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2021年7月14日星期三

谢选骏全集第147卷：和

 和

HARMONY


《外星看地球》第47卷

"Alien Seeing Earth" Volume 47




2021年5月第一版

May 2021 First Edition


谢选骏全集第147卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 147

（另起一页）

内容提要

这是我正在进行的思想实验和语言探索——本书所列的文章，标题都由“和”构成，看看聚合一处，可以产生怎样的效果、触发怎样的思维。——例如，“大和民族就是大杂烩民族。”因此，和谐一致，不仅是音乐厅的特点，也是垃圾桶的特点。


Synopsis

This is my ongoing thought experiment and language exploration-the titles of the articles listed in this book are all composed of "HARMONY", let's see what kind of effect can be produced and what kind of thinking can be triggered by one place. ——For example, "The Yamato （HARMONY）nation is a hodgepodge nation." Therefore, harmony is not only the characteristic of the concert hall, but also the characteristic of the trash can.




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“外星看地球”，就是“超越地球观察地球”——从一个“对等的位置”而非“从属的位置”来看地球上发生的林林总总的现象。



（以上黑体）


上帝宗教 God Religion《外星看地球》第1卷

宗教战争 Religious Wars《外星看地球》第2卷

天子与人 The Son of Heaven and Human《外星看地球》第3卷

全球策 Global Strategy《外星看地球》第4卷

G2-中美联合体 G2-Chimerica《外星看地球》第5卷

两个世纪的内战 Two Centuries of Civil War《外星看地球》第6卷

病毒瘟疫 Virus Plague《外星看地球》第7卷

从暴民到暴君 From Mob to Tyrant《外星看地球》第8卷

党府论 On the Party Government 《外星看地球》第9卷

废垃论 On Human Waste《外星看地球》第10卷

历史人物 Historical Figure《外星看地球》第11卷

书面人物 Written Characters《外星看地球》第12卷

新闻人物 News People《外星看地球》第13卷

共产党 Communist Party《外星看地球》第14卷

政权杀戮 Regime Killing《外星看地球》第15卷

国家妖孽 National Devil《外星看地球》第16卷

科学与文化战 Science and Culture War《外星看地球》第17卷

历史力学 Historical Mechanics《外星看地球》第18卷

六四余波 The Aftermath of June 4th Massacres《外星看地球》第19卷

蒙古后清黄俄黄犹 Yellow Russian Yellow Jewish《外星看地球》第20卷

民主攘扰 Democratic Disturbance《外星看地球》第21卷

民族交汇 Ethnic Intersection《外星看地球》第22卷

难民行为学 Refugee Behavior Science《外星看地球》第23卷

权力碰撞 Power Clash《外星看地球》第24卷

人民主权与种族主义 《外星看地球》第25卷

社会窃取 Social Steal《外星看地球》第26卷

猪义社会 Pig Right Society《外星看地球》第27卷

书评文论 Book Review《外星看地球》第28卷

台湾中国 Taiwan China《外星看地球》第29卷

网络主权不是主权网络 Internet sovereignty not a sovereign Internet《外星看地球》第30卷


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文明杀手 Civilization Killer《外星看地球》第31卷

香港事变 Hong Kong Incident《外星看地球》第32卷

犹太渗透 Jewish Penetration《外星看地球》第33卷

战场经济 Battlefield Economy《外星看地球》第34卷

哲学辐射 Philosophy Radiation《外星看地球》第35卷

政治抢夺 Political Robbery《外星看地球》第36卷

联邦制就是更为彻底的封建制 The federal system is a more thorough feudal system《外星看地球》第37卷

美国会发生第二次内战吗 Will there be a second civil war in the United States? 《外星看地球》第38卷

美国与中国 America and China《外星看地球》第39卷

美国和外国 United States and Foreign Countries《外星看地球》第40卷

中国论 On China《外星看地球》第41卷

中国社会超不稳定 The Extremely Unstable Structure of Chinese Society《外星看地球》第42卷

中外关系 Sino-Foreign Relations《外星看地球》第43卷

自然自我自杀自由 From Nature to Freedom《外星看地球》第44卷

与人 WITH (HUMAN)《外星看地球》第45卷

与事 WITH (THINGS)《外星看地球》第46卷

和 HARMONY《外星看地球》第47卷

是 BE《外星看地球》第48卷

就是 SAME AS《外星看地球》第49卷

不是 NOT《外星看地球》第50卷

不 DO NOT《外星看地球》第51卷

不懂不了不如 NON《外星看地球》第52卷

不会不能不要不知不死 NOWAY《外星看地球》第53卷

十不 NEITHER《外星看地球》第54卷

为何 FOR WHAT《外星看地球》第55卷

什么为什么 WHY WHAT《外星看地球》第56卷

如何怎样怎么也 HOW《外星看地球》第57卷

所谓 SO CALLED《外星看地球》第58卷

多个 MULTIPLE《外星看地球》第59卷

一个 ONE《外星看地球》第60卷


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目录

001、癌细胞是地下党操纵的第五纵队和游击战争

002、拜登和毛泽东一样下流

003、班农和王岐山联手对抗中国威胁吗

004、堡垒都是从内部和高层攻破的

005、报仇和赔偿哪个更重要

006、杯水主义和共妻制度来自德国

007、波兰和法国都是性侵保护国

008、朝鲜和日本都应“改名”

009、吃草的人要吃草莓和饺子

010、川黑和川粉同样没有出息

011、达赖喇嘛和缅甸军人谁是更好的佛教徒

012、大监狱和小监狱

013、像和文字留得最久

014、对恐怖分子及其信仰应否宽容和保护

015、罚款和赃款都去哪里了

016、凡尔赛是贱人和死人的象征

017、房地产市场就像金鱼和渔夫故事里的大海

018、共和党和民主党互换位置

019、关说、托人办事都构成了阴谋罪和贿赂罪

020、好的和理非与坏的和理非

021、和魔鬼做生意

022、黑天鹅和灰犀牛——就是毛主席和党中央

023、淮海战役是民工为自己和子孙挖掘的巨大坟墓

024、祸福相依这一说法的浅薄和谬误

025、基督教和佛教，有神论和无神论

026、加泰罗尼亚和法兰德斯的缩头乌龟

027、家庭成分是血缘和际遇的综合

028、接班人的难题造成了举国体制和新冷战

029、接线生和打字员是最好的情报员

030、金钱和军力是泥足巨人的两腿

031、进化论导致的衰减和贫乏

032、扣扣侠没把法官和警察杀掉

033、快乐和满足于简单的生活就会被人奴役

034、兰斌强张冠李戴进行罗织的推理

035、老赖商人和老赖政府

036、刘强东和明大女生很有夫妻相

037、没有信仰何来信任和信用

038、美国时间银行企图逃避政府和银行的六大盘剥

039、蒙古和韩国的根都在中国

040、波提切利、契朗达约、米开朗基罗和达芬奇都是美第奇的家奴（生老病死都在一处——美第奇家族的隐秘）

041、魔鬼总是把圣子耶稣和老子、释迦牟尼、穆罕默德等人相提并论

042、你的喜爱和傲慢无礼让纽约沉沦

043、你们支那人是无法理解我们大和民族的情感的

044、你有宗教感的生理基础吗——兼谈无神论和预定论

045、诺贝尔和平奖就是诺贝尔死亡奖——达赖喇嘛千万不能回家！

046、欧美大学像浮士德一样和魔鬼做交易

047、贫富差距促进了生物进化

048、千人计划和孔子学院都是豆腐渣工程

049、千万别和穆斯林握手

050、清真早于清真教和清真寺

051、让妇女和儿童冲锋陷阵

052、人民的权利还比不上马和驴

053、人民领袖就是要抓住人民的领子和袖子使劲整治

054、日本和诺贝尔奖一样低俗

055、三国演义和三国志哪个更真实

056、社会是靠着数字进行管理和运作的

057、斯大林和日本王都是强奸犯

058、唐太宗和隋炀帝如出一辙

059、外戚专政的起源和后果

060、网络互连终于把思想和行为连为一体了

061、伪装的难民和腐化的巡警

062、瘟疫和饥荒都是人口过剩的结果

063、文明就是诈骗和盗窃

064、无神论者的心流就是和魔鬼交流

065、武汉的灾难就是汉人和汉语的灾难

066、武曌金简和她的无字碑

067、西方文明的灵魂和宗教来自于回民的土耳其

068、希特勒和默克尔都是穆斯林

069、现代郑和一带一路的下了西洋

070、限制保险公司的勒索和搜刮

071、新时代就是毛远新和张志新互不否定

072、学历和读书毫无关系

073、亚洲和平是原子弹造就的

074、延安人民比亲弟弟和亲儿子还让毛泽东纠结？

075、闫润涛和颜宁的笔墨官司

076、伊斯兰国和伊斯兰教共存

077、阴谋论和假新闻

078、英国革命和法国革命的共同点

079、硬件和软件之间的张力可能撕裂整个社会

080、有选票的人和没有选票的人

081、鱼类和鸟类的犯罪心理学

082、北元的元顺帝是否明朝的臣属

083、扎克伯格最崇高的理想和最卑鄙的动机

084、张学良的毒瘾和党性

085、真的和假的作为现象都是真的

086、智商和地缘——以吴语为例

087、中国的和平演变已经完成了

088、中国和乌克兰的吃人爱好

089、种族和阶级都是害人的借口

090、主权和猪权

091、自己和自己结婚就是新社会了

092、最大的玩具和豪宅就是游艇

093、最后通牒的起源和延申

094、左派和右派都可以致命

095、作品的成功与否和作品本身毫无关系

096、“大和”民族就是大杂烩民族


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和

HARMONY


《外星看地球》第47卷

"Alien Seeing Earth" Volume 47



【001、癌细胞是地下党操纵的第五纵队和游击战争】


《大获成功 癌细胞已扩散也可痊愈》（2018-11-25 文汇网）报道：　　

癌症是长期来困扰人类的疾病之一，过去十几年，一提起癌症，很多人认为，人就等于判了死刑，因其难治愈又被成为绝症。“绝症”一词成了癌症的同义词。

不过就在不久之前，两个分别来自美国波士顿达纳癌症研究所和德国缅因兹大学的科研团队同时宣布了一个十分令人感到高兴的消息，这就是：在他们针对黑色素恶性肿瘤患者的研究中所开发的基因定制疫苗在一期试验中大获成功！

美方提供的数据显示，参与治疗试验的总共有六名黑色素恶性瘤的患者，在进行基因定制化疫苗接种后，有四人已经完全康复，体内的肿瘤细胞含量为0，且已经跟踪了32个月再无复发，而另外两个人虽然之后肿瘤细胞并没有立即消失，但是在经过其他常规手段的辅助下肿瘤细胞也已经消失殆尽。

而在德方提供的数据显示，参与治疗试验的总共13名患者，在接种后，有8名肿瘤患者在三个月内肿瘤细胞完全消失，且连续跟踪23个月没有再复发，其余5名患者由于癌细胞已经扩散严重，截至研究成果公布时，共有两名患者的扩散肿瘤缩小，一名患者在接受常规辅助治疗后完全消灭了已经扩散了的肿瘤。

两篇相关论文发表在7月5号出版的《自然》杂志上。

目前，科学界对于如何清除癌细胞的方式已经意见统一，且十分简洁明了，就是锁定并破坏已经变异的细胞，同时保护好健康的细胞。然而科学家为了实现这一目标已经是煞费苦心。

细胞内的“抑癌基因”因各种原因发生了突变，从而无法抑制细胞的无限量分裂生长，最终这个细胞会发展成恶性肿瘤，侵占原本属于健康细胞组成的器官组织的位置却只吃不干活。基因突变使得癌细胞表面理论上存在着很多与正常细胞不同的异常蛋白，而体内的免疫系统应该根据此派出效应T细胞将其一举歼灭。

然而由于“物竞天择”原理，那些存活下来的恶性肿瘤细胞均是伪装记好，且会随机产生新的突变。这使得原本十分强大到连自己都打的免疫系统也开始有些“力不从心”，甚至还会“可以”忽略一些肿瘤细胞。而且很多肿瘤细胞会逐步蚕食原本的免疫系统，将免疫系统的细胞一点点替换成“自己人”，瘫痪整个免疫系统的运作。

虽然现代医学能够成熟地改造和激活残余的免疫系统，重新武装那些总对肿瘤细胞“视而不见”的免疫T细胞，让其拿着“通缉名册”重回战场。然而这个治疗方法也存在着很多的缺陷。像是这样降低免疫细胞的攻击门槛会让原本免疫力就差的人产生各种免疫过度（或者称为过敏）以及也会导致各种奇怪的炎症。而这之中目前最受追捧的CAR-T技术也只能针对某些“天赋异禀”的患者。

对于这样的难题，只能放弃原本的成果，另辟蹊径。多年的经验引起研究人员的猜测，他们认为肿瘤细胞之所以存在着种种变异蛋白却无法被免疫系统识别，应该是这些蛋白的表达数量太少，无法引发免疫系统的警觉。

长期来科学家一直期望能够利用这些变异蛋白，做成疫苗中的抗原，大幅增加人体免疫细胞对其分泌的抗体蛋白。而肿瘤基因细胞测序技术的成熟使得这一切成为了可能。早在2014年《自然》杂志就曾发表过一篇这样的论文，论文作者表示，其研究团队已经成功利用针对小白鼠的肿瘤异常蛋白增强了白鼠自身的免疫效应。不过这么多年，对于人癌症的免疫疫苗的研究在大多数临床试验中都碰了壁。

美方团队表示，为了针对不同患者创建个性化的疫苗，必须要先将患者的正常细胞与肿瘤细胞剥离分别进行DNA测序，以判别不同患者体内究竟有哪些不同的肿瘤细胞发生了突变，这之后才能将筛选出的异常蛋白通过一种特殊算法分析哪种蛋白能够更好地被MHC蛋白识别。

在免疫应答过程中MHC蛋白参与抗原的识别和提呈。如果与MHC蛋白结合的抗原，能够被T细胞识别，则T细胞就会对含有这种抗原的任何细胞产生攻击。

经过一番努力，美方团队给每位患者找到了20多种异常蛋白作为疫苗研发的新抗原；而德国团队使用类似的方法，在每位患者中寻找10多个能够与MHC蛋白更好结合的新抗原，然后制造出对应的RNA药物。

在通过外科手术剔除掉明显的肿瘤组织后，两队分别组织患者进行药物接种。令人惊喜的是，两个团队开发的疫苗，均激发了患者体内CD8+T细胞和CD4+T细胞的强烈应答！

上文提到的CD8+T细胞是一种专门破坏患病细胞的一种免疫细胞，这种细胞在被激活后能够分化成记忆细胞和效应细胞，其中效应细胞负责攻击指定的患病细胞，而记忆细胞会在体内一直循环巡逻，一旦遇到相同的患病细胞就会立刻分裂并且其中一部分迅速转化成效应细胞开始攻击。而CD4+T细胞则是一种用来通风报信的细胞，专门告诉CD8+T细胞患病细胞的特点，也就是传递免疫因子。

最后的人体实验如开头所述，虽然美国团队的患者有两名出现了复发，但一直在体内巡逻的记忆细胞立刻开始反应分裂，并分化成效应细胞开始攻击复发的肿瘤细胞。而在德国团队的实验对象中，有一个老兄可能真的是“天赋异禀”吧，他的癌细胞变异出了一种能够克制MHC蛋白被DNA表达出的基因，使得肿瘤细胞逃离了免疫系统的监测。这也是一种不可以忽略的情况，也是下一步他们要研究的目标。

研究人员指出，他们下一步已经开始考虑将PD-1抑制剂与患者基因个性化定制的疫苗同时使用，以确定是否能够更好地遏制肿瘤复发的情况。

虽然对于这次的成果，大多数科学家表示感到十分高兴。但是也有肿瘤免疫学家表示，这可以说是一个很好的开头，但是由于实验对照对象实在是太少了，仅仅几名或者十几名远达不到充分的对照效果，不过这绝对是一个令人鼓舞的消息。

当然这个技术也需要极大的改善和成熟，因为针对每个患者都需要长达三个月的时间才能定制出个性化的疫苗，对于很多患者来说根本耽误不起这个时间。

这两项试验已经充分证明了基因个性化定制疫苗的可行性，不少制药大厂已经开始了相关的研究，随着接下来一大波的临床试验的开展，更多的问题将会被彻底解决。

谢选骏指出：细细想来，癌细胞其实就是地下党的变色龙，他们通过精心伪装来操纵第五纵队、发动无远弗届的游击战争。而现在大获成功的医术呢？很像中情局的反恐战争，即使恐怖组织的癌细胞已经扩散了，也可痊愈——那就是采取标靶甄别的做法定向打击，而不是集中营战略村的隔离手术和水陆空全方位的狂轰滥炸。事实上，后一手法对付德意日法西斯同盟和中苏结盟的朝鲜战争虽然有效，但对付越南共产党的恐怖渗透却是无效的。



【002、拜登和毛泽东一样下流】


《拜登引用毛泽东名言“妇女能顶半边天”？美国舆论传开了…》（熊超然 2020-07-15）报道：

民主党总统候选人拜登引用了毛泽东的名言“妇女能顶半边天”？美媒“福克斯新闻”14日报道了这一消息，这条“新闻”迅速在美国社交媒体和舆论场吸引了不少关注度。

值得注意的是，在这一则报道中，“福克斯新闻”直接以“拜登在大型募款活动中引用毛泽东名言”作为标题，但报道内文中却并非直接描述拜登所说的话，而是以引述另一消息源的方式进行了报道。

按照“福克斯新闻”的报道，拜登13日参加了一场大型数字募款活动，期间谈论到了有关于女性经济救济方面的问题。据《大西洋月刊》的特约撰稿人爱德华·艾萨克·多维尔（Edward Isaac Dovere）描述，这位前副总统表示，现在必须把真正的经济救济交到妇女手中，随后他说道：“妇女能顶半边天。（women hold up half the sky）”

“福克斯新闻”还特别介绍称，“妇女能顶半边天”并不是一句谚语，而是大约70年前中国领导人毛泽东所说过的一句话，这句话也成为了宣传“男女平等”的重要宣言。“拜登引用毛泽东名言”的报道出现后，引发美国网民的网络上的广泛讨论，许多人都说“拜登似乎正在朝社会主义靠近”等等。

早在10日，特朗普就曾表示，民主党就是个社会主义政党，拜登就是桑德斯、科尔特斯和激进左翼的傀儡，他们想要在美国建设社会主义制度。“在拜登的领导下，没有一个美国人是安全的，他们让美国民众任由社会主义暴徒摆布，我正在和这种可怕的情况做斗争，所以即将到来的选举真的很重要。”

作为一向亲特朗普阵营的媒体，“福克斯新闻”爆出如此标题的一则“新闻”也并不让人感到奇怪。在该报道末尾，“福克斯新闻”就毫不避讳地指出，中国已经成为今年总统大选的关键议题。报道称，特朗普阵营和拜登阵营都互相指责对方“在共产主义国家面前表现软弱”，双方在有关经济和疫情的问题上也都牵扯出中国，并大肆抨击对方。

事实上，他们确实都已经开始这么干了。

4月底，共和党的重要竞选部门专门向候选人们发去了长达57页的“红皮书”备忘录，告诉他们在选战中应通过“攻击民主党”和“甩锅中国”等方法赢得胜利。特朗普还不断指责拜登的儿子“在中国做生意”等等。

另一边，拜登的高级顾问5月曾透露，团队此后的选举政策将在对华议题上比特朗普更加强硬，拜登甚至计划在当选后“拉上美国的发达国家盟友”，共同对抗中国。

截至发稿，拜登和其团队还并未就此事进行任何回应。

谢选骏指出：人们都说拜登喜欢性骚扰，我还将信将疑，现在看来还真有可能，因为拜登竟然引用了毛泽东侮辱妇女和他滥交的黄色段子！可见拜登和毛泽东一样下流。

《毛泽东遗产争议：妇女能顶半边天》（蒙克 2013年12月 24日）报道：

毛泽东的名言“妇女能顶半边天”已经成了名言。

编者按：12月26日是中共前最高领导人毛泽东诞生120周年纪念日。

中共现任总书记习近平就任一年多来，整治党风、推行批评和自我批评、强调“马列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本”等等，习执政中的毛元素屡见不鲜，其意图和实质则各有评说。

BBC中文网特推出系列报道，分析评论毛泽东对今日中国乃至世界的影响。毛泽东在1968年说的“妇女能顶半边天”后来成为国际名言——中国妇女地位提高是争议最少的毛泽东的遗产之一，西方评论员也承认毛泽东时期的努力大幅度提高了妇女的社会地位。毛泽东的名言“妇女能顶半边天”已经成了名言。

最近澳大利亚矿业富商克莱夫·帕尔默在担任议员后发表讲话时就引用毛泽东的名言，他说“毛主席曾经说过，妇女能顶半边天”，澳大利亚的政坛需要更多女性。

新加坡公共政策学院和纽约的亚洲协会去年做过的调查表明，在亚洲中国女性在商界高管位置排名第一，在其他儒家文明影响的亚洲国家，妇女在职场上的位置落后于中国。

中国女性占人口的49%，劳动力的46%，在最高层管理职位中女性的比例超出许多西方国家。研究将中国男女平等归因于共产主义意识形态对儒家传统的冲击。

宪法和婚姻法——中国领导人习近平最近在有关讲话中说，中共在革命、建设、改革各个历史时期，重视妇女工作，把妇女解放和男女平等作为中共的奋斗目标。

中共建国伊始就在法律上规定了男女平等和保护妇女权益。按照宪法规定，中国妇女在政治、经济、文化、社会和家庭生活等各方面享有同男子平等的权利。

1950年中国通过的第一部婚姻法规定 “废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等，保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。”

妇女地位当初倍受中共重视有其意识形态原因，因此也和中共理论的象征人物毛泽东关系极大。

革命、妇女解放——在共产党宣言中马克思和恩格斯就指出统治阶级压迫女性，把她们在社会和家庭中变成二等公民，共产党人的任务就是要让女性摆脱作为生育工具的地位。列宁曾经把妇女压迫说成是“家庭的奴隶制”。

毛泽东因为出身农家，所有对中国底层妇女的悲惨生活并不陌生。1927年毛泽东在考察了湖南农村几个县以后得出结论说：中国妇女除了要和男人一样受政权、族权、神权的支配外，还要受夫权的支配，妇女一生被这“四权”压弯了腰。

在中共掌握政权后推出的文艺和宣传作品中，有大量反映中国妇女悲惨境遇的内容。在极左时期推出了“八个样板戏”，其中有五个主要反映的是革命女性。女性解放同革命主题相联系。

俄国布尔什维克妇女工作负责人在“十月革命”后说过，离开共产主义的妇女解放不可想象，同样离开妇女解放的共产主义也不可想象。

妇女地位回落——毛泽东提出 “妇女能顶半边天”的口号提出10年后，中国开始了改革开放，后毛泽东时代开始。改革开放后，对意识形态的放弃，被压制的旧观念有所抬头并产生了社会影响。

有人统计说，改革开放后中国人大代表中的女性比例的国际排名大幅度下降，女性高级官员的比例也大大下降，教育和就业对女性歧视现象严重。

中国社会学者李银河也说，在毛泽东时代，因为男女挣的工资都差不多，那个时候男女似乎更平等一些。改革开放之后中国经济中私营企业剧增，他们的经济成本核算更严苛，对要生育和抚养子女的女性的就业形成歧视，因此她认为改革开放以来，中国妇女的地位有所下降。

随着社会自由度放宽，违反保障妇女权益法律法规的事例层出不穷。特别是富裕、特权阶层中出现很多事实重婚的“三妻四妾”现象，还有富豪的妻妾、姨太公然担任高级公职的事例。有意思的是，中国媒体很少把这类违法和侵犯妇女权益的事件当作丑闻报道。

社会舆论乱象——不久前当中国网络名人薛蛮子嫖娼被抓并被媒体曝光后，当事人的志同道合者纷纷指责国家滥用公权。一方面有人宣扬嫖娼是基本人权，另一方面有人要维护妓女卖淫的自由。

最近著名歌唱家之子卷入轮奸案被判监禁，清华大学法学教授为其鸣不平说：“强奸良家妇女比强奸陪酒女、陪舞女、三陪女、妓女危害性要大。”

卖淫现象往往离不开贫穷、强迫和剥削，甚至拐卖妇女等犯罪。中共夺取政权后采取了关闭妓院、教育挽救，让大量的卖淫女从良融入主流社会，一度消灭了妇女卖淫现象。但在中国进入市场经济改革阶段，又重新出现了数量极大的卖淫女。

许多反毛的自由派人士愿意从社会自由的角度解读妇女卖淫的现象。他们认为毛泽东时期消除卖淫现象属于不可复制的“反常”时期，而在经济开放、社会自由后出现卖淫现象则是合理的社会常态。

西方媒体评论一般反对毛泽东的斗争手法，但肯定中国妇女地位改善这个结果。但国内一些持批评态度者似乎评价毛泽东不能如此一分为二，全盘否定。而对于时下中国卖淫嫖娼泛滥、女性权益被侵犯，有人说，温饱思淫欲，有钱嫖娼起码说明社会富裕了。

谢选骏指出：上文企图掩盖毛泽东的劣迹，因为作者蒙克假装在说“毛泽东遗产争议：妇女能顶半边天”，却丝毫没有提及这句污言秽语是一句毛泽东侮辱妇女和他滥交的黄色段子。再看看上文所引的重复“妇女能顶半边天”这句黄色段子的下流坯子还真不少。由此可见，拜登为何能够骗得如此之多的选民票。

《毛泽东时代，妇女真的“能顶半边天”吗？》（高雨莘 

2017年9月26日）报道：

北京——我姥姥喜欢讲自己在中华人民共和国成立后前几十年担任记者的故事。她回忆说，他们在喇叭里听到毛主席的最新声明时，会匆忙地记下来；在刚刚进行集体化改造的农村与愉快的农民交谈。她事业的亮点是把一名默默无闻的糖果销售员打造成了国家劳动英雄，热情洋溢地赞美他为人民服务的精神。

她在中部省份湖南省长大，父亲是地主。她说自己的母亲是一名忧郁的家庭主妇，怨恨丈夫在她没有生下男孩后娶了一个小老婆。“共产党做了不少坏事，”姥姥在回忆结束时总会说，“但他们确实改善了妇女的生活。”

这句口头禅总结了人们对毛泽东在中国女性事业方面留下的遗产的普遍观点。每个中国学童在历史课上都曾学到，共产党将农民的女儿从城里的妓院救出来，把大门不出的妻子送进工厂，让她们从儒家父权制度的压迫和帝国主义威胁中得到解放。但是，关于毛泽东治下女性地位全面提升的描述包含着一些需要额外说明的关键之处。

虽然共产党革命给女性带来了更多的工作机会，但也让她们的利益服从于集体目标。毛泽东的言论和政策止步于家门口，对减轻女性做家务和照看孩子等家庭负担几乎没有任何帮助。整个社会充斥着盲目颂扬革命成就的言论，女性失去了个性化语言，不能用之来理解和表达自己的个体感受。

史学家们在研究20世纪50年代中国农村的集体化时，发现情况很复杂。人们曾认为，该举措通过为农村女性提供就业机会，从而为她们赋权。虽然女性的确对集体农业生产做出了巨大贡献，但她们很少能升至可以做出决策的位置，在围绕丈夫的家庭和村庄关系建立的社区中，她们依然是外人。研究还发现，女性经常从事对体力有要求的劳动，但挣的比男性少，因为涉及大型动物或机械的对体力要求较低、最有价值的任务通常留给了男性。

城里的工作环境也不乐观。女性被派往集体社区作坊，薪水微薄，工作条件恶劣，而男性则更可能得到大企业和国有企业的舒适工作。党干部对此的解释反映出根深蒂固的性别偏见：女性体质更弱，脾气更温和，不太适合操作重型设备等繁重任务，或者去工厂工作。

共产党有时口头上支持共同承担家务，但在实践中，它纵容女性在家中继续保持从属地位。在海报和讲话中，社会主义女性偶像被描述为“铁娘子”，她们在钢铁熔炉前英勇地劳作，同时维持家庭的和谐。但那是一种以偏概全的方式，只关注让女性加入劳动队伍，无视她们在其他领域的感受。

去农村探访的人们看到农村妇女日夜不停地劳作：做饭、缝补衣服，以及在田里干完一天活后回家喂家畜。她们的处境令文革时期下放到农村的城市年轻人感到震惊，比如佛罗里达大西洋大学(Florida Atlantic University)的社会学教授张乃华（音）。文革时期，年轻的她在农村呆过一段时间，她认为农村婚姻完全抹杀了女性身份。

研究者还发现，结婚后，工厂女性的事业发展往往比男性慢，因为她们受到家庭责任束缚，几乎没时间学习新技能，承担额外工作，而这两项都是获得晋升的前提条件。承诺减轻她们负担的国家服务，比如公共托儿所，实际上很少，未能实现全面覆盖。与发达国家的女性不同，中国女性没有节省体力的家用电器，因为毛泽东的经济政策倾向于发展重工业，而非洗衣机和洗碗机等消费品的生产。

有些西方学者认为，这些现实相当于出现了“革命的延迟”。不过，学者们的结论与中国妇女们的看法恰恰相矛盾。

20世纪70年代，艾奥瓦大学(University of Iowa)的人类学教授玛格丽·沃尔夫(Margery Wolf)在中国进行实地调查时惊讶地发现，中国女性虽然继续遭受压迫，却热情歌颂妇女解放的奇迹。“人们很容易将广泛宣传的性别平等理念当成现实，将问题视为旧制度和旧理念的残留，认为它们会随着时间的流逝而消失，”社会学家张乃华教授说。

国家进行政治宣传，不仅是为了招募女性加入劳动队伍，而且是为了塑造她们的自我观念。海报、教科书和报纸宣传的形象和故事缺乏独特的个人经历，在观点、价值和成就上将女性与男性相提并论。对工作场合的女性来说，遵循这种狭义的、可接受的女性形象就意味着她们不能看待、理解和谈论自己生活的本来面目，而是必须遵循党的理想中的面貌。

共产党政治宣传成功的一个表现是，在毛泽东时代公开讲述自己经历的女性完全是沿用官方言辞的。专门研究中国女性的人类学家伊丽莎白·克罗尔(Elisabeth Croll)注意到，在中华人民共和国成立后的前几十年里，所有公开讲述中国女性生活的文章都遵循着相同的套路，那就是，她们从被欺压的妻子和女儿转变为独立的社会主义工作者——这几乎已成为所有女性的故事。

在毛泽东去世40年后，人们依然通过他关于性别平等的著名口号“妇女能顶半边天”来理解他在这方面的遗产。姥姥说这句口号的语气跟她谈论毛主席的其他罪行和功绩并无二致。她没有提到在动荡的革命运动中操持家务、养育三个孩子的辛苦。她也没有抱怨自己因丈夫政治成分不好而不能入党的事。当她提起，上级党领导在她事业刚开始有起色时劝她结婚，也只是轻声笑了一下。

尽管有这么多缺点，但共产主义革命让中国女性敢于胸怀宏大的梦想。在给我母亲提建议时，姥姥赞同女儿上研究生的决定，劝她找一个支持自己事业的丈夫。她似乎依然认为新的市场经济会最终让女性成为自己思想和行动的主人，因为市场经济是一种精英制度，鼓励自由选择。毕竟，她总是对我母亲说，“你有更多机会。”

谢选骏指出：作者扭扭捏捏地说了一些不痛不痒的话，因为她企图“平衡报道”那个魔鬼的时代。但是她不知道或不愿承认的是，只有在毛泽东那个流氓头子或其部下的床榻上，妇女才“真的能顶半边天”。



【003、班农和王岐山联手对抗中国威胁吗】


《班农再在东京发表中国威胁论》（2017年12月18日 转载法广RFI）报道：

日本共同社12月17日报道：被视为美国总统特朗普亲信的前首席战略师兼高级顾问斯蒂芬·班农(Steve Bannon)17日当天在东京发表演讲，再次批评历届美国政府容忍美国国民成为中国经济扩张的牺牲品，称美国变成了中国的附属国。

曾经身为美国总统顾问的班农还强调：总统特朗普计划将在18日发布的综合安全政策文件《国家安全战略报告》或将成为从根本上转变这一现状的方针。而特朗普自当选美国总统后，便多次被媒体诟病没有清晰的对华战略。

在演讲前的记者会上，离开白宫后继续担任美国右翼保守媒体“布莱特巴特新闻网“执行主席的班农还进一步说明：美国“政府用9个月时间致力于”制定该文件，并表示“我想它将写进对朝鲜的行动首先应负责的是中国”。

另据美国之音的报道：班农这个周末在日本还呼吁：美国和东亚盟友必须团结起来，共同遏制中国“令人恐惧、厚颜无耻和全球性的”野心。班农认为，应对中国的优势和不断增长的霸权，需要美国及其盟友进入“决策的关键期”。他用二十世纪国际社会对纳粹德国的绥靖主义为例警告说，对中国这样一个不断崛起的竞争者采取绥靖政策是危险的。在过去二十五年，美国及其地区盟友在战略上无所作为，让中国钻民主制度的空子。他认为，是美国等民主国家纵容中国按自己的牌理出牌，这些民主国家则扮演了推波助澜的角色。

班农说，特朗普总统表示要改变过去几十年美国对中国崛起采取的绥靖政策。美国要停止成为中国事实上的进贡国，美国跟中国的贸易，每年存在5000亿或4850亿美元的逆差。班农同时认为，遏制中国的野心，需要美国的领导层避免陷入所谓的“修昔底德”陷阱，就是新崛起的大国必然挑战现存大国，而现存大国也必然回应这种威胁，导致战争的不可避免。这一理论是古希腊历史学家、思想家修昔底德提出的。

特朗普的国家安全顾问麦克马斯特（H.R. McMaster）日前曾经在位于伦敦的政策研究机构“政策交流”（Policy Exchange）主办的一场会议上介绍了特朗普政府的新国家安全政策时说：“地缘政治又回来了，而且是带着报复回来的。” 中美关系复杂多变，既有竞争又有合作。 他表示，特朗普的政策强调四个优先：保护国土安全，推动和保障美国安全，以实力获得和平，以及扩大美国影响力。 麦克马斯特说，对美国安全最主要的威胁来自“修正主义国家” （revisionist power），例如中国和俄罗斯，这两个国家正试图削弱全球秩序和稳定。 麦克马斯特将中国的威胁形容为“经济进犯” （economic aggression），也就是“通过挑战基于规则的经济秩序，从而使数亿人摆脱贫困”。他提出，与中俄进行“竞争性的接触”（competitive engagement）应对来自这两个国家的威胁。这意味，美国将把国家繁荣列入国家利益。 他还建议，重新谈判贸易协定将成为美国国家安全战略的主要部分。

在美国大选的最后几个月，班农是特朗普总统竞选活动的“操盘手”。人们普遍认为是他帮助特朗普坚持奉行民粹主义纲领，最终才得以入主白宫。班农之后担任白宫 的首席战略师，直至今年8月离职。在这之前，人们普遍认为班农是特朗普诸多举措背后的“大脑”。班农一贯主张美国需对中国采取更强硬的经济立场，他认为中国是造成美国制造业空心化的原因。

但在离开白宫后的9月中旬，班农曾飞抵北京，与当时的中共二号人物王岐山举行90分钟的秘密会晤，据说谈及有关经济民族主义和民粹主义运动的问题。这之后，班农并未显示出改变其“中国威胁论”观点的迹象。11月15日，班农在日本出席一个青年领袖研习营的时候，抨击中国称霸世界的野心。

尽管班农仍然报持中国威胁论的观点，但离开白宫后的班农对特朗普的影响力到底还有多大？特朗普有没有系统的中国政策？是谁在主导美国对华政策？一系列问题都需要时间的解答。

谢选骏指出：2017年10月21日，我在《巴农归来还是班农龟来》中曾经写道：“巴农归来但愿不是一个班农龟来，因为归来的巴农/班农已经变形，这是因为，他已秘密访问共产党中国，和他以往行径大相径庭……巴农归来已是班农龟来，因为，他已秘密访问共产党中国，面对没有秘密访问中国的建制派共和党人，已经沦为弱势群体了。

现在，我想再问一句：离开白宫后的9月中旬班农飞抵北京，与当时的中共二号人物王岐山举行90分钟的秘密会晤……之后一个月，10月份十九大召开……又过了一个月，11月15日班农在日本出席一个青年领袖研习营的时候，抨击中国称霸世界的野心……现在又过了一个月，12月17日，班农在东京发表演讲再次批评历届美国政府容忍美国国民成为中国经济扩张的牺牲品，称美国变成了中国的附属国。……

这其中到底发生了什么事情？秘密谈判破局了？

还是意味着，班农和王岐山联手对抗共产党中国的现行体制？！

不是我自己太可笑了，而是这个世界太诡秘了。



【004、堡垒都是从内部和高层攻破的】


专制政权的最大敌人，就是专制者自己；因为专制者最不愿意受到专制的限制，专制者也渴望自由。权力越大就越渴望自由，就越想破坏规矩的束缚……因为他还活着，他还不是僵尸，但却日益走向僵尸的归宿，他的焦虑因此日益增大，他就不得不放任生命的冲动，肆无忌惮地毁灭专制的束缚——所有的统一帝国，都是这样走向瓦解和崩溃的。所以说，堡垒都是从内部和高层攻破的——这就是灵魂自由、思想主权的要义所在。亡秦者，胡亥也，不是千里之外的匈奴（胡）。有权就会任性，就会胡来，就会自我毁灭——怎么办呢。

《力挺中兴 环时总编胡锡进使用苹果手机遭嘲讽》（2018-04-17 转载多维）报道：

北京时间4月17日，《环球时报》总编胡锡进在微博针对中兴通讯在美国被禁事件发表评论。胡锡进表示，中国社会一定要支持中兴，力挺华为。中兴自己也应越挫越勇、奋发图强，决不能倒下。而有眼尖的好事网友却指出，胡锡进咋用着苹果手机，力挺华为，号称要做中兴人呢？这不是打脸吗？

胡锡进称《环球时报》全体员工都是中兴人——胡锡进表示，中兴或许有错，但配合美方的态度很诚恳，美方对中兴下手，就是想打掉中国5G领先的势头。

胡锡进还对中兴表达了支持：“中国社会一定要支持中兴，力挺华为。中兴自己也应越挫越勇、奋发图强，决不能倒下。向中兴的八万员工致敬。今晚老胡和《环球时报》全体员工都是中兴人！”

胡锡进的这篇微博，赫然标注iPhone7 plus。网友戏称，胡主编用着国外的苹果手机，支持中兴，力挺华为！建议换个手机吧！

以下为微博原文：

我刚与中兴的朋友通了电话，很感慨。中兴或许有错，但它配合美方的态度很诚恳，美方对中兴下手，就是想打掉中国5G领先的势头。美方害怕了，他们在孤注一掷。中兴和华为为中国通讯事业的发展做出了巨大贡献，当年美国向中国卖程控交换机，每一部都赚了我们多少钱！今天绝不是中国赤手空拳只能任美方宰割的时候。中国每年买芯片花2000多亿美元，让我们拿出这个全球第一大市场的相当一部分来支持自己的芯片研发，我们会有一些困难，但这点困难与共和国经历过的那些更大困难，真是不好意思去比。中国社会一定要支持中兴，力挺华为。中兴自己也应越挫越勇、奋发图强，决不能倒下。向中兴的八万员工致敬。今晚老胡和《环球时报》全体员工都是中兴人！

谢选骏指出：胡乱主编的实例说明，堡垒都是从内部和高层攻破的——这就是灵魂自由、思想主权的要义所在。专制政权的最大敌人，就是专制者自己；因为专制者最不愿意受到专制的限制，专制者也渴望自由。权力越大就越渴望自由，就越想破坏规矩的束缚……因为他还活着，他还不是僵尸，但却日益走向僵尸的归宿，他的焦虑因此日益增大，他就不得不放任生命的冲动，肆无忌惮地毁灭专制的束缚——所有的统一帝国，都是这样走向瓦解和崩溃的。所以说，堡垒都是从内部和高层攻破的——这就是灵魂自由、思想主权的要义所在。亡秦者，胡亥也，不是千里之外的匈奴（胡）。有权就会任性，就会胡来，就会自我毁灭——怎么办呢。



【005、报仇和赔偿哪个更重要】


《肯定胡耀邦 习近平展历史担当 “六四”现松动迹象》（多维 2017-06-03）报道：

自1989年后，每年临近6月，即成中国大陆的“政治敏感期”，而舆论对中共处置面对“六四天安门广场运动”的历史态度是否会变化，有着各种揣测和评判亦是众说纷纭。

2017年3月，胡耀邦遗孀李昭离世，其遗体告别仪式照例在北京八宝山举行。值得注意的是，根据4月15日胡德平在李昭骨灰安放仪式上的致辞来看，习近平、李克强等多名中共现任和前任常委都前往八宝山参加了悼念仪式。

此外，进入5月下旬，中国大陆互联网社交媒体平台“微博”上突然出现了“习近平接见胡耀邦、赵紫阳家属的照片”，该“消息”随即被转发到了大陆中国防火墙（Great Firewall）外的社交媒体平台微博和美国社交媒体Twitter之上。

随后，胡耀邦长子胡德平在社交平台上Twitter上辟谣称，合影时间是“这是2015年，并非现在的。具体时间是胡耀邦诞辰100周年活动开始之前拍照。”

政治观察人士指，贴出“旧照”的人士显然是希望在进入“政治敏感期”的时间点上，有意“推进”中共最高层对1989年发生的历史事件进行表态。尽管一场六四28周年之前的“小插曲”，但不能忽视的一个而事实上，作为中共最高领导人的习近平，在其主政后，通过多个场合的行动已经对前中共领导人胡耀邦给予了认同。这无疑释放了一种积极的信号，展现出习近平作为中共第五代领导人的使命感、责任感和历史担当。

2015年12月20日，当天是胡耀邦夫人李昭的94岁生日，故旧亲朋前往家中探望问候

饱受争议的“胡耀邦”

胡耀邦在中共党内，一直是一个备受争议的人物。

胡耀邦他在1982年9月至1987年1月担任中共中央总书记。1987年，因被中共党内指责反对“资产阶级自由化”不力而被迫辞职。1989年4月胡耀邦去世，直接引起大量的民众怀念与抗议运动，有观点称，“纪念胡耀邦运动的加剧最终导致‘六四事件’”。

直到当下，胡耀邦仍是中共内部有所受的“争议”的人士。在于，在其担任中共中央总书记时，被认为是改革开放早期平反冤假错案和真理标准大讨论的具体执行者，并得到了党内外的普遍认可。

不过，在经济改革方面，他推动的经济改革引发了党内以保守派反对——理由是“进程过快”；同时，在政治改革方面，他的开明作风引发了党内左派的强烈反弹在当时党内实际最高领导人邓小平的眼中，“胡耀邦过于自由的政治态度，超过了邓小平能够接受的极限”，这也是胡耀邦最终交出党内权力的主要原因。

评论人士表示，直至今天，中共党内分歧仍然存在，这也促使舆论通过关注习近平对胡耀邦的言行，而推演出习对1989年历史的真实态度。

肯定胡耀邦 习近平展现历史担当

2017年3月，胡耀邦遗孀李昭离世，其遗体告别仪式照例在北京八宝山举行。据当时美国媒体《美国之音》报道，尽管中国官方媒体鲜少报道，前往现场的各界送葬者估计仍然多达3,000人。

美媒援引观察人士观点，“这是邓小平追悼会之后，北京出现的最大送葬人群，再现体制内外人士同时祭拜的场景。”

值得注意的是，习近平不仅带领七常委赠送了花圈，甚至亲自前往现场送别。胡德平4月在李昭骨灰安葬上的致辞证实这一点——“习近平主席、李克强总理等中央领导和前任领导人都在八宝山参加了您的悼念活动。”

分析指，上述场景并非意料之外，对胡耀邦遗孀李昭的祭拜实际上中共内部的一次集体态度的表达——中国大陆改革开放近40年，体制内外人士对历史的反思是无可回避的话题，胡耀邦在过去的历史中所扮演的角色和作用借助李昭女士的去世重新被评判。

对于以习近平为首的中共第五代领导层的这种举动，引发了中国内部改革派力量的支持。如美媒在报道中称，李昭遗像下方及两侧分别摆放着亲属和现任七常委献的花圈，江泽民、胡锦涛、李鹏等卸任领导人也送了花圈。未经官方证实的消息称，习近平、李克强等中共七常委和胡锦涛等上届常委（不含前总理温家宝、前人大委员长吴邦国、前中纪委书记贺国强、落马前政法委书记周永康）都到场致哀，当时只有胡耀邦的少数亲属在场。

《美国之音》非常肯定地在报道中表示，“经多方查证核实，习近平等七常委确实到场。”

李昭女士的去世引发了中共内部自由派的发声，《美国之音》援引原炎黄春秋杂志社社长杜导正观点就表示，“（李昭葬礼）规格之高有些出乎预料，事情办的这么隆重，是大好事。这是民心的温度计，也在测量当局者的心。”

更值得注意的是，2015年11月20日，习近平不仅出席了胡耀邦诞辰100周年的座谈会，更以中共最高领导人的身份，对胡耀邦的一生做了高度的评价。在5,000字的讲话长文中，习近平称胡耀邦“为中华民族独立和解放、为社会主义革命和建设、为中国特色社会主义探索和开创建立了不朽功勋。”肯定了胡耀邦一生的功绩，向外界释放了十分明确的信号。

政治观察人士指，习近平主政后的一系列行动让舆论觉得，这位中共领导人身上存在着政治人物的复杂性，过去5年，习近平在处理党内左、右、自由派的争端时，一直保持着“中立”的态度，既不是打左也不是打右，而是谁“极端”就打谁。

有观点人士认为，在复杂的中共党内势力分歧之下，习近平过往的言行是否会对党内1989年的历史以及1949年建政后的历史给出一个有担当的、有责任感的态度，习近平能否在作为中共最高领导人时对历史的关键节点给出更为公允的评价，实际上，通过近年来对胡耀邦的评价及其家人的态度上，舆论或可得到自己想要的答案。多维新闻曾经在《引领中国——习近平必须面对的十大挑战》曾提出，“习近平的时代面临着比毛、邓、江、胡更复杂、更具挑战性的局面，他必须展现出超越前任的远见与魄力，在认真总结历史经验教训的基础上，甩掉包袱，轻装上阵。对重大历史事件，包括反右、文革、六四等历史遗留问题，体现出不受历史制约的反思精神”。在对“胡耀邦”这个敏感历史人物的评价上，习近平一系列行动体现了，并且让海内外舆论切实地感觉到这位中共领导人身上特有的历史责任感和历史担当。

六四现松动迹象 中共或迎最好时机？

每年临近六月，大陆，尤其是北京的空气便会骤然紧张。大陆的各家媒体枕戈待旦，生怕触碰宣传红线，而在北京的异见人士或者被旅游，或者被更加紧密的监视。原因在于中共仍然未能解开的心结：六四。

之所以难以解开，在于中共对于六四的态度。据台湾中央社6月2日报道，在6月2日的中国外交部记者会上，有西方媒体问到“中国大陆政府是否认为平反（六四）时机已到？”中国外交部发言人华春莹对此表示，北京对“上世纪80年代末的那场政治风波以及相关问题早有了定论”。

中共关于重大历史事件的评价一般由中央全会讨论决定，外交部官员事实上无权置喙。

在此时被问及这个问题，除了六四将近，更重要的是天安门母亲近日再度发函呼吁平反六四，并且拒绝了中共对六四赔偿的提议。

这不是天安门母亲的第一次呼吁，也不是中共的第一次努力。天安门母亲发言人尤维洁日前在接受香港01专访时称，2016年曾有中国官方人士接触天安门母亲丁子霖仅仅谈赔偿问题，被丁当场拒绝。

因何拒绝？于诉求真相与道歉的一方而言，显然是中共的让步还不够充分。早在1995年，“天安门母亲”就已提出解决“六四”问题的“三原则”，那就是真相、赔偿、问责。显然，在这一群体看来，真相远比赔偿重要得多。尤维洁称：“若是仅仅谈赔偿的话，你对谁赔偿，是对我们找到的202位遇难者赔偿吗，还是对我们这些签字的被你们掌控的人的赔偿？我们不要这样的赔偿。”

反观中共一方，虽然最近几年在六四问题上有所让步，但距离真正的“给说法”还相去甚远。最早在2011年，六四事件二十二周年之前，一位“天安门母亲”成员透露，中国安全部门首次表示愿意向1989年天安门事件的一些受害者家属提供经济补偿。但谈话内容不谈有关公布六四死亡真相或司法追究等问题，只提出需要给多少钱的问题。由于这与“天安门母亲”的“三原则”不符，当时也就不了了之。但在当时，六四难属表示，中共就此问题首次打破沉默，“值得欢迎”。

只是，6年后，中共再次提出经济赔偿问题，仍然没有触及“三原则”中除“赔偿”外的其他两项，有分析认为这或许属于中共采取的“离间”策略。尤维洁认为若事件属实，反映当局藉逐个击破策略分化家属，此行为是不可接受。

六四学运以暴力镇压收场，但报应的车轮不会停止！

当然也有人认为这是中共态度松动的迹象。分析人士指出，从中共原总书记胡耀邦夫人李昭的遗体告别时中共现今的七名常委都敬献花圈情况可以看到，中共在未来一段时间，如六四事件三十周年这类的时间点，确实有出现态度松动的端倪。

其实六四对于中共来说，始终是“负资产”。从90年代受到国际的禁运的惩罚，到现在中共经常在国际上被拿“六四”说事。时间已经到了今天，也即将满30年之际，或许已经到了中共解决六四问题的倒计时阶段，中共在这样的节点来处理这个压在中共身上近30年的负资产最好的时机。

而对于天安门母亲来说，他们也愿意尽早解决这个事情。毕竟六四已过去了很久，这些难属正在一个个离开人世。“天安门母亲”发言人尤维洁此前表示，自2016年有131名死难者家属要求平反六四事件以来，已有5人过世，分别为孙恒尧、田淑玲、石峰、王桂荣及徐珏。而自1989年以来，已有46名家属离世。他们仍希望在有生之年看到六四的正名。

因此，中共需要在此期间真正做些事情，而并非重复之前已经有过的尝试。毕竟“天安门母亲”的态度非常明确。六四25周年社论《六四25周年 中共须过“说法”这道坎》文章认为，“历史证明，文革后的中共成功地进行了自我修正和更新，使中国发生了巨大变化，中共更成为最大的受益者。”相信中共深知这一点，因此呼吁中共“迈过面前的许多沟沟坎坎”，而这些沟沟坎坎中，“六四”以及重新评价当年学生运动的性质就是其中一个。并且相信，“中共新领导层应该也完全有能力卸下‘六四’的包袱，轻装前进。”

所以，时间无论对于中共还是天安门母亲来说，都十分紧迫。尽早解决六四问题，或许才是双赢的结果。 

谢选骏指出：我在《习近平党中央为六四死难者报了仇》一文中写道：为什么“18大以来，军队高官受到惩处的有160名，其主要代表人物包括郭伯雄、徐才厚、谷俊山、张阳、高小燕等诸多将军。这个数字，比中共建军85年后内战外战加文革倒下的将军总和还要多许多倍。”？

因为第一，1989年六四大屠杀中，“中国人民解放军”滥杀无辜、造孽太大，已经变成“中国人民屠杀军”。

因为第二，18大以后，六四大屠杀的咒语“屠杀20万人、维持20年稳定”的已经满期，冤魂四出讨命来了。六四既得利益者全军覆没不说（一百多万遭到清算），解放军也难逃天罗地网的惩罚。

天网恢恢，疏而不漏，习近平党中央就这样，自觉或不自觉地，为六四死难者报了仇。

至于赔偿问题，容后。

现在我再发问：报仇和赔偿哪个更重要？当然，最好鱼和熊掌兼得，但是如果不能“二美具”呢？如果二者只能选其一呢？

女人要的可能是赔偿，男人要的可能是报仇。

如果，六四屠杀的冤案给平反了，但有关人员一个也不查处，就像第一次天安门事件那样不了了之，有谁愿意呢。

现在，大家都看到了——军队再杀人，自己也绝无好下场。

何况还有那么多可怜兮兮的上访退伍军人，早知如此，何必当初。

不管习近平愿意或不愿意，他正在成为中国的戈尔巴乔夫——着手消灭共产党腐败集团势力。而且他可能比戈尔巴乔夫更为成功，因为戈尔巴乔夫没有先对党政军大开杀戒，结果导致苏联党政军发动“八一九”政变成功。众所周知，正是八一九政变断送了苏联。



【006、杯水主义和共妻制度来自德国】


《德国人为什么喜欢在公共场合裸体》（BBC 2020年12月14日）报道：

今天，德国公共场合裸体的历史传统已经培养出一种广泛的关于解放身体的开放思想。在柏林生活了四年，我接受了德国人凡事随性的精神。我在美国中西部长大，那里对裸体的态度与德国相比更为拘谨。

在美国主流文化中，裸体通常被认为与性相关。但在德国，在某些日常场合脱衣服并不罕见。我已经习惯了裸体桑拿，在游泳池里裸泳，在德国游泳衣好象是生日派对上才穿的。当我在理疗前主动脱去衣服，按摩师感到惊讶，他说，美国人通常被要求脱衣服，才会去做。但是，正如谚语所说，你永远不会忘记你第一次在公共场合裸体。我是在柏林南部新克尔恩区（Neukolln）的汉瑟海德公园（Hasenheide）慢跑时初识裸体文化的，当时我遇到了一群沐浴在午后阳光下的裸体。后来，在与朋友交谈并通过谷歌研究过这个问题后，我发现在城市公园或海滩上偶遇裸体是柏林的一种仪式。

然而，我所看到的并不是柏林享乐主义的一面，而是自由文化（Freikorperkultur），即“自由身体文化”的一个例子。裸体主义通常被简称为FKK，它与德意志民主共和国（东德）的生活密切相关。在德国，裸体主义作为一种公共行为可以追溯到19世纪末。不像在西班牙的海滩上脱去你的上衣，裸体包含了一种更广泛、具有独特精神的德式运动，在德国历史上，在自然世界中脱去你的伪装是一种抵抗和解脱的行为。“裸体主义在德国有着悠久的传统，”柏林自由大学（Freie University）近代史副教授阿诺德·博格坎普尔（Arnd Bauerkamper）说。在19世纪末流行的“生活改革”（Lebensreform）哲学，内容包括提倡有机食品、性解放、替代医学和更简单的接近自然的生活方式。“这个运动针对工业现代性，反对19世纪晚期出现的新型社会形态，裸体主义是这个运动的一部分，”博格坎普尔说。

在德国许多指定的海滩、露营地和公园，自由身体文化都被允许。据波茨坦莱布尼茨当代历史研究中心（the Leibniz Centre for Contemporary History Potsdam）的历史学家汉诺·霍赫穆斯（Hanno Hochmuth）称，这场改革运动在包括柏林在内的一些大城市尤其盛行，尽管这些城市将乡村生活浪漫化了。在魏玛时期（1918-1933），裸体海滩上出现了享受日光浴的资产阶级，但只是“非常、非常少的少数人”。根据博格坎普尔的说法，“在专制社会和帝国年代(1871年至1918年)，保守价值观令人窒息。这催生出了一种新的自由观。”

1926年，艾尔弗雷德·科赫（Alfred Koch）创立了柏林裸体主义学校（Berlin School of Nudism），鼓励男女混合的裸体运动，继续相信户外裸体可以促进与自然的和谐和健康。虽然纳粹意识形态最初禁止，视其为不道德之源，但到1942年第三帝国已经软化了对公众裸体的限制。当然，这种宽容并没有扩展到被纳粹迫害的群体，比如犹太人和共产主义者。但直到德国战后分裂为东西两部分后的几十年，裸体运动才真正繁荣起来，尤其是在东德——裸体不再局限于资产阶级。据博格坎普尔说，对于生活在社会主义民主共和国的德国人来说，旅行、个人自由和消费品销售都受到限制，裸体主义在某种程度上就起到了“安全阀”的作用；通过提供一点“自由的活动”，在非常严格的状态下释放紧张压力。

从小在东柏林长大的霍赫穆斯和父母一起去过裸体海滩。“有一种逃避现实的感觉，”他说。“（东德人）总是要满足共产党提出的各种要求，那是必须做的事情，比如参加政党集会，或者被要求在周末义务参加公共劳动。”在民主德国建国初期，一些放荡的东德人继续裸体洗澡，同时密切防范巡逻的警察。直到1971年埃里希·昂纳克（Erich Honecker）上台后，裸体运动才再次被正式允许。据博格坎普尔说，在昂纳克的领导下，德意志民主共和国开始了对外和对内开放的进程，这一策略意在改变对外形象。他说：“对德意志民主共和国来说，主张‘好吧，我们允许甚至鼓励裸体主义，我们是一个自由的社会’，这是是很有用的。”

自从1990年东西德合并，前共产主义国家的各种禁令解除后，裸体文化开始衰落。在上世纪七八十年代，成千上万的裸体主义者挤满了露营地、海滩和公园。2019年，德国自由身体文化协会（German Association for Free Body Culture）仅有3万多名注册会员，其中许多人年龄都已经在五六十岁之间。

然而今天，裸体主义继续成为德国文化，特别是前东德文化的深刻印记。它甚至偶尔成功地成为了爆炸式传播的头条新闻，比如今年夏天，在柏林湖边裸体运动指定区域，一名裸体男子追赶一头偷走了他笔记本电脑包的野猪。

事实上，德国长期以来的裸体主义传统，使德国人对在公共场所不穿衣服有相当的宽容，认为这是一种健康的表现。正如我所发现的，允许裸体的空间仍然随处可以找到，而且通常与健康追求联系在一起。

Nacktbaden.de网站上有一份整理的井井有条的德国海滩和公园名单，你可以在那里进行裸体日光浴；你也可以在桑拿和水疗中心脱下衣服；或者去哈尔茨山（Harz Mountains）、巴伐利亚阿尔卑斯山（Bavarian Alps）或萨克森-安哈尔特（Saxony-Anhalt）的森林里远足。或者，如果你想更正式一点，可以去柏林的体育俱乐部FSV Adolf Koch，那里有裸体瑜伽、排球、羽毛球和乒乓球。

在许多方面，裸体运动的遗产让旅行者可以理解许多对东德人仍有凝聚力的价值观。斯特恩科普夫（Sylva Sternkopf）从小就去东德的裸体海滩，对她来说，这个国家的自由身体文化反映并传授了她某些价值观，她也要将其传递给孩子们，尤其是这个国家对他们自己身体的开放心态。她说：“我认为这仍然深深植根于我们这一代的东德人。”“我也试图把这一点教给我的孩子们，以这种方式教育他们，要对自己的身体开放，不要为赤身裸体感到羞耻。”

对斯特恩科普夫来说，以一种无关性的方式看待裸体，也有助于人们学会透过外表去看待他人。通过把一切都暴露出来，人们更容易看到的不仅是一个身体，而是一个人。

“如果你习惯了看到人们裸体，你就不会太在意外表，”她说。“我认为这在整个东德更为普遍：我们试着不从外表来判断一个人，但我们总是试着察看他的内心。”

谢选骏指出：在公共场合裸体，美其名曰天体运动，其实是献丑；德国人为什么喜欢在公共场合裸体？因为杯水主义和共妻制度也是来自德国。

《裸体有理——德国人为什么喜欢天体浴？》（BBC 2017年9月17日）报道：

在很多人眼里，德国人比较拘谨、甚至保守。但是，蒸桑拿、游泳、在公园或者海滨晒太阳，德国人脱到一丝不挂可都是常态。天体浴在德国也被称作FKK，大意是身体自由文化，历史悠久，在德国相当主流。

沃夫冈·海德尔（Wolfgang Haeder）裸晒已经有60多年了，对此他非常自豪。他说，裸体绝不是什么"挑逗、煽情"的事，那很"自然"。他认同这是德国文化的一部分，如同健步、爬山、游泳一样，人"完全彻底、全身心地"融入大自然。

沃夫冈今年87岁，当初爱上天体浴，是在波罗的海度假期间。他说，海滩上有小伙子、有大姑娘，我们会一起玩儿，通常都有运动项目，比如排球，当然要游泳。

难道就不觉得赤身裸体有点尴尬吗？对此沃夫冈的回答相当坚决，绝对没有！"对我们来说，那很自然。而且，我真有点搞不懂你为什么会这么想，你好像觉得那有一点维多利亚时代（暗指落后）？"很显然，沃夫冈很严肃。也不该吃惊，如前所说，天体浴在德国有悠久的历史：FKK运动大约起源于100多年之前。

亲近大自然？

英国布里斯托尔大学当代历史讲师麦克利兰（Josie Mclelan）是这一领域的研究专家。她认为，德国人爱裸体的根源在于关注健康，"（他们）认为身体暴露在阳光、新鲜空气中有益健康；裸体还常常被看作应对工业化带来的一些弊端的良药。"当时不少人相信，天体浴对肺结核、风湿等很有疗效。到了1920年代，为健康而裸在德国越来越普及，全国各地出现出数以百计的天体保健水疗中心。

麦克利兰说，第一次世界大战之后，德国有一批人试图推广裸体运动，将其融入社会民主传统。他们认为，对广大人民群众来说，在户外的新鲜空气、阳光下锻炼身体相当重要。

莱尼·里芬斯塔尔

纳粹统治期间，领袖人物赫尔曼·戈林（Hermann Gowring）曾提出阳光和空气"有助身心自愈"、增强国民体质的观点，但是戈林并不赞同在公开场合全身赤裸，他说这是"文化错误"，特别会威胁女性的德行。纳粹一度限制异性同地裸浴。尽管道德压力导致当时的裸体风潮略显低迷，但仍然有不少人坚持认为，那是打造完美雅利安人的途径。其实，希特勒最喜欢的制片人莱尼·里芬斯塔尔（Leni Riefenstahl）在她1930年代拍摄的黑白纪录片中，曾大量使用强健的运动员、裸体等画面。

麦克利兰介绍说，纳粹宣传中也有很多对裸体的赞美、欣赏，特别是围绕奥运会，或者在莱尼著名的影片中。她说，"裸体成了一个强大的德国、年轻的德国、种族纯洁的德国的象征。所以从某种意义上看，这也和天体运动的一些主张比较吻合。"

二战之后，很少德国人有条件出去度假。但是到了1950年代初，波罗的海海滨再次成为东德人喜欢的度假胜地。沃夫冈回忆，当时东德人仍然可以去西方旅行，但是钱是个问题，所以波罗的海成了普通人去的地方。与许多度假者一样，沃夫冈和他的朋友也裸体游泳、晒太阳。

不过他说，裸体也是有规矩的。比如人们不喜欢被照相。"但是确实有人很过分。我记得见过有人裸体去超市。这很不好。"他还说，你公司的老板、大学的教授可能就（裸体）坐在旁边！"海滩上人人平等，裸体这事看上去很民主。"但是，共产党并不这样看。有人认为这破坏了"社会主义道德"。当时的文化部长贝切尔（Johannes Becher）提议"为了审美……保护全国人民的眼睛"禁止天体浴。

麦克利兰说，当局甚至派出警察在海滩巡逻、强制人们穿上衣服，但是效果很糟糕。因为人们一般都拒绝听命。他们可能会嘲笑警察、围攻警察。还曾有报道说，有人会在海滩上打领带，警察来了，他们会说自己根本没裸体——带着领带呢；还有人会对警察说，我是社会主义者，我是党员，裸体没错，这是社会主义的传统。

还有一种观点说，在东德，天体浴也是一种逃避，逃避政府指定的制服、政府组织的游行、抵抗当局让全国人民顺从的企图。沃夫冈记得，后来有些组织、比如工会等也开始赞助、推广裸体运动，声势越来越大。地方政府开始有些吃惊，后来调整对策，开办了官方的天体浴场。

没有准确数字表明在共产主义执政期间，多少东德人去官方组办的天体营地，但是，到了1980年代，大约80%的东德人表示他们裸泳。

1989年柏林墙倒塌，东德共产主义政权崩溃，沃夫冈说，他发现，有些西德人更拘谨，不懂东德人为什么如此热衷裸体。他感觉"西方人对这样自由生活的反感有点荒唐"。沃夫冈还注意到，现在去海滩，原本对裸体很习惯的上了年纪的人也不像从前那样自由了。今年夏天，他按惯例去海滨度假。遗憾的是，天太冷了，整整一星期不能下海……

谢选骏指出：共产党在野的时候大搞杯水主义、奉行共产共妻；但是一旦掌权就宣传道德并聚敛财富——从革命者变成了反革命；而且用革命的名义镇压革命。

《记者来鸿：天体浴与德国东、西的性不和谐》（BBC 2012年5月25日）报道：

天体浴在德国历史悠久、非常流行。天体浴海滩比比皆是，许多城市公园也专门划出裸浴区。德国人之开放，常令BBC驻柏林记者埃文斯尴尬不已。但他发现，统一后的德国，原来柏林墙两边儿的性观念仍然存在不统一之处。

性，在德国，我想应该和其他地方大同小异。我们知道，一丝不挂地晒太阳，开始于1960年代，诞生地大概是加里福尼亚的海滩。自那以后，天体浴的“技术”几乎是世界通用。但是，对性别、性感以及裸体的态度却有区别。我不能不说，在德国，我有时也被大跌眼镜。

首先说说我常去的健身房的更衣室吧。我站在那儿，下身赤裸，一丝不挂，连拉带扯地想把T恤衫从头上脱下来，但是T恤衫很不听话，非要和我作对。最后，衣服总算扒下来了，眼前，是一位女郎，一位年轻美貌的女郎。她大概也就20来岁吧，正拖着扫把在我跟前儿打扫卫生。男性更衣室出了女性保洁员！视线对撞，我脸红心跳，她高高兴兴地继续扫地，满不在乎。

再有，我到离家不远的桑拿浴池去泡澡。桑拿浴在德国很普遍，每个小区都有。我的德国朋友告诉我，洗桑拿，裸体更礼貌、更合适。我勇敢地走进桑拿室，发现里面坐着两位年轻的妇女，一丝不挂。她们盯着我，我盯着天花板。

德国人——至少是那些北部非天主教徒的德国人——认为，裸露的躯体完全正常，他们会说，裸体，才是自然。为什么非要穿着脏呼呼、汗兮兮的游泳衣呢？他们还会说，裸体和性一点儿关系都没有，裸体从来不会引出任何一丝性骚动。听到此，我只能回答，嗯嗯。

怀疑观点

比亚特·乌沙常被称为1950年代改变德国妇女性态度的第一人——持这种怀疑观点的，并非我一人，还有纳粹和共产主义当局。在东德，天体浴还是表述异见的一个象征，与文化部发出的“保护全国人民的眼睛”的警示作对。纳粹曾支持赫尔曼·戈林（Hermann Gowring）提出的阳光和空气“有助身心自愈”、增强国民体质的观点，但是戈林并不赞同在公开场合全身赤裸，他说这是“文化错误”，会威胁女性的德行。但是，纳粹和共产主义当局都没有赢得这场辩论。人民，起到了决定作用。

二战留下的废墟中，女性比男性多出七百万。在这种氛围下，德国诞生了一种与其它西方国家不同的工业，目标对准女性。德国有非常发达的邮购工业，也有最适合邮递工业瞄准的女性群体。比亚特·乌沙（Beate Uhse）曾经是德国空军的飞行员。身为女性，她不准参战，但是，她曾经驾驶飞机飞往前线。比亚特·乌沙的母亲是医生。战后，许多朋友向她求教怎样才能避免怀孕。比亚特·乌沙开始向朋友们提供安全套、以及如何让男人满足的秘诀。比亚特·乌沙创建的商业王国迄今仍然是德国商界最成功的典范之一。

东、西不和谐

历史学家伊丽莎白·海涅曼（E Heineman）告诉我，由于比亚特·乌沙公司作的是邮购，女性购买时也不受约束。特别是在信奉天主教的南部。女人不会到商店去买性用品，但通过目录邮购却没有问题。伊丽莎白·海涅曼还告诉我，战后，德国女性更加独立、坚强，因为，男性非常奇缺。但后来，在德国西部，传统的性别角色划分渐渐地又复生了。而在东德，却不是这样。

柏林墙倒塌20年后，东西方的性观念是否和谐？西蒙娜·舒默雷赫（Simone Schmollack）是《日报》（Tageszeitung）和一家女性杂志社的撰稿人。这份杂志（Die Magazin）创建于1929年，共产党执政年代也一直在东德出版发行。她告诉我，东德的女性——她也是其中之一——更有真正的经济独立，在与男性的关系中，这给与女性更大的实力。现在，柏林墙不在了，两边的文化摩擦随之显形。

西蒙娜是这样形容的，“当西德男人和东德女人谈恋爱的时候，有些情况下，西德的男人会有问题。”“西德人会说了，东德女人真酷，真独立，性方面真自由。但是再往后发展，他们又希望女人呆在家里。”这是一位东德女性的看法。

政权更迭，态度转变，男女关系经历洪水地震般的冲击。看来，统一的德国，男人和女人的角色仍然有不“统一”之处。

谢选骏指出：苏军强奸了两百万德国妇女，这是糟踏她们的灵魂，也是拯救她们的肉体——更何况苏军所面对的，是七百万没有男人的德国妇女，好在，七百万分到东德，大概也就两三百万了。

网文《杯水主义》报道：

杯水主义亦称“一杯水主义”。是一种性道德理论。产生于俄国社会主义革命胜利初期。认为在共产主义社会，满足性欲的需要就像喝一杯水那样简单和平常。这一理论引起部分青年思想混乱，并导致性生活的放纵。1920年秋，列宁对此作了尖锐批判，揭露了它的实质，并阐明无产阶级对两性关系和爱情生活的立场。他指出：“我认为这个出名的杯水主义完全不是马克思主义的，甚至是反社会的。”（转引自蔡特金《回忆列宁》）这种所谓的“新的性生活”，“往往是纯粹资产阶级的，是资产阶级妓院的扩充。这同我们共产党人所理解的恋爱自由，毫无共同之处。”（同上）并认为在性生活方面，不仅应考虑到生理上的要求，还应考虑到文化的特征以及由两性关系而引起的社会责任。

理论来源

十月社会主义革命胜利不久，俄国的一些无政府主义者打起“革命”的旗号，鼓吹消灭家庭和实行“妇女国有化”。例如，1918年在萨拉托夫发布的一个无政府主义的法令中要求：“从1918年3月1日起，废止对17—32岁的妇女的私人占有权。”继之而起的是所谓“一杯水主义”的理论，即胡说什么在共产主义社会要满足性欲和恋爱的要求，就像喝一杯水那样轻而易举，不算回事。这种道德理论在工人，特别是在青年学生中间得到一定的传播，使当时的一部分青年人简直发狂了。当时一些社会学者的调查表明，一部分青年，力图把露骨的生理需要提高到完善的阶段。他们对于自己的行为，想给与一个伪马克思主义的基础。恋爱被他们宣布为“资产阶级的偏见”，而性关系则被他们还原于单纯的生物学。

例如，罗曼洛夫的小说中一个女主人公说：“我们是没有恋爱之类的东西的。我们仅仅只有性的关系。所以，要在恋爱里面去寻求生物学以上的某种东西，都被嘲笑作可怜的人，头脑糊涂的人。”柯伦泰小说里面的一个女共产青年团员琼尼亚则声明：“性生活对于我不过是单纯的肉体的满足。我对我自己的对手是依照情趣而变化的。我现在已经妊娠了，但是谁是我的小孩的父亲，连我也不知道。可是这件事，对于我，随便怎样都可以。”莫斯科劳动大学预科学生的回答是这样的：“（劳动大学预科的）学生，是排斥恋爱的，认为恋爱是愚劣的事，是儿戏。”所以他们只是把恋爱从性关系这个观点来认识。克米列夫斯基的作品中一个共产青年团女学生说得更干脆：“为创造新的风纪而斗争吗？得了啊！青年们如果希望，就去取吧，使自己满足吧，但不可用诡计，顶好是开心见胆的做。实际上，我们就是这样学习唯物主义的。”

“一杯水主义”的理论在实践中造成巨大损害。格里曼教授的研究，曾指明当时性的接触带有长期的性质者，在男学生中占15.7%，在女学生中，占百分之44.8%。反之，带有短期间的关系及混交关系者，在男子中要占84.3%，在女子中，要占55.2%。通过新经济政策初期苏联出版物关于这些胡乱行为的报道，我们可以了解到，柯林可夫事件，彼得洛夫事件，罗曼洛夫事件，哈佐夫事件，契可夫事件，亚里特西勒事件——这些事件“主人公”的名字——就是“一杯水主义”的性关系所引发出来的各种丑恶现象。性的胡行乱为在“旷野丛中”的哈里可夫犯罪事件中充分表现了出来。恶果就是落于一群流氓手中的一个少女，为他们有计划的强奸所牺牲。苏维埃国家，曾用很严峻的弹压手段来和性的胡闹斗争。但是，必须看到，这种种狼藉行为的一部分根据，即是“一杯水”理论。

代表人物柯伦泰

亚历山德拉·米哈伊洛夫娜·柯伦泰（Коллонтай Александра Михайловна，1872.03.31～1952.03.09）是俄国共产主义革命者，列宁政府中唯一的女性，斯大林时代成为世界第一女大使，她的名字代表着20世纪20年代被击败的革命理想主义的精神。直到今天，她还是被西方的女权主义者奉为先驱。

柯伦泰于1923年发表的一篇题目叫《三代人的爱》的短篇小说，讲述一个名为热尼娅的年轻姑娘，她把一切都献给了革命，甚至没有时间谈情说爱。但她那旺盛的性欲也在革命中得到了解放，于是她便不分对象地和男人睡觉，甚至和继父上床。当她怀孕后，为了革命，准备把孩子打掉，再回到工作岗位上去。这篇小说出现在当时的苏俄正处在大乱甫定，人心思定的时候，因此引起了上至列宁，下至共青团员的注意，这不仅是这篇小说中的主人公的感情苦闷和性放纵所象征的“杯水主义”，是对革命解放了妇女这一神话的质疑，同时因为小说的作者阿历山大·柯伦泰是布尔什维克政府社会福利人民委员（即部长）。她在小说中所表现的个人观点，虽然不是纵容年轻女人乱交，但也无法帮助姑娘如何摆正投身革命和满足情感需要的关系。

柯伦泰的观点是：在两性关系中，妇女应该和男人一样为获得精神和生理上的满足而大声呼吁。她所理想的“新妇女”是，“当她身上燃烧起激情时，她决不拒绝生活向她发出的灿烂的微笑，她决不虚伪地用女性道德的破烂外衣将自己包裹起来。不，她将紧紧拥抱她的所爱，双外出几个星期，在爱的杯盏中痛饮，无论它有多深，直到自己满足。当爱的杯盏倒空后，她将毫无痛苦和遗憾地将它扔掉，回到自己的工作中。”

十月革命后，柯伦泰被列宁任命于社会福利人民委员，成布尔什维克内阁中维一的女性成员，也是世界历史上第一个女部长。因为她有了如此的地位，才可以在妇女选举和参政等能显示妇女地位的问题上发挥了作用，同时她提出的妇女性解放既有她的政治目的，同时也体现那个时期身处“革命事业”中的女人的孤独。既便是在那时候，柯伦泰的“杯水主义”也受到当时不少人的质疑，在以后的漫长岁月里，一直有人对这“主义”进行批判和嘲讽。

评价

杯水主义理论曾引起一些青年的思想混乱，并导致性生活的放纵。列宁指出：“我认为这个出名的杯水主义完全不是马克思主义，甚至是反社会的。”（转引自蔡特金《回忆列宁》）

共产主义的道德规范是以全心全意为人民服务的道德原则为指导的。在恋爱婚姻家庭的道德上不应只考虑到个人的生理需要，同时也要考虑到由于两性关系而带来的社会责任，所以应该理智地对待自己的性行为。

谢选骏指出：列宁斯大林和其他共产党头目一样，都是放纵的家伙，不过既然坐上了领袖的位置，就得沐猴而冠、人模狗样了。杯水主义和共妻制度都来自德国——是德国特务列宁集团，从德国共产党那样输入的。

网文《消灭家庭的“杯水主义”》（关敏2020-2-23）报道：

公元前394年，剧作家阿里斯托芬（前446-前385）的喜剧《公民妇女大会》在雅典演出，该剧设想了一个理想的社会：该社会中的土地等财产公有，取消家庭，实行公夫公妻，连孩子也归公有。公元前377年，柏拉图在《理想国》一书设计了一幅诱人的空想共产主义蓝图。他反对财产私有制，主张实行共产主义制度，主张共妻制及儿童公育，让全体公民住进公共宿舍，吃公共食堂，并按需分配。这样的制度，必然增加了各种集体聚会，从而在各种传染病毒前，全面崩溃。

马恩在《费尔巴哈.A一般意识形态，德意志意识形态·历史》一节中有一个注：“消灭单个经济是和消灭家庭分不开的。”马在《共产党宣言》说：“我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的娼妓更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。”马公开承认“共产党人的正式公妻制”。王宝森、陈希同、成克杰、陈良宇……哪个没有情妇？他们无需四处去“寻花问柳”，“花魁”却送上门来而惟恐官们不笑纳哩。流氓无产者这方面的本领比起资产者远胜一筹。

1904年，列宁写道：“淫荡，能使精神的能量获得释放，不是为了伪装的家庭价值，而是为了社会主义取得胜利，要扔出这个血块。”在俄国社会民主工党的三次党代会议上，列夫·

托洛茨基提出：“布尔什维克一旦夺权胜利后，就要制定新的两性关系原则；共产主义理论要求摧毁家庭，过渡到性需求的自由时期，并提出教育孩子的责任要全部交给国家。”1911年，托洛茨基给列宁写信称：“毫无疑问，性压迫是奴役人的主要手段。只要有压迫，就不可能有真正的自由。家庭，就像是资产阶级结构的组成，使它完全失去了自由。”列宁回复说：“不仅仅是家庭。所有关于两性关系的禁忌都必须废除……我们可以向女权学习，甚至有关同性恋的禁令都必须废除。”在2005年6月的《欧洲神经学学报》（The European Journal of Neurology）上，3位以色列医师参考历史资料，得出了列宁死于梅毒的结论。

1917年俄国共产革命实行公有化，不仅对财产也包括对性资源实行公有化。1917年12月19日公布的《列宁条令》中，包括“废除婚姻”、“取消惩罚同性恋”等内容。当时苏联有一个非常狂热的口号：“打倒廉耻！”革命者获得“全面解放”，以“性革命”方式“公有化”资产阶级及非革命妇女的行为十分普遍。性革命的典型表现是：领袖们的私生活，如托洛茨基、布哈林、安东诺夫、克朗黛等的私生活，像狗的交配一样随便。中、低层的革命者，在这方面也不甘落在他们领袖的后头，历史学家缅古诺夫说：普通革命者也有好多个情人，革命者随意强奸没有护卫力量的妇女；非革命者的性资源被强行“公有化”，即被强奸。1920年女革命家克朗黛在她发表的小册子《家庭与共产主义国家》中写道：“出于工人阶级利益要求的性道德，是工人阶级社会斗争的工具，并为这个斗争服务”。俄国小说中亦曾有女革命者充当妓女筹措革命经费的描写，卖淫被理解为对革命的献身。

1990年第10期俄国《祖国》杂志揭露了俄共初期的共妻现象：在布尔什维克控制的地区，有“公有化”资产阶级妇女的行动。1918年在萨拉托夫政府发布法令要求：“从1918年3月1日起，废止对17-32岁的妇女的私人占有权。”1918年3月，叶卡捷琳娜堡公有化妇女登峰造极。当地共党在苏维埃消息报公布并在大街上张贴：“16至25岁的妇女必须接受公有化。革命者如需要行使这个命令给予的权利，可向相应的机关说明”。该城市布尔什维克组织的内政委员波罗斯登给要求强奸妇女的革命者签署许可证，当地其它布尔什维克的头头也发放这样的许可证。以下是这类许可证之一：持有这分文件的卡马谢夫同志，有权在叶卡捷林琳娜堡公有化10个16-20岁的姑娘。卡马谢夫同志可任意挑选看中的姑娘，被选中者不得违抗。北高加索苏维埃共和国革命军总司令部（加盖公章）；许可证签署人：总司令伊华谢夫。按照该城党组织的决定，红军士兵“公有化”了60多个姑娘，她们全都年轻漂亮，大多数是资产阶级出身和在校女生。在城市公园的一次围猎中，4名姑娘当场被强奸，有25名被送往波罗斯登的司令部，另有一些被送往共产党占据的旅店，悉数被强奸。有一些女孩后来被释放，如红色刑警队头头强奸了一个女孩，然后放了她。一些女孩在红军退却时被带走，从此下落不明。一些女孩的命运很悲惨，她们被奸杀，尸体扔进河里。一个小学五年级的女生连续12个昼夜被红军轮奸，然后被绑在树上，用火折磨她，最终被枪杀。

1918年12月19日，在彼得格勒为庆祝“废除婚姻”法令纪念日，女同性恋团体举行庆祝活动。托洛茨基在他的回忆录中证实了此事。他说，女同性恋游行庆祝的消息令列宁非常高兴。列宁还鼓励更多人裸体走出来：“继续努力吧，同志们！”

1923年，苏联小说《三代人的爱》使“杯水主义”一词不胫而走。小说作者是社会福利人民委员（即部长）阿历克山德拉.柯伦泰（A.коллонтай）。柯伦泰是一个从传统家庭中杀到布尔什维克阵营里寻找“妇女解放”的斗士。小说宣扬“上一次床就等于喝一杯水”，所以叫“杯水主义”。“杯水主义”在工人，特别是青年学生中间得到传播，使当时的青年人如痴如狂。恋爱被他们宣布为“资产阶级的偏见”，而性关系则被他们还原于单纯的生物学。“杯水”主义的后果是：在当时的少年学生中，长期性伙伴者：在男学生中占15.7%，在女学生中，占44.8%；而短期性伙伴及乱交者，在男子中要占84.3%，在女子中，要占55.2%。没有性经验的大学生只占总人数的12%。不仅如此，社会上还出现了大规模的离婚运动。数据显示，1924年到1927年间的离婚率从5%激增到20%，其中，结婚不到一年就离婚的占到33%。莫斯科还出现了裸体游行、数名男女同居的家庭，社会强奸案件时有发生。苏联性解放期间还出现“瑞典家庭”现象，是指很多人不分男女同居而住，通常由10-12名志愿者组成“家庭”。虽叫“瑞典家庭”，但和瑞典人没有任何关系，纯粹的俄式。这一现象大开乱交和性乱之门，造成伦理崩塌、家庭分裂、同性恋、性病、强奸等事件激增。

新政权对帝俄时代的卖淫制度采取了纵容的态度。战乱、饥荒和失业迫使大批女性加入淫业大军，许多布尔什维克党员、共青团员和工人参与嫖娼，性病迅速泛滥，仅斯维尔德洛夫共产主义大学（干部学院）的性病感染率就高达1/5。当时中学生卖淫现象严重，世界著名社会学家沙乐金在1920年写道：共青团在少年的卖淫事业中起了极大的作用，在俱乐部招牌下，每个学校都设立了卖淫所。对位于圣彼得堡附近沙皇村两所中学所作的调查，发现所有的孩子都有性病。少女参与色情商业交易，介入了有权势革命者的私生活。沙乐金强调说：我认识的一位大夫告诉我他的见闻。一个男生让这位大夫看病，把300卢布放在桌上作为看病费用。大夫问哪来的钱，男生很平静地回答：每个男生都有自己的女孩，每个女孩又都另有情人，这样的情人都是“委员”──当时人们对布尔什维克革命者的称呼。圣彼得堡一个“分配中心”（俄国内战期间，收容流离失所的孩子的机构）安排体检后出现一个数据：86.7%的女孩已不是处女，她们都小于16岁。

不过，布尔什维克很快在上世纪20年代末收紧了性政策，列宁在与妇女活动家蔡特金的谈话中痛斥“杯水主义”。原因是性解放带来大批副产品──新生儿，他们无人看管抚养，家庭解体最终会导致社会瓦解。但性老虎是难以控制的。英国军事历史学家比弗在《柏林：1945年沦陷》一书中，根据俄、德、美、法、瑞典战争档案及受害人忆述披露：近3年多的时间内，苏联红军强奸了200万名德国妇女（其中有些是被轮奸），受害人中包括德国前首相科尔的夫人及其母亲。仅在柏林就有13万妇女受害，1万人自杀。苏联红军还大规模地强奸我国东北地区的妇女。

谢选骏指出：斯大林本人就是一个强奸犯。二战以后他年老体衰，无法亲赴强奸现场，只有让他的红军野兽代劳了。



【007、波兰和法国都是性侵保护国】


《涉性侵的法国名导波兰斯基也被逐出奥斯卡》（2018年5月5日 转载法新社）报道：

曾摘下奥斯卡最佳导演奖的法国名导演波朗斯基和美国喜剧男星“天才老爹”比尔寇斯比，昨天因性侵案而被美国影艺学院开除会籍。

美国电影艺术学院（Academy of Motion Picture Arts and Sciences）是奥斯卡金像奖的主办单位。去年10月，该机构曾经投票撤销了名誉扫地的制片大亨温斯坦（Harvey Weinstein）的会籍，以回应性侵和性骚扰指控。

美国电影艺术学院理事会，在本周又根据组织行为准则而投票表决撤除法国名导演波朗斯基和喜剧男星比尔寇斯比的会籍。

原籍波兰但居住在法国的名导波兰斯基（Roman Polanski）于1977年与一名13岁女童发生性关系而在美国被判有罪，但之后波兰斯基逃回法国，美国司法数次通缉都被法国拒绝。数年后，长大成人的性侵对象曾表示原谅波兰斯基也不再起诉，但已经84岁的波兰斯基近年来地位困难。波兰斯基因导演电影“钢琴家”获得2003年的奥斯卡最佳导演奖。

波兰斯基的波兰籍律师欧斯祖斯基（Jan Olszewski）告诉法新社：“美国影艺学院有心理虐待波兰斯基之嫌，因为他已经是个老年人了。美国影艺学院这种举动根本是骚扰行为。”

欧斯祖斯基表示：“罗曼（波兰斯基）认为影艺学院的行为违反自身规定，并要求我加以检视。”他还形容美国影艺学院的举动是“伪善至极”。将比尔寇斯比和罗曼波兰斯基做比较，是一种彻底的误解及骚扰。」

比尔寇斯比（Bill Cosby）被控2004年在费城下药性侵一名女性，宾州法院陪审团4月26日裁定，他被指控的3项加重强迫猥亵罪名成立。由于每项罪名都可能判处10年有期徒刑，一旦定罪，他将面临高达30年的刑期。

谢选骏指出：看来波兰和法国都是性侵保护国，难怪他们毫无战斗力，二战初期就被德国一触即溃，抵抗不了一两个月。

法国人在性侵成绩上，比波兰人毫不逊色：

美联社5月4日快讯，瑞典学院刚刚宣布，“鉴于目前学院人数减少，公信力下降”，今年不会颁发诺贝尔文学奖，2018年的奖项将延期至2019年。

这是极为罕见的举动，自二战以来从未发生过。 

语焉不详的“公信力下降”是什么呢？其实就是包庇性骚扰，现在，终于连自己都知道丢人了。 

据BBC早些时候报道，瑞典学院因处理法国摄影师尚-克劳德·阿尔诺的性侵指控而备受抨击，阿尔诺是瑞典学院一名前院士的丈夫。 

去年11月，受#MeToo运动启发，18名女子对阿尔诺提出性侵和性骚扰指控。据报道，一些指控发生在瑞典学院的房产内。阿尔诺否认所有指控。 

经过投票表决后，瑞典学院拒绝从院士名单中开除阿尔诺的妻子、诗人和作家嘉塔莉娜·费洛斯坦逊。 

这起事件以及利益冲突、诺贝尔文学奖获得者名字泄露等指控导致瑞典学院分裂，引发一波辞职潮，辞职者包括费洛斯坦逊及瑞典学院常任秘书长莎拉·丹妮奥斯辞职。这个法国人阿尔诺，甚至还被指控2006年骚扰了瑞典王室的继承人维多利亚公主！



【008、朝鲜和日本都应“改名”】


（一）

2016年1月31日的报道指：朝鲜将修改国名 现名是日本给改的。

朝鲜2015年8月15日通过朝鲜中央电视台播出了敲钟仪式现场视频，对海内外正式宣布朝鲜从此使用“平壤时间”。最新消息称，朝鲜即将修改国家的名字。

综合韩国媒体1月31日报道称，“朝鲜民主主义人民共和国”的英文目前是“the Democratic People's Republic of Korea”，但是从5月开始，朝鲜英文名字将改为“the Democratic People's Republic of Corea”。一个字母之差，可笑不可笑？应该读成“靠利亚”，还是读成“操利亚”？

金日成综合大学博士生朴学哲在论文中指出，“朝鲜”的英文本来就是“Corea”，但是在朝鲜半岛沦为日本殖民地时期，日本帝国主义强制把“Corea”改为“Korea”。因为按照英文字母的顺序，“Japan”的“J”在“Corea”的“C”之后，日本方面非常不满。所以就强制把“Corea”改为“Korea”,这样“K”就永远在“J”后面。有分析称，当时日本主要是考虑到奥林匹克运动会开幕式时国家的出场顺序。

朝鲜打算在5月的劳动党全国代表大会上修改国家的英文名字，或许是想摆脱日本帝国主义殖民时期的阴影。但是，韩国仁荷大学教授李英浩认为，查看日本20世纪初期的书籍可以发现，日本并不关心“K”和“C”。即使“C”是正确的，但是如果修改国家的名字现实上是非常困难的。首尔大学教授朴顺爱称，修改商品的品牌都需要投入物理性的费用，而且价值层面也会有损失，就别谈修改国家名字了。

其实，如果从民族尊严、文化独立的角度看，无论“朝鲜”还是“日本”。这两个名字都应该改掉。因为这两个名字，都是从中国的方位取得的。“朝鲜”的本意为“朝日鲜明”，“日本”的本意是“太阳升起的地方”，这都是从朝鲜地方和日本地方的西方也就是中国方向来说的。也就是说，朝鲜和日本，不是中国人说的，就是说给中国人听的，都没有独立自称的含义。

（二）

据说小时候被人虐待的人，长大了也会虐待别人。一个民族或族群也是如此。日本人从中国获得了名字，内心深处永远不是滋味，所以一有机会就强迫别人改名字。

“创氏改名”，在今日韩国亦被称为“日本式姓名强要”，是朝鲜半岛日治时期朝鲜总督府于昭和十四年（1939年）颁布的一项将韩式名字改为日式名字的法令，属皇民化运动的一环。原先韩国人名中使用的是韩国的姓而不是日本的氏，根据昭和十四年制令十九号的规定，日本统治之下的韩国人有创造自己的氏（即创氏）的义务；而根据昭和十四年制令二十号的规定，当地人可以任意改为日本式名字，并可以获得一定的报酬。该法令的颁布推翻了之前朝鲜总督府颁布的禁止韩国人使用日本名字的法令，但其颁布的真正动机，目前说法不一。

禁止使用日本名字的规定

1909年，大韩帝国在大日本帝国的操纵下起草民籍法，开始确立韩国现代户籍制度。根据该法令，女性父亲的姓氏、年龄等相关资料都要被官方记载存档，避免与朝鲜传统的习惯产生冲突。这项法令的起草直到1910年4月韩国被日本吞并后尚未完成。而此时，一部分韩国人将自己的名字改为日本式名字，从而引发了混乱。因此朝鲜总督府于1911年11月1日颁布了总督府令第124号“朝鲜人姓名改称相关文件”（総督府令第124号“朝鮮人ノ姓名改称ニ関スル件”）。

禁止当地人使用“会与内地人产生混淆的姓名”，严格限制韩国新生儿使用日本式姓名进行登记。此外，已登记使用日本式姓名的朝鲜族被责令改回韩式姓名。

创氏改名法令的颁布 

由大丘广域市法院公布的创氏改名公告，其公告内容由假名、谚文和日本汉字混合使用。（日韩并合）

1939年和1940年之际，随着昭和十四年制令第十九号和第二十号的颁布，朝鲜总督府对韩国人姓名的政策也有所改变。同日本在台湾所施行的改名政策一样，改名政策的最初目的仅仅是允许更改姓和名。然而由于朝鲜族的姓较少（只有约250个姓），长期实行本贯制度和同姓同宗不婚的制度，为了延续当地的这种传统制度，朝鲜总督府创立了一种新的方法：韩国人必须为自己的名字创立氏，并在官方登记。

根据朝鲜总督府的法律规定，创氏包括“设定创氏”（个人选择性创造氏）和“法定创氏”两种。在1940年2月11日至8月10日间的半年里，由韩国人本人自己创造氏并登记（前者）；超过这段时间的，由官方强制改为其家族族长的氏（后者）。创氏之后，韩国人的姓名就同日本人一样，同时拥有了姓、氏和名，原先的本贯制度则被废除。而且，一个家庭的所有成员必须使用同一个氏：妻子嫁给丈夫之后，其氏由父亲的氏改为丈夫的氏，而其姓则保持不变。

此外，韩国人使用日本式发音读自己氏名也是合法的；他们也可以将自己的名字改为日本式名字，并可以获得一定报酬。同时，收女婿为自己养子（婿养子）这项原先在韩国禁止的制度从日本传入，并被朝鲜总督府定为合法。

自行选择氏和更改韩国名字的法令（1940年2月）最初是以自愿为原则施行的。然而，在4月举行的道知事会议上，由于各地接到了“必须采取特殊手段，在7月20日之前完成使用氏家庭户数的任务”的训示，便开始强制执行这项政策。从当年4月起，使用氏登记的家庭户数急剧上升。在当年4月，仅仅3.9%的当地人使用氏；但是到了8月10日，朝鲜使用氏的百分比却已经高达80.3%。同时，根据《内部安全法》，反对创氏改名的韩国人都受到了警察的调查。

对于此数字的急剧增长，学界有不同的观点：许多学者认为朝鲜总督府强迫朝鲜族改为日本式的氏，是一种使用强权进行的扰民行为；另一种观点认为当地人创氏改名是一种自愿性行为，其目的是为了避免受到日本人的歧视。

事实上，虽然日本对朝鲜族改为日本名的行为进行奖励，但在日治朝鲜生活的韩国人，更改自己的名为日本式名字的仅仅只有9.5%；而在在日朝鲜族中，创造自己氏的人仅占总人数的14.2%。

朝鲜姓名复旧令

1945年日本投降以后，驻扎南韩的美军政厅（United States Army Military Government in Korea）颁布《朝鲜姓名复旧令》，同意韩国人根据自己的意愿改回原名。然而，并不是所有朝鲜族都改回原来的姓名。不少曾经创造自己氏的在日朝鲜族没有改名，以争取日本人对他们的认同感。库页岛的高丽人，在桦太厅被苏联占领之后，依旧使用日本式姓名直到现在。

1940年2月11日是日本“皇纪纪元2600年”的纪念日，台湾总督府因此在这个日子公布《姓名法》，正式在朝鲜与台湾推动废除原本的汉姓改成日本姓名的运动。但到当年的4月为止，仅有3.9％的朝鲜人改日本姓名，之后日本改采压迫方式，因此到8月11日为止的半年时间，拥有2,500万人口的朝鲜，有80.3％的朝鲜人改成日本姓名（创氏改名）。但同一时间由于台湾是采用申请许可制，因此全台600万人，改为日式姓名者只有168人。到1941年底，改名的比例勉强增至1％，台湾总督府因此以朝鲜人踊跃改名为例，指责台湾人对于此事的漠不关心。为了鼓励台湾人改名，总督府给了“国语（日语）家庭”许多优惠措施，比如公家机关得以优先任用、将食物配给提高（当时是太平洋战争期间，食物短缺严重），子女在升学竞争上也占优势，因此到1943年底，全台湾有17,526户改为日本姓名，改名总人数增加到126,211人，但仍仅占当时人口约2％左右，“创氏改名”仍不是台湾社会的主流价值。 

这可能因为，台湾人本来就自认为汉人，所以把形式看作祖先的信物，而高丽人（朝鲜人、韩国人）本来就知道他们的姓名都是从中国借用的，在跟着日本人改一次，并不伤筋动骨。

（三）

直到现在，日本人还要求那些“入籍归化”成为“日本人”的华人，放弃汉姓，取个日本姓名。

就是对于没有“入籍归化”的华人，日本人也喜欢按照中国式的方式来对待他们。

很多在日华人都表示，自己活了几十年，到日本后忽然“不是自己了”，很不习惯。甚至还有人怀疑，是不是日本人歧视中国人。《日本新华侨报》诉苦说，名字作为一个代号，是辨识人与人最简单的方法。在日华人如果想在名字上保留“中国特色”，不妨自己先说出来。 

由于中国文化影响太深，大多数中文汉字都能在日语里被找到。但是，日语汉字经过历史演变，其发音已经和中文完全不同。按照日本人的习惯，称呼中国人时，爱给名字套上日语发音。很多刚到日本的中国人不习惯，往往要几个月甚至半年后才能第一时间反应，对方是在叫自己。

这种称呼方式不同于音译。很多在日华人都表示，自己活了几十年，到日本后忽然“不是自己了”，很不习惯。甚至还有人怀疑，是不是日本人歧视中国人。

日本人称呼在日韩国人时，曾经也是采取这种方式，但却引起了在日韩国人的强烈不满。1975年10月3日，一名崔姓在日韩国牧师起诉NHK（日本放送协会），称其在电视新闻里，故意将自己的名字读成日语发音，是侵犯人权。这一场持续13年的官司一直打到日本最高法院，最终以崔牧师败诉告终。

法院给出的理由是：这是社会习惯，不算违法。不过此后，日本媒体凡是涉及韩国或朝鲜人，都会在报道时采用音译姓名的方法，不再使用日语发音。

但是，综合中、日、韩、朝四个国家对彼此称呼方式来看，“相互主义”起着至关重要的作用。也就是说，“你如何对我，我就如何对你”。韩国、朝鲜与日本相互使用对方的发音，中国与日本则相互使用本国汉字中的发音。而究其原因，首先，中文里没有日语的“假名”或朝鲜文字，音译难度较大。而且，韩日等国的名字本来就是汉字表示，再让中国人去音译念出来就很奇怪了。其次，日语或朝鲜语多为平舌音，而且不像汉语有四声变化，把这些国家的名字准确音译成中文是非常困难的。最后，由于中国幅员辽阔，地域文化繁茂，同一个字在不同地域有不同发音，对外国人来说更是难上加难。因此，中、日、韩、朝之间才形成了如今对名字的叫法。有部分在日华人一时不能习惯，也会要求学校或公司订正对自己的称呼，甚至为此产生了一些冲突。这非常可以理解，任何人都应受到这种尊重。但日本人的基本做法是，外国人在自我介绍时用了什么名字，他们就会一直这么叫下去。与其事后更改，华人们不如一开始就向学校、公司和周围的日本人说清楚。

《日本新华侨报》建议说：名字作为一个代号，是辨识人与人最简单的方法。在日华人如果想在名字上保留“中国特色”，不妨自己先说出来。

但是，《日本新华侨报》没有说：这样做的结果会是什么呢？

（四）

2014年12月3日，韩国国家电视台KBS报导称，朝鲜要求与其领导人金正恩同名的朝鲜人改名字。

朝鲜之前也禁止国民使用与前领导人金日成和金正日相同的名字。欧美人认为“这是朝鲜宣扬个人崇拜的行动之一”，其实，这是中国人的避讳传统的现代流行。

KBS援引一名朝鲜官员的说法称，新出生的婴儿不得起名为金正恩；与金正恩同名的人必须停止使用这个名字，并在出生证和居住登记证上修改名字。金正恩的父亲金正日2011年发布了此命令。金正日2011年12月死掉了，金正恩接手政权。

韩国统一部无法立即确认该报导，但称这似乎是真实的。“这样的禁令非常有可能，因为金正日和金日成时代都有过同样的政策。”韩国统一部一名官员说道。



【009、吃草的人要吃草莓和饺子】


《中共全国脱贫？“被饿死”的墨茶一路走好》（2021-01-27 真瑜）报道：

上周，大陆媒体《界面新闻》一篇报道意图反转被饿死的凉山主播墨茶，《界面新闻》描述了墨茶的“另一面”，称其家境尚可，有多次违法被拘留的记录。

媒体将墨茶形容成一个自幼生活在离异家庭，家境尚可但性格孤僻，没有上高中且一度误入歧途的小镇青年。媒体将墨茶的死归咎于家庭的悲剧，把所有的责任都推给当事人。就此，时评人潘露、徐思远进行分析点评。

潘露认为，墨茶悲剧的产生不是个案，去年同一时间，贵州的女大学生吴华燕因长期营养不良死亡的案例，充分说明了中国贫困地区究竟有多穷，与中共官方报道的已经全面脱贫，全面奔向小康的背道而驰。纵观这些悲剧都有一个共同的时代背景，都是发生在中共所倡导的带领中国人全民奔小康、走向民族复兴的政治谎言中。墨茶作为一个年轻人，在他的生命即将油尽灯枯的最后时刻连一个草莓都吃不起，这是事实，不论中共媒体如何去洗白也没有用，这个吃不起草莓最后被饿死的年轻人应该被每个人牢记。

潘露表示，官方媒体报导与真实情况之间永远有隔阂，官方根本没办法、更不敢将事情后面的真正原因告诉公众，普通民众也疏于探究事件的原因。久而久之造成一种错觉，重大的社会事件貌似都是一个个案。中共擅长于推卸责任，将个人的不幸都归咎于个人、家庭，闭口不谈社会和体制问题。

墨茶事件发酵之后，笔者专门通过百度指数搜索相关词条，但搜索结果中并没有与墨茶相关的记录。结合官方的洗白报道与网络上的诸多谣言以及该话题被刻意限制，可以得出官方在极力地去掩盖此事，经记者多方打探官方已经定性，将墨茶事件所反映出的严重社会问题掩盖成一起家庭悲剧。与吴花燕事件不同，中共在墨茶饿死事件前刚刚宣布全国范围内实现脱贫，被脱贫还未一个月就发现有人因贫困饿死，着实打了中共的脸。

另外，墨茶饿死事件的关注者中以年轻人居多，墨茶的死亡打破了很多同龄人的心理防线，也在年轻人中引起了很多讨论，墨茶说他的人生中没有一个冬至吃过饺子，像这样的话在他的日志中还有很多，词语简单但无处不在的诉说着他个人的心酸。结合2020年中国热点网络话题，墨茶事件引起的讨论恰恰是将深处困境的中国年轻人现状集中曝光。

徐思远表示，中共治下的人们缺乏面对真相的勇气，或者是缺少最起码的良知。人们哪怕顺着国道走一段，任何人都能清楚的看到中国贫困的一面。另外在社会责任的问题上，集权国家有一个特点，因为集权政府的权力是无孔不入的，理论上它也应该是有无限责任，事实上什么责任都没有，他们不关心这个事情。饿死几个吴花燕，饿死几个墨茶，对他们来讲只不过就是清扫一下舆论。集权政府有种特有傲慢，他们根本不担心舆论会造成多大伤害。

另外，徐思远认为，墨茶事件官方反应很快，是有一定原因的。以前中共的应急机制是比较慢，热点事件炒的沸沸扬扬后，官方才想起来开始删帖封号。现在不是这样的，顶多一两天时间就会有动作，墨茶事件被迅速冷却也是这个原因。中共建政后70多年来都没有能解决凉山地区的贫困问题，凉山对中共的官员来说是升迁镀金的好去处和贪污腐败的好温床，凉山的百姓只能世代贫困。

从墨茶事件和去年的吴花燕事件，记者联想到2012年贵州毕节5个孩子，11月15日，一个寒冷的雨夜，贵州毕节5名流浪儿为了取暖钻到垃圾箱中生起了火，但却没能等来温暖的世界，垃圾箱成了5个幼小生命的终点。5个无人问津贫困留守儿童的死，刺痛了千万中国人的心，其中一个小孩在15日下午向摊贩要了几个土豆，他说，“娘娘，快点整碗土豆给我吃，我太饿了！”也许这就是他的最后一顿饭，当晚，5个孩子钻进垃圾桶，因为天气寒冷，孩子们点燃了垃圾桶内的纸板取暖，垃圾桶内有个破篮球，这个篮球是他们唯一的玩具。

16日凌晨，清洁工发现5个孩子被闷死在了垃圾桶内，最后5个孩子的照片被网友上传到网上，5个孩子没有熬过2012年的冬天就死于饥寒。2012的数字对调，2021年，一个叫墨茶的陈姓年轻人死于饥饿，他没有能熬到2021年的农历年。

谢选骏指出：共产党有个“吃草论”，意思是中国人民吃草都能够活下去。现在这个墨茶的悲剧就在于——吃草的人要吃草莓和饺子了！看来中国的脱贫，还是吃草水平的脱贫，也就是“草管够”、“草莓和饺子的没有”。吃草的人要吃草莓和饺子，看来还要经过一个世纪。



【010、川黑和川粉同样没有出息】


《海内外华人自由派倒戈拥护特朗普，他们为何改变立场？》（2020年10月17日 美国之音毕虎）报道：

2016年特朗普以微弱票数打败希拉里赢得总统大选的那天，曼哈顿华裔地产经纪人任寰哭了。她在自己的脸书上写到：“这是美国历史上最黑暗的一天。”并且将支持特朗普的朋友拉黑。然而，四年后，她站到曾经的对立面，决定支持特朗普，理由与她四年前反对特朗普的理由相似：与特朗普相比，民主党对美国精神破坏更大。

任寰毕业于北大，之后留学美国，热爱自由，曾经是民主党的拥护者。然而特朗普四年执政让她改变了立场。任寰不是少数，无论是在美国华裔中，还是在中国境内，特朗普四年来的业绩让一批华人自由派改变了立场，从过去的民主党的支持者变成特朗普的支持者。美中贸易战、对华的强硬政策以及拜登和民主党的无力、激进左派的言行等，都是他们转变态度的原因。

特朗普四年执政赢得新的华人支持者

自四年前，商人特朗普当选为美国总统后，华人圈迅速分裂为两派：“川粉”和“川黑”。据亚裔美国人决策（Asian American Decisions）和AAPI公民参与基金（AAPI Civic Engagement Fund）2016年发起的一项亚裔美国人选举前夕的民调显示，亚裔美国人支持希拉里的达75%，支持特朗普的只有19%，其中华裔美国人的支持率与这个平均值差不多。另外，一个由美国重要媒体联合会赞助的国家选举报道团发起的选举后民调显示，亚裔美国人支持希拉里的为65%，支持特朗普的为29%。

今年大选前期，一项最新的民调显示（AAPI Data, Asian Americans Advancing Justice, and APIAVote indicates联合数据），亚裔美国人中支持拜登的为54%，远远超出支持特朗普的30%。

虽然特朗普的华人支持者是少数中的少数，但这个群体却在发生微妙的变化。起初，最有名的特朗普支持者莫过于 “华裔北美特朗普助选团”。据报道，该组织有近6000名成员，横跨全美28个州。为了给特朗普助选，他们自掏腰包以各种方式为特朗普拉票，在城市上空用飞机拉横幅等。他们还在加州、德克萨斯州和纽约，与特朗普的竞选团体合作，在社区为他拉票，甚至出现在克利夫兰的共和党全国代表大会上。特朗普在2016年6月的时候，还在加州的私人豪宅中与他们当中51位代表进行了会谈。

不过，后来有报道显示，这群华裔支持者大多与大使馆有着暧昧关系而受人诟病。四年后，特朗普对中共实行的强硬政策，让特朗普一度成为中国社交媒体的敏感词，这些亲共的“川粉”也纷纷转向或是销声匿迹了。

除此之外，特朗普还获得了很多中国国内以及美国华裔自由派的支持。

还在上一次竞选期间，便有一批具有宗教倾向或是保守主义倾向的中国自由派成为特朗普的坚定支持者。四年来，他们不断在网络上辩论，与“川黑”互相攻击，水火不容，成为华人政治圈的一大景观。

在这硝烟弥漫的争辩中，有一群自由派悄悄改变了立场，从之前支持民主党改为支持特朗普。他们既不同于早期亲共“川粉”，也不同于具有保守主义倾向和宗教信仰的自由派（如刘仲敬，刘军宁），更不同于网络上一些特朗普的崇拜者，他们当中不少人甚至四年前还是民主党的支持者，并且认为自己至今仍然是“左派”。但是，面对今年的总统的大选，他们说，他们不是川粉，但支持特朗普连任。在这些人看来，这是两害相权取其轻的衡量。

特朗普团队与拜登团队，谁更认清中共的本质

10月7日晚，美国总统大选中唯一一场副总统候选人辩论中，民主党候选人哈里斯在辩论中引述皮尤研究所报告称，美国多个盟友现在对中国国家主席习近平的尊敬程度更高于特朗普。这句话引起许多中国自由派的不满，认为哈里斯在这里竟然表扬了习近平。这正是许多自由派不满的地方。

不只是哈里斯和拜登，整个民主党的对华政策都是许多自由派转向支持特朗普的一个原因。

六四学生领袖王丹说：“拜登团队已经一再表示，一旦他们掌握政权，将回到接触、对话以及部分合作的原来的政策轨迹上。虽然对中共强硬已经是两党共识，但真正能够纳入的还是政府团队，而拜登团队在对华政策上的过去和未来的表现相反，川普政府内部，包括副国家安全顾问博明，国务卿蓬佩奥，司法部长巴尔，经济顾问纳瓦罗等人组成的鹰派团队的对华政策的组合，尤其是对中共和中国的区别等重大政策宣示，我认为非常正确，我希望这样的政策能够延续下去。”

流亡美国的盲人维权律师陈光诚进一步指出，对于目前的两个政党，民主党和共和党到底谁反共更有力？最简单的回答就是看中共的反应。八月底，他在共和党全代会上演讲，虽然90%以上的内容是谈中共对全人类的威胁，但最后一句为特朗普拉选票却在华人当中引起轩然大波。

有报道说，副总统候选人辩论在中国直播时遭到审查：加拿大媒体《环球邮报》驻北京记者万德山（Nathan VanderKlippe）在推特上说，他在中国收看CNN电视台的辩论直播时发现，中国当局在彭斯回答关于中国问题时，切断了直播。电视屏幕上出现了“信号异常，马上回来”的字样。而当哈里斯回答同一问题时，直播画面恢复正常。

北京某高校梁老师在接受美国之音采访时毫不讳言地说，他支持特朗普的最重要的理由是“特朗普对遏制中共势力有很大功劳。”他认为，特朗普通过贸易战，极大遏制了中共的经济发展势头；通过制裁华为，极大堵塞了中共的技术偷窃渠道；给WHO断供，极大削弱了中共在国际组织中的渗透效果。这些都是民主党没有做到的。特朗普对国际事务不感兴趣，反而重创了国际流氓，这可以叫做貌似无为，而实有所为。过去几十年来，中共就是依靠从美国获得的贸易顺差和技术盗窃中一步步壮大的，川普的美国优先理念，本意可能并非为了遏制中共，但正是这样，反而达到了遏制中共的效果。

不过，旅美学者、前中国维权律师滕彪认为，支持特朗普的最大理由—-对中共强硬是站不住脚的。滕彪说，相对于过去几十年的美国其他总统，特朗普确实是从1972年以后对中国最强硬、让中国共产党难受的总统，但特朗普的强硬只是在侵权、贸易方面，而没有民主人权方面的内容，因为他对这个没有任何兴趣，这种强硬跟推动中国民主没有任何关系。

滕彪还指出，过去美国两党对中国采取的接触政策都是比较软弱的，这不是民主党或者共和党的问题，两党都是一样的，这种对华政策是建立在一些错误认识基础上的。现在美国两党都对中国很强硬，在国会里面看得很清楚，关于香港和新疆的一些法案都是几乎全票通过，这方面两党分歧相当小。

耶鲁大学学者林垚发表的《灯塔主义与中国自由派知识分子的「川化」》一文提出，中国“公知圈”出现了一股强烈的“川化（特朗普化）”潮流。这种“川化”至少有两类表现：一类为“川粉化”；一类为“川普化”；前者是对特朗普的能力视野胆识以及手腕表示欣赏；后者虽然鄙夷特朗普的言行，但支持他所代表的政策立场，至少是反对其反对者的立场而支持特朗普。他们之所以支持特朗普，是因为有“灯塔主义”情结，“出于对毛式极权主义的惨痛记忆、以及对习式再极权化的恐惧，而对西方（尤其是经济体量上唯一堪与中国抗衡的美国）政治产生一种殷切的投射。”

共和党和民主党，谁更有利于人权

滕彪说，特朗普的许多言论与人权和普世价值相违背，比如把“天安门运动”称之为暴乱，也把香港的民主运动称之为暴乱。他认为，特朗普与独裁者普京、习近平、金正恩都关系暧昧，对习近平多次称赞说，他是中国历史上最伟大的领导人，这个对于独裁者来说是最希望看到的。滕彪说：“对于独裁者来说，能够被世界上最强大的民主国家表扬一下，给他们一种合法性，这对于独裁者来说，比几百亿几千亿经贸上的好处更重要。”

滕彪还说：“有人批评我说，你不能光看川普说什么，还要看他做什么。他做的那些事情，比如华为、中兴等等，都是在一些关键的时刻去拯救中国这些官方企业，做的并不怎么样。另外，对于总统这样一个职位来说，他的表态实际上就是他的行动。”

但是，六四学生领袖王丹认为，因为特朗普团队比拜登团队更为强硬，更能阻挡中共，因为“不解决掉中共的统治，中国的风险问题无法改善；但从克林顿政府到奥巴马政府，基本上对于中共及其统治的问题是回避的。”

2016年，特朗普第一次竞选总统时，在一次公开发言时将“天安门运动”称之为暴乱，王丹在《时代》杂志上曾经点名批评他。多年来，王丹和美国众议院议长佩洛西保持着良好的关系。但是这一次，他公开支持特朗普连任。

在北京某高校的梁老师看来，让他感到奇怪的是美国的民主党左派一方面口头谴责中共的人权问题，一方面和中共勾兑，比如在民主党左派云集且占绝对优势的好莱坞，十多年来，一直和中共暗通款曲，从先前的《2012》到今天的《花木兰》，跪舔态度毫无掩饰。左派这种对自己价值观的心口不一，呈现出明显的道德虚伪。

加州商人Lu多年来一直给民主党投票，至今认为自己是左派。不过，她现在打算投特朗普一票。她说：“贸易战打破路径依赖，让华商更安全。”

她指出，一些华裔商人抱怨自己的业务受损于贸易战，其实，受损的真正原因是“路径依赖”，并非贸易战。川普发动的贸易战，无论主观原因如何，客观上都打破了这种路径依赖。她说，不少华裔商人长期依赖中国用透支环境和透支居民健康换来的低价产品，即使个别所谓成功者，常常不过是将美国商业模式复制到中国，与中共极权垄断合谋，再回头野蛮猎杀西方社会正常商业，破坏商业秩序，损害健康商业生态。

这位商人提出，如今，全球贩卖输出以极权腐败为核心的中国模式，军事威胁周边国家，甚至将言论管控长臂伸展到美国，大肆挑战世界秩序，这绝不是人们想看到的。她说，特朗普的对华政策打破这种依赖极权国家的路径，虽然会有短暂的适应过程，但重新布局之后会建立起更安全的供应链，仅从这一点，她希望特朗普连任。有不少人与Lu的看法相似，认为只有在经济上把中共给搞定了，不仅商人更加安全，整个中共对美国的渗透也才能全面遏制住，人权才更有保障，否则人权不过是一纸空文。

特朗普和民主党，谁对美国更有益

滕彪强调，无论特朗普是否真心反共，他都反对特朗普，因为在他看来，美国是民主的一个样板。在很多非民主国家的心目当中，美国这样一个样板能够维持健康的民主意义重大，不仅仅是对民主本身，对国际建设和国际政治意义都非常重大。如果最强大的国家走向威权的话，那确实非常可怕。滕彪强调，他反对特朗普最重要的一个理由是川普对美国宪政的破坏。

滕彪认为，特朗普还有许多行为，例如对媒体的抨击，把女儿、女婿任命为比较重要的位置，一直拒绝公开他的税务报表，以及他对种族和女性的看法等都是对美国法制的破坏。这是他反对特朗普的另一个重要原因。

不过，在特朗普的支持者看来，这是高估了特朗普的作用。他们不否认特朗普的各种缺点，但他们对美国制度有信心，虽然特朗普确实对美国民主文化有损伤，但无法伤害美国的根基，反而是越来越激进的左派让他们更担忧。

针对美国国内近来出现的种族抗议，特朗普的支持者提出了他们的不满。9月17日，美国众议院议长南希·佩洛西公开说：“我们支持和平示威，我们参与其中，因为它们是我们民主本质的一部分。但这不包括抢劫，放火或骚乱，这些应予以起诉。这是违法行为。”不过对于特朗普的支持者来说，民主党的这份声明晚了120天。

这些自由派人士对美国之音说，他们并不反对“黑人生命重要”（BLM）运动，但这个运动中的一些公开的立场和行为过于极端，让他们感到不安。让他们感到害怕的还有身份政治，以及变成了意识形态的无处不在的政治正确。他们认为，虽然美国是言论自由的国家，但显然极端左派的做法，尤其在大学校园里，让言论失去了自由。让这些自由派感到不公正的还有美国的左派媒体，他们报道说特朗普做的每一件事都是错的，却从不报道也不关心拜登的儿子与中国资本之间的关系。

一位不愿透露姓名的中国财经评论人士指出，经济全球化这三十年获利的是“世界工厂”和美国的精英阶层，对于美国工薪阶层来说，他们没有得到任何好处，甚至是受害者，但他们一直没有办法发出声音。

深圳商人子都说，他从来不崇拜任何人，但这四年来，太多人不停地数落特朗普，“美国主流媒体不断提供弹药，取之不尽，用之不竭啊”，于是出于恶作剧的心理，他称自己是川粉，并与反方辩论。他表示，特朗普最多干八年，有三权分立，有各种制衡，特朗普的个性和表现，并不会对美国造成实质影响。但是特朗普四年内所做的事情，在许多方面却是民主党无法做到的。

九零后的中国留学生吉家宝向美国之音说，他的政治观念属于古典自由主义，在经济和自由市场问题上比较保守。他认为，民主党的一些做法，包括支持美国的BLM抗争虽然是对的，但走过了头，而且对于一小部分抗争者无端的暴力举动，民主党没有强烈谴责。因此不能断定，支持民主党就一定对美国民主有利，支持川普就对美国民主不利。

在吉家宝看来，现在民主党的一些做法对美国民主构成危害，比如民主党操纵一些媒体，形成美国言论环境的回音壁效应。在一些大学、政府机构以及偏左企业里都很难有一个正常讨论的氛围，因为被身份政治和政治正确所绑架了，这些都不利于美国的民主。吉家宝认为，美国两极化已经到了很严重的地步，现在两党没有哪一党可以站在高地上批判另一党，所以，他认为支持第三党派的候选人目前是最利于美国的发展。

在纽约的八零后陈闯创坦诚自己没有选票，带着局外人的心态看美国大选，不过他认为：批评川普当然可以，但他是选民选上去的。一味要批倒川普，而不去解决把他选上台的选民们所担心的实际问题，这是无济于事。用他的话说，即便说美国有病，特朗普也是结果而非病因。

谢选骏指出：“海内外华人自由派倒戈拥护特朗普，他们为何改变立场？”——因为他们重视特朗普的利用价值，而不是就事论事地看待特朗普这个人。这就是从“川黑”到“川粉”的演变。老是说，他们和接受中共大屎馆的指使，从“川粉”变成“川黑”或销声匿迹了的那些家伙，没有多大区别。这就是说所说的“川黑和川粉同样没有出息”。至于壁虎为何对这样的见风转舵毫无意识，只能说明他她它是爬虫，不能明白“海内外华人自由派倒戈拥护特朗普”，只是说明自己见识短浅。



【011、达赖喇嘛和缅甸军人谁是更好的佛教徒】


《童心未泯 达赖喇嘛这样逗我玩》（2018年3月19日 转载BBC）报道：

近距离接触世界宗教领袖的机会本来就很少，领袖开玩笑拧你脸蛋的事恐怕更罕见。上个月我去采访十四世达赖喇嘛，他还真就这样逗我玩儿。

达赖喇嘛进门你一定不会错过。首先，屋里一下子变得很安静，马上，你会听到一阵很有感染力的笑声，然后，你就看到达赖喇嘛了。笑眯眯的，既喜兴又顽皮的样子，浅浅的有色眼镜后双目晶亮闪烁。

那次会面是在印度北部城镇菩提伽耶（Bodh Gaya）。据说，佛祖释迦牟尼当年就在这里悟道成佛。菩提伽耶是佛教四大圣地之一，能在这里和藏传佛教的领袖会面，一定很吉利。那天也是个吉日。那烂陀寺考古遗址，2016年入选联合国教科文组织世界遗产名录。

达赖喇嘛刚刚出版了《佛教哲学与科学汇集》的第一卷。这部著作总计四卷，汇聚古代佛教从科学和哲学领域探索现实本质的精髓。达赖喇嘛希望，这会成为他留给世人的精神遗产的核心。

我先问了句好，达赖喇嘛咯咯笑起来。显然，谈论新作让他很开心。达赖喇嘛告诉我，写作参考了大批经文和论文中收录的智慧，这些文献由历史上的那烂陀大学学者用梵文写成。

那烂陀大学充满传奇色彩。它建于公元五世纪，也就是1500多年以前，遗址位于印度东部的比哈尔邦，距离菩提伽耶大约100公里。

现代资料称，那烂陀大学相当宏伟，是个名副其实的大学城。有寺庙、图书馆、花园、宿舍区，建筑有精巧、有壮观，高大宏伟的尖塔，熠熠生辉的屋瓦，美丽的莲花池，幽静的的小树林。

那烂陀大学是当时印度最高学府，也是世界上历史最为悠久的大学之一。鼎盛时期在校学生逾万。12世纪时，穆斯林入侵者放火焚烧，大学受到严重破坏。据说，当时光是图书馆就烧了整整三个月！

达赖喇嘛解释说，那些古老的佛教文献的精华能从浩劫中保留下来，原因是，在那以前几百年，藏传佛教的喇嘛曾经走出寒冷的喜马拉雅山中的寺庙，来到炎热的印度平原学习、翻译。然后带着藏语版返回喇嘛寺。

达赖喇嘛希望能让全世界分享这些财富。他笑着说，“智慧是印度制造的，但是现在，我们比原来的印度大师还要更了解。”又是一阵笑声。有意思，达赖喇嘛好像不管说什么都咯咯笑。

据说，《西游记》中唐僧西天取经的终点天竺大雷音寺原型就是那烂陀寺。那烂陀大学：唐僧的母校——

鼎盛时期，那烂陀寺学生超过万名，其中大多是僧人，许多来自中国、日本、东南亚、中亚和西亚国家。公元七世纪，唐朝僧人玄奘曾在这里留学。有记载说，大学图书馆的壮观给玄奘留下了深刻印象。他形容，九层高的图书馆“直入云霄”。据说，《西游记》中唐僧西天取经的终点天竺大雷音寺原型就是那烂陀寺，唐僧的原型就是玄奘。

达赖喇嘛已经年过八旬，但依然精神矍铄。据说他的医生要他减少"出差"次数。但是，看看达赖喇嘛的行程安排，减好像是减了一些，但不过是从每周一次减少到每两周一次。不过，达赖喇嘛年纪越来越大，他的追随者不得不开始考虑，他过世以后会怎样。

达赖喇嘛的离世和以后的转世都将是一个重大的地缘政治问题。当年，达赖喇嘛拒绝接受北京统治，于1959年流亡印度。自那以后，中国政府一直视达赖喇嘛为敌，甚至曾经形容他是“披着羊皮的狼”。

过去这几十年，达赖喇嘛不仅成为西藏问题、也成为广义上的佛教问题的大使，成效非常显著的大使。他笑眯眯的样子、金红色的袈裟，已经成为西方人眼里佛教的象征：大智大慧的僧人，和平地修身悟道。佛教从来没有像现在一样迫切需要一个受人欢迎的倡导者。

缅甸佛教徒残忍对待罗兴亚穆斯林少数民族的事件，是最为触目惊心的一个例子，这表明，今天在东南亚和其它地区，传统信仰正在和一股有毒害性、通常带有暴力倾向的民族主义思潮越来越紧密地交汇在一起。

作为藏传佛教的领袖，达赖喇嘛不能直接干预。但是去年，当佛教暴徒放火焚烧罗兴亚村庄时，达赖喇嘛曾经呼吁缅甸人“勿忘佛祖”。他现在正在撰写的这部著作也希望能把佛祖的智慧传达给更多的受众。他希望能鼓励人们把他所说的“情感”当作一门学科来研习。达赖喇嘛解释说，在所有的地方，人们都重视教育。“但是，如果你仔细看看，所谓的现代教育的内容更加关注的是物质价值，而不是内在的价值。所以现在，许许多多受过最好教育的人，情感上，有许多问题！”说到这儿，他又发出一阵很有感染力的笑声。达赖喇嘛拍着我的肩膀对我说，“我喜欢和人开玩笑，现在我想逗逗你。”

