张母在案件起因上有一定过错等情节，以故意伤害罪判处王正军有期徒刑七年，王自新赔偿张家经济损失9639.30元。

对于张扣扣的“复仇”，有人认为他是“英雄”，但更多的人认为这是两个家庭的悲剧。其中，知名律师杨斌就有阐述自己看法：

张氏所谓的复仇，是性格极端、生活潦倒、工作不顺心理畸变下的个人发泄，和之前发生的其他仇视社会滥杀无辜的案子是如出一辙，区别只不过他选定了特定对象，却因此被公众捧为英雄，难以理解。

他还说，被害的三人，除了王正军外，其余二人均与当年张母案没有任何关联。他们被杀，仅仅只是因为是王家的人！如果这样的滥杀也能称之为“复仇”，我只能说，我们这个野蛮的族群为戾气付出的代价还不够多。

时至今日，潇湘晨报记者联系了张扣扣的父亲张福如，他仍然不能释怀。

[1]骨灰不想要了

潇湘晨报：张扣扣是今天（17日）执行死刑吗？

张福如：是的，今天上午，家属只有我一个人见了他。

潇湘晨报：您最后见到张扣扣了吗？他说了什么。

张福如：见到了，只说了“爸爸，没事的”，然后说，“你这22年是怎么过的”，说话时表情平静。

潇湘晨报：那边有通知移交遗体吗？

张福如：他们执行了火化，在火葬场，让我把骨灰匣子拿回来，我没要。

潇湘晨报：你见到骨灰盒了吗？为什么不要？

张福如：没见。我不要，放在他们那里，他们这是冤案，我不服气。

潇湘晨报：中国人讲究落叶归根，您真的不打算把张扣扣接回来安葬？如果有人来吊唁怎么办？

张福如：不要，我永远不要，以表抗议。

[2]儿子说媒不成

潇湘晨报：您认为张扣扣的杀人动机是什么？

张福如：二十年前，他们胡说八道，二十年前那个杀人凶手现在还活着呢。

潇湘晨报：您是说当年动手的是（王家）二儿子？那时您在现场吗？

张福如：对，是老二打死的不是老三，老三是顶罪的。他们家院子门口到我们家院子门口就走几步就到了，当时他们家老二，拿个棍子就趁不注意就（把汪秀萍）给打死了。

潇湘晨报：你对以前的判决也不满？

张福如：不服。老三判了七年，坐了三年半就出来了。他大儿子当年就是当地的庙坝乡政府任党政办主任。后来提拔为了庙坝乡副乡长。

潇湘晨报：退一步说，张扣扣杀错人了，你有没有觉得报复过度了？

张福如：这都是有原因的，我家孩子提议盖两层楼房，目的也是为了结婚，但是，一直说媒不成，是王家人在从中作梗，他们找人去女方家里胡说八道。

潇湘晨报：传言未经证实，对方错不至死啊，还有其他原因吗？

张福如：判决要赔偿我们家的钱，我都没收到，我60多岁了，只有一个人生活，要养老了。

我也没收到过道歉。

[3]我就一个儿子

潇湘晨报：当年尸检的时候张扣扣也在现场，他那么小的孩子为什么要在现场呢？

张福如：那些人不认识张扣扣，也不知道为什么有个小孩在那。尸检的时候张扣扣就在旁边看着。

潇湘晨报：张扣扣是个什么性格的孩子？

张福如：事发之后他就不怎么爱说话了，不怎么和身边人说话。初中毕业后没钱供了，他就去当兵，表现都很好。当兵是政府让去的，说是当了兵，回来就给安排个工作，回来之后就又不给了。后来去打工，经常给家里寄钱。他打工时四五年才回一次家，过年回来也待几天就走了。

潇湘晨报：张扣扣平时和您聊天多吗？会经常和您说些心里话吗？

张福如：就告诉我说“爸爸，不能干的活，就不要去”就这么跟我说。

潇湘晨报：这二十几年您关心过孩子吗？张扣扣不爱说话了就是一个心理变化的表现。

张福如：我忙着打工，没有时间。我有时候出去干活了，没人做饭，两个孩子就没饭吃，没吃饭就去上学了。

潇湘晨报：您觉得在父亲成长过程中，作为父亲您有失职的地方吗？

此前知道张扣扣有复仇的心理吗？

张福如：嗯。不知道，要是知道我一定会阻止他的，我就一个儿子。

[4]怀疑有人要害我

潇湘晨报：直到案发，儿子杀人，您当晚为何没有回家？

张福如：我不跑不行，怕被报复，我是没敢回来。

潇湘晨报：后来你发现有什么异样？

张福如：事发两三天后，我怀疑有王家人到我家，有脚印，我报警，没有人来取证。

潇湘晨报：您家和王家隔得远吗？

张福如：他家就在我家后面。

潇湘晨报：但是他们家好像都不在那住了。

张福如：是不住了，但是，后来还是有陌生人在我家门前停留，查看，有时是晚上。

潇湘晨报：他们可能是来参观的，觉得这里是新闻热点，张扣扣家。有拍照或录视频吗？

张福如：可能是吧，有拍照或录视频，但是，我怀疑他们是踩点的。

[5]有人捐款一万多

潇湘晨报：事情发生之后，有说给张扣扣做精神鉴定，是怎么一回事？

张福如：是，给了15万。出了15万做精神鉴定，到现在都没给我一个结果。

潇湘晨报：钱从哪来的？

张福如：借的，都是借的。

潇湘晨报：您是做什么的？钱打算怎么还？

张福如：我是个农民，还做点小工。

潇湘晨报：这钱还不够。

张福如：有人给捐了一些钱，大约一万多吧。

潇湘晨报：这也你要求对方支付赔偿原因之一？

张福如：他们本来就该赔偿。

[6]他们老二还有孩子

潇湘晨报：这些年您和王家交流多吗？

张福如：一句话都不说，也没有他们的联系方式。

潇湘晨报：这些年你们和王家有什么新的冲突吗？

张福如：没有。但是，我还是希望他们把曾经判决要赔偿的钱给我，希望将他们家老二绳之以法，他们家老二还有孩子呢。

潇湘晨报：有人可能认为你这是要赶尽杀绝了。

张福如：这个需要上头把以前的案件核实清楚，给我公道。

潇湘晨报：你觉得这还没有完？

张福如：是的。现在是晚上了，我家附近还有警车，他们怕我去犯案。

潇湘晨报：冤冤相报何时了，你们还是邻居，他们家现在也不住人了。

张福如：我不承认。

[7]我一个人生活

潇湘晨报：其实你担心王家会采取一些报复？

张福如：我不怕，让他们来，只要他敢进我的院子，我就敢把他杀掉。

潇湘晨报：你为此还做了准备？

张福如：没有，我家里什么都没准备，就我一个人。

潇湘晨报：你接下来会去孩子的姐姐那吗？

张福如：不会。不去。我就一个人生活。

潇湘晨报：一个人有点孤单，你想过再娶一个吗？

张福如：他们欺负我知道吧，我不愿意娶，再娶一个他们再欺负第二个，我是不会娶到的。

潇湘晨报：您别动怒，就像您说的一个人也要好好过。

张福如：是的，我要等待，等待一个公平的结果。

谢选骏指出：“他大儿子当年就是当地的庙坝乡政府任党政办主任。后来提拔为了庙坝乡副乡长。”原来如此。张扣扣一家碰上了“红色家庭”，算他们倒霉。不过，张扣扣一人干掉了红色家庭的三人，等于是一个人干掉了一个党组织——三个人不就是一个党支部吗？张扣扣一个人就干掉了一个党组织，不论多冤也是必死无疑了。这也可以就叫做“生的伟大、死的光荣”，值得了！因为他不是干掉了三个村民，而是干掉了一个党组织——其能量简直堪比发动文革的毛泽东。

【075、一个人可以同时走两条路——致没有灵魂的美国人】

俗话说：“一个人虽然可以选择许多路，但不能同时走两条路。”

但是，这却是错误的，因为“不能同时走两条路”的说法忽略了“心路历程”的存在。

“百度百科”是一个臭名昭著的地方，它有这么一段：

the road not taken是美国诗人罗伯特·弗罗斯特的诗。

《未选择的路》（the road not taken）是著名美国诗人罗伯特·弗罗斯特的著名诗集《Mountain Interval》的第一首，它是最著名，也是最饱受争议的。

The Road Not Taken

Robert Frost

Two roads diverged in a yellow wood,

And sorry I could not travel both

And be one traveler, long I stood

And looked down one as far as I could

To where it bent in the undergrowth;

Then took the other, as just as fair,

And having perhaps the better claim,

Because it was grassy and wanted wear;

Though as for that the passing there

Had worn them really about the same,

And both that morning equally lay

In leaves no step had trodden black.

Oh, I kept the first for another day!

Yet knowing how way leads on to way,

I doubted if I should ever come back.

I shall be telling this with a sigh

Somewhere ages and ages hence:

Two roads diverged in a wood,and I—

I took the one less traveled by,

And that has made all the difference.

未选择的路

（罗伯特·弗罗斯特）

黄色的树林里分出两条路

可惜我不能同时去涉足

我在那路口久久伫立

我向着一条路极目望去

直到它消失在丛林深处

但我却选择了另外一条路

它荒草萋萋，十分幽寂

显得更诱人，更美丽

虽然在这条小路上

很少留下旅人的足迹

那天清晨落叶满地

两条路都未经脚印污染

呵，留下一条路等改日再见

但我知道路径延绵无尽头

恐怕我难以再回返

也许多少年后在某个地方，

我将轻声叹息将往事回顾：

一片树林里分出两条路——

而我选择了人迹更少的一条，

从此决定了我一生的道路。

人说《未选择的路》是美国著名诗人罗伯特·弗罗斯特的著名诗篇。罗伯特·弗罗斯特堪称美国20世纪90年代最受欢迎的诗人之一，是美国非官方的桂冠诗人，他一生致力于诗歌的创作，主要写作并出版了10部诗集，这一首是其第三部诗集《山的间隔》中的名篇。

这首名诗《The Road NotTaken》形式是传统的抑扬格四音步，但音步可变（含有不少抑抑扬的成分）；每节的韵式为abaab 。另外，他的名诗《Departmental》，则采用了双行体偶韵的韵式，读起来朗朗上口，具有非常优美的音韵。

弗罗斯特的The road not taken一诗也是他的作品里最为我所喜爱的其中的一首。他写诗最大的特色就是善于运用眼前看似平淡无奇的事物，去表达一个深刻的哲理。正因为他长于用具体的事物说抽象的概念，所以他的诗就易为读者接受和了解！

这正如他在一首诗中写的：“黄色的树林里有两条岔开的路/可惜我不能在同一时间走两条路/我选择了少人行走的那条/这就造成了一切的差异。”诗人选择了诗歌，放下了在一所师范学校教书的职业以及那可能平坦，安稳的生活。他对自己说：写诗吧，穷就穷吧，于是他们就来了英国，在离伦敦不远的一个村子里找到了一座木板茅屋作为新家。不久他的第一本诗集《孩子的意愿》出版，并以它特有的朴素坦率和真淳赢得了诗人们的好评。有人撰文说它是美国很长一段时间以来最好的一本诗集。

（谢选骏指出：“有人撰文说它是美国很长一段时间以来最好的一本诗集。”由此可见美国人的浅薄。我这样说，不是出于空谈，而是出于经历：十六岁的时候，我被毛泽东的走狗们从残破的学校里赶向社会，做了一名中世纪式的学徒工。每个月只有两个美元的“工资”。每天工作十个小时。我被迫的、毫无选择地在走上了众多学徒工的道路。但是我同时在走另一条道路：如饥似渴地读书，让自己变成另外一个人。我上班的时候抽空背诵——一个人就这样同时走了两条路。这里不存在“道路的选择”，但是可以同时走两条路。）

全诗共4节，可分两层：1—3节为第一层，在树林里，“我”面临着两条路，而经过思考决定选择了一条人迹罕至的路。在这一层中，诗人描述了选择人迹罕至的路并不是草率决定的，而是经历了复杂的心理历程。描述了“我”站在岔路口，为不能同时涉足两条路而遗憾，“我在那路口久久伫立”，写出“我”的犹豫和久久思索：一条路平坦通畅，极目可望见它的尽头；而另一条路幽寂荒凉，充满着引人探索的诱惑，但“无限美景在险峰”，

（谢选骏指出：这位诗人其实没有灵魂，因为他只是在为肉身的形体而思考。）

“我”终于选择了那条人迹更少的路，就让另一条路留待后日去走，这显然是作者做出抉择后的一种自我安慰，因为“我知道路径延绵无尽头，/恐怕我难以再回返”，虽然如此，但依然义无返顾。

第4节为第二层，是作者多年以后的感慨：

“我选择了人迹更少的一条，/从此决定了我一生的道路”。这告诉我们，人的一生面临着无数的选择，而每一次选择都会对人生产生重要影响；一个人的一生怎样度过，就看他在人生的岔路口做出了怎样的选择，选择不同，命运就会不同。

（谢选骏指出：这位诗人，“选择了人迹更少的一条”道路，后来却通向了“脍炙人口”的流行，这是为什么呢？这是因为，他走的是“终南捷径”。终南捷径，就是“成功学隐士的道路”：终南捷径，就是“一个人可以同时走两条路”的显著案例。一方面，终南山确有很多真隐士，另方面，终南山径还是出任狗官的道路。所以，对于那些隐士来说，同一条终南山径，其实具有双重意义，实际成为两条道路。）

人说弗罗斯特在诗歌风格上的一个最大特点是朴素无华，含义隽永，把深刻的思考和哲理寓于平淡无奇的内容和简洁朴实的诗句之中。本诗堪称是这方面的典范。这首诗的语言质朴自然，但在构思上却非常巧妙。我们不难看出，诗歌中所描写的岔路就是人生岔路的象征。它说明，在人生的旅途中，我们时常必须要在两条道路、两种思想或两种行动中做出选择，不同的选择将决定不同的人生方向。面对选择时，我们往往会变得犹豫不决，反复权衡，拿不定主意。最后，我们终究会选择其中的一条路。这首诗，描绘的是一个面临选择的人和他进行选择时的心态，至于选择的具体内容并没有写出，诗人的着眼点是选择本身。每一个读者都能够在这首诗中发现自己的生活体验，体味其中的哲理。因为这首诗具有丰富的内涵，给读者留下了想像的空间，从而受到触动，引发深深的思索。这种每个人都有过的复杂的心理体验，被弗罗斯特敏感地捕捉到了，并谱写成一首脍炙人口的佳作，我想这首诗之所以广受欢迎，也正是因为它表现了人类共同的感受。

谢选骏指出：

既然这是“一首脍炙人口的佳作”，那就必定是浅薄的的玩意儿，否则就不可能流行开来。尽管人人都需要浅薄和轻松以及“理解”，但那毕竟还是浅薄的。

那么，弗罗斯特浅薄何处？

弗罗斯特的浅薄就在于他排除了人的灵魂，而只关注人的形体。

弗罗斯特并不懂得：不同的人在同一条路上行走，其实在经历不同的道路。这也是汤因比“挑战——应战”理论的缺陷，因为汤因比并不懂得：不同的人所面对的，其实不是同一个挑战。

一个人和其他人“一样”走在通往耶路撒冷的路上，他是一个普通的觅食者，还是一个特殊的朝圣者？这其实是两条不同的道路。他是一个祈福的朝圣者，还是一个积极的献身者？这又是两条不同的道路。

但我知道，特殊的朝圣者也不得不是普通的觅食者，积极的献身者也不得不是祈福的朝圣者——这就是肉体与灵魂的双重道路，这就是“一个人可以同时走两条道路”。人人都走肉体的道路，但是还有少数人，在肉体之外多加了一条灵魂的道路。因为，他正在经历“伟大的心路历程”。

俗话说：“一个人虽然可以选择许多路，但不能同时走两条路。”但是，这却是错误的，因为“不能同时走两条路”的说法忽略了“心路历程”的存在。

【076、一个时代的终结】

《网易之后中国多家网站论坛疑面临关门》（2016年9月21日传媒狐）报道：

继关闭网易社区之后，网易又关闭了旗下高龄产品，拥有20年历史的网易论坛。

在这个产品以月甚至是周更迭的时代，论坛已属非常难得的高龄产品。其实从微博崛起的那一日，丧钟就开始准备为论坛而鸣了。

网易论坛的关闭，预示着传统BBS时代的日渐沉沦。

技术让我们一次次地抛弃一个旧时的产品，也让我们一次次地重复跟青春话别。

“我不记得什么年代去过那里，也不记得为什么不再去了。”

这是微博网友对网易论坛关闭的一声叹息。

网易论坛，或是前几年关闭的旗下衍生产品网易社区，它们都可以追溯到丁磊1996年创立的飞捷BBS，历史甚至比网易公司还要悠久。

“因网易传媒业务发展需要，我们不得不遗憾地通知大家，网易论坛将于2016年10月19日停止服务。”网易论坛在9月19日发布的公告里称。

该公告还提到，在正式停止服务前，论坛将提供“回忆打包珍藏”服务，可一键打包下载用户的个人文章资料和历史珍藏。

网易论坛20年历史的终结，也宣告了一个时代的终结。

论坛、社区是网络PC时代的产物，也是web1.0时代的代表，宣示着中国互联网发展史上独特的BBS时代。公开资料显示，中国国内第一个论坛出现于1991年，此后历经数十年，以BBS、新闻为基础应用的论坛类网络社区，在中国取得惊人的发展，“其开放性、互动性和共享性深得网民的喜爱，逐渐成为PC时代中国年轻人表达思想、展示自我、获取信息、与其他用户互动以及建立社交圈子的主要平台”。

中国第一代网民就是从这些论坛崛起。他们在这个当时还很新潮的舞台指点江山、激扬文字，写下了不少高质量的文章，为论坛聚集人气，也为自己积攒声誉。有些后来的互联网大V其实就是从论坛开始起家的。

但互联网技术的更新迭代也令当时火爆一时的产品逐渐走向没落。2009年微博的上线就令论坛用户大量流失，产品日益边缘化。后来我们不断听到一个个坏消息：2012年，网易社区关闭；去年，论坛聚合网站大旗网关闭。

剩下的，除了网易论坛，天涯、西祠、猫扑等论坛也都危在旦夕。

互联网极客的欢乐天堂

互联网的发展依赖于技术，也依赖于一群独特的人。

中国最早的BBS，可能是1991年的中国惠多网，距今25年前。

惠多网是通过电话线连接的内部BBS，北京罗依建立的“长城”和汕头黄耀浩的“手拉手”，都是中国早期知名的BBS，但始终是小众，或者说是极客的玩具。

值得一提的是，腾讯马化腾（帐号：Pony Ma）、网易丁磊、金山求伯君都是惠多网BBS早期用户，他们曾在BBS上借镜彼此的事业。马化腾曾说，“丁磊后来的成功为我带来了启发，只要去做，没有什么事情是不可能的。”

早期的BBS，更像是互联网极客的欢乐天堂。

很快地，BBS从极客手中病毒般地感染到了高校学生。中国首个有指标意义的BBS站，是清华学生在1995年8月建立的“水木清华”，这是中国第一个学术性质的BBS，也是第一个所谓百人在线的“大站”。过没多久，北大也跟上了BBS的风潮，成立了“一塌糊涂BBS”。

高校学生打响第一炮后，BBS不再是极客的独家玩具。

西祠和天涯的十年较量

1998年之后，telnet形式的BBS进化成网页的虚拟论坛。

当时常用的“BBS”，渐渐成为我们现在说的“论坛”。随着视窗作业系统中浏览器的普及，过去黑漆漆的命令行窗口越来越少见，至今国内只剩下几个高校还在使用telnet。

1993年到1998年间，有上百家的BBS在中国这块土地拔地而起。刘琥1998年在南京创办了“西祠胡同”，而他的网名叫做“响马”。响马对于西祠胡同有很多期许，“我想做的网站，就是有很多山头大家伙儿们一起去抢，抢到者就可以占山为王。”

胡同里的世界，基本建构了今天的论坛格局。

用户可以依照自己的兴趣爱好，建立属于志同道合的群组，甚至管理自己的版块，在胡同的“装修”中，用户也能更改版块名称、色彩，实现个性化的需求。

西祠是当时很多第一手信息的来源。2003年，网易前总编辑陈峰在《南方周末》时期写的《被收容者孙志刚之死》，最早也是从西祠传出消息，《南方周末》记者接着去跟进的。

1999年，西祠胡同未来几年的对手──天涯社区成立了。

当时不少早期接触互联网的用户就入驻到天涯社区，包括高校教师、社科院、新华社等人员，教育水平较高，探其原因，是因为这些都是较早接入互联网的机构。

这群用户所带来的高质量帖子，为天涯带来了不少人潮。“关天茶舍”和“天涯杂谈”是天涯最知名的两个杂谈区，也是覆盖面最广的版块。

在天涯最辉煌的时期，政府甚至每天派人盯着天涯的一举一动，连报社记者也泡在天涯里，期待掏到珍贵的报道材料，看看能不能做另一篇《被收容者孙志刚之死》。

那是个泡论坛像吸大麻的年代，即便是博客兴起，也未能撼动论坛所带来的互联网高峰。

劣币驱逐良币的传统论坛

传统论坛的衰弱，媒体普遍认为有内部和外部的因素。内部因素很复杂，概括来说是用户的“劣币驱逐良币”。传统论坛相当依靠大牛的帖子，他们通过不少高质量的帖子捏出了论坛的雏型。

在传统论坛早期，用户期待的不是新闻事件的爆发，而是时不时刷一下屏幕，看看哪个大牛又发了新帖子。于是大牛的帖子成了论坛吸引人潮的金字招牌。没有大牛，就没有论坛的黄金时代。

随着论坛招牌被大牛擦亮，天涯论坛、西祠胡同、铁血论坛、百度贴吧纷纷建立起自己的品牌，进入论坛的战国时代。

论坛变得拥挤的同时，问题也就来了。因为用户多了，内容的丰富度却没有升华，反而多了很多没意义的回帖，像是谩骂、盖楼、灌水等，即便这些行为后来成为论坛文化，但对于真心想在论坛上得到东西的人，却成了一锅粥里的老鼠屎。不过，有些论坛明令禁止这些“文化”。

最后，论坛上的用户决裂了。

有垂直版块打滚的玩家，也有在综合版块扯淡的水军，相较而言，玩家在垂直版块中可以交流出有价值的信息，不过互喷的状况也不少见。但是综合版块就沦为新闻、段子、娱乐的聚集地。

身份没有绝对，实际上多数人具备了玩家和水军的双重“职业”。

我们无法断定，玩家和水军究竟谁高谁低，因为他们对于论坛都是至关重要的，但是大家心里有底，这两边不同需求的群体，终究会走向战争。水军灌爆玩家文章的状况时有所闻，玩家以公知心态批评网民水准低也时常看到。

即便冲突让论坛看起来很热闹，就像是中国的春节一样，但是相反的，也埋下了双方阵营对论坛本身的不满。

对论坛攻城掠地的微博

至于外部因素就很简单了，那就是新兴社交媒体──微博的威胁。

不少人认为，2009年出现的微博对传统论坛产生了打击，许多原本在论坛上打滚的红人，纷纷将战场转到了微博，成了所谓的“大V”，顺道带走了许多粉丝。

中国互联网信息中心（CNNIC）的数据显示，2009年论坛刚好由盛转衰，使用率首次出现下跌，从2008年的30.7%降为2009年的30.4%。

CNNIC：《第 24 次中国互联网络发展状况统计报告》

中国的网络社交，从留言板、博客、论坛到微博，我们看到信息传播的速度越来越快，传统论坛不仅在速度上无法赶上微博，甚至连传播的广度也无法匹敌。

对天涯或西祠这种综合性论坛来说，用户流失情况的会更加严重。因为用户是具有群聚效应的，哪里的人越多，用户就喜欢往哪里跑，因为在那里可以拿到更多更快的信息，更何况这群用户的黏性并不强。

在微博的攻城掠地下，也有一批论坛用户死守。

因为他们知道，有些深度的东西微博给不了，他们是垂直版块的“玩家”。于是乎，本来就分裂的论坛用户终于找到新大陆，那就是微博，不少论坛时代的水军，转移到了微博成了“新水军”。

即便还有不少玩家死守垂直版块，为着不少水军的离去而沾沾自喜，但是随着大量用户流失，论坛方急着找广告提升收入，无形中也对论坛名誉造成了打击，就像是百度贴吧的医疗事件。

2009年后，那个欢乐发帖、回帖的时代就不复返了。

天涯、西祠的历史印记

西祠胡同和天涯在十年的较量后，也大步走向了棺材。

2000年2月22日，西祠胡同把自己卖给了艺龙，朝着商业论坛的康庄大道前进，即便对手天涯的声势浩大，西祠也一直保持着不错的营收状况，辉煌了十年。

但西祠没有看见卖身的后果。

母公司艺龙在2004年上市后，财务状况一直不佳，连带影响了西祠的战略。当时，创办人响马甚至为了公司股份的问题，两度从西祠胡同离职。在内部矛盾和社交媒体兴起背景下，西祠吞下了它的报应。

去年，艺龙将西祠出售给江苏的传媒公司时，响马还高兴地表示，“西祠终于脱离了艺龙的控制，可喜可贺！我一直认为是艺龙扼杀了西祠。”

跟西祠相反，天涯在2004年抵挡了搜狐、新浪的收购压力。

2000年之后，天涯跟谷歌在流量上进行了合作，进入了高速成长期。许多用户涌进天涯社区注册，不过也因为用户暴增，挑起了玩家和水军的矛盾，甚至是版块内容的质量下降，埋下出走微博的种子。

谷歌在2010年退出中国后，天涯就陷入了用户增长危机，更不用提来自微博等社交媒体的分食。今天的天涯虽然依旧保持着稳定的用户数，但跟当初的盛况比起来，还是令人不胜唏嘘。

于是，西祠走上了穷途，天涯踏上了末路。

那些年，论坛上的红人

论坛的历史鸿波，也造就了不少人的起伏。

以天涯来说，至今挖掘了不少论坛红人，比如著名的“公共知识分子”有慕容雪村、宁财神、十年砍柴、当年明月等。

慕容雪村的网络小说《成都，今夜请将我遗忘》便是从天涯发迹的。

2002年4月5日，慕蓉雪村在舞文弄墨版块发表了《成都，今夜请将我遗忘》，当时的点击量达到20多万，是天涯网络小说创作的先驱。之后，慕蓉雪村的知名作品还有《天堂向左，深圳往右》、《伊甸樱桃》。

宁财神也是早期活跃的天涯红人，曾经担任过影视评论版主。1999年11月10日，宁财神在天涯杂谈发表了《天涯这个烂地方！！！》，表达了他对天涯的喜爱，引发天涯人的巨大回响。

宁财神当时用反话说，“天涯论坛及聊天室占用我大量业余时间，使我无法全身心投入革命工作。”

互联网的出现带动了论坛的流行，事实上，也意外提供了作家一个书写的平台，发掘了一批网络作家。开玩笑地说，以今天角度来看，论坛某个程度来说也是个自媒体平台。

除了众所皆知的论坛红人外，版块也曾是有相同爱好的“窝”。

对老新闻人来说，西祠胡同是个熟悉的地方。《南京晨报》、《南方周末》前记者刘建平，曾经化名“牛吃草”，在西祠胡同注册了一个叫“记者的家”版块。

2000年之后，“记者的家”因为用户肖余恨发了一组《南京报业歪评》帖子，引起了南京媒体圈关注。短时间内，从南京蔓延到了广州、北京等媒体重镇，成了当时媒体圈最火的讨论版。

即便这些版块过去再怎么辉煌，都已经是回忆了。

刘建平2009年接受《人民日报》专访时感慨，“就我理想中的标准而言，西祠已经没落了。或者说，当年的那个时代已经过去。如同，80年代的摇滚已经成为记忆。”

对于曾泡在论坛里的人来说，刘建平的话可能很贴切。

从早期简陋的BBS介面，到1998年后论坛的巅峰。“论坛世代”偶尔会怀念起那段期待某个大牛又发了新帖，杂谈版块里又因为某件事撕了起来的日子。

而某些人更怀念的，也许是那位至同道合但却从没见过的“朋友”，在论坛上互相欣赏的快感。某个程度上，论坛给人感觉更真实。

曾几何时，我们的青春就这么消耗在虚幻世界中。

现在，随着技术的更迭速度加快，我们不得不一次次跟青春道别，跟一个个过时的产品说再见。悲伤难免，但很快，我们的悲伤会被你的手机屏幕带跑，因为“你收到了一条微信消息”。

谢选骏指出：论坛时代可谓“互联网的初次搏击”。那时没有网管监控，但是网民也都是如履薄冰。因为那是一个小众时代，尚未进入大众狂欢。

【077、一个中国的原则只是一件国王的破衣】

《上海解除与布拉格市友城关系：挑战一个中国原则》（上海市人民政府网站2020-01-14）报道：

捷克布拉格市政当局在台湾等涉及中方核心利益的重大问题上屡次采取错误行动，粗暴干涉中国内政，公然挑战一个中国原则，上海市政府和人民对此表示强烈谴责和严正抗议！

考虑到两市开展交往的政治前提和基础已不复存在，上海市人民政府授权上海市人民政府外事办公室郑重声明：上海市立即解除与布拉格市友城关系并暂停一切官方往来。

相互尊重、平等互利是中捷关系的基础。我们敦促布拉格市政当局早日认识错误，以实际行动消除负面影响，回到一个中国原则上来。

上海市人民政府外事办公室2020年1月14日

[环球时报驻德国、波兰特约记者]报道：

继接连做出解除与北京的姊妹城市关系等破坏捷中关系的行为后，捷克首都布拉格市市长贺瑞普当地时间12日又在德国《星期日世界报》上撰文声称，中国是个“不可靠的伙伴”，遭到批评。贺瑞普在文章中对解除与北京的姊妹城市一事丝毫不感到错误，并预告布拉格将于13日与台北市缔结为姊妹城市，称"丢了一个伙伴，赢了一个新伙伴"。他还抹黑称，中国是个"不可靠的伙伴""充满巨大的怨恨"，指责中国近期突然取消4个捷克著名音乐团的巡回演出，甚至为自己支持"藏独"感到自豪。贺瑞普声称，自己不建议与中国断交或切断与中国的经济关系，但呼吁欧洲国家与中国交往时应该认真思考。

贺瑞普这篇面向德国读者的文章发表后立即引发批评。有网友表示，隶属于海盗党的贺瑞普也很"海盗"，与该党的作风一样不理性。作为市长，应该先管好自己的城市，吸引中国等国家的游客。涉及国家重大外交的事情，不应该由一个市长来管。还有网友认为，布拉格市长发表的所谓长篇大论，最后损害的无疑将是捷克的利益。法新社12日评论称，尽管捷克总统泽曼呼吁强化捷克与中国间的联系，但贺瑞普的言论已严重影响两国关系。

一位对捷中关系有所研究的人士13日对《环球时报》记者表示，贺瑞普把"挑衅中国"当作自己的"政绩"在世界各地媒体大肆宣传，目的无非是为自己谋求更多的政治资本和噱头，掩盖自己市政不佳的事实。外交政策和外交事务是捷克政府的工作，并非布拉格市政府的工作，但布拉格市长不停地越俎代庖，违背捷克政府一贯的外交立场，严重破坏捷中两国领导人建立的友谊，损害两国人民的利益，让人不禁发问，是谁"危险且不可靠"？贺瑞普作为一个浸淫在右翼政党文化中的政客，对历史知之甚少，对中国长期存在偏见，对国民不负责任，执政成绩乏善可陈，却仅仅因为操作"反华"议题而受到部分西方媒体明星般的推崇和盛赞，的确让人匪夷所思，西方民主政治的伪善也可见一斑。

喜得利发表评论于2020-01-1407:55:31

大陆城市，就算了。

天随人意发表评论于2020-01-1407:29:13

犯我中华者虽远必诛！！！

Zhisou发表评论于2020-01-1407:20:08

估计还有其他城市跟进。

清如许1发表评论于2020-01-1407:15:50

似乎2019年布拉格市已经宣布和上海解除姐妹城市关系。是我记错了，还是土共反应太慢？

jnjose发表评论于2020-01-1407:12:07

这种事情其实和上海市政府没啥关系。都是北京中共的决定。

估计稿子都是北京写好发给上海的。

loloda发表评论于2020-01-1406:59:04

作为市长这个人还没长成熟不知道什么

姐妹示只是大人陪小孩玩的游戏他还当真

耍脾气

只看不回贴1208发表评论于2020-01-1406:47:00

美国和台湾断交在80年代初，中国走向改革，台湾还是威权统治。如果是现在，真不好说。

goldenman发表评论于2020-01-1406:43:54

这种垃圾政客，为了拉眼球出名真是拼了。

Microsystem发表评论于2020-01-1406:38:00

我们只是反习，相比之前的江泽民、胡锦涛，习近平处处战狼，处处碰壁，越来越专制，辅助各种洗脑，真的是很烦。

US_Lion发表评论于2020-01-1406:35:25

什么一个中国，四分五裂的中国才是中国人民之福。

凡夫俗子零零壹发表评论于2020-01-1406:33:09

不要以为钱能通神，人家不要吃这一套，中共花钱买走很多台湾邦交国，可是世界上总有几个有节操的国家

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跟台湾省有外交关系的就那么几个不知名的小国家，依你这么说世界上绝大多数国家都是没有节操的咯。

只看不回贴1208发表评论于2020-01-1406:33:00

中共往往把反独裁说成反华

刚满十八发表评论于2020-01-1406:31:32

本来所谓的友城就是外交的怪胎。

照妖镜007发表评论于2020-01-1406:26:11

4nite发表评论于2020-01-1405:25:59以后慢慢会有大国和台湾建交，而中国还不敢断交，因为中国已经没资本再做什么了。自己国内都一塌糊涂，维稳是主要的，稳住中共在大陆的政权

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只要中国自己不要蠢到搞美国人希望的颜色革命，那你是看不到希望的。

照妖镜007发表评论于2020-01-1406:23:32

不搞这一套，谁知道不拉格的市长是谁？

要成名，先高高大

largebin发表评论于2020-01-1406:22:00

中共的原则就是土匪的原则

山龙发表评论于2020-01-1406:09:32

不要以为钱能通神，人家不要吃这一套，中共花钱买走很多台湾邦交国，可是世界上总有几个有节操的国家

dumbttt发表评论于2020-01-1406:07:39

一个中国算个P原则，要说原则也是民主自由原则。

tiiannayuama发表评论于2020-01-1406:07:29

没人挑战一个中国，关键是有人不准一个台湾。阿拉上海人就是矫情

yzchenhh发表评论于2020-01-1405:56:24

其实习近平要是没有十九大那一出倒行逆施，让美国师出有名，小小布拉格很容易整得服服贴贴的，本来不是啥大事。

yzchenhh发表评论于2020-01-1405:49:07

如果这个国家是一个脑袋在思考，别人根本不会把这种事当回事。

如果是无数脑袋在思考，这就是件大事了。因为布拉格感觉在被群殴。

老共的问题是，总把自己一个脑袋做的事，假装在群殴别人。

老品闲发表评论于2020-01-1405:41:03

楼下做梦，你这辈子是看不到了，你的后代也看不到，如果您有后代的话。

4nite发表评论于2020-01-1405:25:59

以后慢慢会有大国和台湾建交，而中国还不敢断交，因为中国已经没资本再做什么了。自己国内都一塌糊涂，维稳是主要的，稳住中共在大陆的政权

八戒.发表评论于2020-01-1405:24:57

台湾就是丢了几个邦交国，砸钱买个城市找补回来而已。呵呵

泰傻发表评论于2020-01-1405:15:07

反了天了都，吃片药先，喘口气，酝酿一下情绪，再发出强烈怒吼。

waxx发表评论于2020-01-1405:14:32

中国现在高压反腐，金钱美女不敢上，所以人家去台湾去找。

过滤词发表评论于2020-01-1405:08:49

jj191发表评论于2020-01-1404:43:00

哗众取宠博点眼球，要不然谁知道布拉格在哪里？

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说句你不爱听的实话，在这个世界上知道布拉格在哪里的人比知道北京在哪里的人要多。

子旷发表评论于2020-01-1405:07:00

\u4E00\u5E02\u4E4B\u957F\uFF0C\u4EE5\u5DF1\u4E4B\u85CF\u72EC\uFF0C\u7ED1\u67B6\u4E00\u5E02\u4E4B\u6C11\u3002\n\u6211\u653F\u5E9C\u5F53\u6574\u7248\u5728\u5E03\u62C9\u683C\u7B49\u5E7F\u544A\uFF0C\u63ED\u7A7F\u5982\u6B64\u9E21\u80A0\u5C0F\u4EBA\uFF0C\u4E89\u53D6\u4E00\u5207\u53CD\u5BF9\u6D3E\u529B\u91CF\uFF0C\u76F4\u81F3\u5C0F\u4EBA\u4E0B\u53F0!!!

日人民报发表评论于2020-01-1404:51:00

布拉格本来就不适合大陆。那里有个著名景点叫列龙墙，是当年用来反共的。现在纪念反共胜利。

jj191发表评论于2020-01-1404:43:00

哗众取宠博点眼球，要不然谁知道布拉格在哪里？

Blank发表评论于2020-01-1404:42:00

全面隔离脱钩最好

mirror1发表评论于2020-01-1404:39:06

老婆已经和人家过了

自己宣布离婚很正常

gameon发表评论于2020-01-1403:48:20

可惜格局太小，想因此敲开欧洲一中版图，几乎是痴心妄想。

而且被抢了饭碗的捷克外长，大概想修理这个讨厌的地方官不是一两天了。

gameon发表评论于2020-01-1403:46:53

留学时小弟弟一定被伺候的不错。

菜大妈的大红包使上劲了。

山龙发表评论于2020-01-1403:18:00

中纪委批评外交部得罪人了，没人出来谴责捷克了

yaohua发表评论于2020-01-1403:04:59

人家13日缔约，上海14日断交。

tgk发表评论于2020-01-1403:02:42

贺瑞普头脑清醒，行为正常。

忘憂草发表评论于2020-01-1402:52:00

去過這個城市,對中國人不友善

Airbus380发表评论于2020-01-1402:49:46

开口闭口就是不符合人家的利益，你以为这世界就只有钱么！人家有自己的价值观，好么！

刚满十八发表评论于2020-01-1402:47:22

由此看来，大学给鬼老配备三学妹非常必要。

yddjh0033发表评论于2020-01-1402:46:00

你跟她好？那我不跟你好了！呜呜呜......

方知妻美发表评论于2020-01-1402:05:00

\u89E3\u9664\u8FD8\u662F\u88AB\u89E3\u9664\uFF1F\uFF1F\uFF1F\uFF1F\uFF1F\uFF1F\uFF1F\uFF1F

功夫熊猫茶发表评论于2020-01-1401:41:00

改国旗好啊，正好想看大片呢。

杉杉coming发表评论于2020-01-1401:40:00

估计背后有台湾金源或者他妻子就是台湾人？

意大利通心粉发表评论于2020-01-1401:37:11

海盗党：反对滥用专利垄断，导致知识，药品在贫穷地区难以传播，愈发贫穷。

刚满十八发表评论于2020-01-1401:33:14

三个学妹?

kodak发表评论于2020-01-1401:28:48

应该说是他在台湾留学期间得到的照顾太好了，要投桃报李

刚满十八发表评论于2020-01-1401:24:43

可能是没有酒肉美女招待好

Maori发表评论于2020-01-1401:16:00

上海市長應該帶著茅臺酒去布拉格市去找他們談談，你現在這樣做正中蔡總統的下怀，讓她高興死了。又是一個誤判。

香港問題送她大禮，讓她从民調32%升到72%，現在再送好禮，過肥年了。

估計她這屆要改國旗。

泰傻发表评论于2020-01-1401:11:36

外交部的同志们是干什么吃的，还想干不想干了。

谢选骏指出：“一个中国的原则”违反了“两个中国的现实”——所以说，一个中国原则最多只是一件“国王的新衣”。但是这件新衣穿得太久，早已破洞百出，所以说是“一个中国原则只是一件国王的破衣”了——现在连布拉格桥头的流浪艺人都不买他的帐了。上海市“人民政府”还拿来说事，真是自曝其短，情何以堪。

【078、英国也想做一个中国梦】

《英国大选：保守党大胜后中英关系面临的新格局》（BBC 2019年12月13日）报道：

中英关系在卡梅伦掌政时代曾经十分紧密，但之后渐渐冷却。英国保守党以巨大优势胜出2019大选后，约翰逊将续任首相，继续领导英国脱欧是他面临的重要任务。外界普遍认为结果有助英国打破三年来的脱欧僵局，但在国际大环境下，英国与中国未来的关系却仍然蒙上不确定性。

保守党在周四（12月12日）的大选中，在议会下议院取得超过360席，足够组成政府。出身保守党的前英国首相卡梅伦曾经提出打造中英关系“黄金时代”，两国之后签署许多经济投资合作协定，一些合作项目成功落实，但也有部份最终告吹。分析认为，中国与英国近年在多个议题上都出现分歧，不一定可以透过这次大选结果修补。而且约翰逊在英国脱欧后需要拉拢欧美盟友，建立新的经贸关系，因此他要在贸易谈判与人权问题之间取得平衡，这些因素可能影响英国与中国的未来关系。

新的平衡点——英国脱欧公投决定离开欧盟后，分析曾经预期英国会希望透过与中国建立更紧密经济关系，弥补可能失去的欧洲市场。两国之前已经开展多方面的合作，包括投资欣克利角核电项目、中英公司互相投资等。其中，四川国栋建筑公司在2016年与英国老牌工业基地谢菲尔德市签署协定，当时宣称要在当地推进价值10亿英镑的长期投资计划。

中国国家主席习近平2015年访问英国，之后时任英国首相卡梅伦在多个场合形容两国关系处于“黄金十年”。但这个关系在卡梅伦下台后开始改变，近年更因为南海问题、华为进入英国电讯市场和香港示威浪潮等出现改变。

香港浸会大学政治及国际关系学系副教授陈家洛认为，外界不能就英国大选结果快速地推论之后中英关系如何发展，因为这始终牵涉到全球多国对中国崛起的疑虑。他接受BBC中文访问时指出，在和中国打交道时，英国需要在经贸、人权、民主等议题之间小心地取得新的平衡点，“而这个平衡点应该是把人权、民主等议题挂钩”，否则英国的影响力可能会降低。“英国本身在联合国安理会是常任理事国，极其重视它与美国的传统关系，而法国也代表欧盟在联合国和其他国际平台上发挥作用，因此（英国）不能只看待它自身与中国的关系。”他说，英国在脱欧后更需要与盟友建立“战略关系”，因此更需要照顾盟友的取态。“如果英国只看顾中国市场，只顾做生意，不理会香港问题或人权问题，它的国际地位就会更快速地受到削弱。”

黄金时代不再——前英国国防大臣威廉姆森（Gavin Williamson，又译韦廉信）今年2月曾经表示，英国面对俄罗斯和中国挑战，需要更强大的武装部队展示"硬实力"，但言论当时引来批评。英国至今也未决定是否完全容许中国电信设备制造商华为，参加建设当地5G通讯网络。澳大利亚、新西兰、日本等多个国家先后已经响应美国的呼吁，不使用华为的设备，但英国官员早前说，要留待大选后才就这个议题作决定。

中英两国近月更因香港示威浪潮互相批评。约翰逊今年7月曾经表示，香港人“绝对有权力”质疑《逃犯条例》修订建议，会完全协助香港人。英国政府也曾经多次呼吁香港政府，顺应示威者的要求就风波作出独立调查，北京政府多次要求英国不应介入香港事务，形容那是“中国内政”。英国官员多次评论香港示威浪潮，引起中国政府不满。

明朗的前景——外界普遍欢迎保守党的胜利。其中，欧盟官员认为，结果将有助解决三年以来的脱欧僵局，但同时强调双方要在2020年底前敲定贸易协定，将是另一项挑战。美国总统特朗普也在社交网站发帖，恭喜约翰逊在选举中取得“大胜”。特朗普在帖文说，英国脱欧后，英美两国可以“自由地签署一个巨大的新贸易协定”，要比“任何与欧盟达成的协议都大”。

股票市场普遍欢迎保守党胜选的消息，其中，英镑兑美元的价格上升了2.5%。路透社的分析认为，保守党胜选代表英国将会有秩序地离开欧盟，增强投资者信心。

瑞银集团分析师特纳（Dean Turner）形容，这次选举的结果给投资者一个他们极度渴求的愿望：一个“明朗”的前景。

谢选骏指出：“中英关系在卡梅伦掌政时代曾经十分紧密，但之后渐渐冷却。……但在国际大环境下，英国与中国未来的关系却仍然蒙上不确定性。”——不论英国如何作弄，都是因为英国也想做一个中国梦——把失去的大英帝国重新拾掇拾掇，就像中国想要恢复汉唐的盛世一样。

【079、又一个古巴正在诞生】

《委内瑞拉情势紧张俄罗斯雇佣兵介入》（2019-01-25 RFI）报道：　

委内瑞拉政治危机与时俱增，星期五，自我宣布代总统的瓜伊多和现任总统马杜罗两大阵营紧张对峙。与此同时，一些驻委内瑞拉的美国外交人员开始离开；另据路透社援引内部消息称，一些俄罗斯雇佣兵已经或者正在进入该国首都。在欧洲，西班牙正在推动欧盟27国在马杜罗不宣布重新大选的情况下承认瓜伊多为总统。

委内瑞拉的情势越来越紧急，根据路透社引据莫斯科的消息，一些在乌克兰和在叙利亚参与军事活动的俄罗斯准军事人员“最近”进入了委内瑞拉，更进一步的消息称，目前大约已有400名俄罗斯“民兵”部署在委内瑞拉。

路透社报道称，一些俄罗斯为克里姆林宫服务的参与海外军事行动的“安全人员”近日进入委内瑞拉首都，旨在保卫马杜罗总统安全。

路透社引据另外一个消息称，一些参加过乌克兰与叙利亚冲突的俄罗斯退伍军人，自委内瑞拉总统大选时，就已出现在委内瑞拉。

双方对峙

马杜罗周四在得到军方的支持后，再次在媒体前面揭露反对党在美国操纵下发动了“政变”，他不断重复：“我绝对不会放弃”。

委内瑞拉总检察长萨博宣布了据信亲政权的最高法院签署的法令，对反对党掌控的议会展开调查，调查的名义是反对党涉嫌“篡夺马杜罗的职能”。

年轻的议会主席、星期三自我宣布为代总统的瓜伊多则宣布他将公布一系列紧急措施。他说，“我们继续前进，一直到终结篡权者的权力为止，我们将成立临时政府，并将举行自由选举。”

瓜伊多，现年35岁，呼吁委内瑞拉人民继续上街抗议现政权。根据一家非政府组织，连续四日的示威游行已经造成26人死亡。

根据联合国高级难民署专员巴士莱女士，超过350人在本周遭当局拘捕，其中320人是在1月23日这天逮捕的。这位前智利总统呼吁各界立即协商，以化解一点即燃的危险气氛。

瓜伊多则暗示新政府可以给马杜罗留一条出路，包括可能的大赦。在被问及委内瑞拉总统马杜罗可否享有赦免权力的时候，瓜伊多表示，“任何选项都不排除，但是我们正严峻地面临未来，必须处理非常紧急的人道危机”。他表示可考虑特赦马杜罗，“他是一个公务员，但很遗憾他同时是一个独裁者，以及昨日委内瑞拉那么多受害者的责任人。”

反对派掌控的议会1月15日宣布，所有不承认马杜罗政权的军人都可以获得特赦。巴西副总统建议开辟一个“疏散走廊”，让马杜罗得以在安全情况下出走。巴西目前已经正式承认瓜伊多为代总统。

星期五，情势紧张到了极点。美洲对话委员会主席石佛表示，平行地存在着两个政府是极其危险的。

瓜伊多已经得到美国、加拿大以及多个拉美国家的承认。但是，马杜罗显示他仍然有军队的支持。星期四，他感谢军人面临“政变”“临危不惧”。马杜罗还有北京和莫斯科的支持。他还表示，毫无疑问，特朗普想安插一个傀儡政府。

欧盟一直谴责马杜罗第二次当选总统不合法，正在起草一个共同宣言，呼吁委内瑞拉尽快组织一场新的大选，否则，根据布鲁塞尔传出的消息，已经有几个成员国敦促欧盟承认反对党领袖瓜伊多为委内瑞拉代总统。德国也宣布已做好准备，在欧盟协调框架下，如果委内瑞拉不能在最快的时间内宣布进行新的大选，柏林将承认瓜伊多的总统地位。

星期四，美国不顾俄罗斯反对，要求联合国安理会紧急开会，讨论委内瑞拉状况，俄罗斯反对的理由是不能干预委内瑞拉内部事务。

委内瑞拉危机发生在这个石油国家经济崩溃的时候，曾经以石油之国而繁荣的委内瑞拉，现在连食品和药品都很缺乏，目前，该国正经历着超级通货膨胀，通货膨胀率高达10000000%。

美国购买了委内瑞拉三分之一的原油。原油收入几乎占据该国96%的外汇来源，但是其产量掉落到每天140万桶。马杜罗称，他的敌人希望夺取委内瑞拉的石油储存，委内瑞拉是全球最大的石油储存国之一。

法新社引述专家分析，特朗普很可能采取措施，先冻结委内瑞拉资产，随后再对该国出产的石油采取办法制裁。

俄罗斯外长拉夫罗夫周五揭露美国针对委内瑞拉的政策如同美国对其他一些国家采取的一样，是一种“摧毁政策”。这位外长对俄罗斯文传社称，“我们看得很清楚，他们在呼吁政变”。

谢选骏指出：奥巴马承认古巴政权不过短短几年，又一个古巴正在诞生了——这就是所谓的蝴蝶效应。奥巴马在地下可以获得列宁勋章了！

【080、宇宙和黑洞都是人的一个思想】

网文《我们所认知的宇宙有没有可能本身就是一个黑洞？》（知乎）报道：

一、

一个人只能从智商，思想品味和川粉中选择两样——突然收到好多赞，决定好好更新下。

让我们先玩个头脑实验，一个物体可以储存的信息和物体的体积相关还是和面积相关？正常人的答案当然是和体积相关，因为信息储存在物体（例如内存条）的内部而不是表面。接下来我们不断的把存满苍老师爱情动作片的内存条堆在一起，他们容纳的总信息量随着体积的增加而上升。但是！内存条不可能无限堆下去，当质量到达一定程度时，它会收缩成黑洞（感叹下物理学家的脑洞！）。那么此时这些内存条储存的动作片会消失吗，放心，答案是不会，根据热力学第二定律，信息/熵不会凭空消失，他会通过量子扰动把信息“存储”在黑洞的视界上（包裹着黑洞的视界球面，越过此界后，光不能逃逸）。当我们再往黑洞中丢入内存条的话，黑洞会吸收质量，同时视界面积也会增加（需要更大的面积储存新吸收的信息）。因此结论是，物体所能储存的最大信息，和面积而不是体积相关，这个最大信息容量，就是物体塌陷成黑洞后的视界面积，除以普朗克空间（根据不确定性原理，构成时空的最小单元）。所以，我们这个世界，到底是真实的四维时空，还只是编码在低维膜上的全息投影，还真不好说。至少，在高维度不能相容的量子力学和广义相对论，在低维膜上能完美的自洽。