我开始做准备。达赖喇嘛说，“你看，这个国家传统上情感知识相当丰富，”他稍稍停顿了一下，抬起手，轻轻掐了掐我的脸蛋，然后接着说，“是你们英国人带来了现代教育！”说到这儿，达赖喇嘛又笑了起来。他起步离开，耐心地去和等候见他的好几百人轮流打招呼。期间，笑声一直伴随着他。

谢选骏指出：“达赖喇嘛和缅甸军人谁是更好的佛教徒？”——这基本上是一个“生存还是毁灭”的问题。达赖喇嘛和西藏人准备按照佛祖的方式生活，那个那烂陀的命运就在前面——佛教只能作为考古对象出现在世人面前；缅甸人必须按照穆斯林的方式生活，才能继续偷偷传播佛祖。在基督教的历史上，也曾有过类似的境遇——一部分基督徒按照“收刀入鞘”的指示任凭宰割，所以被征服同化消灭了；一部分基督徒按照“两把刀”的指示奋起抵抗、发起十字军，所以幸存下来并对那敌基督的魔鬼展开了历史性反击。



【012、大监狱和小监狱】


《高瑜「监外执行」刑满　朋友冀获真正自由》（2019年4月24日 综合新闻）报道：   

高瑜在「监外执行」期间，亦不时能获得与朋友见面的自由。

获批「监外执行」形式服刑的资深记者高瑜，周二（23日）刑满。她向香港媒体表示，希望能再评论中国问题。其朋友希望，高瑜能得到真正的自由。

被指「为境外非法提供国家秘密罪」判刑5年的大陆资深记者高瑜，二审宣判后获以「监外执行」刑期，周二（23日）「监外执行」期刑满。

本台致电高瑜了解，不过她指目前仍然受到监控和限制。高瑜说：不能（接受访问），我现在被旅游，在外边。如果谈别的可以，其他的事都不能谈。

高瑜接受香港电台专访时表示，刑满日的早上她在家中接受官方给予的「刑满释放证书」。她提到今次的因言入罪时表示，自己是在「百度网」下载一份关于禁止谈论普世价值和新闻自由的中央「七不讲」文件，她不认为是国家机密，而当局亦没有证据证明她曾转发给外媒。她又透露，在与当局谈判了5个月半后，即使最终罪成判监，但不用在监狱服刑。但她重申，自己从来没有认过罪，而官媒播出她认罪的片段是造假，因为她并无接受过央视访问。高瑜又提到，希望能到外国调整身心，除了整理自己的自传外，也希望能再评论中国问题。

高瑜的朋友﹑中共前总书记赵紫阳的秘书鲍彤也替「刑满」的高瑜高兴，但更希望高瑜得到的是真正自由。鲍彤说︰我希望她能够得到真正的自由。拿我自己来说，我也是刑满释放的反革命犯，但是刑满了并没有释放，而是又把我关到另一个地方差不多1年。我当年的情况希望在现在不要再发生，希望高瑜女士刑满释放以后，政府不再对她进行监控，能够给她充分的﹑完整的﹑全部的公民权利都恢复。

高瑜另一位在北京的朋友﹑维权人士胡佳亦希望高瑜能有真正的自由，包括出入境自由和与朋友聚会等自由。然而，由于今年有多个重大事件的纪念日，因此估计当局在维稳方面仍然会加强工作。胡佳说︰尽管现在她的监外执行期结束，她也未必会能够畅行无阻地参与聚会。尤其是今年是特殊的一年，特殊在今年是六四30周年，又是中共建立政权70年的日子。法定上看起来高瑜已获得自由，但并不会改变平时还会继续受到一定程度的监控。

现年75岁的高瑜，曾经任职中新社记者，两次因言被捕。2014年4月她再度被捕，后被控非法获取并向境外网站泄露一份被称为「七不讲」档案的中共内部文件，其内容包括要求高校教师不讲普世价值、新闻自由等。她在被拘捕期间，曾经在官媒央视镜头前「认罪悔过」。

高瑜被当局羁押近一年后，2015年4月中宣判被控「为境外非法提供国家秘密」罪成，判有期徒刑7年，剥夺政治权利1年。二审宣判仍然罪成，但刑期减至5年。由于高瑜患有心脏病、高血压等多种疾病，羁押期间多次因病需要送医院治疗。在二审宣判当晚获判「监外执行」刑期，释放回家，但自由一直受控。

谢选骏指出：这些良好祝福的后面，隐藏着一种无知或曰假装天真——在专制社会，进不进监狱，只有“在‘大监狱’里呆着”和“在入‘小监狱’里呆着”的区别，反正都是呆着，呆在丧失自由的被动状态里。老大哥的手随时可以捏死你们。

《占中九子宣判　4人即时入狱8至16个月》（2019年4月24日 综合新闻）报道：   

香港占领行动九名主要人物，周三(24日)在西九龙法院宣判，其中4人要即时入狱；另有4人分别获缓刑或接受社会服务令；而陈淑庄因脑部有事需做紧急手术，押后至6月10日判刑。

4名即时入狱的被告，包括戴耀廷、陈健民、邵家臻及黄浩铭。其中戴耀廷及陈健民被判囚16个月；邵家臻及黄浩铭则入狱8个月。

朱耀明则监禁16个月、缓刑2年; 李永达及锺耀华同判监8个月，均获缓刑2年；张秀贤则被判200小时社会服务令。

至于立法会议员陈淑庄，因左脑有一个直径4.2厘米的肿瘤，有威胁生命的危险，要在两星期内做手术，代表律师要求延期六星期判刑，获法官接纳，押后至6月10日上午判刑。

9名被告分别被控煽惑公众妨扰及串谋作出公众妨扰等罪名。

谢选骏指出：如此看来，香港也成为大监狱了——没有进入小监狱的，随时可能进去。因为香港的“五十年不变”的担保过去了二十二年了，已经失效了小半，老大哥的耐心已经越来越少了。



【013、雕像和文字留得最久】


网文《世界上最经典的十四座雕像》写到：

《自杀的高卢人》

希腊化时期重要的艺术中心之一在小亚细亚柏加马王国。在公元前241——197年间击退了高卢人的猛烈进攻，为此，柏加马王国建立了卫城，并在广场上建立了胜利纪念碑性雕塑群像。《自杀的高卢人》是其中的作品。

作品表现被打败的高卢人首领，为了不作敌方阶下囚而受辱，勇敢而坚定地杀死爱妻之后自杀。这是一座震撼人心的悲剧性雕像。雕刻家着意刻画自杀时的紧张瞬间，群雕采用各种对比的手法塑造形象，立与垂下、生与死、动与静、形体的仰与俯、正与侧转，构成了一座三度空间四面观赏的组合雕塑形式，成为后来广场雕塑像的范本。

《门考拉夫妇立像》

闪绿色粘板岩雕刻，高约142厘米，约创作于公元前2600年，现收藏于美国波士顿博物馆。这是埃及古王国第四王朝时期的一尊双人立像，也是当时帝王立像中最典型的代表。雕像刻划的是埃及古王国第四王朝第五个法老门考拉和他的王妃。

《雅典娜神像》(作者：菲狄亚斯)

雅典娜为雅典城的守护神，也是代表智慧的女神。原作为帕特农神庙大殿的主像，全身高达13米，用银白色大理石雕成，局部镶嵌着象牙与黄金，可惜已在拜占庭帝国时代被毁坏。这里介绍的是大理石小型摹制品。在这件女神雕像中，她头戴战盔，身着希腊式连衣长裙，护胸和甲胄上装饰有蛇形饰边和人头像；她裸露双臂，透过薄衣裙可隐见丰艳健美而有力量的身体；衣裙褶纹和饰物造成横竖线条的疏密变化美；她的手势动作可能是执长矛和托物，整个形象富有女性的温柔和充满生命，更多的是人性，绝少神性，这表明希腊化时期艺术已走向世俗化。

《大卫》

云石雕像，像高2.5米，连基座高5.5米，米开朗基罗创作于公元1501-1504年，现收藏于佛罗伦萨美术学院。这尊雕像被认为是西方美术史上最值得夸耀的男性人体雕像之一。不仅如此，《大卫》是文艺复兴人文主义思想的具体体现，它对人体的赞美，表面上看是对古希腊艺术的“复兴”，实质上表示着人们已从黑暗的中世纪桎梏中解脱出来，充分认识到了人在改造世界中的巨大力量。米开朗基罗在雕刻过程中注入了巨大的热情，塑造出来的不仅仅是一尊雕像，而是思想解放运动在艺术上得到表达的象征。作为一个时代雕塑艺术作品的最高境界，《大卫》将永远在艺术史中放射着不尽的光辉。

《维纳斯》

《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗称《米洛斯的维纳斯》、《断臂的维纳斯》、《维纳斯像》等，大理石雕像，高204厘米，亚力山德罗斯创作于约公元前150年左右，现收藏于法国巴黎卢浮宫。从雕像被发现的第一天起，就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊。这尊雕像还是卢浮宫的三大镇馆之宝。

《掷铁饼者》(作者：米隆)

约152厘米，罗马国立博物馆、梵蒂冈博物馆、特尔梅博物馆均有收藏，原作为青铜，米隆作于约公元前450年。原作已佚，现为复制品。雕像选取运动员投掷铁饼过程中的瞬间动作，这正是铁饼出手前一系列瞬间万变动作中的暂时恒定状态，运动员右手握铁饼摆到最高点，全身重心落在右脚上，左脚趾反贴地面，膝部弯曲成钝角，整个形体有产生一种紧张的爆发力和弹力的感觉。形体造型是紧张的，然而在整体结构处理上，以及头部的表情上，却给人以沉着平稳的印象，这正是古典主义风格所追求的。

《抱鹅的少年》

这件作品出自希腊哈尔基顿的雕刻家波厄多斯之手，原作青铜，留存至今的这件是罗马复制品。波厄多斯擅长于风俗题材雕塑，成为当时专门雕刻儿童形象而闻名的艺术家。

波厄多斯生活在公元前3世纪，正是希腊化风俗性雕塑发展的时代，几乎触及到生活的各方面，从超凡脱俗的神性，开始表达最普遍的人性。特别重视真实地塑造人物形象，注重人的内在精神表现。从这个天真活泼的幼儿抱着有生命的鹅可见雕刻家对生活和人的理解，这是一组活灵活现的儿童生活雕像。雕刻技艺圆满、完美高超。

《阿波罗像》

希腊早期雕像有模仿埃及雕刻造型的痕迹，古风时期尚残存，但雕刻家已开始不满足于模仿，力求用自己的眼光探索人体结构和人体比例，创作出写实、自然、富有生气的艺术形象来。

古风时期的男子雕像大多是墓前雕刻品，有的是死者本人，有的为死者而立，一般称之为阿波罗像，这是因为古希腊神人同形同性所致。

青年男子立像为裸体，多取站立姿势。这尊被称为阿波罗的青年立像仍存有埃及造型程式，但他低头和手势姿式已趋生活化，他向下视，两臂向前伸，似有接物之意，看得出人物形态已从直立僵化向生活化活动迈前一步。

《思想者》（作者：罗丹）

原为《地狱之门》组塑的一部分，后翻铸成铜像。《地狱之门》取材于但丁的《神曲》，思想者是罗丹用以象征但丁的形象。一个强有力的巨人弯腰屈膝的坐着，右手托腮，嘴咬着自己的手，他默默凝视着下面被洪水吞噬的苦难深重的人们。她爱人类，难以对那些罪人作出最后判决，他深怀同情，陷入极大痛苦和永恒的沉思之中。

《汉谟拉比法典》

石雕，约公元前1792年－1750年，高约71厘米，石碑全长213厘米，现收藏于巴黎卢浮宫。“汉谟拉比法典”是世界上所发现的最早的成文的法律条文，是人们研究古代巴比伦经济制度与社会法治制度的极其重要的文物；同时，它还是古代巴比伦艺术的代表，尤其因为古巴比伦王国流传下来的艺术品十分罕见，所以这个石碑就更加显得格外珍贵，石碑的雕刻比较精细，表面高度磨光。石碑上刻满了楔形文字，全文280条，对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判制度等都作了详细的规定。法典的上部是巴比伦人的太阳神沙玛什向汉谟拉比国王授予法典的浮雕。太阳神形体高大，胡须编成整齐的须辫，头戴螺旋型宝冠，右肩袒露，身披长袍，正襟危坐，正在授予汉谟拉比象征权利的魔标和魔环；汉谟拉比头戴传统的王冠，神情肃穆，举手宣誓。太阳神的宝座很象古巴比伦的塔寺，表示上面所坐的是最高的神。

《母狼》

青铜，高85厘米，约创作于公元前500年，现收藏于意大利罗马市政博物馆。雕像取材于罗马建城的传说：著名的特洛伊战争结束后，特洛伊王子逃到意大利半岛，建立了阿尔巴城，世代相传；后来，一个名叫努米托耳的国王被其弟阿木留斯推翻，儿子被杀，但他的女儿为战神所爱，生下一对双胞胎罗穆路和瑞穆斯，却被阿木留斯放入篮子中丢人台伯河；这对兄弟后来被一只母狼发现并收留抚养，不久，被牧人发现收养；他们长大以后，杀死仇人，救出外祖父，创建了新的城市；后来罗穆路杀死了瑞穆斯，并以自己的名字命名这座城市为罗马。这尊雕像所刻划的就是曾经哺育了罗马创始人的母狼的形象。这尊雕像是埃特鲁斯坎人的艺术杰作，对罗马人来说，它还具有纪念碑意义，人们把它作为民族发源的始祖而给以顶礼膜拜。现在，雕像《母狼》已成为了罗马市的象征。

《自由女神像》(作者：巴托尔迪)

美国的象征是世界著名雕像之一。这尊铜像的选型，是按照希腊神话中女神的美丽形象建造的。女神头上戴着额箍，右手高举火炬，左手拿着《独立宣言》面容端庄而慈祥。女神像高46.5米，连同它的基座有93米高。女神像是用2.4厘米厚的铜板一部分一部分铸成的。基座底部是一个博物馆，参观的人可以进到铜像里面直到女神头部顶端，那儿可以容纳30多人，能通过玻璃窗俯视纽约的全景。

《狮身人面像》

石雕，也称为《斯芬克司像》。高约20米，长57米，约创作于公元前2500年，现位于埃及吉萨。在古代埃及，狮子是战神的化身，也是力量的象征，法老把自己的形象与它的形象混合起来，是为了夸耀神秘的威力，使自己成为万民崇拜的偶像。埃及古王国时期最主要的艺术成就体现在巨大、宏伟的皇陵建筑上，其中最典型的就是这座雕像，它是由整块的天然岩石雕刻而成，高达20多米，面部约有5米长，仅头上的一只耳朵也有2米左右。雕像的头部被刻成古埃及第四王朝法老哈夫拉的头像，身子则是呈坐姿的狮子形象。法老头戴菱形王冠，前额上雕刻着神秘的圣蛇，脑后雕刻着象征神权的鹰。他的下颌原来还有一部庄严的胡须，但后来由于炮击而跌落，现收藏于英国大不列颠博物馆。

《复活节岛的巨石雕像》

石雕，高4－5米，最高的高9.8米，约公元600－1680年。复活节岛是南太平洋上一个孤立的小岛，因考古学家是在1722年的复活节发现它的，故而得名。这些雕像都是用整块石头雕刻而成，一般高4－5米，重约20吨，最高的达9.8米，重达90 吨。

谢选骏指出：雕像应该算是“狭义的建筑”（建筑是广义的雕像），正如博物馆应该算是“狭义的城市”（城市是广义的博物馆）——而世间留得最久的，就是雕像（建筑）和文字，而许多文字记录其实留的比多数建筑更久。区别仅仅在于：文字记录留下的多是转抄本的，雕像留下的多是原本的，因此文字记录往往比雕像更为清晰，尽管它的语义已经随着时间的流逝而有所变异。



【014、对恐怖分子及其信仰应否宽容和保护】

 

《纽约恐袭的一个细节 很快将再次引爆美国》（2017-11-01环球网）报道：

这是自9.11以来，纽约发生过的最严重恐袭……

昨天一大早，美国纽约突发一起严重的恐怖袭击事件：一名29岁的男子突然驾驶卡车撞向路边的人群，还持枪对人们扫射，最终导致造成8人死亡，11人受伤！凶手则被警察击伤后逮捕……

同时，这起事件也成为了自2001年9/11恐怖袭击事件后，美国纽约遭遇的最致命的一次袭击……

而随着案情的逐渐清晰，一个关于行凶者的重要细节，已经开始引起众多美国网民的强烈关注，甚至目前这已经成为了美国社交网站最热门的一个话题……

什么细节呢？原来，根据美国媒体的报道，这个于7年前从乌兹别克斯坦移民到美国的恐怖分子，是通过美国一种名为[多元移民签证]的移民项目来到美国的。

根据美国移民局官方网站的介绍，这种通过“摇奖”的方式向其它国家的申请者颁发总共5万多个美国绿卡的移民项目，是美国民主党的资深议员查尔斯·舒默于1990年创建的，并于1995年正式开始实施。其目的是鼓励那些[占美国移民人口比例很少的族裔]也来美国定居，从而令美国的移民人口变得更加“多元化”。

纽约恐怖袭击案中的一个细节，很快将再次引爆美国！

不过，需要说明的是，美国政府当时搞这个“多元移民签证”项目的真正用意，是想让欧洲的白人更多地移民美国，从而“平衡”早前大量涌入美国的亚洲和拉美移民。所以，数据就显示来自欧洲的爱尔兰人在这个项目的早期受益巨大，很多绿卡的名额都落到了他们的手上……

纽约恐怖袭击案中的一个细节，很快将再次引爆美国！

后来，为了让这个政策看起来不那么“吃相难看”、显得很“种族平等”，美国政府在这个移民项目中又陆续加入了很多根本也没什么条件移民美国的发展中国家和第三世界国家（比如中亚的穆斯林国家乌兹别克斯坦）。

纽约恐怖袭击案中的一个细节，很快将再次引爆美国！

可令美国政客们意外的是，那些他们觉得没什么条件来美国生活的“穷国”民众，却很快开始大批量地申请通过这种方式移民美国。

比如官方数据就显示，在2008年时，仅乌兹别克斯坦就有总共15.3万余人申请了这一移民项目，而在2010年时则有4000多名乌兹别克斯坦人最终通过这一项目拿到了美国绿卡——其中就包括了制造今天纽约恐怖袭击的歹徒赛波夫（Sayfullo Saipov）。

那么接下来您肯定会问了：为啥一个恐怖分子也能获得美国绿卡呢？

根据一些美国媒体的说法和美国移民局的官方材料，这是因为这个移民项目对于申请者的要求并不高——甚至可以说是很低：只要你有高中文凭或是有2年的正经职业的工作经验，然后国籍也符合该项目的要求，就可以申请了，而且整个过程还都是免费的……

可问题是，在很多发展中国家和第三世界国家，这些文凭和工作经验的核实工作却难以做到严谨和准确，因为这些国家本身就缺乏这样做的条件。而这也就产生了一个很明显的隐患：一旦那些想对美国不利的恐怖分子通过巧妙伪造的身份、学历和工作背景申请美国绿卡，或是犯罪分子通过伪造犯罪记o奎i行申请，那么美国在这些国家的大使馆和领事馆很难说不会出现纰漏。

纽约恐怖袭击案中的一个细节，很快将再次引爆美国！

因此，在一些美国的政客看来，这一移民计划应该被废除，而且除了国家安全方面的问题，他们认为这个移民项目对于美国的经济和社会发展也并没有明显的意义，反而导致很多没能力养活自己的人也跑到美国“占便宜”，更让很多通过努力留学和工作想获得美国绿卡的其它申请者感到不公平。

而在呼吁废除该政策的人中，名气最大的当属美国现任总统特朗普了，而且他打算推进的移民政策改革中就包括要直接废除这个存在了20多年的移民项目的内容。

纽约恐怖袭击案中的一个细节，很快将再次引爆美国！

当然，他的想法很快就遭到了美国民主党和诸多美国主流自由派媒体的反对。比如美国《华盛顿邮报》就撰文表示，特朗普的做法不仅会阻碍美国的多元文化发展，更会严重伤害美国“慷慨、开放、多元”的价值观和国际形象。

纽约恐怖袭击案中的一个细节，很快将再次引爆美国！

然而，昨天纽约爆发的恐怖袭击——尤其是凶徒恰恰是通过“多元移民签证”来到美国——却很可能会直接令舆论的天平倒向特朗普一方。不少支持特朗普的保守派媒体甚至已经开始在造势了，纷纷宣称“恐怖分子进入美国的通道，正是特朗普总统如今打算关闭的啊！”

而众多美国保守派的公知大V也在借此事件呼吁公众支持特朗普的改革：你们到底是要安全，还是要所谓的“多元”？

纽约恐怖袭击案中的一个细节，很快将再次引爆美国！

最后，面对特朗普阵营如此来势汹汹的攻势，《华盛顿邮报》这个美国主流自由派媒体代表终于在昨晚6点左右给出了一篇针对这一话题的报道。

然而，这篇文章并没有像该报之前那样继续鼓吹这个移民项目所代表的种种“价值观”，而只是在为参与创造这个移民项目的民主党议员查尔斯·舒默辩解，说他并不是这个移民项目的“祸根”……

谢选骏指出：上述报道讨论，完全偏离了重点。因为关键不在“多元化”，而在于自由主义的“宽容”。换言之，关键不在“移民抽签”，而在“对恐怖分子应否宽容和保护”。按照人权至上的观点，对恐怖分子也应宽容和保护，例如不可使用水刑强迫招供。此外，按照信仰自由的观点，恐怖分子及其赞助者也有坚持其意识形态的权利。所以请回答——对恐怖分子的信仰应否宽容和保护？对恐怖分子应否宽容和保护？



【015、罚款和赃款都去哪里了】


《纽约市最大恶房东认罪 将服刑1年罚500万》报道：

2017年6月日上午，纽约州总检察长史树德宣布，此前遭其起诉的纽约市地产大亨Steven Croman已经认罪，将在雷克岛监狱服刑一年并缴纳500万罚金。此消息一出，获得了华人社区的一片叫好声。

作为纽约市最大的房东之一，Steven Croman在曼哈顿拥有超过140套公寓楼，其中大部分为租金稳定公寓。多年以来，Croman以各种理由对其名下的公寓楼进行装修和改建，造成了十分恶劣的居住条件，用以逼迁租客；或是低价收购租约，再将这些稳租房以市场价挂牌出租，获取高额回报。

受到Croman欺压的租客们甚至联合设立了一个名为“Croman Tenants Alliance”的网站，用于曝光其恶劣的行径。Croman的租客中，有的房屋内洗衣机排污泄漏，有的时常断水断气、有的天花板倾斜、墙壁破损，还有的楼道灰尘弥漫，生活状况十分堪忧。

在Croman位于曼哈顿下东城的一幢公寓门前，从公寓入口的门禁系统上可以看出，公寓目前已有部分单元的住户搬出。而入口大门上粘贴着纽约市房屋与楼宇局在今年1、2月分别发布的全面禁止楼宇内部施工的告示。同时，在公寓侧面悬挂着Croman所在的地产公司正在将这栋公寓的部分单元对外出租的广告。

其实，恶意逼迁在华裔社区中并不少见。去年11月，在华埠和下东城拥有多栋楼宇的Marolda Property就因为恶意逼迁租客受到了法律的制裁。唐人街住客协会的组织者王忆莼表示，每周都有多位华裔民众前来办公室，就遭遇逼迁的问题进行求助。她强调，Croman案件的裁决将极大的打击不法房东，对于相关维权组织与受害者们来说，也是一个振奋人心的消息，为今后的维权之路提供的信心。

王忆莼：我们办公室每周都有很多类似遭遇的民众来求助。这一案件对我们这社区中的稳租房租客们，和相关维权组织来说都是巨大的胜利。她也表示，耆老、新移民和有语言障碍的人群，最容易成为非法房东的迫害对象，因此租客们一定要团结起来，加强相关法规知识的了解和学习，及时寻求社区组织的帮助，积极维护自己的权益。

纽约州第65选区州众议员牛毓琳也针对此案发布了声明。她表示，Croman案件的审判结果表明了保护租客利益是纽约州府的首要任务之一。骚扰住客并胁迫他们搬迁的行为是不可容忍的。她将和州府相关部门通力合作，帮助选区内的民众解决类似的问题。

纽约州府、市府和州总检察长曾在2015年联手成立的防止骚扰房客专案组（Tenant Harassment Prevention Task Force），史树德还在今年4月提出了新的立法，要求加强对不法房东的打击力度。

谢选骏指出：最大的恶房东虽然认罪，还有无数的较小的恶房东逍遥法外，这是其一。其二呢？罚金500万，不会有多少钱还给受害者。看来“华人社区的一片叫好声”是白叫唤了。不仅美国如此，中国的事情也是一样。许多百姓说：抄了那么多贪官污吏的家，那么多的赃款都去了哪里？怎么一分钱也没有还到老百姓手里？确确实实，罚款和赃款都去哪里了？全国人民高兴得太早了，全国人民都白白地叫好了。这就叫做“唯上智与下愚不移”也。上智利用下愚，作为自己的“阶级基础”——这就是“阶级斗争”的真相！



【016、凡尔赛是贱人和死人的象征】


《“凡尔赛文学”走红中国网络 引发批评争议》（BBC 2020年11月16日）报道：

近日，“凡尔赛文学”突然在中国内地网络走红。相较于赤裸裸地炫富，“凡尔赛文学”着重于“低调和不经意间地”炫富，引发网友模仿的同时，也受到了许多批评。

中国网络中流行的对凡尔赛的解释是“生活得高贵、奢华，且向通过一些反向的表述，来不经意地透露出自己的优越生活”。

“凡尔赛文学”是什么？——据中国媒体报道，这次让“凡尔赛文学”引爆网络的是微博博主“蒙淇淇”。“蒙淇淇”微博认证为作家，曾出版过一些爱情小说。她在微博上分享在北京奢华、恩爱的婚姻生活，其中的“凡尔赛”因素引发了网友的讨论。

“蒙淇淇”的一条微博写道：“三年前我第一次去别墅区，杭州西溪融庄，问阿姨住几楼啊？她一脸不耐烦地说，没有几楼，都是几区几栋，一栋都是我家！后来我在北京换了别墅，人口申报，工作人员说地址要补全，准确到几零几。我轻轻说，不好意思，您再看看。他看了看说，啊，别墅区，不好意思。我说没关系，我以前也不知道。”

豆瓣"凡尔赛学研习小组"有超过41000名网友加入，“凡尔赛文学”近日也登上微博热搜榜。

其实早在今年5月，微博博主“小奶球”就曾详细解析过“凡尔赛文学”。中国媒体《南方周末》报道称，“小奶球”是“凡学创始人”。她表示，最初留意到这种现象源于朋友向她吐槽，有人每天在社交平台上描述享用的高档酒店、奢侈品、红酒，字里行间透着“淡淡”的优越感，起名凡尔赛是因为一般想到贵族，最先想到的就是法国，而凡尔赛宫是法国贵族最高的代表。

“小奶球”在一条视频中指出，凡尔赛文学有三要素：先抑后扬、明贬暗褒；自问自答，喜欢在评论区里“统一回复”；能够灵活运用第三人称视角，借助他人之口来称赞自己。她以自己的微博为例：“老公问都不问就给我买了一大堆祖马龙（Jo Malone），SA（销售）都被他吓了一跳，说第一次见这么有心的男士，哪里有心，他就是怕没有礼物我怪他，可我真的不！喜！欢！香水不一定要贵，看来男人真的不懂女人。要是他知道我从保安到邻居都送了个遍会不会骂我啊。”

微博博主"小奶球"以自己的微博为例解释"凡尔赛文学"。“小奶球”还称，表情包和定位是凡尔赛的加分项。定位的要素包括品牌旗舰店、跑车4S店、高档小区、高档餐厅和头等舱休息室。

批评声音

凡尔赛文学在网上引发模仿和讨论。豆瓣“凡尔赛学研习小组”有超过41000名网友加入，“凡尔赛文学”近日也登上微博热搜榜，微博统计阅读量达7亿人次，参与讨论13.3万人次。“新车等着提、新房等着过户，几组小伙伴等着给暖房或者等着试新车，我还得排排谁先谁后，真是愁人，”微博网友“Brillin”也模仿了一段“凡尔赛文学”。　

还有网友还翻出一些中国企业家以前的讲话，进行互联网大佬“凡尔赛文学”大赏：马云曾说对钱没兴趣，刘强东称不知道妻子漂不漂亮。“凡尔赛文学”爆火的同时，也引发网友的批评和质疑。不少人认为，“凡尔赛文学”炫耀奢侈的物质生活，本质上就是拜金和炫富。“炫富的背后是极致的空虚，”微博网友“木木Gee”评论。

中国官方媒体新华社发评论称：“有人说，生活往往容易陷入两大误区，一是看别人生活，二是生活给别人看。秀优越、晒生活是个人的自由，自娱自乐也无可厚非，但如果被‘凡尔赛文学’蕴含的价值观牵着走，难免会陷入误区，甚至走偏人生的方向。”

四川师范大学心理学院教授游永恒在《环球网》发文指，“凡尔赛人”炫富是向往一种高贵的生活，也巧妙地展现自己的一种身份、地位和心理上的优越感，从而“进入”“上流社会”。“炫能够带来点赞与羡慕，满足个人的心理需要，也渲染着一种显摆、攀比和浮躁的情绪。通过炫来显示‘高贵’当然是一条捷径，但真正的高贵是靠学识、修养和个人能力来构建的，是炫不出来的。”游永恒称。

谢选骏指出：没有文化的人说“凡尔赛宫是法国贵族最高的代表”）他们哪里知道，凡尔赛宫的居民，在法国大革命前都是被国王收服的败者、软禁的囚徒，是贵族里的贱人；而到了法国大革命之后，就成了死人的象征了。凡尔赛宫是贱人和死人的象征，凡尔赛文学就是贱人和死人的文学了——凡尔赛文学的名目，简直是一个诅咒，是不能善终之谓也。因为法国大革命把贵族韭菜的脑袋都割掉了，剩下的法国就只有暴民了。



【017、房地产市场就像金鱼和渔夫故事里的大海】


《中国的财富“塌方效应”正在这里积聚》（综合新闻 2019-02-16）报道：

这个过程实际上一直在进行着，比如从2017年以来，债券违约、P2P爆仓让投资人损失巨大；那些被曝财务造假的股票连续数个甚至十几个跌停板，都让持有人遭到巨大的损失……

对于参与者来说，这些现象都是“财富塌方”，极大地损耗了人们的购买力。然而，相对于房地产市场来说，上述塌方效应几乎可以忽略不计。

中国的财富“塌方效应”正在房地产市场积聚……从上世纪末期开始，中国开始发展房地产市场，在加入世贸组织和人口红利释放的共同推动下，在经济快速发展的基础上，房地产市场出现了“空前”繁荣，本质上，这是一种“造富”效应。比如：一个北京人在上世纪末期在北京购买了一套20万元的房屋（当时北京二环内的房价约每平米2000元，合100平米），无论此人是出租车司机还是企事业单位员工，即便在这20年中老老实实工作没有结余，今天也有八九百万的身家，因为同地区的房价已经在每平米八九万以上。

司机还是那个司机，员工还是那个员工，除了年龄增加了约20岁之外，其它什么都没改变。但此人可以随时卖掉房屋实现八九百万的购买力，按今天的标准来衡量，属于标准的中产。

全国很多人都在这个造富的过程中走上了小康或中产之路，也让房地产集中了国人78%的财富。

新生人口下降带来住房需求量下降

一直以来，专家们都在热议中国经济问题的焦点在何处，就我个人的意见，人口毫无疑问是最核心的问题。

从2012年开始，中国的适龄劳动力人口就开始减少，最近这些年处于持续的下滑趋势之中，说明中国社会已经开启了老龄化的进程。未来会怎么样呢？从下面的人口出生率变化图来看，这种形式有可能在加速恶化。

伴随人口出生率的下滑，带来的自然是新出生人口数量的下降。根据中国国家统计局的数据显示，2016年、2017年、2018年出生人口分别为1786万、1723万、1523万，呈现连续下跌的趋势，也就是说，未来劳动力人口数将连续下跌，社会老龄化将继续加剧。

当老龄化不断加剧之后，房屋的需求自然下降，如此也就可以理解现在的日本为什么会送房子，因为供过于求之后，空房子失去了交易带来的价值（这是核心内涵，房屋失去了财富属性）。

当然，人口变化是大趋势，对解决短期的问题帮助不大。要说明的是，虽然美联储从2015年底开始一直处于加息的进程中，但中国央行一直未进行实质性收缩，相反，从2018年开始就持续降准，降准放水有助于房地产的成交，但就在不断放水的轰隆声中，房地产已经出现了和中国央行愿望相反的趋势。

易居房地产研究院1月9日发布的一份研究报告称，2018年全年，中国受监测的40个城市新建商品住宅成交面积同比增长8.8%，但全年成交增长率的走势却是冲高回落。

2019年1月，虽然寒冬将过，春天的脚步正在走来，但房地产企业感觉到的却是严寒。2018年1月排名前十的房企销售额共计超过3281亿元，与之相比今年排名前十的房企共计销售仅超过2500亿，相差近800亿之多，同比上年下降了23.8%。

现在的房企可能正处于极度的焦虑之中。恒大研究院的数据显示，2018年下半年至2021年是房企债务的集中兑付期，规模分别为2.9万亿、6.1万亿、5.9万亿和3.4万亿。其中，恒大集团6762亿元，碧桂园2945亿元，万科集团1794亿，融创中国2098亿元以及保利地产2251亿元……如果成交量和成交金额持续下滑，房企的资金回笼就会出现困难，房企怎么应对还债高峰？3月之后，很可能需要开启价格战。

然而，价格并不是今天要考虑的问题。价格跳水的可能性依旧是相对小概率。在自由市场条件下，房屋是完全的私有产权，无论买卖，谁都无权干涉，政府更不能阻止交易。但中国的房子只有七十年的使用权，没有完全的私有产权（土地是国有的），政府有权力干涉交易过程和价格，比如，限制备案、增加二手房交易的税费等，都可以控制价格。

为什么需要这么做呢？缘于一旦任由市场抛售，将击垮商业银行。所以，一旦出现这种情形时，政府会使用所有的行政手段控制价格，也就是有人所说的没有成交就没有伤害。今天关注的恰恰就是没有成交这件事。

全国二手房成交量萎缩

再看看二手房市场。易居房地产研究院1月4日发布的研究报告显示：2018年全年，包括北京、深圳、杭州、成都、青岛等在内的10个受监测城市二手房合计成交量为66万套，相比去年同期水平下降了14%。去年12月单月，10个城市二手房成交量为4.6万套，环比下降1%，同比下降28%，低于2012年以来的月平均成交套数(5.6万套)。

也有数据显示，以覆盖一二三四线城市的北京、深圳、杭州、南京、苏州、无锡、厦门、青岛、大连、佛山、南宁、扬州、金华、岳阳等14个城市为代表，2018年二手房成交量同比减少了大约8%。

二手房成交同比萎缩的现象在2017年就出现了。根据贝壳研究院的数据显示，2016年、2017年全国二手房成交套数分别为506万套、420万套，二手房成交明显处于萎缩之中，2018年实际是在延续2016年以后的趋势。

过去一段时间以来，不断有朋友反映二手房卖出很难成交，根源就在于中全国总体二手房的成交量处于不断萎缩的趋势中，成交自然困难。新房和二手房交易都处于持续的萎缩之中。

结合央行在过去一年多不断放水，汽车、手机销量的下滑，以及苹果手机在今年1月降价后销量出现明显反弹等迹象来看，对于本轮新房和二手房成交的下滑，都有理由相信是缘于家庭部门支付能力不足。“祸根”当然是家庭部门的债务率过高。

警惕财富“塌方效应”

得失之间，它总是一个循环。

这在提醒人们未来会出现的变数：

第一，即便原有的趋势不出现大的波澜，随着二手房市场成交越来越低迷，以房屋购买力所表示的财富职能就会越来越差，因为房屋不能及时变现，直接意味着房屋所代表的购买力下降。

第二，一旦新房市场出现可能剧烈波动的迹象，政府很可能使出行政之手干预成交，进而干预价格，这会造成新房和二手房市场成交的剧烈萎缩。

此时，掏钱买房或许很容易（钱代表购买力，房屋代表资产），但如欲变现就很难。一旦房地产市场出现“冰冻”，房产就丧失了财富属性，个人的购买力也同时丧失。

此时，在上世纪末期花20万元购买北京二环以内房屋的人，依旧会回到“原处”。20万元买到的只是一个住处，仅是个睡觉的场所，而不再代表中产的购买力（以房屋代表的八九百万购买力），依旧还是那个出租车司机或企事业员工。

现在，必须警惕这种财富“塌方效应”！

谢选骏指出：房地产市场很像一个“金鱼和渔夫的故事”——市场就像大海，利润就好像金鱼，投资人就像渔夫，而贪婪就是渔夫的妻子……贪婪迫使渔夫的胃口越来越大，日益追求累进的高风险汇报，最终被大海收回了一切。房地产演绎了金鱼和渔夫的故事，中国财富的塌方效应，正在贪欲里积聚。有人会说，房地产业不是长期看涨吗？其实呢，房地产的涨幅就是货币贬值的幅度，里外里是一样的。这就像海平面随着气候变迁高高低低，但是总量相差并不是很大。



【018、共和党和民主党互换位置】


网文《2021年美国国会示威》报道：

2021年占领美国国会大厦事件（英语：2021 Storming of United States Capitol）是指2021年1月5日至6日美国总统唐纳德·特朗普的支持者聚集在华盛顿特区抗议2020年的总统选举结果，并要求副总统迈克·彭斯和国会拒绝认可乔·拜登当选第46任美国总统。在多番尝试推翻选举结果无果后，1月6日上午，示威者聚集在椭圆形草坪上参加一场由总统特朗普、小唐纳德·特朗普和鲁迪·朱利安尼主持名为“拯救美国”的集会。示威活动最终演变为骚乱，部分特朗普的支持者一度攻入美国国会大厦。

特朗普在演讲中激励他的支持者“要激烈的战斗”、“夺回我们的国家”并指示支持者向美国国会大厦行进，试图推翻2020年大选结果。随后，支持特朗普的示威者向国会行进，并最终冲进了国会大厦。当时国会正在开会统计选举人团选票，正就得克萨斯州参议员泰德·克鲁兹和亚利桑那州第四国会选区众议员保罗·戈萨拉反对统计亚利桑那州选举人团选票进行辩论。示威者冲破安保人员的防线进入国会大厦，国会大厦建筑群被迫疏散，随后被全部封锁。

在众议院议事厅门口，国会警察持械戒备，现场弥漫催泪烟，一名女性示威者被执法人员开枪击中，后因伤势过重身亡。当天另外有三人因紧急医疗情况身亡。警方发现了三个简易爆炸设备：一个在国会大厦内，另外在国会大厦附近的共和党全国委员会和民主党全国委员会办公室各发现了一个。

1月6日下午，特朗普谴责其副手彭斯没有“为保护我们的国家和宪法做应做的事情”，尽管彭斯在宪法上没有权利可以不承认拜登的胜利。下午4点22分，特朗普在推特上敦促他的支持者“和平地回家”，同时将骚乱者描述为“爱国者”和“非常特别的人”，称他“爱”他们，并重申他对选举舞弊的虚假指控。当天晚上，推特对特朗普的推特账号进行了长达12小时的锁定，并删除了他的三条推文，原因是他发帖公开纵容暴力冲击国会的支持者，违反了推特政策。Facebook亦跟随推特以煽动暴力为由临时屏蔽特朗普的账户，YouTube则屏蔽了多条特朗普发布怀疑煽动暴力的视频。

骚乱和冲击国会大厦的事件被定性为叛乱、煽动和国内恐怖主义。一些媒体还将其称为未遂政变。本次事件是自1814年英国人在1812年战争期间纵火焚烧华盛顿以来，国会大厦首次被占领。

起因

2020年美国总统选举由民主党候选人乔·拜登击败现任共和党总统唐纳德·特朗普。但现任总统唐纳德·特朗普始终拒绝承认败选，并且指责民主党在选举中舞弊。

美国国会定于2021年1月6日召开会议，统计选举人团投票结果，特朗普宣布计划在会前举行集会，继续质疑多个州总统选举结果的有效性。12月18日，特朗普宣布“1月6日在华盛顿举行大型抗议活动。记得来，（活动）将很疯狂！”华盛顿特区市长穆里尔·鲍泽在2020年12月31日要求在预期的示威活动中部署哥伦比亚特区国民警卫队，以支持当地警方。她在请求中写道，这人员不会携带武器，他们将主要负责“人群管理”和指挥交通，让警方专注于安全问题。代理国防部长克里斯托弗·米勒于2021年1月4日批准了这一请求。批准部署340名士兵，但任何时候不会同时部署超过114人。

特朗普此前几天一直在暗示副总统彭斯应该拒绝当选总统拜登的胜利结果，但这并不在彭斯在美国宪法所授予的权力范围之内，而特朗普在1月6日上午发表的演讲中重复了这一呼吁。同一天下午，彭斯发表了一封致国会的信，他在信中表示他并没有权力去接受或反对各州选举人团提供的选举结果。

过程

2021年1月5日，数千名与会者聚集在自由广场，为计划在本周晚些时候举行的抗议活动做准备。周二晚至周三上午，至少有10人被捕，其中几人因武器相关指控被捕。

2021年1月6日上午，示威者围着华盛顿纪念碑举行集会。一些人在椭圆形草坪上发表演讲，包括特朗普的法律顾问鲁迪·朱利安尼和特朗普本人。朱利安尼在人群中发表讲话，重复了大选中使用的投票机器是“动了手脚”（Crooked）的阴谋论并要求“比武审判”（Trial by combat）。特朗普在玻璃幕墙后发表演讲，攻击媒体，并呼吁彭斯推翻选举结果，但这不是彭斯的宪法权力范围内的事情。特朗普敦促他的支持者向方国会大厦游行：“你永远不能通过软弱来夺回我们的国家。你必须展示实力并强大起来。我们来是要求国会做正确的事，只计算那些合法的选举人票。我知道在座的各位很快就会前往国会大楼，和平地、爱国地发出你们的声音。”

在集会上，特朗普告诉他的支持者“战斗。我们要激烈的战斗。如果你不激烈的战斗，你将会失去（你的）国家”。特朗普说，他们将“去国会大厦，我们要努力给‘共和党人’夺回国家所需要的那种自豪感和勇气”。

在集会上，特朗普还表示：“我们永远不会认输。”特朗普的两个儿子小唐纳德·特朗普和埃里克·特朗普也发表了讲话，对不支持改变选举人团投票结果的共和党众议员和参议员进行了言语攻击，并承诺在未来的初选中与他们竞争。

示威者闯入国会大厦

美国国会参众两院在下午举行联席会议，认证选举人团选出拜登为下一任美国总统。原本该流程在以往仅被当做是“走过场”，但由于部分共和党人此前表示将阻挠这一过程，因此外界预料认证过程将出现波折。当联席会议开始认证亚利桑那州的选举结果时，来自亚利桑那州的众议员保罗·戈萨拉以及来自得克萨斯州的参议员泰德·克鲁兹提出反对动议，联席会议被迫暂停，国会两院各自退回到自己的议院展开限时两小时的自由辩论。

2021年1月6日下午2点15分左右开始，川粉开始试图冲击国会大厦建筑群。建筑群中的部分建筑被疏散，一些暴力示威者冲破安保进入国会大厦。冲击国会大厦的行动多是在亲特朗普的极右翼社交媒体网站上组织，例如Gab和Parler，这些网站上的一些内容呼吁对国会实施暴力，平台还被作为匿名者Q、“骄傲男孩”和其他边缘分子的招募中心长达数周。在突破安全警戒线后，大多数闯入者步行进入国会大厦，另有一部分人利用绳索和临时造出来的梯子进入大厦，有些人则打破窗户进入。

在示威者闯入国会后，国会大厦建筑群的所有建筑都被封锁，不许进出。大楼内的人被要求躲在办公室并锁好门窗。在办公室外的人则被告知“寻找掩护”。执法人员开始在大楼内使用催泪瓦斯后，国会告诉还在场内的议员、工作人员和记者戴上防毒面具。数十个暴徒持枪与高举南方邦联战旗；参、众议员被轮流安全撤离。据俄勒冈州参议员杰夫·默克利称，一些工作人员成功地赶到议会厅，将数箱密封的选举人团选票解救出来避免被暴力示威者烧毁。

之后，国会大厦内发生枪击事件，众议院议事厅前门发生武装对峙。支持特朗普的暴力示威者闯入国会大厦后，多名警察在众议院议事厅内拔枪，并将枪口对准用家具挡住的议事厅大门。一名闯入者在国会大厦内被执法人员开枪击中胸部，随后伤重不治。一名执法官员告诉《华盛顿邮报》，警方认为死者没有携带武器，但开出致命一枪的警员在开枪时并不知道这一点，而警方了解到许多闯入者都隐蔽携带了武器。闯入国会大厦的暴力示威者还冲进众议院议长南希·佩洛西的办公室，掀翻桌子并撕毁了挂在墙壁上的照片。同时国会大厦内也发生了抢劫事件，有示威者甚至搬走了众议院议长的讲台，并将其在eBay上拍卖。国会警察报告说，大楼已被“捣毁”。观察者看到大楼里所有的位置都有“碎片、垃圾，都在电梯里，东西被撞倒，柱子也被撞倒”。国家雕像大厅的玻璃窗被打破。一些暴动者在国会大厦外攻击了在现场报道的记者，还砸毁了美联社的摄录设备。在国会大厦的暴力事件中，有多名警员受伤。

紧急回应

2021年1月6日下午2点31分，华盛顿特区市长穆里尔·鲍泽下令从当晚6点开始实施宵禁，持续至次日早上6时。弗吉尼亚州州长拉尔夫·诺森也对邻近的亚历山德里亚和北弗吉尼亚的阿灵顿县发布了宵禁令。

弗吉尼亚州州长诺森派出了弗吉尼亚国民警卫队和200名弗吉尼亚州警支持华盛顿特区的执法工作。马里兰州州长拉里·霍甘也宣布将派出马里兰州州警和马里兰州国民警卫队。下午3点45分左右，代理国防部长克里斯托弗·米勒在征求副总统彭斯、众议院议长佩洛西、参议员多数党领袖麦康奈尔以及参议院少数党领袖舒默但意见之后，指示国民警卫队和其他“额外的支持”应对骚乱。当地时间下午5时许，陆军部长莱恩·麦卡锡（Ryan McCarthy）和米勒决定部署华盛顿特区国民警卫队全部1100人的兵力来平息暴力事件。特朗普最初曾抵制出动国民警卫队，而部署的命令由副总统彭斯的批准。据《纽约时报》报道，“不清楚”为什么批准部署的不是特朗普。

国会警察在国会大厦的参议院一侧部署了烟雾弹，以努力将暴乱者清理出大厦。下午4点半左右，身穿防暴装备的联邦调查局和美国国土安全部特工进入迪尔森参议院办公大楼。

新泽西州州长菲尔·墨菲在下午4点57分宣布，应华盛顿特区官员的要求，他已部署新泽西州警察局的人员到哥伦比亚特区，新泽西国民警卫队也准备在必要时部署。下午5点前不久，国会领导人从国会大厦疏散到附近的麦克奈尔堡陆军基地。下午5点40分左右，在警方强势介入，并使用催泪瓦斯与闪光弹等手段清场后，负责维持秩序和安全的美国联邦参众两院的纠仪长宣布“国会安全了”。

简易爆炸设备

简易爆炸设备在华盛顿特区的几个地点被发现，在共和党全国委员会（RNC）办公室的大楼里发现了一个疑似管状炸弹的设备。民主党全国委员会（DNC）总部则在发现一个可疑包裹（后来报告是自制炸弹）后被疏散。共和党全国委员会大楼和民主党全国委员会总部离国会大厦只有几个街区。1月6日下午，在共和党全国委员会大楼和国会大厦院内发现的设备都被拆弹小组安全引爆。官方不确定这些设备是否处于工作状态。

在一枚炸弹附近发现一辆载有步枪和燃烧瓶的汽车，一人因此被捕。华盛顿特区警察还报告称，发现了一个装有燃烧瓶的冷藏箱。

事后处理

警方继续试图将暴动者赶出国会大厦。抗议活动仍在继续，一些人则撤出了国会山地区。据报道，一些人对记者进行了言语和肢体攻击，攻击者诋毁媒体机构为“假新闻”。

截至下午6:08，警方在当天的事件中逮捕了至少13人，并缴获了5支枪支。虽然市长鲍瑟实施了晚上6点的宵禁，但基本上被人们忽视了，数百名支持特朗普的示威者仍然留在国会山地区。截至晚上10:30。又有47人因违反宵禁而被逮捕。至少有6人因当天的事件而住院，其中包括一名执法人员。14名华盛顿特区警察局的警察受伤。4人死亡；1人在国会大厦被执法人员开枪打死，另外3人死于医疗紧急情况。

1月6日晚，华盛顿特区国民警卫队的2700名士兵和弗吉尼亚国民警卫队的650名士兵将被派往华盛顿特区。1月6日晚，市长鲍瑟发布新的命令，将华盛顿特区的公共紧急状态延长15天，她在命令中写道，她预计一些人将“在就职典礼前继续进行暴力抗议活动”。

国会恢复议程

在清场后，参议院率先于1月6日晚8时复会恢复辩论，并简短谴责了示威群众入侵国会的行为。众议院议长南希·佩洛西表示，国会大厦遇袭事件不会“阻止我们履行确认乔·拜登当选的责任”，她与其他众议院领袖、五角大楼、司法部和迈克·彭斯协商后，决定当晚重新召开会议。

各方反应/美国国内/特朗普

2021年1月6日，特朗普在下午2点38分发推特称：“请支持我们的国会警察和执法人员。他们是真正站在我们国家这边的人。保持和平！”他在之前几周都在宣传“拯救美国”集会。特朗普后来在下午3点13分发推文说：“我要求美国国会大厦里的所有人保持和平。不要有暴力！记住，我们是讲法律与秩序的党——尊重法律和我们伟大的蓝衣男女（指警察）。谢谢！”下午4点22分，特朗普发布视频信息，敦促他的支持者“和平地回家”，并告诉他们称“我们爱你们，你们很特别。”特朗普随后在推特上写道“永远记住这一天”。一名白宫顾问表示，特朗普不想为平息骚乱做更多的事情，并补充说：“如果我们能把他扔给愤怒的暴徒的话，我们现在就会把他扔给愤怒的暴徒们”。

上传后不久，特朗普的视频信息就被Twitter、Facebook和YouTube删除，原因是违反了网站关于“公民诚信”和选举错误信息的政策。Facebook高管盖伊·罗森（Guy Rosen）表示，视频被删除的原因为“它助长了而不是减少了持续的暴力风险。”当晚，Twitter将特朗普的账户锁定12小时，并且表示如果“多次严重违反我们的公民诚信政策”将被永久禁言，还要求他删除三条推文。特朗普在Facebook和Instagram的个人账号也被屏蔽24小时。

在国会正式确认拜登胜选后不久，特朗普发言人丹·斯卡维诺（Dan Scavino）代表特朗普发表声明，承认其总统任期即将“结束”，承诺在“1月20日有序过渡”，同时坚称“事实不同意选举结果。”

彭斯

彭斯于1月6日下午3点35分在推特上发文称：“我们不会容忍这次对国会大厦的袭击，涉案人员将受到法律的严惩。”彭斯在1月6日晚参议院复会时发表讲话说：“今天是美国国会大厦黑暗的一天……对于那些今天在我们的国会大厦大肆破坏的人，你们没有赢。暴力永远不会赢。”

拜登对本次事件的看法

美国总统当选人拜登于当地时间6日下午在特拉华州发表演讲，谴责示威者的暴行并表示“在这个时刻，我们的民主正遭受前所未有的攻击，这次袭击是在现代社会中实所未见的。这是在袭击自由的堡垒，这是在袭击国会大厦。”副总统当选人贺锦丽亦在社交网站谴责示威者攻击国会大楼以及服务国家的公务员们。

国会

即将成为参议院少数党领袖的现任参议院多数党领袖米奇·麦康奈尔称冲击国会大厦是一场“失败的叛乱”，并表示“我们回到了我们的岗位，我们将根据宪法和为我们的国家履行职责。而我们今晚就要做到这一点”。参议院少数党领袖查克·舒默和众议院议长南希·佩洛西呼吁特朗普“要求所有抗议者立即离开国会大厦和国会区域”。佩洛西在宣布1月6日晚间将继续统计选票后表示，“让我们祈祷，这种煽动暴力的行为会成为让我们的国家治愈的启示。”

民主党众议员科里·布什在推特上表示，她打算提出一项决议，要求驱逐“通过煽动这次国内恐怖袭击以试图推翻选举的共和党议员。”共和党众议员亚当·金辛格谴责暴力事件，并称这些事件是“企图政变”。众议院共和党党团主席利兹·切尼说：“毫无疑问，总统组建了暴徒，总统煽动了暴徒，总统对暴徒发表了讲话。他点燃了火焰。”众议员麦克·加拉格尔在谈到骚乱时说，他“从部署到伊拉克以来，还没有见过这样的事情。”原本计划反对选举人投票认证的众议员凯西·麦克莫里斯·罗杰斯宣布，在目睹了1月6日“可耻而非美国”的事件后，她将不再反对选举人团的结果。与她一起的还有参议员凯莉·洛夫勒、斯蒂弗·戴恩斯、詹姆斯·兰克福德、玛莎·布莱克本、迈克·布劳恩和辛西娅·拉米斯。他们在目睹了暴徒的暴力事件后，都在反对选举人票的问题上改弦更张。犹他州参议员米特·罗姆尼表示，“今天在国会大厦发生的事情是一场由美国总统煽动的暴乱”，是“对我们的民主进行的前所未有的攻击”的一部分。”

其他

美国前总统乔治·W·布什在当地时间6日下午7时许发表了声明，称“对国会山的袭击是令人心碎及沮丧的”，并希望美国人民支持选举结果。

特朗普女儿伊万卡·特朗普在Twitter上表示示威人士是“爱国者”，言论引发争议后删除。之后针对相关争议，再回应和平示威是爱国的表现并谴责暴力。得州众议院警卫官沃尔特·韦斯特在Facebook上发表支持示威的言论，随后被得州共和党解雇。

1月6日晚间，美国众议院司法委员会的民主党成员发表声明，认为特朗普始终不愿接受2020年大选结果，还有意煽动暴力和社会动荡、以武力推翻选举结果，因而敦促美国副总统彭斯和特朗普的内阁成员援引美国宪法第25条修正案罢免特朗普。

国际反应

英国：英国首相强森发推文称闯入国会的行为“可耻”，呼吁和平的政权交接，“美国是全世界的民主代表，现在和平有序的政权交接至关重要”；英国外相拉布6日稍早时也表示，英国政府相信美国体制会让选举结果“得到合适的确认和尊重”。

西班牙：西班牙总理桑切斯发推文称其相信美国民主的力量，新任美国总统拜登会克服这一切，团结美国。

德国：德国外长马斯称“民主的敌人会因为这次闯入行动感到欢欣鼓舞”，并呼总统吁特朗普“接受美国民众的选择”。

加拿大：加拿大首相特鲁多表达了他对事件的担忧，并称“我们严重关切美国发生的事态”，随后他在接受温哥华一电台采访的时候表示“我们相信美国的民主制度是强大的，希望一切尽快回归平常。”

瑞典：瑞典外长斯特凡·勒文形容这次示威是“对民主的袭击”，并称“特朗普总统以及不少美国国会成员对此次示威行为负有不可推卸的责任，选举总统的过程必须被尊重。”

澳大利亚：澳大利亚总理莫里森形容此次示威是“令人担忧的”，并在Twitter上表示“我们谴责此次暴力行为，并期待美国会一如既往地和平地过渡权力给下一届政府。”

新西兰 新西兰：新西兰总理杰辛达·阿德恩在Twitter上表示“民主——人民行使投票的权力，让他们的声音被听到以及和平地坚持此权力，永不应被暴力所胁迫。我们与其他人一样对今天所发生的事情感到震惊，但我们坚信民主终将胜利。”

芬兰：芬兰总理桑娜·马林在一份申明中表示“对美国国会山的袭击是极其严重以及担忧的事件。这次袭击也表明了捍卫民主的重要性。”

土耳其：土耳其外长发表了一份申明表达了对暴力的担忧，以及呼吁土耳其公民尽量避开示威区域。

法国：法国外长勒德里昂在Twitter上表示“对美国国会的暴力袭击也是对民主的严重袭击。我谴责这种行为。美国人民的意愿和投票必须被尊重。”

中华人民共和国：中华人民共和国外交部发言人华春莹在例行记者会上表示，希望美国人民能尽快享有和平、稳定和安全；她也对美国一些人士面对不同地方的冲击议会行为采取的“双重标准”提出了质疑。中国驻美国大使馆提醒在美中国公民加强安全防范。

俄罗斯：俄罗斯外交部发言人扎哈罗娃表示，此次示威活动显示美国选举制度过时且不符合现代民主标准，美国媒体已经成为政治斗争的工具。

伊朗：伊朗总统鲁哈尼表示，美国国会遭冲击显示了西方民主的脆弱性。

津巴布韦：津巴布韦总统埃默森·姆南加古瓦表示，美国国会示威事件显示，美国并没有打着民主的幌子惩罚其他国家的道德权利。

巴西：巴西总统博索纳罗表示，此次事件的根本原因是美国民众对于此次选举的不信任，暗示选举舞弊的存在。

委内瑞拉：委内瑞拉外交部长表示谴责政治上的两极分化，并希望美国人民开辟一条通往稳定与社会正义的新道路。

中华民国：中华民国外交部对冲突表示遗憾，并表示会继续密切关注相关发展。驻美代表处也发布紧急公告，提醒当地国人提高警觉。

国际组织

北约：北大西洋公约组织秘书长史托腾柏格推文表示，他在华府目睹震惊的一幕，而民主选举的结果必须被尊重。

欧盟：欧洲议会议长戴维·萨索利推文表示：“高度关切今晚发生在美国国会的一切，民主投票必须受到尊重，我们确定美国会确保民主规则受保护。”

商业公司和媒体

Facebook表示会审查和删除和这次示威有关的内容。

部分暴动者袭击了在现场采访报道的媒体从业人员，其中包括中国CGTN的记者。CGTN的上级单位——中央广播电视总台发表声明，要求美方采取必要措施保障在场媒体记者的安全。

体育界

在北美四大主要运动中，NBA多场星期三赛事多在比赛前或比赛期间悼念。其中密尔瓦基公鹿主场对底特律活塞赛事，雅各布·布莱克枪击事件无警员被起诉以及刚发生的国会示威，在赛事开始跳球后由雄鹿队球员扬尼斯·阿德托昆博持球后，所有球员、教练及职业，以跪膝悼念事件。双方在第一次持球故意违规失误后，比赛才正式开始。此外菲尼克斯太阳主场对多伦多猛龙以及金州勇士主场对洛杉矶快艇在比赛前有悼念活动。多位NBA以及国家美式足球联盟球员及教练亦就此事件发表意见。

股市反应

1月5日至6日，美国股市期货普遍呈上涨状态。在6日的道琼斯工业指数一度上涨600点，首次突破31,000点创历史新高。后段因受到示威活动干扰，收于30829.40点，最终上涨437.80点，涨幅1.44%；标普500指数收盘上涨21.30点，涨幅0.57%，报3748.14点，但同样创下纪录高点；纳斯达克综合指数收盘下跌78.20点，跌幅0.61%，报12740.79点。部分原因是民主党将确定拿下佐治亚州两个参议员议席，而及政府将释出受新冠病毒影响的缓解措施。总体而言，美国股票市场在很大程度上不受美国国会的亲特朗普示威者在华盛顿造成的混乱影响，也认为市场对选举结果的担忧可能被夸大。

谢选骏指出：“数十个暴徒持枪与高举南方邦联战旗入侵并且占领了国会大厦”——这是南方邦联军队在南北战争中都没有做到的事情！但是特狼扑和他的共和党做到了！——这飘扬的奴隶制度不禁使我再次想起了这个情况——共和党和民主党似乎实现了历史性的互换位置！在南北战争的前后，共和党是北方工业的、大城市的、反对蓄奴的；民主党是南方农业的、乡村镇的、主张蓄奴的。但是现在翻了过来——共和党是南方中西部农业的、乡村镇的、反对移民的；民主党是北方两海岸的、大城市的、主张移民的。以前看历史书，说到英军1814年攻陷了华盛顿特区的美国国会，还以为那有多么了不起——现在看看这几只臭鱼烂虾，竟然也能把美国国会连锅端了，就知道“世无英雄，遂使竖子成名”了！



【019、关说、托人办事都构成了阴谋罪和贿赂罪】


“百度知道”报道：

花钱托人办事办事人算犯法吗？ 

事情是这样的，朋友托我，给他们朋友的孩子花钱让我安排份工作，给的我一万，我把钱又给了同事，同事把工作给安排好了，第一次让他准时来上班，找不到人，没来。我同事又好话给领导说。第二次因为订婚，又没来说是时间推后，推迟了一天，又好话给说，第三次又没来，朋友都联系不上那个孩子，说什么电话打不通什么的。我已经给了他三次机会了，他还不来，欠了人情，惹了领导。唉。不知道现在该咋那么办？如果朋友再打电话和我要钱，我们同事又不给我。不给退钱他们又起诉怎么办？起诉了这种现象我算犯法吗？都是关系托关系什么条据也没有。不是国家单位，私营企业。他把钱给我让我给办事，事办成了让他来上班，他不来和我有关系吗？ 

谢选骏指出：华人相信“人情大于天”，喜欢关说、托人办事，惯于阴谋勾结、私相授受，这样的社会实现不了四个现代化，只能实现第五个现代——贪污腐败的现代化。

“百度知道”还自问自答说：

托人办事中间人收钱说找人帮办事可是没办成中间人构成犯罪吗 ？

如果接受请托的人是国家工作人员，很可能涉嫌受贿罪等，那么这个中间人可能涉嫌受贿罪的共犯，或者是构成介绍贿赂罪。

介绍贿赂罪是指向国家工作人员介绍贿赂，情节严重的行为。介绍贿赂罪在主观方面属于故意，即明知是在为受贿人或者行贿人牵线效劳，促成贿赂交易。在客观方面表现为行为人在行贿人和受贿人之间进行联系、沟通关系、引荐、撮合，促使行贿与受贿得以实现的行为。构成介绍贿赂罪还必须具备情节严重的条件。《刑法》有关介绍贿赂罪的条文规定：第三百九十二条 向国家工作人员介绍贿赂，情节严重的，处三年以下有期徒刑或者拘役。

谢选骏指出：华人喜欢关说、托人办事，其实，在现代法治社会里，这些都构成了阴谋罪和贿赂罪。不过在中国，法律是空洞的，没有执行力，最明显的事实就是“宪法”所保障的人民权利。只有实事求是的阴谋和贿赂，才是检验真理的唯一标准。



【020、好的和理非与坏的和理非】


《香港占中五周年：从雨伞运动的“和理非”到“反送中”的“勇武”》（BBC中文 2019年9月27日）报道：

2014年9月28日，香港民主派支持者为了争取一个没有筛选机制的普选制度，占领政府总部外的道路，揭开为期79天的占领运动（又称“雨伞运动”）， 但这场浩浩荡荡“占中”运动并没有换来北京和其控制香港政府的任何让步。

虽然“占中”并没有成功争取普选，但这场运动被广泛认为在孕育了香港民主抗争的种子，5年后， 因香港政府强推《逃犯条例》修订，触发主权移交以来最大规模的抗争，再度爆发大规模示威，也就是全球关注的“反送中”运动。

5年前的“雨伞运动”

2013年，香港大学法律系副教授戴耀廷发表了《公民抗命的最大杀伤力武器》，提出以违法占领道路的公民抗命方式争取普选，之后联同香港社会学者陈健民和牧师朱耀明共同成为占领运动发起人，他们被称为“占中三子”。但“违法达义”的方式引发争议，反对方认为占路干扰市民生活，违法行为“教坏年轻人”。

戴耀廷说“提出占中”本身是希望争取与中港政府谈判，但2014年8月31日，中国全国人民代表大会常务委员会通过“831决定”，订明香港行政长官选举要由一个1200人组成的提名委员会先作提名，再供选民投票。这个委员员大部分是亲北京阵营的人。

当时正筹备“占中”的戴耀廷已经表明，运动在“这阶段已失败”，继续占领行动，只是一场“大龙凤”（闹剧），鼓励更多人关心和参与政治。但这场运动一年后没有跟随“占中三子”的计划进行。他们原本只希望几千人在中环和平占领等候被捕，但学生们似乎不太同意，采取更积极的角色，包括宣布罢课，并在2014年9月26日“占中三子”不知情下，突然号召群众冲入公民广场，他们被警方重重包围下，激发大批市民到现场声援。

学生在运动采取更大的主导性，与“占中三子”同时被视为“大台”，而占领中后期，占领区也冒出不同的领袖，各方不断争夺话语权，运动应朝哪一个方向发展，并没有共识。戴耀廷表示，不完全同意示威者的一些行为，但也不会谴责。

两场运动──“有大台”与“无大台”

当年，欧美媒体最先以“雨伞革命（Umbrella Revolution）”称呼占领运动，但大台以及温和民主派认为“革命”有“港独”和“夺取政权”的意思，可能会得罪北京而影响谈判，而要求把抗议称为“雨伞运动（Umbrella Movement）”。5年前的这场运动的话语权掌握在少数领袖手里，应采取甚么行动，如何回应政府，均是由“大台”决定，但许多决策都会引来激进示威者的抨击。

5年后的“反送中”运动，示威者透过网上讨论区“连登”以及加密通讯软件Telegram，自发组织和讨论抗议活动，“野猫式抗争”令警方难以执法，抗议活动“遍地开花”，“连侬墙”从金钟扩至各个社区。示威者组成“民间记者会”也是同样从网上获得认受性去表达抗议者立场，而没有发起运动的号召力。

戴耀廷在今年4月，因为发起“占中”，被判“公众妨扰”罪名成立，判监16个月，8月中获准保释等候上诉。在狱中的日子，他说自己人瘦了、健康了，有很多时间可以思考，未爆发“反送中”游行前，他对形势感到“悲观”，觉得这个《逃犯条例》议程“吵不起来”，但没想到只是4年半，当年“雨伞运动种下的种子已生根”。

此前坚持以“雨伞运动”称呼占领运动的戴耀廷最近也改口，以“雨伞革命”称呼这场运动，“那场革命虽未能改变制度，但肯定已是在人心中起了一场革命。或许我与我那一代人都是太保守，即使要向前走也不敢走得太大步。看见今天年青一代一往无前的决心，我怎能不羞愧呢？”

他在狱中收音机紧贴每一刻发生的事，朋友的信件为他补充了资料。他形容，6月9日至6月12日短短几天内发生的事情，就好像香港十几年来政治风波的“浓缩版”，在短时间内，由大游行、占领道路到“勇武”升级，“但6.12之后发生的事，已经超越了之前的事。”戴耀廷说，“占中”三子已经“算是完成历史责任”，在运动已再没有影响力，表明自己不会再站在前台做事，只会做教育或少许的选举协调工作。

中国媒体和香港亲中媒体偶尔也继续对戴耀廷作出严厉批评，指他是香港近年来变得混乱、推动“港独”的“幕后黑手”。他笑着回应说，“你不如问一下现在的‘冲冲子’（前线激进示威者）认不认识戴耀廷，有谁会听我说话，十个有九个半都不会听。”戴耀廷说，“反送中”运动，再次证明了占领运动“由上而下”的统筹模式是失败，“我们当时判断香港社会不是太准确，社会的多元性是远超我们想象，所以用一种由上而下的模式是不行的，应该是要用一种，分散的模式去做。”

“占中”时期，岑敖晖是香港专上学生联会（简称“学联”）前副秘书长，是代表学生方面的“大台”，曾以学生代表的身分，与时任政务司司长林郑月娥等政府高官对话。

当年占领时期，他是媒体近乎每天争访的对象。在这场“反送中”运动中，他只是一个普通参与者，不再是有号召力的领袖。岑敖晖笑着说，“（这次运动中）真的松一口气了，我终于不再每天被记者追问何时退场”。他在香港中文大学政治与行政学系毕业后，并成为香港民主派立法会议员朱凯廸的议员助理，现在埋首准备11月的区议会选举。

岑敖晖认为，5年前占领运动爆发后不久，运动已出现瓶颈，“没有什么决定可以做，没有什么牌可以打”，群众支持度没有那么坚定，目标比较不明确，“反送中”是“占中”的“进化”， 示威者不再过份强调占领区，在没有“大台”下，人人均觉得自己是运动参与者，而积极自发投入运动，就可以大规模动员。岑敖晖表示，未来希望参与选举，但自己也不确定会否被当局以任何原因取消资格。

两场运动中的“对话”

5年前占中运动，政府与学生代表对话，但在对话中双方各自表述，政府寸步不让，最后，学生拒绝继续谈判，双方不欢而散。

5年后的“反送中”抗议，没有明确组织领袖，政府难以寻找谈判对象； 就算有对话，参与者也没有广泛的代表性，不被示威者接受， 目前的政治危机难以化解。

香港特首林郑月娥周四（9月26日）在湾仔区出席“反送中”以来首场公众对话会； 历时两个多小时，30名市民获选中发言，但双方仍然被认为是"自说自话"。

前学运领袖岑敖晖五年前也在谈判桌上，如今以过来的身份作出警告，指政府没有计划回应诉求和让步，对话是没有意义。“当年是有点傻，有点中计，这是一场惨痛的经历，但如果不是当时这样，也不会令现在这么多人明白，其实政府所谓对话不去谈警暴或双普选，只是敷衍我们，完全是不对焦的公关表演，但群众知道这没效的。”戴耀廷认为，目前政府提出的是“犹如军临天下式”的对话，设有诸多限制，而且没有让步的意思，这种对话不会有特别意义。但他认为，由于“没有大台”，各方处境都变得更难处理，在接受和不接受示威者诉求只有二元选择。“你变成了要不就羸，要不就输，没有妥协的空间，从政治上来说，我不会说对与错，但处境变得更难处理，不确定性更大。”

从“和理非”到“勇武”

占中运动中，示威者占领政府总部外的主要道路，香港警察投下自主权移交后香港民主运动首枚催泪弹，引发舆论批评，之后在占领区发生的冲突，警方几乎没有再出动催泪弹，大多是使用警棍和胡椒喷雾。示威者在占领中期起，开始失去明确目标，一批激进示威者希望把行动升级，希望冲击立法会或警方防线，但人数比较少，他们没有像现在的抗议者统一着黑衣，装备也较为原始，制作路障技术粗疏，但仍然遭到温和民主派批评，被形容是“中共派来的鬼”。

5年后，前线示威者人数数以千计，能够纯熟地拆毁街上的设施来制作路障，一些“勇武”派示威者开始制作武器，汽油弹、弓弩、汽枪、纵火等等。“反送中”抗议活动暴力化，与“雨伞运动”时强调的“和平、理性、非暴力”抗争，形成强烈对比。香港警方和建制派强烈谴责“反送中”示威者暴力示威，认为任何政治诉求也不能诉诸武力，其他人也不能美化和合理化他们的行径。

但不同的是，温和派并没有选择与这些激进示威者切割，主要原因是因为政府迟迟不让步，以及警方先把武力升级，警方使用数以千计的催泪弹，出动布袋弹、胡椒弹和橡胶子弹驱散，水炮车亦首度投入使用驱散人群。一千多人因为袭警、暴动、非法集结等罪名被捕。

戴耀廷认为，五年间由“和理非”向“勇武”转变有两个原因，一是政府的行为令“和理非”觉得无路可走，二是“勇武”在运动初期所展现的“暴力”有“节制”，让“和理非”没有如此反感。根据香港学者李立峯、邓键一等学者在8月18日民阵发起和平游行现场所作的民意调查，94.1%的人赞成或非常赞成“政府一意孤行的情况下，抗争者采取激烈行动是可以理解”，有52.9%的人接受各种对警察的武力攻击。

岑敖晖认为，示威者使用武力与否是策略的问题，其正当性不是由民间决定，而是政权镇压力度决定。他认为，今年6月12日比起2014年9月28日，警方动用的武力，是“更夸张地不合符比例”，他认为当少数示威者推撞铁栏和少数人士投掷砖头，警方就大规模镇压，在和平示威区施放催泪弹，以及围殴没有使用武力人士，令公众难以接受。警方坚称其一直使用适当武力，但有高级警员早前对BBC承认，“在任何长时间的情况下，如果我说完全没有人越界，那这将是不诚实的。”

过往表明要和平抗争的戴耀廷说，用“勇武”的方式抗议一样有界线和原则，“例如可以用武力，但伤害人的身体就不一定合理”，示威者内部有一种正在拉扯的张力，可能令“和理非”觉得过了火，这可能是运动未来会更常出现的问题。但他不割席（切割），“我不同意他们（前线示威者）的做法，他们可能是过了火，如果我在现场会尝试阻止他们继续做这件事，但我是否需要发出公开声明谴责他们？我觉得如果我要谴责，为什么我不谴责政府？”岑敖晖则指，前线示威者不断以反复试验（trial and error）的方式自我检讨，确保不会脱离民意。他认为今次运动中，占大多数的“和理非”最大的改变是不盲目谴责，而努力给予意见，“以前经常找一两个人去批评，现在是大家思考应该怎么做，这是一个民主参与的过程。”

亲香港政府建制派政党如何看待示威浪潮——两场运动的共同目标：“真普选”

“反送中”运动随着时间发展，示威者的诉求已不再单纯是撤回条例，也包括调查警权和再次触碰2014年的诉求“真正的双普选”，即是没有筛选机制的一人一票选出立法会和行政长官。如今群众对普选的诉求有更广大的民意支持。香港大学民意研究计划在2014年9月所做的调查，过半受访者认为，如果中港政府提出的政改方案，有一人一票，但民主派人士被排拒参加，都会接受；另外，有超过一半受访者表明，反对“占中”。

5年后，根据香港《明报》委托中文大学9月所作的民调，约74%的人认为应该重启政改，落实“双普选”。但北京立场非常强硬。中国官媒《人民日报》在9月22日曾经发表一篇题为《香港：何为民主的真正意义》的文章，文中批评，香港反对派是希望达至一个“回避中央主权的独立政治实体的民主”，选一个“不对中央政府负责的行政长官，从而为他们夺取香港的最高管治权”，文章认为，香港的民主政治发展，“必须符合香港的政治地位”。

岑敖晖认为，反问北京，香港继续以这个方式选出议员和行政长官，是否真的最好的决定，北京以为对香港更好的制度，但令香港政府缺乏认受性，可能才是令香港变坏的原因。“过去几年发生的DQ事件（被取消参选或议员资格），令几十万的票变成废纸，制度上不能再有政治代表……《逃犯条例》就是一个好例子，从3月至6月，大家发现我们是没有方法阻止一条这么多人反对的法例通过，令更多人发现民主的重要性。”“民主不是一个政变，民主是人民要有的权利，我们都是持份者。他们认为人民当家作主就是夺权、搞‘港独’，这是他们的心魔，”他说。

戴耀廷警告，如果北京不肯让步，给予香港人“真正的双普选”，香港可能会进入“不归路（a point of no return）”。他没有明言这条“不归路”是否等同“港独”，但他说，这场运动正建构了“香港人的意识”，如果北京迟了一年才给予香港人双普选，可能到时香港人已经“不收货”。

谢选骏：好的和理非支持勇武派，坏的和理非反对勇武派。好的和理非主张乘胜追击，坏的和理非主张见好就收。好的和理非自我牺牲，坏的和理非牺牲他人。



【021、和魔鬼做生意】


《英国独立书店不与亚马逊合作 拒绝"与魔鬼做生意"》（2013年11月21日文汇报）报道：

全球最大的线上书籍以及电子书销售公司亚马逊，在拓展销售渠道时遭遇英国独立书店拒绝。亚马逊目前正在力推一个名为“亚马逊资源共享”的计划，允许独立书店以较优惠的价格向亚马逊批发电子书阅读器Kindle、平板计算机以及其他周边商品来卖给消费者。然而，当亚马逊试图将此计划推销给英国的独立书店时，却遭到不少店主的抵制。

据统计，亚马逊的图书销售已经占英国图书市场的79%，但它的市场份额增长速度已经开始放缓。今年9月亚马逊曾推出过一款手机应用软件，凡在亚马逊上购买过实体书的用户，可免费或以极低的折扣买到对应的电子版，旨在帮助用户培养阅读电子书的习惯。本次的“亚马逊资源共享”计划，可以看作是该应用软件的“延伸版”。亚马逊承诺，书店如果卖出一台Kindle就可以得到6%的佣金，书店每卖出一本电子图书，或者购买者在独立书店购买Kindle并在Kindle上购买单期杂志，在两年内书店还可以得到10%的佣金。此外，书店如果销售出亚马逊的报刊杂志、视频内容、应用程序或者其他内容都可以拿到相应的佣金。亚马逊方面表示，推出该项目的目的是希望读者在附近的书店不仅能买到纸质图书，也能买到电子书。

该计划现在已经在美国的25个州推行，英国最大的连锁书店沃特斯通连锁书店也已经在其店内销售Kindle。然而，当亚马逊试图将此计划推销给英国的独立书店时，却遭到不少店主的抵制。

事实上，亚马逊与独立书店之间的关系一直可以用“剑拔弩张”来形容。就在两年前，亚马逊就曾发布一款比价的应用程序，它鼓励购买者在零售商与亚马逊电子商城之间进行比价，一旦发现亚马逊的价格低于零售商，就可以在亚马逊购买相同的商品并获得5%的折扣。由于亚马逊不用像独立书店那样缴纳销售税，使其能以传统书店难以达到的低价销售纸质书与电子书，这种比价方式让不少独立书店深受其害。

不少书商认为这个新计划无疑会对已经面临困境的传统书店零售商造成“当面”一击。英国独立书商尼克·博顿利在接受《卫报》采访时表示，如果该计划推广到了英国，他不会去参加。“我们不会与亚马逊做生意，特别是它的电子图书商业模式完全是自营的。一旦购买了Kindle，你就不得不购买它的电子图书，我们喜欢更加开放的经营模式。”英国书商协会行政总监提姆·戈弗雷则表示，“这样做就是在与魔鬼做生意”。不过，也有业内人士认为，网上销售纸质书和电子书已经成为不可阻挡的潮流，独立书店与其担心亚马逊对实体书店带来的销量冲击，不如加速自身创新。

谢选骏指出：英国独立书店假装清高，其实全球各国的黄色书报就是他们率先发送的。就我所知，至少亚马逊可以买到我的书籍，而英国独立书店却乏善可陈。至于说到“和魔鬼做生意”，那是西方文艺复兴以来的常态，是所谓“浮士德精神”的狂飙运动的恶果。

《新京报：〈与全世界做生意〉微观故事呈现立体中国人》（尹鸿2015年6月4日）报道：

央视纪录频道的纪录片《与全世界做生意》，着眼的是微观个体，所以，该片整体上选择了一种更加“记录”的方式，用30多位普通中国人和外国人的“生意”故事，这种“全球化”“平凡化”“故事化”的视角，改变的不仅是纪录片的美学风格，更是一种阐释视角。

着眼微观个体的生意故事是全球视野下的社会学影像

从来没有一个时代像今天这样，中国与世界息息相关，每一个普通的中国家庭、每一个普通的中国人都可能与国门之外的世界有着千丝万缕的联系。而这种联系的重要纽带，就是“生意”。从某种意义上说，是全球贸易和市场流通，让中国这样一个曾经被长城、被雪山大海、被独特的文化体制所封闭的中国、中国人与世界融为一体。

正是与全世界“做生意”，改革开放以来，改变了中国人的生活和视野，也改变了中国的社会和观念。央视推出的大型电视纪录片《与全世界做生意》，从选题上来说，敏锐、准确地嵌入了一个观察当代中国的前无古人的独特视角，为我们提供了当代中国一部全球视野下的社会学影像。

中央电视台从《大国崛起》到《公司的力量》，再到《与全世界做生意》，三部似乎看起来并没有内在联系的纪录片，如果放到一起，却又可以看着是解密当代中国改革开放历程的具有内在逻辑的三部曲。国家、企业、家庭和个人，三者如同一个同心圆，阐释了中华民族在过去的三十多年，将被压抑已久的创造力释放出来，形成一种蓬勃澎湃的生命力，让我们从国家富强中，看到了企业的支撑；从企业的发展中看到了一个个微观个体的奋斗。正是这些一个又一个的普通人成为这个国家奇迹的原动力，也成为中国梦的斑斓色彩。

正因为这部《与全世界做生意》着眼的是微观个体，所以，在纪录片的形态上，它与前两部主题更加宏大、视野更加开阔、阐释更加思辨的专题性纪录片不同，该片虽然也在视听语言上强调构图、节奏、造型等行使因素，追求信息的饱满和画面的冲击，但整体上却选择了一种更加“记录”的方式，用30多位普通中国人和外国人的“生意”故事，用拍摄于十多个国家和地区的家庭、工作，甚至谈判、交易现场的质感的细节，展示了全球化背景下每个个体与世界市场之间的“蝴蝶效应”，呈现出市场化背景下普通中国人鲜活灵动的生命情感和生活选择。

全球化、平凡化、故事化视角

改变纪录片美学风格和阐释

这种“全球化”“平凡化”“故事化”的视角，改变的不仅是纪录片的美学风格，更是一种阐释视角。国家崛起的高峰，就是由这些“小人物”一捧一捧地累积起来的。如同作品中所记录的成千上万的义乌小商贩，他们用辛勤劳动，将世界编织成一个无与伦比的巨大生意网，将“中国制造”带向了全球200多个国家和地区。当我们听到片子中说，全球仅仅只有五个国家还没有被义乌小商品所“征服”时，我们惊讶的不仅是“市场交易”比联合国都还要巨大的流通力量，而且更感受到普通人借助于市场经济所爆发出来的无穷无尽的潜能。

正因为《与全世界做生意》采用了叙述普通人“生意”故事的方式，其故事的丰富性传达出的意义，实际上远远超过了解说词的概括，也超过了所有的抽象结论。纪录片用生活本身的酸甜苦辣，刻画出在这样一个全球化时代，普通中国人含辛茹苦的勤劳、勇敢、智慧。

我们看到了在印度打拼的年轻中国导游，看到了在美国犹他州经营草场的中国老板，看到了在义乌与中国人做生意的伊朗商人，也看到了在非洲大陆铺路搭桥的中国工人……正是这些一个又一个普通人的人生故事，呈现出全球市场上活跃的立体的中国人。他们得到勤劳致富的收获，但他们也付出了别妇抛雏的代价；他们有坚忍不拔的坚韧，但也遭受着水土不服的挫折；他们不断开疆拓土、创造财富，但他们也在吸取教训、虚心拿来。

开拓“生意新大陆”的哥伦布

人民才是创造历史的真正动力

闭关锁国的时代，中国没有出现发现新大陆的哥伦布、没有出现五月花号上的开拓者，但改革开放，却让许许多多普通中国人成为了发现和开拓“生意新大陆”的现代哥伦布。他们不仅将“中国制造”送到了几乎世界任何角落，而且也将全世界多样的文化、文明带回了中国。“与全世界做生意”，让中国人变成了真正意义上的“世界公民”。中国已经不再是“走向世界”，而是已经在世界之中，中国人已经是地球村里最有活力的一群“村民”。

当外国人还在热衷于用“国家意志”“政治权力”来解释“超级中国”的秘密的时候，《与全世界做生意》则用几十个看起来平平常常的普通中国人的故事，呈现了一个事实：人民，只有人民才是创造历史的真正动力。虽然一个具有长期封建宗法制度和文化的国家，仍然有许多残存的体制性力量在顽强抑制着人民的首创精神，但一百多年的现代化，却一直在推动着中国人追求自由发展、平等生活的前进步伐。

我们从纪录片中看到，当这些普通中国人成为地球村民之后，他们在用“生意”改变世界，世界同时也在改变着他们。正如纪录片中一个被采访者所意识到的那样，中国过去“从无到有”，所以不得不选择走得更快更累。但当我们看到别人已经在从有到优的时候，我们也会学习如何从走得更快转向走得更好。从这样的意义上说，《与全世界做生意》不仅是对中国人走向世界、走进世界的历程的影像化记录，同时也是对中国人融入世界、理解世界心路历程的影像呈现。

（尹鸿，清华大学新闻与传播学院常务副院长）

谢选骏指出：“与全世界做生意”当然首先是“和魔鬼做生意”——因为魔鬼是这个世界上最有权势、最有财富、最有声望的力量。



【022、黑天鹅和灰犀牛——就是毛主席和党中央】


《香港抗议活动考验北京的“外国干预”说》（BBC 2019年12月16日）报道：

几个月前，一名中国官员问我是否认为外国势力正助长香港的社会动荡。他若有所思地说：“要让这么多人上街，得有组织，需要很多钱和政治资源。”

那次交流之后，香港的抗议活动在盛夏时引发，激烈的抗议持续了整个秋天，一直进入冬季。大规模游行持续不断，部分激进示威者与警察之间爆发激烈冲突，而且越来越暴力。

警方公布的一组数字鲜明地展现出示威的影响，作为社会稳定、世界领先的金融中心之一，不久前，这一切在香港似乎都是不可能的：当局逮捕了6000多人，发射了16000枚催泪弹和10000颗橡皮子弹。

随着政治危机意识加深和分歧加剧，在每次剧情转折的背后，中国总是看到外国干预的邪恶之手。

“灰犀牛”

一月份，中共最高领导人习近平召集了一次以“防范重大风险”为主题的共产党高层会议。

习近平要求与会高级官员警惕“黑天鹅”事件——无法预料但可能使整个系统陷入危机的事件；习近平也同时警告他们要防范所谓的“灰犀牛”事件——直到最后一刻通常被忽略的已知风险。

尽管官方媒体报道显示，有关讨论范围涵盖了从房地产泡沫到食品安全等问题，但完全没有提及香港。

10月1日，习近平在北京出席祝贺中共执政七十周年庆祝活动时，抗议者在香港继续举行示威。然而，种子已经被播下，并长成对一代共产党人最大的挑战。高层会议几周后，在北京的大力支持下，香港政府提出修例，允许香港把嫌疑犯引渡到中国大陆受审。该法案修订立即遭到坚决而广泛的反对，担心该法案修订会使中国的法律体系伸入香港内部。

尽管该法案修订保证不会涵盖“政治罪”引渡问题，但许多人仍将其视为从根本上违反了“一国两制”原则。不仅人权组织和法律专家对此表示震惊，商界、跨国公司和外国政府也表示担心，外国侨民也担心可能受到该案的影响。也就是这个时候，人们开始听到“外国干预”的说法。

6月9日，香港举行了一场压倒性的大规模和平集会，组织者称参与者人数超过一百万。

6月9日，香港举行了一场大规模和平集会，组织者称参与者人数超过一百万。像前面那位官员一样，一些官员以个人名义提出的指责与官媒对此事最早的官方叙述相互呼应。大游行的第二天早晨，《中国日报》英文版社论提出了“干涉”一说。该社论称：“不幸的是，一些香港居民被反对派阵营及其外国盟友蒙蔽，支持反引渡运动（反对《逃犯条例》修订）。”从抗议者的角度来看，将他们的不满视为外部驱使而来，在很大程度上解释了接下来发生的事情。

在北京的支持下，香港的政治体制有利于政治精英，使他们与普通香港人隔绝，无法准确了解公众情绪，这显示出这些政治精英的重大失败。几个月来，暴力冲突日趋激烈，警方已逮捕了6000多人。大游行后的第三天，香港行政长官林郑月娥坚称自己不会退缩，成千上万的人包围了正在讨论该法案的立法会大楼。

近五年前，正是在立法会大楼外的同样地点，大量配备机械抓斗的卡车开始铲起成排的帐篷。伴随着竹杆路障拆除时的嘎吱作响，在经历十数周的抗议和占领的破坏之后，2014年的民主游行示威活动终于失去动力。而现在拟议的《逃犯条例》修订，一个曾被视为相对无关紧要的举动，将重新点燃这一运动。

抗议者投掷砖块和瓶子，警方发射催泪弹。到6月12日晚上，香港目睹了数十年来最严重的暴力事件之一。

毫无疑问，要求更广泛民主改革的“雨伞运动”以报复性的方式回来了。

当局有限的让步来得太迟了，包括首先宣布的暂停修订法案修订，以及最后宣布的撤回法案修订，都无法阻止抗议者和警察不断升级的暴力循环。

北京说得不错，很多香港人对戴面具的激进分子设立路障、破坏公共财产和纵火行为感到痛心。他们当中有部分坚决拥护中国的管治，另一些人则只是务实，他们相信暴力只会激起中央政府干预更多的香港事务。 但就在上个月，这些观点在区议会选举中受到真正的检验，其结果令当局感到震惊，区议会选举投票率创下纪录，民主派阵营席卷区议会选举。这次选举显示，民主派候选人得到近六成选民支持。

最初，来自中国大陆的沉默令人惊讶，他们原本以为亲北京的一方会获胜。起初内地媒体报道只提投票结束，没有提及结果，但是后来他们又重提同一套说法，官媒新华社指责“暴乱分子”与“外国势力”勾结。新华社说：“他们背后的反华政客想搞乱香港，攫取可观的政治利益。”作为干涉的证据，中国列举说，有外国政客表达对（香港）民主的支持，或对中国管治下的（香港）民主遭受侵蚀表示担忧。

中国还指责华盛顿通过了一项法案（即《香港人权与民主法案》），要求对香港的政治自由进行年度评估，以此作为继续维持香港特殊贸易地位的前提。

新华社谴责美国通过的法案是“一个严重干涉香港事务的恶意政治操纵”。但是，没有证据表明有任何外部势力在现场协调或指挥抗议活动。

有香港抗议者在街头涂上“Chinazi”（"赤纳粹"或"中国纳粹"）字样，表达他们对北京的看法。实际上，年轻、激进的抗议者在街头四处涂上“Chinazi”（“赤纳粹”或“中国纳粹”）这个合成词，似乎是受到了北京方面言论的刺激，而非华盛顿方面的唆使。

司法独立和新闻自由本应受“一国两制”保护，却被中国共产党形容为危险的外国理念。香港人曾经希望中国的经济崛起能给大陆带来政治自由，并使其价值观更加接近，但现在，很多人担心情况正好相反。

在新疆设立大规模拘留营，更广泛地打压公民社会，以及因涉政治罪而绑架香港公民，这一切都凸显了人们的担忧，即现在管治他们城市的政治老板，对令香港与众不同的东西有种与生俱来的敌视。

任何对普世价值的诉求，以及保护香港留在“一国两制”框架下的东西，都会被北京厌恶，被北京说成是外国势力干预而被排斥。尽管早有担忧，中央政府似乎不大可能派出军队（到香港）——此举肯定引起国际社会更强烈的抗议。

但是，中央政府也没有提供一个政治解决方案。再给予民主运动任何中共竭尽全力拒绝给予国内人民的东西，是不可能的。在整个抗议活动期间，驻港中国解放军官兵仍留在营房中。中国当局珍视的价值是稳定和控制，并非自由和民主，而中国也一直不明白，为何有人选择后者而非前者。因此，北京认为自己被历史命运与香港捆绑在一起，而香港在很大程度上与北京的意识形态相抵触。

而这种紧张关系在该地区其它地方，特别是在台湾这个中国认为试图脱离大陆的自治省份亦存在。台湾总统蔡英文认为，香港在“一国两制”上的经验表明，威权主义和民主不能共存。在谈到台湾是否可能采用类似模式时，蔡英文在推特上用中文说，“不可能”。

谢选骏指出：BBC的从业人员列宁无法理解，黑天鹅和灰犀牛——其实就是毛主席和党中央。因为毛主席经常抽风、不断收紧，让人无法预料、最终无所适从，于是成为了“黑天鹅”——使整个系统陷入危机，例如六四事件、文化革命；因为党中央貌似伟大稳定，其实是跟着主席的棒棒瞎折腾的“灰犀牛”——它才是“直到最后一刻通常被忽略的已知风险”。



【023、淮海战役是民工为自己和子孙挖掘的巨大坟墓】


网文《淮海战役》报道：

淮海战役中共军华东野战军坦克大队M3/M5斯图亚特战车配合步兵对国军发起攻击！但就当时使用兵力及装备来看，国军还是居于优势，如果战地指挥官企图旺盛，意志坚强，运用得宜，未尝不可以取胜。只因国军作战计划不定而且不能贯彻，战地总司令消极保守，各部队行动部调不一，才致为共军所乘而败阵。共军则战略战术配合良好，刘伯承和陈毅协调密切，在战术行动上依旧使用其惯用战法，集中绝对优势兵力，围点打援，逐一击破国军，获胜一仗。

淮海战役日期——1948年11月6日——1949年1月10日。 

淮海战役地点——中国山东省南部、江苏省及安徽省北部、河南省东部。 

淮海战役结果——共军取得长江以北区域的实际控制权，直接威胁南京、上海。

淮海战役决战兵力——800,000名国军士兵。660,000名共军士兵，400,000名共军民兵，共军民工545万人！

淮海战役是第二次国共内战中的“三大战役”之一，由共军进攻中华民国国军徐州剿匪总司令部防区。由1948年11月6日开始，1949年1月10日结束，历时66天。是第二次国共内战时期，共军华东野战军、中原野战军在以徐州为中心，东起海州，西迄商丘，北起临城（今枣庄市薛城），南达淮河的广大地区，对国军一次战略性进攻战役。 

战役历时65天，共军歼灭国军5个兵团和1个绥靖区部队，计22个军56个师，共55.5万人（其中俘虏32万余人，毙伤17万余人，投降3.5万余人，改编2.8万人；国军将领被俘124人，阵亡6人，投降22人，叛变8人。被消灭国军统计中还不包括溃散和逃亡人数），此外还击退由蚌埠方面屡次北援之第六、八两个兵团[1]:2518。国军方面，由徐州剿匪总司令部总司令刘峙及副总司令杜聿明指挥，造成共军伤亡13.4万人。此战役被民国政府称为“徐蚌会战”（徐州、蚌埠），中共方面称为“淮海战役”（淮阴、海州）。 

用小推车支援共产党后勤的农民——本战役对中国乃至世界局势都有深远影响，所以历史学家杜维运说：“国共会战其实只有三大战役，而三大战役其实只有一大战役。”因为辽沈会战和平津战役共军有地利与人和之优势。至此，中国共产党基本上控制长江以北之华东、中原地区。中华民国首都南京及经济中心上海处于共军直接威胁之下。淮海战役中，由于蒋介石之黄埔系损失大半，造成他在政府内的地位动摇，桂系的李宗仁、白崇禧借此攻击蒋，蒋遂于1949年被迫引退。蒋之黄埔系中央军富有作战经验，而严重损失，后续国军作战力低下，地方派系（如桂系）军阀由于战略物质人力给养不足，长期被蒋黄埔军系压制削弱。共军在三大战役后，实力大幅提高。种种因素之下，国军备受压力。 

是役中共间谍成功。中共地下党员、国防部中将吴仲禧在淮海战役前，获得国军徐州剿总作战计划等军事核心情报，使共军较早了解国军全面计划，对全面部署淮海战役有重要作用。国防部作战厅厅长郭汝瑰也将国军计划传送给中共。 

[谢选骏指出：国民党内有间谍渗透，共产党外有民工推车，自由中国的败局已定——这是两种制度之间的朝向文明与朝向野蛮的决战。但谁能笑到最后呢？淮海战役是民工为自己和子孙挖掘的一个巨大坟墓。而共产党在三十年后还不是放弃了自己的制度，投降了国民党的台湾经验。不过，1948年——1978年这三十年，却是沦陷为中国历史上最为黑暗的野蛮化时期了。历史记载，战役结束后，共产党发给每位战士一斤猪肉！这就是卖命的价格。同时也揭开了中国大饥荒的帷幕！贪生怕死的杜聿明比英勇殉国的邱清泉，命运远为悲惨。活在奴役之下，还不如死了痛快！]

淮海战役中共军方面有来自山东、河南、安徽、江苏等地农民543万支援前线（支前），河南在淮海战役期间有200多万民工支前，数量上仅次于山东。动员“民工共220余万人”；“运集粮食达4亿3千多万斤”。民工除修路运粮之外，还协助部队挖掘交错纵横之包围濠沟，使被围中之国军机械部队动弹不得，在战役中作用甚大。其中随军常备民工22万人，二线民工130万人，后方临时民工391万人；担架20.6万副，大小车辆88万辆，扁担30.5万副，牲畜76.7万头，船只8539艘；筹集粮食9.6亿斤，运送到前线的粮食4.34亿斤。 

在淮海战役结束后，陈毅总说：淮海战役的胜利，是乡亲父老用小车推出来的！粟裕也说过：华东战场特别是淮海战役的胜利，离不开山东人民的小推车和大连（当时苏军控制）的炮弹。山东的小推车自不必说，在三年内战中，山东有700多万人加入到支前行列，将4亿多公斤粮食及大量作战物资运达前方，保证“兵马未动，粮草先行”，而东北军工企业在1947-1950年4年时间里，共生产日式三八、九四、一二四和美式七五山炮弹54万余发；药筒26万余个；自配M式野山加引信9.5万个，改产掷弹引信55.6万个，修理旧引信16.2万个；生产美式、日式底火60.9万个；雷管24万只，60迫击炮1430门；冲锋枪1563支；生产弹体钢3000多吨，各种型号无烟药450吨。其中，除为辽沈战役提供百余吨炸药外，绝大部分通过大连经海路越过国民党军队的封锁，送到山东半岛东端俚岛的共军物资接送站，再由山东支前大军用成千上万辆小推车浩浩荡荡推往华东前线…… 共军占领徐州后，民工以二十天把陇海、津浦线修好，做好了68座铁桥、228座涵洞、220余里铁路。降将杜聿明后来评论淮海战役时称：“大厦将倾，一木难支”，形容淮海战役大败非战争之罪，并非国军不能打，而是一个综合历史大趋势之必然结果。 

谢选骏指出：参加淮海战役的双方军人只有一百多万，但是共军一方的民工却有五百多万！这些民工以为在迎接自己的解放，结果是为自己和子孙挖掘了一座绵延了数十年的巨大坟墓！没有他们的自掘坟墓，共产党在中国大陆的胜利是不可能的！没有他们的自掘坟墓，中国大陆的大饥荒也是不可能的！！没有他们的自掘坟墓，中国的野蛮化进程也是不可能的！！！

淮海战役五百万民工的“功劳”，最后导致他们及其亲族、后代、邻居、同类的死亡人数，是他们人数的十倍以上——仅仅十年以后席卷而来的大饥荒，消灭了五千万以上的中国农民！同时，淮海战役也提供了一个范例，显示现代奴役制度是如何建立起来的。同样的事情在1948年之前三十年1918年，已经发生在俄国了。但是中共毕苏共具有后来居上的“后发优势”，所以在执行奴役政策方面更有效力，就像红色高棉后来在奴役和屠杀的成就上还超过了中共。



【024、祸福相依这一说法的浅薄和谬误】


网文《祸福相依》报道：

祸福相依是一个汉语词汇，基本意思是比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。成语出处《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”后来庄子则阳篇又云：“安危相易，祸福相生。”然此祸福相依的思想，实起于易经，为中国最古哲学思想的一端。依据易经哲学，宇宙万事万物都是源自一「道」，道为流行义，其流行乃为圆道周流，如盛衰、生死、寒暑、昼夜、刚柔之相往来，乃自然之流行，人力无能为力。物极必反，当时之盛、人之生、岁之暑、日之昼、物之刚臻于极致之际，及自然而变衰、变死、变寒、变夜、变柔。常人不知此理，每执着于盛、生、暑、昼、刚之时，以之为福；易经则阐明此理，谓衰、死、寒、夜、柔之祸，乃同于福之为自然流行之「道」，彼此相待而生。老子反者道之动、物壮则老、正复为奇、善复为妖等，均此义。复次，祸福之立义，乃以是否从于道为准，顺从于道即福，违逆于道即祸。吾人识道之为流行，当盛衰、生死、寒暑等之变化之时，即与之进退，不作执作，如此则常在福中，虽祸至而不为祸所累；偶或有违道之行而遭祸，即明此致祸之由而改过归于正道，如此则因祸而得福，亦可谓祸福相依。以上二义，在先秦古人思想中均甚普遍。

流俗据此认为，指祸福互为因果，互相转化。即坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。

谢选骏指出：我为何认为“祸福相依”这一源于老庄的说法是浅薄的和谬误的呢？因为祸福不是相依的，祸福是相等的！换言之，不是毛畜所说的“好事变坏事，好事变坏事”——而是“好事就是坏事，坏事就是好事”；不是“祸福相依”，而是“祸福相等”。好与坏，不是变化的实况，而是固有的评估——所以，任何事情既是好事也是坏事，祸就是福，福就是祸——依据评估者的思考而定。好就是坏，坏就是好——依据当事者的取舍而论。明白了吗？老庄信徒！——祸福相依这一说法的浅薄和谬误。



【025、基督教和佛教，有神论和无神论】


网文《佛教与基督教》这样说：

佛教与基督教同为世界上的主要宗教，释迦牟尼佛在耶稣约五百年之前诞生。而圣经在在耶稣诞生前约一千五百年前开始写，历经一千多年写成。从孔雀王朝起，佛教开始向印度各地、中东以及中国传播。而基督教起源于犹太地区，从公元一世纪传往罗马帝国及地中海沿岸。公元前331年-前325年马其顿亚历山大大帝东征至印度河，希腊人其后更在该地区成立了多个印度-希腊王国，不单将希腊文化带至印度，也令印度文化包括佛教传播至中东、埃及和希腊。公元前722年与586年以色列王国与犹大王国分别被亚述与巴比伦帝国毁灭，开始了犹太人流亡期，并开始将旧约圣经影响巴比伦、波斯甚至东亚地区。有学者包括普林斯顿大学宗教系教授伊莱恩·柏高丝，透过分析早期基督教的伪经和佛教经文，推测两者有些关系。在诺斯底教派的多马福音中，柏高丝认为“有部份和佛教相似，这些早期的经文很可能受到当时已经发展成熟的佛教传统影响。”另外，艾伯特·约瑟·艾德蒙斯认为约翰福音里含有一些佛教与道教的概念。其它学者亦曾比较路加福音和方广大庄严经里关于耶稣诞生和释迦牟尼佛诞生相似的描述。

伪经多马福音成书之时(公元200年)，有不少佛教的传教者居住于埃及的亚历山大港。历史学家认为公元4世纪时，天主教的修道院开始在埃及建立，而当地的修道院的结构和同时期的佛教寺院有相似之处。

13世纪时，欧洲的旅行家如柏郎嘉宾及鲁不鲁乞在他们的旅行报告中描述了佛教的经文、戒律、寺院生活、宗教仪式和冥想修行的法门，和当时聂斯脱里派（即景教）极为相似。16世纪早期，天主教的传教士如圣方济·沙勿略亦曾提及东方的佛教。同时期的葡萄牙殖民主义者在斯里兰卡禁制佛教，并没收了寺庙的财产，后来斯里兰卡的荷兰及英国统治者亦一样禁制佛教。但葡萄牙的历史学家地牙哥·康托发现原来天主教的圣约沙法就是印度的释迦牟尼佛，并向罗马教廷报告。

18世纪欧洲的大学开始对梵文研究，引起更多人对佛经的兴趣。19世纪开始有西方人信佛教，20世纪初更开始有西方人在佛教寺庙成为僧侣。在20世纪，基督教和佛教的教徒之间展开更多的交流，如天主教徒汤玛士·梅尔顿、韦恩·提士道、大卫·史坦度-拉斯特、修女凯伦·岩士唐以及佛教徒如佛使比丘、一行禅师和第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措都致力寻找两个宗教的对话。他们都认为基督和佛陀的教诲并不一定冲突，而是可以互补和对照。世界文化历史学者阿诺尔德·约瑟·汤因比更认为基督教和佛教的接触是二十世纪重要的事情。

（二）

在公元1世纪，健驮逻国(今巴基斯坦)的早期佛像风格。

在耶稣诞生以前，佛教在印度、斯里兰卡、中亚地区广泛流传。佛教的部份道德伦理，如非暴力、慈悲和守戒律等佛教理念与中东耶稣传的教义和圣经有相近之处，如爱神、爱人，守十诫。最主要也是最大的不同之处是佛教的强调修行、行善积德、解脱与圣经的恩典、因信称义、一位神、罪与救赎等观念不同。

前331年-前325年马其顿亚历山大大帝东征至印度河，两地文化初次正面交锋。

据威尔·杜兰特在1930年代指出，孔雀王朝(约前321年-至约前187年)的阿育王曾遣僧侣到印度、斯里兰卡、叙利亚、埃及以至希腊传教，或许成为后来基督教的榜样。而据阿育王的史官记载，希腊一个君主菲拉度弗斯亦曾遣使至孔雀王朝。

孔雀王朝开始，佛经及佛寺已经传播至西北方的安息(亦称作帕提亚帝国，今伊朗地区)。

孔雀王朝灭亡后，希腊和印度人在印度北部巴克特里亚成立了多个印度-希腊王国，包括大夏国(前250年－前125年)。这些中亚国家成为东西文化的熔炉，发展出独特的希腊式佛教和希腊式佛教艺术。这些活动不单将希腊文化带至印度，也可能将佛教传播至中东、埃及和希腊。同一时期佛教亦开始透过丝绸之路传入汉朝的中国，并在东汉初年的洛阳建立了著名的白马寺。

公元前2世纪印度-希腊王国米南德一世的钱币。米南德一世依皈佛教成为阿罗汉，被记载于弥兰陀王问那先比丘经。 

米南德一世 (前160年－前135年) 的钱币，上面有法轮的符号。有学者认为早期的波斯先知曾接触过佛教信仰，并预言耶稣降生，如神学家亚历山太的革利免称在公元前2世纪：“有希腊的哲学家、埃及的预言家、亚述、高卢、凯尔特、巴克特里亚、北非各地不同宗教的人。来自波斯的先知在预言以色列将会有救主基督耶稣降生。印度的修行者也不少，而他们当中可以分为两类：沙门和婆罗门。（克莱曼特 "The Stromata, or Miscellanies" Book I, Chapter XV”。

克莱曼亦提到释迦牟尼：“印度的修行之中有相信释迦牟尼的，他们形容释迦牟尼为圣洁的尊者。（Clement of Alexandria——Stromata (Miscellanies), Book I, Chapter XV）。

公元3至4世纪，犹太教徒如希普利图斯和伊比凡尼奥斯，提及斯古底亚奴斯曾在约公元前50年去过印度，并带回来“两正道”，其弟子德勒本图斯更自称为“佛”，在犹太地区广为人知。而他们的教义很可能是摩尼教的先驱。“德勒本图斯继承了老师的财产和经文来到巴勒斯坦，改称自己为佛陀，在以色列广为人知，被谴责之后移居波斯。（Cyril of Jerusalem, Sixth Catechetical Lecture Chapter 22-24）”

希普利图斯，一个在罗马的希腊语基督徒，在235年提到了印度的僧侣：“在印度人之中有婆罗门，过自给自足的生活，不吃肉食……他们称神就是光，但不是看得见的光、太阳或火焰，不是听得见的声音，而是真理(gnosis)的显露，将自然的奥秘传授给智者。”

公元3世纪亚述的诺斯底教派神学家巴·达伊臣亦曾和印度交换使节。

巴兰与约沙法 

12世纪希腊的手稿：圣约沙法在传授福音。

希腊有巴兰与约沙法(Barlaam and Josaphat)的传说，故事里约沙法本为王子，后来出家，随僧人巴兰修行。一般认为圣约沙法的传说其实是释迦牟尼的生平故事，经过阿拉伯文及格鲁吉亚文翻译而来。这传说常被认为是7世纪大马士革的圣约翰所书，但最早的纪录出于11世纪格鲁吉亚僧侣阿索斯的尤锡米乌斯的叙述。而约沙法这个名字(格鲁吉亚语：Iodasaph，阿拉伯语：Yūdhasaf 或 Būdhasaf)和梵文中菩萨(Bodhisattva)的读音接近。

圣巴兰与约沙法日在东正教廷是8月26日，在罗马天主教廷是11月27日。在中世纪时这传说也被翻译成希伯莱文。佛陀的故事可能成为基督教和犹太教的传说之一。

佛教对多马福音书影响的可能性

现时有两种学说，一种认为佛教受基督教影响，一种认为基督教受佛教影响。前者认为大乘佛教形成的时候刚好是基督教福音成书的年代，故推论当时的佛经受福音影响。后者则以巴利文的原始佛教经文和早期基督教经文比较，认为佛教的学说在耶稣诞生之前四百多年已经广泛流传，因此可能佛教的教义和寓言被吸收到基督教的圣经经文之中。

公元前2世纪，已经出现佛母摩耶夫人手抱婴儿佛陀的形象。

伊莱恩·柏高丝在其著作《诺斯底福音》(1979年)以及《信仰以外》(2003年)指出：多马福音及拿戈玛第经集的经文和佛经极相似。柏高丝认为假如把多马福音里的耶稣的名字换成释迦牟尼的话，经文的许多教诲几乎和佛经所说的一样。学者菲利普·珍琼士及爱德华·公兹都持相似意见，认为印度人和诺斯底教派（又称多马基督徒)有所接触。多马福音及拿戈玛第经集在1945年埃及被发现后，引起不少学者注意，因为多马福音比其它福音成书时间较晚，而和其它福音没有直接关联，可以视为历史参考。但大多数学者则认为诺斯底教派后来被基督教视为异端，多马福音亦没有收录在新约之中，因为它和其它的四福音书内容和保罗书信神学观的多有冲突、且成书晚、故不被采信。

释迦牟尼的母亲摩耶夫人梦中怀孕，产下儿子释迦牟尼，公元前2-3世纪已有浮雕。1816年佐治·史坦利·法伯在其著作《偶像崇拜起源的历史证据》（The Origin of Pagan Idolatry Ascertained from Historical Testimony）里指出，关于耶稣和释迦牟尼的描述极为相似，并认为这可能不是偶然的。

1883年，比较宗教及东方研究学者马斯·梅勒在其著作《印度：它告诉我们什么》（India: What it Can Teach Us）指出“佛教和基督教有许多巧合地相似，是我们无法否认的。而佛教比基督教早至少四百多年存在。非常希望有人能够透过历史的证据证明佛教影响了早期基督教。我一生都在追寻这样的渠道，至今我仍没有找到。”

1897年，莱比锡大学的鲁道夫·舍伊道教授在著作“佛教传说与耶稣生平”(The Buddha Legend and the Life of Jesus)指出佛经与圣经有五十多处相似之处。在此之后，1918年耶鲁大学梵文及比较哲学教授爱德华·豪本勤甚至认为耶稣的生平、试练、神迹、寓言以至弟子都是来自佛教的传说。比较近期的研究有历史学家杰瑞·本德利的著作“旧世界的文化交融”(1993年)、意大利撒丁岛邓肯·麦德列(Duncan McDerret)的著作“圣经与佛教徒”(2001)、奕波星的著作“佛教总论：佛陀的构成、法句经与宗教哲学”(2004年)认为基督教受到佛教影响。

（谢选骏指出：这种说法的主要错误在于，抹杀了基督教有神论与佛教无神论的区别。）

坎特伯利基督教大学宗教研究学者博哈特·舒瑞尔(Burkhard Scherer)的网页 Jesus is Buddha[27] 引用2007年佛教研究博士基斯·连特纳(Christian Lindtner)的研究比较了巴利文和梵文的佛经以及希腊文的圣经之间的相似性。有反对者认为相似的原因只是因为希腊文和梵文是同一语系的语言。

美国北卡罗莱那大学教堂山分校宗教研究教授汤玛士·杜域特(Thomas Tweed)在1879年-1907年间，以及艾伯特·舒怀萨1906年的著作都持反对意见，认为即使佛教对基督教有间接的影响，但说耶稣出自佛教传说，如同比较孔子与耶稣一样，也是没有根据的也无从证实的无稽之谈。

特拉普提派与佛教的关系

亚历山大城的神学家斐洛在公元前10年记载，在公元前一百年左右在埃及开始有一个特拉普提派，但在斐洛的时代已经不清楚特拉普提派的起源。据早期基督教历史学者该撒利亚的优西比乌(约275年—339年)记载，斐洛是天主教修道院的最早的推行者。

语言学家撒查利亚斯·芬地(Zacharias P. Thundy)认为特拉普提(Therapeutae)其实是巴利文上座部佛教(Theravada)的希腊文翻译。特拉普提派的寺院禁欲苦行的修行方式和佛教很相似，所以芬地认为他们其实就是阿育王派往西方的佛教使节，而他们直接影响了早期天主教的构成。但除了名字和修行方法的相似性，暂时并无考古证据支持这种说法。

艾尔玛·告鲁伯(Elmar R. Gruber)及宗教历史学家荷尔格·克尔斯顿(Holger Kersten)认为耶稣可能曾经像特拉普提派那样修行，因此学习了佛教教义。他们引用牛津的新约研究者巴纳特·史特拉特(Barnett Hillman Streeter)亦指耶稣的山上宝训和佛教教义有相似之处。

苦行主义或禁欲(Asceticism)是早期天主教和佛教相似之处，而犹太教与基督教（宗教改革后的新教）是不主张禁欲或苦行的，根据犹太百科全书：“禁欲主义是源自一些认为人的欲望令生命痛苦，又或者人类有原罪的宗教。因此佛教和基督教都产生了禁欲修行的寺院制度。早期基督教(天主教)孟他努派及其它教派都认为禁食、禁止性欲及其它欲望是修行达致圣洁的方法。类似的想法在佛陀的教导中可以找得到。两个宗教都主张修道者应过清贫和贞洁的独身生活，而透过禁食或守各种的戒律去减低并控制肉体的欲望。（The Jewish Encyclopedia）”

耶稣曾游历西藏或印度的可能与证据

耶稣在童年到成年讲道之间有许多年并没有任何记载，被人称为耶稣行踪成谜的岁月，有人甚至推测耶稣有机会到了印度或西藏。1887年一名俄罗斯的情报员尼古拉斯·诺多维奇曾去过印度北部拉达克的一个藏传佛教寺庙(Hemis Monastery)，并声称在佛寺里看到关于圣伊萨事迹的手稿(Saint Issa，耶稣名字的阿拉伯译音)。他将之翻译为法文（La vie inconnue de Jesus Christ），并在1894年出版，该书随即被翻译为英文、德文、西班牙文及意大利文。但是诺多维奇的说法受到质疑。德国的东方研究学者马克斯·缪勒和该佛寺通讯(1956年，指并无证据显示诺多维奇曾到过这间寺院，并向外界展示他得到佛寺主持的签名信否定。但亦有其它人，如印裔英国宗教学者(亦是一位喇嘛)阿希达南达于1887年亲身到访该寺庙，也声称自己看到同样的手稿，并将其经历及经文翻译为英文。然而，藏传佛教的起源为公元六世纪(唐朝文成公主时期)，与耶稣在世时间(西元前4年－西元30年)差了六个世纪，此证据在时间历史上仍有矛盾。虽然这些说法众说纷纭，新纪元运动以此作为自己信仰的证据。

佛教与部分基督教的相同与差异

据历史学者杰瑞·本德利称，即使未能确切证实两个宗教的关系，但是两教关于耶稣和佛陀出生、生平、教诲及死亡的形容都有相似之处。但根据圣经记载，耶稣出生于客房马槽，木匠家，随即又成为难民逃难到埃及——这与释迦牟尼作为王子出生、早年生活的优越，其实并不相同。

行政架构

佛教丛林制度和天主教修道制度有以下几点相似：两者都遵从清贫简约和独身敬虔的生活。

早期天主教大公会议教宗聚集去讨论教义，以厘清正典。当佛度灭，佛教集结聚集僧侣去会诵集结经书法典。

佛教在各地传教并建立寺院，而一些天主教修道院是在差不多同时同地建立起来，虽然一个主要在印度，另一个主要在欧洲。

佛陀与基督

释迦牟尼和耶稣有以下几点类比：

诞生的传说：释迦牟尼的母亲摩耶夫人梦见白象从左侧进入身体，并有僧侣预言儿子将会是君王或伟大的佛陀(觉悟者)，后来从右侧产下释迦牟尼。圣母玛利亚见到天使，预言儿子会是地上的君王，童贞怀孕，后产下基督。圣母抱耶稣的雕像有如佛母抱释迦牟尼的雕像。

棕榈向玛利亚弯曲[来源请求]，正如无忧树向耶输陀罗弯曲一样。

关于耶稣初生时先知西面以及强光的描述几乎和释迦牟尼初生时一样。

犹大背叛耶稣，正如提婆达多背叛释迦牟尼。

耶稣和释迦牟尼都曾在水上行走。两人都曾行医治病人。

耶稣收了十二门徒，死前门徒不认祂、背叛祂。释迦牟尼广收一千二百五十位弟子，常随游行。

耶稣死后第三日肉身复活，后升天。释迦牟尼圆寂后，得道成佛。

文献残卷Archelaos of Carrha(前278年)亦提到释迦牟尼母亲童贞怀孕，然后产下释迦牟尼的传说。

宗教符号

早期的耶稣鱼符号，有类似佛教法轮的符号，其余五个字是希腊字母ΙΧΘΥΣ, 以弗所

早期基督教的Chi Rho符号，亦和法轮相似。西罗马帝国弗拉维乌斯·奥古斯都·霍诺留妻子玛利亚项链的吊坠(398年-407年)。现存于罗浮宫

早期基督教并不用十字架符号，但常用耶稣鱼和凯乐(Chi Rho)符号，为躲避罗马丁兵，恰与佛教的法轮形状相似。这个符号是一个圆形，中间含有希腊字母XP，代表基督。亦有人认为这是君士坦丁大帝的创造，圆形代表太阳。在君士坦丁大帝之后，十字架才真正广泛使用作为基督教的符号，最初都是圆圈之中加上十字，到中世纪后来才逐渐纯以十字架出现。基督、圣母和各圣人的画像里头顶常有圆形的光环，这一点亦类似佛教的佛陀和菩萨的型像。

英国巴利文学者利斯·大卫斯相信特拉普提派和佛教相关：“看看西藏喇嘛剃头的僧侣、钟与念珠的运用、类似教宗和主教的多层等级、各种仪式和节日以及对贞洁的崇尚等等，和天主教是何等相似。” 

一般认为念珠是印度各宗教常用，后来透过伊斯兰教传到欧洲，但亦有人认为东方基督教一早已有用念珠祈祷，念珠有三十三颗，象征耶稣基督的岁数。现在天主教在念玫瑰经时亦有用玫瑰念珠的习惯。

合什行礼是印度各教常用的手势，既用以打招呼，也在祈祷时用。这是犹太教没有的，但在中世纪的艺术里却有天主教徒合什祈祷的画面。

佛教学者查理斯·艾利奥特认为从天主教和佛教种种相似的礼仪习俗、独身生活、祷告念经和他们共用的符号如钟、念珠，很难相信两者是独立发展出来。

早期基督教影响佛教的可能

有另一种看法是基督教影响佛教。有人认为孔雀王朝阿育王派佛教使者出使亚历山大城，未必是埃及的亚历山大城，而是位于巴克特里亚高加索的亚历山卓（今阿富汗地区），因为当地的印度-希腊王国正是大乘佛教开枝散叶的主要发源地。大乘佛教发展较晚，大约在前2世纪至7世纪左右，不少大乘佛教经典成书于前1世纪。故此亦有人认为有机会是基督教影响佛教。然而反对者认为，基督教与犹太教是一神信仰与佛教有根本的差异，况且一世纪基督门徒传教路径是往西班牙、罗马方向，不是往印度方向。

各宗教观点的耶稣

1、佛教中的耶稣

由于佛经并没有提及耶稣，佛教徒对基督的看法不一。第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措曾说即使释迦牟尼也有前生，故认为耶稣也有前世，并且认为耶稣一生普渡他人，所以可以说是一位菩萨(觉悟的人)。他认为耶稣和释迦牟尼有很多共通点，从日常的修行方法以至经文里的寓言。

14世纪日本的峨山韶硕禅师亦认为福音是得道的人写的。

2、伊斯兰教中的基督

穆斯林相信耶稣（尔撒）是弥赛亚以及先知，尽管他们相信耶稣是圣母玛利亚所生，但他们不相信耶稣是圣子，他们不相信耶稣死于十字架，而是直接被上帝升上天堂了。

伊斯兰传统叙述耶稣会在世界末日时降临地球：恢复正义、摧毁假弥赛亚（敌基督）。

3、犹太教中的基督

根据希伯莱人的信仰传统，被（其他人用油）膏立是一种特别宗教仪式，意思指被选立的人，例如：祭司、君王及先知是神所选定的。在某些场合下一些器具也被油膏抹，用以预备宗教仪式。受膏的重要性，是因为设立圣职（代表会众到神面前赎罪）的需要，而得以强调。例如：‘受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕’（利未记）。在希伯莱圣经之中，被称为“弥赛亚”的多人不是神，无神性含义。犹太教与基督教在弥赛亚等一系列问题上都有分歧）。

4、基督教中的基督

弥赛亚是旧约圣经中受膏者的意思，在旧约时代的以色列，只有三种职份才可以被膏立，分别是王，先知和祭司。不论在旧约或新约，除了耶稣之外，没有一个人能够兼备这三个身份，正因为耶稣是王(马太福音2章2节)，是先知(约翰福音6章14节)，也是祭司(希伯来书9章11节)，所以祂就是真正的受膏者，也就是希腊文中基督的意思。

在《新约圣经》中，基督是指等候已久而来临的救世主。圣灵如鸽子般降下，且有声音被施洗约翰听见，见证耶稣就是基督、就是旧约所有 神的子民素来所盼望的那位——弥赛亚。耶稣多次给他的门徒证明自己就是基督，并且在他受审时三次声称他就是基督。而在《新约》中祂从死里复活、并且永远不会再死，也见证了祂就是在《旧约》中所指的受膏者：弥赛亚(基督)。

基督一词用来指代耶稣的神性，他是神（上帝）的独生子，是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。

圣母与观音

汉学家马丁·柏尔玛则认为圣母玛利亚和中国的观音相似，都是以慈祥的女性形象出现。中国佛教亦常常有观音抱婴儿的塑像。

在天主教盛行的国家如菲律宾，当地的华侨亦故意将观音和圣母玛利亚混淆。日本在锁国政策 (1633年开始)禁止天主教传播，当时亦有传教士将圣母玛利亚假装成观音(玛利亚观音)，直至19世纪中叶日本再次开放宗教自由才停止。

基督教在亚洲的传播

基督教聂斯脱里派是于公元六世纪由今叙利亚传入中国，在当时称为景教。景教在北魏的时代传入，在唐初时建立了不少大秦寺，在武则天时代受到佛僧道士攻击。在唐武宗灭佛的时候，逾万间佛寺被毁，景教也遭到波及，但于元朝时又一度兴盛。明朝取代元朝后，景教衰微，直到十六世纪欧洲天主教传教士至中国后，景教徒随之锐减。景教现存西安的景教大秦寺外型和佛塔相似，景教的经文在翻译过程中亦套用了不少佛教用语，如四福音书的作者，均改以“法王”称呼：马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰唤成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士自然叫作“僧”。上帝的称呼则取叙利亚文Alaha音译，叫作“皇父阿罗诃”，亦有按照道教规则，以“天尊”称之。天主教耶稣会在明朝传入中国，当时的翻译亦直接借用了一些道教和佛教用语，如上帝本来是指道教玉皇大帝，圣母可以指佛母或妈祖等。至清末以降，以天主教和新教为主的基督宗教各宗派才开始在中国大规模的发展。1949年中共建政后，包括基督宗教在内的所有宗教均遭到共产党政府大幅打压。1980年代改革开放以后，基督宗教重新开始正常的崇拜与传播活动，自此基督徒数目增长显著。

在斯里兰卡，佛教在葡萄牙、荷兰及英国殖民统治下受到基督教很大的影响。到了19世纪末，受到美国佛教徒亨利·斯太尔·奥尔科特的启发，以及在19世纪般纳都拉佛教僧人古纳南达和基督教牧师的辩论中，引发起民众的本土佛教复兴运动。

在南韩、香港、澳门、新加坡、台湾等地除了佛教与道教，亦有不少比例的基督信徒，而在一些佛教传统国家，如泰国和缅甸，基督信徒占很小的比例。

谢选骏指出：我们必须记住——基督教和佛教的主要区别，就是有神论和无神论的区别——在这种意义上，我们可以将大乘佛教视为基督教化的佛教。当然两者有些细节上的相似——例如，1、艾色尼派可能与佛教有关。2、那么东方三博士确有可能属于佛家僧侣而不仅仅是拜火教徒。3、如此说来，基督教的形成与佛教传统息息相关。4、既然如此，中国人可以在两千年前就开始接受佛教，为何不能在现在接受基督教呢？主要因为欧洲殖民主义的阻挠？那么，我们应该为了别人的过错而惩罚自己吗？

网文《大乘佛教》报道：

大乘佛教（Mahayana）指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具，大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。大乘佛教亦称“大乘教”，略称“大乘”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等。

传达摩西来，初到东土曾赞叹“东土神州，好一派大乘气象！”中国汉地佛教，自隋唐以来，一直即以大乘佛教为主。汉传佛教也事实上成为大乘佛教的主要发展与承传者，并弘扬到日本、韩国、新加坡等世界各地。而北传佛教的另一支晚些时候传入西藏，形成藏传佛教。到近代，学界一般将大乘佛教专指汉传佛教。

名称由来

大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘或行程之意；“小乘”的相应梵文为“Hinayana”是小的，低等的车乘或行程之意。相应地，说大乘，有显扬之意。现代的佛教学者，沿袭此用法，已是中性，并无显扬或贬抑的意味。实际上，“大乘”一名的渊源，小乘圣典《阿含经》便在多处提到这个名字。如：1. “长阿含经”（Digha－nikaya）云：“佛为海船师，法桥渡河津，大乘道之舆，一切渡人天。”注2. “杂阿含经”（Samyutta－nikaya）云：“阿难，我正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘能调伏烦恼军者。”（注3）此外还有多处不录。3.《杂阿含经》卷二六第六六九经（《大正藏》二·一八五页上），以行大乘的四摄法（布施、爱语、利行、同事）者为大士。4.《根本说一切有部 奈耶》卷四五（《大正藏》二三·八七五页中），亦有：“乃至出家得阿罗汉果，或有发趣声闻独觉乘心者，或有发趣大乘者。”5.《增一阿含经》卷一，明白载有大乘菩萨道的六度，并记载了第一次佛经集结时之大乘经集结：阿难尊者在与诸大声闻集结完成四阿含后，又发心会同弥勒菩萨等“贤劫中诸大菩萨”，集结更深邃难明的大乘菩萨道经典，“世尊所说各各异，菩萨发意趣大乘”， 赞叹“方等大乘义玄邃”，“难明难了不可观”。

历史沿革

大乘佛教前期

很多印度佛经中都记载了释尊在世时讲大乘法会，一些声闻无法理解信受甚至中途退出的记录（如《法华经》）。而从近年一些学者的研究则表明，大乘教法在阿育王时代就已有所流行并与小乘教法开始分化。近代出土的阿育王石刻文等中，也处处显示出大乘信仰与理念。如强调慈悲与平等，提倡不食肉主义，戒杀放生，慈悲为本，强调慈航普度的菩萨行行愿，强调不分出身、贵贱、种族、国家的众生性智平等，乃至众生均可往生极乐国土。阿育王本人，其归依佛教后的后半生，信仰与行动都显示出一个坚定大乘菩萨道行者的风范。 释尊 在古尼泊尔传播教义，其中一个很重要的思想是众生平等性智，诸菩萨众慈悲普度众生的概念，以此反对婆罗门教的种姓隔离的等级制度。不过，可能限于当时社会环境等原因，根深蒂固的婆罗门教等级思想环境的影响下，显得超前高尚及精深的大乘佛法当时不如小乘佛法易被接受与推行是显然的。

太虚大师个人认为此阶段属大隐小显时期。

释尊 入—大—涅—槃后百年，大天五事导致教团出现分裂，称为根本分裂。根本分裂形成了大众部和上座部。经过根本分裂的佛教在300多年间一再分立，并在五天竺境内外流传开来。被誉为印度古代最伟大君王的阿育王（前3世纪中）时代，佛教迅速发展。各派法师被派往印度周围各地弘法，推动佛法传播的同时，也导致了各个部派的进一步形成。上座部的一支经南印度而渡海进入锡兰（古斯里兰卡国，又称铜碟洲，故斯里兰卡的部派又称铜碟部），后来经过分化形成了信仰大乘佛教的无畏山寺上座部和信仰小乘教法的大寺上座部，无畏山一派一度是斯里兰卡佛教中心。但大寺一派指责对手非佛说，并最终借助政府力量判定对方非佛说而将其彻底消灭。大寺一派传往东南亚形成今天的南传佛教。还有一支在西印度形成法藏部并流入中亚，法藏部传为目犍连子帝须之大弟子昙无得所领导，昙无得为阿育王派往印度西北地区弘法的高僧。该部以注重大乘菩萨藏与咒藏而闻名。另一支饮光部（传为迦叶尊者所传）也有部分与法藏部类似的思想。

大约同时代，拥有大乘信仰的大众部在南印度形成了制多山部及西山住等部，即以后的案达罗派，它们都传承了很多大乘教法。说一切有部分出的犊子部则在中西部印度发展，分立出法上、贤胄、密林山和正量四部。以后正量部则成为犊子部的正宗代表。公元之初才出现的经量部前身是说一切有部中的譬喻师。它的活动范围似乎未超出西北印度。

很多学者认为大乘佛教就是根本分裂二部的大众部传承的，大众部是大小兼修的部派。不过，实际上一些部派的经典记载表明，部派佛教时期的很多部派是修行大乘佛法或大小兼修的，不仅大众部，上座部的很多部派，上座部及其分类的很多部派，也有信仰与修行大乘教法的。如上述法藏部等。又如，根本上座部的“雪山部”，据罗什翻译的18部论记载，也有大乘教法传承，如提到“净佛国土”（净土法门或唯心净土）“菩萨”等概念。

另外，玄奘法师当年考察印度时，在印度佛教的核心区域——摩揭陀国——也是佛在世时弘法的核心区域，该国四个最大的上坐部派都是修行大乘佛教的，玄奘法师称其为大乘上座部。事实上，越来越多的事实表明，大小乘的分化与部派的分裂完完全全是两件事。部派分裂的根本原因是阿育王派高僧前往各地传播，不同地区的社会人文传统及人的根性的不同导致。其次，开始时对戒律的认识上的细小差别也是原因之一。事实上古印度很多的部派都是大小乘兼修的，尤其那些大乘部派，他们并不一定对自己派别大小乘教法进行限制，其下属可以修行大、小乘任何一种教法的，但他们必须遵守本部派的戒律。但大乘佛教与说一切有部、经量部及分别说部也有着很深的关系。

大乘三藏经典可谓博大精深，传统上分成五类，分别为华严门、方等门、般若门、法华门、涅槃门，称五大部。《般若经》与《华严经》，《法华经》、《大般涅槃经》、《无量寿经》等都是重要经典之一。

随着公元前后印度社会文化程度的提高，书面经典的大量出现，客观上为大乘教法的推广与普及奠定了社会文化基础。此时，马鸣,龙树等大乘菩萨纷纷出世，大乘佛法超过小乘成为了印度佛教的主流。佛灭400多年，马鸣菩萨出世，写了很多大乘论著，力倡大乘。印度僧人龙树出世后，大乘佛教更盛行， 龙树菩萨着《中观论》《大智度论》《十住毗婆娑论》等，建立了般若中观派|中观学派。

大乘佛教中期

其后又有印度僧人无着、世亲创立“唯识论”，盛极一时。中观论和唯识论被认为是大乘佛学的两个主要分支，唐义净法师《南海寄归传》说：“所云大乘无过二种：一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空体虚如幻，瑜伽则外无内有事皆唯识。”在印度南方，则是如来藏思想更为盛行，与唯识学派合流。

大乘佛教晚期

公元七世纪左右，大乘佛教在吸收婆罗门教咒语、宗教仪规和瑜伽术身体训练方法的基础上，创造了一套极富神秘主义色彩的宗教实践方式，就是“无上瑜伽密教”的完成。在《佛说秘密相经》中，甚至提到莲华与金刚杵相合，“如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部中，要如来部而作敬爱”，“由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”这是男女性器官的暗示用词。称为秘密大乘佛教，或称“金刚乘”或者“密乘”。此时的印度佛教已经被外道法的印度教取代，意味着此时的印度的佛教真实义已经不存在了。相对于密乘，人们把大乘佛教的理论部分称之为“显乘”。由于密教和婆罗门改良后的印度教界限的混同，便注定了佛教在印度可有可无的命运。

思想特点

大乘佛教以佛陀的遗留原则（三法印或进一步总结的一实相印），来发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀－－菩萨道的菩提心。修持与教理体系上，大乘佛教更精深圆满，境界广大无艮，修行果位直趋无上菩提。大乘佛教的教义在小乘基础上，进一步深入开显中道实相、八识与如来藏，六度万行与菩萨道，一心本净，众生平等众生亦可成佛等思想。从小乘的四谛、十二因缘到唯识学如来藏，三乘佛法一以惯之却在博大精深程度上节节增上，构成了完整的佛教体系。

弘法方法上，大乘佛教注重信仰与实践，强调实事求是，因地因人制宜（四悉檀），大乘佛教灵活开放、慈悲平等、普度众生、贴近生活。佛在古印度传播佛教教义，其很重要的一个思想是众生平等，慈悲普度的理念，以反对婆罗门教的野蛮种姓隔离的等级制度。而此平等与普度的思想集中显现于大乘教义里。总而言之，大乘是佛陀教诲的根本精神所在。

四大菩萨

观音、文殊、普贤、地藏是大乘佛教最著名的四大菩萨。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹；在中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道埸。

大乘佛教最著名的四大菩萨，象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。 他们都是慈航普度，助佛弘化而担当重任的法身大士，示现教化四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。

观音菩萨

无缘大慈，同体大悲——大慈大悲观世音菩萨！

“家家弥陀佛、户户观世音”。观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。观音大士千手千眼，慈航普度，闻声救苦，她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。慈悲即观音，在中国妇孺皆知，深入人心。观世音菩萨象征泛在的真理，无形而无所不在，有“人类的仁慈保护者”之称。

在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨是慈悲的代表。菩萨行无缘大慈，运同体大悲，大慈与人乐，大悲拔人苦，观音菩萨在娑婆人间救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨就是人们心中永远的信仰希冀。

菩萨在梵文佛经中称为“阿缚卢枳帝湿伐逻”（Avalokitevara），在中文佛典中的译名，有好几种，竺法护译为“光世音”，鸠摩罗什的旧译为“观世音”，玄奘的新译为“观自在”，中国通用的则为罗什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。但照梵文原义，尚可译作“观世自在”、“观世音自在”、“窥音”、“现音声”、“圣观音”等。梵文意译，又称光世音、观自在、观世自在等，全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音的名号本身就蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想，观音菩萨在我国佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是最受百姓崇奉的菩萨，拥有的威望最高，影响最大。

观世音菩萨的内在含义，佛经中有两解释：1. 是《大佛顶首楞严经》卷六，佛问诸菩萨各自修行圆通的方法，此即佛法中著名的25圆通。其中大势至菩萨的念佛圆通排在最后第二，为暗选。观世音菩萨的耳根圆通法门排在最后推出，为明选。“我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱，良哉观世音！”观音菩萨最初的修行方法，是耳根向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到“动静二相，了然不生”。“从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”

2. 是《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”也就是说，凡有众生，若在苦恼危怖之时，只要曾闻观世音菩萨名字，并虔诚一心称念圣号，观音菩萨便会立即寻声救苦，冥冥中感应垂救，所以菩萨叫做观世音。

《悲华经》中也说：“宝藏佛授记云：汝观众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲众生住安乐故，今当字汝，为观世音。”可见，《楞严经》是依观音法门的自修而言，而《法华经》（普门品）及《悲华经》则是依观音菩萨的度他而言。

“观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。

又复普应群机，垂形六道。以三十二应，十四无畏，四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性。悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，尽法界之境以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。”——《印光大师文抄》

至于“观自在菩萨”，是唐玄奘的新译，最有名也最通用是出于《般若波罗蜜多心经》的头一句，流行的《心经》，便是出于玄奘的译笔。但是，《心经》自古以来，共有七种汉文译本，玄奘属于第二译，初译则出于罗什之手，故在玄奘未去印度求法之前，他已学到了《心经》，而且对于观世音菩萨抱有绝对的信仰心。根据玄奘大师传中记述，他至少有多次祈求观音灵感的经验，例如：1. 当他经过八百里流沙河的时候，上无飞鸟，下无走兽，而妖魔鬼火之多，犹如天上的繁星，不知遇到了多少邪魔恶鬼，在他前后缠绕，他都以念《心经》而遣散了这些魔鬼的作祟。2. 当他出了玉门关，晚宿沙漠中，随从他的胡人忽起变心，拔刀指向玄奘三藏，玄奘即时诵经念观世音菩萨，胡人见了顿失杀心，又睡了下去。3. 玄奘正在横度八百里流沙，亦即是莫贺延碛的时候，经过了五天四夜的沙漠旅行，未得滴水润喉，他和所骑之马，均因缺水而倒卧在沙漠之中，此时奘师便在心中默祷观世音菩萨，他说：“玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳，仰惟菩萨，慈念群生，以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶？”禀白之后，在夜半忽有凉风触身，爽快如沐寒水，全身舒畅，眼得明朗，马也能起来走了，走了十多里，马儿忽然走向岔路，制之不住，又经数里，忽见青草数亩，并有一个水池。奘师与马，始得救济，重保身命，此一水草绝非原有，乃是观音菩萨慈悲变现而来。

若依据自利功德释观世音三字，观是能观智，包括一心三观之智，世音是所观之境，包括一境三谛之理。菩萨以一心三观之智，观于一境三谛之理，圆观圆证，自在无碍，因名观世音自在。

若根据利他功德释，观是教，世音是机，教指菩萨寻声救苦的大悲心，机指九法界众生，称念菩萨圣号或悲哀求救之音声。因菩萨能兴慈运悲，拔苦与乐，普门示现，自在无碍，故名观世音自在。

自利是智，利他是悲，菩萨依智能之体，起慈悲之用，遍观法界众生，随其机缘，拔苦与乐，自由自在，无所障碍，因名观世音。亦名观自在。或有人说：旧译名观世音，新译名观自在，征之佛经，并不尽然。或说观自在，义为能观真实我的菩萨，非专指观音菩萨。其实，观世音即是观音菩萨，观自在是指能观自在的菩萨， 而大悲心陀罗尼经，圣玄奘菩萨翻译成观自在菩萨，意思就是能观察到那个不生不灭的真我的菩萨。

文殊菩萨

智慧深广，最胜吉祥——大智文殊师利菩萨

文殊菩萨有三名，分别是文殊师利、满殊尸利与曼殊室利。文殊师利意译“妙德”，指文殊菩萨具有种种不可思议的微妙功德；满殊尸利意译“妙首”，因为他所具功德居诸菩萨之首；曼殊室利意译“妙吉祥”，称颂其功德最胜吉祥。此外还有文殊师利法王子、曼殊室利童子、文殊师利童子、文殊师利童子菩萨、孺童文殊菩萨等等称号。

文殊菩萨以智慧著称。他洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母，“譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也”（《放钵经》）。传说他在过去世曾身为七佛之师，连释迦牟尼佛也曾得到过他的教诲，其智慧的深广锐利，可知矣。在诸大菩萨中，文殊更有“大智”的尊号，他作为辅佐释迦牟尼弘扬大乘佛法的上首，被敬称为文殊师利法王子。

在大乘佛教中，文殊菩萨不为佛教固有的教化方式所束缚，他的法门以善巧为特色，应机开示宣扬佛法，注重第一义谛，与众不同。他有过“仗剑迫佛”这样令人诧异万端的行为，也常用突如其来的诘难，用以警醒晓喻为表象、枝节所迷惑的有情人天。

文殊菩萨，梵音名号 Mantilde;jurī，旧称文殊师利。古译：妙德，妙吉祥，妙首，普首，濡首，敬首。《大日经》曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。文殊菩萨，生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家（见《文殊般涅槃经》）《首楞严三昧经》说：‘过去无量阿僧祇劫之前，南方称为“平等”的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是文殊师利菩萨是也。’《央掘魔罗经》言：‘现在北方“常喜世界”，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。’

而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地，庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝窴’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”

又《文殊发愿经》与普贤菩萨在普贤行愿品末后的偈颂大略相同，《文殊发愿经》云：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。”文殊、普贤，是华严会上辅佐毗卢遮那佛的两位大圣，都便赞念佛，以净土法门为归根结顶之法。

德周法界 行广愿海——普贤菩萨

普贤菩萨，梵音名号Samantabhadra，或 Vishvabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。

菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：“普贤行愿威神力，普现一切如来前。”又言：“十方如来有长子，其名号曰普贤尊。”普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。

普贤之名出于三曼陀罗菩萨经，并广见诸经而成普遍之信仰。据《法华经●普贤劝发品》载，普贤菩萨乘六牙白象，守护法华之行者。台宗二百题卷十立有相，普贤论题，依礼忏诵经之有相行，达成感见普贤之旨。又《华严经●普贤行愿品》卷四十，说普贤菩萨十种广大之行愿，即：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法 轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。在密教之中，以此菩萨表示菩提心，视之与金刚手、金刚萨埵、一切义成就菩萨同体。一行《大日经疏》卷一解释普贤，谓“普”是遍一切处之义，“贤”是最妙善之义。以菩提心所起之愿行及身口意悉皆平等遍一切处，纯一妙善，备具众德，故名为普贤。

普贤延命菩萨，又有“大安乐不空三昧耶真实菩萨”与“金刚萨埵”等二种异名。前者谓此菩萨具有赋予众生大利益大安乐的平等本誓。后者谓其具有“不朽不坏之智，能摧诸烦恼，犹如金刚”。其所以具有这些性德，除了是本誓力量的显现之外，也由于十方诸佛加持所致。据密教典籍所载，世尊曾召集十方世界恒河沙诸佛，以光明照触普贤菩萨，因此他才能得到诸佛心印，以利益一切有情。

普贤延命菩萨的形像有二臂像及二十臂像两种。依经典所记，其二臂像“如满月童子，头戴五佛顶冠，右手持金刚杵，左手持召集金刚铃。坐千叶宝莲华，华下有白象王。象王足踏金刚轮，轮下有五千群象。”二十臂像则通身金黄色，着五智宝冠，左右各十只手，各持不同法器，坐千叶莲华上，华下有四白象，与二臂像座下之有五千群象者不同。

众生度尽 方证菩提——大愿地藏菩萨

释迦牟尼佛涅槃之后、弥勒菩萨下生成佛之前，娑婆世界是一个无佛的时代，天人众生无依无怙。为此释尊殷勤付嘱地藏菩萨，要他以大神通力方便度化，勿令天人堕诸恶趣。因此地藏菩萨庄严自誓：“必尽度六道众生，始愿成佛。”这位“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”的菩萨，发下并真切践行了这样宏大无边、舍己度人的誓愿，教导众生敬信三宝。他愍念五浊恶世受苦众生，应众生所求而消灾增福，以成熟他们的善根，这是佛教中最感人的故事之一。

地藏菩萨于过去久远劫，曾先后转世为大长者之子、婆罗门女（《地藏菩萨本愿经》卷上“忉利天宫神通品”）、国王、名为光目的女子（同经“阎浮众生业感品”）等，他们的共通之处是发愿尽未来际不可计劫，广度六道罪苦众生。总而言之，“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”，地藏菩萨立此慈悲怜愍之广大誓愿，故有“大愿”之尊称。地藏菩萨，梵名 Ksitigarbha，中文译音克施地嘎诃帕，八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。 其道场在安徽省池州市九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。

据《地藏菩萨本愿经》讲，过去无量劫前，有一个婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊菩萨，当时的婆罗门女，就是地藏菩萨。在经中，释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿。地藏菩萨发出“地狱未空，誓不成佛”的宏大誓愿。使众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。

相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代时，新罗国王子金乔觉，泛舟渡海，来到中国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”（唐费冠卿《九华山化城寺记》）。他选择东崖岩石，终日坐禅诵经，弘扬佛法。后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的真身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随（遂）名金地藏”。根据佛教有说，菩萨金骨，钩锁相连，百骸鸣矣。故大家知道他乃大菩萨应世。而且其生前法名即为地藏，容貌酷试佛经记载之地藏菩萨，行持与古地藏一脉相承，似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也日益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。

按佛教经典的原意：慈，即是“予乐”；悲，即是“拔苦”。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲。

四大菩萨教化众生的道场分别是中国的四大名山中地藏菩萨的九华山，观音菩萨的普陀山，文殊菩萨的五台山，普贤菩萨的峨嵋山。这四大菩萨代表佛法教学的四个重要课目，等于四个学院，这也是佛法的纲领，不管多少宗派、经论，都出不了这四个范围。

主要经典

《金刚经 》、《大般若经》、《华严经》、《妙法莲华经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《三昧王经》、《称赞佛净土佛摄受经》、《佛说大乘庄严宝王经》、《楞严经》、《普曜经》、《圆觉经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《佛说阿弥陀经》、《大涅槃经》、《尤婆赛戒经》、《梵网经》以及《大智度论》、《中论》、《十住毗婆娑论》（龙树菩提译）、《瑜伽师地论》（相传为弥勒菩萨说）、《摄大乘论》（无着菩萨造）、《唯识三十论》（世亲菩萨造）、《大乘庄严论》马鸣菩萨。

五时八教

乃天台宗智顗大师判解一大藏佛教。以五时定释迦一代圣教说法之因由。以八教分别其说法之仪式（化仪之四教）与教法之浅深（化法之四教）。分别述之。五时教判，有别有通。别五时，历然有序。通五时，因众生的机感不齐，故教法通于五时。其根机最钝的声闻大众，必须经过上面别五时的调停与陶铸，才能入于一佛乘实相；而根性利者，不必经历五时，有的经历四番或三番的陶铸与调停，甚至随遇一法便可悟入一乘之理，因而，通五时义得以成立。蕅益大师特别注重通五时的意义，佛陀说法是神力自在，任运度生，根据实际情况而设方便之教，不可思议；虽有五时的区别，然绝不受五时所局限。

《1》 五时： 第一、华严时，如来成道最初为大菩萨说华严经，如日照高山之时。首谈唯是无尽法界性海圆融，空有齐彰，色心俱入，湛森罗于海印，现刹土于毫端；并于最后开示净土信仰以为归根。小乘学者，如聋如哑，莫能理解。

第二、阿含时，谓佛为接引二乘人，说四阿含等小乘经典。

第三、方等时，谓佛演阿弥陀等净土三经，楞严经、楞伽经、圆觉经、维摩经等，均属大乘重要经典，令二乘行者，耻小乘而慕大乘。

第四、般若时，般若为诸大乘经之母。佛广谈般若空慧而澄净开解小乘行人。包括如金刚经，心经等。

第五、法华涅槃时，谓钝根众生，机渐纯熟时，佛说法华经、涅槃经，以开权显实，会三归一，称性而谈，令一切众生，咸得成佛。这是佛陀五时说教的次第与当机的差别。

《2》八教：分化仪四教与化法四教，合之为八教

化仪者，系就如来教化的机应，有四教：一、为顿教，谓佛为应大乘利根菩萨直说大法，不谈小乘，即说华严顿入教法；二、为渐教，渐即渐次，谓佛应大小乘钝根众生解说阿含、方等、般若等渐进的教法；三、为秘密教，谓佛具不思议智慧神通之力，能令大众于同会中听法，所闻各异，或为此人说顿，或为彼人说渐，彼此互不相知，隐秘赴机，而各得利益者；四、为不定教，谓佛所具不思议智慧神通之力，能令大众于同会中听法，或闻小法而证大果，或闻大法而证小果，彼此相知，而得益不定者。

化法者，系就如来教化众生的方法，有四教：

一、为藏教：藏即含藏之义，谓由经律论各含藏一切文理，令众生由此证入道果，此指佛于阿含时所说的三藏教；

二、为通教，谓佛对大小乘根机所说的共通教法，钝根者闻之，便可通入藏教；利根者闻之，便可通入别圆二教；

三、为别教，谓专为菩萨乘所说的教法，别于前面的藏通与后面的圆教；

四、为圆教，圆即不偏之义，谓对最上利根菩萨解。

难易行道

龙树菩萨于《十住毗婆沙论》卷5说：“佛法有无量门，如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。”比喻众生于五浊恶世欲凭自力而期入圣道得果之修行，称为难行道；比喻众生依佛之慈悲与愿力，和自己信愿念佛之诚，而往生净土、得不退转，再修菩萨道最终证果之法门，称为易行道。昙鸾大师于《往生论》卷上说：于无佛之世，经长时勤行精进而至不退转地甚难，称为难行道。

大师又分难行道为五种：1. 外道相善，乱菩萨法；2. 声闻自利，障大慈悲；3. 无顾恶人破他之胜德；4. 颠倒善果，能坏梵行；5. 唯是自力，无他力依持。以上五事触目皆是，一如陆路步行之苦。书中又指出：若人行易行道，仅以信佛因缘愿生净土，则乘佛愿力，得以往生净土，此即如水路乘船之乐。后道绰大师于《安乐集》卷上，亦依此说。他将一切行法分为自力与他力，自摄与他摄二种，而立圣道、净土二门之判教说：圣道门即难行道，为自力与自摄之行法；净土门即易行道，为他力及他摄之行法。

大乘佛教地位

释迦牟尼在世的时候，已经说到未来大乘佛教就在中国，而后传播世界。

大乘佛教的精神是利益众生，把将众生在苦难中解救出来。中国若干千年来灾难重重，而在此大乘佛教发挥了重要的作用，大众在佛门之中得到无尽的法益，灾难和痛苦得到了安抚，深受快乐。奠定大乘佛教在中国的重要地位。

大乘佛教在中国儒教思想中原有的仁、义、礼、智、信的教育基础上，增添了《菩萨行》的教育。从菩萨道菩萨行到法界实相，一乘妙理之觉悟，大大提升了中华文化的广度和深度。修行菩萨道广积福德资粮，深涉国家社会服务人群，宏法利生，令一切众生，也能获得众生平等性智的觉悟。

以广行〈六度〉来成熟自己，以广行四摄事布施、爱语、利行、同事去成熟其他一切众生，心胸广大而行事细腻是其特点。

谢选骏指出：上述行文，完全不及有神无神区别，所以可谓一派胡言也。



【026、加泰罗尼亚和法兰德斯的缩头乌龟】


《普伊格蒙特避身比利时被西班牙最高法院传唤出庭 或以“叛国罪”论处》2017年11月1日报道：

西班牙最高法院10月31日传唤遭革职的前加泰罗尼亚自治区主席普伊格蒙特和其他13名官员，要求他们在11月1日和2日出庭应讯。普伊格蒙特则在欧盟总部举行新闻发布会。

马德里法院方面表示，普伊格蒙特等14人必须在11月1日和2日出庭。给他们三天时间缴交共同保证金，以支付可能被罚的620万欧元罚金。

西班牙检察官30日表示，将以叛国罪、煽动暴乱以及滥用公款等罪名起诉普伊格蒙特。如果罪名成立，普伊格蒙特可面对最高30年的监禁。

普伊格蒙特31日在布鲁塞尔召开的记者会上说，他仍是加泰罗尼亚的“合法主席”，并否认将在比利时寻求庇护。他也同意举行地方选举，但表示会继续争取加区独立。

据报道，如果普伊格蒙特和他的前政府官员拒绝出庭，西班牙检察官将下令逮捕。如果普伊格蒙特等人滞留比利时，西班牙法院将会发出国际逮捕令。

普伊格蒙特表示，如果能够获得公正的审判，他愿意立即回西班牙。

原加泰罗尼亚领导人普伊格蒙特率领5名原大区政府部长隐秘前往比利时布鲁塞尔寻求欧盟支持引发争议。尽管普伊格蒙特在布鲁塞尔表示同意12月21日选举，并说放缓加泰罗尼亚独立进程，但西班牙最高检察长向高院申请发放传票。普伊格蒙特是否到庭成为事态焦点。

比利时移民部长弗兰肯在发表了可以考虑普伊格蒙特政治庇护问题的讲话之后，可能促使普伊格蒙特决定前往比利时。但比利时总理米歇尔批评内移民部长不负责任讲话之后，明确表示将以欧洲公民身份待遇考虑处理普伊格蒙特棘手问题。比利时总理明确表示，普伊格蒙特一行在比利时停留时限为90天。

普伊格蒙特10月31日在布鲁塞尔欧盟总部第二新闻大厅一个小型会议室发表多种语言新闻讲话。普伊格蒙特指责西班牙迫害他的加泰罗尼亚人民。普伊格蒙特明确表示将不会寻求政治庇护，但寻求欧盟干预，因为据他指控西班牙所做的一切正是违背了欧盟人权理念基础。

普伊格蒙特还指出，他受到人身安全威胁。他希望在这些威胁解除之后能回到加泰罗尼亚。

至此欧盟官员都小心避免与普伊格蒙特接触与会面。

共有5名前地区政府部长随同普伊格蒙特秘密前往布鲁塞尔。但比利时堵死了授予他政治庇护的身份可能。

普伊格蒙特秘密前往比利时在加泰罗尼亚引发反响，大部分舆论不理解普伊格蒙特的决定与做法。一些评论对普伊格蒙特携带5名前高官前往布鲁塞尔形同组成流亡政府的做法持批评态度。一项报道还指普伊格蒙特不宣前往比利时，让独派民众有被抛弃的抱怨。

普伊格蒙特10月31日说，唯有获得西班牙政府的某些“保证”后才会返回国内，不过并未具体说明是哪些保证。

本周初，对西班牙中央政府直接接管加泰罗尼亚的反抗并未落实为行动，很少有人响应普伊格蒙特抵抗马德里的号召，分离主义领导者则是一盘散沙。

普伊格蒙特抵达布鲁塞尔以及西班牙的分离对峙局势已经造成比利时政府的领导问题，据法新社报道，比利时政府由总理米歇尔（Charles Michel）领导，他与同情加泰罗尼亚独立的法兰德斯（Flemish）分离主义者结成联合政府。

米歇尔在普伊格蒙特的记者会后强调，他的政府“没有采取任何措施鼓励普伊格蒙特先生抵达比利时领土”，并警告他不要期待能获得特殊待遇。

谢选骏指出：看来，加泰罗尼亚和法兰德斯的领导人都是缩头乌龟，比苏格兰人还要差劲。由此可知，迄今不能独立的，多是一些软骨头乌龟。他们本应利用身在欧盟大本营的机会，大声疾呼，现在却步步为营画地为牢，只怕底盘会越来越小，直到被马德里暴力擒拿。加泰罗尼亚和法兰德斯的领导人为何成为缩头乌龟？因为他们的人民如此。他们不缩头，就会脱离群众，变成孤掌难鸣的文天祥、史可法了。如此看来，美国的国父与其说是退役的英军军官乔治·华盛顿，还不如说是那些亡命的白人民兵。不自由毋宁死，就是这些亡命之徒的写照。



【027、家庭成分是血缘和际遇的综合】


《美国也有“家庭成分”，影响巨大》（2018-01-24 经济观察报）报道：

身份政治观念

数十年来，在美国政治舞台上，身份政治居于突出地位，常常引发激烈争端。“身份”的英文identity，在一些理论领域译作“认同”。如果把identity的这两层意思合并成一个词“身份认同”，也许有助于更完整地体现其含义。

所谓“身份认同”，直白地说，就是：每个人生而属于某一群体，比如说，黑人、爱尔兰裔天主教徒、犹太族裔，等等。一个人在其群体长大，就会体验、继承其文化、历史、社会关系，而产生对这个群体的归属感、认同。就此而言，这个观念似乎一目了然，并无可争辩之点。但是它具有理论的重要性并引发了许多实践变革。

美国的建国理念，是一种基于个人的自由主义理念，体现在杰斐逊起草的《独立宣言》中： “我们认为下面这些真理是不言而喻的：造物者创造了平等的个人，并赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，则来自被统治者的同意。”

身份认同观念不赞成“原子式”的个人观，在个人和政府之间，插入“群体”这一层面。这与自由主义在个人主义的基本原则上相异。个人权利与群体规范可能发生冲突，例如，一个要求男女平等权利的妇女，与她所属的多妻制的群体的“家法群规”，直接对立，如何认同？不过，身份政治更重要的内容是，提倡这个观念的理论家和社会活动家揭示，美国建国以来，并不是每个个人都享受到了同等的权利或平等的对待。一些群体，在法律或者社会规范各方面，受到歧视。例如，黑人，妇女，美洲原住民（印第安人）、特定移民族裔（犹太人、爱尔兰人、意大利人、中国人、日本人、拉美族裔，等等），同性恋者，……等等，这个单子可以延伸很长。这就对政府、社会提出纠正历史错误、伸张正义的诉求。

大体是1960年代晚期，在民权运动、反越战运动和青年反叛运动高潮中，“身份认同”观念开始出现在理论和社会对话中。各种“弱势群体”（自我认定的，或社会公认的），起来亮明身份，述说痛史。轰动一时的小说和电影《根》描述黑人奴隶数代家世，是一部代表性作品。弱势群体要求法律和社会的平等待遇，这意味着提升、扩大他们或她们过去和当下受损被压的地位权益。因此，“身份认同”立即导致“身份政治”。而身份政治一旦登场，就理所当然地成为选举和社会活动的一个中心议题——人们卷入对各种群体的历史、文化、价值观的认识、评价和争议，参与到调整、再分配权益的立法和社会规范的变革活动。早期身份政治最大的成果，是改善黑人和妇女的权益。

在“政治正确”的氛围中，身份政治的影响无远弗届。比如上一段中说到第三人称复数，特意用了“他们或她们”的表述，这是适应身份政治、政治正确的要求的一个具体例子。女权主义者主张，在那种句式中，不能沿用惯例，以“他们”合称男女总体，而要说“他们或她们”。在英文中，第三人称复数没有问题，说they、them、their就行了，但发言时涉及第三人称单数，就得一遍一遍说he or she，him or her，his or her，不胜其烦。这关系到话语权，是身份政治、政治正确的一个重要领域或战场。

近年来在美国政治舞台上，身份政治是一台热热闹闹的连续剧。民主党俨然成为各种“弱势群体”身份政治的总代言人。在这些弱势群体之外的，是白人-男人-基督教徒——在身份政治中是几乎每一个弱势群体的“他者”。川普则逆势而上，创造了一个民粹派追随者的大群体（包括众多白人、男人、基督教徒），以“他们/我们”的对立为号召，以击败“他们”为目标，谋取政治优势。

身份政治曾经促进了弱势群体的权益的改善，发展到后来，身份政治最大的弊病是导致部落主义（tribalism）。本文对此进行反思。先在下一节考察身份政治在政治舞台的兴起和发展，继以“理论源头与演进”一节梳理其概念及相关理论流派，最后在“部落主义与公民观念”一节讨论近年来在自由派—保守派的政治斗争中身份政治的弊病，及可能的改进之道。

自由派的身份政治

哥伦比亚大学教授里拉在2016年大选川普获胜之后，就在《纽约时报》、公共电视台NPR发表言论，认为民主党应该而且需要终止身份政治。他是率先批评身份政治的弊病的自由派学者。他在2017年8月新书《过去的和未来的自由派——在身份政治之后》（Mark Lilla，“The Once and Future Liberal – After Identity Politics”）中进一步阐述他对身份政治的批判分析。

里拉以美国政治大潮流变动为背景描述身份政治的发展，而引领政治潮流的有两条主线。一条是罗斯福的，另一条是里根的。

罗斯福主旨是他在1941年提出的四大自由：言论自由、宗教自由、免于匱乏的自由、免于恐惧的自由。这是一个自由派的纲领，在金融危机导致经济崩溃、众多民众艰难度日的背景下，它不仅提供政府对人民核心权利（言论、宗教）的保障，也提供政府对人民基本需要（免于匮乏、恐惧）的承诺。罗斯福以此应对三十年代大萧条对市场机制的挑战，应对二次大战中纳粹德国对民主制度的挑战，为维护资本主义经济制度和民主政治制度创下不朽业绩。

里根主旨有四条原则：（1）美满的生活，只有自立的个人得以拥有，（2）政府必须优先考虑增加财富，而不是再分配财富，（3）市场越自由，就越能增长并让每个人致富，（4）政府“恰是问题所在”（里拉强调注明，里根谈的不是专制政府，或无效率的政府，或不公正的政府，而是说，政府自身就是“问题”）。这是保守派的纲领，里根以此应对当时严重的“政府失败”：越南战争、水门事件、滞胀（经济停滞+通货膨胀），引领了私有自由市场机制的复兴及其全球化，并促成冷战中苏维埃专制政治制度和中央计划经济制度的失败。

身份政治如何嵌入这两条主线的发展？在罗斯福路线的高潮时期，也就是肯尼迪、约翰逊当总统的时候，身份政治顺应民权运动、青年反叛运动的大潮流，推动了改善弱势群体的很多变革。这些变革，包括废除南方种族隔离制度政策，包括改善妇女权益的举措，包括终止歧视中国移民的法规，包括善待残疾人、老年人、传染病患者并保障其权益，等等。

1980年代以来，里根纲领占据主导地位，民主党缺乏替代的总体纲领，在大学校园左翼教授和社会上身份群体的双重推动下，转以身份政治为号召。按里拉的描述，在他写作此书时（2017上半年），到民主党网站去看，是这样的内容：“在民主党网站主页，找不到（与里根主旨对应的）那样的文件。相反，如果你走到页底，你会发现题为‘人民（People）’的一组链接。每个链接把你带到一个网页，特地裁剪好以适应一个特定的群体和身份：妇女，西班牙语族裔，‘族裔美国人（ethnic Americans）’，LGBT（男女同性恋）社群，美国原住民，非裔美国人，亚裔美国人及太平洋岛屿居民，……等等。一共有十七个链接，以及十七种不同的诉求。”里拉说，“你可能会想，你误入了黎巴嫩政府的网站，而不是对美国未来有一个愿景的政党的网站”。

按里拉的描述，在里根的保守主义革命席卷美国的1980年代，自由派力量发生两大转折。一是从政党政治转向运动政治，包括形形色色以身份为基础的社会运动。一般来说，在政党政治中“向心力”发挥主导作用，追求共同目标。而运动政治则以“离心力”为特色，强调一个一个小群体的单独议题和意识。二是成员基础从劳工阶级和农民转向校园人群，而那里的教育并非是推动年轻人向外、向更广阔的世界、向公民共享的目标，而是把他们纳入自我关注、日益狭隘、排外性的自我定义的身份群体。

里拉形象地把校园年轻人的这种自我认同称作“身份的脸书模式（the Facebook model of identity）”：“我”就是我建构的视同个人品牌的主页， 通过我自行选择的“喜欢”或“不喜欢”的群体而联系到其他人。他强调，教育本应该帮助青年建立公民观念——它是民主政治的中心概念，是连接所有社会成员的纽带，与个人特定资质无关，而赋予每个人以权利与义务[1h]。但脸书模式的认同与此无关，一个人局限于“自我认同”所选定的某种群体，与全体公民共享的未来脱节。

其结果是，共和党成功地说服公众，他们的党代表了大众，那些“六罐啤酒张大哥”辈（Joe Sixpack，俚语，Joe是常用男名，Sixpack指六罐啤酒），而民主党则代表了栖身校园、办公楼的“瑜伽垫上王女士”类（Jessica Yogamat，俚语，Jessica是常用女名，Yogamat是瑜伽垫）。里拉认为，自由派的身份政治帮助塑造了这样的形象差别。

理论源头与演进

身份政治的理论源头，可以追溯到二十世纪的自由主义大师柏林，特别是他在许多著作中反复阐发的多元观（pluralism）。以往理论家谈“人”、“个人”，总会设定：人有理性，有同情心，有自主性，等等，人人皆如此。柏林则从历史切入，举例说，谈到“美好生活”这个价值标准，希腊人、巴比伦人、埃及人，会有很不相同的答案。历史通常显示，理论分析也可以论证，不同的价值之间不可通约、无法比较、还会相互冲突。柏林突出地把多元化与自由概念联系起来。在人们具有多元价值观的社会，否定这种多元性，就导致专制。柏林认为，承认并接受这个多元观，是自由主义的前提。

在这个基础上，柏林区分人们享有的两种自由。一种是个人不受政府干预的自由，就是说，在个人与政府之间划定一个私域（包括言论、信仰、产权等等），政府不得干预。柏林称之为消极自由。另一种是积极自由，就是个人作为主体采取行动并实现目标的自由。它当然是每个人都向往的自由，按自己的意愿生活、实现自己的目标的自由。柏林强调，在追求积极自由的目标时，要警惕权力机构僭越，那就是，以国家政权、社会理性、全体人民等等名义，把单一的价值观强加给个人，取代个人自己的价值观。法国革命中的雅各宾专政，后来的苏维埃革命，霍梅尼的伊斯兰革命，等等，都要以一种统一的“正确的”“理想的”价值观主宰社会。

柏林倡导的多元观自由社会，可以概括如下：承认价值多元，确保消极自由，助成个人行使积极自由实现自己的目标。柏林构建的这种自由主义，对冷战中战胜苏维埃专制体制、对改进欧美现代自由国家体制，作出重大贡献。

总结一下：柏林的多元观开“身份认同”观念的先河。自由社会是“身份政治”安身立命所在。

自柏林多元观以降，与身份政治有关的理论发展，涉及以下几条线索。其一，“多元观”的延伸。从柏林的多元观，顺理成章地发展出了多元价值观（pluralism of values）、多元文化观（pluralism of cultures），等等。这扩展了人们的眼界。比如说，谈到黑人身份认同，就不再只限于惨痛的奴隶史，而扩展到黑人的神话、宗教、风俗、音乐、舞蹈，等等，等等。多元价值观、多元文化观反映了现实中人们丰富的社会体验。

其二，社群主义的推波助澜。1980年代理论界曾经有活跃而且人多势众的“社群主义”流派，其基点是批评自由主义的“原子式”个人观，强调个人与群体之间的联系。他们的基本信念是，自我意识、社会认同、人格塑造等等，都是由社群建构的。他们反对脱离社群而谈个人自由、权利及社会正义，所谈的群体是“社区”性质的，即具有共同利益、历史文化、居住地理区域的人群。上面说到，身份认同理论起源于对弱势群体的关切，社群主义则是一种一般性理论。社群主义的发展为身份政治助势。

其三，这条线索的关键词是“共性”，要回答柏林遗留的一个极具挑战性的问题：给定人们拥有不同的价值，这些价值之间不可通约、无法比较、还会相互冲突，民主社会如何可能运行？或者说，各种身份群体，基督教、犹太教、伊斯兰的教徒们、黑人、华裔、西班牙语系族裔们、欧美族裔白人，等等，自由地生活在一起，多元的诉求如何能够和谐共生？维系社会、达成“公共善（Public Good）”的基础是什么？

问题的答案涉及政治学、伦理/道德学、民主理论等领域。学者们给出了不同的答案，举其要者，一个是罗尔斯的重叠共识论（Overlapping Consensus），一个是德沃金的价值一统论（unity of values）。罗尔斯把价值多元观接纳到他的自由社会框架，在《政治自由主义》[3]提出：“社会统一的本性是通过一种稳定的诸合乎理性的完备性学说之重叠共识所给定的。” 重叠共识是指不同的价值观念体系，在各自保持自身的前提下，就政治生活的基本秩序和原则所形成的共识。德沃金则提出一个“元理论（metaphysics）”的命题，就是在多元价值观中，存在着“价值的统一性”。各种价值观都是建构的产物，在诸价值间建构融贯秩序的整体，就达成价值的统一性。二者的区别在于，在“重叠共识”的场景中，原有的各种价值观保持不变，在“价值一统论”的构想中，要从原有的各种价值观中建构出一个整体体系。

这种对共性的探讨之所以重要，是因为要克服身份政治的局限性，特别是它难以避免的分割、破碎、封闭、排他等等属性，需要了解开放、理性、宽容、和谐的社会如何可能，“公共善”的基础何在。

其四，一些其他领域的发展，主要是大学校园左翼学者提倡的理论，影响、支持了身份政治的发展。其中，特别地，加强了其负面的作用的理论要素有：

——文化相对主义：从多元文化观走向偏激，主张对各种文化一视同仁，不得“歧视”。例如，把基督教文化（经历了启蒙运动、宗教改革的基督教），和原教旨伊斯兰文化（包含圣战、歧视妇女等原初教义），等量齐观。

——解构主义：本来是一种文学批评流派，提倡以解构的方式阅读评论著作。流行起来，对历史积累下来的基本观念、经典价值的“解构”，就会导致虚无主义的否定。例如，解构主义大师德里达认为，文本没有固定的意义，作品的终极不变的意义是不存在的。

——去中心：批判世界史、思想史中的欧洲/白人中心思想，甚至中学历史教科书也要齐头并进地讲述非洲、欧洲、亚洲各地区、各民族的历史。丰富多彩的世界历史确实包含所有民族的贡献，但如果否定希腊罗马-文艺复兴-宗教改革-工业革命-欧美市场机制与自由民主体制的建立这条线索在世界历史上具有标志性，容易延伸到质疑在这个进程中产生的最重要成果，人类共同享有的现代文明和普世价值。

上述几个领域的这些思潮共同创造了一种氛围，加强了身份政治群体的多样化诉求的力量。

以上演进过程表明，身份政治一定要有多元化自由主义为基石才能发展。身份政治的发展促进了提升历史上弱势群体的权益地位。身份政治也包含消蚀多元化自由主义的和谐自洽建构的因素。

部落主义与公民观念

罗斯福代表民主党和里根代表共和党，提出的两个主旨，应该说，是“中间偏左”和“中间偏右”的纲领。美国的民主、共和两党位于政治光谱上靠中心位置很近的左右两边。美国民主党比欧洲曾主张社会主义而长期执政的社会民主党、工党靠右很多，里根共和党也比当今的民粹主义右派、宗教右派要温和得多。这样的两党轮流执政，有共识又能互补，保证了美国政经体制大体稳健，较易纠偏而避免积弊。

左翼偏向的典型弊病，是大政府、高税收、低效滥用的福利。本来，克林顿执政时已经把民主党推向中间，见诸其言（“大政府时代已经过去”，要“终结我们所知道的福利制度”），及其政绩（例如福利改革——领取福利有期限、身体健康者要工作）。右翼主张的典型缺陷，是漠视“有为政府”观念，缺乏“社会担当”（对全民医保、对环境污染、对气候变迁、对弥补“市场失效”、对基础科学发展，等等）。本来，小布什以“有同情心的保守主义”为竞选纲领，是与最右翼的主张划清界限一个信号，他扩大Medicare医保计划的处方药覆盖面，是这方面政绩之一。那时候，左右两翼确有“重叠共识”。

民主党的身份政治的弊病众多，里拉已经列举其大要。共和党、右翼方面，也从来不缺自己的身份政治。其群体常常不是基于人种、族裔，而与宗教或社会议题有关，如福音教派信徒，反堕胎者，等等。在政治舞台上，这样的群体常常有策略优势，就是依据“单一议题”发动其成员，所谓“one issue voter”（只按一个议题投票的选民），在选举中形成多数而取胜。

各种“弱势群体”的诉求是多种多样的，它们可能不相容甚至对立。社会中多数人可能不认同某一特定群体（例如同性恋者、变性者）的特定诉求，尽管那种诉求可能有道理。民主党以代表各种身份群体（常常是“弱势群体”）自诩，面对“单一议题”选民，可能恰使自己异化于占社会多数的人群。

右翼群体的单一议题可以是：反对授予同性恋伴侣法定“婚姻”地位、反对堕胎、支持任命保守派大法官，等等。这部分民众常常反感上述自由派“弱势群体”的特定诉求和身份政治。当然，各种右翼群体对众多议题会有不同意见，但他们在教会或其他机构促进下达成对某个“单一议题”的一致，其选票就足以决定选举的胜负。比如说，照顾同性恋、变性人的厕所诉求，这单一议题，就足以使一个选民对某一候选人从支持者变成反对者。

糟糕的是，美国社会面临的许多重大问题，不在“弱势群体”从自身出发的身份政治的议程上，也不在“单一议题”选民的议程上，因而社会共识难以达成。近年来，身份政治有积重难返而愈演愈烈甚至到撕裂社会的地步。每遇到一个议题，就以“他们/我们”划界，而忽略基于事实的理性讨论和基于人道的关切。《纽约时报》保守派专栏作家布鲁克斯（David Brooks）多次严辞批判这种“部落主义”。他特别指出川普以“部落主义”思维和方式竞选和执政，表现在：“川普无休止地制造朋友/敌人之区分，利用自由主义关于社群的模糊观念，以群内/群外的二元对立为基础创造出包含毒素的群体”。

2018年元旦，布鲁克斯在题为“退向部落主义（The Retreat to Tribalism）”专栏文章中指出：马丁·路德·金把种族隔离和非正义现象看作是使我们分裂的力量。他诉诸普适性原则和我们的共同人性，作为治愈偏见并联合国家的手段。从那种强调共同人性的身份政治，我们已经走到强调共同敌人的身份政治。问题在于，部落式专注“共同敌人”的思维把一个多样化的国家撕裂。

布鲁克斯这位保守派专栏作家对身份政治的诊断，与里拉这位自由派教授的思路相同。里拉在他书中的结束部分，提出以“公民观念”来替代身份政治[1j]。这项主张，和布鲁克斯以“普适性原则和我们的共同人性”对抗部落主义的主张，正相呼应而相融。

具体说来，里拉的公民观念的主张包括以下要点：它是一种政治地位/身份（political status），可以和前面所说的群体身份（group identity）同时并存。就是说，一个人可以在认为自己具有一种群体身份的同时，具有公民身份。公民身份的根本意义在于，它把“我”联系到“我们人民（We the People，美国宪法开篇首句）”，把自我的状态联系到国家共同体，从而关切共享的未来。

以公民观念取代身份政治，是以一个更普遍、超越而包容的观念取代一个比较狭义、局限而分离的观念，显然是一种提升。在政治实践中是否有效，有待观察。

为了达成“公共善（Public Good）”或“共同善（Common Good）”，理论家们还会继续他们或她们的理论探讨，寻求合适的框架和精准的观念。另一方面，应该承认，多年来美国社会中确实存在重叠共识，那就是通常所说的普世价值。确实，美国建制（机构和人）并不完善，也面临社会发展、科技进步带来的挑战，还遭受了诸如身份政治、文化相对主义等等的侵蚀。但是，重叠共识是有坚实基础的。有理由期望，重叠共识、普世价值会克服身份政治的负面作用。“We shall overcome（我们终将战胜（克服）”是1960年代民权运动中理想主义青年的战歌，确实，他们推动了在废除种族隔离、争取男女平等等许多方面的重大进展。现在，坚持理想的自由派也需要克服自身的偏激狭隘之处，扬弃已经过时的身份政治。

谢选骏指出：有研究指出，与美国社会反对种族隔离的做法截然相反，美国监狱是严格执行种族隔离制度的。为什么呢？为了便于管理？既然如此，为何社会上要禁止种族隔离呢？显然，这里有些“不能告人的秘密”。我们知道，家庭成分是血缘和际遇的综合，是人生在世的第一资本和出发点。家庭成分的这种胚胎功能，说明人类实质上还是一种原始动物，而不是什么理性的符号动物，相反，理性是为这个非理性服务的，符号是为这个血气服务的。家庭成分的重要意义，说明人类还是一种“两脚畜生”、“衣冠禽兽”——其结果这不是什么“身份认同”或“阶级斗争”，而是比身份认同和阶级斗争更为无序的丛林法则。阶级斗争，不过是少数野心家和阴谋家用来蛊惑他人和借刀杀人的一些托词和诡计罢了。而制度的调节、文化的掩饰，所能发挥的作用是极为有限的。



【028、接班人的难题造成了举国体制和新冷战】


《中美关系：“耸人听闻”的新冷战之说和越加政治化的中美关系》（BBC 2018年12月29日）报道：

在2018年的中美关系的跌宕起伏中， “新冷战”这一关键词萦绕。中国与美国在2018年陷入新冷战了吗？BBC中文采访专家学者，带你回顾2018年中美关系大事。

“我建议我们忘记‘冷战’这个词，专注中美关系吧。”华盛顿智库威尔逊中心基辛格中美研究所主任戴博（Robert　Daly）在该中心的中美关系年终回顾研讨会中表示，冷战一词是抢眼的头条标题，但无助于解释如今的中美关系，没有涵盖两国关系的复杂性和高速演化的特点。“使用冷战一词（来形容中美关系），是完全不恰当的。” 美国前驻华大使芮效俭（Stapleton　Roy）认为，即使中美有尖锐的矛盾，也无法与美苏冷战相提并论。

“用来形容两国关系的词语真切影响处理两国关系的手法，谈论中美冷战模糊了许多双方应当合作的领域。” 芮效俭在1991年至1995年克林顿当政期间担任驻华大使，曾在冷战时期参与过美苏谈判。虽不认同中美冷战的说法，芮效俭指出，当今中美关系与美苏冷战相似之处在于，双方都有强大的实力，战争将带来双方都无法承受的代价。中国如今的经济体量与美国相当，军事实力在高速现代化，美苏“相互保证毁灭”的军事平衡也适用于中美关系。“相互保证毁灭”的军事理论假设双方都有足以毁灭另一方的武力，一旦一方发动攻击，冲突将升级至毁灭双方的境地，无人能够全身而退。

戴博则指出，今日的中美关系不同往时的美苏，两国并不存在美苏当年的冰冷疏离，各层面都有紧密的交流。中美关系以战略竞争为主轴的态势近年来难有改变，但单以冷战来形容中美关系过于危言耸听，忽视了中美各层面的交融。

两国经济被国际供应链紧紧绑在一起，双边贸易量超过6350亿美元。在人文交往方面，目前约有36万名中国留学生在美国大学学习，占在美国际学生的三分之一。

民意调查机构盖洛普在2018年3月的研究发现，美国人对中国的好感度升至30年来的最高点，53%的美国人对中国有好感；比起中老年人，18到34岁的年轻人对中国的印象更好。

2018年中美关系大事记 （上半年）

1月：美国众议院通过《台湾旅行法》草案，其后经参议院无异议通过、总统特朗普签字，正式生效。《台湾旅行法》为美台官员互访解禁，但触碰被认为是中美关系基础的"一个中国"政策的敏感禁区。美国国会通过“台湾旅行法”重启美台高层互访

2月：中国共产党中央委员会建议，从宪法中删除中国主席和副主席“连任不得超过两届”的说法，修宪草案其后在全国人大高票通过。事件震撼华府的对华政策界，怀疑美国长期以来对中国的交往（engagement）政策遭遇滑铁卢、应转向围堵（containment）的声音愈来愈高。

3月：特朗普签署总统备忘录，计划对总值600亿美元的中国产品施加关税，以惩罚中国盗窃美国技术与知识产权。

4月：美国商务部宣布禁止美国企业向中国电信设备制造商中兴通讯销售零件，事因中兴违反伊朗制裁规定，且未执行与美方达成的和解协议。在中美政府高层斡旋下，禁令在7月解除，但中美科技脱钩的趋势已愈发明显。

5月：中国副总理刘鹤与美国财政部部长姆努钦展开中美经贸磋商，中方宣布两国达成停止互相加征关税的共识。然而，白宫在会谈10日后公布新一轮征税产品名单。外界普遍认为中美谈判互信因此受损。

6月：中美宣布将向对方价值500亿美元商品加征25%关税，用以牙还牙的举动宣示中美贸易摩擦恶化。朝鲜领导人金正恩与特朗普在新加坡会面，美朝关系升温，中国对此表示欢迎。

华盛顿智库史汀生中心中国项目主任孙韵接受BBC中文采访时指出，特朗普政府对华政策的特点是在任何一个时段专注抓一个重点问题。在2017年，特朗普政府的焦点放在如何让中国在朝鲜问题上与美国携手合作，减低朝鲜对美的核威胁。“去年特朗普曾说，如果中国在朝鲜问题上合作，中国在贸易上能得到的协议会好很多，但如今他也不这么提了。”孙韵说，在美朝关系回暖之后，特朗普政府焦点转向对华贸易议程。

美国荣鼎集团的中国宏观经济分析师朱鸣岐对BBC中文表示，2018年中美关系的跌宕在特朗普刚上台的2017年已埋下伏线。特朗普上台前后，中方对特朗普有存在错误认识，认为他是不讲道义、只讲利益交换的商人，正投中国所好。“但这个看法忽略了在美国政治中，总统虽重要，整个政治机器本身的强大动力。”

在以往，有主见与领导力的总统能够综合官僚系统的意见，作出权衡的政治决断，把中美关系维持在稳定、可预见的轨道上。然而，并非政客出身、对官僚系统掌控能力欠缺的特朗普，在诸多问题上任由核心幕僚发挥。他本身也喜欢器重立场鹰派、作风强硬的幕僚，来装点自己的强人形象，鹰派人物因而获得了难得的发声出口。“国家安全变成压倒一切的因素，强调中美经济互惠利益、社会交往的学者声音被压下去了。” 朱鸣岐说。他预期，中美经贸的核心矛盾在2019年仍将持续。中国在2019年会推出某些市场改革措施，但能让美国满意的可能性较小，因贸易战已有政治化的趋势，美国会尽量要求更高的价码。

2018年中美关系大事记 （下半年）

7月：中美贸易战正式开打，美国对340亿美元中国产品的25%关税开始实行，中国向美国商品征税反制，其中包括美国对华出口的主要商品大豆。美国公布进一步对华加征关税清单，拟对约2000亿美元中国产品加征10%的关税。

8月：特朗普在一场白宫宴会上说，有一个国家"每一个来这里的学生都是间谍"。当中他未有明确指出是哪个国家，但被普遍认为他意指中国。其后媒体披露，白宫鹰派幕僚曾建议特朗普停止向中国公民发放学生签证，消息引发中国留学生沦为中美贸易战牺牲品的忧虑。另一方面，美国对中国通过孔子学院、中国学联等组织在美国校园增强影响力的行为加倍警惕，北佛罗里达大学宣布关闭孔子学院。

9月：美国司法部要求中国官媒新华社与隶属中央电视台的中国环球电视网（CGTN）登记为外国代理人，与自由媒体作出区分，显示美国开始限制中国官媒的海外宣传。白宫宣布正式对2000亿美元的中国商品加征10%关税，贸易战再度升级。

10月：美国副总统彭斯发表尖锐抨击中国多项政策的讲话，包括指控中国企图干预美国选举，其讲话的议题覆盖面之广、批评之尖锐，史无前例。中美即将陷入 "新冷战"的疑虑喧嚣尘上。

11月：美国中期选举落幕，久未会面的中美政府高层在华盛顿重启中美外交与安全对话，两国关系现回暖迹象。

12月： 特朗普与习近平借G20峰会契机举行会谈，达成90天贸易休战的协议。充满戏剧性的是，同日中国科技巨头华为的高管孟晚舟因涉违反美国对伊朗制裁，在温哥华被捕，为贸易谈判增添变数。

2018年深远影响中美关系进程的关键事件

朱鸣岐认为，孟晚舟事件有标志意义，美国没有遵循一般的外交渠道施加压力的常规做法，而是采用了逮捕商界高管的非常规做法。事后特朗普回应称，如果能为贸易谈判达成更有利美方的协议，他愿意干预孟晚舟事件。他的这一表态向中国发出了一个信号，就是特朗普政府会不择手段地谋求对美方更有利的贸易谈判结果。

孙韵指出，从美国的视角来看， 2018年的修宪对中美关系来说至关重要：这是中国彻底宣布不会接受西方的民主思想、宣告美国长期以来的交往（engagement）政策失败的时刻。总的来说，2018年里中美一系列的争端事件是不可分割的，特朗普政府的对华政策不仅仅代表共和党或对华鹰派的看法，背后有更广泛的政治与民意支持。

孙韵认为，美国多年以来对中国积累的不满情绪，在2018年集中爆发。冰冻三尺非一日之寒，美方学会了“不再相信北京的话”，而是重点观察北京的行动。两国目前都表现出在贸易谈判中达成成果的意愿，新一年的中美关系或许不会如2018年般颠簸，但由于特朗普的执政风格难以捉摸，为两国关系的前景增添许多变数。“我们曾经相信中美关系‘上有顶、下有底’，现在看来‘上有顶’是一定的，‘下有底’是不一定的。”孙韵说。

谢选骏指出：上面这些人都不懂，美国与中共的新冷战不是资本主义与社会主义的旧冷战。他们说“不会有新冷战”，意思却是“不会有旧冷战”，你拿这些语无伦次的二百五有什么办法。

《美国同中国开始长期争夺 但并未进入“新冷战”》（蒙克

BBC中文网2019年9月9日）报道：

特立普的经济顾问库德洛警告说，美中贸易战类似1980年代里跟总统时期对苏联的冷战，是一场旷日持久的较量。

周五（8月6日）美国总统特朗普说，中国正在承担贸易战的代价，但是其高级顾问说，美中这两个经济超级大国的争斗可能会进行很多年。

白宫经济顾问库德洛（Larry Kudlow）警告说，美中贸易战类似1980年代里根总统时期对苏联的冷战，是一场旷日持久的较量。他说虽然他没有经历冷战过程的全部，但是经历过很多，经过数十年美国才战胜了过去的苏联。

早在1995年美国的中国问题专家沈大伟（David Shambaug）就撰写题为“美国和中国：一场新冷战？”的文章，对中美对抗发出过警告。东南亚事务评论员亨特·马斯顿（Hunter Marston）在美国《外交政策》杂志撰文说，哈佛大学肯尼迪政府学院的著名学者格雷厄姆·艾利森也发表文章作过类似警告。

美国政治评论员罗伯特·D. 卡普兰今年初在美国《外交政策》杂志上撰文也曾说过，美中的争夺将持续数十年。他说只要华盛顿有足够耐心，最终将会获胜。评论说，里根时期面对的是有全球野心的苏联；特立普时期的中国的近期目标是争夺地区主宰。

卡普兰曾在2005年就撰文讨论美国如何对抗中国的问题。他说美国同中国的军事角力将是21世纪的决定性事件，未来中国将会成为比俄罗斯更可怕的对手。他说这个未来已经到来，而且不亚于一场新冷战：中国电脑经常性地侵入美国军舰的维护保养记录，五角大楼的人员记录，还使用其他具有战争性质的手段。

不管美中两国能否达成贸易协议，中美关系今后只会变得更糟。新冷战由许多因素决定，美国的将军和战略家都十分明白。商界和金融界的人们仍然不愿意承认这点，因为世界最大的两个经济体进入冷战的新的负面的地缘政治原则会影响市场，让市场付出代价。虽然许多评论说美中关系紧张加剧，华盛顿在印太地区加强联合盟友对付中国扩大的影响力，例如最近美国海军同东南亚国家海军在南海和暹罗湾进行演习，但是东南亚事务评论员亨特·马斯顿认为用冷战模式描述今天的美中地缘政治现状并不贴切。他认为如今的世界安全环境远比冷战时期更温和，另外许多中等强国处于自身利益考虑，通过运用其权力和影响力，对大国竞争格局产生很大影响。例如东南亚地区，在冷战时期一度处于热战的核心，现在也是美中影响的交汇点，但是那里的力量关系已经同冷战时期不可同日而语。

分析说，习近平上台后，中国从邓小平时期开始的“软权威主义”走向“硬集权主义”，因此中国同美国对抗加剧。用冷战模式看美中竞争会局限美国的战略思维，甚至会让美国人重蹈冷战覆辙，把东南亚国家当作多米诺骨牌，怕他们一个个倒下（倒向中国），而没有把东南亚国家看作利益多样化的独立自主的合作伙伴。

另外亨特·马斯顿还认为，如今的国际安全环境远比冷战时期平和，美中竞争关系远非叙利亚和也门战乱，并没有人道主义危机以及大批人员流离失所，美中关系到目前为止一直是非暴力，竞争主要局限在经济和技术领域。而相比之下，在冷战时期，美国同苏联在阿富汗展开代理人战争，美军卷入朝鲜和越南战争。

就东南亚来说，马斯顿认为，在冷战时期，越南战争始于越南的反殖独立斗争。但是今天，即使最弱小的东南亚国家在竞争大国之间的生存能力也比冷战时期的越南要强。如今美国和中国影响其他国家内部事务的方式已经远非冷战时期美国苏联那般粗暴而且具有破坏性，这要部分归功于国际法，数码技术和互联网普及。美中关系同冷战时期的美苏关系有很大不同，现在没有代理人战争。冷战时期美国甚至直接卷入朝鲜战争和越南战争。

网络技术加剧对抗？

当然信息技术和互联网发展在罗伯特·D·卡普兰看来却是导致美中对抗的潜在因素。他认为习近平上台让中国从“软权威主义”走向“硬集权主义”。网络技术发展使美中同处于一个数码生态系统，按键之间中国就能侵入美国的商业和军事网络，反之亦然。美中边界被拉近，太平洋不再能隔离开两个大国。不过马斯顿说，中国的目标和当初苏联的野心有很大不同。尽管习近平提出“利益共同体”的设想，并大力推行耗资一万亿的“一带一路”基建计划，但是中国的近期目标最多是地区主宰，而非全球霸权。即使有人说习近平的“中国梦”是要复兴中华帝国，取代美国的地区主宰，那也同当初苏联的全球战略目标相去甚远。

而在中国觉得有足够力量为地区提供安全之前，中国仍然是美国主宰秩序的受益者，尽管这是一种逐渐衰落的美国主宰。美国仍然为亚洲带来某种稳定和公益，中国并不否认这一点。

谢选骏指出：为什么上述这些蠢蛋会把新近冷战互相混淆？因为他们基本不懂，是“接班人的难题”造成了新冷战。

《从“中美国”到新冷战：美国如何面对中国“举国体制”》（蒙克BBC中文2019年12月5日）报道：

美国应该如何对中国强硬，如何在竞争中战胜中国成为美国舆论关注的话题——美中贸易协议达成一波三折，双方正进入旷日持久的经济对抗。与此同时，美国应该如何对中国强硬，如何在竞争中战胜中国成为美国舆论关注的话题。

今年9月在韩国首尔的辩论会上，中国著名经济学者林毅夫教授与美国历史学者尼尔·弗格森(Niall Ferguson)讨论结束时打赌。林毅夫认为20年后，中国将超过美国，而弗格森则不同意中国经济会超过美国。

不过弗格森在讨论中承认，中国经历了史无前例的迅速工业化和经济增长，按照购买力评估，中国经济已经超过了美国。但弗格森指出，中国取得经济和科技成就的手段缺乏正当性，例如国家支持企业进行不公平竞争以及技术盗窃问题。

这大致反映出美国的专家和决策者对于中美竞争的讨论，其中主要的话题就是中国能否超过美国，以及应该如何对付中国的问题。

“中美国”时代终结

美国学者说，描述中国和美国经济共生关系的新词“中美国”(Chimerica)已经不反映现实，新冷战已经开始。弗格森本周在《纽约时报》撰文，描述中国和美国经济共生关系的新词“中美共同体”(Chimerica)已经不反映现实，新冷战已经开始。

目前中国对美国构成的挑战具有旧冷战时期美国的主要对手苏联不具备的特点，其中主要是经济挑战。苏联从来没有像中国这样显示出强大的经济活力和科技竞争力。

美国前国家安全局局长罗杰斯（Mike Rogers）最近在广播节目中说，在冷战中苏联的挑战主要集中在政治，外交和军事方面，但是今天的中国对美国的挑战除了表现在上述方面以外，更主要的是经济能力方面的挑战。他说，历史上美国从来没有遇到过在经济能力上如此接近的竞争者。

美国媒体报道说，罗杰斯是美国政策圈最早对诸如华为和中兴这类中国技术公司的国家安全威胁发出警告的人。他在2012年就同其他人一起撰写过50页的报告，指出这些中国公司与北京共产党政府存在长期合作的关系，提醒美国情报界和国会关注华为和中兴这类中国的科技巨头。

“举国体制”难复制

中国国家调动资源和力量的能力被说成“举国体制”，占经济主导地位的国企被认为是政府干预经济的主要手段。中国的国企和“举国体制”一直成为美国的指责目标。

中国领导人习近平5月在江西考察国家的战略资源企业。占经济主导地位的国企被认为是政府干预经济的主要手段——罗杰斯在讨论如何对付中国竞争的时候也强调了中国公司获得国家支持的问题，即中央控制的投资，提供缓冲保障，这都是美国公司没有的，这令中国取得对西方竞争者不平等的竞争优势。

11月初中共中央全会通过的决议强调了中国体制在1949年后以及市场经济改革后历史上的主要作用。在官方决议中，“集中力量办大事”被列为中国制度的优势。官方媒体也提到在科技创新，掌握核心技术方面，依靠举国体制优势的重要性。

中国把取得21世纪的技术制高点作为发展目标。罗杰斯认为，美国商界首先明白中国这个目标，然后才能努力同中国竞争。中国正在集中力量推动下一代的技术进步，诸如量子计算机，5G网络，生物技术，纳米技术和其他关键技术。他认为中国的策略是，先在上述关键技术中取得进展，在全球推广中国的技术标准，然后大力发展中国公司，对“过时”的西方公司取而代之。例如，中国上海交通大学的量子通讯研究人员。中国正集中力量试图在诸如量子计算机，5G网络等新技术研究中取得领先地位。

“新冷战更冷，更长”

在美国这位前国家安全局局长看来，中国的许多战术令美国难以应对，例如盗窃知识产权，政府补贴科技公司，把企业利益同政府研究相结合。他还提出如何对付中国的具体建议，即维护美国商业理念的同时又能战胜中国竞争。他认为，美国以其人之道，还治其人之身和中国竞争并非良策，加大美国政府对技术公司干预在美国不会取得良好效果，“美国商业公司在政府支持下取得竞争者的知识产权和商业机密也不可行”。

不过，他认为美国仍然能大幅度改善公共行业同私营行业的合作关系。他认为，在过去冷战时期的太空竞赛就显示了这种合作的力量，其中有政府和私营行业的精华。当时美国被认为落后于苏联，但是美国能利用政府和工业界的优势，取得了“一些令人惊异的经济优势”。

尽管如此，罗杰斯认为把中美在贸易，盗版或安全方面的对峙比作“冷战”没有益处，对中国复制试图当初针对苏联的“遏制”战略也不会奏效。但尼尔·弗格森在《纽约时报》中撰文说，中国的挑战比冷战中苏联的挑战更大，因此与中国的新冷战会更冷，时间更长。他还说，在冷战中西方有“北约”遏制苏联的扩张野心，但在新冷战中还没有建立类似组织遏制中国。

谢选骏指出：上面这些人同样不懂，是接班人的难题造成了举国体制，然后举国体制才造成了新冷战——如果中共能够确立继承制度，举国体制将不必要；举国体制一旦解体，新冷战也将烟消云散了。那时，中国文明将回归历史的正统、社会的常规。



【029、接线生和打字员是最好的情报员】


《华为公主孟晚舟落入中美贸易大战陷阱》（2018-12-07 法广）报道： 

孟晚舟初入华为仅为秘书，但后来的进程显出，这位年轻女士已为继承全球手机第二大、华为帝国缔造者——父亲任正非做好了准备。法新社7日评论称，可是孟晚舟如何也没想到，在通向顶峰的时候，遭遇了中美战略对抗，落入加拿大一所监狱。

华为副董事长、金融总裁，孟晚舟上周在温哥华遭加国警方拘捕，这是加拿大在美国要求下采取的行动，美国向加方提出引渡。根据美加媒体报道，华盛顿怀疑孟晚舟违背了美国伊朗禁售案。

这件事并未列入孟晚舟女士的事业图景，她以良好的起点，似乎要在某一天继承她的父亲统领的华为集团从而变成一位全球最强大的女企业家。

任正非，前中国人民解放军团级工程师，1987年创建华为的资金仅仅几千美元，如今他的企业已列入全球500大中的第72位，年营业额超过800亿欧元。

华为成为全世界首位电子通讯供应商之一，这引起美国及其它国家对他与北京或然的联系的警惕。孟晚舟为人谨慎，尽管她是任正非的女儿，但华为的领袖们称，华为内部晋升只取决于个人的能力。

孟晚舟则强调自己从最基层打杂开始的经历。根据一些中国媒体报道，她在一个内部记录中介绍自己在华为开始工作的时候仅仅是一个电话接线员和打字员。在她获得了中国一所大学的管理文凭之后，进入华为金融部。

中国媒体称，一开始时孟晚舟表现出异常的谨慎，以至于很少有人知道她的父亲就是华为董事长任正非，也许这是因为她在很年轻的时候随了母亲的姓，为什么这样做，没人知道理由。

根据孟晚舟的说法，父亲任正非“工作上是老板，在家里是父亲”，她试图说明自己的晋升与自己是任正非的女儿并无关系。在她接受的少数访谈中，她称任正非为“董事长”，从不叫他“父亲”。

华为一直没有上市，这个集团一直等到2011年4月，才公布了公司董事会成员的姓名、照片以及简历，这时候人们才知道孟晚舟是华为的金融首领。这个集团称，集团的信息与金融服务都得益于孟晚舟2000年年初开始的领导，从而与华为在全球范围内的快速增长相适应。

与大企业董事会内部随处可见的那种表情严肃的董事们不同，尽管有着“华为女公主”的优越绰号，孟晚舟女士以容易接近和微笑待人出名。

英语表达通畅，她有两个英语名字，一个叫Chthy， 一个叫Sabrina。她在国际场合代表华为，2014年，在莫斯科一场经济论坛上，她出现在俄罗斯总统普京身边。

年龄46岁，孟晚舟似乎远离如同比她年轻许多的同父异母的妹妹姚安娜所迷恋的上流社会的场合，根据『巴黎竞赛』，她的这位妹妹在上个月在法国参加了商业气息浓厚的巴黎名媛舞会。人们不知道孟晚舟是否结婚，但中国媒体称，她有两个小孩。

谁继承任正非，传言已久，最早说是他的儿子任平被幸运地选中。这迫使任正非于2013年在一份内部信件中辟谣。

任平没有出现在集团董事会的名单中，最近几年几乎在中国媒体消失，致使孟晚舟声望大涨，一直到温哥华被捕的那一夜。

网民哀嚎：

A Singaporean 今天 15:06

“这引起美国及其它国家对他与北京或然的联系的警惕”==〉 美国大公司与美国政府也必然有联系，是不是全世界应该警惕。美国政府和很多在中国的美国大企业与北京也有联系，是不是也应该警惕。美国应该停止忽悠全世界。

既然美国政府可以利用美国政府对伊朗的禁令在全世界抓捕可能违反美国对第三国的禁令的中国人， 那么中国更有理由抓捕在中国的违反了中国禁令的美国人，包括可能支持台独港独疆独藏独的美国人。建议中国政府立刻采取行动，并终止中美贸易谈判。如果加拿大不放人的人话应该派战狼去救人……

谢选骏指出：接线生和打字员以前是最好的情报员——现在，她自己也成为情报工作的对象了。这就叫做天道好还——

《快讯：孟晚舟保释聆讯进行时》（2018-12-07实时更新）报道：

12月1日在温哥华被捕的华为CFO孟晚舟，保释聆讯今天上午举行，她可能会被引渡到美国，面临指控。

记者现场发回的最新消息，今天的保释聆讯在BC省高院唯一一个最高安全等级的法庭进行，庭审不对公众开放，进人庭审现场要经过两道门，均有警察把守，进场的大概有150人左右，律师和控方队伍庞大。

上午10点，法庭已经关门禁止入内，现场还有大量媒体记者和相关人士在外等候。

10点20分，庭审庭审正式开始，中短直发的孟晚舟身着绿色毛线衣进场，现场有一名男翻译。

另据法庭记录显示，孟晚舟使用过两个英文名字：Sabrina Meng和Cathy Meng。

加拿大引渡法第26条规定，在举行引渡聆讯之前，法官可以决定，公布或传播证据是否会给被告公平受审的权利带来风险。就孟晚舟案件而言，则指她被移交到美国之后的公平受审权利。

卑诗省最高法院之前下达的禁令将持续到今天为止。

[10:33, 2018年12月7日]   法官进场

[10:35, 2018年12月7日]   孟晚舟申请继续新闻禁令

法庭未同意继续禁令

[10:50, 2018年12月7日]   这次孟晚舟是从香港到墨西哥在温哥华转机

检方：早在今年8月28日美就开始行动 ，一直等到12月1日动手

理由：2009到2014年skycom 公司与伊朗交易

[11:07, 2018年12月7日]  华为利用一家民营子公司Skycom，来促进与伊朗的交易。

之前，美国银行开始担心华为与子公司Skycom之间的关系。 孟晚舟告诉银行，这两家公司是分开的，而事实上，“华为就是Skycom。”这就是所谓的欺诈“。 证据是：子公司Skycom的员工使用华为的电子邮件地址，管理层也是华为员工，银行记录将这两家公司联系在一起，实际上这两家公司是一样的。

华为利用子公司Skycom被用来掩盖与受制裁国家的交易。

孟晚舟当时开会做PPT，控方都有证据 ，已递交给法官。

[11:17, 2018年12月7日]  每项控罪都要关30年，孟晚舟触犯了好几项 ，都牵涉到财务。

[11:27, 2018年12月7日]  关于孟晚舟的国籍 ，法庭确认：中国国籍

[11:53, 2018年12月7日]  庭审现场 。

[12:00, 2018年12月7日]  美国8月底签发逮捕令，加拿大11月20日同意，12月1日动手。

孟晚舟本人自2017年3月以来从未去过美国，即使她此前曾频繁地往返于中美之间，且她还有一个儿子在波士顿念书。这一点现象明显表示，当孟晚舟意识到自己正接受犯罪调查时，就尽量避免前往美国。

[12:03, 2018年12月7日]  辩方律师出场David Martin出场。

[12:10, 2018年12月7日]  辩方律师打苦情牌，建议保释金为1400万加元。

[12:40, 2018年12月7日]  休庭，下午继续。

[13:15, 2018年12月7日]  上午庭审的相关内容

加拿大法院7日开庭受理有关中国华为副董事长兼财务长孟晚舟保释听证。加拿大检方表示孟晚舟有潜逃可能，不能被保释。

检方：表示，美国早在今年8月已下达逮捕令，请求加方予以合作，直到今年11月才获加国相关部门批准。他指刚好孟晚舟入境转机，立即逮住。另据报导，对孟晚舟的报导的禁令已解除。

检方称，2009年至2014年，华为涉嫌利用一家名为"Skycom"的子公司在伊朗开展业务，违反美欧对伊制裁。美司法部查证华为就是Skycom，以此控告华为欺诈。SkyCom总部在香港。

孟晚舟旅被指担任Skycom的财务长，涉嫌误导美国银行从事与对伊制裁相抵触的业务。

加国检方指，孟晚舟应该还押，等后引渡美国，因为她有可能弃保潜逃。

检方发言人提醒报复。

[14:07, 2018年12月7日]  重新开庭

[14:07, 2018年12月7日]  辩方律师：KPMG（毕马威律师师事务所）审计报告显示SkyCom不是华为的子公司。

[14:16, 2018年12月7日]  辩方律师：华为只是SkyCom的一个股东，孟晚舟是董事，但是2009年后，SkyCom成为一个独立的公司。

[14:45, 2018年12月7日]  大消息：孟晚舟有加拿大永久居民身份，但是2009年过期放弃了。她15年前第一次来温哥华，有BC医疗卡，BC身份ID和社会保险卡。

[14:59, 2018年12月7日]  辩方律师称：孟晚舟没有犯罪记录，并且身体也不好，有高血压和睡眠窒息症，她正准备放弃两个有效护照，其中一个是香港护照

[15:04, 2018年12月7日]  孟晚舟现在有两个有效护照：一个中国大陆护照，一个香港护照，并且有几本过期护照（不清楚是否他国护照）。孟晚舟之前也是加拿大永久居民，不过在2009年失效。

[15:07, 2018年12月7日]  孟晚舟和丈夫有一栋房产位于温哥华4005 W 28th Ave，有一个10岁的女儿。孟晚舟和前夫也生育了三个儿子，现在分别为14岁，16岁，20岁。

[15:38, 2018年12月7日]  辩方律师不断地塑造孟晚舟良好的形象，加入华为25年，从一个秘书做起，见证了华为的快速发展，为华为取得的成功感到自豪。孟没有理由把这些扔掉。

[16:01, 2018年12月7日]  辩方律师提交了12条保释条件，包括呆在家、宵禁、交出有效护照、GPS定位、人工监督、RCMP检查等

[16:02, 2018年12月7日]  法官将考虑保释条件，温哥华时间下周一12月10日早上10点继续开庭。

谢选骏指出：接线生和打字员是最好的情报员，她在最不起眼的位置上，吸收最机密的信息——并以毛泽东思想为指导方针，化名变身，深入敌后。



【030、金钱和军力是泥足巨人的两腿】


网文《金钱和军力为中国扩大全球影响力铺平道路》（中国规则——他们不喜欢西方那一套。所以制定了自己的版本——第三部分）报道：

中国国有企业光明食品集团总裁刘平（中）在莫斯利安附近的奶牛场品尝当地酸奶。 光明的一款酸奶以这个村庄的名字命名。Bryan Denton for The New York Times 

从埃及沙漠到南中国海，从巴尔干半岛到东南亚，北京利用投资扩大地缘政治影响力，同时在各个战略要地扩大军事存在，试图重写贸易、外交和安全规则，挑战自由民主秩序。By PETER S. GOODMAN and JANE PERLEZ 摄影： BRYAN DENTON NOV. 25, 2018 

无情的烈日之下，十几名中国建筑工人在空旷的沙漠中进行勘测，准备将其改建成埃及新首都的中心。这些工人通过一家埃及公司提供的30亿美元合同（由中国银行提供融资），受雇于中国最大的建筑集团。他们正在建造一片由21座摩天大楼组成的建筑群，其中一座和帝国大厦一样高。

中国劳工和慷慨资助在埃及沙漠上出现，证明了中国的全球抱负。经过几个世纪的软弱与孤立，中国正在重新夺回其领导人所认为的天命——在亚洲至高无上的地位，以及全球各地的尊重。通过埃及和其他地方的企业，中国正在利用其强大的经济影响力来扩大地缘政治影响力，用投资来向控制着重要资产的政府示好。

作为美国的传统盟友，埃及控制着重要的航运通道苏伊士运河，这里的通行受到威胁，可能会对中国在全球的活动构成阻碍。通过为埃及建设未来首都的核心区域，中国在讨好苏伊士运河的终极守卫者阿卜杜勒·法塔赫·塞西(Abdel Fattah el-Sisi)总统，同时表示他在实现自己的宏伟愿景时需要依靠与北京的友好关系。

中国的商业扩张以及外交影响力指引着一系列中国企业，从非洲和拉丁美洲的铁路网络和高速公路，到东欧和南亚正在建设的港口和电站。在东南亚，随着中国计划在南海发展军事力量，中国企业家也在那里部署一批网络公司。十多年前，中国涉足国外的主要目的是将能源、矿产和其他资源带回国，这些资源往往来自被西方孤立的国家，如伊朗、苏丹和缅甸等。在外交政策方面，中国执着的目标只有一个——逐一去除台湾得到的外交承认，北京称这个自治岛屿是自己的领土。就算中国在有争议的岛屿问题上与邻国发生冲突，它也接受美国海军的统治地位。那些日子一去不复返了。

中国银行为埃及新首都中央商务区一期工程提供了30亿美元的贷款。预计二期工程将需要32亿美元。Bryan Denton for The New York Times 

埃及吉萨金字塔的中国游客。埃及正利用中国的工人和融资来建设一个新的首都。Bryan Denton for The New York Times

在习近平主席的强硬领导下，中国摆脱了先前的限制，拒绝遵从以美国为主导的全球秩序，并视这种秩序为中国复兴的阻碍。在商业和国家安全问题上，即使在传统的美国势力范围内，中国也在同美国竞争。从中国的角度来看，这种重定秩序仅仅是对历史现实迟来的回归，北京要求得到与其地位相称的回报。

在执政的共产党的叙事中，中国近代史是一个中华上国被殖民恶势力羞辱的故事。中国发明了指南针、火药、纸张和印刷术，在欧洲仍然落后的时候就已经积累了惊人的财富。接下来是几个世纪的羞辱——英国强迫民众接受鸦片并从中获利，日本的野蛮行为，伪善的美国人就人权问题做出让中国颜面扫地的说教。现在，中国打算自己决定自己的命运。“中国希望成为世界强国，”美国前东亚首席国家情报官、现在乔治·华盛顿大学(George Washington University)任教的保罗·希尔(Paul Heer)说。“他们认为自己理应得到世界的认可，并且希望回到中国人认为自己应得的正确地位。”

中国的计划在亚洲体现最为清晰。它已经超越美国成为亚洲国家的主要贸易伙伴，同时又反抗美国海军在南海的首要地位。从日本到新加坡再到澳大利亚，中国正在扰乱美国在该地区的联盟。中国的远大抱负远不仅限于自家后院。它赞美其“一带一路”倡议，这是一个由世界各地的大量基础设施项目构成的计划，希望以此重建古代亚欧之间商人运送货物的“丝绸之路”。“习近平领导下的中国影响遍及全球各个角落，”香港岭南大学国际关系学教授张宝辉说。“2008年西方金融危机是中国的转折点。北京开始转向一种赢家的思维模式，他们现在有了新的信心，要利用其觉察到的西方的缺陷去谋取全球领导地位。”

中国在世界事务中的主导作用是以其国内需求为基础的。与此同时，在国内增长放缓的情况下，它正在进入新市场，为其工厂产品制造新的需求。在共产党的执政合法性依赖于发展经济和国际尊重的情况下，它正在投射其军事力量和影响力。

在其邻国中，中国的崛起令人们担心一段不堪回首的历史将要重演——那就是旧的朝贡体系，正是这种制度明确了中国作为中央帝国的地位。几个世纪以来，其他国家屈从并承认中国的帝国力量，向中国皇帝赠送礼物，接受附庸地位，以确保贸易与和平。

北京现在面临的指责是，它用投资诱使合作伙伴陷入债务陷阱，作为扣押其资产的手段。去年，在未能偿还中国贷款后，斯里兰卡将一个港口的控制权移交给了一家中国企业。马来西亚最近取消了两个涉及中国融资的项目。面对国外的阻力和对国内债务增加的担忧，中国正在重新评估其全球风险投资的广度和成本，尽管其范围仍然很大。

对第二次世界大战结束以来一直主导世界的西方大国而言，中国对它们构成了一个根本性的挑战。美国及其获胜的盟友建立了一个体系——至少在言辞上是这样——旨在通过促进贸易和公平竞争来维持和平。世界银行和国际货币基金组织提供有条件的援助，但经常遭到指责，称它们未能遵守其保护人权和法治的标准。

中国的投资没有这样的限制。它向那些掌握着有地缘政治价值的产业的独裁者提供资金。它只求其公司在其中能分得一点利益，同时受惠者不要批评北京。

世界秩序的总建筑师美国现在由一个公开的民族主义者所领导，因而中国对西方主导秩序的挑战被进一步放大。当特朗普总统发动贸易战并嘲笑国际合作时，他令人们对美国长期以来所倡导的自由主义民主哲学产生了怀疑。

习近平一直试图填补这个空白。尽管中国面临着窃取知识产权、补贴国有企业以及以不公平的低价将产品倾销到世界市场的指责，但他已成为基于规则的国际贸易体系的领导者。康奈尔大学(Cornell University)中国问题专家白洁曦(Jessica Chen Weiss)表示：“美国正在发生的事情，为中国提供了一个把自己塑造为国际秩序捍卫者的黄金机会。”

威胁下的竞争和团结

如果新丝绸之路的部分目的是将货物从中国工厂转移到世界其他地方的客户，那么这条路似乎肯定会经过中欧和东欧。

中国的投资已经将比雷埃夫斯的希腊港口变成了地中海最繁忙的航运枢纽，这是通往拥有5亿消费者的欧盟其他地区的门户。中国已承诺为塞尔维亚首都贝尔格莱德至匈牙利首都布达佩斯的高速铁路建设提供资金。中国还承诺将该地区变成一道密布着高速公路、机场、铁路、港口和发电站的交通走廊。

这一现实构成了“16+1”集团的议程，这是中国与16个中欧和东欧国家建立的经济集团。其最新的首脑会议于7月在保加利亚首都索非亚的一个阴雨天举行。来自16国政府的官员——其中包括欧盟最新但最穷的一些成员国——与来自中国的代表团合影留念，这是一个拥有足够的财富和雄心，可以为他们的愿景提供资金的国家。

欧盟其他国家的领导人认为，该组织是对其集团的规则和团结的无形攻击。在为基础设施项目提供融资方面，中国已将自己定位为欧盟发展基金的替代方案。

欧洲的资金附带保护劳工和环境的规则，同时要求在竞争性招标的基础上将项目授予公司，以确保公平竞争。中国倾向于在发放资金时附带更简单的要求：中国公司必须在没有竞争的情况下获得工作，同时北京要得到一个国际盟友。

欧盟官员尤其担心，中国的资金可能削弱欧洲对违反民主规范的成员国所施加的压力。欧洲威胁要扣留波兰和匈牙利的发展资金，作为对他们转向威权主义的惩罚。两国的法院里都充斥着挤满对政府友好的法官，并对媒体进行威胁。“这是一种基于相互信任的互利合作，没有任何干涉国内问题的尝试，”匈牙利外交部长彼得·西雅尔多(Peter Szijjarto)在索非亚首脑会议前接受采访时表示。

保加利亚对中国投资连接港口的公路项目寄予厚望。保加利亚政府与其他欧盟成员国一道，拒绝加入谴责中国人权记录的国际声明。在与中国总理李克强会谈中，保加利亚官员打算只谈生意。

一名中国厨师在保加利亚莫斯利安举行的一场活动上展示如何拉面。保加利亚是与中国建立经济集团的16个中东欧国家之一。Bryan Denton for The New York Times

保加利亚把第二大城市普罗夫迪夫机场交由一家中国企业运营的计划今年流产了。Bryan Denton for The New York Times

“这里涉及的是不同的对话，与基础设施相关的切实对话，以及与中国民主和人权水平相关的其他对话，”保加利亚副总理托米斯拉夫·东切夫(Tomislav Donchev)在会议前一天接受采访时说。“如果我们试图将它们合并为一个对话，那将是不礼貌和缺乏建设性的。”这次峰会在一个庞大的会议中心召开，其历史可以追溯到苏联统治的时代。在新闻发布会上，中国和保加利亚的总理保证，“16+1集团”并不打算分裂欧洲。

李克强试图消除欧洲人对中国挑战其规则的担忧。他承诺，中国资助的项目将在竞争性招标的基础上发放。“需要公开透明的招标，”中国总理宣称。但塞尔维亚总理安娜·布尔纳比奇(Ana Brnabic)的话与这一主张形成了反差。早些时候，被问及从贝尔格莱德到布达佩斯的高速铁路时，她说中国公司已经承建工程。“中国是战略合作伙伴，”她说。“我们不打算招标。”

投资未来

二十年前，由于货币危机肆虐，愤怒的印尼暴民在西雅加达爆发骚乱，杀害了数百名华裔商人。然而，从软件工程师转行成为风险投资人的华人程涛（音），此刻在位于同一街区的高层办公室向下看去，看到的是一个宁静的华人生活区——杂货店、餐馆，以及他儿子的学校。现年34岁的程涛，是涌入这里的众多中国年轻金融、工程和网页设计人士中的一员，他们租住的地区到处都是科技公司。十年前，他作为中国电信公司华为的雇员首次来到印尼。越来越多像他这样出身中国大型企业集团的人正在成立自己的初创公司。“十年前，这里没有从中国大陆来的人，”程涛一边说，一边喝着从中国进口的茶。“我们在这里看到的机会，在中国已经没有了。”

在曾被反华恐怖主义摧毁的社区，出现了蓬勃发展的中国初创企业，这说明了中国在东南亚日益深入的联系。仅在几年前，这个地区的中国企业还主要集中在采购自然资源方面。如今，中国正在这里投资未来，用资金和智力培育创新产业。据谷歌和全球管理咨询公司A. T. Kearney的一项调查，去年，有中国投资者参与的融资轮，占了这类公司价值的95%。“中国是印尼的硅谷，”风险投资人艾德里安·李(Adrian Li)说，这位斯坦福大学工商管理硕士2014年从北京搬到了雅加达。就在美国已让出地盘的同时，中国已在东南亚从容不迫地寻求自己的地位。

Tokopedia位于雅加达总部的办公楼，写在窗户上的项目计划。Bryan Denton for The New York Times

印尼初创企业Tokopedia的工程师。去年，阿里巴巴的创始人马云向这家公司投资11亿美元。Bryan Denton for The New York Times

早在2003年，时任总理温家宝曾在东南亚国家联盟的年度会议上发表讲话。十年后东盟在印尼的巴厘岛上举行年会时，贝拉克·奥巴马(Barack Obama)总统没有参加。考虑到奥巴马童年时期的部分时间是在印尼度过的，他缺席引人注目。那年，刚就任中国国家主席的习近平出席了会议。他甚至在印尼议会发表了讲演，并用那个机会宣布了一个新机构——既后来成立的亚洲基础设施投资银行，亚投行现在是世界银行的竞争对手。

国家元首们在隆重的仪式上建立关系的同时，以营利为目的的中国企业正悄悄地、持续不断地进军印尼。中国网络公司在国内的新客户越来越少。印度尼西亚有2.6亿人口，互联网用户的增长速度比地球上任何其他地方都要高。

中国电子商务公司阿里巴巴的创始人马云比较早地意识到了这个现实，他在将大量资金投给当地的网购初创企业，包括去年投给蓬勃发展的在线市场Tokopedia的11亿美元。在今年春天的穆斯林斋月里，Tokopedia网站吸引了7800万人，比上个月增长了70%。这种潜力加强了马云要在印尼领先其全球最大竞争对手——亚马逊的决心。这家美国电子商务公司在新加坡有经营，但尚未大举在东南亚开拓市场。

阿里巴巴已对其曾经的区域竞争对手Lazada投入了逾30亿美元的资金。阿里的支付宝数字支付系统在东南亚各地可用。马云是该地区许多顾问委员会的成员，这将有助于制定标准、塑造消费者的看法，让中国的影响扩大到超出其传统的势力范围。

军事建设

除了资金和点击，中国还在通过更传统的方式展现力量——它的军事实力。亚历克斯·帕马(Alex Pama)从令人不安的近距离目睹了这种展示。1990年代，他还是菲律宾海军的一名下级军官时，曾看到中国船只在南海的美济礁(Mischief Reef)登陆，这个菲律宾宣布拥有主权的地方实际上只是几块石头。中国船员在礁石上盖起了住所，作为领土的标示，后来开始浇注混凝土建造更大的建筑物。

菲律宾向自己的其前殖民者美国寻求帮助。但克林顿政府拒绝了。美国海军当时仍在对失去其在菲律宾的长期基地苏比克湾感到恼火。帕马说，那个决定是一个历史性的转折，他后来成为了菲律宾海军的一名上将。从那时起，美国逐渐退出该区域，把这些海域拱手让给了中国。“那是绥靖政策开始的时候，”帕马说。

20年后，习近平下令把美济礁以及斯普拉特利群岛（Spratly Islands，中国称南沙群岛。——译注）的其他一些露头扩建为人工岛，现在这些人工岛上密布着侦察装备、飞机库、跑道、深水港，最近还部署了短程导弹。这些基地以及中国的海上军备建设，让北京已经实际控制了世界上最繁忙的水道之一。

渚碧礁(Subi Reef)是中国在南海斯普拉特利群岛(Spratly Archipelago)建设的人工岛之一。Adam Dean for The New York Times

印度洋港口汉班托塔港的一名保安。由于未能偿还中国贷款，斯里兰卡去年将这座港口移交给中国控制。Adam Dean for The New York Times

“美国当时和现在都应该更坚定自信，”已经退伍的帕马说。控制南海，取代美国的地位，已成为习近平争取实现中华民族伟大复兴的核心目标。去年，中国首次在南海进行了使用先进战斗机的航母训练。

在斯里兰卡和巴基斯坦，中国国有企业控制着两个中国建造的印度洋港口。在缅甸和孟加拉国，还有两个港口在筹划阶段，这些港口将帮助中国实现从大陆延伸到非洲苏丹港的海上“珍珠链”战略。去年，中国在非洲之角的吉布提建立了自己的首个海外军事基地。

中国形容这些举动为防御措施。但美国及其亚洲盟国警告说，北京已在削弱美国在该地区存在的同时，让自己处于能挟持全球贸易的地位。中国作为在这个地区占主导地位的商业大国的出现，加上中国朝着海洋霸权发展的行动，已经加剧了新旧交替的感觉。“从长远来看，中国的实力和影响力无疑会削弱并最终取缔美国在这个地区的主导地位，”中国人民大学国际关系学教授、政府顾问时殷弘说。

在2012年的斯卡伯勒浅滩（Scarborough Shoal，中国称黄岩岛。——译注）对峙期间，这种看法的声势大涨。斯卡伯勒浅滩是一串马蹄形的礁石，距菲律宾比离中国更近。随着菲律宾海军在那里向中国渔船发起挑战，奥巴马政府出面进行协商，让中菲达成了双方都撤出的协议。菲律宾船只离开了，但一些中国船只留了下来。

那以后，中国一直控制着该浅滩。信心得到增强的中国开始在斯普拉特利群岛的七座礁石上建设人工岛屿。由于担心在菲律宾引发民族主义愤怒，破坏与菲律宾的亲华总统罗德里戈·杜特地(Rodrigo Duterte)的关系，中国似乎还不想把斯卡伯勒浅滩全面发展为一个军事基地。“任何把浅滩建成人工岛的做法，都将让杜特地政府愤怒，”南京大学中国南海研究协同创新中心执行主任朱峰。“中国丢不起一个这么好的朋友。”

但许多菲律宾官员担心，这只是中国不可避免的扩张前的一个暂停。前海军陆战队员、现任菲律宾国会议员的加里·阿勒哈诺(Gary Alejano)在办公室墙上挂着两张南海地图。他告诉来者，斯卡伯勒浅滩位于中国海军前往西太平洋的通道巴士海峡的边缘。他指出了斯普拉特利群岛中的人工岛，并提到已经有中国战斗机降落的美济礁。阿勒哈诺说，除非有人挑战他们，这些飞机将继续留在那里，使用中国建造的机库。菲律宾海军船只很少在该海域巡逻，他哀叹道。“现在你可以感觉到中国控制着南海，”阿勒哈诺说。“美国只会进去又出来。”

抢占咽喉要道

随着中国制定其扩大全球影响力的计划，六个区域需要引起特别的注意——它们都是海上的咽喉要道。其中包括从地中海进入黑海的通道，从太平洋经由马六甲海峡进入印度洋的通道，把非洲与欧洲分开的直布罗陀海峡，离非洲之角吉布提沿海不远的曼德海峡，波斯湾的霍尔木兹海峡，以及通过苏伊士运河进入红海和地中海的通道。

在上述的任何一个点出现敌对局势，都可能会危及中国在全球自由行动的能力，危及中国的出口、以及得到资源的途径。历史上一直是美国海军力量在维护这些区域的治安，这也意味着中国进出这些地方将有赖于与美国的友好关系。为了摆脱这一状况，中国一直在给予控制这些关键点的政府大量的资金。

这就是为什么中国在开罗以东的红褐色沙漠中为塞西出资并修建宏伟首都。塞西渴望投资和盟友，但同时，他对异见的残酷镇压让世界上大多数国家对他有反感。

一名采石公司的中国工人在自己的铺位上。这家公司由中国和埃及共同投资。Bryan Denton for The New York Times

中国测绘师在埃及新首都项目工地。负责项目建设的埃及国有企业的负责人对美国不愿投资埃及大为恼火。Bryan Denton for The New York Times

在一次采访中，负责新首都建设的一家埃及国有企业的负责人艾哈迈德·扎基·阿布迪恩将军(Gen. Ahmed Zaki Abdeen)对美国不愿投资埃及大为恼火。“别老跟我们谈人权问题，”他说。“来跟我们做生意。中国人正在来这里，他们在寻求双赢的局面。欢迎中国人。”

通过支持新首都的建设，中国在帮助埃及的当权派实现一个古老的愿望：征服沙漠。新首都项目的目标是建设一座可容纳650万人口的城市，用一座在工程上可与迪拜媲美的高科技大都会，取代破旧的开罗老城。项目建设预计需要15年时间，耗资2000亿埃及磅，约合110多亿美元。

中国建筑2017年10月签署了建设新首都中央商务区的总承包合同。一个由国有银行组成的中国财团为预计将在三年内完成的一期工程提供了30亿美元的贷款，条件是埃及把贷款花在雇佣中国建筑工程总公司上。预计二期工程将需要32亿美元。

身穿黄色安全背心的于文传（音）在中国建筑的施工现场担任安全员。现年24岁的他在中国西南省份四川出生长大，虽然抱怨了这里华氏100度的高温，以及吃不到辛辣的面条这个显而易见的现实，他还是接受了未来八年里在埃及的工作。“这是一个积累经验的好办法，”他说。

按照合同，35%的建筑材料可以从中国运来。有了辛竺（音）这样的企业家，就连从埃及国内采购的65%的原材料，也有一部分将让中国获利。

辛竺从老家湖北省移居开罗，到如今已有17年了。他在开罗经营着一家把花岗岩和大理石加工成地板和台面的工厂。在这之前，他听说埃及到处都是生产优质、低价岩石的采石场。他买下了一处位于开罗郊外一个工业区的采石场。他经受过破烂不堪的道路和供电不足的困扰。“我像是个开拓者，”他说。

如今，辛竺的公司有100多名雇员，他们大多是来自中国的移民。他把大部分产品运往中国，但也打算把产品出售到新首都，在北京为埃及的专制领导人建造一座名副其实的法老式纪念碑的同时，他可以从中获得利益。“我正在寻找中国以外的新机会，”辛竺说。“更多的开发项目对我们的生意有利。”

（Peter S. Goodman是《纽约时报》全球经济记者，曾在《华盛顿邮报》上海分社担任社长六年。Jane Perlez是《纽约时报》北京分社社长，她从2012年开始担任驻华记者，负责报道中国与美国及亚洲国家的关系。）

谢选骏指出：上文不懂，金钱和军力，只是泥足巨人的两腿；依靠金钱和军力来扩大全球影响，由于没有脑袋，到头来最多只能获得两腿之间的影响，无法摆脱泥足巨人的命运——而只有理解了《全球政府论——中国文明整合世界》，才能让泥足巨人获得生命和方向感！不论这个泥足巨人是美国还是中国。



【031、进化论导致的衰减和贫乏】


《从世界变得寂静开始：生物多样性的衰减如何导致文化贫乏》一书，作者是马歇尔·罗比森(Marcel Robischon)，讨论了诸如“如果物种、思维和想象变得越来越单一，世界将会变成什么样子？ ”一类的问题。

书商们吹嘘说：作者邀请读者一同踏上充满冒险、奇幻与发现的旅程。他开启读者的感官，带领我们看见野生世界之美、听见丰富细微的声响。也告诉我们，为什么生物多样性如此重要。作者描述过去自然界物种和平共处的美好时光，同时也点出现今动物的栖息地受限，有些甚至早已绝种的危机。许多动物因人为的干预而绝迹，有些动物发挥高度的适应力，而得以在世界各地存活，甚至比以往来得更加壮大，但随着基因被改变，牠们变得无法“独立”生存。 

种种现象不仅代表自然界多样性的降低，随着颜色、香气和声音的消失，人类数千年来所累积的智性及文化宝藏都将随之衰减。大自然是我们的导师，是一切的起源，我们是生命共同体，但或许未来有一天，我们不再能从自然中寻求解答。 

作者一方面以散文随笔的方式，详细描述他曾到过的、居住过的地方，这些地方多半只是“绿色山谷”、“公牛之丘”之类的名字，在本书结尾时作者也揭晓谜题，比方说“雨之国度”就是英国，第一章提到的“绿色山谷”在德国的黑森林等。另一方面，虽然书中穿插丰富的动物传说和寓言，作者在提到生物史或地球变迁史时，解说却仍极为详实。提到的物种几乎都以拉丁学名表示，举例时对于当地的自然景观、方言、人种等也有相当精确的着墨。 

本书一开始便出现作者以语言学对比自然界的譬喻，而后提到壁画与人类起源，在中后段时将自然界的资产和人类整体的文化资产相比，直指物种的多样性与人类文明的繁茂有关。对现代化开发、滥垦及人类剥夺其它生物生存权的批评，时而猛烈、时而反讽、时而无奈，也成为贯穿本书的宗旨之一。 

……

罗比森（Marcel Robischon）来自德国弗莱堡，旅行足迹遍布全球，曾于弗莱堡及牛津大学就读森林学，并于剑桥大学取得生物学博士学位。 曾任职于弗劳恩佛荷大气环境研究协会及德国国会科技评估办公室，并于美国加州联邦森林管理局从事分子生物学研究，且于弗莱堡大学森林及环境科学院担任学术顾问。目前于弗莱堡教育大学自然科学中心担任教授。……

这位教授无疑是一位进化论者，但是他却没有追究一下进化论在物种灭绝和文化贫乏，而是把责任推向了整个人类。其实在进化论出现之前，生态灾难绝对没有进化论出现之后这么严重。在“西域”，不论基督教还是伊斯兰教，都是神创论的世界观，所以限制了人们大规模破坏自然。在“中国”，虽然没有神创论，但却有自然主义世界观，强调人与自然的和谐共处，所以直到“解放以前”，中国的生态灾难也远远没有唯物主义成为“国教”以来这样严重。

马列主义的唯物主义，和达尔文的进化论如出一辙。

马克思的社会发展五个阶段论，更是一种社会达尔文主义，主张阶级斗争、弱肉强食。在这样的鼓噪之下，怎么可能不出现越演越烈的生态危机呢？

据说西方有人提出，缺乏和大自然的接触，会让儿童罹患“自然缺乏症”（Nature deficit disorder）的状况，虽然这个“疾病”还未被临床心理医师承认，可是却有愈来愈多的证据显示，较常接触大自然的儿童，比较少行为上令人头痛的问题；注意力不集中的儿童在接触大自然后会获得改善，常到户外活动的儿童也比较快乐等等。

当然，让儿童和城市人接触大自然，舒缓身心上的压力，和物种的多样性保育看似两码事，城市里可以多盖公园绿地。可是，如果从小接触了大自然，清楚了大自然里原来有许许多多有趣的生物，有各种虫鱼鸟兽和花草树木，当未来可能不会再看到牠们，能不痛彻心扉吗？经济上的富足，能保证我们能够温饱，也能够有休闲生活，可是却不见得能够买到真正的快乐。

生物多样性的鼓吹者艾德华·威尔森（E. O. Wilson，1929－）提出了“亲生命性假说”（Biophilia hypothesis），指出我们对生物世界的喜爱，是根植于我们的天性之中的。也就是说，我们生而热爱大自然里的虫鱼鸟兽和花草树木。如果硬要把人和大自然分开，会造成身心上许许多多状况。现代社会里，各种文明病如高血压、糖尿病、心脏病等等，还有心理问题如忧郁、焦虑、强迫症等等，即使并非是因为远离大自然而产生的，可是亲近大自然或多或少都能改善身心的健康。

而达尔文主义却用进化的名义，歼灭了人的自然性。难怪进化论大力推动了生物多样性的衰减和文化的贫乏，结果导致生物的大规模绝灭。

英国人（和德国犹太人马克思）造下的绝种之孽，总有一天要由英国人来偿还。



【032、扣扣侠没把法官和警察杀掉】


《中国特种兵除夕杀人诱因：其母被活活砸死》（2018-2-20多维）报道：

中国2018年除夕，陕西汉中发生一起3人死亡的杀人案，嫌疑人张扣扣已被捕，动机疑似“为母报仇”，值得注意的是张扣扣是一名特种兵。

综合媒体2018年2月20日报道，35岁的张扣扣一脚将39岁的王家老三踢下塘堤，手里那把刀正滴着鲜血。屋里还躺着两个男人，一个71岁，一个47岁。他们是老三的父亲和哥哥，他们也是张扣扣不共戴天的仇人。22年来，张扣扣已经在梦里和计划中无数次将其碎尸万段。他对屋里那些妇孺丢下一句：不关你们的事。扬长而去。 此事在中国引发关注，这起杀人案是由一桩22年前的血案引起。 有报道称，22年前的1996年，71岁的死者49岁正当壮年，47岁的死者25岁，最小的老三当年17岁，而张扣扣13岁。那一年，三位死者外加这次幸免于难的老二，一起去了张扣扣家，因为地基矛盾发生了纠纷，老三举起板凳砸死了张扣扣的母亲。 13岁的孩子面对杀害母亲的强邻，除了悲伤，什么也做不了。那时，他还没有谋划复仇。但张扣扣十分失望，凶手老三只判了8年，又很快就出来了。 老三出来之后，他们一家对张扣扣家究竟又做了什么？炫耀嘲讽，还是继续欺辱？可以肯定一点，绝对没有向张扣扣一家表示忏悔和安抚。

时间一点点消逝，张扣扣不再是手无缚鸡之力的少年，当了兵，还是特种兵，香港(专题)《明报》2018年2月20报道，2001年，张扣扣应征入伍，在新疆服役两年，2003年复员回家，之后几年都在外地打工，2017年12月回到家乡。心中压抑的悲伤会让他比战友更加努力训练，他的目标大概是没有武器徒手也要将仇人杀死。

中国大陆媒体《新京报》2018年2月20日报道，张扣扣的姐姐张丽波说，事发前，并未发现弟弟有任何异常。此前她一直在石家庄做小生意，因照顾女儿等原因多年未回来过年，这是7年来第一次回家过春节。 在张丽波印象中，自1996年母亲去世后，弟弟就变得内向起来，很少与家人交流感情，“我们不太清楚他心里在想什么”。直至2018年除夕前几天，她带女儿回婆家，也从未听弟弟谈起当年母亲死亡一事。

香港《明报》2018年2月20日报道，对张扣扣抱有同情者大有人在，甚至称他为“扣扣侠”，但亦有人认为他滥用私刑，即使觉得判决不公，亦需循司法申诉途径。有法律学者提出本案疑点，建议调查当年凶器是否有王氏父子其他人的指纹，便可知打人者不止一人。

读者评论：扣扣侠！可惜没把当年受贿的法官和警察杀掉！

谢选骏指出：张扣扣杀了王家父子三人，却并未将王家灭门，而是对屋里那些妇孺丢下一句：“不关你们的事。”为什么？可能是他当年曾经目睹这父子三人一起动手打死了他的母亲。事后却把责任退给其中一个未成年的凶手一人担当，其他二人则逃避了刑责。于是现在他来报仇，解决司法不公的后遗症。于是就产生了“扣扣侠！可惜没把当年受贿的法官和警察杀掉！”的网民评论。接下来的，就看当局能否把当年的凶案与现在的凶案并案侦查，实现全面的司法正义了。否则，“可惜没把当年受贿的法官和警察杀掉”的遗憾，就可能引领未来的风潮了。



【033、快乐和满足于简单的生活就会被人奴役】


《中国此时让大熊猫回国，美国人：不要走啊！》（ 封面新闻 2019-05-18）报道：

一则有关大熊猫的新闻，让美国人民心头一紧。

《镜报》17日报道称，因中美两国持续的贸易战，中国召回了美国一家受欢迎的动物园里的两只可爱的大熊猫，它们就是此前一直居住在美国加州圣地亚哥动物园的26岁大熊猫“白云”和她6岁的幼崽“小礼物”。

其中，今年26岁的白云作为一只幼崽来到这里，已经在这里生活了20多年。她在世界范围内为大熊猫的保护、繁殖和疾病控制方面的重要研究提供了帮助。

据报道，5月16日在大熊猫“白云”。在美国旅居20多年的大熊猫“白云”携带6岁多的“儿子”——大熊猫“小礼物”，回到中国大熊猫保护研究中心都江堰基地，开启新的生活。

中国大熊猫保护研究中心都江堰基地发言人邹文勇的话称：“它们将被隔离一个月，以帮助它们适应中国的环境。”

需要说明的是，此次白云和小礼物回国也并不是因为贸易战的原因，而是租期到期了，该回家了。

据悉，中国大熊猫保护研究中心与美国圣地亚哥动物园开展科研合作的23年来，在大熊猫的保护繁育、饲养管理、行为生态、疾病防控以及公众教育等各方面都取得了丰硕的成果，繁育并存活大熊猫幼仔六只，其中华美、美生、苏琳、珍珍、云子均已在协议期满后回到中国大熊猫保护研究中心，去年11月，旅居圣地亚哥动物园的大熊猫“高高”在协议期满后也已经回到中国大熊猫保护研究中心都江堰青城山基地。

圣地亚哥动物园的园长艾丽卡·科勒表示，白云和小礼物非常受欢迎，每年吸引约200万游客前来参观。

看到滚滚要离开，美国人民非常不舍，早在上个月，成千上万的人就已经参加了圣地亚哥动物园为它们举行的特别告别仪式，其中包括动物园的游客。

“它们是如此可爱，它们总是快乐和满足于他们简单的生活。每次我们去看望他们，我们都非常开心，”和丈夫一起参加活动的特里理查森如是说。

谢选骏指出：“它们是如此可爱，它们总是快乐和满足于他们简单的生活。每次我们去看望他们，我们都非常开心。”——这是自由民对于被圈养的羡慕。这一羡慕忽略了这一事实——快乐和满足于简单的生活，就会被人奴役。大熊猫的命运就是一个现成的例子。



【034、兰斌强张冠李戴进行罗织的推理】


[兰斌强，察网专栏作家，原武汉市中国书画院院长。对时政热点问题，尤其对港台问题有自己独特的认识和观点。对不良现象嫉恶如仇，擅长挖掘新闻背后的故事，指出问题的实质。文风朴实，事实就是，观点鲜明。

……但是，这样一位重量级的五毛，却是用张冠李戴的方式，对他人的言论进行罗织罪名和犯罪推理的——]

《兰斌强：一个身在美国鼓动别人颠覆国家的“学者”嘴脸》（点击：1468作者：兰斌强  来源：昆仑策网发布时间 2018-01-09 11:43:56）这样说：

1月8日，《博讯新闻》刊登了一篇文章，题目为“美国华人眼中的北京：从大村庄到大县城的转变”。这篇文章对北京20多年来的变化进行了描述，得出了如题的结论。

《博讯新闻网》报道的标题截图。

该文究竟是怎样描述的？文章的核心意义是什么？作者又是谁？有必要让大众知道。

一、信口雌黄的描述

从“美国华人眼中的北京：从大村庄到大县城的转变”这篇文章的题目可以看出，作者应该是一个在美国的华人，经常往来与中国与美国，对北京这20几年的变化很熟悉。然而，看完这篇文章很快就会否定这种判断。因为，文章中描述的内容，让人感觉作者的言论恍如隔世，满纸荒唐，用信口雌黄来形容一点都不为过。

该文从三个大的方面对北京近20年的变化进行了描述，即“自行车”、“市容市貌”和“日常生活”。

所谓“自行车”也就是北京的交通状况。该文是这样形容现在的北京交通状况的：

“如果说大村庄的主要标志是马车进城，那么大县城的主要标志是每天上下班高峰期的自行车大军。当然，同时还能看到大量的公共汽车。美国也有极少数人骑自行车上下班，也有少数人坐公共汽车，但是没有北京这么多。说明北京地铁和私家车在交通中所占的比例偏低。汽车不普及说明多数人还比较穷，地铁不普及说明城市还比较落后。”

说到“市容市貌”，该文是这样形容现在的北京市容市貌的：

“按照美国大城市的标准来看，北京破旧肮脏。先说破旧，近年来虽然修建了一些地标建筑，但仍然有很多居民楼，学校，机关，商店破败不堪。美国大城市也有破败的区域，主要集中在唐人街和黑人区，但是没有北京这样普遍。……街道上有很多灰尘，下雨天变成泥水，弄脏鞋面和裤腿。裤子可以洗，鞋面上接缝处的泥没法去除，从美国回去的人会难以忍受，临走只好扔掉。”

“雾霾长期困扰北京。有的人浑然不知，自得其乐。有的人知道又无可奈何，得过且过。只有从美国回去的人才担惊受怕，想早日离开。”

“北京的发展还主要依靠劳动力，而不是技术。这是县城的又一个标志。”

谈到“日常生活”，该文是这样形容现在北京的日常生活的：

“北京缺乏廉价高品质的生活用品——从奶粉尿片到化妆品护肤品，从锅碗瓢盆到内衣外衣。”

“北京缺乏公共服务设施，比如公园，医院，游泳池，体育场馆，图书馆等。……如果按照美国的标准，修建多种设施，并且每种设施的数量都比较多，那么每个地方的人就会少。这是个简单的除法题。”

“北京的公共建筑——学校，医院，机关，餐厅，商店等——设施差，很少有中央空调和地毯。”

这就是该文对现在的北京的描述与评价。其中每一条基本上都要与美国相比较，这是该文的关键。

该文的这些描述是现在真实的北京吗？恐怕任何一个北京人或现在到过北京的朋友都不会认可。

北京交通现在突出的现象是什么？堵车。为何堵车？私家车太多。所以，北京现在的交通是在想法怎么解决这个问题，比如限号等，而不是解决自行车过多。北京的地铁四通八达很方便，而这一点美国华盛顿是无法比拟的。

北京的地标性建筑与西方国家，就是与华盛顿也不差，美丽漂亮，很符合首都的名称。主要街道怎可能是泥土土路面？下雨沾上雨水在鞋面是自然现象，难道华盛顿下雨时，走在街头上的人就不粘雨水？有多少到过北京的美国人是因为在经历了北京下雨出门后就会将自己的鞋扔掉？

北京确实存在雾霾，可有谁浑然不知？又有谁自得其乐？有多少西方人为了能留在北京而努力，又有多少西方人能在北京找到一份工作而感到自豪。

北京中关街汇集了世界各地的精英，北京的高科技书评令西方侧目。有谁会相信现在的北京只是靠劳动力而不考技术这样的言论？

要说中国哪个地方的奢侈品最多，非北京莫属。说现在北京高品质生活用品缺乏这样的言论，只有没有到过北京的人，才会这样说。

如果非要将北京的公共设施与美国相比较，今天《美国之音》刚好发了这样一条新闻“纽约肯尼迪机场水管爆裂 机场陷入混乱”。美国华盛顿的公共基础建设远远不如北京，这是美国人自己说的。现在的北京哪一个公共设施没有空调？不要以为铺上地毯就是先进，高档的其它建筑材料难道就代表落后？

把北京比如是县城，绝非真不知晓现在的北京，而是别有用心的诋毁。

二、别有用心的诋毁

该文为何会如此对北京诋毁？当读到文章的最后部分“心语”时，人们才知道作者的真实意图。该文在最后的“心语”中写道：

“北京的问题，不是北京一个城市的问题，而是整个国家的问题。更重要的是，我希望我唯一的孩子有一天去北京探亲旅游时，能够喜欢北京……我并不奢望他把自己当成中国人——他将认为自己是美国人，就像他自己所说的那样……当然，我知道，他怎样看待中国，并不完全取决于他自己的主观意识，问题的另一面是中国能否赢得美国华人的认同感。一个各方面都很落后的国家，无法赢得第二代华人的心。”

作者的这段“心语”看似有些“为了北京好”、“为了中国好”，其实绝非如此。他“并不奢望他（作者的孩子）把自己当成中国人”，实际上是他是真心不希望他的孩子把自己当成中国人，他在以身为中国人为耻，他是巴不得中国永远不要超过美国，他是期待中国赶快改变颜色。

之所以得出这样的结论，是因为如果了解作者的真实身份和他这些年来的行为就一目了然。

三、鼓动颠覆国家的嘴脸

《博讯新闻》在刊登这篇文章时并未署名，但笔者依然从其“博讯博客”上查到了这篇文章的出处，这篇文的原标题是“欧美日本哪有北京这样的县城”，作者的姓名为谢选骏。

《博讯博客》刊登的原文。

一提到这个名字，稍微上了一点年纪，或者关心时政的人都不会陌生，他可是大名鼎鼎的“历史学家”、“社会学家”，著名的“学者”。

上个世纪80年代有一部轰动的一时的6集争论电视片《河殇》，正是出自他手，他是这部电视片的撰稿人。而这部电视政论片竭力鼓吹中国应完全西化，倒向西方，彻底否定中国文化。而这一观点影响了一大批年青人，特别是在高等院校的学生。后来80年代末期中国政局与社会发生动荡的一些大事件与这种思潮有着极大的关系。对此，笔者去年的《短评：又‘苏联解体前，400多名高层领导已经共济会收买’所想到的》有介绍。这里就不再赘述。

谢选骏，1954年生人，1981年毕业于中国社会科学院研究生院，曾是在中国文联任副研究员，后调中国青年学院任副教授，做过《北京之春》的记者。后入狱。

谢选骏。

1991年谢赴参加东京国际比较文学第十三届年会，留在日本东海大学任职，1994年赴美参加学术会议后滞留不归至今。在美国纽约州立大学担任教授。从此以后，便开始在境外媒体发表了大量的反共反中国的文章，在海外民运有着极大的影响力，也很受中国国内一些推墙派的团体和人士的崇拜。

谢选骏发表的文章虽然多以研究宗教的名义为内容，但大量涉及极端的侮辱诋毁毛泽东和反中国共产党、以及极力煽动和鼓吹中国应该变色的内容。

2014年11月14日，谢在其文集《国家主权的罪恶·上》中，将毛泽东主席比喻为希特勒，称“毛泽东等山民一样从来没有见过大海”，污蔑“希特勒对画家和音乐家的攻击，正如毛泽东对诗人和学者的谋害”等等；2015年5月2日，他在发表《〈我的奋斗〉有什么可怕的》一文，也将毛泽东比喻为希特勒；去年他又在一个场合用及其恶毒的语言侮辱毛泽东，不堪入耳。

被誉为近代以来最伟大的历史学家，英国人阿诺德·约瑟夫·汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889年—1975年），在他的12册巨著《历史研究》讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为“现代学者最伟大的成就”。在其中对中国的历史及毛泽东有深入研究分析，对毛泽东非常敬佩，对中国的未来作用充满了期待。在一次电台对他进行采访时，汤因比对采访者说：“我认为，毛泽东主义的宗教观正是把人当作人来看待，尊重人性的尊严，不容许地位低下的人遭受凌辱。”对这样的评价，谢选骏却气急败坏地发表一篇“汤因比为何败于一个电台播音员”的文章，他在文章中写道：“汤因比，比毛泽东还老四岁，并死于毛泽东之前一年……因而留下了一个史学败笔。”

谢选骏对中国共产党和中国政府仇恨的观点很早就影响着中国社会。21011年6月15日，境外邪教FL功媒体就刊登了他的文章，题目正是如此“谢选骏：仇视政府≠仇视国家 推翻政府为重建国家”。近些年来，推墙党正是以他的这种观点作为理论依据。

境外FL功媒体当初报道的标题截图。

他在香港与台湾问题上的观点也是如此，从他发表的文章题目就一目了然：“‘台海两岸’是一个诈骗集团”（2016年5月31日）、“香港的高等华人是否接受‘民族同化政策’”。

他对美国的崇拜和跪舔到了令人发指的地步，他在其发表的“中国凭什么和美国叫板”（2017年2月12日）、“中国军队最落后于美军的是什么”（2017年7月10日）等文章中将中国说的一无是处，甚至还鼓吹中国应该全民信仰基督教提出“中国也需要全国祈祷日”（2015年5月8日）。

不仅如此，他还进行了大量的造谣，如他发表了“中共中央协助共产党员移民美国”（2016年10月30）、“毛泽东思想制造雾霾”（2016年12月27日）等等。

就是这样的人，他还被中国著名经济学家茅X轼的天则经济研究所视为上宾，特约专家。当茅X轼侮辱毛泽东引发广大中国民众的愤慨时，谢选骏在境外多个媒体发文声援茅X轼。

《博讯网》当初报道的标题截图。

谢选骏的恶劣言行，真是举不胜举。上面只是很少的一部分。这些年，直到现在，他的这些言论一直在影响着中国国内一些人的价值观。只要在百度上输入他的名字，很容易查到他的相关文章。但其中不少都是表面上看似正面的或者是一些国内出版社出版的他的书籍。

但就像本文开始呈现的文章一样，如果不了解他是怎么样的一个人，也许很容易被他偷梁换柱的观点所误导和蛊惑。其实从他的经历可以看出，他应该很长时间并未到过北京，所以才会写出如此荒唐的文章，而这种荒唐的文章又正好达到了西方所想要的目的。