暂时先更到这儿。

二、

2013的一篇nature就提出，我们的三维空间宇宙可能只是四维黑洞的视界膜，膜的生长被三维宇宙内的生物当成了宇宙的膨胀。

12月还另有一篇nature文章指出一种假设，如果黑洞吸收的三维信息和熵能保留在二维视界上，那么低维的全息膜和高维世界完全等价。我们这个宇宙可能根本上是包裹着的全息膜的投影。现有的实验证据也暗示了这个理论的正确性

http://www.nature.com/news/simulations-back-up-theory-that-universe-is-a-hologram-1.14328

---------------------------------------------

上文的实验证据如下：最近检测引力波的几个小组发现宇宙中存在着背景引力波噪音，这个值的大小和全息膜理论预测的一致，比四维时空的要大。因为时空的最小“像素”是普朗克时空，低维膜上的“像素”，投影在高维时空，会变大。科学家们观测到我们宇宙的“像素”，比真实四维时空的“像素”要大得多。所以我们更有可能生活在“膜”上，而不是真实的四维时空中。

编辑于 2014-09-23

三、

“我们所处的宇宙本身是一个黑洞”这个说法有两种可能的含义：

1、我们的宇宙等价于更高维宇宙中某个黑洞的视界；

这个问题过于专业，交给更专业人士回答，本广相门外汉不碰

2、[按照Einstein场方程的最简单的解-Schwarzschild度规：用全宇宙的已知质量M来算，视界半径竟然就是可观测宇宙的大小。我们应该已经在一个3+1维黑洞的视界内（见分割线后2）]

@Mandelbrot 提到的就是这个意思

这个说法，有很严重的错误：

1）、 Einstein场方程中宇宙学常数这一项一般因为太小是忽略的，但是这一项在尺度上比另外两项高2个次幂，大尺度上反而会成为主项，不可以忽略；

更精彩的是，如果把漏洞补全，这个说法竟然失去意义了：

2）、带宇宙学常数的球对称解——Schwarzschild solution in de Sitter space 如下：

考虑最简单的情况：假设这个宇宙只有宇宙学常数而没有物质（即M=0），那么

尽管看上去跟Schwarzschild黑洞很像，

具体表现在：1、静态 2、空间不均匀 3、有视界（只不过在外面）

但它其实跟哈勃膨胀的宇宙（同样假设没有物质）

上面这个就是Friedmann方程：1、空间均匀 2、随时间动态 3、没有能一眼看出的空间边界

竟然完全等价！

没错，这两个怎么看都不像是同一个东西的“时空”其实描述同一个宇宙，它们之间只差一个4维坐标变换。

推导过程可以像我一样随便找个学生的本科毕业论文：

www.ru.nl/publish/pages/760966/thesis_chris_ripken.pdf见2.1节2.15式

对于我们的宇宙这种有物质，的情况，坐标变换的形式会有些不同，质量分布也需要跟着变，但两个看起来好像天壤之别的时空互相等价这个依然成立

既然两种描述等价，那为什么我们不用静态的、有视界的坐标系，而要用一个哈勃膨胀的坐标系来描述我们的宇宙呢？

因为好算……

对就是因为好算：

1、宇宙学观测发现物质（&暗物质）在“膨胀”的时空坐标系中是均匀分布的，即密度是一个常数，意味着在“膨胀”坐标系中的描述宇宙的演化相当简单

2、两个坐标系等价，那既然知道了“膨胀”坐标系中的密度，算出“静态有视界”坐标系里的密度分布，进而描述那个宇宙的演化当然也不是难事，对吧？

呵呵，谁爱算谁算，算不死你！

这就是我说（三维黑洞论）没有意义的原因：它不仅跟我们如今用哈勃膨胀所描述的宇宙完全等价，而且描述起来、计算起来还复杂得多……那还有什么讨论它的必要呢？

————————————————分割线—————————————————

1、话说很多中二少年可能会有一个共同的疑问：黑洞视界的内部是一个什么样的时空结构

把上面的做法反过来做一遍就好了：找到一个坐标变换（满足符号不变，即类时类空类光属性不变）使得新坐标下的度规对“空间”均匀，即黑洞内部的世界在新坐标系下，有着跟“膨胀宇宙”类似的演化规律，就能以人类可理解的方式描述这个时空“可以发生些什么”

如果想对应到外界，只需把坐标再逆变换回来即可

2、稍微解释一下，大家从小就知道黑洞是极其致密的天体，比如跟太阳质量相同的黑洞只有3km。这种半吊子科普其实是有害的。黑洞并不一定致密：Schwarzschild半径跟质量M成正比，自然半径却跟质量的1/3次方成正比，所以再稀薄的天体只要尺度够大、总质量上去了，史瓦西半径甚至会超过自然半径（临界约1.5亿个太阳质量）从而变成黑洞，这种黑洞就跟“致密”没有半毛钱关系了。如果大到宇宙这个尺度，即使这么空旷的质量分布，也能“形成黑洞”

编辑于 2017-11-01

四、

我们所在的宇宙空间实际上是一个黑洞的内部，这是黑洞宇宙模型（black hole cosmology）的观点。目前主流的宇宙学模型是大爆炸理论，此外还有很多非主流的宇宙学模型。黑洞宇宙模型就是其中之一。

1. 为什么宇宙在黑洞内部？

这个问题要从宇宙膨胀开始说起。

我们知道，宇宙在加速膨胀。这里膨胀的含义是，新的空间从每一处空间中产生。它导致的结果是，宇宙中的物体都在相互远离。然而，比较近的物体会被引力或电磁力拉在一起，距离不会增加（既然宇宙在膨胀，那么地球与太阳的距离会改变吗？ - Mandelbrot 的回答）。空间膨胀的效果，只有在距离十分遥远的星系之间才能看出来。

在上面的例子中，由于空间膨胀，猫-老鼠之间的距离和猫-狗的距离都增加了，但是，猫-狗距离增加明显比猫-老鼠距离增加要大得多。由于空间膨胀的叠加效果，距离越远的物体，它们之间距离增加也越大。也就是说，距离我们越远的物体，远离我们的速度也就越快。由此我们不难想象，距离我们足够远的星系，远离我们的物体会达到光速。这个距离被称为哈勃半径（Hubble Radius）。而在哈勃半径以外的星系，远离我们的速度超过光速。

在黑洞宇宙模型中，哈勃半径也就是我们宇宙所在黑洞的史瓦西半径。

如果我们把一个物体压缩到史瓦西半径（的球体）以下，这个球体表面的逃逸速度就会达到光速。也就是说，这个球体就成为了一个黑洞。

史瓦西半径的计算公式十分简单：

其中G是万有引力常数，M是物体的质量，c是光速。

那么，如果我们把哈勃半径以内的所有物质压缩成一个黑洞，它的史瓦西半径会有多大呢？如果把已知的宇宙质量（由观测的宇宙密度计算）代入上面的公式，得到的史瓦西半径和哈勃半径十分接近。考虑到观测的精度和误差，可以认为这两个值是相等的。也就是说，我们所在的宇宙空间，已经是一个黑洞了。

宇宙的密度很低，相当于地球这么大体积内，平均只有一粒沙的质量（宇宙有多空旷？ - Mandelbrot 的回答）。物质如此稀疏的宇宙空间能形成黑洞，可能对很多人来说很不可思议。黑洞的给人的印象是往往是密度很大——如果把太阳压缩成一个黑洞，它的史瓦西半径只有3公里，而地球黑洞的史瓦西半径还不到1厘米。

从上面的公式可以看到，史瓦西半径和质量成正比，而物体的半径和质量的立方根成正比（如果密度不变）。所以，当物体质量增加的时候，史瓦西半径比物体本身的半径增长的快。一个质量很大的物体，它的史瓦西半径会达到甚至超过物体自己的半径。

然而，多数宇宙学家并不认同这个证据。他们认为，史瓦西半径和哈勃半径十分接近，只是一个巧合。

2. 黑洞内的宇宙

对黑洞的传统认识是，当物体落入黑洞，就会继续向黑洞中心坠落，最后落进黑洞中心的奇点——一个密度无穷大，体积无穷小的点。

但是，这并不是唯一可能存在的黑洞结构。

黑洞强大的引力使得时空极度弯曲，造成了一个与外面隔离的封闭时空。在这样一个封闭的空间中，如果物质大致均匀分布，广义相对论允许它保持一个稳定的内部结构，而不至于坍塌成一个奇点。那么，在没有外部物质和能量影响的情况下，黑洞宇宙是一个静态宇宙。当黑洞宇宙吸入外部物质时，由于质量增加，它的体积也随之增加，从黑洞宇宙内部来看，表现为宇宙空间的膨胀。所以，在黑洞宇宙模型中，对宇宙膨胀的解释不需要暗能量的概念。

一个黑洞宇宙通常是从一个恒星级黑洞开始的。它的内部是一个奇点还是一个婴儿宇宙，对于外部观察者来说都是一样的。当它吸收外部宇宙（母宇宙）的物质和辐射后，就会慢慢长大。在一个星系中，恒星走到生命尽头时，会变成白矮星，中子星，或者黑洞。最终，它们汇聚在星系中心，形成超过10亿太阳质量的超级黑洞。而这种黑洞的内部，就是像我们的宇宙一样的另一个宇宙。

恒星级黑洞诞生于超新星爆炸，所以它的内部温度极高（高于中子星的温度），但是它并不向外辐射能量。当黑洞宇宙膨胀，由于能量分散，温度逐渐降低。当一个黑洞宇宙膨胀到我们的宇宙大小时，温度已经下降到3K。这就是我们观察到的微波背景辐射。

黑洞宇宙的膨胀速度取决于吸入物质的数量。我们的宇宙边界膨胀速度达到光速，这意味着它需要每秒吸入10000个太阳质量的物质。

对于一些质量比较小的黑洞（如超新星爆炸留下的恒星级黑洞）来说，它们周围的时空曲率变化很大，物质在进入黑洞时会被撕裂成碎片。而质量很大的黑洞（如星系中心的超级黑洞）被称为“温柔的黑洞”，物质可以完好无损的穿过视界，进入黑洞——来到另一个宇宙。

3. 黑洞宇宙模型

黑洞宇宙模型是一个多层次的等级结构。我们的宇宙在一个更大的宇宙（母宇宙）中；母宇宙中的其他宇宙是我们宇宙的姐妹宇宙；我们宇宙中的黑洞（恒星级黑洞和超级黑洞）都包含子宇宙；同样，我们的姐妹宇宙中也有它们自己的子宇宙；而母宇宙外面是更大的祖母宇宙。

这个模型一共有多少层取决于整个空间的大小。如果整个空间是无限大的，那么宇宙层次的数目也是无限的；反之，则是有限的。

在黑洞宇宙膨胀的过程中，可能和姐妹宇宙相遇，从而合并成更大的宇宙。

以上是对黑洞宇宙模型的简单介绍。它是和大爆炸理论不同的另一种宇宙学模型，对于天文观测中的很多现象，如空间膨胀，微波背景辐射，也有不一样的解释。这种理论目前被认为是一种”类宇宙学“（alternative cosmology)，没有得到多数宇宙学家的认同。然而，从20世纪70年代到现在，仍然有部分宇宙学家在从事这个理论的研究。

五、

记得某期《环球科学》提到过，有一种宇宙模型的假设是我们的三维宇宙是一个四维黑洞的事件视界。

有空把文章补上。文章来源是2014年第九期的《环球科学》（《科学美国人》中文版）

正文如下：

撰文

尼亚耶什·阿弗肖迪（加拿大滑铁卢大学物理学和天文学系的助理教授）

罗伯特·B·曼（滑铁卢大学物理学和天文学系的教授及前系主任，曾担任加拿大物理学家协会主席）

拉兹·帕哈桑（圆周理论物理研究所和滑铁卢大学的博士生）

翻译易疏序（中科院高能物理研究所粒子天体物理专业博士生，研究方向为中子星计时探测引力波）

古希腊哲学家柏拉图在他的作品《洞穴寓言》（Allegory of the Cave）中，描述了这样一群囚徒：他们终生居住在一个黑暗洞穴中，脖子和脚被锁住，无法环顾四周，只能面向洞穴岩壁。在囚徒身后，有一堆篝火。在篝火与囚徒之间，有着形形色色的物体，火光将那些物体的影子投射到囚徒眼前的岩壁上。这些二维影子就是囚徒们所能看到的全部，他们认为这就是现实世界。但真实情况是，世界要比他们认为的二维世界多出一个维度，锁链让他们无法回头看到这个真实的世界。这个不为囚徒所知的额外维度，精彩而复杂，可以解释他们在岩壁上看到的一切。

柏拉图的这一寓言，可能说出了我们的真实处境。

我们也许正生活在一个巨大的宇宙洞穴中，这个洞穴在万物之初就出现了。按照标准说法，宇宙是由一个密度无限大的点经过大爆炸而产生的。但通过最近开展的一些计算工作，我们可能会将宇宙的诞生追溯到大爆炸之前的纪元里，那时的空间要比现在的宇宙空间多出一个维度。即将开展的一些天文观测，可能会找到这个“原初宇宙”（ protouniverse）留下的一些蛛丝马迹。

以往的经验告诉我们，宇宙有3个空间维度和1个时间维度，我们将这种几何结构定义为“三维空间宇宙”。但在我们的新宇宙模型里，这个三维宇宙不过是一个四维宇宙的投影。明确来说，我们整个宇宙诞生于高维宇宙中的一次恒星塌缩。这次塌缩在四维宇宙中产生了一个四维黑洞；黑洞的三维表面，就是我们生活的宇宙。

我们干嘛要提出这样一个听起来很荒诞的理论？这有两个理由。第一，我们的理论并非异想天开，它有坚固的数学基础，从而可以正确描述时空。

过去几十年，物理学家发展出了完善的全息理论（theory of holography）。他们有一套数学工具，可以将某个维度上的物理过程，转而在另一个维度上描述。举例来说，二维空间中的流体动力学方程相对简单，研究人员就可以解出方程，并利用这些二维解来理解一些更复杂的系统，比如三维黑洞的动力学过程。在数学上来说，这两种描述是相通的——人们可以用流体来完美类比难以捉摸的黑洞。

全息理论的成功使很多科学家相信，它可能是一个深层次、根本性的理论，而不仅仅是一个数学变换那么简单。或许，不同维度之间的界限，并不像我们想象得那么难以逾越；或许，宇宙基本原理是存在于另一个维度中的，然后被转换到我们看到的这个三维世界中；或许，就像柏拉图寓言中的囚徒，日常经验欺骗了我们，让我们误以为世界是三维的，只有当我们把目光投向第四个维度时，一切才会豁然开朗。

四维宇宙假说值得关注的另一个原因是，通过严谨地研究四维宇宙，或许可以帮助我们了解宇宙的本质，回答宇宙起源之谜，比如创世的闪光——大爆炸之谜。现代宇宙学认为，在大爆炸之后，宇宙紧接着进入了空间极速膨胀的时期——暴胀（inflation），在此期间早期宇宙的体积增加了10^78倍以上。不过，暴胀学说仍没能回答，是什么导致了大爆炸。相比之下，四维宇宙模型回答了这个终极谜题：宇宙究竟从何而来？

已知与未知的宇宙

我们研究四维宇宙正是为了解决三维宇宙中存在的问题。现代宇宙学已经取得了巨大的成功，但成功的光环下，却隐藏着深刻而复杂的谜团。对这些谜团的求索，让研究人员想到了全息理论。

宇宙学家用几个简单的方程（其中最重要的几个是爱因斯坦写出来的）和5个独立参数，就能描述整个宇宙的历史——从今天一路回溯到大爆炸后的一刹那。这5个独立参数为：普通物质、暗物质和暗能量各自的相对能量密度（我们会在后面的内容中详细说明），以及早期宇宙量子涨落的幅度和功率谱。他们用一个标准的宇宙学模型——Λ 冷暗物质（lambda Cold Dark Matter，Λ-CDM）模型，描述了数百个甚至可能是数千个观测数据点，这些数据覆盖的空间尺度从百万光年到百亿光年，到达了可见宇宙的边缘位置。不过，观测上的成功并不代表我们对宇宙的研究大功告成了。研究人员推测的这一宇宙演化版本，仍然有很多令人感到棘手的漏洞。我们遇到了有关宇宙本质的最根本问题，而且到目前为止，我们仍无法对这些问题做出解答。

问题1：我们并不理解这5个参数

让我们来想想宇宙中物质和能量的密度吧。哪怕只是数十年以前，天文学家都还相信，普通物质（元素周期表里的那些物质）是宇宙质量能量的主要形式。后来的宇宙学观测彻底颠覆了这个观念（这也带来了3个诺贝尔奖）。我们现在知道，在宇宙全部能量密度中，普通物质只占5%，暗物质则占到了25%。暗物质是一种未知的物质形式，科学家通过引力作用推测出了它们的存在。宇宙中剩下的70%是暗能量，普通物质的引力作用理应让宇宙的膨胀减慢，而暗能量这种神秘的东西却加速了宇宙的膨胀。暗物质和暗能量是什么？它们为何能占据25%和70%的宇宙成分？这些问题我们不得而知。

如果我们能更好地理解大爆炸，也许就能知道这些问题的答案了。在一团由光和粒子组成的、温度高达10^27℃的等离子体中，时间和空间突然创生。很难想象，在那样一种极端情况下创生的宇宙，居然会演化成我们今天所看到的这种情形——温度几乎处处相同，在大尺度上具有平直的空间曲率（在这样的空间曲率下，三角形的内角和是180°）。

暴胀可能是让我们理解宇宙大尺度结构的最好假说了。暴胀能“拉直”宇宙，抹平时空的弯曲部分，让宇宙的温度变得均匀。就像宇宙放大镜一样，暴胀也把宇宙初期微小的能量密度量子涨落放大到宇宙学尺度。这些涨落最终变成大尺度结构的种子，也就是星系、恒星、行星和包括我们在内的生命的种子。

暴胀学说是一个被广泛接受的成功理论（见“大爆炸之前”）。数十年来，宇宙学家通过观测宇宙微波背景辐射（cosmic microwave background，CMB）来检验暴胀学说的各种预言。CMB记录了早期宇宙的密度扰动情况。欧洲空间局（European Space Agency）的普朗克卫星最近的观测结果，证实了我们的宇宙是平直（或者非常接近平直）而且均匀的（各向异性不超过六万分之一）——这两点都是暴胀学说的重要预言。此外，人们认为原初物质涨落是暴胀将量子涨落放大得来的，卫星观测到的原初物质的涨落功率谱和幅度，与理论预期符合得非常好。

问题二：我们并没有真正理解暴胀

我们可能会问：是什么驱动了暴胀的发生？如何提供这么大的能量？在我们的想象中，在大爆炸结束后极短的时间内，宇宙充满了能量，这些能量以一种假想粒子的形式存在，即“暴胀子”（inflaton）。最近，科学家在欧洲核子研究中心（CERN）的大型强子对撞机（LHC）上发现的希格斯粒子（Higgs particle），与“暴胀子”这一假想粒子有很多相似的性质，可能是“暴胀子”的候选者之一。“暴胀子”不仅能解释宇宙早期的加速膨胀，也能解释如今的宇宙结构，因为在早期宇宙中， “暴胀子”场能量的微小量子涨落，是唯一能导致显著的能量密度差异的机制。

不过，“暴胀子”并不能解决我们的问题，它只是把问题又向前推进了一步。我们不知道“暴胀子”的性质，不知道它从何而来以及如何找到它，我们甚至不确定它是否真的存在。

此外，物理学家不知道暴胀是如何自然地停止的——这就是所谓的“优雅退场疑难”（graceful exit problem）。如果一种能量场驱动了宇宙以指数级膨胀，那么，是什么让这个能量场突然“关闭”？同时，在Λ-CDM模型中的5个宇宙学参数，其中一些参数必须被精确地调整到当前数值，否则我们观测到的宇宙会面目全非，但对于这5个参数的起源，我们也没有一个令人信服的解释。并且，对于暴胀发生之前的宇宙——宇宙诞生的最初万亿亿亿亿分之一秒（10-36秒）内，我们也没有一个确定的描述。

问题三：我们不理解大爆炸是如何开始的

宇宙学领域的最大挑战是，如何理解大爆炸本身的性质：在一个密度无穷大的点——奇点（singularity），一切时间、空间、物质突然剧烈地喷薄而出。奇点是一个令人难以理解的“怪物”，时间和空间蜷曲于其中，在那里根本无法分辨过去和未来，一切物理定律也都失效。奇点是一个没有秩序、没有规则的宇宙。从奇点中跳出任何东西，在逻辑上都是成立的。但从奇点中跳出来一个像我们看到的宇宙一样有秩序的宇宙，是不太可能发生的。

我们能够想象的情形是，从奇点中有可能跳出一个高度混乱的宇宙，那个宇宙的特点是，温度有剧烈的空间涨落，也就是说，在宇宙空间中，不同点的温度有着巨大的差异。而且，那个宇宙里的暴胀可能不能将这些涨落抹平。事实上，如果温度的涨落太大的话，暴胀可能都没有机会发生。因此，奇点的问题不能全靠暴胀来解决。

奇点虽然奇怪，但并非极其罕见，我们在另一个地方——黑洞的中心，也能瞥见其魅影。黑洞是巨星塌缩的遗骸。所有的恒星都是核聚变反应炉，在那里，轻元素（主要是氢）聚合成重元素。核聚变过程提供了恒星一生的大部分能量。不过最终，核燃料耗尽，引力开始起主宰作用。在引力作用下，一颗比太阳至少重10倍的恒星会发生塌缩，然后引爆超新星爆发。如果恒星再大一些，达到15~20个太阳质量或者更大的质量，超新星爆发结束后会留下一个致密的核心，这个核心会失控地塌缩，形成黑洞。

黑洞是一片连光线都无法逃脱的空间区域，而光速是任何形式的物质可以达到的速度上限，因此任何物质只要跨过了黑洞的边界——一个被称为事件视界（event horizon）的二维面，便有去无回。一旦恒星物质或是其他什么东西落入了这个边界，它们与宇宙中的其他部分也就切断了联系，会被无情地拉向黑洞中心的奇点。

正如在宇宙大爆炸起点物理定律会失效，在黑洞的奇点处，已知的物理规律也同样不再适用。与大爆炸不同的是，黑洞的奇点被视界包围着。视界的作用就像是一层坚固的包装纸，防止任何奇点信息泄露出去。黑洞的视界挡住了黑洞外部的观察者，使他们无法观察到奇点的那些不可思议的性质［这就是所谓的宇宙监督假设（cosmic censorship）］。

奇点被视界包裹，这一点十分重要，它使我们能够用熟悉的物理定律来描述和预测我们所能观测到的世界。对于一个远处的观察者而言，黑洞具有简单、光滑、均匀的时空结构，因此仅仅用质量、角动量以及电荷就可以充分描述了。物理学家把这戏称为“黑洞没有毛”——除了质量、角动量和电荷之外，就没有可以区分不同黑洞的细节了。

与黑洞中的奇点相反，大家普遍认为，大爆炸的奇点没有被包裹，它没有事件视界。我们也希望有一种方法，比如存在某种类似视界的东西，能够把这个令人不舒服的奇点与我们隔离开。

我们的理论正是提供了这样一个方法，在这个理论中，宇宙大爆炸其实是一个幻景。我们的理论可以将大爆炸的奇点包裹起来，正如事件视界将黑洞奇点包裹起来一样。这样我们就避开了可怕的大爆炸奇点。

与普通的事件视界相比，大爆炸奇点的“隐身斗篷”有一个关键的不同之处。因为我们感知到的这个宇宙有3个空间维度，因此遮蔽宇宙大爆炸中心奇点的东西也应该是三维的，而不应该像视界一样是二维的。黑洞的二维事件视界是三维空间的恒星塌缩产生的，那我们也可以做出这样一种假设：遮蔽大爆炸奇点的三维事件视界，就应该是四维宇宙里的恒星塌缩产生的了。

额外维理论要求空间维数超过直观的三维，这一想法的提出时间，几乎与广义相对论一样久远。它最早由特奥多尔·卡卢察（Theodor Kaluza）于1919年提出，在上世纪20年代，奥斯卡·克莱因（Oskar Klein）进一步扩展了这一理论。但在此后的半个多世纪里，他们的想法基本被人们遗忘了，直到上世纪80年代才被研究弦论的物理学家重新拾起。最近，科学家利用额外维的思想建立了所谓膜世界（brane worlds）的宇宙学理论。

膜世界理论的基本思想是，我们的三维宇宙是一个子宇宙，它嵌在一个更大的四维（甚至更高维）空间中。这个三维宇宙被称为膜（brane），它所嵌入的大宇宙被称为体（bulk）。我们所知的所有物质和能量形式都束缚在这个三维膜之上，如同电影投影到银幕上——就像柏拉图寓言中，洞穴中的囚徒认为，墙壁上的投影就是真实世界。但引力例外，它能渗透到更高维的“体”之中。

让我们来考虑一下“体”——有四个空间维度的超宇宙，它可能在大爆炸之前就已经存在。我们可以想象，这个四维超宇宙中充斥着四维恒星和四维星系。当这些高维恒星耗尽燃料的时候，就像我们的三维恒星一样，它们就会塌缩成黑洞。

四维黑洞是什么样子的？它也会有一个事件视界，一个有去无回的边界，一旦落入其中连光子都无法逃脱。有所不同的是，普通黑洞的视界是二维的，四维黑洞则会产生一个三维的事件视界。

在模拟了四维恒星的塌缩过程之后，我们发现，在很多情况下，四维恒星塌缩过程中抛射出的物质，的确会在三维事件视界的周围形成一个缓慢扩张的三维膜。我们的宇宙就是这个三维膜，是一个即将塌缩成黑洞的四维恒星的全息图。宇宙大爆炸的奇点被三维事件视界永远遮挡着。

我们的模型有很多优势，首先它避免了宇宙诞生时的裸奇点。不过，对于那些长久以来困扰人们的宇宙学难题，比如宇宙为什么会有近乎平直的空间曲率和高度均匀性，我们的模型能否解决呢？因为四维体宇宙可能已经存在了无限长的时间，经过足够长的时间后，体宇宙中任何的热点和冷点都达到了平衡。如此以来，四维体宇宙就变得光滑，我们的三维膜宇宙就继承了它的光滑性。此外，因为四维黑洞几乎没有任何细节特征（“无毛”），因此我们的三维膜宇宙也应该是光滑的。四维恒星的质量越大，三维膜就越平坦。我们宇宙之所以平坦，是因为它是一颗很重的四维恒星的塌缩遗迹。

这样，我们这种全息论的大爆炸模型，不仅没有用暴胀就解决了均匀性和平坦性难题，而且还避免了宇宙大爆炸起始的裸奇点。

这个想法听起来或许很疯狂，不过有几种方法可以来检验它。一种方法是研究宇宙微波背景辐射。在我们三维膜宇宙之外，可能存在着一些额外的四维体物质——它们是被四维黑洞的引力拉过来的。这些额外物质的热涨落会在三维膜宇宙上造成涨落，从而给宇宙微波背景辐射带来微小的但可探测的扭曲。我们的计算结果和欧洲空间局普朗克卫星的最新观测结果有4%的差异。不过，这个差异可能是由我们尚未正确建模的次级效应造成的。此外，如果四维黑洞有自旋（黑洞有自旋非常常见），那么我们的三维宇宙就不会在各个方向上看起来都是相同的。在不同方向上，我们宇宙的大尺度结构会稍有不同。天文学家或许可以通过细致地研究宇宙微波背景辐射来发现这种方向性。

当然，即便我们的全息论大爆炸理论解决了最大的问题（我们宇宙的起源），它也会带来一系列的新问题，其中最大的一个问题就是：我们宇宙的母宇宙从何而来？

为了回答这个问题，我们也许要再一次从柏拉图那里找寻灵感。当柏拉图寓言中的囚徒走出洞穴时，太阳会灼伤他们的眼睛，他们需要时间来适应洞外明亮的世界。起初，囚徒们只能辨认出影子，不久他们就能够看到月亮和星星。最终，他们会得出结论，太阳是“我们所看的到一切事物的创始人”——白天、黑夜、四季和影子。柏拉图故事中的囚徒们无法理解太阳背后的力量，正如我们无法理解四维体宇宙一样。不过，我们至少已经知道，该去哪里寻找答案了。

编辑于 2017-07-03

六、

简单说，宇宙不是一个黑洞。至少我们可知的宇宙并不是一个黑洞。

首先我们要知道什么是黑洞。黑洞是广义相对论预言的天体。它和别的天体不同的是它是一个时空奇点。它常常是大质量天体塌缩导致。一个黑洞根据它的质量，定义了一个视界面。所有落入视界面的物体，粒子，辐射，都无法逃出。这是黑洞区别于牛顿引力论下暗星的最根本一点。也是黑洞为什么引起人兴趣的原因——在黑洞中心的奇点现有的物理规律都会失效。

好，那么宇宙是否是一个黑洞呢？这是一个很有趣的问题。因为粗粗一看，似乎两者有很多相似的地方。比如，黑洞有一个视界，光无法逃离到此外，宇宙也有一个视界，定义为光最远能到达的距离。又比如黑洞的临界密度和宇宙的平均密度相差仿佛。但我们要看到，严格意义上，两者有着相当大得不同。以视界为例。对于黑洞，视界是一个严格的单向边界，物质只能从一侧通向另一侧。对于所有的观测者，视界的位置都是同样的。而宇宙的视界，仅仅是对地球上的观测者而言有些特殊（地球上人能看到的最远距离），其本身并非是单向边界，在宇宙中也并不特殊。更重要的是，普通的黑洞是物质无法抗拒引力塌缩而成，中心存在着广义相对论和量子力学都失效的奇点。而宇宙并没有这样的奇点，宇宙现在的动力学，是完全在广义相对论框架内可以解释的。

因此，所谓宇宙是一个黑洞，无论如何定义，也仅仅存在比喻上的意义。事实上，这两者是不同的。

例如所谓前面有人说的"inside out"黑洞，它只不过是在用另一种方式叙述宇宙在加速膨胀，光速有限这些事实而已。

值得注意的是，虽然宇宙现在并不是一个黑洞，但很多科学家依然致力于研究黑洞和宇宙的相似之处。因为宇宙大爆炸也起源于一个量子力学和广义相对论都失效的物理奇点。从这个意义上，黑洞和宇宙起源的终极解释，都要求建立新的量子引力论。

编辑于 2014-04-14

七、

很有意思。这个问题可能很多物理系的同学都会拿不准。

其实是可能的。

取决于你怎么定义黑洞。

我听一位stanford的教授讲过，我们的宇宙可以是一个 insideout black hole

怎么回事呢？

因为宇宙在膨胀，离我们越远的地方越快的远离我们。

那么就会存在一些地方足够远以至于远离我们的速度超过光速了。

这样的地方对我们来说就再也无法获取它的任何信息了（因为信息传播的速度不能超过光）。

这样这些地方对我们来说就好像在黑洞的视界里面了。

也就是说就好像我们的世界在足够远的地方被一个巨大的“黑洞视界”“包”起来了。

然后虽然我们是被包着，但我们定义我们是视界的外边。

insideout black hole

编辑于 2017-04-29

八、

首先要明确的一件事是。

信息无法穿越类光面。

黑洞的视界是一个类光面，所以信息是永远也无法进入黑洞内部的。事实上，黑洞很可能就没有内部。

对于黑洞外的观察者来说，黑洞就是一个巨大的引力源。以及视界外的扭曲空间。这个空间扭曲的的程度在视界边缘达到最大。而视界内部的空间理论上是不属于我们这个世界的。也就是说，落入黑洞的物质终将粘附在视界的表面，并且不再出来。（包括他们彼此的相互作用）。如果我们把视界表面考虑成一个独立的空间，那么它其实构成了一个封闭的宇宙。只是有一个问题。那就是它是二维的。（没错，黑洞就是二向箔）。

这个宇宙有界而无边，（因为就是个球）

这个宇宙经历过暴涨。（黑洞形成的时候会吸收很多物质。物质吸光了就没得吸了）

这个宇宙的物质无法脱离。（这是黑洞表面）

这个宇宙的物质在大尺度上会收到一些奇怪的作用力。比如暗能量之类的。（黑洞外的引力依然可以作用于黑洞表面）

这个宇宙正在膨胀。（因为还有一些东西可以吸）

这个宇宙在逐渐降温。（黑洞越小温度越高）。

没错。这个宇宙和我们的宇宙非常象。（只不过我们是三维的）。

编辑于 2016-04-25

九、

这个假设当然有可能。天文学上有个叫做“类时间隔”和“类空间隔”的东东，简单的说就是A事件发生的时空点以光速出发，能够赶上B时空发生的事件的，以及用光速出发到达B事件时B事件已经不在了这两种之分。因此我们蓝星人到灭亡之时，所能观测的宇宙范围必然是有限的。加上哈勃常数，距离和退行速度成正比，则必然有某个时空点的退行速度会大于光速。也就说，必然有蓝星人终其种族终身能力和时间都无法观测到的时空和事件。还有，假设全息宇宙学说是真的，根据计算，我们所生活的三维世界其实可以全部转换成二维码啊亲们！这就跟黑洞内含的信息量正比于黑洞面积一样眼熟啊。所以说，一定意义上说呢，我们生活在黑洞里也没错啊

发布于 2016-09-30

十、

这当然是可能的，而且是非常可能的。

物理学中有一个“史瓦西半径”的概念，它和物体的质量有关，任何物体，如果它的半径小于史瓦西半径，它就会成为一个黑洞。

地球的史瓦西半径大约是一厘米，太阳的史瓦西半径大约是3千米。

但是，比较违反常识的是，当物体的质量非常大时，它的史瓦西半径并不像我们想象的那样小。

比如，一个超大星系的史瓦西半径是如此大，以至于如果它成为一个黑洞的话，它里面的质量密度甚至要低于地球上的空气密度。

然后，重点就在于，我们今天已经可以比较有把握的估计整个宇宙的质量了，根据这个估计，宇宙的史瓦西半径大约是100-1000亿光年之间，而目前已知的宇宙半径是多少呢？大约是130-140亿光年。

也就是说，宇宙的尺度很大可能是小于其史瓦西半径的，从这个意义上说，宇宙确实是一个黑洞。

而且，宇宙还在不断膨胀之中，当有一天不断膨胀的宇宙超出了其史瓦西半径，会发生什么呢，我们还没法知道。

发布于 2014-04-08

十一、

没有可能。现有的黑洞模型提出了两种时空结构，分别是史瓦西的球对称结构和克尔的轴对称结构。前者指出黑洞存在一个奇点，后者指出黑洞存在一个奇环。它们都会使时空高度扭曲，并形成一个几何意义上的宇宙中心或宇宙对称轴。宇宙中心的设想和哈勃运动观测不符：一方面，哈勃运动是线性的，而时空曲率引起的运动是平方反比的；另一方面，哈勃运动的观测实际上以观测者为几何中心，观测结果是各向同性的，这与宇宙存在几何中心显然是矛盾的。且黑洞的形成过程会使所有的物质集中到奇点，在奇点到视界之间不能存在物质。

物体越过视界以后，空间坐标和时间坐标会反转（物体的空间坐标类时、时间坐标类空），物质的空间形式会彻底崩溃，不能以视界外的方式存在，必然以其固有时方式运动到奇点。

关于坐标反转，再多说几句。在相对论范畴，闵可夫斯基时空坐标轴是平直正交的，时间是其中一个轴。时空坐标反转就是坐标轴旋转pi/2，在数学上理解就是空间坐标从实数轴旋转到虚数轴。因时间坐标轴和空间坐标轴正交，所以空间轴的虚数轴实际上就是时间坐标轴。这个框架也可以有助于理解狭义相对论中的坐标变换和光速的极限性。

广义相对论中通过等效原理把无穷小空间假设为惯性系，即闵可夫斯基空间，在黑洞视界内部到奇点之间适用。在奇点，广义相对论处于失效状态。某种意义上说，物体的温度在有限时间内达到绝对零度、物体的运动速度经过有限次加速达到光速、物质处于奇点，这些命题描述的是同一件事：曲率无穷大。

再有一个思路供参考：守恒定律的实质是物质和时空的均匀性与对称性，它暗示宇宙是非常平直的。如果宇宙处于黑洞视界内部，因其时空高度扭曲，不可能有这样的内禀属性。

后面有些离题了，抱歉。

编辑于 2017-06-06

十二、

有这种想法的人看来不在少数啊。大家似乎还在认为有个黑边（event horizon）的就是黑洞啊。event horizon是假奇点。真的奇点是里头无限密度的点。带电量很大的kerr BH 直接没horizon啊。就是个裸奇点。所以啊密度无穷大的点才是黑洞啊。如果我们在黑洞里面，show me the singularity。

还有啊，黑洞里是不可能有稳定运动的轨道啊。要知道，一旦进入黑洞我们必须hit the singularity。没有办法阻止的。但我们的星体很稳定啊，没有这个奇点。

最后就是要是题主还是有疑问解一下爱因斯坦方程就懂了。如果不明白，就拿电荷类比一下。一个点电荷在原点处是奇点吧。你让这个电荷有体积，就找不到奇点了（场是连续平缓的降到原点变为零）。我们一样啊我们宇宙的质能密度很均匀啊。引力弯曲各处很平缓，找不到tidal大到成为奇点的地方（大尺度下）。你可以想象一下拿个鼓膜，用一定的力作用在一点上，鼓膜就被刺激的很厉害。但如果用一只手用同样的力去压鼓膜，鼓膜就压的很平缓。我们宇宙质量被分散了，没法聚集在一点去压，就成不了黑洞了。

当然Friedman解是允许闭合宇宙的。假如在闭合宇宙，宇宙有一天会坍缩。坍缩过程中会形成黑洞的。

所以宇宙就是宇宙，不要把那种无聊且卑微的黑洞和包罗万象的宇宙相提并论。

发布于 2016-04-15

十三、

公式来源于哪里？是宇宙至高无上洞悉一切本源的神王告诉地球人的吗？不是，是地球人一步一步根据所观察到的现象，历经漫长岁月积累整理修改才得到的，但这公式放到宇宙中就是对的吗？不一定！

所以，我们掌握的公式放在地球上是对的，黑洞？我们还需要积累更多的观测，还需要做很多事，但无论谁持哪一种观点，你可以批判他没有注意到某个问题，但你不能说他错了，你的观点也有未纳入考量范围的东西。

我不支持，但我也反对不了，毕竟我的视线还未能离开地球，更别说以光年之外的黑洞了。

发布于 2017-07-02

十四、

假设以接近光速飞行在宇宙中，不会因为撞到宇宙中的某些物质而被摧毁吗？

设想人类以光速运动于宇宙中，就是胡思乱想！

人类的肉体，是不能适应于宇宙的星际旅行的！

所谓的宇宙广大无边，暗示人类这种地球生命，是不可能以地球人类的肉体为载体，而进行星际旅行！

我们说的宇宙如何如何，不过是人类的仪器接收到宇宙的各类信息波，而后在人类的意识中构造出一个宇宙结构如何如何！宇宙是有那些类型的宇宙星体组成的如何如何！

但是，这就是真实的宇宙吗？

人类以接收到的宇宙的各类信息波，而设想出的宇宙就是真实的吗？

光速30万年，就是真实的吗？

地球的地质结构，就是以光速30万年为时间基点，被人类通过各种地质实验认定的？

人类理解的地球，真的就是地质科学说的那样吗？

现在已经有许多其他领域的学者，对地质科学说以及地球的地质结构、地球演化历史深深的怀疑！

谢选骏指出：物理学经常暗示人们，说它涉及的是宇宙的事实，其实呢？物理学不过是人的思想，以及人的思想所“观测到的事实”。

【081、宇宙深处的另一个宇宙】

《宇宙深处的另一个世界：其他的"地球"和"太阳"》（2020年10月30日科学大家）报道：

撰写：西班牙空间科学研究所天体物理学家，加泰罗尼亚空间研究所主任［西］伊格纳西·里巴斯（Ignasi Ribas）

很久很久之前，甚至在人类拥有文字之前，我们就曾是探险家。我们古老的祖先留下的那些永久遗迹，如丢弃的石器、熄灭的篝火和散落的化石骨头，遍布在地球各处。从非洲中部开始，到澳大利亚，再到安第斯山脉，最后遍布整个地球，他们的足迹表明：我们人类从未满足于在同一个地方逗留。

这种与生俱来的探索欲望，已经植入我们人类的基因里，从我们出生的那一刻就显现出来了。但只有当我们的视线飞越地平线时，我们的想象力才真正得到了释放，犹如天马行空。我们的祖先在仰望天空、凝视太阳和月亮时，创造了种种美妙的神话。我们把太阳想象成一辆由太阳神赫利俄斯（Helios）驾驶的火焰战车，月亮则是巨神泰坦（Titans）之女，她的妹妹是黎明女神伊俄斯（Eos）。纵观整个人类史，从古埃及到阿兹特克，再到古凯尔特，每一种文明都有着关于太阳和月亮的充满想象力的神话故事，描绘了我们仰望它们时所感受到的惊奇和庄严。

不过，彻底解放我们想象力的是夜空中那点点繁星。有人认为我们的世界被一个苍穹所包裹，那是一个围绕我们旋转着的巨大而复杂的穹顶。然而，无论如何努力想象，我们都难以领略那片真正的天空是多么错综复杂、桀骜不驯和浩瀚无垠。当伽利略利用当时最新发明的曲面抛光玻璃，在1610 年建造了第一台望远镜时，他一下子看到了人类虚弱的肉眼原本永远无法看到的景象。他惊讶地发现，月亮其实并不像他想象的那样平滑光亮，而实际上“凹凸不平、粗糙不堪，遍布低谷和高山”。他还惊奇地看到了木星的小卫星，以及土星周围奇妙而神秘的光环。伽利略就像一个蹒跚学步的婴儿，迈出了他了解宇宙的第一步。随着每一次新的发现，他的想象力都进一步升华，他的著作挑战了许多人的根本信仰。伽利略为我们的太阳系开启了一扇窗，通过它我们开始能够了解太阳系外的星系。

行星系统

探索的脚步一直未停，但直到几十年前，太阳系还是人类唯一略有所知的行星系统。今天，我们知道有成千上万个这样的系统，虽然它们仍只是宇宙中极小的一部分。正如太阳系一样，其他星系的恒星和围绕它们运行的行星都来自分子云。

银河系中有成百上千亿颗系外行星，据计算，大约100亿颗应该具有与地球相似的轨道特征，绕着像太阳一样的恒星旋转。因此，其中的一些或许孕育出了某种形式的生命。但是考虑到星际空间是如此广袤无垠，人类很难与他们有所接触或交流。即使有某种文明栖居在离我们最近的行星上，我们也要花几十年的时间来彼此传递信息。

银河系的恒星，以及围绕它们运行的行星，都源于相同的分子云。超新星爆发引起的冲击波可能是触发它们形成天体的原因。当冲击波到达时，分子云逐渐变得扁平，并提高旋转速度以保持角动量，分子云便随之产生。

分子云是原行星盘的种子，分子云围绕一个轴旋转，而尘埃粒子绕着分子云的质心旋转。数量如此庞大的粒子在运动时，碰撞在所难免。碰撞使分子云减速，同时它们相对于轨道面的角度也越来越小，于是粒子聚集到一起，最终形成一个圆盘。

吸积盘围绕着一颗年轻恒星旋转，将形成行星。距地球约60 光年的绘架座β 原行星盘，它的行星系统正处于一个类似于太阳系初生阶段的时期，有迹象表明有一颗巨大的行星正在围绕着它运行，而岩质行星和彗星正在圆盘中形成。

2017 年被发现的特拉比斯特-1 系统是距离地球约40 光年的行星系统。特拉比斯特-1 是一颗红矮星，在小于水星和太阳之间的距离内，至少有7 颗行星围绕它运行。这颗恒星的体积很小，有3 颗行星位于该系统的宜居带内，并且它们的大小与地球相仿。

另一个世界

尽管人类直到20 世纪末才发现第一颗系外行星，但探测技术的进步使得我们至今已经发现数千颗围绕恒星旋转的天体。

没有人确切地知道其他行星上的生命是什么样子的，但有一件事是肯定的：它必须遵守化学定律。

当溶解在液体中时，那些有可能转变成生命的分子更容易相互反应。由于水可以溶解非常多的化合物，因此它是形成生命的一个理想条件。鉴于这一原因，天文学家认为我们可能会在恒星所谓的宜居带或者是一颗表面温度允许液态水存在（0~100 摄氏度）的行星上发现生命。

宜居带是指恒星外可以允许液态水存在于行星表面的距离范围。1957年“太空医学之父”胡贝图斯·斯特拉格霍尔德第一次提出“宜居范围”的概念。直到1993年，詹姆斯·卡斯汀才通过给出比较详细模型以描述 “星周宜居带”（或称“环恒星宜居带”）。近几年这个概念又有所发展，2000年，有几位科学家提出了“星系宜居带”的概念。2013年，还有科学家提出了“环行星宜居带”。

适宜的温度范围对于生命来说是必不可少的，既不能太热，也不能太冷。因为尽管有些物质在较高和较低的温度下能够变成液体，但许多有机分子在较热的环境中会失去它们的稳定性。此外，在非常寒冷的条件下，化学反应往往会减慢，这也使得生命难以形成。下图标示了大量的根据其在各自恒星宜居带中的位置进行划分的系外行星。所谓“超级地球”是指比地球大得多、但比海王星小得多的系外行星。

生命存在的最优区域

一颗行星上是否能产生生命，不仅取决于它在恒星系统中的位置，还取决于它在星系中的位置。

最近的研究表明，银河系有2000亿~4000亿颗恒星。虽然不是所有的恒星都有围绕它运行的轨道行星，但即使是最保守的估计也表明，在我们的星系中至少有1 亿颗这样的行星。不过，并不是所有的行星都具有潜在的宜居性。宜居与否取决于它们是否位于恒星的宜居带，以及行星系统在星系中的位置。科学家们认为，靠近银河系核球或球状星团的行星系统几乎没有可能形成生命，因为它们要承受强烈的辐射轰击，而且它们与潜在的超新星过于接近的位置将会抹杀掉所有生命存在的可能性。

下图显示了银河系从诞生到现在的状况，以及天体与星系核心的距离。在星系形成初期以及离中心非常近的地方，金属含量太少，超新星太多，这些都阻碍了行星的形成。另一方面，在离星系中心太远的地方不会有足够的重金属形成岩质行星。所以，最佳宜居带不可能在银河系的早期就存在，也不可能太靠近它的中心。

在银心附近，由于其极高的能量，生命不太可能形成，而在这个圆环以外，找到宜居行星的可能性也不大，因为那里比氦重的元素太过稀少。这张图勾勒了银河系的主要结构以及理论上的环状宜居带。环状的宜居带从距银心15 000 光年延伸至距其35 000 光年的地方。我们的太阳距离银心约27 000 光年。太阳系处于一个有利的位置，靠近这个区域的中心。

间接探测方法

直接观察太阳系外的行星是很困难的，所以我们不得不依靠间接的探测方法。

发现太阳系外的行星，即系外行星，是一项极其复杂的任务。它们自身微弱的光线几乎不可能穿越如此遥远的距离而被我们看到；它们的外形尺寸太小，很难被望远镜捕捉到；而且恒星的光线太强，遮蔽了所有环绕其运行的行星的痕迹。尽管如此，一些体积较大的年轻的系外行星亮度较大，这会令它们比较容易被发现。

系外行星是围绕恒星的小光点（以可见光或红外线的形式）。因此，直接观测的难度很高，科学家们通常不可能直接观测到它们的反射光或红外辐射。我们需要应用如下图所示的间接探测方法。

1。凌星法

我们观察恒星的亮度，看它是否会变暗，因为这可能是一颗绕其轨道运行的行星遮挡住它的一部分的信号。

2。视向速度

当光源向我们靠近时，它发出的光变得更蓝；反之，当光源远离我们时，它发出的光就变得更红。如果一颗恒星拥有环绕其运行的行星，我们可以通过光线的变化，获知恒星围绕系统质心的运动。

3。微引力透镜

当一颗恒星从另一颗恒星前面经过时（从地球的角度来看），距离较近的恒星的引力会使较远恒星发出的光线变得弯曲并且提升它的亮度。如果这颗恒星有一颗行星，亮度上就会产生一个强烈的变化。

4。天体测量学

当恒星离整个行星系统的质心足够远时，通过精确测量恒星位置的微小变化，我们便可以侦测到行星的存在。

值得一提的是，系外行星的轮廓无法被直接观测，但在光足够强的情况下，我们可以根据穿过行星大气层的、它所绕行的恒星发出的光了解行星的大小和大气。

1140b行星（左）和它的恒星想像图/ 法新社1140b行星（左）和它的恒星想像图/ 法新社

具有系外行星的恒星

探测系外行星是一项艰巨的任务，因此该领域偶尔会出现假阳性。尽管如此，在过去的几十年里，我们已经发现了数千个行星系统。

一颗系外行星在被发现之后，还要等待进一步的观测证实，才能正式跻身已知宇宙的一部分。近几十年来，人类发现了太阳系外的数千颗行星，但由仪器检测到的信号最终往往被证明是假阳性的。例如，一颗恒星暂时的亮度降低可能是由于其表面的一个简单变化或双星系统的日食现象。对格利泽667C（Gliese 667C）的观测就是一个典型的案例。过去人们认为这颗恒星有7 颗绕其轨道运行的行星，但后来的观测表明，其中5 颗实际上是测量过程中被记录下来的干扰信号。

即便如此，我们仍在发现附近的一些具有系外行星的恒星，如肉眼可见的巨蟹座55（55 Cancri）和大熊座47（47 Ursae Majoris）。

一般来说，系外行星会通过基于与太阳系中已知天体质量的比较结果，被划分为5 种类型。

除了质量、大小和轨道之外，我们很难获得更多关于系外行星的信息，但这些信息仍然可以告诉我们很多关于它们的特征。天文学家可以根据一颗系外行星的质量，推测它是像地球一样小的岩质行星，还是像木星一样大的气态巨行星。