一个为西方疯狂攻击中国的人，一个人在美国却竭力鼓动中国国内民众颠覆中国党和政府的人，民众应该认清其真面目，看清其丑陋的嘴脸，杜绝其蛊惑，防止上其当。

因为这样的人一是就怕中国好，二是期待中国乱，三是如果中国真乱了他们身在国外不会受到任何影响。这样的人实际上是最恶心，最应该唾弃的人！

（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网-作者授权）

[参见

（http://www.kunlunce.com/myfk/fl1111/2018-01-09/122224.html）]

谢选骏指出：可是，上文主攻的《美国华人眼中的北京：从大村庄到大县城的转变》一文，却不是我写的，我只是对这篇文章评论了几句，就引起如此轩然大波，谢选骏真有这么大的威力吗？兰斌强“先生”仅从近期出版的《谢选骏全集》九十多卷中援引了寥寥数条，就激起了以下这么多叫嚣：

琴心剑胆cann：原来是河殇的始作俑者，有这一句就够了，其他的都不用说，就知道他是什么货色了。只是觉得好笑。现在早已不是那个年代了，中国人没有那么好忽悠了。他会慢慢绝望的[鄙视][鄙视] 

靺鞨女子：这有可能说明了两个方面：一是他来北京就住城乡结合部，这是北京的一部分。二是骨髓里的“无耻”，直接治理了，何必较真！ 

铁血鹰旗：很多当年“逃难”出国的华人如今过着“生不如死”的日子，天天靠诅咒母国来维系脆弱的心理平衡，生活在自己想象的世界里。 

云天998：中国所谓文人的劣根性集中体现在他身上，为达其卑劣的目的不折手段的写文章造谣污蔑，他自己最终会被扫进在历史的垃圾堆。 

flyandsailbest：这不会是战忽局驻美国站长吧？ 

刘如溪：这其实也算是满清之后彻底奴化文人的化身与代表，崇尚强者，自卑，消极，对自己民族极度缺乏自信并强力诋毁，以依靠强者为荣，哪怕只是作为门下走狗。在他眼中，只有中国落后于美国才算合理，只有中国诚服于美国才算合理，就如他对美国的诚服。 

凌域寒箫：他只是个外国人 

费天王老了：真是难以理解，一个人可以偏执到如此地步！ 

马猴烧酒雪亲王：不修就是落后，修就是劳民伤财 

东风坡15658：只要经济不严重倒退。百姓有口饭吃，政府不爆~政。中国人的造~反的几率为零。从几千年的历史就能看出来！ 

易书生5：还有所谓脱北者到了美国有了舞台如泣如诉，呵呵，偏偏都跑那儿诅咒谴责自己祖国。不是很滑稽吗？//@华夏开心的媣香3: →_→还真是像！//@陆锡鑫:这位仁兄叛逃后，不得不靠“骂”去活着，实属不易。他对北京的认知还停留在上世纪八十年代，癔症严重，心结瘀集，病的不轻。长的越来越像港独黄之锋他爹了。

谢选骏指出：可见，五毛棺员兰斌强集体用了张冠李戴的方法强词夺理，进行的罗织和推理，多么富有宣传效果。不过，兰斌强自己用“翻墙”的作案手段到境外来偷看“反共文章”，该当何罪？我的写作，登在从未领取稿费的博客里，是自己写给自己看的，不是写给别人看的，更不是写给墙内人看的——你们何必自作多情进行偷窥？然后趁机宣传炒作，这才构成了“煽动颠覆罪”吧。甚至可以认为，通过批判谢选骏，“寓教于乐”，来进行“煽动颠覆”的，大约是兰斌强和他们的网站的隐秘初衷？呵呵。



【035、老赖商人和老赖政府】


《汇源果汁老板再出事 祸根埋在五年前》（2019年12月14日 法广RFI 古莉）报道：

中国一代人记忆中的汇源果汁的老板朱新礼又出事了：他的中国德源资本（香港）有限公司被法院查封，41亿元人民币资产遭冻结。朱老板之前10天才被天津法院列入老赖名单。

汇源果汁的老板朱新礼是中国德源资本（香港）有限公司（简称德源资本）的有权代理人。据中国证券报说，这间公司在12月11日被法院查封，41亿元人民币资产遭冻结。

在此之前的10天，朱新礼被天津第三中级法院列入老赖名单，不能乘坐飞机和动车、也不能购买不动产，他的子女也受连累，不能就读私立学校。

这个报道指出，汇源果汁老板朱新礼今天的危机源自5年前他将德源资本持有的2.4万中石化销售公司股份质押给招商银行。

天眼查信息显示，德源资本因金融借款合同纠纷被招商银行起诉，将于2020年5月13日开庭。招商银行申请查封、扣押、冻结德源资本的财产，限额高达41.03亿元。

朱新礼屋漏偏逢连夜雨：他创建的汇源果汁面临负债百亿、高管集体离职、退市的多重风险。2017年债务危机爆发之后，汇源果汁又遭遇内控问题出现违规担保。

2018年3月，在未经董事会批准、无签订协议，尚未对外披露的情况下，汇源果汁向汇源集团旗下的关联方北京汇源出借42.75亿元人民币贷款，违反了港交所上市规则条款，汇源果汁被港交所宣布停牌，停牌前股价2.02元港币，市值54亿元人民币。

截至2017年底，汇源果汁的负债已达114.02亿元人民币，其中83.51亿元人民币通过银行、公司债券、融资租赁等渠道的借款。

该报道还透露，中国企业名人被列入老赖名单的还有“味精大王”莲花味精实控人夏建统，金嗓子创始人江佩珍。

谢选骏指出：三十多年以来我就一再说，中国大陆没有中产阶级，没有企业家商人，只有小赖和大赖——现在合并成做“老赖”。这是因为，中国的“人民政府”其实就是“老赖政府“——老赖政府的诺言从不兑现。在老赖政府的领导下，小民不变成小赖就找不到工作，大民不变成大赖就成就不了事业，老赖商人的背后，站着手拿刺刀的老赖政府！



【036、刘强东和明大女生很有夫妻相】


《刘强东案受害女主被深扒 生活照曝光》（2019年4月21日 华人生活网）报道： 

昨天我们更新了刘强东最新起诉案。

而这受害的女学生向明尼阿波利斯法院提起民事诉讼，称自己去年8月份被京东首席执行官刘强东强奸。

但是，这一切并没有结束。最终，刘姓女生最终将刘强东和京东告上了法庭。

刘姓女生起诉刘强东后，我们在第一时间获得了起诉书原文，并连夜翻译成中文。现将刘姓女生起诉刘强东的起诉书，推送给各位。

首先，我们先来看看，刘姓女生在起诉书中，一共提出了六项指控：

1.意图伤害和殴打；

2.非法限制自由（在豪华车内）；

3.性侵和殴击（公寓内）；4.意图伤害和殴击的连带责任（豪华车内）；5.非法限制自由的连带责任（豪华车内）；6.性侵和殴击的连带责任（公寓内）。

大学生被确认为明尼苏达大学本科生，名叫Jingyao Liu，居住在明尼阿波利斯。

不久后，便有网友扒出了刘婧尧的照片。1996年出生的她如今22岁，高中就读于北京北师大二附中国际部，随后在美国明尼苏达大学留学。

这与当时穿出刘强东和受害人在餐馆的照片，可以基本确认是同个人。

刘强东案受害女主被深扒 生活照曝光

而此次事件使这名女大学生“身心受伤”，她已于2018年秋季学期退学，目前正在接受专业咨询和治疗。

在上述起诉指控中，京东公司也成为被告。原告的理由是：

1、在本案相关的时间范围内，被告刘作为被告京东的董事长和CEO，在他的工作范围内，依据其显然和真实的权威性从事行为。

2、在本案相关的时间范围内，Vivian 和 Alice 作为被告京东的代理人、从属方、雇员或暂借的从属方，为被告刘提供帮助。

3、在本案相关的时间范围内，被告京东许可、帮助并在财务上支持被告刘的全部行为，包括参加DBA中国项目，以及举办2018年8月30日的社交晚宴。该晚宴以被告京东的名义举办并付款。

4、被告京东许可被告刘参加DBA中国项目，并据推测支付了刘的学费。被告刘通过参与该项目，为被告京东带来了利益，具体而言，为被告京东提升了其董事长和CEO的管理学教育程度，增进了高端商务关系的水平。

5、被告京东为被告刘提供了其在明尼苏达期间，不受限制使用公司资金的渠道，包括在2018年8月30日的商务晚宴期间。在晚宴期间，被告刘使用被告京东的资金，支付了食物、酒和交通费用，包括租用豪华轿车。

6、被告刘的侵权行为和他作为京东公司员工的职责具有相关性，主要在他从事工作的时间和地点范围内发生。

具体而言，侵权行为发生在外表合法的工作活动期间，当时被告刘在履行作为被告京东员工的职责。被告刘的侵权行为发生在代表被告京东进行商务人脉扩展期间。

正是基于被告刘作为被告京东董事长和CEO的地位，被告刘得以安排原告出席公司的商务晚宴，并迫使她为了自己和公司客户的名誉而饮酒。

另外，试图伤害和殴击的行为，发生在其他京东员工在场的情况下。这些员工不仅在场，而且协助被告刘在豪华轿车中实施了侵权行为。基于以上原因，被告京东应当对被告刘的意图伤害和殴击行为承担连带责任。这起诉讼，对于刘强东和京东来说，将是一场严峻考验。

受害人起诉的目的是什么

从最开始，许多人认为刘强东是被仙人跳，但是到如今，却有一些民众表示支持女生的做法。

首先，从诉状书可以看出来，受害女生找的律所，其实也是一家有名，价格也很昂贵的律所。

而具体的索赔金额没有准确的透露，但是超过了5万美元的门槛。（一些媒体此前误翻译成了起诉索赔5万美元）

很明显，仅仅就打这一场官司，律师费哪够5万。

而所谓赔偿的精神补偿费事实上就是为了要一个说法。

原告起诉书

其次，警察在31日清晨3时10分抵达刘静瑶公寓，男性友人也在现场，并向警察出示了原告的微信讯息，警察稍后进入公寓。

文件显示，刘强东当时下半身未穿衣服躺在床上，警方现场要求刘穿上衣服后，给他戴上手铐，将他带离公寓。

刘强东遭逮捕隔天，向警方承认在雇用的私家轿车上与原告有肢体接触，之后在原告公寓内两人发生性关系。　

原告16日提出的民事诉讼文件未提到的部分，包括刘强东在9月1日下午4时左右被释放，之后立即返回中国。

而就在当地时间9月4日，明尼苏达警方公布了5页出警记录，称刘强东涉嫌的是一级强暴重罪。

警方是以“609.342”的罪名控罪，这是明尼苏达性犯罪五级中的一级重罪。

一级强奸罪的主要形式为侵入式性行为（性交），或受害者年龄低于13岁。

根据明尼苏达州法律，如果走完调查、起诉和陪审团裁决等法律流程，嫌疑人被正式定罪，一级重罪的刑罚对于无前科人士意味着至少144月，也即12年，最高30年监禁。

胜率小，也要打

虽然检方决定不起诉刘强东，但是受害者如今却提出了民事赔偿诉讼。

事实上女方的胜率还是很小的。

众所周知，在中美两国的法律文化，尤其是刑事诉讼制度理念存在很大差异，同时，美国司法制度的一大特色就是刑事诉讼和民事诉讼程序规则之间的差异性。

刑事诉讼需要超过51%的举证责任才会提起诉讼，而民事诉讼需要超过51%的举证责任才有可能定罪。

这意味着没如果超过51%的证据可以证明刘强东实施了强暴，那检方就可能提起公诉。

既然检方没有，那在民事诉讼中，女生的胜率也就很难说了。

比如，闻名世界的辛普森涉杀妻案。

美国法律中有一条著名的证据规则：“面条里只能有一只臭虫”。也就是说，当有人发现自己的碗里有一条臭虫时，他的做法只有是径直倒掉整碗面条，而不是再去寻找第二只。

也就是说，即便有大量能证明辛普森有罪的证据，但只要其中有一样是非法取得的，所有证据就都不能被法庭采信。

这也就是为什么当时几乎所有人都认为他犯罪，但是根据程序正当性原则他最终被判无罪释放的原因。

但随后的民事赔偿诉讼中，“无罪”的辛普森却败诉了，被判令巨额赔偿。

而这就是发现君刚才提到的美国刑事诉讼和民事诉讼之前的差别。

刑事诉讼是公诉人对嫌犯的起诉，目的是寻求正义，惩罚犯罪，因而定罪门槛比较高。

而民事诉讼是起诉方和被起诉方之间的诉讼，它的主要目的是寻求“经济赔偿”。

虽然里面也有受害者向通过赔偿寻求正义的成分在，但是它们的本质是完全不同的，因而定罪门槛也低得多，不过这需要受害者自己请律师提起诉讼。

这场性侵案会如何走向，我们会持续关注报道。

如果是真的，让法律为她证明清白。

谢选骏指出：现在大家可以看到了照片了，刘强东和明大女生很有夫妻相！这可能就是红色财主刘强东为她发狂的原因吧。



【037、没有信仰何来信任和信用】


《人心就是最大的国运：以信任的重建对冲信用的收敛》（2018年11月04日 转载—微信号 均衡博弈公共研究）报道：

均衡博弈相信了，所以公众号今夜重开。货币交易员们信了，所以人民币飙升了；国内的商品交易员们信了，所以内盘豆粕跌停；美国市场也信了，所以美豆期货直线飙升；库德洛、纳瓦罗们也信了，说生效的关税也能取消；川普的推特将阿根廷的会面作为一场喜剧进行预告。一夜之间，画风急转，冰火九重天。所有的一切来源于两件事：早上的一个会，晚上的一个电话。

一切都来得很突然，一切都那么顺理成章。

早上座谈会的宣示，是给人民立了一张“字据”，要解除举国上下过去几年来方向的迷茫和道路的恐惧。

晚上元首间的通话，是给全球传达一种“信号”，要缓解中美之间不断升级的贸易冲突、政治对垒和地缘对抗。

至少，以今夜的舆论场，绝大部分网络上的中国人表示了最坚定的支持，当然还有那些将信将疑的表情。

历史又一次证明，中国的人民是温顺而又宽容的，是平和而又坚忍的；是一群但凡有希望就愿意在筚缕中前行，但凡给机会就能在夹缝中奋斗，但凡能导正就能在宽容中谅解，但凡有共识就可以在艰难中共克的“优秀国民”。相比于全球的其他政府，我们的党我们的政府所拥有的最足以傲视全球的资产，是这十四亿只要阳光能打在脸上就可以无比灿烂的人民。这样的人民怎么可以辜负，十四亿人的道路又怎能儿戏。

还好，历史车轮，今夜折返。一人转念，举国回环。

作为一群经济学者，过去的两年我们放弃了在短期趋势、局部市场、技术分析等宏观经济中细枝末节上的所有公开研究，因为经济制度的根本取向是我们进行宏观研究的前提和基础，大道不存，毛将焉附。

今夜，我们又重燃了希望。因为匹配于经济领域的市场经济，在研究与学术领域我们更需要一个开放、平等、自由的思想市场。很多事情不是非要到无解的地步才能重头，很多成本并不需要在常识的领域进行试错。

宣示了正确的信念，还需要展示稳健的信用，只有换得真正的信任才能获取让经济爬出底部的信心。这里面自然就需要有专业的经济政策与精准的调控技术作保障了。否则仅凭着良好的初心，未必能达到愿望的彼岸。

就当前的宏观形势来看，救市与托底的迫切可能会出现在技术手段上违背经济规律的急功近利：一是在市场监管的过程中，如何避免从“管死”到“放乱”的历史循环，实际上我们需要的是一套“公开、公平、严肃、清晰”的法制规则，减少相关部门人治的裁量权（无论是资本市场、环保升级、供给侧改革等相关领域）。二是在市场救助的过程中，如何界定公帑动用的规则和相关市场主体应该承担的责任，否则，也会造成市场信用的耗散。三是在市场出清的过程中，如何判定和识别不同利益主体部门的好资产和坏资产，否则，僵化的利益格局将会以惯性的路径绑架和阻碍本轮市场的 出清和结构的调整。四是中国的市场经济要真正的成熟，必须从政府管控向法制调控进行根本彻底的转型，比“一个行动胜过一打纲领”更管用的是：一套公平有信的制度更能减少那些不得已的行动的必要。

可以预见，当今天理念的宣示转化成行政动作的时候，市场还会有各种争论与批评，人民们再淳朴也难免受到塔西佗阴影的干扰，治标不如治本，王法不如约法，信心不如信任，市场真正需要的是：无外于任何人的、有保障可预期的公平公正的法制环境。

最后，我们还想给投资者们作一点儿提醒：宏观经济依然处于探底的周期，经济有自己的规律，情绪的高涨并不代表市场的出清、调整的结束和资产估值的修复，在底部区域更应该小心谨慎，因为周期中最大最剧烈的风险来自于尾部。由于政府的干预和救助，市场将会形成一种特别资产：风险缓释类资产，伯南克式紧急救助的核心是避免各种资产的风险引起循环共振，通过政府的救助可以让部分坏资产的价格风险缓慢释放，但这类资产在趋势的面前终将湮灭，比如有些上市公司的股票终将一文不值。抄底抄的不是过去的底，而是未来的底。

人心是最大的国运，吾乡吾土吾国吾民，祝愿我们伟大的祖国国运昌盛。

谢选骏指出：猪头只懂“人心就是最大的国运：以信任的重建对冲信用的收敛”一类的诡计，却不懂“没有信仰何来信任和信用”——他们把一边镇压“真宗教信仰”，一边发展“伪市场经济”，其结果只能进一步破坏社会信任和经济信用，最后走向全盘皆输。因为，没有信仰基础的信任和信用，只能受到利益的左右，绝不可靠。例如，邓小平、胡耀邦、赵紫阳的改革开放就是如此收场——六四屠杀见真章！



【038、美国时间银行企图逃避政府和银行的六大盘剥】


时间银行(Time Bank)，是指时间提供者可以把参与交易和服务的时间存进时间银行，当自己遭遇困难时可以从中支取“被服务时间”。

时间银行的倡导者是美国人埃德加·卡恩。1980年，卡恩46岁，却经历了一次大面积心肌梗塞，这次经历让他对生活有了重新的理解，他的生活方向也由此改变。所谓时间银行，是指志愿者将参与公益服务的时间存进时间银行，当自己遭遇困难时就可以从中支取“被服务时间”。

卡恩的父亲是一名律师和法学教授，早年时他就有消除不公正的思想。卡恩的妻子是非洲裔美国人，他们跨越种族和肤色的婚姻在当时是被人威胁的。

卡恩是伦敦经济学院的资深研究员，他创立了时间银行这种模式，他希望这种模式能为社会变革带来一些经济和精神效益。根据这种模式，劳动不分贵贱，每个人的工作时间都是平等的。这非常类似于马克思提出的“价值实际上无形的时间”。在他看来，不管是盖房子，还是照顾小孩，这些工作都是平等的。他还设计了时间银行系统，通过电脑可以把每个工作者的工作时间或接受服务的时间都按小时记录下来。目前，北美、欧洲和亚洲23个国家的300多个社区的企业都采用了这个系统。每个参加者工作的时间或接受服务的时间都按小时由电脑记录下来。

时间银行的运作方式很简单：区里出资聘请一人，负责日常管理和协调任务。凡是愿意添加时间银行的人只需前来登记在册，将自己的时间保存在时间银行，需要帮助时便可和时间银行联系，由银行管理员安排联络，用别的客户存储的时间帮助解决自己暂时的困难。

时间银行的显着特点就是双向。时间银行不是一个慈善组织，它只在供与求之间发挥穿针引线的作用。因此，参加时间银行的人不需付出一分钱，只需将自己的时间存入时间银行即可。成为正式成员后，时间银行会给每位添加者10张支票，时间银行成员可用支票表示时间的支付情况。支付一次，帮助自己为别人提供了一次帮助，反过来自己也能接受别人的支票。这就是所谓的双向原则。因此，自添加那天起，时间银行成员就要做好准备，既可得到别人的时间与帮助，也要准备在时间允许时为别人付出时间与帮助。

与去年最糟糕的时候相比，美国经济状况正在好转，就业机会增多，家庭收入增加。但这只是调查数据显示出来的情况，美国老百姓实际的生活感受还是“很差钱”。不但联邦政府、各州政府欠了一屁股的债务，大多数家庭也感觉债务压力大，在日常生活中只能继续捂紧钱包多存钱。

上世纪80年代时美国失业率最高达到10%，与现在差不多，但那时人均债务比眼下少得多，以现在的美元计算，1982年人均负债1.4万美元，现在人均负债4.4万美元。在债务压力下，美国人的“省钱攻略”大为流行。没有钱？没关系，可以用时间抵换。在美国一些社区出现了“时间银行”这样的组织，顾客可以用计时劳动换取所需，既化解经济窘境，又有助邻里团结。

一边存钱，一边存时间，这是经济危机阴影下美国人生活的新时尚。

债务压力有增无减

美联社和一家调查公司询问了一千多名美国成年人，看看他们负债情况如何，能不能按时偿还债务。结果显示，约46%的调查对象声称因债务感到压力，其中一半称压力“很大”或“相当大”；约53%的人称基本上没有债务压力。

感受债务压力最大的人群包括女性、已婚夫妇、年龄在30岁至44岁间人群和家庭年收入少于2万美元者。认为债务压力小的人群包括男性、退休人群、单身、年过花甲的老人和家庭年收入超过10万美元的人。

克里斯蒂娜·斯坦里奇现年33岁，来自密尔沃基市，过去两年间被迫换了3次工作，收入越来越低，眼下在一家设计和生产废水处理设备的企业担任行政助理。她的丈夫在一家工厂做机械修理工。一家三口日子过得紧紧巴巴。

斯坦里奇向美联社诉苦说，“我们尽量少花钱以支付各类账单，削减一切不必要的开销，只做一些不费钱的事”，譬如在自家后院烧烤而不去餐厅，也不进电影院。

统计数据显示，美国人均负债4.4万美元，债务包括房屋贷款、信用卡透支、汽车贷款和其他消费欠债。二十世纪80年代时美国失业率最高达到10%，人均债务比眼下少得多，以现在的美元计算，1982年人均负债1.4万美元。

与去年相比，美国经济状况正在好转，就业机会增多，家庭收入增加，但为何调查对象中认为债务压力大的比率仍与去年相仿？

美联社分析说，那是因为大多数美国人并没有感到经济复苏。失业率居高不下，仍在9.9%左右，求职竞争激烈，而上班族则眼看着收入“缩水”，不少人面临丧失抵押品赎回权的危险，申请银行贷款越发困难。

本次调查结果显示，只有20%的调查对象认为美国经济良好，去年这一数字为15%。

非营利性交流研究组织世界大型企业联合会经济学家肯·戈尔茨坦说，就消费信心和债务压力而言，民众的个人境遇远比他们对经济形势的看法更具影响力，因为“事关我自己的一切——我的房子、我的汽车、我的工作”。

存钱又存时间

债务压力之下，美国人继续捂紧钱包。

调查结果显示，调查对象人均信用卡欠款3900美元，去年秋天为5600美元，去年春天为4900美元。

年收入超过5万美元的家庭信用卡债务减少一半以上，债务压力却依旧；年收入少于5万美元的家庭信用卡债务稍有增加，而债务压力则直线上升。

减少开销的同时多存钱。美国人去年将可支配收入的4.2%用来储蓄，这是自1998年以来的最高比例。

与此同时，美国人又想出了用时间抵换金钱的高招。在美国一些社区出现了“时间银行”这样的组织，顾客可以用计时劳动换取生活所需用品和服务，以化解经济窘境。

玛丽亚·比利亚克雷塞斯现年28岁，家住宾夕法尼亚州阿伦敦。筹备婚礼时，她为缺钱犯难，于是求助当地一家名为“社区交换”的“时间银行”。她以担任医疗翻译、帮人照看宠物等方式获得“时间币”，再用这些“时间币”换取婚礼所需。

婚礼当天，同为“时间银行”顾客的化妆品销售员为她搞定了新娘妆，蛋糕师为她送去7层高的结婚蛋糕。整场婚礼大约花去200个“时间币”，比利亚克雷塞斯说，这为她节省大约2000美元。

“就算我们规划一件简单的小事，也需要花费不少钱、时间和精力，”她说，“借助时间银行，我得到很大帮助，省下一大笔钱。”

收获梦想收获友谊

类似比利亚克雷塞斯的顾客在“社区交换时间银行”共有大约500名，可以提供从电路修理到太极拳教授等各种服务。

与原始的以物易物不同，“时间银行”顾客们不用互相提供服务。所有工作最终以“时间币”的形式体现价值，无论是为他人打扫房屋，还是做饭、修车，人们每工作一小时就可以得到1个“时间币”。

虽然不少人因为手头紧才参加“时间银行”，但最终他们发现，自己收获的不仅是梦想，还能认识更多邻居，感觉生活更温暖。

琼·史蒂文森79岁，以给“时间银行”刊物写专栏、提供聚会场所、帮他人修改简历、寻找工作机会等方式赚取时间币，以换取免费的家庭看护服务。“‘时间银行’让我生活丰富，不仅得到服务，还可以为他人作出自己的贡献，”她说。

统计数字显示，美国现有115家时间银行，还有100家正在酝酿中。虽然银行的顾客人员不断变化，但人数始终保持在1.5万人左右。

在缅因州，人们可以用“时间币”换取吉他课程和园艺服务；在加利福尼亚州，“时间币”可以用于理发或体验芳香疗法；在密歇根州，人们可以用“时间币”换取儿童托管、水管维修等服务，还可以免费学习瑜伽。

“人们把‘时间银行’看作缓解经济压力的途径之一，’”华盛顿一家致力于推广“时间银行”的机构“时间银行美国”负责人珍·穆尔说。

“社区交换时间银行”负责人劳拉·古铁雷斯说：“经济状况不好，人们利用社区资源时要更具想像力，发掘以前从未想过的方法。”

谢选骏指出：时间银行其实就是劳务储蓄。其主要功能其实就是逃税，逃脱政府的四重课税——社安税、所得税和购物税、销售税。此外，还免除了通货膨胀和银行操纵的双重盘剥。但是这样一来，政府岂不是要喝西北风啦？银行家岂不是要节衣缩食了？所以政府和银行最后还是会“规范”时间银行的，以便继续吸血。美国时间银行企图逃避政府和银行的六大盘剥，可能成功吗？



【039、蒙古和韩国的根都在中国】


《韩国在蒙古发掘一男性干尸：穿2000年前中国服饰》（2017年10月16日 韩联社）报道：

韩国文物厅国立文化遗产研究所日前在蒙古西北部阿尔泰山一处古墓中，发掘一具下葬于约2000年前的男性干尸。这具干尸身高在165至170cm左右，上身残留衣服经鉴定为当时中国中原人的服饰。研究所称，将在本月内把干尸的服饰送往韩国做进一步调查，查明干尸的身份等。报道称，韩国在这次考古活动中，共发掘5处古墓。包括2处公元前5—前3世纪、由生活在蒙古和俄罗斯阿尔泰山地区的游牧民族建造的巴泽雷克（Pazyryk）冢墓和公元元年前后建造的3座小型古墓。

报道中提到的男性干尸，是在小型古墓中发掘的。这具干尸端端正正地躺在墓中，躯干上还残留部分皮肤组织和上衣。专家研究后认为，上衣由丝织面料制成，为当时中国中原人的服饰。

研究所人员解释称，“从衣服的形态来看，前襟向右掩，是右衽。中国北方一些少数民族的服装是左衽，汉族为右衽。”他还表示，干尸上衣为直领袍，下半身衣物由于腐烂已经无法辨识。

研究所称，这具干尸的身份，可能是途径丝绸之路的商人，也可能是移居东北的中原人。将在本月内把干尸残留的衣物送往韩国国内，完成进一步调查。

谢选骏指出：不论调查结果如何，都可以确认蒙古确实属于中国文化圈。因为两千年以前，还没有蒙古人，也没有俄罗斯人和现今蒙古周边的其他民族，除了汉人和一些现已消失的民族。韩国人对这个项目如此感到兴趣，是因为他们也在其中找到了自己的根。蒙古和韩国的根都在中国。



【040、波提切利、契朗达约、米开朗基罗和达芬奇都是美第奇的家奴（生老病死都在一处——美第奇家族的隐秘）】


网文《探访欧洲文艺复兴发源地——佛罗伦萨（2012-08-16）报道：

当悠游探访完佛罗伦萨这座文艺复兴发源地的古城风貌和她的艺术瑰宝后，才真正领悟到法国诺贝尔文学奖获得者Anatole France为什么会用“创造佛罗伦萨丘陵的神一定是位艺术家”这样的词汇来描述佛罗伦萨。也只有来到佛罗伦萨才会发现，她予以人身心的愉悦只有身临其境才能感受得到~ ~

意大利的中部城市“佛罗伦萨”是著名的世界艺术之都，欧洲文化中心，欧洲文艺复兴运动的发源地，歌剧的诞生地，举世闻名的文化旅游胜地。现在城区仍保持古罗马时期的格局，多为中世纪建筑艺术。全市有40多个博物馆和美术馆，60多所宫殿及许许多多的大小教堂，收藏着大量的优秀艺术品和珍贵文物，因而又有“西方雅典”之称。世界第一所美术学院，世界美术最高学府佛罗伦萨美术学院蜚声世界，意大利绘画精华荟萃于此。所以它是世界上最丰富的文艺复兴时期艺术品保存地之一。

6月18日（第七天）上午8点从“奥尔维耶托”小城出发，10点就到了文艺复兴的发源地——佛罗伦萨。今天的游程是:先自费参观——美第奇皇宫博物馆，而后游览闻名世界的——露天雕塑广场，随后参观欧洲外观最漂亮的“圣母百花大教堂”和“乔托钟塔”及这座古城风貌，下午还要赶到佛罗伦萨以北280公里的洛迪市住宿。

这座外观像座防御堡垒的就是——美第奇皇宫博物馆

我们由当地的导游带我们来到位于亚诺河对岸的“露天雕像广场”，紧邻广场的这座外观像座防御堡垒的建筑就是——美第奇皇宫博物馆，米开朗基罗的“大卫像”从1873年来一直守候在门口左侧，不过现在早已换成了仿作。我们先进入了美第奇皇宫博物馆内参观，这座外观像座防御堡垒的皇宫博物馆，内部却美得令人怦然心动，我在馆内也拍了一些照片，将在下篇再详细介绍这座——美第奇皇宫博物馆。

参观完美第奇皇宫博物馆出来继续游览露天雕塑广场，这座广场可称得上是一座雕塑博物馆，广场上各种石雕和铜像作品栩栩如生，形象传神，这些古代及文艺复兴式样的大理石人物雕像，令到此参观的各国游客惊叹不已。

文艺复兴时期最著名的画家和造型艺术家如波提切利、契朗达约、米开朗基罗和达芬奇等大艺术家都在佛罗伦萨安家，并在此创造了他们不朽的艺术作品。

悠游到此才知世界上没有第二个地方像佛罗伦萨一样聚集了这么多卓越的画家和造型艺术家。而且她的艺术瑰宝不像罗马、巴黎和纽约那样是从世界上其它地方收集来的，而是自己亲手创造的，并且她的一部分又被收集到世界最著名的博物馆里。

我们游览完露天雕塑广场后导游又带我们来到了佛罗伦萨的宗教中心——圣母百花大教堂，圣母百花大教堂包括洗礼堂、主教堂和钟楼。

圣母百花大教堂建造于1296年，佛罗伦萨人为了显示自己的地位，想把教堂的穹顶建为当时世界上最大的穹顶，这座教堂的建造前后花了一百四十多年时间，经过好几代人的努力才最后完工。现在这座大教堂已经成了佛罗伦萨的代名词。

圣母百花大教堂中央巨大圆顶是由名建筑家“布鲁内勒斯基”所建造的第一座文艺复兴式圆顶，是文艺复兴圆顶建筑的楷模。

百花大教堂旁边的这座82公尺高的乔托钟楼，由建筑家“乔托”于1334年开始建造，外观是一个四角形的柱状塔楼，把粉红、浓绿和奶油白三种颜色，以几何学的配色方式调合，和旁边的百花教堂十分和谐，底部还有精致的浮雕，内部有楼梯可达顶部，共有290阶。 

圣母百花大教堂的主教堂和钟楼到现在已经有700多岁了的高龄了，悠游在对这座外观美得惊人的大教堂赞不绝口的同时，更对这座教堂建造时间之长感到惊讶（自公元1296年-1436年建了140年）。

圣母百花大教堂的外观也是以粉红色、绿色和奶油白三色的大理石镶嵌七层砌成，像一位美女站在那里展现着其优雅高贵的气质，所以这座教堂被人们称为“花的圣寺”，也被世界上称为外观最漂亮的教堂。

洗礼堂

百花大教堂对面的这座八角形洗礼堂，到现在也已经1000多岁的高龄了。

青铜门浮雕

洗礼堂最具观光价值的就是三面青铜门浮雕：东侧这扇门是由吉尔伯提自1425年起花27年时间所制作，门上是十幅浮雕描述的是亚当和夏娃及旧约圣经的题材，被米开朗基罗誉为“通往天堂之门”。

游览完圣母百花大教堂顺路还游览了佛罗伦萨国家图书馆、但丁故居的外观及古城街区。

佛罗伦萨国家图书馆

佛罗伦萨国家图书馆距今已经有180年历史了，馆藏了近2000年的书籍。

但丁故居

但丁的故居位于露天雕像广场东边的一条幽深街巷里，这条偏僻的小巷就叫但丁街。沿着但丁街走到一个拐角处，眼前出现的这座砖石结构的小楼，与周围建筑相比古朴而有些破旧，未加粉饰的墙面由于岁月久远显得凸凹不平，要不是落满尘埃的但丁半身塑像提醒，谁能相信这就是但丁故居啊！

离开热闹喧嚣的圣母百花大教堂，悠游走进这座古城的大街小巷，再游览一下这座文艺复兴发源地的古城风貌

古城幽深的小街巷是那么幽静

中午1点在佛罗伦萨的游览结束后，导游又给了我们两个小惊喜；一是：导游和司机俩人出费用将中午的团队餐改为正宗的意大利风味餐，导游讲；你们这次意大利之旅，基本上已经达到了深度游，该了解的当地文化都了解了，该看的古迹都看了，该玩的地方也去了，但这次还应让你们品尝一下正宗的意大利风味餐，以后就不用再来意大利了。二是；晚上安排住到意大利的北部小城洛迪市，将住宿标准提升为四星级标准酒店。看看我们的导游和司机还够意思吧？

回想起这次在意大利的五天四晚的行程，吃住只有在威尼斯的一天吃住的差些，其他几天还是挺好滴！

意大利风味餐；采取分餐制，上了四道菜品；每人一份，第一道是比萨饼，第二道是意大利面，第三道是牛肉和菜品，第四道是甜品，外加一瓶红酒。大家吃的很开心，只不过上菜的程序正好和我们在国内相反，开始我们并不知他们这样上菜，吃完前面两道菜（实际上是饭）就快吃饱了，哪知后面还有两道好菜呀！

罗迪市距佛罗伦萨以北约280公里，米兰市以南30公里处。这是我们当晚住的四星级“高尔夫酒店”客房，导游说，这种房间在网上预订还要200欧元呢！

谢选骏指出：上文林林总总，却没有提到“美第奇-里卡迪宫（Palazzo Medici Riccardi）”，于是接着阅读《揭开“美第奇宫”的神秘面纱》(2012-08-21 21:49:02)： 

当导游带我们来到位于佛罗伦萨古城中心的露天雕像广场上，见到位于广场西面外观用粗糙的、未加工的毛石建造的如同城堡般的“美第奇宫”时，当时还觉得花费45欧元(自费项目）看这个不值得呢！但当步入美第奇宫内，怎么也想不到这座宫殿的里面却美得令人怦然心动~ ~

朋友们可以同我一起慢慢揭开这座外观看似普通实际上并不普通的美第奇宫的神秘面纱~ ~

美第奇宫是一座三层的建筑，楼层的高度更加突出了整个建筑的宏伟。宫殿的墙是以粗面石建造，就如城堡的墙一样是打不透滴。而且，这座宫殿与几个世纪前的家庭堡垒有本质区别。宫殿结构匀称，漂亮的双拱形的窗户，第三层楼上还装饰了宽阔的古罗马式的漂亮屋檐。

进入美第奇宫内内原来里面还有一道奢华气派的宫殿门廊呢！

议事大厅（礼拜堂）

导游带我们先来到美第奇宫可以容纳500人的议事大厅（礼拜堂），大厅两侧的壁上有米开朗基罗的巨幅名作“胜利”，环顾大厅的四周摆放着十几座各种造型的人物雕塑，抬头仰望高高的天花板上装点得更是无比细腻、精致，上面有红色、蓝色和白色的美第奇的羽毛笔环绕耶稣基督的花体字图案组成一个花冠，这种蓝色、红色和金色的搭配在高高的天花板上好似在闪闪发光。

米开朗基罗500多年前雕刻的大卫双人雕像，现在已是世界珍品

在这个大厅内导游讲解这些精美的雕塑和绘画时，一次一次的提到；这是——达·芬奇、拉菲尔、米开朗琪罗、提香、曼坦尼亚等等的作品，没有想到这里面藏有这么多如雷贯耳的世界著名大师的珍品呀！

大厅的两侧墙壁上布满了“湿壁画”，画框制作得也非常精巧雅致，令人惊叹的是画框的镶边装饰上融入了美第奇家族的红色和黄色纹章。

大厅两侧500年前米开朗基罗创造的巨幅名作“胜利”，犹如一场栩栩如生、历历在目的浩大战争场面。

大厅天花板上精美的油画

大厅的天花板上绘满了精美的油画，在加上精细的雕刻使之更加凸显出来。昂贵华丽颜料所创造的效果直到现在还令人着迷，因为除了蓝色的色调和华贵的金色，还采用了褐色、红色和白色的色调，与墙上的华美图画结合在一起创造出真正的魔幻感觉。

大厅天花板中央位置镶嵌着这幅的油画，中间的人物就是“美第奇宫”的主人科西莫·美第奇

偌大的天花板上的这些500年前的油画，是由画家先在画室内在木板上一片一片将油画画好，再一片一片拼接好，而后再镶嵌到大厅高高的天花板上。

仅这个大厅奢华装饰和这些文艺复兴时期的名家雕塑和画作，就彰显出这家主人的身份和地位来了。原来这座防御完整的美第奇宫曾是美第奇家族的府邸，当时美第奇家族不仅是意大利佛罗伦萨著名家族、佛罗伦萨首富，其主人科西莫·美第奇1434年在佛罗伦萨建立起僭主政治，成为佛罗伦萨的无冕之主。

美第奇宫内还保存着很多500年前的古文物，如起居室内这个制作精细，并镶嵌精美图案的珠宝柜，保存到现在依然像新的一样。

珠宝柜上的这些逼真、写实的装饰画，是用各种颜色的天然大理石精细地切割成薄片，相拼镶嵌而成的。

我们在佛罗伦萨的当地导游正在给我们讲解珠宝柜上这些逼真、写实装饰画的制作过程，她是台湾人，在意大利已经居住20多年了。

这些房间不仅画满了油画，在上方还雕塑了各种栩栩如生的人物等塑像，这种三维图像给人一种立体感很强的视觉冲击力。

我们最后来到的这个大厅，竟然是个地图室，这里保存着很多国家500年前的航海地形图。这种航海地图制作的相当精细，连航道都非常清晰。看完这些可能朋友觉得“美第奇宫”的神秘感还未完全打开，那就请朋友看完下面的“美第奇宫”和“美第奇家族”的简要介绍吧！

“美第奇宫”和“美第奇家族”的神奇历史：

1、美第奇家族的祖先最早行医，后以经营工商业致富。14世纪初乔瓦尼·美第奇开办银行赚得巨额利润，成为佛罗伦萨的首富。美第奇家族从银行业起家，逐渐获取政治地位，14到17世纪的大部分时间里，他们是佛罗伦萨实际上的统治者。

2、美第奇家族酷爱艺术，在其保护和资助下，当时积聚在佛罗伦萨的名人众多，如：达·芬奇、但丁、伽利略、拉斐尔、米开朗基罗、多纳泰罗，乔托，莫迪利阿尼，提香，薄伽丘，彼德拉克，瓦萨里、等，而正是有了众多卓越的艺术家们创造了大量闪耀着文艺复兴时代光芒的建筑、雕塑和绘画作品，佛罗伦萨才成为了文艺复兴的重中之重，成为了欧洲艺术文化和思想的中心。

3、美第奇家族的收藏，都是这些如雷贯耳的世界著名大师为这个家族的成员而作，现在佛罗伦萨乌菲兹美术馆的核心展品，也是这个家族的遗产。

4、美第奇家族的最重大的成就在于艺术和建筑方面，在文艺复兴时期起了很大的促进作用。在建筑方面，美第奇家族给佛罗伦萨留下了许多著名的景点，其中包括乌菲兹美术馆、碧提宫、波波里庭院和贝尔维德勒别墅。除了在艺术和建筑方面的成就，该家族在科学方面也有突出贡献，赞助了达芬奇和伽利略这样的天才。这些惊人的成就使得美第奇家族被称为文艺复兴教父。

5、美第奇家族是意大利佛罗伦萨著名家族。最主要代表为科西莫·美第奇和洛伦佐·美第奇。我们不能说，没有美第奇家族就没有意大利文艺复兴，但没有美第奇家族，意大利文艺复兴肯定不是今天我们所看到的面貌。

6、1659年，美第奇家族将他们的宫殿卖给了皮卡尔迪侯爵，因此这座宫殿也被称作“美第奇-皮卡尔迪宫”。1829年，宫殿成为国家所有财产，经修复后成为博物馆——美第奇皇家博物馆。

网民如此议论纷纷：

珠澳老玉

值得一游，都是传世艺术品，后有眼福！谢谢分享。

2012-8-21 22:05

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咖啡豆

美第奇宫尽显奢华，还可以照相，过瘾！上次去佛洛伦萨没有进去，在这个饱眼福了，谢谢分享！

2012-8-21 22:50

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李利民

2012-8-21 22:53

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幽兰飞香

开眼界。够神秘，够艺术，够珍贵，够奢华。。。

2012-8-21 22:57

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老鹤

欣赏精彩，清晨问候！

2012-8-22 05:55

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水灵青葱

早上好，朋友好拍，欣赏顶起！

2012-8-22 06:49

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悠悠菊花香

从您的文字和图片中去了解美第奇宫的神奇，欣赏好拍。

2012-8-22 10:58

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一见喜

欣赏游记，“美第奇宫”，神奇气派，图文并茂，拍摄精彩。艺术珍品，雕塑绘画，栩栩如生，大饱眼褔！谢谢分享，遥祝秋安！

2012-8-22 16:39

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菲菲

值得看！视觉盛宴！

2012-8-22 17:10

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五个秘密

“美第奇家族被称为文艺复兴教父”，学习分享了，真的令人惊叹！

2012-8-22 18:27

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清泉磊落

美第奇银行在欧洲的消失向来是个谜，而它正是整个欧洲文艺复兴的幕后推动者。不知这个美第奇宫和美第奇银行有什么关系？

2012-8-22 23:51

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一梅

欣赏美文美图，真是视觉盛宴哈。。。采一份秋的惬意，心中那份淡淡的墨香，轻轻书写思绪的芬芳；让胸中那份独有的洒脱与飘逸，在空间里缓缓涤荡。

2012-8-24 08:56

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野生小动物

哦,就是这个博物馆呵...跟随镜头开眼界了.谢谢分享!

2012-8-24 22:55

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野生小动物

2012-8-24 22:55

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青青河边草

文艺复兴起源于欧洲，欧洲又起源于佛罗伦萨，所以美第奇宫的艺术珍品和市政厅广场上的雕塑确实令人震撼。欣赏！

2012-8-25 10:47

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顺其nature

这座宫殿美得令人怦然心动！

分享欣赏美作！

问候！

2012-8-25 17:06

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郭振霞

把一声问候织成文字里，让友谊在博海里永存！

2012-8-25 17:33

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兰若静云

的确气派非凡，美轮美奂，欣赏！

2012-8-25 18:14

不过也有网民眼尖：

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421565335

这位仁兄，这个不是美第奇宫，这叫维奇奥宫，在乌菲兹旁边。美第奇宫在百花北边，乌菲兹都快到阿诺河边了。

2013-4-2 07:26

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土土卜

恩是韦奇奥宫也就是旧宫，不过照样顶，写了这么多拿来分享，不容易

2015-1-2 10:15

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木易指

不容易 去过能写这么多出来与我们分享 虽然不是美第奇宫而是韦奇奥宫，不过照赞！

2015-1-2 10:17来自木易指的评论

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游墨

幸苦介绍的如此详细。但这个是旧宫啊－－维奇奥宫。

美第奇宫是米凯罗佐设计的那个三层建筑呐。

2015-7-16 14:58

谢选骏指出：美第奇-里卡迪宫（Palazzo Medici Riccardi）的资料很难搜索，只有维基百科说：美第奇-里卡迪宫（Palazzo Medici Riccardi），是意大利佛罗伦萨的一座文艺复兴宫殿。是米开罗佐·迪·巴多罗米欧（Michelozzo di Bartolomeo）为美第奇家族的科西莫·德·美第奇设计，修建于1445年到1460年之间，以其粗面光边石工和琢石石工著称。三维立体图用在这里，显示理性、秩序的文艺复兴精神，和古典主义的人类尺度。三段划分强调水平方向，将建筑分为高度逐渐递减的数层。这使得当眼睛从极其沉重的檐口向上看时，建筑显得较为轻盈，并且明确规定了建筑物的轮廓。

为什么我对美第奇-里卡迪宫（Palazzo Medici Riccardi）特别感兴趣？因为我听该处对面一座楼里工作人员说：美第奇-里卡迪宫（Palazzo Medici Riccardi）的地下室里埋葬着美第奇家族的成员！

天啊，这不等于说，这个美第奇-里卡迪宫（Palazzo Medici Riccardi）其实就是一座佛罗伦萨市中心的陵墓？这等于是把十三陵搬到了天安门广场！

如果那位工作人员说的对，那么，美第奇-里卡迪宫（Palazzo Medici Riccardi）的重要性就在于，它是“美第奇家族的隐秘——生老病死都在一处”！

这个隐秘的存在，让我对整个“文艺复兴”有了一个新的观感：原来那是为美第奇家族涂脂抹粉的东西。什么“波提切利、契朗达约、米开朗基罗和达芬奇等大艺术家都在佛罗伦萨安家”，岂不是说他们都是美第奇家豢养的家奴？他们都是在为粉饰的坟墓干活，他们和那些在十三陵工作的太监，有何区别？

这就是文艺复兴的神话。历史确实是人们杜撰出来的神话。只是，神话与民族精神不同罢了。历史是由胜利者杜撰的。（我最终没有按照工作人员的建议，下到美第奇家族的墓穴里一游，不是我不愿付出买路费，而是我感到整个佛罗伦萨都像一座陵墓，都是那么令人作呕。）



【041、魔鬼总是把圣子耶稣和老子、释迦牟尼、穆罕默德等人相提并论】


网文《生命不灭定律》（美国中文网 2019-7-10）报道：

美国洛斯·阿莫斯国家生命实验室负责人克里斯.兰顿博士说："生命的本质在于形式而不在于具体的物质。"这就是说，生命的本质与物质无关，生命的本质只是一种形式，是一种没有物质的结构，是一种符号，且是一种肉眼无法直观的符号，"人类基因组"用科学仪器看到的基因这个生命的大厦，实际上也并非是生命的本质，那只是生命"天书"的表现形式，这就是为什么人类可以制造宇宙太空飞船，却制造不出一只蚂蚁的原因。

说"生命的本质在于形式"并不完全正确，因为形式只是一种结构，是僵死的，而生命本身是灵动的，它具有灵性，有意识，所以说，生命是有灵性的一种反物质结构。

现在，我们必须要知晓的是，这个有灵性的反物质结构是如何形成的，它是如何诞生的，如果生命是一种物质结构，那么，人类制造的所有东西，如自行车、衣服、桌子、牙刷、铅笔等等，等等都成了生命，显而易见，生命决不是一种物质结构，而是一种反物质结构，既然生命是一种反物质结构，那么，只有了解整个反物质世界的"人"才能制造出"反物质结构"来。

制造"反物质结构"对人类而言比登天还难，但对明白了"反物质世界"的"人"而言，轻而易举，问题是，仅仅"反物质结构"并不能使其灵动起来，这个"反物质结构"必须要有灵性，这灵性又将从何而来。

对芸芸大众而言，回答这个问题很简单，他们会说："这是自然而然产生的，"或者会说："生命是进化来的。"你若再问"什么是自然？自然如何而然？生命是有灵性的一种反物质结构，有灵性的反物质结构如何进化？"他们就大脑一晃，眼睛一瞪，说："自然而然就是自然而然，进化就是一步步地演化。"若再继续追问，他们会显出不耐烦，会说我们在钻牛角尖。（有关进化论的批判文章请进入生命禅院网站http://www.lifechanyuan.net搜索查看。）

现在，我们必须思考这么一个问题："什么是宇宙？宇宙存在的目的是什么？"在《宇宙时空篇》中我已讲过，"宇宙是以总能量为零而保持相对稳定的秩序，"这个"秩序"是用来干什么的？如果我们问"人类建立的政治、法律、行政等秩序是用来干什么的？"我们必然会回答："人类建立社会秩序的目的是为人类自身服务的。"那么，宇宙这个秩序是用来干什么的呢？我在《生命禅院文集》和《雪峰文集》的几个不同地方已经明确地讲过："宇宙是为生命服务的。"宇宙亡，生命绝；生命死，宇宙消失。

所以，只要宇宙存在，生命不灭，这是定律之一。

其实，我们关心的不是宏观生命，或者说不是宇宙整体生命的存亡，而是个体生命的存亡，换句话说，我们真正关心的是："我会灭亡吗？"

这就牵扯到了宇宙的结构、生命的平衡、宇宙的道德等等问题。在《自然界的对称——神秘而伟大的力量》和《黄金分割——绝美的比例》中我对对称问题已经有过简单论述，我们已经知道，秩序的核心是对称，宇宙是秩序，所以，宇宙是对称的，"太极图"就是一种形象的比喻，我们也已经知道，宇宙是全息的，一个细胞体现着整体的风貌，由此，我们得出结论，生命是对称的，这个对称不仅体现在某个个体生命的对称，也体现在宇宙整体生命的对称上。

从《三十六维空间》中我们看出，清凉界、天界、极乐界、阴极黑洞体、万年界、千年界对称于火炼层、冰冻层、阴间、植物界、动物界、家畜界，人间恰好处在这对称两界的交界面上，如此，就形成了宇宙整体生命的对称，也就是平常意义上简单化了的"天堂、人间、地狱"之生命的整体结构。

宇宙有宇宙的道德，宇宙的道德体现在个体生命上，就表现在个体生命的演化——轮回转化上，比如一个人，若其意识思维与宇宙的道德同频共振，其生命就可以向天堂——千年界、万年界、极乐界演化，若其意识思维与宇宙的道德无法同频共振，其生命的结构向地狱——阴间、冰冻层、火炼层演化，当然这是笼统的说法，具体到每一个个体生命上，生命的演化是非常复杂的。

为什么要让生命演化呢？答案是，为了维护宇宙的道德和宇宙整体生命的动态平衡。

当某一种生命的数量在某一个空间过大时，其局面就违背了对称，也就是说它破坏了对称，同理，如果数量相对太少时，同样也破坏了对称，这就象一个拥有百人的实业公司，总经理只能有一个，各部门经理也只能有一个，或两个，销售人员或后勤保障人员的数量最多也不能超过五十个，大量的人员应该在车间等劳动第一线，如果劳动第一线只有一个人，或者有九十多个人，或者销售和后勤人员有九十多个，或者部门经理有五十多个，这个实业公司非垮不可，为了保障这个实业公司正常生存发展，其人员的配置必须是对称的，当然这个对称主要的不是指数量上的对称，而是指能量上的对称。

对称不能是僵化的、死板的，必须是运动的、灵活的。这就象地球上水源的配置，海洋占地球水总量的97.24%，冰河冰山占2.14%，底下水占0.61%，河流湖泊占0.0001%，但这些水必须通过气象变化和地球运动保持流动，维护动态平衡，否则，地球上的生命就无法存活。

宇宙整体生命的配置也如此，动植物的数量要绝对地大，人间人口的数量只能适中，地狱生命的数量决不能少于人的数量，天堂生命的数量必须要绝对地少，当然，这不是指数量上的对称，而是指能量上的对称。老百姓多了问题不大，但国王多了问题可就大了。

"种瓜得瓜，种豆得豆，"善有善报，恶有恶报，奖惩分明，一丝不苟是为了维护生命的动态平衡，也是为了体现宇宙道德，没有这个宇宙道德的约束，宇宙就将失去秩序，生命就会灭亡。

宇宙道德不是以生命的意志而转移的，它是潜藏于对称结构中的一种法则，只要宇宙在，宇宙的道德就在，只要宇宙道德在，生命就不灭，这是生命不灭的又一定律。

我们现在来看宇宙生命的数量，开篇就谈到生命的诞生问题，或者说是生命的起源问题，在《上帝篇》中谈到了上帝的来历和宇宙的起源，在《人类篇》和《生命篇》中谈到了人类的起源和生命的起源，我们现在要问的是：宇宙总体上的生命数量是定数，还是变数？具体点讲，地球上人口的数量是定数，还是变数？

如果仅仅从人口的数量变化这个现象上看，地球上人口的数量不是定数，而是变数，这似乎是铁的事实，是无可辩驳的事实。二十年前，地球上人口的数量约五十亿，现在六十多亿，这证明人口的数量是变数，好象生命可以很多，也可以很少。但是，当我们了解了宇宙空间的结构和生命的本质及其宇宙生命的对称平衡原理后，就会发现，宇宙整体生命的数量是定数，而不是变数，所谓的变数，只是不同生命体的轮回转化而已。

不知道海洋和冰山存在的人，看见门前的河水流量冬天少了，夏秋多了，肯定会认为河水的流量是变数，可以多，也可以少，但知晓地球上海洋、冰山冰河的人，明白气象变迁的人就会明白，地球上水的总数量是定数，而不是变数，冬天门前小河的流量少了，不是地球整体的水总量少了，夏秋门前小河的流量大了，那不是凭空而来的，而是地球运动气象变化把其他地方的水带来的。

一个局部的数量减少了，另一处的数量必然会响应增多；某一性质的东西增加了，另一性质的东西就会响应地减少。宇宙总体上是个常数，不同的，只是形态的变化而已，不论宇宙是在膨胀，还是在缩小，宇宙的总能量不变。否则，中学学过的"物质不灭定理"就是欺人之谈了。

好，明白了宇宙是个常数，地球上的水量是个定数，我们就知道宇宙总体的生命数量是不变的，所谓的变化，只是生命的表现形式的变化，而不是常数的变化。

如此，有人就问了："地球上多出来的人是从哪儿来的？"

地球上多出来的人是从天堂、地狱、动物、植物轮回转化来的。

大家是否注意到一个现象，地球上人口的数量增加了，但地球上动物的数量是不是减少了。

"失去的动物变成了人"这是匪夷所思的事，怎么会呢？这不是牵强附会的胡说吗？

要理解这一点，我们必须要了解生命的本质，开篇就谈到兰顿博士的研究成果，"生命的本质在于形式而不在于具体的物质。"我们进而知晓"生命是有灵性的一种反物质结构。"生命表象上的物质形态不是生命的本质，人与动物在生命表象上似乎大不一样，但在生命的本质上是一样的，都是"有灵性的一种反物质结构"，只是这种结构的外在表象不同罢了。

大猩猩不是人，只是动物而已，没人有异议吧？而大猩猩与人的差异从生命结构上比较，差异仅仅是0.1%而已，随便举出一只兔子，一只羊与人做比较，其生命的反物质结构差异也超不过0.2%，研究耶稣、释迦牟尼、老子、圣人、普通人，其生命的反物质结构只相差一点点，但是，就这么一点点却能在生命品质上造成巨大差别。

所以，当我们说死亡的许多动物变成了人时，绝对不能从外在表象上分析，而是要透过现象看其生命的本质，否则，无论我说的如何天花乱坠，我们无法理解和明白生命的轮回演化。

所以，从生命的轮回演化看，生命不灭，这是生命不灭的又一定律。

关于生命的演化请看《生命篇》。

现在我们必须提出一个问题，既然宇宙生命的总数量是个定数，某些生命物种数量的增加或减少是另一些生命物种消亡或增加的结果，那么，人类科学家们"克隆"出的生命不就证明了生命的数量可以人为地增加吗？

是的，"克隆"确实是在增加生命的数量，以人为例，人体是由一百三十万亿个细胞构成的生命体，宇宙是全息的，人体也是全息的，随便取出人体的一个细胞，就可以"克隆"出一个人来。此外，生命的意识来源于结构，只要结构不变，"克隆"出的人就有"原人——原来的人体"的意识。

一个危险的信号是，"克隆"违背了自然法则和宇宙的道德法则，直接破坏了生命的对称平衡，一旦泛滥，天灾人祸将会接踵而至，人类就面临着灭顶之灾，实际上，由于人类的"聪明和智慧"，这个灭顶之灾已经为期不远。

太极草曾问我："千年界的动物是从哪儿来的？"我的回答是，千年界的动物也是生命，也在轮回转化之中，只是其寿命是地球上相应动物的十倍，人间的人，如果生命的品质良好，就可以托生成千年界的动物，千年界动物的生活好过人间人的生活。

也许有人要问："生命的总数量是一开始就确定好的，还是逐渐增加最后才决定的？"

我们知道，宇宙有起源，生命也有起源，既然有个起源点，那么，宇宙的总数量不是一开始就确定好的，而是逐渐创造出来的。上帝诞生后，就创造了阴阳对称的神，神被创造出来后，为了使宇宙充满欢乐和生机，上帝又创造了天使，天使由于阴阳神的作用划分成了天仙和佛，天仙和佛划分后为了使他们从创造中获得欢乐，在上帝的允许和默许下，按照上帝赋予的生命"图纸"，天使们在神的领导下开始了对生命的创造，尤其是对人的创造，结果，由于没有生命的下界，破坏了生命的对称平衡，所以对地球上的生命实施了两次大的灭绝活动，将决大多数的生命贬低到了生命的阴界——即地狱之中，这样做的结果，使许多生命蒙受了冤屈，为了平衡，就创造了千年界、万年界和极乐界，从此，宇宙生命的数量就达到了饱和状态，由此，宇宙生命的总数量就被严格确定了下来。

确定下来后，释迦牟尼和耶稣就相继来到人间，开始了对人类的教化工作，穆罕默德也受到天启，开始了自己的征程，其目的，就是要把一些属于自己派系的人拉到天国去。

人类有三大起源，所以就有了三大宗教，佛教、基督教和伊斯兰教，各教教义的差异是由于不同的生命来源导致的。

以上只是概略的概略，实际上其复杂性是难以启齿的，牵扯的因素惊心动魄，稍不谨慎，就会燃起熊熊大火，大家只能心悟，无法言表。

科学家们在力图建立宇宙统一场学说，宇宙众神也在努力建立人类的统一观学说，试图将一切不和谐的因素纳入上帝的和谐之道中，所以，出现了天使下凡、火星人来拯救地球、新时代概念等等现象，生命禅院的诞生就是这个大趋势的产物。有灵觉的人能从生命禅院中闻到这个时代变化的气息。

所以，除佛教、基督教、伊斯兰教之外的所有宗教，由于来源不正，属旁门左道，应该偃旗息鼓，自动消失，而佛教、基督教、伊斯兰教由于教义相互不同，既征服不了别教，也无法让别教征服，所以，为了维护宇宙生命的和谐，也应该相互让步，逐渐向统一过度。

在上帝面前，所有生命一律平等，都有同等的机会，生命不灭，每个人，不论属于什么教派和党派，不论属于哪个民族和种族，现在该是考虑自己生命的未来去向问题的时候，而不是维护属于自己的利益的时候。

生命是有灵性的，有意识、有感应、有情感，而生命的灵性来自于生命本源——上帝的灵，上帝的灵也就是老子《道德经》中的道，道是宇宙的血液，是宇宙的生命力，它贯通于宇宙的所有时间和空间，存在于一切物质和反物质的运动变化之中，所以，只要上帝存在，就有道的运行，只要道存在，生命就无法灭亡，即使我们想使自己的生命灭亡，也不可能，我们可以杀死自己的肉体，但永远无法杀死自己的生命，原因在于生命与道——上帝的灵是一体的。

由于道是永恒的，附着在道上的生命就不会灭，这是生命不灭的又一定律。

我们最后再来看生命的反物质结构能否灭亡，我们知道，能量只有附着在结构上才能成形，才能发挥作用，人从一个受精卵细胞发育成长为一个五官四肢毛皮等齐全的一米六、七的人，完全是由于能量附着在生命的结构上发挥了作用，没有这个生命的结构，能量永远只是能量，无法成为人体的组成部分。现在我们想，这个受精卵细胞若再分解下去，必然进入量子力学和超弦理论研究的范畴，超弦理论再进一步，只能进入精神意识范围，而精神意识本身就是反物质，宇宙中一切有形的物质是不断变化的，可以消失，但宇宙中的精神意识是无法消失的，头顶三尺有神明，神明是什么？神明就是一种反物质，是无形的，尽管无形，它却是存在的，无法消失的，任何物质都有结构，任何反物质也有结构，所以，既然反物质无法消失，那么，生命的反物质结构就不会灭亡，这是生命不灭的又一定律。

总结一下：生命不灭有五大原因，即：

1．宇宙不亡，所以生命不灭；

2．宇宙道德永恒，所以生命不灭；

3．生命体轮回变化，所以生命不灭；

4．上帝的灵——道长存，所以生命不灭；

5．反物质结构无法消失，所以生命不灭。

以上五条构成了——生命不灭定律。

假如以上的理论分析让你"丈二的和尚，摸不着头脑"的话，干脆不要从理论上分析了，就看事实吧。

什么事实？

濒临死亡的研究报告和文字记录的有关前世回忆的报道，就可以明白生命不灭，若没有读过有关的报告和报道，那么，就从自身梦境的启示中感悟吧。

一句话：生命不灭。  

谢选骏指出：魔鬼也是一种灵性的存在——魔鬼总是让人把圣子耶稣和老子、释迦牟尼、穆罕默德相提并论，企图混淆圣子耶稣和老子、释迦牟尼、穆罕默德等人的根本区别。因为魔鬼总是企图掩盖一个事实——“人子”只是上帝对先知的称呼，当耶稣这样称自己的时候，实际上是在耶稣基督祂里面的上帝在称呼圣子耶稣自己。这就是三位一体的奥秘——“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名。）”崇拜父子圣灵的福音，和崇拜老子、释迦牟尼、穆罕默德等人的言论，这就是基督教和道教、佛教、伊斯兰教的区别所在。



【042、你的喜爱和傲慢无礼让纽约沉沦】


《中国驻美大使：中方已尽己所能，坚信我喜爱的纽约能熬过去…》（2020年04月06日 环球网）报道：

中方尽己所能，为包括美国在内的有关国家提供支持，而位于美国疫情“震中”的纽约州正是重点支持对象。中国驻美大使崔天凯5日在《纽约时报》刊文指出，围绕疫情中美两国间有一些不和谐的声音。“但现在不是相互指责的时刻，现在我们需要团结合作、互帮互助。”

这篇题为《同舟共济 定克时艰》的文章说，此时此刻团结至关重要。要保持清醒、明辨是非，对那些企图煽动种族主义和歧视仇外、把别国或别的种族当成替罪羊的愚蠢言行说不。因为这样的言行不仅会严重破坏中美当前合作抗疫的努力，也将埋下猜疑甚至对抗的祸根，将两国的人民拖入险境，甚至殃及全球。文章表示，中方始终负责任地通报疫情信息。中国建立了新冠肺炎疫情网上知识中心面向所有国家开放。中美两国卫生部门和防控专家也一直保持着密切沟通。文章认为，作为世界最大的两个经济体，中美应该引领治疗技术和疫苗研发国际攻关合作，充分探讨治疗药物技术共享，联手帮助缺乏医疗条件的国家，推动完善全球卫生治理。此外，还要加强宏观经济政策协调，稳市场、保增长、保民生，确保全球产业链和供应链开放、稳定、安全。文章介绍说，中方尽己所能，为包括美国在内的有关国家提供支持，而位于美国疫情“震中”的纽约州正是重点支持对象。目前，中方正协助美政府在华采购抗疫物资。中国企业加班加点，生产、交付纽约与全美采购的医疗物资。华为向纽约州和华盛顿特区捐赠了数万件防疫物资。中资企业总计已向美捐赠150万只口罩、20万个检测盒、18万个手套及许多其他防疫物资。文章称，不久前，中国也遭受了疫情的迎头痛击，因此我们对美国人民的苦痛感同身受。我们搏斗过，付出了巨大牺牲，所以深知这里及世界各地抗击疫情的艰难。我们铭记，在最困难的时候世界各地的朋友给了我们慰藉和帮助，其中很多是美国人，很多是纽约人。现在我们也愿真诚回报他们的善意，与他们共渡难关。

谢选骏指出：中国驻美大使“哪壶不开提哪壶”——他哪里懂得，正是“你的喜爱让纽约沉沦”了！如果你们不爱纽约，不去纽约，纽约可能不会沉沦——因为正是你们带来的人血馒头的“红利”，让华尔街股市一飞冲天，也让你的“喜爱”的钱串子纽约悲惨沉沦了。中国驻美大使“哪壶不开提哪壶”——有这样的“驻美大使”，中国可能不为美国的灾难“背锅”吗。

《肺炎疫情：纽约湖北人经历的两场疫战》（BBC 2020年4月6日）报道：

新冠病毒肆虐全球，海外华人在初期就密切关注中国疫情；抗疫重心转到欧美后，他们又在所在国亲身抗疫，经历了两场有时间差的疫情，又两度组织跨洋捐献紧缺的医疗物资。疫情初期，许多海外华人透过同乡会、同学会、职业协会等组织，援助中国。待到疫情在欧美蔓延，他们又把医疗物资从中国运回所在国，一些防疫用品还在最初捐献的原包装内。

在海外华人当中，身在纽约的湖北人的处境尤为特别。“责无旁贷，”纽约黄鹤会的会长刘春这样形容他与湖北同乡当时对家乡的援助。“黄鹤会”名字取自武汉地标黄鹤楼，会员主要是身在纽约的湖北人。刘春对BBC说，包括纽约黄鹤会在内的美国东岸的3个湖北社团，1月23日听闻武汉封城的消息后，募集到20万美元用于购买医疗物资，3天后开始向武汉60多家医院发放了50万套医用口罩、防护服和温度计等。由于海外医疗物资捐赠的程序繁琐，绝大部分物资在中国采购。

当时，捐赠物资抵达医院的“最后一里路”尤其艰难。除了救护车以外的车辆，通通不被允许上路。海外华人社团就安排身在武汉的会员与亲友，在仓库中等候前来领取物资的医护人员。“有些小地方来的医护人员，几乎要下跪了。”据刘春转述，有从湖北省偏远地区专程驱车前来的医护人员称，当地的医疗资源更为紧缺，医护人员几乎是毫无防护的“裸奔”状态。

当纽约变成“美国的武汉”——没人预料到的是，不到两个月后，类似的场景在纽约重演。美国病例数飙升至全球首位，近半的确诊病例出现在纽约州。州长库默形容，疫情犹如“失速的子弹列车”。而人口稠密的纽约市更是“震央中的震央” ，仿佛变成了“美国的武汉”。

对于从一开始就密切关注新冠疫情的第一代华人移民来说，足不出户的隔离、医院里的人群拥挤而焦虑、医疗物资短缺、医护人员只能自制防护……这些在欧美陆续出现的现象，全都似曾相识。在筹措物资驰援中国后，海外华人又通过微信、GoFundMe等平台筹措资金，支援所在国的医护人员。

3月中旬，眼看纽约疫情急转直下，刘春所在的海外华人组织赶紧用剩余的善款，买下一批停在纽约肯尼迪机场、原本准备运向湖北的美国产N95口罩，把即将稀缺的医疗物资留在了纽约。纽约的华人医生刘应现协助把这批物资分流捐赠。他告诉BBC，他所在的华人医师会在3天内筹措了7万美元，从中国采购医用口罩、防护服和KN95口罩，捐到5家纽约医院。同时，刘应现在纽约布鲁克林一家社区医院工作，负责诊断病人是否感染新冠病毒。刘应现和刘春自从1990年代移民美国，就一直生活在纽约。目睹“第二故乡”深陷疫情的心焦，一点也不比此前远观中国疫情时的要少。

网络上流行的一个段子写道，全球新冠疫情中，中国打上半场，其他国家打下半场，而海外华人则打满全场。疫情之下，海外华人却在中国与海外都面临尴尬与争议。作为一个工作生活在纽约的武汉人，如今正处于中美双重鄙视链的底端。战战兢兢，门不敢出。

中国国内有人指责，因西方疫情愈趋严重而赶回中国避难的留学生与海外华人，是在“万里投毒”。在西方国家，因新冠病毒而起、针对华人的骚扰与歧视事件屡发，还有批评声音指，海外华人在年初囤积物资、送往中国，导致欧美医疗物资短缺。

生活在纽约的武汉人杨方曦认为，海外华人大多遵循“哪里需要（医疗物资）就往哪里运”的原则。“上半场顾娘家，下半场顾亲家。” “到纽约开始需要了，武汉又把口罩运回来了。” 杨方曦对BBC说，近日不时收到身在中国的朋友的关心：“你们需要口罩吗？”不少曾经接受捐赠的武汉个人和机构开始把医疗物资往回寄，有的物资还在当初捐献的原包装中。各地的华人组织随即将其分发到当地医院、警察局、老人院等机构。

美国各地华人提供援助的事例层出不穷。《纽约时报》报道，尽管在美华人面对诸多种族骚扰，他们仍团结一致，通过微信连结在中美的人脉，从中国采购物资协助美国抗疫。阿里巴巴集团创始人马云与蔡崇信，近日向纽约捐赠了1000台呼吸机与防护装备，纽约州长库默在简报会与推特上特以致谢。华裔美国人领袖组织“百人会”筹集了100万美元。“只要还有地方有疫情，全世界都不会安宁，” 刘春说，面对全球危机，爱心也不应分国界，“疫情从武汉传到全世界，我们应该做点事情。”

谢选骏指出：你们施展浑身解数，但却丝毫不懂，正是你们的喜爱，让纽约沉沦了！

《美国新型肺炎死亡人数破万 科莫：“我们低估了疫情 正在付出代价”》（2020/04/06 法广）报道：

美国新冠病毒肺炎死亡人数周一突破一万人，累计确诊超过34万7千例，位于全球排首位。纽约州州长科莫表示，不管是否达到峰值都不能松懈。他说，“我们从第一天起就低估了疫情，我们正在为此付出代价”。另外，关东地区美军基地进入公共卫生紧急事态。 

据美国霍普金斯大学周一发出的统计，新冠病毒疫情在全美造成的死亡人数已达10335人，排在意大利（15877人）及西班牙（13055人）之后，位于全球第三；而美国确诊34万7003例，位居第一。

在疫情严重的纽约州，单日有接近600人死亡，新增确诊8600多例，累计超过13万例。法新社报道，纽约州仍是美国疫情最严重的地区，纽约州周一宣布，延长限制措施到4月29日。纽约州州长科莫表示，将关闭学校及停止非必要商务活动的措施延长到本月29日。科莫认为，目前不是放宽社交距离规定的时候，反而要加强执行有关规定，对违反者要加倍罚款到1000美元。

不过科莫在每日记者会上表示，入院和死亡等近期数据显示，纽约州的疫情危机可能处于平稳期，纽约州死亡人数已经连续两天持平。纽约州人口2000万，新冠肺炎已造成4758人死亡，确诊13万例。科莫并指出，州医护系统的承受力达到上限，医院所面对的压力不能持续。科莫说，不管是否达到峰值都不能松懈。他说，“我们从第一天起就低估了疫情，我们正在为此付出代价”。“香港，韩国都犯了这样的错误，我们不能再犯错误”。 

到目前为止，自新冠病毒肺炎在中国武汉爆发以来，全球确诊病例突破130万例，死亡人数超过7万2千人。另据报道，由于东京新冠疫情扩大，驻日美军司令部周一宣布，包括横田、横须贺等关东地区美军基地进入公共卫生紧急事态，将采取严格措施，控制疫情进一步蔓延。驻日美军司令部声明称，根据公共卫生紧急事态宣言，将向各基地指挥官赋予必要权限采取相关对策，以保障在美军设施内工作生活的军人，市民以及军人家属的健康。紧急事态实施期限到下月5日。

谢选骏指出：你们低估疫情，是因为你们不信上帝；你们不信上帝，是因为你们傲慢无礼——正是因为你们的傲慢无礼，让纽约沉沦。

《纽约新冠患者死亡率 这个族裔最高》（2020-04-08 世界日报 ）报道：

市府数据显示，西语裔新冠患者死亡率最高。纽约市府8日发布的新冠肺炎死亡患者的族裔分布数据显示，西语裔患者死亡率为34%，其次为非洲裔28%和白人27%，亚裔患者死亡率则最低，仅为7%。

根据市府数据，占纽约市人口29%的西语裔，在此次新冠肺炎疫情中，死亡率最高，高达34%，占全市总人口22%的非洲裔新冠死亡率为28%，占人口32%的白人死亡率为27%，亚裔占全市人口比重最低，为14%，死亡率也最低，仅为7%。市长白思豪(Bill de Blasio)指出，该数据是根据纽约市死亡总人数中63%的数据统计而来，未被统计在内的数字多为实验室获得的数据，这些数据并未将死者族裔统计在内。

谢选骏指出：为何亚裔死亡率最低？因为亚裔最为压抑，最能自我克制。而西语裔最为放纵，最爱聚众狂欢，他们一发工资马上喝得烂醉，不再上班了；不像亚裔会小心保存，度日如年。

《特朗普：非裔美国人受到新冠病毒“不成比例”的打击》（综合新闻 2020-04-08）报道：

美东时间7日下午，美国总统特朗普在白宫记者会上表示，数据显示，非洲裔美国人遭受了新冠病毒“不成比例”的打击。特朗普称，这是一个非常巨大的挑战，“非常可怕”。

6日，芝加哥市长洛里·莱特富特表示，该市所有与新冠病毒有关的死亡病例中，72%是非洲裔。路易斯安那州州长约翰·爱德华兹也于同一天透露，该州超过70%的死亡病例是非洲裔，而非洲裔在该州总人口的占比只有32%。

美国国家过敏症和传染病研究所所长安东尼·福奇在7日的白宫记者会上解释称，糖尿病、高血压、肥胖和哮喘等疾病不成比例地折磨美国少数族裔，尤其是非洲裔美国人，而这些基础疾病患者一旦感染新冠病毒，出现重症的概率也相对更高。

谢选骏指出：糖尿病、高血压、肥胖和哮喘等疾病，都是所谓的“富贵病”，也就是营养过剩所造成的。而营养过剩有时由于缺乏自制力，不能抑制自己的食欲所致的。



【043、你们支那人是无法理解我们大和民族的情感的】


网文《支那人》报道：

支那人（假名しなじん，平文式罗马字shina jin），是近现代的一种针对华人的歧视语，为持有反华立场的人士所使用。与黑鬼“Negro”类似。该词在历史上无冒犯成分，因二战期间在日本涵有日本对中国人的轻蔑态度而带上贬义意思，二战后结束后，盟国最高司令部的调查指出“支那”称谓含有贬意，当今大部分中国人会被称为支那或支那人而感到受到冒犯。 

支那一词源于印度，原为古代印度对中国的称呼，可能源于汉字“秦”或“晋”，经佛教经典传入中国。于9世纪初通过佛教交流传入日本，并在明治维新之后由日本传回中国。该词在中国近代思想中，为讨论民族性、国民性的重要概念，包括如梁启超及严复等对民族性中的劣根性求改进讨论。晚清知识分子在使用“支那”或“中国”一词来称呼国家及国民未有共识，但已有相当流行。中华民国建立后，中国人以“支那”一词自称的现象减少。 在甲午战争至1945年第二次世界大战结束期间为中日关系最恶劣的时期，在这段时期，支那人一词在日本涵有日本的自我优越感及对中国人的轻蔑态度。1946年二战后结束后，盟国最高司令部的调查指出“支那”称谓含有贬意，要求日本政府不得在公文和公开场合使用该词，同年，日本政府通令日本国内公文书中不可使用支那一词，有日本学者宣告这个“非常令人厌恶的名称”已从日本语言中消失。 

在印尼，由于有许多印尼人与印尼华人认为“支那”一词是贬低异族与种族歧视的象征，因而采用“中华（Tionghoa）”，当地部分华人团体也积极消除“支那”一词。苏哈托政府当政的年代，反华气氛浓烈，“支那”一词多被持有反华立场的人所用，后来中印关系回暖，印尼官方才恢复“中华”的称谓。

今除石原慎太郎（石原因公开使用这些名词而被专门从事中日研究的约克大学教授傅佛国（Joshua A. Fogel） 点名批评为“麻烦制造者”）等日本右翼团体外，日本官方及民间主流已不再使用“支那”和“支那人”两词。日裔加拿大历史学家若林正（Bob T. Wakabayashi，或译若林忠志）指出，日本战败后有两类日本人继续使用此贬义词——教育程度低的或者积习难改的老年人。

近年来部分对中国大陆带有敌意的台湾及香港人士会称来自大陆之人士为“支那人”、“支那贱畜”；部分反对中国共产党的台湾及香港人士会称其为“支共”。

历史

满清时期，知识分子在讨论超越传统族群概念的汉人、满人等，以寻求国家界定的国民性及民族性的讨论中，支那人一词为现代意义的中国人。

当时东亚知识分子的讨论中的日本与支那人种关系及理论，在中国的“日本化”学习亚洲现代性时期，是极为复杂的中日之间互动历史现象，包括支那革命论、大亚细亚主义、等等：如梁启超以黄种与白种人的异同来鼓吹亚洲黄种人合作的必要性；其于日本筹办的第一份机关刊物《清议报》先后设有支那人论说、日本及泰西人论说、支那近事、万国近事、支那哲学、政治小说等栏目。梁启超于该报第一册中说明办报宗旨：“一、维持支那之清议，激发国民之正气，二、增长支那人之学识，三、交通支那、日本两国之声气，聊其情谊，四、发明东亚学术，以保存亚粹。”；1899年《清议报》中梁启超就以“在支那人未知有国家，安得有国家思想”一言开启其对日本人尾崎行雄的文章〈论支那的命运〉做译释。

1899年出版，由明恩溥著的《支那人气质》（涩江保日译版书名）一书，因谈及对国民性的探讨，引发了如鲁迅等对该议题的思辩及有关国民性的文化及制度改造。

晚清知识分子在使用支那或中国一词来称呼国家及国名的讨论中，并未取得共识，因此以“支那”一词来指称中国的现象是相当流行的作法。康同璧曾于二十世纪初自称“……我是支那第一人。”直到民国建立后，中国人以“支那”一词自称的现象才减少。

日本统治时的台湾 

至迟于1896年9月台湾总督桂太郎已于府报开使用“本岛人”一词称呼台湾人——根据《马关条约》（日方称《下关条约》或《日清讲和条约》）第二条清廷割让台湾等地予日本帝国。同文第五条，日本同意台湾住民于该约生效两年内自择国籍。1897年5月8日（“住民去就决定日”）前有6456位住民选择离开台湾，留下的人则成为大日本帝国的子民。

行政上，台湾总督府从1895年（明治28年）起即于各种公文书（如飭令、律令、府令、1896年夏首次发行的《台湾总督府报》等）开始以“本岛住民”、“本岛人”、或“台湾人民”等词称呼原居台湾的各族群，民间亦随之普遍使用，尤以“本岛人”一词最为通行。在户政上，以“中或支”为支那人或中国人，有别于“福”（今台湾福佬人）或“广”（今台湾客家人）及“汉”（其他汉人）。行政上，为管理乙未割台后赴台的清国工人，台湾总督府于1895年发布《支那人上陆条例》，对其作出规范。1896年发布《清国劳动者取缔规则》，1904年再制定《支那劳动者取缔规则》。根据上述条例及规则，到赴台劳工需先从其劳动承包人之处领取渡航证明书，在台湾上岸后从警察局换取上陆许可书，至返回中国时再行交还。 

1898年，台湾总督府设置的“临时台湾土地调查局”进行关于土地的旧惯调查，并将调查资料均收录于《临时台湾土地调查局公文类纂》内。1900年，日本法学者冈松参太郎以实地调查为基础，编成《台湾旧惯制度调查一斑》，当中记载：“今所谓台湾土人，皆是来自中国的移住民，依其原住地，大约可分为泉州、漳州及广东人三种。其人种之差异，多少由于言语风俗不同。” 

日本历史学家竹越与三郎说，“（台湾以）支那人种占绝大部分，支那人种又可分为二， 此种分别不是人种学上的区别，而是历史、社会因素导致的分别，而几近于人种学的分别。其一是福建漳泉二州，及其附近地区之移住民，通常被称为福老，或被称为闽族，约二百四十余万人。另一是广东附近地区的移住民子孙，一般被称为客家，或被称为粤族，其数四十余万人”。 

1902年2月25日，第4任台湾总督儿玉源太郎出席众议院委员会时说：“统治台湾的目标是使新领土的人民‘浴于皇化，成为真的忠义之民’，但是这里是有近三百万支那民族之地，可以说台湾就是台湾，有独自的特色”，并作出“台湾民族要花至少五十年至百年以后才能将其固有特性化为能负征兵义务的忠良之民”的结论，以利未来将“本岛人”、“支那人”化为日本“皇民”。日本实行皇民化政策的目标在于改造台湾清朝遗民的民族固有特性，对少数民族以及殖民地族群施行的一系列同化政策。 

由于台湾经历过受压迫的殖民地经验和地缘政治，一些支持台湾独立运动的人士如廖文毅因而主张当时的台湾民族已发展成为与“支那人”不同的民族。

中华民国成立后 

致日本首相大隈重信劝助中国革命函

1912年中华民国成立，宣统帝退位，在北洋政府和日本外务省的文本往来中，北洋政府要求使用“中华民国”代替“支那共和国”的名称，但日本只承诺在中文文本中使用中华民国，而在日文文本中保留“支那共和国”字样。

1914年，汉奸孙文给日本首相大隈重信伯爵的密函中曾共计33次自称支那、对支政策、支那革命党、支那国民、支那人等。

1919年五四运动之际，一些人上书北洋政府，要求日本不得再使用“支那”或“支那共和国”的说法，中国政府与日方交涉未果。1932年日本官方在中华民国政府的要求之下，改以“中华民国”代替支那在官方文书的称呼，但民间报刊仍称中国为“支那”。

1941年，“东亚问题调查会”编辑、日本朝日新闻社出版《最新支那要人传》、北平支那研究会编的《支那官绅录》、东京泰山房出版的《现代支那人名辞典》及日本外务省情报部编的《支那现代人名鉴》，介绍当时中国国民党、中国共产党、汪精卫政权、蒙疆自治政府等方面领导人、民主人士和社会知名人士。

第二次世界大战后

1946年，在日本于第二次世界大战投降后，中国以战胜国身份派遣代表团进驻东京。应中国代表团的要求，盟国最高司令部政治顾问团对“支那”称谓进行了调查，并确认“支那”称谓含有蔑意。日本政府接受中华民国政府的要求，并于1946年6月责令日本外务省不要再使用“支那”称呼中国。根据这一指示，日本外务省迅速于昭和21年（1946年）向全国发出《关于回避使用支那称呼之事宜》（日语：支那ノ呼称ヲ避ケルコトニ関スル件）的通告，通令全国官民，媒体、教科书、公文、公务员禁止使用“支那”，明定对中华民国统治之下的国民称呼全面改以中华民国人、中国人、民国人、华人。此后“支那”这个词完全从日本政府的公文、教科书、报刊杂志中消失。 

1940及50年代，台湾民族主义者如廖文毅及王育德等主张台湾民族已发展成为和“支那人”不同的民族，反映1920年代台湾人民族运动的转化过程中台湾人民因诸多历史结构因素（包括日本以“台湾人”称台湾岛民以区隔开中国大陆的“支那人”），使得“支那人”一词成为部分台湾民族主义者用作分析台湾与中国不同的语汇。 

1949年，中华民国政府迁至台湾后，部分台独人士把蒋中正、蒋经国等称为“从中国大陆败逃来台湾的支那人”，认为其政权是“能抢就抢，集中台湾人的财富到支那人的手上，彻底破坏台湾人的奉公精神。”

学者王育德于1963年发表在《台湾青年》的文章〈台湾民族论〉即引述《产经新闻》大宅壮一在1960年到台湾旅行后所撰文章道：“来台湾最感惊奇的是，当地人毫无顾忌地使用‘支那’、‘支那人’的语汇，其中甚至有人使用‘清国奴’一词。…本岛人所说的‘外省人’或许同是汉民族，但现在已成为另类人种。” 

当代

现今倭国石原慎太郎等部分日本右翼人士，以及日本民间一些既有名词（如食物名称支那荞麦面），会使用“支那”和“支那人”两词，但曾担任过民主党政策调查会长的细野豪志认为倭国石原慎太郎对中国称呼支那是不当行为。

1998年，大陆四大门户网站之一的“新浪”成立，网址的英文写法是sina.com，引起在日本的大陆移民和留学生抗议，因为sina是“支那”一词的日语训令式罗马字 ；他们深怕，网站一旦流行，势必在日本勾起不必要的联想，加深一些日本人对他们的歧视，因为“支那”一词在军国主义上含歧视隐义。

2014年7月9日，在美国旧金山启动的首个海外抗日战争纪念馆捐款网页www.1937china.org被不明身份骇客攻击，网页下方写着“一群猪想建设纪念馆，笑！支那豚不团结，我们还有机会全杀光你们！！！”技术人员及时做了应急处理，并将有可能的漏洞补上。世界抗日战争史实维护联合会常务副会长丁元猜测骇客可能来自日本军国主义分子。海外抗日战争纪念馆筹备委员会11日表示，骇客充满种族仇恨和恐怖主义的留言已触犯美国联邦法律，将向联邦调查局FBI报案。

2016年10月18日，部分冲绳居民在冲绳县高村附近抗议驻日美军建设直升机停机坪。期间，执勤的日本警察与抗议民众发生言语冲突。抗议民众拍摄的视频显示，有部分日本警察甚至破口大骂“支那人”和“土人”。据冲绳当地媒体《琉球新报》10月20日报道，冲绳县警方承认确有其事。

2017年2月，日本大阪市淀川区“冢本幼儿园”被爆曾向家长散发印有“心术不正的在日韩国人和支那人”等措辞的材料，并且在该幼儿园的主页上还一度刊载写有“韩国·中国人等品行不端之原家长”的内容。2月17日，该幼儿园在其主页上刊文称“对外国人使用了招致误解的表述方式，对此道歉”。

2017年2月5日，为抗议日本APA酒店在客房内放置否认南京大屠杀的书籍，约100名在日华人在东京新宿进行了长达约1小时的示威游行。和平游行活动遭到日本右翼分子干扰，当日逾300名警察维持治安，对在游行队伍周围用高音喇叭高喊“支那人”，并试图冲击游行者的右翼分子进行控制。

2017年8月15日，《日本新华侨报》总编辑蒋丰赴靖国神社，对日本右翼组织“国荣会”总裁大冢久光进行采访时大冢久光将“中国”称呼为“支那”。 

2017年11月28日，日本国立感染研究所公布2017年日本梅毒感染人数逾5000人，是1973年来最严重的感染情况。对此，东京葛饰区议员铃木信行于推特上提到，为什么今年梅毒感染者众多，应与赴日人数最多的外国观光客，即支那人有关。铃木信行也于部落格引用一篇文章，指出10年来赴日游玩人数急遽攀升，与梅毒感染增加速度具有一致性，其中中国人最多，因此推测日本人染上梅毒，主要是“支那人”害的。对于铃木信行以“支那人”一词称呼中国人，有人觉得不尊重，认为其言论内容已涉及种族歧视。铃木信行驳斥道，中国称国内有数十万名梅毒感染者，赴日的话很有可能是传染途径，为保护国内从事性工作的女子，身为议员当然有义务提出警告，且表示“叫支那有错吗？说应尊称中国才奇怪。” 

2017年，台北地方法院检察署发出的“不起诉处分书”，当中表明“‘支那’在教育部重编国语辞典修订本记载系指‘中国’，系古印度对中国的称呼，且汉语中的‘支那’和葡萄牙语、荷兰语、德语、英语中的‘China’以及法语中的‘Chine’于口语发音上亦近乎相同，是‘支那’一词，于我国（台湾）人民之主观认知上，大多认为是‘China’之中文译音，而未含有贬抑之负面评价之意。”故“支那五毛”等意见表达及批判言论属《刑法》第310条第3款之可受公评事项，不构成公然侮辱或诽谤等妨害名誉罪嫌。

国际以及学术领域

在国际以及学术（地理学、地质学界）领域，中南半岛的法文为“Indochine”，表示位于印度与中国之间并受两国文化影响的区域。法文“Indochine”音译中字为印度支那半岛（Indochina），属于法国的殖民地，包括越南、老挝和柬埔寨。 

但在中国抗日战争时期，“支那”演变成侮辱中国的歧视性词语。在于右任的的倡议下，中文世界改用“中南半岛”，意思为“在中国以南的半岛”。目前中国、东南亚、欧美等地的华人普遍使用“中南半岛”一词。

日本有部分右翼人士主张按先前的习惯将中国称作“支那”，他们认为日语“支那”的语音“希呐”来自于西方语言“China”或“Sino-”等词，既然中国允许欧美人称其为“China”，那日本人就可以称其为“希呐”。东京大学博士、北京大学哲学系教授周程指出，“支那”并非是“Sino”的音译，而是它的意译，且“na”和“no”的注音假名完全不同，若要音译“Sino”，那就应该译成“希恼”，而不是“希呐”，如果日语“支那”的语音真的是由“China”演变而成，那么它的注音应为“恰依呐”，而不是“希呐”，另外，日本儒者新井白石在译介荷兰语地理书籍时首次将“China”与“支那”相连，然而他给“支那”加的注音假名的读音并非是“希呐”，而是“契呐”。

加拿大约克大学教授、日裔史学家若林正（Bob Tadashi Wakabayashi，或译若林忠志）指出，有一些日本右翼认为支那的词源并无贬义，因此应该继续使用支那这个词，然而源于《马可·波罗游记》记载的“Zippangu”一词的“Jap”也有非贬义的词源，但是主张继续使用支那一词的日本人毫无疑问会因为被外国人称为“Jap”而感到气愤。他指出，如果当今中国人说他们因被称为支那或支那人而感到受到伤害，那么在礼貌上就应该不要使用这些用语，不论这个词的词源或者在历史上的用法如何，他亦指出，有两种战后的日本人继续使用这种词——教育程度低的或者积习难改的老年人。

专门从事中日研究的约克大学历史学教授傅佛国（Joshua A. Fogel）以Negro一词的情况跟Shina（支那）相比，又点名批评公开使用支那及支那人这些词的倭国石原慎太郎为“麻烦制造者”。他指出，1960年代中期以前，“Negro”一词并没有冒犯成分，而且可以被黑人以外的任何族群使用，甚至与当时具有公然侮辱和冒犯性的“Colored”一词相比可以被视为是一种尊称，非裔美国人民权运动领袖马丁·路德·金在《我有一个梦想》演讲里中也多次使用“Negro”一词，直到1960年代后期，人们才开始转用“Black”一词以替代“Negro”，这是因为原被称为“Negro”的群体要求作出这样的改变。

歧视事例

2008年1025反黑心顾台湾大游行中，使用“支那男妾”一词批评被视为亲陆的总统马英九——倭国石原慎太郎因为公开使用支那及支那人这些词而被专门从事中日研究的约克大学历史学教授傅佛国（Joshua A. Fogel）点名批评为“麻烦制造者”……

台湾

近年来，随着网络兴盛和中华人民共和国在国际外交、运动比赛上对中华民国身份上的打压，相当数量的台湾民族主义者或对中国共产党政权反感的台湾人也开始用“支那人”来称呼中国大陆人（中华人民共和国国民），或称在1949年随国民政府播迁来台的外省人及其后代或支持两岸统一倾向的人为“滞台支那人”，将国民党及其支持者称呼为“支那猪”、“支那狗党”、“支那贱畜”。例如2009年就曾发生笔名“范兰钦”的郭冠英辱台事件，当时主张台湾独立的学者李筱峰即在报纸上批评郭冠英为“支那狂犬”。2011年嘉义市政府社会处科员詹子艺在一次中国大陆游客在阿里山的车祸后也在其噗浪上称中国大陆客为支那人。2018年中正纪念堂铜像污损事件有台湾独立支持者拿出布条高喊“去除支那威权，创建台湾共和”。 

香港

二战期间，日本政府亦在文本中将香港华人列为支那人，例如将帕西华人混血儿罗旭龢列为“英支混血儿”， 将当地华人菁英如金融界和法律界的专业人士列入《香港在住支那人有力者调查表》中。

现代随着中港矛盾升级，人民产生了反中的思想，部分香港人开始以“支那人”称呼中国大陆人。在2010年代数次的“驱蝗”及“光复行动”中，皆有香港示威者指骂大陆水货客为“支那人”，亦会怒吼“支那人死返支那”（支那人滚回支那）以表达不满。

2016年10月12日，青年新政候任立法会议员梁颂恒、游蕙祯在就职时以英语宣誓期间，“中国”国号部分读出“Jee-na”（当事人于事后声称是发音失误所致），被批评是将政治诉求上与中央政府的对立转变成中华民族的撕裂与对立，并且是对中国、香港以及海外所有中国人的冒犯。由此触发的宣誓风波越演越烈，全国人大常委会对《基本法》第104条进行释法 (其实释法无影响判决，法官区庆祥主要依赖《宣誓及声明条例》)。在10月18日，梁、游二人被政府提出司法复核，高等法院在11月15日裁定取消其议员资格。 

2017年9月新学年刚开始，香港中文大学等校园之“民主墙”等多处均悬挂及张贴大量写有“拒绝沉沦，唯有独立”、“香港独立”、“HK INDEPENDENCE”等字眼的横额及海报，也有港人喊出“支那人滚回支那！”

琉球

因历史上琉球曾是中国藩属，即使日本并吞改置冲绳县，歧视仍根深蒂固，在中日关系紧张下冲绳与日本当局长期对美军基地意见相左而爆发出来。2016年10月18日，冲绳居民抗议驻日美军北部训练场直升机起降坪建设工程，右翼人士到场大骂抗议群众“支那人滚回去”；从大阪支援的警力将两方隔开，警员面对抗议居民不满情绪的话语，竟也反唇相讥“闭嘴、支那人”引起轩然大波，冲绳当地新闻媒体痛批此乃“暴露殖民地心态”、“嘲讽县民”。

东南亚

东南亚华人也被持有反华立场的人士称为“支那人”。在东南亚部分地区被日本占领期间，日本采取了种族分治和挑拨离间的政策，比如利用马来人担任警察围剿抗日华人；引导和鼓励马来人用“Orang Cina”（支那人）而不是“Tiongkok”（中国）来指称华人，刻意制造矛盾和摩擦。但是在马来语里，“Orang Cina”并不是贬义词。

而在印尼，由于当地居民和印尼华人认为“支那”一词是贬低异族与种族歧视的象征，因而采用“中华（Tionghoa）”，当地部分华人团体也积极消除“支那”一词。苏哈托政府当政的年代，反华气氛浓烈，“支那”一词多被持有反华立场的人所用，后来中印关系回暖，印尼官方才恢复“中华”的称谓。

战胜了清国和俄国的倭国日本开始自大而自称“大日本帝国”了，拒绝外语，于是产生了“你们支那人是无法理解我们大和民族的情感的”的骄傲。但在二战战败跪地求饶之后，倭国岛民开始热捧英语，于是“我们支那人终于理解了倭寇民族的情感了”——大“和”和“倭”寇，本来就是一个共同岛语的不同汉译。由此可见，战争的胜负才是决定价值观的基本元素。只懂数钱的支那贱人是无法理解华夏贵人的情感的。

谢选骏指出：1970年代有部抗日电影里，一个翻译官请教倭寇的说——“太君，你的中文说得这么好，为什么还要用翻译呢？”那个小倭寇告诉这个汉奸翻译说——“你们支那人是无法理解我们大和民族的情感的！”早在清末，满奴康梁的保皇会就在日本筹办了第一份机关刊物《清议报》，其中先后设有支那人论说、日本及泰西人论说、支那近事、万国近事、支那哲学、政治小说等栏目，首先向中国输入了“支那”一词。至于说到新近消费支那人的石原慎太郎，，那不过是个戏子、记者、议员、小说家，也就是一个典型的人渣。



【044、你有宗教感的生理基础吗——兼谈无神论和预定论】


（一）

我在2004年出版的《全球政府论》的第二部《欧洲失控》的第十章《超人的破相》里，曾经有这样一段文字：

当法国作家罗曼·罗兰罗曼·罗兰（Romain Rolland，1866─1944）在弗洛伊德所写的一本题名为《幻想的未来》的书出版之后，于1927年12月5日给弗洛伊德的一封信中指出弗洛伊德“没有真正认识到宗教感情的真正根源”，罗曼·罗兰认为，这种根源存在于一种十分奇特的感情中，例如他本人就一贯拥有这种感觉。此外他发现许多其他人也是如此。他认为这种感觉无边无际，有如“海洋般的洪渺”，这种感觉不是来自外在的信条和社会的教化，而完全产自内在，各个宗教派别和信仰的体系，不过是利用了它，把它引入自己的特定轨道而已。但各种宗教和信仰的形式，并不能创造这种感觉。

弗洛伊德非常重视来自罗曼·罗兰的信息，对罗曼·罗兰的这一质疑的回答，实际上也就构成了《文明中的不适》一书的起源。开篇明义，弗氏正是从有关“永恒”的感觉入手，去展开自己的论理。他承认罗兰的观点，使他受到了很大的挑战，因为，“我在我身上体验不到这种海洋般浩渺的感觉,因此很难科学地研究这种感觉……结果只能求助于某种观念性的东西，因为它很容易与这种感觉发生联系。”这里具体引证的困惑，不仅属于弗洛伊德个人的，而是属于整个精神分析运动。

这就是说，精神分析只能以分析家的自身体验或者根据他们搜集来的病例报告案例来研究，而任何一位精神分析学家，都不可能是人类精神现象的集大成者，换言之，他无法体验到人所能体验到的各种感觉，所以当他研究的现象和他所体验的感觉之间出现某种断裂时，他就会“求助于某种观念性的东西”。这种观念性的东西，以此成了精神分析方法论的关键点。正是凭借它，精神分析学家才在精神现象和精神分析之间建立起了桥梁，精神分析家们才可能大肆谈论自己体验不到的东西，例如弗洛伊德所体验不到“海洋般的感觉”。但是他却要谈论研究这种感觉，所以他说，“海洋般的浩渺感觉是一种慰藉……从我自己的经验来讲，我不能让自已信服我具有这种慰藉性质的感觉，但是我不否认它确实存在于其他人身上。问题的关键在于是否正确的解释了它，是否应该把它看作是宗教全部需要的根源。”

在此，弗洛伊德颇为武断地把这种永恒的感觉和“慰藉”强行拉扯到一起，他为什么这样做？理由仅仅是他本人从未体验过这样的感觉，而他又要把自己看作一个“强有力的人”，所以他便需要拥有这种感觉的人打上“弱者”的标记，称之为“慰藉性质的感觉”。大量的实证研究表明，弗洛伊德对永恒感所强加的这种“观念性的东西”是荒唐的，弗洛伊德的错误在于他的结论过于武断，主观性太强。他肯定自己个人的的价值，这不奇怪，但他却把这种肯定建立在否认并篡改他人感觉的论证基础上，从而由大胆的臆测，走向了不顾事实的专断。

我们知道有关永恒的感觉，绝不仅只是“慰藉”这一项功能，事实上，永恒的感觉是依每个感觉者自身的形态而定的，其丰富程度一如人类精神现象的其它方面。可以说，有什么样的人格，就会有什么样的有关永恒的感觉，而不同的经历，也会使这种感觉发生变化，因此在这里，在对永恒感进行定性的时刻，精神分析专家再一次暴露了其学术的特点──用精神分析，去代替精神现象。

……

上面这段著名的“罗曼罗兰和弗洛伊德之间的公案”，给出了“宗教感的生理基础”。

我认为，罗曼罗兰所谓的“海洋般的洪渺”，正是“宗教感的生理基础”之所在。

罗曼罗兰还不知道，弗洛伊德并非“没有真正认识到宗教感情的真正根源”，而是根本就没有这一根源。因此，弗洛伊德无法信仰任何宗教，只能成为一个无依无靠的无神论者。具有永恒感，就会形成宗教；没有永恒感，就会走向无神论。因为没有永恒的人，是不需要宗教的。而具有永恒的人，才需要宗教。

这就是“预定”的由来。

（二）

预定论（predestination）是人们观察宗教现象后所得出的一种假设。

《西敏斯特信仰信条》宣称，上帝“自由不变地预定了将来所要发生的一切”。加尔文主义者将“预定论”适用于救赎论，认为上帝以其恩典指定某些人得救的永恒命运，而留下其余的人为他们自己的罪甚至人类的原罪得到永恒的诅咒。前者称“无条件的拣选”, 后者称“遗弃”。加尔文主义认为，一个人必须被上帝所预定，蒙有效的呼召（更新/重生）而得到神赐给他的信心，然后才会愿意相信耶稣基督，或者说想要去被称义。加尔文主义者相信上帝在创世以前拣选了祂要拯救的人，使被拣选者最终进入神的国；他们同时相信上帝不予拯救的其余人将下地狱。加尔文主义神学的创始人约翰·加尔文认为“选民”永远不会失去他们得到的救恩并且会从他们自己的行为中知道自己得救。

显然，这只是加尔文自己的说法，其中许多自由发挥并不合乎圣经。结果，加尔文语无伦次地認為預定論和自由意志互不矛盾，因为加尔文其实并不理解預定論和自由意志的真正内涵。

史学研究指出：在教会发展中，救恩论是主要的辩论话题，正确的救恩论是建立在圣经真理基础上的，于是历代很多神学家在此问题上不断争论，为保全耶稣基督救恩的真理，甚至不惜教会分裂。

基督信仰创立之初，保罗就受圣灵指示，在以弗所书（第一章4——6节）中写下：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”。《哥林多前书》（第十二章第三节）：“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”说明是神（圣灵）让人说出“耶稣是主”，而只有承认耶稣是主的才能得救（约翰福音第三章第16节），因此很清楚地说明了神的主动拣选。

可是在后来的教会中，有关救恩论的争论还是不断爆发出来，例如奥古斯丁与贝拉基的思想就争锋相对。贝拉基认为：人类没有原罪、人可以靠努力而全善、强调道德律，也就是说贝拉基认为人可以靠行为得救。而奥古斯丁认为：肯定原罪、人性完全的败坏、人自己没有行善能力，也就是人没有自我救赎的能力，完全靠着上帝的恩典。这场争论在那时代的教会上影响深远，总的来说，贝拉基主义被定为异端。最后教皇英诺森一世把贝拉基和色勒斯丢都逐出了教会。东罗马帝国皇帝狄奧多西二世在公元430年也把贝拉基主义者从东罗马帝国驱赶出去，这种异端被431年召开的以弗所会议和529年召开的第二次奥兰治会议反复定罪。事实上，奥兰治会议甚至也谴责了半贝拉基主义，半贝拉基主义认为恩典是必要的，但是人的意志原本上是自由的，可以选择是否与神所赐下的恩典配合。

宗教改革时期，慈运理、加尔文和约翰·诺克斯等神学家发展了所谓的“归正神学”。这段时期有关预定论的话题主要在于阿米念主义和归正神学之间。

现今，不少教会为了迎合世俗的所谓“人本主义精神”，教会强调人本，对神的主权有所忽视，认为原罪论是“陈词滥调”。这样的现象又引起了争论，不少传道人对此现象加以指责。

（三）

普救论认为，上帝要拯救全世界，耶稣是为全人类死的，所有人都会得救，包括许多没有信耶稣就死掉的人也会得救。这种观点既然相信耶稣会拯救全人类，自然也无所谓“预定”与“不预定”，故有反对预定论之嫌。支持预定论的神学家则认为这明显与圣经中大量描述的众多不信的人下地狱的经文冲突，如启示录二十一章8节、启示录二十章14节、马太福音十章28节、马太福音五章30节、马太福音十三章40至42节、二十五章31、41、45、46节等等，且诗篇三十七篇10节、20节明确指出恶人要灭亡，并不是像普救论者说得那样“全人类都得救”。

可见“普救论”和“解放全人类的共产党主义天堂”，其实一脉相承。

对于救恩，天主教与阿民念主义者一样，认为救恩能够失去。天主教相信“任何大罪都能使人丧失称义之恩；能够重新得着：借着告解圣事。所以要坚持到底，直到最后一口气，因没有必然把握”。在某种意义上，这种观点婉转地否认了预定论。而反对这种观点的教派则认为《约翰福音》第10章第27至29节是指救恩不能失去，《约翰一书》第5章第13节是指信徒可以知道自己被拣选有着永生的把握。

基督教各教派、教会及其代表人士对争议性的加尔文主义预定论的态度不同，在下面列出。

赞成者：新教加尔文主义（所谓“归正神学”）派系、归正宗（改革宗）、长老宗（长老会）、循道宗加尔文派（归正循道宗）、浸信宗加尔文派（归正浸信宗）、福音派加尔文派（归正福音派）。

反对者：东方基督教（东方正教会、东方正统教会、东方亚述教会）、西方基督教（罗马天主教会、新教循道宗、卫理公会）。

（四）

在我看来，赞成预定论的和反对预定论的，都不太明白宗教信仰的心理学。因此双方各执一词，相关争论一直无从解决。

但是从心理学角度看，上述争议就比较清楚了：

从宗教信仰的心理学来看，具有强烈的宗教需求心理的人，才会寻求信仰，并为之付出代价；而相对较少或是没有这方面需求的人，则不会寻求信仰，更不会为之付出代价。

对于那些较少或是没有宗教需求心理的人们，参加宗教活动更多是为了一些宗教以外的目的，这些人从信仰角度看就是预定不能得救的，因为他们在根本上觉得自己没有宗教也可以活得很好，因此他们没有得救的需要。既然没有需要，又怎么可能拥有呢？

（五）

“你有宗教感的生理基础吗”，要知道这一点并不难。

只要做一下上面的心理测验就知道了：想象一下“永恒”，有没有那种“海洋般的洪渺”。

我据此作了多次心理测验，无一例外地显示，那种“海洋般的洪渺”既是恐惧感的来源，又是希望的来源。而恐惧和希望正是宗教的永恒背景。

对于“既没有恐惧又没有希望”的人来说，宗教是多余的，因此他们注定得不到宗教的拯救。



【045、诺贝尔和平奖就是诺贝尔死亡奖——达赖喇嘛千万不能回家！】


有人“为秦永敏争取诺贝尔和平奖”，说明“秦永敏死到临头了”！

何以见得？

证据有二：

第一条证据——2004年，有人声称“赵紫阳连续5年提名诺贝尔奖 北京担心”，结果第二年赵紫阳就蹊跷地死去了！

第二条证据——2010年刘晓波出人意外地获得了诺贝尔和平奖，结果六年以后就被病死在狱中了！他的遗孀遭到长期扣押之后，即使到了德国也没有自由，无法参加他的追思活动，和在中国毫无二致。

据此判断，诺贝尔和平奖其实就是诺贝尔死亡奖——哪个中国人拿了它必死无疑。哪个中国人企图拿它也是必死无疑！达赖喇嘛深知其中奥妙，所以考虑再三、反复试探，但始终不敢进入中国一步——因为进去了，就是入了鬼门关，就会被病死亡。呜呼哀哉。呜呼哀哉。

更可悲的是，大力支持中国人权的南希·佩洛西对中国事务却一窍不通——

《南希·佩洛西：让达赖喇嘛回家》[博讯首发，（南希佩洛西（Nancy Pelosi ）和詹姆斯麦克格文（James McGovern），原文载于2018年7月13日《波士顿环球报》，译者蔡世雯，达赖喇嘛驻北美代表处]报道：

丹增嘉措，十四世达赖喇嘛尊者刚刚在上周庆祝了他的83岁生日。设想中国若能给予西藏人民尊严与尊重，让达赖喇嘛回到西藏，无论短期造访还是长时居留，将是多么美好的一件生日礼物。

达赖喇嘛在西藏出生并接受教育。两岁那年，他被选定为十三世达赖喇嘛的转世灵童。开始学佛之时，他只有6岁。虽然达赖喇嘛是西藏的精神领袖，但他谦卑地将自己描述为一个普通佛教僧侣。

在达赖喇嘛尊者尚未完成学业之时，中国于1950年入侵西藏，他临危受命担任藏民的领导，致力于保护西藏的自治权和文化遗产。积年来藏人对中国共产党的高压政策无法忍受，1959年3月，西藏全境爆发起义运动。由于起义遭到中国军队的压制，尊者被迫逃亡，定居在印度北部的达兰萨拉。

从那以后，达赖喇嘛被中国逼迫过着流亡生涯。近60年来，他一直无法回到自己的家乡，无法接近他所领导的人民。这是不正义的行径。

“世界人权宣言”第13条申明: “人人有权离开任何国家，包括他自己的国家，也有权返回自己的国家。” 作为美国公民，我们拥有并自由执行这样的权利。

达赖喇嘛因其对和平事业的贡献享誉全球。即使面对残暴极端的侵略，他也一直主张非暴力。1989年，他获得了诺贝尔和平奖。委员会表彰他数十年如一日倡导非暴力反抗中共统治西藏的运动，以期结束中国对其祖国的统治。2007年，美国国会授予达赖喇嘛国会金质奖。时任总统小布什称他为“一个有信仰、真诚与热爱和平的人”。

在中国的统治下，西藏人民遭受许多不幸。虽然中国当局认为达赖喇嘛是西藏“问题”的一部分，但我们一直认为他是西藏议题解决方案的一部分。

一段时间内，西藏的争取目标是独立。自20世纪70年代以来，达赖喇嘛一直寻求通过谈判来解决争端。在20世纪80年代后期，他提出中间道路作为中国境内西藏自治的模式。

今天，他对非暴力的承诺、以及他作为全球藏人的精神领袖的地位，赋予他一个不可否认的合法性。如果中国愿意重启自2010年以来暂停的对话，将会对西藏议题非常有益。

但中国没有利用机遇走向和平。相反，中共当局对达赖喇嘛进行不公正对待，公开贬损他，并指责他煽动分裂主义。他们似乎相信，通过暴力和不可避免的流血死亡，他们将巩固对西藏的控制。

我们不相信。今天在世界各地，我们已经看到了镇压宗教和少数民族的后果。

中国还有时间——选择不同的道路还为时不晚。设想如果中国当局欢迎达赖喇嘛回到他的家乡，世界会作何反应。设想如果他们能够给予尊者作为一个和平倡导者应得的尊重。设想如果中国尝试通过善意的对话来缓和紧张局势，而不是实施加剧这些紧张局势的政策

我们敦促美国同胞们一起呼吁中国领导人让达赖喇嘛回家。

注：加利福尼亚州的美国国会代表南希佩洛西是众议院少数党领袖。马萨诸塞州的国会代表詹姆斯麦克格文是众议院规则委员会的成员。

谢选骏指出：南希·佩洛西可能是“好心”，但一心追逐选票的她哪里懂得，达赖喇嘛一旦回了国，还能活命吗？即使他学习从狗洞里爬进去的中华民国总统李宗仁，那明摆着也活不了几天的。达赖喇嘛千万不能回家！否则就会沦为人质甚至囚犯——那就中了共军的奸计了！



【046、欧美大学像浮士德一样和魔鬼做交易】


《中美关系自由落体般下坠 双方都不知落地后结果》（2020-06-05 上报）报道：

中美关係现在进入自由落体般下坠状态，双方都不知道球落地后的结果。最近几天，让中国人最在意的美国重拳，其实不是蓬佩奥取消香港特别关税区地位的表态，而是美国将中国"国防七子"——七所与军事、国防科技有关的重点精英大学列入禁发签证名单。世界皆知，中国留学生(专题)赴美接受教育，尤其是科技教育，是中国对外开放最大的红利。通过留学形成的科技人才队伍，则是中国自称"科技强国"的重要资本。

禁止敏感专业，中国有办法暗渡陈仓——但是，现任美国政府与中国的这场战争，同时也是美国政府与美国大学之间的战争。《纽约时报》5月29日文章《美国计画驱逐有解放军院校背景的中国研究生》，列出美国将禁止接收留学生的七所大学是西北工业大学、哈尔滨工程大学、北京理工大学、哈尔滨工业大学、北京航空航太大学、南京航空航太大学和南京理工大学。

这当然是千人计画大规模公然盗窃美国智慧财产权的后遗症。在美国看来，千人计画是中国将美国多年来培养与放心使用的华裔科学人才纳入中国人才网路，这些人当初都是在美国接受教育并被美国各机构放心接纳使用的人才，如今都成了挖美国牆角对付美国的棋子，断了这几个与军事科技有关的学生来美接受教育之路，以免中国借助美国培养的人才来对付美国，是从根子上入手。如果真的能够实施，此举无异釜底抽薪。但是，推特上发佈这条消息之后，跟帖者几乎都认为中国有的是办法送这七个学校的理工科高材生来美学习。我认为"老美玩这把戏，还真是玩不过中国。如果中国想送军工系列人才过来深造，挑些尖子，编造一套履历，寻常小事，国内大学都会配合。就是增加了一些难度而已"。推友北去南飞雁@RHinSyd01提供了一个情况："这样的做法在80年代就开始了，军队裡的人管这样的地方大学叫掩护学校。有军队院校毕业想出国的，都必须到指定的掩护大学，做一整套学生记录，包括毕业证书，再以这个学校毕业生的身份出国。"因此，美国如果要防范，必须要吸取华为经验，不能先留个25%的口子，再减至5%，最后才全方位防堵，到后来华为已经养成实力，再禁就相当困难了。只要这些专业不拒中国学生，只拒某些限制名单上的学生，结果如同不禁。

中国想办法暗渡陈仓只是问题的一方面，美国政府这一行动还会遇到来自美国大学尤其是精英大学的阻力。接收中国留学生早就成了美国大学一个重要的资金来源，一些研究机构还经常性从中国取得研究资助。《纽约时报》5月29日报导说，预计美国的大学将会反对政府这一行动。儘管国际教育交流因其学术价值而备受珍视，但许多学校也依赖外国学生支付的全额学费帮助支付各种费用，尤其是来自中国的大批学生。

中国留学生成美国国际学生主要生源——对中国全方位开放，是从克林顿时期开始。高等教育国际化的全盛时期，是在2001年9·11恐怖袭击之后，将国际化列为重点策略的美国大专院校数量，在2011年占所有院校的60%，但后来逐步减少，到2017年已减为47%。

中国留学生一直是美国国际学生的重要生源。据2017年国际教育交流门户开放报告（Open Doors – IIE），2016-2017学年，中国留美学生人数从32.85万人增加到35.08万人，同比增长6.8%；这一学年，中国连续第八年成为美国外籍留学生的主要生源地，占美国国际学生总数的32.5%。仅2016年，在美国大学和学院就读的中国学生为美国贡献了125.5亿美元。彭博社在2016年6月30日一篇题为"中国留学生拯救美国大学"的报导中，称如果没有外国学生尤其是中国学生，多少美国大学能存活下去将成疑。来自外国学生的资金流如此庞大，甚至已对美国整体经济产生了一定影响。2018年，国际学生为美国经济贡献约447亿美元，中国留学生的贡献占三分之一左右。Open Doors的报告总结说，在美国大学本土学生的招生率下降、大学财政出现问题，一些学校面临关门的时候，国际学生的地位变得格外重要。

美国的高等教育现在面临的情况比较複杂，一方面是大学财政困难而关停。债券评级公司穆迪透露，在过去的三年裡有11所不能适应当今招生局势的高等院校，他们都会在参加风险评估后选择关闭学校。而根据educationdive的报导，自2016年至今已经有56所大学或者学院选择不同的方式关闭学校。另一方面，则是大学教育品质下降。美国高教国际化的"黄金期"，正是美国各大学预算紧缩之时。《高等教育纪事报》（The Chronicle of Higher Education）在2018年10月25日的一篇报导中谈到，仅以国际化而言，反对声浪不只来自白宫，还来自美国各大学，他们不喜欢那些外国合作伙伴。例如，耶鲁大学教授2013年曾抗议校方决定与新加坡国立大学合开文理学院。而去年沙乌地阿拉伯记者卡舒吉疑似在伊斯坦布尔沙国领事馆遭谋杀后，麻省理工学院决定不斩断他们与沙国的合作，也被教职员批评为"为了钱而不顾理智"。

《高等教育纪事报》指出，国际教育理应是全面的，嵌在实体教学、教职人员的研究、学生的体验之中。但如今焦点一直是学生的流动──把外国学生带进美国校园，以及把美国学生送出国。这种肤浅的"国际化"虽是可以量化的目标，而关于国际知识、学生究竟学到什麽，评量起来困难得多。

美国大学对中国的资金依赖——美国大学对中国资金的依赖，除了对中国生源的依赖之外，还有对中国各种合作的"赞助"的依赖。美国对本国大学接受外国资金本有法律规定。1965年，美国通过《高等教育法》（公法：89-329），第117条（Sec.117）规定，"任何（美国的高等）教育机构"在1个自然年内接受来自国外价值25万美元及以上的现金或礼物，必须向联邦政府教育部彙报。这样的彙报每年有两次。这些规定一度有所废弛，2004年10月，美国发佈档，正式通知美国各高校，按时依法披露来自国外的捐赠。

自2018年中美开打贸易战以来，中美关係交恶，中国对美国的红色渗透被提上政府议事日程。2019年6月29日，教育部针对某些学校瞒报、少报国外捐赠、合同一事展开8项调查。从7月1日起，陆续有学校补偿上报，累计金额高达65亿美元。其中来康奈尔、耶鲁、芝加哥、德州农工等10所名校的金额高达36亿美元。教育部称耶鲁大学在长达4年的时间裡，少报了至少3.75亿美元的捐赠和合同。

一些与中国有合作关係却未申报的资深教授也受到惩罚，最着名的就是哈佛大学化学系前任主任查理斯·利伯（Charles Lieber）参与了中国的"千人计画"但未申报，因此遭到逮捕，并被美国司法部起诉。堪称美国打开大门欢迎渗透的项目是孔子学院（Confucius Institutes）。由中国教育部国家汉语国际推广领导小组办公室推动和资助的这个项目，自称旨在推广汉语教学，促进中国文化对外交流。2004年，汉办在美国马裡兰大学开设美国的第一家孔子学院。在美国国会2019年有关孔子学院的调查报告发佈时，全球有525所孔子学院，其中在美国的最多，有110所，分佈在全美44个州。这方面的资料甚多，可以写一本专题著作。当年美国大学从积极方面论证，将此说成是美国开放、对自家制度有充分信心的一种文化交流。等中国在国际社会展现咄咄逼人之进攻姿态时，现在多批评为历届美国政府犯了战略性错误，开门揖盗。

开放体制与封闭体制的对奕——美国是开放体制，有如一个筛子，到处都是眼。就算筑了篱笆，那也只是象徵性的，到处是可鑽进来的洞眼，再加上本国还有游说机制、各大学、跨国公司都在帮助外国拆除各种篱笆。中国本来就是战时管制动员体制的基础，稍微变了一下而已，党支部建立于居委会、村委会这种基层组织之上。再加上中国人奉行有空子就鑽的机会主义，连对本国政府都是上有政策、下有对策。这点小事难不倒中共，当然也难不倒有办法、愿意支付更高成本的中国人。最近的例子就是今年疫情期间禁飞中国航班，但想进入美国的中国人，想各种方法绕道他国，最后全都进来了。所以，最后美国疫情来源除了中国之外，还有来自欧洲、加拿大等各国的病源。举这个例子，只是想说明，无论是进攻还是防守，封闭体制远比开放体制有效率得多。因此，在与中共这种极权体制国家博弈时，美国这种开放体制注定防守漏洞百出，美国在中国寸步难行，中国在美国长驱直入。比如千人计画盗窃智慧财产权，这事在中国几乎不可能发生，但在美国不但发生，还长驱直入，相当普遍，参与者甚至无须隐瞒。有的千人计画参与者从中共2008年开始建立就加入了，每年都要在中国待上几个月，他们供职的机构不仅知道，还通过这些人与中国建立资金赞助、研究项目合作等各种联繫。就算是某些负责人可能觉得有点不妥，但因为这些人帮助本机构从中国拿到各种名义给的赞助，这些机构也就全默认了。

中美关係现在进入自由落体般下坠状态，双方都不知道球落地后的结果。目前来看，美国这方面一招接一招打出快闪拳，但都没想好后手。中国则是以不变应万变，表面上一律以战狼姿态应之，内裡则是等待，一切等11月大选结果出来，视白宫主人是谁再定章程。

谢选骏指出：上文说“中美关系自由落体般下坠 双方都不知落地后结果”，简直是匹夫之见。在我看来，虽然中美双方的傻瓜都不知落地后果，但那结果却是明明白白的——因为那结果就是“美元滚动”，就像老虎机一样砰砰作响。说穿了，中美关系并非自由落体般下坠，而是趋利避害地“朝向美元奔跑”。例如欧美大学就像浮士德博士一样和魔鬼大做交易——这也就体现了川普总统的《交易的艺术》。交易的艺术，就是和魔鬼做生意的艺术！



【047、贫富差距促进了生物进化】


网文《有钱人和穷人家的父母最大区别是什么？》2017年7月7日报道说：

最近大家被北京文科高考状元熊轩昂的话刷屏了。他接受采访时说自己生在北京中产之家，获得的教育和资源是很多外地孩子或者农村孩子得不到的。

阶层差异造成教育资源差异，形成阶层固化，早不是什么新鲜话题。很多人觉得寒门难出贵子是社会的不公，然而绝对的公平是不存在的。从另一个角度看，寒门难出贵子，体现的恰恰是对奋斗者的公平——如果你不努力实现自己的梦想，你的孩子也很难实现他的梦想；把自己的梦想嫁接在孩子身上，越来越不现实。

我小时候，见过每天打麻将，躺在家里啃老的成年人，他们这样教育自己的孩子：你爹妈这辈子算完了，你要争气。而这些说自己完了的爹妈，还不到四十岁。

还有个男同学，母亲没文化，生完孩子就不工作了，父亲是工人，特别爱喝酒，喝完酒就打他，说他不好好学习。男同学后来顶父亲的职进厂当工人，完美诠释了什么叫阶层固化。

所谓阶层固化，是这两年的事。之前几十年的经济发展，每个人，只要有点智商、肯吃苦努力、愿意跟时代一起前进，都有机会走出自己的阶层，过踮起脚尖够得着的生活。

我有个农村亲戚，初中毕业来武汉做装修，吃苦耐劳性格又好，慢慢有了装修队，买了房，还在小区门口开了一间五金杂货店，把妻子接出来守店，两个孩子在武汉读不错的小学。

另一个亲戚跟他一起出来，受不得气，吃不了苦，离婚后带着女儿回到农村。农村生源减少后，很多学校取消或者合并，好老师也走得差不多了。

我清明回去祭祖，看到他在钓鱼，说你们在城里吸毒气吃毒鸡蛋，哪像我过得这么舒服。话锋一转，却要求我把他女儿带来武汉读书，说女儿聪明，如果在武汉读书，一定能考上好大学，在农村就耽误了。

我当时心里又急又气：那么多机会摆在你面前，你不努力，现在知道为孩子着急了？

这个亲戚，是典型的寒门，不仅穷，而且懒惰、天真。

按常理，一个人穷，应该很上进，知道生活的不容易，但我看到的很多寒门都不是这样。

越穷越天真，觉得财富来得容易，累了不愿意，苦了不愿意，被老板说几句也不愿意。等到孩子没出息的时候，就开始抱怨阶层固化，却忘了别家孩子的父母搏命的时候，你在钓鱼、打麻将、玩游戏。

越是拼搏过的父母，越知道教育的重要。他们明白奋斗的艰难，人生的不容易，能将自己受过的苦，换成正确的世界观、价值观以及优良的学习、思考习惯，传承给孩子。

而从没有拼搏过的成年人，嘴上说教育很重要，心里想的却是人生全靠命，投机又取巧。他们只看到成功，看不到成功后面的艰辛，只看到有钱人吃肉，却看不到有钱人失眠。他们身上有一种反智的天真：我的所有梦想，只要生个孩子，就能帮我实现。