按质量分类

虽然每个类型的边界并不清晰，但系外行星大体上可以根据它们的质量分为5 类：“类木行星”——质量最大的系外行星，大小类似于木星，甚至更大；“类海王行星”——与海王星大小相似的系外行星；“超级地球”——大于地球小于海王星的系外行星；“类地球”——与地球质量相近的系外行星；“亚地球”——质量小于地球的系外行星。

质量和成分

系外行星的性质可能因其组成而有很大差异。天文学家在将一颗行星划分为一种或另一种类型时要格外小心，尤其是那些质量介于超级地球和类海王行星之间的天体。

潜在的宜居行星

要评估系外行星是否具备生命存在的必要条件，我们需要掌握有关其成分、轨道，尤其是大气层的精确数据。

在我们发现的数千颗系外行星中，有一些与地球相似，可能适合居住。鉴于我们对它们的成分和大气层所知不多，我们通常根据它们是否属于岩质行星，以及其与中心恒星的距离是否允许有液态水在其表面存在，来评估它们的宜居性。然而，这两个因素并不能保证这些系外行星能提供对生命有利的环境。例如，金星位于宜居带，但其成分不利于生命形成，而一颗位于一个相当寒冷的区域的行星，却可能由于大气层的温室效应，达到较高的表面温度。科学家们认为，有相当数量的系外行星是适合居住的，但一旦我们测量它们的大气层，宜居的系外行星数目就会减少。

在可能存在生命条件的行星系统中，特拉比斯特-1（TRAPPIST-1）是特别有希望的一个，十分具有代表性。这个系统共有7 颗岩质行星，其中3 颗位于其恒星的宜居带上。不久以前，人们一度认为格利泽667C（Gliese 667C）系统有7 颗行星位于它的宜居带，但是进一步的探测把这个数字减少到了2 颗。开普勒62（Kepler-62）系统中有一颗行星位于其宜居带内。

地球和系外行星上的黄昏

在这幅艺术渲染图中，我们可以看到地球上的落日（图1）与存在生命的可能性很高的系外行星上的落日之间的对比。在格利泽667Cc（Gliese 667Cc，图2）和格利泽581d（Gliese 581d，图5）上，落日看上去似乎更红，这是因为二者围绕红矮星旋转。开普勒22b（Kepler-22b，图3）上的落日与地球上的落日相似，因为它绕行的恒星与我们太阳十分相似。至于系外行星HD 85512b 上（图4），尽管它所绕行的恒星是一颗温度更低的K 型矮星，但因为距离中心恒星最近，所以它的落日与其他几颗行星相比可能是最明亮的。在这幅艺术渲染图中，我们可以看到地球上的落日（图1）与存在生命的可能性很高的系外行星上的落日之间的对比。在格利泽667Cc（Gliese 667Cc，图2）和格利泽581d（Gliese 581d，图5）上，落日看上去似乎更红，这是因为二者围绕红矮星旋转。开普勒22b（Kepler-22b，图3）上的落日与地球上的落日相似，因为它绕行的恒星与我们太阳十分相似。至于系外行星HD 85512b 上（图4），尽管它所绕行的恒星是一颗温度更低的K 型矮星，但因为距离中心恒星最近，所以它的落日与其他几颗行星相比可能是最明亮的。

相比太阳系中的行星而言，在特拉比斯特-1 系统中，行星之间的距离相当近。因此，如果你从其中一颗行星的表面向外看，其他行星看上去是我们在地球上看到的太阳的两倍大。

寻找地外生命

只有在另一颗行星上发现生物体或化石，是否存在地外生命这一迫切的科学问题才将获得最终的解答。但是，在我们能够访问其他行星系统之前，科学家只能用间接的方法来寻找宇宙他处的生命。生命往往会在其周围环境中留下痕迹，因此我们可以在行星的大气中开始着手寻找生命的踪迹。

如果能够在某行星大气层中寻找到表示有机体可能存在的某些化学失衡，或许这里就存在着生命的踪迹。我们可以通过分析系外行星的电磁波谱来推断其大气层的组成。氧和甲烷，以及氯甲烷和二甲基硫醚等化合物，均是存在生命可能性的重要线索。下图比较了地球以及火星和金星的发射光谱，前者的大气层中既有氧分子也有水分子。

但值得注意的是，化学失衡并不能作为决定性证据。一颗惰性行星迟早会在其大气层中达到化学失衡，像氧这样的非常活跃的元素会与其他物质结合，直到它们被耗尽。也就是说，当一颗系外行星上存在大量的氧气时，它也可能是简单的化学反应的产物，而不是由于有生命存在。

地球是我们身边唾手可得的绝佳样本。地球上的有机体展示了生命如何适应各种各样的环境，甚至是非常极端的环境。黄石国家公园大棱镜温泉中的微生物，可以在温度高达70 摄氏度的环境里生活。一些细菌可以在高剂量的辐射环境或真空环境中生存。下表列出了地球上生物体能够生存的极端条件，这或许就代表着地球上的生命极限。

寻找新的地球

1989 年，人类发现HD 114762b，它是第一颗被发现的系外行星，但直到3 年后才被确认。1995 年10 月6 日，瑞士日内瓦大学教授米歇尔·麦耶（MichelMayor）和日内瓦大学、剑桥大学教授迪迪埃·奎洛兹（Didier Queloz）发现了一颗系外巨行星。这颗比地球大得多的行星围绕着50 光年之外的小恒星飞马座51 运行。这颗系外巨行星围绕飞马座51（飞马座中一颗类似太阳的恒星）运行，被命名为飞马座51b。科学家认为它的质量大约是木星的一半。这两位科学家因此在2019 年获得了诺贝尔物理学奖这一殊荣。随着这颗系外巨行星被发现，为人类打开了一扇通往太阳系外世界的窗户，对系外行星的搜寻开始升温。

系外行星飞马座51b 的质量至少是木星的一半，体积可能与太阳系中的巨行星相似，甚至更大。

自从发现第一颗系外行星以来，科学家们一直在四处寻找有可能存在生命的星球。

在关于系外行星的研究与观测中，“蓝色巨星”HD189733b是绕不过去的一部分。 HD189733b 是被研究得最多的巨行星之一，也是目前已知的最大的系外行星之一，它的质量略大于木星，离其中心恒星较近。它于2005 年首次被观测到，当时它正从它的中心恒星前面经过。HD189733b 不是一颗普通的气态巨行星，因为它的质量比木星大13%，而距离它的中心恒星只有450 万千米。HD189733b的运行速度为152 千米每秒，因此轨道周期只有2.2 天。HD189733b 以及另外一些类木行星与它们的中心恒星相当接近（相比之下，地球距离太阳1.5 亿千米），这使得科学家们重新审视了行星形成理论。在HD189733b 之前，科学界的共识是，气态巨行星是在远离恒星的地方形成的，那里的低温导致了环绕着岩石内核的大量气体的压缩。

只有两种理论可以解释HD189733b以及其他气态巨行星绕着它们的中心恒星近距离运行。这些气态巨行星要么形成于距中心恒星非常近的地方，这与最初的行星形成理论相悖；要么形成于较远的地方，但随着时间向着中心恒星迁移。目前，第二种理论更为人们所接受。

此后，2007 年，斯皮策空间望远镜又在HD189733b 的大气中探测到水蒸气，一年后哈勃空间望远镜再次证实了这一点。当系外行星从其中心恒星前面经过，即“凌星”时，行星的外层大气会过滤中心恒星的光线，从而影响恒星光谱，通过分析光谱数据便可得知行星大气的成分。天文学家们注意到，如果透过红外滤光片观察，HD189733b 在每一个波段都会以不同的程度吸收光。这种现象只能用某一种分子的存在来解释：水分子。

但水并不是这颗巨行星呈现浓烈的蓝色的最主要原因。通过测量HD189733b 从其中心恒星后面经过时的光线，科学家们认定HD189733b是人类发现的第一颗具有生命颜色的系外行星。他们推断，它的大气中含有微小的硅酸盐颗粒，呼啸的风将它们四处散播。这颗行星的钴蓝色源于如雨点般飘落的玻璃体，以及散射蓝光的雾一般的云层。

科学家们还尝试勾勒出了HD189733b的大气温度分布情况。鉴于HD189733b 的体积，以及它距我们只有63.4 光年这一事实，相比其他的系外天体，天文学家可以了解到有关HD189733b 大气的更多细节。他们通过连续33 小时的观测确定了这颗行星的大气层温度剖面，绘制了第一幅系外行星的大气地图。图中显示了大气的温度变化，较浅的颜色对应温度较高的区域。

HD189733b 与它的中心恒星被潮汐锁定，这意味着这颗系外行星永远只向它的中心恒星显示自己的一面。持续暴露在恒星照射下的那一面的表面温度介于700 摄氏度和940 摄氏度之间，而上层大气的温度则可以达到数千摄氏度。这两面的温差意味着大气层风速高达8 700 千米每小时。HD189733b 与它的中心恒星被潮汐锁定，这意味着这颗系外行星永远只向它的中心恒星显示自己的一面。持续暴露在恒星照射下的那一面的表面温度介于700 摄氏度和940 摄氏度之间，而上层大气的温度则可以达到数千摄氏度。这两面的温差意味着大气层风速高达8 700 千米每小时。

尾声

数十年前，人类以伽利略望远镜为眼，不懈的观察浩瀚错综的宇宙，对无垠宇宙的未知更多地激励着科学家们不断探索。随着人类对宇宙其他角落的了解加深，地球的发展轨迹已经不再是生命诞生的唯一蓝本，宇宙中可能的生命形态不断刷新着人们对生命的顽强程度的认知。对地外文明的探索也一直伴随着深深的忧虑，影视作品中无不充斥着对更强大的地外文明的想象。探索地外文明可能会给整个人类文明带来重创甚至是终结的警告从来都没有消失过。但正如国际空间站前指挥官克里斯·哈德菲尔德（Chris Hadfield）上校所说，浩瀚的星空在等着我们。我们第一步要做的，就是抬头仰望。

注：本文内容由《宇宙全书：国家地理新视觉指南》一书内容编译整理而来。

谢选骏指出：“宇宙深处的另一个世界”，那不过是人的想象，因为其他的"地球"和"太阳"根本不可能存在——虽然人们出于简化需要的归类本能，把它们放在了一起！

【082、整人运动就是一个活人祭祀】

网文《活人祭祀（世界十大恐怖习俗之一）》报道：

活人祭祀，世界十大恐怖习俗之一。古人相信宇宙的一切都由神来掌控。因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。每当祭神的时候，人们拿出贵重物品作为贡物，有的地方甚至用人的生命做贡品，以表示虔诚。

起源

商代的人祭之风很盛，人牲和兽牲用于祭祀祖先神；用人和犬牲进行奠基等等。其用人之多，手段之残忍，后人无法想象。

另外印地安人也要杀人祭神。据说印地安和殷商有可能有关联。

事件

藏农奴制度始于10世纪，1959年西藏民主改革运动时被废除。占总人口不到5%的官家、贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原和牲畜。各教派上层喇嘛在修密法时还残害人命作供品。14世纪的汉文记载，已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品西。

简介

活人祭祀的方法是用来祭祀神灵或其他神物。人们通常用杀死人类来乞求超自然力量和权利。这种习俗常常出现在古代文化中，并且在多个文化领域中发扬，如因杀人仪式而恶名昭彰的玛雅文化和阿兹特克文化——一些人将这两种文明视为这种恐怖习俗的本源。人们认为受害人的死亡仪式是为了取悦神灵、安抚灵魂的方法。受害人的选取范围从囚犯到婴孩到纯洁的处女，他们遭受着悲惨的命运——焚烧、斩首、活埋。

经历了数年，活人祭祀在全球范围内已经变得不常见。如今这种祭祀已经非常稀少。大多数的宗教谴责这种行为，当代法律也将其定位违法行为。尽管如此，在如今还是会看见这种习俗，特别是仍然信奉传统文化的不发达地区。

研究

一项新研究表明，欧洲史前猎人和收集者确实参与了血腥的人类献祭活动。

通过调查从上旧石器时代（大约公元前2.6万年至8千年）的墓穴挖掘出的遗骨，考古学家发现，几个墓穴中有一对或几个人埋葬在一起，并陪葬有大量祭品和装饰物。其中许多遗骨都很年轻，有的还残疾，如侏儒症。

付米可那在出版的《当代人类学》杂志上写道：“这些发现表明人类献祭可能是这些人们进行仪式的一部分。”另外印地安人杀人祭神据说和殷商有可能有关联。

各地风俗

后古典期 (Post-Classic Period) 有关于玛雅人血祭仪式最详尽的描述。其中一个故事讲到，将心脏从被俘勇士的胸口取出，然后祭献给神。

来自敌方精英阶层的年轻战士是最受欢迎的祭品。如果抓到了敌方的统治者或主要首领，则会将他们留到某个特殊仪式上再砍头献祭。

奇怪的是，如果俘虏来自在地理上或文化上较为遥远的村落，则玛雅人不会用他们献祭。正如托多洛夫 (Todorov) 所言，受人欢迎的祭品必须同时既是外人又是邻居。活人祭祀的方法多种多样。

古典期 (Classic Period) 的一种做法是将人切成四块，有时候会在球赛期间祭祀。奇琴-伊察 (Chichén Itzá) 的美洲豹神庙 (Temple of the Jaguar) 和战士神庙 (Temple of the Soldiers) 都是举行活人祭祀仪式的尊贵场所。

西班牙 (Spanish) 编年史家如此描述祭司的装备：用来焚香的柯巴树脂，黑色涂料，还有祭祀刀。在玛雅人看来，这些仪式对保障宇宙功能、时间预言、四季更替、玉米生长以及人类生命都至关重要。祭献活人对维系众神的生存来说非常必要，唯有这样才能补充众神对生命能量的定期消耗。

过程

深夜，在一个怪异的青铜制巴力像前，有一大堆烧得烈焰熊熊的柴火。500个儿童作为献给巴力神的祭品，一个个可能事先已割断喉咙的孩童，先被放在神像伸出的双手中，接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。

祭礼进行中鼓乐喧天、热闹非凡。戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼，那些牺牲子女作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子女做祭品献给神是一种特权，不是一般父母可享的，这种光荣只赐给最高贵的家庭。

这是发生于古代的北非名城迦太基的一幕。约公元前310年。西西里岛上叙拉古王国的暴君阿格多克利斯，因与邻近城邦发生冲突，引起战争，被逼暂时逃到迦太基避难，亲眼目睹了迦太基居民以宗教名义做出的暴行。公元前1世纪的希腊历史家戴奥多勒斯根据阿格多克利斯目击情况做了记载，读来令人毛骨悚然。

迦太基被罗马人摧毁前约200年，经常举行焚烧童男童女的祭礼。腓尼基人是迦太基人的祖先，据说他们在建立迦太基前就已有了祈求丰产的独特祭礼，希望上苍赐福、五谷丰登、子孙安康。

迦太基贵族往往以奴隶的子女替他们自己的子女送命。后来，迦太基在与罗马的战争中连连战败，迦太基当权者认为是欺骗行为触怒了巴力神。所以，戴奥多勒斯宣称，阿格多克利斯见到的那次祭礼是迦太基的贵族为了赎罪，用自己亲生子女烧焦的尸体祈求巴力神息怒。

一座不高的祭台，两侧向下倾斜，形状犹如屋顶，作为祭品的人牲被放在祭台上，四肢捆绑着，使他受痛时无法反抗或者逃跑。接着，人们将火堆点燃，并用炽热的烙铁灼烧人牲，迫使人牲在祭台的两侧斜坡上痛苦的上下翻滚，这种痛苦的挣扎被认为持续的时间越长越好。次日，人牲尸体上的肉就被一片片地割下来。这是发生在古代南亚某部落的一幕。达罗毗茶族的一支孔德人的人牲还有一个专门的名称——“默利亚”。“默利亚”一般是买来的。不过有的时候，孔德人也将自己的亲生子女卖为人牲。人牲由于被视作是祭神的圣物，所以生前倍受崇敬和善待，所到之处人人欢迎。人牲成年后往往有另一个“默利亚”作为配偶，他们的子女也将成为“默利亚”。

孔德人

孔德人一般在重大场合或者每年播种前的节日举行人祭仪式。距祭神还有10天或12天时，人牲的头发被剃去，全身涂满油膏、酥油和郁金根粉。接着举行一连好几天的宴饮狂欢。狂欢结束后，人祭仪式开始，在音乐和舞蹈的伴随下，人牲被带往离村落不远的“默利亚树林”，这是一片从未砍伐过的茂密丛林，专为举行人祭仪式。

人牲被绑在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花环。众人一边围着他舞蹈，一边祝告大地：“女神啊，我们向您献上这个人牲；愿您赐予我们良好的气候、丰盛的庄稼和健康的身体。”在此期间，人们争相争夺人牲身上的装饰品——花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了宝物，因为他们确信人牲身上的装饰品具有巫术作用。

人牲再一次被涂上油膏，然后每个人都蘸一点人牲身上的油膏，抹在自己的头上。有些地方，人们还带着人牲走遍各家各户。众人或者拔人牲的头发，或者要人牲在他们头上吐唾沫。这时人们既不能捆绑人牲，又不能让他反抗，所以往往将其手骨折断，有时甚至将其腿骨折断;最好的办法是用鸦片麻醉人牲，就不用采取这些措施了。

处死人牲的方法并不完全相同。除用烙铁慢慢灼死外，还有将人牲绑在木象鼻子上处死的方式，即木象绕一根大木柱旋转；人们在四周围绕，等木象鼻子转到自己面前时割一块人牲的肉，这样一刀一刀地将人牲剐死。最通用的方法是将人牲绞死或者挤死：一棵大树在中间劈开数尺，祭司和他的助手们将人牲的脖子或胸膛塞入树缝中，并用力夹紧。然后，等祭司用斧子稍稍砍伤人牲，人群开始争先恐后地在他身上割肉，但不触及头颅与内脏。

各村代表立即将这些肉带回去。为了尽快带回，有的时候还动用了驿马传送。待在村里的人在人牲肉送到之前，必须严格禁食。在全村的聚会场所，村里的祭司和各户的家长等在那里接收人牲肉。收到肉后，祭司把肉分成两份。一份敬献给大地女神：祭司把肉埋在地上的一个洞里，然后立即转过身去，必须不能看见人牲肉，埋好后，众人再各加一小撮土，最后祭司浇上一葫芦水。

另一份人牲肉按每户人数的多少平分，各户家长用树叶包好，也按照转身不看的方式埋在自己最好的田里。至于人牲的剩余部分(头颅、内脏和骨头)则在第二天早晨和一只整羊一起焚化。此后将骨灰洒在农田中；或和成浆状涂在住房和谷仓上，也有和新谷混在一起的，据说可以防虫蛀。

南亚土著宰杀人牲的目是为了博取大地女神的好感，以确保一年的风调雨顺和庄稼丰收，即祈求大地女神保佑一年的丰收，身体健康，无灾无病。而且尽量延长人牲的痛苦挣扎，是为了尽可能地使他多流眼泪，因为他们认为，人牲的眼泪像征着雨水，所以人牲流的眼泪越多就预示着该年的雨水越充沛。

专家们评价认为，古代世界的一些原始部落残酷地用活人献祭是因为他们认为，像庄稼等新事物的诞生是以在其他事物的死亡为基础的。没有死亡，就没有再生(繁殖)。这也就是说，死亡和再生是同一事物的两个互相依赖的方面，要使人类以及其他一切生物继续繁衍下去，就必须同时有其他人或生物的死亡。

谢选骏指出：活人祭祀的观念在现代社会的体现就是马列主义的整人改造，毛泽东策动的政治运动其实就是一种祭祀仪式的变相复辟。

【083、支付宝的“扶老人险”本身就是一个诈骗】

《十万人投保背后，“扶老人险”扶得起道德吗》（《中国青年报》2015年11月13日）报道：

继彭宇案后，屡屡风传的“扶老人被讹”情节，一次次将“扶不扶”的拷问推到公众眼前。这一原本极为简单的选择题，如今成了一个涉及人生观、价值观、世界观的艰巨考验。有网民哀叹：“扶起了老人之后，谁来扶一扶社会道德？”

近日，支付宝上线的一款名为“扶老人险”的保险产品引发舆论关注，其究竟是为好人撑腰，还是借机炒作？舆论众口纷纭。

逾十万人投保“扶老人险”——中国青年报记者查询看到，“扶老人险”于2015年9月16日在华安保险天猫旗舰店上架，10月15日晚间在支付宝平台推出。据了解，该险种只需用户支付3元就能享受一年期的“扶老人险”。支付宝对该保险的介绍是：保障因老人等摔伤撞伤等意外，被保险人提供帮助后导致被误认为是肇事者，而需要通过法律途径来解决的法律诉讼费用，赔偿限额2万元。保期一年，并赠送全年的法律咨询服务。

此保险一出，可谓一石激起千层浪，从刚一面世，网络舆论就议论纷纷。部分网民对“扶老人险”持欢迎态度，认为此险种的存在，是帮助人们规避被讹诈的风险，降低可能带来的物质损失，也让人们重新正视“扶与不扶”的问题；另有部分网民则认为，“扶与不扶”，体现的是人们的道德水平，无需保险保障，支付宝推出这类保险，不过是一次商业炒作的行为；更有甚者认为，此举“哗众取宠”，反而扩大了社会上的“扶老人阴谋论”，不利于道德标准的提升。

面对质疑，“扶老人险”的承包方——华安财产保险股份有限公司（以下简称“华安保险”——记者注）一位不愿意透露姓名的宣传人员表示，其第一反应是“没想到”：“可能由于支付宝这个平台的客户比较多，所以（该险种）一下子火了，一开始并没有预想到有这样的发展态势。”

“‘扶老人险’是一个责任险的产品。”这位华安保险品牌宣传人员向记者介绍道，由于近几年发生不少“扶老人被讹”事件，推出这个保险的初衷，是想让大家免除一些后顾之忧，让更多人安心扶人，提升对社会的信任度。“支付宝只是提供了一个平台，支付宝除了这一险种，里面还有其他十几款险种。与支付宝合作，实际上是一种很普通的做法。”华安保险天猫旗舰店负责人沈瑛在接受采访时表示，华安保险在1996年成立，也是一家比较老牌的保险公司，在成立二十年之际，才来做品牌炒作“根本就不需要”，造成这样的社会反响也是在意料之外。

对于部分网民提出“扶老人险”合法性的质疑，沈瑛也做出了回应，她说：“我们销售的保险都经过了中国保监会报批报备，没有经过保监会报批报备，我们不会上架销售。”同时华安保险天猫旗舰店负责人告诉记者，目前，购买该保险的人数已突破10万。

3元保一年，被讹后投保者该怎么办——尽管华安保险方否认“炒作”，但不少网民不这么看。其中一条理由便是，质疑此保险的可操作性。中国青年报记者随即联系了支付宝官方，其客服解释道，“‘扶老人险’如果不发生诉讼，就不会得到赔偿。”华安品牌宣传人员向记者进一步解释，若报警无法解决争端，则投保人需要有讼诉费的单据、证据材料、保单信息以及赔款接收账户等材料。材料齐全后，保险公司才给投保人相应赔偿。

同时，该品牌宣传人员也承认：“这个险种难以将’扶人’的是非曲直弄清楚。”其实，被讹，也不一定查无实据。据10月16日《人民日报》新论《九成真相率如何突围“扶人困局”》一文披露，截至今年10月前的149起因扶人引发争议的案件，80%左右的案件真相最终被查明，而最近两年，随着探头等设备的普及，真相查明率已超过九成。2014年以来的21个案件，有20个案件的实施真相通过监控或证人证言得以发现。而不少人抱着“多一事不如少一事”的想法，被讹后，因担心不菲的诉讼成本而息事宁人。

国家行政学院法学部教授杨伟东认为，华安公司在支付宝上推广该险种，是在当前社会环境下，试图给扶老人行为一种支持的机制，让大家首先“敢做”这种救助的行为，做了也不至于因此而付出沉重的代价。“这个设想是没问题的。”他说，支付宝通过保险的形式免去了“好人”们的后顾之忧，能够鼓励群众培养起健康的公德观念。杨伟东进一步补充，尽管如此，“现在个别‘扶老人’事件是非模糊，只有借助摄像头或者复杂的过程才会还原事实，令人叹息。所以，支付宝的尝试，不应仅止步于‘和稀泥’。如果想对社会道德起到更大的激励作用，就应把更多精力放在‘分清是非’之上。”

“扶老人险”，能否为道德保驾护航？——“扶老人险”是否涉嫌炒作暂且不论，人们最关心的问题是：“扶老人险”是否为社会道德保驾护航？“老人摔倒没人敢扶，去扶却遭到讹诈，如果这种现象成为一种惯式，将会助长恶劣的社会风气，对良好社会公德建设造成消极影响。”中国科学院大学人文学院教授诸葛蔚东说。“该险种的出现，正是反映了我国当前社会人与人信任的缺失。”北京大学社会学教授谢立中在接受采访时说，“扶老人险”虽然不一定有助于人们提高道德境界，但也不至于会让大家的道德水平降低。“目前在社会信任较为缺失的情况下，‘扶老人险’作为一种不得已的应急措施，有其积极意义。”“从长期来看，‘扶老人被讹’这种现象应该从道德建设和法治建设的角度来解决，但从短期来看，具体到个人而言，确实存在风险。”北京大学风险管理与保险学系教授郑伟认为，这个保险的购买者多数为年轻人，从潜意识来说，他们还是有热情想去帮助老人的。“如果铁了心不扶，少惹麻烦，那也不必投保，这从一定程度上反映出道德败坏现象没有想象中那样可怕。”

郑伟表示，“扶不扶”是道德问题，扶了被讹是法律风险问题，“这个保险产品就是为可能面临的风险，提供了一个风险管理和转移的工具”。最后，诸葛蔚东对媒体放大“扶老人被讹”事件表示担忧，认为易造成跟风效仿。著名社会学家周孝正更认为，“老人倒地扶不扶”、“用保险来解决对不对”这些问题，可能本身就是一个伪问题。在他看来，“个别‘老人倒地没人扶，扶了就被讹’的事件，代表性并不强，属于个案道德问题，与经济、保险无关。”

谢选骏指出：上面这些傻瓜没有料到的是，扶老人险本身就是一个诈骗的设局——一人一年三元好像不多，但却被骗去了个人资料，支付宝里的窃贼偷着乐了。至于索赔，那是不可能的。因为已被交通警察成功陷害的人，又如何证明自己是“扶老人”而不是“撞老人”呢。

《支付宝推出"扶老人险" 为社会道德"投保"靠谱吗？》（2015年10月22日新华网）报道：

近日，支付宝推出了一款名为“扶老人险”的险种。截至２０日晚间，投保人数已超过５万，“８０后”和“９０后”是绝对的主力，其中“９０后”在所有投保用户中超过５７％。

“扶老人险”的推出迅速引发网民热议，对于这一为社会道德“投保”的保险产品，有人点赞，也有人拍砖。专家认为，要真正弘扬社会正气，还需从营造社会氛围和完善保障制度入手。

支付宝推出“扶老人险”出于什么目的？

[网友提问]“扶老人险”一经推出，网友便大呼新鲜，除了对“保什么”感兴趣之外，最关心的就是支付宝为什么要推出这款“另类”的保险。

[记者调查]记者采访了解到，“扶老人险”保费为３元，保期一年。投保后，如果不幸发生“好心扶起受伤老人反而被讹”的意外状况，投保人最高可获得２万元的法律诉讼费用赔偿。除此之外，“扶老人险”还会赠送给投保人全年的法律咨询服务。

支付宝方面介绍，“扶老人险”属于个人责任险，而个人责任险是保险中一种比较常见的险种。由于该保险设定了触发保险的具体场景，并且通过互联网的渠道触达用户，所以保费比较低。

支付宝方面表示，此次和保险公司合作推出该保险，主要看重其社会价值，而不是出于经济方面的考量。近年来不时曝出好心助人反而被误认为是肇事者的新闻，一些人甚至因此不敢再做好事。而数据显示，通过法律手段来解决此类纠纷较为有效，查明真相的概率超过九成，而且这一概率近几年一直在逐渐提高。但是，很多普通人对于如何通过法律途径来解决此类事件并不了解，诉讼费也是他们担心的问题之一，“扶老人险”便是针对解决这些问题而推出的。

对于网友提出的“支付宝借社会问题炒作”的质疑，支付宝方面回应称“绝对不是”，推出此保险的初心在于立足于法律，这种方式他们认为是正确的。而宣传、教育等其他方式，支付宝也愿意在能力范围之内，和社会各界一同努力。

“扶老人险”该不该买？

[网友热议]“扶老人险”上线后，支付宝官方微博发布相关内容，在上线当日转发超过４０００条，网友的态度也鲜明地分成两种。

一部分网友认为，“扶老人险”的推出是好事，可以减少人们做好事时的顾虑。网友“踩花踏浪＿５３８”说：“果断买买买，有保障当然愿意做好事。”网友“艾传杰”说：“有人买这个保险证明善念依然存在，为买的人点赞。”

另一部分网友却认为，善行要靠保险来保障，感觉有些讽刺，该保险有污名化老人的嫌疑。网友“昵称不能太文艺”说：“孩子如果问大人为什么有这个险，该如何回答？这是何等的可笑。”网友“温泉冷水＿５４２”说：“这是在用扶老人这个社会话题来扩大知名度！”

[记者调查]“扶老人险”引发了社会热议，记者发现目前存在截然相反的两种态度，有人支持，也有人表示不屑。

记者在采访中发现，市民们对该保险的看法也有很大分歧。在北京工作的“８５后”孔女士正考虑购买一份“扶老人险”，她认为支付宝的这种做法是鼓励美德回归的一种尝试。“鼓励大家做好事，不能只是嘴上说说，支付宝起码有尝试解决问题的姿态。”孔女士说。

但在深圳工作的李先生却表示明确自己不会参保。“做好事这种事情，主要跟品德有关，有了利益保底再去扶老人，总感觉事情变了味。而且我相信大部分老人并不会讹人，没有保险我也会去扶。”李先生说。

为社会道德投保到底靠不靠谱？

[网友提问]争议中，有不少网友发问，“扶老人险”推出后，对重塑社会信任究竟能起到多大作用？为社会道德投保到底靠不靠谱？

[专家解读]专家认为，扶不扶老人并不是简单的金钱问题，而是一个社会道德和公义的问题。

广西社会科学院社会学研究所所长周可达认为，从一定程度上来说，“扶老人险”可以鼓励人们在遇到事情时勇于站出来并伸出援手，这一点值得肯定。“但这种鼓励是以‘如果打官司’的心理提防为前提，一部分人即使买了保险，却将心思放在可能面临的官司上，真正遇到老人跌倒的情况也未必不会退却。所以‘扶老人险’对于社会公德的建设作用是有限的，这方面不要过分解读。”周可达说。

浙江省社会科学院副研究员俞强在接受采访时说，之所以会有人买这个保险，是因为他们心里已经相信扶老人就可能会被讹诈，这至少说明他们对这个社会已经不信任。“一个对于做好事心存芥蒂的人，他还会去做好事吗？有了这个保险也未必能起到推进社会公德和精神文明建设的作用。”俞强说。

俞强表示，希望支付宝这样的企业能够更多的致力于社会公益活动，积极发挥自身的社会效益，为社会道德和精神文明建设作出贡献。

有社会学专家认为，金融产品为护航善举提供了一个途径，但要从根源上弘扬正气、增强互信，还需要多方努力，重建社会信任，营造一个互帮互助、充满真善美的社会氛围，同时通过制度的完善来保障好人好事，传播正能量。

谢选骏指出：扶老人险本身就是一个诈骗，新华社对此展开讨论，貌似公允，但其实是为此骗局做了广告。这正如1989年的口号所说——“新华社，说谎者！人民日报，天天造谣！”

【084、中国大陆为何不是一个“正常的国家”】

《黎安友（Andrew J. Nathan）: 中国的世界秩序》（徐伟译）说：

编者按：这是哥伦比亚大学政治学教授黎安友（Andrew J. Nathan）2017年10月12日发表在《纽约书评》上的评论。文章评述了三本最近出版的、涉及中国崛起与国际秩序的著作，它们分别是迈克尔·R·奥斯林的《亚洲世纪的终结：世界最动荡地区的战争、停滞和风险》（The End of the Asian Century: War, Stagnation, and the Risks to the World’s Most Dynamic Region by Michael R. Auslin）、奥利弗·斯图恩克尔的《后西方世界：新兴国家如何重塑全球秩序》（Post- Western World: How Emerging Powers Are Remaking Global Order by Oliver Stuenkel）、格雷厄姆·埃里森的《注定一战：美国和中国能逃避修昔底德陷阱吗？》（Destined for War: Can America and China Escape Thucydides’s Trap? by Graham Allison）。感谢黎安友教授和《纽约书评》同意本刊发表中文版。原文链接：http://www.nybooks.com/articles/2017/10/12/chinese-world-order/.

10年前，记者孟捷慕（James Mann）出版了《中国幻想》（The Chinese Fantasy）一书，批评美国的政策制定者们用某种他称之为“慰籍性情景”（the Soothing Scenario）预期，来证明其对华外交和经济合作政策的合理性。按照这个情景预期，中国得到全球化的好处会使其接受民主制度，并支持美国主导的世界秩序。但与这个观点相反，孟捷慕预测，中国将继续是一个专制国家，而其成功只会鼓励其他独裁政权抵制变革的压力。[1]

情况表明，孟捷慕的预测是正确的。中国利用全球自由贸易日益增长的潜力，成为世界第一大贸易国和第二大经济体。它成为亚洲其他国家的首要贸易伙伴，或许最重要的是因为中国处于这样一种关键地位，即它组装亚洲其他地方生产的零部件。64个国家加入了中国2013年宣布的“一带一路”基础设施项目，计划连接中国与东南亚、中亚、中东和欧洲的港口、铁路、公路和机场—— 这条“新丝绸之路”如果获得成功，将会大大扩展中国的经济和外交影响力。5月中旬，29个国家的政府首脑参加了北京的“一带一路”峰会。

但与此同时，中国仍然是个一党专制国家，在势力越来越大的军队支撑下维持统治。在过去的25年，中国的军费预算与其国内生产总值同步增长，从1990年的170亿美元增长到2017年的1520亿美元，增长了900％。这使得中国能够获得航空母舰、尖端导弹、先进潜艇和网络作战能力，从而挑战美国在亚洲的军事主导地位。在中国称为“近海”的海岸线附近，它极大地扩充了海军力量，甚至进入了太平洋和印度洋。

中国取得这种新的强国地位的同时，基本上遵守了它2001年加入的WTO（世界贸易组织）规则。然而，2016年西方国家的政府发现，它们不得不违背（renege on a commitment）自己在中国加入WTO时作出的承诺，即十五年后给予中国完全“市场经济地位”。这种地位会使其他世贸组织成员国更难以起诉中国的“倾销”（dumping）——以低于成本的价格销售产品，来排挤竞争对手——而承诺给予这种地位，曾经是基于这样的期望，即中国会变成西方模式的市场经济。

这种期望并没有实现。相反，中国政府继续对经济施加控制，努力扩大中资企业在国内外的市场份额。北京进行工业间谍活动来获取西方先进的技术，通过合资企业和并购协议迫使西方的技术转移到中国企业，而且一度（虽然不是现在）为了刺激出口而压制人民币汇率。2006年以来，北京使用了WTO未禁止的各种形式的法规，使外资企业难以进入中国国内市场竞争，同时给中国企业提供便利——特别是在半导体、尖端制造业和信息与通讯技术等前沿的领域。

中国越来越无孔不入的经济影响力，已经引起西方许多国家的民粹主义和反全球化运动，包括美国的唐纳德·.特朗普。一个出乎意料的反转是，在2017年1月达沃斯世界经济论坛会议上，发表讲话极力维护全球化的，不是欧洲或美国的领导人，反而是中国国家主席习近平。

巴拉克·奥巴马总统寻求加强美国在亚洲的联盟，以遏制中国的崛起。特朗普总统相反，他质疑与日本和韩国联盟的价值，退出“跨太平洋战略经济伙伴关系协议”（TPP），并且暂时搁置了在南中国海的美国“自由航行行动”（FONOPS）。在4月的马阿拉哥庄园（Mar-a-Lago）首脑会晤上，特朗普令人难堪地像习近平的学生一样，对朝鲜日益增长的核威胁问题表示：“听了[习近平]十分钟后，我意识到这不容易。”然后他就抛弃了自己的竞选承诺——提高对中国关税和反制中国操纵汇率，而他寄希望于中国会为他解决朝鲜问题，事实证明不过是徒劳的幻想。恰恰相反，平壤在7月4日成功试射了能打到阿拉斯加的远程导弹，朝鲜核威胁随之升级。

令事情更糟糕的是，特朗普家族已经将自己显著地放在了中国的“开薪”名单上，以特朗普和其女儿伊万卡的品牌商标的形式接受未来利润，并寻求中国投资女婿库什纳的房地产项目。当“中国劳工观察”（China Labor Watch），一家纽约的劳工权利组织，曝光生产伊万卡品牌的鞋厂的恶劣条件时，中国当局拘留了该组织的三名实地调查员，这是“中国劳工观察”的调查员唯一一次因揭露虐待中国工人而被拘留。[2]

美国政策中的这些混乱信号加快了中国经济和政治影响力的增长。在亚洲，菲律宾总统罗德里戈·杜特尔特软化了以前菲律宾政府对南中国海领土争端的立场，接受了包含大量中国贸易和投资的一揽子计划；马来西亚领导人纳吉·拉扎克批准了对中国船只的首次购买，来装备其海军；韩国选民选出了一位新总统文在寅，他曾经承诺与北京建立更密切的关系；越南加强了与中国的外交和军事关系。

日本首相安倍晋三坚持美日同盟，但如果美国政策继续示弱，日本最终将面临一个选择，要么对中国在东海的领土要求做出妥协，要么更大幅度地重新武装自己，甚至可能发展核武器。哈佛大学肯尼迪学院贝尔弗科学与国际事务研究中心主任格雷厄姆·埃里森在他的新书《注定一战》（Destined for War）中所说：“在可预见的未来，全球秩序的关键问题是中国和美国能否逃脱‘修昔底德陷阱’ ”；所谓“修昔底德陷阱”，他定义为一个主导强国与崛起大国之间的可能战争。

然而，最近出版的另外两本书却以非常不同的方式讨论这个主题，认为中国并不像许多评论家让我们相信的那样具有威胁性。保守的胡佛研究所研究员迈克尔·奥斯林宣告亚洲世纪早在其开始前就结束了，因为包括中国在内的亚洲主要国家，并没有采取对商业友好的经济惯例、朝向民主的政治改革以及合作性的区域机构，而这些才能使他们有效地与西方竞争。更左派的巴西学者奥利弗·斯图恩克尔则认为，中国和其他亚洲大国的兴起，是一个无法扭转的既成事实，但力量的转移并不会对西方利益构成严重威胁。虽然这两本书都讨论的是整个亚洲，但中国却是他们论述的中心。

奥斯林的分析，是基于一套有争议的观点，曾经被称为“华盛顿共识”——认为自由市场、自由贸易以及政治民主是经济增长和政治制度保持稳定所必需的。由于中国的发展道路无视这一理论，奥斯林认为，这个国家在对美国的优势构成严重挑战之前就会跌倒。他观察到中国经济中的许多问题，包括国有企业的数量和规模过于庞大，公司治理不透明，巨额政府债务（据一些人估计，达到国内生产总值的百分之二百），房地产泡沫，以及过度依赖出口。但是，这些仅仅说明了经济是如何运行的，而并不意味着这种运行方式将不起作用。

事实上，中国经济并不像奥斯林认为的那么脆弱。首先，因为中国的货币，人民币，不能自由兑换，所以人民币的持有者很难不经政府批准就在中国以外的其他地方进行大规模投资。可以肯定的是，少量的海外资本就足够允许在温哥华、洛杉矶和纽约购买高档房地产，而这几乎不足以使中国的投资枯竭，或使人民币受到货币投机的影响。其次，正像美元作为价值载体，即使没有任何有形资产的支持，仍然被普遍接受，从而享有“超级特权”（exorbitant privilege），人民币也被中国经济的参与者、甚至在有限的国外地区，接受为一种价值载体，这使得中国政府能够在有限的通货膨胀风险下，随意印刷货币以刺激经济增长。

第三，中国经济中的债务人和债权人大都是政府实体，所以政府可以调整债务关系，而不会造成金融危机。北京通过创建“资产管理公司”（或“坏账银行”），从国家银行的账簿中扣除不良贷款，来摆脱以前的债务积压，这的确发挥了作用。而这种策略在需要时能够再次运用。

奥斯林更有说服力的观点，是提出高层腐败的程度破坏了中国一党统治的合法性，以及中共政权为强化其合法性而进行的高压宣传是多么无效。但即便如此，调查却显示，因为持续的经济增长和严厉打击腐败，中国公众对政权给予了信任。奥斯林赞同一位未具名的中国问题专家——显然是乔治·华盛顿大学广受尊敬的学者沈大伟——认为中国政权已经进入了“残局”。[3]这可能是正确的，但几十年来同样的预测被如此频繁地提出，以至于现在很难令人信服了。奥斯林把中国政权和其他没有发展出西方模式政府的亚洲政治制度，如泰国、缅甸和马来西亚，视为“未完成的革命”的例子，就犯了把政治稳定与民主化混同的谬误。

与奥斯林不同，斯图恩克尔不相信中国的力量会衰退，但他认为中国的野心更多的是在经济上而非军事上。而事实是，中国在南海建造沙岛并构筑防御工事，增加军队投入联合国在非洲的维和行动，在吉布提建设一个小型海军基地，用中国海军从利比亚撤出约3.6万名中国工人，并派出舰船参加亚丁湾的多边反海盗巡逻。

但在斯图恩克尔看来，这些努力不可能导致建立一个美国式的全球军事帝国。单纯通过军事力量，中国难以维护其鞭长莫及而脆弱的经济利益网络。中国对海外资源和基础设施的巨大投资，只有通过政治手段，包括尊重国际法，来维持这些动荡地区的和平，才能得到回报。在斯图恩克尔看来，中国所想要的，无非是维持其从中获得巨大利益的世界贸易基本秩序，同时在推行和发展这一秩序的体系中获得更大的影响力。

因为直到最近美国国会一直拒绝授权增加中国在世界银行和国际货币基金组织的投票权——还可以补充一点，因为中国积累了需要进行投资的巨额外汇——所以北京才开始建立斯图恩克尔所称的国际经济体系的“平行秩序”（parallel order）。他列举了22个新成立的多边机构，从亚洲基础设施投资银行到上海合作组织，到亚太自由贸易区，中国是这些建制的参与者，而且通常也是领导成员。

斯图恩克尔认为，这些建构是“平行的”而不是“替代性的”（alternative）：它们提供基础设施投资，确立贸易规则，便利国际支付，而且，它们与西方主导的类似机构，采取基本相同的方式进行安全和外交对话。它们运作的规则，与相同领域的既有建制一致，同时，它们的参加者仍然是旧建制的成员。在斯图恩克尔看来，这些新机构的建立是一件好事：

“[它们]将提供更多的合作平台（在非西方国家之间以及非西方与西方国家之间），并且更平均地分散负担全球公共产品 [例如联合国维和行动、反海盗巡逻以及控制气候变化]……所有这些机构都有可能降低冲突的风险，带来普遍的福祉（lifting all boats），从而会加深中国与全球经济的融合。”

奥斯林和斯图恩克尔都提出了这样的观点，用孟捷慕的话来说，就是“慰籍性情景”：要么是中国的崛起在给美国利益带来严重威胁之前就会停滞，要么是它会给当前的国际秩序带来新的活力。但他们两人都太乐观了。虽然中国的增长速度已经从两位数，下降到官方报告的2016年6.7％的增长率（一些经济学家认为官方报告是夸大的），并且随着经济的成熟将进一步放缓，但很少有人认为在可预见的未来会下降到3％以下。正如斯图恩克尔所指出的，按照这个速度，中国经济必然会超过美国，即使美国会加快自己的增长速度，原因仅仅在于，中国的人口是美国的四倍。再过几十年，中国的经济将是美国的两倍。如果发生经济或政治危机，可能会延缓中国的崛起，但中国不会再回到改革之前的贫困时期。

斯图恩克尔认为，北京主要关心的是国内的政治稳定和国外的经济机会，而无意将其专制政治模式推广到世界其他地区。他这个看法是有说服力的。中国领导人也没有按照一些人所建议的，试图将美国从亚洲排除出去或想“统治世界”。但是，中国追求的两个目标，是与美国的重大利益根本冲突的（先不考虑中国对美中经济关系的滥用，这是一个可以通过谈判逐步解决的问题）。

首先，中国努力要改变亚洲的军事平衡。在中国漫长而无遮蔽的海岸线上，它面对着一系列美国的盟友和伙伴：韩国、日本、台湾、菲律宾、新加坡和越南。大约六万名美军部署在该地区，而且，美国在关岛和珍珠港的基地控制着整个太平洋。而在界定中国 “领海”主权的距岸12海里线外，美国第七舰队进行常规的情报收集和监视行动。在陆地边界上，中国同样面对着美国在阿富汗、巴基斯坦、中亚、蒙古和印度的军队部署、联盟以及军事合作安排。

随着中国力量的上升，对这种被紧紧包围的局面，其统治者不再接受。他们现在能够施压韩国撤销美国“萨德”系统（THAAD，末端高空区域防御系统）的部署；调动中国军舰和潜艇通过日本岛屿之间的战略性海峡；挑战日本对东海争议岛屿尖阁列岛（钓鱼岛）的主权要求；压迫台湾接受与中国统一；骚扰在南中国海的美国船只和飞机。这些行动挑战了美国在亚洲的既有地位。

第二个严重的利益冲突，关系到思想和言论自由。由于在国内的合法性不足，中共政权对其形象过于敏感。由此造成的是，它不仅在全世界开展通常的公关和媒体工作，而且还利用外交压力、签证拒签、金钱影响，乃至监视、威胁等手段，来试图控制记者、学者以及海外的中国学生学者有关中国的言论。这种压制批评者的行径还扩大到人权机构，例如，在日内瓦的联合国人权理事会，中国正在努力确保它自身和其他独裁政权不受到批评；甚至影响到好莱坞，那些渴望进入中国市场的电影公司，正越来越多地避免对中国进行负面描绘。这种侵犯行径，对西方提出了一种特殊的挑战，在这个问题上，往常的关于在外交政策中平衡价值观和利益的陈词滥调，是不适用的。当中国把思想控制的企图扩展到国界之外时，我们的价值观就是我们的利益。

有人曾建议，美国应收缩在亚洲的地位，以容纳中国在本地区追求更大军事影响力的意图。亨利·基辛格在2011年的《论中国》一书中提出，美中双方应对“太平洋共同体”达成共识——“美国、中国和其他国家都属于其中并参与其和平发展的一个地区”。格雷厄姆·埃里森关于如何避免战争的观点，同样是调和的：“了解中国在试图做什么”，“进行战略规划”以及“把国内挑战作为中心工作”。

其他一些战略家则更具体地提出，通过在台湾、钓鱼岛、军事部署以及进攻和防御性导弹系统等问题上的相互妥协，美国和中国应建立起双方都能够接受的安全平衡。通过这种途径，华盛顿和北京能够表明，每一方都不会试图威胁对方的核心安全利益。[4]

这些提议的困难在于，北京很可能会将其解释为，正当力量平衡的变化会改善对其不利的形势时，却来要求它接受美国的干涉性存在。而在美国方面，对中国的野心先做出让步，将会破坏其对所有盟友的信誉，不仅是在亚洲而且在其他地方。由此造成的不稳定，并不符合美国或中国的利益。

奥斯林应对中国崛起的建议，是美国加强在该地区的军事存在；在现有的联盟体系之上建立更多的联系——例如与印度和印度尼西亚；以及美国加大压力推动民主转型。他说，应该坚持这些政策，直到“中国领导人……认识到建设性参与的好处”。这是一个宏伟的愿景，但面临三个障碍——华盛顿各行政部门缺乏实施这样一个战略所需要的协调一致；像印度、印度尼西亚这样的国家，甚至我们正式的盟国韩国和日本，并不愿意这样明确地反对中国这个最大的并仍在成长的区域大国；而且，中国不可能把美国的这种立场视为有益而予以接受。

斯图恩克尔则建议美国扩大新兴国家对现有建构的参与，使其获得应有的影响力，鼓励中国和其他新兴国家更多地贡献全球公共产品，如联合国维和行动、反海盗巡逻，以及控制气候变化，“充分接纳，而不是批评或试图隔离”中国新创建的同类经济机构。这些都是建设性的想法，但它们并没有解决区域安全和人权这些核心问题。

美国应该在双方有共同利益的领域与中国进行合作，如防止核扩散和气候变化（尽管特朗普政府的立场与此不同）。而且，美国必须在互惠的基础上稳步推动中国经济的开放——而留在TPP中，对此有很大帮助。但是，为了成功应对中国不断增长的军事力量，美国必须在战略利益冲突的地方坚定不移地坚持自己的立场，例如台湾问题和美国海军在南中国海的存在。最重要的是，美国必须比此前更坚定地维护人权和自由的国际标准；当中国越来越经常地干涉我们的自由时，却要我们尊重中共政权对敏感性的高度要求，这毫无道理。美国和中国之间的竞争、摩擦和试探，是不可避免的，很可能延续数十年。而要应对这个过程，美国需要对中国的利益进行准确评估，但是，美国更需要明白自己的利益所在。

[1] 孟捷慕：《中国幻想：我们的领导人如何淡化中国的镇压》（James Mann, The China Fantasy: How Our Leaders Explain Away Chinese Repression）（Viking，2007）

[2] John Ruwitch，“中国逮捕调查伊万卡·特朗普品牌鞋制造工厂的活动者”，路透社，2017年5月31日。（John Ruwitch, “Activist Probing Factories Making Ivanka Trump Shoes in China Arrested: Group,” Reuters, May 31, 2017.）

[3] 沈大伟：《中国的未来》（David Shambaugh, China’s Future ）（Polity, 2016）

[4] 例如，詹姆斯·斯坦伯格（James Steinberg）和迈克尔·E·奥汉隆（Michael E. O'Hanlon）：《战略再保证和决心：二十一世纪的美中关系》（Strategic Reassurance and Resolve: US–China Relations in the Twenty- First Century）（Princeton University Press, 2014），以及莱尔·J·戈德斯坦（Lyle J.Goldstein）：《在中途遇到中国：如何化解新兴的美中竞争》（Meeting China Halfway: How to Defuse the Emerging US–China Rivalry）（Georgetown University Press, 2015）。

谢选骏指出：黎安友认为，奥斯林更有说服力的观点，是提出高层腐败的程度破坏了中国一党统治的合法性，以及中共政权为强化其合法性而进行的高压宣传是多么无效。但即便如此，调查却显示，因为持续的经济增长和严厉打击腐败，中国公众对政权给予了信任。奥斯林赞同一位未具名的中国问题专家——显然是乔治·华盛顿大学广受尊敬的学者沈大伟——认为中国政权已经进入了“残局”。这可能是正确的，但几十年来同样的预测被如此频繁地提出，以至于现在很难令人信服了。但是，黎安友显然并不懂得，中国公众“对政权给予了信任”不是真的，否则共产党中国为何不敢像西方或日本甚至台湾那样，进行一次自由的差额选举？事实上，在这方面，中共比苏联或纳粹都不如，苏联或纳粹至少还进行过一次投票，虽然后来也就不敢再进行了。我认为，中共之所以比不上苏联或纳粹，原因之一就是因为中国的百年内战状态尚未结束，中国大陆其实只是一个“红区”、“解放区”，还不是一个“正常的国家”。

【085、中国的“时间银行”是一个骗局】

《国内“时间银行”多半有存无取，是真的吗？》（谭经田王梦2013-11-08）报道：

核心提示：时间可以留存，助人可以传递，你相信吗？近年来，在全国悄然兴起的“时间银行”便是如此。你可以把空闲的时光“存入银行”，当自己或亲友急需帮助时再“支取”。然而，据业内人士透露，这些“银行”多半无人“支取”，少数甚至面临运营困境。专家表示，这是一种新的互助养老模式，相关部门应当给予大力支持。

求证·“时间货币”无人问津？

11月3日上午，在湖北武汉著名的小吃一条街户部巷，陈静正帮人做社会调查。虽然没有报酬，她却乐此不疲，因为她往“时间银行”存了时间。

武汉首家“时间银行”成立于2013年的9月28日，一个月来已有30多人通过志愿服务“存入”了时间，还有千余人欲加入。发起人王凯说，在这个特殊的银行里，时间是唯一的“货币”。会员通过为他人提供志愿服务来“储蓄”时间，当自己和亲友需要帮助时，再提取时间以获得他人服务。“银行不设门槛，会员存取时间有专人记录，他们能随时查询账户余额。”

作为一种互助养老的新模式，在一片叫好声背后，也有人指出国内“时间银行”的通病。因为不能实现通存通兑，从而造成多半无人支取，以至于有的难以运营，这是真的吗？

考证·市场：成立5年运营难

20世纪80年代初，美国人埃德加·卡恩提出了“时间银行”的概念。目前，在北美、欧洲和亚洲23个国家都有使用。在我国，“时间银行”最早于2000年前后出现在上海。近几年，浙江、北京、重庆、苏州、洛阳等地也开始出现。

虽然不是新鲜事物，但了解“时间银行”的人并不多。据媒体报道，苏州2008年成立的“时间银行”，5年来一直无人支取，志愿服务运转面临困境。

“苏州的情况并不是孤例。” 王凯说，他曾做过调查，国内现在约有50家“时间银行”，多半都存在有人存、无人取的情况。

发起人：遭遇各自为政的瓶颈

王凯介绍，志愿者可以通过任何社会服务来存入时间，有专人将每次的服务时间记录在案并录入电脑。目前，主要服务对象还是社区的空巢和高龄老人。

但王凯显然不想仅局限于社区。“这是目前所有‘时间银行’的瓶颈，都是各自为政。”王凯说，不能通存通兑是最大的问题。“在甲地做了服务，到了乙地需要时却不能取，不仅造成了资源浪费，也影响志愿者的积极性。”

王凯坦言，他的目标是建立全国统一的网络，实现时间通存通兑。目前，他正与北京一家网站洽谈合作事宜。

志愿者：动员年轻人加入

70岁的张晏生，是武汉“时间银行”的一员。他说，“时间银行”多是依托于居民小区，重点的服务对象是老人。因为现在的年轻人工作和生活压力大，平时很难有空去做志愿服务，所以“储户”也多以退休后的中老年人为主。

“等这些中老年人将来需要‘支取’时间的时候，可能会遇到谁来提供服务的问题。”如果形成了断档，就很难维持下去了。张晏生表示，如何动员更多的年轻人加入“时间银行”是最迫切的问题。

专家：缺乏统一制度和规范

湖北大学社会学教授张继涛说，“时间银行”是一件利国利民的好事，也能减轻国家的负担。由于“时间银行”在国内发展时间不长，目前更多是一种民间行为，各地都在自己摸索，缺乏宏观上统一的制度和规范。

张继涛认为，政府部门应该及早介入，可以借鉴养老保障的模式，先由地方统筹再上升到国家层面，为时间银行提供信誉担保。争取实现全国通存通兑，以保证其公信力，吸引更多人参与。“大众对‘时间银行’的认可，需要一个过程，这就需要政府部门支持，仅仅依靠非政府组织，就很难做大做强。”

结论

“国内‘时间银行’多半有存无取”，这是真的。目前，我国人口老龄化问题日趋严峻。专家表示，作为一种新的互助养老模式，相关部门应当为“时间银行”提供大力支持，让年轻人、准老年人以及身体健康的老人利用闲暇时间为“空巢老人”提供必要服务。

时间银行在中国

当前“空巢老人”的数量不断增长，逐渐成为一个社会问题，他们的生活状况更应该受到全社会的关注。建议有关方面组建老年人互助服务中心，以社区为单位成立服务老年人的“时间银行”，倡导“服务今天，享受明天”的理念，采取“时间储蓄”的方式，让年轻人、准老年人以及身体健康的老人利用闲暇时间为“空巢老人”提供必要服务。

这些服务提供者的服务时间可由街道、社区有关部门记载下来，当他们需要服务的时候可提取自己累计的服务时间以获得其他服务人员的照料。同时，建议在社区内将老年福利设施作为整个居住区内公共服务设施的组成部分，与小区住宅建设同步规划、同步建造，并同步投入使用。社区医院应建立老人健康档案，为“空巢老人”定期体检并开设老年家庭病房，方便就医。此外，还可开办社区"老年心理诊所"，以排解老年人的心理问题。

理时银行是个通过时间交易实现公益互助的专门网站，引入时间银行的概念，将时间和公益挂钩，倡导用户把闲散时间加以积极利用，帮助身边有需要的人，把帮助所付出的时间以虚拟货币化的形式存储起来。

理时银行网站为全国所覆盖的社区免费开发了一个独立的、专门的互助公益平台，每个社区有自有的社区公告、社区信息公示。每个社区可以指设一个管理员，管理员可以掌握本社区的所有互助公益情况，掌握社区理时银行账目，掌握社区邀约、应约动态，同时可以修改社区信息、公告，举报违规会员和违规邀约。

2012年是微信普及年，微信公众平台的诞生为普通创业者提供的条件。时间银行(BankTime)是一家基于微信公众平台的时间交易企业。是微信公众平台的第一家时间银行企业，也是中国最大的时间租赁平台。企业口号：人生苦短，充实现在，创造未来。

运作方式

用户分为两类，一类是出租自己时间的人，另一类是租赁别人时间的人。

出租自己时间的人根据系统提示，将相应的信息进行回复，等待系统寻找租赁用户时间的客户，寻找到后帮助用户与租客之间的联系，协助双方完成交易。

租赁别人时间的人根据系统提示，将要租赁用户的要求等信息反馈给时间银行，待银行寻找到合适的用户时提供给租客。促成双方交易。

企业宗旨

每个人来到世界都是有意义的，都有一份属于自己的使命，而我们的使命是减少时间浪费，让大家的时间充实的利用起来，为社会做出应有的贡献，实现自己的人生价值。

用户价值

对于空余时间较多的用户，可以利用自己的时间帮助别人解决些事情，如代写文章、代做设计等。将自己的剩余时间出租给需要帮助的用户以获取额外的收入，丰富自己闲余时间之余，交更多朋友，加强自己的沟通与办事能力，让自己又更多的机会接触社会。

对于希望及时找到一个帮手的人，瞬间找到可以提供相应服务或帮忙的助手。如请别人赶稿，让别人帮忙选购一身合适的衣裳，周末找一位有闲余时间的人一起逛街、购物等。

时间银行是第三方时间存管平台，是公益类银行账户体系。

IntBank保障交易安全、促进用户间的公平交易。IntBank采用时间货币体系，币种为TIC（TimeCoin），泰克。

IntBank支持全球客户各种时间交易的账户结算，支持用户间的直接转存、时间卡的即时购买和定时赠送等多种便捷功能，在为您的生活带来快乐和便利的同时，为您创造更多的价值。

在IntBank，您不仅可以直接用您的智慧和劳动为他人提供服务获得TIC，而且可以通过支付TIC获得他人的帮助——让智慧传承。

同时，IntBank也为您提供兑换TIC的便利。IntBank支持您利用过去获得的报偿兑换TIC，例如可以使用美元、人民币等兑换TIC。兑换TIC可以通过线上和线下充值功能实现。线上充值目前可以使用中国银联卡、国际卡(VISA/MasterCard)、网银在线、支付宝、PayPay贝宝、时间卡等方式充值；线下可以通过银行汇款方式完成，或在IntBank服务网点完成。

IntBank 本质是智慧银行，是记录、存储、支付人们知识、经验和智慧所创造价值的账户体系。

在全球各地的时间银行中，当一个人在社区中为个人或机构贡献了一定的时间后，这个时间将被存储在他的个人账户中，当他需要别人或机构的帮助时，可以用账户中已经储蓄的时间支付。在智慧银行中，每个人的单位时间的智慧和劳动创造的价值可以是不同的，计价单位使用TIC（TimeCoin）。1 TIC相当于人类智慧和劳动在十分之一秒内所创造的平均价值。所以，每个人既是TIC的创造者，也是TIC的使用者。

在IntBank，由于每个人的时间总是有限的，所以人们所能够创造和使用的TIC数量也是有限的。因为在时间货币体系所使用的货币单位TIC是不可能随意创设的，所以与现有的信用货币体系是不同的，也就不可能存在通货膨胀等一系列问题了。

同时，伴随着社会的发展与科技的进步，人们在单位时间内所创造的价值必然越来越高，因此担负着一般等价物功能的时间货币TIC，也会随着时间具有越来越高的内在价值。因此，如果要问这个世界上有哪一种资产不会贬值的话，那么，TIC就是一个答案。

谢选骏指出：美国的时间银行，其宗旨是为了逃避政府的榨取和银行的盘剥。而中国的时间银行却要求政府的介入——真是“二十年目睹之怪现状”也。但是一旦政府介入，好蛋就会变成臭蛋了。就像共产主义本来是一个美妙的幻想，但是一旦政府介入，就变成了一个杀人的骗局——变成了“大家的东西都是政府的，政府的东西则是一部分先富起来的奸贼的，先富起来的奸贼的东西可不是大家的，除非进行一场二次革命”这样一个罗圈屁。所谓罗圈屁，也就是“辩证唯物主义”。

【086、中国的汽车工业原来是一个陷阱】

《大颠覆！又一个百年不变的行业要变天了》（2017年8月28日中国经济网）报道：

又一个百年不变的行业要变天了！继法国之后，英国政府也准备从2040年起全面禁止销售汽油车和柴油车，以期改善空气质量。届时，在英国出售的车辆将全部为电动车。

英国政府将禁止生产销售燃油汽车的议案提上日程。据报道，英国政府计划提高环境污染税征收额度，并承诺到2040年前，禁止生产使用所有新的柴油和汽油发动汽车。

这是英国政府一项广泛控制污染物排放和改善空气质量计划的一部分。有分析认为，在英国每年约有4万人的死亡与大气污染有关。鉴于公路上的氮氧化物排放量已超过规定水平，英国高等法院已经敦促英国政府在7月内提出新的应对举措。

为治污染下狠心，法国宣布在2022年终止燃煤发电，2040年不再出售柴油和汽油车型。

另外，早在2016年10月，德国参议院曾通过一项关于 2030 年禁止销售燃油汽车的倡议书。虽然仅是倡议，并不具备法律效力，但也可看出德国政府有考虑更多推广电动汽车的趋势。此前德国曾承诺到2050年，全国二氧化碳排放削减95%，显然目前进程已经落后于这一目标。

如果这些决议最后真能实施，无疑对英法德乃至整个汽车产业会造成犹如地震般的效应，尤其是德国，可是个超级汽车大国。

分析认为，限制柴油车是目前欧盟的整体行动。欧盟在今年对实施零排放显示出巨大决心，市场预计欧盟车企将因此放弃柴油车市场。英国即便在“脱欧”之后，也必须重视欧洲市场，只有在环保标准上与欧盟接轨，才能保持竞争力。

同时，如果决议最终生效，影响的肯定不止是汽车企业，更涉及到传统能源工业，比如加油站或许就要彻底关门了，许多行业都会受到冲击，甚至会导致大量人员失业。

在当前电动车及相关技术迅猛发展的背景下，无论是英国还是全球其他国家，电动车取代汽柴油车的趋势已经出现。根据英国汽车制造商和经销商协会公布的6月销售数据，英国新能源车仅占汽车销量的4.4%，未来市场空间巨大。

汽车新能源时代到来

近年来，我们赖以生存的环境随着工业社会的发展进步，污染越来越严重。特别是空气的污染尤为严重，近年来雾霾、癌症、糖尿病等疾病一直在侵袭着人们的健康生活。

在众多的污染源中，汽车尾气的污染首屈一指，现在国际上汽车所运用的能源基本上为常规的燃油，污染物排放量大，也是造成雾霾的重要原因之一。

所以，发展新型能源环保型汽车势在必行。

目前，主要国家均加大了对新能源汽车发展的政策支持力度，制定了明确且略显激进的推广计划。在政策的推动下，新能源车竞赛已经开始加速，各大车企现在要思考的问题是如何在将来占据先机，甚至有车企寄望于新能源车产业带来的利好，喊出“弯道超车”的口号。

新能源汽车发展热潮已经到来。乐视、百度、阿里、腾讯等互联网企业纷纷发布了造车计划，未来将颠覆汽车产业。

部分车企已开始挥别内燃机

大众——

到2020年，大众集团预计在中国累计销售40万辆新能源汽车，到2025年，将为中国消费者提供约150万辆零排放的新能源汽车，其中绝大部分是纯电动车。

奔驰——

奔驰将展开对宝马i品牌的对抗，在未来成立全新环保子品牌。驰的全新子品牌将与宝马i品牌一致，将重点放在研发和生产新能源产品上，未来奔驰的插电式混动、纯电动等新能源动力车型均将在该品牌的系列中出现。

宝马——

作为一家已经百岁的汽车厂商，宝马希望在能代表未来方向的领域散发出新活力。为此这家汽车公司将加大对互联网化、智能化和新能源汽车的投入（包括混合动力、电动汽车、燃料汽车等）。

沃尔沃——

瑞典高档汽车品牌沃尔沃宣布，自2019年起，沃尔沃所有新上市车型均将配备电动机。这标志着该汽车制造商将终结纯内燃机时代，电气化技术成为其未来发展的核心。

丰田——

早在2015年，丰田汽车就宣布到2050年将停售内燃机汽车，届时只会出售混合动力汽车、电动汽车以及燃料电池汽车，到2050年将新车的二氧化碳排放量减少90%，以满足环保目标。

中国自主品牌汽车的新能源汽车战略

有数据统计，从2015年至2017年上半年，国内共有202个新能源汽车整车生产项目落地，涉及投资金额为超10000亿人民币，已公开的产能规划超2000万辆。在这场竞赛当中，各个自主品牌也在加紧布局新能源汽车，各自的定位与路线也各有秋千。

奇瑞：新能源车再发全新战略布局新能源

长安汽车：未来10年推34款新能源产品以纯电驱动为主

北汽新能源：“卫蓝计划2.0”战略打造绿色智能出行生态圈

广汽传祺：加码新能源领域即将成立专属公司

江淮汽车：发布“iEV”战略10年后新能源车占比30%以上

吉利：新能源车扩张战略疯狂2020年占比将达90%

比亚迪“542”战略和“7+ 4”战略

长城汽车：未来10年形成多个新能源车平台并推出多款车型抢占市场份额

……

可以预见的是：一个被燃油车统治了100多年的汽车时代即将结束，一个新能源汽车的时代即将到来。

这个世界没有哪个行业是可以永远一成不变的。时代总要发展，历史的车轮滚滚，大浪淘沙，只有适应时代变化的才能勇立于潮头。

谢选骏指出：如此看来，中国汽车制造业近年来的加速膨胀，原来是在大力接受西方的夕阳工业，把即将淘汰的洋垃圾当做宝贝一样引进了——这不仅浪费了大笔资金，而且造成了严重的污染，最后还拖慢了电动汽车的发展步伐。其荒谬程度，不亚于当年引进了马克思列宁主义这种在苏联已经失败的社会发展模式。中国的汽车工业的发展，原来是跌入了一个精心设计的国际陷阱。

读者评论说：

确实，汽车尾气是城市，特别是大城市的主要空气污染源。

现在亚洲人口稠密、交通拥挤的大城市，如新加坡、香港、东京等都动真格限制汽车。以中国的实际情况，根本就不该大力发展轿车工业，鼓励私家车。

此外，中国规定的汽车尾气排放标准比发达国家要求低，执行力度差。凡是产地是中国的汽车，包括那些外国汽车公司在中国投资设厂生产的国际名牌车，往往因为排污达不到表准而无法销往发达国家，只能留在这个“特色”国的马路上制造雾霾。

更有甚者，中国的燃油经营企业，在政府的默许下，为了最大限度追求利润，销售的都是燃烧后污染严重的劣质汽油。劣质的汽车尾气污染控制机制，加上劣质的汽油，这样的汽车产业大发展，不带来严重雾霾才叫怪事。

可是中国的当权者却把汽车行业作为紧随住房、医疗、教育之后的又一大聚敛民脂民膏的手段，口头禅是“买房买车是成功的标志。”对汽车牌照的发放是明面上限制，实际上是地方政府的一个辅助财源。

记得朱镕基当副总理时就口口声声：“人家一年产几辆汽车，我们一年才几辆。”从此，汽车年产量成了衡量中国“进步”的一个标准。现在，汽车工业已成为仅次于房地产的又一重点保护对象。造成雾霾的首要因素是汽车尾气污染，几乎就是“别有用心的人造谣”，破坏“咱们的汽车工业”了。于是，雾霾的元凶是汽车工业这个结论，就象这个“特色”国无数的真话实话一样，成了禁忌。（美兰湖）

【087、中国何时有望成为一个民主国家】

网文《刘晓波的命运与中国民主的绝境》2017年6月28日说：

2010年，刘晓波已经在狱中，不能前往奥斯陆领取诺贝尔和平奖。他的椅子空着……

北京——2008年秋天，数十名活动人士开始秘密撰写一个政治宣言。该宣言只有3554个汉字，但它列出了对于中国领导人的一系列主张，力图推动中国变成一个自由民主的国家。

不到十年，该宣言的主要作者之一、诺贝尔和平奖获得者刘晓波目前被囚禁在一所医院接受治疗，律师说他已处在肝癌晚期，目前保外就医。

刘晓波遭到监禁，以及他现在的病况，令人沮丧地反映出该运动的命运。它诞生于希望之中，却被中国对异见的不宽容所碾碎——鉴于中国的外交和经济影响力，其他国家对这种不包容越来越顺从，甚至是默许。

该宣言称为《零八宪章》，它模仿了捷克斯洛伐克的异见者在共产主义统治下发布的《七七宪章》。中国有300多名活动人士率先签署了这份文件，之后国内外又有更多的活动人士签了名。

虽然现在几乎没有人觉得中国有望成为一个民主国家，但至少在2008年的时候，那还是有希望的。

“在签署《零八宪章》的时候，人们渴望展开更多的公开对话，谈论和平的社会转型，”中国南方城市广州的学者和纪录片制作人艾晓明说道。“但现在社会管控更加严格，公民社会的空间急剧压缩。”

艾晓明在刘晓波坐牢之前跟他碰过面，她觉得很内疚，因为这件事的组织者只有刘晓波一人定罪，还以“煽动颠覆国家政权”被严判了11年徒刑，不过其他很多人也遭到骚扰，不得不转入地下，或者出国。

国际性的关注——刘晓波于2010年被授予诺贝尔奖——给艾晓明和其他人带来了保护他的希望，但是即便中国收紧对非营利组织的控制、开始逮捕律师，全世界的焦点还是转移到了其他事情上。

“看到他不再是关注的焦点，我们感到难过。”艾晓明在接受电话采访时表示，“我们有一种幻想，觉得政府会因为他的国际影响而善待他。现在我怀疑情况不是这样的。”

自刘晓波获得诺贝尔奖的消息宣布之后，他的妻子、诗人和摄影家刘霞就一直在北京遭到严厉的软禁。周一的时候，他们的朋友间在传播一个手机录制的视频，刘霞在里面哭诉，称医生“不能手术、不能放疗、不能化疗”来治疗自己的丈夫。

刘晓波获得诺贝尔奖——以表彰“他在中国基本人权方面做出了长期而非暴力的斗争”——曾经吸引了人们对其命运的关注，但这些年下来，刘晓波受到了冷落——如果不是被遗忘的话，其他国家出于现实需要，觉得别无选择，只能和中国合作，不能批评中国。

中国对这个奖项的反应说明了与之作对会有什么风险。挪威政府在谁会赢得这个奖项上并没有发言权，但奖项是由挪威议会选定的五人委员会颁发的。中国迅速削减了挪威三文鱼的进口，使挪威失去了其三文鱼的最大市场。

格雷厄姆·艾里森（Graham T. Allison）在讲述美国和正在崛起的中国之间可能发生冲突的新书《注定一战》(Destined for War)中指出，中国掌握着那些强大的经济筹码。

艾里森是哈佛大学贝尔弗科学与国际事务研究中心(Harvard Belfer Center for Science and International Affairs)主任，他在一封从中国大连发来的电邮中表示：“很少政府有抗拒的能力或意愿。”艾里森正在那里参加世界经济论坛夏季年会。

在挪威方面，该国外交官采取了一系列安抚手段，说服中国全面恢复关系，这让挪威和中国的人权活动人士都感到失望。

而美国对中国人权状况的关注已经变得越来越少，尤其是在特朗普总统上任之后，这反映出跟中国做生意的矛盾目标。

“中国很聪明，”北京的人权倡导人士胡佳说。他提到正力图获得中国投资的希腊，最近阻挠了欧盟试图就特定国家侵犯人权的情况向联合国人权理事会(United Nations Human Rights Council)发表声明的行动。

“因为经济合作、安全、朝鲜、恐怖那样的问题，领导不愿意跟中国提到人权问题，”胡佳说。

《零八宪章》的签署发生在乔治·W·布什(George W. Bush)政府的末期。布什用第二届任期推进白宫在阿富汗和伊拉克战争结束后所宣扬的“自由议程”(Freedom Agenda)。贝拉克·奥巴马总统直言不讳地支持世界各国改善人权，但涉及中国时，他也服软。

奥巴马对刘晓波获得诺贝尔奖一事表示称赞，但当参议院通过立法，要用刘晓波的名字重新命名华盛顿中国大使馆前面的一条街道时，联邦政府却传递出了奥巴马会否决议案的信号。去年秋天特朗普当选后，该议案悄无声息地夭折在了共和党控制的众议院。

特朗普和他的顾问明确表示，在特朗普的议程上，人权没有安全和贸易问题重要。“在人们对中国的兴趣上，人权的地位降低了，”纽约大学法学院美国—亚洲法律研究所(U.S.-Asia Law Institute at New York University’s School of Law)所长孔杰荣(Jerome Cohen)说。

被中国市场拒之门外的担忧显而易见。“所有人都面临选民要求参与其中的压力，”孔杰荣说。“当然，美国也不再要求其他国家做任何事了，因为我们断定它对我们的目标来说无足轻重。”

3月，国务卿雷克斯·W·蒂勒森(Rex W.Tillerson)打破传统，没有亲自发表国务院的年度人权报告，虽然他被安排在周二和伊万卡·特朗普(Ivanka Trump)一起，在国务院发表一份与之类似的人口贩卖报告。美联社(The Associated Press)报道，国务院首次计划把中国的评级下调到所有国家中的最低级别，表明它在打击贩卖人口方面几乎没有什么作为。

周二在北京，美国大使馆发言人玛丽·贝丝·波利(Mary Beth Polley)说，美国已呼吁中国释放刘晓波和他的妻子，并为他们提供行动自由，让他们接受自己选择的医疗护理。

随着刘晓波患病的消息传出，中国处境困难的民主倡导人士发表了一份新的请愿书。这封请愿书远比《零八宪章》温和。它只是呼吁无条件释放刘晓波和他的妻子，并要求为刘晓波提供需要的治疗。几小时内，请愿书便获得了400多个签名。

谢选骏指出：上文说的处处在理，但是有一句话却露出了马脚——“虽然现在几乎没有人觉得中国有望成为一个民主国家，但至少在2008年的时候，那还是有希望的。”这是一个关键的错误，也是一颗鱼翅汤里的老鼠屎（这是中餐馆里不时出现的）。

政治学里的一条基本常识：秩序先于自由。这是说，一个社会没有自由可以存在，但没有秩序却无法存在。

那么，华人社会有没有能力既有自由又有秩序呢？

遗憾地说，没有这个能力。

我们看看中国城的臭气熏天，我们看看这是和政治分裂丝毫无关的。

我们看看刘晓波曾任会长的中国独立笔会内部的争斗，这只是一帮文人的勾心斗角，和群众运动与共特破坏基本无关的。

我们看看华人公司只有家族企业的特性，我们看看中国贪官“拿大家”、“家拿大”、“大家拿”的动物命运，

如果说，导致刘晓波获罪的《零八宪章》主张改朝换代，那么刘晓波就是“二十一世纪的邹容”。如果说，导致刘晓波获罪的《零八宪章》拒绝改朝换代，那么现在事实十分清楚了：此路绝对不通。所以此话成了绝对的谎言：“虽然现在几乎没有人觉得中国有望成为一个民主国家，但至少在2008年的时候，那还是有希望的。”正是这样的谎言，在2008年前后诱骗愚公相信“基层民主”可以把中国大陆引向民主道路，结果枉送了许多人的性命。这不由得不让人想起南斯拉夫共产党电影《瓦尔特保卫萨拉热窝》里的诡计：德国特工引诱民众去盗窃德军武器，结果民众偷偷到达的时候德军早有埋伏，火力全开，民众全歼。

那么，中国何时才可能有望成为一个民主国家呢？

我认为：这要取决于“中国何时改朝换代”，因为在现行体制下，中国民主化的可能性从来就是零点。这也是我在三十年前的《零点哲学》一书里早就论证过的。

【088、中国社会的一个缩影——“共产党”政权名存实亡】

下面所要叙述的事件，暴露了一个问题：

如此强悍的军人，为何在军中得不到重用，反而迫使他们成为反社会的标兵？

这其实就是中国社会机制早在三十年前就已经完全失灵的一个缩影。

《惊天悍匪：出动一个营用火箭炮才剿灭》说1988年，邵江彬、耿学杰两人被击毙时一个21岁，一个20岁，他们都是河南人。11月案发时身份为湖北襄樊某部战士，武警现役军人，但并非是作战部队，而是劳改农场的看守。二人因于代理排长有私仇，于11月8日零时许，持刀杀死排长，抢走部队兵器室钥匙，盗走两支折叠式56式冲锋枪和1147余发子弹，向外逃窜。11月27日，邵耿二人在四川省荣县来牟乡皂角村被发现，遂拦车潜逃至高风乡白岩沟，钻进一个石洞，四川省井研县、乐山市和自贡市公安局民警和武警1516名各类参战人员将两犯包围。历时三天两夜，长达60个小时，甚至动用了号称解放军三大王牌师之一、驻乐山的13集团军149师侦察连、防化连、喷火连，使用毒气弹、火箭筒、无后座力炮等重武器，最后使用800多公斤汽油才解决了战斗。本文选自天涯论坛，作者佚名。

惊天悍匪：出动一个营用火箭炮才剿灭

武警战士围攻躲在石洞内的邵江彬、耿学杰（图源：中国公安部官网）

案件回放

那年初冬，天气奇冷。11月8日零时许，湖北省襄樊市某部武警战士邵江彬、耿学杰用脚踹开排长房门，用牛耳尖刀将年仅20岁的代理排长江某刺死，抢走排长身上带的部队兵器室钥匙，盗走两支折叠式冲锋枪和1147余发子弹，逃入深山消失踪迹。

据后来了解：那邵江兵是劳改释放人员，因强奸罪被判3年劳改。出狱后因当时我兵役制度不完善，家里走后门送礼将其送入部队。所以有人说改革开放初期没有腐败，这显然是胡言乱语，连刑满释放人员都能参军。

邵江兵此人性格强横，不会和上级相处，虽然军事素质非常过硬，却在部队里面混的不如意。他尤其对排长非常不满，认为排长处处刁难他，给他小鞋穿，让他晋升无望。

而耿学杰出身农家，之前也没什么劣迹，却对被任命为养猪的兵极为不满，认为排长私心太重，不送礼就故意给他这种差事。

两人很快成为铁哥们，几次酒后商讨，就有杀死排长报仇，然后盗枪后潜逃作大案的想法。

这两人中，邵江兵相当了得，枪法奇准，还曾在总队组织的射击比赛中得过亚军，而且还有一身不错的武艺。耿学杰因为是养猪的，所以军事素质一般，但毕竟是现役军人，对于枪械还是比较了解的。

两人杀死排长，抢劫武器出逃后，由于做的隐蔽，直到第二天才有人发现排长尸体，而两人已经跑远了。

这两人中的邵江兵坐过牢，颇有逃亡的经验。他们两人先是骑一辆自行车逃出劳改农场，接着以追捕逃犯为名，搭载多种交通工具，从湖北逃到了，河南，山西，最终到了四川。

由于两人开始都是一身武警制服，又携带长枪，众多司机根本没有怀疑。

两个穷凶极恶的罪犯从湖北逃窜往四川的路上，抢钱夺车连杀2人，其手段之残忍，一般在抢了钱后绝不留活口，一枪毙命或勒死。

其中一起命案是枪杀摩托车司机，目的是抢车。两人对准该司机扫射，将驾车人击毙后夺车和1,000多元现金而去。

在四川南充期间，由于身无分文，又将一个体商人勒死，抢劫了他的1,000多元现金。

两个家伙在逃到四川省乐山市境内后，他们将走到他们人生的尽头。由于连日奔逃，两人疲惫不堪蓬头垢面，有旅店又不敢去住，只好露宿在田间老百姓打了麦子留下的麦杆堆里。

围捕过程

11月27号，天还没亮，一个农民去田间巡视自己的农作物，见麦草堆里有人在睡觉，联想到近日偷鸡的在村子里偷得大家心慌，他连忙跑去村长那里报告，说是可能有偷鸡贼。村长但学清连忙带了几个人去现场，一见两人浑身脏的要命一口外地话不由生凝，将两人强行扭送乡政府。两人虽然不情愿，试图立即开枪抵抗，但一看周围围观的人多，只好随大家一起来到乡政府的治安室，妄图蒙混过关。

治安室里，住乡民警，乡治安员，乡武装部长和村长等人也没有发现这两人是武装歹徒，只是认为可能是小偷小摸的小贼。

这群人毫无戒备，问他们是从何地何时来此，干什么？两人吱吱唔唔的说不清，只说是安徽人，来收购一些药材，没钱住店才睡在柴禾上。

于是，他们准备检查这两人提的黑包包，两逃犯拒不接受检查，说是里边装的收来的天麻（一种草药）。

正在争执中，民警强行拉开提包，发现了一套武警制服，一些食品，再往下看赫然是一枝黑黑的枪管。耿学杰见实在躲不了，突然弯腰拉开提包拉链，准备开枪。

邵江兵，这个受过严格训练的家伙突然施开拳脚将围在身边的人打翻，一串子弹从耿学杰的枪中射出。开枪时，乡治安员猛扑上去抢夺他手上的枪，子弹打中但学清的手臂，又当场击中路过窗外的当地一个盐厂的厂长头部，这个厂长当场毙命，并打伤两个村民。

此时邵江兵掏出了一把刀疯狂的乱挥，住乡民警和武装部长身负重伤，但仍拼死与其博斗，使其没有时间拿出另一只枪，但村长和乡治安员也不顾一切的拼死抢夺耿学杰的枪。

疯狂的耿学杰猛扣板机，将20多发子弹全部打了出去。但耿学杰毕竟是养猪的饲养员，对于枪械射击很不行，子弹到处乱飞，奇迹般的一个人都没伤到。乡治安员猛的一拳再加一膝盖将身材瘦小的耿学杰打翻在地，抢过那只打完子弹的枪，拖起手上打飞一大块肉的村长跑出门去。

另两个身负重伤的住乡民警和乡武装部长也冲出了房间。那抢走的一只枪大大的刺激了两个罪犯，邵江兵用仅有的那只枪开路，耿学杰挥舞刀子，提着装着子弹的提包。两人飞快的冲出了乡政府，而身负重伤的四个人提着空枪，只能眼睁睁的看着两个罪犯跑掉。

此时乡干部闻讯追了出来，两个罪犯拦下辆白泉农用车，邵江兵朝天上连开三枪，威胁司机立即开车。车刚一起动，莫名其妙的乡干部赵林元赶来询问情况，还没开口被邵江兵举枪打倒。

车刚开出十多里，由于驾驶员心慌一下死火了。

在修车期间，正好遇到一个熟人，过来询问怎么啦！

结果这个倒霉的人，被邵江兵一枪当胸打死。

由于害怕追兵赶到，两名歹徒气愤的用枪托打倒了农用车司机，下车又拦了辆野马越野车（四川八九十年代自产的一种越野车）疯狂的逃跑。

当车到井研高凤乡时，遇到该乡乡长率领的民兵拦截，但由于民兵并不知道他们是武装歹徒，十几人手中仅有一支冲锋枪，其他人都是老旧的三八式步枪，木棍，甚至扁担之内，哪里是歹徒的对手。

邵江兵疯了样对着民兵开枪，期间正好有一群赶集的群众路过，当场有七人被打伤，有个抱在怀里的小孩也被打断手指，老百姓四散奔逃，让出一条路。他们的车从血染的路上而过，但他们见周围军警都已经包围过来，路上是实在不能跑脱的，两人弃车钻进了白岩沟里，并且命令司机继续往前开，迷惑追击的军警。

白岩沟，约两公里长，怪石散落沟里，一道山涧小河淙淙流淌，易守难攻，敌暗我明，乐山市政法领导小组组长担任总指挥，决定搜索前进，就地击毙。

闻警出动的驻军武警公安人员开始大规模的收捕行动，逐渐将包围圈收向了白岩沟。当大家正在搜山时，枪法奇准的邵江兵开火了。

当时带领部队搜山的民兵连长李学荣，一路走在前面指路，结果被一枪击中头部牺牲。这是第一个最后战役中牺牲的军警。由此部队失去向导，使两个罪犯有充分时间找到一个易守难攻的土洞据险顽抗，造成后面重大伤亡。

由于没有向导，军警只得分头四面撒网，这样一来就加大了伤亡率。搜到下午4点，草丛中突然飞出一发子弹，打穿一名武警战士胸前武装带的弹匣，子弹击中战士胸部，该武警战士随即牺牲。

20分钟后，两名搜山的民警被一梭子弹扫射，一中头部，一中腹部，一死一伤！

听到枪声的军警闻讯而来，缩小了包围圈。

仅仅10分钟后，一个民兵被一个点射击中头部，脑浆迸裂，当场死亡。

再过10分钟，一名刑警又被爆头。

伤亡多人，基本都是被击中头部胸部要害，可见开枪的歹徒邵江兵枪法颇为了得。

此时白岩沟聚集几百名民警，本来伤亡应该就是军警。可是他们没有想到，由于当时社会娱乐贫乏，农民都喜欢围观看热闹。上万名当地群众闻讯，蜂拥前来看热闹，当地报社、电视台和广播电台记者前来摄象、摄影、记录。由于民警没有经验，并没有及时疏散人群，导致后来出现了重大的平民伤亡。

因久攻不克，伤亡大，指挥部决定用手榴弹轰炸，并且从后方调来几十箱手榴弹。

大量手榴弹向歹徒盘踞的洞口扔过去，爆炸声震耳欲聋。硝烟散尽，武警、民警认为歹徒肯定被炸死，随即用警犬开道，在当地农民的指引下，试图搜寻尸体。

没想到的是，两名歹徒根本没死（但可能已经受伤）。警犬员在三个村干部带领下，试图进洞，却被一梭子子弹横扫。四个人一死三伤，警犬也被打死。

指挥部知道光靠轻武器强攻，怕是攻不进去，决定调解放军驻扎乐山的某师侦察连（13集团军149师——编者注），经侦察连绘地形图，决定用四零火箭筒轰击。四零火箭筒对付简易工事非常有效，但火箭弹不能转弯，对于曲折的坑道是完全没用的。一个排的战士，用四零火箭筒连续发射20发，大地震动，巨石摇晃，两犯藏匿的石洞洞口的杂草全被烧焦。

武警战士认为两个歹徒肯定已经被炸死，手拿手电筒进洞搜索，被洞内射出的子弹打中手电筒，只得赶忙退出来。

石洞久攻不下，两犯仍活着。面对两个歹徒的地道战，指挥部焦头烂额，被迫提出四种方案：

第一，水淹，筑坝使洞内进水淹死两犯，经走访当地群众，两犯藏匿的洞四通八达，水不起作用；

第二，烟熏，也无法奏效，原因同上；

第三，爆破，石洞底部极为坚硬，专业矿工也要挖上一两个月才能挖出缺口，根本无法安炸药；

第四，火攻，用油泵通过输油管道将汽油、柴油灌入洞内，放火烧死。

经研究决定采用火攻。

那土洞在我们常人看来与一般山洞没两样，可是里边的人能看见外边一百多度的范围，外边要想看见里面就一定要站洞口直视才行。

就是这独特的地型造成了重大伤亡。乐山刑警、当地驻军、武警部队，没有办法，先后动用了步枪、机枪。由于效果不明显，又用了毒气弹。这种毒气弹非常厉害，只要闻到，立即失去意识死亡。没想到，因为洞中四面通风，毒气弹没有效果。当解放军战士戴着防毒面具进洞的时候，被歹徒两个精确的点射，两个战士全部击中头部牺牲。

实在无奈之下，又采用了威力强大的82无座力炮，但效果和火箭筒一样，只是将洞口炸塌了一部分。

最后这支参加过越战的解放军部队提议，用对付越南人的喷火器试试看。结果喷火器几次喷火，又因为洞实在太深，最终没有任何效果，反而因为喷火出现事故，导致一名解放军喷火兵受伤。

每次军警枪炮齐鸣后，洞里一片死静，当公安干警和战士进去时却又遭到邵江兵火力狙击。甚至邵江兵自知此次必死无疑，还向洞外胡乱扫射，子弹纷纷落入围观的群众中，当场造成1名群众死亡，3名群众重伤。

到了这个时候，围观群众才退到几公里后的安全线外，真是为了看热闹都不怕死啊！

当时的经历者回忆：这一天，四乡八邻的老百姓可热闹了，几辈子没见过这样大的场面，好多好多的人都跑去看热闹，四周的山头全站满了人，可能有十几万，把当地的麦子地踩的是平平整整。我老爸当时和学校的几个年轻老师一起商量，也要去看热闹的，把我高兴坏了，但是第二天传来消息，说一个看热闹的，看着看着就倒下了，一看，眉心中间中了一枪，说是那个地方石头太硬了，子弹打上去就弹飞了，飞过来就打死了看热闹的人。这个消息让我老爸和他几个同事都不敢去了。

连续损兵折将，而歹徒只有区区一支自动步枪，外面近2000名军警却就是没有办法。

天色已晚，再强攻肯定只会增加伤亡。成千上万的老百姓，军警将那洞子围得水泄不通，大探照灯在农民们抬上山去的发电机支撑着，发出耀眼的光将那洞子周围照得雪亮。

夜里最终确定了：火攻。农民们连夜下山抗来了800多公斤汽油，当地矿山送来管子。天一亮，侦察兵们爬过去将装满汽油的瓶子往洞里扔，输油管也在抢架，最后将汽油全部灌进洞里，只待指挥部一声令下了。洞里没有枪声，可能耿学杰邵江兵觉得最后的时刻来了吧。一声令下，火轰的一下烧起来了，后来现场里那些石头都烧崩了。

最后军警从坍塌的洞口爬进去的时候，只发现两具相互紧紧抱在一起的尸体蜷缩在洞的深处，烧得只有一点点大了，枪上的木制部分也烧成炭状，这就是那两个欠下几十条人命的疯狂的邵江兵耿学杰！

事后经过尸体解刨发现，其实两人被烧死前都已经受伤，邵江兵中2枪，而耿学杰则被4片弹片击伤。

这两个悍匪带着重伤，却能坚持3天2夜，着实让人惊叹。

白岩沟围剿战斗纵跨三天两夜，长达60个小时，参战公安民警、武警600余人，解放军官兵129人，动用了曾参加越战的解放军某师的侦察连、防化连、喷火连，各类参战人员（包括当地民兵）总计1,516人。

战斗中出动大小车辆120台，使用子弹17,000发，手榴弹334枚，四零火箭弹20枚，火焰喷射器3具，催泪弹13枚，毒气弹9枚，我方付出了牺牲8人(含1名围观群众)、伤9人(含3名围观群众)的惨重代价。

如果加上之前的伤亡，前后被两歹徒打死打伤的人数高达35人，其中死亡14人。

……

谢选骏指出：上述事件发生在1988年，第二年就发生了“八九民运”，共产主义世界土崩瓦解……一叶知秋，由此可见，早在三十年之前，中华人民共和国其实气数已尽。它之所以能够苟延残喘直到今天，不过因为“共产党”政权已经名存实亡——过程的已经彻底背叛了共产党，共产主义已经死掉了……仅此而已。

【089、中国是一个空城计（四题）】

空城计本为无中生有的高招，但一旦被人看穿了，就穿帮了。

《网曝习近平安保内幕：武汉警方枪里都没有子弹》（2020-03-12 综合新闻）报道：

习近平访问武汉，当局出动2万警察。

习近平3月10日上午乘飞机抵达湖北省武汉市，这是他第一次亲自到武汉肺炎重灾区武汉考察。当地严密防范，如临大敌。有爆料指，习近平在武汉期间，所到之处近距离布置的真枪实弹武装保卫人员都是中央警卫团的，而参与任务的武汉警方枪里都没有子弹，离习远远的。习近平带来的狙击手反而瞄准武汉当地的警戒人员。

推特网友12日爆称，武汉警方的一个朋友告知，那些屋顶上的黑衣人都是武汉方面的，当天参加任务的武汉警方枪里都没有子弹且离X远远的。中央警卫局重点防范的不是百姓，居民们喊两嗓子不伤X皮毛。但当地警方中如果有人心怀叵测，X就危险了。带来的禁军狙击手都在暗处瞄准武汉当地的警戒人员。

网友：

这个说法符合逻辑推断。显然不会让执勤的军警实弹的，只准非常信任的军警人员才可能真枪实弹。在大学军训时，教官和我们聊天时说过，在军队里新兵实弹射击训练，每个新兵身旁一定有个老兵，如果新兵有什么多余的动作，老兵马上按住新兵。军队中的都这样害怕，更不用说习近平了。

确实，居民喊几声没啥大事，武汉警察内部就不知道有没有人心怀怨恨的了——以前报导的各种阴谋论里习因反腐曾被暗杀现在来看不是空穴来风——这应该是对狙击手最靠谱的解释。

孙春兰被当地闹，又撤了一大批湖北武汉高官，刁二中央已经完全不信任湖北当地党政军警。所以每户至少二个条子，多的8个条子。中央狙击手对准的湖北的军警，也就顺理成章了。

习主要防止他们内部系统人对他的暗杀，老百姓对他没什么威胁。

自去年12月疫情爆发后，习近平一直未到疫情中心武汉，只是于1月10日和2月2日，分别在北京的社区和科研机构考察，其余与防疫工作相关的公开行程均不属第一线。

香港《明报》3月6日曾引述北京消息人士称，习近平近期赴疫情最先爆发及重灾区的湖北武汉视察，料将抵达最先收治患者的金银潭医院考察，包括武汉火神山医院、雷神山医院。此外，习近平也将进入社区慰问武汉当地居民。中国科学院武汉病毒研究所以及百步亭社区也是计划行程，但为防止意外状况，官方将选择安排如警察社区或公务员社区。

外界此前认为，习近平一直不去武汉是出于安全的考虑。除了怕感染病毒，更担心自己的安全，武汉的官民很多都对他不满。

习近平过往就频传遭暗杀未遂消息，历来注重安保，其安全保卫的等级被认为是全世界最高的。

有武汉居民在习到访当天发布视频并说：“今天估计是中央的领导来了，楼顶上全部站了狙击手，都是狙击手待命，马路全部戒严。”也有人爆称，为了防范出现孙春兰那种“假的，假的，都是假的”事故，提前安排大批安保进入居民家中看着。

习近平上一任期因反腐得罪不少权贵，屡屡爆出政变及暗杀传闻。不过，在中共十九大各派妥协之后，现在的情况有些变化。因为中共隐瞒武汉肺炎(又称新型冠状病毒肺炎 COVID-19)疫情，打压疫情“吹哨人”甚至“发哨子的人”，整个中共体制内外的不满情绪高涨。就在习到访武汉前后，来自中共左右派包括太子党的质疑在网络发酵。

传作者为太子党任志强的文章《剥光了衣服坚持当皇帝的小丑》，虽然全文只字未提习的名字，却再清楚不过的将矛头指向习近平，甚至不留余地的炮轰习在17万人大会上的讲话。

文章质疑“这次疫情中可以看到的现实是，党在维护党的利益，官在维护官的利益，君则只是在维护一尊的核心地位与利益。”而正是这种体制，中共才不公布事实与真相，反而用抓批“谣言”的方式，限制和阻止真相的传播，才造成了疫情不可控制的传播。

另外，中共体制内专家、中共经济体制改革研究会常务理事祝华新，在被指王岐山背景的《财新网》刊文，要求当局重视“吹哨人”的作用。

中央民族大学退休教授赵士林，近日也致信习近平，对酿成疫情凶猛扩散的人为因素和体制性问题提出尖锐批评，指出习应对疫情处置失误承担首要责任。

在此之前，清华教授许章润2月初刊发《愤怒的人民已不再恐惧》的文章，抨击这个“只对上负责的‘制度性无能’，特别是孜孜于‘保江山’的一己之私而置亿万国民于水火的政体‘道德性败坏’，致使人祸大于天灾。”中国新公民运动发起人许志永则要求对造成疫情失控的官员问责，呼吁习近平下台谢罪。

甚至中共左派文人的复旦大学中国研究院院长张维为也曾刊文，替“吹哨人”李文亮鸣不平，并批评中共官员说假话。

中共党媒《求是》2月15日刊文称，习近平1月7日主持召开政治局常委会，并对疫情防控工作“提出了要求”。2月23日，中共举行17万人参加的视频会议上，习近平又重复了“从1月7日以来”的说法，然后官媒多次对外界重复“1月7日”的说法。

法广的评论文章认为，按理说，作为总书记，既有强大的宣传机器鼓噪，根本无需自己出来喋喋不休，以第一人称单数反复解释，从那个标志性的时间——1月7日起，“我”做了什么，“我”召开主持了多少次专门研究抗疫的会议，这种情形在其前任领导人身上很少发生过。这背后到底出了什么问题？

有观察人士分析认为，这种情形合理的推测是：这次疫情加剧了中共内部的矛盾。习在党内已遭到孤立，内部压力巨大。习在中共内部成了“孤家寡人”。官员们普遍看清了中共大船将沉的事实，也看清了习极力保党是无用、很傻的行为。

谢选骏指出：这显示“中国是一个空城计”之一。

《外媒曝光真情况：中国工厂复工搞形式》（2020-3-13 法广）报道：

10日，中国国家主席习近平在武汉新冠疫情爆发后首次访问了被指为病毒发源地的湖北省武汉市。中国官方媒体评价称，此举展示了中国国内病毒扩散势头减弱，疫情得到解决的自信。但工厂的开工率却与这种自信相差甚远。因中国政府采取的道路限行和封锁措施，工厂运转人手严重不足，零部件和原材料也无法正常供应。若想修复因新冠疫情而崩溃的全球供应网，还需要很长一段时间。

据朝鲜日报今天报道说，中国工厂空转忙，汽车工厂开工率30%。

该报道引述据日本《经济新闻》11日消息称：“中国制造工厂因人手不足，实际开工率仅为平时的一半”，“若想工厂满负荷运转预计还需要很长一段时间。”据一位在中国经营工厂的中小企业负责人称：“中国部分省市地区为了掩盖经济萧条，存在让工厂空转的情况。”

复工进度最慢的是汽车行业。据多家外媒称，现代、通用等16家跨国企业于2月10日前后重启了84%的中国国内主要生产基地的生产。但据悉，这些工厂的平均开工率约为30%。仅有六成左右的员工复工，加之供应链崩溃，零配件供应也不顺畅。

智能手机生产的恢复也十分缓慢。据中国信息通信研究院称，上月苹果在中国国内的iPhone出货量为49.4万部，较去年同期（127万部）减少了61%。有工厂选择推迟或放弃复工。据业内人士称：“部分快销服装企业放弃春装生产，正在筹备秋装。”企业因人力短缺纷纷在当地招聘临时工，但就连这也不甚顺利。

据该报道说，而成功复工的企业又面临着新的难关。因新冠疫情长期化导致中国消费市场低迷，而新冠病毒的扩散还加大了全球经济萎缩的可能性。即便全球最大的生产基地——中国工厂恢复正常，一旦市场需求消失，还可能重新减产。业内人士表示：“做好了事态长期化的思想准备，正在加以应对。”中小企业和小微企业受到的打击更加严重。据一位中小企业有关人士称：“大企业可以堆积库存，但中小企业大多是生产后直接交货，如果不能确保供货处的稳定，工厂很难运营。”

谢选骏指出：这显示“中国是一个空城计”之二。

《外媒：心虚，刻意塑造习拯救世界的英雄形象》（2020-03-13 法广）报道：

中国领导人习近平3月10日视察武汉，在街道上向被隔离的民众挥手致意——随着中国国内新冠病毒的扩散势头放缓，中国官方媒体纷纷开始突出中国国家主席习近平。中国官方媒体CCTV网在评论中说：“在过去的一个多月里，习近平主席亲自指挥和应对了这场没有硝烟的特殊战争。习近平主席始终从战略上洞察全局，深入判断，正确应对。习主席的蓝图是中国国家统治体制和能力现代化的现实版教科书，再次显示了中国制度的优势。部分外媒和网民在问，为什么本国领导人的迟缓应对和中国最高领导人的全力以赴有如此大的差距。”