曾有人写过一篇文章，说真正可怕的不是阶层固化，而是智商固化。有很多成年人，智商永远停留在初中水平。

有一次坐出租车，司机说一个牌友家的孩子，父母下岗，拿低保，从小在麻将桌旁写作业，今年考上了华中科技大学。

“什么父母培养，都是扯淡。孩子不是学习的料，怎么都没用。”

父母是文盲，天天打麻将不管孩子，结果孩子考上名牌大学。这样的低概率事件，在不重视教育（或者只是嘴上重视）的寒门，特别受推崇。

这就不是阶层的固化，而是智商的固化了。

信息如此发达，时代日新月异，寒门的家长如果还活在过去，往轻了说是天真，重了说就是反智，是对知识的不尊重。

乱世出枭雄，在和平盛世，优秀是一种传承，是几代人的努力，而不是意外或者运气造就的。

港媒曾报道，谢霆锋为两个儿子购买了3亿港币的教育基金，方便他们将来去任何地方读最好的学校。

大儿子lucas一岁的时候，谢霆锋把自己拍危险动作戏的镜头，剪了一段两分钟的视频，送给他当生日礼物。目的是让儿子明白：“爸爸就是这样卖命拍戏养活你的！不管你今后长大做什么工作，都要有上进心，有很好的人品，才有好前途！”

看出来了吧？

寒门与非寒门的父母，最大的区别，不是财富，而是思维。

非寒门的父母，是做自己喜欢的事，努力实现自己的梦想，尽可能多地创造财富，他们给孩子的寄语是：我很拼，你肯定也是好样的。

而寒门的大多数父母，哪怕正值壮年，想的也是我没机会拼了，你一定要拼；我实现不了的梦想，你要帮我实现；我偷的懒，你要帮我补回来；我输了，你要赢。

前者是有价值的父母，后者是有期待的父母。价值容易催生更高的价值，期待往往是空中楼阁。

不要轻意相信阶层固化，更不必忿忿不平。先想想自己，作为成年人，贵为父母，有没有为自己的人生负责，即使活在三流人生中，依然有勇气为梦想买单。

请认真对待生命的每一分钟，认真赚钱，认真花钱，认真与孩子交流，告诉他们，什么是生活与梦想，奋斗与挫折。

当你有了这些，阶层其实已经不是问题。向上也只是时间的问题，而不是方向问题。

谢选骏指出：上面这篇文章号召的，到底是“以身作则”还是“以身作贼”？到底是艰苦奋斗，还是委身为奴？语意不明。但是不去计较他所说的了。在我看来，贫富差距促进了“生物进化”，而“阶层固化”则为改朝换代提供了动力。己所不欲，勿施于孩子呀。但如果孩子真有出息，何不揭竿而起、开创新局！不能出人头地，就要改天换地。

读者评论说：

美兰湖

——现在阶层固化，以前靠勤奋努力就能进上层？别天真了。

中共的第一代高官那是参加打江山换来的爵位。后来要当官，得靠能说会道、拍马奉承、讨得上级欢心上位。要经商发家，得善于拉关系、走歪门，官商勾结、巧取豪夺。通过勤奋读书，努力工作起家的只是少数“励志”典型。还有一部分人并未经历官场商场的拼搏，也没在学业工作上大费功夫，凭着眼光运气实现了财富人生。如在房子是白菜价时买入了房子，动迁分了几套房子，现在也身价不菲。

最近十年来，阶层日益固化，位子都占得满满的，机会越来越少。以前靠拍马能当官，那是因为当时不能公然提拔自己子弟，所以就提拔能讨自己欢心的外人。现在提拔自己子弟已成常态，你外人再怎么拍马奉承，人家喜欢的还是自家人。想官商勾结，现在有实力的大把有，你个一无所有的草根，人家凭什么跟你勾结？至于勤奋学习、努力工作，最近几年大学生毕业即失业，勉强有个每月几千块的工作，面对几百万的房价，不吃不喝一辈子也买不起一套房。

现如今，再谈“什么是生活与梦想，奋斗与挫折”，就是在忽悠弱智。客观事实是你草根想做好事成功也罢，干坏事发家也罢，都没门。现实一点，还是响应习主席号召，老老实实在床上做中国梦吧。

谢选骏再指出：看来现在的孩子真没出息，既不能出人头地，也不能改天换地，难怪中国梦会畅行无阻，这就没办法怨天尤人了，这就是按劳分配。



【048、千人计划和孔子学院都是豆腐渣工程】


《美NIH报告揭“千人计划”真相》（2018-12-16 综合）报道：

本月初，被学术界非常看好、有可能获得诺贝尔奖的华裔物理学家、斯坦福大学年轻教授张首晟在美国自杀离世。据目前公开的资料显示，他可能是中共“千人计划”名单中第一个自杀的人。对于张首晟的离世，很多华人感到惋惜。但更多的人在斥责中共的“千人计划”，认为中共这个“吸引人才”的计划就是一个害人的陷阱，如果陷于其中就很难解困。

华人对“千人计划”进行谴责，而美国人认为，这个“千人计划”使美国各地的研究机构成了受害者，那些入选了“千人计划”的研究人员，一手拿着美国的钱，一手替中共搞科研。

NIH：华裔拿美国钱为中共搞科研——前天（12月13日），美国最大的医学科研机构——美国国立卫生研究院（NIH）顾问委员会向院长柯林斯（Francis Collins）成交了一份调查报告。报告中列举了一系列利益冲突和违规行为，指出一小拨外国研究人员把美国的知识产权转移到自己的国家。报告的矛头直接指向了中共招揽海外学者的“千人计划”。

NIH副院长塔巴克（Lawrence Tabak）是报告的作者之一，他对美国之音表示，一些人没有披露他们从外国政府获得资源，包括外国大学或者外国政府给他们支付报酬和项目经费，这是很普遍的做法。根据NIH的规定，他们拿了外国的资金后，是有义务申报的。

对这个规定，中国人是应该理解的。因为我们中国人也有不能“脚踩两只船”的说法，不能拿着张三的钱，去给李四做事。不仅如此，塔巴克还介绍了更荒唐的事，一些研究人员隐瞒了他们与其它机构的联系，甚至在外国设立了实验室。这些人“接受NIH的资金，本应该为NIH做研究，但他们却跑到外国去做研究”。塔巴克说，“我们有非常明确的规定，评审员不得和他人分享资料。”但是他们在调查中发现，一些研究人员试图破坏研究院的“同行评审”（peer review）系统，要把科研申请书、提案和会议内容分享给不是评审员的人。报告的另一位作者、NIH顾问委员会共同主席威尔逊（M. Roy Wilson）指出，“这不是零星的问题，问题很严重。”

当然，其它国家的研究员也有可能做这种事，可能也存在类似问题。但美国之音表示，这份最新调查报告的关注点就是中国的研究员。报告中特别指出，有一些中共“千人计划”的成员就是NIH的评审员。威尔逊对《波士顿环球报》旗下的STAT网站说，“入选千人计划的一个关键资质就是能接触知识产权。”这不是说美国对华人有什么成见， 戴着有色眼镜看待中国人。最起码在塔巴克看来，绝大多数的华人是“守规矩的”，在努力地“为科学事业做着贡献”。他告诉美国之音，最近几次他告诉一些与中共没有瓜葛的华裔科学家，坦诚地向他们保证，“研究院支持他们的工作。”

不过，塔巴克和研究院的安抚，作用可能不是很明显。有海外华人私下里就说，“凡是跟中共走得近的，都有点人人自危”。尤其是最近发生的一些事，让一些有中国背景的研究人员感到不安。

FBI调查“千人计划”人员——大家还记得，柯林斯在8月20日写信给大约一万个NIH资助的机构，要求他们明确披露各种形式的支持和资金来源，包括来自其它外国政府和外国机构的支持。并且鼓励他们与FBI联系，讨论知识产权和外国干预的威胁。随后有消息说，德州的一家研究机构根据FBI提供的名单，开始解雇中共“千人计划”的华人学者。美国之音当时表示，这个消息虽然没有得到官方证实，但中共的“千人计划”和“孔子学院”以及其它合作项目，的确成了美国联邦调查局的关注焦点。

众所周知，所谓的“千人计划”，这是中共从海外引进高层次人才的计划简称。从2008年开始执行，中共已经分十几批引进高层次创新创业人才，都是55岁以下的博士。引进的人才包括在国外著名大学、科研院担任相当于教授职务的专家学者、在国际知名企业和金融机构担任高级职务的专业技术人才和经营管理人才等等。据中共自己披露的数字，到目前为止，已经先后引进了8000人左右。

不知道是不是由于风声太紧的缘故，中共可能把吸纳人才的“千人计划”悄悄转移到了“地下”。网上流传一份疑似中共官方的文件，上面明确要求“做好海外人才安全保障工作”，文字通知中不能再出现“千人计划”这个字眼。时事评论员田园博士表示，只要上了中共的“千人计划”名单，接受了中共的好处，那么就得给中共做事，它绝对不会白白给你好处而不图回报的。你拿着美国的钱，然后给中共去做事，这当然不行。哪个国家也不会允许的，用中国人的话说这叫做“吃里扒外”，是很不好的行为，令人所不齿的。

网民哀嚎：

cnmwmd 2018年12月16日 19:00

一千个间谍就这样被曝光了，能不蠢点吗，偷东西还留地址！

谢选骏指出：这不是蠢点不蠢点的问题，而且犯了战略错误了。千人计划如何从美梦变成了噩梦？就像他的双胞胎孔子学院一样？原来，这一对难兄难弟都是豆腐渣工程！千人计划是“拉出来”，孔子学院是“打进去”——本来都是地下工作的秘笈和套路，可以无往不胜，玩弄美国就像玩弄台湾一样驾轻就熟的。但是缺点，就在于粗制滥造，过于浓重的土八路的中国特色了，结果就就成了豆腐渣工程的八嘎牙路。这就是一个战略错误。土八路只能玩弄土的，例如包产到户；无法玩弄洋的，例如一带一路——为什么呢？因为土八路是地下党，只能在背地里活动，无法端上桌面的。所以，地下党一旦变成了地上党，就会亡党亡国！大家总结苏联灭亡的经验，有一两百条之多，但偏偏忽略了这一关键条目——中共1949年依据苏联指示建国时，只有50万党员，现在有了9000万党员，为何反而虚弱不堪了？因为50万地下党变成了9000万地上党，受到了全民的监督与围困，能不像苏联一样崩溃吗。地下党见不得光，所以才有杀伤力，一旦见了光，只能制造豆腐渣工程。

《YouTube被红色渗透 一场针对自由民主的围猎》（博讯北京时间2018年12月17日 首发）报道：

YouTube被红色渗透 一场针对自由民主的“围猎”与八年前的爱恨情仇

正值美国等西方政府对中共的红色渗透觉醒，并开始组织有效反击时，在YouTube上的宣扬自由民主中文时政频道却被卡住了喉咙。

据了解，今年以来，YouTube开始出现一些反常现象，一些宣扬自由民主的中文时政评论频道节目点击率锐减，如一个著名时政评论人的节目播出五六个小时，点击率保存为1；一些节目点赞数昨天100，今天变为10等等。这些还微不足道，更令人震惊的一些批判中共极权暴政和宣言自由、民主的频道陆续被YouTube通知取消广告收入，如博讯频道“博讯直击”和“独家”、 夏业良的频道“经世济民”、陈破空先生的“纵论天下”以及黄河边的频道“黄河边播报”等等。据悉，陈破空先生只得通过会员网站收入维持自媒体。在这场针对自由民主的精心“围猎”中，一个个批评中共的频道已经或正在成为待宰的羔羊。

YouTube的突然“断油”使这些自由民主频道面临空前的生存危机，不仅发展无望，而且魂断疆场指日可待。这些频道既没有暴力、色情，也不存在侵犯版权，仅仅是时政评论，YouTube断油的理由是什么呢？为什么在言论自由的美国，自由民主频道反被卡住了喉咙，成为民主自由的反讽？为什么中共的大外宣频道却锦旗飘扬、凯歌高奏？YouTube这到底是演的那一曲？

要破解这个谜团，或许我们还得说说八年前Google与中共的爱恨情仇。2010年，以“不作恶”为行为准则的Google公司在中国遇到了麻烦。中国的言论审查与Google的自由言论原则发生了碰撞，并最终Google关闭了中国大陆的搜索服务，转用香港域名和服务器，从而事实上退出了中国。而这八年，中国移动互联网的用户快速增长，从 2010 年的 3.03 亿增长到现在的 7.53 亿。Google为它坚守的理想付出了惨痛的代价。于是，Google面临一个重大的选择，坚守初心还是重返中国？Google显然已经做出了决定。

2015年谷歌前董事长兼CEO埃里克·施密特表示，谷歌将在未来10年内，用“encryption（加密）”技术进入审核制度较为严格的国家，其中包括中国和朝鲜。2016年6月1日，谷歌现任CEO桑德尔·皮蔡表示，关于谷歌搜索等服务回归中国市场一事需要与中国政府方面进行谈判，并表示：“如果我们能妥善处理相关事宜，谷歌非常希望能重返中国。” Google 开发者大会于2016年12月8日和2016年12月14日分别在北京和上海举办。2017年5月，中国乌镇围棋峰会在乌镇互联网国际会展中心举行，此活动是Google举办。自2018年8月，The Intercept报道Google正研发自我审查版的搜索App，此项服务将以“Dragonfly蜻蜓”为代称。该搜寻引擎会将中国政府认定的敏感词汇、图片或网站屏蔽掉。

8月，美国国务院一名官员针对谷歌计划在中国重新推出搜索引擎的报道说，美国“仍然对中国长期以来限制网络言论自由的做法深感关注”。这位官员说：“我们强烈反对中国强迫美国公司屏蔽或审查网上内容并以此作为市场准入的条件。”来自佛罗里达州的共和党参议员鲁比奥（Marco Rubio）与另外五名来自两党的议员联盟写信，要求谷歌公司做出解释。Google急切地重返中国想法和近年来与中国的紧密互动，使人很难不联想到YouTube近来的闹鬼。2006年11月，Google以16.5亿美元收购YouTube，并把其当做一间子公司来经营。

美国知名智库加州斯坦福大学胡佛研究所11月29日发表213页的重量级报告——“中国影响与美国利益，提高建设性警惕”（Chinese Influence & American Interests: Promoting Constructive Vigilance），对中共全面渗透和操弄美国政府、大学、传媒、智库、企业和侨界提出了警告。

Bloomberg记者Eli Lake披露，谷歌雇佣中国人发展中国监控项目，他认为其中不乏中国间谍。在12月14日Fox新闻中，评论人士Robert Siciliao先生认为，经美国安全部门调查，谷歌的一批员工，均为中共官方服务。这些人鼓动谷歌员工反美！蜻蜓计划的真相是：怂恿谷歌研发，然后有中共间谍剽窃其技术。

面对YouTube对中文自由民主频道的打压以及上述，笔者有理由怀疑，这不是商业行为，而是来自于中共的定点清除，YouTube已经被中共红色渗透。

笔者希望YouTube公司能够对其行为做出解释和改变，也希望引起美国政府和议会的高度重视。尽管自由民主的中文频道处境艰难，但这些自媒体人仍然坚守着，每天都有新的视频上传，批判中共独裁暴政的声音没有停止。让自由民主和法治的阳光照耀在中国的大地上，是他们守望的梦想。

谢选骏指出：上文没有提到Facebook其实更为恶劣的。但是，这些美国公司的下流行径表明，中共的地下工作比较扎实，比他们的地上工作成功多了！只是，仅仅通过地下工作，只能破坏一个旧世界，无法创造一个新世界，更加无从整合全球的。



【049、千万别和穆斯林握手】


《洗衣店限穆斯林使用 宗教师力挺：因华人大小便不清洗》（联合新闻网2017年10月11日）报道：

马来西亚宗教师于清真寺布道时，疑似公开批评苏丹做法，直言洗衣店仅限穆斯林使用，是为了保持衣物的“圣洁”。

马来西亚柔佛州一家洗衣店，为了避免穆斯林的衣物沾上不洁之物，竖立公告牌写上「限穆斯林消费者使用」，引发网友热议，对此马国皇室已公开要求停止歧视，但一名宗教师却被指出于布道时，批评王室做法，指称「华人如厕后不清洗、内裤可能沾上大小便，怎么可以和穆斯林的衣服一起洗？」尽管店家再三强调是为履行宗教责任，而非宗教及种族歧视，然而此举不免遭人质疑「难道洗衣机不是用来清洗不干净的东西吗？难道清洗后的东西还会不干净吗？」面对此一争议，王室已指示有关业者停止歧视做法。

据马来西亚中文媒体《中国报》报导，宗教师扎米汉莫辛在莎阿南的清真寺布道时，指出穆斯林不只是要求衣物在洗涤后的清洁，更需要在意识上维持圣洁，「我们穿着这些衣服去祈祷、念可兰经、朝圣，怎么可以跟非穆斯林的衣服混在一起洗？」扎米汉莫辛说明华人如厕后通常没清洗，内裤可能沾有污秽物，若放在同个洗衣机清洗，「即使清洁剂的香味能掩盖尿液和粪便残留物的异味，但是其实所有衣物都被污染了。」更何况只有伊斯兰教义要求穆斯林衣物要圣洁，其它宗教并没有，他坚持苏丹不该说这种话。

此一布道影片在网络上引起轩然大波，今（11）日扎米汉莫辛今声称自己遭媒体毁谤，对于批评苏丹的行为，他表示：「恳请陛下原谅，我也随时准备觐见苏丹，以便亲自说明事情的真相。」

谢选骏指出：其实不仅华人如此，欧美人也是如此，他们都不会像穆斯林或印度人一样，用手掌而不用纸张来解决大小便的清洁问题……不知道穆斯林教长在见到苏丹的时候，会不会谈到这个问题中的问题？如果华人没有用纸不用手是弄脏了衣物，那么穆斯林用手不用纸是不是也就弄脏了手脚？如果这样区别开来，非穆斯林就不能与穆斯林握手了，因为那样就会接触污秽、弄脏自己的手，间接无形之中甚至等于吃下了穆斯林的屎尿……太太太可怕了。

现在我们可以知道了，为什么印度有一种“不可接触的人”，因为印度人同时用手来抓饭和排泄物，所以，印度人只和愿意接触其排泄物的同等人接触，而不和不愿接触其排泄物的下等人接触。所以最下等的印度人，自然就成了“不可接触的人”。印度人和穆斯林，因此也不可能像手比较干净的华人和欧美人这样，容易通融有关“接触”的问题了。因此我们本来无法理解为什么有的人会是“不可接触”的，除非他们有传染病。 



【050、清真早于清真教和清真寺】


《最早用于道教的“清真”是怎么演化为中国伊斯兰教专用语汇的》（长平侯卫青 2017-07-03）说：

了解中国伊斯兰教的相关历史，便于更好的与党和国家一起，对伊斯兰教去极端化，与诸君共勉。

一、“清真”一词在中国文化当中的本意

“清真”，在中国汉语里原作纯洁、洁净、质朴、清廉或清雅自然的意思。明代以前，“清真”一词应用范围广泛，用来形容人物、植物、品德、文学作品等。

晋朝永嘉四年（公元310年）《高僧传》中描述龟兹人佛图澄的才华时这样说到：“少出家，清真务学，诵经数百万言，善解经义。”

南朝刘义庆（公元403——444年）的《世说新语·赏誉》：“山公举阮咸为吏部郎，目曰：清真寡欲，万物不能移也。”

唐代诗人李白在《鸣皋歌奉饯从翁清归五厓山居》中写道：“我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。”、“韩生信英彦，裴子含清真”、“右军本清真”、“垂衣贵清真”等诗句。

唐代姚合《寄石书院僧》诗有“不会门外地，斋戒得“清真”的诗句。

宋代陆游《园中赏梅》：“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”。

宋代著名诗人黄庭坚的作品中也有“二宗性清真，俱抱岁寒节。”的诗句。

宋代著名词人周邦彦（字美成，号清真居士，钱塘人）著有词集《清真集》二十四卷，另有《清真杂著》三卷。

二、道教是最早将“清真”运用在寺院名字上的

道教寺院用“清真”命名，最早可追溯到公元500年前后。

陕西高陵清真观，俗传西魏文帝郊游过观并敕建，现已无存。宋时的宋构在游览清真观后，写有《清真观二首》，其一：三原过尽见秦川，风物鲜明二月天。边北十程回首望，塞云深处是乌延。其二：一别长安三十日，边州行尽厌红尘。渭桥举首心欢喜，重见南山似故人。

江苏茅山清真观，据元刘大彬《茅山志》记载：为北宋政和年间(1111—1118)道士吴德清结庵以待云水之众；徽宗赐额清真观。昔时农历每岁三月十八，四方道众云集此处，礼谒三茅真君，人称“鹤会”，后渐被废弃。

江苏昆山清真观，始建于南宋乾道七年（公元1171年） ，终毁于民国二十六年，原址位于会仙桥东（今环北路与亭林路交界），占地六十亩。

河南济源中王村清真观，始建年代无考，元朝中统二年(1261年)、明嘉靖四年(公元1525年)重修。现存玉皇殿1座，坐北朝南，面阔三间，进深三间，悬山灰瓦顶，檐下施斗拱，保存尚好。有明代重修碑记2通。

河南济源中王村清真观

陕西扶风清真观，据观内《大元重修清真观记》和《大明重修清真观记》两通石碑记载，始建于元朝中统元年（公元1260年）至五年，系在宋代故址上建成的。元至正八年（公元1348年）、明万历十年（公元1582年）重修。 观内玉清殿保存较完好。

河南许昌清真观，据观内明清古碑记载，清真观始建于元朝至元二十四年（公元1287年），元末遭兵患被毁，明朝正统癸亥年（公元1443年）复兴重修，现仅存玉皇殿、真武殿两座明代建筑。

河南许昌清真观

其他“清真”观不再一一列举。

三、在佛教、犹太教、景教中也有使用“清真”一词的情况

佛教的阿弥陀经赞文中有“传闻净刹甚清真(阿弥陀佛)”、“我常自叹苦精勤 希闻无上法清真”等经文。

明弘治二年（1489）重修的河南开封犹太教堂名为“清真寺”。

梁廷楠《耶稣教难入中国说》道：《景教碑》一曰“常然真寂”，再曰“戢隐真威”，三曰“亭午升真”，四曰“真常之道”，五曰“占青云而载真”。其以真立教，最为明晰。而今之清真寺，人称之曰回回堂，其自称则曰真教寺。

四、伊斯兰教在中国的旧称

伊斯兰教在中国早期有过多种称呼。

唐朝时期，杜环《经行记》中记述：“摩邻国，在〈孛夂〉萨罗国西南，渡大碛行二千里至其国。……诸国陆行之所经也，胡则一种，法有数般。有大食法，……其大食法者，以弟子亲戚而作判典，纵有微过，不至相累。不食猪、狗、驴、马等肉，不拜国王、父母之尊，不信鬼神，祀天而已。其俗每七日一假，不买卖，不出纳，唯饮酒谑浪终日。”

宋朝时期，赵汝适《诸蕃志》中记述：“白达国，系大食诸国之一都会。……国人相尚以好雪布缠头，及为衣服。七日一次削发、剪爪甲，一日五次礼拜天，遵大食教度。以佛之子孙，故诸国归敬焉。 ”

元朝时期，王恽在《玉堂嘉话》中曾记录“宋克温说”云：“回鹘，今外五（按即畏兀儿）；回纥，今回回。”其实回纥、回鹘在唐代原本是一个概念，只不过使用先后有别。到了宋辽金时代，“回纥”及其另译“回回”被用来专指中亚人。而回鹘则继续指西迁的那一部分回鹘人，即后来的畏兀儿人。“回纥”（回回）从指回鹘人转为指中亚人，元朝延续了这一叫法，但伊斯兰教的称谓没有查到相关史料，推测应该是延续唐宋时期的叫法。

明朝初期，随郑和下西洋的马欢在其所著《瀛涯胜览》中，对今南洋、西亚的一些国家宗教民俗进行描述时，多次出现“国中大半皆奉回回教门”、“国王国人皆奉回回教门”、“婚丧之礼悉遵回回教规”等语，为首次用“回回教门”称伊斯兰教。明嘉靖年间(1522～1566)，郎瑛著《七修类稿》(卷18)中简称为“回回教”。

明末清初，有两种称呼，一为“清真教”，来源于“清真寺”，第五部分会有详细论述；一为“天方教”，来源于当时称阿拉伯国家为“天方国”。

清末民初至建国，一般被称为“回教”，建国后定名为“伊斯兰教”，不再做引证。

题外话：不难看出，唐宋时期基本都是对中亚伊斯兰教国家的描述，虽然唐宋时期，的确有阿拉伯地区伊斯兰教徒来中国经商，并在广州福建等沿海地区聚居建过清真寺，但要知道伊斯兰教是以家庭传教和教内通婚的，且在当时交通的限制下，其群体数量及影响力实在可以忽略不计，这从唐宋时期基本没有国内伊斯兰教活动的史料文字也可侧面印证，而早期长时间的伊斯兰教传播基本都是通过武力征服进行，由此可知，根据唐高宗永徽二年阿拉伯国家曾派使者来中国，就说伊斯兰教是自唐高宗永徽二年始传入中国的，实在是胡说八道、牵强附会，中亚人（并非全部是伊斯兰教信徒）于元朝时期才大量随军进入中国，而伊斯兰教在中国真正形成广泛的传播，应该是在元末明初，基于此番论述无关主题，故不再做过多详证。

五、伊斯兰教寺庙在中国的旧称

伊斯兰教寺庙早期并无统一名称，各叫各的，但应该是受到汉地佛教寺庙命名的影响，多以吉祥的神兽或词语命名。

如广州狮子寺（唐，中式）、杭州凤凰寺（唐，中式） 、泉州麒麟寺（北宋，波斯风格）、 扬州仙鹤寺（南宋，中式）、青州真教寺（元，中式）、 西安清修寺（明，中式）、南京有净觉寺（明，中式）、北京普寿寺（年代不详，中式）等等。

也有叫礼拜寺的，如河北定州礼拜寺（元，中式）、北京牛街礼拜寺（北宋，中式）、南京三山街礼拜寺（明，中式）、甘肃徽县东关礼拜寺（明，中式）等。

建于明朝正统十二年至十三年（1447—1448）的北京东四清真寺（中式），是用“清真”寺命名的首开先河者。据景泰年间（1450——1457）陈循撰《敕赐清真寺兴造碑记》中记载：“清真寺初名礼拜寺，……寺成，蒙恩赐额曰清真寺。”伊斯兰教自此也被称为“清真教”。皇帝对该寺的赐额命名，对当时的各族伊斯兰教宗教徒影响很大，很多伊斯兰教寺庙开始以“清真寺”命名。直到清朝以后，叫“清真寺”的渐多，叫“礼拜寺”或其他名称的渐少。

北京东四清真寺

建国后，伊斯兰教寺庙就全部叫做“清真寺”了。请注意一点，建国前的伊斯兰教寺庙98%以上皆为中式风格建筑。

六、“清真”完成成为伊斯兰教宗教语汇的演化

清末民初的伊斯兰教宗教餐馆多数标以“回回”以示区分。

标示“回回”的伊斯兰教宗教餐馆

清末民初后期，伊斯兰教宗教徒将“清真”一词也逐步用到伊斯兰教宗教餐馆作为标识。

标示“清真”的伊斯兰教宗教餐馆

二十世纪八十年代以后，“清真”开始逐步用于肉源类、油脂及含有肉油脂的深加工食品的认证，被冠以“清真”食品，包含了浓厚的宗教含义，第一层含义是不含有猪肉、血等伊斯兰教教法中禁忌的食物源，第二层含义是伊斯兰教教法许可食用的动物如牛羊等，宰杀时是按照伊斯兰教的宗教仪式进行的，即动物头朝向麦加方向，持刀的伊斯兰教宗教徒需念诵伊斯兰教相关经文，一刀切断四管（气管、食管、两根经脉管），第三层含义是不包含未按伊斯兰教宗教仪式进行宰杀的动物（伊斯兰教法许可食用）的肉、油脂等。

自此后，“清真”一词彻底完成由普通语汇到伊斯兰教宗教语汇的演化，被中国伊斯兰教用在三个方面，其一是伊斯兰教寺庙，被称作“清真寺”；其二是伊斯兰教宗教餐厅，被称作“清真餐厅”；其三是仅限于肉源类、油脂及含有肉油脂的食品，被称作“清真食品”。

谢选骏指出：作者忘记总结了，“清真寺”、“清真餐厅”、“清真食品”这三个方面，都来自于“清真教”。而“清真”本来并非伊斯兰教（回教）术语。所以，从原教旨的角度看，“清真寺”、“清真餐厅”、“清真食品”还是应该叫做“回教（伊斯兰教）寺”、“回教（伊斯兰教）餐厅”、“回教（伊斯兰教）食品”。否则，很容易被误认为“清洁寺”、“清洁餐厅”、“清洁食品”。

附录

《“清真”这个词语原来就是道教的，本与蛔教扯不上任何关系》 (2011-01-07以下文字言辞激烈之处，不代表本博主个人意见）说：

“清真”这个词语原来就是道教的，本与伊斯兰教扯不上任何关系，所以建议全国道教团体以集体诉讼的方式，剥夺伊斯兰教这个外来户对该词语的使用权！！

“清真”，在中国汉语里原作纯洁、洁净、质朴、清廉或清雅自然的意思。明代以前，“清真”一词应用范围广泛，用来形容人物、植物、品德、文学作品等。在宗教方面，佛教、景教、道教、犹太教等都有使用“清真”一词的记载。

最早使用“清真”一词的记载可追溯到一千六百多年前的晋朝，晋永嘉四年（公元310年）《高僧传》中描述龟兹人佛图澄的才华时这样说到：“少出家，清真务学，诵经数百万言，善解经义。”

南朝刘义庆（公元403——444年）的《世说新语·赏誉》：“山公举阮咸为吏部郎，目曰：清真寡欲，万物不能移也。”

唐代诗人李白在《鸣皋歌奉饯从翁清归五厓山居》中写道：“我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。”、“韩生信英彦，裴子含清真”、“右军本清真”、“垂衣贵清真”等诗句。

唐代姚合《寄石书院僧》诗有“不会门外地，斋戒得“清真”的诗句。

宋代陆游《园中赏梅》：“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”。

宋代著名诗人黄庭坚的作品中也有“二宗性清真，俱抱岁寒节。”的诗句。

宋代著名词人周邦彦（字美成，号清真居士，钱塘人）著有词集《清真集》二十四卷，另有《清真杂著》三卷。

佛教的阿弥陀经赞文中也有“传闻净刹甚清真(阿弥陀佛)”、“我常自叹苦精勤 希闻无上法清真”等经文。

道教有以“清真”命名寺院的。如“清真观”。

明弘治二年（1489）重修的河南开封犹太教堂名为“清真寺”。

梁廷楠《耶稣教难入中国说》道：《景教碑》一曰“常然真寂”，再曰“戢隐真威”，三曰“亭午升真”，四曰“真常之道”，五曰“占青云而载真”。其以真立教，最为明晰。而今之清真寺，人称之曰回回堂，其自称则曰真教寺。

把YSL教教堂称为“清真寺”是中国或华人的叫法，而波斯、阿拉伯、突厥、库尔德等民族则主要称其为“麦斯吉德”，意为“礼拜的场所”，英文为Mosque。

以“清真寺”一词用来指中国YSL教堂的时间大约是在13世纪到15世纪中叶开始的。

有据可查的史料记载表明，蒙元的最后一位酋长惠宗妥懽帖睦尔于至元元年(公元1335、伊历736年)应MSL请求，颁布圣旨承认YSL教为“清真教”。这样，从“清真”这一汉词纯洁质朴的本意中和原来“寺”字的特有功能中，引申而为中国MSL对于“真猪至清至真，不拘方位，无所始终；独一至尊，永恒常存，无可比拟”的无限崇拜精神及对“寺坊”功能的恰当表述，赋予了“清真寺”这一词汇以新的含义，并为全体MSL所认同和接受。

如今的北京东四清真寺为首开先河者，该寺建于明正统十二年至十三年（1447—1448）。据景泰年间（1450——1457）陈循撰《敕赐清真寺兴造碑记》中记载：“清真寺初名礼拜寺，……寺成，蒙恩赐额曰清真寺。”

皇帝对该寺的赐额命名，对当时的各族MSL影响很大，于是各地纷纷效仿，以清真寺作为YSL教教堂的名称。在此之际，中国的YSL教学者对“清真”一词也赋予了新的阐释——“清”指真猪清静无染、不拘方位、无所始终；“真”为真猪至尊独一、永恒常存、无所比拟等。

到清代以后，叫“清真寺”的渐多，叫“礼拜寺”或其他名称的渐少。

以上可以证明回蛔从我中华所窃取极多，但愿将来他们不要说李白、陆游、黄庭坚这样的著名文人也是回蛔——因为他们曾经口诵“清真”这样的国际玩笑。

所以，既然当时是政府颁布规定的“清真”名称，现在政府就应该收回来！！

谢选骏指出：上文作者可能是无神论者，用了一些特殊字词来表达他的观点，为了保持他的原文，我不便加以改动，但这并不说明我同意他的观点。相反，我想指出，对于“清真”的这些借用，乃是一种“ABC神学”的现象，也就是不同宗教与哲学进行交流与混杂时，自然会发生的合流现象。所以，用中文表达的伊斯兰教，和用阿拉伯文表达的伊斯兰教，必然有所差异。如果并不坚持原教旨主义，还是可以使用“清真”的；因为使用“清真”，就意味着伊斯兰教（回教）多多少少地“道教化”了。这对于民族融合，也许不是坏事。



【051、让妇女和儿童冲锋陷阵】


《美国5位在世“第一夫人”齐声指责 特朗普：国家不可无边界》（2018年6月20日 美国之音）报道：

美国总统特朗普的最新移民政策近日惹来众怒。除了特朗普妻子、移民出身的现“第一夫人”梅拉尼娅外，美国目前仍在世的4位前“第一夫人”也抛开党派之争齐齐发声。

据美国广播公司（ABC）6月18日报道，美国5位在世的“第一夫人”已全部发声指责特朗普政府的最新移民政策，这样的情况并不寻常。美国有线电视新闻网（CNN）则称，该问题已变成特朗普面对的最难以预测的政治考验。

6月17日，梅拉尼娅的新闻办公室主任发表声明称：“特朗普夫人不愿见到孩子们和家人被拆散，她希望两党能一起推动成功的移民政策改革。特朗普夫人认为美国既要做到有法必依，又要做到有人情味地管理。”近期鲜少露面的梅拉尼娅，在担任“第一夫人”后一直将儿童福利作为工作重点，这是她首次关注移民家庭处置问题。

共和党籍前总统小布什的夫人劳拉·布什同日在《华盛顿邮报》的一篇评论文章中写道，她理解确保国家边界安全的需求，但当前的情况令她想起了二战时期的日裔拘禁营。

来自民主党的前“第一夫人”米歇尔·奥巴马则转发了劳拉·布什的推特，并补充称：“有时，真相超越党派（之争）”。

特朗普曾经的竞选对手、前“第一夫人”希拉里·克林顿同样转发了劳拉·布什的文章，称没有法律依据支持特朗普政府当下的政策。希拉里称，当下的情况无异于一场人道主义危机，孩子的父母理应对此感到愤怒。

连远离世事的卡特总统夫人罗莎琳·卡特也罕见发声称，这一政策是一种耻辱，她曾亲眼目睹将孩子与父母分开所造成的创伤。

今年4月初，美国司法部长塞申斯宣布“零容忍”移民政策，无论是否拖家带口，所有非法入境美国的成年人都会被起诉。他们未被起诉的未成年子女不能和父母一起拘留，而是被关进收容所。这导致父母子女被迫分离的场面经常在美墨边境上演。美国国土安全部近日发布的数据显示，政策实施后的6周里共有近2000个家庭被拆散，骨肉分离。CNN称，针对非法移民被拘后如何与孩子团聚，目前尚无清晰流程，家长只能通过所谓热线电话寻找孩子的下落。

特朗普：拆散家庭固然悲哀 但国家不可无边界

美国总统特朗普星期一说，试图非法入境美国的父母和孩子被分开，这令人“悲哀”，但他并没有显示出将会改变政策的迹象。特朗普说：“一个没有边界的国家根本就不是国家。我们希望我们的国家能有安全，而这始于边界。”这位美国领导人宣布，在他主政期间，美国不会成为“移民营”或者“难民暂留设施”。

虽然特朗普所在的共和党控制着国会参众两院，而且在边界把非法入境家庭分离的政策是由他领导的行政当局制定的，但是他指责反对党民主党的议员要为美国移民政策承担责任。特朗普说：“我认为这在很大方面是民主党人的错。”他说，如果民主党人走到谈判桌与占国会多数的共和党人谈判，边界政策问题很快就能解决。不过，共和党内部在移民问题上也有分歧。”

谢选骏指出：看来，“第一夫人”都是不知世事之艰辛，不知偷渡集团让妇女和儿童冲锋陷阵的“革命战略”。让妇女和儿童冲锋陷阵的“革命战略”，是苏联共产党发明的，中国共产党、越南共产党也曾师法，用在内战之中。白军眼看红军押着妇女儿童冲锋陷阵，不忍开枪，结果导致全线崩溃。可是这一革命战略对于异族是不管用的，所以在苏芬战争中，强大的苏军竟然一败涂地。现在五个第一夫人，也用对待国民的态度来对待偷渡移民，听凭让妇女和儿童冲锋陷阵的“革命战略”的摆布，其结果当然就是美国国将不国。不过这也许是一件好事，迫使美国朝向全球政府迅速迈进！只有并吞世界，才有自身安全！



【052、人民的权利还比不上马和驴】


《每年被驴踢死的人 远多于飞机失事人数》（2018-06-09 beebee星球）报道：

驴是致命凶器。

伦敦泰晤士报曾这样论述，“每年死于驴击的人数远大于飞机失事的人数”。

报道一出，人们对飞机的恐惧有了改观，对驴的警惕却没放在眼里。

“鲨鱼袭击和飞机失事总是很好的新闻，它们惊悚而壮观。相比之下因驴造成的死亡并无爆点且难以查证，它只能成为乡村传说。”

“但它确实比这两者的伤亡事件更为普遍。”

对于频繁且鲜有报道的驴击死亡案件，脸书上一个叫做WhatsoFunny的频道用户曾做过这样的评述。　

“人们总是低估了看起来很蠢的驴。恶意靠近并将其激怒是触发驴骡伤人的主要原因。”

美国驴骡协会（ADMS）网站论坛版块的负责人这样表示。

作为人类历史悠久的交通工具，驴比马更矮小可亲。　

一身的绒毛，突出的五官，喜剧的表情，就像你的某个傻朋友，天生具有亲和力。

就像小轿车比大货车更容易操控，小毛驴比马大哥也更容易驾驭。

轻松一跨，滋熘开跑，连玛莎拉蒂都没他得劲。　

不仅能载重，卸货技术也是一流。看这快捷又人性化的卸载能力，连蓝翔的挖掘机用起来都没这么顺手。

如果你因此把驴哥看做易使唤的牲口，甚至拿它的蠢相寻开心，那就是在危险的边缘游离。

只要驴哥不爽，一个后踢，你和你弟弟两兄弟都会因此死去。

北方话中的“尥蹶子”就用来形容驴骡的这招快准狠的后踢。然而这招并不是攻击，它只是用来防御。

对于奇蹄目和偶蹄目的动物来说，后背部是它们的视觉盲区。如果在屁股方圆2米内出现莫名骚动，一顿勐踢是它们保全自己的有力武器。

相比于力量稍小的驴，马哥的腿功更具爆发力。

瑞士和美国的科学家曾联合对马的踢力进行研究测量，实验结果证明，一匹体格强健的马尥蹶子所产生的冲击力约等于它的体重，超过一千磅。

“我们必须意识到每一匹马的威力，这能够帮助减少意外事故的发生。” Anton Fürst博士这样解释。

然而不少楞逼连马屁都不放在眼里。对他们来说，这些家畜不过是胯下生存的动物，适当的调戏等于对它们的宠幸。

然而壮硕的马可不是生来就让你骑，一记高抬腿加飞踢，你的余生将后悔于这次轻狂。　

对于信任的朋友，马哥可以献出自己健硕的屁股。毕竟那是它们最敏感的部位，每一次鞭打，都能换来更快速的抖动。

若是陌生人敢对马哥的屁股想入非非，那就是对它的大不敬。

犹如人难以控制的膝跳反应，马哥的后腿将做出强力弹射。三级残废已经是你所能得到最好的后果。

再温柔的草食动物也需要得到应有的尊重，更何况它们表达友好的方式必须是驮着你的裆部。

所以对于那些不知自己几斤几两还想霸王硬上弓的狂徒，马哥一个转身双腿回旋踢，没人再会认为它稳重且温柔。

驴弟同样不好惹，尽管身材矮小，但也不是谁都能骑。一个轻踢算是蹄下留情。

而那些死于驴击的人们，可想而知他们的过分轻浮是如何冒犯了一头毛驴。　

据美联社报道，得克萨斯南部亚他斯科沙的市长威廉比尔曾于2012年遭到一头驴的袭击，不治身亡。

“我们并不清楚是什么触发了它造成这样的悲剧，可以知道的是，驴潜在具有非常强的攻击性。”副市长David Soward这样向媒体解释。

在驴眼里，人无高低贵贱之分。把它逼急了，就算是市长都敢往死里弄。

反而在不少人心中，欺软怕硬。惧怕勐兽又轻视家畜，高估自己的同时，不想承认食草兽也有坏脾气。

但往往在被踢了之后，他们又忍气吞声，然后开始找新的食草兽欺负了。

谢选骏指出：每年被驴踢死的人远多于飞机失事人数，但很少听说驴马因此受到惩罚——驴马踢死了人都可以免除坐牢和死刑的伺候，看来各国人民的权利还比不上一匹马和一头驴。呜呼哀哉。



【053、人民领袖就是要抓住人民的领子和袖子使劲整治】


《“人民领袖”习近平引发猜疑》（2019-12-29 法广）报道：

观察人士都注意到了，年终中共政治局开了两天的这场“民主生活会”，包括常委、委员都向习近平做了汇报、检讨，新华社公布的一张照片显示，习坐在正中央发话，两排是忙着记笔记的委员们，似乎久违了，但这又是一个非常熟悉的画面，朝鲜领导人金正日发表指示时，所有的高官们都在低头记笔记。新华社发出的这张画面上，李克强还抬起头笑着，给人勉为其难的感觉。习近平最后总结这次会议开得很好，大家事先做了准备，调查研究，然后做了认真的检查，批评和自我批评。随后，习近平叮嘱各位“注意事项”，包括“从严管好家属子女和身边工作人员，抓好家风家教”等等。

这次政治局会议同去年那次不同的是，在一堆赞语之外，习近平获封“人民领袖”。政治局的正式评价是这样的： “面对当今世界百年未有之大变局，面对错综复杂的国内外风险挑战，习近平同志高瞻远瞩、统揽全局、运筹帷幄、指挥若定……展现了共产党人坚定的理想信念、人民领袖深切的为民情怀、马克思主义政治家高超的政治领导艺术。”港媒有分析指出，这是中共中央第一次用“人民领袖”来称呼习近平。据指这是2016年确立“习核心”、2017年“习思想”写入中共党章、2018年“习思想”写入宪法后，又一个体现习近平领导地位的标志。唯一的疑问是，以习近平领导地位已经至高无上，还需要体现领导地位吗？

有人分析，中共高层的党内民主生活会，名义上大家可以互相批评和自我批评，但是习近平独尊的地位，别人批评或者敢于“犯上”的可能性极小，除非习近平本人对2019年发生的事感到不安，做点象征性的自我批评。即便是中共鼻祖毛泽东，当年在“七千人大会”上也对饿死几千万中国人一事做过自我批评，当然后来证明毛是权宜之计，发动了文化大革命解恨。习连表面文章都不想做，但是中国2019年发生的事太多了，法国『世界报』评论，2019年，是习近平的恐怖之年。香港反送中，持续六个月，在在是对着北京而来，北京承诺的一国两制，不断被蚕食，北京许诺的直选，遥遥无期，然后就是香港警察的滥权。香港，知名的东方明珠，变成今天的情状，习近平到底是误判错判还是执意这么做，才使得香港一发而不可收，是否应该问一下为什么？至于中美贸易战，中国经济之冬，中国在国际上处处碰壁，当中国的人均财富还处在世界中下水平的时候，中国的统治者不顾数亿人的生活水平还在联合国的贫困线之下，一意孤行地追逐世界军事霸主的地位……西方国家对中国从来都没有像今天这样警惕，习近平多少应该想一想这些都是为什么，这里面有多少自己的误判，有多少自己的狂妄，至少对委员们表示一个态度，没有，而且更上一层楼，当上了人民领袖。

人民领袖应该得到人民爱戴，凭什么呢？仅仅凭每年下水的军舰吨位越来越多吗？仅仅凭挥洒人民的资源为赢取外国的一两声赞美？习近平听到过自己的人民讥讽“大撒币”这件事吗，可能没有听到。中国的言论控制越来越严重，在发生709维权律师大抓捕事件后，现在已很难听到人民怨声载道。2020年，中国在各地实施社会信用制度评分后，几亿个监视镜头安装在人民头上，说了被认为不符合政治正确的错话，或者做了错事，就被列入“失信”名单，坐车坐飞机住旅馆都有问题，中国真正进入奥威尔『1984』里描述的那个处处都有“老大哥”监控人民的社会。中国号称是一个和谐的多民族国家，如今，在海外几乎每天都能听到，维吾尔人寻找自己在新疆的亲人的撕心裂肝的呼声，有些人失去了父亲，有些人失去了哥哥，一些著名的维族学者，因为多提了些建议而被重判，比如伊力哈木.土赫提，这位北京学者就是因为向政府建议，应该倾听一个民族的呼声，不要把他们推向边缘，结果被抓去了新疆，以恐怖罪判处无期徒刑。有分析指出，中国的领导人的某些做法令人不敢想象，他们要用一党的观念去重新注释各个宗教的经典，要用领袖思想来改变宗教信徒的思想，难以想象啊。

“习近平不是一个傻子”——习近平执政这几年，中国内部多出许多“独”：藏独、蒙独，疆独、台独、现在还有了港独，这明明是一个政府在撕裂自己的人民吗。在国外，战狼外交，处处碰壁，还还说“外交赢得满堂红”。于是，中国民间便有了一种怀疑，香港危机，中美贸易战，步步失算，香港地方选举民主派大胜，中共中央根本没想到？到底是习近平误判，还是习近平受到了蒙蔽，如果受了蒙蔽，那就是受到授予他“人民领袖”的委员们的蒙蔽？

习近平的有些极端的做法让观察人士惊讶，在中国国内，私底下一直有种怀疑他是不是一个傻子的猜疑，这样猜疑一个国家领导人当然很不敬，但是必须承认，这一说法很流行，就连被视为中共大外宣的『多维』12月28日在“习近平的历史挑战：民族复兴与第五个现代化”一文里也使用了这一说法，尽管人家使用的前提肯定是否定的。这段话很有意思，我们把这段有针对性的文字抄在这里：

“习近平不是一个傻子，他是从中共内部的激烈竞逐中搏杀出来成为中共最高领导人的，在地方历练时，他敛藏锋芒，韬光养晦，不显山不露水。在成为最高领导人之后立刻展现杀伐果断的魄力和炉火纯青的政治斗争艺术，短短几年时间就干掉了党内所有‘团团伙伙’，成为毛泽东时代之后中共最有权威的领导人，并且成为中国在国际社会最有代表性的政治象征。他可能未必如中共宣扬的那样天纵英明，十样全能，那肯定有宣传包装和造势的成分，但你若认为习近平不懂治国，那其实不是他傻，而是你傻，是你被自己的意识形态与偏见遮蔽了眼睛，因此不能对习近平建立全面、确切的认识。事实上，对于习近平，就算有些人不认同他的政治路线，也必须承认他具有非常卓著的、远超常人的政治能力，具有一个大国领袖的各项政治能力。”

这段分析走的是传统的宫廷阴谋路线，以“成王败寇”的古代意识褒扬习近平不显山不显水的杀机，结论是：“但你若认为习近平不懂治国，那其实不是他傻，而是你傻……”。这就不难理解，中共政治局为什么赋予习近平那么崇高的地位，然后在这次的生活会上，再封他一个“人民领袖”。

网民哀嚎：

CNS 今天 00:21

好好好，人民的领袖把中共带沟里去了。

g2j2 2019年12月29日 23:20

邓小平是人民的儿子，习近平是人民的领袖。

阿妞不牛 2019年12月29日 21:58

西施确实美艳。东施也确实只有一个。没人不承认毛的狡诈智慧以及Piled High and Deep 的PhD中国古典厚黑学文化历史知识堆积，也没人否认习的狡诈。但是谁相信他精通万国语言中外历史文化政治经济外交，炉火纯青智慧超群全中国十四亿挑一世界一百年无敌PhD，这绝对是中国土特产傻逼。多维就是这样的傻逼扎堆。

谢选骏指出：有人说，中央政治局“高级黑”！习近平首次获封“人民领袖” 称号，与毛比肩！其实他们不懂，所谓的“人民领袖”，就是要“抓住人民的领子和袖子使劲整治”——这就是“抓住没力的摔跤”，这就叫做“治国”。治国还是“整治国家”，或说“把国家往死里整”。废垃国家不整行吗？废垃人民不治行吗？毛狗叫唤“八亿人口不斗行吗？”毛狗虽死，但是现在都过十四亿了，不斗更加不行的了。



【054、日本和诺贝尔奖一样低俗】


《为什么？日本每年夺得一个诺贝尔奖》（2019-10-12 KZG）报道：

日本化学家吉野彰夺得了2019年诺贝尔化学奖。这两天，一年一度的诺贝尔奖正在一个一个开出，毫无意外基本都是美国人和欧洲人这些发达国家的天下，但是就在前天，日本化学家吉野彰夺得了诺贝尔化学奖，与他并列的还有两位美国化学家，这次化学奖主要颁给了锂电池领域。 

要说日本人夺得诺贝尔奖，这个其实并不是什么特大新闻，因为这20年来，他们着实没少拿，从2000年开始，几乎就保持了平均每年都有一人的节奏，有的时候几年没有，但很快就会有一年大爆发同时几人入选，而且领域基本都在物理化学，生理医疗这些理科领域，照着这个速度发展，2001年他们提出的50年30个诺贝尔，显然是谦虚了。另外，日本人获得诺贝尔奖并不是在海外研究，而就是本土大学的贡献，名古屋大学，东京大学，京都大学这些学校，贡献着源源不断的人才。

这时候很多人都要说了，不是一直说日本是失去的30年吗？不是说日本是低欲望社会吗？经济也不好，还常年陷入通缩，为什么日本人却连续获得诺贝尔奖。日本失去的三十年，分跟谁比，他的比较对象是美国。他跟美国比，确确实实是失去的三十年，科技和教育上并不差，但是产业和经济上，日本确实越来越失去竞争力。以前日本企业最火的时候，横扫美国，日本制造打的美国制造毫无还手之力，比如在90年代日本企业川崎，直接干掉了美国的几个钢铁城市，让那里明显出现了收缩特征。大量美国人失业。原来生机勃勃的钢铁之城，变成了贫民窟。

但后来随着日本泡沫破裂，日本在经济上的扩张也就结束了。其实普通消费者也能感觉的到，倒退20-30年，你家里几乎什么东西都是日本的，电视，洗衣机，冰箱，随身听，现在这些东西，基本都换成国产货了吧，随身听和数码相机，干脆都被智能手机给赶尽杀绝了。以前铺天盖地的卡片机广告，现在根本就见不到了。日本造的电脑笔记本现在也基本绝迹，手机只有极少人在用索尼，可以说现在除了游戏机，专业摄影和汽车，你还真不容易见到日本货了。之前还抢了两年马桶盖和电饭煲，现在这股风也基本退了。

而从日本企业本身也能看到问题，丰田，索尼，松下，三井，三菱这些日本重要的企业，其实这几年日子都不好过，也出现过亏损，甚至是连续亏损的情况，他们的市值也停滞不前，另外，你在世界500强的榜单上，也还是只能看见这些熟悉的名字，说明日本新兴企业这几年并没有涌现出来。

那么这就有点纠结了，在科技领域突飞猛进，又是诺贝尔又是机器人，但在经济领域节节败退，日本货逐渐退出中国人的生活，到底该怎么看日本？

首先该给日本一个客观的评价，日本再怎么样也是发达国家，他的科技实力和经济实力都很强大，人均GDP依然是中国的几倍，所谓失去的30年，是人家跟美国人比自谦的说法，而如果拿失去的30年去嘲讽日本，那就是有点自不量力了。就好比你们班上的学霸说我没考好，人家的没考好意思是没拿到满分，而你一个刚及格的人，整天拿学霸没考好说事，是会被别人笑掉大牙的。

其次，日本有他自己的问题，科技实力很强，但是科技向产业转化这几年做的不好，以至于手里有料，但是无法形成伟大的生意，乔布斯说过伟大的发明和伟大的生意是两回事，日本显然在后者上出了问题，他们已经很久没有诞生伟大的生意了。

第三，主要是因为日本的社会结构出了状况，所有的年轻人都想着就业，找一份稳定的工作，而不想创业，这就让科技归科技，学术归学术，而生活的归了生活，这中间形成了一道鸿沟，没人再去把科学技术应用到生活之中，所以日本的科技只能通过欧美企业变成伟大的生意。现在智能手机上有无数个零件，都是日本企业生产的。

第四，他的终身雇佣和年功序列，是一把双刃剑，也是造成这种科技和产业割裂的主要原因，一方面大家都有保证，年轻人也好教授也罢，不用在为了评职称买房子而奔走，只需要做好你的工作，自然可以获得待遇，在这种情况下大家就踏踏实实的心无旁骛的搞学术，搞科研，有些科研可能要几十年的跨度才能出成果，这对于日本人来说也无所谓因为他们没什么可着急的事，这就是我们所说的工匠精神的基础，没有生活压力，他才能产生工匠精神。

但事物都有相反的一面，那就是当大家都不慌不忙按部就班工作的时候，也就没有发财的动力，日本年轻人是真不想发财，甚至连炫富的愿望都没有，因为大家赚的差不多，所以这就导致最优秀的人才根本不愿意创业，只有那些进入不了大企业的人，没办法才去做生意。但凡有机会进入企业打工，他们会毫不犹豫的争取一个名额。所以这几年，日本的企业进展缓慢。没有新兴企业诞生，社会贷款极低，几乎都零利率了，但是依然没人借钱。

所以，综合来看，日本还是出了问题的，但是中国也要从日本的镜子上看到自身的问题，中国对于科技发展以及工匠精神方面却严重落后了。起码现在美国人做的是最好的。中国要在保持企业创新活力的同时，加大对科技研发的投入，大学去行政化，降低社会生活成本，不能让科学家做实验的时候，总想着买房和子女上学，更不能让搞科研的，活的还不如拆迁的。一个社会尊重什么就会得到什么，天天就是房子，钞票，明星，这些是换不来诺贝尔奖的。

谢选骏指出：某甲问某乙说——“为什么大家都说我好而不说你好？”某乙答某甲说——“因为你和大家一样低俗！”按照同样或近似的逻辑——“为什么日本每年夺得一个诺贝尔奖”的问题，其答案显然是——因为“日本和诺贝尔奖一样低俗”！这不是开玩笑。想想看，以诺贝儿奖为代表的现代科技，正在疯狂地破坏地球环境，简直到了万劫不复的地步。北欧人最为痛切地感到了这一点，所以连小姑娘都疯了，到处呼号完蛋了完蛋了！她的声音，也许代表了诺贝尔故乡最为深切的忏悔，但同样也许已经为时已晚！文明人类在劫难逃！日本和诺贝尔奖一样低俗，共同推进人类共同毁灭的大业。日本福岛核反应堆的灭顶灾难，就是一个杰作——继承发展并绝妙体现了炸药大王诺贝尔的大业！怪不得“日本每年夺得一个诺贝尔奖”。



【055、三国演义和三国志哪个更真实】


《中南海演义：李克强拂袖 王岐山垂帘 邓朴方反目》（博讯北京时间2018年8月14日 首发）报道：

历史很有趣，文革后期流行地下文学，手抄本，什么《一双绣花鞋》、《少女之心》等，几十年后的今天，又流行网上匿名文章。凡是言论不自由的国家，自由的言论就会以奇葩的方式发达出来。昨天，我看到一篇匿名文章，题目是《为什么会造成崇祯模式》。一看题目，我以为是借古讽今，但看文章才发现与崇祯皇帝没什么关系，完全是说中南海海里的事。借用该文章的脉络和思路，今天我把这一两年来中共发生的大事件给大家串一串，我们就可以明白很多事情的前因后果。近来，各种蹊跷的事情接二连三，主旋律还是中美贸易战，但实际上这并不是最危险的。中南海从来都是以政治为中心，经济的背后也是政治博弈。它总是外表风平浪静，实则暗流汹涌、刀光剑影，可谓步步惊心。1971年的中南海就特别平静，一片祥和，但九月就发生了林彪外逃的913事件，该事件不仅葬送了林彪，也破灭了毛泽东后半生追求的乌托邦念想。

今年三月份中美贸易战开打以来，我们会发现中南海的各种对策捉襟见肘、朝令夕改，根本没有一个统一的策略，一会儿要战斗到底，一会儿要合作，一会儿不惜一切代价，一会儿扩大开放。外人根本不懂他们究竟想干什么，各种办法相互矛盾，各种宣传自打自脸，毫无章法。他们真的很蠢吗？答案是否定的。

我们总以为这些愚蠢的对策好像是某人至高无上，一拍脑袋就决定一样，实际上不是。这些自相矛盾政策出现的根本原因，是中南海内部的分化结果。针对中美贸易战问题，中南海对立的双方各不相让，各有各的主张，结果弄到现在，已经不可收拾了。不但中美贸易战一败涂地，而且更为严峻的是国内经济频临崩溃。目前能用的办法都用了，以前是一手悬空，还有可能拉上来，现在是坠落时间，无法挽回了。现在不要谈保什么，汇率保不住，外汇储备保不住，股市保不住，甚至房市也保不住了，每天我们都能听见的就是P2P的暴雷声。

出现今天的结果，必然需要承担责任的人，习近平首当其冲。但是他不认为责任在自己，因为他知道很多人在搅局，甚至很多人在背叛。举个例子，所谓的对策，中南海前脚刚研究出来，后脚白宫就完全知道了，你的心思，你的策略，你的底线，人家完全掌控，这种贸易战怎么打？习近平认为一些人在卖国，压根恨得都痒痒，但没有证据。没证据只能是你自己担着，因为你是老大，一切都听你的，谈判的人是你找的，策略是你定的，你不担责谁担责。

习近平是个志大才疏的人，他总觉得自己行，设计了两个100年的奋斗目标，要走复兴之路，实现中国梦，从毛泽东到习近平画一个圆满的百年复兴圈。尽管他的复兴路和中国梦与中华民族没有半毛钱的关系。他开始垄断权力。第一步，废宰相。他认为李克强无能，不是宰相那块料。李克强的经济政策的确有很多失误，当然这不全是他自己的错，现在习近平让他背锅，他当然不干。接着，习近平来了个釜底抽薪。翻出辽宁GDP水分案。案子是真还是假呢？客观说是事实。当年，胡锦涛想把李克强扶上总书记的位置，但做总书记需要光辉业绩啊，于是辽宁为了李克强做了假。本来这事，中共高层都心知肚明，因为这种事也不是他一个人干过，习近平也干过。后来，辽宁经济几乎崩溃，再加上习近平别有用心，于是这个案子一翻出来，小题大做。国内经济问题你不背锅，至少辽宁的问题你得背锅。据说李克强勃然大怒，拂袖而去。欺人太甚，老子不干了。不干正好，于是，习借机收了政府的权力。李克强彻底靠边，成为傀儡。当然李克强还得干，不能走，走了轩然大波，对外没法交代。

如果说李克强被架空算大事，但这大事并没有引起什么大的波澜，原因很简单，第一，李克强没啥盟友，说白了实力不行；第二，李克强的后台胡锦涛，十年执政受尽江泽民的折磨，精疲力竭，只盼早日扔出这烫手的山芋，告老还乡。习近平初战告捷，迅速集中了政府权力，官员的任命权完全由习近平一个人说了算。

后来的事大家知道了，习近平的核心地位和新时代中国特色社会主义思想确定，取消主席、副主席任期限制的修宪。到这时候就引起很多人不满了，特别是邓小平家族，他们认为这违背了邓当年的遗嘱。习家军正想建功立业，一看有人反对主子，就扑了上去，邓朴方被泼了一身脏水，网上疯传邓朴方拿了1500亿跑路了。邓朴方呢，也不是省油的灯，坚决反击，弄了些习近平的花边新闻到处传。到这时候，习近平和邓家就势同水火了。但是这两派怎么斗，其他人都看热闹，巴不得上演龙虎大戏。这时候天下还算太平。

什么时候天下不太平了呢？是在一年以前。2017年夏天北戴河浊浪滔天，会开了三次，三次吵翻，就为了一个人，那就是王岐山。习近平力主老王在位，几乎所有人反对。反对的原因很简单，一是，大家都不喜欢老王这个人，太阴险，心狠手辣，吃人不吐骨头。二是，老王借反腐之名，大开杀戒，干掉了不少人，哪个帮派都有火线减员的。习近平不知道是中邪了还是被老王拿到把柄了，反正就是坚决要老王上位。最后，各方达成妥协，老王成了副帮主，有列席政治局常委会议的特权。

到这时候，中共各帮派都怒火中烧，只是没有爆发。十九大前，习近平突然搞了一个监察委，这个监察委就是为老王垂帘听政设的。这样一来，不但老王的权力没有被削减，反而比以前更大了。现在连金融系统的首脑任命都是老王说了算，可以说，老王控制了所有的金融系统，这可捏住了中南海的命根子。因为在这样的位置上，一个好招不一定把经济弄好，一个坏招，中共经济就崩溃了，所以各帮主惶惶不可终日。

监察委成立以后，表面杨晓渡出任掌柜，但谁都知道真正操刀的还是老王。以前中纪委干掉谁还要通报一下，现在监察委抓人根本不理这茬。你会发现，现在的官员们都很勇敢，有点像刘胡兰，什么撞车死、跳楼死、跳河死、割腕死，宁见阎王，不见老王。鸡死了，猴也害怕。这时候各帮派开始不自觉的抱团取暖了，毕竟人人自危。如果说这时候或者在此之前他们的策略不过是懒政、过度执行、看习的笑话、找习背锅，那么另外一件事的发生则让他们开始反目了。

2017年后，习近平执政进入下半场。此时的习今非昔比，春风得意。不知哪根神经出现了短路，竟然想成为国际领袖，与美国共同管理地球。但习近平不喜欢读书，对西方世界不了解，满脑子中国浆糊。于是，习开始国际大撒币，心想有钱能使鬼推磨。但撒了一圈钱才发现，除了围上来一群乞丐，一个朋友没交到，更麻烦的是，钱包没钱了。中共极权制度离开钱是万万不能的，因为它需要维持庞大的国家暴力机器，没钱就玩不转。钱从哪里来？民间没了，对老百姓的搜刮已到了极限，再胡来就要出事了。于是把目光盯上了红二代，因为他们人傻钱多。更可恶的是，习近平在这边要创建盛世，他们却打着收购的旗号，大肆洗钱，把国内资产往外倒腾。怎么劝都不听，一副大爷派头，不杀几个就不知道马王爷长三只眼？但杀谁呢？

思前想后，习近平找到了邓家，邓家不但肥得流油，而且与他还结有梁子。于是2017年6月，邓家女婿吴小晖被抓了，这一下上万亿就到手了。正是这件事，引起了各帮派的惶恐，每个人都不知道下一个是不是自己。于是各帮主纷纷站起来，力保吴小晖，因为保吴小晖就是保护自己。但吴小晖也不争气，洗钱、跑路的证据太多，都是老王要人整出来的，真凭实据，各帮主也不好说话，最终眼睁睁看着老王将他剖腹掏腮给做成了贪腐标本。但是这件事也彻底寒了各帮派的心，他们决定齐心协力，掀翻这个习二愣子，不然自己哪天死都不知道。可是他们不像我们老百姓，随便坐个飞机，打个电话都能说点啥，他们虽近在咫尺，但却在虎穴狼巢中，通个电话等于站在楼顶上喊，中南海都知道。这个时候，陈毅的儿子陈小鲁实在看不过眼，挺身而出了。陈小鲁曾是五十多年前文化大革命的小闯将，后来长大了，见了世面，开始反思文革，又是找老师道歉，又是开反思会。他公开喊话，中共绝不能回到过去，走文化大革命的路子将是死路一条。习近平本来在明修栈道，暗度陈仓，陈小鲁一喊话将隐蔽工程曝了光。习近平气大了，于是老王出手，可怜的陈小鲁就再也看不见今年三月第一天的太阳了。

这件事算是把红二代、官二代们集结到一起了。正在此时，幺蛾子出现了，大洋彼岸特朗普总统听了FBI的中共宫廷斗报告后，立即出手开打贸易战。各帮派纷纷开始拆习近平的台，将习近平的内政外交战略向白宫通报。8月7日，特朗普在晚宴上暗指中国留学生都是中共间谍，太没良心了，现在中共各帮派都是美国的间谍，并且还不要报酬，自带干粮。所以，你看辽宁舰、轰炸机在南海、台湾海峡玩的很嗨，但人家根本不在意你。即使习近平非要打，人家也知道你御林军不堪一击。

过去习近平与各帮主虽有矛盾，但大家见面笑呵呵，现在不行了。邓家的事证据确凿，但是习家军的事情也不少，想依法治理可以啊，大家一碗水端平呗，你不能只打安邦吧？你搞我的人，那我也对你不客气。老毛的九阴真经不是说，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。第一个中招的就是习的大将栗战书。2017年7月，栗战书的女儿栗潜心和女婿蔡华波的巨额财产被《南华早报》曝了光。不但如此，习近平的小兄弟陈敏尔也被参了好几本，陈敏尔已经很低调，没啥新闻，更没啥立场表态。

现在，你会发现一件事很有意思，栗战书在不久前挺身护主，强调将习近平定于一尊，各省市和军队要员均保持沉默，怎一个尴尬了得。这些人虽然不会反习，但是从沉默中能感觉到，他们都已经心灰意冷，都在为自己考虑，而心灰意冷的根本原因就是他们比我们会更先知道一个折腾的时代到来了。

现在说说海航吧。其实从很早开始，就有人调查海航，而后供料给《纽约时报》，可是后来都被习近平压下了。但是安邦被拿下，各帮主不干了，坚决要求彻查海航。这些人不但在国内查海航，而且也在国外找人查。于是德意志、瑞士、美利坚、英格兰甚至西班牙等都开始对海航进行调查。海航究竟有没有习近平的资产，目前的确没证据，但是王岐山控制海航就不用再找证据了。海航也知道混不下去了，出事只是早晚的事。于是海航就开始秘密转移资产，能变卖的统统变卖，而后钱弄进自己腰包再说。可是海航越是这样，越是给了人把柄。为了弄清楚海航股权和资产情况，各帮派也是花了大本钱。其中了解内幕的人便首当其冲，匹夫无罪、怀璧其罪。在这种情况下，唯有死人是最安全的，于是王健顺理成章的意外身亡了。王健本来不是三号死的，是前一天。但是却在三号公布了。以往这样的事情，不可能这么早就弄的全世界都知道。很显然各帮主就是要把这件事端到桌面上，让人人皆知，而且还选了七月三日（岐山）个特殊的日子发布。我们还可以发现，各帮主对舆论的控制能力很强。如果你细心，你可以挨个新闻门户看，看哪些媒体转载了这件事，哪些媒体没有说这件事，从中能看出很多东西。

更让人惊愕的一件事是湖南女孩董瑶琼的泼墨壮举，其实这是一件非常大的事件。她就好比是在齐奥塞斯库演讲的现场，十万人中第一个喊打倒齐奥塞斯库的那个人。这个事件开启了一个先例，把社会矛盾大大的升级了一个台阶。它的意义超过任何其他政治事件，因为矛头指向特别明确。但这个事件你若仔细观察，你会发现并不简单。第一个问题，很多人被墨汁吸引，但我却被小姑娘的一句话吸引，我认为那才是重点，小姑娘说我身后就是海航的大厦，就是习近平资产。这一句话看似有点唐突，但恰恰这句话才是小姑娘舍命泼墨的目的，不然她不会选择这个位置。第二问题，泼墨事件发生后，国外有影响的媒体迅速报道跟进，看架势要把这件事做成一个大新闻，超过当年的陈光诚事件。第三个问题是，这件事的视频同步流出，而且所谓国内互联网屏蔽只是象征性的，不到半个小时，视频就传遍了大江南北。

中南海的事大致就是这么个脉络，那么我们不妨往下推演一下，事情发展的可能性有多少？第一可能性，所有人齐心合力，把习近平赶下台或者变成傀儡，我认为有一成可能性，这取决于习对军队的掌控。

第二个可能性，就是习大开杀戒，坚决剿灭一切反对者。这个可能性我认为也只有一成，因为习的根基还没那么深，他也不敢拿自己的身家性命开玩笑。除非有绝对把握，而这个绝对把握他没有。

第三个可能性，君臣议和。但这种议和一定会削弱习的权力而不是相反。这种可能性很大，但如果是这样，中国就进入动荡期了，各种诡异的事会不断发生，具体不解释了。

是否还有第四种可能性，我不能说，不是天机不可泄露，而是中共政治像个黑箱，具有突发性和偶然性，一句话什么都有可能发生。习近平与各路帮派的生死较量还会继续下去，但不可思议的是，十九大到今天，仅仅过去了九个月，习近平就像有点撑不住了。除了习本人德不配位外，那就是整个国家没有信心了。我们说中南海权斗，往往聚焦到政治人物身上，但我们忽略了天道，也就是孙中山先生所言的世界潮流。

时局会如何演变？我们就以冯崇义教授的话作为结束语吧：至今习近平已经心劳日拙，险象环生，使中国政治充满危机变数。无论习近平红二代如何折腾，中共党国传承不到红三代，“红色江山万年红”只是痴人说梦，党国极权体制的终结是无可奈何花落去。

（张杰）

谢选骏指出：三国演义和三国志哪个更真实？学者们认为三国志要比三国演义真实，因为前者是官修的正史，后者不过是民间传说；但实际上，一般人对历史的了解更多是从三国演义而不是从三国志来的，为什么呢？也许看看现在报纸和网络的区别就知道了——报纸接近官史，网络接近民间传说……报纸和网络，哪个更真实？这就要看哪个更为流行了。流行的不就是真实的吗。



【056、社会是靠着数字进行管理和运作的】


《客决定付多少 美慈善餐厅终于扛不住了》（自由时报）报道：

美国一间面包店从2010年开始推出实验性的慈善餐厅，让顾客可以自行决定要付多少钱，但由于营收不佳，有多家门市关闭，现在仅存的一间慈善门市也将在15日关闭。（图撷自Panera Cares）

美国一间面包店从2010年开始推出实验性的慈善餐饮店，让上门消费的顾客可以自行决定要付多少钱，前前后后共开出了5间慈善门市，但由于营收不佳，有多家门市关闭，现在仅存的一间慈善门市也将在15日关闭。

综合外媒报导，美国连锁面包店"潘娜拉面包店"（Panera Bread）创办人沙奇（Ron Shaich）在2010年推出"Panera Cares"慈善门市，到门市消费的顾客可以依自己的意愿付钱。沙奇直言，慈善门市是一种人性考验。

"Panera Cares"曾一度在密苏里州、芝加哥、密西根州、奥勒冈州与波士顿等地开设，但后来却一家家倒闭。潘娜拉面包店在2013年就曾透露，"Panera Cares"营收只有传统面包店的7成到8成，现在仅存的波士顿门市也将在15日关闭。

在2017年买下潘娜拉面包店的"JAB控股公司"（JAB Holding Co）表示，虽然他们曾对慈善门市做出承诺，但波士顿的"Panera Cares"已经明显不可行。他们现在正努力帮可能因关店受影响的员工，在附近寻找替代的工作机会。

谢选骏指出：社会是靠着数字进行管理和运作的，包括各种权利脱衣舞。只有数字能够告诉你，输赢究竟如何。在任何关系中，人人往往觉得自己才是吃亏的人，尽管数字说明并非如此。



【057、斯大林和日本王都是强奸犯】


（一）

《苏军大规模奸杀 惊曝连同胞都不放过 斯大林纵容——苏军的性暴行与斯大林的态度》（2018年2月10日 转载动态网）报道：

斯大林甚至不能允许任何人对苏军士兵的“强奸”行为进行批评。苏联作家爱伦堡在伏龙芝军校给军官们授课时，谴责了红军在东普鲁士的抢劫和破坏行为，并将这归咎于部队文化水平的低下。但是，当他唯一一次提到强奸时，却说“苏联士兵无法拒绝德国妇女对他们的敬意”。尽管如此，斯大林听到了关于此事的报告，还是很不高兴，认为爱伦堡的思想和言论“在政治上十分有害”。

二战时期，在许多国家，苏军军纪涣散，抢劫，奸淫，给所在国的居民带来极大的恐慌，而大规模的强奸，则给成千上万的妇女造成了严重的肉体伤害和精神伤害。斯大林之所以如此纵容苏军大规模的强奸犯罪，与他对女性的态度和意识是有着密切的因果关系的。

苏联执政时间最长（1924-1953）的最高领导人斯大林

第二次世界大战是人类有史以来规模最大和死亡人数最多的战争。由于民族性格和军队素质的不同，在欧洲和亚洲战场上的主要参战国中，军人的强奸犯罪记录大有不同。英军的素质最高，“无论在私人回忆，还是历史档案记载，涉及到英军士兵个体强奸平民的记录都比较罕见，而英军集体性的性放纵记录更是闻所未闻。”(朱维毅：《德意志的另一行泪——“二战”德国老兵寻访录》，世界图书出版公司，2010年11月，第308页)同样，进入印缅作战的中国军队，也军纪严明，未见有性犯罪的记录，不负仁义之师的令名。与英国军队和中国军队相比，美军的牛仔们就显得有些粗野：“史料记载，在美军在德国境内长驱直入的1945年3月到4月间，美军军事法庭在160万驻德士兵中共审理了487起强奸个案，犯罪人数占军队总人数的万分之三。”纳粹军队虽然残暴成性，但是，据“哥廷根历史研究会”提供的信息：“强奸风潮在德国军队中从未发生。少量的个案受到了德国军事法庭的处罚。”这不单单因为他们有“重视荣誉的传统”，而是因为他们害怕这会造成“种族异化”，害怕“性病影响战斗力”。(同前，第309页)

在“二战”中，军人强奸犯罪极其严重和恶劣的，是日本的法西斯军队。由于受到高级指挥官的纵容，日军就像一群穷凶极恶的野兽，歇斯底里地对占领国的平民百姓施暴。他们在中国等亚洲国家所犯下的强奸罪行，人神共愤，罄竹难书。另一个犯有严重强奸罪行的是苏联军队。日军强奸妇女的暴行，通过远东大审判的揭露，世人知之甚详，然而，由于种种原因，对苏军的强奸犯罪，人们至今仍然缺乏充分的了解和深入的反思：“由于这些犯罪者属于反击侵略的一方，而受害者属于世界公敌的一方，这一骇人听闻的集体罪行不但没有受到过惩罚，甚至没有引起过国际社会的真正关注和谴责。”(同前，第312页)

（二）

二战期间，在德军的“闪电战”攻击下，苏联军队一开始措手不及，溃不成军，后来，随着全世界反法西斯同盟的形成，在美国、英国等国家的军事援助与配合下，苏军才转败为胜，攻入柏林，占领了德国，并派遣大量部队进入了法国、捷克、波兰、奥地利、匈牙利、南斯拉夫、中国等欧洲和亚洲国家。

苏军为世界反法西斯战争的胜利，付出了巨大的牺牲，也做出了巨大的贡献，功不可没。但是，同样需要正视的是，在许多国家，苏军军纪涣散，抢劫，奸淫，给所在国的居民带来极大的恐慌，而大规模的强奸，则给成千上万的妇女造成了严重的肉体伤害和精神伤害。据英国学者杰弗里·罗伯茨说：“……相当一部分红军士兵的暴行和抢掠也给红军胜利进军柏林蒙上阴影。红军强暴行为的数量之多尤其令人震惊。对于这种罪行，人们的估计从几万到百万出头不等。真实的数字可能介于两者之间，而绝大多数的强暴行为都是发生在大柏林市，因为这座城市到1945年的时候基本上只剩下妇女了。大规模强暴的受害者不仅是柏林人。在维也纳发生的强暴行为可能多达7万～10万起。在匈牙利，估计有5万～20万起。在罗马尼亚和保加利亚，在波兰、南斯拉夫和捷克斯洛伐克这些被“解放”的国家，都有妇女遭到红军士兵的强暴，只是数量要少很多。”(杰弗里·罗伯茨：《斯大林的战争》，社会科学文献出版社，2013年7月，第362～363页)可见，苏军对妇女的强暴行为，不是一时一地的偶然现象，而是在长时段、多地域发生的普遍现象。

旅德学者朱维毅博士通过访谈、查阅资料等方式，叙述了苏军在德国的大规模的强奸犯罪行为，详细记录了普通德国居民尤其是妇女所遭受的侵犯、凌辱和伤害。一位脱下军装的德国士兵斯奥莫回忆说：苏军进入柏林，经常将居民集合到一起，然后收走所有人胳膊上的手表。苏军士兵劫掠手表之事，甚至见之于那幅著名的将红旗插上帝国大厦的摄影镜头中的一个细节：举着红旗的苏军士兵阿卜杜勒哈基姆·伊斯梅洛夫竟然两只手腕上都戴着手表。后来，拍摄这幅照片的塔斯社记者哈尔捷伊接到了修改照片的命令，要他把旗手右手上的手表修改掉(朱维毅：《德意志的另一行泪——“二战”德国老兵寻访录》，第306～307页)。

在罗塞尔市一家医院里工作的阿诺特尼登楚博士，从一个医生的角度见证了苏军的强奸狂潮。他在回忆录中写道：“1945年1月8日，罗塞尔市在经过微弱的抵抗后被苏军占领，随即开始了占领者在城内的大规模殴打、焚烧、强奸和杀人。第一天就有60个居民被杀，其中多数是拒绝强奸的妇女、试图保护妇女和儿童的男子，以及不愿意向苏联人献出手表和烈酒的人。我的医院有一天收下一个肺部被子弹打成重伤的流产孕妇。在一个苏联人意欲对她施暴时，她表示自己是孕妇，那个苏联人大怒，用脚狠狠踢她的肚子，并对她打了一枪。……强奸很快成为失控的风潮。根据我在医院的了解，我相信在15岁到50岁之间的妇女中能逃脱被奸淫厄运的只有10%左右。苏联人对他们的施暴对象几乎不加选择，被强奸者包括80岁的老人、10岁的小孩、临产孕妇和产妇。晚上，苏联人从门、窗或屋顶进入平民家庭，一家一家地搜寻女人，有时甚至白天就扑向她们。他们大多带枪，经常把手枪塞进女人的嘴里逼她们就范。而且常常是几个人按住一个女人，然后轮换着实施奸淫，结束时把受害者杀掉灭口。有两个我认识的妇女就是这样被杀的。苏联人还常常一边强奸一边殴打受害人。……我相信，只有很少的苏联人没有参与这些可怕的罪行。在这方面，军官和士兵很少有差别。”(同前，第314～315页)一位叫兹策威茨的受害女性在回忆录《大逃亡》中写道：“苏联人要把女人们都带走，其中也有我的母亲。学校里也有一个小套间，他们把母亲往里扯，我们四个孩子一步不离地跟在母亲身后，结果他们就当着我们的面把母亲强奸了。为了确保我们不叫喊，苏联人多次朝天开枪吓唬我们，那枪口喷出的火焰至今好像还在我的眼前闪烁……”(同前，第316页)苏军甚至不放过儿童。德国前总理科尔的夫人哈纳罗荷·科尔也曾遭受过苏军的强奸，那年她才12岁。苏军的强奸甚至到了不顾“阶级友爱”的程度。他们竟然极其放肆地强奸了一位配合苏军工作的共产党员市长的母亲：“马茨考夫斯基是德共党员，蹲过纳粹的监狱，曾对苏军的到来充满期盼。苏军占领东普鲁士后，在柯尼斯堡市指定了一批德共党员来管理城市，马茨考夫斯基就这样莫名其妙地变成了市长。上任后他很快就发现自己对这座城市并无管理的实权，他甚至不能约束苏军普通士兵的强奸行为。他曾经尽其所能去帮助当地的妇女免遭‘苏联同志’的蹂躏，但最终却连自己的家人都无法保护。1945年的圣诞，他的老母亲惨死于苏军士兵的强奸。”(同前，第318页)

迄今为止，调查最为深入的，是德国作家兼电影制片人桑德和作家焦尔博士。他们的调查工作耗时5年，采访了许多受到苏军性侵害的女性，甚至设法接触了一些当年的苏军士兵。除此之外，他们还查阅了大量的日记、传记、文献以及医院档案。在此基础上，他们给出了一组数字结论：“在苏军进军柏林期间，约190万妇女遭到了苏军士兵的强奸，其中140万人受害于在德国东部的逃亡途中，50万人受害于后来的苏军占领区。苏军占领柏林后，共计190万柏林妇女遭到了强奸，其中40%的人被多次强奸，近一万人被强奸致死。……把以上数字加在一起，被苏军强奸的德国妇女合计约200万人。这个数字被联邦档案馆和柏林市档案馆的历史统计资料所证实，美国历史学家奈马克教授在《俄国人在德国》一书中也给出了相同的结论。至于在苏台德地区、奥地利以及东南欧地区的德意志族居住区里有多少德意志妇女遭受了强奸，至今没有权威的统计数字。”(同前，第316页)还有十几万女性被苏军士兵强奸后残忍地杀害，单在柏林，就有13万妇女遇害，其中有一万人因不堪忍受苏军暴行而自杀。

苏联随军作家格罗斯曼记述了一个年轻母亲的故事：“她在一家农舍不停地被人强奸，她的亲戚都来恳求士兵们让她休息一下给孩子哺乳，因为她的孩子一直在哭。这一切都发生在指挥部附近，而那些视而不见的军官们本应负责维持好纪律。”(安东尼·比弗：《攻克柏林》，海南出版社，2008年1月，第54页)甚至，连德国的共产主义者也未能幸免。那些左翼派别的德共人员，走出来欢迎占领威丁区的苏军部队指挥官，并出示自己隐藏多年的“党员证”：“他们主动让自己的妻女来帮助苏军洗衣服做饭。不过，据一名法国战俘称，这支部队的军官们就在‘当天晚上’强奸了她们。”(同前，第290页)

更加令人震惊的是，苏联红军连自己的同胞也不放过。许多被纳粹抓到德国的苏联妇女，终于盼来了解放她们的红军，可是，红军却像强奸德国妇女一样粗暴地强奸了她们：“这些妇女感到恐惧、沮丧和极度的不满，其中一名叫玛利亚·沙波瓦尔的人说：‘我整日整夜地盼望红军的到来，我在等待解放，而现在我们的士兵对我们比德国人还差，我真的不想再活下去了。’另一个名叫克拉夫杰伊马·拉先科的妇女说道：‘和德国人生活在一起的日子是艰难的，而现在我一样感到很痛苦。这不是解放，他们对我们太差了，不停地在我们身上做着可怕的事情。’”(安东尼·比弗：《攻克柏林》，海南出版社2008年1月，第87页)出生于1926年的19岁的叶娃·施图尔的父亲和两个兄弟，在战争刚开始的时候，就参加了红军，可是，当她哭着告诉一个高级军官她的父兄也在红军里的时候，却遭到了他的毒打和强奸。这让她痛不欲生。(同前，第88页)

（三）

苏军在盟友国家也同样进行严重的抢劫、强奸和滥杀女性的犯罪。

1944年秋天，苏联红军进入南斯拉夫，“解放”了贝尔格莱德，随即就发生了“成批的红军战士危害南斯拉夫公民和军人的严重违法乱纪的行为，这些严重的事件为数之多，使南斯拉夫新政府和共产党不能不视其为政治问题”，而几乎同时进入南斯拉夫的英国军队，则“没有那种违法乱纪的行为”。为了遏制这种野蛮的行为，铁托“用非常和缓的、很有礼貌的形式”向苏联的军事代表科尔涅也夫说明了事情的真相，然而，科尔涅也夫却“用粗暴和侮辱的方式表示拒绝”，大喊大叫地说：“我代表苏联政府抗议对红军的这种造谣和中伤……”(米洛凡·吉拉斯：《同斯大林的谈话》，吉林人民出版社，1983年2月，第66～67页)事实上，根据南斯拉夫公民的反映，苏联红军进来没多久，“共发生了一百二十一起强奸行为，其中有一百一十一起是强奸后还杀了人，此外，还有一千二百零四起抢劫并伤人事件发生。”(同前，第68页)时为南共领导人的米洛凡·吉拉斯激愤地说：“我当时所处的地位，我不能对强奸我国的妇女(而且我从来把这些行为看成是最卑鄙的罪行之一)，侮辱我们的战士和抢劫我们的财产无动于衷，保持沉默。”他因此被苏联代表诬蔑为“托派”。1944—1945年冬天，吉拉斯随一个庞大的代表团，来到了莫斯科。在招待南斯拉夫代表团的宴会上，斯大林发飙了。他颟顸而失态地数落了吉拉斯一通：“他泪痕满面地喊道：‘这样的军队却受到了吉拉斯的辱骂！这完全出乎我的预料之外！我是如此热情地接待了他！我们的军队为了你们不惜流血牺牲！吉拉斯本人是作家，可是他是否了解什么叫人的痛苦和人的感情？难道他能了解一个经过几千公里浴血战斗的战士的心吗？如果这样的战士和妇女逛一逛，或者拿走了某一件小东西，这又算得了什么呢？’……他不断地举杯，奉承一些人，和另一些人开玩笑，和第三种人寻开心，嘲笑他们一下;他和我的妻子接吻，因为她是塞尔维亚人。然后，他又为红军所受的艰难困苦得不到南斯拉夫人的感激而流了泪。……他很少或根本就没有提到党、共产主义、马克思主义，但过多地提到斯拉夫人、斯拉夫民族、苏联人同南斯拉夫人的联系，最后还是回到红军的英雄主义、苦难和自我牺牲的精神的话题上来。”(同前，第73页)

1945年4月，为了签订苏南两国的同盟条约，吉拉斯再次来到了莫斯科。斯大林依然不能谅解他，很长时间里，与他不交一言。直到有一天，在斯大林的别墅里，等到气氛开始活跃起来的时候，斯大林才觉得可以结束与吉拉斯的“争执”了。他倒了一杯白酒，半开玩笑地建议吉拉斯为红军干杯，而吉拉斯则错会了他的意图，建议为斯大林干杯。斯大林笑着用考验的眼光看着吉拉斯说：“不必，不必，还是为红军干杯！为什么？您难道不愿意为红军干杯吗？”吉拉斯喝了酒。斯大林这才问他在南斯拉夫“出了些什么事”，就在吉拉斯解释的过程中，斯大林打断了他：“是的。您读过陀思妥耶夫斯基的书吗？您看到人的灵魂和心理状态是多么复杂吗？您想一想，一个从斯大林格勒打到贝尔格莱德，在荒无人烟的土地上打仗，看到多少战友和最好的朋友牺牲的人——这样的人对周围事态怎么会是正常的呢？在如此可怕的战争之后，他和妇女玩一玩有什么可怕的呢？你们把红军理想化了，然而它不是理想化的军队，就是红军里没有那些刑事犯的话(这些刑事犯是我们让他们参军的)，红军也不会是理想化的军队。有一件很有趣的事情。一个少校飞行员戏弄了一个女人，出来一位工程师，这位骑士要保护这位女人。少校拿起了手枪，喊着说：‘你这个后方的老鼠！’就一枪把这位骑士——工程师打死了。少校被判了死刑。此事交到我这里，引起了我的注意。在战时我作为最高统帅有权过问这类事情，我释放了少校，把他派到前线去作战。他现在是一位英雄。必须懂得战士的心情。是的，红军不是理想化的军队。但重要的是，它应该打击德军，而且打得很好，其他一切都是次要的。”(同前，第85～86页)

1945年3月，斯大林也曾对捷克斯洛伐克的访苏代表团讲过类似的话：“大家都在赞扬我们红军，是的，它应该得到这样的赞扬。但是我希望我们的客人将来不会对红军感到失望。问题在于，红军现在有将近1200万人。这些人远远不是天使。战争已经使得这些人的心肠变硬了。他们中许多人已经在战斗中跋涉了2000公里，从斯大林格勒到捷克斯洛伐克的中部。他们一路上见到了太多的让他们悲伤的事情，见到了太多的暴行。因此，如果我们的人在你们的国家行为不当，不要感到奇怪。我们知道，有些没有什么头脑的士兵的行为是丢人的，他们纠缠并侮辱姑娘和妇女。让我们的捷克斯洛伐克的朋友现在就知道这一点，这样他们对红军的赞扬就不会变成失望了。”(杰弗里·罗伯茨：《斯大林的战争》，第363页)斯大林的解释看上去似乎合情合理，但其实是非常不负责任的，甚至隐隐然流露出故意纵容红军的隐秘心理。红军固然不是天使，但也不是魔鬼。既然知道他们的“心肠变硬了”，那就要通过耐心的说服工作和有效的纪律制约，来规范他们的行为，使他们不丧失高贵的人性，不丧失革命军人的教养和无产阶级解放者的荣誉感，不辜负那些被解放的“阶级兄弟”的期待和“赞扬”，不要让那些尊敬他们的人“失望”。苏军如此大规模地抢劫和强奸，斯大林明明知道，却利口捷给，巧言曲辩。（因为斯大林本人就是一个强奸惯犯。比日本王还要不堪。）

（四）

如同在欧洲的苏军一样，1945年8月进入中国的苏联军队，也同样抢劫、强奸，给中国的国家利益造成了极大的损害，给中国东北地区的居民和妇女带来了极为严重的伤害。

抗战胜利后，刘顺元先被东北局分配到辽东省委任副书记。不久，因为需要加强苏军管制的旅大地区的工作，又被派到旅大地委去任副书记、第二书记兼关东行政公署副主席。在从安东到旅大的火车上，他看到原来是双轨的南满铁路，正在被拆去一边。一列列满载着铁轨、机器和其他物资的火车，呼啸着向北驶去。原来苏联人正拼命地在东北拆铁路、拆工厂。“在火车上，刘顺元还看到一种极不顺眼的现象：车厢里的苏联士兵，看到比较年轻的中国妇女，便吹起口哨，嬉皮笑脸地高喊：‘哈罗索！’有时还奔过去，把中国妇女抱在怀里，在身上乱捏乱摸。刘顺元忍不住骂了出来：‘这是什么红军？是混蛋！’……刘顺元不久便了解到：1945年8月22日，进入中国东北的苏联红军空降旅大，当地曾经出现万人空巷欢迎苏军的热烈场面。但是群众的欢乐情绪很快就发生了变化。因为一些苏联士兵，看到年轻的中国妇女，便要动手动脚，甚至在公共场所进行猥亵活动。苏军士兵强奸中国妇女、劫夺中国居民财物的事不断发生，使旅大的老百姓逐渐另眼相看;苏军大批拆走工厂的精密机器，连码头上的百吨塔吊也不放过，也引起旅大人民的反感。……刘顺元善意地向苏军司令部反映过苏军的纪律问题。苏军司令部也像模像样地进行过一些整顿。但是这批苏军的某些恶习并未因这种整顿而根本改变。”(丁群：《党内抵制苏联大国主义第一人》，《百年潮》1999年第9期)

1949年7月，刘少奇率团访问苏联。在一次“轻松的探讨”中，高岗“简单介绍了苏军在我东北的劣迹”。这次，斯大林没有像对南斯拉夫的吉拉斯那样发火，而是表示了“歉意”。师哲在自己的回忆录中说：“作为事后诸葛亮，我认为我们当时太傻了。苏军在东北对我国人民(尤其是妇女)造成很大伤害，东北所有工厂的机器设备几乎全部运到苏联去了，还赶走大量牛羊等牲畜。斯大林既承认苏军的劣迹并道了歉，如果我们趁势索赔，是完全办得到的，然而根本没有提索赔问题。我们总是以中国人的邻里关系想问题，认为他应该主动给我们，殊不知人家到手的都是自己的民族利益，岂能拱手让人？！以致到了赫鲁晓夫时期，我们反而‘偿还’了许多冤枉债！”(师哲：《我的一生——师哲自述》，人民出版社，2001年7月，第307页)

苏军进入东北的70多年后，作家龙应台专程到东北，采访了那些知情者，给人们提供了一些苏军强奸中国妇女暴行的细节：“那一年冬天，二十一岁的台北人许长卿到沈阳火车站送别朋友，一转身就看到了这一幕：沈阳车站前一个很大的广场，和我们现在的(台北)总统府前面的广场差不多。我要回去时，看见广场上有一个妇女，手牵两个孩子，背上再背一个，还有一个比较大的，拿一件草席，共五个人。有七八个苏联兵把他们围起来，不顾众目睽睽之下，先将母亲强暴，然后再对小孩施暴。那妇女背上的小孩被解下来，正在嚎啕大哭。苏联兵把他们欺负完后，叫他们躺整齐，用机关枪扫射打死他们。……许长卿所碰见的，很可能是当时在东北的日本妇孺的遭遇，但是中国人自己，同样生活在恐惧中。一九四五年的冬天，于衡也在长春，他看见的是，‘凡是苏军所到之处，妇女被强奸，东西被搬走，房屋被放火烧毁’，不论是中国还是日本的妇女，都把头发剪掉，身穿男装，否则不敢上街。所谓‘解放者’，其实是一群恐怖的乌合之众，但是，人民不敢说，人民还要到广场上他的纪念碑前，排队，脱帽，致敬。……你听说过索忍尼辛(索尔仁尼琴)这个人吗？……没听过？没关系，他是一九七○年的诺贝尔文学奖得主，透过他，这个世界比较清楚地了解了苏联劳改营的内幕。可是在一九四五年一月，二十七岁的索忍尼辛是苏联红军一个炮兵连上尉，跟着部队进军攻打德军控制的东普鲁士。红军一路对德国平民的暴行，他写在一首一千四百行的‘普鲁士之夜’里：小小女孩儿躺在床上，多少人上过她——一个排？一个连？小小女孩突然变成女人，然后女人变成尸体……”(龙应台：《大江大海一九四九》，天地图书有限公司，2009年9月，第195～196页)

总体来看，关于苏军强奸和伤害中国女性的记录，实在是太少了。没有对知情者的访谈，没有深入的调查，没有要可靠的档案资料，就连龙应台等人所做的这种简单的采访和描述，也难得一见。血流了，泪流了，人死了，但是，时间的尘土遮蔽了这可怕的惨象，仿佛一切都不曾发生过。

（五）

斯大林对苏军在被占领国家的强奸犯罪行为是知情的。在苏联，没有什么事情能瞒过斯大林。正像他从吉拉斯那里知道了苏军在南斯拉夫的所作所为一样，他从来自前线的报告中，也清清楚楚地知道了苏军正在如何伤害无辜的德国妇女。斯大林和贝利亚从一份报告中得知：“‘许多德国人说，所有留在东普鲁士的妇女都惨遭红军士兵强奸。’报告还列举了许多红军士兵轮奸德国妇女的例证——‘不满十八岁的少女和上了年纪的老妇都包括在内。’报告还说：‘跟随第43集团军的俄罗斯秘密警察人民委员发现，留在斯普雷滕的妇女都不顾一切地想要了结自己的生命。’委员们审问了其中一个名叫艾玛·科恩的女子，她说：‘红军在2月3日进入这个城市。他们进入了我们躲藏的地下掩体，用枪指着我和另外两个女人，命令我们到院子里去。在那里，我被十二个士兵轮奸。其他的士兵也对另外两个人干了同样的事情。第二天晚上，来了三个士兵，2月6日，来了八个，他们对我们施暴并且打了我们。’三天后，这几个妇女试图割脉了结自己和孩子们的生命，但显然她们并不清楚到底应该怎样做才能达到目的。”(安东尼·比弗：《攻克柏林》，第23页)显然，这份报告的提供者希望所汇报的事情能够引起斯大林的重视，期待他作为最高统帅能积极地回应和处置。

然而，尽管有着绝对有效的控制力，但是斯大林并没有制止苏军的暴行。苏联的沃尔科戈诺夫将军在他的著作中，尖锐地批评斯大林“丧失了最基本的人道素质”：“他根本不知道同情、仁慈为何物，他丝毫不理解什么叫善良。”(沃尔科戈诺夫：《斯大林：胜利与悲剧》，国际文化出版公司，2009年5月，第431页)至少，在处置军人大规模的暴力强奸问题的时候，他确实缺乏对无辜妇女的同情心和仁慈态度。他以默许的方式，放纵自己的军队。不仅如此，由于他的许可和纵容，“红军对待妇女的方式已变为公然占有，尤其是在斯大林允许军官拥有一名‘战争妻子’以后，这些年轻的妇女被高级军官选为情妇，他们通常在司令部做发报员、秘书或医生——她们戴着贝雷帽而不是船形的大檐帽。”(安东尼·比弗：《攻克柏林》，第23页)事实上，这不过是另外一种形式的有组织的强奸行为罢了。

斯大林甚至不能允许任何人对苏军士兵的“强奸”行为进行批评。苏联作家爱伦堡在伏龙芝军校给军官们授课时，谴责了红军在东普鲁士的抢劫和破坏行为，并将这归咎于部队文化水平的低下。但是，当他唯一一次提到强奸时，却说“苏联士兵无法拒绝德国妇女对他们的敬意”。尽管如此，斯大林听到了关于此事的报告，还是很不高兴，认为爱伦堡的思想和言论“在政治上十分有害”(同前，第160～161页)。

事实上，斯大林之所以如此纵容苏军大规模的强奸犯罪，与他对女性的态度和意识是有着密切的因果关系的。

斯大林自己就不怎么尊敬女性。即使在小他23岁的妻子娜杰日达·阿里卢耶娃面前，他也经常“说一些难堪的笑话和流露出丑陋的表情，使任何一个有自尊心的女人都难以忍受。他感到这种行为使自己受了侮辱而他却得到了明显的满足，尤其是当着别人的面，在有人来吃午饭或晚宴时。阿里卢耶娃的烦恼自然引起了斯大林粗暴的反击。每当喝醉酒时，他就用一些不堪入耳的下流话骂她。……警卫员们都很喜欢她那平易近人的性格。他们经常看见她一个人暗自哭泣。”(亚历山大·奥尔洛夫：《斯大林秘闻》，海南人民出版社，1988年4月，第205页)1931年夏天，她终于忍无可忍，与斯大林吵了起来：“你是个虐待狂，你算个什么人！你折磨自己的妻子和儿子，你折磨所有的人。”(同前，第208页)在女儿的回忆中，由于斯大林的粗暴，娜杰日达·阿里卢耶娃也是“不幸、幻灭和抑郁的”，“她的生活变得无法忍受”(斯维特拉娜·阿里卢耶娃：《仅仅一年》，外文出版局《编译参考》编辑部编印，1980年9月，第132页)。1932年11月，娜杰日达·阿里卢耶娃死于枪杀，射中心脏部位，年仅30岁。

在一个性质特殊的社会里，元首的意识和人格，会极大地影响全社会的心理和行为。由于缺乏对女性的尊重和同情，斯大林漠然地忽视了女性在战争状态下可能面临的危险，忽视了她们可能受到的伤害，所以，也就没有制止苏军的抢劫和强奸暴行。

今年是人类战胜法西斯，结束第二次世界大战七十周年。历史已经宣告，取得胜利的同盟国一方代表了正义，最终失败的轴心国一方代表了邪恶，这是不容颠覆的基本结论。在坚持这个基本结论的前提下，历史学家对某些战胜国违背人类文明和尊严的丑恶现象，也不能回避，而应当认真地清理和反思。

（六）

谢选骏指出：师哲说的不对——这不是你们傻不傻的问题，而是因为你们本来就是苏军的奴隶、斯大林的走狗，和汪精卫和溥仪是日本王的奴隶和走狗，没有区别。你们敢对你们的主子说一个不字吗？至今七十多年过去，苏联已经灭亡了，你们还顶戴这苏联僵尸的主义不放，真是恬不知耻。



【058、唐太宗和隋炀帝如出一辙】


《“玄武门政变”后 李世民为何霸占弟媳》（2019-11-27 搜狐）报道：

李世民发动“玄武门政变”杀死了太子李建成和齐王李元吉，也让自己顺利坐上了太子之位，但是令人瞠目结舌的是李世民还霸占了自己弟弟的齐王妃杨珪媚，而且还深得李世民宠信，这是为何呢？

先说一下杨珪媚的身份，很多人说杨珪媚是隋朝的宗室，这是因为在《旧唐书》中有推理性记载，但是这种说法并不准确，因为《旧唐书》也是五代十国时期后晋人刘昫编撰，而且也只是推理，并没有准确的记载，所以仅供参考。

而另一种说法更为大家所信服，就是杨珪媚原本是长安一个大红大紫的歌舞伎，这种说法得到很多人认可。

那么为什么李世民要霸占弟媳杨珪媚呢？

这个我们要简单来介绍一下，这个事情的原委。

在当时的长安城，谁人不知杨珪媚，一个红得发紫的歌舞妓，就相当于现在最当红的女歌星、女演员一样，而且她的容貌妩媚，性情妖娆，不但长得好而且又通晓诗文，能歌擅舞，在当时曾令长安无数公子哥儿追逐倾倒，但是最终嫁给了长相并不好的李元吉，成了齐王妃。

从这一点上来看她也追求的物质丰裕的生活，而李元吉就是她的保障，作为当时的皇子，生活衣食无忧不用再为此辛苦卖艺。

但是，杨珪媚没有想到的是李元吉李元吉得到之后就在也不珍惜自己，时间一长，李元吉就对自己不冷不热的，从而失宠，而后再一次聚会上，李世民却看上了自己的弟妹，而且格外的喜欢，而杨珪媚第一次看到身材魁梧一表人才的李世民，也有好感。

而在经历“玄武门政变”之后，李世民没有忘记自己的弟妹，而是将他占为己有，因为李世民深知自己的弟妹的相貌和才华，非常欣赏，可是当时杨珪媚却只想李世民赐她一死。

一个成为帝王的男人，越是得不到的他越是不罢休，于是李世民想尽一切办法要得到这个女人，于是李世民费劲了苦心终于得到了杨珪媚的心，而且在当时李世民的身边并没有像杨珪媚这样的妃子，能歌善舞、身材鬼魅、体态婀娜的女人，一时间李世民被她深深的吸引住了，所以李世民在世的时候曾经想要废掉长孙皇后，立杨珪媚为皇后，也可见杨珪媚的魅力之大啊！

从这可以看出，杨珪媚凭借自己的才华和相貌深深的吸引了李世民，让李世民也无法自拔啊！要不然李世民怎么会冒天下之大不违强行霸占自己的弟媳呢。

谢选骏指出：据上所述可见唐太宗和隋炀帝的行径似乎如出一辙，可以说是一丘之貉——他们残害父兄、乱伦篡逆、夺取政权。而且他们还是表兄弟，但是，为何两人的结局如此悬殊，而且评价如此反差呢？这就是所谓的“败寇成王”。



【059、外戚专政的起源和后果】


（一）

外戚，亦称外家、戚畹，指东亚社会中的君主（中国皇帝、神道天皇以及朝鲜、越南、琉球的国王）的母族、妻族，即君主母亲或妻妾娘家的人。

外戚干政是古代君王的外戚利用君王的年幼或者无能，而把持朝廷政权的现象。相对外戚专政的，则有宦官干政。

君王年幼时，外戚往往干政擅权，中国尤以汉朝为烈。汉武帝晚年立小儿子刘弗陵做太子，命其母钩弋夫人自尽，就是为防外戚专政。汉哀帝、汉平帝之世，外戚王氏相继把持朝政，酿成王莽代汉的结局。

《汉书·外戚传赞》：“夫女宠之兴，由至微而体尊，穷富贵而不以功，此固道家所畏，祸福之宗也。序自汉兴，终于孝平，外戚后庭色宠著闻二十有余人。

王莽篡汉——西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。后来他广结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。为了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。公元9年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要求让他代天子临朝。王政君假装无奈，趁机顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

公元10年，王莽改年号为居摄元年。三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。公元12年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

窦氏干政——东汉和帝以后不断出现外戚利用皇帝年幼把持政权的局面。章和二年（88年）章帝死，年仅10岁的和帝即位，窦太后临朝听政。其兄大将军窦宪乘机操纵朝政，“威权震朝廷”（《后汉书·窦宪传》），窦氏兄弟并居要职。和帝稍大，对大权旁落于外戚不满，与宦官郑众密谋，逼迫窦宪兄弟自杀，窦家宗族、宾客全部免官治罪。郑众因功封侯，宦官从此直接参政。

邓氏干政——和帝死后，邓太后立出生100多天的殇帝即位，殇帝2岁夭折，再立13岁的安帝。邓太后临朝，外戚邓骘兄弟又出面把持朝政。邓太后死后，安帝与乳母王圣、宦官李闰等合谋废逐邓氏。安帝除倚重宦官，也起用皇后的哥哥阎显等掌管枢要，一时出现外戚、宦官共同把持政权的局面。

阎氏干政——延光四年（125年）安帝死后，立幼童北乡侯为帝，阎太后临朝。阎显得势，把原来安帝宠信的宦官下狱处死，独揽大权。几个月后，幼帝病死，阎显又为宦官所杀，11 岁的顺帝上台。144 年顺帝死，2 岁的冲帝即位，梁太后临朝。太后兄大将军梁冀掌权。

梁氏干政——冲帝死，梁冀主谋立 8 岁的质帝。质帝少而聪慧，知道梁冀骄横，对群臣说：“此跋扈将军也”，即被梁冀毒死。梁冀把正准备和自己妹妹结婚的蠡吾侯立为皇帝，是为桓帝。从此，梁冀专权日甚，大小政事一切独断。皇宫近侍皆其亲信，皇帝一言一行，他都“纤微必知”。在梁冀专权的 20 多年中，外戚的势力发展到顶峰。梁家前后 7 人封侯，3 人做皇后，还有 6 个贵人，2 个大将军，女眷中有 7 人食邑称君。族中还有 3 人娶公主为妻，各级将官多至 57 人。当时官吏升迁调动，要先到梁家谢恩，然后才敢到尚书台办手续。延熹二年（159）梁冀的两个妹妹——皇太后和皇后先后死去，桓帝乘机与宦官通谋，发兵围攻梁冀，迫其自杀。查抄他家财产，多达 30 亿，相当政府全年税租收入之半。从此，外戚势力遭到沉重打击，趋于衰落。

窦氏干政——汉桓帝死后，刘汉的正支中找不到合适的人来继承皇位了，当政的窦太后没有办法，才和其兄窦武（时任城门校尉）把河间王刘开的曾孙刘宏弄来按在皇位上，刘宏就是汉灵帝。刘宏即位后窦太后临朝，窦武升为大将军，以其辅政。同时令陈蕃为太傅，胡广为司徒，撑起了局面。接着他们想收拾那帮从前朝就祸乱朝纲的太监了，再杀了几个小太监后，身为中常侍的曹节就开始反击了。他纠集宫内一百多太监吧太后和小皇帝挟持走，关在一个密室里。逼太后下令关闭宫门，把传令印的印信拿拿到手，逼迫尚书台草拟以谋反罪捉拿大将军窦武。窦武跑到军营，把来杀他的太监杀了，这一步坐实了他的谋反罪。宦官王甫集合宫城卫军守住皇城，呼喊着要捉拿窦武。窦武没有办法，只能逃跑。可是王甫紧追不放，至南城，眼看无路可逃就自杀了。

（二）

外戚专政既然一再重演，就显而易见不是个案，而是制度性的痼疾。那么，其起源为何呢？

谢选骏认为，外戚专政的起源是中央集权的统一帝国丧失了地方自治的贵族基础。其情况就像阿拉伯哈里发和土耳其苏丹的宫闱政治一样。

帝制中国的历代朝政因此不乏外戚干政的情况。外戚干政还因皇权与阀阅之间的争权夺利，招致历代政权不稳、危害社稷安定，而为后世批判。

外戚干政是后宫干政的扩大：

西汉汉惠帝、西汉前少帝、后少帝刘弘时期，吕后一族外戚专权。

西汉汉昭帝、昌邑王、汉宣帝时期，外戚霍光专权。

西汉汉哀帝、汉平帝、孺子婴统治时期，外戚王莽专权，最终篡位代汉，建立新朝。

东汉汉和帝统治初期，外戚窦宪专权，和帝长大后将其逮捕赐死。

东汉汉顺帝、汉冲帝、汉质帝、汉桓帝时期，外戚梁冀专权，梁皇后逝世后被汉桓帝藉宦官之力诛杀。

东汉汉少帝刘辩时期，外戚何进专权，但很快被宦官设伏杀死。

北周静帝宇文阐统治时期，外戚杨坚专权，进而篡夺皇位、建立隋朝。

唐玄宗天宝11至14年6月15日(旧历)、外戚杨国忠继任宰相兼文部尚书，并身兼四十余职。

南宋宋理宗时期，外戚贾似道专权。

明朝虽严令限制外戚干政但仍难以有效遏止宦官擅政；清朝前期则是严格限制外戚与宦官擅政。

（三）

相比中国中央集权，日本和朝鲜虽然只是地方国家（方国），但方国也还是具有方国的宫廷政治。

日本古代神道领袖的皇子、皇女常由外祖父抚养，一些外戚因而掌握政治影响力。著名的外戚家族有苏我氏、藤原氏、三轮氏、物部氏、尾张氏、葛城氏、大伴氏、伊势平氏等。

飞鸟时代第32代天皇崇峻天皇时期，外戚是苏我氏。崇峻天皇被身兼外戚的大臣苏我马子借东汉直驹杀害灭口。

飞鸟时代第34代天皇推古天皇时期，外戚是苏我氏。

平安时代第50代桓武天皇，外戚是藤原氏。

平安时代第52代嵯峨天皇，外戚藤原冬嗣取得嵯峨天皇之信任，后来产生分歧。

平安时代第56代清和天皇，外戚是藤原北家的藤原良房以天皇外祖父的身份任摄政太政大臣；良房养子藤原基经任摄政关白太政大臣，开始摄关政治。

平安时代第66代一条天皇、第67代三条天皇、第68代后一条天皇时期，外戚是藤原道长，一共有三位女儿进宫为后妃，时人有“一家立三后”的叹语。

平安时代第80代高仓天皇时期，伊势平氏平忠盛的嫡长子平清盛为其外戚。

平安时代第81代安德天皇时期，伊势平氏平忠盛的嫡长子平清盛为安德天皇的外祖父。

朝鲜王朝时期，坡平尹氏于朝鲜中宗有重大影响力，当时分为以章敬王后兄长尹任为首的大尹派和以文定王后兄长尹元老、尹元衡为首的小尹派，当时熙嫔洪氏之父洪景舟亦有朝廷中有影响力。

安东金氏于朝鲜王朝后期权倾朝野，家族内曾有三位女性成为王后（哲仁王后、纯元王后、孝显王后），并有多人曾出任领议政，称为“势道政治”。

还有骊兴闵氏，朝鲜太宗李芳远娶闵霁之女为妃，即元敬王后，闵霁被封为骊兴府院君，其子闵无咎、闵无疾、闵无悔、闵无恤又在第一次王子之乱立功。高宗之王妃闵兹暎（被追谥为明成皇后）亦出自骊兴闵氏，闵兹暎大量起用闵氏家族成员，如吏曹判书闵长镐、吏曹及兵曹判书闵谦镐、右议政闵圭镐、工曹判书闵致久、礼曹工曹兵曹判书闵致祥等，形成了宫中的闵氏势力。

朝鲜王朝末年又有丰壤赵氏等外戚势力。

（四）

谢选骏认为：总的说来，外戚专政的起源，就是当“宫廷政治”获得了对于国家的支配性权力之后，社会平衡所发生的某种倾斜。这是，能够制衡外戚专政的，就是太监政治了！然后就是军阀建国、改朝换代！



【060、网络互连终于把思想和行为连为一体了】


1、互联网互通是全球性的。这就意味着这个网络不管是谁发明了它，是属于全人类的。互联网的结构是按照“包交换”的方式连接的分布式网络。因此，在技术的层面上，互联网绝对不存在中央控制的问题。也就是说，不可能存在某一个国家或者某一个利益集团通过某种技术手段来控制互联网的问题。反过来，也无法把互联网封闭在一个国家之内——除非建立的不是互联网。

2、互联网可以比任何一种方式都更快、更经济、更直观、更有效地把一个思想或信息传播开来。

3、网络互联终于把思想和行为连为一体了——上网不仅是阅读思考了，而且本身就是一种行动了——从而展开了“思想主权的随时呈现的新时代”。

网文《互联网 （网际网络） 》报道：

互联网（英语：Internet）属于传媒领域。又称国际网络，互联网始于1969年美国的阿帕网。是网络与网络之间所串连成的庞大网络，这些网络以一组通用的协议相连，形成逻辑上的单一巨大国际网络。通常internet泛指互联网，而Internet则特指因特网。这种将计算机网络互相联接在一起的方法可称作“网络互联”，在这基础上发展出覆盖全世界的全球性互联网络称互联网，即是互相连接一起的网络结构。互联网并不等同万维网，万维网只是一建基于超文本相互链接而成的全球性系统，且是互联网所能提供的服务其中之一。

定义：电脑相互连接并沟通而成的网络。

起源：美国的阿帕网(ARPANET)。

开创时间：1969年。

发展历程：在如今的日常生活中，因特网这个词已经频繁出现在我们的交流中，因特网是不是就是我们常看到的Internet呢？

实际上Internet表示的意思是互联网，又称网际网路，根据音译也被叫做因特网、英特网，是网络与网络之间所串连成的庞大网络，这些网络以一组通用的协议相连，形成逻辑上的单一且巨大的全球化网络，在这个网络中有交换机、路由器等网络设备、各种不同的连接链路、种类繁多的服务器和数不尽的计算机、终端。使用互联网可以将信息瞬间发送到千里之外的人手中，它是信息社会的基础。

因特网始于1969年的美国。是美军在ARPA（阿帕网，美国国防部研究计划署）制定的协定下，首先用于军事连接，后将美国西南部的加利福尼亚大学洛杉矶分校、斯坦福大学研究学院、UCSB（加利福尼亚大学）和犹他州大学的四台主要的计算机连接起来。这个协定由剑桥大学的BBN和MA执行，在1969年12月开始联机。

另一个推动Internet发展的广域网是NSF网，它最初是由美国国家科学基金会资助建设的，目的是连接全美的5个超级计算机中心，供100多所美国大学共享它们的资源。NSF网也采用TCP/IP协议，且与Internet相连。

ARPA网和NSF网最初都是为科研服务的，其主要目的为用户提供共享大型主机的宝贵资源。随着接入主机数量的增加，越来越多的人把Internet作为通信和交流的工具。一些公司还陆续在Internet上开展了商业活动。随着Internet的商业化，其在通信、信息检索、客户服务等方面的巨大潜力被挖掘出来，使Internet有了质的飞跃，并最终走向全球。

1968年，参议员Ted·Kennedy（特德.肯尼迪）听说BBN赢得了ARPA协定作为内部消息处理器（IMP），特德.肯尼迪向BBN发送贺电祝贺他们在赢得“内部消息处理器”协议中表现出的精神。

1978年，UUCP（UNIX和UNIX拷贝协议）在贝尔实验室被提出来，1979年，在UUCP的基础上新闻组网络系统发展起来。新闻组（集中某一主题的讨论组）紧跟着发展起来，它为在全世界范围内交换信息提供了一个新的方法。然而，新闻组并不认为是互联网的一部分，因为它并不共享TCP/IP协议，它连接着遍布世界的UNIX系统，并且很多互联网站点都充分地利用新闻组。新闻组是网络世界发展中的非常重大的一部分。

第一个检索互联网的成就是在1989年发明出来，是由Peter Deutsch和他的全体成员在Montreal的McGill University创造的，他们为FTP站点建立了一个档案，后来命名为Archie。这个软件能周期性地到达所有开放的文件下载站点，列出他们的文件并且建立一个可以检索的软件索引。检索Archie命令是UNIX命令，所以只有利用UNIX知识才能充分利用他的性能。

McFill大学，拥有第一个Archie的大学，发现每天从美国到加拿大的通讯中有一半的通信量访问Archie。学校关心的是管理程序能否支持这么大的通讯流量，因此只好关闭外部的访问。幸运的是当时有很多很多的Archie可以利用。

Brewster Kahle，当时是在Thinking Machines（智能计算机）发明了WAIS（广域网信息服务），能够检索一个数据库下所有文件和允许文件检索。根据复杂程度和性能情况不同有很多版本，但最简单的可以让网上的任何人可以利用。在它的高峰期，智能计算机公司维护着在全世界范围内能被WAIS检索的超过600个数据库的线索。包括所有的在新闻组里的常见问题文件和所有的正在开发中的用于网络标准的论文文档等等。和Archie一样，它的接口并不是很直观，所以要想很好的利用它也得花费很大的工夫。

1989年，在普及互联网应用的历史上又一个重大的事件发生了。TimBerners和其他在欧洲粒子物理实验室的人——这些人在欧洲粒子物理研究所非常出名，提出了一个分类互联网信息的协议。这个协议，1991年后称为WWW（World Wide Web），基于超文本协议――在一个文字中嵌入另一段文字的——连接的系统，当你阅读这些页面的时候，你可以随时用他们选择一段文字链接。虽然它出现在gopher之前，但发展十分缓慢。

由于最开始互联网是由政府部门投资建设的，所以它最初只是限于研究部门、学校和政府部门使用。除了以直接服务于研究部门和学校的商业应用之外，其它的商业行为是不允许的。90年代初，当独立的商业网络开始发展起来，这种局面才被打破。这使得从一个商业站点发送信息到另一个商业站点而不经过政府资助的网络中枢成为可能。

1991年，第一个连接互联网的友好接口在Minnesota大学被开发出来。当时学校只是想开发一个简单的菜单系统可以通过局域网访问学校校园网上的文件和信息。紧跟着大型主机的信徒和支持客户——服务器体系结构的拥护者们的争论开始了。开始时大型主机系统的追随者占据了上风，但自从客户——服务器体系结构的倡导者宣称他们可以很快建立起一个原型系统之后，他们不得不承认失败。客户——服务器体系结构的倡导者们很快作了一个先进的示范系统，这个示范系统叫做Gopher。这个Gopher被证明是非常好用的，之后的几年里全世界范围内出现10000多个Gopher。它不需要UNIX和计算机体系结构的知识。在一个Gopher里，你只需要敲入一个数字选择你想要的菜单选项即可。今天你可以用the U of Minnesotagopher选择全世界范围内的所有Gopher系统。

当University of Nevada（内华达州立大学）的Reno创造了VERONICA（通过Gopher使用的一种自动检索服务），Gopher的可用性大大加强了。它被称为Very Easy Rodent-Oriented Netwide Index to Computerized Archives的首字母简称。遍布世界的gopher像网一样搜集网络连接和索引。它如此的受欢迎，以致很难连接上他们，但尽管如此，为了减轻负荷大量的VERONICA被开发出来。类似的单用户的索引软件也被开发出来，称做JUGHEAD（Jonays Universal Gopher Hierachy Excavation And Display）.

Archie的发明人PeterDeutsch,一直坚持Archie是Archier的简称。当VERONICA和JUGHEAD出现的时候，表示出非常的厌恶。

运行原理：计算机网络是由许多计算机组成的，要实现网络的计算机之间传输数据，必须要做两件事，数据传输目的地址和保证数据迅速可靠传输的措施，这是因为数据在传输过程中很容易丢失或传错，Internet使用一种专门的计算机语言(协议)，以保证数据安全、可靠地到达指定的目的地，这种语言分两部TCP(Transmission Control Protocol　传输控制协议)和 IP (Internet Protocol网间协议)sure网络营销理论。TCP/IP协议的数据传输过程：TCP/IP协议所采用的通信方式是分组交换方式。所谓分组交换，简单说就是数据在传输时分成若干段，每个数据段称为一个数据包，TCP/IP协议的基本传输单位是数据包，TCP/IP协议主要包括两个主要的协议，即TCP协议和IP协议，这两个协议可以联合使用，也可以与其他协议联合使用，它们在数据传输过程中主要完成以下功能：

1)首先由TCP协议把数据分成若干数据包，给每个数据包写上序号，以便接收端把数据还原成原来的格式。

2)IP协议给每个数据包写上发送主机和接收主机的地址，一旦写上源地址和目的地址，数据包就可以在物理网上传送数据了。IP协议还具有利用路由算法进行路由选择的功能。

3)这些数据包可以通过不同的传输途径(路由)进行传输，由于路径不同，加上其它的原因，可能出现顺序颠倒、数据丢失、数据失真甚至重复的现象。这些问题都由TCP协议来处理，它具有检查和处理错误的功能，必要时还可以请求发送端重发。简言之，IP协议负责数据的传输，而TCP协议负责数据的可靠传输。

互联网在现实生活中应用很广泛。在互联网上可以聊天、玩游戏、查阅东西等。更为重要的是在互联网上还可以进行广告宣传和购物。互联网给现实生活带来很大的方便。网民在互联网上可以在数字知识库里寻找自己学业上、事业上的所需，从而帮助网民的工作与学习。互联网在现实的应用很广泛，每天有数以亿计的人使用互联网，大家用它来聊天，了解资讯，购物等种种，也不乏一些人利用互联网为自己的产品宣传，因此也促使了一些新兴行业的诞生，例如网络营销等等，互联网的影响正在日益影响着我们的生活，我们也将因此而获得更大的改变。

应用模式：在一级层次，互联网应用模式可划分为网络信息获取应用模式、电子商务应用模式、网络交流互动应用模式、网络娱乐应用模式和电子政务应用模式。《网络与新媒体应用模式——创新设计及运营战略》（2015年9月）一书中指出，互联网一级应用模式所包含的二级应用模式见下表。

网络应用模式的体系结构一览表

一级应用模式

二级网络应用模式

（信息需求）

网络信息获取应用模式

网络新闻模式

搜索引擎模式

信息分类模式

信息聚合模式

知识分享模式

（交易需求）

电子商务应用模式

B2B电子商务模式

B2C电子商务模式

C2C电子商务模式

O2O电子商务模式

（交流需求）

网络交流互动应用模式

即时通讯模式

个人空间模式

社交网络模式

网络论坛模式

（娱乐需求）

网络娱乐应用模式

网络游戏模式

网络文学模式

网络视频模式

(办公需求)

电子政务应用模式

G2G电子政务模式

G2E电子政务模式

G2B电子政务模式

G2C电子政务模式

由表可见，网络信息获取应用模式又细分为网络新闻模式、搜索引擎模式、信息分类模式、信息聚合模式和知识分享模式；电子商务应用模式细分为B2B电子商务模式、B2C电子商务模式、C2C电子商务模式和O2O电子商务模式；网络交流互动应用模式细分为即时通讯模式、个人空间模式、网络社交模式、网络论坛模式；网络娱乐应用模式细分为网络游戏模式、网络文学模式、网络视频模式。

基本优点：互联网受欢迎的根本原因在于它的成本低，优点如下：

互联网能够不受空间限制来进行信息交换

信息交换具有时域性（更新速度快）

交换信息具有互动性（人与人，人与信息之间可以互动交流）

信息交换的使用成本低（通过信息交换，代替实物交换）

信息交换的发展趋向于个性化（容易满足每个人的个性化需求）

使用者众多

有价值的信息被资源整合，信息储存量大、高效、快速

信息交换能以多种形式存在（视频、图片、文字等等）

网络差异性：各种不同的接入技术和接入网络使得互联网呈现出异构性。

设备差异性：不同的终端接入设备，如PAD、PC机等，在视频解码的处理性能以及显示设备能够支持的图像分辨率上都有较大的差异。

社会影响： 

互联网互通是全球性的。这就意味着这个网络不管是谁发明了它，是属于全人类的。互联网的结构是按照“包交换”的方式连接的分布式网络。因此，在技术的层面上，互联网绝对不存在中央控制的问题。也就是说，不可能存在某一个国家或者某一个利益集团通过某种技术手段来控制互联网的问题。反过来，也无法把互联网封闭在一个国家之内——除非建立的不是互联网。然而，与此同时，这样一个全球性的网络，必须要有某种方式来确定联入其中的每一台主机。在互联网上绝对不能出现类似两个人同名的现象。这样，就要有一个固定的机构来为每一台主机确定名字，由此确定这台主机在互联网上的“地址”。然而，这仅仅是“命名权”，这种确定地址的权力并不意味着控制的权力。负责命名的机构除了命名之外，并不能做更多的事情。

同样，这个全球性的网络也需要有一个机构来制定所有主机都必须遵守的交往规则（协议），否则就不可能建立起全球所有不同的电脑、不同的操作系统都能够通用的互联网。下一代TCP/IP协议将对网络上的信息等级进行分类，以加快传输速度（比如，优先传送浏览信息，而不是电子邮件信息），就是这种机构提供的服务的例证。同样，这种制定共同遵守的“协议”的权力，也不意味着控制的权力。

毫无疑问，互联网的所有这些技术特征都说明对于互联网的管理完全与“服务”有关，而与“控制”无关。

事实上，互联网还远远不是我们经常说到的“信息高速公路”。这不仅因互联网的传输速度不够，更重要的是互联网还没有定型，还一直在发展、变化。因此，任何对互联网的技术定义也只能是当下的、现时的。

与此同时，在越来越多的人加入到互联网中、越来越多地使用互联网的过程中，也会不断地从社会、文化的角度对互联网的意义、价值和本质提出新的理解。

经济影响：今后5年，G20中的发达国家互联网年增长8%，对G20 GDP贡献率将达5.3%，发展中国家增长率高达18%，2010-2016G20的互联网经济将近翻番，增加3200万个就业机会……

网络即传媒：

2006年4月全球各国因特网用户数量 

正如我们前面看到的那样，互联网的出现固然是人类通信技术的一次革命，然而，如果仅仅从技术的角度来理解互联网的意义显然远远不够。互联网的发展早已超越了当初ARPANET的军事和技术目的，几乎从一开始就是为人类的交流服务的。

即使是在ARPANET的创建初期，美国国防高级研究计划署指令与控制研究办公室（CCR）主任利克里德尔就已经强调电脑和电脑网络的根本作用是为人们的交流服务，而不单纯是用来计算。

后来，麻省理工学院电脑科学实验室的高级研究员DavidClark也曾经写道：“把网络看成是电脑之间的连接是不对的。相反，网络把使用电脑的人连接起来了。互联网的最大成功不在于技术层面，而在于对人的影响。电子邮件对于电脑科学来说也许不是什么重要的进展，然而对于人们的交流来说则是一种全新的方法。互联网的持续发展对我们所有的人都是一个技术上的挑战，可是我们永远不能忘记我们来自哪里，不能忘记我们给更大的电脑群体带来的巨大变化，也不能忘记我们为将来的变化所拥有的潜力。”（RFC:第1336期）很明显，从互联网迄今的发展过程看，网络就是传媒（Communication）。

英文的“Communication"是个不太容易翻译的词。当我们谈到消息、新闻的时候，这个词指的是传播和传达；当我们说起运输的时候，这个词指的是交通；而当我们讨论人际关系的时候，这个词又和交往和交流有关。当年利克里德尔强调电脑的作用在于“交流”，就是用的就是这个词。

有趣的是，“电脑”（Computer）和“交流”（Communication），都有一个共同的词根：“com”（共、全、合、与等等）。古英语的“Communicate”，就有“参与”的意思。

多功能互动：互联网就是一个能够相互交流沟通，相互参与的互动平台。

在美国大学里，一般学习的不是新闻学，而是大众传播学（masscommunication）。

在这个意义上，“communicate”与宣传和被宣传无关，而是和大家共同“参与”的“交流”紧密相关。我在这里强调“网络就是传媒”，也是为了强调网络在人类交流和传播中的重要作用。

互联网迄今为止的发展，完全证明了网络的传媒特性。一方面，作为一种狭义的小范围的、私人之间的传媒，互联网是私人之间通信的极好工具。在互联网中，电子邮件始终是使用最为广泛也最受重视的一项功能。由于电子邮件的出现，人与人的交流更加方便，更加普遍了。

另一方面，作为一种广义的、宽泛的、公开的、对大多数人有效的传媒，互联网通过大量的、每天至少有几千人乃至几十万人访问的网站，实现了真正的大众传媒的作用。互联网可以比任何一种方式都更快、更经济、更直观、更有效地把一个思想或信息传播开来。

而互联网的出现，电子邮件和环球网的使用，正好为人的交流提供了良好的工具。

网页出版物：如果理解了“网络就是传媒”，就很容易理解作为互联网的功能之一的环球网的网页实质上就是出版物，它具有印刷出版物所应具有的几乎所有功能。几年来环球网发展的事实，证明了这一点。

事实上，有相当数量的环球网用户直接把环球网当作出版物。根据Net Smart的统计，50%的用户阅读在线的杂志，48%的用户阅读在线报纸。

即使不通过环球网阅读报刊，环球网的网页本身也起到了出版物的作用。

环球网的发明者伯纳斯利在他关于环球网的宣言中，明确指出：“环球网在本质上是使个人和机构可以通过分享信息来进行通信的一个平台。当把信息提供到环球网上的时候，也就被认为是出版在环球网上了。在环球网上出版只需要‘出版者’有一台电脑和互联网相连并且运行环球网的服务器软件。就象印刷出版物一样，环球网是一个通用的传媒。”

然而，与印刷出版物相比较，网页具有印刷出版物所不具有的许多特点。

首先，网页的成本非常便宜。在纸张非常紧张、非常昂贵的情况下，网页的优点就格外明显。因为，与印刷出版物不同，网页只是一种电子出版物，建立网页并不需要纸张。而且，当电影工作者、戏剧工作者、甚至也包括作家们在感叹自己的工作是“一门遗憾的艺术”的同时，网页的优点也显示了出来。因为，网页是可以随时修改、随时“再来一次”的，这是一个很大的优点。

网页的另一个优点是读者面广。既然不必花钱，谁都喜欢多看一些东西，因此，好的网页肯定比好的书报传播面广得多。一个好的网页通常每天都有几万、甚至几十万人次光顾。其影响也就可想而知了。

而且，既然是电子出版物，网页的传播速度也是印刷出版物所不能比拟的。

不用说书籍，即使是报纸，从编辑、排版、印刷到发行都需要时间，而网页则非常简单，只要放在网上就行了。这里，网页与印刷出版物的区别在于，印刷出版物是要送到读者手里的，而网页则由读者自己来取。互联网上影响最大的新闻网页（比如：]美国有线新闻网url]CNN/url）都是每小时更新一次内容。读者可以常看常新，随时追踪事件的发展。

另外，由于网页使用的是超文本文件格式，可以通过链接的方式指向互联网上所有与该网页相关的内容。不管是进行理论研究，还是读新闻，都可以很方便地找到相关的资料。并且，这些材料好像不是别人写好了强加于你，而是由你“参与”其中，自己“找”出来的。

也许，网页和印刷出版物的最大区别还是在于反馈。印刷出版物的反馈渠道往往还是印刷，在许多情况下，得到反馈是非常难得的。而对一个网页提出不同的看法就非常容易。

正是由于作为一种出版物的这些特性，环球网正越来越受到广大用户的青睐。

根据PC-Meter1996年的调查，平均每个互联网用户每次访问的环球网的网站有5.6个，每次查看的网页20.8个，而平均阅读每一个网页所需要的时间大约1.4分钟，平均每次上网阅读环球网页的时间大约28分钟。作为这样一种具有私人和公共的双重功用的传媒，互联网效用的实现从根本上还是依赖于参与者，也就是用户的增加。而这一特性又是和网络的性质是完全一致的。

语言影响：互联网的出现对传统语言产生重大影响，从而出现了网络语言。这种语言是伴随着网络的发展而新兴的一种有别于传统平面媒介的语言形式。它以简洁生动的形式，一诞生就得到了广大网友的偏爱，发展神速。

随着互联网的发展和网络语言研究的深入，一门崭新的语言学科——网络语言学诞生了。这门学科是由中国知名学者周海中教授在2000年发表的《一门崭新的语言学科——网络语言学》一文中首先提出的。此后，网络语言学引起了学界的关注。西班牙知名学者珀施特圭罗博士在2003年出版的专著《网络语言学：互联网上的语言、话语和思想》中，对网络语言学作了较为全面而系统的论述。2005年英国知名学者戴维·克里斯特尔教授发表了《网络语言学的范围》一文，就网络和信息技术对语言产生的影响问题作了深入探讨。网络语言学已成为语言学研究的一个热点，其理论体系和研究方法还有待于不断完善。

消极影响：虚假信息、网络欺诈、病毒与恶意软件、色情与暴力、网瘾、数据丢失、网络爆红、阴谋论、过于公开、过于商业化、黑客攻击。

国信办：坚决制止“人肉搜索”等网络暴力行为。12月17日前后，因为服装店店主蔡某某怀疑一女孩是小偷，将截图发布到了网络上，让网友对其发起“人肉搜索”。结果，广东省陆丰市高中女生琪琪个人隐私信息被曝光，琪琪不堪忍受，投河身亡。国家互联网信息办公室网络新闻协调局局长刘正荣就“高中女生琪琪投河身亡”事件，接受环球网采访。

中国状况：中国互联网已经形成规模，互联网应用走向多元化。互联网越来越深刻地改变着人们的学习、工作以及生活方式，甚至影响着整个社会进程。截至2018年6月，中国网民规模达8.02亿，普及率为57.7%；2018年上半年新增网民2968万人，较2017年末增长3.8%；中国手机网民规模达7.88亿，网民通过手机接入互联网的比例高达98.3%。截至2018年6月，中国农村网民占比为26.3%，规模为2.11亿，较2017年末增加1.0%；城镇网民占比 73.7%，规模为5.91亿，较2017年末增加 4.9%。截至2018年6月，中国网民使用手机上网的比例达98.3%，较2017年末提升了0.8个百分点；使用台式电脑、笔记本电脑上网的比例分别为48.9%、34.5%，较2017年分别下降4.1、1.3 个百分点；网民使用电视上网的比例达29.7%，较2017年末提升了1.5个百分点。

网络经济得到快速增长。　截止2018年1月，网络经济指数高达362.1，对经济发展新动能指数的贡献为34.5%，发展最快，贡献最大。数据显示，2017年，移动互联网接入流量高达245.9亿GB，是2014年的12倍。移动互联网用户数达到12.7亿户，比上年增长16.2%。而随着移动智能设备的普及以及零售企业网络化智慧化运营的推进，线上消费对线下消费的替代作用不断增强。2017年，我国电子商务平台交易额达到29.2万亿元，增长11.7%。网络消费持续保持较快增长，2017年全国网上零售额增长32.2%，比全社会消费品零售总额增速高22.0个百分点。

在互联网产业及中国经济发展向好的预期下，互联网企业再现上市潮。2010年以来，中国互联网公司频频赴海外上市，其中以美国IPO居多，这批上市公司占到了美国IPO公司总数的1/4强，成为2000年北京新浪互联信息服务有限公司、北京搜狐互联网信息服务有限公司、广州网易计算机系统有限公司等网络公司上市后的第二波集体上市浪潮。与上一波相同的是，这批上市网络企业市盈率普遍偏高。2011年5月，4只中国网络股先后上市，但后市表现让人失望。人人网虽首日大涨30%，但第二天就走跌，第5个交易日跌破每股14美元的发行价。而网秦天下首日即破发，最终以近20%的跌幅结束当天交易。

专业人士称，许多美国投资者只是冲着中国的经济增长，根本不了解公司基本面，其追捧中有明显的投机成分。此外，各种中国企业所谓的业绩造假、违规操作消息不绝于耳，这导致中国概念股遭遇到前所未有的诚信危机。第二次互联网泡沫为之不远。在互联网繁荣的外表下，实则暗潮汹涌。在此背景下，互联网企业更应该密切关注行业发展动态，抓住机遇，抵御风险。

相关命名：互联网、因特网、万维网三者的关系是：互联网包含因特网，因特网包含万维网，凡是能彼此通信的设备组成的网络就叫互联网。所以，即使仅有两台机器，不论用何种技术使其彼此通信，也叫互联网。国际标准的互联网写法是Internet，因特网是互联网的一种。因特网可不是仅有两台机器组成的互联网，它是由上千万台设备组成的互联网。因特网使用TCP/IP协议让不同的设备可以彼此通信。但使用TCP/IP协议的网络并不一定是因特网，一个局域网也可以使用TCP/IP协议。判断自己是否接入的是因特网，首先是看自己电脑是否安装了TCP/IP协议，其次看是否拥有一个公网地址（所谓公网地址，就是所有私网地址以外的地址）。

因特网是基于TCP/IP协议实现的，TCP/IP协议由很多协议组成，不同类型的协议又被放在不同的层，其中，位于应用层的协议就有很多，比如FTP、SMTP、HTTP。只要应用层使用的是HTTP协议，就称为万维网（World Wide Web）。之所以在浏览器里输入百度网址时，能看见百度网提供的网页，就是因为您的个人浏览器和百度网的服务器之间使用的是HTTP协议在交流。

发展规模：中国网民规模继续呈显持续快速发展的趋势。截至2008年6月底，中国网民数量达到2.53亿人，2007年底美国网民数为2.18亿人，按照美国的网民增长速度估算，美国网民人数在2008年6月底不会超过2.3亿人，因此中国网民规模已跃居世界第一位。同期增长了9100万人，在2008年上半年，中国网民数量净增量为4300万人。越来越多的居民认识到互联网的便捷作用，随着网民规模与结构特征上网设备成本的下降和居民收入水平的提高，互联网正逐步走进千家万户。全球互联网普及率最高的国家是冰岛，已经有85.4%的居民是网民。中国的邻国韩国、日本的普及率分别为71.2%和68.4%。与中国经济发展历程有相似性的俄罗斯互联网普及率则是20.8%。一方面，中国互联网与互联网发达国家还存在较大的发展差距，中国整体经济水平、居民文化水平再上一个台阶，才能够更快地促进中国互联网的发展；另一方面，这种互联网普及状况说明，中国的互联网处在发展的上升阶段，发展潜力较大。

不同接入方式网民规模，业界和网民非常关注宽带接入速度。享受宽带接入服务的网民越多，中国的互联网接入情况就越好。中国网民中接入宽带比例为84.7%，宽带网民数已达到2.14亿人。中国的手机上网网民数已达到7305万人。2.53亿网民中，半年内有过手机接入互联网行为的网民比例达到28.9%。手机上网以其特有的便捷性，在中国发展迅速。手机上网的发展，使得网民的上网选择更加丰富，手机上网情况的变化也从一个侧面反映了网民上网条件的变化。

截至2009年年底，中国的网民数量已经达到3.84亿，互联网普及率为28.9%，高于世界平均水平。按照该速度发展，未来2-3年中国的网民数量预计将超过5亿。

根据2012年1月16日中国互联网络信息中心（CNNIC）在京发布的《第29次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2011年12月底，中国网民规模突破5亿，达到5.13亿，全年新增网民5580 万。互联网普及率较上年底提升4个百分点，达到38.3%。

2016年1月22日，中国互联网络信息中心发布第37次《中国互联网络发展状况统计报告》，《报告》内容显示，截至2015年12月，中国网民规模达6.88亿，互联网普及率达到50.3%，过半数中国人已经接入互联网。

用户情况：随着宽带中国2013年专项行动稳步推进，2013年1～6月，我国互联网宽带接入用户较上年末净增1109.4万户，较上年同期净增量减少293.7万户，总数达1.81亿户，占互联网接入用户的比例达97.0%。高速率宽带接入用户占比提高明显，2M以上、4M以上和8M以上宽带接入用户占宽带用户总数的比重分别达到95.1%、72.3%、17.2%，比上年末分别提高0.8个、6.5个、1.2个百分点。光纤入户工作稳步推进，FTTH/0用户新增931.1万户，每月净增超过150万户，达到2969.2万户，在宽带用户总数的比重由上年末的11.6%提升至16.4%。截至6月末，我国xDSL用户占宽带接入用户的比例降至62.3%，低于上年同期10.6个百分点，较上年末下降5.6个百分点。

1～6月，移动互联网用户净增4011.5万户，用户规模已达8.04亿户，同比增长13.8%，对移动电话用户的渗透由上年同期的67.2%上升至68.4%。

其中，手机网民规模达到4.64亿人，较上年末增加了2931万人，网民中使用手机上网的用户占比由上年末的74.5%提升至84.2%。

功能分类：通讯（即时通讯，电邮，微信，百度HI）

社交（Facebook，微博，人人，QQ空间，博客，论坛，朋友圈等）

网上贸易（网购，售票，转账汇款，工农贸易）

云端化服务（网盘，笔记，资源，计算等）

资源的共享化（电子市场，门户资源，论坛资源等，媒体（视频、音乐、文档）、游戏，信息）

服务对象化（互联网电视直播媒体，数据以及维护服务，物联网，网络营销，流量，流量nnt等）

低俗信息：互联网低俗内容主要包括，不符合法律法规的内容，包括宣扬血腥暴力、凶杀、恶意谩骂、侮辱诽谤他人的信息；容易诱发青少年不良思想行为和干扰青少年正常学习生活的内容，包括直接或隐晦表现人体性部位、性行为，具有挑逗性或污辱性的图片、音视频、动漫、文章等，非法的性用品广告和性病治疗广告，以及散布色情交易、不正当交友等信息；侵犯他人隐私的内容，包括走光、偷拍、露点，以及利用网络恶意传播他人隐私的信息等；违背正确婚恋观和家庭伦理道德的内容，包括宣扬婚外情、一夜情、换妻等的信息。

网络预测： 

综合所有的因素考量，未来10年，将有10大网络趋势出现。NatC就针对这周的民意调查发表评论，认为未来10年里，网络最大的影响力将不必非通过电脑屏幕来表现，“你在网络中的活动将包括你的存在，旅行，商品购买或者其他行为”，当然，很多的交叉趋势也将出现在以下的10个（或者更多）网络发展趋势中，同时还有一些非常流行的网络技术是我们所无法预测的。

语义网：SirTim Berners-Lee（Web创始者）关于语义网的观点成为人们的重要关注已经很长一段时间了。事实上，它已经象大白鲸一样神乎其神了。总之，语义网关涉到机器之间的对话，它使得网络更加智能化，或者像Berners-Lee描述的那样，计算机“在网络中分析所有的数据—内容，链接以及人机之间的交易处理”。在另一个时候，Berners-Lee把它描述为“为数据设计的似网程序”，如对信息再利用的设计。

就象Alex在《通往语义网》中写道，语义网的核心是创建可以处理事物意义的元数据来描述数据，一旦电脑装备上语义网，它将能解决复杂的语义优化问题。

因此，什么时候语义网时代才会到来呢？创建语义网的组件已经出现：RDF，OWL，这些微格式只是众多组件之一.但是，Alex在他文章中指出，将需要一些时间来诠释世界的信息，然后再以某种合适的方式来捕获个人信息。一些公司，如Hakia，Powerset以及Alex自己的adaptive blue都正在积极的实现语义网，因此，未来我们将变得关系更亲密，但是我们还得等上好些年，才能看到语义网的设想实现。

人工智能：人工智能可能会是计算机历史中的一个终极目标。从1950年，阿兰图灵提出的测试机器如人机对话能力的图灵测试开始，人工智能就成为计算机科学家们的梦想。

在接下来的网络发展中，人工智能使得机器更加智能化。在这个意义上来看，这和语义网在某些方面有些相同。

我们已经开始在一些网站应用一些低级形态人工智能。Amazon已经开始用Mechanical Turk（注：一种人工辅助搜索技术）来介绍人工智能，以及它的任务管理服务。它能使电脑程序调整人工智能的应用来完成以前电脑无法完成的任务。自从2005年11月创建以来，Mechanical Turk已经逐渐有了一些追随者，有一个“Turker”聚集的论坛叫Turker国度，看起来已经有相当部分的人光顾这里。但是，在我们1月份对它进行报道的时候，它看起来当时的用户并没有刚刚建立起来时候那么多。

虚拟世界：作为将来的网络系统，第二生命（second life）得到了很多主流媒体的关注但在一次Sean AmmiratiI参加的超新星小组（Supernova panel）会议中，讨论了一些涉及许多其他虚拟世界的机会。

以韩国为例，随着“青年一代”的成长和基础设施（网络）建设，未来10年，虚拟世界将会成为全世界范围内一个有活力的市场。

它不仅涉及数字生活，也使得我们的现实生活更加数字化。Alex 说，一方面，我们已经在迅速发展第二生命及其他虚拟世界。另一方面，我们已开始通过技术用数字信息诠释地球，如GOOGLEEarth。

移动网络：移动网络是未来另一个发展前景巨大的网络应用。它已经在亚洲和欧洲的部分城市发展迅猛。苹果iphone是美国市场移动网络的一个标志事件。这仅仅是个开始。在未来的10年的时间将有更多的定位感知服务可通过移动设备来实现，例如当你逛当地商场时候，会收到很多你定制的购物优惠信息，或者当你在驾驶车的时候，收到地图信息，或者你周五晚上跟朋友在一起的时候收到玩乐信息。我们也期待大型的互联网公司如，YAHOO，GOOGLE成为主要的移动门户网站，还有移动电话运营商。

像NOKIA，SONY-ERICSSON，PALM，BLACKBERRY以及MICROSOFT这些公司都已经涉足移动网络好几年了，但是移动网络的一个主要问题就是用户的使用便捷性。Iphone有一个创新性的界面，使用户能更轻松的利用缩放以及其他方法来浏览网络。此外，ALEX ISKOLD也指出，这款iphone是一种策略，扩大了苹果的影响力范围，从网络浏览到社区化网络，甚至有可能是搜索领域。

虽然iphone在美国（或者其他当iphone投放到其他国家后）进行了大肆宣传， iphone至少会存在10年，直到移动网络设备取得重大突破。

注意经济：注意力经济是一个市场，在那里消费者同意接受服务，以换取他们的注意。例子包括：个性化新闻，个性化搜索，消费建议。注意力经济表示消费者拥有选择权，他们可以选择在什么地方‘消费’他们的关注。另一个关键因素是注意力是有关联性的，只要消费者看到相关的内容，他/她会继续集中注意力关注，那样就会创造更多的机会来出售。

期望在未来十年看到这个概念在互联网经济中变得更加重要。我们已经看到像AMAZON和netflix这样的公司，但是还有很多机会有待新的创业者发掘。

提供服务：三月份，Alex在一篇文章中写道，随着越来越多的网站变得综合性，整个网站系统正在变成一个平台和数据库。大型网站将会转化提供为网络服务，将把他们的信息有效的暴露给世界。这种变革从来不是顺利的，如伸缩性是一个大问题，法律上也不是简单的。

不过，他说网站变成为提供网路服务，这并不是一个问题，问题是何时开始及怎么做 。

这种转变将会以下两种方式中一种发生。有些网站会效仿AMAZON和del.icio以及flickr网站，并通过一个REST API （专业术语）来提供信息。其他网站会尽量保持自己的信息不公开。

但是它将通过mashups来创建可用的服务，如DAPPER，TEQLO，以及YAHOO PIPE。

实际的结果将是非结构化信息将让路给结构化信息，这将为更多的智能化铺平道路。

注意了，我们也可以看到这一趋势正在从一些小的地方显示出来，特别是2007年的facebook网站。也许在未来10年的时间，网络服务的景观将更加开阔，因为在2007年“围墙花园”仍然制约着我们（ 注：“围墙花园”指的是一个控制用户对网页内容和服务进行访问的环境）。

在线视频：这个趋势已经在网络上爆炸般显现，但是你感觉它仍有很多未待开发的，还有很广阔的前景。

2006年10月，GOOGLE获得了这个地球上最热门在线视频资源youtube 。同月，kazaa与skype的创始人也正在建立一个互联网电视服务，呢称威尼斯项目（后来命名joost）。2007年，youtube继续称霸，同时，互联网电视服务正在慢慢腾飞。

我们的网络博客last100以评论8个主要的网络电视应用程序的方式对互联网电视发展前景做了一个很好概述。读写网的JOSH CATONEYE 也分析了其中的3个——joost， babelgum，zattoo。

很明晰的是，在未来的10年里，互联网电视和我们完全不一样。更高的画面质量，更强大的流媒体，个性化，共享以及更多优点，都将在接下来的10年里实现，或许一个大问题是“现在主流的电视网（全国广播公司，有线电视新闻网等）怎么适应？”

应用：随着混合网络/桌面应用程序发展趋势的继续，我们将能期望看到RIA（丰富互联网应用程序）在使用和功能上的继续完善。adobe的空中平台是富互联网应用程序的众多领跑者之一，还有微软公司的层编程框架（WPF）.另外，在交叉区域的是LASZLO的开放性openlaszlo平台，还有一些其他的刚刚创建的公司提供富互联网应用程序（RIA）平台。我们不能忘记的是，AJAX（一种交互程序语言）也被认为是一种富互联网应用程序（RIA），这还需要去看AJAX将能持续多久，或者还是会有“2.0”。

RYAN STEWART 在2006年4月（之前，他在adobe公司）在读写网中谈到“富互联网应用程序允许那些对能保持用户参与很重要的先进效果和转化”，这意味着，那些开发者将把网站惊人的变化认为是理所当然，并将着力为用户提供完美的体验。这对任何参与兴建新的网络的人都将是一个激动人心的时刻，因为网络界面终于赶上内容。

网络应用：截至2007年，美国仍是互联网的主要市场。但是，在10年的时间里，事情可能会发生很大的变化。中国是一个常常被提到的增长市场，但是，其他人口大国也会增长，比如印度和非洲国家。

对于大多数web 2.0应用及网站（包括读写网）而言，美国市场组成了它们超过50%的用户。确实，comscore在2006年11月份的报告显示，顶级网站3/4的网络流量是来自国际用户。Comscore还显示，美国25家大网站里面，有14家吸引的国际用户比本土更多，包括前5位的网站—YAHOO，时代华纳，微软，GOOGLE，EBAY。

但是，刚刚开始，国际网络市场的收入还不是很大。在未来10年的时间里，国际互联网的收入将会增加。

个性化：2007年，个性化一直是一个很强势的话题，特别是对GOOGLE来说。

读写网针对个性化GOOGLE做了一个一周专题。但是你可以看到这个趋势在许多新兴的2.0公司中显示出来，从l ast到mystrands，YAHOO！个人主页以及更多。

在未来十年，我们可以预期什么呢？我们访问了在谷歌做个性化开发的首席软件工程师SEP kamvar，在将来是否有将个性化的“网页级别”制度（注：PageRank （网页级别）是Google搜索引擎用于评测一个网页“重要性”的一种方法）？

他回答说： “我们有不同级别的个性化。对于那些保留网络搜索历史记录的人，我们有深度的个性化，但即使是对于那些没有保留了网络搜索历史记录的人，我们将基于用户所处的搜索国家来个性化搜索结果。随着我们继续前进，个性化也将继续渐变，你跟GOOGLE共享的信息越多，你的搜索结果也越来让你满意。”

在未来几年内，看看谷歌如何开发利用个性化，以及它如何处理隐私问题，将是很吸引力的一件事情。

运营模式：随着互联网在全球范围内的扩展，中国互联网快速发展，中国ISP的数量不断增加，提供的业务也不断丰富。然而要实现中国互联网服务的繁荣，不仅需要越来越多的互联网服务提供商提供丰富的业务，还需要互联网服务提供商ISP不断开拓服务市场，采取灵活的运营模式，找到自身盈利的途径，不断提升自身的自主创新能力，增强核心竞争力。本文就中国ISP的运营模式进行了研究，分析了不同的业务类型对ISP运营模式的不同需求。

互联网业务提供商（ISP：Internet Service Provider）是互联网服务提供商，向广大用户综合提供互联网接入业务、信息业务和增值业务的电信运营商。ISP是经国家主管部门批准的正式运营企业，享受国家法律保护。互联网内容提供商（ICP：Internet Content Provider）是互联网内容提供商，即向广大用户综合提供互联网信息业务和增值业务的电信运营商。ICP同样是经国家主管部门批准的正式运营企业，享受国家法律保护。国内知名ICP有新浪、搜狐、163、21CN等等。

在互联网应用服务产业链“设备供应商——基础网络运营商——内容收集者和生产者——业务提供者——用户”中，ISP/ICP处于内容收集者、生产者以及业务提供者的位置。由于信息服务是中国信息产业中最活跃的部分，ISP/ICP也是中国信息产业中最富创新精神、最活跃的部分。到2006年底中国注册增值业务提供商约有2.1万多家，其中大部分为基于互联网开展业务的ISP/ICP。随着以内容为王的互联网发展特征逐步明晰，大部分ICP也同时扮演着ISP的角色。本文按照互联网业务的分类，对提供不同业务的ISP运营模式进行了分析。

发展状况：全球互联网自上世纪九十年代进入商用以来迅速拓展，已经成为当今世界推动经济发展和社会进步的重要信息基础设施。经过短短十几年的发展，截止2007年1月，全球互联网已经覆盖五大洲的233个国家和地区，网民达到10.93亿，用户普及率为16.6%，宽带接入已成为主要的上网方式。同时，互联网迅速渗透到经济与社会活动的各个领域，推动了全球信息化进程。全球互联网内容和服务市场发展活跃，众多的ISP参与到国际互联网服务的产业链中。由此带来了互联网服务的产业发展活跃，推动形成了一批ISP，如Google、Yahoo、eBAY等，成为具有全球影响力的互联网企业。2006年10月Google公司的市值已达1450亿美元，成为全球第三大IT公司。

中国的互联网发展虽然起步比国际互联网发展晚，但是进入新世纪以来，同样快速发展。据CNNIC公布的最新互联网发展调查报告显示，截至到2006年12月，中国互联网网民数达到1.37亿，同1997年10月第一次调查的62万网民人数相比，网民人数已是当初的221倍。宽带上网人数达到9070万，位居全球第二位，手机上网网民数1700万。中国网站数为843000个，全国网页数为44.7亿个。这些数字都是非常惊人的。

一.互联网ISP提供的主要业务以及业务收入情况

随着宽带的发展，以及全球化程度的不断加深，中国互联网的业务应用同国际主流的业务应用发展基本一致，中国ISP在业务提供能力方面也同世界先进国家的ISP站在同一起点。国际主流的互联网业务在中国都有应用。表1中列出中国ISP/ICP提供的主要互联网应用。

但是，中国本土的ISP主营的互联网应用还是具有中国特色。比如在中国网络游戏业务和即时通信业务发展明显优于全球平均水平。

中国ISP 2005年总体行业收入大概在300亿人民币左右。总体行业收入增长快速态势明显，2004年到2005年的增长率约为40%。中国ISP的业务收入增长率相差较大，平均增长率在30%以上。

互联网原有的免费提供业务的方式，曾经作为互联网的特点和优势，推动了互联网的发展。但是，如果一切都以免费方式提供，互联网的业务提供能力将难以快速提升，互联网在各种专业的服务，比如金融业、出版业等的应用和发展将受限，因此全球的ISP在自身发展的过程中也积极地探索业务提供的商业模式和盈利模式。

ISP公司发展情况千差万别，从中国的ISP公司运营商业模式看，有以下三种基本的商业模式：

●第一种是大而全的商业模式，ISP提供广泛的互联网业务。比如，在上世纪九十年代，雅虎是这种方式的代表。

●第二种是专注于主营业务的模式。比如，腾讯专注于即时通信业务；刚在Nasdaq上市的“如家”公司是一家专门从事酒店业的ISP。

●第三种是综合经营型的商业模式。比如，新浪这类大门户，在主营新闻信息服务的同时，经营网络游戏、提供网络广告服务等多种互联网业务，并从这些非主营业务中获利。

中国ISP大多采用综合经营信息服务的模式，在关注核心业务的同时，兼顾提供其他互联网信息服务。通过这种经营模式，ISP得以扩展自身的业务运营领域，扩展盈利来源，丰富运营模式，增强自身的核心竞争力。

中国ISP采用的商业模式同中国互联网应用市场的竞争格局相关。由于各互联网业务领域的竞争都非常激烈，竞争格局随时都有可能变化，因而造成了中国ISP大多注重全面巩固和提升自身核心业务能力，提高业务服务进入门槛，ISP通过这种发展模式，确保自身垄断、主导或者优势地位，为自身的发展创造机会。

另外，中国ISP大多同国内电信运营商合作。中国电信推出互联星空合作平台，成为众多ISP寻求同中国电信合作共赢的良好土壤，各ISP在中国电信的网络平台上提供互联网业务服务，不仅推动了宽带产业链发展，也保障了自身用户和业务发展，促进了自身良好的运营。中国移动构架的移动梦网平台，是众多提供移动互联网业务的ISP同中国移动合作的良好平台。一般而言，传统电信运营商会同ISP采用业务收入分成来共享收益。这种合作模式带来了通信产业链的发展和延伸，价值分配逐步走向合理均衡。虽然这种模式在国内外都比较成功，但是在整个商业活动过程中，传统电信运营商还是占据了主要的控制地位，中国的电信运营商正在对这种分成模式进行调整，“50 50”新模式的出现预示着中国ISP新一轮的运营模式调整已经开始。来看，虽然内容为王已经逐渐成为中国互联网业务市场的重要特征，但是ISP在内容上具有的明显优势并没有根本改变产业链的主导力量，网络资源和用户资源仍然是决定互联网业务产业链上谁是主角的重要因素。

二、典型ICP运营模式分析

按照主营的业务划分，中国ISP主要有以下几类。

1.搜索引擎ICP

到2005年底，使用过搜索引擎业务的互联网用户达89.1%。中国搜索引擎市场中国内ISP，比如百度，已经超过以Google为首的海外ISP，成为主要的市场占有者。提供的搜索服务也越来越丰富，包括地图搜索、论坛搜索、博客搜索等越来越多的细分服务。有数据表明，2005年，中国搜索引擎ISP的收入中，雅虎系收入达到2.8亿元，排在第一，百度达到2.7亿元，排在第二，Google收入达到1.5亿元，收入排名第三。

（1）经营模式

国内外的搜索引擎ISP缺乏赢利模式成为未来发展的主要困惑，越来越多的搜索引擎ISP从其他方向去寻找出路，依靠提供网络广告服务、电子商务等方式获利。

（2）典型案例——百度公司。

百度公司是中国搜索引擎业务提供商中的领头羊，在推动自身运营发展的过程中，网络广告业务是主要的收入来源。百度推出了一系列旨在提升用户粘稠度，扩展主业服务范围的举措，包括将百度搜索工具条同HP商用电脑捆绑，拓展搜索业务到Web2.0上，提供博客搜索等。2006年第三季度财报中，百度总收入达3030万美元，运营利润达960万美元，运营利润率32%。广告收入规模历史最高，达3010万美元，环比增长18%～28%。

2.即时通信ICP

即时通信ISP主要提供基于互联网和基于移动互联网的即时通信业务。由于即时通信的ISP自己掌握用户资源，因此在即时通信的业务价值链中，即时通信ISP能起到主导作用。这在同运营商合作的商业模式中非常少见。

（1）经营模式

参与提供移动即时通信服务的ISP越来越多。即时通信业务由两种，移动即时通信和互联网即时通信，两者的运营模式存在较大差异。互联网即时通信业务出现较早，因其沿袭了互联网的免费模式造成了蓬勃发展，随着该业务在互联网用户中渗透率和用户忠诚度的提高，即时通信服务商开始收费。但是，互联网即时通信ISP的主要收入来源来自于即时通信客户端的广告收入。与此不同，移动即时通信业务出现相对较晚，一般采用SMS和WAP等业务接入方式，部分运营商采用内置即时通信客户端方式提供服务。大多移动即时通信服务是付费业务，移动即时通信ISP对移动运营商的依赖性更强，很多移动运营商自身就是移动即时通信业务的ISP。移动即时通信业务采用包月计费（比如短信方式）或者按使用计费（比如WAP方式）两种方式。

（2）典型案例——中国联通和腾讯公司合作开展移动即时通信业务

出于提高用户ARPU，增加用户黏性的目的，中国联通开展了移动IM业务。中国联通的策略是和国内外最著名的即时通信ISP合作，优势互补，做大市场。腾讯公司正是在中国开展即时通信业务最早、市场占有率最高的本土即时通信ISP。从2003年开始，中国联通和腾讯合作，在中国联通提供的CDMA网络中，提供了基于BREW平台的“腾讯QQ”即时通信服务。

3.移动互联网业务ICP

移动互联网业务ISP主要提供移动互联网服务，包括：WAP上网服务、移动即时通信服务、信息下载服务等。

（1）经营模式

提供移动互联网业务的ISP，主要采用了同移动电信运营商合作的业务开展模式。以收益分成和利益共享的形式，共同提供互联网业务。比如新浪、TOM和空中网，这些ISP同中国移动合作，将自己丰富的内容进行加工，实现中国移动的要求，并获得业务收益。这种模式下，ISP受运营商政策变化的影响比较大。

（2）典型案例——空中网公司

空中网作为无线增值服务提供商和无线互联网门户运营商，2006年的第三季度总收入2501万美元，同比增长24%。空中网来自无线互联网门户的总广告收入为5.9万美元，比上一季度的2.2万美元增长了168%。随着无线互联网门户业务的稳步发展，空中网来自无线互联网门户的广告收入已经呈现增长趋势。但是受到中国移动针对移动增值服务新政策的影响，空中网各项服务收入变化较大。

网络安全：在对2020年互联网的展望中，计算机学家们已经在开始着手重新研究，重新考虑每一件事：从IP地址到DNS，再到路由表单和互联网安全的所有事情。他们正在思索着，在没有ISP和企业网络所具有的一些最基础特征的情况下，未来互联网将如何工作。他们的目标极其具有创新精神，那就是创建一个没有那么多安全漏洞，具有更高的信任度，内建身体管理的互联网。随着美国联邦政府开始大力资助一小部分能够研究项目，以让这些构想能够走出实验室，能够进行测试，这种高风险、大规模的互联网研究在2010年将进入高速发展时期。

美国国家科学基金会（NSF）网络技术与系统（NeTS）项目总监Darleen Fisher称：“我们试图推动这一研究已经20年了。我的任务是让人员创新出一种高风险，但是同时具有高回报的互联网架构。他们需要考虑他们的设想如何被实践，如果被付诸实践，他们的设想又将如何影响人们的观念和经济。”

互联网的风险很高，一些专家担心随着网络攻击的规模和严重性不断增加，对多媒体内容的需求与日俱增，以及对新移动应用的需求的出现，互联网将会崩溃。除非研发出新的网络架构。

对互联网的研究正处于关键时刻，但是由于全球经济正处于衰退期，这对研究不避免的产生了冲击。随着越来越多的重要基础设施，如银行系统、智能电网和上至政府下至市民的通信等都纷纷转向互联网，如今大家已经取得了一个共识，那就是现在的互联网需要彻底检修。

所有研究的中心就是要让互联网更安全。

对于这些参与投标的项目，其重点是如何解决互联网的安全问题。NSF表示，他们不希望今天互联网设计中存在的安全失误在未来互联网架构中继续存在，而是能够在设计之初就将这些失误解决掉。

最新的NSF资助计划是NSF未来互联网设计（FIND）项目的一个后续行动，其要求研究人员从零开始设计新互联网架构。NSF的FIND项目在2006年启动，该项目已经资助了大约50个研究项目。每一个研究项目在三至四年的时间里都会收到50万至100万美元不等的资助。NSF已经将这50个研究项目的数量缩减到了只有几个领先项目。

消费科技的发展从不会停止：一些新的产品和服务将成为“游戏规则的改变者”，如苹果iPhone和iPad；而其他一些不断改进的产品也会越来 越好，如谷歌Android平台的每一个版本；还有一些产品在大胆尝试，如微软的Windows 8，将平板电脑体验与传统的PC环境相整合；此外，还会 有一些新产品诞生，无论是来自大企业还是小公司。

科技发展：以下就是消费者在2013年可能看到的一些产品或技术，其中部分在刚刚过去的2012年已经成型，但在新的一年里会这样的趋势会更加明显。

2012年，Nike+FuelBand和Jawbone等传感器式腕带走进人们的生活，用来衡量人们每天走了多少路、睡眠质量如何等等。我认为，这种趋势在2013年还将继续，而传感器的形式会有所改进，功能也将更强大。例如配备了传感器的手表Basis，可以测量心率。所有这些设备都会与移 动应用或Web应用相整合，跟踪用户状况并提供建议。

2013年人们将看到的另一个趋势是，应用与设备的进一步整合，允许人们无线控制许多日常操作，如灯泡和家用电器等。2013年，我们将看到更多这样的智能设备。

上述预测只是2013年我们可能看到的消费科技发展趋势的一部分。其他一些趋势还包括云存储等。确定的是：一定会出现一些令人意外的趋势，又是我们没有预测到的。

随着物联网的发展，互联网将发挥更加重要的作用——既保持自身的相对独立性，又将成为物联网架构的重要组成部分——网络层的主体技术。

发展环境：现我国网民已达到6.18亿，互联网普及率超过世界平均水平。今日中国，互联网已成为思想文化信息的集散地和社会舆论的放大器，有着日益强大的社会影响力。充分发挥互联网在我国社会主义文化建设中的重要作用，切实把互联网建设好、利用好、管理好，是我国互联网发展始终秉持的重要战略。

有关部门先后开展了“大兴网络文明之风”、“绿色·阳光网络工程”等活动，持续开展依法打击互联网和手机媒体淫秽色情专项行动，人民群众满意度提升，“文明办网、文明上网”，成为互联网业界和广大网民的共识。一个文明的网络文化环境，是互联网自身健康发展的内在要求。我们要大力倡导和构建网络文明秩序和道德，要站在世界科技、文化发展的最前沿，以时代的眼光、创新的思维、改革的精神对待网络文化建设，牢牢把握网络文化建设的正确方向。

网络信用：林钧跃先生两句话：“社会信用体系建设只有起点没有终点”和“网络社会信用体系的建设是实体社会的延伸”。据林钧跃介绍，目前我国网上交易已经非常发达，特别是电子商务，不仅是全世界最大规模，而且在很多地方引领世界潮流。社会信用体系是一种社会机制，是信用经济时代在市场上建立的新的游戏规则。建立社会信用体系不仅要在实体社会，也要延伸至网络。实体社会中要建立的规则，网络也要建立。  

网站亮证构建网络信用，公示网站信用信息，方便网民识别、信任、认可官方网站，让网民安心、省心、放心。

反乌托邦的互联网更像美丽新世界，还是更像一九八四？ 

我们可能并没有意识到，我们每天面对的互联网是一个反乌托邦的隐喻。它既像一九八四，记录行为和信息，又像美丽新世界，让我们放弃了思考，快乐而不自知。打开电脑。连上网络。对着屏幕发呆半个小时。看手机。忘了要干嘛。想读点书读了一页又觉得有点累。决心好好工作。被微信打扰。又忘了要干嘛。

互联网影视下半场，主旋律、现实题材、类型剧等该往哪里走？ 

在一个互联网影视已经蓬勃发展两三年、走到下半场的关键时刻，传统影视制作人如何能把握好创新题材？面对越来越垂直细分的用户，如何能做好各类类型剧？在流量上不占优势的主旋律与现实题材，如何能够拥抱年轻人？ 

谢选骏指出：从思想主权论的角度看——网络互联终于把思想和行为连为一体了——上网不仅是阅读思考了，而且本身就是一种行动了——就此展开了《思想主权论》所揭示的“思想主权的随时呈现的新时代”。任何人物和机构，都无法阻断这一呈现了。



【061、伪装的难民和腐化的巡警】


《「庇护」漏洞大 偷渡客胡乱申请》（纽约一点资讯 2019年01月06日）报道：

橙县纪事报（Orange County Register）1月4日专访刚退休的联邦边境巡警哈里斯（Christopher Harris），为近来川普总统为边境建牆局部关闭政府提供背景资讯。哈里斯是共和党员，但很讨厌川普。他的民主党员妻子原是非法移民，却力劝他投票给川普。哈里斯同意川普所说，目前美国受理申请庇护法律漏洞太大，变相鼓励胡乱申请。他举中国福建的偷渡客为例，口口声声身为基督徒受到「宗教迫害」，却对教义一窍不通，竟说「耶稣与佛祖曾是朋友」。哈里斯说，这都是他亲身经历。偷渡集团知道，申请庇护是进入美国最佳途径。尤其如果是一家大小，只要提出庇护申请，多数都可获释，等候听证。中国偷渡客常用「宗教」作幌子，中美洲偷渡客则最常说自己遭「帮派追杀」，最后才承认真正来美国原因是讨生活。哈里斯说，追求更好生活不能作申请庇护理由。美国是自由灯塔，很多人确实需要美国庇护。不过受理庇护不能盲目，目前法律漏洞应该补起来。没有正当理由的申请人应该立即遣返，不能照单全收。

55岁的哈里斯在加州美墨边境任巡警22年，在全国边境巡警工会（National Border Patrol Council）代表南加州约2000名边境巡警。他坦承，妻子诺玛（Norma Harris）1970年代随家人从墨西哥偷渡来美，现在是美国公民。他承认这很讽刺，一个专抓非法移民的人，最后娶了一个非法移民。不过哈里斯说，时代真的变了。几十年前的偷渡客较单纯，但现在愈来愈多毒贩、帮派分子与罪犯混在其中。而在九一一事件发生后，保护边境变成至关重要。过去那个时代，边境巡警与非法移民结婚没问题，但现在会被开除。哈里斯说，边境问题本不应有党派之分。当全国边境巡警工会宣布背书川普时，他感到不高兴，不过他瞭解为什么，川普是第一个愿意倾听边境巡警心声的总统候选人。2016年总统大选哈里斯原打算弃权，但力挺军警的诺玛说服老公要票投川普。哈里斯说，20年前他们在圣地牙哥边境每天晚上都抓超过1000个墨西哥人。巡警追著跑，好像猫捉老鼠游戏。但现在他们有更多人手与围牆，一天24小时只抓到约100人。而且在中美洲篷车队出现前，平均一天只抓30人或40人。不但如此，现在偷渡集团已经完全被毒枭掌控，已看不到「个体户」，中美洲偷渡客也逐渐取代墨西哥人。哈里斯说，现在55%边境巡警是西裔，白人巡警也会与西裔联姻。边境巡警同情非法移民，但他们职责在身，必须执法。他说，其实边境巡警工作很危险，压力又大。他本人2006年就被一名偷渡客用棒球大小的石头砸伤脑袋，足足四年无法工作。

谢选骏指出：俗话说，“一个巴掌拍不响”，仅有伪装的难民还不足以造成美墨边境的巨大漏斗——如果没有这些监守自盗的腐化巡警，何须五十六亿美元筑墙呢？如果让我来处理，一分钱都不用就全部解决了，只是可惜了，我的爹妈不是美国公民。所以看来，除非美国修改宪法，美墨边境的伤口是无法愈合的了。



【062、瘟疫和饥荒都是人口过剩的结果】


《肺炎疫情：联合国警告疫情或导致饥荒，公众囤粮必要性的探讨》（BBC 2020年5月1日）报道：

2019年全球还有1.83亿人处于粮食严重不安全状态，正在肆虐的2019冠状病毒疫情将会使他们陷入粮食危机。联合国下属机构近期发布一份报告表示，因为新冠病毒疫情的影响，可能会出现人类历史上罕见的大饥荒。报告发表后，世界粮食计划署执行主任大卫·比斯利在安理会发言中警告，世界需要采取行动，否则这将成为一场人道主义和粮食危机的灾难。看到这个消息，是否会让你感到焦虑和近期有囤粮的必要？稍安勿躁。让我们先看看这份报告的背景，内容，以及目前世界粮食生产出口的大致现状。

报告作者及内容——这份《全球粮食危机报告》是由多家联合国机构与政府和非政府组织共同组成的全球应对粮食危机网络组织 (Global Network Against Food Crises) 发布的。该网络组织致力于解决全球导致极端饥饿的根源问题，每年都发布一份有关全球重度粮食不安全和营养不良状况的报告。

这份报告的主要结论为：也门、刚果民主共和国、阿富汗、委内瑞拉、埃塞俄比亚、南苏丹、叙利亚、苏丹、尼日利亚和海地是2019年全球粮食危机最为严重的10个国家，饥饿人口总数达8800万，占到全球饥饿人口的66%。此外，报告显示，升级为同前列10国同样的饥荒之灾中。

截至2019 年末，全球有55个国家和地区的1.35 亿人处于重度粮食不安全状况，其中超过半数生活在非洲，约4000多万人生活在中东和亚洲，其余不足2000万人位于拉丁美洲和加勒比地区。由于食品短缺，民众非法越过边界购买食品。 

报告的国际背景——根据上述报告，早在新冠疫情爆发前，全球粮食供应状况就在恶化。2019年全球粮食危机人口增幅是近4年最大的，总的饥饿人口则已经达到8.21亿人。2019年年底以来，全球接连暴发了非洲和印巴蝗灾、澳大利亚森林大火和新冠肺炎疫情，其中新冠肺炎疫情和非洲沙漠蝗灾增加了全球农产品供给的不确定性，由此引起粮食市场波动。

2020年全球爆发新冠肺炎疫情以后，各国普遍出现民众囤积食品现象。而一些国家同时开始禁止农产品出口，包括越南自3月24日起暂停大米出口；哈萨克斯坦已停止出口小麦、胡萝卜、糖和马铃薯等农产品；塞尔维亚停止葵花籽油等货品出口。为防止疫情扩散，多国采取了封关、禁航、货物禁运等措施，引发了部分农产品期货价格攀升，粮食供求形势和价格走势复杂。在此背景下，联合国有关机构的这份报告发布。

生产和储粮充足——但是，在全球有数亿人吃不饱饭的情况下，世界粮食的产量和储备还是充足的。联合国粮农组织2020年4月初发布的世界粮食形势报告说；2020年小麦产量有望接近纪录；充足的供应有助于保护粮食市场，免受新冠肺炎疫情影响。该报告指出: 尽管新型冠状病毒病（COVID-19）影响堪忧，全球谷物市场仍然有望保持均衡、充裕。报告说，虽然主要由于物流问题造成局部混乱，对一些市场的粮食供应链构成了挑战，但预计持续时间和严重程度不太可能对全球粮食市场造成重大影响。

不论从世界粮食主要出口国，包括美国、加拿大、俄罗斯和欧盟来看，还是主要的粮食进口大国中日韩来看，从供应，储备到消费都没有出现大问题。

作为全球最大的粮食进口国，中国也是粮食生产最大国，其粮食储备充足。从库存来看，在完全没有任何产量的情况下都可满足全中国9个月以上需求，毫无粮食短缺之忧。从另一个人口众多的粮食生产大国印度来看，2019年以来的粮食产量也未出现明显波动。不可否认，需要关注经济发展落后、国家财政贫穷、粮食主要依赖进口而人口增长迅速的地区的人们，在冲突、极端气候、经济动荡的固有问题下，新冠病毒可能成为导致大饥荒的导火索。

谢选骏指出：上述报道和联合国一样愚蠢，都以为“疫情导致饥荒”，而没有弄懂“瘟疫和饥荒都是人口过剩的结果”。瘟疫就是由于人口密度过大，饥荒更是由于人口数量过大。



【063、文明就是诈骗和盗窃】


《州参议员指中国有5000年盗窃史 官媒社长爆粗口》（2020-12-04 光华网）报道：

美国与中国关系持续紧张，共和党籍参议员布莱克本于周四在推文中指出，中国有5000年的诈骗和盗窃历史。此言一出，马上引来中国官方媒体《中国日报》欧洲分社社长陈卫华爆粗口怒骂“婊子”（Bitch）。

共和党籍田纳西州参议员布莱克本于周四在推文表示，“中国有着5000年的欺骗和盗窃历史，有些事情永远不会改变。”陈卫华则在推文下说，“这是我见过的最种族主义和最无知的美国参议员，永远的婊子、想知道为什么美国国会的批准率会低到9%吗？这是因为有像布莱克本那样低阶层的人在那里。”

陈卫华这段不雅推文不但没有引起作用，反而遭到许多网友讽刺，“感谢你将病毒传播到全世界”、“可怜啊，共党脑的中国人每次被人说中事实就会玻璃心碎到捡不完又乱骂人，水准低贱成这样”、“看看你们自己的人权问题吧”、“那是你和所有女人说话的方式吗？”、“至少她可以说想说的话，不像你的国家有许多人被消失”。

美国国会及行政部门中国问题委员会（CECC）共同主席、共和党籍参议员卢比欧也在推文说，“来认识一下《中国日报》欧洲分社社长”，并附上陈卫华爆粗口怒骂“婊子”的截图。

谢选骏指出：为何我说“文明就是诈骗和盗窃”？因为美国婊子说了，中国有5000年盗窃史！为何州参议员成了婊子？因为她说中国5000年盗窃史，所以人说她是婊子——这真是一场男盗女娼的国际活报剧了。

《胡锡进回击: 我们有文明时，你们祖先还是猴》（2020-12-04 上报）报道：

美国田纳西州共和党女议员布莱克本（Marsha Blackburn）在推特发表"中国有5000年的盗窃和欺骗历史，有些事情是永远不会改变的"，此言一出，引来《环球时报》总编辑胡锡进和《中国日报》欧盟分社社长陈卫华猛力回击。 

胡锡进评论，当中国人有文明的时候，"美国人的祖先尚未脱离猴子的天性"，现在的美国虽然现代化了，"参议员的认知水准与猴子一样低，真是令人遗憾"。作为对中国强硬的保守议员，支持禁止中国学生取得美国理工科领域毕业生及研究生学生签证的《安全校园法案》，也是《台湾主权象徵法》（Taiwan Symbols of Sovereignty Act, Taiwan SOS Act）草案的连署议员。 作为保守右派议员，布莱克本反对堕胎、移民、LGBT权利、欧巴马健保，更曾在《公平薪酬法》中投下反对的一票。  

陈卫华则是直接标记布莱克本的帐号，直轰"Bitch"，双方互呛的情景，引起舆论一片譁然。 然而，与她对骂的胡锡进，偏激且极端的言论风格在过去也争议不断，包含“要允许中国适度腐败——民众应理解”、“雾霾利于军事防守”主张，在台海局势上也频频发表文章或评论威胁台湾。

谢选骏指出：胡狗和婊子对骂，暴露自己无知。因为“美国人的祖先”根本子虚乌有——如果指的是欧洲殖民者的祖先，那就是张冠李戴；如果指的是印第安人的祖先，则是指桑骂槐了。不论如何，胡狗都是错的——所以说，胡狗就是胡勾，不可理喻也。

《为什么一些学者认为，中华文明起源于外国，我们应该如何理解》（搜狐2020-06-14）报道：

关于中华文明的起源问题，在学术界一直争论不休。之所以出现这么大的争论，主要是有以下几点原因：一是殷商之前，目前还没有找到确切的文字记载，因此我们对人类早期，包括中华文明早期的情况，知之甚少。二是上古时期曾出现过多次残酷的战争，特别是秦始皇“焚书坑儒”及秦末农民起义，把原本就有限的文献资料，进行了一次非常彻底的焚毁。三是从汉儒开始，他们就根据不同的政治需求及道德需求，对原本就留存得比较少的典籍，又进行了一次重新梳理解读，也因此对上古的历史进行了合乎自己要求的伪造。

正因为如此，中华文明真实的起源问题，就变得扑朔迷离，也因此在学术界引起了极大的讨论。而这种讨论中，便有不少声音认为，中华文明起源于外国。包括孙卫东教授认为，中华文明起源于古埃及。

同时，由于中华民族存在强大的民族自豪感和自尊心，当这些讨论的声音出现以后，便有非常多的人，出于巨大的“爱国情怀”，对这种学术讨论上纲上线，认为这是一种“民族虚无主义”的说法。这就使得这种讨论更加偏离了学术讨论的轨道。

那么，学术界又是通过研究什么，得出中华文明可能起源于外国这样一种观点呢？

一、神话。

在我们很多人的眼里，神话就是一种传说故事，并不是历史事实。而且，神话中所描写的那些神仙都具有超能力，比如盘古开天辟地，比如女娲炼石补天，比如共工能撞倒一座山，比如精卫死后变成了鸟等等，这些都是违背科学的。既然是违背科学的，因而就是假的。

但是在神话学家的眼里，他们看到的却并不是这样的。神话其实就是历史的一部分，是对历史的另一种表达，是一种多多少少有些夸张的，甚至进行了文学描写的表达。但是，当我们剔除神话身上的夸张以及文学描写的成分，那时候我们就会看到真实的历史。

同时，神话是有谱系的，就像历史有传承一样。理清楚了神话的谱系，也就找到了人类历史的发展过程。因为神话作为一种记载和表达，是随着人类的迁徙历史同时延续的。

当神话学家在清理人类神话谱系的时候，他们就发现，在中国民间出现的神话，以及留存的很多神话遗迹，都能够在印伊文明，乃至古埃及文明中找到相关的谱系传承。于是一些学者便认为，中华文明是从印伊文明传过来的。而印伊文明又是从古埃及文明传过来的，这与人类从非洲起源后，漫长的迁徙历程是一致的。

二、考古。

在研究中华文明的起源的时候，考古学家也加入到了这个研究领域之中。

考古学家主要是进行考古发掘。在考古发掘过程中，他们通过对古人留下来的生活遗址，以及墓葬随葬品的研究，以及与别的地方古人的生活及随葬品的比较，寻找人类各地文明的共通性和传承性。

比如，前文提到的孙卫东教授，就通过对青铜器的研究，认为殷商青铜器的技术，只可能来自于古埃及。再加上殷商墓葬中留存的黑人白人的遗骸，也可以看出文明的传承性等等。

三、语言。

语言是早于文字出现的。在文字没有出现之前，人类社会对文明的传承，主要是靠语言。研究古代语言，以及很多偏远地区的方言，同样可以找到人类的迁徙过程。

有一些学者在对古代语言的研究中，就发现中华文明古代的语言其实是多音节的，并非现在我们所看到的单音节。而这也说明，古代中国人的祖先，很可能是来源于多音节语言地区，迁徙到中原以后，慢慢才成长为现在我们所看到的单音节语言。这也说明，中华文明并非本土生长的文明，而是一种输入文明。

那么，对于学者们的这些研究，我们应该怎么看呢？

我认为，对于这个问题，有几个方面的态度，对于我们来说是非常重要的。

一是目前的各种关于中华文明起源的学术观点，更多的是一种猜想，还无法到达实证的阶段。这种猜想，只是根据目前所能看到的文化及遗址留存，进行一种合乎逻辑的表达，并不意味着这就是古代的真实情况。除非我们有时光穿梭机，回到古代去看看。但这是不可能的。

二是古代人类的迁徙情况，远远比我们今天所看到的复杂。时光又是无比漫长，因此，人类迁徙，绝不是单路线的，绝不是只从埃及到两河到印度到中国这么简单，而是多路线的，同时还在不断地出现反流。也许我们所看到的，只是人类大迁徙中极少的一部分。所看到的文明传承，也是非常片面的一部分。

三是不管中华文明起源于哪里，都无损中华文明的伟大，更不可能是历史虚无主义的表现。中华文明对世界的贡献是非常大的，无可比拟也不容抹杀的。同时，纠结这个，并不能解决我们当下所面临的问题和困难。研究历史，活在当下，其着眼点应该在后者。

谢选骏指出：如果上说“中华文明起源于外国”可以成立，那么中国文明的流变就是受害者了，而不是加害者了——因为诈骗和盗窃其实起源于更早的文明。

网文《学者：人类文明起源于中国，发祥在长江流域！》（腾讯新闻客户端自媒体）报道：

20世纪初之前，西方学者通过欧亚非文明产生时间，提出“中华文明西来说”，即苏美尔或古埃及文明，逐渐向东传播到古印度，最后传播到古中国，所谓“文明东渐”。简单的说，这一观点就是在四大文明古国中，中华文明是最后出现的文明，而且中华文明的根基在于西方。至今，这一观点仍有市场，甚至不少中国学者还深信不疑！

然而，随着地下文物的不断“挺身而出”，中华文明史也在不断被刷新。通过考古研究，学者流波（实名刘博）认为，世界文明起源于中国，发祥就在长江流域！

显然，这一观点大大颠覆了我们的认识，甚至会颠覆世界文明史研究，那么究竟是异想天开，还是存在历史可能？

西方判断文明的四项标准：城市、文字、青铜、神庙和祭坛。但这一标准却有两个致命之处：一，这是根据欧洲及周围地区总结出来的文明标准，能否通用于全球？如果一个地区没有铜矿，怎么也没有炼出青铜，其他三项都极为发达，这还算文明吗？二，这是百年前考古学刚刚兴起时提出，是否一定准确？比如匈奴帝国雄霸欧亚，却一直没有文字，难道就不算文明？因此，有学者指出，撇除文字与青铜这二个因素，真正适用全球性的是城市。更进一步的说，城市、国家（原始意义上的国家）、阶级分化的出现，往往预示着进入了文明时代。

值得一提的是，西方的文明标准并非一成不变，比如欧洲的色雷斯文明，就一直没有创立文字，只有一座城市遗址留存，相当于是“城邦国家”，西方学者认为这就是文明，但对中国文明史的评判却格外苛刻。

如果以城市、国家、阶级分化标准来看，世界文明的确可能起源于中国，至少从时间角度来看，没有比中国更早的了。

1979年，在湖南常德澧县车溪乡城头山村，位于神秘的北纬30度附近，考古专家挖出中国最古老的城市——城头山古城，占地面积约15万平方米，距今6200年！

由于城池规模巨大，有30多米宽、5米高的城墙，外围还有40多米的护城河。显然，这座城市的主人应该是一位“王者”。而且，在祭坛附近的墓葬中，墓主颈戴两件精美的玉璜，右手握一小鼎（代表权力），旁边还有殉葬坑，说明已经有了阶级分化，学者定义为“合法的暴力”。另外，在城头山古城附近，有着数百处同时代部落遗址，但却都杂乱无章，没有城防设施，布局混乱，说明这些部落都臣服于城头山古城。

结合史料来看，城头山遗址位于史书记载的“三苗”地区，而历史上的“三苗”让中原华夏联盟极为头疼，以至有“尧服南蛮”、“舜却苗民”、“禹征三苗”传说，这就说明上古三苗实力很强，可能已经形成了国家雏形。

显然，结合史料和城头山遗址来看，在距今6200年的时期，这里就已经出现了一个国家。

更为重要的是，在长江流域，城头山遗址并非孤案。在500余年之后，长江中游又出现了10多座古城，比如湖南澧县鸡叫城；湖北石首走马岭、荆州阴湘城、天门谭家岭、应城门板湾、陶家湖等，城市面积都比较大，在20-30万平左右，最大的接近70万平。10多城市的出现，是不是说明出现了城邦国家争霸？

从考古证据来看，当时的确出现了城邦国家战争，比如城头山古城就出现了二次防御加固，或许就是为了防御敌人进攻。公元前2800年，城头山古城衰落，但公元前2600年时，距离不太远的天门谭家岭遗址，却出现了120万平的古城，或许说明战争终于有了一个胜利者！

长江下游的文明发达程度，虽然不如长江中游，但后来居上，比如公元前3800-前3300年的安徽凌家滩遗址，公元前3300-前2800年的江苏新沂花厅遗址，最典型的是公元前3300年前的良渚古国。尤其良渚文明，完全就是一个发达的上古王国，这是得到国际学术界基本认可的。

回头再看一看古埃及与苏美尔，却会发现至少从城市或城邦国家的出现时间来说，还真比中国要晚了不少！

公元前3000年时，苏美尔地区出现12个独立的城市国家，当时苏美尔是一个城市（城邦）文明。

公元前3400年时，西方学者以“出现少数奢侈墓葬和表明权力意识的符号”为依据，认为古埃及进入了城邦国家时代！

然而，无论是古埃及还是苏美尔，与城头山古城等相比时，都是后来者！

正因如此，不少中国学者认为，世界人类文明发源地应该是在中国，具体发祥于长江流域。其实，按照西方先出现影响后出现的逻辑来看，说世界人类文明起源于中国也没错。

学者流波从水稻这一物种扩散踪迹发现：水稻逐渐从湖南向四周延续扩散，最终又向东南亚、印度半岛延续扩散发展，由此将中华文明向世界扩散！

有观点认为人类起源于非洲，且最早的人类文明是6000年前的苏美尔文明。其实不然，苏美尔人是地地道道的中国人，中华才是人类的起源地，长江流域为中华乃至人类不二的文明发祥地，这已铁板钉钉、无可争辩。

当然，这仅是少数中国学者的观点，并未得到西方学界认可。但不可否认的是，世界上最早的城邦国家就是在中国。

或许，这也能解释为何中国会有“大一统”，因为中国不是跨越发展，而是早已经历过城邦国家、区域国家（比如夏商），走向了必然的“大一统”阶段：西方处于原始部落时，中国已经是城邦国家；西方是城邦国家时，中国进入了区域国家；西方进入区域国家时，中国走进了最终极形态的“大一统”。

谢选骏指出：上文不甘心让西方人诈骗和盗窃，而是自己想当诈骗犯和盗窃犯；不仅自己想当诈骗犯和盗窃犯们，还要让自己的老祖宗争当诈骗犯和盗窃犯。因为，所谓的文明创造，就是诈骗啊；所谓的文明积累，就是盗窃啊。



【064、无神论者的心流就是和魔鬼交流】


《让创造力激发的“心流”是怎样的一种状态》（BBC 2019年2月27日）报道：

心理学家奇克森特米哈伊创造出“心流”一词，用来描述一种完全沉浸其中的精神状态——米哈伊·奇克森特米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）在二战期间饱受战火蹂躏的欧洲长大，小时候他看到大人们都在努力地在战后重建自己的生活，但也有人失去了意志。于是，他开始专注于一个大多数其他孩子都不会去费力关心的问题：是什么让生命值得活下去？后来，奇克森特米哈伊从匈牙利搬到美国，研究心理学，希望解开从小就困扰他的这个问题。

他想知道，财富和幸福的关系是怎样的。研究显示，金钱并不能带来快乐；超过一个基本值，收入再往上增加几乎不会提升幸福感。因此，正如他在TED演讲中（那场演讲的题目很吸引人——《幸福的秘诀》）所说的，他决定探索“在哪些日常生活和日常经历中，我们能感受到真正的幸福”。奇克森特米哈伊认为，创意工作者，比如艺术家、画家和音乐家，可能会有一些独到见解。他们长期辛劳地投身那些不大可能带来名声或财富的项目，一定有原因。这些工作是否给他们带来满足感？是什么让他们的付出有所回报？一位作曲家告诉奇克森特米哈伊，当创作进展顺利时，他会体验到一种狂喜。不需要思考，会忘记了时间，音乐自己会“流出来”。奇克森特米哈伊从运动员、诗人、象棋选手那里都听过同样的话。

的确，有一些特别的事情发生。奇克森特米哈伊将这种完全沉浸其中、毫不费力、聚精会神的入迷状态，称之为“心流”。那是40年前的事了。从那以后，奇克森特米哈伊和他在世界各地的同行一道，研究了喜马拉雅山脉的登山者、道明会的修士、北美原住民纳瓦霍人（Navajo）当中的牧羊人，以及其他数千人。幸运的是，研究人员发现“心流”并非艺术家专有。事实上，只要我们全身心地投入到工作、爱好或关系中，我们就能体验心流，无论是在山间还是庙宇。

“心流”状态

进入“心流状态”有几个标志性条件。“有这样一种专注，一旦它变得强烈，就会带来一种狂喜和清晰的感觉：从一个时刻到另一个时刻，你都很清楚自己要做什么；你做的事即刻得到回报，”奇克森特米哈伊在2004年2月的TED演讲中说。“你知道你要做的事情充满困难，但是可以做到的，时间感就消失了，你忘记了自己，觉得自己是某个更大事物的一部分。一旦条件具备，你所做的事情本身就变得有价值，有吸引力，而不需任何外界因素的促进。”

有些人把这段异常专注的时期称之为“进入了化境”。不管是“心流”还是“化境”，它都不仅是一种心理状态，生理变化也随之而来。2010年瑞典一项针对古典钢琴音乐家的研究发现，进入心流状态的音乐家出现呼吸加深、心率减慢的现象。甚至面部的微笑肌也被激活。

在心流过程中，你可能会有超高的创造力，但不要忘了，做一个大项目所需的不仅仅是心流的沉醉——化境的好处远远超出了这种体验本身。心流与主观幸福感、生活满意度和总体幸福感有关。在工作中，它与生产力、积极性和公司忠诚度有关。有些人可能天生就容易进入心流状态，尤其是那些在性格测试中责任心强、开放度高，在神经质测试中得分低的人。但如果你不是每天都有心流体验，那你能找到触发它的方法吗？

进入化境

首先，您必须创造进入心流状态的最佳条件。“避开嘈杂和可能被打断的的环境，”伦敦都市大学（London Metropolitan University）的心理学家、《积极心理学导论》（Positive Psychology: A Critical Introduction）的作者乔凡尼·莫尼塔（Giovanni Moneta）建议道。活动本身也是重要因素。“我们需要参与对我们有意义、有挑战性的活动，而且我们觉得自己具备成功所需的技能。”

当我们事先经过练习，就更有可能进入心流状态。想想滑冰场上专业的花样滑冰运动员，或者麦克风前自信的歌手。难度也要适中，不要简单到觉得无聊，也不要难到让人感到压力。当然，这些并非我们总能随意控制的。美国作家科特勒（Steven Kotler）写过一本关于人类最佳表现的书。他承认，尽管我们已经了解了心流状态的生理反应和对心灵的裨益，“当发生时，心流仍然是一个快乐的意外。我们所能做的就是让你更容易发生这种意外。”正如莫尼塔所警告的，心流可能会让人精疲力尽。完成一个大项目所涉及的，不仅仅是心流的沉醉阶段（如果超级高效的话）。为了到达任务的终点，应对无聊的部分，并穿过令人不适的困难阶段，同样重要。

正念很重要

如果心流难以实现，或者被它的强度所累，你或许可以选择正念。就把它设想为心流的同质境界，但进入更容易。“这两个概念非常相似，”写过几本关于正念、创造力和信仰专着的哈佛大学心理学教授兰格（Ellen Langer）说。“主要的区别在于，正念是一种几乎每时每刻每个人都能获得的心理状态。它不是什么不寻常的事情。”

几乎任何活动都可以凭借专注完成——无需瑜伽或者冥想。她说，正念和心流拥有很多共同的好处。“当人们专心的时候，血压会下降，所有的生理指标都显得更健康。人们认为你很有魅力，你更健康、快乐，人际关系也更好。你的工作更出色。我们让交响乐团的音乐家身心投入地演奏，以及在典型状态下（过度排练或心不在焉）的演奏。将曲子播放给那些对这项研究一无所知的人听，近90%的人更喜欢用心演奏的曲子。”

几乎任何活动都可以专注地完成——无需瑜伽或者冥想。“只需对自己说，'和我住在一起的这个人身上，或者我回家的这条路，有哪五个新特点？'在熟悉的事物中寻找新东西会让我们更加专注，”兰格说。“如果和别人说话，你觉得你知道他们会说什么，就几乎不会专心去听。如果你一开始就意识到你不知道，态度就会截然不同。每件事都变得更有趣。如果有趣，自然就会更吸引人。”

曾经有人得知我是一名作家，就问我是否“经常经历心流”。有一种成见，作家和创意人员可以随意体验化境状态——我们坐在笔记本电脑前，俗务就逐渐消散了。多年来，我一直在练习莫尼塔进入化境的一些标准要素。但我印象中只有几次进入了类似心流的状态；我大多数的写作，与其说是一种入迷的状态，不如说是一种折磨。在任何写作项目中，都有很多变量是我无法预测的。我的查询的信息来源会回复我吗？我寻找的那个资料存在吗？会有人给我发一条以“哦，天呐”（OMG）开头的短信，来转移我的注意力吗？另外，我也无法按照科特勒进入心流公式的推荐，精心安排一个超出我能力4%的挑战，我觉得刻意这样做实在是太荒谬了。

相对来说，正念更容易管理。想要提高注意力，我可以把手机放进抽屉里；如果遇到棘手问题时，我可以停下来喘口气。我不能说这让我感觉超然入境，但我会尽我所能接近这种境界。

谢选骏指出：无神论者自以为能够自我控制，甚至自己和自己交流，以此达到所谓的“心流”。其实不然，人不能在自然状态下做到这一点，而所谓的摒弃杂念的正念，如果不是通过朝向上帝的祷告，其实就是在和魔鬼进行交流。



【065、武汉的灾难就是汉人和汉语的灾难】


《方方日记：政府请收起傲慢向人民感恩，向人民谢罪》（RFI 2020-03-07）报道：

武汉当局发动感恩教育运动，要求教育武汉民众感恩总书记，感恩共产党。但这一消息引发武汉民众的悲愤。一位名为周社的网友在方方日记后留言说，武汉人民经历了这么大的劫难，付出这么大的牺牲，惊魂未定，政府不想着如何救治病患、加强服务、安抚人心，那么急着要他们去感恩，真是不懂公仆们的思维逻辑。你就是要表忠心，把工作真正做好不是最好的尽忠尽职吗？难道偏好武汉大妈在高楼上扯着喉咙喊“假的！假的！”那一口？

方方3月7日日记中说，今天频繁地出现在人们聊天中的一个词，叫“感恩”。武汉的领导要求人民向党和国家感恩。真是奇怪的思路。政府是人民的政府，它的存在是为人民服务的。政府公务员是人民的公仆，而不是相反。不明白领导们天天学习，怎么学反了向？武大教授冯天瑜先生说：“在谢恩问题上，切勿颠倒人民与当权者的关系。把当权者视作恩主，要求人民跪伏谢恩的论者，请听听马克思1875年的言说：马克思痛恶拉萨尔的国家至上论，指出‘需要人民对国家进行极严厉的教育’（《哥达纲领批判》）。”武汉乃至湖北，哪一届领导人都会尊重冯先生，他所讲的这番话，新来的领导，如有文化，应该会听进去吧？

方方日记说，是的，疫情到今天，基本得到控制，这真的是需要感恩的。但是，站出来的感恩者应该是政府。政府首先要向武汉几千个死者家属感恩，他们在亲人枉遭横祸，连送终和办丧事机会都没有的情况下，强忍悲痛，克制自己，几乎无人吵闹；政府要向躺在医院里苦苦与死神抗争的五千多重症病人感恩，是他们的顽强坚持，让死亡名单数字增长很慢；政府要向本地所有的医护人员和外援的四万多白衣天使感恩，是他们冒着危险，从死神手上夺回一个个生命；政府要向在封城期间，奔波在各条路上的建设者、劳动者和志愿者们感恩，因为有了他们，这座城市才能正常运转；政府最要感恩的是九百万困守在家、足不出户的武汉人民，没有他们克服重重困难，努力配合，疫情控制根本就是一件不可能的事。事至如今，对于上述的奉献者，对于武汉人民，用怎么样美好的词汇去形容都不过分。政府，请你们收起傲慢，谦卑地向你们的主人——以百万而计的武汉人民感恩。

据方方日记说，接下来，政府还要尽快向人民谢罪。现在，是最应该反思和追责的时候。一个理智的有良知的并能顺应民意安抚民心的政府，在疫情向好的此时，急需做的一件事，即迅速成立追责小组，立即详细复盘疫情始末，查明是谁误了时间，是谁决定不将疫情真相告知民众，是谁为了面子上的光鲜，欺上瞒下，是谁把人民的生死置于政治正确之后，是多少个人，多少双手，导致了这场灾难。谁的责任由谁来担，尽快给人民一个交代。同时，政府还应敦促相关部门的官员，比方，主政的官员，宣传部门的主要官员，媒体的一把手，卫生部门的主要官员，医护人员死亡巨多的医院官员等，立即进行自查自究，误导民众的，导致伤亡的，先自行引咎辞职吧。是否有刑责，由法律过问。不过，以我的印象，中国大多官员少有反思自己的事，更不谈引咎辞职。如此这般，民众至少是可以写一份敦促书，敦促那些视政治如命根，视民生若草芥的官员引咎辞职吧？这些手上带着血的人，怎么还可以在湖北或武汉人民面前指手画脚呢？做个假设：如果真有十到二十个官员自行引咎辞职，说明这一代官员们，多少还有点良心。

方方日记里说，今天的傍晚，一个著名作家给我发了一个短信，他说了一句意味深长的话：“谁能想到次生灾害会落到汉语上？”感恩这个美好的词语，它的未来会满身污秽吗？而今天，它会成为敏感词吗？

谢选骏指出：不论是神秘的角度还是从科学的角度，武汉的灾难就是汉人和汉语的灾难——因为所谓的“武汉”是“武昌”和“汉阳”、“汉口”的统称，而内涵相似。

网文《汉江》报道：

汉江，亦称汉水，又名襄河，古称沔miǎn水，是长江最长的支流。汉水位处长江中游左岸，发源于中国陕西省秦岭南麓的沮水，干流自西向东流经陕南和鄂西北，于武汉汉口注入长江。长1577千米，流域面积15.9万平方千米。

汉族的族称追根溯源即来自汉水。秦惠文王置汉中郡，名字取自汉水。后刘邦受项羽封于巴、蜀、汉中，都于汉中郡南郑，因称汉王，统一天下后亦以“汉”为国号。汉朝前后400余年，经济、文化和疆域都有重大发展，原称华夏的中原居民称为汉人，汉人从此成为中国主体民族的通称。

名称——汉江、汉水之名的源头可以追溯到先秦时代。《书·禹贡》中就有“嶓冢（嶓冢山）导漾（漾水河），东流为汉”。《诗·小雅·四月》中有“滔滔江汉，南国之纪”，将汉江与长江并称为南方的两条大河。 

沔水之称，亦可追溯至《书·禹贡》：“浮于潜，逾于沔”。《史记》记载：“于是自殽以东……大川祠二……水曰济，曰淮。……自华以西……名川四……水曰河……沔……湫渊……江水。”《水经》中只称“沔水”，不称“汉”；北魏郦道元《水经注》中两种称呼都有使用，“互相通称”。但也有把沔水看成是汉水的上游段的，如东晋梅赜所献尚书伪孔传称“汉上曰沔”、“东南流为沔水，至汉中东流为汉水”。

襄江、襄河，特指汉江襄阳段或襄阳以下。《明史》记载：“襄阳倚……汉水在城北，亦曰襄江。”《读史方舆纪要》记载：“襄河者，汉水自襄阳来也。” 

流域范围——汉江流域之北为黄河流域，以秦岭、外方山、伏牛山为分水岭；东北为淮河流域，以伏牛山、桐柏山为分水岭；西南隔大巴山、荆山与嘉陵江、沮漳河为邻；东南为江汉平原，与长江无明显的天然分水岭。 

流域面积达15.9万平方千米，从西北至东南长约820千米，涉及陕西、湖北、甘肃、四川、重庆、河南等6省的21地、79县。流域内总人口达3955万人（2006年），其中湖北、陕西、河南分别占53.76%、21.14%和24.53%。

水系特征——汉江支流丹江——干流全长1577千米，总落差1964米。上中游以丹江口为界，中下游以钟祥为界。上游长约925千米，流域面积约9.52万平方千米，盆地与峡谷相间，河深水急；中游长约270千米，流域面积约4.68万平方千米，流经丘陵河谷盆地，河床不稳定，时冲时淤；下游长约382千米，流域面积约1.7万平方千米，多曲流、洲滩，两岸筑有堤防。襄阳以下，河槽上宽下窄，河道逐渐收拢，再加上可能的长江洪水顶托，遇大水时水流难以宣泄，深受洪灾威胁。 

流域水系呈叶脉状，支流大多较短小，左右岸分布不均衡。流域面积在0.5万-1.0万平方千米的支流有旬河、夹河、唐河（唐白河支流）、南河、汉北河；流域面积在1.0万平方千米以上的支流有堵河、丹江、唐白河。其中，唐白河流域面积居首，丹江长度第一，堵河水量最大。

水文要素——降水、蒸发——降水以降雨、降雪为主，鲜有冰雹、积雪。流域内年均降水量约873毫米，下游地区可达1100毫米以上，上中游地区约700-900毫米。时间分配不均匀，连续最大4个月降水（下游约为4-7月，上游约为7-10月）占年降水的55%-65%。年均水面蒸发量约为700-1100毫米，空间上西少东多，时间上1或12月最少。

径流——流域内1956-1998年平均年径流量为566亿立方米。年际变化大，如皇庄水文站钟祥最枯年径流量（182亿立方米，1999年）约为最丰年径流量（1060亿立方米，1964年）的六分之一。年内变化大，主汛期（7-10月）径流量占年径流量的65%，约为枯水期（11月-次年6月）的2倍；最大月径流量约为最小月的10倍。

泥沙——汉江与长江汇合口卫星图（2005年）。汉水与长江水清浊分明。汉江本是长江中游的主要产沙区，为湖北省内输沙模数最大的地区，干流年均含沙量为0.5-2.0千克每立方米。7、8、9月的来沙量占全年的80%以上。丹江口水库建成后，泥沙淤积库内不出，中下游沙情大幅改善，黄家港水文站丹江口年均输沙量减至建库前的1.2%，皇庄年均输沙量减至建库前的16.5%。

水质——汉江干流水质总体较好：数据表明，水质达Ⅱ类以上河段占评价河长的78%；Ⅲ类河段占13.82%，多在中下游地区；Ⅳ类河段占7.78%，主要在上游的汉中、安康地区。支流中，丹江水质较好，所有测站全年水质均达到Ⅱ类，唐白河水质较差。

地形地势——汉江流域地势西高东低。西部为秦巴山地，海拔1000-3000米；中部为南襄盆地，海拔100-300米；东部为江汉平原，平均海拔20-40米。干流总落差1964米，河口处海拔18米。流域内山地占55%，主要是西部的中低山区；丘陵占21%，多分布于南襄盆地和江汉平原的边缘地带；平原占23%，主要为南襄盆地、江汉平原和汉江河谷；湖泊1%，基本分布于江汉平原。

自然灾害——水灾——汉江流域早在公元前就有关于洪水的记载。平均约一百年就可能发生一次特大洪水。1416年以来，特大洪水的记述更多，1583年至今发生7次特大洪水。1822年-1949年，汉江干流堤防发生溃决的有76年，平均2年不到溃决一次。 

1583年（万历十一年），汉江满溢，覆没金州城。 

1832年、1852年、1867年、1921年、1935年，汉江均发生特大洪灾。 

1954年，长江流域发生特大洪水，汉江洪水与长江洪水遭遇，潜江市汉江右岸堤坝溃决，造成45.3万人受灾。 

1983年，汉江全流域大暴雨，安康市城区遭受灭顶之灾，直接损失达8亿元；下游局部地区受灾，受灾人口接近9万。 

1990年，汉江上游发生百年一遇特大洪水，汉中平川段100万人受灾。

旱灾——汉江流域的旱灾多为轻旱。上游多夏旱，商洛、安康、汉中等地区平均受旱率在20%上下；中下游多伏旱，襄阳为重旱灾害多发区，极端干旱机遇最大的则数十堰。

水土流失——汉江全流域都存在不同程度的水土流失，水土流失面积约为6.26万平方千米，其中以汉江干流沿岸、丹江中上游和汉江源头区最为严重。

地震——汉江流域大部分处于弱震区，很少发生较强地震。只有汉中-安康一个中强地震带；788年（贞元四年）安康曾发生6.5级大地震。 

丹江口水库1967年蓄水后，产生诱发地震，十几年内大小地震500余次。最大地震发生在1973年，震级4.7级。1980年后，库区地震数量减少，强度降低，趋于平稳。

水能开发——汉江流域水力资源全流域理论总蕴藏量1083.16万千瓦，其中技术可开发量装机容量约820万千瓦，经济可开发量装机容量约780万千瓦。水力资源集中于上游，占全流域的60%以上；干流占水力资源总量的47.1%，支流52.9%；中小型电站占62.4%，大型电站占37.6%。 

汉江全流域已经或在建水电站168座，总装机容量367.49万千瓦，年发电量126.86亿千瓦时。干流现已建造石泉、喜河、安康、丹江口、王甫洲、蜀河、崔家营、兴隆等8座水电站。

航运情况——汉江上的驳船航运。汉江干流从汉中洋县开始可以通航，通航里程1342千米。各河段航道等级：洋县—黄瓜架，等级以下；黄瓜架—安康水库，Ⅳ级；安康水库-白河，Ⅵ级；白河—神定河郧阳区，Ⅶ级；神定河—丹江口，Ⅴ级；丹江口—皇庄，Ⅳ级；干流下游段，全年Ⅴ级，中洪水期Ⅳ级；河口段（蔡甸—河口）全年Ⅳ级，中洪水期Ⅲ级。

湖北境内汉江九级航运枢纽建设——航运枢纽——建成年份——航行能力——建筑物——位置——白河(夹河)水利枢纽 2015年11月10日开工 单级一线船闸2X500t级 最大坝高40.4m 校核洪水位203.87m 总库容2.51亿m3 设计洪水位199.18m 正常蓄水位193.73m 正常库容1.30亿m3 死水位191.73m 死库容1.08亿m3 调节库容0.22亿m3 装机180MW，年发电量6.0亿kWh 郧西县与白河县交界处，白河县城上游11.0km处 上距蜀河水电站40.0km 回水长度39.77km。投资29亿元  

孤山水利枢纽 2016年底开工 2021年底完工 四级通航标准船闸2021年底通航 坝顶高程188m，坝顶长度640.45m，最大坝高49.2m。电站水库正常蓄水位177.23m，相应库容1.09亿m3 总装机18万千瓦，年发电5.90亿千瓦时 郧西县及郧县境内 上距白河(夹河)水利枢纽35.5km河段航道由VII级提高到IV级，满足500吨级船队通行，下距丹江口水利枢纽坝址179.5km。投资34.86亿元  

丹江口水电站 年 一级垂直升船机、中间渠道、一级斜面升船机，150t级改造为300t级，最大提升高度62m 坝顶高程176.6m，正常蓄水位170.0m，校核洪水位174.35m， 汉江与丹江汇合处下游800m 下游千吨级航道  

王甫洲水利枢纽 1995年2月开工，2003年11月通过竣工初步验收 船闸近期通过300t级船队，远景500t级船队 最大坝高33.9m。挡水前沿总长约19km。正常蓄水位86.23m，相应库容1.495亿m3，设计洪水位88.11米，校核洪水位89.3m，总库容3.095亿m3。死水位85.48米，死库容1.207亿立方米。调节库容0.28亿立方米。无调节洪水能力。总装机109MW，年发电量5.81亿kWh 老河口市市区下游约3km处 上距丹江口水利枢纽30km，为丹江口水电站的反调节水库  

新集水利水电枢纽 2017年12月开工 千吨级船闸 最大坝高23.28m，水库正常蓄水位76.23m，相应库容3.012亿m3，具有日调节能力；电站总装机容量120MW，年发电量5.09亿kW·h 襄城区白马洞 上距王甫洲水电站约47.5千米 总投资约43.79亿元。  

崔家营航电枢纽 2005年11月，2009年3月船闸建成通航，2010年总体建成千吨级船闸坝顶高程66.0m。最大坝高13m。总装机容量为9万千瓦年可发电3.7亿度示例上距新集水利水电枢纽约63.5千米 渠化汉江航道33千米和支流唐白河航道17.5千米。总投资20.61亿元。

雅口航运枢纽 2016年12月开工，2020年1月12日船闸通航，2020年底建成 三级航道船闸，一次过闸4艘（双排双列）千吨级船舶或1.4驳千吨级船队，35分钟 坝长2.28km，最大坝高14m，正常蓄水位55.72米，正常库容库容5.41亿m3，总库容6.99亿m3，总装机容量为75.62兆瓦，年平均发电量3.72亿千瓦时 宜城市区下游15.7km流水镇雅口村 淹没库区上游龙门滩、水佛庙、巴家洲、牛路口、确家套和郭海营共6个滩群，抬高汉江航道水位2.5米以上。至上游崔家营枢纽52.67km河段通航标准由Ⅳ级提高到Ⅲ级千吨级通航标准。工程总投资33.5亿元。 

碾盘山水利枢纽 2016年12月26日开工，在建，2022年建成 三级航道船闸坝长1209米，最大坝高29.22米正常蓄水位50.72m，死水位50.32m，总库容8.77亿m3，死库容7.94亿m3。装机容量180MW，年平均发电量6.16亿千瓦时。钟祥市 至上游雅口航运枢纽63.95千米汉江水位抬高11米 项目总投资66.36亿元。  

兴隆水利枢纽——2009年2月开工——2013年建成——三级航道千吨级船闸，2013年4月通航 设计、校核洪水位41.75米，正常蓄水位36.2米，水库总库容4.85亿立方米，最大下泄流量19400立方米/秒 装机容量为40兆瓦 年发电量达2.25亿度 潜江高石碑镇与天门市多宝镇鲍嘴交界处 上距碾盘山水利枢纽117km 下距河口273.7km 工程投资30.5亿元。

各段分述——源头——汉江有北源沮水、中源漾水河、南源玉带河三个源头，均位于陕西省汉中市内。中源漾水河发源于宁强县东北部，流程较短。南源玉带河发源于宁强县南部，长101千米。北源沮水发源于留坝县与宝鸡市凤县交界的紫柏山南麓的黄花坪沟，向西南流，穿过勉县后，在略阳县内的黑河坝乡与白河汇合，然后又向东南流回勉县境内；以白河口为界，上游称黑河，长112千米，下游称沮水，长18千米。 

在勉县，漾水河与玉带河先在新铺镇炭厂寺汇合，随后沮水在土关铺乡沮水村汇入，三源汇合后始称汉江，已颇具大河规模，自西向东流至武侯镇后进入汉中盆地。

正源——中源漾水河长度、流域面积、流量均较小，却在传统上被视为正源。《书·禹贡》：“嶓冢导漾，东流为汉。”学者认为，在《尚书》记载的年代之后，公元前186年（西汉吕后二年）武都地区的大地震，最终导致原为古汉水上游的西汉水被袭夺，变成嘉陵江上游，从此古汉水一分为二。这也可以解释现在的漾水河为何会拥有跟河流大小不相符的宽广河谷和普遍沉积现象。

今汉江的正源，《中国河湖大典》根据“河源唯远”原则，定为北源沮水。也有学者根据河谷的一贯性，排除出自逼仄峡谷的南北两源，定正源为河谷宽广的中源漾水河。也有工具书定正源为南源玉带河，如《中国大百科全书》认为汉江源自米仓山西麓。

上游——汉江流出河源区后，从勉县武侯镇开始，穿越南郑县、汉中市区、城固县，至洋县龙亭镇大龙河口才又进入峡谷。该段河长约105千米，宽300-400米（洪水期1000-2000米），流域面积万余平方千米，中间即为汉中盆地。该河段内，穿过盆地进入汉江的支流，北有褒河、湑水河，南有漾家河、濂水河、冷水河、南沙河等。 

汉江流出汉中盆地，即进入一段长约600千米的峡谷河段，河床狭窄，河谷陡峻，水流湍急，一泻千里，水力资源丰富，丹江口水电站、安康水电站等均坐落于这片峡谷中。 

##从大龙河口到黄金峡镇渭门村的一段，长50余千米，是汉江上游最为险峻的峡谷段，上段称小峡，北纳酉水河，下段即著名的黄金峡，又称大峡，先向北、再向东、再向东南、再向南兜一个大圈，收纳金水河、子午河。

##从渭门村出，汉江往东南方向流去，纳牧马河，然后流入石泉水库。石泉县至白河县为峡谷盆地交错段，包括石泉盆地、紫阳峡谷、安康盆地、旬阳峡谷、白河峡谷等，安康城上游建有安康水库。该段左岸有池河、月河、旬河、夹河等汇入，右岸有黄洋河、岚河、坝河等汇入。从陕西省旬阳县兰滩乡/湖北省郧西县兰滩开始，汉江成为两省的界河。

##出白河县后，汉江干流全部进入湖北省境内，至郧阳区柳陂镇堵河口，纳右岸的堵河，然后流至丹江口市，纳左岸的丹江，从白河县至丹江口市河段长223千米。丹江口建有丹江口水库，南水北调中线工程即从丹江口水库引汉江水向北。

中游——汉江自丹江口开始，流向由西-东变为西北-东南，穿行于低山丘陵间，然后流入老河口市，市区下游建有王甫洲水库，作为丹江口水库的反调节水库。出老河口市区后，划过一个弧形，流入谷城县境内，谷城下游有南河从右岸注入。然后继续东南流，流至襄阳市，唐白河在左岸入汇。丹江口-襄阳段为丘陵平原，河道弯曲，河床开阔，江面低水位宽300-400米，洪水期宽2000-3000米，心滩、洲滩发育。 

出襄阳后，江面逐渐加宽，流经宜城，蛮河自右岸注入。继续东南流，进入钟祥市境内。襄阳-钟祥段位于汉江地堑，河道弯曲，水流散乱，江面低水位宽300-400米，洪水期宽2000-3000米、甚至8000-10000米；心滩、洲滩众多，枯水时河汊密布，洪水时汪洋一片。

下游——钟祥以下，汉江进入江汉平原。下游两岸均修筑堤防，汉江在其约束下，从钟祥南流至沙洋县，然后转向东流。至潜江市泽口，右岸有汉江最大分流东荆河。然后经过天门市、仙桃市，流至汉川市，左岸纳汈汊湖、汉北河。最后进入武汉市，于汉口龙王庙汇入长江。 

据1995年统计，汉江干流下游堤防总长约727千米，左岸堤防自钟祥至汉口，长约369千米；右岸堤防自沙洋至汉阳，长约358千米。下游左岸的遥堤，上起钟祥市罗汉寺，下至天门市多宝湾，是汉江最重要的堤防。1935年，汉江特大洪灾，中游左岸堤防溃决达4千米，淹没汉北平原33.33万公顷农田，死亡8万余人，重修时放弃原堤段，留下200余平方千米的自然滞洪区，修建罗汉寺至旧口的遥堤18.2千米，后将旧口至多宝湾的堤段并入，合计56.26千米。 

下游堤防从明代开始修筑，历经演变，河道越往下越收拢，遥堤末端约宽3500米，至汉川市仅300-400米，汉口附近只剩100米左右，遇上洪水，排泄不畅，容易酿成洪灾。汉川河段的河道安全泄量只有9000m3/s，长江水位较高时则只有5000m3/s，而1935年特大洪灾中游洪峰流量超过50000m3/s。因此，为预防洪灾，1956年于仙桃市附近汉江右岸修建了杜家台分洪工程。

谢选骏指出：“汉江流域”可以说是“汉国”和“汉人”的发祥地，而“武汉三镇”则是汉江与长江的汇集，是汉族的心脏地带——现在，武汉瘟疫的爆发力四射，正好说明“武汉的灾难就是汉人的灾难”了；而汉人的灾难又连带汉语一起受难——如此一来，武汉的灾难就真是汉人和汉语的灾难了。



【066、武曌金简和她的无字碑】


（一）

武曌金简为竖长方形，长36．2厘米，宽8厘米，重223.5克，黄金纯度在96%以上。金简上镌刻双钩铭文3行63字，曰：“上言：大周圀主武曌，好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官、九府除武曌罪名……”等字样，这“上”当然是指女皇武则天了，“圀”则通“国”字，“曌”字取日月当空之意，是武则天的名字。道家称天、地、水为“三官”，“九府”泛指各方神仙洞府。

金简呈长方形，正面镌刻双钩楷书铭文3行63字：“大周国主武曌好乐真道长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，迄三官九府除武曌罪名，太发庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏。”这是武则天在久视元年（公元700年）七月七日来嵩山祈福，谴宫廷太监胡超向诸神投简以求除罪消灾。这是中国目前发现的唯一金简。

屈西怀，是金简发现者，登封市唐庄乡王河村农民。当时是一位山村青年。金简与他不期而遇，他最初以为就是一张包果子（点心）的黄纸片儿。那时，“镀金”纸片儿包裹点心流行当地。之后，他发现不是纸片儿，又把它当成铜片儿。后来，村里识字的人认为，它可能是一件文物。传出去后，引来文物贩子抢购——当5万元现金、血书盟誓放在他眼前时，他犹豫难决。当晚噩梦连连，血迹斑斑。自是，交易念头打消：“要是人财两空，那就完了!”之后，政府获知，他献国宝给了国家。

胡超，是金简投献者，大唐道士、炼丹高手。武则天曾让他“合长生药，三年而成，所费巨万”，服食后，小病得以康复，遂“赦天下，改元久视”；抑或，胡超“自进药于三阳宫（遗址在今登封告成镇石淙会饮旁），则天服之，以为神妙，望与彭祖同寿，改元为久视元年”。武则天崇信胡超，赐书称胡超是“轩历之广成（广成子，黄帝的升仙导师），汉朝之河上（河上公，神仙，文帝曾跪受他的《老子道德章句》）”，并祈请胡超：“倘蒙九转之余，希遣一丸之药。”

1982年5月21日。事出无聊，屈西怀与同伴滚石下山，只想听个响儿。无意间，发现了石缝中的金简。另外，屈西怀说5月20日晚，他梦到大水淹了嵩山。捐献金简，他得1500元奖金，盖了进新院。

金简投置（发现）地点，在唐代中岳中峰（俗称“嵩顶”，明清后“中岳中峰”渐有“峻极峰”之称），武则天嵩山封禅所筑“登封坛”西北一块约一米见方的石头缝中。中岳中峰之下南侧的石室——“承天谷”，是东汉末年道教创始人张道陵天师，北魏北天师道创始人寇谦之天师以及武则天时期著名道士、茅山宗第十一代宗师潘师正等修炼之所。另外，李白苦苦寻找的“焦炼师”，也于此炼丹——“嵩丘有神人焦炼师者。不知何许妇人也。又云生于齐梁时。其年貌可称五六十。常胎息绝谷。居少室庐。游行若飞。倏忽万里。世或传其入东海，登蓬莱，竟莫能测其往也。余访道少室，尽登三十六峰，闻风有寄，洒翰遥赠。”

中岳中峰也是武则天嵩山封禅（公元696年）的地方。金简就投置在她用以祭天的登封坛西北。西北望，是她的神都（洛阳）、集仙殿、迎仙宫;三阳宫虽在东南石淙会饮之旁，但石淙河发源于中岳中峰北侧——中岳中峰山脊是南北分水岭。而投置金简，胡超恰是从三阳宫出发的。

武则天以大周国主的身份，上表于天，说自己“好乐真道，长生神仙”，“投金简一通，乞三官九府除武曌罪名”。但投简不像嵩山封禅那样是她亲力亲为并单独与天交通。投简，是道士胡超代她所为。

“谨诣中岳嵩高山门”之“门”，当为“天”之“门”。唐代没有物质的嵩山之门记载。嵩山之巅就是有过山门，也当在中岳中峰南部（山阳），而非金简置放的北部（山阴）。再者，嵩山现在从嵩阳书院而上的登山路，最早的，也才是清代所修的。此前，中岳中峰下的嵩阳一带，是无路可以登山的。只有苦修道士才披荆斩棘，不畏艰险，攀登至“承天谷”领悟“中和之道”。

既然把金简放置在中岳中峰之巅——“上之天，着山上”，当为乞求天官、地官、水官中的“天官”。既然“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，那么“除罪”就只是个手段而不会是目的。投简的真正目的，当为“祈福”乃至实现己之“好乐”：“长生神仙”。

（二）

从先秦到清末，天子皆以“玉”封禅、祭天，为何武则天偏偏用“金”，留下独一无二的金简？

从考古学上看，金制器物在商代之前已经出现。至少在汉武帝时，金制器物已与延年益寿、封禅成仙连在一起，被赋予神秘的宗教色彩。《史记》云：方士李少君对武帝曾说“祠灶则致物，致物则丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死……”这一思想，在唐代被发扬光大，唐太宗、唐高宗等，不但使用金属器物，还都“素饵黄金”，服食金丹（仙丹）。至武则天，其风更烈。由此可见，用金简承载“好乐真道，长生神仙”，符合她一生所为，也符合神秘神圣的宗教诉求。

中国历代君主为了永葆江山和个人平安，常亲率大臣到名山大川筑坛焚香，祷告上苍，向天地诸神祈祷平安，并将祈福之词刻于简册之上，埋到土里或投入水中，所谓“封禅”活动。这枚金属片，正是武则天祭拜中岳嵩山山神的除罪金简。简是中国古代的一种名片，一般是纸质的，由于武则天贵为皇帝，地位特殊，所以，她的名帖采用黄金制成。考古工作者曾发现过中国历史上帝王封禅用的玉简、银简，金简只发现了这一枚。

公元699年春天，76岁的武则天去嵩山游玩。谁知到了嵩山不久，就一病不起。她降旨让大臣阎朝隐向嵩山神祈祷，求山神保佑她快点好起来。阎朝隐接到圣旨后，先剃尽浑身毛发，再斋戒沐浴，然后蜷伏在一个大盘子里，把自己当作祭品以替代平常的猪羊供品，摆在祭台上。阎朝隐在祭台上为武则天虔诚祈祷。没想到，几天后武则天的病居然有所好转。

武则天早年很重视佛教，她一直宣扬自己是弥勒佛转世。但是晚年，一场大病以后，她开始痴迷于道教，因为道教讲究养生，宣扬人可以长生不老。

当时，有一位道士叫胡超，深得武则天信任。她除了坚持按时服用胡超敬献的“仙丹妙药”之外，对其所宣扬的神仙世界也非常向往。风烛残年的武则天，越来越害怕死亡，经常噩梦连连。她不想带着这种负罪感离开人世，该怎么办呢？

胡道士看出武则天的担忧，就建议她做一枚金简，把自己的罪过刻在上面，在良辰吉日投到嵩山，祈求天神赎罪，也可以除却在人世的罪孽。

武则天听后，仿佛抓住了救命稻草，立即命胡超督造金简。武曌金简是一个祈福简也是一个赎罪简，除了祈福求长生之外，赎罪也是这枚金简所承载的重要内容之一：既有对情敌的忏悔，也有对子女的忏悔，既有对丈夫的忏悔，也有对天下、对儒家学说的一种忏悔，所有内心深处感到不安的事情，她都希望通过金简可以得到赦免。

金简制成后，胡道士专程选择在七月初七来到嵩山，在山顶做法事，代武则天向上天参拜赎罪。武则天之所以选择“七夕节”这天向嵩山投山简，是因为民间称农历七月初七为“乞巧”节，传说这天是牛郎织女跨过天河在鹊桥相会的日子，天上的星宿最灵验。之后，胡超将金简抛在了嵩山的最高峰峻极峰上。按照道士胡超的说法，武则天只要把写给嵩山山神和各路神仙的金简埋在嵩山后，就可以除去罪孽，同时得到上天的庇佑和保护。

武则天希望通过金简进行忏悔。她忏悔的具体内容，金简上并没有写，不到百字的铭文写道：“大周圀（国）主武曌好乐真道长生神仙谨诣中岳嵩高山门投金简一通乞三官九府除武曌罪名太岁庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏”。

这段铭文的大意是说，大周国皇帝武曌，信奉道教真神，在中岳嵩山向天地诸神递上这枚金简，请求各位神仙除去武曌在人间的罪过。铭文中的“三官”，是道家对天、地、水的尊称，而“九府”则泛指各方神仙洞府。

在投完金简的第四个年头，也就是公元705年，武则天离开了这个世界。

那么，史书中为什么对这枚金简没有任何记载呢？这是因为，武则天以佛教立国，她可能并不希望别人知道，自己晚年已经由佛转道、祈求长生的心理变化。这枚珍贵的金简，带着女皇的秘密史命，在嵩山上沉睡了一千多年，直到被屈西怀发现。

如今，这枚武曌金简作为弥补史料的重要文物，收藏在中国河南博物院，无声地向人们讲述着一代女皇武则天晚年的荒唐故事。由于武则天的陵墓乾陵至今还未发掘，所以，这枚金简就成为与武则天直接相关的珍贵文物之一，也为人们了解女皇武则天独特的个性和内心世界，提供了极其珍贵的依据。

（三）

网文《武则天金简「缺天少地」，是被谁剪去的？》说：

公元700年，武则天77岁。一天，她像往常一样，到嵩山游玩，这次不凑巧，生病了。回宫后，被一名叫胡超的道士给医好了。到了七月初七，武则天便授意胡超，向嵩山道教神仙投放金简，以求除罪消灾。这枚珍贵的金简带着女皇的使命，在嵩山沉睡了1000多年，直到被屈西怀发现。在我国虽曾发现过帝王封禅或祭祀名山大川的玉简、银简，但金简的发现却为首次，所以当屈西怀将金简上交文物部门后，引起了很大的轰动，现被作为国宝级文物收藏于河南省博物院。

我们仔细观察该金简会发现，金简的顶部，居然是斜的，而且还很毛糙！再仔细看金简，没天没地——无论是顶部还是底部，所刻之字都几近边缘，好像字儿要逃离金简一般。与此相反，金简的左右两边，“留余”却相当宽敞。为何会这样呢？

线索还要从发现人那里找起。34年前，屈西怀先生发现金简后，曾从小孩的作业本上撕下一张纸，用铅笔拓下武则天金简。金简顶部留白非常清晰地被拓了下来，顶部边缘笔直，而不像现在的金简这样，由右至左倾斜下去；底部留白漫漶不清，但幸运的是，左边最后一行刻字的底部边缘，还是被拓了下来。依据这一珍贵的原始「拓片」，足可判定：金简的顶部、底部，都曾被剪去１厘米多的留白，整个金简约被剪去一寸黄金！金简发现至今，其收藏流动路径是：屈西怀的祖屋——登封县（市）人民银行金库——河南省博物馆。三个重要「据点」，到底是谁「不要命了」，竟敢悍然剪去金简上的一寸黄金？

据说，登封市嵩山管理局一工作人员追寻十数年，获得了一条颇有价值的「信息」。他从登封市农业银行的一位朋友那里听到，20多年前，有一位年轻农民拿着两小片黄金，到银行里来换钱。银行收下了，也没换几个钱。当时都觉得这是人家的家传宝贝，没怎么多想。现在回忆起当时那两片黄金的样子，它们很可能就是从金简上剪下来的。在当时，农民到银行里卖自家珍藏的黄金，一年半载遇不到一个，再加上那是两个奇怪的片片，因此到现在，还依旧记得当时的情形。至于那两个片片，早就入库上交了。

或许在屈西怀发现金简后，村里有人说它是铜片，有人说它是黄金，争论不休，难以定夺。于是他剪下一块，拿到银行里去卖，也就不失为一个农民能够想到的、请权威机构验证一下的法子。如果银行收了，那他的整个“铜片”，就一定是价值不菲的黄金。

如果这种说法属实，我们对屈西怀破坏文物的行为感到痛心的同时也无可厚非。第一，当时在屈西怀不知道金简是文物的情况下，也不存在破坏文物的问题；第二，事件已经过了法律能够追诉的期限；第三，屈西怀是以文物捐献者的身份出现在公众视野的，政府还专门为他开了表彰大会，不可能反过来再追究他的法律责任。所以眼下最为重要的，是尽可能还原武则天金简的信息，而不是去纠缠什么于事无补的历史的责任。

对了，还有一个传言，说武则天在嵩山上共投下了三枚金简，分别是向天官求赐福的金简，向地官求除罪的金简，向水官求解恶的金简。

（四）

谢选骏指出：武曌金简的发现，揭开了武后不为人知的一面。而她的无字碑，则体现了她在历史面前的“无言以对”。

乾陵无字碑也称为“丰碑”，位于陕西乾县唐乾陵东侧，是为武周皇帝武则天所立，与西侧唐高宗李治的述圣记碑相呼应。无字碑由一整块石头雕成，重98.8吨，是中国历代墓碑中的巨制。

无字碑由一块完整的石头雕成，通高7.53米、宽为2.1米、厚1.49米。碑身上则左右各雕有四条相互缠绕的螭龙，并饰以天云龙纹。碑座上则刻有骏马、雄狮、云纹等，长2.14米、宽0.66米。同时碑身上还刻有宋朝以后前来游览的各路人士的题字。

无字碑因最初碑上未刻一字而得名，清乾隆年间《雍州金石记》有记载：“碑侧镌龙凤形，其面及阴俱无字。”对于武则天为何立无字碑的原因，历来说法不一，常见的说法主要有以下几种：

武则天认为自己的功德是无法用文字来表达的，在她统治期间国泰民安、政治清明。

武则天自认为罪孽深重，或对自己称帝感到愧疚。

武则天认为：父母恩情大似天，不能迕逆在堂前。无法言表，故为“无字碑”

来自武则天的临终遗言：“己之功过，留待后人评说”。

……

其实，上述都是历史的谎言。

真实原因是因为政争激烈，无法定评，该碑为唐中宗李显为其母武则天所立，但对于将她称为皇帝还是母后有争议，才搁置下来成了无字碑。

陕西文物研究所曾在考查中发现：无字碑阳面刻满了长4厘米、宽5厘米的方格子，有人便认为这是当初准备用来刻字时留下的。于是有人推测，武则天已将写好的碑文交给了儿子李显，但李显对母亲废唐建周的行为不满、不想对她歌功颂德，但却也不好公开批评，于是才留下了无字碑。

其他的说法还有“信佛说”、“仿效说”、“非碑说”等。

事实上,如明十三陵除成祖由仁宗撰写3500字的纪功碑文，其余陵门碑亭皆为无字碑。由嗣皇帝评说先人，本就不是如此简单之事。

无字碑虽然最初并未刻字，不过在宋朝之后，人们开始在无字碑上题字，1938年《乾县新志》记载：“向无字。金元后，往来登眺，有题咏诗篇刊其上。”目前共有39人所题的42段文字（一说13段）。其中题字最早的是宋徽宗崇宁二年（1103年）谷正叔所题的文字：“开封王谷正叔，按行边部南还京兆，道经奉天，同邑尉李定应之恭拜乾陵时，男仅从行。崇宁癸未季冬初八日题。”——谷正叔

在金天会十二年（1134年），金国皇弟完颜宗尧曾题在其上的《大金皇弟都统经略郎君行记》（简称《郎君行记》），由契丹小字和汉语译文相对照。其中汉语译文为：“大金皇弟都统经略郎君向以疆场无事，猎于梁山之阳，至唐乾陵，殿庑颓然，一无所睹，爰命有司鸠工修饰。今复谒陵下，绘象一新，回廊四起，不胜欣怿，与醴阳太守酣饮而归。时天会十二年岁次甲寅仲冬十有四日。尚书职方郎中黄应期，宥州刺史王圭从行，奉命题。右译前言。”——《大金皇弟都统经略郎君行记》

对于这种文字究竟是何文字，日本学者山路广明称其为“二十世纪之谜”。明朝金石学家赵崡在《石墨镌华》中认为这是女真字。然而在1920年代，考古学家在内蒙古巴林右旗发现辽代帝后的墓志，对照之后才了解到其实这些文字是早期的契丹小字，从而解开了这一谜团。

谢选骏指出：金简可说是武后的“内心慌乱”，无字碑则是武后的“无言以对”——她的女皇身份，其实只是一出闹剧，就像顽童的过家家一样。这是因为她虽然借刀杀人的时候狠毒无比，可以建立新朝；但自己面对死亡的时候却贪生怕死不堪，不敢坚持她本来就无的雄心到底。武后武后，到底还是一个女流之辈，比吕后、西后，实在高明不了太厚。



【067、西方文明的灵魂和宗教来自于回民的土耳其】


《维也纳的慵懒慢活之道》（BBC 2015年6月10日）报道：

几百年前，维也纳曾是全世界最具创造力的城市。它为世界贡献了莫扎特和弗洛伊德等数十位天才。今日的维也纳不再拥有曾经的地位，既没有柏林的流行文化，也没有伦敦的多语言大杂烩文化。但是，维也纳仍有其独特之处：惰性，或者按我的说法是“有生产力的慵懒”。这是对维也纳的一种褒奖，因为它是某种特别的惰性——而且值得钦羡。

在传说中的哈维卡咖啡馆寻找闲暇时光——最近一次到访维也纳，我和《维也纳评论》（Vienna Review）总编、老维也纳人达蒂斯·麦克纳米（Dardis McNamee）坐在咖啡馆里——要不还能做什么？“维也纳的商业不是一般意义上的商业，一直以来都是这样。”她好像是在告诉我一件最明显不过的事情，“维也纳的商业就是生活。在维也纳，你可能认识别人多年，却不知道他们的职业是什么。”

“你不问吗？”“不是不问，”麦克纳米解释道，“而是这不是人们讨论的事情。他们讨论上个假期去了哪里，讨论剧院里看了什么表演，或看了什么电影，读了什么书，听的一些讲座，或是新发现的餐馆。”

一辆有轨电车在维也纳国家歌剧院（Wiener Staatsoper）前驶过——没有人行色匆匆。实际上，别处所崇尚的疯狂进取的生活方式在这里会被人嗤之以鼻。文化才是生活的重点。歌剧院和音乐厅并不为精英阶层所独享，而是追求有意义生活的人的口粮。美联社驻外记者格奥尔格·雅恩（Georg Jahn）懊丧地告诉我，每个演出季，他都尽职尽责地把最新剧目的评论整理出来，但是最后这些精心撰写的评论都消失得无影无踪。几乎没有报纸或网站会刊登这些评论。“世界其他地方一提到歌剧就会说‘嘘——’，维也纳不是这样。”他说，“这里的人实在很关注这类东西。”他告诉我维也纳歌剧院的戏票很抢手，总是售罄，而奥地利政府花了7亿欧元在一个不毛之地盖了一座歌剧院。他说，在奥地利，特别是在维也纳，艺术就是宗教。

然而，与此同时，这座城市也伴着音乐向前发展，呈现出完美的效率。维也纳打破了效率与休息的矛盾，你可以两者兼而有之。维也纳人会琢磨一些事情。根据心理学，闲暇——某种闲暇——能提高创造力。它在创新的“孵化阶段”发生作用，就是当我们停止思考一个问题，把问题交给潜意识的时候。你在淋浴时突然想到了完美的解决方案，这就是孵化阶段的结果。很多研究发现这种看似悠闲的行为和创造性突破之间存在关联。

维也纳一直位居世界最宜居城市前列，甚至排在哥本哈根、苏黎世和纽约的前面。美世咨询（Mercer）的这项调查以健康、幸福和生活品质为统计标准。虽然维也纳不再出现莫扎特或克林姆（Klimt）这样的天才——以20世纪初蓬勃发展的移民文化为代表的、能带来艺术创新的因素不复存在——音乐和艺术仍然在这座城市欣欣向荣。

维也纳的有意义的闲暇以咖啡馆为中心。咖啡馆就像是这座城市的音乐厅，它是尘世的教堂、思想的孵化器、知识的交汇点——简而言之，它对维也纳的重要性相当于维也纳苹果卷。

咖啡馆并不是维也纳的发明。全世界第一个咖啡馆出现在1554年的君士坦丁堡（现在的伊斯坦布尔）；近一个世纪后，西欧开始出现咖啡馆，一个名为雅各布（Jacob）的有志青年在英国牛津开了一家提供“黑色苦味饮料”的店铺。但是，咖啡馆在维也纳臻于完善，并获得了升华。

维也纳咖啡馆是“第三空间”的经典例子。第三空间是指非正式的、中性的会面场所，比如纽约的餐厅、巴黎的书店或英国的酒吧。第三空间是神圣的场所，按一个学者的说法，它是“日常世界中的临时空间”。

我最喜欢的维也纳咖啡馆是Sperl 咖啡馆。这是一家历史悠久的咖啡馆，1897年，画家古斯塔夫·克林姆（Gustav Klimt）在此宣布成立维也纳分离派（Viennese Secession），由此开启维也纳自己的现代艺术潮流。

如今的Sperl 咖啡馆万幸没有重新装修。没有装导轨射灯，没有无线网，没有过分殷勤的咖啡师。只有简朴的桌椅和脾气乖戾的侍者。角落里放了一张台球桌，桌子上摆着几根长木棍，上面挂着报纸。

我在Sperl 咖啡馆呆了几个小时，享受这种维也纳式的闲暇时光，只是坐着，什么也不想，也什么都想想。在维也纳的咖啡馆，时光变得有些奇怪。时光不再如常流逝。好像有大把的时间，不再需要担心没有时间。对你来说，时间就像木星的卫星一样，变得毫不相干。

维也纳咖啡馆的另一个奇怪之处是，咖啡也差不多无关紧要。擦出智慧火花当然不是靠咖啡；咖啡因到底有助于还是有碍于想象力——这也没有定论。那么，如果不是靠咖啡，那又是什么让咖啡馆孕育出了创造力？仔细听一听，你就知道答案了。即兴谈话的嗡嗡声、报纸翻动的声响、杯盘碰击的叮当声。说到沉思的完美场所，我们可能会想到安静的地方，但是事实上，安静并不总是最好的。伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校（University of Illinois at Urbana-Champaign）的研究团队发现与高分贝环境或寂静的环境相比，少量噪音（70分贝）的环境下创造性思维测试的结果更好。该研究发现，少量噪音有助于大脑进入容易带来创造性突破的状态。

不过，大多数维也纳人不需要这种研究也懂得这个道理。直觉告诉他们，咖啡馆是一个特殊的地方，你可以在这里快乐地磨上一整天，还能获得有意义的想法。他们还知道，懒惰是一种罪过，但是如果方法对了，也可以成为德行。在这个意义上，全世界维也纳人的德行最高。

谢选骏指出：“维也纳的有意义的闲暇以咖啡馆为中心。咖啡馆就像是这座城市的音乐厅，它是尘世的教堂、思想的孵化器、知识的交汇点——咖啡馆并不是维也纳的发明。全世界第一个咖啡馆出现在1554年的君士坦丁堡（现在的伊斯坦布尔）；近一个世纪后，西欧开始出现咖啡馆，一个名为雅各布（Jacob）的有志青年在英国牛津开了一家提供‘黑色苦味饮料’的店铺。但是，咖啡馆在维也纳臻于完善，并获得了升华。”——在这种意义上，西方文明的灵魂和宗教岂不是来自于回民掌权的土耳其了？至于维也纳的闲暇，它的慵懒慢活之道——我觉得那不是创造力爆发之前的酝酿，而是创造力爆发之后的疲惫。虽然维也纳曾是对抗土耳其入侵的桥头堡，但是它的咖啡馆却不是从土耳其直接输入的，而是绕了一大圈从敌基督的法国国王那里输入的。这可真是历史的悲哀。



【068、希特勒和默克尔都是穆斯林】


《默克尔：伊斯兰教属于德国》（2018年3月17日 转载法广RFI 柏林特约记者丹兰）报道：

四度当选德国总理的默克尔（Angela Merkel）才刚上任第三天，就和新内政部长就伊斯兰教拉开了距离。内政部长、基社盟领袖泽霍费尔(Horst Seehofer)有关伊斯兰教不属于德国的表态在德国不仅引发了激烈辩论，而且受到了默克尔总理的批评。 

泽霍费尔向德国《图片报》表示：德国是带有基督教烙印的国家。“伊斯兰教属于德国”这一说法是错误的。不过，在德国生活的穆斯林当然属于德国，“但这并不意味着，我们因此得过分顾及对方，放弃我们本国的传统和习俗。”

泽霍费尔此言一出，立即引发强烈反响。基民盟领袖和总理默克尔周五在柏林的记者会上反驳了泽霍费尔。她说，在德国生活着四百万穆斯林。“这些穆斯林也属于德国。他们的宗教因此同样也属于德国，这也就是伊斯兰教。”

但泽霍费尔也有支持者。基社盟秘书长Markus Blume 和基民盟副主席Julia Klockner等均对泽霍费尔的言论表示了赞同。不过，德国广播电台报道说，泽霍费尔除了受到基社盟和选项党的支持外，在其它党派均受到多方批评。其中批评尤为激烈的是社民党和绿党。伊斯兰教学者也对泽霍费尔的言论持怀疑态度。但泽霍费尔没有让步，于周五为自己的言论做了辩护。

“伊斯兰教属于德国”是德国前总统伍尔夫在任时提出来的，当时就引发了激烈辩论。《明镜》周刊认为，现在又来辩论，其实解决不了什么问题。

谢选骏指出：“伊斯兰教属于德国”是假的，因为伊斯兰教的范围和势力比德国还大，伊斯兰教怎么可能属于德国呢？“伊斯兰教属于德国”要说的其实是“德国属于伊斯兰教”。“德国属于伊斯兰教”也不是从默克尔这头东德余孽那里开始的，而是从四分之一个中东人希特勒那里开始的，因为纳粹主义就是一种现代版的穆罕默德主义。在这种意义上，希特勒和默克尔都是穆斯林。万字旗就是新月旗，《我的奋斗》就是《古兰经》，党部就是清真寺，雅利安人就是阿拉伯人，赫斯、戈林、邓尼茨都是哈里发——一个在监牢里，一个在地狱里，一个在市井里。



【069、现代郑和一带一路的下了西洋】


《非洲到底多依赖中国？》（2018年9月1日 转载德国之声中文网）报道：

如今的中国，在非洲具有举足轻重的政治及经济影响力。几乎所有的非洲国家领导人都将出席9月3日至4日召开的中非合作论坛北京峰会。外界认为，这场峰会过后，非洲将会更加依赖中国。

最近几天，英国首相梅、德国总理默克尔先后访问非洲，希望能够加强与非洲国家之间的合作。欧洲人，如今急需在非洲“补课”——中国在非洲的影响力，在过去几年间急剧增长。

即将召开的中非合作论坛北京峰会，将会令中国在非洲影响力进一步增长。中国外长王毅在上周的新闻发布会上表示，这将是迄今最大规模的峰会，并强调中非合作“互利双赢”，为各方都带来益处。

中国媒体上的非洲攻势

早在几星期前，中国官方媒体就已经开始为中非合作造势。每天，都会有中国的非洲问题专家出镜，强调中国早已成为了非洲的最大贸易伙伴，盛赞中非关系的进展速度。

根据联合国方面的统计，2000年，中非之间的贸易额只有100亿美元左右，到了2017年，则高达2000亿美元。中国对非洲国家的直接投资也在迅猛增长。与此同时，非洲与欧美国家之间的贸易额则增长乏力。

中国官方媒体近期还邀请许多非洲政要出镜。《人民日报》海外版引述利比里亚财政和发展部副部长弗洛莫(Augustus Flomo)称，中国是利比里亚发展战略的极其重要伙伴。他指出，双边合作的重点包括道路、电网等基础设施的建设以及医疗卫生系统的现代化。

肯尼亚总统肯亚塔在接受中国官方电视台的采访时则迎合说，中非合作论坛峰会“为所有参与国都提供了巨大的机遇，我们非洲明白，只有拓展同中国的关系，才能获益。”他还盛赞中非之间市场开放，认为贸易保护主义政策长期来看只会损害非洲人民的利益。

“阻碍非洲经济自主发展”

德国莱比锡大学的发展经济学家卡佩尔(Robert Kappel)认为，肯尼亚总统本应该对中国的出口补贴政策提出批评，因为这破坏了非洲的市场；许多中国企业以低廉的价格向非洲国家出口自行车、手电筒、蜡烛、冰箱等各类消费品，肯亚塔在中国电视节目中赞扬的所谓自由贸易，对非洲国家的工业化进程起到了破坏作用。

肯尼亚就因为铁路项目而负债累累

卡佩尔指出，非洲国家正在对来自中国的贷款产生依赖性，内涵巨大风险。“中国资助建设基础设施，比如从吉布提到埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴的铁路线、从蒙巴萨到内罗毕的铁路线等。这些建设项目耗资巨大，而非洲国家今后必须要偿还这些贷款，中国人现在可不会白送钱。”卡佩尔认为，许多非洲国家正因此而掉入债务陷阱。

悄悄左右政治进程

在经济之外，中非合作还涵盖了政治以及文化领域。在南苏丹，中国军队参与联合国维和行动。在吉布提，中国建立了军事补给基地。卡佩尔指出，如今的中国正在对非洲的政治进程施加巨大影响力。“中国总是声称，不干涉别国内政。但是，中国却非常具有针对性地对政治进程施加影响，即便这种做法非常地隐蔽。”

卡佩尔认为，中国的这一策略已经奏效，这点在台湾问题上尤其明显：除了斯威士兰，所有的非洲国家都已经和台湾断交。“中国促使所有非洲国家在某种程度上只和北京方面合作，这里就有着非常显著的政治影响力。”

而在许多分析人士看来，执掌津巴布韦政权三十余年的穆加贝下台，中国也在其中发挥了重要作用。他的继任者曾经在政权更迭前不久的2017年11月访问北京。不过，中国政府则否认对津巴布韦的内政施加了影响。而在穆加贝下台后不久，津巴布韦和中国就“战略伙伴关系”达成了协议。

谢选骏指出：这就是一带一路还是一路一带吗？如果是的，怎么看来看去都像是现代的郑和下西洋？因为这与郑和下西洋一样，都是政府工程，为的是宣扬国威，难以持之以恒。那么张骞通西域呢？为何能够成功？因为那符合中国传统的长城精神。而在长城精神看来，郑和下西洋纯属劳民伤财、徒劳无功。除非北朝中国能够弘扬东南半壁的海洋精神，像南朝中国那样从事海上扩张。