据朝鲜日报报道说，中媒赞颂习近平拯救世界。该报道说，10日，中国国家主席习近平在新型冠状病毒疫情爆发后，首次访问了病毒发源地中国湖北省武汉市。这距离中国政府为防止病毒扩散而封锁武汉时隔48天的时间。

据中国官媒CCTV，习近平当天上午乘飞机访问武汉。习近平访问火神山医院，慰问了医护人员和患者，并视察了社区的防疫情况。他在同当地干部举行的会议上称：“正是因为有了武汉人民的牺牲和奉献，有了武汉人民的坚持和努力，才有了今天疫情防控的积极向好态势”，“武汉人民不愧为英雄的人民。”有舆论分析认为，习近平访问武汉是为了安抚近两个月来受到战时水平管制的居民的不满，并展现对疫情平息的自信。武汉从日增近两千例确诊病例，下降至9日的17例。该报道说，另有分析认为，此次访问是为了回避应对不及时的谴责声，并强调习近平的功绩。当天中国官媒罕见地以快讯形式报道了习近平访问武汉的视频和内容，《新闻联播》进行20分钟的大篇幅的报道。随着中国国内新冠疫情趋于平息，中国官媒报道习近平访问武汉时声称：“习近平明智的应对拯救了中国和世界。”

中国国内的批判性知识分子一直谴责在新冠疫情期间“习近平没有出面”。1月25日在成立新冠肺炎疫情工作领导小组时，也是安排李克强总理担任组长，而非由自己亲自出任。随着责任论甚嚣尘上，习近平于2月10日现身北京防疫现场进行视察，并于2月13日正式替换了湖北省、武汉市党委书记。

随着中国国内新冠病毒的扩散势头放缓，中国官方媒体纷纷开始突出中国国家主席习近平。中国官方媒体CCTV网7日在评论中说：“在过去的一个多月里，习近平主席亲自指挥和应对了这场没有硝烟的特殊战争。习近平主席始终从战略上洞察全局，深入判断，正确应对。习主席的蓝图是中国国家统治体制和能力现代化的现实版教科书，再次显示了中国制度的优势。部分外媒和网民在问，为什么本国领导人的迟缓应对和中国最高领导人的全力以赴有如此大的差距。”据该报道说，中国共产党机关报《人民日报》等媒体也发表文章，称新冠肺炎事件之后外国领导人、企业家对习近平的应对方式表示赞赏，说“习主席向世界传达了自信和责任感”。这种报道，是在一个月前一度每天增加3000名的中国国内新确诊患者在本月8日降至40名，中国以外国家的患者剧增的情况下出现的。中国当局一直批判“中国责任论”，说“虽然第一例患者来自中国，但没有证据表明病毒始于中国”。之后，由于采取“封锁城市”等果断措施，提出了“中国贡献论”，认为中国对世界做出了贡献，现在则开始正式突出习近平的功劳。

中共中央对外联络部副部长5日在记者招待会上说：“各国政府和政党关注习近平总书记的明智领导、对人民的深情厚谊、世界责任感和中国特色社会主义制度在传染病防疫过程中表现出来的能力，对此给予积极评价，对中国的组织动员能力和执行能力感到敬佩，认可中国在传染病防疫阻击战中为世界赢得了时间，积累了经验。”该报道说，美国《华尔街日报》（WSJ）曾于8日发表题为《中国政府将习近平描绘成新冠肺炎战斗英雄》的文章，说中国官方媒体的报道是为了逃避对中国领导层迟缓应对方式的批评。

谢选骏指出：这显示“中国是一个空城计”之三。

《网友：中共处处造假连去武汉的习近平都是假的》（2020-03-12 希望之声）报道：

武汉肺炎疫情爆发100多天后，习近平3月10日首次现身疫区视察。当地造假登峰造极。现在连习近平都被网友质疑是“替身”。

3月12日，推特网友贴出对比图，分析质疑到访武汉东湖小区的“习近平”是假的：“3月10日去武汉东湖小区的真是习近平本人吗？各种推友们看图分析我的疑点是：现身东湖小区的习近平和现身央视新闻上的习近平，在手掌、手指上的区别很明显，尤其体现在小拇指上。现身东湖小区的习，他的小拇指看上去比较修长。现身央视新闻上的习，他的小拇指看上去粗短。”

对此，不少网友回应认同：“我昨天也放大图看了他手掌。尤其是掌心纹路。真真假假。这里应该有假习是真。难怪人家喊。假的！都是假的！！”“还有太阳穴为的发际线明显不一样！”“头发，头发就是不一样！”“假货，怪不得315晚会不开了。”“还有耳垂一个大一个小。”“特别是耳朵还真不一样。”“有真有假，和他的私人服务员认识，有个替身很难分辨。”“假的要年轻。”“奥，好像还真是。左边头发也不一样，头发梳理的方向不同。”“习近平是断掌这个假货不是。”“耳朵也有点不一样，中国这么厉害的人脸辨识，陪一个假主席到处跑都不自知。”也有网友说：“个人感觉，现在用替身的可能性不大，外形可以化妆逼真，但声音、和讲话内容似乎无法替代、模仿，特别是讲话内容，万一没背下来就露馅了……”

“长度上看没太大区别耳朵纹路也一样有可能只是吃胖了而已。如果真的有替身早都去视察了何必等到现在……”这次习近平到武汉，为防止民众喊出让习难堪的口号，警察入户维稳，群众演员肉身筑人墙保护习。有高喊“习主席好”的演员询问：“可以喊了吗？”也被网友曝光。

谢选骏指出：这显示“中国是一个空城计”之四。

【090、中国需要一个少吃黄豆的运动】

《美大豆船抵大连卸豆央企纳税百姓买单》（2018-08-14 中国）报道：

中美贸易战中冲关的“飞马峰号”（Peak Pegasus）号货轮，终于在12日停靠大连海岸且卸货。大豆买家、央企中储粮集团子公司据报缴纳600万美元关税。民间抱怨，买家纳税，百姓买单。

美“大豆船”抵达大连卸货

海事网站“MarineTraffic”显示，载着7万吨美国大豆的“飞马峰号”，已于8月12日凌晨在大连停泊靠岸。《环球时报》亦引述大连北良港的消息证实，“飞马峰号”11日晚间7时许，以3.73节平均速度开始移动。英国路透社指出，“飞马峰号”可能已经开始卸货，其成为中美贸易战中，第一艘进入中国境内的美国大豆船只。

自贸易战交火后，这艘“飞马峰号”在海上狂奔，希望赶在7月5日中国提高关税前进入中国境内，然而，令人遗憾的是，“飞马峰号”在中国宣布加征关税几小时后才到达。

虽然无法成功躲过缴纳25%关税的命运，但“飞马峰号”并没有返回美国，而是在中国境外绕圈航行1月有余。报导称，租用“飞马峰号”的荷兰农产品公司“Louis Dreyfus”，估计每天为此支付约1.25万美元的船只租金，成本增加超过40万美元。

不过，即使加上额外的40万美元成本及600万美元关税，中国仍需要美国大豆，因此，在中储粮缴付高额关税后，“飞马峰号”于12日在大连港卸货。

南美大豆短缺未来或再进口美大豆

根据海关总署数据显示，2017年全年，中国粮食累计进口13,062万吨，其中大豆累计进口9,553万吨，占粮食进口总量的89%。

德国油籽业分析刊物《油世界》（Oil World）表示，因全球其它地区不能满足中国对大豆的供应需求，因此中国在未来几周，仍会再度向美国购买大豆。

报导称，中国是全球最大的大豆进口国，一直在寻找美国以外的替代供应来源，特别是南美大豆，但南美当地可供出口的大豆数量正在下降，迫使中国需要在2018年10月至2019年3月期间进口1,500万吨美国大豆，因此中国将不得不重启对美国大豆的进口。报导还指，中国有可能要削减畜牧业生产，暗示国内市场价格将上升。另外，中国还可能要进口更多经过加工的豆粕，以代替大豆作为压榨原料，但讽刺的是，中国最终可能进口在阿根廷加工过的美国大豆。

对中国来说，目前对肉类需求增长明显，而豆粕价格和肉类价格变动又密不可分。

北京欲打大豆牌反陷入困境

这场中美贸易战于北京时间7月6日正午12时01分正式交火。

川普政府7月6日向价值340亿美元的中国商品征收25%关税。中方在美方加征关税措施生效后，推出等额措施进行报复。中国为报复美国，关税指向美国大豆等农产品。

但在美国10日公布新一轮关税清单，向价值2000亿美元的中国进口商品加税10%关税后，中国商务部表示震惊。

而后中方虽然提出反击，但却没有提到如何反击美国2000亿美元关税的细节。

美国方面，川普政府在宣布将对价值2000亿美元的中国商品加征10%关税后，发现北京疑似故意放贬人民币，借此抵销美国10%的关税压力，因此，8月1日，川普政府再宣布，考虑将关税税率提高到25%。

8月3日，中国商务部在沉默许久后宣布，将对美国5207个税目、约600亿美元的美国商品，加征5%至25%不等的关税。

但中国财政部表示，这些报复措施的具体实施日期，将“视美方的行动而定”。

同日，中国最大规模的大豆进口商之一山东晨曦集团宣布，因无法清还到期债务，向法院申请破产。外界猜测，山东晨曦集团是受贸易战影响，大豆进口成本上涨，最终彻底压垮该家公司。

而中央农办副主任、农业农村部副部长韩俊则表示，中国对大豆需求殷切，缺口达9,000多万吨，需靠国际市场补充。

谢选骏指出：中国以前是大豆出口国，现在竟然需要每年进口9,000多万吨！9,000多万吨是什么概念？几乎两个成年人就要吃掉一吨多！而我们小时候，每人每月才半斤黄豆。有人说进口这些黄豆是为了养殖业。问题是，中国人吃肉吃出了许多肥胖患者，高血压、高血脂、高血糖使得心脏病死者急剧增高。这都是中了买办集团的奸计。他们为了促销，大肆宣传说“动物蛋白好”——这其实是一个骗局。因为科学研究表明，每人每天的动物蛋白最好不要超过二两，包括禽、鱼、蛋在内。所以，中国应该调整食品结构，发起一个“少吃黄豆少吃肉的运动”，这才有益于国民健康，全民减肥强骨，还有益于全球减排，缓解生态环境的恶化。

【091、中国是一个装睡的巨人】

网文《拿破崙最早提出中國睡獅論嗎？》2014年4月3日说：

3月27日，中國國家主席習近平訪問法國，在巴黎出席中法建交50周年紀念大會上發表演講，提到拿破崙的名言：「中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來時，世界都會為之發抖。」此話在國內流傳甚廣，從中學生表達愛國主義的蹩腳作文，到專家們分析國際關係的重磅評論，都不難見到這頭獅子的身影。

「中國睡獅論」是一起橫跨歐亞大陸，歷時兩個世紀的話語製造事件，中外學者都所提及，拿破崙也時常被擺出來。但是他是否進行過這番預測，又在何種場合說了這番話？仔細考據，說法紛繁複雜；中國究竟是否是一頭獅子，沉睡或蘇醒也表述各異。

2004年2月，《環球時報》發表過一篇小文章，題為《拿破崙「中國睡獅論」怎麼來的》。作者史鴻軒先講述了1816年英國使臣阿美士德伯爵(William Pitt Amherst, 1st Earl Amherst)拜訪拿破崙一事，而後引述了這位法蘭西英雄對中國的看法：「……中國並不軟弱，它只不過是一隻睡眠中的獅子。……中國一旦被驚醒，世界會為之震動。」這個故事聽上去有板有眼，入情入理，可惜此文沒有提供任何史料出處。

1980年代末，中央電視台曾播放曾引發爭議的紀錄片《河殤》，該片第一集便提出了沉重的歷史問題：「曾經令蓋世無雙的拿破崙警告西方不要去驚醒的一頭睡獅，為什麼會在近代落到任人宰割的境地呢？」這頭獅子再次被稱為出自拿破崙之口。

多年後，我通讀了法國學者阿蘭·佩雷菲特(Alain PeyreFitte)所著的《停滯的帝國》(L\'empire immobile ou le choc des mondes)。此書結尾記敘了1816年由阿美士德伯爵率領的一次英國使團訪華之行。返歐旅程中，阿美士德順道拜訪了當時囚禁在聖赫勒拿島上的拿破崙，兩人交談的話題自然離不開中國。讀到這些段落時，我期待着拿破崙的獅子躍然出場。

結果卻令我失望。根據這些談話的記載，拿破崙只發出過一句意義相近的警告：「如果你們（英國人）想刺激一個具有兩億人口的民族拿起武器，你們真是考慮不周。」佩雷菲特在書中還問道：「為什麼他們（中國人）至今尚未證明他（拿破崙）可能說過的預言：‘當中國覺醒時，世界也將為之震撼’呢？」注意「可能」兩字——連這位淵博的法國學者也不能肯定預言的確鑿來源。

今天英語世界經常引用的拿破崙名言，主要有三個翻譯版本。它們的前半句基本一致：「讓中國睡着吧，因為當她醒來……」；後半句意思相近，語態和程度有所不同：「世界將會發抖」，「她將動搖世界」，「她將征服世界」。只是不論哪個版本，我們都看不到那隻獅子。就我近年閱讀英文出版物所見，有人引用此言用「巨人」(giant)，有人用「卧龍」(sleeping dragon)，沒有人用過「獅子」。

更系統的史料查證也肯定了這一點。據美國學者伊薩克斯(Harold Isaacs)在《我們意識中的痕迹》(Scratches on Our Mind: American Images of China and India)一書查閱，在1890年到1940 年的五十年間，有六十多篇論文和三十多部美國著作的標題使用了「喚醒中國」的表述方式。這些標題中的喚醒對象往往是「中國龍」或「中國巨人」，沒有哪個使用了「睡獅」一詞。台灣學者楊瑞松檢索了1750年到1985年間的英國《泰晤士報》，僅在1936年的檔案中找到一篇相關材料，可它也沒有提到獅子。我終於在2011年10月英國《每日電訊報》的一篇文章中發現了拿破崙的中國睡獅，再看一下作者身份，署名「Xué Xinran」，自稱是個出生在北京的中國人。

那麼，拿破崙究竟有沒有將中國和獅子聯繫在一起呢？澳大利亞學者費約翰(John Fitzgerald)在《喚醒中國》(Awakening China: Politics, Culture, and Class in the Nationalist Revolution)一書中對「睡獅論」作過一番考證。該書一條腳註稱，大英博物館東方手稿部主任曾遍查館內資料，仍未能找到拿破崙名言的可靠出處。而據費約翰的研究，清末外交官曾紀澤才是提出「中國覺醒論」之第一人。1887年，曾紀澤在英文刊物《亞洲季刊》(Asiatic Quarterly Review)上發表《中國先睡後醒論》。根據曾紀澤的著作《皇朝蓄艾文編》紀錄，此文在「歐洲諸國，傳誦一時，凡我薄海士民，諒亦以先睹為快」。

曾紀澤在文中寫道：「中國不過似人酣睡，固非垂斃也。(China was asleep, but she was not about to die)」這一酣睡不死的國家形象，不僅出於對外交流宣傳的需要，更緣於國內政治鬥爭的較量。大清國身處「三千年未有之變局」，各派改革力量都傾向於將中國描繪為一個昏昏沉沉的夢中人，而改良或革命則成為令其「慚醒」或「猛醒」的必要舉措。梁啟超在《五十年中國進化概論》中回憶，甲午戰敗好似讓國人「睡夢中着了一個霹靂」。《喚醒中國》則紀錄孫中山喜歡說：「（中國）從前失去民族精神，好比是睡着覺，現在要恢復民族精神，就要喚醒起來。」

此後，中外學人逐漸勾勒出了覺醒論在曾紀澤之後的演化路徑。在「喚醒政治」的歷史背景下，維新派和革命黨人先後馭使了獅子這一新時代的政治神獸。1899年，梁啟超發表《動物談》，其中一則寓言稱某人在倫敦博物院看到一個貌似獅子的傢伙，還謂其「先睡後醒之巨物」，此為睡獅比喻之濫觴。革命黨人吸收了曾紀澤的「覺醒論」和梁啟超的「睡獅說」，但兩人均屬敵對陣營。

有中國學者推測，宣傳家們張冠李戴，將其著作權轉移給死無對證的西方偉人。據中國社科院文學所的施愛東先生統計，1920年前後，中國報刊上睡獅論提出者包括拿破崙、普魯士宰相兼外交大臣俾斯麥和德皇威廉二世等人。最終還是拿破崙來頭大，壓過了其他西方政治家，將中國獅子拉到自己名下。本文開頭提及的《環球時報》文章，可謂這一話語生產過程的最後一步，即將睡獅論嫁接到拿破崙與英國使者的會面故事中。

行文至此，有些讀者可能會擔心，習近平主席在演講中犯了引用不當的錯誤。費約翰在考證拿破崙的名言來源後，曾信誓旦旦地宣稱：「十有八九，他（拿破崙）從未說過這句話」。一位大國領袖在別國聽眾面前，引用這國偉人從未說過的話，這情何以堪？

其實擔心大可不必。習近平引用此語不僅得體恰當，而且有利於塑造國家形象。

學界有一條規矩：說有容易，說無難。史學家們沒有發現相關證據，並不能證明拿破崙沒有說過這話，況且他的確表達過相近的意思。連費約翰也不得不承認，拿破崙還有十之一二的可能性預言中國覺醒。我曾在國外的史學論壇上看到有人提起，1803年拿破崙曾指着一幅世界地圖的中國部分發出了「沉睡巨人」的斷語。這位外國網友還強調，「巨人」在其他版本中也作「獅子」，可惜他並未指明出處。一代梟雄原話如何，仍然不得而知。

況且，政治和學術屬於兩個論域，對於政治話語，傳播的有效性同真實性至少是並重的。既然世人都相信這句名人名言，政治家就可以使用它。這裡我們不必太學究氣，將司馬遷的留給司馬遷，拿破崙的留給拿破崙便好。

問題只有一個：遺憾的是，拿破崙的預言長期沒有應驗，是日本而非中國在過去兩百年間動搖了世界。直到1990年代，伴隨着中國經濟的迅猛增長，這句名言再次被西方人記起。1997年，英國《經濟學人》雜誌列舉了一系列冠以「中國覺醒」的出版物，《中國震撼》、《中國衝擊》等新近之作則瞠乎其後。《經濟學人》還以該刊慣有的幽默口吻評論道：「或許這話也該睡覺了吧。」

它還不該睡覺，因為其他國家並不了解睡獅覺醒後的模樣。曾紀澤發表《中國先睡後醒論》之際，全世界不少有識之士已注意到中國將要覺醒，並為此疑慮重重。曾紀澤消解了他們的困惑：「有問中國有三萬萬人，如一時俱醒，而自負其力，其作事得無礙於中西之和局否？……余應之曰：決無其事！蓋中國從古至今，只為自守之國，向無侵伐外國之意，有史書可證。」中國學者單正平中肯地評價道：「曾紀澤與其說是宣布中國已經覺醒崛起，不如說是在申明中國沒有野心。」

近年來西方流行起了「中國威脅論」，類似的擔心重新出現，與此同時中國又多了十億人。拿破崙的預言也因此「內銷轉出口」，流傳海內外。費約翰就此寫道：「今日的人們在重複這一預言時的杞人憂天和興風作浪的語調，完全不合於1887年它在倫敦首次被表達出來時的那種合理的訴求和節制的語調。」在國家地位穩步上升之時，習近平在演講中宣稱：「中國這頭獅子已經醒了，但這是一隻和平的、可親的、文明的獅子。」這一轉折隱隱回應了一個百多年前曾紀澤為中國復興定下的宣傳基調。

可有一點，西方論述的中國形象多為巨人與巨龍，獅子作為代言人還是第一次被推介到外國聽眾面前。它是否比龍或熊貓更勝一籌？2009年左右，中國互聯網上出現了一次公共討論，爭辯哪種動物更有資格代表中國形象。龍和熊貓的支持者各執一詞，互不相讓。其實，這兩種動物分別體現了中國形象的某一方面，在對外宣傳中都比較片面。熊貓柔弱憨厚，龍則有幾分霸氣和妖氣。二十世紀的中國知識分子更將龍視為皇權象徵，如聞一多便在其文《龍鳳》中表達了對龍的厭惡之情。如果非要給這個民族選定一個圖騰，聞一多寫道：「那就還是獅子罷，我說還是那能夠怒吼的獅子罷，如果它不再太貪睡的話。」

雄獅勇猛精進，莊嚴有力，可用於美化大國形象。不過，即使在革命時期，也不是所有人都喜歡獅子。根據《朱執信集》記載，1900年代，同盟會的宣傳家朱執信曾言：「在這個時代，還要說我（中國）是獅子，好說，也是夢還沒有醒。」胡適在為詩《睡美人歌》所作的序言中也講：「余以為以睡獅喻吾國，不如以睡美人比之之切也。……矧東方文明古國，他日有所貢獻於世界，當在文物風教，而不在武力……」朱執信和胡適心中的獅子，想必是頭窮凶極惡，野蠻襲人的惡獸。他們看來是忘卻了，蘇東坡早在《師子屏風贊》中便稱讚這種貓科動物「雖猛而和」，生性剛柔相濟。如果你從未在動物園裡見過一隻文明可親的獅子，不妨想想動畫片《獅子王》里的主人公辛巴。

谢选骏指出：上述文章所引用的多种睡法虽然多有不同——沉睡、睡眠、酣睡、睡夢中、先睡後醒、貪睡，并且冠以“睡獅”、“睡美人”的名号，但都是指实实在在的睡。因此，这些人都误解了中国的睡。在我看来，中国的睡不是一种真实的睡，而是一种装睡。

“你无法叫醒一个装睡的人”，因为叫醒了他就是害了他。因此之故，一切启蒙运动在中国都一无例外地先后失败了。

中国不需要启蒙，中国需要的是拿掉“装睡的根源”，也就是怯懦和造成怯懦的、令人恐惧的“恶霸”。

在谢选骏看来，你可以叫醒一个装睡的人，那就是消除他装睡的根源。

什么是迫使中国这个巨人装睡的根源？大家好好想想吧。

什么是迫使中国这个巨人装睡的根源？我认为，就是“外来的武力征服”：蒙古、满洲、日本、苏联。法国人可以放心，只有中国真正从苏联魔咒的催眠下解脱了出来，才有可能震撼世界。

【092、中国真的成了一个超级大国】

《中国留学生：防疫非要搞成中美对立竞赛吗》（纽约时报 2020-05-12）报道：

随着疫情在中美的此消彼长，许多中国留学生对两国的看法也在改变。病例数和病亡率不应被当作一种权衡不同政府和社会、使它们互相对立的竞赛。当中国和西方都陷入困境，两者此时应放下互相指责和自吹自擂，彼此帮助，共渡难关。随着疫情在中美的此消彼长，许多中国留学生对两国的看法也在改变。作者希望双方放下互相指责和自吹自擂，不要进行充满敌意的攻击。

我的四川朋友王艺穆是怀俄明州立大学钢琴专业的研究生，3月份停课后所有的琴房也都关闭了，打乱了她的申博计划。虽然特别希望能回国，但没有航班的现实使她不得不暂时留下。最让她发愁的是，学校的许多人防护意识不高，一个月前，除了亚洲学生几乎没有人戴口罩。

当被问到这场疫情如何影响她对中国和美国的看法，她说：“对于要么政策不到位，要么民众不配合的，缺少防护意识、轻视病毒传播强度和影响力的国家，我希望它们的状况早日好转，也希望它们能学到一些什么……比如为什么中国这个‘落后’的国家现在已经有能力控制疫情，而许多发达国家却出现大暴发？”

恐怕越来越多的中国学生都是这样去看这个问题的。我觉得这样看虽然有一定原因，但可能忽略了重点。病例数和病亡率不应被当作一种权衡不同政府和社会、使它们互相对立的竞赛。当中国和西方都陷入困境，两者此时应放下互相指责和自吹自擂，彼此帮助，共渡难关。

我在俄亥俄州的欧柏林学院就读大四。今年春节后，美国决定对中国实行旅行禁令，我赶在海关关闭的两个小时前入境美国。但我没有预料到，新冠病毒将在接下来的一两个月在美国大肆传播，感染情况看起来远远超过了中国，成为目前受疫情影响最严重的国家。同时，国内的情况趋于稳定。在去留的问题上，一些在美的中国留学生陷入了两难。除此之外，随着疫情在全世界蔓延，许多中国同学对中国和美国的看法也在改变。“前期中文互联网对中国防疫方面的缺陷表达的愤怒和不满还是很多的，但是随着其他国家严重起来，大家一下子都发现原来我们还不算差，这些国家竟然还比我们做得差远了，”在欧柏林念大一的李同学说道。“不过，这也更加反应了疫情是全世界的问题，说明大家的防疫系统都有问题，”她接着指出。“区别只在于谁问题更大、谁补救更及时而已。”我想，实情就是如此。尽管美国等西方国家正面临着曾经中国也经历过的严峻挑战，然而把问题的表述简单地从“中国的”变为“美国”的或者“西方的”，是不准确的。怎么减少中美对立，共同抗疫？我们必须这样想问题，才能有出路。

欧柏林与全美大多数高校一样，在州政府关于保持社交距离的政策出台后，迅速停了课，并计划远程完成下半学期。目前还有近225名学生被允许留校，其中有144名中国同学，学校继续为我们提供食宿。这期间我们在线上课，每周从中国超市预订生鲜蔬菜和零食，并和伙伴们一起做饭，教授们和教员已经减少了课业量，学校也为学生放松了评分政策以减压。

现在正处于期末考试阶段，然而一些国际学生并不知道他们接下来要何去何从。尽管校长卡门·安伯(Carmen Amber)在邮件中表示，学校正在努力让学生秋季可以返校正常上课，没有人真正知道下个学期会发生什么。特别是学校餐厅有一位员工被检测确诊后，加上学校周围的病例也在增加，很多同学感到不安。他们的想法，当然可以理解。在欧柏林，还有不少中国同学对于美国疫情的瞬间暴发和医疗资源的匮乏感到恐慌，有将近80名立即离开了学校，大部份回国了。但由于回国的航班几乎停飞，机票价格不断上涨，中国政府也无意撤侨，大多数中国学生只能暂时留校。国际旅行有安全风险，加上美国对中国的旅行禁令可能会使得持F1留学生身份的国际学生秋季难以返校。虽然近期美国各地加强了保持社交距离等政策的实施力度，不少留学生仍然对美国医疗系统不信任，对美国民众的低防范意识和反华情绪感到害怕。特朗普、庞皮欧等称新冠病毒为“中国病毒”的做法让我们感到危险，它似乎激发出了反华行为和暴力事件。特朗普政府是全世界最“把这个病毒政治化”的人，欧柏林大三的任梓桦说，“我在社交媒体上看到把这个病毒说成‘中国病毒’的都是支持特朗普的人。”

在我和同学、朋友以及家人交谈的过程中，我发现维护中国政权的声音要远远大于质疑声。他们的维护态度是基于中国政府如何对外建立自己抗疫领导者的形象，或者对内从上到下政策实施的高效率。虽然有同学提到了特朗普和中国外交部发言人赵立坚等关于病毒出处“阴谋论”的荒谬，但在中国，外国人被禁止出入餐厅、商店和公园，甚至广州的一些黑人被赶出家、被迫露宿街头这样不人道的事情并未被提及。“可能因为体制原因，这个时候凸显社会主义制度的优越性。中国至少掌控性比美国强很多，无论是大面积的停工停学、政府支持、底下实施，还是群众意识。”现居新泽西的哥伦比亚大学毕业生罗同学说。在她看来，中国付出了巨大代价，警示世界新冠病毒的严重性，可是其他国家都在“走老路”。原来，“美国年轻人觉得可以自愈，加上信息相互矛盾，大家都不当回事。就像哥大（3月）停课第二天天气特别好，结果外面就聚集了全市的人来野餐。”

中国在全球抗援助方面的贡献也得到了中国民众的认可，包括在留学生眼中。“中国政府和企业也正在给各国很多医疗物资上的支持，”任梓桦说。病毒无国界。现在注意力应该是放在全世界怎么联合起来对抗这个病毒。”其实，留学生在中国和美国都被当作潜在病毒携带者。本应当合作抗疫的两国政府却互相对立，指责甚至仇视，使得留学生成为在这一场疫情中最为脆弱的群体之一。

外来病例输入被严格管控的背景下，海外留学生同样被中国国内不友好的声音所包围，发出这些声音的人认为留学生和外国人一样，会扰乱国内刚刚稳定下来的疫情，带来新的危机。这让我不禁感到心寒。无论是在中国常年生活和工作的外国人，还是出国在外多年的留学生，都不应当被当作“罪魁祸首”而被歧视和惩罚。疾病是疾病，不应被当作攻击某一群体的“武器”，无论是不是为了宣泄也许早就存在的不满和仇恨。然而中国政府在疫情期间的宣传并不总是成功的。

在李文亮事件后，人们对于政府的愤慨如海啸般席卷网络世界。李文亮去世的那一天，我学习生物的朋友在餐桌上愤怒地对我说，她感到如鲁迅所说，学医救不了中国。我和家人在微信上也爆发了激烈的争论，只因为我的一个亲戚认为看到意大利政府封城米兰后民众的乱象，她感到可以原谅中国政府的行为。她认为我在国外无法亲眼所见中国政府在处理疫情上的高效率，比如方舱医院的迅速建成等，并认为意大利和美国疫情暴发后的混乱证明了民主体系的失败。我们更是对于“北美留学生日报”这样一个支持中国政府宣传的自媒体能否被当作可靠的新闻消息来源争吵不休。这让我更深刻地感受到了我接受西方教育后与70年代出生成长在中国本土环境下的亲人们的割裂。

作为一名在美学习政治专业的学生，人文情怀、自由主义与民主对我的熏陶可以说是我大学的主旋律。因而当我看到中国人一边呐喊自己在这场疫情中被歧视和暴力所伤害，一边把伤害和仇恨的矛头对准其他种族；当我看到爱国情怀在《人民日报》报道国外病例数和病亡率“反超了！”的过程中病变成一场对其他国家人民苦痛的无视和幸灾乐祸；当我发现政府对于“面子”的在乎建立在一轮轮的政治宣传，并驱逐许多驻华记者（虽然官方称是“对等措施”），我都无法控制地感到失望和无力。但这一切也许也是因为我一开始就对中国有着不切实际的期待。

谈及“社会主义制度的优越性”的罗同学也认为，中国政府同样在宣扬国家间的对立。中国媒体的报道让她感到好多中国人沾沾自喜，似乎是觉得疫情在中国快过去了，反而对国外有一种嘲讽的态度。“我觉得没必要，（疫情）是大家共同面对的严肃的事情，不管在哪都是让人非常难过的事情，没有必要在国家之间比较，而忽略了疾病本身的可怕，”罗同学说道。在疾病面前，大家应该是一起共同想办法抗疫。虽然每个政府有不同行为，导致不同结果，群众没必要嘲笑或者怨恨其他无辜的人。”

中国政府应当承担起一个大国的责任，正如它所宣传的那样。那意味着和美国政府以及世界其他国家的政府合作对抗疫情，而不是老跟美国白宫一样，互相指责，进行充满敌意的攻击。除了外交关系，中国和美国在经济上的紧密连接影响着每一个人。这次疫情对于两国关系的影响可能会继续导致部分“脱钩”。过多的爱国主义和保护主义也会使得两国的社会经济各有损失。

谈到这是否会改变自身长期发展规划，几位同学则认为自身长期发展在中国还是美国和疫情关系未必那么大，而和中国国内就业市场和以后工作规划更相关。任梓桦认为要看具体产业。“比如想做中美文化交流，那肯定会受到影响。”她还觉得，可能连任的特朗普会加重仇外倾向，这会对在美国生活造成一定心理压力，所以在哪里工作的话也要看下一任政府的政策。

谢选骏指出：纽约时报假借“中国留学生”的嘴巴，表面提出的是“防疫非要搞成中美对立竞赛吗”的问题，其实却做成了“中美对立竞赛”的结论——这岂不是在等于说，中国已经成了美国的竞赛对手，也就是说中国已经成为一个类似美国的超级大国了？中国真的成了一个超级大国！难怪很多反共的人都像打了鸡血一样兴奋了起来了！这就是《纽约时报》对于“中国崛起”的卓越贡献，简直可以当上三八红旗手了。

【093、中国只有一个政治发明——“以夷制夷”】

《中国新四大发明自欺欺人再掀巨浪》（2018-06-29 世界日报）报道：

继“厉害了，我的国”宣传片在美国制裁中兴通讯后出洋相，曝露中国科技软肋之后，中国“科技日报”总编辑刘亚东日前在北京科技会堂演讲，质疑“中国新四大发明”之说，再度掀起舆论滔天巨浪。不但国际媒体跟进，大陆网络和海外都在热议，说中国经济、科技和综合国力都超赶美国，是自欺欺人，矛头甚至指向最高当局领导能力。

刘亚东说，官媒所称的“新四大发明”根本是“忽悠领导和民众”，夸大中国的科技成就，误国害民；标榜中国科技已世界第一，是自欺欺人。这类体制内的“明白人”，为什么现在敢站出来说真话，出现两种揣测；一种说法指这是出于知识分子的良知，告诫当局和大众，别盲目陶醉在“中国第一”氛围中；事实上，中国科技和先进国家的差距还远，有些差距甚至达50年。

另一种揣测认为，“上面”允许这种言论出笼有两个目的，一是给过去中共文宣失误找替罪羊，由上头发号施令搞出来的“鸡血式”文宣，现在责任要赖给一些学者或文宣负责人头上。较“阴谋论”的观点认为，刘亚东敢站出来说真话，表示习近平当局在给贸易战向美国让步服软打群众心理基础。中国实力既然落后美国，向美国服软让步也就理所当然，不能怪罪当局。

真相如何？只能等著看。这个争议由来已久，说“盛世中国”已超越美国，是中共订的宣传口径或众口铄金，过去较少人愿违逆众意、触民族主义霉头，即使有质疑也是昙花一现。最近体制内出现反省声音，虽很不给中央面子，但像中兴被制裁一样，塞翁失马，焉知非福。

“中国新四大发明”是指高铁、扫码支付、共享自行车和网购。百度网说，这是2017年5月从“一带一路”沿线20国家青年评选的。此说真假，是否也是忽悠，也待核实。但新四大发明说法浮夸，早被指根本是外国的东西。日本新干线高铁1964年即开始运营；移动支付2014年由Apple Pay首创；共享自行车源自荷兰阿姆斯特丹的“白色自行车计画”；而网购是亚马逊和eBay在1990年代创设。中国确实把这些发扬光大，市场普及度或技术改良都有优异成就，却不能剽窃自称是“新四大发明”。

海外中国人发表意见不受“网络长城”控管，也不怕当局打压或国安人员上门邀“喝咖啡”，所以意见纷陈、五花八门，有些非常辛辣。有网友说，“中国真正新四大发明是：绿坝、天网、山寨、义和团精神”；也有人说，“新四大发明是：地沟油、苏丹红、三聚氰胺和塑化剂”，借机宣泄对中国网络监控和食品安全的不满。

比较值得注意的是中国的变化。刘亚东的警世箴言，泼了当局和所有张扬民族主义的中国人冷水，但正面看，也提醒被“盛世”冲昏头的人，韬光养晦还是有必要，中国想赶上发达国家还有几十年长路要走。新加坡“联合早报”27日就刊文建议，中国应学习明太祖朱元璋“广积粮、缓称王”策略。

这场中美贸易战刺激很多中国人思考，反省科技，也包括金融、财政和债务、养老社保等，中国的危机或“泡沫”处处。近日股市狂泻，有金融学者警告，中国经济泡沫破灭时刻已到来；江苏镇江出现退伍军人大规模示威抗议等，都是警讯。

和过去不同的是，体制内学者专家渐敢表达不同于官方口径的声音。除了刘亚东，国务院发展研究中心对外经济研究部长赵晋平周四也公开说，类似“中国经济远超美国”的思想很危险。有学者直言，这是习近平主政下过度张扬浮夸、急于宣扬政绩、挑战美国地位，因此引来各国提防和遏制。

“美国之音”访问北京的独立评论学者章立凡，他认为，体制内的人不同意见多起来，可能和大家都看到的问题有关：领导的能力不够，引导中国走入一些误区，让体制内的人很着急。这些人当然不希望体制垮台，但领导人做法使体制越来越走向深渊。禁止妄议中央大政方针，把自己锁死了，很多人发声是因为坐不住了。“如果你把这艘大船给弄沉了，大家都得完，所以开始有明白人说话”。

中国经济和金融体质被认为存在泡沫，新四大发明、超英赶美更是大泡沫，敢说真话检讨反省究竟是昙花一现，或风向变了，民智渐开后当局已挡不住不同声音，才是我们该关注的核心转变。

谢选骏指出：其实权衡再三，我觉得中国只有一个发明——“以夷制夷”。可是毛泽东连这个都不懂，不会在美苏之间骑墙观望，像一头死猪那样一边倒向苏联，误国误民二十多年，临死老糊涂了才变得明白了一些，赶紧邀请尼克松访华。邓效颦重拾前人牙慧，靠着以夷制夷恢复了一点元气。中国为何需要以夷制夷？因为自古中国受到夷狄蛮戎的四面包围，如果不会以夷制夷，灭国矣哉！中国要是不会以夷制夷，其结果就是可能让自己变成了夷。所以我说，“中国只有一个政治发明——“以夷制夷”。至于什么“四大发明”，那都是雕虫小技，不说也罢，无关“中国”之宏旨也。但是现在的中国真是可怜，以至于连自己的精神都不能独立，还要遵循夷狄的马列主义。这可不是“以夷制夷”，使得自己成为中国；而是崇拜西方俄鬼，使得自己变成了蛮夷。

【094、中亚细亚依然是一个黑暗的世界】

《伊利夏提：五四到六四——对维吾尔人的影响（二）》（2019年7月30日自由亚洲）报道：

对殖民下的东突厥斯坦而言，防范殖民者同化的最有力武器是：宗教信仰和民族身份；任何民族只要能保持其宗教信仰和民族身份，没有任何敌人能够征服。（东突厥斯坦共和国总统：艾力汗﹒图热）

雅尔塔会议上，美国总统罗斯福为赢得斯大林对日作战之保证，作为一揽子交换条件，轻松答应了斯大林独自决定东方各民族命运的条件，这也包括了东突厥斯坦；斯大林以蒙古的独立做为交换条件，把东突厥斯坦各民族以生命和鲜血换来的独立、自由，送给了腐败无能的蒋介石国民政府；蒋介石国民政府又因战败，拱手送给了中共。

近代历史上，东突厥斯坦及其土地上的各族人民，尽管浴血奋战，也曾赢得过短暂的独立和自由，但因其战略地位，被邻近几个大国作为了相互博弈的战场；东突厥斯坦，先后被满清帝国、大英帝国、沙皇俄国（后来是苏联）及美国、中华民国等当做了各自国家、民族利益的筹码牺牲品，最后被苏俄扶持的中共所占领。

东突厥斯坦落入中共占领之后，和西部外界的联系，尤其是和西部近邻中亚各国及伊斯兰世界的来往与交流，被中共有计划、有预谋的切断。

先是和土耳其及其他阿拉伯–伊斯兰世界的联系被切断，包括土耳其、沙特、埃及等；接着，伴随中苏关系的恶化，和中亚各突厥同胞近邻的关系也开始紧张；到1962年中共所谓的‘伊塔事件’之后（实际上是中共持续的民族迫害和人为制造的饥荒，使得大量维吾尔、哈萨克人不得不抛家离子逃离家园），东突厥斯坦和中亚突厥各兄弟民族的关系也被彻底切断。

“伊塔事件”之后，中共利用维吾尔、哈萨克难民逃亡之后的混乱，以戍边名义，派兵团占领了逃亡维吾尔、哈萨克人的空置家园，并强制边境十公里内的、还没有逃亡的维吾尔、哈萨克人腾出他们在边境上的家园，由兵团占据；这样，中共通过巧取豪夺，在东突厥斯坦边境上，制造了十公里内没有维吾尔、哈萨克，只有兵团汉人的隔离带；硬是将边境两边同民族任何可能的交流来往都完全阻隔了。

东突厥斯坦，千年以来，作为链接东西方文明之桥梁的作用，伴随中共的闭关锁国而嘎然而止；东突厥斯坦进入了史无前例的与西部世界的隔绝、封闭阶段；再没有任何西方文明的信息能够进入这块儿土地了。

自东部伴随各类持续不断的政治运动，汉人移民开始源源不断的涌入东突厥斯坦，他们大多数是被中共派来的殖民官员及其七大姑八大姨，被转业安置的国民党‘起义’官兵，还有为了使这些官兵安心而骗来的8千多湖南少女，以及北京、上海、天津被‘改造’妓女；当然，也不乏因政治原因而被流放者、饥荒逃难者等等。

这些自东方来的不速之客、新殖民者，除了革命口号和无休止的流血斗争、饥荒、灾难之外，什么文明都没有带来。

东突厥斯坦进入了黑暗时期！

毛泽东的死亡，文革的结束，所谓的“改革开放”，使东突厥斯坦这块儿沉寂的土地开始了再一次的苏醒；西边的边境大门也不再那么紧紧地关闭，门打开了一点；这时的维吾尔知识分子，以在西部近邻中亚受教育者为主，开始点燃民族复兴的火炬！

首先是著名诗人阿布都热依木﹒乌铁库尔的《永不消逝的足迹》、《苏醒了的大地》、阿伊仙姆﹒柯优木的《足迹》等历史小说，以气势恢宏的叙述再现了二十世纪初至49年共产党占领为止，东突厥斯坦土地上，在来自西方新思想影响下，维吾尔、哈萨克等各突厥民族浴血奋战，重建民族国家的可歌可泣人物和历史事件；紧接着，阿布都热合曼的《滚滚的伊犁河》、阿卜杜拉﹒塔里布的《漩涡激流》，及其他回忆录、历史小说等回顾近代历史的书籍，一部接着一部，使当时苦苦寻求知识、希望了解自己民族过去的一代维吾尔年轻人热血沸腾。

当时中国出现的昙花一现的思想松动，对维吾尔知识分子有着或多或少的影响；当然，这也是维吾尔人在与西边的交流被彻底切断后的必然结果；但中国知识分子的骚动，并没有能在维吾尔知识界掀起大的自由思想之浪花。

然而，一浪高过一浪的，始自八十年代中后期的中国民主运动，还是或多或少吸引着维吾尔知识分子的眼球。

86年12月12日，由新疆大学维吾尔大学生发起的民主运动，以“要求直接选举自治区领导人，落实自治政策，经济自治，发展教育，停止核实验，停止将犯人遣送至新疆，停止对少数民族计划生育”等口号，持续近一个多月，震撼了整个维吾尔社会；但同时，因为新疆各大学汉人学生不仅拒绝和维吾尔学生一起上街要求民主、自由，而且还站在政府一边助纣为虐，维吾尔人开始质疑汉人对民主的追求。

很快，时间进入了89年春夏，胡耀邦去世引发的中国民主运动，自北京各高校开始，席卷了中国大江南北；但维吾尔人还是观望，以怀疑的目光注视着事态的发展。

但是，以北京为主战场的民主运动中出现的一个维吾尔孩子的身影，吸引了维吾尔各界人士的注意力；很快，人们知道了，那个维吾尔孩子，名字叫乌尔凯西。

当乌尔凯西指斥李鹏的画面在电视上出现时，整个维吾尔社会沸腾了；大家都在自豪的传说着乌尔凯西的身世、父母，同时，很多维吾尔知识分子也开始对来自东部的民主、自由，也就是对汉人知识分子发动的这场民主运动抱以希望。

然而，6.4的大屠杀，又一次，不仅敲碎了中国知识分子的民主梦想，也同时敲碎了维吾尔知识分子刚刚开始建立的对来自东部民主运动之希望。

失望、悲哀，关注乌尔凯西命运之余，维吾尔人又开始回头看西部近邻。

一墙之隔，苏联戈尔巴乔夫领导下的新思维、改革开放，对作为维吾尔人兄弟民族的中亚各共和国带来的翻天覆地变化，维吾尔人通过旅行或来访亲人之口了解的一清二楚。

至1991年8.19失败政变之后引发的苏联解体，及中亚各兄弟民族之独立；又一次使维吾尔人确信，来自东边的只有独裁、屠杀和灾难，而来自西部的是真正的民主、自由，也只有来自西部的民主、自由才是维吾尔人希望之所在。

谢选骏指出：上文似是而非——因为新疆不是土耳其，它的西面不是欧洲，而是中亚细亚。中亚细亚没有什么民主自由，依然是一个黑暗的世界。况且，即使在土耳其的西面，也只是野蛮落后的东欧，而不是文明先进的西欧——而这个该死的土耳其，正是造成东欧野蛮落后的罪魁祸首。

【095、这样造出一万年的东西】

《要如何造出能存在一万年的东西？》（BBC 2019年7月6日）报道：

最近，我去了一次日本，有幸见证了一场仪式。这种仪式1300年前就在日本出现了，如今是第66次。庆典中，皇太子妃雅子带领着一队神道教的祭司，将旧神宫里的物件搬迁到新建好的神宫之中。公元7世纪以来，伊势神宫本殿（Ise Grand Shrine）每隔20年就会依原型重建。迁宫是神道教诸多仪式之一。建筑神宫的建材很容易损坏，重建神宫，既能够保存其特色建筑的完整性，又有利于让下一代工匠学习营造技术。

日本有许多世界上最古老的公司。这个国家对于修缮有着独特的热爱，因此能将神宫修缮和祭祀仪式维持数千年之久。在这些国家，人们创造的许多文物和建筑，能够保存很久很久。每一件作品都能给我们带来一些启发。

伊势神宫

日本伊势神宫本殿，每20年重建一次（Credit: Alamy）

在过去的20年里，我和恒今基金会（Long Now Foundation）合作，同计算机科学家希利斯（Danny Hillis）以及一个工程师团队一起，要建造出一座具有纪念碑意义规模惊人的“万年钟”，以警示人们注重长远考虑。我们的理念是铸造一座规模巨大、时间跨度很长的钟，当面对它时，会激起人们为长远未来考虑的想法。我们可以想象，要是在5年之内解决气候变化这样的问题，是十分困难的，因为时间跨度太小。但如果把时间跨度调整到500年，那么即使是最不可能的事情，也开始变得容易处理。

建造一座寿命能达一万年的机器，要参考过去和现在的经验，充分了解文物是怎么被保存下来的。虽然我们可以减慢时钟的工作速度，把一万年内指针滴答走过的格数控制到人类个体生命的长度。但是，万年钟要用什么材料打造，又该放到哪里呢？在过去的20年里，我一直在研究其他幸存建筑物的结构，探究它们耐久的秘诀。也尽我所能亲自去查看其中的一部分。一些遗址因被人遗忘或被掩埋等原因得到了保存；一些因纯粹的质量过硬，在人们的视野中得以保留下来；而另一些遗址则是应用了许多机巧的策略。

很少有人造物品和组织能维系几个世纪的，更不要说数千年了。能保留这么长时间的，只有故事、神话、宗教，还有少数的组织。建筑物以及文物留存下来也并不是有意为之，而是历史的偶然。人们现在建立了核废料场、基因族谱和种子储存库等，有意将时间跨度设置成千年之久。从历史和当下的经验中，我们学到了很多。如材料科学、工程学，乃至是思想意识方面的东西。在说到这些东西给我们建造万年钟的启发时，我会提到其中的几点。

遗失与重现

历史上一些最独特、最有意义的文物，之所以能够保存下来，并不是人们刻意为之。相反地，人们曾经将其遗失了，在偶然的机缘之下又找了回来。比如：死海古卷（Dead Sea Scrolls）、罗塞塔石碑（Rosetta Stone）和安提基奇拉机械装置（Antikythera Device）等，如果没有开始的遗失，它是不可能保存到现在的。安提基奇拉机械装置对我有着特别的意义，因为它也是一个行星钟，而且它十分超前，领先那个时代几个世纪。人们在希腊的安提基奇拉附近发现了一艘2000年前的沉船，船上大量已经氧化的传动装置，就是后来的安提基齐拉器械装置。

在当时那个时代还没有发现过类似的装置。安提基齐拉器械装置的工艺、以及齿轮的传动和对天体运动的理解，都是十分了不起的。因为许多观点和机械原理直到1300年后欧洲开始走出中世纪，才得以重见天日。此外，构建这样的设施，是需要多次更新迭代的。因此，人们没有找到其它类似的设备，这也是一个更深层的谜题。我们只能这样解释：现在能看到这个装置，正是因为当时丢失了。当人们用X光射线研究它时，才揭示出真实身份，一种有效的天文模型，在发现其复杂性和用有途之前，安提基齐拉器械装置在储藏中黯淡了数十年。

安提基齐拉器械装置

安提基齐拉器械装置是一种古代机械装置，建造于公元前2世纪（Credit: Getty Images）

此外，我们还有一个启发，那就是机械装置比电子设备更适合未来考古学家的自我记录。不难想象，2000年后若在地中海海底发现我们现在的电子设备，人们很难通过硅电路的意图推测出这个设备的用途。我们之所以要建造机械钟，很大程度上也是出于这个原因。假设整座钟只有若干配件能够存留一万年，后世也能通过其机械结构推测出这个设备的用途，如有需要，还能够将其修复。

偏远地区优势

城市是流动的。一座城市能够繁荣一千余年。然而，每过10年，城市的内涵就会改变。千年之前城市中铸造的文物，幸存的每一件，背后都有无数未能幸存的，因战争、变革、以及意外而毁掉的。相比之下，偏远地区更加利于这些制品的保存。像佩特拉和马丘比丘这些壮观的遗址，能够得以保存，就是因为它们远离了现代的都市。

全球种子库

全球种子库位于斯瓦尔巴群岛的一座山里，很少有人能前去参观（Credit: Getty Images）

偏远的另一个好处，是能够增加神秘感。几年前，我去了位于斯瓦尔巴特群岛（Svalbard）的全球种子库，它位于北纬78度，是有人类定居的最北端。这里有着世界农作物种子的后备存储，在设计时，人们希望种子库可以使用一千年。建造过程中，设计师并未意识到，种子库会引起世界人们的好奇心。全球种子库的设计并不是为了接待访问，政要们从各地飞来，却只能够参观其外部。而我把时间定在每年两次的种子存放时间，这时候，种子库的大门才会打开。登记访客记录上，我看到之前的访问团名单，其中包括美国前总统卡特（Jimmy Carter）、前任联合国秘书长潘基文等人的名字。地理位置偏远，让它成为令外界更加好奇的存在。

偏远地区并非自驾游景点。要前往这些地方，需要很强的目的性，也要花上很长时间。前往这些地方，无论来回，都需要一定的旅途时间。我们将万年钟的选址定在了西德克萨斯，离机场有数小时的车程，徒步则需要花上一天的时间。万年钟计划的目的，是要改变人们对时间的思考方式。偏远的选址既给了人们一个预期，也提供了一定的思考时间。如此距离上的隔离，让万年钟既能够保存良好，又能颇具神秘感。

地下

很多保存完好的文物，大多数时间都是在地下度过的。地下环境能保护文物免受阳光照射，并且通常有着很稳定的温度。温度忽高忽低会加速文物氧化和老化的过程。实际上，工匠们在进行快速老化测试时，主要就是靠反复升降温度来完成的（其中也涉及化学反应，下文中会做讨论）。

埃及卢克索的华丽墓葬，法国西南部多尔多涅省莱塞济山谷的拉斯考克斯（Lascaux）洞穴壁画，以及死海古卷等精美艺术品，都曾在地下保存了数千年。难怪如今的全球种子库、核废料处置库以及各种档案馆等都建立在地表之下。

万年钟

但是，要将保护工作搬到地下，存在一个很严重的问题——水。我曾参观过美国和欧洲的核废料处置库，也拜访过世界种子库、摩门教的家谱档案馆等，每个地方都饱受地下渗水的困扰。水是防不住的，千百年来一贯如此。如何成功调和与水的冲突？答案是：堵不如疏。几千年来，古老的亚洲稻农精心引水，稻田就是他们治水成功的有效证明。

地下的万年钟不仅要保存到位，而且对计时也要求精准。金属会因温度变化膨胀收缩，因此我们需要一套巧妙的设计，让钟摆等配件的长度保持一致，以保证万年钟走时的精准。万年钟周围的温度变化越小，计时便会越精确。然而，在我参观过的几乎每个地下储存场所都存在防水的问题。因此，必需好好考虑如何解决这一问题。我们的地下基地建在山顶，是为了尽量避开地下排水区域，即使如此，我们认为水还是会渗进来。为了避免这种可能性，我们将以时钟为中心,让地表向四周倾斜，水可以从地基的底部流过,而不会堵在任何地方。我们无法阻止水流，但是我们能选择把它引向哪里。

材料的选择

我曾咨询过不少材料科学家，什么材质能打造维持数千年的物件。其中一位提出了一个令我十分信服的观点，他说：“万物都在以不同的速度燃烧。”我们眼中的老化，其实就是科学界所说的氧化。就像生锈一样。一提起某种材料能维持几千年，人们大多数想到的是石头和黄金等贵金属，这类东西不易氧化。但是，如果储存时的化学环境得当，即使是尸体也能保持上千年不腐。埃及的木乃伊就是一个例子。不久前，亚美尼亚发现了一双保存完好的皮鞋，距今已有5500多年。因此，一种材料的寿命往往不完全在于它本身，它所处的环境更加重要。就皮鞋而言，被发现时它埋在一个洞穴里，上面包裹着羊粪，这提供了一个完美的无氧环境，也保证了温度的稳定。

莫卡辛软皮鞋有着5500年的历史，据说是世界上最古老的皮鞋（Credit: Getty Images）

而我们要建造的万年钟，是要与人交互数千年的。如此一来，环境是不太好控制的。人类呼吸需要的氧气会降解材料，人们的衣物上必然携带尘土，皮肤上会覆盖油脂。因此，建造这座人人都可参观的万年钟，其材料本身必须足够耐久。

钟表的轴承可能是最好的例子。时钟的所有旋转部件都需要某种轴承表面，以便以最小的摩擦平稳地滚动。但是，传统的轴承存在几个问题。传统轴承一般是由一排硬钢球和两根制成特殊形状的轨道（滚道）组成的。时间一长，钢甚至是不锈钢制的轴承会简单地粘接在一起。如果两轴承的电势不同，那么还会出现金属的电偶腐蚀。如果你曾见过硬币放在金属表面的腐蚀方式，这就是电偶腐蚀。除了这些问题，普通轴承还需要润滑，润滑就意味着要定期维护，并能让轴承沾染尘土和沙砾。

20多年前，项目成立，我也开始寻找合适的轴承。我们那时找到了完美的解决方案：用于卫星和航天器的全陶瓷轴承。这种轴承的材料是工业陶瓷，硬度接近钻石，可以在太空的真空环境中实现永久无润滑的工作。当时，这种轴承的问题只有一个：刚知道有这种东西时，他们的价格高达数万美元，而且只用于航空航天。然而，随着万年钟项目的推进，全陶瓷轴承也越来越普遍。现在也应用于旱冰鞋和指尖陀螺，每个成本仅为10美元。

泰姬陵的墙上有许多财宝，能够轻易取下，这有利于保护建筑本身不被掠夺者破坏。

取舍

要延长使用寿命，还有一种策略，就是牺牲物体本身的某些属性。我们在大自然中也看过这样的例子：受到攻击的蜥蜴会断尾逃脱。

有的遗址也有类似的情况。比如埃及帝王谷（Egyptian Valley of Kings）的墓葬中，保存最为完好的雕刻和色彩画仿佛昨天才完成。盗墓者往往把时间花费在将金器运出墓葬上，并感觉已经将财物搜刮殆尽，把有价值的都挖出来了。然而，墓穴里的墙面艺术仍然完好无损。这与其它遗址相比是罕见的。

泰姬陵的墙壁上镶嵌了许多宝石，这也保护了建筑本身。抢劫者取出宝石后，会认为已经将这里的财富窃取完。这给万年钟的选址带来了一个有趣的问题。我们是否也应该弄一个相对容易拿走的“价值层”，万一被盗，也可以保护万年钟不受破坏？

巴米扬大佛

阿富汗意识形态的变革，导致了巴米扬大佛毁灭的悲剧——建造万古长存的东西，最大的威胁是人类自己。近年来，仅是因为价值观或意识形态的冲突，就有人摧毁了世界上最古老的遗迹。其中最让人心碎的是塔利班摧毁阿富汗的巴米扬大佛（Buddhas of Bamiyan）。再也没有比佛像更加无害的宗教象征了，但它却成了塔利班的威胁，让他们不惜花费数周将悬崖边令人惊叹的文物炸毁。

那么，如何保护这些价值连城、颇具文化意义的东西，使之不被人所盗、不为人所毁呢？万年钟一类事物的建造，最为核心的问题其实正是这个。材料、运作之类的工程问题并不难解决，人类文明才是真正的难题。我们希望的文明，是能够着眼现在、关心未来的文明。我们希望万年钟的建造能打破技术上的壁垒，也能够提升人们的道德观。愿它能让我们挑战自己，成为子孙后代更为优秀的祖先。

罗斯在旧金山的恒今基金会担任执行董事，万年钟是他和同事一起正在做的项目。

谢选骏指出：造出一万年的东西，未必能够留存下来。因为能使事物留存的，往往是原始的东西——越是接近顶端的东西，越容易遭到毁灭。

【096、一切佛就是没有一个佛】

网文《楞伽经原文》报道：

欲令正法重现，当推《楞严经》

[楞伽阿跋多罗宝经卷第一]

[一切佛语心品之一]

如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力。神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量度门。随类普现。于五法、自性、识、二种无我究竟通达。尔时大慧菩萨与摩地菩萨。俱游一切诸佛刹土。承佛神力。从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬以偈赞佛。

世间离生灭　犹如虚空华　智不得有无　而兴大悲心

一切法如幻　远离于心识　智不得有无　而兴大悲心

远离于断常　世间恒如梦　智不得有无　而兴大悲心

知人法无我　烦恼及尔焰　常清净无相　而兴大悲心

一切无涅槃　无有涅槃佛　无有佛涅槃　远离觉所觉

若有若无有　是二悉俱离　牟尼寂静观　是则远离生

是名为不取　今世后世净

尔时大慧菩萨偈赞佛已。自说姓名。

我名为大慧　通达于大乘　今以百八义　仰谘尊中上

世间解之士　闻彼所说偈　观察一切众　告诸佛子言

汝等诸佛子　今皆恣所问　我当为汝说　自觉之境界

尔时大慧菩萨摩诃萨承佛所听。顶礼佛足。合掌恭敬。以偈问曰。

云何净其念　云何念增长　云何见痴惑　云何惑增长

何故刹土化　相及诸外道　云何无受次　何故名无受

何故名佛子　解脱至何所　谁缚谁解脱　何等禅境界

云何有三乘　唯愿为解说　缘起何所生　云何作所作

云何俱异说　云何为增长　云何无色定　及与灭正受

云何为想灭　何因从定觉　云何所作生　进去及持身

云何现分别　云何生诸地　破三有者谁　何处身云何

往生何所至　云何最胜子　何因得神通　及自在三昧

云何三昧心　最胜为我说　云何名为藏　云何意及识

云何生与灭　云何见已还　云何为种姓　非种及心量

云何建立相　及与非我义　云何无众生　云何世俗说

云何为断见　及常见不生　云何佛外道　其相不相违

云何当来世　种种诸异部　云何空何因　云何刹那坏

云何胎藏生　云何世不动　何因如幻梦　及揵闼婆城

世间热时焰　及与水月光　何因说觉支　及与菩提分

云何国土乱　云何作有见　云何不生灭　世如虚空华

云何觉世间　云何说离字　离妄想者谁　云何虚空譬

如实有几种　几波罗密心　何因度诸地　谁至无所受

何等二无我　云何尔焰净　诸智有几种　几戒众生性

谁生诸宝性　摩尼真珠等　谁生诸语言　众生种种性

明处及伎术　谁之所显示　伽陀有几种　长颂及短句

成为有几种　云何名为论　云何生饮食　及生诸爱欲

云何名为王　转轮及小王　云何守护国　诸天有几种

云何名为地　星宿及日月　解脱修行者　是各有几种

弟子有几种　云何阿阇黎　佛复有几种　复有几种生

魔及诸异学　彼各有几种　自性及与心　彼复各几种

云何施设量　唯愿最胜说　云何空风云　云何念聪明

云何为林树　云何为蔓草　云何象马鹿　云何而捕取

云何为卑陋　何因而卑陋　云何六节摄　云何一阐提

男女及不男　斯皆云何生　云何修行退　云何修行生

禅师以何法　建立何等人　众生生诸趣　何相何像类

云何为财富　何因致财富　云何为释种　何因有释种

云何甘蔗种　无上尊愿说　云何长苦仙　彼云何教授

如来云何于　一切时刹现　种种名色类　最胜子围绕

云何不食肉　云何制断肉　食肉诸种类　何因故食肉

云何日月形　须弥及莲华　师子胜相刹　侧住覆世界

如因陀罗网　或悉诸珍宝　箜篌细腰鼓　状种种诸华

或离日月光　如是等无量　云何为化佛　云何报生佛

云何如如佛　云何智慧佛　云何于欲界　不成等正觉

何故色究竟　离欲得菩提　善逝般涅槃　谁当持正法

天师住久如　正法几时住　悉檀及与见　各复有几种

毗尼比丘分　云何何因缘　彼诸最胜子　缘觉及声闻

何因百变易　云何百无受　云何世俗通　云何出世间

云何为七地　唯愿为演说　僧伽有几种　云何为坏僧

云何医方论　是复何因缘　何故大牟尼　唱说如是言

迦叶拘留孙　拘那含是我　何故说断常　及与我无我

何不一切时　演说真实义　而复为众生　分别说心量

何因男女林　诃梨阿摩勒　鸡罗及铁围　金刚等诸山

无量宝庄严　仙闼婆充满　无上世间解　闻彼所说偈

大乘诸度门　诸佛心第一　善哉善哉问　大慧善谛听

我今当次第　如汝所问说　生及与不生　涅槃空刹那

趣至无自性　佛诸波罗蜜　佛子与声闻　缘觉诸外道

及与无色行　如是种种事　须弥巨海山洲渚刹土地

星宿及日月　外道天修罗　解脱自在通　力禅三摩提

灭及如意足　觉支及道品　诸禅定无量　诸阴身往来

正受灭尽定　三昧起心说　心意及与识　无我法有五

自性想所想　及与现二见　乘及诸种性　金银摩尼等

一阐提大种　荒乱及一佛　智尔焰得向　众生有无有

象马诸禽兽　云何而捕取　譬因成悉檀　及与作所作

丛林迷惑通　心量不现有　诸地不相至　百变百无受

医方工巧论　伎术诸明处　诸山须弥地　巨海日月量

下中上众生　身各几微尘　一一刹几尘　弓弓数有几

肘步拘楼舍　半由延由延　兔毫窗尘虮　羊毛[麦广]麦尘

钵他几[麦广]麦　阿罗[麦广]麦几　独笼那佉梨　勒叉及举利

乃至频婆罗　是各有几数　为有几阿[少/免]　名舍梨沙婆

几舍梨沙婆　名为一赖提　几赖提摩沙　几摩沙陀那

复几陀那罗　为迦梨沙那　几迦梨沙那　为成一波罗

此等积聚相　几波罗弥楼　是等所应请　何须问余事

声闻辟支佛　佛及最胜子　身各有几数　何故不问此

火焰几阿[少/免]　风阿[少/免]复几　根根几阿[少/免]　毛孔眉毛几

护财自在王　转轮圣帝王　云何王守护　云何为解脱

广说及句说　如汝之所问　众生种种欲　种种诸饮食

云何男女林　金刚坚固山云何如梦幻　野鹿渴爱譬

云何山天仙　揵闼婆庄严　解脱至何所　谁缚谁解脱

云何禅境界　变化及外道　云何无因作　云何有因作

有因无因作　及非有无因　云何现已灭　云何净诸觉

云何诸觉转　及转诸所作　云何断诸想　云何三昧起

破三有者谁　何处为何身　云何无众生　而说有吾我

云何世俗说　唯愿广分别　所问相云何　及所问非我

云何为胎藏　及种种异身　云何断常见　云何心得定

言说及诸智　戒种性佛子　云何成及论　云何师弟子

种种诸众生　斯等复云何　云何为饮食　聪明魔施设

云何树葛藤　最胜子所问　云何种种刹　仙人长苦行

云何为族姓　从何师受学　云何为丑陋　云何人修行

欲界何不觉　阿迦腻吒成　云何俗神通　云何为比丘

云何为化佛　云何为报佛　云何如如佛　平等智慧佛

云何为众僧　佛子如是问　箜篌腰鼓华　刹土离光明

心地者有七　所问皆如实　此及余众多　佛子所应问

一一相相应　远离诸见过　悉檀离言说　我今当显示

次第建立句　佛子善谛听　此上百八句　如诸佛所说

不生句生句。常句无常句。相句无相句。住异句非住异句。刹那句非刹那句。自性句离自性句。空句不空句。断句不断句。边句非边句。中句非中句。常句非常句。（凡有三常。此常梵音与上常音异也）缘句非缘句。因句非因句。烦恼句非烦恼句。爱句非爱句。方便句非方便句。巧句非巧句。净句非净句。成句非成句。譬句非譬句。弟子句非弟子句。师句非师句。种性句非种性句。三乘句非三乘句。所有句非所有句。愿句非愿句。三轮句非三轮句。相句非相句。有品句非有品句。俱句非俱句。缘自圣智现法乐句非现法乐句。刹土句非刹土句。阿[少/免]句非阿[少/免]句。水句非水句。弓句非弓句。实句非实句。数句非数句。明句非明句。虚空句非虚空句。云句非云句。工巧伎术明处句非工巧伎术明处句。风句非风句。地句非地句。心句非心句。施设句非施设句。自性句非自性句。阴句非阴句。众生句非众生句。慧句非慧句。涅槃句非涅槃句。尔焰句非尔焰句。外道句非外道句。荒乱句非荒乱句。幻句非幻句。梦句非梦句。焰句非焰句。像句非像句。轮句非轮句。揵闼婆句非揵闼婆句。天句非天句。饮食句非饮食句。淫欲句非淫欲句。见句非见句。波罗密句非波罗密句。戒句非戒句。日月星宿句非日月星宿句。谛句非谛句。果句非果句。灭起句非灭起句。治句非治句。相句非相句。支句非支句。巧明处句非巧明处句。禅句非禅句。迷句非迷句。现句非现句。护句非护句。族句非族句。仙句非仙句。王句非王句。摄受句非摄受句。宝句非宝句。记句非记句。一阐提句非一阐提句。女男不男句非女男不男句。味句非味句。事句非事句。身句非身句。觉句非觉句。动句非动句。根句非根句。有为句非有为句。无为句非无为句。因果句非因果句。色究竟句非色究竟句。节句非节句。丛树葛藤句非丛树葛藤句。杂句非杂句。说句非说句。毗尼句非毗尼句。比丘句非比丘句。处句非处句。字句非字句。大慧。是百八句。先佛所说。汝及诸菩萨摩诃萨。应当修学。

尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。诸识有几种生住灭。佛告大慧。诸识有二种生住灭。非思量所知。诸识有二种生。谓流住生。及相生。有二种住。谓流注住。及相住。有二种灭。谓流注灭。及相灭。

大慧。诸识有三种相。谓转相、业相、真相。大慧。略说有三种识。广说有八相。何等为三。谓真识、现识、及分别事识。大慧。譬如明镜。持诸色像。现识处现。亦复如是。大慧。现识。及分别事识。此二坏不坏。相展转因。大慧。不思议薰。及不思议变。是现识因。大慧。取种种尘。及无始妄想薰。是分别事识因。

大慧。若覆彼真识。种种不实诸虚妄灭。则一切根识灭。是名相灭。大慧。相续灭者。相续所因灭。则相续灭。所从灭。及所缘灭。则相续灭。大慧。所以者何。是其所依故。依者。谓无识妄想薰。缘者。谓自心见等识境妄想。大慧。譬如泥团微尘。非异非不异。金庄严具亦复如是。大慧。若泥团微尘异者。非彼所成。而实彼成。是故不异。若不异者。则泥团微尘。应无分别。如是大慧。转识藏识真相若异者。藏识非因。若不异者。转识灭。藏识亦应灭。而自真相实不灭。是故大慧。非自真相识灭。但业相灭。若自真相识灭者。藏识则灭。大慧。藏识灭者。不异外道断见论议。

大慧。彼诸外道作如是论。谓摄受境界灭。识流注亦灭。若识流注灭者。无始流注应断。大慧。外道说流注生因。非眼识色明集会而生。更有异因。大慧。彼因者。说言若胜妙、若士夫、若自在、若时、若微尘。

复次大慧。有七种性自性。所谓集性自性、性自性、相性自性、大种性自性、因性自性、缘性自性、成性自性。复次大慧。有七种第一义。所谓心境界、慧境界、智境界、见境界、超二见境界、超子地境界、如来自到境界。大慧。此是过去未来现在诸如来应供等正觉。性自性第一义心。（此心梵音肝栗大。肝栗大宋言心。谓如树木心。非念虑心。念虑心梵音云质多也）以性自性第一义心。成就如来世间、出世间、出世间上上法。圣慧眼。入自共相建立。如所建立。不与外道论恶见共。大慧。云何外道论恶见共。所谓自境界妄想见。不觉识自心所现。分齐不通。大慧。愚痴凡夫性。无性自性第一义。作二见论。

复次大慧。妄想三有苦灭。无知爱业缘灭。自心所现幻境随见。今当说。大慧。若有沙门、婆罗门。欲令无种有种因果现。及事时住。缘阴界入生住。或言生已灭。大慧。彼若相续、若事、若生、若有、若涅槃、若道、若业、若果、若谛。破坏断灭论。所以者何。以此现前不可得。及见始非分故。大慧。譬如破瓶。不作瓶事。亦如焦种。不作芽事。如是大慧。若阴界入性。已灭今灭当灭。自心妄想见。无因故。彼无次第生。

大慧。若复说无种有种识。三缘合生者。龟应生毛。沙应出油。汝宗则坏。违决定义。有种无种说。有如是过。所作事业。悉空无义。大慧。彼诸外道说有三缘合生者。所作方便因果自相。过去未来现在。有种无种相。从本已来成事。相承觉想地转。自见过习气。作如是说。如是大慧。愚痴凡夫。恶见所噬。邪曲迷醉无智。妄称一切智说。

大慧。若复诸余沙门、婆罗门。见离自性。浮云火轮、揵闼婆城。无生。幻焰水月及梦。内外心现。妄想无始虚伪。不离自心。妄想因缘灭尽。离妄想。说所说、观所观、受用。建立身之藏识。于识境界。摄受。及摄受者。不相应。无所有境界。离生住灭。自心起。随入分别。大慧。彼菩萨不久当得生死涅槃平等。大悲巧方便。无开发方便。大慧。彼于一切众生界。皆悉如幻。不勤因缘。远离内外境界。心外无所见。次第随入无相处。次第随入从地至地三昧境界。解三界如幻。分别观察。当得如幻三昧。度自心现。无所有。得住般若波罗密。舍离彼生所作方便。金刚喻三摩提。随入如来身。随入如如化。神通自在。慈悲方便。具足庄严。等入一切佛刹。外道入处。离心意意识。是菩萨渐次转身。得如来身。

大慧。是故欲得如来随入身者。当远离阴界入心。因缘所作方便。生住灭妄想虚伪。唯心直进。观察无始虚伪过。妄想习气因。三有。思惟无所有。佛地无生。到自觉圣趣。自心自在。到无开发行。如随众色摩尼。随入众生微细之心。而以化身随心量度。诸地渐次。相续建立。是故大慧。自悉檀善。应当修学。

尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。所说心、意、意识、五法自性相。一切诸佛菩萨所行。自心见等所缘境界。不和合。显示一切说。成真实相。一切佛语心。为楞伽国摩罗耶山。海中住处诸大菩萨。说如来所叹。海浪藏识境界法身。

尔时世尊告大慧菩萨言。四因缘故。眼识转。何等为四。谓自心现摄受不觉。无始虚伪过色习气。计著识性自性。欲见种种色相。大慧。是名四种因缘。水流处。藏识转识浪生。

大慧。如眼识。一切诸根微尘毛孔俱生。随次境界生。亦复如是。譬如明镜。现众色像。大慧。犹如猛风。吹大海水。外境界风。飘荡心海。识浪不断。因所作相。异不异。合业生相。深入计著。不能了知色等自性。故五识身转。大慧。即彼五识身俱。因差别分段相知。当知是意识因。彼身转。彼不作是念。我展转相因。自心现。妄想计著转。而彼各各坏相俱转。分别境界。分段差别。谓彼转。如修行者入禅三昧。微细习气转而不觉知。而作是念。识灭然后入禅正受。实不识灭而入正受。以习气种子不灭。故不灭。以境界转。摄受不具。故灭。

大慧。如是微细藏识究竟边际。除诸如来。及住地菩萨。诸声闻缘觉外道修行。所得三昧智慧之力。一切不能测量决了。余地相智慧。巧便分别。决断句义。最胜无边。善根成熟。离自心现妄想虚伪。宴坐山林。下中上修。能见自心妄想流注。无量刹土。诸佛灌顶。得自在力。神通三昧。诸善知识。佛子眷属。彼心意意识。自心所现自性境界。虚妄之想。生死有海。业爱无知。如是等因。悉以超度。是故大慧。诸修行者。应当亲近最胜知识。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

譬如巨海浪　斯由猛风起　洪波鼓冥壑　无有断绝时

藏识海常住　境界风所动　种种诸识浪　腾跃而转生

青赤种种色　珂乳及石蜜　淡味众华果　日月与光明

非异非不异　海水起波浪　七识亦如是　心俱和合生

譬如海水变　种种波浪转　七识亦如是　心俱和合生

谓彼藏识处　种种诸识转　谓以彼意识　思惟诸相义

不坏相有八　无相亦无相　譬如海波浪　是则无差别

诸识心如是　异亦不可得　心名采集业　意名广采集

诸识识所识　现等境说五

尔时大慧菩萨。以偈问曰。

青赤诸色像　众生发诸识　如浪种种法　云何唯愿说

尔时世尊。以偈答曰。

青赤诸杂色　波浪悉无有　采集业说心　开悟诸凡夫

彼业悉无有　自心所摄离　所摄无所摄　与彼波浪同

受用建立身　是众生现识　于彼现诸业　譬如水波浪

尔时大慧菩萨。复说偈言。

大海波浪性　鼓跃可分别　藏与业如是　何故不觉知

尔时世尊。以偈答曰。

凡夫无智慧　藏识如巨海　业相犹波浪　依彼譬类通

尔时大慧菩萨。复说偈言。

日出光等照　下中上众生　如来照世间　为愚说真实

已分部诸法　何故不说实

尔时世尊。以偈答曰。

若说真实者　彼心无真实　譬如海波浪　镜中像及梦

一切俱时现　心境界亦然　境界不具故　次第业转生

识者识所识　意者意谓然　五则以显现　无有定次第

譬如工画师　及与画弟子　布彩图众形　我说亦如是

彩色本无文　非笔亦非素　为悦众生故　绮错绘众像

言说别施行　真实离名字　分别应初业　修行示真实

真实自悟处　觉想所觉离　此为佛子说　愚者广分别

种种皆如幻　虽现无真实　如是种种说　随事别施设

所说非所应　于彼为非说　彼彼诸病人　良医随处方

如来为众生　随心应量说　妄想非境界　声闻亦非分

哀愍者所说　自觉之境界

复次大慧。若菩萨摩诃萨。欲知自心现量。摄受及摄受者。妄想境界。当离群聚习俗睡眠。初中后夜。常自觉悟修行方便。当离恶见经论言说。及诸声闻缘觉乘相。当通达自心现妄想之相。

复次大慧。菩萨摩诃萨。建立智慧相住已。于上圣智三相。当勤修学。何等为圣智三相当勤修学。所谓无所有相。一切诸佛自愿处相。自觉圣智究竟之相。修行得此已。能舍跛驴心智慧相。得最胜子第八之地。则于彼上三相修生。大慧。无所有相者。谓声闻缘觉。及外道相。彼修习生。大慧。自愿处相者。谓诸先佛自愿处修生。大慧。自觉圣智究竟相者。一切法相无所计著。得如幻三昧身。诸佛地处进趣行生。大慧。是名圣智三相。若成就此圣智三相者。能到自觉圣智究竟境界。是故大慧。圣智三相。当勤修学。

尔时大慧菩萨摩诃萨。知大菩萨众心之所念。名圣智事分别自性经。承一切佛威神之力而白佛言。世尊。唯愿为说圣智事分别自性经。百八句分别所依。如来应供等正觉。依此分别说菩萨摩诃萨。入自相共相妄想自性。以分别说妄想自性故。则能善知周遍观察人法无我。净除妄想。照明诸地。超越一切声闻缘觉。及诸外道诸禅定乐。观察如来不可思议所行境界。毕定舍离五法自性。诸佛如来法身智慧。善自庄严。超幻境界。升一切佛刹兜率天宫。乃至色究竟天宫。逮得如来常住法身。

佛告大慧。有一种外道。作无所有妄想计著。觉知因尽。兔无角想。如兔无角。一切法亦复如是。大慧。复有余外道。见种求那极微陀罗骠形处。横法各各差别。见已计著。无兔角横法。作牛有角想。大慧。彼堕二见。不解心量。自心境界妄想增长。身受用建立妄想根量。大慧。一切法性。亦复如是。离有无不应作想。大慧。若复离有无而作兔无角想。是名邪想。彼因待观。故兔无角。不应作想。乃至微尘分别自性。悉不可得。大慧。圣境界离。不应作牛有角想。

尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。得无妄想者。见不生相已。随比思量观察不生妄想。言无耶。佛告大慧。非观察不生妄想言无。所以者何。妄想者。因彼生故。依彼角生妄想。以依角生妄想。是故言依因故。离异不异。故非观察不生妄想言无角。大慧。若复妄想异角者。则不因角生。若不异者。则因彼故。乃至微尘分析推求。悉不可得。不异角故。彼亦非性。二俱无性者。何法何故而言无耶。大慧。若无故无角。观有故言兔无角者。不应作想。大慧。不正因故。而说有无。二俱不成。

大慧。复有余外道。见计著色空事。形处横法。不能善知虚空分齐。言色离虚空。起分齐见妄想。大慧。虚空是色。随入色种。大慧。色是虚空。持所持处所建立。性色空事。分别当知。大慧。四大种生时。自相各别。亦不住虚空。非彼无虚空。如是大慧。观牛有角。故兔无角。大慧。又牛角者。析为微尘。又分别微尘。刹那不住。彼何所观故而言无耶。若言观余物者。彼法亦然。尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言。当离兔角牛角。虚空形色。异见妄想。汝等诸菩萨摩诃萨。当思惟自心现妄想。随入为一切刹土最胜子。以自心现方便而教授之。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

色等及心无　色等长养心　身受用安立　识藏现众生

心意及与识　自性法有五　无我二种净　广说者所说

长短有无等　展转互相生　以无故成有　以有故成无

微尘分别事　不起色妄想　心量安立处　恶见所不乐

觉想非境界　声闻亦复然　救世之所说　自觉之境界

尔时大慧菩萨。为净除自心现流故。复请如来。白佛言。世尊。云何净除一切众生自心现流。为顿为渐耶。佛告大慧。渐净非顿。如庵罗果。渐熟非顿。如来净除一切众生自心现流。亦复如是。渐净非顿。譬如陶家造作诸器。渐成非顿。如来净除一切众生自心现流。亦复如是。渐净非顿。譬如大地渐生万物。非顿生也。如来净除一切众生自心现流。亦复如是。渐净非顿。譬如人学音乐书画种种伎术。渐成非顿。如来净除一切众生自心现流。亦复如是。渐净非顿。譬如明镜。顿现一切无相色像。如来净除一切众生自心现流。亦复如是。顿现无相。无有所有清净境界。如日月轮。顿照显示一切色像。如来为离自心现习气过患众生。亦复如是。顿为显示不思议智最胜境界。譬如藏识。顿分别知自心现。及身安立受用境界。彼诸依佛。亦复如是。（依者胡本云津腻。谓化佛是真佛气分也）顿熟众生所处境界。以修行者。安处于彼色究竟天。譬如法佛。所作依佛。光明照曜。自觉圣趣。亦复如是。彼于法相有性无性恶见妄想。照令除灭。

大慧。法依佛。说一切法。入自相共相自心现习气因。相续妄自性计著因。种种不实如幻。种种计著。不可得。

复次大慧。计着缘起自性。生妄想自性相。大慧。如工幻师。依草木瓦石作种种幻。起一切众生若干形色。起种种妄想。彼诸妄想。亦无真实。如是大慧。依缘起自性。起妄想自性。种种妄想心。种种相行事妄想相。计著习气妄想。是为妄想自性相生。大慧。是名依佛说法。大慧。法佛者。离心自性相。自觉圣所缘境界。建立施作。大慧。化佛者。说施戒忍精进禅定。及心智慧。离阴界入解脱识相分别。观察建立。超外道见。无色见。大慧。又法佛者。离攀缘。攀缘离。一切所作根量相灭。非诸凡夫声闻缘觉外道。计着我相所著境界。自觉圣究竟差别相建立。是故大慧。自觉圣究竟差别相。当勤修学。自心现见应当除灭。

复次大慧。有二种声闻乘通分别相。谓得自觉圣差别相。及性妄想自性计著相。云何得自觉圣差别相声闻。谓无常。苦。空。无我。境界。真谛。离欲寂灭。息阴界入自共相。外不坏相如实知。心得寂止。心寂止已。禅定解脱。三昧道果。正受解脱。不离习气。不思议变易死。得自觉圣乐住声闻。是名得自觉圣差别相声闻。大慧。得自觉圣差别乐住菩萨摩诃萨。非灭门乐正受乐。顾悯众生及本愿。不作证。大慧。是名声闻得自觉圣差别相乐。菩萨摩诃萨。于彼得自觉圣差别相乐。不应修学。

大慧。云何性妄想自性计着相声闻。所谓大种。青、黄、赤、白、坚、湿、暖、动。非作生。自相共相。先胜善说。见已。于彼起自性妄想。菩萨摩诃萨。于彼应知应舍。随入法无我相。灭人无我相见。渐次诸地。相续建立。是名诸声闻性妄想自性计着相。

尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊所说常。不思议。自觉圣趣境界。及第一义境界。世尊。非诸外道所说常不思议因缘耶。佛告大慧。非诸外道因缘。得常不思议。所以者何。诸外道常不思议。不因自相成。若常不思议不因自相成者。何因显现常不思议。复次大慧。不思议若因自相成者。彼则应常。由作者因相故。常不思议不成。大慧。我第一义常不思议。第一义因相成。离性非性得。自觉性故有相。第一义智因故有因。离性非性故。譬如无作虚空。涅槃灭尽。故常。如是大慧。不同外道常不思议论。如是大慧。此常不思议。诸如来自觉圣智。所得如是。故常不思议自觉圣智所得。应得修学。

复次大慧。外道常不思议。无常性。异相因故。非自作因相力故常。复次大慧。诸外道常不思议。于所作。性非性无常。见已。思量计常。大慧。我亦以如是因缘。所作者。性非性无常。见已。自觉圣境界。说彼常无因。大慧。若复诸外道因相。成常不思议。因自相性非性。同于兔角。此常不思议。但言说妄想。诸外道辈。有如是过。所以者何。谓但言说妄想。同于兔角。自因相非分。大慧。我常不思议。因自觉得相故。离所作性非性。故常。非外性非性无常。思量计常。大慧。若复外性非性无常。思量计常。不思议常。而彼不知常不思议自因之相。去得自觉圣智境界相远。彼不应说。

复次大慧。诸声闻畏生死妄想苦。而求涅槃。不知生死涅槃差别一切性。妄想非性。未来诸根境界休息。作涅槃想。非自觉圣智趣。藏识转。是故凡愚说有三乘。说心量趣无所有。是故大慧。彼不知过去未来现在诸如来自心现境界。计著外心现境界。生死轮常转。

复次大慧。一切法不生。是过去未来现在诸如来所说。所以者何。谓自心现。性非性。离有非有生故。大慧。一切性不生。一切法如兔马等角。是愚痴凡夫不实妄想。自性妄想故。大慧。一切法不生。自觉圣智趣境界者。一切性自性相不生。非彼愚夫妄想二境界。自性身财建立趣自性相。大慧。藏识摄所摄相转。愚夫堕生住灭二见。希望一切性生。有非有妄想生。非圣贤也。大慧。于彼应当修学。

复次大慧。有五无间种性。云何为五。谓声闻乘无间种性、缘觉乘无间种性、如来乘无间种性、不定种性、各别种性。云何知声闻乘无间种性。若闻说得阴界入自共相断知时。举身毛孔。熙怡欣悦。及乐修相智。不修缘起发悟之相。是名声闻乘无间种性。声闻无间。见第八地。起烦恼断。习烦恼不断。不度不思议变易死。度分段死。正师子吼。我生已尽。梵行已立。不受后有。如实知。修习人无我。乃至得般涅槃觉。大慧。各别无间者。我人。众生。寿命。长养。士夫。彼诸众生作如是觉。求般涅槃。复有异外道说。悉由作者。见一切性已。言此是般涅槃。作如是觉。法无我见非分。彼无解脱。大慧。此诸声闻乘无间外道种性。不出出觉。为转彼恶见故。应当修学。大慧。缘觉乘无间种性者。若闻说各别缘无间。举身毛竖。悲泣流泪。不相近缘。所有不著。种种自身。种种神通。若离若合。种种变化。闻说是时。其心随入。若知彼缘觉乘无间种性已。随顺为说缘觉之乘。是名缘觉乘无间种性相。大慧。彼如来乘无间种性。有四种。谓自性法无间种性、离自性法无间种性、得自觉圣无间种性、外刹殊胜无间种性。大慧。若闻此四事一一说时。及说自心现身财建立不思议境界时。心不惊怖者。是名如来乘无间种性相。大慧。不定种性者。谓说彼三种时。随说而入。随彼而成。大慧。此是初治地者。谓种性建立。为超入无所有地故。作是建立。彼自觉藏者。自烦恼习净。见法无我。得三昧乐住声闻。当得如来最胜之身。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

须陀槃那果　往来及不还　逮得阿罗汉　是等心惑乱

三乘与一乘　非乘我所说　愚夫少智慧　诸圣远离寂

第一义法门　远离于二教　住于无所有　何建立三乘

诸禅无量等　无色三摩提　受想悉寂灭　亦无有心量

大慧。彼一阐提。非一阐提。世间解脱谁转。大慧。一阐提有二种。一者舍一切善根。及于无始众生发愿。云何舍一切善根。谓谤菩萨藏。及作恶言。此非随顺修多罗、毗尼、解脱之说。舍一切善根故。不般涅槃。二者菩萨本自愿方便故。非不般涅槃一切众生。而般涅槃。大慧。彼般涅槃。是名不般涅槃法相。此亦到一阐提趣。大慧白佛言。世尊。此中云何毕竟不般涅槃。佛告大慧。菩萨一阐提者。知一切法本来般涅槃已。毕竟不般涅槃。而非舍一切善根一阐提也。大慧。舍一切善根一阐提者。复以如来神力故。或时善根生。所以者何。谓如来不舍一切众生故。以是故。菩萨一阐提。不般涅槃。

复次大慧。菩萨摩诃萨。当善三自性。云何三自性。谓妄想自性、缘起自性、成自性。大慧。妄想自性。从相生。大慧白佛言。世尊。云何妄想自性从相生。佛告大慧。缘起自性事相相。行显现事相相。计著有二种妄想自性。如来应供等正觉之所建立。谓名相计著相。及事相计著相。名相计著相者。谓内外法计著。事相计著相者。谓即彼如是内外自共相计著。是名二种妄想自性相。若依若缘生。是名缘起。云何成自性。谓离名相。事相妄想。圣智所得。及自觉圣智趣所行境界。是名成自性。如来藏心。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

名相觉想　自性二相　正智如如　是则成相

大慧。是名观察五法自性相经。自觉圣智趣所行境界。汝等诸菩萨摩诃萨。应当修学。

复次大慧。菩萨摩诃萨。善观二种无我相。云何二种无我相。谓人无我。及法无我。云何人无我。谓离我我所。阴界入聚。无知业爱生。眼色等摄受。计著生识。一切诸根。自心现器身藏。自妄想相。施设显示。如河流、如种子、如灯、如风、如云。刹那展转坏。躁动如猿猴。乐不净处如飞蝇。无厌足如风火。无始虚伪习气因。如汲水轮。生死趣有轮。种种身色。如幻术神咒。机发像起。善彼相知。是名人无我智。云何法无我智。谓觉阴界入妄想相自性。如阴界入离我我所。阴界入积聚。因业爱绳缚。展转相缘生。无动摇。诸法亦尔。离自共相。不实妄想相、妄想力。是凡夫生。非圣贤也。心意识五法。自性离故。大慧。菩萨摩诃萨。当善分别一切法无我。善法无我菩萨摩诃萨。不久当得初地菩萨。无所有观地相。观察开觉欢喜。次第渐进。超九地相。得法云地。于彼建立无量宝庄严。大宝莲华王像。大宝宫殿。幻自性境界修习生。于彼而坐。同一像类。诸最胜子眷属围绕。从一切佛刹来。佛手灌顶。如转轮圣王太子灌顶。超佛子地。到自觉圣法趣。当得如来自在法身。见法无我故。是名法无我相。汝等诸菩萨摩诃萨。应当修学。

尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。建立、诽谤相唯愿说之。令我及诸菩萨摩诃萨。离建立、诽谤二边恶见。疾得阿耨多罗三藐三菩提。觉已。离常建立。断诽谤见。不谤正法。

尔时世尊受大慧菩萨请已。而说偈言。

建立及诽谤　无有彼心量　身受用建立　及心不能知

愚痴无智慧　建立及诽谤

尔时世尊于此偈义。复重显示。告大慧言。有四种非有有建立。云何为四。谓非有相建立、非有见建立、非有因建立、非有性建立。是名四种建立。又诽谤者。谓于彼所立无所得。观察非分而起诽谤。是名建立诽谤相。复次大慧。云何非有相建立相。谓阴界入。非有自共相。而起计着。此如是。此不异。是名非有相建立相。此非有相建立妄想。无始虚伪过。种种习气计著生。大慧。非有见建立相者。若彼如是阴界入。我人。众生。寿命。长养。士夫见建立。是名非有见建立相。大慧。非有因建立相者。谓初识无因生。后不实如幻。本不生。眼色明界念。前生生已实已还坏。是名非有因建立相。大慧。非有性建立相者。谓虚空、灭、般涅槃、非作、计著性建立。此离性非性。一切法如兔马等角。如垂发现。离有非有。是名非有性建立相。建立及诽谤。愚夫妄想。不善观察自心现量。非贤圣也。是故离建立诽谤恶见。应当修学。

复次大慧。菩萨摩诃萨。善知心、意、意识、五法、自性、二无我相。趣究竟。为安众生故。作种种类像。如妄想自性处。依于缘起。譬如众色。如意宝珠。普现一切诸佛刹土。一切如来大众集会。悉于其中听受佛法。所谓一切法。如幻如梦。光影水月。于一切法。离生灭断常。及离声闻缘觉之法。得百千三昧。乃至百千亿那由他三昧。得三昧已。游诸佛刹。供养诸佛。生诸天宫。宣扬三宝。示现佛身。声闻菩萨大众围绕。以自心现量度脱众生。分别演说外性无性。悉令远离有无等见。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

心量世间　佛子观察　种类之身　离所作行

得力神通　自在成就

尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言。惟愿世尊。为我等说。一切法空。无生无二。离自性相。我等及余诸菩萨众。觉悟是空。无生无二。离自性相已。离有无妄想。疾得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言。谛听。谛听。善思念之。今当为汝广分别说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。

佛告大慧。空空者。即是妄想自性处。大慧。妄想自性计着者。说空无生无二。离自性相。大慧。彼略说七种空。谓相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。

云何相空。谓一切性自共相空。观展转积聚故。分别无性自共相不生。自他俱性无性。故相不住。是故说一切性相空。是名相空。云何性自性空。谓自己性自性不生。是名一切法性自性空。是故说性自性空。云何行空。谓阴离我我所。因所成所作业方便生。是名行空。大慧。即此如是行空。展转缘起。自性无性。是名无行空。云何一切法离言说空。谓妄想自性无言说。故一切法离言说。是名一切法离言说空。云何一切法第一义圣智大空。谓得自觉圣智。一切见过习气空。是名一切法第一义圣智大空。云何彼彼空。谓于彼无彼空。是名彼彼空。大慧。譬如鹿子母舍。无象马牛羊等。非无比丘众。而说彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非余处无象马。是名一切法自相。彼于彼无彼。是名彼彼空。是名七种空。彼彼空者。是空最粗。汝当远离。

大慧。不自生。非不生。除住三昧。是名无生。离自性即是无生。离自性刹那相续流注。及异性现。一切性离自性。是故一切性离自性。

云何无二。谓一切法。如阴热、如长短、如黑白。大慧。一切法无二。非于涅槃彼生死。非于生死彼涅槃。异相因有性故。是名无二。如涅槃生死。一切法亦如是。是故空、无生、无二、离自性相。应当修学。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

我常说空法　远离于断常　生死如幻梦　而彼业不坏

虚空及涅槃　灭二亦如是　愚夫作妄想　诸圣离有无

尔时世尊复告大慧菩萨摩诃萨言。大慧。空、无生、无二、离自性相。普入诸佛一切修多罗。凡所有经。悉说此义。诸修多罗。悉随众生希望心故。为分别说显示其义。而非真实在于言说。如鹿渴想。诳惑群鹿。鹿于彼相计著水性。而彼水无。如是一切修多罗所说诸法。为令愚夫发欢喜故。非实圣智在于言说。是故当依于义。莫著言说。

[楞伽阿跋多罗宝经卷第二]

[一切佛语心品之二]

尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊修多罗说。如来藏自性清净。转三十二相入于一切众生身中。如大价宝。垢衣所缠。如来之藏常住不变。亦复如是。而阴界入垢衣所缠。贪欲恚痴不实妄想尘劳所污。一切诸佛之所演说。云何世尊同外道说我。言有如来藏耶。世尊。外道亦说有常作者。离于求那。周遍不灭。世尊。彼说有我。佛告大慧。我说如来藏。不同外道所说之我。大慧。有时说空。无相。无愿。如实际。法性。法身。涅槃。离自性。不生不灭。本来寂静。自性涅槃。如是等句。说如来藏已。如来应供等正觉。为断愚夫畏无我句。故说离妄想无所有境界如来藏门。大慧。未来现在菩萨摩诃萨。不应作我见计着。譬如陶家于一泥聚。以人工水木轮绳方便。作种种器。如来亦复如是。于法无我。离一切妄想相。以种种智慧善巧方便。或说如来藏。或说无我。以是因缘故。说如来藏。不同外道所说之我。是名说如来藏。开引计我诸外道故。说如来藏。令离不实我见妄想。入三解脱门境界。希望疾得阿耨多罗三藐三菩提。是故如来应供等正觉。作如是说。如来之藏。若不如是。则同外道。是故大慧。为离外道见故。当依无我如来之藏。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

人相续阴　缘与微尘　胜自在作　心量妄想

尔时大慧菩萨摩诃萨。观未来众生。复请世尊。惟愿为说修行无间。如诸菩萨摩诃萨。修行者大方便。佛告大慧。菩萨摩诃萨成就四法。得修行者大方便。云何为四。谓善分别自心现、观外性非性、离生住灭见、得自觉圣智善乐。是名菩萨摩诃萨成就四法。得修行者大方便。云何菩萨摩诃萨善分别自心现。谓如是观三界唯心分齐。离我我所。无动摇。离去来。无始虚伪习气所熏。三界种种色行系缚。身财建立。妄想随入现。是名菩萨摩诃萨善分别自心现。

云何菩萨摩诃萨善观外性非性。谓焰梦等一切性。无始虚伪妄想习因。观一切性自性。菩萨摩诃萨作如是善观外性非性。是名菩萨摩诃萨善观外性非性。云何菩萨摩诃萨善离生住灭见。谓如幻梦一切性。自他俱性不生。随入自心分齐故。见外性非性。见识不生。及缘不积聚。见妄想缘。生于三界。内外一切法不可得。见离自性。生见悉灭。知如幻等诸法自性。得无生法忍。得无生法忍已。离生住灭见。是名菩萨摩诃萨善分别离生住灭见。云何菩萨摩诃萨得自觉圣智善乐。谓得无生法忍。住第八菩萨地。得离心意意识。五法自性。二无我相。得意生身。世尊。意生身者何因缘。佛告大慧。意生者。譬如意去。迅疾无碍。故名意生。譬如意去。石壁无碍。于彼异方无量由延。因先所见。忆念不忘。自心流注不绝。于身无障碍生。大慧。如是意生身。得一时俱。菩萨摩诃萨意生身。如幻三昧力。自在神通。妙相庄严。圣种类身。一时俱生。犹如意生。无有障碍。随所忆念本愿境界。为成就众生。得自觉圣智善乐。如是菩萨摩诃萨。得无生法忍。住第八菩萨地。转舍心意识。五法自性。二无我相身。及得意生身。得自觉圣智善乐。是名菩萨摩诃萨。成就四法。得修行者大方便。当如是学。

尔时大慧菩萨摩诃萨。复请世尊。惟愿为说一切诸法缘因之相。以觉缘因相故。我及诸菩萨。离一切性有无妄见。无妄想见。渐次俱生。佛告大慧。一切法二种缘相。谓外及内。外缘者。谓泥团。柱轮绳水木人工诸方便缘。有瓶生。如泥瓶。缕迭。草席。种芽。酪酥等。方便缘生。亦复如是。是名外缘前后转生。云何内缘。谓无明爱业等法。得缘名。从彼生阴界入法。得缘所起名。彼无差别。而愚夫妄想。是名内缘法。大慧。彼因者。有六种。谓当有因、相续因、相因、作因、显示因、待因。当有因者。作因已。内外法生。相续因者。作攀缘已。内外法生阴种子等。相因者。作无间相。相续生。作因者。作增上事。如转轮王。显示因者。妄想事生已。相现作所作。如灯照色等。待因者。灭时作相续断。不妄想性生。大慧。彼自妄想相。愚夫。不渐次生。不俱生。所以者何。若复俱生者。作所作。无分别。不得因相故。若渐次生者。不得相我故。渐次生不生。如不生子。无父名。大慧。渐次生相续方便。不然。但妄想耳。因攀缘。次第增上缘等。生所生故。大慧。渐次生不生。妄想自性计著相故。渐次俱不生。自心现受用故。自相共相。外性非性。大慧。渐次俱不生。除自心现。不觉妄想。故相生。是故因缘作事方便相。当离渐次俱见。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

一切都无生　亦无因缘灭　于彼生灭中　而起因缘想

非遮灭复生　相续因缘起　唯为断凡愚　痴惑妄想缘

有无缘起法　是悉无有生　习气所迷转　从是三有现

真实无生缘　亦复无有灭　观一切有为　犹如虚空华

摄受及所摄　舍离惑乱见　非已生当生　亦复无因缘

一切无所有　斯皆是言说

尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。惟愿为说言说妄想相心经（此同上佛语心也）。世尊。我及余菩萨摩诃萨。若善知言说妄想相心经。则能通达言说所说二种义。疾得阿耨多罗三藐三菩提。以言说所说二种趣。净一切众生。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有四种言说妄想相。谓相言说、梦言说、过妄想计著言说、无始妄想言说。相言说者。从自妄想色相计著生。梦言说者。先所经境界。随忆念生。从觉已境界无性生。过妄想计著言说者。先怨所作业。随忆念生。无始妄想言说者。无始虚伪计著过。自种习气生。是名四种言说妄想相。

尔时大慧菩萨摩诃萨。复以此义。劝请世尊。惟愿更说言说妄想所现境界。世尊。何处何故。云何何因。众生妄想言说生。佛告大慧。头胸喉鼻。唇舌龈齿。和合出音声。大慧白佛言。世尊。言说妄想。为异为不异。佛告大慧。言说妄想。非异非不异。所以者何。谓彼因生相故。大慧。若言说妄想异者。妄想不应是因。若不异者。语不显义。而有显示。是故非异非不异。大慧复白佛言。世尊。为言说即是第一义。为所说者是第一义。佛告大慧。非言说是第一义。亦非所说是第一义。所以者何。谓第一义圣乐。言说所入。是第一义。非言说是第一义。第一义者。圣智自觉所得。非言说妄想觉境界。是故言说妄想。不显示第一义言说者。生灭动摇展转因缘起。若展转因缘起者。彼不显示第一义。大慧。自他相无性故。言说相不显示第一义。复次大慧。随入自心现量故。种种相。外性非性。言说妄想。不显示第一义。是故大慧。当离言说诸妄想相。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