【070、限制保险公司的勒索和搜刮】


《参众两院达协议："意料之外"巨额医疗账单将取消》（2019-12-09 侨报）报道：

周日参众两院的主要医疗保健领导人达成了一项协议，病人将不会再收到意料之外的巨额医疗账单。

据《国会山报》报道，众议院能源和商业委员会（House Energy and Commerce Committee Chairman）主席弗兰克·帕隆（Frank Pallone）和参议院卫生委员会主席马尔·亚历山大（Lamar Alexander）之间达成协议是该领域的进步。川普总统也呼吁在这个问题上采取行动。

如果患者的急诊医生恰巧在他的保险范围之外的话，这位患者的医疗账单金额就会十分惊人，而此次达成的协议将使患者免受此类巨额账单的侵扰。

亚历山大在一份声明中说：“我认为，参众两院、民主党和共和党人之间，在财政方面不会达成比上述法案更一致的意见了。”该协议还包括其他医疗保健措施，例如扩大对社区卫生中心的资助、将烟草购买年龄提高到21岁以及药品透明定价措施等。

上述协议的支持者希望将其纳入一项必须通过的政府财政协议，该财政协议通过的最后期限是12月20日。

虽然双方达成了协议，但是国会领导层尚未签署这项协议。在相关的立法细节上仍存在分歧，医生和医院在这一问题上进行了激烈的游说，他们担心该法案会削减患者的支付金额。

目前还不清楚立法者是否会与医生和医院方面达成合意签署协议。

值得注意的是，参议院卫生委员会的民主党高层帕蒂·慕蕊（Patty Murray）也不在协议支持者的名单内。

慕蕊的发言人海伦·黑尔（Helen Hare）说：“慕蕊参议员认为，协议在整体上迈出了重要一步，她正在与她的核心小组成员就现存问题进行商讨。在所有的工作都完成之前，慕蕊参议员不会签字支持。”

参议员卡西迪（Bill Cassidy）、哈山（Maggie Hassan）和迈克尔·班纳特（Michael Bennet）也发表声明称他们大体支持该项协议，但并没有完全赞同，有些“最终细节”仍需解决。

参议院多数党领袖麦康奈尔（Mitch McConnell）发表声明，赞扬他与弗吉尼亚州参议员蒂姆·凯恩（Tim Kaine）共同制定的、将吸烟年龄提高到21岁的法案，但是并没有对其他法案发表意见。

谢选骏指出：美国为何养了那么多的保险公司？因为保险行业太太太黑了！表面上看，上述协议限制了保险公司无孔不入的勒索和搜刮；但实际上，这是把球踢给了医院和医生。否则，医生和医院就不会浪费时间与金钱，在这一问题上进行激烈的游说了。如果该法案仅仅削减患者的支付给医生和医院的金额，而不让保险公司负担应负的责任的话，那么医生和医院就会减少给予患者的医疗照顾，最后倒霉的还是病人。而保险行业的吸血鬼们，依然可以一如既往地尽情勒索与搜刮。所以，限制保险公司的勒索和搜刮，才是国会应该负担的责任！但这恐怕超过了议员们的兴趣之外。因为游说集团太有油水了！



【071、新时代就是毛远新和张志新互不否定】


《真的是邪了门！习近平表彰张志新？》（2019-09-30 转载法广）报道： 

北京国庆70周年前夕举行了“最美奋斗者”表彰大会，有媒体注意到张志新名列表彰名单其中，而张志新是在文革中因坚持理念而被迫害致疯、最终被判处死刑的辽宁省委宣传部干事。习近平表彰张志新？该新闻令人关注也让人费解，尚无合理的解读。

北京高层曾经不许民间客观评价中共的历史错误，特别是文革错误，最高领导人习近平就曾经主张不能以后30年来否定前30年，但据说他却在9月25日的一次大会上指出，要“向已逝世的‘最美奋斗者’表示深切的缅怀。”

谁是‘最美奋斗者’？习近平的政治审美观如何？有媒体意外注意到：张志新名列表彰名单其中。香港《明报》称，这是近年来中共最高层对已获平反的中共文革受害者，授予最高级别的荣誉称号。

中共曾经将毛泽东发动的文革批评为“十年动乱”，因批评毛泽东而被残酷杀害的有关张志新案震惊全国上下，但对此案教训的深刻反省却嘎然而止，不再被官方媒体提及。

为什么多年不提的张志新忽然成为习近平表彰的“最美奋斗者”？天天要定于一尊的习近平班底难道要让八千多万党员学习张志新吗？很难想象，如果现在有共产党员胆敢以张志新勇气的百分之一，对关系党和国家前途命运的一些问题发表意见、提出看法，能被看成是忠于党的表现？能被认为是一个普通党员的义务和权利？

9月3日，习近平在国家行政学员中青年干部培训班开班仪式上的讲话中56次提到“斗争”有关。 在过往中共的话语体系中，“斗争”一般是指阶级斗争或路线斗争，是典型的文革语言。有媒体解读说：习近平在中美贸易战紧要关头和港台问题敏感时刻重新提到斗争，曾一度使人认为中共会在意识形态上向文革时期靠拢。但本次授予张志新的荣誉称号，是对这种看法的一种回应。

有关张志新因政治勇气而被害死的报道，如果是历史事实的话，理应受到敬佩和缅怀，但由于习近平数年来政治倒退还是“正在时”，这使得中共现在表彰张志新的举动令人费解，尚难以得到充分合理的解释，有待时间的检验。

网民哀嚎：

Sans2000 7分钟前

这习看来是听了温家宝的话。

天总是蓝 18分钟前

楼下那个专毁国家大事的那位，你想说明什么？张婚外也好，攻击领袖也好，她罪该残忍致死吗？ 你对残忍无动于衷却说些鸡毛蒜皮的小事，你有人性吗？你是人吗？

新天狱博 46分钟前

这份名单好像是一个大杂烩。。。

叽叽喳喳 54分钟前

事出蹊跷，必有妖孽

鄙视五毛 今天 09:19

做个姿态安抚文革受害者

鄙视五毛 今天 08:58

最近因为在警察局门口举牌要求习近平、李克强下台并开放选举的维权人士被虐杀于看守所内。此人才应该被授予最美奋斗者！表彰张志新，并不等于鼓励草民妄议中央，只是做个姿态而已。

不必当假 今天 08:26

这件怪事只有一个解释，袁二又遭“高级黑”。整蛊他的人知道几百多份材料他根本不会仔细看，他那头脑里完全没有关于张志新讯息。于是就这么蒙混过关了。

国家大事 今天 07:50

张志新因搞婚外情，多次自杀未遂，故以骂中央领导人寻死。她骂得人多了，除了毛泽东，周恩来，朱德，林彪都骂过，可是在一些人眼中，只有骂毛泽东有价值，

天总是蓝 今天 05:47

难道张志新需要这份奖励？ 只有彻底谴责文革的邪恶否定文革的缔造者领导者严惩所有无人性的打手和漏网的现在变成坏人变老的畜生5毛，张志新才没白死！

仆逃久 今天 05:36

原来写文章的看文章的都不明白，傻的可以。要是真的觉得张志新应该学习，那就应该发动普通人提意见呗。只树形象不号召学，就是好自我标榜不是独裁，会接受不同意见呗。

Sans2000 今天 05:18

可能还以为她是刘胡兰

Sans2000 今天 05:17

(包子不学无术或许根本不知张志新为何人)一针见血，包子是人云亦云。

zzz 今天 04:59

包子不学无术或许根本不知张志新为何人，也或许患了人格分裂

一冰 今天 04:00

一个庸俗小市民却以国家大事自我命名，似乎得了虚肿症，这号人对于张志新的不理解，和一百年前鲁迅笔下那些吃人血馒头的愚民没啥区别。

Chi999 今天 03:58

习有佛性和魔性两面，再不醒悟佛性就是万劫不复！

一冰 今天 03:56

把张志新女士和举手机器纪申兰老太太并列一起，是对民主斗士人权先烈的亵渎。

Chi999 今天 03:53

張志新大骂习：抛弃共产邪路。

镰斧帮 今天 03:32

包子真是疯掉了，张志新可是典型的妄议而遭到杀身之祸；包子的新宠申纪兰当年肯定是要求枪毙张志新的文革余孽杂碎

Sans2000 今天 03:16

楼下社会主义的不好了？来个炮打司令部……

国家大事 今天 02:27

张志新，一个因搞破鞋而精神分裂的人。小岗村，一个自私自利的典型，有瓜分集体财产的勇气。都成为习的英雄，包子的世界观已一清二楚。那些走集体化道路，比小岗村强一百倍的集体，比如大寨、南街村，在习的眼里，啥也不是，让别人不忘初心，习自己把共产党的初心，忘得一干二净！

谢选骏指出：上面的报道和哀嚎都不明白，这就是“新时代”的创新之处——“杀人的毛远新和被杀的张志新互不否定”，白大褂与小白鼠互相合作。大家不要大笑，这就是马客死猪夷唯物辩证法的精髓——毛远新和张志新互不否定，毛泽东和蒋介石在阴间互相干杯！



【072、学历和读书毫无关系】


《低学历者发财的概率有多大？结果惊人》（2018-02-27 中外学术情报/水木然）报道：

先看两幅图：

图一是美国社会收入和最高学历的关系，图二是美国社会失业率和受教育程度的关系，数据来自SAUS和BLS。

最高学历群体比高中学历群体的平均收入高整整六倍，且每个教育阶层都显示出明显的级差，这个差距称不称得上天壤云泥？

这么清楚的问题，一张图就说明一切的问题，扯什么时代变迁，扯什么人生追求，扯什么统计口径？

在社会统计领域，有无数权威统计资料证明受教育水平和收入水平、健康水平、预期寿命、心理健康水平、道德水平、社会责任感水平等等几乎所有的人类社会指标都呈无可争议的正相关。

可是为什么这样的问题在中国社会还能引起争议？换句话说，为什么这年头网上越来越多这样带节奏的人，大肆地鼓吹读书无用论和反智主义？

网络没有学历门槛，所以大部分网络话语权是掌握在低教育程度群体手中的，他们出于自身利益与社会认同感，当然会极力贬低教育的价值。比如此前70%的网友要求高考取消数学，是因为数学没用，还是因为数学考试的存在不符合他们的利益？一目了然。

这是2011年中国的平均收入和受教育水平的关系。

从图中明显可知，大专以上文化程度的劳动者平均收入比起高中文化劳动者有一个质的飞跃（超过2.5倍的差距）。

读书无用论在中国多有市场？

这个问题不太好定量回答，不太可能设置一个survey去统计人们对读书价值的判断。但是定性地答一答还是挺随意的。用坊间流传甚广的两个小故事来展开：

a.同一件事, 博士后花了90万, 农民工190块搞定。

联合利华引进了一条香皂包装生产线，结果发现这条生产线有个缺陷：常常会有盒子里没装入香皂。总不能把空盒子卖给顾客啊，他们只得请了一个学自动化的博士后设计一个方案来分拣空的香皂盒。博士后拉起了一个十几人的科研攻关小组，综合采用了机械、微电子、自动化、X射线探测等技术，花了90万，成功解决了问题。

每当生产线上有空香皂盒通过，两旁的探测器会检测到，并且驱动一只机械手把空皂盒推走。中国南方有个乡镇企业也买了同样的生产线，老板发现这个问题后大为发火，找了个小工来说“你他妈给老子把这个搞定，不然你给老子爬走。”小工很快想出了办法他花了190块钱在生产线旁边放了一台大功率电风扇猛吹，于是空皂盒都被吹走了。

这个故事告诉我们：

1、知识并不一定都是生产力；

2、学历不够的人很有创造力；

3、能吹是多么的重要。

b.美国宇航员在太空很郁闷，失重条件下钢笔和圆珠笔总是写不了字。美国科学家花费了10年时间100 亿美元终于研制出能在失重条件下使用的钢笔。而与此同时，苏联宇航员在太空一直用铅笔。（辟谣请戳"美国花好几亿造出太空圆珠笔后，发现苏联航天员用铅笔"的故事真实吗？——发明）

这两故事吧，听过不下三十次了，在火车上，在小学/初中同学聚会上，从爸妈的朋友那里，从同事那里……不一枚举。

有一个共同点是，他们在跟你说这些故事的时候，一定是用一种洋洋得意且双眼斜睨着你的秘之表情，只差指着鼻子对你说：“你们读书有什么用，越读越傻，文盲才是人类精英”了。

不用想也知道答主对这两个故事有多么的深恶痛绝。第二个故事辟谣很多，说说第一个故事，且不论联合利华可不可能摆个电风扇在生产线边上吹盒子，即使它也这么做了，那么多生产线，每一条雇佣一个工人捡箱子，一年的工资奖金加起来也不止90万。

读过书的人稍微动脑子想想就知道这故事有多漏洞百出，可是人们就爱说呀，不仅爱说，还要煞有介事地加上个123条结论，你们看了怕不怕？

关于收入和绝对财富的关系

收入和绝对财富的关系绝对是正相关，还不是线性正相关而是J型曲线，绝对财富随着收入增长呈指数增长，因为消费增长的速度并没有收入增长的快。

从二战以后，全世界范围内的投资回报率都比GDP增长率高2-4个百分点，经济学上马太效应可以很好解释这一现象。

再来一张图说明吧：

美联储St.Louis 分部的统计数据，说明了家庭中受教育程度最高者（需大于40岁）的受教育程度与家庭净财富超过100万美元的比例的关系。可见绝对财富的级差比收入级差触目惊心多了。硕士学历以上家庭比高中学历家庭的百万富翁比例高30倍！

30倍！够吓人吧！——感谢父母送我读书！

读书，才是世界上最赚钱的生意

那些书里看似平凡的白纸黑字，都是前人智慧的积累，很多内容经历成百上千年的考证才成为真理，被纪录和流传下来，而我们只需要几天时间的成本，就可以把书里内容消化成自己的知识、见识，变成智慧储存起来。而智慧是改变世界的最好手段。很多有成就的人，都是因为站在了巨人的肩膀上，吸纳了前人的大智慧。

读书，依然是人生逆袭最好的方式！

现在的中国，很多人都患上了身份焦虑症，有人不断渲染“阶层固化”，让很多人对未来充满了绝望，甚至认为读书是无用的。

很多孩子津津乐道于几个文化不高、但事业有成的名人，用于堵住家长苦口婆心的嘴。

然而事实是：这样的人只是极少数，大多数不爱学习的孩子，长大之后却发现，自己用几年疯狂的青春，换来了一生的卑微。

至少，我身边有很多人就是通过读书改变了命运，读书未必会让我们大富大贵，但是起码可以让我们在社会立足，可以让我们明心见性，可以更好的去理解这个世界的变化。

读书，还有什么实际帮助？

先来看两副图：

这一副图告诉我们：只有知识累积到一定程度的人，才能看透这个世界的真相。为什么有人胸怀大志、光明坦荡，而有的人斤斤计较、整日哀叹，其实很大程度上跟一个人的见识有关。

再来看第二张图：

这个图告诉我们，只有足够思想的人，才不会被这个世界轻易激怒，更不会随便对别人愤怒。

恰同学少年的你们，在最能学习的时候你选择恋爱，在最能吃苦的时候你选择安逸，自恃年少，却韶华倾负，却不知道青春易逝，再无少年之时。

所以，与其说这是一个信息爆炸的时代，不如说是一个欲望爆炸的时代，我们真的太浮躁了。最重要的是，大部分都成了人云亦云的泛泛之辈，丧失了独立思考能力。

想想古代人吧，十年寒窗苦读，才换来满腹经纶。

为什么现在人那么浮躁？因为我们不再热爱读书，天天抱着朋友圈刷个不停，分秒不停的吸收那些碎片化、轻易被加工的知识，我们怎么能不浮躁？

谢选骏指出：上文有一个误区，结果造成了一个诡辩——前面说的是学历，后面说的是读书，其实，学历和读书不一定有关，而且往往是毫无关系。中国人喜欢学历，那是为了脸上贴金；但中国人其实并不喜欢读书，因为他们说“书就是输”，还有很多废垃要把门前的树锯掉，因为他们说“树就是输”。这种毛泽东式的迷信造成了一个文盲大国。所以，华人有了钱，宁可去赌博，也绝不读书。因为读书就是输了，废垃认为，如果为了换得利禄，只有失败者才去读书。



【073、亚洲和平是原子弹造就的】


《“亚洲和平”并非中国外交造就》（2019-05-17 林孟编译）报道：

美国《战争困局》（War on the Rocks）网站发表华盛顿“伍德罗·威尔逊国际学者中心”全球研究员、新西兰惠灵顿维多利亚大学国际关系高级讲师、该校“战略研究中心”国防及战略研究员杰克逊博士（Van Jackson）的文章说，中国历史的转折点发生在1979年，那年中国和美国正式建立外交关系。

之前一年邓小平宣布，中国将在继续革命的同时推动经济发展，和外部世界进行贸易，提高中国人的生活水平。在更早之前的年代，中国自二战以来两度和美国大打出手，一次在朝鲜，一次在越南。当然，1979年也和昔日的“同志加兄弟”越南兵戎相见。

然而这些历史片断无法解释保障亚洲和平的原因，相反只反映初当代被中国化扭曲的亚洲历史。学术上的中国中心主义排挤了基于证据的标准，现有的文献倾向于夸大中国在亚洲各国命运中的作用。将亚洲“和平”归因于中国的外交政策，犯了两个逻辑错误。

第一个逻辑错误是，不能把造成系统层次后果的原因，只归咎于单个国家的决策，除非这些决策以某种方式改变了系统的结构。从本质上说，把地区性结果只归因于中国的决策，就是以外交政策混肴了国际政治。国际政治以及亚洲和平，是地区层级的现象，而不是单个国家的外交政策本身。主张美式和平，即二战后美国强权下的世界和平的世界政治观点，就只能采取这种立场。因为美国的外交、国防政策选择导致了系统层级的改变，形成了所谓的“单极时代”。中国迄今的外交政策无法与之相提并论。

第二个逻辑错误是，鉴于同样的理由，说川普2017年选择缓和北韩核危机，就是为亚洲“和平”负起了责任，并不是新见解或清晰的分析。如果说因为中国停止了在亚洲的角逐，亚洲的和平应归功于中国，那么越南、美国，以及每一个决定不参战冲突的其他亚洲国家，也都应该有份。1979年后，中国并不是唯一决定不参加亚洲战争冲突的国家，其他国家也作出了同样的决定。

众所周知，中国对朝鲜半岛几乎没有什么影响力，以至半岛永远离战争只有一步之遥。实际维护半岛和平的，是驻扎当地的美国力量。试图声称中国处于半岛冲突点和危机时刻的中心是站不住脚的，实际上中国在冲突到来的危机时刻，不是置身边缘就是完全缺席。历史就是如此尴尬。即使我们忽视了这些反对把中国作为现代亚洲历史中心的逻辑和历史理由，把中国外交政策视为亚洲和平的主要“原因”，本身也是错误的陈述，只会造成新的难题。

谢选骏指出：上文啰里啰唆，没有触及要点，因为亚洲和平，是原子弹造就的。二战时动了真格的，至于韩战越战，那都不是真正的战争，只是一些政治游戏，谈谈打打，打打谈谈，就和流氓打情骂俏一样，结果枉死无数小兵张嘎。为什么呢》因为有了原子弹，不能打仗了，只能演戏了，因为谁也没有胆子像白痴的日本人一样，和原子弹对着干。所以，要普及亚洲和平，就给各国都发几个原子弹氢弹中子弹什么的——如果台湾有了核武器，两岸交流马上正常化了。不过台湾没有也没关系，反正老美核保护伞罩着——台海肯定无战事！



【074、延安人民比亲弟弟和亲儿子还让毛泽东纠结？】


网文《毛泽东不回延安害怕被老百姓质问》（马双有）说：

毛泽东在中共建政后27年一直没有去过延安，“心病”可能就在于此。因为他打倒了三位陕北百姓的偶像。毛如果到了延安，老百姓会问：陕北的革命领袖都成了“坏人”。（本文摘自2015年7月27云浮时刻网，作者，原题为《建国后毛泽东为何没有回去过延安？》）

建国后，毛泽东的足迹遍布大江南北，大河上下。尤其是他曾经生活过工作过的地方，更是多次造访，深情怀旧。他两次到韶山，两次登井冈山，每次都是激情澎湃，诗意大发，留下一些撼动中国的诗篇。令人遗憾的是，他最应该去的延安，竟然一次都没有去过。这是为什么呢？

延安是中国革命的圣地，是毛泽东留下脚印最多的地方。要评选中国革命两大圣地，非井冈山和延安莫属（遵义、西柏坡等地时间太短，交往太少），而评选中国革命最著名圣地，延安当之无愧。毛泽东在这里住了13年，和这里人们的感情最深，交往最多；他领导中国革命事业在这里发展壮大最终走向成功。他走到北京建国，享受一片“万岁”之后，最应该感恩、最应当探望的地方，必是延安。

然而毛泽东就是不去延安。最遥远的杭州毛泽东竟去了40多次，并不遥远的延安一次也未去过！毛泽东在建国后20多年为何一直未去延安，成了不少好事者深入研究的问题，也成了一道难解的谜题。笔者搜索了一下，答案五花八门，几乎都不得要领，一些解说近乎胡言乱语。

有人说，毛主席工作太忙，日理万机，无法抽身去延安；有人说，毛主席坐了江山，忘了根本，有点“忘恩负义”；有人说，毛主席离开延安渡过黄河求一道士“指点迷津”，道士说：“过了黄河，就不要走回头路，一回头就失败！”所以，毛主席就再也没有回头去延安……

种种说法，均为主观臆断，胡乱猜测，有些近乎荒诞。毛主席再忙，大江南北到处视察，杭州就去了40多次，难道就不能抽空去延安一次？毛主席是最知恩感恩的，这有大量事实为证。至于听信道士之言，不能走回头路，更是无稽之谈，不值一提。

那么，毛泽东建国后27年，为何从未回过延安呢？

愚以为，毛泽东有难言之隐，有一种无法言谈的心病，想起来就让人尴尬、难堪的心情，使他心里想去却无法成行，最终一次也没有去过延安。这个“心病”，牵涉到毛泽东亲手打倒的三个陕北人民最崇敬最怀念的人物。

一是打倒高岗。高岗和刘志丹都是陕北根据地的创始人。刘志丹牺牲后，高岗就成了陕北的一号领袖。当衣衫褴褛饥肠辘辘的中央红军艰难长征到达陕北时，是陕北人民收留了他们，毛泽东和党中央由此扎下了根，不断发展壮大，四面出击，纵横驰骋，最终竟打出了一个新中国！

毛泽东知恩图报，在酝酿第一届中央政府领导人名单时，竟然力排众议，将排名靠后的高岗一下子提拔为政府副主席，而功劳远在高岗之上的周恩来仅是政府委员。接着又让高岗出任东北党政军一把手，成了名副其实的“东北王”，在抗美援朝时又立下了汗马功劳。后来“一马当先”，被毛泽东调入北京任国家计划委员会主任，权力在周恩来之上。毛泽东对陕北领袖高岗的宠信和重用已到了无以复加的地步。

毛泽东破格重用高岗，一是感恩图报，一是为了制衡刘周。当高岗得知毛泽东对刘周有不满情绪时，野心便悄然膨胀，到处煽风点火，欲“拱倒”刘少奇周恩来，自己取而代之。高岗反对刘周的一些言行，大都源于毛泽东。而当刘周邓陈联手向高岗发起反击时，毛泽东却突然变脸，支持刘邓打压高岗。高岗明明知道自己攻击刘周的言行大都代表了毛泽东的意思，而面对强大的批判却有口难辩，竟然选择了自杀。中央将其定性为“畏罪自杀，自绝于党”，一顶“反党集团头子”的帽子便死死扣在头顶。

高岗沦为“反党集团”自杀身亡，自己当然要负一定责任：野心勃勃、要“拱倒”德高望重的刘周、头脑极左、私生活糜烂等等。但是毛泽东的纵容、暗示和“变脸”也是发生高岗案件的主因，可以说高岗之死毛泽东应负若干责任。可能他对高岗一直心中有愧，于是对高岗的妻子儿女予以妥善安置，使其几十年生活无忧，甚至也说过“如果高岗不死，还可以当延安地委书记”的话，但他自感无法面对陕北人民，他对高岗前后态度的巨大反差无法予以合理解释。这可能是毛泽东在50年代没有去过延安的主要原因。

二是打倒彭德怀。彭德怀虽说是湖南人，却是陕北人民心中的大英雄，一曲保卫延安的故事可谓家喻户晓，传遍天下。国民党大兵压境之时，身为解放军副总司令、第一野战军司令员的彭德怀，亲率3万兵马连战皆捷，将胡宗南的30万强敌打得落花流水，接连收复延安，收复陕北，解放陕西，解放大西北。彭德怀和毛泽东一样在陕北战斗了13年多，和延安人民结下了深厚的感情。正在筹划建设西北之时，被毛泽东点将为抗美援朝总司令，率领百万大军打败了世界头号强国，成为国际上驰名的军事家。

陕北人民谁不知晓、谁不崇敬、谁不怀念大名鼎鼎、横刀立马的彭大将军？

然而，就是这位彭大将军，就因为在1959年的庐山会议上，給毛泽东写了一封信，对大跃进的混乱现象提了点意见（这些意见被后来的实践证明是完全正确的），竟引起毛的雷霆之怒，发动全党，将彭德怀打成反党反社会主义的右倾机会主义头子。由过去的头号功臣一下沦为头号“祸首”。令人遗憾而又奇怪的是，彭德怀后来经过调查研究，发现自己所提的意见是正确的，而庐山会议给他做的反党结论是完全错误的，他就奋力向毛和中央写申诉信。然而他越申诉，越认为自己是正确的，对他的打击就越厉害，对他的批判就越升级。大跃进的问题扣不到头上，就给他扣上“里通外国”“组织反党小集团”“翻案风”的大帽子。彭德怀越是喊冤，大帽子就扣得越紧，一直到在监狱里被摧残致死。

毛泽东明知道彭德怀在庐山会议是提的意见是正确的，无数的事实已经充分证明，真理掌握在彭德怀的手里，对彭德怀的一系列批判打击是完全错误的，但就是不予平反。因为这只善于咆哮、出口伤人的猛虎只能圈在笼子里，如果放出来，他要翻庐山会议的案，怎么办？他要追究大跃进和三年大饥荒饿死3000多万人的责任，怎么办？所以一不做二不休，非把你彭德怀永远囚禁起来，批倒批臭，至死方休！

所以毛泽东一提起彭德怀，一方面又恨又恼，一方面又羞又愧，又有点发虚发慌。由此他不愿去怀念彭德怀的陕北和延安也就在情理之中了。

试想，毛泽东若去延安，陕北老百姓就要问：彭老总现在在哪儿呀？他在庐山会议上提的意见，一条条都错在哪儿呀？彭老总在您领导下打了那么多胜仗，一心为老百姓，怎么会是反党反您老人家呀？说彭老总里通外国，你们查清楚了吗？……

面对老百姓的这些疑问，英明伟大的领袖该如何回答？所以为了避免尴尬，还是不去陕北为好。

三是打倒习仲勋。习仲勋也是仅次于刘志丹高岗的陕北著名农民领袖，20出头就担任陕北苏维埃主席，被毛泽东称为“娃娃主席”。由于他善于解决少数民族问题，毛泽东赞其“比诸葛亮还能干”。后担任第一野战军副政治委员，成为彭德怀的得力助手，颇有建树。建国后，任西北局主要领导。刘志丹早逝，高岗自杀，习仲勋就成了陕北的一面旗帜，50年代中期被毛泽东调任中央宣传部部长、国务院副总理兼秘书长。

1962年，厄运降临。刘志丹的弟媳李建彤写了一部长篇小说《刘志丹》，被康生抓住把柄，污蔑该小说编造事实，把刘志丹写得比毛泽东还高明，且有为高岗和彭德怀翻案的嫌疑，称其是“利用小说进行反党是一大发明”，毛泽东予以肯定。就因为这部小说由习仲勋审阅过，并批准发表，且他在西北地位最高，于是就有了“习仲勋为首的反党集团”，紧跟其后的陕北著名领导人贾拓夫、刘景范（刘志丹弟弟）等人也囊括其中，西北、陕北和延安的一万多地方干部都被牵连进去，都成了“反党分子”，一时间大西北风声鹤唳，几乎是洪洞县里无好人。

原本，毛泽东对习仲勋印象不错，有意提拔重用，为何到了1962年就突然变脸，将习仲勋打翻在地？

根子还在彭德怀身上。这一年彭德怀多次要求中央为庐山会议翻案，毛泽东大为恼火。在加大对彭德怀的审查力度的同时，警惕地观察着四周，哪怕有一丁点儿同情支持或者为彭德怀翻案迹象和苗头，就要抓住不放，大做文章。习仲勋是彭德怀的亲密战友，二人肯定藕断丝连，现在他竟然支持发表为高岗彭德怀翻案的小说（尽管小说的语言是暗示的）这便是触犯了毛泽东最大忌讳！于是习仲勋便在劫难逃了（1974年彭德怀刚去世，习仲勋便被释放出来）。

不仅如此，陕北领袖刘志丹也被当作“大叛徒”予以批判，坟墓和纪念馆被毁坏。其弟弟刘景范和贾拓夫也被打倒。而且在康生的指挥下，深查细挖，广为株连，罗致一万多人。为了彻底扳倒彭德怀，并消除其影响，毛泽东宁可错判一千，不可放过一人！

在这种情况下，毛主席他老人家如何到陕北回延安？

可以说，“高岗反党集团”“彭德怀反党集团”“习仲勋反党集团”这三个反党集团的证据都显得不足，尤其是彭、习“反党集团”，几乎是捕风捉影，无端捏造，随意株连，落井下石的结果。毛泽东心知肚明，却对捏造的证据十分欣赏，予以拍板定案，支持严惩不贷，且绝不给予平反。这些冤案时时萦绕心头，一想起来就心虚发慌……

刘志丹、高岗、彭德怀、习仲勋、贾拓夫、刘景范……这些陕北根据地的革命领袖，一个个被打成了“反党分子”，有的竟因此死于非命，成千上万的陕北基层干部都成了“反革命”。毛主席如果到了延安，老百姓会问：陕北的革命领袖都成了“坏人”，你们中央红军当年如何能进了陕北？如何能在陕北扎下了根？陕北的基层干部都成了坏人，您老人家如何能在这里生活了13年，在这里打出了新中国？……

毛泽东建国后27年一直没有去过延安，“心病”可能就在于此。这当然也是一种推理，不知这种推理是否“以小人之心度君子之腹”？正是：

梦里几回趋延安，

又恐陕北起长短。

刘高彭习今何在？

领袖苦衷对谁言！

谢选骏指出：上文似乎在批判毛泽东，其实还是在歌颂毛泽东——试想，毛泽东其人狼心狗肺的，为了夺取半壁江山的最高权力，连自己的亲弟弟和亲儿子都可以哄骗、出卖、牺牲，其黑心厚皮，古今不多，还会对老百姓无言以对？在我看来，还是老道士的胡言乱吓死了毛泽东，因为毛最害怕的就是重蹈李闯王的覆辙。毛自称几亿鸡毛蒜皮的伟大领袖，却没有一根胡子，根本不是个男的；但是这个鸟人其实很迷信，虽然害人无数，自己却充满了死亡恐惧。



【075、闫润涛和颜宁的笔墨官司】


网文《揭穿颜宁论文造假欺骗（简化版2020-06-02）报道：

我叫阎润涛，实名揭发颜宁博士论文撒谎行为与欺骗科学界的手法。证据如下：

1.四构象图愚弄科学界

她的论文（2014年，Nature 510：121）中描述的“四个构象结构”无法证明她的主要科学贡献–葡萄糖转运蛋白工作模型。当转运蛋白（也称为载体）开口朝里、并有葡萄糖分子在载体内的构象，颜宁博士认为这是葡萄糖分子从载体里边（=细胞内部）进入转运蛋白的证据。事实上，在结晶过程中葡萄糖可以从载体外边转运到里边，这是转运蛋白之所以被称为转运蛋白的原因。这也是为什么我们必须在试验中使用放射性标记底物（葡萄糖）的原因（RT Yan / PC Maloney，1993 Cell75:37；1995 PNAS 92:5973)。

一个简单的例子来说明载体的工作原理，由此揭开颜宁的骗局：如果我给一个小孩子展示一张轮渡的照片：在河的北岸一条船上站着一个人，我向他解释这是该人在北岸登上船的证据，这孩子就会质疑此证据无效！因为该人也许刚从南岸过来到北岸还没下船。

这是颜宁的逻辑思维水平？还是故意欺骗？她应该知道，她的“四个构象结构”不能证明转运蛋白的工作模型。她怎么知道葡萄糖是从载体里边进入载体的，还是从载体外边转运到里边的？如果葡萄糖没有放射性或荧光标记，她就无法区分。

2.论文内容欺骗读者

即使她2014年论文中的“四个构象结构”可以证明它是转运蛋白的工作模型（事实上证明不了），她也没有找到这四个结构。根据颜宁在论文里的说法：一个完整的转运循环需要四个结构图，一个不能少。但是，她的大肠杆菌木糖转运蛋白（质子氢共转运蛋白，即symporter）只有两个晶体结构，而人体葡萄糖转运蛋白Glut-1（单转运蛋白，即uniporter）只有一个晶体结构。她把大肠杆菌的木糖转运蛋白与人体葡萄糖转运蛋白嫁接拼图在一起，她也只得到了三个结构图。她从图5得出“ 人体葡萄糖转运蛋白Glut1的工作模型”（粗体字）的结论，其结论是基于“假设会发生”（predicted）图5下面的详解（小字）。换句话说，结论应该是：“假设的Glut1工作模型”，而不是实际的“ Glut1工作模型”，这种偷梁换柱手法本质上是欺骗。

她在论文中指出：缺乏“四个构象结构”的其中一个构象，就无法提出其工作模型。她在论文里可是承认了两点的：（1）“木糖转运蛋白（symporter)的构象从开口朝内转换为开口朝外的证据还没有”；（2）转运蛋白开口朝外的结构还没得到（2014，Nature）。所以，她无法得出葡萄糖转运蛋白的工作模型。

3.颜宁博士未给出“已发表生化数据”的来源

由于她没有获得四个晶体结构，把大肠杆菌的木糖转运蛋白与人体葡萄糖转运蛋白嫁接拼图，还是拼不全，无法仅基于三个结构来建立工作模型，因此她试图在论文讨论部分补充“证据”，她说：“基于我们的结构分析和发表过的生化数据，我们提出人体葡萄糖转运蛋白Glut1的工作模型”（2014 Nature，P124）。如果她认为由于生化数据是在她自己的实验室得到的而无需提供参考文献，那她在图5中说“假设会发生 Predicted”就推翻了她自己发表过的生化数据（事实上，她没发表过转运蛋白开口从朝里转换到朝外的生化数据。这是她自己在论文里承认了的（见上面的2）。

不管是谁做的，事实是，我们（RT Yan/PC Maloney）创建的半胱氨酸扫描方法是唯一的生物化学方法以确定载体/转运蛋白工作模型。

4. 2015年发表在《自然》的论文继续撒谎

Nieng Yan博士在2015年 Nature（350：2395）中继续玩弄读者：葡萄糖转运蛋白开口朝里、构象里有葡萄糖分子便是葡萄糖分子从细胞内部进入的证据；开口朝外时的构象里的葡萄糖分子是葡萄糖分子从细胞外部进入的证据。她是搞转运蛋白的，应该清楚在结晶过程中，葡萄糖是可以被转运的。回想一下我之前的轮渡示例，如果没有船票（就像没放射性标记的道理一样），您如何知道该人是从河的北岸登船还是从南岸转运过来还没下船？这是用骗术发表科学论文，令科学蒙羞。是的，如果无法通过标记葡萄糖做此试验，那就表明靠此结构图无法证明转运蛋白的工作模型，需要用其它方法。

最后，作为参考，我列出了转运蛋白领域的权威对Yan＆Maloney的膜载体“转运通用模型”的评价：

华盛顿大学教授Mike Muecklerz，首先发现了葡萄糖转运蛋白具有12个跨膜螺旋（发表于1985年《科学》杂志）：

“RT Yan/PC Maloney的研究提供了令人信服的无懈可击的证据链，证明了单纯基于动力学转运数据得出的促进扩散转运的通用模型。” 1997 JBC 272: 30141

英文原文：“Their data provides compelling physical evidence for a general model of facilitative membrane transport derived solely on the basis of kinetic transport data.”（physical evidence 是法律用语，即完整的证据链）

“这种转运蛋白的通用模型是数十年前纯粹基于动力学分析提出的，直到现在，分子生物学方法才为这一基本假设提供了直接的实验支持。” 1999 JBC 274: 10923

英文原文：“This general model for membrane transport was proposed decades ago based purely on kinetic analyses, and it is only now that molecular biological approaches are providing more direct experimental support for this fundamental hypothesis.”

被引用了2028次的综述给出的评论：

“该家族中最具特色的成员是大肠杆菌的UhpT和GlpT，已经提出了详细的拓扑模型（29,90,91）。”＃90和＃91是RT Yan＆PC Maloney《细胞》和《PNAS》论文。SS. Pao，Ian T. Paulsen and MH. Saier*《促进扩散大家族》Major Farcilitated Difussion（1998）62（1）：1–34（拓扑模型，亦即动态模型、工作模型）

后记：那颜宁可以这么嫁接吗？理论上讲，在过去的30多亿年里，载体的保守性可以与DNA的结构保守性类比。DNA双螺旋结构，是不论什么物种的。同理，载体的工作模型，应该也是不分物种的。这是她能把大肠杆菌的木糖载体（而且是木糖与质子氢必须同时转运）与人体葡萄糖载体（不能与质子氢同时转运）嫁接在一起的原理。

然而，嫁接拼图需要符合逻辑。比如：人在河的南岸上船，在河的北岸下船；找不到人在北岸上船回到南岸的照片，可以用猴子在北岸上船，在南岸下船代替，四张照片拼图出轮渡是怎么完成循环往复的。但颜宁的嫁接拼图是：猴子在南岸上木船，到了北岸下船的是人而且是水泥船，她就说人从南岸到了北岸（大变活人）；猴子在北岸上木船，但南岸既没人也没猴子下船。关键是：即使这样的拼图合理，她也没拼全！

如上面载体领域权威所说：我们发表的大肠杆菌葡萄糖载体工作模型就是所有载体的工作模型，“转运通用模型”。就好比当初DNA双螺旋结构出来后，不能有人提出“我搞的是人体DNA双螺旋结构，你发表的是大肠杆菌双螺旋结构”而忽略前人的成果是开创性的，除非你人体DNA是三螺旋结构！否则，用什么材料没差别。

同理，颜宁的大肠杆菌木糖载体与人体葡萄糖载体嫁接后得到的载体工作模型跟我们证明了的是一样的。如果不一样，她可以说她发现了新的模型。就类似于发现了人体DNA不是双螺旋结构，而是三螺旋结构一样是新发现。

她没证据否认所有科学家们的共识：所有的载体，不论是大肠杆菌的，还是老鼠的，芝麻的，香蕉的，胡萝卜的，马的，人的，全部都是同样的工作模型。这是她嫁接拼图的理论基础。就好比没人否认任何物种的DNA都是双螺旋结构，除非拿出证据。

（希望大家转贴、发送给国内的大学、科学家、科技部领导等。谢谢！）

谢选骏指出：随着互联网的普及，类似的交流吸取借用日益频繁而且数不胜数了。

网文《颜宁院士就是一小号华为》（2019-05-18）报道：

整个中国这40年的发展，就是一大号华为。

阎颜之争在文学城有几天了。这个争议的焦点，是葡糖糖受体膜蛋白结构机理揭秘的荣誉，到底花落谁家。润涛阎先生早在1995年就在权威学术刊物上发表雄文，提出了该分子的功能构象。而颜宁院士则在快20年后，在2012在NATURE上发表文章，把这个蛋白同源分子的结构和机理做到了极致，可惜她没有引用阎师的成果。

在这个争议中的一方，颜院代表中国国家队，享有举国体制的优势，她回国的时机好，正赶上恩师施一公在清华大展拳脚得到国家重用，所以颜院30岁就是正教授博士生导师，科研经费不愁，最关键的是，她有一大批年轻廉价，吃苦耐劳，基础扎实的清华学子冲锋陷阵，所以媒体报道中说她带领一批平均年龄不到30的年轻人在6个月内攻克世纪自然之谜。

最近处于中美争端焦点的华为，据说也拥有中国政府全力扶植的优势。不过我觉得华为最可怕的优势，也和颜院团队一样，是人。

安东尼拉卡维拉（ANTHONY LACAVERA）是加拿大一家无线网络供应商WIND MOBILE的CEO， 他们在2009年买了华为的产品，第一感觉就是“好便宜”！感觉作为一家低端进货商华为还是很不错的。他后来参观了华为上海分部，华为销售人员给他展示产品幻灯片的时候，拉卡维拉心情倒还平静。但是当走进堪称巨无霸的华为浦东研发中心办公室的时候，他被彻底震撼了：“桌子，一排又一排的桌子，无限延申的桌子，一眼望不到头的桌子，我一辈子也没见过这么多的桌子”。

每一张桌子后面，都有一个年轻聪明活跃的大脑，在拷贝，在模仿，在思考，最可怕的是，他们也会创新。从那一刻，拉卡维拉意识到，世界通讯技术的市场，要变天了。

阎颜争议的另一方，是阎师，他代表了美国式的科研模式，这是一种自下而上类似自由市场竞争的模式，适者生存，能者做大，不存在政府的刻意扶植。这种模式，不具备颜院在清华大集团军攻坚式的优势兵力，所以阎师两篇雄文只有俩作者：他和他的导师马尔罗尼教授。但是阎师战力逆天，生生地在4年的时间内完成了将近500个蛋白突变体的构建和分析，在生化基础上提出了葡萄糖转运蛋白的机理构象，并在20年后被颜院的晶体衍射技术所完全证实。这是美国小作坊研究模式诞生高质量科学的最好体现。

中国科研先天不足，但是有“后发优势”，可以”弯道超车“。阎师的模型被颜院看到了，仿佛暗室中射入了一缕阳光，在黑暗中摸索的她如醍醐灌顶，就有了“攻克50年自然之谜”的晶体结构（可惜她没给阎师以适当引用）。不好意思，这只是我的想象。

你如果看我上篇博文，我总结了颜院解密受体结构的四个步骤，每一步都严格给出参考文献。我的结论是，在技术和理论上，颜院完全有可能不依赖阎师的模型而依据自家数据独立导出蛋白结构，所以，阎师如果给NATURE杂志写信申诉，根本不会有结果。但是这个前提基本不存在。

以颜院的科研训练，阎师文章的江湖地位（CELL&PNAS），颜院在推导结构前没读过阎师模型的几率基本为零；一旦读到，以颜院敏锐的科学直觉，她认识不到彼阎模型对此颜工作的重大启示意义的几率，基本为零；既然揭开“半世纪自然之谜”的结构构建是如此的艰巨，那么解构人员却对已发表的模型丝毫不加考虑，这个几率基本为零。所以我说颜院在2012年论文不直接引用阎师的模型，有点不厚道。Again，没有直接的证据。

科研工作是公开发表大家自由选用，但是要通过文献引用感激前人的贡献，这是学术界的惯例。颜院在这一点上可能没做好。商业界的道理也类似，不过要严格多了，技术开发要尊重知识产权，技术合作也依照合同，属于商业秘密的，最好不要动歪主意。华为在这一点上没做好，它在起家的时候拷贝抄袭了思科，不久前美国司法部的起诉证明华为人员从T-MOBIE实验室的机器人身上偷偷撅下一手臂。

话虽这么说，商场如战场，侵犯专利甚至商业秘密泄露的事件如今不要太多。你作为一家高技术大公司，不起诉几个同行侵犯了你的专利，就说明你技术储备太差人家都不惦记你；同理，要是没人告你侵权，说不定股东都觉得你研发战略太保守。

区别在于，西方企业在互告之后，还要在一口锅里吃饭，CEO一块打高尔夫，而华为学习了（抄袭了偷窃了）你之后，会快速创新，指数阶扩增，并依赖和西方理念背道而驰的集体体制和规模优势，迅速做大，给竞争对手以碾压式的打击。

刚看到一个网友这样评论华为：“在一个严禁独立思考的国家里， 只会吹牛和偷窃是不行的”。哎呀这可冤枉死华为了，如果华为只会吹牛和偷窃，就根本不是心腹大患，根本犯不着美国政府如此大动干戈。

你看现在，昔日不可一世的朗讯，北电，都死翘翘了，而华为从30年前一乡镇企业，给香港企业代理数字交换机，发展到今天，公司专利数量排世界第一；在路由器这个核心市场上击败了曾经的老大思科，稳居世界第一大通讯设备商的宝座；手机的销售量甚至逼近苹果，更不要提在5G市场上的雄厚技术实力和低廉的价格优势，这是全方位的碾压，绝非一个简单的吹牛加偷窃可以解释。

这种碾压，通过颜院和阎师研究课题的比较，也可管中窥豹。阎师的小作坊只是蛋白突变加生化测定，而颜院的团队除了这些，还有她最拿手的X射线衍射分析，计算机辅助建模，这规模比阎师高了一个维度，这一切当然主要归功于颜院的科学大局观和创新头脑。所以你若看最新的葡萄糖受体研究进展，人家作者当然会引用颜院的最新成果，而不是阎师老掉牙的文章。

假设颜院在美国开创事业小本经营，人力财力有限，她也许只能集中在蛋白结晶衍射这样的拿手领域，如果看到了类似阎师的生化实验室的手段，那么最合理的方式就是分工合作，各取所长，多快好省地出文章，这将是一个荣誉共享皆大欢喜的结局。但是颜院在清华有无可撼动的人力资源和资助力度，他的团队可以以地毯式轰炸的模式用各种技术横扫整个领域，所以她就是皇冠的最后拥有者。

阎颜之争，其实也是中美科研体制之争的一个小窗口。从阎师对颜院之不引用的不满，你就能更理解一点点美国对华为出徒后横扫师傅行为的愤怒，外加忧虑和恐惧。阎颜之争，阎师如果不服就只能给NATURE写信，人家还不见得刊登。但是美国整华为，招儿可就太多了，可以以举国之力斗一个企业，比如川普刚刚宣布的禁止美国生产的芯片卖给华为。我在前文说过“等待华为的，还可能会有更加悲惨的可能”，现在序幕拉开了。

纵观整个中国大陆这40年的发展，就是一大号华为，1980年大陆GDP是美国的1%，现在是美国的60%。但是中国之崛起，阴暗面太多了。为了不扯太远，我们还是拿阎颜的NATURE, CELL来说事。在这些世界顶尖期刊上，我们经常看到中国学术机构招聘学科带头人的广告，有时会有这样的要求：年龄一般不超过40岁拜托，这是违法的好不好！在西方的规则之下。

中美的较劲，进入了一个新层次。美国华人，系紧安全带吧。

网民哀嚎：

科学不应该带个人感情，讲的就是实事求是。我们理解他的纠结，同时如很多网友也讲到，阎师不要因为牵涉到自己，而放弃对科学的求真求是精神。我没有能力，也无意评判两颜间的学术争端，最后学术上谁对谁错我认为都正常。但是老阎在网上煽动，利用粉丝的方式非常恶劣，是网上暴力。无论老闫开始多客气，你让另一方如何回应？认同还是反驳？或是网上与网友，老闫的粉丝交流？这都不是另一方情愿的，是被在网络绑架，强迫下表态。

……

看来颜的吸眼球能量和随性的用语 有更大的网络影响力，因而也引起文学城网友们开始对此事感兴趣。阎网友从这些讨论中 知晓了颜的反应 又发了博文分析……

……

小颜在网络的答复不妥，但和老闫的行为不是一个性质的。老闫在未经另一方同意的情况下，把两人间的科学纠纷拿到网上公开讨论，还是非专业的。

1. 他是想借助舆论，粉丝对另一方施压，这实质上是网络暴力。后面的发展证明了这点。

2. 无论他第一，二篇的形式有多好，也掩盖不了内在的粗暴无礼。

老闫煽动利用粉丝在网络攻击，大多粉丝还是生物科学盲，还有学者的底线吗？怎么就不能用文明的方式找有关部门反映，非要到文学城这非专业的地方闹事？老闫在有意消费粉丝的同时，也在无意中消费着自己。

……

回到关注的话题，小颜的文章最闪光的地方就是糖的转运机制。而她不提前人已经建立了和她的一样的机制（不如她的完善）符合良知和认知的要求吗？如果小颜也这么想就好了，也就没这全城热点了。

……

本人觉得小颜文中若是提到葡萄糖载体的模型已经用细菌活体试验初步建立，但她的新方法证明的更简捷明了而且这套新方法可以广泛应用，编辑还是会慎重考虑，很可能在nature发表。

……

看看张益唐先生做学问的实在态度， 应该是大家（不论做科研还是不做）都可以借鉴的：“这个孪生素数问题，实际我想了不止三年，断断续续想了很多年，就是因为看了前面三个分别来自美国、匈牙利和土耳其数学家已有的研究结果，可能这个领域的所有专家都在想这个问题，他们的研究已到了有很好成果这样的阶段了。在他们思考的基础上，能不能……谁都知道，是在关键问题跨越那根头发丝。我能做出来，是我比他们坚持的时间长。他们也想了很久，最后实在做不下去，就放弃了。我有一种直觉，你要我去论证这种直觉我没法论证，但这种直觉告诉我，我应该可以做出来。”

……

这件事一开始老阎只是质疑。但得到的是颜宁在微博傲慢无礼的回复。还碰瓷啥的。——活脱脱酱缸国一“大拿”的下三滥样子。你笑人家是个键盘侠，你自己是个什么东东？可能一样也不是！

……

你这样说也是过分。不能以成败论英雄。这世界太多默默无闻的科技工作者，难道都是losers.这件事一开始老阎只是质疑。但得到的是颜宁在微博傲慢无礼的回复。还碰瓷啥的。估计老阎有点生气，这才导致事情升级。

……

我跟老阎做网友十几年了，深知老阎惯于说谎的不良品性，尤其是有关他个人的事情，我从不轻易采信他的言论，而更倾向于第三方的旁观意见。

……

你老兄太过分了！如果真如你所言，老阎还会在职业上沦落到今天的地步？还会发生为了增加自己文章的一个引用率，像今天这样完全不要脸的，拼命撒泼耍赖哭求别人引用自己文章的事吗？这逻辑完全不通。陈景润，王元，潘承洞都是因为一篇文章晋升为文革后第一批院士大师的。你说的“颜院她攻克哥德巴赫猜想皇冠”的活，应该差不多，看她一举平步青云，职业辉煌就一目了然。而老阎到如今还只能做个键盘侠。

……

华为偷了美国的技术，发展壮大起来，这是不争的事实，如今，美国只能承认这个事实，要想打压，拿这个事实找任何地方评理都没有用，美国只能用自己的实力说话，谁最强谁赢。小颜即使借鉴了老阎的结果，没有说明，木已成舟，小颜如今实力高老阎不止一个档次，告到那里，也不可能成功，因为这是在打编辑的脸，普林斯顿的脸，11g的脸，美国科学院的脸，就因为这么一点点小差错么？

谢选骏指出：日心说不是哥白尼发明的，进化论不是达尔文发明的，剩余价值说不是马克思发明的……但是教科书里说的却是相反的东西。这样的案例太多了。因为历史从来就不是公正的。“正义会迟到但绝不会缺席”——这只是天国的理想，不会在地上的世界里得到验证。

网文《刘以栋： 悼念润涛阎先生》（2020年11月24日）报道：

润涛阎先生走了，我心里很痛！

我跟老阎是半生半熟的朋友。

说半熟，是因为我是他的忠实的读者，虽然我不是总同意他文章中的观点，但是我喜欢他的思考和分析。读者喜欢自己的作者，只能算半熟，因为我知道他，他不知道我。

说半生，是因为我曾经在伯明翰工作过一段时间。我们有共同的朋友，所以见过几次面。第一次见面，我想跟他聊会天，但是很快发现非常困难，因为他那个时候听力已经下降得非常厉害。我们笔谈了一会，我说我读了很多他的文章，他说他也读过我的一些文章。我们都在网上有博客，也都有文章发表在那里，所以相互是知道名字的。生活中的老阎很善良，我们从他的文章中可以感受到他助人为乐。他对很多事情有思考，所以他的观点通常很新颖。

老阎听力丧失应该十多年了。他的朋友曾经私下告诉我，当时老阎说起来听力丧失时泪流满面。对他这样一个善于观察和交流的人，丧失听力的痛苦是可以理解的。为了尊重别人的隐私，这么些年，虽然我经常跟我的朋友们说起老阎的故事，但是我从来没有提起过他听力的事。现在他去世了，我只能用贝多芬失去听力来比喻老阎的悲壮和痛苦。

过去几年，我为生活奔波，跟老阎联系比较少。现在老阎去世了，我找到老阎在万维网上，在我的博客留的悄悄话，分享在文章后面。老阎心灵手巧，为人热情，善于思考，他从中国社会底层，到成为美国的科学家，相当不容易。他是海外华人圈里的名人，我为跟他有过交往而自豪。

老阎走了，但是他留下的杂文，可能比他的科学论文更有影响力。老阎有两个女儿，都是哥大毕业，非常优秀。为了不给他孩子带来不必要的误会，我把老阎留言中的他孩子的公司名字换掉，XX 和 YY 代表两个公司名字。

以下是老阎2015年1月8日给我的留言，我用他的留言结束此文：

以栋，您好！刚看到您的留言，不知道怎么回复。这可是赶巧了，我两年都没到万维博客的留言查看了。今天打开一看，都是很多过去的留言了，也不知道怎么回复大家。我就找到了您的博客，在这里回复吧。我俩孩子都离开了华尔街。老大MBA毕业后就去了企业咨询公司当咨询师。小女儿被XX挖走了，去了硅谷，跟XX的一帮子人搞XX的投资项目。还算是搞投资金融领域。XX的待遇不错，但还是赶不上华尔街投行。她原在YY。突然间就走了。XX也是YY的客户。硅谷的气候很好，工作环境比较好。总之，孩子们大了，我就不操心了。当然，她们小的时候我也是放羊式的，基本上不操心。您孩子们也都大了，最小的也快上大学了吧。加州还是很好的地方。只是我忙着我的事，还没机会到处跑呢。退休再说了。我的电邮：rtyan@uab.edu

谢选骏指出：至于闫润涛和颜宁的笔墨官司，随着闫润涛的溘然长逝大概只能告一段落了，不过好在，他死前毕竟说出了自己的郁闷。



【076、伊斯兰国和伊斯兰教共存】


《法参议院：伊斯兰国未死和平只是暂时的》（2018年7月12日 法广RFI 呢喃）报道：

法国参议院出台恐怖主义危险评估报告，警告伊斯兰国恐怖组织并没有销声匿迹，目前的和平只是暂时的。

法国参议院日前在执政党参议员卡泽的主持下召开了闭门情报部长报告会，研究伊斯兰国恐怖组织影响力渐弱之后，法国该如何面对千变万化的恐怖主义，并在本周二出台一份文件，其中提到63项反恐措施建议。该报告指出，虽然遭遇了打击，但伊斯兰国恐怖组织并没有被摧毁，恐怖势力的威胁也没有消失，它只不过暂时悄无声息，回归其地下属性罢了。报告指出，目前恐怖组织采用了“珍珠项链”等战略，在多个国家发展，制造多个活动舞台，造成一种无法一下子对其进行毁灭性打击的状态。圣战者们也说：“不要相信表面上的失败”。

根据这份报告，恐怖主义在法国拥有“肥沃的生存土壤”：情报机构称，法国全境统计到的2358个宗教信仰场所当中，有132处都与萨拉非教派有关，并认为其信众已经从2004年的5千人发展到了如今的4万人。在统计到的群体（约2万人）当中，3千人是外国人，居首位的有阿尔及利亚人，摩洛哥人，突尼斯人，俄罗斯车臣人，以及土耳其人。该报告力图对萨拉非教派的威胁敲响警钟，希望动用司法武器保持戒备，将萨拉非教派列为“偏门教派”，并称该教派是“圣战和恐怖主义灵感的腐植土”。但也强调，萨拉非教派并不等同于恐怖组织。

负责调查的委员会还谴责“法国境内某些地区的族裔群体封隔状态”，尤其是“要求不去学校，而是在家接受远程教育的孩童数量在2015年到2017年之间增加了4千人”，以及“监狱当中的恐怖主义传染现象”，和“某些政治人物对于亮起红灯的爆炸性现象视而不见”。

谢选骏指出：伊斯兰国是无法消灭的，因为它和伊斯兰教共存——

网文《伊斯兰国绑架了伊斯兰教吗？》（钱浚雅 2015/03/09）报道：

伊斯兰国打着伊斯兰教的旗帜进行圣战，更可怕的在于，这并非一个精神病患者的聚居地，恰恰相反，这是一个有着虔诚、成熟信仰的宗教团体。伊斯兰国的恐怖主义是伊斯兰教带来的吗？

当地时间2014年6月24日，伊朗德黑兰，市民们游行抗议伊斯兰圣战组织、“伊拉克和大叙利亚伊斯兰国”（ISIS）。

2001年，美国发生了史上最为严重的恐怖袭击事件——9·11事件。在之后十年左右的时间里， 本·拉登所领导的基地组织（Al Qaeda）一直霸占着全世界的目光，直到2011年5月本·拉登被击毙，西方世界才终于松了一口气。可是，就在全世界都在为反恐取得阶段性胜利而弹冠相庆之时，在过去十年里快速变化和发展的另一股恐怖主义力量正蓄势待发。

它，便是如今屡屡犯下骇人行径、让人闻之色变的“伊斯兰国”（ISIS）。相比基地组织，这股力量手段更为残暴、力量更为强大、势头也更为迅猛。

截至目前，ISIS已通过在视频上公开斩首的方式杀害了三名美国人质、两名日本人质、两名英国人质和一名法国人质，并于2月将约旦空军中尉飞行员莫亚兹·卡萨斯贝活活烧死，这样的恐怖主义行径前所未有，令全世界震惊和愤怒。

ISIS导致的具体死亡人数难以统计，但据伊拉克死亡统计组织的数据，2014年伊拉克有至少1.7万平民被杀害，是2013年的两倍，而死亡人数的激增在很大程度上是由ISIS的进攻、伊拉克军队和美国主导国际联盟的回击导致。

关于ISIS的讨论，宗教是一道绕不过去的坎儿，甚至宗教是研究ISIS的关键所在。伊斯兰教教义贯穿在ISIS所有的宣传中，而ISIS的所有行径也都打着伊斯兰教的旗帜。ISIS 称自己所进行的战斗为“圣战”，以遵从先知穆罕默德的言行为指导，并真切地希望回到中世纪的伊斯兰教传统。

但如果说是伊斯兰教本身导致了ISIS的诞生，有失公允，参与ISIS的伊斯兰主义者并不是伊斯兰教的主流。面对ISIS的恐怖行径，许多伊斯兰学者、专家、乃至民众都表达对了对ISIS的谴责，称其扭曲了伊斯兰教教义。

去年9月，全世界超过100名穆斯林学者和神职人员联合起来向ISIS发布了一封公开信，明确表明极端主义者的行径与伊斯兰教没有关系。信里列出了24条ISIS行为违背了伊斯兰教教法的理由，称ISIS的很多行径都是伊斯兰教禁止的事情，包括杀害无辜者、牢犯以及使者（包括记者）、剥夺妇女以及儿童的权利、奴役和虐待以及破坏死尸和坟墓、伤害和虐待其他宗教信仰者等。

这些都是ISIS以“圣战”之名并以跟随先知穆罕默德及其早期跟随者为由而在做的事情，“伊斯兰国只是不顾上下文地采用了古兰经里的教义”。公开信还表示，没有所有穆斯林的同意，ISIS没有权力建立“哈里法”(caliphate），也没有权力在没有恰当的宗教教育和掌握阿拉伯语的情况下进行教法裁决(fatwa)，表示ISIS将伊斯兰教教法过于简化，忽略了当代的一些重要现实。

埃及最具盛名的学者——爱兹哈尔清真寺伊玛目（Imam，伊斯兰法学权威）Ahmed al-Tayeb也说，极端主义是由“对古兰经和逊奈（Sunna，指先知穆罕默德在创教过程中的行为）进行不好的解读”造成的。这正是许多主流穆斯林谴责伊斯兰国的出发点。

所以，是伊斯兰国绑架了伊斯兰教吗？奥巴马给予公众的答案是肯定的。他在2月份的白宫反恐峰会演讲上明确表示，美国“不是在和伊斯兰教作战”，他说，伊斯兰国和基地组织等“并不是宗教领袖，而是恐怖分子” 。

此番言辞赢得了反对恐怖主义的穆斯林们的赞许，但同时也引起了极大的争议。反对者认为，拒绝承认伊斯兰教和极端主义的关联是在回避问题。

夏威夷的一名民主党代表及伊拉克战争老兵Tulsi Gabbard说：“通过确定刺激他们的意识形态，即神学上的意识形态，你才可以知道他们在从哪里招募人。”

前国土安全顾问和CNN国土安全分析师Fran Townsend则表示，奥巴马的说法政治正确性高于准确性，因为伊斯兰国“不是佛教或印度教极端主义者，他们是伊斯兰教极端主义者” 。

据经济学人报道，伊斯兰教极端主义者和其他伊斯兰教信奉者的差异主要集中在对 jihad （圣战）和takfir （叛教）的理解。

极端主义者将圣战理解为进攻性的神圣战争。伊斯兰国杂志Dabiq的最新一期称，穆罕默德言行录和著名学者那里都有大量证据证明伊斯兰教是一个“刀剑的宗教”。而尼日利亚东北部的伊玛目 Dauda Bello称：“Jihad并不是指神圣的战争，而是指遵从真主阿拉，努力实现和平及美好。”

而Takfir 是穆斯林宣布其他穆斯林叛教的程序，一旦被确定为叛教，便会被施以死刑。伊斯兰国大规模使用takfir，但上述公开信表示，Takfir只能针对那些公开表达对伊斯兰的不信仰的人，且只能由乌理玛（ulema，指穆斯林国家有名望的神学家和教法学家）来执行，而乌理玛会首先给予其忏悔的机会。

但就算是极端主义的反对者，也不能对伊斯兰教义作出一个统一的、现代的解释，尤其是古兰经里关于穆罕默德与其敌人战争的部分。基督教箴言报报道称，这便是对抗伊斯兰国意识形态的部分问题所在。

比如武装分子常引用古兰经的第九章，号召穆斯林“只要发现多神论者就要与之战斗”，要征服基督信徒和犹太人，直到他们交税。而反对者则称这些诗节与当时的具体情况有关，并引用其他篇章表示“宗教里没有武力”。

不仅如此，主流伊斯兰教人士尽管反对伊斯兰国，但他们所遵守的教义也和伊斯兰国有着重合之处，比如埃及伊玛目Ahmed al-Tayeb在谴责ISIS烧死约旦飞行员时，就号召对行凶者施以同样的惩罚。

另外，经济学人报道称，宗教权威在民众对抗专制独裁的过程里已经逐渐失宠，不被信任，尤其是那些被认为有政治利益关联的人。这使得伊斯兰教教义的“正确”解释更加困难，使问题更加复杂。

宗教本身就是主观信仰，各方对于伊斯兰教教义都各执一词，究竟什么才是真正的伊斯兰教？谁才有权对其作出真正的解读？伊斯兰国与真正的伊斯兰教又有何关联？还是没有关联？

普林斯顿大学学者及伊斯兰国神学界领先专家 Bernard Haykel 认为“伊斯兰国只是扭曲了伊斯兰教”的说法是荒谬的，那只是因为“人们想要赦免伊斯兰教”，似乎有一个叫做伊斯兰教的客观存在。但“伊斯兰教就是穆斯林所做的事情，和他们对其教义的解读”。而伊斯兰国所遵从的教义是所有逊尼派穆斯林的教义，“他们和其他人一样具有合法性”。因此他认为，尽管许多伊斯兰教信奉者并不支持伊斯兰国，但伊斯兰国与伊斯兰教的关联以及伊斯兰国的宗教性都不可否认。

穆罕默德早期在一系列战争中所获得的胜利使关于战争的教义在古兰经中被流传下来，根据Haykel的估计，伊斯兰国的战斗者都真切地努力希望回到早期伊斯兰教的样子，虔诚地希望复制当时的战争，而这个过程就包括了一些现代穆斯林所不愿意承认的残暴行为，比如奴役、十字架受刑、砍头等。

Haykel 还称，伊斯兰国各个阶层都充满着宗教热情，对古兰经引经据典随处可见。但可怕之处在于这些狂热、虔诚的伊斯兰教信仰者并不是一些人想象里的非理性精神病患者。据《大西洋月刊》报道，恰恰相反，这是一个有着经过充分、仔细考虑的信仰的宗教团体，里面不乏博学人士。他们所布道的教义来自于对伊斯兰教连贯并且非常精通的解释，而他们的很多言行也都源于对中世纪伊斯兰教传统狂热且严肃的追随。报道称，几乎所有伊斯兰国所作的决定和宣传的法令都符合它在媒体、公告等上宣传的“预言方法论”（The Prophecy Methodology），即一丝不苟地追随穆罕默德的榜样，遵从其预言。因此，“伊斯兰国非常伊斯兰”，否定伊斯兰国的宗教性是错误的。

在对于伊斯兰教教义众说纷纭的解释中，究竟谁才是伊斯兰教的“真正”代言人，这大概是只有先知才能回答的问题。 但无论如何看待ISIS对于伊斯兰教教义的解读，伊斯兰国都是一个宗教性团体，且其第一个I代表着Islamic（伊斯兰教），注定伊斯兰国与伊斯兰教有着千丝万缕的联系。同时这也就意味着，要对抗伊斯兰国，就必须从他们的角度，理解他们的宗教。

谢选骏指出：那么，如何“从他们的角度，理解他们的宗教”呢？我认为，那就是穆罕默德的生平所显示的，“一手拿书，一手拿刀”，用“两杆子”（笔杆子、枪杆子）来威逼利诱——伊斯兰就是古代的共产党。者在埃及马木留克集团的无产阶级专政那里，有最为贴切的诠释。



【077、阴谋论和假新闻】


网文《阿波罗登月计划阴谋论》报道：

阿波罗11号登月舱被质疑背光面还是有光，没有全黑。一幅由阿波罗8号航天员威廉·安德斯拍摄的“地出”照片。地平说学会（The Flat Earth Society）认为地球是以北极点为中心的平面，说这是一张假照片。

阿波罗登月计划阴谋论（英语：Moon landing conspiracy theories）是一系列针对美国阿波罗登月计划（1961年－1972年）的阴谋论，宣称阿波罗登月计划是NASA与部分组织协助下所制作出来的大骗局。阴谋论者认为1969年7月时人类其实未登上月球（包含前后的6次登月及前后共12名登月的航天员）。自1970年代中期开始，有许多团体和个人出面指称，NASA和一些知情者透过伪造、窜改、销毁相关的证据档案资料（包括了照片、录音带、岩石样本等等），企图误导社会大众去相信登月计划。

一般而言，大多数的民众、大众媒体及太空爱好者们不采信此种说法，民意调查显示绝大多数美国民众相信阿波罗登月计划成功实施。根据1999年盖洛普民意调查结果，89%的美国公民相信人类曾经登陆过月球，而6%的人不相信，5%的人则不确定或无意见。而根据探索频道节目《流言终结者》关于破解此“流言”的一集内容中的调查，则有高达20%的美国公民并不相信人类曾经登陆月球。另有2013年报导表明，37%的美国人不相信人类曾经登月。

尽管已有许多第三方团体提出许多资料反驳阴谋论者的论点，但经过了50年，阴谋论仍不断流传。2001年，福克斯广播公司推出一部纪录片《阴谋论：我们登上月亮了吗？》（Conspiracy Theory: Did We Land on the Moon?），指称当年NASA伪造登月事件是为了赢得与前苏联的太空竞赛。同样的观点也曾在2013年电影《星际穿越》中被提及过。

历史

第一本关于这个主题的书是1974年由比尔·凯恩（Bill Kaysing）撰写的《我们未曾登陆月球：美国的300亿美元诈骗》（We Never Went to the Moon: America's Thirty Billion Dollar Swindle），时间点约在阿波罗计划的2年后，并于1976年出版。比尔·凯恩（Bill Kaysing）于1956年受雇于洛克达因（Rocketdyne）公司的高级技术顾员，该公司建造土星五型火箭上的F-1发动机，他担任喷气推进领域实验室技术文件单位的经理。该书做了许多推断，并且有效地引发了登月造假论的广泛讨论，该书指出人工登月的成功率经计算仅0.0017%，尽管受到苏联的监视，但对NASA来说，伪造一个假登月影片比实际去登上月亮还要来得简单太多了。

而在《站在月球上的人》（A Man on the Moon）书中，作者Andrew Chaikin提到1968年12月阿波罗8号还在环绕月球时，一些传闻就开始散播。主张阿波罗计划是骗局的人认为，1969年7月尼尔·阿姆斯特朗踏上月球的阿波罗11号及其他登月任务并未真正发生，而是在地球上的电影棚里拍摄的。

2000年7月中旬，墨西哥《永久周刊》科技版刊载俄罗斯人亚历山大·戈尔多夫发表的《本世纪最大的伪造》的文章，对美国登月照片和录影提出质疑。戈尔多夫认为，美国航天员当时只是接近了月球表面，但并未踏上月球。

2009年5月，据英国《每日邮报》报道，一卷有关“人类登月第一步”珍贵胶片在人们认为已经丢失了几年后，最近被一位电影制作人克里斯—莱利在塞奥·卡米克导演在纽约的家中的办公桌下面找到，并将在伦敦放映。

动机

阴谋论者宣称美国政府伪造月球着陆的动机——

1、冷战时期的威信：美国政府认为，美国最重要的是，赢得太空竞赛以对付苏联。虽然去月球是有着高风险和昂贵代价（美国总统约翰·肯尼迪著名演说：“我们选择登上月球！我们选择在这十年间登陆月球以及进行其他事项：并不因为它们很容易，而是因为他们很难！”）

2、移转越战的眼光

承诺，为了满足美国总统肯尼迪在1961年的承诺：“to achieving the goal, before this decade is out , of landing a man on the Moon and returning him safely to the Earth”（十年内完成一个目标，让航天员登陆月球并安全返回）。

具体质疑与解释

最为常见的登月阴谋论支持者的质问，主要在于以下几点，实际上都已经被科学地解释：

1、质疑：航天员插美国国旗时，国旗明显被风吹动，但月球上应无空气。

解释：国旗上有金属杆支撑，在真空下因为没有空气的阻碍，因此金属杆的惯性动作能维持较长时间；流言终结者亦有在真空中作出实验证明此点。

2、质疑：登月照片中没有星星。

解释：月球没有空气，因此物体能直接反射阳光，底片如果曝光时间长至能映出星星，则会造成曝光过多而不能映出要映的航天员和登月器材。

3、质疑：登月照片中地面上有一颗岩石上面写着英文字母"C"，证明只是人工场景。

解释：那纯属打印瑕疵，一般认定应是打印时有卷曲头发黏附其上，在原始胶片上并无相关图案。

4、质疑：登月舱降落点相片没有撞击地面的坑洞。

解释：因为有使用反向喷气，着陆并不是硬性撞击，因此没有坑洞。

阿波罗17号月面插旗

1、质疑：登月舱降落时会喷气减速，并吹走附近沙土，因此不可能留下航天员的脚印。

解释：月球上没有空气，因此喷气不会造成乱流，只有登月舱下方的尘土会被吹走，而且只会散布在旁边。

2、质疑：月球上唯一光源应为太阳，但照片中在阴影中的物体还是有反光，因此是有经过器材补光。

3、阿波罗11号的地面训练模拟中心，该中心仿月场景确实存在，成为阴谋论题材。

解释：在月球上，能看到地球，此为地球上看的月球15倍大小，及100倍光度；而且月球表面反光度很高，有着像反光板的作用（根据流言终结者的资料，月面反光度约为10%）。

4、质疑：在单一光源（太阳光）下的影子应该是平行的，但登月照片中的影子不是平行。

解释：月球地表并非平坦，在斜坡上的影子并非和平地上的影子平行是正常现象。另外，如果有多个光源，不可能只有一个阴影，因此唯一解释为地面不平坦，不可能为多个光源。

5、质疑：多幅不同的照片背景都一样，证明背景只是一个布景板。

解释：多幅照片中的背景是同一座远处的山，而且各照片中都有角度差异，而非完全一样；如果是布景板，就不会出现角度差异。

6、质疑：登月舱中的航天员只要稍微走动就会让登月舱偏离轨道然后坠毁。

解释：这是对登月舱的控制不熟所想像出来的谬误，实际上登月舱能自动调整反应。

7、质疑：登月舱的脱离火箭没有喷气时的火焰，因此一定是用吊机吊起来而非火箭。

解释：人不能用肉眼看到的火焰很多，登月舱的燃料本来就是会作出人肉眼看不到的喷焰；喷气战机的喷焰也是同样的道理。

8、质疑：登月舱的脆弱性与发动机功率明显不如登月火箭，不可能脱离月球重力圈。

解释：月球重力仅地球1/6，且没有大气，需要耗费的燃料远远比脱离地球表面小得多。且脱离月球重力圈是指挥舱与服务舱的事情，登月小艇仅需回到绕月轨道即可。

9、质疑：把登月影片用慢镜重播就能发现和地上的动作一样，因此只是在地球拍摄后用不同速度来假造月球低重力的假象。

解释：登月车扬起的尘土都是用抛物线轨迹回落至地面，而非像地球有空气的状况下受到空气阻力而四散；另外，各动作就算速度配合地球一般动作的状况下，还是有所不同，流言终结者亦曾以各种好莱坞拍摄手法试图伪造出相同的照片，还是不能作出相同的动作片段，只有在模拟低重力的飞机上才可以作出一样的动作，但飞机的低重力时间及空间不足以拍摄登月片段，证明片段不可能在地球重力下伪造。

10、质疑：月球上没有大气及液态水分，脚印不可能那么清楚。

解释：正是因为月球上没有这些东西，因此沙土并不像地球上那样被风化变成圆粒状而容易崩溃；沙粒呈更不规则的型态，使得没有水分也还是不易于改变排列，此实验经由流言终结者测试，证明没有水分及真空状态下，不规则状的沙土还是能给予清晰的脚印。

11、质疑：拒绝配合的航天员都已死亡。

解释：阴谋论者无法证实意外死亡的航天员均是“拒绝配合”。

12、质疑：美国1960年代时的登月计划在10年内从无到有，却接连40多年未再登月，今日科技较先前进步，登月却需要准备整整20年以上才能于2019年6月重新返月，前前后后竟整整相隔了50年。（请参见月球探测任务列表#长远计划、星座计划及猎户座航天器。）

解释：发展目标不同，当年仅需登月插美国国旗即可，后续美国国会以及民众以太空探测无益民生、美国参加越战为理由，常常删除探测预算，并要求太空计划转向关心地球。目前重返月球的计划以开发各种矿物及氦三矿为主，与当年插旗宣扬国威相比，其复杂度是后者无法比拟的。而且，大型计划的进行有时不能单纯以科技程度来衡量：例如人类未使用电脑前即已造出第一代核子武器、20世纪初期已经有强国的大型舰队在海洋上进行战斗，时至今日各主要国家科技能力都远胜当年，却不是每个国家都有能力造出当年美日等级的海上舰队以及核子武器。

13、质疑：登月母带失踪。

解释：登月使用的慢电视转播，遗失的是母片转出的第一批动态胶卷，而非母片。而且目前已经找到，并重新恢复公开。

14、质疑：登月航天员，例如尼尔·阿姆斯特朗、巴兹·奥尔德林等人，甚至航空航天局官方，皆对登月之说保持沉默或未正面回应。（阴谋论之二：登月航天员部分死亡于月球，今日存活之航天员为替身。）

解释：两人回忆录均提及登月，并谴责阴谋论者“即使带他们到月球，他们也只会觉得是另一个摄影棚”。航空航天局官方于2002年时曾经考虑过出版专门书籍否定阴谋论者，但是在收到大量投诉航空航天局此举太过抬高阴谋论的地位之后，就停止了与作者的契约。但是该书作者还是决定出版。

15、质疑：土星五号蓝图丢失，后续计划未继续使用。

解释：1.土星五号仍有实体公开展示；2.阿波罗计划结束后的天空实验室采用土星五号火箭；3.地球轨道任务不需要土星五号等级火箭推送，亦如到巷口便利商店买零食不需要坐飞机；4.土星五号之设计以当代科技来看已经过于古老落后，现代使用的火箭更安全可靠且选择多样变化性大，例如德尔塔4号运载火箭，亦有成本低廉、可迅速大量生产、可重复利用的民间商用火箭猎鹰9号运载火箭。

16、质疑：谁负责拍摄登上月亮、离开月亮与航天员整个活动过程？

解释：登月舱拍的。航天员使用登月舱上的相关设备，其中包含了电视摄影机。这使得地球上数亿的观众能透过电视观赏到整个登月的实况播放。

17、质疑：英国邮报2009年8月29日报道，荷兰阿姆斯特丹RIJKS博物馆的研究人员日前证实，美国上个世纪60年代阿波罗登月计划所取回并赠送与荷兰的“月球岩石”为造假。其主要成分为石化木头。此样本为1969年10月，人类首次登上月球的3名“阿波罗11号”航天员前往荷兰访问时，赠送与荷兰前首相威廉·德里斯的礼品。[14]

解释：当年有超过一百个国家收到月球岩石，这次的假岩石实际上也是由私人保管并非国家保管。其他百个国家并未有声称他们收到的月球岩石为假。但此事件的具体原因仍然不详。

……

虽然面临如此多的质疑，但是航空航天局只为此澄清过一次，许多科学家也将质疑者的观点视为伪问题而不予理睬。

逸闻/大骗局相关的作品

威廉·卡瑞尔（William Karel），在2002年拍摄伪纪录片《登月秘辛》（Opération lune，又名Dark Side Of The Moon），以阴谋论指出的论点──阿波罗登月任务影片其实是美国CIA在大导演斯坦利·库布里克（Stanley Kubrick）协助下所制造的伪影片──作为前提进行阐述。该片将真实档案资料与错误档案资料混合在一起，以诙谐幽默讽刺的方式带出娱乐效果。

被控参与骗局的人

美国电影导演斯坦利·库布里克被指控伪造阿波罗11号和第12号的镜头。

奥尔德林的还击

2002年，巴兹·奥尔德林在一场活动后被一名登月阴谋论者Bart Sibrel滋扰，还被Sibrel骂他是“胆小鬼、骗子、窃贼”，火冒三丈的奥尔德林就向Sibrel回敬一拳还击。

阿姆斯特朗的回应

2012年，尼尔·阿姆斯特朗在专访中回应：“大众总是喜欢这种阴谋理论，有些还蛮有吸引力的，但对我来说从来都不是问题，因为我知道有一天会再有人们飞回到月球表面，把我留在那的那架摄影机带回来”。

证据和问题/事物佐证

登月计划把月球激光测距实验的反射镜放置在月球上，因此只要知道正确地点，就能利用高功率的大口径激光照射该点并得到反射；只有人工物能够如此做。

美国登月时获取了不少月球岩石样本，并且曾经在1978年将一小部分月球岩石样本赠送给中国的科学机构。苏联无人登月器也有采回三百多克的月球岩石样本，成分与美国带回之岩石分析相符。

新闻主持对当局做法的评价

2002年11月彼得·詹宁斯（美国广播公司的晚间世界新闻主播）说：“美国将花费数千万元试图对一些人证明，美国确实送人到月球上。”

学术工作

2004年，马丁·亨德利博士和Ken Skeldon在格拉斯哥大学，获得了由英国的粒子物理和天文学研究理事会补助金进行调查月球骗局的专案。

卫星摄影

2009年，日本发射的辉夜号前往阿波罗15号与17号登陆地点，并进行了拍摄，但由于其传回的是不能照出10米以下物体的地形摄影机，因此官方网页只说有找到喷气痕迹，而远方的山脉也和当年拍摄的环形山相同，但却被误解成没有找到登陆痕迹，该误读观点也只有俄罗斯《真理报》和中国媒体转发，之后真理报撤销了该报道，所以有观点认为误读报道有误。

2009年7月17日，航空航天局公开了一批由LRO探测器在月球拍摄的表面照片，并清楚点出每个着陆点的位置，同时也宣告会有更清晰的照片陆续公布，但对于阴谋论者而言，“美国人拍美国人”仍是可以被质疑的。从照片中能够辨认出较大一些的登月小艇位置，基本上可以确认阿波罗登月并非是造假的。而其后美国发布了更多分辨率更高的相关照片，已经可以比较清楚的看到登陆艇和着陆点附近的相关活动痕迹。

电脑模拟

2018年美国NVIDIA公司使用“光影追迹技术（Real-Time Ray Tracing）”，验证人类真有登陆月球。

谢选骏指出：阴谋论其实是假新闻的产物，不论这些假新闻是真的或假的，最后都成为阴谋论的土壤——因为怀疑主义是人类的基本心智，是人类能够不断进步的关键之一；缺乏怀疑精神的死忠，不过是行尸走肉罢了。



【078、英国革命和法国革命的共同点】


很多人都强调英法两国的不同点、英国革命和法国革命的不同点。但是我却看到了英国革命和法国革命的共同点——它们都把国王交付审判，并且送上了断头台——这才是他们两国得以现代化的基本所在。

谢选骏在《中国革命为什么不能成功》里指出：一百多年来，中国虽然经历了人类历史上最为漫长的革命之一，却依然没有成功——相反还陷入了分裂状态。这是为什么？中国革命为什么不能成功？我经过仔细研究后恍然大悟：中国革命之所以不能成功，因为没有一个需要负责的最高领导人遭到改朝换代后必须面对的审判乃至死刑处决：

满清皇帝没有受到审判乃至死刑处决。

袁世凯没有受到审判乃至死刑处决。

北洋政府首领没有受到审判乃至死刑处决。

蒋介石和其他国民党领导人没有受到审判乃至死刑处决。

毛泽东和他的文革班底没有受到审判乃至死刑处决。

由于没有人需要为自己的所作所为负责，所以后来者总是摆出一幅后来居上的姿态为所欲为，因为他的前辈都逃避了应有的惩罚。

不仅如此，最高领导人有没有受到审判乃至死刑处决，而且还得到了某种赦免和放纵。不仅满清皇帝后来得以组建满洲国，甚至中华民国也能死而复活。

有报道指出，叶剑英不同意击落蒋介石的飞机，所以国民党得以在台湾生存了下来。

叶剑英为何不同意击落蒋介石的飞机？因为他曾是蒋介石的同伙，一直藕断丝连。

叶剑英不同意击落蒋介石的飞机，这突出象征着中国革命的戏剧性、虚假性和不彻底性。

如果有一天，中国能够像英国革命和法国革命那样把国王送上了绞刑架和断头台，中国才能成为英法那样的成功国家。

否则，中国注定了赶不上苏联，因为苏联毕竟还处决了沙皇一家！由此奠定了其超级大国的基础。

……

对于谢选骏上述看法，一位友人表示质疑：英国革命也没有流血，但是却是最彻底的革命。法国革命很暴力留了很多血，反而是比较不成功的。这是为何？

谢选骏回答说：英国革命把国王查理一世执行了死刑。

友人表示质疑：但是，无可否认的是相比英国革命，法国大革命血腥暴力得多，而相对的革命成果也差。这是为什么？

谢选骏回答说：我觉得，这和民族性格有关。英国人主体是日耳曼人（包括凯尔特人），但是被法国人征服过。法国人主体是拉丁人（包括凯尔特人），但是日耳曼人创建的。可以说，英国人是拉丁化的日耳曼人，法国人是日耳曼化的拉丁人。而拉丁人比日耳曼人，比较奔放而不守纪律。确实的，普遍看法多从社会硬件的角度分析社会变动，少从心里软件的角度分析社会变动。而心里软件至少是和社会硬件同等重要的“社会变动要素”，此不可不察也。但是，英法两国都把国王交付审判，并且送上了断头台——这才是他们得以现代化的基本所在。



【079、硬件和软件之间的张力可能撕裂整个社会】


《中国这样做太欺负人了 让西方没面子》（2018-02-04 转载环球网）报道：

随着英国首相特雷莎·梅抵达武汉开始为期三天的访华之旅，武汉的一群中国工人也刚刚完成又一工程壮举，且这一壮举在西方国家看来是无法想象的。英国《每日邮报》在2月1日的报道中感慨道，武汉工人在中心城区、中国最繁忙的铁路线上，架设了一座巨型公路桥，并且这一过程并未影响交通。

报道称，凌晨时分，武汉市常青路主线转体桥，转动接近90度后，顺利与引桥实现精准对接。

据《湖北日报》报道，1月31日凌晨3:05，汉口火车站西侧咽喉地带，中国首座极不平衡转体桥——武汉常青路高架跨铁路转体桥顺时针旋转81°，成功跨越京广、沪蓉、汉丹等铁路大动脉，实现“完美转身”。

“转体正式开始!”1:37，各项准备工作就绪，现场指挥一声令下，电动机启动，转体梁开始顺时针旋转：1:45转体10°，1:49转体15°，1:53转体20°，此后基本保持这一速度;当转体接近尾声仅剩最后0.5°时，开始缓慢减速，进入“点动”操作模式;3:05，转体梁顺利精准就位，现场响起热烈掌声。监测数据显示，转体十分成功。

看到国内媒体的报道，再看英国媒体的描述，我们可以感觉到他们的“羡慕”之情。当然，这样的文章，让一些美国网友看到后，也发生了奇妙的化学反应，一言以蔽之：酸。

这位美国网友说：很有趣，但是看上去没必要吧。

另一位美国网友也表露了同样的态度：中国是全球建设的领导者，但是其他很落后。

还有一个网友说：会不会出什么篓子啊？

不过，还是有网友对上述观点表示反对，称“西方曾经是科学技术的领导者，但现在确实官僚主义的领头羊。”

这位网友也说：这要在美国得一个月。

网友jpearson45更直接，“要是在美国，这个作业至少需要8800个机构的批准，然后听取8800场社区听证，然后需要8800天才能完工。

这句话显然刺痛了一些酸民，这个酸民在评论下留言称，“不过至少我们放心，不会塌掉呀。”

反观美国，我们连一个暴风雨过后的水坑都填不上。

环环：中国速度是我们的骄傲，面对一些人“恨人有，笑人无”的风凉话，我们大可不必在意。我们完全可以邀请他们来中国，看看中国的变化和发展。

谢选骏指出：中国在硬件方面的进步和在软件方面的落后给人印象深刻。现在最需要注意的就是——中国在硬件和软件之间分道扬镳所形成的巨大张力，最后可能撕裂整个社会，造成万劫不复的后果。当然，这只是一种可能。还有一个可能，就是跳跃隋唐之间的断裂，直接从南北朝进入盛唐——那将是一个超越历史的奇迹……可能性极小。不过，让我们拭目以待吧。



【080、有选票的人和没有选票的人】


《感恩节有感》（康正果 1994年感恩节于康州纽黑文）报道：

今年十一月最后的一个星期四，我们全家度过了在美国的第一个感恩节(Thanksgiving Day)。这是北美特有的一个节日，它的起源大概可追溯到三百七十多年以前。据说那时候新英格兰的移民初获农业的丰收，他们便在秋天的田野上大举盛宴，邀来友好的印第安人共餐，在庆典中感谢天地养育之恩。从此以后，感恩的主题不断变得丰富，除了在这个日子同亲友聚餐，吃诸如火鸡和南瓜甜饼之类的传统食品，人们还去教堂举行谢恩的仪式，为人间的和平与幸福祈祷。他们不只真诚地“谢”(thanks)，同时还乐于尽量地“给”(giving)，特别是给不幸的人送去关怀和帮助。

那天我们全家都去了教堂。教堂的大厅内没有任何显得俗艳的装饰和布置，只有在中央的一张桌子上堆满了硕大的南瓜、包菜和大葱等象征丰收的蔬菜，一切都让人感到简朴而肃穆。没有人说话，大家都同牧师围坐在四周，静静地等待仪式的开始。后来，我就跟他们一同起立，唱起了赞美歌。我本不会唱这类歌，但一开口就觉得很好唱，觉得有什么力量在召唤我唱。唱完了歌，在座的人便轮流发言，为各自得到的幸运而向上帝表示感谢。上帝到底在哪里，我并不清楚，眼前也没有他的偶像和香火。不管怎么说，他的存在绝没有被理解为一个必须献祭和谄媚的对象。在人们的心目中，他只是一个超越尘世的存在，正是面对这样一个远在任何个人或群体之外之上的力量，所有的人才感到他们在这个世界上的存在完全平等。因此，感恩的行动就是肯定我们每个人具有享受人间福祉的权利，它断然排除任何个人或群体以恩赐者自居的僭越。在美国还从没有听说哪个执政党及其政府要求人民对其感恩戴德，总统换来换去，不过是白宫的匆匆过客，他听到的也许多是批评的言辞，他同全民共同面对着一个上帝。可惜中国人心中向来缺少那样一个超越的存在，因此民众惯于颂扬皇恩浩荡，乃至全民高唱“天大地大不如党的恩情大”之类肉麻的颂歌，让那些以恩赐者自居的个人或群体得以肆意地要求民众的感激，并利用他们的感激，寄生在那感激上，享用僭越上帝的特权。

最后，我们举行了群体的祈祷。我特别喜欢那些祷辞，现在就把它录在下面：为被囚禁和被折磨的人，为各处的受压迫者，为那些改过自新的压迫者，为通过非暴力革命取得的人类和解，为争取和平、正义和自由的全球运动，为那些最需要的和为上帝嘉许的改革者、先知、布道者和诗人，为一切我们的智慧尚难以解答的事物，我们一起祈祷。

祈祷完毕，我们去教堂地下室的大餐厅共进感恩节的午餐。餐厅里特别热闹，每张餐桌上都摆满了节日的饮食，丰盛而朴素，分享的精神召来了各种不同背景的人。很多义工端着大托盘在餐桌间走来走去，忙着为大家服务，把招待好每一个进餐者视为自己的职责和快乐。有个专送南瓜甜饼的老太婆尤其热心，听说我们来自中国的西安，她特别高兴，因为她去过那里，还在那里和很多当地的人拥抱过。于是我们一家人也和她拥抱，她快活得双颊泛红，两眼发光。

最让我感到惊讶的是，餐厅里还来了很多穷人和乞丐，他们和教授、律师坐在一起，受到同样的招待。没有人特别注意或避开他们，他们自己也没有表现出什么不同于其他人的样子，只是衣服显得陈旧或过时一些，但一点也不肮脏破烂。在中国也有人给乞丐施舍，但很少看到谁会对乞丐有哪怕是些微的尊重，人们大都习惯以轻蔑的或不耐烦的态度扔给求乞者几分硬币或一点食物，而求乞者也惯于用乞怜的声调和姿态乞求恩赐。蓬头垢面和衣衫褴褛仿佛成了他们的职业化装，一个人一旦步入了行乞的行列，就必须通过外表上的自秽改变自己的形象。因为你只有以一个完全被排斥于社会之外的可怜虫面貌出现在众人面前，才有可能引起他们的怜悯，得到一点施舍。自秽也是遮羞的面具，当一个人放弃了修饰，进而有意败坏自己的仪表时，他/她就从中获得了无耻的胆量。把自己弄得越肮脏越破烂，行起乞来就越能理直气壮。布施者也似乎喜欢看到受施者一副低他一等的样子，这样他才能够半带着怜悯，半带着轻视，把小小的恩惠扔到那伸向他的手中。

吃完午餐，我们混杂在有家可归的和无家可归的人群中离开了教堂。我缓缓地走在寒冷的大街上，心里就产生了这些感想。因此，一回到家中便抓起笔，把看到的和想到的及时地记下来。

谢选骏指出：美国乞丐和中国乞丐的不同处境，以及人们对待他们的不同态度，是“有选票的人”和“没选票的人”的不同地位造成的。更深一层，“有选票的人”和“没选票的人”的不同地位，是由他们的不同宗教造成的。——选民的国籍，是由教会的教籍演化而来的，受到了普世上帝一视同仁的保护；这与中国式的等差的、歧视性的宗教，显然不可同日而语。



【081、鱼类和鸟类的犯罪心理学】


《〈七个世界，一个星球〉拍摄感悟和花絮（2）：鱼族的败类和大爱》（BBC 2019年12月24日）报道：

《七个世界，一个星球》（Seven Worlds, One Planet）是BBC Studio 继《蓝色星球》、《地球脉动》和《王朝》之后推出的一部记述与人类共享地球的其他生物的系列纪录片。那些令人震撼、惊心动魄的画面、拨动人心弦的场景、令人匪夷所思的奇观……摄制组成员在这里分享自己的亲身经历和感悟。

加尔斯·拜杰（Giles Badger）和汤姆·派瑞（Tom Parry）为《七个世界，一个星球》做资料研究。他们要找到水族世界的一个“无耻恶棍”——密点歧须（Synodontis multipunctatus，又叫杜鹃鲶）。之所以叫它杜鹃鲶（cuckoo catfish），是因为它跟鸟类中的恶棍杜鹃一样无耻，甚至有过之而无不及。杜鹃鸟会到其他鸟的巢里下蛋，让别家鸟夫妇替自己孵育，孵出的小杜鹃会把主人家的蛋推出巢摔碎，自己就成了少东家。

杜鹃鲶在东非大裂谷的坦嘎尼喀湖底逡巡，那里生活着将近2000种丽鱼（慈鲷鱼），其中有许多慈鲷妈妈产仔后会把鱼卵含在嘴里孵化，直到几个星期后小鱼出世。还有什么比这更安全的鱼宝宝温床呢？水里的世界不太平，但宝宝含在嘴里总可以避免成为其他鱼的美味佳肴吧？

很不幸，有一种歹毒叫杜鹃鲶。杜鹃鲶擅长孵卵寄生，而且知道慈鲷鱼妈妈的口腔是最好的寄生场所。它们一旦发现有慈鲷鱼正在产卵，立刻蜂拥而至，乘乱把慈鲷鱼卵吃掉，同时把自己的卵排在慈鲷鱼卵堆里。慈鲷鱼妈妈毫无戒心地把混杂着杜鹃鲶的鱼卵含进口里，然后在湖底找一个安全角落去孵卵，大概需要2-3周时间。

可怕的一幕就发生在这里：杜鹃鲶鱼卵孵化比慈鲷鱼卵快。小杜鹃鲶出来后，慈鲷鱼妈妈以为鱼宝宝已经出世，便张嘴把它们吐出来，丝毫没有意识到自己的宝宝还没有出世，更没料到自己含在嘴里的一些鱼卵已经被刚孵出的杜鹃鲶鱼苗吃掉了。

《七个世界，一个星球》把这个鱼类恶棍的无耻行径展示在世人眼前。慈鲷鱼妈妈口孵过程很容易拍摄，用水下无人驾驶航行器和水下摄影机就可以搞定，狡猾的杜鹃鲶则很难办。客观条件不好：坦噶尼喀湖底水体浑浊能见度极低，而杜鹃鲶又非常鬼祟隐秘，它们的鱼卵比别针头大不了多少。而且，孵卵寄生这个罪案的发生地点和时间很难预测。

摄制组为了现场摄录“犯罪过程”，到捷克的布尔诺市求助。布尔诺市捷克国家科学院脊椎动物生物研究所的生物学家们在研究鱼中杜鹃的诈骗和慈鲷鱼妈妈对此的识辨能力。这个犯罪过程是在鱼缸里发生、摄录的。摄制组提前一个月对鱼缸的照明系统做了“手脚”，让杜鹃鲶逐渐熟悉较明亮的环境，而设置组整整两个星期，每天14个小时不停地盯着，等着“捉现行”。最后当然是皆大欢喜。

莎拉·沃丽（Sarah Whalley），《七个世界，一个星球》导演，忘不了第一次潜入水下那一刻扑面而来的绚丽斑斓，还有水族生机勃勃的繁忙生活。可她最难忘怀的却是那条孜孜不倦、精益求精地为爱筑巢的平凡的鱼——淡氏鲈鱼（马口鱼，river chub）。

雄性马口鱼筑爱巢时十分投入、执着，用嘴衔来一块又一块石片，一丝不苟地码好；一旦石片松动，整个石堆坍塌，它会马上一一捡起来重新垒好。而且， 在辛勤筑巢时也不忘盯着有没有雌鱼游过。有一天，我们拍到一条鱼垒好了自己的爱巢，第二天发现它把整个石堆推倒，移到一英尺外的地方重建。

马口鱼的爱巢有两个作用，一是吸引雌鱼去交配，二是让鱼卵可以在那里安全孵化。这跟鸟巢十分相像。

跟鸟巢不同的是，马口鱼的爱巢引来30多种其他鱼去产卵。不幸的是水下这一奇特、微妙而又脆弱的生态系统受到人类活动的侵蚀。

谢选骏指出：上述报道是把人类的犯罪现象引申到了鱼类和鸟类的生态活动中，可以说是“鱼类和鸟类的犯罪心理学”。

《〈七个世界，一个星球〉拍摄感悟和花絮（1）：与猴斗、与人斗》（BBC 2019年12月23日）报道：

《七个世界，一个星球》拍摄期间最令人难忘的经历之一，是去直布罗陀拍巴巴里猕猴（Barbary macaques）那段。运气不错。我们要拍的那群巴巴里猕猴已经被跟踪、研究多年，所以开机前就对这群猴子的每一个成员的情况都了如指掌，尤其是这个社群的家族结构。

原来猕猴世界也有江湖，跟人类社会一样，有贫富差别，在社群里的地位有高有低。因此，我们要想理解一只猕猴复杂的生活日常，关键是要确定它在这个家族里的地位。

天色渐晚，该回家了。卡谢尔说：“我们对那群猕猴有了详尽、贴切、透彻的了解。” 因此，我和摄影师马克·麦凯文（Mark MacEwen）在那里跟这群猕猴朝夕相处，近距离观察了一个多月。它们智商很高，还很有喜感，天天跟我们作伴，跟我们一起坐在树荫下，给我们梳头发，翻我们的包，检查我们的相机，马克和我时刻得提防着。

这种亲密相处的状态必然会带来各种混乱和事故，但也使我们得以捕捉到它们的世界、它们的生活中那些紧张、欢快和戏剧化的瞬间。

我们盯得特别紧的是一只刚生了第一个孩子的年轻妈妈。她的社群地位很低，几乎是在江湖的底层，是一只被排斥、被抛弃的猴。她大部分时间独来独往，附近有其他猕猴时她总是神情紧张。我们自然而然对这个初次当妈妈的猕猴产生了同情心。有一件事真正让我们深刻领悟到地位低下对她意味着什么：摄像机拍下了她的宝宝被抢走的情景。在镜头后面，我们当时目瞪口呆，眼看着她的孩子就从她怀里被另一只雌猕猴强行夺走。得手的“强盗”穿过一条繁忙的公路，三窜两跳就爬到一座很高的铁塔顶上。

这个场面实在令人不忍卒睹——那个妈妈很明显感到很痛苦，但她无可奈何，因为她地位低下。我们不知道这起抢孩子事件会有什么结局，所以提心吊胆地把整个过程拍了下来。万幸，最后那个被抢走的孩子还是回到了自己妈妈身边。我们大大松了一口气。原来，猕猴世界也有江湖，也有高低贵贱等级，猕猴也会恃强欺弱。

红毛猩猩的日子越来越难过，因为棕榈农场需要扩大种植园，就不断砍伐原始森林，红毛猩猩不但家园缩小，觅食也更难。比猕猴更接近人类的红毛猩猩也在《七个世界，一个星球》里出现。亲眼目睹了它们的艰难日常，制片人纳佩发现自己悟出一个道理：我也有责任。

过去10年里，婆罗洲的原始森林有40%都成了棕榈种植场，因为世界各地对棕榈油的需求大增。除了口红胭脂等美容化妆用品，糕点饼干之类食品制作也需要棕榈油。节目摄制组选中一对红毛猩猩母子作为拍摄对象。它们生活在西加里曼丹国家公园（Gunung Palung National Park），属于比较幸运的。但作为一个珍稀物种，红毛猩猩的生存环境越来越恶劣，因为它们赖以为生的森林不断遭到砍伐。

我刚开始拍摄亚洲题材的影片时，对棕榈油毫无概念，但与东南亚的野生动物打了4年交道后，我清楚意识到，我们在英国消费棕榈油，与保护亚洲的森林和森林里的野生动物直接相关。这些年来看了太多可怕的视频，展示了红毛猩猩和其他野生动物因为森林被砍伐而生计难以维系的挣扎。我倒没有因为意识到这一点而郁闷、沮丧。我觉得这件事给人一种紧迫感，令人惶恐，同时也给人启迪。我可以通过改变自己的行为来为拯救那些雨林出一份力。我可以成为解决方案的一部分。

沃德和纳佩在《七个世界，一个星球》网页介绍了棕榈油，以及棕榈树的可持续种植。棕榈油在现代人类生活中无处不在，从口红到生物燃油，从洗发液到食用植物油。但需求的增长并不一定需要通过砍伐森林扩大棕榈树的种植来满足。

个人可以做的是选择消费可持续方式种植的棕榈树提供的棕榈油，而棕榈种植农场可以做的是选择在现有种植规模上提高产量而不是砍伐森林。

为什么不抵制棕榈油？答案并不简单。迄今为止棕榈油还是利用效率最高的一种。其他菜油植物油的种植和利用效率不如棕榈油，因此为了获得同样的数量，可能要扩大种植。

可持续棕榈油圆桌会议（Roundtable on Sustainable Palm Oil）是一个非政府组织，公司企业可以加入这个组织，做出相关承诺，比如确认棕榈油的来历、保证停止砍伐森林扩大棕榈树种植等。

谢选骏指出：“与猴斗”就是“与人斗”，难怪整人专家毛泽东在宣称“与人斗其乐无穷”的同时又承认“山中无老虎猴子称大王”——毛泽东还自诩“金猴奋起千钧棒”……现在这只猫猴子的子孙又钻进了美国等自由世界的肚皮内部兴风作浪，从事深度的犯罪活动，要搞死牛魔王的老婆铁扇公主了，真是牛逼哄哄了。



【082、北元的元顺帝是否明朝的臣属】


网文《元顺帝汉文诗》（2008年12月25日 齐巴托）报道：

元顺帝妥欢帖穆尔有三首汉文诗传世，即《御制诗》两首，《答明主》一首。

《答明主》

金陵使者渡江来，漠漠风烟一道开。

王气有时还自息，皇恩何处不昭回。

信知海内归明主，且喜江南有俊才。

归去诚心丁宁说，春风先到凤凰台。

1368年朱元璋军攻陷大都，元顺帝北走上都。《答明主》一诗即是顺帝在元上都为答复明太祖朱元璋的招降使者所写。诗句语言朴实无华，意态不卑不亢，既自认大元时运已尽，也自诩皇恩依然浩荡，承认海内已归明主，高兴江南拥有俊才，从而表示了诚心禅让的态度，“气魄胸襟胜历代亡国之君一筹。”

元顺帝（1320——1370）是元朝末代皇帝，在位35年，其间天灾人祸、社会动乱、农民起义烽起云涌。在位时所作《御制诗》两首，表彰福宁（今福建）人王荐由于孝心感动上天，使父亲延年母病痊愈事，内容虽宣扬封建忠孝，但也可看出元后期蒙古统治者对忠孝礼仪已很重视。

元顺帝倒是也留下了一首流传极广的蒙文诗《忏悔诗》，表达了他失去元大都（今北京市）的无比哀伤和叹惋，今有其汉译版，诗曰：

以诸色珍宝建造的纯朴优美的大都，

先皇帝们的夏营之所，我的上都沙尔塔拉，

凉爽宜人的开平上都，

温暖美丽的我的大都，

丁卯年失陷的我可爱的大都，

清晨登高眺望，烟霞飘渺。

乌哈噶图可汗我（元顺帝）御前曾有拉哈、伊巴呼二人

[虽曾]识破，但却放弃了可爱的大都，

生性愚昧的那颜们都各自回跑到自己的领地。

我哭也枉然，我好比遗落在营盘的红牛犊。

以各种技巧建立的八面白塔，

宣扬大国威仪以九宝装饰的我的大都城，

张扬四十万蒙古声威的四方四隅的大都城，

恰在宏扬佛法之际，因昏愦而失去可爱的大都，在我的名声之下。

为四面八方的蒙古之众显耀、矜夸我的可爱的大都，

冬季御寒的我的巴拉嘎孙，

夏季避暑的我的开平上都，

我的美丽的沙尔塔拉，

未纳拉哈、伊巴呼二人之言，乃我应受的报应。

把神明所建的竹宫，

把忽必烈薛禅皇帝避暑的开平上都，

统通失降于汉家之国；

贪婪的恶名，加诸于乌哈噶图可汗了。

把众民所建的玉宝大都，

把临幸过冬的可爱的大都，

一齐失陷于汉家之国；

凶暴的恶名，加诸于乌哈噶国可汗了。

巧营妙建的宝玉大都，

巡幸过夏的开平上都，

遗误而失陷于汉家之国；

流亡之恶名，加诸于乌哈噶图可汗了。

把皇帝国主经营的大国威仪，

把灵妙薛禅世祖所造的可爱的大都，

把普天之下供奉的锅撑宝藏之城，

尽皆攻陷于汉家之国；

把可爱的大都，把太祖上天之子成吉思帝的黄金家族，

把一切佛的化身元世祖大帝的殿堂，

由一切菩萨的化身乌哈噶图可汗以皇帝上天之命而失掉了。

把可爱的大都，

把皇帝国主的玉宝之印褪在袖里出走了，

从全部敌人当中冲杀出动了。

不花贴木儿丞相突破重围，

愿皇上的黄金家族当受帝位，千秋万代！

因不慎而沦陷了可爱的大都，

当离开宫殿时遗落了经法宝卷，

愿光明众菩萨垂鉴于后世，

回转过来着落于成吉思皇帝的黄金家族！

谢选骏指出：元顺帝并非“气魄胸襟胜历代亡国之君一筹。”，而是缺乏中国的主人心态，只以中国的客人自居。但是他不懂，既然逃到了中国的边疆，岂不是变成了中原王朝的臣属？



【083、扎克伯格最崇高的理想和最卑鄙的动机】


《扎克伯格的误区》（2017年11月21日FT中文网）报道：

扎克伯格是当今时代最成功的套利者之一，但他的言论听上去像是一位圣公会牧师。

马克·扎克伯格(Mark Zuckerberg)考察美国30州之后的收获是：两极分化严重，同时一场阿片危机肆虐全国。原谅我，我必须得躺一会儿。然而，取笑扎克伯格的结论显而易见将是肤浅的。有些人在某一方面是天才，但在其他方面很差劲。扎克伯格是一个人际技能较差的数字巨星。

这位Facebook的联合创始人不是硅谷第一个表现出政治悟性不足迹象的人士，也不会是最后一个。但他可能是最有影响力的。他是美国沿海地区精英人士短视的象征：他们希望通过做善事来取得事业成功。

在面对选择的时候，“做善事”的部分往往被遗忘。

事业成功没有什么错，尤其是如果你在致力于改变世界的话。创新者得到欢呼也没错。但问题是，你要把自己的主要动机说成是做慈善，而其实不是。扎克伯格是当今时代最成功的套利者之一，但他的言论听上去像是一位圣公会牧师。

扎克伯格本月表示：“保护我们的社区比让利润最大化更重要。”此前Facebook报告首次实现100亿美元的季度盈利，同比跃升近50%。

一个领导者展开“倾听之旅”意味着，他们在推销什么东西。就希拉里·克林顿(Hillary Clinton)来说，她推销的是她自己。就扎克伯格来说，他推销的也是他自己。突然宣布扎克伯格将会与一个普通家庭共进晚餐，有点像是苏联独裁者做的事情——甚至包括身边带一群助手这样的细节。

这不是学者们发现普通家庭想法的方法，也不是发起政治活动的好办法。

在扎克伯格开始倾听之旅10个月后，有关其竞选总统的猜测已经消散。不管你怎么说唐纳德·特朗普(Donald Trump)，至少他懂得如何表现得了解普通人。

更加关键的一点是，自特朗普当选以来，Facebook已经沦为一种有毒商品。在华盛顿，大型科技公司现在是新的烟草巨头。问题已经不是监管反弹会不会来，而是何时来临以及如何来临。

扎克伯格对此负有责任。扎克伯格否认Facebook的“过滤气泡”在特朗普的胜选中起了作用——或者俄罗斯在帮助他胜出方面起到了作用——因此成为民主党人反弹的主要目标。他现在要求美国相信，他可以把Facebook的信息流从回音室变成公共广场。收入增长不再是优先事项。他说：“如果我们的服务被使用的方式无助于拉近人与人之间的距离，那么这些都不重要。”

扎克伯格将如何实现这种圣歌般的角色转换？通过增强只有Facebook能带来的社区联系。读者们请原谅我，我要再躺一下了。扎克伯格有着美国新经济精英们身上常见的两个认识误区。他们认为自己是善良的人；的确，他们当中的多数人是好人。扎克伯格似乎也是如此。但他们倾向于用冠冕堂皇的语言来遮盖自己的私利。讨论价值观的间接好处是避免讨论财富。如果富人把他们的钱捐出去用于公益事业，例如内城区学校和疾病研究，我们就不应纠结于税收问题。扎克伯格没有把钱花在非洲的私人战争上。他是一个好人。他的公司几乎没有缴税的事实因此是无关的。

自由派的第二个认识误区是认为他们对公众利益的把握要比选民自己还要准确。在某些情况下，事实可能确实如此。很难看出废止医保补贴怎么能够帮助美国内陆各州的居民。但是关键也在这里。无论扎克伯格多少次夸耀在线社区的魔力，它们都无法取代已消失的真实社区。一起在线上玩保龄球，无法化解一个人在线下玩保龄球的孤独。

下一次扎克伯格想展示Facebook的时候，他应该把他的一部分钱投资于实实在在的地方。地点应该远离美国任何一个繁荣的城市，例如俄亥俄州的扬斯敦(Youngstown)。依靠Facebook两天的收入，他就能培训数千人。他甚至可以为一家报纸出资，以弥补社交媒体对本地新闻业造成的破坏。其效果可能是令人振奋的。这种榜样将带来另外两个好处。首先，它将证明扎克伯格能够倾听，而不是假装在听。其次，人们会希望到他的家里串门吃饭。（英国《金融时报》爱德华·卢斯。译者/何黎）

谢选骏指出：任何一种世俗的事业要想取得成功，必须能够动员两种力量的共同参与——最崇高的理想和最卑鄙的动机。只有前者而没有后者，就被讽刺为“空头理论家”。只有后者没有前者，就会被讽刺为“金权崇拜者”。而美国的大公司在玩弄这个“最崇高的理想和最卑鄙的动机”互相结合方面，显然达到了世界领先水平。相比之下，中国还很落后，正在急起直追。任何一种世俗的事业要想取得成功，必须能够动员两种极端相反的人共同参与。



【084、张学良的毒瘾和党性】


网文《千古罪人张学良究竟无耻在哪里？》说：

[1]虎父犬子

人们常说，“虎父无犬子”，但事实往往是：虎父出犬子。例如纸上谈兵葬送赵国精锐40余万的赵括；例如乐不思蜀拱手出降的刘禅；再例如，一枪不发丢弃乃父张作霖苦心经营几十年、拥有百万雄兵、千万百姓、无数兵工厂军火库乃至飞机野炮装甲车之东三省的张学良。

虎父出犬子的原因，在于虎父忙于征战，疏于教导犬子，犬子养尊处优，不知人间疾苦，骄娇为气酒色为友，空有虎父营就的舞台，并无腾挪舒展的功夫，自然变成败家子。“少帅”流连于北平的酒场舞会中，正所谓“赵四风流朱五狂，翩翩蝴蝶正当行”，于温柔乡中乐不思东北，兼之“少帅”是个吸毒鬼，每日“鸦片枪在手、快活似神仙”，欲这样的人抗日爱国，不亦难乎！

张作霖在民族气节上是铁了心的，对苏俄毛子毫不退让，对日本人的手段也是软硬不吃。日本军部曾经研判：若与张作霖的剽悍善战之东北军开战，以张作霖的智谋军术，日军没有必胜速胜之把握，而一旦战事胶着，东北军得到全国支持，则日军就可能“偷鸡不成蚀把米”，因此也一直想解决张作霖。但是最终，却由更恨张作霖的苏俄，派出红色特工炸死张作霖，并嫁祸日本军方，而该红色特工，由此而成为苏俄“国家英雄”，被斯大林召见授勋。

昏君上台，总要先杀几个先王忠臣以“树威”，但那还是江山稳固之际。张学良一接班，即面对日本关东军（驻朝鲜）的随时入侵，面对苏俄长期虎视眈眈的侵略野心，竟擅杀杨宇霆、常荫槐、郑谦等老臣，以巩固权力，这不仅失掉了自己最重要的军政支撑，更令东北军将士寒心。

杨宇霆出身日本士官军校，雄才伟略，爱国之心强烈，不仅是张作霖最信任的托孤之臣，长期担任东北军军师（总参议），在东北军政各界威望最高，为张作霖打江山乃至入关执政立下汗马功劳，更是张作霖被炸死后迅速稳定局势，扶持张学良继位、并促成南北统一东北易帜的最关键人物，而杨事后为免张学良忌恨，已经辞去一切职务，清廉自守。而常荫槐，被东北人看做是“最能干的人才”，作为黑龙江省长、交通总长，常荫槐主持修造了打通、奉海、北宁铁路，维护了东北的路权，瓦解了苏俄中东日本满铁的垄断，更设立10万山林警察，配置进口武器，遏制了苏俄日本的侵略渗透！

在被杀害当天，杨宇霆常荫槐是找张学良汇报成立“东北铁路督办公署”，以收回路权、维护民族利益！两人均是东北乃至整个中国和中华民族的大功臣，最为日本和苏俄忌恨！张学良却无耻地将他们杀害！在被命令捏造杨常罪状时，帅府秘书长郑谦愤怒质问张学良：“咋干这种事呢？！”张学良无言以对，三天后又把郑谦秘密杀害。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”张学良如此自毁长城，东北不待日本苏俄侵略，已不可守！张作霖虽然出身土匪，但归顺朝廷后尚无滥杀恶行，对兄弟同甘共苦，张学良如此大逆不道，张作霖在天有灵，必当痛心。

张学良上台时，关内的国民革命军已扫平中原，定都南京，张学良既无对抗中央之能力，又无对抗苏日之意志，为保存实力，曾按照杨宇霆等老臣的意见，由杨宇霆与国民政府达成协议，宣布“东北易帜”、“服从中央”，使北伐军师出无名，也顺应天意人心，更重要的是，张学良借此将自己的外患压力踢给中央（后来蒋介石就成了张学良不抵抗的替罪羊），苏日要侵占东北就得和中央打交道，就得考虑国际外交军事全局，有所顾忌。

但事实上，民国时期的军阀派系，没有哪个能真正服从中央调度指挥的，北洋政府时期如此，国民政府时期也不例外。盘踞广西一隅的李宗仁、白崇禧尚且跟蒋介石的“中央”内耗了近三十年之久，何况拥兵自重的新“东北王”张学良与刚刚组建内忧外患的南京国民政府。新军阀对中央的态度，一是拼命“索取”，从官职到地盘到金钱到军火；二是拼命“自保”，拒绝缩编拒绝改组拒绝作战拒绝支援；三是拼命“欺骗”，以少报多冒领军饷，以多报少力图扩张，口号动听拒绝实行，争功踊跃遇过推诿。张学良便是这样一个新军阀。

[2]不抵抗将军

张学良一“易帜”，蒋介石便授以全国级军事重任：军事委员会副委员长、全国海陆空副总司令，蒋介石还与之结拜兄弟，待之非薄。“9.18”事变一爆发，时在北平温柔乡里度春宵、销金窝里吞大烟的张学良便急令东北军撤退入关，让日本人大喜过望，不费吹灰之力得此物资雄厚之沃土，以东北军遗留之大批军事物资（进口步枪12万支、机枪4000挺、大炮3000门、坦克26辆、飞机260架、兵工厂一座、弹药被服粮草均堆积如山），屠杀我百姓，并激起其更大野心，以东北为跳板和灭华基地，将中华民族迅猛推至国亡族灭之边缘。

日军缴获东北军军工厂！

此后，日军万余人进攻易守难攻的热河省，张学良带兵30万，居然不让中央军队和宋哲元等部队前来热河抗日，而是自己再次让日本人几乎兵不血刃占领热河，其中，日军仅派128人，就夺取东北军上万人把守的热河首府承德，再次上演9.18不抵抗的耻辱。故贼势益张，贼胆益壮，日本军少壮派认为中国军队完全不堪一击，狂言：“三个月可灭中国”！如果不是在随后入侵上海的战争中，国军拼死抵抗，让日本军方四易其帅，日本全面侵略中国的大戏就早就上演了。

然而，张学良却乘机对百废待兴的国民政府用了第一种态度——“索取”，索要天文数字的巨额军火粮食，完全暴露了丑恶的军阀嘴脸。此后，张用了第二种态度——“自保”。新改组上台的行政院长汪精卫飞赴北平，亲自施压，督促他出兵关外抵抗日军收复失地，张学良说：“我去抵抗，受了损失谁来补偿？！”气得汪精卫两眼含泪，表示：“连你我都指挥不了，一枪不发丧失东三省，我怎样向全国民众交代？！”张学良无耻地说：“交不交代是你的事，抵不抵抗是我的事！”汪精卫要求张学良辞职谢罪，张学良拒绝；汪精卫伤心至极，飞回南京后，立即宣布引咎辞去行政院长之职，出国下野，以换取对张学良的惩处，共同谢罪国人！

但蒋介石心存仁厚，又怕张学良走投无路投靠日本人，于是在免去张学良军职之后，又给了张学良一个华北军政委员会副委员长的位置。在全国国民一致怒骂张学良“不抵抗将军”、“汉奸将军”、“鸦片将军”的怒潮中，他开始用第三种态度了——“欺骗”，张学良装出委屈状，透出风声说：是“中央”电令他“绝对不抵抗”！而大量的史料都证实：“中央”的电令是屡次下发，催促他“抵抗”，张学良拒绝执行。其实，如果蒋介石此时能实行守土问责，逮捕法办张学良，处以极刑，不仅可严明军纪国法，避免之后汤玉麟、韩复渠之类的大小军阀避战失地，更能唤起广大国民抗日勇气和决心，不至于后来造成那么多令人遗憾的灾难。

1932年，民国最好的军阀、以“四不”（不发财不纳妾不做督军不住租界）出名的吴佩孚，也专程赶到北平，责问张学良为何9.18不抵抗，为何不出兵关外收复失地？吴佩孚怒斥：“国恨你不报，私仇你不报，真没出息！忘记了自己的国仇家恨，真是不忠不孝！”

一个鲜明的对比，便是9.18事变后，张大军阀手下的黑龙江省黑河警备司令马占山，曾多次向张学良请战：“让弟兄们教训一下这些横行东北的小鬼子！”张不允，马占山仍然喊出：“日军欲占黑龙江，就让它以血来换！”马占山领导几百官兵组织了江桥血战，坚守半月之久，予日寇迎头痛击，后一直在东北游击抗战达14年之久，坚忍到了抗战胜利，至今日本关东军老兵，提起他的名字就怕。

无独有偶，还有坚守山海关对日反击的东北军何柱国独立旅；还有蒋光鼐蔡廷锴指挥的十九路军反击七万日本海陆军精锐，坚守数月，迫其四易主帅；还有大刀向鬼子们的头上砍去，取得喜峰口大捷的宋哲元三十九军；一些小小的地方军阀，尚且有如此的民族气节，堂堂正正的被某些人称为“爱国将领”的张“东北王”，居然就一枪不发屁滚尿流地窜回关内。守土者皆有责，掌军者皆须保家卫国，别说中央没有“绝对不抵抗”的电文，即便有，将在外君命有所不受。

也许是当时纵情声色酗酒吸毒的少帅毒瘾发作，什么都不在乎了。瘾君子为讨一时毒欲之满足，连灵魂肉体父母妻女都可出卖，遑论其它。

[3]西安兵变

从结果上看，1936年的西安事变的确结束了十年内战的局面，促成了第二次国共合作，推进了抗日民族统一战线的初步形成。但从动机上讲，张学良逮捕蒋介石，枪杀多名军政人员，绝对不是为了“抗日”。

事实上，在军变之前，张学良的真实想法是联合杨虎城，与延安结盟，从而得到苏俄的大力支持，以西北割据为第一步，再进而控制全中国。1936年12月，自任西北剿匪总指挥的蒋介石在张学良蓄谋已久的力邀下飞抵西安，决定在全面抗日前，彻底安定国内。这个消息，对于同任副总指挥的张学良和杨虎城来说，是个好消息，把蒋介石抓捕杀掉。

早在张学良动手杀害杨宇霆、常荫槐将军之前，东北名宿孙烈臣就曾预言：“将来杀戮自家人的事情只有少帅做得出来。”纨绔子弟无情谊，面对蒋介石的信任重用，以及兄弟结拜的情谊，张学良却动了杀心。军变中，张学良在临潼竟然杀害了包括蒋介石最器重的侄子蒋孝先少将在内的全部67名警卫；杨虎城在西安杀害了孙中山生前助手、蒋介石的结义兄弟、国民政府中央委员邵元冲和中央宪兵团团长杨震亚等军政要员，并杀害中央军警数百人，抢劫银行与百姓。

1990年代，报刊上曾经公开揭露：张学良要联合杨虎城以及延安红军，组建“西北联合军团”，建立以张学良为首、以西安为“西京”的“西北联合政府”，并非为了抗日。苏俄考虑的永远都是自己的利益。张学良、杨虎城和延安建立“西北联军”和“西北联合政府”，可以帮助苏俄更好地攫取在中国的利益。可是，一旦捉蒋杀蒋就完全不同了，中国一旦失去公认的领袖，必将四分五裂，无力抵抗日军，不是迅速被击败，就是建立亲日的政府。这样日本必将开始已经准备了几十年之久的征服苏俄之旅，日本残忍的731部队的人体试验，有相当分量的冻伤实验，就是为进军远东做准备的。

西安军变之后，全国舆论一片谴责，民众到处游行抗议，而南京政府更是毫不妥协。而最让张学良没有想到的是苏俄的坚决反对。苏俄担心一旦中国分裂，日本侵略中国成功，几百万日军必将扑向苏俄远东。所以斯大林立即亲自拟电命令毛泽东：绝不容许杀蒋。并且斯大林明确指示：应该首先了解到——蒋介石是抗日的，打倒蒋介石，必会引起内战，而内战只能有利于日本侵略者。斯大林还说，“张学良分量不够，怎能做全国抗日领袖？中共也没有领导抗日的能力。蒋介石虽是一个可憎的敌人，但他是中国唯一有希望的抗日领袖。”

西安军事暴乱仅仅一天后，12月14日，苏共中央《真理报》发表社论，将“西安事变”直接定性为“叛变”，是“利用抗日运动进行投机”；苏俄政府报《消息报》也称：“张学良的叛变可能会瓦解中国抗日力量的统一，不仅给国民政府，而且给整个中国人民都带来危险。”共产国际机关刊物《国际通讯》则直接著文斥责张学良为“叛徒”、“强盗”。……

所以，周恩来12月17日到达西安后，西安事变得到解决。张学良不得不采取到南京请罪的方式，试图避免追究，保存东北军的势力。

[4]汉奸群生

尽管张学良得到了蒋介石宋美龄的宽大，东北军没有被裁撤，然而东北军因西安事变而发生了裂变，张学良的全部6个军，纷纷主动向南京国民政府投诚，接受命令，分赴各地抗日，从此，世上再无东北军这个耻辱的名字。杨虎城的西北军也是一样，其最信任的部下冯钦哉带一个师2万人投靠中央，之后西安警戒旅又有两个团投靠中央，西北军也就此消失。

而当年积极支持搞西安事变的张学良头号智囊、东北军总参议鲍文樾，抗战刚刚开始，就可耻地直接投降日寇，担任汪伪政府中央政治委员会委员、代理军政部长，河南省省长等高官，是著名的大汉奸之一。亲自抓捕蒋介石的张学良警卫营营长孙铭久以及应德田、苗剑秋等号称“东北军最支持联共抗日的人”，也是“对张学良最忠心的人”，却是东北军中第一批投靠日寇做汉奸的人，孙“因功”升任伪政权山东保安副司令，应担任伪政权河南教育厅长，而苗这个写过《抗日理论与实际》的人，直接移民日本。伪军中最高层的孙良诚、吴化文、白凤翔、李守信等西北军和东北军的将领，往往率部成建制投敌。

蒋介石的中央军，却从无大规模投敌的记录，甚至没有一个中高级军官主动投敌，相反有两百多名将军血洒抗日战场。

张学良晚年获得自由后，曾经多次自称“我是罪人中的罪魁”，为此他在基督教中寻求灵魂的救赎，也一直拒绝回到中国大陆，尽管他在大陆被吹颂成“伟大的爱国将领”。在蒋经国回忆录中，这样记述1980年代的张学良——张学良喝酒喝醉了，抱着蒋经国大哭：“兄弟呀，老哥哥当年做错了！做错了！先总统杀了我都不为过呀！”