诸性无自性　亦复无言说　甚深空空义　愚夫不能了

一切性自性　言说法如影　自觉圣智子　实际我所说

尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。惟愿为说。离一异俱不俱。有无非有非无。常无常。一切外道所不行。自觉圣智所行。离妄想自相共相。入于第一真实之义。诸地相续渐次。上上增进清净之相。随入如来地相。无开发本愿。譬如众色摩尼境界。无边相行。自心现趣部分之相。一切诸法。我及余菩萨摩诃萨。离如是等妄想自性。自共相见。疾得阿耨多罗三藐三菩提。令一切众生。一切安乐。具足充满。佛告大慧。善哉善哉。汝能问我如是之义。多所安乐。多所饶益。哀愍一切诸天世人。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。不知心量愚痴凡夫。取内外性。依于一异俱不俱。有、无。非有非无。常、无常。自性习因。计著妄想。譬如群鹿。为渴所逼。见春时焰。而作水想。迷乱驰趣。不知非水。如是愚夫。无始虚伪妄想所熏习。三毒烧心。乐色境界。见生住灭。取内外性。堕于一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常想。妄见摄受。如揵闼婆城。凡愚无智。而起城想。无始习气计著相现。彼非有城、非无城。如是外道。无始虚伪习气计著。依于一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常见。不能了知自心现量。譬加有人梦见男女、象马、车步、城邑、园林、山河、浴池。种种庄严。自身入中。觉已忆念。大慧。于意云何。如是士夫。于前所梦。忆念不舍。为黠慧不。大慧白佛言。不也。世尊。佛告大慧。如是凡夫。恶见所噬。外道智慧。不知如梦。自心现性。依于一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常见。譬如画像。不高不下。而彼凡愚作高下想。如是未来外道。恶见习气充满。依一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常见。自坏坏他。余离有无。无生之论。亦说言无。谤因果见。拔善根本。坏清净因。胜求者。当远离去。作如是说。彼堕自他俱见。有无妄想已。堕建立诽谤。以是恶见。当堕地狱。譬如翳目。见有垂发。谓众人言。汝等观此。而是垂发。毕竟非性、非无性。见、不见故。如是外道。妄见希望。依于一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常见。诽谤正法。自陷陷他。譬如火轮非轮。愚夫轮想。非有智者。如是外道。恶见希望。依于一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常想。一切性生。譬加水泡。似摩尼珠。愚小无智。作摩尼想。计着追逐。而彼水泡。非摩尼。非非摩尼。取不取故。如是外道。恶见妄想习气所熏。于无所有。说有生。缘有者言灭。

复次大慧。有三种量。五分论。各建立已。得圣智自觉。离二自性事。而作有性妄想计著。大慧。心意意识。身心转变。自心现摄所摄。诸妄想断。如来地自觉圣智修行者。不于彼作性非性想。若复修行者。如是境界。性非性摄取相生者。彼即取长养。及取我人。大慧。若说彼性自性。自共相。一切皆是化佛所说。非法佛说。又诸言说。悉由愚夫希望见生。不为别建立趣自性法。得圣智自觉三昧乐住者。分别显示。譬如水中有树影现。彼非影、非非影。非树形、非非树形。如是外道。见习所熏。妄想计著。依于一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常想。而不能知自心现量。譬如明镜。随缘显现一切色像。而无妄想。彼非像、非非像。而见像非像。妄想愚夫。而作像想。如是外道恶见。自心像现。妄想计著。依于一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常见。譬如风水。和合出声。彼非性非非性。如是外道。恶见妄想。依于一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常见。譬如大地。无草木处。热焰川流。洪浪云涌。彼非性非非性。贪无贪故。如是愚夫。无始虚伪习气所熏。妄想计著。依生、住、灭。一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常缘。自住事门。亦复如彼热焰波浪。譬如有人。咒术机发。以非众生数。毗舍阇鬼。方便合成。动摇云为。凡愚妄想计著。往来如是。外道恶见希望。依于一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常见。戏论计著。不实建立。大慧。是故欲得自觉圣智事。当离生、住、灭。一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常等恶见妄想。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

幻梦水树影　垂发热时焰　如是观三有　究竟得解脱

譬如鹿渴想　动转迷乱心　鹿想谓为水　而实无水事

如是识种子　动转见境界　愚夫妄想生　如为翳所翳

于无始生死　计著摄受性　如逆楔出楔　舍离贪摄受

如幻咒机发　浮云梦电光　观是得解脱　永断三相续

于彼无有作　犹为焰虚空　如是知诸法　则为无所知

言教唯假名　彼亦无有相　于彼起妄想　阴行如垂发

如画垂发幻　梦揵闼婆城　火轮热时焰　无而现众生

常无常一异　俱不俱亦然　无始过相续　愚夫痴妄想

明镜水净眼　摩尼妙宝珠　于中现众色　而实无所有

一切性显现　如画热时焰　种种众色现　如梦无所有

复次大慧。如来说法。离如是四句。谓一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常。离于有无。建立诽谤。分别结集。真谛缘起。道灭解脱。如来说法。以是为首。非性。非自在。非无因。非微尘。非时。非自性相续。而为说法。复次大慧。为净烦恼尔焰障故。譬如商主。次第建立百八句。无所有。善分别诸乘。及诸地相。复次大慧。有四种禅。云何为四。谓愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅。云何愚夫所行禅。谓声闻缘觉外道修行者。观人无我性。自相共相。骨锁无常。苦不净相。计著为首。如是相不异观。前后转进。想不除灭。是名愚夫所行禅。云何观察义禅。谓人无我。自相共相。外道自他俱无性已。观法无我。彼地相义。渐次增进。是名观察义禅。云何攀缘如禅。谓妄想。二无我妄想。如实处不生妄想。是名攀缘如禅。云何如来禅。谓入如来地。得自觉圣智相三种乐住。成办众生不思议事。是名如来禅。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

凡夫所行禅　观察相义禅　攀缘如实禅　如来清净禅

譬如日月形　钵头摩深险　如虚空火尽　修行者观察

如是种种相　外道道通禅　亦复堕声闻　及缘觉境界

舍离彼一切　则是无所有　一切刹诸佛　以不思议手

一时摩其顶　随顺入如相

尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。般涅槃者。说何等法。谓为涅槃。佛告大慧。一切自性习气。藏意意识。见习转变。名为涅槃。诸佛及我。涅槃自性。空事境界。复次大慧。涅槃者。圣智自觉境界。离断常妄想性非性。云何非常。谓自相共相妄想断。故非常。云何非断。谓一切圣去来现在得自觉。故非断。大慧。涅槃不坏不死。若涅槃死者。复应受生相续。若坏者。应堕有为相。是故涅槃离坏离死。是故修行者之所归依。复次大慧。涅槃非舍、非得、非断、非常、非一义非种种义。是名涅槃。复次大慧。声闻缘觉涅槃者。觉自相共相。不习近境界。不颠倒见。妄想不生。彼等于彼。作涅槃觉。复次大慧。二种自性相。云何为二。谓言说自性相计著、事自性相计著。言说自性相计著者。从无始言说虚伪习气计著。事自性相计著者。从不觉自心现分齐生。复次大慧。如来以二种神力建立。菩萨摩诃萨顶礼诸佛。听受问义。云何二种神力建立。谓三昧正受。为现一切身面言说神力。及手灌顶神力。大慧。菩萨摩诃萨初菩萨地。住佛神力。所谓入菩萨大乘照明三昧。入是三昧已。十方世界一切诸佛。以神通力。为现一切身面言说。如金刚藏菩萨摩诃萨。及余如是相功德成就菩萨摩诃萨。大慧。是名初菩萨地。菩萨摩诃萨得菩萨三昧正受神力。于百千劫积习善根之所成就。次第诸地对治所治相。通达究竟。至法云地。住大莲华微妙宫殿。坐大莲华宝师子座。同类菩萨摩诃萨眷属围绕。众宝璎珞庄严其身。如黄金薝卜。日月光明。诸最胜子。从十方来。就大莲华宫殿坐上。而灌其顶。譬如自在转轮圣王。及天帝释太子灌顶。是名菩萨手灌顶神力。大慧。是名菩萨摩诃萨二种神力。若菩萨摩诃萨住二种神力。而见诸佛如来。若不如是。则不能见。复次大慧。菩萨摩诃萨。凡所分别三昧神足诸法之行。是等一切。悉住如来二种神力。大慧。若菩萨摩诃萨。离佛神力。能辩说者。一切凡夫亦应能说。所以者何。谓不住神力故。大慧。山石树木。及诸乐器。城郭宫殿。以如来入城威神力故。皆自然出音乐之声。何况有心者。聋盲喑哑。无量众苦。皆得解脱。如来有如是等无量神力。利安众生。大慧菩萨复白佛言。世尊。以何因缘。如来应供等正觉。菩萨摩诃萨住三昧正受时。及胜进地灌顶时。加其神力。佛告大慧。为离魔业烦恼故。及不堕声闻地禅故。为得如来自觉地故。及增进所得法故。是故如来应供等正觉。咸以神力建立诸菩萨摩诃萨。若不以神力建立者。则堕外道恶见妄想。及诸声闻。众魔希望。不得阿耨多罗三藐三菩提。以是故。诸佛如来。咸以神力摄受诸菩萨摩诃萨。尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

神力人中尊　大愿悉清净　三摩提灌顶　初地及十地

尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。佛说缘起。即是说因缘。不自说道。世尊。外道亦说因缘。谓胜自在时微尘生。如是诸性生。然世尊所谓因缘生诸性言说。有间悉檀。无间悉檀。（悉檀者释义或言宋或言成或言嘿）世尊。外道亦说有无有生。世尊亦说无有生。生已灭。如世尊所说。无明缘行。乃至老死。此是世尊无因说。非有因说。世尊建立作如是说。此有故彼有。非建立渐生。观外道说胜。非如来也。所以者何。世尊。外道说因。不从缘生。而有所生。世尊说。观因有事。观事有因。如是因缘杂乱。如是展转无穷。佛告大慧。我非无因说。及因缘杂乱说。此有故彼有者。摄所摄非性。觉自心现量。大慧。若摄所摄计著。不觉自心现量。外境界性非性。彼有如是过。非我说缘起。我常说言。因缘和合而生诸法。非无因生。大慧复白佛言。世尊。非言说有性有一切性耶。世尊。若无性者。言说不生。是故言说有性。有一切性。佛告大慧。无性而作言说。谓兔角龟毛等。世间现言说。大慧。非性。非非性。但言说耳。如汝所说。言说自性有一切性者。汝论则坏。大慧。非一切刹土有言说。言说者。是作耳。或有佛刹瞻视显法。或有作相。或有扬眉。或有动睛。或笑。或欠。或謦欬。或念刹土。或动摇。大慧。如瞻视。及香积世界。普贤如来国土。但以瞻视。令诸菩萨得无生法忍。及殊胜三昧。是故非言说有性。有一切性。大慧。见此世界。蚊蚋虫蚁是等众生。无有言说。而各办事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

如虚空兔角　及与槃大子　无而有言说　如是性妄想

因缘和合法　凡愚起妄想　不能如实知　转回三有宅

尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。常声者。何事说。佛告大慧。为惑乱。以彼惑乱。诸圣亦现。而非颠倒。大慧。如春时焰、火轮、垂发、揵闼婆城、幻梦镜像。世间颠倒。非明智也。然非不现。大慧。彼惑乱者。有种种现。非惑乱作无常。所以者何。谓离性非性故。大慧。云何离性非性惑乱。谓一切愚夫种种境界故。如彼恒河。饿鬼见不见故。无惑乱性。于余现故。非无性。如是惑乱。诸圣离颠倒不颠倒。是故惑乱常。谓相相不坏故。大慧。非惑乱种种相。妄想相坏。是故惑乱常。大慧。云何惑乱真实。若复因缘。诸圣于此惑乱。不起颠倒觉。非不颠倒觉。大慧。除诸圣于此惑乱。有少分想。非圣智事相。大慧。凡有者。愚夫妄说。非圣言说。彼惑乱者。倒不倒妄想。起二种种性。谓圣种性。及愚夫种性。圣种性者。三种分别。谓声闻、缘觉乘、佛乘。云何愚夫妄想。起声闻乘种性。谓自共相计著。起声闻乘种性。是名妄想起声闻乘种性。大慧。即彼惑乱妄想。起缘觉乘种性。谓即彼惑乱自共相。不亲计著。起缘觉乘种性。云何智者。即彼惑乱。起佛乘种性。谓觉自心现量。外性非性。不妄想相。起佛乘种性。是名即彼惑乱。起佛乘种性。又种种事性。凡夫惑想。起愚夫种性。彼非有事非无事。是名种性义。大慧。即彼惑乱不妄想。诸圣心意意识。过习气自性法。转变性。是名为如是。故说如离心。我说此句。显示离想。即说离一切想。大慧白佛言。世尊。惑乱为有。为无。佛告大慧。如幻无计著相。若惑乱有计著相者。计著性不可灭。缘起应如外道。说因缘生法。大慧白佛言。世尊。若惑乱如幻者。复当与余惑作因。佛告大慧。非幻惑因。不起过故。大慧。幻不起过。无有妄想。大慧。幻者。从他明处生。非自妄想过习气处生。是故不起过。大慧。此是愚夫心惑计著。非圣贤也。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

圣不见惑乱　中间亦无实　中间若真实　惑乱即真实

舍离一切惑　若有相生者　是亦为惑乱　不净犹如翳

复次大慧。非幻无有相似。见一切法如幻。大慧白佛言。世尊。为种种幻相计著。言一切法如幻。为异相计著。若种种幻相计著。言一切性如幻者。世尊。有性不如幻者。所以者何。谓色种种相非因。世尊。无有因色种种相现如幻。世尊。是故无种种幻相计著相似。性如幻。佛告大慧。非种种幻相计著相似。一切法如幻。大慧。然不实一切法。速灭如电。是则如幻。大慧。譬如电光。刹那顷现。现已既灭。非愚夫现。如是一切性。自妄想。自共相。观察无性。非现色相计著。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

非幻无有譬　说法性如幻　不实速如电　是故说如幻

大慧复白佛言。如世尊所说。一切性无生。及如幻。将无世尊前后所说。自相违耶。说无生性如幻。佛告大慧。非我说无生性如幻前后相违过。所以者何。谓生无生。觉自心现量。有非有。外性非性。无生现。大慧。非我前后说相违过。然坏外道因生故。我说一切性无生。大慧。外道痴聚。欲令有无有生。非自妄想种种计著缘。大慧。我非有无有生。是故我以无生说而说。大慧。说性者。为摄受生死故。坏无见断见故。为我弟子。摄受种种业受生处故。以声性说摄受生死。大慧。说幻性自性相。为离性自性相故。堕愚夫恶见相希望。不知自心现量。坏因所作生。缘自性相计著。说幻梦自性相一切法。不令愚夫恶见希望计著。自及他一切法。如实处见作不正论。大慧。如实处见一切法者。谓超自心现量。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

无生作非性　有性摄生死　观察如幻等　于相不妄想

复次大慧。当说名句形身相。善观名句形身。菩萨摩诃萨随入义句形身。疾得阿耨多罗三藐三菩提。如是觉已。觉一切众生。大慧。名身者。谓若依事立名。是名名身。句身者。谓句有义身。自性决定究竟。是名句身。形身者。谓显示名句。是名形身。又形身者。名谓长短高下。又句身者。谓径迹。如象马人兽等所行径迹。得句身名。大慧。名及形者。谓以名说无色四阴。故说名。自相现。故说形。是名名句形身。说名句形身相分齐。应当修学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

名身与句身　及形身差别　凡夫愚计著　如象溺深泥

复次大慧。未来世智者。以离一、异。俱、不俱见相。我所通义。问无智者。彼即答言。此非正问。谓色等常无常。为异不异。如是涅槃诸行。相所相。求那所求那。造所造。见所见。尘及微尘。修与修者。如是比展转相。如是等问。而言佛说无记止论。非彼痴人之所能知。谓闻慧不具故。如来应供等正觉。令彼离恐怖句故。说言无记。不为记说。又止外道见论故。而不为说。大慧。外道作如是说。谓命即是身。如是等无记论。大慧。彼诸外道愚痴。于因作无记论。非我所说。大慧。我所说者。离摄所摄。妄想不生。云何止彼。大慧。若摄所摄计著者。不知自心现量。故止彼。大慧。如来应供等正觉。以四种记论为众生说法。大慧。止记论者。我时时说。为根未熟。不为熟者。复次大慧。一切法。离所作因缘。不生。无作者故。一切法不生。大慧。何故一切性离自性。以自觉观时。自共性相不可得故。说一切法不生。何故一切法。不可持来。不可持去。以自共相。欲持来无所来。欲持去无所去。是故一切法。离持来去。大慧。何故一切诸法不灭。谓性自性相无故。一切法不可得故。一切法不灭。大慧。何故一切法无常。谓相起无常性。是故说一切法无常。大慧。何故一切法常。谓相起无生性。无常常。故说一切法常。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

记论有四种　一向反诘问　分别及止论　以制诸外道

有及非有生　僧佉毗舍师　一切悉无记　彼知是显示

正觉所分别　自性不可得　以离于言说　故说离自性

尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。唯愿为说诸须陀洹。须陀洹趣。差别通相。若菩萨摩诃萨。善解须陀洹趣差别通相。及斯陀含。阿那含。阿罗汉。方便相。分别知已。如是如是。为众生说法。谓二无我相。及二障净。度诸地相。究竟通达。得诸如来不思议究竟境界。如众色摩尼。善能饶益一切众生。以一切法境界无尽身财。摄养一切。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。今为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然听受。佛告大慧。有三种须陀洹。须陀洹果差别。云何为三。谓下中上。下者极七有生。中者三五有生而般涅槃。上者即彼生而般涅槃。此三种有三结。下中上。云何三结。谓身见、疑、戒取。是三结差别。上上升进。得阿罗汉。大慧。身见有二种。谓俱生及妄想。如缘起妄想。自性妄想。譬如依缘起自性。种种妄想自性计著生。以彼非有、非无、非有无。无实妄想相故。愚夫妄想。种种妄想。自性相计著。如热时焰。鹿渴水想。是须陀洹妄想身见。彼以人无我。摄受无性。断除久远无知计著。大慧。俱生者。须陀洹身见。自他身等。四阴无色相故。色生。造及所造故。展转相因相故。大种及色不集故。须陀洹观有无品不现。身见则断。如是身见断。贪则不生。是名身见相。大慧。疑相者。谓得法善见相故。及先二种身见妄想断故。疑法不生。不于余处起大师见。为净不净。是名疑相。须陀洹断。大慧。戒取者云何。须陀洹不取戒。谓善见受生处苦相故。是故不取。大慧。取者谓愚夫。决定受习苦行。为众具乐。故求受生。彼则不取。除回向自觉胜。离妄想。无漏法相行方便。受持戒支。是名须陀洹取戒相断。须陀洹断三结。贪痴不生。若须陀洹作是念。此诸结我不成就者。应有二过。堕身见。及诸结不断。大慧白佛言。世尊。世尊说众多贪欲。彼何者贪断。佛告大慧。爱乐女人。缠绵贪著种种方便。身口恶业。受现在乐。种未来苦。彼则不生。所以者何。得三昧正受乐故。是故彼断。非趣涅槃贪断。大慧。云何斯陀含相。谓顿照色相妄想。生相见相不生。善见禅趣相故。顿来此世。尽苦际。得涅槃。是故名斯陀含。大慧。云何阿那含。谓过去未来现在色相。性非性。生见过患。使妄想不生故。及结断。故名阿那含。大慧。阿罗汉者。谓诸禅三昧解脱力。明烦恼苦。妄想非性。故名阿罗汉。大慧白佛言。世尊。世尊说三种阿罗汉。此说何等阿罗汉。世尊。为得寂静一乘道。为菩萨摩诃萨方便示现阿罗汉。为佛化化。佛告大慧。得寂静一乘道声闻。非余。余者。行菩萨行。及佛化化。巧方便。本愿故。于大众示现受生。为庄严佛眷属故。大慧。于妄想处。种种说法。谓得果得禅。禅者入禅。悉远离故。示现得自心现量。得果相。说名得果。复次大慧。欲超禅无量无色界者。当离自心现量相。大慧。受想正受。超自心现量者。不然。何以故。有心量故。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

诸禅四无量　无色三摩提　一切受想灭　心量彼无有

须陀槃那果　往来及不还　及与阿罗汉　斯等心惑乱

禅者禅及缘　断知见真谛　此则妄想量　若觉得解脱

复次大慧。有二种觉。谓观察觉。及妄想相摄受计著建立觉。大慧。观察觉者。谓若觉性自性相。选择离四句不可得。是名观察觉。大慧。彼四句者。谓离一、异。俱、不俱。有、无。非有、非无。常、无常。是名四句。大慧。此四句离。是名一切法。大慧。此四句观察一切法。应当修学。大慧。云何妄想相摄受计著建立觉。谓妄想相摄受计著。坚湿暖动。不实妄想相。四大种。宗因想譬喻计著。不实建立而建立。是名妄想相摄受计著建立觉。是名二种觉相。若菩萨摩诃萨。成就此二觉相。人法无我相究竟。善知方便。无所有觉。观察行地。得初地。入百三昧。得差别三昧。见百佛及百菩萨。知前后际各百劫事。光照百刹土。知上上地相。大愿殊胜神力自在。法云灌顶。当得如来自觉地。善系心十无尽句。成熟众生。种种变化。光明庄严。得自觉圣乐三昧正受故。复次大慧。菩萨摩诃萨。当善四大造色。云何菩萨善四大造色。大慧。菩萨摩诃萨作是觉。彼真谛者。四大不生。于彼四大不生作如是观察。观察已。觉名相妄想分齐。自心现分齐。外性非性。是名心现妄想分齐。谓三界。观彼四大造色性离。四句通净。离我我所。如实相。自相分段住。无生自相成。大慧。彼四大种。云何生造色。谓津润妄想大种。生内外水界。堪能妄想大种。生内外火界。飘动妄想大种。生内外风界。断截色妄想大种。生内外地界。色及虚空俱。计著邪谛。五阴集聚。四大造色生。大慧。识者因乐种种迹境界故。余趣相续。大慧。地等四大及造色等。有四大缘。非彼四大缘。所以者何。谓性形相处。所作方便。无性。大种不生。大慧。性形相处所作方便。和合生。非无形。是故四大造色相。外道妄想。非我。复次大慧。当说诸阴自性相。云何诸阴自性相。谓五阴。云何五。谓色受想行识。彼四阴非色。谓受想行识。大慧。色者。四大及造色。各各异相。大慧。非无色。有四数。如虚空。譬如虚空。过数相。离于数。而妄想言一虚空。大慧。如是阴过数相。离于数。离性非性。离四句。数相者。愚夫言说。非圣贤也。大慧。圣者如幻。种种色像。离异不异施设。又如梦影士夫身。离异不异故。大慧。圣智趣。同阴妄想现。是名诸阴自性相。汝当除灭。灭已。说寂静法。断一切佛刹诸外道见。大慧。说寂静时。法无我见净。及入不动地。入不动地已。无量三昧自在。及得意生身。得如幻三昧。通达究竟力明自在。救摄饶益一切众生。犹如大地载育众生。菩萨摩诃萨普济众生。亦复如是。复次大慧。诸外道有四种涅槃。云何为四。谓性自性非性涅槃、种种相性非性涅槃、自相自性非性觉涅槃、诸阴自共相相续流注断涅槃。是名诸外道四种涅槃。非我所说法。大慧。我所说者。妄想识灭名为涅槃。大慧白佛言。世尊。不建立八识耶。佛言建立。大慧白佛言。若建立者。云何离意识非七识。佛告大慧。彼因及彼攀缘故。七识不生。意识者。境界分段计著生。习气长养藏识意俱。我我所计著。思惟因缘生。不坏身相。藏识因攀缘。自心现境界。计著心聚生。展转相因。譬如海浪。自心现境界风吹。若生若灭亦如是。是故意识灭。七识亦灭。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

我不涅槃性　所作及与相　妄想尔焰识　此灭我涅槃

彼因彼攀缘　意趣等成身　与因者是心　为识之所依

如水大流尽　波浪则不起　如是意识灭　种种识不生

复次大慧。今当说妄想自性分别通相。若妄想自性分别通相善分别。汝及余菩萨摩诃萨。离妄想。到自觉圣。外道通趣善见。觉摄所摄妄想。断缘起种种相。妄想自性行。不复妄想。大慧。云何妄想自性分别通相。谓言说妄想、所说事妄想、相妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、见妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相续妄想、缚不缚妄想。是名妄想自性分别通相。大慧。云何言说妄想。谓种种妙音歌咏之声。美乐计著。是名言说妄想。大慧。云何所说事妄想。谓有所说事自性。圣智所知。依彼而生言说妄想。是名所说事妄想。大慧。云何相妄想。谓即彼所说事。如鹿渴想。种种计著而计著。谓坚湿暖动相。一切性妄想。是名相妄想。大慧。云何利妄想。谓乐种种金银珍宝。是名利妄想。大慧。云何自性妄想。谓自性持此。如是不异恶见妄想。是名自性妄想。大慧。云何因妄想。谓若因若缘。有无分别。因相生。是名因妄想。大慧。云何见妄想。谓有、无。一、异。俱、不俱。恶见。外道妄想计著妄想。是名见妄想。大慧。云何成妄想。谓我我所想。成决定论。是名成妄想。大慧。云何生妄想。谓缘有、无性。生计著。是名生妄想。大慧。云何不生妄想、谓一切性本无生。无种因缘。生无因身。是名不生妄想。大慧。云何相续妄想。谓彼俱相续如金缕。是名相续妄想。大慧。云何缚不缚妄想。谓缚不缚因缘计著。如士夫方便。若缚若解。是名缚不缚妄想。于此妄想。自性分别通相。一切愚夫计著有无。大慧。计著缘起而计著者。种种妄想计著自性。如幻示现种种之身。凡夫妄想见种种异幻。大慧。幻与种种。非异非不异。若异者。幻非种种因。若不异者。幻与种种无差别。而见差别。是故非异非不异。是故大慧。汝及余菩萨摩诃萨。如幻缘起妄想自性。异、不异。有、无。莫计著。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

心缚于境界　觉想智随转　无所有及胜平等智慧生

妄想自性有　于缘起则无　妄想或摄受　缘起非妄想

种种支分生　如幻则不成　彼相有种种　妄想则不成

彼相则是过　皆从心缚生　妄想无所知　于缘起妄想

此诸妄想性　即是彼缘起　妄想有种种　于缘起妄想

世谛第一义　第三无因生　妄想说世谛　断则圣境界

譬如修行事　于一种种现　于彼无种种　妄想相如是

譬如种种翳　妄想众色现　翳无色非色　缘起不觉然

譬如炼真金　远离诸垢秽　虚空无云翳　妄想净亦然

无有妄想性　及有彼缘起　建立及诽谤　悉由妄想坏

妄想若无性　而有缘起性　无性而有性　有性无性生

依因于妄想　而得彼缘起　相名常相随　而生诸妄想

究竟不成就　则度诸妄想　然后智清净　是名第一义

妄想有十二　缘起有六种　自觉知尔焰　彼无有差别

五法为真实　自性有三种　修行分别此　不越于如如

众相及缘起　彼名起妄想　彼诸妄想相　从彼缘起生

觉慧善观察　无缘无妄想　成已无有性　云何妄想觉

彼妄想自性　建立二自性　妄想种种现　清净圣境界

妄想如画色　缘起计妄想　若异妄想者　即依外道论

妄想说所想　因见和合生　离二妄想者　如是则为成

大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。惟愿为说自觉圣智相及一乘。若说自觉圣智相及一乘。我及余菩萨。善自觉圣智相及一乘。不由于他。通达佛法。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。前圣所知。转相传授。妄想无性。菩萨摩诃萨独一静处。自觉观察不由于他。离见妄想。上上升进。入如来地。是名自觉圣智相。大慧。云何一乘相。谓得一乘道觉。我说一乘。云何得一乘道觉。谓摄所摄妄想。如实处不生妄想。是名一乘觉。大慧。一乘觉者。非余外道声闻缘觉梵天王等之所能得。唯除如来。以是故。说名一乘。大慧白佛言。世尊。何故说三乘而不说一乘。佛告大慧。不自般涅槃法故。不说一切声闻觉缘一乘。以一切声闻缘觉。如来调伏。授寂静方便。而得解脱。非自在力。是故不说一乘。复次大慧。烦恼障业习气不断故。不说一切声闻缘觉一乘不觉法无我。不离分段死。故说三乘。大慧。彼诸一切起烦恼过习气断。及觉法无我。彼一切起烦恼过习气断。三昧乐味著非性。无漏界觉。觉已复入。出世间上。上无漏界。满足众具。当得如来不思议自在法身。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

诸天及梵乘　声闻缘觉乘　诸佛如来乘　我说此诸乘

乃至有心转　诸乘非究竟　若彼心灭尽　无乘及乘者

无有乘建立　我说为一乘　引导众生故　分别说诸乘

解脱有三种　及与法无我　烦恼智慧等　解脱则远离

譬如海浮木　常随波浪转　声闻愚亦然　相风所飘荡

彼起烦恼灭　余习烦恼愚　昧著三昧乐　安住无漏界

无有究竟趣　亦复不退还　得诸三昧身　乃至劫不觉

譬如昏醉人　酒消然后觉　彼觉法亦然　得佛无上身

[楞伽阿跋多罗宝经卷第三]

[一切佛语心品之三]

尔时世尊告大慧菩萨摩诃摩言。意生身分别通相。我今当说。谛听谛听。善思念之。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有三种意生身。云何为三。所谓三昧乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱生无行作意生身。修行者了知。初地上增进相。得三种身。大慧。云何三昧乐正受意生身。谓第三第四第五地。三昧乐正受故。种种自心寂静。安住心海。起浪识相不生。知自心现境界。性非性。是名三昧乐正受意生身。大慧。云何觉法自性性意生身。谓第八地。观察觉了。如幻等法。悉无所有。身心转变。得如幻三昧。及余三昧门。无量相力自在明。如妙华庄严。迅疾如意。犹如幻梦水月镜像。非造非所造。如造所造。一切色种种支分。具足庄严。随入一切佛刹大众。通达自性法故。是名觉法自性性意生身。大慧。云何种类俱生无行作意生身。所谓觉一切佛法。缘自得乐相。是名种类俱生无行作意生身。大慧。于彼三种身相。观察觉了。应当修学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

非我乘大乘　非说亦非字　非谛非解脱　非无有境界

然乘摩诃衍　三摩提自在　种种意生身　自在华庄严

尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如世尊说。若男子女人行五无间业。不入无择地狱。世尊。云何男子女人行五无间业。不入无择地狱。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。云何五无间业。所谓杀父母。及害罗汉。破坏众僧。恶心出佛身血。大慧。云何众生母。谓爱。更受生。贪喜俱。如缘母立。无明为父。生入处聚落。断二根本。名害父母。彼诸使不现。如鼠毒发。诸法究竟断彼。名害罗汉。云何破僧。谓异相诸阴。和合积聚。究竟断彼。名为破僧。大慧。不觉外自共相。自心现量七识身。以三解脱无漏恶想。究竟断彼七种识佛。名为恶心出佛身血。若男子女人行此无间事者。名五无间。亦名无间等。复次大慧。有外无间。今当演说。汝及余菩萨摩诃萨闻是义已。于未来世不堕愚痴。云何五无间。谓先所说无间。若行此者。于三解脱一一不得无间等法。除此已。余化神力。现无间等。谓声闻化神力。菩萨化神力。如来化神力。为余作无间罪者。除疑悔过。为劝发。故神力变化现无间等。无有一向作无间事不得无间等。除觉自心现量。离身财妄想。离我我所摄受。或时遇善知识。解脱余趣相续妄想。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

贪爱名为母　无明则为父　觉境识为佛　诸使为罗汉

阴集名为僧　无间次第断　谓是五无间　不入无择狱

尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。惟愿为说佛之知觉。世尊。何等是佛之知觉。佛告大慧。觉人法无我。了知二障。离二种死。断二烦恼。是名佛之知觉。声闻缘觉。得此法者亦名为佛以是因缘故。我说一乘。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

善知二无我　二障烦恼断　永离二种死　是名佛知觉

尔时大慧菩萨白佛言。世尊。何故世尊于大众中。唱如是言。我是过去一切佛及种种受生。我尔时作曼陀转轮圣王。六牙大象。及鹦鹉鸟。释提桓因。善眼仙人。如是等百千生经说。佛告大慧。以四等故。如来应供等正觉于大众中唱如是言。我尔时作拘留孙。拘那含牟尼。迦叶佛。云何四等。谓字等、语等、法等、身等。是名四等。以四种等故。如来应供等正觉。于大众中唱如是言。云何字等。若字称我为佛。彼字亦称一切诸佛。彼字自性无有差别。是名字等。云何语等。谓我六十四种梵音言语相生。彼诸如来应供等正觉。亦如是六十四种梵音言语相生。无增无减。无有差别。迦陵频伽梵音声性。云何身等。谓我与诸佛法身及色身相好无有差别。除为调伏彼彼诸趣差别众生故。示现种种差别色身。是名身等。云何法等。谓我及彼佛得三十七菩提分法。略说佛法无障碍智。是名四等。是故如来应供等正觉。于大众中唱如是言。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

迦叶拘留孙　拘那含是我　以此四种等　我为佛子说

大慧复白佛言。如世尊所说。我从某夜得最正觉。乃至某夜入般涅槃。于其中间乃至不说一字。亦不已说当说。不说是佛说。世尊。如来应供等正觉。何因说言不说是佛说。佛告大慧。我因二法故。作如是说。云何二法。谓缘自得法。及本住法。是名二法。因此二法故。我如是说。云何缘自得法。若彼如来所得我亦得之。无增无减。缘自得法究竟境界。离言说妄想。离字二趣。云何本住法。谓古先圣道。如金银等性。法界常住。若如来出世。若不出世。法界常住。如趣彼成道。譬如士夫行旷野中。见向古城。平坦正道。即随入城受如意乐。大慧。于意云何。彼作是道。及城中种种乐耶。答言不也。佛告大慧。我及过去一切诸佛。法界常住。亦复如是。是故说言。我从某夜得最正觉。乃至某夜入般涅槃。于其中间不说一字。亦不已说当说。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

我某夜成道　至某夜涅槃　于此二中间　我都无所说

缘自得法住　故我作是说　彼佛及与我　悉无有差别

尔时大慧菩萨。复请世尊。惟愿为说一切法有、无有相。令我及余菩萨摩诃萨。离有、无有相。疾得阿耨多罗三藐三菩提。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。此世间依有二种。谓依有及无。堕性非性。欲见不离离相。大慧。云何世间依有。谓有世间因缘生。非不有。从有生。非无有生。大慧。彼如是说者。是说世间无因。大慧。云何世间依无。谓受贪恚痴性已。然后妄想计著。贪恚痴性非性。大慧。若不取有性者。性相寂静故。谓如来声闻缘觉。不取贪恚痴性。为有为无。大慧。此中何等为坏者。大慧白佛言。世尊。若彼取贪恚痴性。后不复取。佛告大慧。善哉善哉。汝如是解。大慧。非但贪恚痴性非性为坏者。于声闻缘觉及佛亦是坏者。所以者何。谓内外不可得故。烦恼性异不异故。大慧。贪恚痴若内若外不可得。贪恚痴性无身故。无取故。非佛声闻缘觉是坏者。佛声闻缘觉自性解脱故。缚与缚因非性故。大慧。若有缚者。应有缚是缚因故。大慧。如是说坏者。是名无所有相。大慧。因是故我说。宁取人见。如须弥山。不起无所有增上慢空见。大慧。无所有增上慢者。是名为坏。堕自共相见希望。不知自心现量。见外性无常。刹那展转坏。阴界入相续。流注变灭离。文字相妄想。是名为坏者。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

有无是二边　乃至心境界　净除彼境界　平等心寂灭

无取境界性　灭非无所有　有事悉如如　如贤圣境界

无种而有生　生已而复灭　因缘有非有　不住我教法

非外道非佛　非我亦非余　因缘所集起　云何而得无

谁集因缘有　而复说言无　邪见论生法　妄想计有无

若知无所生　亦复无所灭　观此悉空寂　有无二俱离

尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。惟愿为我及诸菩萨。说宗通相。若善分别宗通相者。我及诸菩萨通达是相。通达是相已。速成阿耨多罗三藐三菩提。不随觉想及众魔外道。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。一切声闻缘觉菩萨有二种通相。谓宗通及说通。大慧。宗通者。谓缘自得胜进相。远离言说文字妄想趣无漏界自觉地自相。远离一切虚妄觉想。降伏一切外道众魔。缘自觉趣光明辉发。是名宗通相。云何说通相。谓说九部种种教法。离异不异有无等相。以巧方便随顺众生。如应说法令得度脱。是名说通相。大慧。汝及余菩萨应当修学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

宗及说通相　缘自与教法　善见善分别　不随诸觉想

云何起欲想　非有真实性　如愚夫妄想　非性为解脱

观察诸有为　生灭等相续　增长于二见　颠倒无所知

一是为真谛　无罪为涅槃　观察世妄想　如幻梦芭蕉

虽有贪恚痴　而实无有人　从爱生诸阴　有皆如幻梦

尔时大慧菩萨白佛言。世尊。惟愿为说不实妄想相。不实妄想。云何而生。说何等法。名不实妄想。于何等法中。不实妄想。佛告大慧。善哉善哉。能问如来如是之义。多所饶益。多所安乐。哀悯世间一切天人。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。种种义。种种不实。妄想计著。妄想生。大慧。摄所摄计著。不知自心现量。及堕有无见。增长外道见。妄想习气。计著外种种义。心心数妄想计著。我我所生。大慧白佛言。世尊。若种种义。种种不实妄想计著。妄想生。摄所摄计著。不知自心现量。及堕有无见。增长外道见。妄想习气计著外种种义。心心数妄想我。我所计著生。世尊。若如是外种种义相。堕有无相。离性非性。离见相。世尊。第一义亦如是。离量根分譬因相。世尊。何故一处妄想不实义。种种性计著妄想生。非计著第一义处相妄想生。将无世尊说邪因论耶。说一生一不生。佛告大慧。非妄想一生一不生。所以者何。谓有无妄想不生故。外现性非性。觉自心现量。妄想不生。大慧。我说余愚夫自心种种妄想相故。事业在前。种种妄想性。相计著生。云何愚夫得离我我所计著见。离作所作因缘过。觉自妄想心量。身心转变。究竟明解一切地如来自觉境界。离五法自性事见妄想。以是因缘故。我说妄想从种种不实义计著生。知如实义。得解脱自心种种妄想。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

诸因及与缘　从此生世间　妄想著四句　不知我所通

世间非有生　亦复非无生　不从有无生　亦非非有无

诸因及与缘　云何愚妄想　非有亦非无　亦复非有无

如是观世间　心转得无我　一切性不生　以从缘生故

一切缘所作　所作非自有　事不自生事　有二事过故

无二事过故　非有性可得　观诸有为法　离攀缘所缘

无心之心量　我说为心量　量者自性处　缘性二俱离

性究竟妙净　我说名心量　施设世谛我　彼则无实事

诸阴阴施设　无事亦复然　有四种平等　相及因性生

第三无我等　第四修修者　妄想习气转　有种种心生

境界于外现　是世俗心量　外现而非有　心见彼种种

建立于身财　我说为心量　离一切诸见　及离想所想

无得亦无生　我说为心量　非性非非性　性非性悉离

谓彼心解脱　我说为心量　如如与空际　涅槃及法界

种种意生身　我说为心量

尔时大慧菩萨白佛言。世尊。如世尊所说。菩萨摩诃萨当善语义。云何为菩萨善语义。云何为语。云何为义。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。云何为语。谓言字妄想和合。依咽喉　唇舌齿龈颊辅。因彼我言说。妄想习气计著生。是名为语。大慧。云何为义。谓离一切妄想相。言说相。是名为义。大慧。菩萨摩诃萨于如是义。独一静处闻思修慧。缘自觉了。向涅槃城。习气身转变已。自觉境界。观地地中间。胜进义相。是名菩萨摩诃萨善义。复次大慧。善语义菩萨摩诃萨。观语与义。非异非不异。观义与语亦复如是。若语异义者。则不因语辩义。而以语入义。如灯照色。复次大慧。不生不灭。自性涅槃。三乘一乘。心自性等。如缘言说义计著。堕建立及诽谤见。异建立。异妄想。如幻种种妄想现。譬如种种幻。凡愚众生作异妄想。非圣贤也。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

彼言说妄想　建立于诸法　以彼建立故　死堕泥犁中

阴中无有我　阴非即是我　不如彼妄想　亦复非无我

一切悉有性　如凡愚妄想　若如彼所见　一切应见谛

一切法无性　净秽悉无有　不实如彼见　亦非无所有

复次大慧。智识相。今当说。若善分别智识相者。汝及诸菩萨则能通达智识之相。疾成阿耨多罗三藐三菩提。大慧。彼智有三种。谓世间、出世间、出世间上上智。云何世间智。谓一切外道凡夫计著有无。云何出世间智。谓一切声闻缘觉堕自共相希望计著。云何出世间上上智。谓诸佛菩萨观无所有法。见不生不灭。离有无品。入如来地。人法无我。缘自得生。大慧。彼生灭者是识。不生不灭者是智。复次堕相无相。及堕有无种种相因是识。超有无相是智。复次长养相是识。非长养相是智。复次有三种智。谓知生灭、知自共相、知不生不灭。复次无碍相是智。境界种种碍相是识。复次。三事和合生方便相是识。无事方便自性相是智。复次得相是识。不得相是智。自得圣智境界。不出不入故。如水中月。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

采集业为识　不采集为智　观察一切法　通达无所有

逮得自在力　是则名为慧　缚境界为心　觉想生为智

无所有及胜　慧则从是生　心意及与识　远离思惟想

得无思想法　佛子非声闻　寂静胜进忍　如来清净智

生于善胜义　所行悉远离　我有三种智　圣开发真实

于彼想思惟　悉摄受诸性　二乘不相应　智离诸所有

计著于自性　从诸声闻生　超度诸心量　如来智清净

复次大慧。外道有九种转变论。外道转变见生。所谓形处转变、相转变、因转变、成转变、见转变、性转变、缘分明转变、所作分明转变、事转变。大慧。是名九种转变见。一切外道。因是起有无。生转变论。云何形处转变。谓形处异见。譬如金变作诸器物。则有种种形处显现。非金性变。一切性变。亦复如是。或有外道作如是妄想。乃至事转变妄想。彼非如非异妄想故。如是一切性转变。当知如乳酪酒果等熟。外道转变妄想。彼亦无有转变。若有若无。自心现。外性非性。大慧。如是凡愚众生。自妄想修习生。大慧。无有法若生若灭。如见幻梦色生。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

形处时转变　四大种诸根　中阴渐次生　妄想非明智

最胜于缘起　非如彼妄想　然世间缘起　如揵闼婆城

尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。惟愿为说一切法相续义、解脱义。若善分别一切法。相续不相续相。我及诸菩萨。善解一切相续巧方便。不堕如所说义计著相续。善于一切诸法。相续不相续相。及离言说文字妄想觉。游行一切诸佛刹土。无量大众力。自在神通。总持之印。种种变化。光明照耀觉慧。善入十无尽句。无方便行。犹如日月摩尼四大。于一切地离自妄想相见。见一切法如幻梦等。入佛地身。于一切众生界。随其所应而为说法。而引导之。悉令安住。一切诸法如幻梦等。离有无品。及生灭妄想。异言说义。其身转胜。佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。无量一切诸法。如所说义。计著相续。所谓相计著相续、缘计著相续、性非性计著相续、生不生妄想计著相续、灭不灭妄想计著相续、乘非乘妄想计著相续、有为无为妄想计著相续、地地自相妄想计著相续、自妄想无间妄想计著相续、有无品外道依妄想计著相续、三乘一乘无间妄想计著相续。复次大慧。此及余凡愚众生。自妄想相续。以此相续故。凡愚妄想如蚕作茧。以妄想丝自缠缠他。有无有相续相计著。复次大慧。彼中亦无相续及不相续相。见一切法寂静。妄想不生故。菩萨摩诃萨见一切法寂静。复次大慧。觉外性非性。自心现相无所有。随顺观察自心现量。有无一切性无相。见相续寂静故。于一切法无相续不相续相。复次大慧。彼中无有若缚若解。余堕不如实觉知。有缚有解。所以者何。谓于一切法有无有。无众生可得故。复次大慧。愚夫有三相续。谓贪恚痴。及爱未来。有喜爱俱。以此相续。故有趣相续。彼相续者续五趣。大慧。相续断者。无有相续不相续相。复次大慧。三和合缘。作方便计著。识相续无间生。方便计著。则有相续。三和合缘识断。见三解脱。一切相续不生。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

不真实妄想　是说相续相　若知彼真实　相续网则断

于诸性无知　随言说摄受　譬如彼蚕茧　结网而自缠

愚夫妄想缚　相续不观察

大慧复白佛言。如世尊所说。以彼彼妄想。妄想彼彼性。非有彼自性。但妄想自性耳。世尊。若但妄想自性。非性自性相待者。非为世尊如是说烦恼清净无性过耶。一切法妄想自性非性故。佛告大慧。如是如是。如汝所说。大慧。非如愚夫性自性妄想真实。此妄想自性。非有性自性相然。大慧。如圣智有性自性。圣知、圣见、圣慧眼。如是性自性知。大慧白佛言。若使如圣。以圣知、圣见、圣慧眼。非天眼。非肉眼。性自性如是知。非如愚夫妄想。世尊。云何愚夫。离是妄想。不觉圣性事故。世尊。彼亦非颠倒。非不颠倒。所以者何。谓不觉圣事性自性故。不见离有无相故。世尊。圣亦不如是见。如是妄想。不以自相境界为境界故。世尊。彼亦性自性相。妄想自性如是现。不说因无因故。谓堕性相见故。异境界。非如彼等。如是无穷过。世尊。不觉性自性相故。世尊。亦非妄想自性。因性自性相。彼云何妄想非妄想。如实知妄想。世尊。妄想异。自性相异。世尊。不相似因。妄想自性相。彼云何各各不妄想。而愚夫不如实知。然为众生离妄想故。说如妄想相不如实有。世尊。何故遮众生有无见。事自性计著。圣智所行境界计著。堕有见。说空法非性。而说圣智自性事。佛告大慧。非我说空法非性。亦不堕有见。说圣智自性事。然为令众生离恐怖句故。众生无始以来。计著性自性相。圣智事自性。计著相见。说空法。大慧。我不说性自性相。大慧。但我住自得如实空法。离惑乱相见。离自心现性非性见。得三解脱。如实印所印于性自性。得缘自觉观察住。离有无事见相。复次大慧。一切法不生者。菩萨摩诃萨不应立是宗。所以者何。谓宗一切性非性故。及彼因生相故。说一切法不生宗。彼宗则坏。彼宗一切法不生。彼宗坏者。以宗有待而生故。又彼宗不生入一切法故。不坏相不生故。立一切法不生宗者。彼说则坏。大慧。有无不生宗。彼宗入一切性。有无相不可得。大慧。若使彼宗不生。一切性不生而立宗。如是彼宗坏。以有无性相不生故。不应立宗。五分论多过故。展转因异相故。及为作故。不应立宗分。谓一切法不生。如是一切法空。如是一切法无自性。不应立宗。大慧。然菩萨摩诃萨说一切法如幻梦。现不现相故。及见觉过故。当说一切法如幻梦。除为愚夫离恐怖句故。大慧。愚夫堕有无见。莫令彼恐怖。远离摩诃衍。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

无自性无说　无事无相续　彼愚夫妄想　如死尸恶觉

一切法不生　非彼外道宗　至竟无所生　性缘所成就

一切法不生　慧者不作想　彼宗因生故　觉者悉除灭

譬如翳目视　妄见垂发相　计著性亦然　愚夫邪妄想

施设于三有　无有事自性　施设事自性　思惟起妄想

相事设言教　意乱极震掉　佛子能超出　远离诸妄想

非水水想受　斯从渴爱生　愚夫如是惑　圣见则不然

圣人见清净　三脱三昧生　远离于生死　游行无所有

修行无所有　亦无性非性　性非性平等　从是生圣果

云何性非性　云何为平等　调彼心不知　内外极漂动

若能坏彼者　心则平等见

尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。如世尊所说。如攀缘事。智慧不得。是施设量。建立施设。所摄受非性。摄受亦非性。以无摄故。智则不生。唯施设名耳。云何世尊。为不觉性自相共相。异不异故。智不得耶。为自相共相。种种性自性相隐蔽故。智不得耶。为山岩石壁地水火风障故。智不得耶。为极远极近故。智不得耶。为老小盲冥诸根不具故。智不得耶。世尊。若不觉自共相异不异。智不得者。不应说智。应说无智。以有事不可得故。若复种种自共相性自性相隐蔽故。智不得者。彼亦无智。非是智。世尊。有尔焰故。智生。非无性会尔焰。故名为智。若山岩石壁地水火风。极远极近。老小盲冥诸根不具。智不得者。此亦非智。应是无智。以有事不可得故。佛告大慧。不如是。无智应是智。非非智。我不如是隐覆说攀缘事。智慧不得。是施设量建立。觉自心现量。有无有。外性非性。知而事不得。不得故。智于尔焰不生。顺三解脱。智亦不得。非妄想者。无始性非性。虚伪习智。作如是知。是知彼不知。故于外事处所。相性无性。妄想不断。自心现量。建立。说我我所相。摄受计著。不觉自心现量。于智尔焰而起妄想。妄想故。外性非性。观察不得。依于断见。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

有诸攀缘事　智慧不观察　此无智非智　是妄想者说

于不异相性　智慧不观察　障碍及远近　是名为邪智

老小诸根冥　而智慧不生　而实有尔焰　是亦说邪智

复次大慧。愚痴凡夫无始虚伪。恶邪妄想之所回转。回转时。自宗通及说通。不善了知。著自心现外性相故。著方便说。于自宗四句。清净通相。不善分别。大慧白佛言。诚如尊教。惟愿世尊。为我分别说通及宗通。我及余菩萨摩诃萨。善于二通。来世凡夫声闻缘觉不得其短。佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。三世如来有二种法通。谓说通及自宗通。说通者。谓随众生心之所应。为说种种众具契经。是名说通自宗通者。谓修行者离自心现。种种妄想。谓不堕一、异。俱、不俱品。超度一切心、意、意识、自觉圣境界。离因成见相。一切外道、声闻、缘觉、堕二边者。所不能知。我说是名自宗通法。大慧。是名自宗通及说通相。汝及余菩萨摩诃萨应当修学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

我谓二种通　宗通及言说　说者授童蒙　宗为修行者

尔时大慧菩萨白佛言。世尊。如世尊一时说言。世间诸论。种种辩说。慎勿习近。若习近者。摄受贪欲。不摄受法。世尊。何故作如是说。佛告大慧。世间言论。种种句味、因缘、譬喻、采集、庄严。诱引诳惑愚痴凡夫。不入真实自通。不觉一切法。妄想颠倒。堕于二边。凡愚痴惑而自破坏诸趣相续。不得解脱。不能觉知自心现量。不离外性自性妄想计著。是故世间言论种种辩说。不脱生老病死、忧悲苦恼、诳惑迷乱。大慧。释提桓因广解众论。自造声论。彼世论者有一弟子。持龙形像诣释天宫。建立论宗。要坏帝释千辐之轮。随我不如。断一一头以谢所屈。作是要已。即以释法。摧伏帝释。释堕负处。即坏其轮。还来人间。如是大慧。世间言论因譬庄严乃至畜生。亦能以种种句味惑彼诸天及阿修罗。著生灭见。而况于人。是故大慧。世间言论。应当远离。以能招致苦生因故。慎勿习近。大慧。世论者。惟说身觉境界而已。大慧。彼世论者。乃有百千。但于后时后五百年。当破坏结集。恶觉因见盛故。恶弟子受如是。大慧。世论破坏结集。种种句味因譬庄严。说外道事。著自因缘。无有自通。大慧。彼诸外道。无自通论。于余世论。广说无量百千事门。无有自通。亦不自知。愚痴世论。尔时大慧白佛言。世尊。若外道世论。种种句、味、因譬、庄严、无有自通、自事计著者。世尊。亦说世论。为种种异方诸来会众。天人阿修罗。广说无量种种句昧。亦非自通耶。亦入一切外道智慧言说数耶。佛告大慧。我不说世论。亦无来去。唯说不来不去。大慧。来者趣聚会生。去者散坏。不来不去者。是不生不灭。我所说义。不堕世论妄想数中。所以者何。谓不计著外性非性。自心现处二边妄想所不能转。相境非性。觉自心现。则自心现。妄想不生。妄想不生者。空无相无作。入三脱门。名为解脱。大慧。我念一时。于一处住。有世论婆罗门。来诣我所。不请空闲。便问我言。瞿昙一切所作耶。我时答言。婆罗门一切所作。是初世论。彼复问言。一切非所作耶。我复报言。一切非所作是第二世论。彼复问言。一切常耶。一切无常耶。一切生耶。一切不生耶。我时报言。是六世论。大慧。彼复问我言。一切一耶。一切异耶。一切俱耶。一切不俱耶。一切因种种受生现耶。我时报言。是十一世论。大慧。彼复问言。一切无记耶。一切有记耶。有我耶。无我耶。有此世耶。无此世耶。有他世耶。无他世耶。有解脱耶。无解脱耶。一切刹那耶。一切不刹那耶。虚空耶。非数灭耶。涅槃耶。瞿昙作耶。非作耶。有中阴耶。无中阴耶。大慧。我时报言。婆罗门如是说者。悉是世论。非我所说。是汝世论。我唯说无始虚伪。妄想习气种种诸恶。三有之因。不能觉知自心现量。而生妄想攀缘外性。如外道法。我诸根义。三合知生。我不如是。婆罗门我不说因。不说无因。唯说妄想摄所摄性。施设缘起。非汝及余。堕受我相续者。所能觉知。大慧。涅槃虚空灭。非有三种。但数有三耳。复次大慧。尔时世论婆罗门复问我言。痴爱业因故。有三有耶。为无因耶。我时报言。此二者亦是世论耳。彼复问言。一切性皆入自共相耶。我复报言。此亦世论。婆罗门乃至意流妄计外尘。皆是世论。复次大慧。尔时世论婆罗门复问我言。颇有非世论者不。我是一切外道之宗。说种种句昧、因缘、譬喻、庄严。我复报言。婆罗门。有、非汝有者、非为、非宗、非说、非不说。种种句味。非不因、譬、庄、严。婆罗门言。何等为非世论、非非宗、非非说。我时报言。婆罗门有非世论。汝诸外道所不能知。以于外性不实妄想。虚伪计著故。谓妄想不生。觉了有无自心现量。妄想不生。不受外尘。妄想永息。是名非世论。此是我法。非汝有也。婆罗门。略说彼识。若来、若去、若死、若生、若乐、若苦、若溺、若见、若触、若著种种相、若和合相续、若爱、若因计著。婆罗门。如是比者。皆是汝等世论。非是我有。大慧。世论婆罗门作如是问。我如是答。彼即默然。不辞而退。思自通处。作是念言。沙门释子出于通外。说无生、无相、无因。觉自妄想现相。妄想不生。大慧。此即是汝向所问我。何故说习近世论。种种辩说。摄受贪欲不摄受法。大慧白佛言。世尊。摄受贪欲及法。有何句义。佛告大慧。善哉善哉。汝乃能为未来众生。思惟谘问如是句义。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。所谓贪者。若取、若舍、若触、若味。系著外尘。堕二边见。复生苦阴。生老病死忧悲苦恼。如是诸患皆从爱起。斯由习近世论。及世论者。我及诸佛。说名为贪。是名摄受贪欲不摄受法。大慧。云何摄受法。谓善觉知自心现量。见人无我。及法无我相。妄想不生。善知上上地。离心、意、意识。一切诸佛智慧灌顶具足。摄受十无尽句。于一切法无开发自在。是名为法。所谓不堕一切见、一切虚伪、一切妄想、一切性、一切二边。大慧。多有外道痴人。堕于二边。若常若断。非黠慧者。受无因论则起常见。外因坏。因缘非性。则起断见。大慧。我不见生住灭故。说名为法。大慧。是名贪欲及法。汝及余菩萨摩诃萨。应当修学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

一切世间论　外道虚妄说　妄见作所作　彼则无自宗

惟我一自宗　离于作所作　为诸弟子说　远离诸世论

心量不可见　不观察二心　摄所摄非性　断常二俱离

乃至心流转　是则为世论　妄想不转者　是人见自心

来者谓事生　去者事不现　明了知去来　妄想不复生

有常及无常　所作无所作　此世他世等　斯皆世论通

尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。所言涅槃者。说何等法。名为涅槃。而诸外道各起妄想。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。如诸外道妄想涅槃。非彼妄想随顺涅槃。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。或有外道。阴界入灭。境界离欲。见法无常。心心法品不生。不念去来现在境界。诸受阴尽。如灯火灭。如种子坏。妄想不生。斯等于此作涅槃想。大慧。非以见坏名为涅槃。大慧。或以从方至方名为解脱。境界想灭。犹如风止。或复以觉所觉见坏。名为解脱。或见常无常。作解脱想。或见种种相想。招致苦生因。思惟是已。不善觉知自心现量。怖畏于相。而见无相。深生爱乐。作涅槃想。或有觉知内外诸法。自相共相。去来现在。有性不坏。作涅槃想。或谓我人众生寿命一切法坏。作涅槃想。或以外道恶烧智慧。见自性及士夫。彼二有间。士夫所出。名为自性。如冥初比。求那转变。求那是作者。作涅槃想。或谓福非福尽。或谓诸烦恼尽。或谓智慧。或见自在。是真实作生死者。作涅槃想。或谓展转相生。生死更无余因。如是即是计著因。而彼愚痴不能觉知。以不知故。作涅槃想。或有外道言得真谛道。作涅槃想。或见功德。功德所起。和合一异俱不俱。作涅槃想。或见自性所起。孔雀文彩。种种杂宝。及利刺等性。见已作涅槃想。大慧。或有觉二十五真实。或王守护国。受六德论。作涅槃想。或见时是作者。时节世间。如是觉者。作涅槃想。或谓性。或谓非性。或谓知性非性。或见有觉与涅槃差别。作涅槃想。有如是比。种种妄想。外道所说。不成所说。智者所弃。大慧。如是一切。悉堕二边。作涅槃想。如是等外道涅槃妄想。彼中都无。若生若灭。大慧。彼一一外道涅槃。彼等自论。智慧观察。都无所立。如彼妄想。心意来去。漂驰流动。一切无有得涅槃者。大慧。如我所说。涅盘者。谓善觉知自心现量（量有四种一现见二比知三譬喻四先胜相传彼外道于四度量悉皆不成也）。不著外性。离于四句。见如实处不随自心现。妄想二边。摄所摄不可得。一切度量。不见所成。愚于真实。不应摄受。弃舍彼已。得自觉圣法。知二无我。离二烦恼。净除二障。永离二死。上上地。如来地。如影幻等诸深三昧。离心意意识。说名涅槃。大慧。汝等及余菩萨摩诃萨。应当修学。当疾远离一切外道诸涅槃见。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

外道涅槃见　各各起妄想　斯从心想生　无解脱方便

愚于缚缚者　远离善方便　外道解脱想　解脱终不生

众智各异趣　外道所见通　彼悉无解脱　愚痴妄想故

一切痴外道　妄见作所作　有无有品论　彼悉无解脱

凡愚乐妄想　不闻真实慧　言语三苦本　真实灭苦因

譬如镜中像　虽现而非有　于妄想心镜　愚夫见有二

不识心及缘　则起二妄想　了心及境界　妄想则不生

心者即种种　远离相所相　事现而无现　如彼愚妄想

三有惟妄想　外义悉无有　妄想种种现　凡愚不能了

经经说妄想　终不出于名　若离于言语　亦无有所说

[楞伽阿跋多罗宝经卷第四]

[一切佛语心品之四]

尔时大慧菩萨白佛言。世尊。惟愿为说三藐三佛陀。我及余菩萨摩诃萨。善于如来自性。自觉觉他。佛告大慧。恣所欲问。我当为汝随所问说。大慧白佛言。世尊。如来应供等正觉。为作耶。为不作耶。为事耶。为因耶。为相耶。为所相耶。为说耶。为所说耶。为觉耶。为所觉耶。如是等辞句。为异为不异。佛告大慧。如来应供等正觉。于如是等辞句。非事非因。所以者何。俱有过故。大慧。若如来是事者。或作或无常。无常故。一切事应是如来。我及诸佛。皆所不欲。若非所作者。无所得故。方便则空。同于兔角。槃大之子。以无所有故。大慧。若无事无因者。则非有非无。若非有非无。则出于四句。四句者。是世间言说。若出四句者。则不堕四句。不堕四句故。智者所取一切如来句义亦如是。慧者当知。如我所说。一切法无我。当知此义无我性。是无我。一切法有自性。无他性。如牛马。大慧。譬如非牛马性。非马牛性。其实非有非无。彼非无自性。如是大慧。一切诸法。非无自相。有自相。但非无我。愚夫之所能知。以妄想故。如是一切法空。无生无自性。当如是知。如是如来。与阴非异非不异。若不异阴者。应是无常。若异者。方便则空。若二者。应有异。如牛马相似故。不异长短差别。故有异。一切法亦如是。大慧。如牛右角异左角。左角异右角。如是长短种种色各各异。大慧。如来于阴界入。非异非不异。如是如来解脱。非异非不异。如是如来。以解脱名说。若如来异解脱者。应色相成。色相成故。应无常。若不异者。修行者得相应无分别。而修行者见分别。是故非异非不异。如是智及尔焰。非异非不异。大慧。智及尔焰。非异非不异者。非常非无常。非作非所作。非有为非无为。非觉非所觉。非相非所相。非阴非异阴。非说非所说。非一非异。非俱非不俱。非一非异。非俱非不俱故。悉离一切量（见闻觉识识名为量）。离一切量。则无言说。无言说。则无生。无生。则无灭。无灭则寂灭。寂灭则自性涅槃。自性涅槃。则无事无因。无事无因则无攀缘。无攀缘则出过一切虚伪。出过一切虚伪。则是如来。如来则是三藐三佛陀。大慧。是名三藐三佛陀。大慧。三藐三佛陀佛陀者。离一切根量。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

悉离诸根量　无事亦无因　已离觉所觉　亦离相所相

阴缘等正觉　一异莫能见　若无有见者　云何而分别

非作非不作　非事亦非因　非阴不在阴　亦非有余杂

亦非有诸性　如彼妄想见　当知亦非无　此法法亦尔

以有故有无　以无故有有　若无不应受　若有不应想

或于我非我　言说量留连　沉溺于二边　自坏坏世间

解脱一切过　正观察我通　是名为正观　不毁大导师

尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。如世尊说。修多罗摄受不生不灭。又世尊。说不生不灭。是如来异名。云何世尊。为无性故。说不生不灭。为是如来异名。佛告大慧。我说一切法。不生不灭。有无品不现。大慧白佛言。世尊。若一切法不生者。则摄受法不可得。一切法不生故。若名字中有法者。惟愿为说。佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。我说如来非无性。亦非不生不灭。摄一切法亦不待缘故。不生不灭亦非无义。大慧。我说意生、法身、如来名号。彼不生者。一切外道、声闻、缘觉、七住菩萨非其境界。大慧。彼不生。即如来异名。大慧。譬如因陀罗、释迦、不兰陀罗。如是等诸物。一一各有多名。亦非多名而有多性。亦非无自性。如是大慧。我于此娑呵世界有三阿僧祗百千名号。愚夫悉闻。各说我名。而不解我如来异名。大慧。或有众生。知我如来者。有知一切智者。有知佛者。有知救世者。有知自觉者。有知导师者。有知广导者。有知一切导者。有知仙人者。有知梵者。有知毗纽者。有知自在者。有知胜者。有知迦毗罗者。有知真实边者。有知月者。有知日者。有知生者。有知无生者。有知无灭者。有知空者。有知如如者。有知谛者。有知实际者。有知法性者。有知涅槃者。有知常者。有知平等者。有知不二者。有知无相者。有知解脱者。有知道者。有知意生者。大慧。如是等三阿僧祗百千名号不增不减。此及余世界皆悉知我如水中月。不出不入。彼诸愚夫不能知我。堕二边故。然悉恭敬供养于我。而不善解知辞句义趣。不分别名。不解自通。计著种种言说章句。于不生不灭作无性想。不知如来名号差别。如因陀罗、释迦、不兰陀罗。不解自通。会归终极。于一切法。随说计著。大慧。彼诸痴人作如是言。义如言说。义、说无异。所以者何。谓义无身故。言说之外。更无余义。惟止言说。大慧。彼恶烧智。不知言说自性。不知言说生灭。义不生灭。大慧。一切言说堕于文字义则不堕。离性非性故。无受生。亦无身。大慧。如来不说堕文字法。文字有无不可得故。除不堕文字。大慧。若有说言。如来说堕文字法者。此则妄说。法离文字故。是故大慧。我等诸佛及诸菩萨。不说一字。不答一字。所以者何。法离文字故。非不饶益义说。言说者。众生妄想故。大慧。若不说一切法者。教法则坏。教法坏者。则无诸佛菩萨缘觉声闻。若无者谁说为谁。是故大慧。菩萨摩诃萨莫著言说。随宜方便广说经法。以众生希望烦恼不一故。我及诸佛为彼种种异解众生。而说诸法。令离心意意识故。不为得自觉圣智处。大慧。于一切法。无所有觉。自心现量。离二妄想。诸菩萨摩诃萨。依于义不依文字。若善男子善女人依文字者。自坏第一义。亦不能觉他。堕恶见相续。而为众说。不善了知一切法。一切地。一切相。亦不知章句。若善一切法。一切地。一切相。通达章句。具足性义。彼则能以正无相乐。而自娱乐。平等大乘。建立众生。大慧。摄受大乘者。则摄受诸佛菩萨缘觉声闻。摄受诸佛菩萨缘觉声闻者。则摄受一切众生。摄受一切众生者。则摄受正法。摄受正法者。则佛种不断。佛种不断者。则能了知得殊胜入处知。得殊胜入处。菩萨摩诃萨常得化生。建立大乘十自在力。现众色像。通达众生形类。希望烦恼诸相。如实说法。如实者。不异。如实者。不来不去相。一切虚伪息。是名如实。大慧。善男子善女人。不应摄受。随说计著。真实者离文字故。大慧。如为愚夫。以指指物。愚夫观指。不得实义。如是愚夫。随言说指。摄受计著。至竟不舍。终不能得离言说指第一实义。大慧。譬如婴儿。应食熟食。不应食生。若食生者。则令发狂。不知次第方便熟故。大慧。如是不生不灭。不方便修。则为不善。是故应当善修方便。莫随言说。如视指端。是故大慧。于真实义。当方便修真实义者。微妙寂静。是涅槃因。言说者。妄想合妄想者。集生死。大慧。真实义者。从多闻者得。大慧。多闻者。谓善于义。非善言说善义者。不随一切外道经论。身自不随。亦不令他随。是则名曰大德。多闻是故。欲求义者。当亲近多闻。所谓善义。与此相违。计著言说应当远离。

尔时大慧菩萨。复承佛威神而白佛言。世尊。世尊显示不生不灭。无有奇特。所以者何。一切外道因。亦不生不灭。世尊亦说虚空。非数缘灭。及涅槃界。不生不灭。世尊。外道说因。生诸世间。世尊亦说无明爱业妄想为缘。生诸世间。彼因此缘。名差别耳。外物因缘。亦如是。世尊与外道论无有差别。微尘胜妙。自在众生主等。如是九物。不生不灭。世尊亦说一切性不生不灭。有无不可得。外道亦说四大不坏自性。不生不灭。四大常。是四大。乃至周流诸趣。不舍自性。世尊所说亦复如是。是故我言。无有奇特。惟愿世尊为说差别。所以奇特胜诸外道。若无差别者。一切外道皆亦是佛。以不生不灭故。而世尊说。一世界中多佛出世者。无有是处。如向所说。一世界中应有多佛。无差别故。

佛告大慧。我说不生不灭。不同外道不生不灭。所以者何。彼诸外道有性自性。得不生不变相。我不如是堕有无品。大慧。我者离有无品。离生、灭、非性、非无性。如种种幻梦现故。非无性。云何无性。谓色无自性相摄受。现不现故。摄不摄故。以是故。一切性无性非无性。但觉自心现量。妄想不生。安隐快乐。世事永息。愚痴凡夫。妄想作事。非诸贤圣。不实妄想。如揵闼婆城及幻化人。大慧。如揵闼婆城及幻化人。种种众生。商贾出入。愚夫妄想。谓真出入。而实无有出者入者。但彼妄想故。如是大慧。愚痴凡夫起不生不灭惑。彼亦无有有为无为。如幻人生。其实无有若生若灭。性无性。无所有故。一切法亦如是。离于生灭。愚痴凡夫。堕不如实。起生灭妄想。非诸圣贤不如实者。不尔如性。自性妄想。亦不异。若异妄想者。计著一切性自性。不见寂静。不见寂静者。终不离妄想。是故大慧。无相见胜。非相见。相见者。受生因故。不胜。大慧。无相者。妄想不生不起不灭。我说涅槃。大慧。涅槃者。如真实义见。离先妄想。心心数法。逮得如来自觉圣智。我说是涅槃。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

灭除彼生论　建立不生义　我说如是法　愚夫不能知

一切法不生　无性无所有　揵闼婆幻梦　有性者无因

不生无自性　何因空当说　以离于和合　觉知性不现

是故空不生　我说无自性　谓一一和合　性现而非有

分析无和合　非如外道见　梦幻及垂发　野马揵闼婆

世间种种事　无因而相现　折伏有因论　申畅无生义

申畅无生者　法流永不断　炽然无因论　恐怖诸外道

尔时大慧以偈问曰。

云何何所因　彼以何故生　于何处和合　而作无因论

尔时世尊复以偈答。

观察有为法　非无因有因　彼生灭论者　所见从是灭

尔时大慧说偈问曰。

云何为无生　为是无性耶　为顾视诸缘　有法名无生

名不应无义　惟为分别说

尔时世尊复以偈答。

非无性无生　亦非顾诸缘非有性而名　名亦非无义

一切诸外道　声闻及缘觉七住非境界　是名无生相

远离诸因缘　亦离一切事唯有微心住　想所想俱离

其身随转变　我说是无生无外性无性　亦无心摄受

断除一切见　我说是无生如是无自性　空等应分别

非空故说空　无生故说空因缘数和合　则有生有灭

离诸因缘数　无别有生灭舍离因缘数　更无有异性

若言一异者　是外道妄想有无性不生　非有亦非无

除其数转变　是悉不可得　有无性不生　非有亦非无

离彼因缘锁　生义不可得　生无性不起　离诸外道过

但说缘钩锁　凡愚不能了　若离缘钩锁　别有生性者

是则无因论　破坏钩锁义　如灯显众像　钩锁现若然

是则离钩锁　别更有诸性　无性无有生　如虚空自性

若离于钩锁　慧无所分别　复有余无生　贤圣所得法

彼生无生者　是则无生忍　若使诸世间　观察钩锁者

一切离钩锁　从是得三昧　痴爱诸业等　是则内钩锁

钻燧泥团轮　种子等名外　若使有他性　而从因缘生

彼非钩锁义　是则不成就　若生无自性　彼为谁钩锁

展转相生故　当知因缘义　坚湿暖动法　凡愚生妄想

离数无异法　是则说无性　如医疗众病　无有若干论

以病差别故　为设种种治　我为彼众生　破坏诸烦恼

知其根优劣　为彼说度门　非烦恼根异　而有种种法

唯说一乘法　是则为大乘

尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。一切外道皆起无常妄想。世尊亦说一切行无常。是生灭法。此义云何。为邪、为正、为有几种无常。佛告大慧。一切外道。有七种无常。非我法也。何等为七。彼有说言。作已而舍。是名无常。有说形处坏。是名无常。有说即色是无常。有说色转变中间。是名无常。无间自之散坏。如乳酪等转变。中间不可见。无常毁坏。一切性转。有说性无常。有说性无性无常。有说一切法不生无常。入一切法。大慧。性无性无常者。谓四大及所造。自相坏。四大自性。不可得。不生。彼不生无常者。非常无常。一切法有无不生。分析乃至微尘。不可见。是不生义。非生。是名不生无常相。若不觉此者。堕一切外道生无常义。大慧。性无常者。是自心妄想。非常无常性。所以者何。谓无常自性不坏。大慧。此是一切性无性。无常事。除无常。无有能令一切法性无性者。如杖瓦石。破坏诸物。现见各各不异。是性无常事。非作所作有差别。此是无常。此是事。作所作无异者。一切性常。无因性。大慧。一切性。无性有因。非凡愚所知。非因不相似事生。若生者。一切性悉皆无常。是不相似事。作所作。无有别异而悉见有异。若性无常者。堕作因性相。若堕者。一切性不究竟。一切性作因相堕者。自无常。应无常。无常无常故。一切性不无常。应是常。若无常入一切性者。应堕三世。彼过去色与坏俱未来不生。色不生故。现在色与坏相俱。色者四大积集差别。四大及造色。自性不坏。离异不异故。一切外道一。切四大不坏。一切三有。四大及造色。在所知。有生灭。离四大造色。一切外道。于何所思惟性无常。四大不生。自性相不坏故。离始造无常者。非四大。复有异四大。各各异相自相故。非差别可得。彼无差别。斯等不更造。二方便不作。当知是无常。彼形处坏无常者。谓四大及造色不坏。至竟不坏。大慧。竟者分析乃至微尘。观察坏四大及造色。形处异见。长短不可得。非四大。四大不坏。形处坏现。堕在数论。色即无常者。谓色即是无常。彼则形处无常。非四大。若四大无常者。非俗数言说。世俗言说非性者。则堕世论。见一切性。但有言说。不见自相生。转变无常者。谓色异性现。非四大。如金作庄严具。转变现。非金性坏。但庄严具处所坏。如是余性转变等亦如是。如是等种种外道。无常见妄想。火烧四大时。自相不烧。各各自相相坏者。四大造色应断。大慧。我法起非常非无常。所以者何。谓外性不决定故。唯说三有微心。不说种种相。有生有灭。四大合会差别。四大及造色故。妄想二种事摄所摄。知二种妄想。离外性无性二种见。觉自心现量妄想者。思想作行生。非不作行。离心性无性妄想。世间出世间。上上一切法。非常非无常。不觉自心现量。堕二边恶见相续。一切外道。不觉自妄想。此凡夫无有根本。谓世间出世间上上法。从说妄想生。非凡愚所觉。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

远离于始造　及与形处异　性与色无常　外道愚妄想

诸性无有坏　大大自性住　外道无常想　没在种种见

彼诸外道等　无若生若灭　大大性自常　何谓无常想

一切唯心量　二种心流转　摄受及所摄　无有我我所

梵天为树根　枝条普周遍　如是我所说　惟是彼心量

尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。惟愿为说一切菩萨声闻缘觉。灭正受次第相续。若善于灭正受次第相续相者。我及余菩萨。终不妄舍灭正受乐门。不堕一切声闻缘觉外道愚痴。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。世尊。惟愿为说。佛告大慧。六地菩萨摩诃萨。及声闻缘觉。入灭正受。第七地菩萨摩诃萨。念念正受。离一切性自性相正受。非声闻缘觉。诸声闻缘觉。堕有行觉。摄所摄相。灭正受。是故七地。非念正受。得一切法无差别相。非分得种种相性。觉一切法。善不善性相正受。是故七地无善念正受。大慧。八地菩萨。及声闻缘觉。心意意识。妄想相灭。初地乃至七地菩萨摩诃萨。观三界心意意识量。离我我所。自妄想修。堕外性种种相。愚夫二种自心。摄所摄。向无知。不觉无始过恶。虚伪习气所薰。大慧。八地菩萨摩诃萨。声闻缘觉。涅槃菩萨者。三昧觉所持。是故三昧门乐。不般涅槃。若不持者。如来地不满足。弃舍一切有为众生事故。佛种则应断。诸佛世尊。为示如来不可思议无量功德。声闻缘觉三昧门。得乐所牵故。作涅槃想。大慧。我分部七地。善修心意意识相。善修我我所。摄受人法无我。生灭自共相。善四无碍。决定力三昧门地。次第相续。入道品法。不令菩萨摩诃萨不觉自共相。不善七地。堕外道邪径。故立地次第。大慧。彼实无有若生若灭。除自心现量。所谓地次第相续。及三界种种行。愚夫所不觉。愚夫所不觉者。谓我及诸佛。说地次第相续。及说三界种种行。复次大慧。声闻缘觉第八菩萨地。灭三昧门乐。醉所醉。不善自心现量。自共相习气所障。堕人法无我。法摄受见。妄想涅槃想。非寂灭智慧觉。大慧。菩萨者。见灭三昧门乐。本愿哀悯。大悲成就。知分别十无尽句。不妄想涅槃想。彼已涅槃妄想不生故。离摄所摄妄想。觉了自心现量。一切诸法。妄想不生。不堕心意意识。外性自性相计著妄想。非佛法因不生。随智慧生。得如来自觉地。如人梦中。方便度水。未度而觉。觉已思惟。为正为邪。非正非邪。余无始见闻觉识。因想。种种习气。种种形处。堕有无想。心意意识梦现。大慧。如是菩萨摩诃萨。于第八菩萨地。见妄想生。从初地转进至第七地。见一切法。如幻等方便。度摄所摄心。妄想行已。作佛法方便。未得者令得。大慧。此是菩萨涅槃。方便不坏。离心意意识。得无生法忍。大慧。于第一义。无次第相续。说无所有妄想寂灭法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

心量无所有　此住及佛地　去来及现在　三世诸佛说

心量地第七　无所有第八　二地名为住　佛地名最胜

自觉智及净　此则是我地　自在最胜处　清净妙庄严

照曜如盛火　光明悉遍至　炽焰不坏目　周轮化三有

化现在三有　或有先时化　于彼演说乘　皆是如来地

十地则为初　初则为八地　第九则为七　七亦复为八

第二为第三　第四为第五　第三为第六　无所有何次

尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。如来应供等正觉。为常为无常。佛告大慧。如来应供等正觉。非常非无常。谓二俱有过。若常者有作主过。常者一切外道说。作者无所作。是故如来常非常。非作常。有过故。若如来无常者。有作无常过。阴所相。相无性。阴坏则应断。而如来不断。大慧。一切所作皆无常。如瓶衣等一切。皆无常过。一切智。众具方便。应无义。以所作故。一切所作。皆应是如来。无差别因性故。是故大慧。如来非常非无常。复次大慧。如来非如虚空常。如虚空常者。自觉圣智众具。无义过。大慧。譬如虚空。非常非无常。离常、无常。一、异。俱、不俱。常、无常过。故不可说。是故如来非常。复次大慧。若如来无生常者。如兔马等角。以无生常故。方便无义。以无生常过。故如来非常。复次大慧。更有余事。知如来常。所以者何。谓无间所得智常。故如来常。大慧。若如来出世。若不出世。法毕定住。声闻缘觉诸佛如来。无间住。不住虚空。亦非愚夫之所觉知。大慧。如来所得智。是般若所熏。非心意意识。彼诸阴界入处所熏。大慧。一切三有。皆是不实妄想所生。如来不从不实虚妄想生。大慧。以二法故。有常无常。非不二不二者寂静。一切法无二生相故。是故如来应供等正觉。非常非无常。大慧。乃至言说分别生。则有常无常过。分别觉灭者。则离愚夫常无常见。寂静慧者。永离常、无常。非常、无常熏。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

众具无义者　生常无常过　若无分别觉　永离常无常

从其所立宗　则有众杂义　等观自心量　言说不可得

尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。惟愿世尊。更为我说阴界入生灭。彼无有我。谁生谁灭。愚夫者。依于生灭。不觉苦尽。不识涅槃。佛言。善哉。谛听。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。如来之藏。是善不善因。能遍兴造一切趣生。譬如伎儿。变现诸趣。离我我所。不觉彼故。三缘和合。方便而生。外道不觉。计著作者。为无始虚伪恶习所薰。名为识藏。生无明住地。与七识俱。如海浪身。常生不断。离无常过。离于我论。自性无垢。毕竟清净。其余诸识。有生有灭意意识等。念念有七。因不实妄想。取诸境界。种种形处。计著名相。不觉自心所现色相。不觉苦乐。不至解脱。名相诸缠。贪生生贪。若因若攀缘。彼诸受根灭。次第不生。余自心妄想。不知苦乐。入灭受想正受第四禅。善真谛解脱。修行者。作解脱想。不离不转。名如来藏识藏。七识流转不灭。所以者何。彼因攀缘诸识生故。非声闻缘觉修行境界。不觉无我。自共相摄受。生阴界入。见如来藏。五法自性。人法无我则灭。地次第相续转进。余外道见不能倾动。是名住菩萨不动地。得十三昧道门乐。三昧觉所持。观察不思议佛法。自愿不受三昧门乐。及实际向自觉圣趣。不共一切声闻缘觉。及诸外道所修行道。得十贤圣种性道。及身智意生。离三昧行。是故大慧菩萨摩诃萨。欲求胜进者。当净如来藏。及藏识名。大慧。若无识藏名。如来藏者。则无生灭。大慧。然诸凡圣悉有生灭。修行者自觉圣趣。现法乐住。不舍方便。大慧。此如来藏识藏。一切声闻缘觉。心想所见。虽自性清净。客尘所覆故。犹见不净。非诸如来。大慧。如来者。现前境界。犹如掌中。视阿摩勒果。大慧。我于此义。以神力建立。今胜鬘夫人。及利智满足诸菩萨等。宣扬演说如来藏。及识藏名。与七识俱生。声闻计著。见人法无我。故胜鬘夫人承佛威神。说如来境界。非声闻缘觉及外道境界。如来藏识藏。唯佛及余利智依义菩萨。智慧境界。是故汝及余菩萨摩诃萨。于如来藏识藏。当勤修学。莫但闻觉。作知足想。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

甚深如来藏　而与七识俱　二种摄受生　智者则远离

如镜像现心　无始习所薰　如实观察者　诸事悉无事

如愚见指月　观指不观月　计著名字者　不见我真实

心为工伎儿　意如和伎者　五识为伴侣　妄想观伎众

尔时大慧菩萨白佛言。世尊。惟愿为说五法自性识。二种无我究竟分别相。我及余菩萨摩诃萨。于一切地次第。相续分别此法。入一切佛法。入一切佛法者。乃至如来自觉地。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。五法自性识。二种无我。分别趣相者。谓名、相、妄想、正智、如如、若修行者、修行。入如来自觉圣趣。离于断、常、有、无等见。现法乐正受住。现在前。大慧。不觉彼五法自性识。二无我。自心现外性。凡夫妄想。非诸贤圣。大慧白佛言。世尊。云何愚夫妄想生。非诸圣贤。佛告大慧。愚夫计著俗数名相。随心流散。流散已。种种相像貌。堕我我所见。希望计著妙色。计著已。无知覆障。故生染著。染著已。贪恚痴所生业积集。积集已。妄想自缠如蚕作茧。堕生死海。诸趣旷野。如汲井轮。以愚痴故。不能知。如幻野马水月。自性离我我所。起于一切不实妄想。离相所相。及生住灭。从自心妄想生。非自在时节微尘胜妙生。愚痴凡夫。随名相流。大慧。彼相者。眼识所照。名为色。耳鼻舌身意意识所照。名为声香味触法。是名为相。大慧。彼妄想者。施设众名。显示诸相。如此不异。象马车步男女等名。是名妄想。大慧。正智者。彼名相不可得。犹如过客。诸识不生。不断。不常。不堕一切外道声闻缘觉之地。复次大慧。菩萨摩诃萨以此正智。不立名相。非不立名相。舍离二见。建立及诽谤。知名相不生。是名如如。大慧。菩萨摩诃萨。住如如者。得无所有境界故。得菩萨欢喜地。得菩萨欢喜地已。永离一切外道恶趣。正住出世间趣。法相成熟。分别幻等一切法。自觉法趣相。离诸妄想。见性异相。次第乃至法云地。于其中间。三昧力自在。神通开敷。得如来地已。种种变化。圆照示现。成熟众生。如水中月。善究竟满足十无尽句。为种种意解众生。分别说法。法身离意所作。是名菩萨入如如所得。

尔时大慧菩萨白佛言。世尊。云何世尊为三种自性入于五法。为各有自相宗。

佛告大慧。三种自性及八识。二种无我。悉入五法。大慧。彼名及相。是妄想自性。大慧。若依彼妄想。生心心法。名俱时生。如日光俱。种种相各别。分别持。是名缘起自性。大慧。正智如如者。不可坏故。名成自性。复次大慧。自心现妄想。八种分别。谓识藏、意、意识及五识身相者。不实相妄想故。我我所二摄受灭。二无我生。是故大慧。此五法者。声闻缘觉菩萨如来。自觉圣智。诸地相续次第。一切佛法悉入其中。复次大慧。五法者。相、名、妄想、如如、正智。大慧。相者。若处所。形相。色像等现。是名为相。若彼有如是相。名为瓶等。即此非余。是说为名。施设众名。显示诸相。瓶等。心心法。是名妄想。彼名彼相。毕竟不可得。始终无觉。于诸法无展转。离不实妄想。是名如如。真实决定。究竟自性不可得。彼是如相。我及诸佛。随顺入处。普为众生。如实演说。施设显示于彼。随入正觉。不断不常。妄想不起。随顺自觉圣趣。一切外道声闻缘觉。所不得相。是名正智。大慧。是名五法、三种自性、八识、二种无我。一切佛法悉入其中。是故大慧。当自方便学。亦教他人勿随于他。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

五法三自性　及与八种识　二种无有我　悉摄摩诃衍

名相虚妄想　自性二种相　正智及如如　是则为成相

尔时大慧菩萨。复白佛言。世尊。如世尊所说句。过去诸佛。如恒河沙。未来现在。亦复如是。云何世尊。为如说而受。为更有余义。惟愿如来哀悯解说。佛告大慧。莫如说受。三世诸佛量。非如恒河沙。所以者何。过世间望。非譬所譬。以凡愚计常。外道妄想。长养恶见。生死无穷。欲令厌离生死趣轮。精勤胜进故。为彼说言。诸佛易见。非如优昙钵华难得见故。息方便求。有时复观诸受化者。作是说言。佛难值遇。如优昙钵华。优昙钵华。无已见今见当见。如来者。世间悉见。不以建立自通故。说言如来出世。如优昙钵华。大慧。自建立自通故。过世间望。彼诸凡愚所不能信。自觉圣智境界。无以为譬。真实如来。过心意意识所见之相。不可为譬。大慧。然我说譬。佛如恒沙。无有过咎。大慧。譬如恒沙。一切鱼鳖。输收摩罗。师子象马。人兽践踏。沙不念言。彼恼乱我。而生妄想。自性清净。无诸垢污。如来应供等正觉。自觉圣智恒河。大力神通自在等沙。一切外道诸人兽等。一切恼乱。如来不念而生妄想。如来寂然。无有念想。如来本愿。以三昧乐。安众生故。无有恼乱。犹如恒沙。等无有异。又断贪恚故。譬如恒沙。是地自性。劫尽烧时。烧一切地。而彼地大。不舍自性。与火大俱生故。其余愚夫。作地烧想。而地不烧。以火因故。如是大慧。如来法身。如恒沙不坏。大慧。譬如恒沙。无有限量。如来光明。亦复如是。无有限量。为成熟众生故。普照一切诸佛大众。大慧。譬如恒沙。别求异沙。永不可得。如是大慧。如来应供等正觉。无生死生灭。有因缘断故。大慧。譬如恒沙。增减不可得知。如是大慧。如来智慧。成熟众生。不增不减。非身法故。身法者。有坏。如来法身。非是身法。如压恒沙。油不可得。如是一切极苦众生。逼迫如来。乃至众生未得涅槃。不舍法界。自三昧愿乐。以大悲故。大慧。譬如恒沙随水而流。非无水也。如是大慧。如来所说一切诸法。随涅槃流。是故说言如恒河沙。如来不随诸去流转。去是坏义故。大慧。生死本际不可知。不知故。云何说去。大慧。去者断义。而愚夫不知。大慧白佛言。世尊。若众生。生死本际。不可知者。云何解脱可知。佛告大慧。无始虚伪过恶。妄想习气因灭。自心现知外义。妄想身转。解脱不灭。是故无边。非都无所有。为彼妄想。作无边等异名。观察内外。离于妄想。无异众生。智及尔焰。一切诸法。悉皆寂静。不识自心现妄想。故妄想生。若识则灭。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

观察诸导师　犹如恒河沙　不坏亦不去　亦复不究竟

是则为平等　观察诸如来　犹如恒沙等　悉离一切过

随流而性常　是则佛正觉

尔时大慧菩萨。复白佛言。惟愿为说一切诸法刹那坏相。世尊。云何一切刹那。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。佛告大慧。一切法者。谓善、不善。无记。有为、无为。世间、出世间。有罪、无罪。有漏、无漏。受、不受。大慧。略说心意意识及习气。是五受阴。因是心意意识习气。长养凡愚。善、不善妄想。大慧。修三昧乐。三昧正受。现法乐住。名为贤圣善无漏。大慧。善不善者。谓八识。何等为八。谓如来藏、名识藏、心意意识、及五识身。非外道所说。大慧。五识身者。心意意识俱。善不善相。展转变坏。相续流注。不坏身生。亦生亦灭。不觉自心现。次第灭。余识生。形相差别。摄受意识。五识俱。相应生。刹那时不住。名为刹那。大慧。刹那者名识藏。如来藏意俱生。识习气刹那。无漏习气非刹那。非凡愚所觉。计著刹那论。故不觉一切法。刹那非刹那。以断见。坏无为法。大慧。七识不流转。不受苦乐。非涅槃因。大慧。如来藏者。受苦乐。与因俱。若生若灭。四住地。无明住地所醉。凡愚不觉。刹那见。妄想熏心。复次大慧。如金金刚。佛舍利。得奇特性。终不损坏。大慧。若得无间有刹那者。圣应非圣。而圣未曾不圣。如金金刚。虽经劫数。称量不减。云何凡愚。不善于我隐覆之说。于内外一切法。作刹那想。大慧菩萨复白佛言。世尊。如世尊说。六波罗蜜满足。得成正觉。何等为六。佛告大慧。波罗蜜有三种分别。谓世间、出世间、出世间上上。大慧。世间波罗蜜者。我我所摄受计著。摄受二边。为种种受生处。乐色声香味触故。满足檀波罗蜜。戒忍精进禅定智慧亦如是。凡夫神通及生梵天。大慧。出世间波罗蜜者。声闻缘觉。堕摄受涅槃故。行六波罗蜜。乐自己涅槃乐。出世间上上波罗蜜者。觉自心现妄想量摄受。及自心二故。不生妄想。于诸趣摄受非分。自心色相不计著。为安乐一切众生故。生檀波罗蜜。起上上方便。即于彼缘妄想不生戒。是尸波罗蜜。即彼妄想不生忍。知摄所摄。是羼提波罗蜜。初中后夜。精勤方便。随顺修行方便。妄想不生。是毗梨耶波罗蜜。妄想悉灭。不堕声闻涅槃摄受。是禅波罗蜜。自心妄想。非性。智慧观察。不堕二边。先身转胜。而不可坏。得自觉圣趣。是般若波罗蜜。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

空无常刹那　愚夫妄想作　如河灯种子　而作刹那想

刹那息烦乱　寂静离所作　一切法不生　我说刹那义

物生则有灭　不为愚者说　无间相续性　妄想之所熏

无明为其因　心则从彼生　乃至色未生　中间有何分

相续次第灭　余心随彼生　不住于色时　何所缘而生

以从彼生故　不如实因生　云何无所成　而知刹那坏

修行者正受　金刚佛舍利　光音天宫殿　世间不坏事

住于正法得　如来智具足　比丘得平等　云何见刹那

揵闼婆幻等　色无有刹那　于不实色等　视之若真实

尔时大慧菩萨。复白佛言。世尊。世尊记阿罗汉。得成阿耨多罗三藐三菩提。与诸菩萨等无差别。一切众生法不涅槃。谁至佛道。从初得佛。至般涅槃。于其中间。不说一字。亦无所答。如来常定故。亦无虑亦无察。化佛化作佛事。何故说识。刹那展转坏相。金刚力士常随侍卫。何不施设本际。现魔魔业恶业果报。旃遮摩纳。孙陀利女。空钵而出。恶业障现。云何如来得一切种智。而不离诸过。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。为无余涅槃故。说诱进行菩萨行者。故此及余世界修菩萨行者。乐声闻乘涅槃。为令离声闻乘进向大乘。化佛授声闻记。非是法佛。大慧。因是故。记诸声闻与菩萨不异。大慧。不异者。声闻缘觉。诸佛如来。烦恼障断。解脱一味。非智障断。大慧。智障者。见法无我。殊胜清净烦恼障者。先习见人无我断。七识灭。法障解脱。识藏习灭。究竟清净。因本住法故。前后非性无尽本愿故。如来无虑无察。而演说法。正智所化故。念不妄故。无虑无察。四住地。无明住地。习气断故。二烦恼断。离二种死。觉人法无我。及二障断。大慧。心意意识眼识等七。刹那习气因。善无漏品离。不复轮转。大慧。如来藏者。轮转涅槃苦乐因。空乱意慧。愚痴凡夫所不能觉。大慧。金刚力士所随护者。是化佛耳。非真如来。大慧。真如来者。离一切根量。一切凡夫声闻缘觉。及外道根量悉灭。得现法乐住。无间法智忍故。非金刚力士所护。一切化佛。不从业生。化佛者非佛。不离佛。因陶家轮等。众生所作相而说法。非自通处。说自觉境界。复次大慧。愚夫依七识身灭。起断见。不觉识藏故。起常见。自妄想故。不知本际。自妄想慧灭故。解脱、四住地、无明住地。习气断故。一切过断。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

三乘亦非乘　如来不磨灭　一切佛所说　说离诸过恶

为诸无间智　及无余涅槃　诱进诸下劣　是故隐覆说

诸佛所起智　即分别说道　诸乘非为乘　彼则非涅槃

欲色有及见　说是四住地　意识之所起　识宅意所住

意及眼识等　断灭说无常　或作涅槃见　而为说常住

尔时大慧菩萨以偈问曰。

彼诸菩萨等　志求佛道者　酒肉及与葱　饮食为云何

惟愿无上尊　哀悯为演说　愚夫所贪著　臭秽无名称

虎狼所甘嗜　云何而可食　食者生诸过　不食为福善

惟愿为我说　食不食罪福

大慧菩萨说偈问已。复白佛言。惟愿世尊。为我等说。食不食肉。功德过恶。我及诸菩萨。于现在未来。当为种种希望食肉众生。分别说法。令彼众生慈心相向。得慈心已。各于住地。清净明了。疾得究竟无上菩提。声闻缘觉。自地止息已。亦复速成无上菩提。恶邪论法。诸外道辈。邪见断常。颠倒计著。尚有遮法。不听食肉。况复如来。世间救护。正法成就。而食肉耶。

佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听。善思念之。当为汝说。

大慧白佛言。唯然受教。

佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生。从本已来。展转因缘。尝为六亲。以亲想故。不应食肉。驴螺骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故。不应食肉。不净气分所生长故。不应食肉。众生闻气悉生恐怖。如旃陀罗。及谭婆等。狗见憎恶。惊怖群吠故。不应食肉。又令修行者慈心不生故。不应食肉。凡愚所嗜。臭秽不净。无善名称故。不应食肉。令诸咒术不成就故。不应食肉。以杀生者。见形起识。深味著故。不应食肉。彼食肉者。诸天所弃故。不应食肉。令口气臭故。不应食肉。多恶梦故。不应食肉。空闲林中虎狼闻香故。不应食肉。令饮食无节故。不应食肉。令修行者不生厌离故。不应食肉。我尝说言。凡所欲食。作食子肉想。作服药想故。不应食肉。听食肉者。无有是处。复次大慧。过去有王。名师子苏陀娑。食种种肉。遂至食人。臣民不堪。即便谋反。断其奉禄。以食肉者。有如是过故。不应食肉。复次大慧。凡诸杀者。为财利故。杀生屠贩。彼诸愚痴。食肉众生。以钱为网。而捕诸肉。彼杀生者。若以财物。若以钩网。取彼空行水陆众生。种种杀害。屠贩求利。大慧。亦无不教不求不想。而有鱼肉。以是义故。不应食肉。大慧。我有时说。遮五种肉。或制十种。今于此经。一切种。一切时。开除方便。一切悉断。大慧。如来应供等正觉。尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生犹如一子。是故不听令食子肉。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

曾悉为亲属　鄙秽不净杂　不净所生长　闻气悉恐怖

一切肉与葱　及诸韭蒜等　种种放逸酒　修行常远离

亦常离麻油　及诸穿孔床　以彼诸细虫　于中极恐怖

饮食生放逸　放逸生诸觉　从觉生贪欲　是故不应食

由食生贪欲　贪令心迷醉　迷醉长爱欲　生死不解脱

为利杀众生　以财网诸肉　二俱是恶业　死堕叫呼狱

若无教想求　则无三净肉　彼非无因有　是故不应食

彼诸修行者　由是悉离远　十方佛世尊　一切咸呵责

展转更相食　死堕虎狼类　臭秽可厌恶　所生常愚痴

多生旃陀罗　猎师谭婆种　或生陀夷尼　及诸肉食性

罗刹猫狸等　遍于是中生　缚象与大云　央掘利魔罗

及此楞伽经　我悉制断肉　诸佛及菩萨　声闻所呵责

食已无惭愧　生生常痴冥　先说见闻疑　已断一切肉

妄想不觉知　故生食肉处　如彼贪欲过　障碍圣解脱

酒肉葱韭蒜　悉为圣道障　未来世众生　于肉愚痴说

言此净无罪　佛听我等食　食如服药想　亦如食子肉

知足生厌离　修行行乞食　安住慈心者　我说常厌离

虎狼诸恶兽　恒河同游止　若食诸血肉　众生悉恐怖

是故修行者　慈心不食肉　食肉无慈慧　永背正解脱

及违圣表相　是故不应食　得生梵志种　及诸修行处

智慧富贵家　斯由不食肉

谢选骏指出：一切佛就是没有佛！正如多神教就是没有教！看看这些所谓的佛，其实都是一些俗得不能再俗的人，一天到晚聚在一起讲经论道，彼此打发无聊透顶的时间。他们就和他们的父魔鬼一样。

由此可知，“欲令正法重现，当推《楞严经》”是不行的了。那么《金刚经》如何呢？

网文《金刚经全文》报道：

金刚经第一品法会因由分

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

金刚经第二品善现启请分

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

金刚经第三品大乘正宗分

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

金刚经第四品妙行无住分

复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

金刚经第五品如理实见分

须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

金刚经第六品正信希有分

须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

金刚经第七品无得无说分

须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。

金刚经第八品依法出生分

须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

金刚经第九品一相无相分

须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。

金刚经第十品庄严净土分

佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

金刚经第十一品无为福胜分

须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。

金刚经第十二品尊重正教分

复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。

金刚经第十三品如法受持分

尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。即非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。

金刚经第十四品离相寂灭分

尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。

何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住即为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。

金刚经第十五品持经功德分

须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人，闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。

金刚经第十六品能净业障分

复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。

金刚经第十七品究竟无我分

尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。

金刚经第十八品一体同观分

须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

金刚经第十九品法界通化分

须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。

金刚经第二十品离色离相分

须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。

金刚经第二十一品非说所说分

须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。

金刚经第二十二品无法可得分

须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是。如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。

金刚经第二十三品净心行善分

复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。

金刚经第二十四品福智无比分

须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。

金刚经第二十五品化无所化分

须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。

金刚经第二十六品法身非相分

须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

金刚经第二十七品无断无灭分

须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。

金刚经第二十八品不受不贪分

须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。

金刚经第二十九品威仪寂净分

须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。

金刚经第三十品一合理相分

须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。

金刚经第三十一品知见不生分

须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说。我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。

金刚经第三十二品应化非真分

须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

谢选骏指出：《金刚经》比《楞伽经》简短，只有五分之一长度。尤其狡猾的是，它保留了印度语言的许多音译，因而让人摸不着头脑，从而获得了一种似是而非的神秘感。但是，在“一切”的意义上，《金刚经》与《楞伽经》确实一脉相承的——而且，《金刚经》还从《楞伽经》的“一切佛”堕落到了“一切世间天人阿修罗”。但其实，一切佛就是没有一个佛；“一切世间天人阿修罗”就是“世间没有一个天人阿修罗”。这还不够，难怪，后来《心经》更为流行，因为那更简短，只有二百字，而且更加音译了，适合普罗大众的修行。再后来，索性减到只有“南无阿弥陀佛”六字了。据说只要口念了，就像转了一圈法轮，而且更加省力了，特别适合废垃使用。

（另起一页）

书名

一个

ONE

《外星看地球》第60卷

"Alien Seeing Earth" Volume 60

作者

谢选骏

Xie Xuanjun

出版发行者

Lulu Press, Inc.

地址3101 Hillsborough St.Raleigh, NC 27607—5436 USA

免费电话1—888—265—2129

国际统一书号ISBN:

定价US$最低

2021年5月第一版

May 2021 First Edition

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