谢选骏指出：张学良是一个不可救药的吸毒者。他的许多行为都是毒瘾发作的体现。与此同时，张学良还是一个不可救药的共产党员，他的许多行为都是共产党党性的发作。他的矛盾，就是一个土匪二代的矛盾，既想花天酒地苟且偷生，又不得不执行苏联老大的任务和命令。在某种程度上，蒋经国也是这么一个东西，所以二人才能臭味相投，可以抱头痛哭。



【085、真的和假的作为现象都是真的】


《从深度学习到深度造假》（那福忠 2018-06-04）报道：

CGI是计算机图画的应用，在加强与制造印刷、动画、广告、影视的视觉效果。莉亚公主的重现，是借用一个面貌与身材颇为相似的替身，以1977年的莉亚做蓝本，经计算机多次调整，使面部表情与声音皓似原来的人物。

两部影片相隔39年旧景重现，仍是同一个人，最简单的办法可能是把原片数字化修整，插到新片里，但好莱坞却用了简称CGI的“计算机合成影像”（Computer Generated Imaginry）技术，由面貌相似的Ingvild Deila饰演让重现的莉亚公主。而饰演原来莉亚公主的Carrie Fisher，也恰在2016年去世，年60岁。

CGI是计算机图画的应用，行之有年，在加强与制造印刷、动画、广告、影视的视觉效果。莉亚公主的重现，是借用一个面貌与身材颇为相似的替身，以1977年的莉亚做蓝本，经计算机多次调整，使面部表情与声音皓似原来的人物。下图是替身预备CGI，脸部戴上取像传感器，每一小点之间都可以调整，来对应原来人物的脸部动作。

莉亚公主的重现，镜头很少，好莱坞特别强调的是另一主要人物的2016重现，就是塔金总督。塔金总督在1977星际大战由英国性格演员Peter Cushing饰演，但在2016影片中镜头也不少，尤其是峭瘦脸孔的薄嘴唇动作，复制的唯肖唯妙，被认为是技术上一大成就，当然电影观众未必体验得到。Peter Cushing已于1994年去世，由英国戏剧演员Guy Hentry担任2016替身。

塔金总督替身Guy Henry准备CGI戴上取像感应等仪器。CGI之后1977塔金总督重现。CGI所以制造出精密的替身，是用AI的“深度学习”（Deep Learning），一次又一次的模仿原样，再一次一的修正，直到接近似原样。这是一个有趣的运作方式，使用两个神经网络相互博奕进行学习，一个生成、一个判别，生成网络尽量模仿真实样本，判别网络则分辨与真实样本的差异。

两个网络角力称之为“生成对抗网络”（Generative Adversarial Network），生成网络要尽量模仿真实样本，最好骗过判别网络，而判别网络却硬要挑生成网络的毛病，两个网络相互对抗、不断调整参数，最终判别网络无法判断生成网络的结果是否真实。于是有了新名词，“深度造假”（Deep Fake），也有人把这项技术叫“假新闻的未来”。

一位叫Jordan Peele的演员，制作了一段美国前总统奥巴马的影视，月前在BuzzFeed播出，引发了假新闻的话题。奥巴马举例说了一些骂人的话，然后说他不可能当众说这些话，这时Jordan Peele露面，与奥巴马一起说同样的话，音调、嘴型完全相同。

《从深度学习到深度造假，AI开始玩残人类》（2019-04-19 解滨，CISSP, CISA）报道：

人工智能（AI）是不是可以用来杀人？这个问题最近有了答案。答案是：AI不但可以用来杀人，而且杀人的办法都找好了。

我经常写点“动态分析”之类的“小报告”，作为 cybersecurity threat intelligence briefing 的一部分。通常我也就是写点黑客小打小闹那一类的事。上个星期我讲的那件事跟人工智能有关，是一起最近在医学界和信息世界发生的大事。人类第一次把人工智能（AI）直接进行一项临床试验，没有事先做动物试验。而这项试验不是检验某项新药或新技术的疗效，而是证明某项新技术可以用来杀人。此事千真万确。

这项新技术说出来大家并不陌生，这就是“Deep Learning”，也就是AI中的“深度学习”的意思。你以为这项试验是深度学习如何去治病吗？错！恰恰相反，这是深度学习如何去造假，让医生出错，以至于通过医生的手把病人给杀了。听上去这是很坏的一件事，但这也是人工智能（AI）的一个新的应用。

这个新技术的概念不难理解。各位都知道，如今在医院里使用的MRI和CT都是计算机3D成像，靠计算机把2D扫描结果合成为3D图像。要读懂这些3D图像，需要牢固扎实的专业知识和丰富的临床经验，任何疏忽都有可能导致误诊或漏珍，可能造成病人死亡。所以呢，十几年前就有专家们苦思冥想，试图依靠AI 来辅助读片，以提高精准率，减少误读。这方面已经大有斩获，例如这一篇去年发表的论文：https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/29777175

虽然进展可观，但那距离真正的临床普及应用还有相当的距离。N年前我给老东家MD安德森打工时曾经做过针对IBM Watson（IBM设计制造的一种智能机器）在医学上应用的系统的信息安全评估。那个投资十亿美元的玩意儿直到今天也还基本上在扯淡。

或许是受到来自某种邪恶势力的灵感的启发，有人转而一想，玛的老子辛辛苦苦干点正事总是不成，那干脆整点歪门邪道好了。说做就做！在使用AI辅助诊断还起色不大的同时，用AI在医学领域进行捣乱破坏的研究却风生水起，进展迅猛。这不，就在2019年4月3日，一篇惊世骇俗的论文出笼了。三名以色列的研究人员应用AI中的一个重要算法“深度学习”，成功地训练了一组恶意代码去偷看医院放射科网络（PACS - 图片存档和通信系统）中的新生成的MRI或CT图像。如果在图像中显示病人根本就木有患癌症，这恶意代码就自作主张地弄个癌症放到那图像中去。那么如果那些初始图像表明病人已经患了癌症呢？这一组恶意代码就自动地、神不知鬼不觉地把癌症从图像中给抹去。这样一来，本来没啥事的病人，被医生诊断为身患癌症，然后开始进行昂贵和痛苦的治疗，去治愈那根本就不存在的癌症。而那些已经患有癌症的病人，会被医生诊断为“十分健康”，而不采取任何治疗措施，直至他们一命呜呼。

这不是害人吗？这岂止是害人，简直是伤天害理！

这一划时代的研究成果于4月3日发表在一个学术期刊上，其链接在这里：

https://arxiv.org/pdf/1901.03597.pdf 

这三位以色列学者治学十分严谨。他们把接受试验的专家们分为两组。第一组专家，让他们看的图像包括造假过的图像和没有经过造假的图像，不告诉这一组经验丰富的放射专家这些图像已经鱼龙混杂了。结果是，对于那些被植入虚假癌症的图像，专家们被欺诈的比例是99.2%。对于那些癌症被抹去的图像，欺诈成功率是95.8% (the attack had an average success rate of 99.2% for cancer injection and 95.8% for cancer removal)。另一组具有同样资历的专家们，他们被事先告知他们阅读的图像中有些已经被造假，然后让他们去从那些鱼龙混杂的图像中鉴别真伪。结果呢？那些专家们也是蒙查查，大体上还是无法有效地识别那些假货，尽管他们个个都是读片高手[knowledge of the attack did not significantly affect cancer removal (90% from 95.8%). However, the success of the cancer injection was affected (70% from 99.2%).]。

因为事先知道有假，有的专家们还使用了他们的AI软件进行辅助读片。结果这些AI读片软件也被同样是使用AI技术的造假代码给懵了：无法识别出那些深度造假的图像，其效率甚至还不如人工！

好的AI居然被坏的AI给打败了！什么叫邪门呢？这就是！

这件事情很快就在美国医学界的许多IT工作者中掀起轩然大波。如果这样的恶意代码被植入各大医院的放射科网络，那么就意味着将会有成千上万，甚至上百万的病人被误诊，乃至于死亡。这岂止是恶意代码，这简直就是一场大规模恶意屠杀！

至此，AI开创了一个令人不敢想象的新的功能：玩残人类。

人工智能（AI）的起源，可以追朔到希腊古代的神話传说中，技艺高超的工匠可以人工造人，并为其赋予智能或意识。用金属打造一个人型机器并不难，难的是给这个机器人安装一个具有人类智慧的大脑。上个世纪40年计算机的发明使一批科学家开始严肃地探讨构造一个电子大脑的可能性。八十年代，AI蓬勃发展，但课题局限在人机对话，翻译语言，图像解释，机器推理等方面。当年有些课题早已完成。我们今天使用的谷歌翻译以及各种翻译机就是其中一例，其中“深度学习”是关键算法之一。过去十年中，得益于大数据和计算机技术的快速发展，AI日趋成熟，开始渗透到越来越多的领域，如生态学模型训练、经济数据分析、疾病预测、新药研发等。其中一个重要的领域“深度学习”极大地推动了图像和视频处理、文本分析、语音识别等问题的研究进程。

就跟人类的任何发明既可以造福于人类也可以用于危害人类那样，或早或晚，或多或少， 新的技术不可避免地会被应用到不道德甚至罪恶的领域。炸药被用来制造杀人的枪炮， 核能被首先用来制造杀人的原子弹，化工产品被用于制造化学武器，计算机代码被用来制造计算机病毒，这都是典型的例子。但把AI用于犯罪，一直到两年前还是仅限于纸上谈兵，没有任何设计方案出笼。一年半以前，一个划时代的历史性转折终于到来，发生在您无法想象的一个领域。

在2017年12月的某一天，在一个叫做“Reddit”的网站上，一个匿名作者上载了一个色情视频，这个视频的女主角是Daisy Ridley，她是知名的英国影视演员，《星球大战》的女主角。几个小时后这个色情视频就在网上炸开了锅。人们几乎不相信这位驰名欧美影坛的正妹居然会出演一个A片。但没有谁可以看出这个A片是伪造的，里面的女主角无论是声音还是造型或表情都跟Daisy Ridley一模一样，让人无可挑剔——就是她！惊恐之余，当人们看了这个视频的作者的笔名后，都会心地笑了：“Deepfakes”。这个笔名是“深度造假”的意思。这是从“Deep Learning”(深度学习)衍生过来的一个新词。这个以假乱真的视频的制作，就是充分使用了“深度学习”的一个新算法。虽然这一造假技术到了炉火纯青的水准，但由于其“产品”毕竟还是个假货，所以作者还算有点良心，把笔名冠之以“深度造假”。

上面这是Daisy Ridley在《星球大战》里的剧照——

这是假的Daisy Ridley在那个色情片中一开始做自我介绍——

几个星期后，“Deepfakes”这个新词便风靡欧美色情影视产业。为了满足各位“爱好者”的需求，一个月后第一个根据这个造假术设计的造假软件“FakeApp”正式出版。这大大降低了deepfake的使用门槛。这个软件让用户很轻松地自制换脸视频，即使你没有任何人工智能方面的知识。欧美的知名影视明星和歌星，例如Emma Watson, Katy Perry, Taylor Swift，Scarlett Johansson，统统都被色情技术控们使用深度造假的技术搬上了A片，“消费者”们直呼过瘾，争相先睹为快，一时间好评如潮。

这是Kety Perry被用“Deepfakes”造假的画面——不久一批深度造假色情网站如雨后春笋般建立起来。每当“消费者”们质疑那些深度造假的视频的真实性时，网站站主们都捶胸顿足地表示其来源“绝对可靠”，“这是那些大V们手下的技工们偷拍，然后不小心泄漏出来，本网站忍痛花重金购买，廉价呈现给各位，赔本赚吆喝”云云。与此同时，传统的色情网站门庭冷落。正牌的，循规蹈矩的色情网站受到Deepfake video的严重威胁，生意骤减，老牌色棍们对于这一波利用最新AI技术造假之辈嗤之以鼻，痛斥其之为“new breed of sexual abuse”。老牌色情网站纷纷联合起来抵制那些Deepfake videos，以保证A片的“纯洁性和真实性”。甚至就连那些跟色情视频八杆子打不到半点关系的大牌社交网站如推特、脸书也开始加盟抵制 Deepfake videos。

一年多过去了，人们对于 Deepfake video的新鲜劲大不如前（是不是能造假的脸都被造光了？）。然而人们对于 Deepfakes 这件事本身的热情却日渐高涨。根据本人的观察，几乎在所有的深度学习可以涉足的领域，深度造假都可以大显身手，有时甚至可以青出于蓝。本文一开始讲的这件事就是一个很好的例子。当deep learning在医学辅助诊断方面还在一筹莫展的时候， deepfakes 在医学领域里已经红杏出墙，花枝招展了！

说起来确实有点尴尬，AI的这项重大突破居然来自于一个肮脏的、令人不齿的角落。但那不过是深度学习的一个应用，其算法都是一样的。一样技术，只有用起来才能发展和改进。谁说坏的初衷就一定不可能带来好的结果呢？

Deepfakes这一技术即可用来做好事也可用来做坏事。这一技术可以让那些因ALS（肌萎缩侧索硬化）或癌症等疾病失去声音的人恢复演讲。自动驾驶软件首先可以在虚拟环境中接受培训。好莱坞可以用这种技术摄制高度惊险或美若仙境的大片，而不用担心高昂的成本。一些已经过世的知名演员如麦克杰克逊可以被重新搬上银幕，唱出新歌。这种技术使用在人机对话里，可以逼真地模仿某位知名人士的语音回答用户的问题。坏人可以用Deepfakes 伪造视频，制造假癌症和隐瞒真癌症，打造出以假乱真的新闻图片和视频新闻，涂改谷歌地图，把拿电子显微镜图片给修改掉，甚至把GPS的数据给涂改掉。骗子和政治极端分子将使用这种深度学习算法生成数不清的虚假信息（例如伪造某位政治人物的性丑闻，私房话，“通俄”录音等等）。通常社交网络有选择地传播最吸引眼球的内容，这些深度造假系统输出的内容将演变为最受欢迎的，并被广泛分享出去。实际上，很多种新的Deepfakes造假产品可能已经被研发出来了，只是你我还不知道而已。或许在明年的大选中就会有一批“新产品”面世。

说到这里，您是不是想知道究竟什么是“深度学习”呢？请注意本文前面引用的那篇论文的标题是：“CT-GAN: Malicious Tampering of 3D Medical Imagery using Deep Learning”。这里的第一个关键词是“GAN”,这是Generative Adversarial Network的缩写。这个算法是深度学习领域里革命性的突破。这是GAN之父Ian Goodfellow 于2014年发明的。GAN翻译成中文就是“对抗生成网络。”

GAN 是AI里面“非监督式学习”的一种算法，其基本原理是它有两个模型：一个生成网络G（Generator），一个判别网络D（Discriminator）。判别网络的任务是判断生成网给定图像是否看起来‘自然’，换句话说，是否像是人为（机器）生成的。而生成网络的任务是，生成看起来‘自然’的图像，要求与原始数据分布尽可能一致。为了便于您对GAN的过程做一个简要的了解，我虚构了下面这段不大恰当的对话来简要地示范一下：

太太：喂，老公，你看我长的像不像范冰冰？

老公：滚！

太太：老公你又在外面泡上哪个妞了，干嘛对我这么凶嘛？

老公：我谁都没有泡。不是我打击你的积极性，太太你实在不像范冰冰，差太远了。当然，尽管如此，你老公我也是爱你的，谁叫你老公这么没用，不是那个谁呢？

太太：哼！那我整容去！

三个月后，鼻梁整容好了。

太太：老公，现在我像不像范冰冰了？

老公：有进步但还有差距。就说你下巴，有范冰冰的下巴那么尖吗？跟一盘猪头肉似的。

太太：哼！

六个月后，下巴整容好了。

太太：老公你看，现在我跟范冰冰一模一样了吧？

老公：不行不行，横看竖看总觉得哪里就是不一样，我也说不出来。

太太：那你去好好看看范冰冰到底长的是啥样子嘛。

老公刚想敷衍，突然看见一则新闻：“我漂亮吗？美国脸盲男子不吭声被妻暴揍”，顿时吓出一身冷汗，怕自己脸盲被太太大人揍扁，于是赶紧下载了范冰冰的两个视频看了N遍，终于发现了太太的脸究竟为什么咋整都整不成范冰冰，然后跟太太提出了专家级的指导意见。

经过反反复复多次这样“校正”，终于在做完最后一个手术后的某一天，老公把太太一把抱在怀里：“太太我爱S你了”

……

上面这个过程，就是一个 GAN 训练的过程（大体就是这样，很多细节忽略了哈）。在这个虚拟的训练过程中，“太太”就是生成网络，“老公”就是判别网络。生成网络的目的是造样本，它的目的就是使得自己造样本的能力尽可能强，强到什么程度呢，你判别网络没法判断我是真样本还是假样本。判别网络的目的就是来识别一个样本，看看它是来自真样本集还是假样本集。生成网络从潜在空间（latent space）中随机采样作为输入，其输出结果需要尽量模仿训练集中的真实样本（“范冰冰”）。判别网络的输入则为真实样本或生成网络的输出，其目的是将生成网络的输出从真实样本（真的范冰冰的玉照和视频）中尽可能分辨出来。而生成网络则要尽可能地欺骗判别网络（不断整容）。两个网络相互对抗、不断调整参数，最终目的是使判别网络无法判断生成网络的输出结果是否真实（太太整容整的跟真的范冰冰一模一样了）。

这个例子里，太太每整容一次，就相当于生成网每生成一个新的样本。老公作为判别网就判别一次，说那还不行。生成网络就不服了，说别瞧不起我，我也很牛叉，不信我再生成一个假样本给你看看。于是太太就再次整容，巧妙地包装，非要让老公（判别网）无法判断我是真范冰冰还是假范冰冰。就这样反复循环，直到最后判别不出区别来了。这叫“纳什平衡”（Nash equilibrium）。

在这个算法中，生成网跟判别网的目的是相反的：一个说我火眼金睛，能够判别你的真假；另一个说我魔高一丈，偏要让你判别不出真假。但判别网络也不是白吃干饭的，也在不断改进（上网下载范冰冰的视频做参照）。

GAN的强大之处就在于它模拟了真实世界中的过程。这种过程在真实世界中也是最优化的。无论你用它来进行仿真还是造假，这都是到目前为止最厉害的算法。

读者或许一开始阅读本文时就有一个大大的问号：那三个以色列学者是不是吃饱饭撑的，没事干居然去研究如何使用AI作案，干嘛不去做点正经八百的好事？这伤天害理的事情居然可以作为学术论文发表，给网上的坏蛋们通风报信。有人报案了吗？那三个家伙被抓起来了吗？那篇论文被撤了吗？我的答案是：那三位学者用他们的研究成果可能救了成千上万病人的命！利用AI作案，危害人类，这只是早晚的事。与其坐等坏人暗中发展AI武器，还不如及早把AI可能作案的途径都给找出来，及早预防。笔者至今还清楚地记得，2000年5月5日那一天， Love Bug worm在全球爆发，把人类打了个措手不及，导致五千万电脑里的文件被删除，成千上万个公司停产的那个场面。爱因斯坦在导出E = mc2这个公式后意识到原子弹的威力，他立即写信给罗斯福，提醒纳粹制造原子弹的可能性，建议美国赶在纳粹之前造出原子弹。幸亏爱因斯坦的提醒，盟军及时炸毁了纳粹的核试验装置。不然的话，人类历史将不会是今天这样。我们或许就不可能出生，或许在做法西斯占领军奴役下的亡国奴。

实际上，识别或防止深度造假的技术已经被发展出来，但要根据不同的种类采用不同的办法。识别Deepfake videos (深度造假视频)，有一个诀窍，就是观察眨眼。人类一般每两秒到十秒之间要眨眼至少一次，而且是有规律的。但在深度造假的过程中，对眨眼的镜头是不进行深度学习的。这就造成那些深度造假视频里面的“假人”几乎不进行正常的眨眼。根据这个，设计一个程序，捕捉眨眼的瞬间，计算一下，就可以发现猫腻。这个方法是纽约大学奥本尼分校的三位华人学者发现的，这是他们的论文的链接：https://arxiv.org/pdf/1806.02877.pdf 。至于如何防止那三个以色列专家发明的方法对医学图像深度造假，其技术都已经是现成的，这就是“深度加密”：（1） 给每一个原始图像进行电子签名（digital signature）以防篡改，（2） 把放射科的网络统统给加密（end-to-end encryption)， 以防偷看。完事。要防止卫星地图被非法篡改，可以使用同样的办法。不久的将来，视频和图片生成后，大多会进行电子签名和加密。谁先发明了能够放篡改和防造假的机器，谁就占领了先期市场。

虽然牛津字典还没有收入“Deepfakes”这个新词，虽然“Deepfakes”这个词在本文发布之前还没有被正式翻译成中文，但深度造假的概念实际上已经开始深入人心。估计半年后谷歌翻译就会把Deepfakes翻成“深度造假。” 现在有人将其翻译成“AI变脸”，这是不精确的。因为Deepfakes 应用的范围远不止变脸。

美国民主党有一个2020总统大选候选人（据说还是个“华人”），他认为人工智能（AI）终将导致大批工人失业，所以联邦政府应该发给每一个美国人每年1万2千美元的“universal basic income。” 杨总统把AI想得太简单了。

是的，AI确实可能导致某些人失业，但也将带来很多的就业机会呀！

不错，AI确实可以帮助人类解决许多难题，但也可能给人类带来新的危机。

对的，AI可以用来给人类看病，但也可以被用来杀人。

结论：AI可以用来干很多好事，也可以用来干很多坏事。并非只会让工人失业。

建议杨总统在兜售他的“AI造成大规模失业”这一理论之前花个至少半天的时间跟一位叫吴恩达（Andrew Ng）的华人专家好好请教一下究竟什么是AI，AI对我们社会今后的发展将会有哪些影响，等等。不要不懂装懂。

华人AI大牛吴恩达 Andrew Ng （不是Andrew Yang 的兄弟） 

看看AI对于美国色情工业的大举入侵，那导致谁失业了吗？就说这三个以色列研究人员在Deepfakes的医学方面的最新应用，会导致谁失业吗？我怎么觉得刚好相反，job更加稳定了！

那么如何提前防止人类使用AI杀人呢？我们知道，在生物技术发展方面，各国都建立了道德委员会，设立了许多“禁区”，不许科学家们涉足。但在AI的发展方面，现在全世界没有任何一个道德委员会，今后也不会有。为什么会是这样呢？因为生物技术需要高额的投资和严格的工作场合，还有高度专业的技术。你没法在车库里进行克隆人的实验，普通人玩不起。但AI没有这些条件限制，任何一个高中生都可以在自家车库里用老爸算税的电脑来进行深度造假，低投资高效益（当然那个电脑必须有一个高级一点的GPU哈，不要跟我那台电脑上的那样滥）。人类可能没有任何东西能阻止即将到来的人工智能生成的内容。人工智能是把双刃剑。随着它的改进，它将能够模仿人类的行为。最终，它会变得和人非常像：善与恶的能力不相上下。

常言道，耳听为虚，眼见为实。美国人常说：The cameras don’t lie。有了Deepfakes，这两句话都不再生效了。AI已经把“眼见为实”打得没有招架之力了。

圣塔克拉拉大学法学院教授 Eric Goldman 说，我们最好为一个真假难辨的世界早做准备，但事实上，我们已经身处在这样一个世界中了。

理论物理学家霍金（Stephen Hawking）在五年前说过，人工智能目前的初步阶段已经证明非常有用。但他担心创造出媲美人类甚至超过人类的东西将要面对的后果。“它可能自行启动，以不断加快的速度重新设计自己。而人类局限于缓慢的生物进化过程，根本无法竞争，最终将被超越。” “人工智能的崛起是人类历史上最好的事情，也有可能是最糟糕的。” 他认为，“人工智能也有可能是人类文明史的终结，除非我们学会如何避免危险。”

把这一席话翻成通俗文字就是：人脑可以玩电脑，或许有一天，电脑也可以玩人脑，搞不好甚至玩残人脑，乃至于玩残人类！这就要看我们怎么玩了，嘿嘿。

这一天是不是已经开始了？

最后我郑重声明一下，本文的写作全部靠笔者的手工和人脑完成，没有使用任何AI，电脑只是用来阅读相关论文和打字的，不负责思维。

谢选骏指出：作者显然不知道，演员范冰冰本人就是多次整容的结果。从感官的角度看，真的和假的作为现象都是真的；从哲学上看，真的和假的作为本质都是假的。真新闻与假新闻的区别也不过如此。



【086、智商和地缘——以吴语为例】


网文《北吴人是汉族中智商最高的民系》报道：

北部吴语，学界又称作吴语太湖片，分布于江苏南部、浙江北部和上海，是吴语六片中分布面积最大、人口最多的一片。作者发现，迄今九位华人诺贝尔科学奖获得者中五位是北吴人。果然江南多才子。这五位是：

李政道，祖籍江苏苏州

屠呦呦，祖籍浙江宁波

高锟，祖籍上海

朱棣文，祖籍江苏太仓

钱永健，祖籍浙江杭州

惊讶之余作者又特意考证了清代的科举状元，发现清代共有114名科举状元，其中至少59人是北吴人，也超过总数的一半。还有几位状元的母语可能是北部吴语，但不能确定，所以没计入。比如江苏金坛出了两位状元。金坛县是北部吴语和江淮官话的混居区。

北部吴语共有约五千多万人口，不到十三亿汉人的5%。从上面数据可以看出北吴民系的精英率很高。

目前学界没有按民系测量过平均智商，只有按省测量的平均智商。上海、江苏、浙江这三个北吴人聚居的省级行政单位的平均智商在中国排前三名：

这个各省智商列表曾被阿尔斯特大学的Richard Lynn教授和伦敦大学学院的Helen Cheng博士写成论文。论文下载连接：

http://emilkirkegaard.dk/en/wp-content/uploads/Differences-in-intelligence-across-thirty-one-regions-of-China-and-their-economic-and-demographic-correlates.pdf

（谢选骏指出：按照这个排名，甘肃人也并列在这个第三名之列。）

学界认为，政治体制等其他因素相同的情况下，一般来说，一个族群的智商越高，他的致富能力就越强。

2010年中国经济百强县中前九名全是北吴人的县：

江苏、浙江也是中国人均最富裕的省，人均GDP超过所有其他大省。当然这里不包括直辖市。直辖市有政策优势，书记都是副国级干部，高于一般省级干部，可以说直辖市利用特权掠夺外省资源发展自己的经济。

再来考察江苏、浙江两省内部：苏南是北部吴语区，苏北绝大部分是江淮官话区。苏南经济好于苏北。浙北是北部吴语区，浙南属于吴语其他片。浙北经济好于浙南。当然，苏南和浙北紧贴拥有特权的直辖市上海，有显著的地理优势。而且苏南的无锡和苏州的市委书记都由省委常委兼任，浙北的杭州和宁波更是副省级城市，都高于一般地级市，所以有政策优势。我认为，智商优势对苏南和浙北在省内相对发达的经济多少起了一点辅助作用，但地理优势、政策倾斜扮演了更主要的角色。苏州、无锡、常州同属吴语太湖片，离上海一个比一个近，经济状况也就一个比一个好。

北吴民系内部认同感不强，这和客家、东北等民系不同。江苏溧阳人、浙江奉化人、上海人虽然母语都属于北部吴语，但他们之间几乎没有认同感，这应该有两个原因：第一，分省历史久远；第二，北部吴语内部几个小片的互通度甚至低于南京话和成都话的互通度。东北人是清末汉人闯关东过去的，即使分三省，语言依旧高度一致，内部认同感很强。学界目前没有专门研究过北吴民系。

我从吴语人口中专门挑出北吴，因为吴语六片差别很大，不能互通，更没有内部认同感，而且吴语其他五片的精英率似乎并不明显高于汉族其它民系。

谢选骏指出：对于上述研究结论，我是存疑的。因为他没有足够重视地缘对于社会发展的重要性。例如按照上述的智商报告，甘肃人的智商也在107，也并列在这个第三名之列。但是甘肃的社会发展和经济水平却相当落后。为什么？因为现代甘肃的地缘状态不好，不是丝绸之路畅通、敦煌金碧辉煌的那个时候了。由此可见，智商要发挥作用，必须和地缘配套。而且，智商测验本身就排除不了地缘因素。举一个例子，中国学生想要出国留学，为的就是改变地缘条件。

网文《吴语》报道：

吴语，又称吴越语、江浙话、江南话、江东话，是吴越民系使用的语言。主要通行于中国江苏南部（除南京和镇江的部分地区）、苏北启东、海门、通州和靖江的部分地区、上海、浙江大部分地区、安徽南部的部分地区、江西东北部和福建西北角及香港、美国旧金山等地说吴语的移民之间。

截止1997年，全球以吴语为母语的人数约为7717万人，以使用者人口排名位居世界第10名，在中国境内中仅次于以官话为母语的人数。2007年，吴语的母语使用者人数为7952万人，仍为世界100大语言之一。2013年，吴语的使用者人数约为80102480人。2015年，吴语的使用者人数约为8070万人。目前，该语言存在严重传承危机，儿童普遍不能使用母语，而转用普通话。

吴语在明清时代的通行语是苏白，一种近似于苏州话语音但带有吴语文读特色的综合性共通语。但是，在近代，通行语的地位逐渐被上海话所取代。吴语词汇和语法具有独特性。譬如用吴语写成的小说《海上花列传》非吴语使用者无法深入理解其内涵。张爱玲女士翻译后夹杂的官话，仍然不能完全使官话使用者很好理解其本意。海上漱石生（孙玉声）《退醒庐笔记》：“韩书已易名曰《海上花列传》，而吴语则悉仍其旧，致客省人几难卒读，遂令绝好笔墨竟不获风行于时。”胡适《亚东本〈海上花列传〉序》：“孙先生的解释似乎很近于事实”。金庸的武侠小说系列也大量使用了吴语词汇，如“物事”、“醒转”等等。

有研究表明吴语与唐代《切韵》一书标注读音相当接近，可能大部分发音源于唐宋古音。比如“斜”吴语念作xiá，古音亦xiá。例“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”该句中斜念xiá押a韵。

吴语是一种连续变调语言。需要特别说明的是，作为单数的吴语一词在文本中出现时，其意义为一种吴语，根据情境不同可能指苏州话、上海话甚至杭州话，读者须自行判别。

吴语分区

吴语语音和现代标准汉语（普通话）差异很大，两者难以通话，异者甚多。吴语内部包含若干种分支，主要可概分为北部吴语与南部吴语两个大区块，因彼此之间存在着差异，南北吴语之间正常通话亦有困难，此外还有西部吴语小区块。根据语言特点及通话情况，可将其分为六个方言（亦称“片”）：太湖片、台州片、金衢片、上丽片、瓯江片和宣州片。

太湖片：又称为北吴区，主要包括上海、苏州、无锡、常州、镇江丹阳市、南通东南部（通州、海门、启东）、泰州靖江、嘉兴、杭州、湖州、绍兴、宁波、舟山，此范围内的吴语互通程度较大，尤其是苏沪嘉小片，交流基本没有障碍。

台州片：主要在台州地区使用。

金衢片：又分为处州小片和龙衢小片，内部方言差别巨大，多不能或不易互通，其中龙衢小片包括了江西上饶和福建浦城的一部分，是吴语和闽语、赣语的交界处。

上丽片：主要在浙赣边界使用。

瓯江片：主要是温州地区，相邻的丽水青田县亦有部分乡镇讲温州话。

宣州片：又称为西吴区，主要是安徽东南部的芜湖、铜陵等古宣州北部地区使用。

历史

吴语是中国境内最古老的语言之一，其形成的历史最早可以追溯到商周时期。上古吴地居民属于百越部落。华夏部落南迁，吴越之地的土著语言在古华语的不断冲击覆盖下逐渐形成古吴语。元末明初的《南村辍耕录》是一部较早以民间射字游戏记录吴语音系的文献。从明朝冯梦龙辑编的《山歌》可以看出，当时的吴语词汇、语法已经基本奠定了今天的轮廓。

先秦时期

在春秋时代，中国南方出现吴、越这两个国家。吴越虽为两国，但是语言风俗相通。春秋时期，吴越之地的语言与中原的语言不同，在当时被视为蛮夷的语言。由《越人歌》需要翻译成楚语，可知上古楚语与原始吴语不同，梁启超曾提出吴越族的说法，认为吴人与越人系出同族，与中原华族不同。随着楚国往长江下游扩张，楚语进入此地，与原始吴语混同。

秦汉魏晋南北朝

秦汉时期吴语稳步发展。秦汉置郡设官驻兵，移民主要聚居于郡治吴（今苏州）、会稽（今绍兴）、宛陵（今宣城）及秣陵（今南京）等重镇内，不含乡野，吴语就以这些地方为中心发展起来，故后来吴语还是以苏州为苏南吴语中心，绍兴为浙江吴语中心，宣城为皖南吴语中心。在4世纪永嘉之乱之前吴语人口遍布江淮，北抵淮河，历经诸多战乱北方人大举南迁，吴语圈大幅缩小。

至西晋永嘉丧乱之前，建康（今南京）一带还是纯粹的吴语区，南朝乐府中的吴声歌曲，就是用吴语传唱的歌谣，其中保存着一个典型的吴语词汇“侬”。《晋书·乐志》称“自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也”，吴声歌曲不但在建康一带广为流传，并且久已形成，西晋初就已传入北方。

晋代永嘉南渡，普遍认为吴语受到中州音韵影响，不过大宗移民主要来自青徐，彼时吴语或可称为今日吴语祖语。同时吴语也包围了当时的政治中心南京，成为士大夫必学的语言，六朝民歌及笔记小说里可以见到其踪迹。

六朝初，吴语这一名称已经产生，指吴地的语言。西晋末，永嘉之乱（公元310年）后，大批北人南迁，发现吴语跟他们的话差别很大。《世说新语·排调》说：“刘真长始见王丞相，……刘既出，人问见王公云何。刘曰：‘未见他异，惟闻作吴语耳。’”

同时，吴语在西元五至六世纪的南北朝时代对日语产生了很大的影响。吴音（日语：呉音）是日本汉字音（音读）的一种，一般认为这批汉字读音在西元五至六世纪的南北朝时代从南朝直接或者经朝鲜半岛（百济）传入日本，而南朝的大致统治区域便是如今中国的长江以南地区，国都和统治中心便在长三角地区，也就是吴地。由于吴音融入日语程度较深（常用于基本词汇中），古代称为“和音”。平安时代之后，由于推动汉音普及的一方对其的蔑称态度，归国的日本留学生以长安秦音为正统，称为“汉音”，因此称其他地区特别是长江以南特别是江东地区的音为“吴音”。

吴音同现代吴语有很多相似性，如：日母在吴音与吴语白读中皆为鼻音声母n；吴音中匣母的脱落现象与吴语类似（如“和”，吴音ワ）。从日本吴音中可窥得南北朝时期古吴语音系之一斑。

隋唐时期

隋代扬州经济文化崛起，隋炀帝也曾经在扬州学习吴语。当时吴语使用范围止于淮河，时人常以淮南代称吴越。唐朝韵书也有关于吴语的零星记载。如王仁昫《刊谬补缺切韵》有“膀，普浪反，髀，吴人云”，至今苏州还把腿叫做“膀”（音“胖”上声）。

唐时国家安定兴盛，使得吴语得到巩固，分化。到开汀、开漳之时吴闽两语即界线划然分明，说明闽语已经形成并巩固，北宋编的韵书《集韵》中已经编入闽语专用字“囝”，皆与今闽语正同。同时也收入不少吴语字。则吴语自然也已形成而巩固了。

宋元时期

宋代吴语不但已巩固并已形成今天南北各片的基本状况。瓯江片永嘉话作者并已据自己母语写入字书(如戴侗：《六书故》)，并由专业书会写出影响全国的文学作品——各种永嘉戏文脚本，其中丰富地表现了本片特色（如《张协状元》）。

靖康之乱，宋室南渡，大量华北移民至杭州，使杭州附近的语言发生变化带有中州音韵的特点。据《元丰九域志》记载，北宋元丰六年，杭州9县居民已达二十余万多户，《宋史·地理志四》也记载着北宋崇宁年间临安府203574户，但北宋末年方腊起义造成杭州人口有一定损失，据方绍《泊斋篇》记载，“官吏居民死者十二三”。建炎四年，金兵攻占杭州，血洗杭城，烧杀抢掠十四天，仅清波门一带就死亡万人（《泊斋篇》）。明代钱塘人郎瑛在《七修类稿》里说：“（杭州）城中语言好于他处，盖初皆汴人，扈宋南渡，遂家焉，故至今与汴音颇相似。” 蒙元末明初的《南村辍耕录》是一部较早以民间射字游戏记录吴语音系的文献。

明清时期

明清时期，苏州的经济文化逐渐向上，并兴于明清而影响全国。吴语口语涌现于文献记载，如冯梦龙（1574—1646）所编的《山歌》。此外，《山歌》大批收集了当时的吴地民歌，前9卷书以吴语。吴方言又见于其他文献中；如冯梦龙编的《三言》、梁辰鱼的《浣纱记》、冯梦龙编的《墨憨斋定本传奇》、李玉的《清忠谱》等。

明末，言吴语者总占中国20%，而白话小说《豆棚闲话》更实录了当时的吴语口语。清末民初（19-20世纪），出现了大批“苏白小说”（又称“吴语小说”），以《海上花列传》、《九尾龟》为名，民歌集则有《吴歌甲集》之类。古时以文言文为书面语言，而清末《海上花列传》首次并行文言文、吴语白话两者。

清末太平天国事发，严重影响了西吴（皖南）地区，吴地经济、劳动遭受成灾，以致吴语者人口锐减，江淮官话使用者进入江南填补真空。

现代

在民国时期，随着上海城市地位的上升，上海话取代苏州话，成为吴语的代表性语言。有一些书籍采用吴语白话文，如《耶稣传》等。但是随着国语的推广，学校开始采用国语教学，吴语影响力减弱。

中华人民共和国建立初期，当局将地方语言称作“人民群众的语言”，推广国语被视为统治阶级的行为，暂时性的出现地方语言兴盛现象。较多地方语言制定相关的拉丁化方案和通行音，并做一定程度的推广。吴语以王钟布的《江南话——工人新文字课本》和华东人民出版社的《江南普通话注音符号挂图》为代表。江南普通话是以上海话为基础，参考部分周边发音形成的吴语通行语。但是，吴语拉丁化和普通音方案随着普通话的推广而销声匿迹。但是其他汉语变体，如广东话拼音方案却在1960年左右推行开来。

改革开放之后，吴语因内部差异大。由于没有最终形成和推广标准通用语，导致目前吴语的生存环境正面临前所未有的挑战，远不如粤语广州话那样强势。在现今中国大陆，推普政策不断打压着吴语的生存。吴语不似粤语、闽南语有统战价值而被网开一面，也不像北方官话由于和普通话接近而可以独善其身。20世纪90年代开始，吴语地区的广播、媒体以及社会服务用语等，开始逐渐降低吴语的频率。这是因为几乎没接受吴语教育的本地孩子和外来人员占了多数，使得使用吴语的节目和服务无法得到社会大众接受。推普政策不是简单地禁用吴语改用普通话，而是限制吴语使用在学校中的出现，以产生一个不了解吴语、甚至不知道当地有独立汉语分支存在的年轻一代。这种方法也被人诟病为“安乐死”的策略。目前，在吴语地区，尤其在浙江北部、上海和苏南地区，早因萎缩而陷入濒危，且人口之半只能说普通话。亦有调查表明，上述地区过半青少年甚至完全不会用吴语交流了。至于浙江南部吴语跟西部吴语也受到越来越强的打压。若再不重视，恐怕就会永远的进入国家语音档案库。

谢选骏指出：我认为，吴语的安乐死状态，其实也是各种汉语方言以及少数民族语言的未来前景。因为在全球化的背景下，越少的语言集团就越是不易生存发展。这是由地缘条件决定的。



【087、中国的和平演变已经完成了】


在《地产大亨遇上共产大亨》里谢选骏精辟地指出：

“交易的艺术”替代了“战争的艺术”，说明“地产大亨”所遇上的，不再是“资深共产党人”了，而是“共产大亨”了。从“资深共产党人”到“共产大亨”，说明中国的和平演变已经完成了——虽然是结果“权贵资本主义”，而不是“选民资本主义”——和人们臆测的“文革回潮”在骨子里正好相反。这就是历史的奇妙之处——全世界资产者，联合起来。“选民资本主义”和“权贵资本主义”虽有不同，但显然都不是自由资本主义了。正如白宫和红墙虽然不同，但都是最高权力机构。

事实就是如此。

网文《美国“和平演变”中国已经成功》以此而为贪官污吏们辩护说：

“和平演变”这个词跟毛泽东说过的“糖衣炮弹”意思差不多，不是靠战争。美国对中国的和平演变早已取得重大成功，正在进入最后闭幕式。

二战后，面对国际共产主义运动迅速攻城略地扩展的局面，美国展开了力不从心的一系列武装干涉，但是没有奏效，美国国务卿杜勒斯提出了对共产阵营“和平演变”新策略，即“冷战”而不是“战争对抗”把“和平演变”的希望寄托在“共产党第三代第四代人”身上。

中美建交标志着对中国冷战的结束，“苏东滑坡”则是标志着资本主义对苏联及东欧社会主义国家冷战的全面胜利，美国对中国的和平演变胜利则是以华国锋政变和被政变及邓小平上台为标志。

苏联和中国的和平演变有着不同的表现形式：苏联东欧是“轰然剧变”——哗啦啦短时间就完成国家政权分离、共产党政党组织解散和共产主义意识形态消失、社会主义国有化体制转变和军队、经济模式的彻底改变；

中国的和平演变却是“渐变”“冷水煮青蛙”式——三十年长时间，已经逐步完成共产党政党组织大换血，“三个代表”资本家入党和党内高官大富豪家族大量出现、共产主义意识形态逐渐淡化消失、国家政权虽然依然是共产党控制并巩固“一党独裁”，但是社会主义国有化体制经过“私有化、股份制改造”和经济模式“自由市场化”等彻底改变，他们已经不再是搞共产主义了。政权、军队体制正在改变中。

这场对中国的“和平演变”之闭幕式可能还需要比较短的时间，就会彻底显现，右幼们最喜闻乐见的——“改名易帜”会在闭幕式上发生吗？或者是党右们一以贯之的：形式上不改变继续保持“中国特色社会主义”——挂羊头卖狗肉，仍然保持让那个叫“共产党”而没有搞共产了的党一党专政。所谓“威权政府”让一些人继续富起来富下去，好像也没啥不好？！

谢选骏指出：上述网文故意混淆了“中国的和平演变”与“美国和平演变中国”。因为，“中国的和平演变”虽然完成了，但“美国和平演变中国”却彻底失败了。“中国第五个现代化的结果”，就是“一部分人先富起来”的权贵资本主义——它已经实现了，但这不是美国的选民资本主义，而是中国的权贵资本主义——现在掌握中国大陆的，与其说是一个“共产党”，不如说是一个“先富党”。这个先富党，是一个彻底反共的组织——它的权贵资本主义简直无法无天，一切都是领导说了算；不像选民资本主义有法有据，一切都是法院说了算——所以一个小法官就可以冻结大总统的行政命令。现在无奈之下的川普，只好到中国来进行交易了。



【088、中国和乌克兰的吃人爱好】


《中国富豪乌克兰60万一针续命，院士正面回应：有用吗？》（2018-05-23 微信公号“中国科讯”）报道：

前几天，#中国富豪乌克兰续命记#这一话题在社交平台刷屏。据中国科学院旗下微信公号“中国科讯”（Sci-think）23日报道，四位富豪在中介公司的组织下，远赴乌克兰接受“胚胎干细胞治疗”，试图抗衡自然规律，用钱去买健康买长寿。

一针的价格将近60万，他们愿意花400万年轻30岁，不在乎没效果，只要没副作用就行。

近些年以来，伴随着“干细胞”这一概念的产生，与之相关的各种干细胞疗法就层出不穷，“干细胞美容”、“干细胞抗衰老”等等；真假难辨，到底什么是干细胞，什么是干细胞治疗，听听中科院动物研究所所长、周琪院士的解读。

5月20日，在国家动物博物馆举行的2018全国科技周“科学之夜”活动上，周琪院士为到场的小观众和科普爱好者举办了一场名为《神奇的干细胞与细胞治疗》，对“60万一针”这一热点问题进行了正面回应。周琪院士在讲座中回应要点如下：

相关管理与宣传亟待加强

自古至今，人人都有长生不老的梦，希望延缓衰老、延续生命，更有人称干细胞可以治疗糖尿病、肾病等各种疾病。

看看美国怎么做的，大家知道美国食品药品管理局（FDA）一向监管很严，对干细胞市场也是如此，随便找几个例子：

2011年，加强临床监管的政策；

2016年，强制性管理干细胞市场；

2018年，FDA要求对美国干细胞诊所及加州细胞治疗中心未获得监管部门批准而销售之干细胞产品发出永久禁止令。

这两家就是被很多人标榜在干细胞治疗方面的临床效果比较好的机构，为什么被发起联邦诉讼？为什么被永久禁止？这些消息在我国为何没有传开？为什么美国的严格监管政策没有人拿出来说？为什么我们很多网站的新闻都把干细胞宣传成为包治百病、长生不老的万能细胞？我们要反思科学素养和普及知识的能力是否齐备。

总结乌克兰“干细胞治疗”的宣传卖点：

卖点1：打着胚胎干细胞治疗的旗号

卖点2：击中富人的痛点，不仅追求治病，还希望长生不老

卖点3：号称对疑难杂症如帕金森、糖尿病有效

那么，什么是干细胞？

大家都知道人是可以献血的，什么原理？献血会不会危害健康？

成人每次献400cc没有问题，失去的血液很快就可以得到补偿，就是因为有造血干细胞。

类似，人的头发长了需要剪，指甲长了需要剪，打扫房间会有脱落的皮肤碎屑，这些就是毛囊干细胞、皮肤干细胞，细胞时刻都在新陈代谢。我们的生理代谢生长发育都是因为有这些细胞存在，这就是干细胞。

干细胞的英文stem cells，stem就是中文“茎”的意思，像植物的茎一样，不断支持组织器官的发育和生长。

干细胞能干什么？

大家都知道白血病的案例，大部分原因归根溯源就是造血机能出现障碍，如造血干细胞缺失，造血干细胞凋亡。

没有造血干细胞，人体就失去了造血功能。通过造血干细胞移植、也就是骨髓移植的方法，在临床上已经挽救了成千上万的生命。

为何别人的骨髓可以在病人身体里移植成功？

只要配型得当，造血干细胞在异体中就可以发生作用。很多得了白血病的小朋友，找到骨髓供体后是可以终身治愈的、可以长期生存。

造血干细胞异体移植就给我们提供了一个很好的思路。

如果干细胞有这种作用功能，血液缺失可以通过造血干细胞，那么其他脏器出现问题的时候，有没有干细胞能起到这种作用？

所以，干细胞潜在的应用价值很大，如下图所示。

图中展示的关节炎、脑中风、老年痴呆、帕金森等等，都在目前的研究领域。但是除了骨髓移植在临床上可以不经审批开展常规性治疗外，没有一个干细胞疗法能像药物一样在临床上可以广泛使用的。

这个领域发展很快，这方面的研究成果已经三次获得诺贝尔奖：

▲骨髓移植1990年胚胎干细胞2007年克隆和iPS2012年

生命的起始和发育

人是如何从一个受精卵变为完整的个体的？大家都知道十月怀胎，从一个细胞变为一个胎儿再长大为一个成人，是成千上万的细胞分裂增殖的结果，这是个很神奇的过程。

为何大家都长得不一样？这个更神奇，每个人都长成了一个复杂的个体，起始都是源于一个细胞，说明这个细胞中包含了所有的组织器官脏器的所有遗传信息，可以变为身体的组织和结构。

那什么是干细胞呢？

干细胞分为三种：

一种是大家熟知的脐带血干细胞，婴儿生下来之后保存脐带血，目前的研究进展来看，脐带血干细胞只能支持一个30公斤体重的人，如果成年人有需要，在现有条件下是难以支撑生长发育和治疗的；

这种出生以后产生的，脐带血干细胞和毛囊干细胞、皮肤干细胞一样，叫成体干细胞；

另一类是来源于早起胚胎的，即还没有发育成胎儿、没有在母体子宫中种进去的时候，从早期胚胎中分离出来的，叫胚胎干细胞；

介于这两种之间的这个过程中的就是怀孕期间的细胞，也就是乌克兰诊所中使用的干细胞。

它实际的名字叫流产胎儿的干细胞，在乌克兰是合法的。在大多数国家和地区，都是违法或者违反伦理的做法。

为获得胎儿细胞而怀孕流产是违法的，也是违反伦理道德的，我国近期也会对知识产权进行修正，对流产胎儿来源的干细胞的获取和使用将不授予专利。

目前对早期的胚胎干细胞和成体干细胞包括脐带血干细胞的研究，是允许开发成为产品和药品的；

胚胎干细胞是怎么来的？

特点

1、可以无穷无尽的扩增，类似聚宝盆一样；

2、可以随心所欲的变成所有细胞类型，可以变为身体所有组织。

这就是干细胞再生的重要意义和价值。

干细胞及其转化应用：

我们可以返老还童、逆转时间吗？

体细胞核移植和诱导多能性干细胞（iPS细胞）是获得治疗性干细胞的主要途径。

国内外的科学家已经取得了非常多的成果：

总结

1、乌克兰诊所使用的不是胚胎干细胞，而是流产胎儿的干细胞。

在很多国家是不允许使用，不允许开发成药物，也不能被授予专利；

没有发育成胎儿的早期胚胎干细胞，（用于研究）不能超过14天，这也是国际惯例和法律规定；

2、至于打针的富豪们所说的手脚发热、食欲提升等等，感觉好像“提高了免疫力”，这个跟当年在我国流行的鸡血疗法、喝尿疗法本质上没有区别，都是伪科学。

中国干细胞治疗的相关“新闻”，近年来一直受到Nature等国际期刊的抨击，央视的《焦点访谈》节目也曝光过。

面色红润食欲大振，其实就是典型的异物引起的自身免疫反应，像生病了会发烧一样，治病时要激发自己的免疫系统，这是自体的保护性反应。

我们不能简单的通过口口相传，就去进行没有审批、没有安全性、没有经过病人知情同意的治疗方法。

3、号称是针对有明确症状的疑难杂症的完美疗法，比如糖尿病和帕金森。这些病到底可以治疗吗？先来看需求。

我国干细胞与再生领域最迫切的需求在哪里？

我们目前在做的一些工作

北京干细胞库建立十年，已经获得了FDA中检院的认证，标志着可以进行临床实验了。

如果没有经过安全性和有效性的评价，是不能上临床的，只有先经过动物实验，做过安全评估，再经过临床实验，才能推广。

目前在干细胞临床转化方面的进展主要进行了黄斑变性临床研究和临床级干细胞治疗灵长类帕金森疾病。

在猴子身上的实验，注意看猴子的左臂，由抬不起来到自由活动，帕金森的症状有好转，这12只猴子移植之后已经养了五年，目前没有发现不良反应，说明可以进行下一步推广。

这些成果公布之后，Nature杂志给了正面的报道：

乌克兰诊所中不知道来源和原理的治疗方法，很多病人花钱之后回来，再无联络。

时间是检验一切的标志，科研人员、领域、治疗方案都需要时间。

这也是科学家的担当与责任。

现在已经开始进行利用胚胎干细胞治疗帕金森的临床实验：

四大发明是中国人发明的，炼制长生不老的丹药的时候发现了火药，这段话一直激励着我，与大家共勉：

网民评论：

改革开放40年来，国内富裕起来的人中，靠自己的劳动与智慧获得财富者大有人在，但无德无才，靠“厚黑学”、拉关系走后门、权力寻租、贪污腐败等非个人才智因素富裕起来的同样大有人在。

上个月被爆出因儿子始乱终弃，儿子前女友向当地纪委举报揭发而落马的某地已退休发改委主任，拥有房产上十处，豪车数辆，单银行账户上的现金就达到千万级别，还没算其他有价证券债券……我想我们中的绝大多数人都没这种人有钱，但谁都没必要因为没有脸皮和能力像此公那样非法敛财而反思自己不够厚黑，不够贪婪。

不说贪官污吏，即便是“老板”又如何？《中国证券报》登了好几篇文章，讲某地的炒房团队是如何用几个“老板”凑的一亿左右资金，在短短两三个月内把一个三四线小城市的二手房价抬高1倍甚至以上，他们轻轻松松就赚到一两亿利润。当然，法无禁止即可为，他们靠炒房赚钱是他们的手段，但我依然觉得我们普通人面对他们，没有什么可值得反思的。恰恰相反，普普通通但勤勤恳恳地劳动，比炒房投机赚快钱更有意义也更光荣。只不过现在社会上普遍流行的还是“笑贫不笑娼”，明明是损人利己的事，只要能赚到钱，就有人去羡慕吹捧贴金洗白。

《花400万年轻30岁，中国富豪乌克兰续命记》（2018-05-10 搜狐）报道：

中国富豪乌克兰续命记：打一针60万觉得“视力都好了。

穷人还在拼命买学区房，富人已经拿钱去”续命“了，真的是贫穷限制了我们的想象力。

近日，四位中国富豪来到乌克兰胚胎干细胞治疗诊所，他们愿意花400万年轻30岁，不在乎没效果，只要没副作用就行。

这4位富豪年轻时只顾赚钱，现在怕自己没命花钱，因此决定用钱去买健康长寿。打一针60万，有中国富豪觉得他们第二天“手脚热乎，甚至视力都好了”。真的这么神奇吗？

这家号称全球唯一可以注射胚胎干细胞治疗的乌克兰诊所极像中国三四线城市卫生门诊，门槛却高得吓人。进入这栋二层小楼，必须先付59.8万元人民币诊金。

“其他国家的人，大部分是得了很严重的疾病才来治疗。中国人大部分是为了抗衰老而来。”诊所创始人透露。为此，他们专门新设置了VIP部门，配套了能说中文的乌克兰服务人员。

注射胚胎干细胞在医学上的确能治疗多种疾病，比如帕金森氏病，黄斑变性导致的视力下降和失明，糖尿病等。但真的能延年益寿吗？并没有这一证明。

网友们对此的反应挺一致，要不就是想知道有没有用，要不就是觉得这是收智商税。你怎么看？

谢选骏指出：我怎么看？我认为“注射胚胎干细胞”类似于“吃胎盘进补”，原则是都属于吃人族行为的历史残留。中国人喜欢吃胎盘，其实就是吃人肉，正如鲁迅的吃人血馒头，其实也是一种吃人传统的体现。为何中国和乌克兰都有吃人传统，可能这与他们两国原来是蒙古帝国的两翼，不无关系。这可能也是中国和乌克兰特别容易“发展友好关系”、常常一拍即合的深层原因所在。



【089、种族和阶级都是害人的借口】


《美国白人到底有多横？看这就知道了》（2018-11-07 地球知识局）报道：

观察美国社会，有时候会发现一个奇怪的现象：那些被白人居民称为“黑人”的人，很多看上去一点也不黑，非但与非洲的黑人毫无相似之处，甚至可能比我们还白。但在美国社会的话语体系里，这些人就是不折不扣的黑人，和其他白人不可同日而语。

这事关美国社会曾经有过的一个畸形潜规则“一滴血法则”，让很多人的黑人身份来得不明不白。而这，有时也被作为美国种族融合不力的一个例证。事实究竟是怎样的呢？

黑人的“新世界”

1619年，20名黑人被一位荷兰船长带到了詹姆斯敦，成了第一批到达新英格兰地区的黑人。与很多人认知不同的是，他们并不是第一批黑人奴隶，相反，在抵达北美后很长一段时间里，他们的身份和白人契约工相当。

穷人不分黑白但穷人之间也分黑白

在殖民地的草创时期，“人多力量大”是一句真理，而人一多就不好管理，用奴隶制这种剥夺人性的集中管理方法是最简单粗暴的。或许，也是最有效的。殖民者从非洲大量收购黑奴让他们成为主人的财产，等同于法律地位上的“物”。

宁有种乎？

1783年独立战争结束后，北美十三州摆脱英国殖民统治获得独立，但奴隶制和黑人地位的问题并未得到解决，最终触发了南北战争。虽然北方为了占据舆论制高点发布了《解放黑人奴隶宣言》，但黑人直到战后也并未得到与白人同等的权利。相反，美国当局在“废除“了奴隶制以后又出台一系列法规限制黑人权利，甚至从法律上确立了种族隔离政策。

白人区域黑人与狗不得入内？

谈及美国的种族隔离，“一滴血法则”是绕不过去的话题。

1865年，佛罗里达州率先宣布跨种族通婚为非法行为，并定义了“有色人种”的概念：任何人，只要是有八分之一及以上的黑人血统，就被认为是有色人种。这也就是“一滴血法则”的最初版本。

到了南北战争战后重建时期的几十年，“一滴血法则”被众多州写入法律（多是南方州），对人种的划定标准也更为严苛。1924年，弗吉尼亚州的《种族完整法》甚至规定，对白人来说，只要自己祖上有一丁点非白人血统，那他就不是白人；对黑人而言，只要他身上有一丁点黑人血统，那他就是黑人。在这种文化和法律环境下，跨种族通婚当然是被鄙夷的。

《种族完整法》是当时美国人坚定信仰的，是保护白人血统的纯洁性不被其他“次等血统”污染，否则怎能算得上高贵的美国人？但这种坚持自然有着现实的生物困难。二战后，受到亚非国家民族独立运动的鼓舞，加上工业化的发展，大批黑人流入美国城市，但为数众多的黑人却居于一个“半人”的尴尬地位，这样的社会结构早晚要出事。

1955年，蒙哥马利市黑人为反对种族隔离大规模抵制乘坐公交车，为平权运动打响了声势浩大的一炮。而后，运动采取抵制、静坐、游行、和平进军等方式，于1963年达到高潮。在民权运动的巨大压力下，国会于1964年通过了《美国权利法案》，1965年通过《选举权利法》，正式结束美国黑人在选举权方面受到的限制和种族歧视、种族隔离制度，“一滴血法则”也于1967年被判定违宪。

非裔美国人一直在为能享受《权利法案》中的权利而奋斗

但社会认知却不是那么容易清除的，即使没有法律的干扰，种族区分也仍旧遍布各个角落。“一滴血法则”忽视个体的成长环境，生活经历和自我认知，影响了太多黑人移民。即便他们中的大多数在自己的国土不会被认为是黑人，在美国社会却完全被当作黑人看待。这也就诞生了美国街头很多一点也不黑的“黑人”。

不黑的黑人——美剧《越狱》的帅气男主“米帅”温特沃斯·米勒的父母都毕业自耶鲁大学，是高知家庭的后代。他的父亲有牙买加、英国、德国血统，母亲是白人，有俄国、法国、叙利亚、黎巴嫩和荷兰血统。从理论上来说他是个酷炫的八国混血。

八国混血吊炸天，但父亲的牙买加血统导致了一些问题。令米勒印象最深的一件事是，当他少年时期的女友得知他的家谱时，大吃一惊并对他说“滚回你的农场去吧，黑鬼！”这是他第一次因自己的血统受到极大的伤害。在他的成长过程中，因为身世受到的歧视让米勒一度偏激异常，对自己的认同感很低。

在2003年的电影《人性污点》中，米勒饰演了主角的青年部分。这个一生都无法认同自己种族身份的角色让具有相同种族背景的米勒产生了极大的共鸣，表演出色、赢得四方好评也是顺理成章了。

举手投足都是戏，流行侦探类美剧《美少女的谎言》中，饰演主角之一Spencer的气场女神特莉安·贝利索里奥在镜头前可以白得发光，但也逃不了黑人的身份。她的母亲是非洲人和克里奥尔人的结合，他的父亲则有意大利和塞尔维亚血统，她白人血统很多，但在一些种族歧视者的眼中这位也是“一滴血黑人”。

我就是长了张欺骗大众的脸

打摔角娱乐出身的明星巨石强森也是位黑人。他的血统异常复杂，多数人想破脑袋也猜不出来，知情者甚至手绘了一幅家族族谱来解释他的血统。简单来说他的父亲是非洲裔加拿大人，母亲是萨摩亚人，属于南方蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型，也是波利尼西亚人的一支。大概正是这扑朔迷离的身世让他这么能打。

同样因《速度与激情》名震四方的范迪·塞尔也算是个黑人。他的母亲来自欧洲，但他并没有见过自己的亲生父亲。由于继父是黑人，范常说自己是“有色人种”。但他并没有在公开场合谈论过自己的亲生父亲，也并未确认父亲是黑人。

世界最畅销的女歌手之一玛丽亚·凯莉的皮肤是健康的橄榄色，可能会让你忽略她的“有色人种”身份。她的父亲是非洲裔美国人，母亲是高加索白人，理所当然，她也是位黑人小姐姐了。其实还是比纯黑小姐姐白不少。

篮球迷可能会知道，NBA“萌神”库里实际上是个黑人，因为他的父亲是黑人。类似，底特律活塞队大前锋/中锋格里芬也是个黑人。从肤色来看，虽然他不黑，实际上外貌中还是带有黑人特征的——-头发卷且硬，且颜色介于黄和黑之间。他的父亲是一位纯种黑人，母亲是不折不扣的白人。

除此之外，NBA中肤白的拉文，克莱·汤普森，小里弗斯都是“一滴血法则”下的黑人。米帅少年时的经历算不得愉快，也让很多“一滴血黑人”有意识地隐瞒自己的身世。但与此同时也有人坚定不移地说自己是黑人。

比如在介绍前美国总统奥巴马时，“美国历史上首位黑人总统”这样的限定语十有八九会出现。其实奥巴马的妈妈是美国中部白人，爸爸是肯尼亚人，显然他拥有“半黑半白”的血统，单方面强调他是一个黑人也是不合理的。但是奥巴马对外总是自称非洲裔美国人，社会也认同这一说法，这还是与“一滴血法则”脱不开关系。

在今天的美国社会，“一滴血法则”中的歧视的成分已经淡化不少。自民权运动以后讲究“政治正确”时代的到来，一滴血黑人在大城市里甚至成为了一种荣耀的象征。这样一看，奥巴马把自己、别人把奥巴马说成是黑人也就很好理解了——这都源于那段复杂的、带有偏见的历史所处的、以及所造成的文化环境。

在西方政治正确的舆论大背景下，在涉及到种族、性别和其他“强势者”与“弱势者”之间差异的话题上，人们要么保持沉默，要么只能站在弱者的立场上说话，否则就有歧视的嫌疑，是“政治不正确”的。公众人物尤其要注意这一点，因为社会声誉是他们的生命线和财富之源。

这就是现实——奥巴马认定自己是黑人，是反向塑造了一个最强大的政治正确立场，连他的对手对他的批评也只能点到为止，说多了还会导致自己声誉受损。媒体热衷于说他是黑人总统，一方面是由于“一滴血”法则带来的惯性思维，另一方面也是为了给自己找到政治正确的立场，提升口碑。

其实如果我们再严格一点来看奥巴马的身世，会发现这位前黑人总统的身份还有更多可疑的地方：奥巴马的爸爸来自肯尼亚，并不属于若干年前奴隶制桎梏中逃出来的美国黑人群体，当然也并不在“一滴血”的话术体系里。

出门右拐美国梦了解一下？但不可否认的是这确实是美国历史的进步。既然黑人都能当上总统了，还有什么美国梦不能实现呢？

谢选骏指出：为何华人不被美洲殖民者认同？因为混血不够。而美国黑人身上都有白人殖民者的血统，所以才叫“美国黑人”，不是“非洲黑人”了。华人既然到了美国，不和白人混血，就不是“美国华人”，依然只是“中国华人”，既然还是中国的人，在美国怎么可能不被歧视呢。其实说开了，种族和阶级都是害人的借口——法西斯靠种族斗争谋害人，共产党靠阶级斗争谋害人——这些自来西方的真理目的都是为了巧取豪夺，不劳而获。



【090、主权和猪权】


网文《主权》报道：

主权（英语：sovereignty）是一个国家对其管辖区域所拥有的至高无上的、排他性的政治权力。简言之，即为“自主自决”的最高权威。是对内立法、司法、行政的权力来源，也是对外交往保持独立自主的一种力量和意志。主权的法律形式对内常规定于宪法或基本法中，对外则是国际的相互承认。因此它也是国家最基本的特征之一。国家主权的丧失往往意味着国家的解体或灭亡。

当今主权的概念正因为其至高无上的排他性，外交官不断援引之；跨国组织及企业设法规避之；政治学家、宪法、国际法学者等学者仍争论之，讨论全球化及国际及区域组织对主权概念的影响。

谢选骏指出：但是一旦被“主权”骑在胯下，在“生存权”的名义下，人权也就成为猪权了。犹有甚者，是直接拿猪狗的权利来代替人权，例如过去租界里的“华人与狗不得入内”，以及1980年的中国大陆的“外宾宾馆”。

网文《不能拿“猪权”来糊弄“人权”》说：

2008年新年刚到，就在网上看到好消息：说重庆实施了"人性"化屠宰，被杀的猪在死前可以享受到桑拿浴，死时还伴奏着《安魂曲》……云云。

没有核实此事是真是假，不过以前也不止一次看到过类似的在不同地点的报导，这种作秀，初一看只能说是"猪性"化：让猪安乐死去，减少死时的痛苦，并让猪的在天（或地）之灵魂（如果有的话）得到安慰。

但这并不是真的保护"猪权"，如果真是这样关怀猪的生命的话，那又何必送去屠宰呢？试看为了保护生命物种多样化，保持生态平衡，我们做了多少努力啊！就是家养宠物也不会弄进屠场的，所以这只是作秀，是为了表示一种对生命的普遍关怀与敬畏。

这还是为了表示"人性"，也有一说，说是猪死得愉快时，其肉也好吃些，类似于奶牛听音乐时，产的奶就又多又好……，这一切还不是为了人享用吗？归根到底还是为了"人权"。

再说这人权，它就决不等于猪权，不能用猪权来糊弄人权。当然人也与任何生物一样，首先要生存，首先要温饱，这也不假，但我们也看到了不少负面报导，使人的生命都得不到最基本的保障……，就是在同一个重庆，近日也有报导，病危老人在西南医院因未能得到及时救治而死亡。

在关怀生命上，我们总该先关怀人的生命，再去世关怀猪吧！

更为重要的是：人权还有更为本质的是作为人的存在的财产权与自由权。在财权方面，又是重庆，去年的最牛钉子户拆迁可是闹了很久啊！

在言论自由上，也是重庆去世年的彭水诗案被称为现代文狱而进入记录。

生存权是首要的，是人权的必要条件，但它绝不是人权的全部，更不是人权的充分条件，人的自由权才是当今人权的核心。

独立的人权组织"自由之家"发表调查报告指出，2007年全世界有五分之一国家违反公权和公民自由，俄罗斯、伊朗、巴基斯坦、委内瑞拉和中国等世界许多国家的政治自由出现倒退，36%的世界人口不是生活在自由中，其中约一半是中国人。

谢选骏指出：华人与狗不得入内的时代，尚未结束。

网文《食品政治漫谈（4）：趣谈狗权、猪权……》说：

狗有权利吗？如果有，是什么？同样可以问的是：猪又有什么权利？在发达国家给发展中国家人权课还没上完的时候，又送来了一个新鲜玩意——动物权利和动物福利。

普通民众对动物福利（Animal Welfare）和动物权利（Animal Rights）往往会不加区别地混用。但两者还是有区别的。动物福利指的是，人类基于各种需要（如取食动物之肉、娱乐、科研等）而使用和屠杀动物时，要人道，不能给动物造成太多痛苦。而动物权利，则具有更广的含义，而且更多指的是保护动物不被人类作为占有物使用物来对待的一种社会思潮。这都是对人类本位的一种反思。动物福利相当于人类对死刑犯讲执行人道死刑一样，而动物权利则将动物从财产提升到与人类比的生命，甚至拥有人类的精神权利。两者之间的根本性区别是动物福利还是将动物当成一种工具和如附属于人类的财产之物；而动物权利则是将动物和人类相对对等的生命。动物权利的批评者认为，动物无法自我表达，无法对社会契约进行讨论并做出道德判断，对权利没有概念，因此不能谈什么类似于生命权等基本权利。还有一部分温和的动物权利批评者认为虽然将动物用于食用、娱乐或科学研究没有错，却应该立法保障这些动物免受不必要的痛苦。温和派的动物权利批评者相当于动物权利的压缩版，基本上等同于动物福利主义。

无论是动物福利还是动物权利，人始终是参照物和中心体。人类开始有组织有意识地讲权利的时候，就开始有各种政治机制和机器去保证权利的表达和运行。动物之所以有福利和权利，不是因为他们去主动争取来的，而是一派支持动物福利和权利的人与另一派反对的人之间的博弈，前者占了上风，而使得动物有了福利和权利。所以，动物的福利和权利不是人与动物的政治结果，而实际上还是人与人之间政治博弈后的结果。因为动物无法表达和主张自己的权利，于是动物的权利基本都属于人类代为行使的状态。今日世界，大多数政府都承认大部分动物都可以为人类所使用、有的可以被宰杀用作人类肉食，但这个过程需要更人道。几乎所有发达的或有特殊宗教信仰的国家和地区，都对某些动物施行动物权利的习惯法或成文法。 

动物福利法已经大摇大摆地进入几乎所有发达国家的立法，而这些法律可不是标榜的。从国际贸易角度，对发展中国家的冲击首当其冲。劳苦大众养个猪牛的，不容易，可是欧盟要是怀疑你在养猪的过程中虐待了猪，譬如，把很多猪放在一个狭小的空间，猪基本的住房条件、生存空间没有达到欧盟所设定的标准；或者如果你把猪千刀万剐，杀猪杀得很暴力，也就是让猪不得好死，不给比较人性的方式让猪死得其所；对不起，你这猪或猪肉我不能要了。于是人给猪主张权利后，就不经意成为贸易的一个障碍，专业点，这里猪的福利法律成为了贸易壁垒。从刑事法角度，虐待动物，根据动物类别、情结严重等，有可能要受刑事处罚。2006年夏天的时候，我在香港就见报章上报道了一则内地听来不可思议的事情。大致好像说，一位宠物主忙工作结果将自己的宠物反锁在屋内，几天没有给食物。结果被警察拿去问话，据说还蹲了几天监狱。

有组数据着实把我惊着了。世界粮农组织（FAO）相当于整个地球世界的农业部官方数据显示，中国从2003年左右猪存栏数开始占到半壁江山，什么意思？世界每杀两头猪就有一头来自中国。2005年中国存栏数达到5亿之巨，什么意思呢？就是每两个中国人就要养头猪。说咱是猪国，一点也不过分。

欧洲人认为动物福利与动物健康和食源性疾病有密切联系。动物在压力状态下及不良的环境下容易生病从而反过来对人造成健康隐患。欧盟实施了当今世界上最高动物福利标准。为此还专门制定了《动物福利2012-2015战略》（Animal Welfare Strategy 2012-2015）。欧盟将动物福利与食品安全连接起来，为此授权欧洲食品安全局（EFSA）评估动物福利与食品安全的关系。欧洲食品安全局则专门成立动物健康及福利专家组（Panel on Animal Health and Welfare）提供独立的动物疾病与福利的专家科学意见。近年来，一些动物保护组织都在呼吁善待动物，从喂养的方式、运输到加工等方面都有细致规定，有越来越多的发达国家要求供货方必须能提供畜禽或水产品在饲养、运输、宰杀过程中没有施行虐待的证明才准许进口。在动物保护和人道主义温情的背后，动物福利屡屡成为贸易壁垒的杀手锏。

2015年的夏天，广西玉林又沸腾了。猫狗和猫狗肉成为新闻头条。欧美主流媒体也参与报道，乐此不疲。玉林讨论的焦点是猫狗有没有生命权，也就是动物的权利问题。这个问题在欧美甚至在广东的对岸香港似乎是不言自明：猫狗是人类忠实的朋友，不能用来宰杀做肉吃。广西玉林人素有吃狗肉习俗，特别是夏至这一天，狗肉与荔枝、酒、火锅为当地特色，当地人摆酒，外地人蜂拥。2009年，玉林举办美食节，有商家借势猛推“狗肉节”。无独有偶，2014年，江苏沛县为声援玉林，居然临时增办狗肉节，引起舆论轩然大波。2015年的玉林可能成为中国唯一一个还大张旗鼓保留了所谓的“狗肉节”的城市。具有讽刺意味的是，沛县鼋汁狗肉进入了江苏省非物质文化遗产保护名录，如果反虐待动物法禁吃猫狗真的实施，那这道地方历史名菜就真的要变成历史遗产了。中国人吃猪还吃狗啊猫之类的。但是欧美人都是当孩子来养着，杀了猫狗之类来吃无异于食人肉乎？惊为天人啊？这同是世界上的猫狗，狗命在中国就生不逢时，狗命在欧美，命同人命。可以和主人同床共枕，有的还甚至拥有继承权，主人一命呜呼，什么猫狗之类的还堂而皇之地将所有家产都拥有了。跟非洲人讲动物权，人家大猩猩好像都抓来吃。我们很容易讽刺道，我们连人权都搞不好，还谈什么动物权。

有人说是有那么一伙人吃饱了没事干，特别是发达国家的人，吃饱了撑着，总得找点事来证明自己的存在和作用。于是造出这么一撮人以及被这撮人游说了的立法机器。对于此说，我是中立的。有一小撮人非常激烈，因为要动物权利，于是劝说人们素食主义。这些人不一定是宗教徒之故，可到时与佛教宣扬的效果要异曲同工。还有一部分不那么激烈，于是劝说人们不要买这些非人道方式生产出来的肉。前者很难成行，后者还真成气候了。为了说服人们动物福利是有必要的。

中国猪真的不好做，好比欧美牛不怎么好做一样。我们吃的猪肉要多于欧美人人均一倍，所以我们只好拼命地养，狠命地杀。而欧洲前些年闹出了疯牛病，大批大批的牛被人类无情地宰杀，没得商量，还要毁尸灭迹，为的是要保住人命。香港《猫狗条例》确实禁止屠宰猫狗、禁止售卖和使用猫狗肉，但同时，对于有危害公共安全的猫狗，警察等可以进行扑杀。站在动物角度上说，动物福利和权利，实际上只是人类的一种施舍。也就是人类想给就给；但危害到人类安全时，马上就拿掉。参照物就是到底怎样才能保住人命或者让人类好过。

谢选骏指出：国家主权真是可以包办一切。既然至高无上，就可以规定其他任何权利。如此一来，人权变成猪权，并不奇怪。尤其因为，主权的谐音就是猪权。人如果在心理上都变成了猪，只知生存的猪权，再想变回来就很难。



【091、自己和自己结婚就是新社会了】


《“自我合法化”：朝鲜举行最高人民会议选举》（综合新闻 2019年3月10日 综合报道）报道：

数百万朝鲜人将于3月10日前往民意调查，以选举约700名国家立法机构成员。 

每五年举行一次的选举是针对整个最高人民会议。

每个选区只有一名候选人注册，根据朝鲜法律，17岁以上的公民可以投票。选举结果将取代2014年3月议会选举中的人选。

这些候选人是由朝鲜劳动党和其他几个的联盟政党—例如社会民主党—选出的，他们在议会中拥有席位，但几乎没有独立的权力。

最近在越南与美国总统特朗普举行第二轮会谈的朝鲜领导人金正恩是最著名的候选人，他正在平壤区竞选连任。

韩国联合通讯社援引朝鲜官方媒体报道，候选人包括工人，农民，知识分子和士兵，他们努力维护领导人金的思想和领导，并支持他推动国家发展。

投票通常被视为朝鲜的责任和义务。在2014年的上一次选举之后，朝鲜官方媒体报道了99.97％的选民投票率，称其 “表达了朝鲜政府所有选民的绝对支持和信任”。

3月10日，执政党官方日报在一篇评论中表示，“尽管存在风暴和压力，选举将显著体现出我们人民坚定信任和支持领导人金正恩的坚定意志”。

“所有人都必须通过选举，充分展示朝鲜的不可战胜和力量，以完全的统一，”评论指出。

投票开始于当地时间早上9点左右（格林威治标准时间午夜），具体取决于地点，并一直持续到深夜。

选民向选举官员展示他们的身份证，以便他们在摊位上投票。如果他们赞成，他们只需将选票放入盒子中。如果他们不赞成，他们可以把这个名字划掉，再放在同一个盒子里，但这种可能实际上是闻所未闻的。

“我很自豪，能够第一次投票，”19岁的大学生Kim Ju Gyong表示，她于3月10日早上在平壤投票。

“我很高兴，作为一名公民，我想为我国的未来尽力而为。”

由于完全没有选举竞争，分析人士表示，该投票主要是作为一种政治仪式，使当局能够得到人民授权。

韩国风险集团的兰科夫表示，这是“建立制度惯性，需要通过模拟民主程序，以使政府合法化”。

“朝鲜只是效仿所有其他共产主义国家，”兰科夫说。 “早期共产党人真诚地相信，他们正在创造一个世人从未见过的民主。所以他们需要选举，这成为其自我合法化的一个非常重要的部分。”

谢选骏指出：所谓“自我合法化”，就相当于“自己和自己结婚”；自己和自己结婚，就是新社会了——这是布尔什维克发明的游戏规则，是共产共妻的逻辑结论，也是一切“人民民主”的特征。难怪我说列宁是二十世纪最有独创力的人物，谁也不知道他那个典型的榆木脑袋里到底装了些什么玩意，难怪他的政治实验也在二十世纪就无疾而终了。因为自己和自己结婚就算成立了一个新的家庭，那还不如“朕即国家”的三宫六院七十二嫔妃。这个列宁，发明的新社会，真是太太太可笑了——“人民民主”。



【092、最大的玩具和豪宅就是游艇】


网文《游艇》报道：

游艇（Yacht），是一种水上娱乐用高级耐用消费品。它集航海、运动、娱乐、休闲等功能于一体，满足个人及家庭享受生活的需要。在发达国家，游艇像轿车一样多为私人拥有。

而在发展中国家，游艇多作为公园、旅游景点的经营项目供人们消费，少量也作为港监、公安、边防的工作手段。游艇是一种娱乐工具这一本质特征，使它区别于作为运输工具的高速船和旅游客船。游艇将会和汽车一样，成为进入家庭的下一代耐用消费品。

世界各地的土豪们可能已经厌倦只能开着游艇去加勒比海或地中海等海域，他们现在可能更倾向于去其他人从未到访过的海域。荷兰达曼船厂为满足这些土豪的要求，制造了能破冰的SeaXplorer游艇。

中国

早在中国唐代以前，南北朝时期的中国人发明了靠人力踩动木制桨轮，古称为“车船”、“车轮轲”。

1872年游艇(英文表述：NauticExpo，pleasure craft，yacht，refreshment boat)成为租借地的摆设，后来台湾地区引进游艇生产，取得了良好效果。

21世纪，中国经济的发展形势令世人瞩目，随着生活品位的不断攀高，人们开始追求更高品位、更高质量的生活方式，游艇运动渐为国人所认识。作为一种典型的舶来品，这种新式潮流不仅引起部分高收入人群的关注。也为许多城市发展新型服务性产业带来前所未有的契机。虽然目前国内已经有一些游艇俱乐部在经营，但由于受到消费条件、自然条件和有关法律、法规滞后的制约，国内投资机构对这类新鲜事物所知甚少。有关游艇俱乐部如何成立并对之进行经营管理，仍属一个鲜为人知的领域。

西方

1660年，英国查尔斯二世继承王位时，英国有了世界上第一艘做工精细，具游艇意义的皇家狩猎渔船。贵族和富豪竞相以改帆船来夸耀。

1807年，美国人罗伯特·富尔顿建造了世界上第一艘蒸汽机动力的轮船。

第一次工业革命后，英国人把蒸汽机和螺旋桨安装在游艇上。

20世纪初期由于玻璃钢这种材质在游艇建造技术上的发展和生产成本的下降，玻璃钢游艇开始进入市场，所有现代工业的新式动力机器都用在了游艇上，甚至利用风力的古老帆船也要配备小功率的马达和自动导航的驾驶仪器。

20世纪中期，第二次世界大战之后，西方发达国家在第三产业中衍生出游艇俱乐部，在解决游艇的停泊难题后，游艇产业得到了更为蓬勃的发展。

现在西方国家几乎把所有的最先进的科技产品装备到游艇上。建造游艇的材料几乎能用到的都用上了，游艇是当今世界仅次于私人飞机的高档行走游玩工具。在今天的欧洲、北美以及澳大利亚，游艇已经是人们周末度假、休闲娱乐的一种工具。

依国际标准游艇的规格是以英尺计算的，从尺寸大小上分为三种：36英尺以下为小型游艇、36-60英尺为中型游艇、60英尺以上为大型豪华游艇。有小型艇（6米以下）、小型游艇（6—10.5米之间）、中型游艇（10.5—18米之间）、大型游艇（18米以上）。大型豪华游艇在尺度上分35—40米、41—44米、45—49米、50—54米和55—60米五个等级。

游艇分类

意大利，克罗地亚：设计体现浪漫风格，豪华，典雅代表着现代游艇的潮流。

美国：体现个人品味，注意自我个性化设计。

英国：英国的游艇具有浓郁的古典贵族气息。

台湾：台湾的游艇比较随意，较适合大多数华人使用，香港70%的游艇都是台湾生产的，而台湾的品牌在美国销售状况良好。

其它还有法国的，在国内、香港由于数量都比较少，知名度也不是很高。此外国内的游艇厂家，大多是一些外资企业在中国的生产基地，而且基本都没有上一定的规模，也还没有形成品牌，但从长久的角度考虑，国内的游艇生产厂家必然会形成自己有品牌。

按功能

通常是个人、企业、政府和社团购买，分别有休闲艇、商务交际艇、赛艇、钓鱼艇、辑私艇、公安巡逻艇、港监艇等。严格地讲，后三种与游艇的性质相悖，但从建造规模、技术上讲与游艇相同，有人也把它们归入游艇类。

休闲型游艇，此类游艇大多为家庭购买，作为家庭度假所用。一般以30英尺到45英尺左右的游艇为主，设计时也是考虑到家庭使用的方便性，装潢时也以烘托家庭氛围为卖点，市场上游艇的种类也是以此类为主。

商务游艇，这类游艇一般都是大尺寸的游艇，里面装潢豪华，也可以说是豪华游艇，一般被用于大型企业集团法人、老总们购买大多被用于商务会议、公司聚会、小型PARTY。

按用途

一般针对海上与内河，以及附近码头等重要地方进行操作和工作，一般有消防艇，打捞艇，捕鱼艇，钓鱼艇，作业艇，船员艇，探险艇，带缆艇，搜救艇等.规范来讲，就是在水上工作职业人或政府职能人员需要的游艇.将这些用途归类分为三大类：

工业应用艇：一般用于海上工业，码头运送物资，各种供应与补给以及提供给大型远洋轮船特殊备用。

水上安全管理艇：对河流、海洋起到保护以及临水周围建筑起到消防，垃圾护理，河道清理等等，让水上交通便利，环境变得更加绿化。还有就是对过往船艇进行安检，巡查，为人民财产得到更好安全保证。

专门作业艇：为研究，科考，探险，生产以及特殊领域提供帮助，对复杂环境，严峻形势得到很好改善。

以上结构复杂，工艺精细，功能全面，实用性强，速度在一定情况下要特定，大多数购买者都是政府，科研，航海、企业，考古等等。总之对经济发展起到基本保障。

按品质

《2013-2017年中国游艇深度评估与投资前景评估报告》有高档豪华游艇、家庭型豪华游艇、中档普通游艇及廉价游艇。高档豪华游艇，艇长在35米以上，艇上装备有最现代化的通讯和导航等系统，舱室内配有高级材料如柚木、皮革、镀金小五金件、不锈钢扶手、高级地毯、高档家具、现代化的电气设备、古董、字画、特殊的灯光设计等设施，从里到外衬托着豪华的气氛。这种游艇不仅供家族成员享乐，而且是艇主从事商务、处理日常工作及社交活动的理想场所，同时也是艇主向贵宾或对手显示其经济实力的王牌。这种豪华游艇的价格在数百万美元不等，有的高达上千万美元。消费者主要是贵族、巨商。家族型豪华游艇尺度一般为13.5米以上，它设计新颖，选材上等，结构与制造工艺精度高，选用名牌设备设施，布置舒适，单价在30万美元以上。中档普通游艇尺度一般为9—13.5米，单艇售价在5—20万美元，这种游艇质量适中，消费市场广阔。廉价游艇尺度在9米以下，单艇售价在5万美元以下，这种游艇销售量最大。

按动力类型

有无动力艇、帆艇、机动艇。帆艇又分为无辅助动力帆艇和辅助动力帆艇。机动艇又分为舷外挂机艇、艇内装机艇。艇内装机艇还可分为小汽艇和豪华艇两个档次。

按材质

由于游艇的消费者通常对产品性能要求较高，因此对游艇的建造材料要求也比较高。除了美观、舒适外，游艇建造材料还需具有较好的机械性能与安全性能。

游艇主要有木质艇、玻璃钢艇、凯芙拉纤维增强的复合材料艇、铝质艇和钢质艇。当前，玻璃钢艇占绝大比例，赛艇、帆艇、豪华艇使用凯芙拉增强材料的较多；铝质艇在舷外挂机艇和大型豪华游艇中占一定比例；钢质艇在35米以上远洋大型豪华游艇中占比例较多。艇体的夹层结构材料外层面板常采用玻璃钢，玻璃钢是由玻璃纤维作增强材料与树脂物理合成的复合材料；夹层结构材料芯材则常采用BALTEK巴沙轻木以及AIREX泡沫夹层结构材料的芯材。

按艇上结构

有小型敞开艇、小汽艇、滑水艇、半舱棚游艇、住舱游艇、帆艇和个人用小艇（又称水上摩托）。小型敞开艇具有狭窄甲板，可乘坐1—6人，备有桨和桨叉，或用舷外挂机推进，长度在1.8米—5米之间。小汽艇也为敞开式，有一个小的前甲板、挡风玻璃、操舵轮，可坐4—6人的座椅，用舷外挂机或喷水推进装置为动力，长度在3.7米—7.3米之间。滑水艇与小汽艇相似，专为滑水运动设计和装备，外形光顺、首部尖瘦、艇身狭小、干舷低，长度为4.3—8.5米。半舱棚游艇，有一个后部敞开的固定小舱棚，可在船上住宿，舷外挂机或船内机驱动，长度在4.3—8.5米。住舱游艇，具有全封闭住舱，艇型较大，按艇主需要可配置各种档次的设备设施，如厨房、卧具、酒吧、盥洗室，采用船内机为动力，长度在5.5米以上。帆艇，设计有足够面积的帆装备作为推进用，艇长5.8—38米。水上摩托这种个人用小艇又分为坐式和站式两种，购买者多为年青人，产销量很大。

按造型

游艇的造型依据其功能的不同而有区分，这项工业产品在外型的设计上仍以实用性为前提，而后考量美学及市场的导向来变化出所谓流线型的造型。近几年来，游艇的造型如同其他工业产品一般，逐渐采用较具亲和力的圆弧线条来代替尖锐的折角或直线，当然这与生产技术的提升有相当的关系。

1、巡航艇（Megayacht）：大型、快速之豪华游艇、内部布置豪华、设备完善适合长距离航行。外形的色彩线条简单。呈现出沉稳且典雅的风格，为多数100'以上的大型豪华游艇所采用。

2、无后舱式游艇（Sedan）——无钓鱼设备，具备上、下驾驶台及大型的沙龙间，船艉无住舱，为一开放空间，线条更圆弧化，是近些年来各项工业造型上的一致趋势。

3、太阳甲板（Sundeck）——Sundeck船型最主要的特点，在于船艉多了一个住舱以及后甲板的开放空间加盖遮阳板。

4、敞露甲板型（Open Type）：无船楼之游艇，主甲板以上为露天的驾驶区及开放空间。

5、小快艇（Runabout）：小型快艇。甲板以下无住舱，船速高。

6、海钓船（Sport Fisherman）：有完整的钓鱼设备。此船型的特征在于驾驶室位于上甲板，以及后由板的高度非常接近水面，这样的造型主要是配合海钓者使用上的需要。

7、多用途游艇（Convertible）：与海钓船（Sport Fisherman）类似，但上驾驶台上方之遮阳棚及钓鱼架可拆除，成为一般用的游艇。

8、高速滑行艇（Hydroplane）：高速赛艇。甲板以上较低的受风面积为Hydroplane在造型上最主要的特征，目的在于减少该艇于高速时受到的风阻。

9、拖网型（Trawler）：主要特征在于船艏线型较圆滑，船速较慢。

10、双体游艇（Catamaran）：此类游艇有较大的起居室（即沙龙.Saloon）宽阔之上层甲板空间，适合于招待亲朋好友同游，但也由于双船体的先天限制，在下层船体部位要配置较大空间的住舱不大可能。仅能布置数间狭窄舱房，这个是它最大的缺点。还有由于它船宽比一般的当体船要大，因此所需停泊的码头要占较多空间，停船位较难得到，停泊费也必定较贵，所以双胴船在市场上较不普通。

发动机

1.按安装类型分：

舷内机：发动机安装在船体内侧，大型游艇使用。

舷内外机：发动机安装在船体内侧，推进器安装在船体外侧。中小型艇用。

舷外挂机：未永久固定装 置于船上，需随时拆卸移置于岸上供推进用的机器。由于体积小、功率大、转速高而广泛应用于高速艇、渔船及工作船。

喷射引擎：将水吸入引擎，加速向后方喷射以获得动力，不需要舵，只要改变喷射方向即可改变船只的行进方向。

2.按使用燃料分：

汽油发动机：较柴油 发动机体积小，重量轻，噪音低，易检修。相对比较容易发动，因为汽油的热效低，热效能转化为动能的行程短，动能转化为速度容易发挥，加速敏捷也易于操控，适合推动船身及载重较轻的小船。

从马力角度说，柴油机马力比汽油机马力大，在船舶上的应用更为广泛。柴油机的使用寿命相对较长而且操作费用相对较少。柴油的热效率高，热效能转化为动能的行程长，动能发挥及加速反应较慢，但动能转化和加大扭力的能力强，比较适合推动重型船身及载重较大的船。

性能

发动机如同游艇的“心脏”。体现发动机品质高低主要是看动力性和经济性，也就是说，发动机要具有较好的功率、良好的加速性和较低的燃料消耗量。影响发动机功率和燃料消耗量的因素有很多，其中影响最大的因素有排量、压缩比、配气机构。

不能单凭速度一项指标来评定游艇上发动机的性能，在游艇上，性能是舒适性，稳定性，操控性，节省燃料，及速度的融合体。

品牌

发动机品牌选择主要是看在该发动机厂家是否在中国地区有良好的服务，因为再好的发动机也离不开服务。在中国，最佳选择应属Volvo Penta，主要选择对象为大中型游艇配置的发动机；小型游艇的发动机可以选择Yamaha。

瑞典沃尔沃发动机（Volvo Penta) ——优良的总体性能及燃油效率，完整的动力系统，设计轻巧，低噪音，振动小，每一个纯正的Volvo Penta零件都是与整机一起经设计和开发而成的，易于安装维护。售后服务一流。所生产的发动机功率范围为10—2000马力。

美国康明斯发动机（Cummins）——将省油，耐用，可靠，重量轻和结构紧凑等特点完美地结合在一起。维修保 养简便。

美国水星发动机（Mercury）——爆发性较好，油耗低，独特的橡胶避震安装系统。

日本雅马哈 (Yamaha)——性能稳定，马力强劲，油耗低，排污少，防锈防腐系统增加船外机的耐久性。

德国MAN发动机——运用最新技术。例 如，通过多孔喷嘴进行高功率喷油。或者增压和空气中冷，这与高压力一起确保低污染燃烧过程。MAN柴油机设计轻巧，功率强大，持久耐用，耗电量低，可以持续处于工作就绪状态。

美国卡特比勒发动机（Caterpilar) ——拥有先进的动力装置。转速可在负荷较小或无负荷时实现自动控制，自动降低发动机转速，减少油耗。噪音低、振动小、废气排放量小、环保高效、性能稳定可靠。

日本洋马发动机(Yanmar) ——提供强大的动力和扭矩，同时保持最低的燃油消耗，操作简便，经久耐用。

配套设施

游艇的配套设施一般都是根据游艇主人自己需求而定制的，特别是中小型游艇，更是如此，而通常所说的游艇的配套设施一般都是以游艇的功能来设计配套设施。游艇根据种类与功能的不同，里面的配套设施也不尽相同，大致有以下几种分类：

中小级的游艇一般设置了以下功能：下层的室内空间，有一间主人房、客房、卫生间；中层有客厅、驾驶仓和厨房，尾门路甲板平台；上层有露天望台和驾驶台，为了可防晒和防雨，一般还设置了软蓬；在动力和技术方面，配置了发动机、发电机、雷达、专业的仪器仪表，电话通讯设备、冷气设备、家用电器，甚至卫星导航系统。从整体上看游艇就是一个融现代办公与家庭休闲为一体的海上流动的公寓，它在海上有着整体的功能特征，既可在上面用作为家庭休闲生活，又可作朋友聚会或宴请朋友客户时使用，这充分体现了现代生活的高质量与人的高品位格调。根据功能不同，里面的设施也略有不同，运动型一般都配套大功率的发动机，而里面的设施可能要简单一些，而休闲型的游艇则会更加注重家庭味，如：厨房、客房、卡拉OK 设备、电子游戏房、加长的钓鱼船尾等以满足休闲时的家庭氛围。

游艇 

大型游艇内装潢十分高档豪华，更注重在通讯设备、会议设备、办公设备上的配套安装，充分体现出现代企业办公的需要。

游艇配套设备还包括：游艇的污水处理系统，救生消防安全系统。豪华游艇是奢侈和权利的象征。

价格

游艇的价格从几十万到几千万不等，大型豪华游艇价格一般都上千万元，中型游艇在二百万以上，小型游艇从几十万到二百万之间，随着游艇的尺寸、里面装潢豪华程度的增加，价格也随之增长。不同游艇产地的价格区别，一般说来台湾产的游艇是美国产的游艇价格的2/3，是意大利的一半，英国的游艇价格更高。

消费游艇的条件

游艇消费是有条件的。首先，要有高收入，这是游艇消费的经济基础。游艇价格昂贵，属奢侈品。要消费游艇，不仅能买得起，还要求家中有地方存放游艇、有游艇拖车、有汽车拉游艇拖车往返于家与海滨之间，或者能支付得起在码头存放游艇的租金和维护费用。

其次是水资源丰富，这是游艇消费的自然基础。游艇是一种水上娱乐性产品，漫长的海岸线，众多的江河湖泊为其提供了消费空间。美国和加拿大游艇业发达，游艇消费市场广阔的主要原因之一是它们具有东濒大西洋，西临太平洋，内陆湖泊众多这一自然地理条件。从几大湖环绕的中国常州地区有20多家游艇厂这一事实也可得出这方面的启示。

再次是爱好水上运动及娱乐的传统和习俗。

举例

Riva丽娃——游艇中的劳斯莱斯，1842年诞生于意大利。至今拥有171年历史的Riva是世界游艇界中最悠久，最传奇、最昂贵的品牌之一。全球公认其为游艇中的“劳斯莱斯”。Riva的船型均为限量收藏级，堪称意大利传统手工艺和现代高端科技的完美结晶。从33尺到115尺，无论开放式或飞桥式，每款均为手工限量制作。购买Riva的客户特点是追求完美生活品质，注重品位和身份。171年来，它始终是全球贵族、富豪及众多影星的宠儿。拥有Riva游艇的名人里有：伊丽莎白·泰勒，索菲亚·罗兰，约旦国王侯赛因，意大利王储，西班牙国王，摩纳哥王子尼古拉斯·凯奇，乔治·克鲁尼，布莱德·皮特，李嘉诚等。

悠久历史、革新创意以及奢华风格相结合所诞生的品牌——Fairline游艇。

它1963年，创立于英国伦敦北部的Oundle小镇。迄今为止，已经发展出十几个造船车间，分别负责Targa极速游艇和Squadron机动游艇两大系列游艇的制造。它是英国境内首屈一指的豪华游艇制造商，也被公认为是世界顶级豪华游艇的制造者。品牌从创办人Jack Newington的远见和精益求精的热诚中诞生而来，对品质和诚信绝不妥协，而且能够将自己的高标准及价值观融入品牌中，使其发展成今天极为成功的企业。Jack Newington的儿子Sam带领Fairline走过25年的成型期，他一如既往地把对于品质和创新的坚持注入其中。即使50年之后，最初的重要核心价值仍然不变。

亚诺(Jeanneau)是全球规模最大的船艇制造公司之一，在世界各地拥有5个生产基地，员工总数超过2000人，制造5至20米不同规格的帆船和豪华游艇，亚诺每年出厂5000多条游艇在全球45个国家 总共有超过300个经销商。 亚诺(Jeanneau)建立于1957年，这个如今享誉全球的知名船艇品牌由亨利-亚诺在法国西部旺代省境内一个名为莱塞比耶(Les Herbiers)的小城市创立。

Azimut游艇作为全球领先的豪华游艇品牌和意大利顶级游艇的代表，深受全球游艇爱好者及成功人士喜爱。Azimut无论是经典的飞桥游艇还是时尚的运动艇，其设计和生产都代表着全球的潮流，是欧美和亚洲地区最为畅销的品牌之一，销量常年保持全球综合排名前列。1969年，由Paolo Vitelli(保罗·维他利)先生创立。

隶属于博纳多集团的 Lagoon（蓝高）造船厂是世界最大的豪华双体船品牌。其设计，制造及销售皆为同行业之首。2005年的产值占全球双体船市场份额的30%，使尾随其后的竞争对手只有20%的市场份额。 Lagoon素来以敢做敢为，一鸣惊人，信誉至上而著称。蓝高公司坚定不移地放眼未来，并以创新为主导，依赖其在多体赛船方面取得的丰富经验，持之以恒地开发新技术。

Searay是全球最大的豪华游艇制造商，如今已经拥有旗下40余款船型，大小从 17英尺至60英尺不等，如此庞大的家族阵容也是任何一个同类游艇品牌都无法轻易匹敌的。Searay游艇的四大家族涵盖了运动短艇，运动艇，运动游艇和豪华游艇。

成立于1959的美国Searay品牌创造了辉煌的历史，是第一个将玻璃钢与高科技复合材料应用于游艇的制造商，始终坚持在造型、性能、内饰、技术系统以及其他很多方面不断创新。技术和工艺制造上的革命性突破，让searay在近半个世纪中一直站立在游艇制造业的顶峰。

Searay强调个人风格，带有浓厚的美式冒险主义浪漫气质，融合了乐在其中的运动魅力，但兼具设计线形的优美，最重要的是，高科技操控系统和强劲的马力让游艇玩家欲罢不能。

1986年，searay加入世界游艇巨头美国宾士域集团，成为其旗下一大重要的游艇品牌，与其他品牌一起，成就了宾士域集团在全球范围内最大的游艇与海事发动机制造商地位。同样地，宾士域也以其自身的雄厚实力与专业技术能力，给予searay最丰富的资源与最顶级的业内人才，并支持充足的资金，让他们实现对于游艇制造的全新概念，继续保持游艇业领航者的地位。

WALLY成为游艇制造商，就要做风帆的大笔生意客户寻求一座浮动豪宅。"它是在世纪之交富商在礼仪社交上必要的" 一条旅行世界的大风船。少量品牌可能自信地声称排列在世界前列，Sunseeker 就是他们的当中一个。这是一个包含极大全球性力量的品牌。它一部分的成功在于他们承诺对应设置的新标准。他们相信创新的力量； 在对优秀的不倦追求中；勇攀高峰。总部在Poole (Dorset，英国）。员工一共1400 余人；在他们的各自领域都是行业高手，包括设计，工程学，制造业，销售和发行。这是一个融会创造性和技巧的”Sunseeker精神”的具体化。

在欧洲领导游船产业的所有类别； 风帆，马达，ect。（I.B。I.,1月1994) 五家小船工厂在法国的交易地区。1 家工厂在Marion，南卡罗林纳，美国.拥有进步水平的科技。2 家工厂专门研究在商业捕鱼船。世界最大供应商的特许公司：在宪章产业过程中，Beneteau游艇的修造承受高标准需求同时强加给通过特许。Beneteau 游艇在世界上比其它建造者采用了更加近海况的英哩速度。

princess Yachts International总店位于纽波特街道，普利茅斯，沿江边工厂； 另外他们有四个其它生产单位在普利茅斯地区，2002 年共计大约870,000 平方英尺（80,910 sq.m) 站点的扩展完成。庆祝它的第40个生日，2005年princess Yachts International被认可为在世界小船建筑业处于领导地位。

FEADSHIP是一家总部位于荷兰的游艇制造商，以生产昂贵的游艇闻名于世.“我们每年只制造4艘游艇，只为全球的顶级客户服务。”HeinVelema表示，与那些普通游艇制造商不同，FEADSHIP瞄准的是最顶尖的那一小部分消费群体。”以他们曾经卖出的一艘名为“UTOPIA”的游艇为例，全长71.6米，拥有贵宾室、书房、健身房、休闲室等，其甲板能够起降直升飞机。当然，如此顶级的产品与服务，其价格也相当“顶级”：UTOPIA价值人民币7.5亿元，FEADSHIP里最便宜的游艇也要人民币2亿元，而游艇每年的维护费用则在人民币300 万元左右。

1913年秋天Larson船业成立，位于明尼苏达州密西西比河的河岸。我们的850名雇员居住在10,000个湖周边，从而我们特别欣赏水域。在那里我们为我们的消费者制造小船。Larson船业在业界是一个传奇，就像Paul·Larson 制造了他的第一艘木制渔船。Larson提供范围从18'对37'、使用高品级材料和最先进技术的24种模型。建筑与完美细节以及最后一笔的结合，是为什么Larson船业是游船业界中成长为一个主导制造商的原因。

超豪华游艇Ferretti客厅里配备的Christofle器具，100多年来一直是法国皇家的御用餐具，从拿破仑三世、俄国沙皇到好莱坞影星汤姆·克鲁斯、莎朗·斯通都是它的客户，世界首富比尔.盖茨的家里用的也是Christofle餐具。从这个超豪华游艇上必备的配套餐具和摆设，可以看出游艇奢华的一斑。在一艘价值500万的美国游艇上，白雪香槟被冰镇于锃亮的冰桶中，静静等待着主人开启。这个有着 200多年历史的在世界上获奖最多的香槟品牌，已经是两度与中国国际游艇展牵手。搭上游艇展顺风车的还有那些顶级品牌的奢侈品。这次游艇展由人头马独家冠名，由昆庭、白雪、沛纳海三个世界顶级奢侈品品牌联合赞助。这些经典的欧洲奢华品牌是地中海式游艇生活不可或缺的宝物，健康、奢华、自由奔放，当然也包括时尚和快乐，是它们向中国的游艇主传递的信号。

海星游艇集团 (HEYSEA YACHT GROUP ）成立于2004年，总部设于香港，由数位游艇业界海归精英创立而成，创始人和管理层拥有20多年专业游艇建造经验，以及一支优秀的研发设计团队和400位熟练的专业技术工人，海星拥有100亩（66,700平方米）的生产基地，建有系统完善的现代化游艇生产厂房、下水滑道和停泊码头。 

海星游艇定位于专业建造60至180英尺大型豪华游艇，也是中国少数几家可以设计制造80英尺以上大型豪华游艇的知名厂商，具备强大的个性化定制游艇建造能力，同时也是第一家获得中国船级社（CCS）游艇型号认证的厂家。海星游艇以中大型为主导，始终坚持“品质是核心竞争力”的公司理念，力求带给广大游艇爱好者更具个性专属的定制游艇和最愉悦的海上高贵生活体验。海星客户遍布三亚、海口、深圳、广州、厦门、上海、大连等中国各沿海城市，同时还出口到香港、澳门、新加坡、印尼等地区和国家。凭借多年深耕中大型游艇领域的行业经验和品牌积淀，海星在国内中大型游艇市场上无论是按总尺度计算，还是按游艇交付数量计算，都稳居60英尺以上游艇市场第一位置，并崛起为中国中大型游艇领军品牌。

生产特点

1．设计高超。游艇如时装、工艺品，特别是豪华游艇是消费者身份、地位的一种标志，因而对设计要求很高。许多游艇厂家聘请世界著名游艇设计师进行设计或购买世界著名设计师的设计，以提高知名度和增强竞争力。意大利拥有世界上一流的游艇设计行家，他们致力于风格和形式上的豪华。台湾游艇工业高速发展的原因之一是不惜重金聘请世界上著名设计师为其设计。

2．材料、设备、配件选用考究。游艇消费在海上、水上，它除了要求美观、舒适外，更要求安全性能强。因此，对艇体用材料、装艇设备、艇内装饰用配件有特殊的要求。如艇体材料要具有足够的刚度和强度，不易变形、损坏，设备要求使用游艇专用设备。内装材料和五金件等物品比一般船舶上用的高级得多。木材多使用柚木，五金舾装件使用大量的不锈钢制品、镀金制品及白银制品和各种防震、防海水腐蚀的玻璃。

3．制作装修精细。游艇不仅要求外形设计美观，内部设备部件高档，而且对内部装修十分讲究，很多装修工作在现场进行，以手工装修为主，难度大，周期长。国外大多数游艇厂家的装修工人素质相当高，绝大部分是40—50岁，不少是世袭的。一位外商为了向中国游艇装修工人说明游艇装修上的高要求，把他们带到五星级宾馆参观，并告之要把艇上每一件东西都当作工艺品来做。

正是由于游艇所用材料、设备、配件等质地高，手工制作用工量大，工艺性强，复杂度大等特点，使其造价昂贵，成为高附加值、高利润的产品。

制造步骤

打造出一艘游艇并不是件很容易的事，完成一艘游艇需要十步。

第一步：设计好图纸；

第二步：放样，把图纸上的图形按一定的比例，制作出一个大概的模样；

第三步：材料制造，按照实体的模样来施工后出来一个船体部分；

第四步：用玻璃钢打造船体部分；

第五步：水砂抛光，打蜡；

第六步：脱模水，把产品脱出来；

第七步：施工，在船体上将附加部分进行施工；

第八步：合拢，把船体和上盖合起来；

第九步：装修，在船体上将机电装置装好；

第十步：船舶部门进行检验。

第十一步：下水检验。

登记办理

买游艇需要办理船舶登记，办理船舶登记入户程序需与海事、船级社、交通等部门打交道。购买人须先到海 事部门登记，申请符合规定的船名，再向船厂订购。船名如同汽车牌号，为独一性。船出厂后，海事部门核准船舶的购买合同等文件后，才发放船舶所有权证书。船级社检验持有所有权证的船舶合格后，发放检验合格证书和国籍证书，船舶方能合法下海行驶。

游艇俱乐部

游艇俱乐部于18世纪在英国兴起，20世纪50年代在英国已经成为一种风尚。早期是为达官显贵中的船舶爱好者提供的一个船只停泊、修缮、补给的小船坞。随着工业文明的发展，小船坞的规模不断扩大，逐渐地演变成一个社会上层人士的聚集地。原有的简单功能已经不能满足他们日益增长的娱乐、社交、商务等多方面的需要。于是，一个集餐饮、娱乐、住宿、商务、船只停泊、维修保养、补给、驾驶训练等多功能于一体的游艇俱乐部雏形应运而生。

游艇俱乐部于二战后在西方发达国家蓬勃发展起来。

全球最专业的趣味游艇生活杂志《船长俱乐部》记录了游艇俱乐部的历史和未来。

谢选骏指出：一艘上好的游艇，其造价动辄十几亿美元——相当于“富豪”总统川普的全部家当！难怪他都不想当个小小的富豪了，而要当大大的总统，因为当了大大的总统，比阔的时候就不用展示游艇了，而可以出动航母舰队了！难怪再穷的国家都想造一艘航母，因为有了航母就有了比阔的国家本钱。毕竟，世界上最大的玩具和豪宅就是游艇，而最大的游艇和豪宅就是航母舰队！



【093、最后通牒的起源和延申】


网文《最后通牒》报道：

最后通牒，来自拉丁语Ultimatum，其语源为拉丁语中“最后一个”，是指一个团体向另一个团体提出的最后的条件，是一种最高级别的威胁：表明或隐含如果条件不被接受就以严厉的惩罚相对的声明，尤指在外交谈判中这样的声明。中文早期亦有按音译成“哀的美敦书”，给人即将“一片哀鸿”的肃杀感觉。

外交上的最后通牒通常是没有谈判余地的最后要求。如果最后通牒不被接纳，下一步就是严厉的制裁，甚至是宣战。有时候，有意宣战的国家会以最后通牒为开战手段。这些最后通牒一般含有较苛刻的条款，而开立者知道对方是不会全盘接受的。导致第一次世界大战爆发、由奥匈帝国向塞尔维亚发出的七月最后通牒即属此类。

据我考察，最后通牒的起源在于《圣经·申命记》：

Deu 20:10 你临近一座城，要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。

Deu 20:11 他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你。

Deu 20:12 若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。

Deu 20:13 耶和华你的神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。

Deu 20:14 惟有妇女，孩子，牲畜，和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。耶和华你神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。

Deu 20:15 离你甚远的各城，不是这些国民的城，你都要这样待他。

Deu 20:16 但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留。

Deu 20:17 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽，

Deu 20:18 免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。

Deu 20:19 你若许久围困，攻打所要取的一座城，就不可举斧子砍坏树木。因为你可以吃那树上的果子，不可砍伐。田间的树木岂是人，叫你糟蹋吗？

Deu 20:20 惟独你所知道不是结果子的树木可以毁坏，砍伐，用以修筑营垒，攻击那与你打仗的城，直到攻塌了。

谢选骏指出：不可举斧子砍坏树木，也许就是一种战争法规。这显然比春秋战国时期的远东诸候胡乱砍伐甚至决堤淹城要文明得多。最后通牒一般和正义感有关，也就是说，自认为正义并获得舆论同情的一方，才可能向对方发出这一文告。反面的例子是日本，它之所以在历次对外战争中都是不宣而战，就是因为它自知理亏，无法公布自己的要求。

网文《正义的起源》说，情感和语言共同作用，人类生发出更高的认知能力“移情”（empathy）。在这种元情绪的基础上，自豪、羞愧、同情、内疚等社会情感才能较好地运行。没有移情能力，再多的规则，再强的约束都不能使一个社会成立。没有这种能力，我们都是“反社会者”（sociopath）。因为这样的人无法体验到懊悔、内疚，没有责任心和正义感，对社会惩罚也不敏感，故而很难承担起积极的社会互动行为。

有人做过这方面的调查，结果发现约有3%-4%的美国成年男性明显缺乏移情能力。美国监狱里三成囚犯不具备这一能力，而在惯犯中，这一比例高达80%。这个调查既说明移情能力并非人人具有，也说明移情与社会之间存在很强的正相关。

1982年，德国洪堡大学的经济学教授古斯（W. Guth）主持了一个名为“最后通牒”的实验。实验内容很简单，两人一组，46个学生分为23组，考察每组的实验对象如何分配金钱，数额为100马克。但是实验条件很严格。首先，一个组里只能由一个随机实验对象来决定分配方案，另一个人则只有接受或拒绝该方案的选择权——若接受，分配进行；若拒绝，分配终止，两人一分钱也得不到。其次，实验只进行一次，双方都没有任何讨价还价的机会，故实验称为“最后通牒”。

按照经济学的经典预设，一个完全理性的实验对象在决定分配时，完全可以做出自己得99马克，对方只得1马克的方案。而另一个人无可奈何之下也应接受该方案，毕竟这样的结果总比一无所获更加“合乎理性”。然而实验结果却完全违背了经济学的理性人假设。大多数决定分配的实验对象所做出的方案都是四六开与五五开之间，决定五五开的分配者占了四分之一。而那些特别不公平的分配方案都被对方断然拒绝了。他们宁愿什么都不要，也不让分配者得逞。据此，古斯在实验报告中认为：“很明显，受试者是依赖其公平观念而不是利益最大化来决定其行为的。”

在以后的二十多年里，这个令经济学家大跌眼镜的实验重复了无数次，结果大体一致。其中，美国圣菲研究所（SFI，Santa Fe Institute）的经济学家金迪斯（Herbert Gintis）领衔的跨文化最后通牒实验最有价值。他们在全球12个国家的15个经济、文化差异极大的小规模社会中做了类似实验，结论同样“高度一致且显著地背离了教科书中的理性人假设”。他们认为，在利益之外，很多受试者更关注公平，愿意为公平承担个人损失——奖励持合作态度的人，惩罚不合作者，即便这些奖惩行为对自己而言代价不菲。金迪斯认为，最后通牒实验说明，人类在社会互动（也叫“社会博弈”）中具有一种利他性质的、对不公正行为予以惩罚的强烈倾向。这一追求公正的倾向很可能是人类的“共同知识”（Common Knowledge），他称之为“强互惠”(Strong Reciprocity)。换句话说，追求公平公正的强互惠行为才是社会互动的元规则，而不是经济学偏爱的追求利益最大化的理性人假设。

强互惠很可能是人类在漫长演化中形成的一种特定的行为模式。金迪斯等人推测，严苛的生存压力迫使人类必须将合作从亲缘关系扩展到更大规模的非亲缘群体当中。由基因突变而来的强互惠行为可以突破彻底自利的群体，从而有效维护群体内部的合作，显著提高族群的生存竞争能力。为了证实这一推测，圣菲研究所利用计算机模型，模拟了10万年至20万年前的狩猎—采集时期的人类生活，结果完全支持了他们的假设。他们发现，不惩罚不合作行为的单纯合作者族群，以及完全由自私者组成的群体，都不具有生存优势。单纯合作有退化为原始群体的可能，而完全自私则肯定灭绝。惟有当数量较少的强互惠者出现在自私者群体当中，合作者才会增加，自私者才会减少，最终达到某种数量上的平衡。这个比例大概稳定在自私者38.2%，合作者24.6%，强互惠者37.2%。其中，每个群体成员出现“搭便车”的机会主义行为的机率为11.1%。我认为，这个比例大致符合我们的日常经验。

那么，强互惠行为的内在动力是什么呢？2004年，《科学》杂志上发表了一篇题为《利他惩罚的神经基础》的实验报告，圣菲研究所的费尔（Enst Fehr）博士从认知神经学的角度解决了这个问题。科学家发现，人类大脑中的基底核（Basal ganglia）是理解这一行为的关键。特别是其中的纹状体(Striatum)，可以使强互惠者在惩罚不合作行为的心理预期中得到满足。这就是为什么人们能够从惩罚违规者、自私者、不公者等的行为中获得快感的生理原因，而一旦那些不合作者逃脱惩罚，人们就感到愤怒和痛苦。

在计算机模拟中，金迪斯等人将强互惠行为的演化起点设置在更新世晚期，也就是距今10到20万年前不是随意的。因为起源于这一时期的人类语言促进了群体规模有了进一步扩大，其组成不再以简单的亲缘关系为纽带。群体内部不存在酋长、宗教领袖等社会权威，没有复杂的等级，社会规范基本依靠个人来维系。群体共同分享食物，个人不能储存或积累各种资源。驱逐是群体内部最主要的惩罚形式，个体也只能用逃离族群来规避更严厉的惩罚。这些条件不仅简明，而且重要，特别适合科学家建模。

当然，时空条件的长期变化可能会使人类强互惠行为的表现发生改变。例如，现代社会中放逐已不再是惩罚的主要方式。规则的演化、制度的变迁，还有社会文化的力量，都从各个方面丰富了强互惠行为。不过，从圣菲研究所的研究中我们可以看到，强互惠是情感拓展与语言拓展的双重成果。这种非血缘关系的合作行为在其他生命群体中很少看到，却是人类特有的智慧。它和促成大部分生命实现合作的另外几种行为共同构成了人类社会的基石。然而毫无疑问，强互惠行为与人类正义感的关系更加密切。

谢选骏指出：现代中国社会是一个“强互惠社会”吗？答案显然是否定的。古代中国社会曾经是强互惠社会吗？答案显然是肯定的。那么，中国人是何时失去了强互惠的功能的呢？中国人是何时失去了正义感、失去了下达最后通牒的勇气的呢？蒙古征服！满清征服！！共产党征服！！！这“三棒鼓”之下，中国人已经沦为“断了脊梁骨的癞皮狗”，再也抬不起头来了！



【094、左派和右派都可以致命】


《当心，中国式破产来临！真的好痛心》（2018-08-24 特殊观察）报道：

中产和破产之间、小康和赤贫之间，只隔一场病。

“警察领导, 我求求你, 别再查“假药”了行么。”

“我吃了3年正版药，房子吃没了，家也吃垮了。”

《我不是药神》一上映就引燃舆论。

电影中有一群白血病人，被药费掏空了家底。

而后一个“药贩子”铤而走险，到印度买回了低价仿版药。他的药救了很多人的命，可是他却因违法，而被判入狱。

里面，一位老人拉着“假药案”警察的衣袖，恳求警察别再查下去了：

“我不想死，我想活着，行吗？谁家没个病人，你能保证一辈子不生病吗？”

许多人是哭着从电影院出来的。

与其说它只是电影、只是个故事，它更像当下社会的一面镜子。

谁家没个病人？

可是买药贵，看病难。一场大病，就能拖垮一个家庭。

深圳63岁的林女士的儿子得了强直性脊柱炎，手术费需要30万。她没那么多钱，只记得自己有一份保险，一旦自己出事，保险公司就得赔20万。

节俭了一辈子的她破天荒的花了十几块钱买了两份水饺，并留下了一封遗书，里面写道：“你放心，妈一定会帮你筹到那个治病的钱。”

吃完饺子后，她就从9楼的阳台纵身一跃，跳楼身亡。

她走的时候内心一定非常满足，甚至是有喜悦的。因为，她用自己的方式为儿子筹到了20万，儿子有救了！

年迈的她，根本就不知道自杀是不能获得赔偿的，更不知道，那份价值420元的1年期意外险，早就过期了。

对于很多人来说，生一场大病就等于要了一家人的命。

前些日，一个给自己买寿衣的14岁女孩，占据了各大媒体微博头条。

她叫小周。

小周抱着寿衣，从店里走出来时，她说：老板娘没收她钱，这个世界好人真多。

小周有再生障碍性贫血。近期病情加重，急需造血干细胞移植。

可治病这些年，家底已空。60万手术费，她爸妈还在筹钱，但小周想放弃了。

6月20日，她从医院偷跑出去，买了寿衣。

“我要是死了的话，我爸就不用这样为我奔波操劳了。”

小周的父母从没想过放弃。但女儿的“懂事”，让他们无比心酸。

小周的家，是无数普通家庭的缩影。

他们温饱无虞，或许还有些积蓄。可是，一场病，就能把他们拉下深渊。

治还是不治？

无论怎么选，都是错的。

中国式悲剧：一人大病，全家判刑

网友 @明月清风3263108 曾经分享过自己的故事：

2005年，我人在内蒙古，妈妈突然得疾病。

医院劝我们放弃治疗，一是因为治疗费得六七十万，我们拿不出钱；而是因为就算治了也不一定能治好。

爸爸跟我说明了情况，让我把钱打回去就行，人不用回来，继续等消息。

我给爸爸打过去钱，一个人在大草原跪下，不停地给老天爷磕头，大声求他救救我妈。

对于很多人来说，生一场大病就等于要了一家人的命。

知乎上有篇回答，不是高赞，也不是神回复，只是赤裸的真实。

答主叫雨瞳，她的外公外婆、两个舅舅，还有父母，都在东北某央企工作。

有一年，外公确诊鼻咽癌。

自此后10年，她目睹了3个子女的家庭，从小康滑落至贫困线。

她的小舅，请长假带着外公全国奔波，只为就医。大舅为了赚钱，申请到中东工作。她妈妈做后勤，用三姐弟的名义，向单位借钱。

外公的病拖了2年。

他走后，3个子女家底空空，负债累累，很多年没缓过来。

直至今日，雨瞳工作了，拿工资了，还在帮妈妈还债。

后来，她妈妈常对她说，以后自己若患重病，不要治。

对于普通家庭而言，一旦有人生场大病，动辄几十万、上百万的医疗费用，基本上一个家就垮了。

老中小三代人，一人重病，全家连坐。即使多年衣食无忧，大病面前，都可能一夜回到解放前。

患病爷爷自杀，只为省钱救6岁孙子！

最近又看到两则令人伤心的新闻，一则是：杭州的“一名患癌父亲不愿吸氧，只为多给女儿省两块钱。”

这位爸爸是一名出租车司机，开了20多年夜班，2015年起身体开始不舒服，但一直拖着不肯去。

就这么拖了几年，病重住院时已确诊是肝癌晚期，吃不下饭，呼吸急促。

可面对刚刚踏入社会的养女，他却强打精神。“我看他呼吸困难，让他吸下氧气。他总说气能透过来，不用。”

几个月后爸爸病情加重才向女儿吐露实情：“我总希望给你多省两块钱用用。”

女儿哭着说，可是一小时氧气费才四块钱啊。

另一则是：在6岁的凡圣确诊急性髓性白血病后，患糖尿病的爷爷自杀了。

“我死了以后，我的钱都是留给孙子看病用的，你们谁也别抢。”

凡圣爷爷66岁，有糖尿病。十几年来，老爷子很配合治疗，吃药打针，从不含糊。

可在孙子确诊后，家里20万存款，很快花完。从那时起，爷爷不再给自己买药了。

老人东奔西走，又借来了50万。

那日凌晨，爷爷出了门。早上5点，天蒙蒙亮，有人在小区花园，发现了上吊身亡的老人。

病床上的小凡圣，还不知道爷爷已经“走了”

爷爷去世3个月，小凡圣在医院，也转了几次鬼门关。

家里外债70多万。

凡圣爸妈，以前在私企。孩子生病后，妈妈辞职了。后来，爸爸因经常请假，被公司辞退。

家里的车子、首饰、一切能变卖的，都卖了。

医生说，凡圣的病很复杂，情况好的话，还要大几十万，才可能治好。

“我们也想卖房子，但是小产权房，不好卖，以前没注意过，谁想过有一天要卖房。”

凡圣妈妈满目愁容地说。

有房有车的中产，抵不过一场流感

年初，《流感下的北京中年》横扫朋友圈。

事件主人公，是北京中产，生活中游偏上。有车有房有投资，还有几十万流动资金。

这家人的岳父患了流感，在ICU住了三周。

两万多字的长文，让我感觉害怕的，是看到这些的时刻：

“ICU的费用，大概每日8000-20000元”

“上人工肺后，开机费6万元，随后每天2万元起。”

“如果在ICU要呆很长时间，只能卖掉北京的房子。”

老人在ICU撑了20几天，还是去世了。读到这里，无比沉重，又替他们松了口气。

这家人已经考虑卖房了。若再久一些呢？

文章引燃了中产群体的焦虑。

它戳破了人们的中产幻觉，无情地告诉人们：中产和无产之间、小康和赤贫之间，不过只隔一场病。

谁敢说自己永远碰不上大病？

父母宁可死，也不愿给孩子添麻烦

早年间，台海网曾做过调查：若母亲重病，你肯花多少钱？

调查共计400个样本，84.13%的市民表示，他们愿意“用尽资产”，来挽救母亲。其中还有65.08%的人，不惜倾家荡产、负债累累。

这是个明知终会“人财两空”，却还想做的选择。

马末都说过：“当你的亲人得了绝症，你所做的选择都是错的。”

大病，像悬在家庭头上的剑。剑落下，便是一场金钱与命运的较量。

据卫生部数据，人一生患癌几率，高达36%，而罹患重疾的几率，为72%。

在“一场大病，就能消灭一个中产家庭”的下坠焦虑里，人们活的毫无安全感。

所以，在中国，这是一个普遍现象：中国式父母，哪怕自己行动迟缓，病痛交加，夜不能寐，也舍不得给儿女添麻烦——他们太明白了，一旦麻烦，可能直接要孩子们贫困交加。

前不久，一位身患癌症的70岁老母亲为了不拖累子女，在深山里静静地结束了自己的生命。

对于这位老人来说，活着是比死亡更需要勇气的事情，而体面且孤独地离开，是她能带给子女最后也是最伟大的爱。

去世老人儿子的朋友圈

张泉灵去养老院采访，发现每一个老人身上，都有股老人味儿。于是就问了其中的一位老奶奶，多久洗一次澡。

老奶奶说：“我尽量不洗澡。我们这个年龄，一个人住，洗澡是很容易出事。一个不小心摔倒了，要是就这么去了，倒还好。要是把自己摔瘫了，残疾了，成植物人了，那儿女下半辈子，就被我给耽误了。我不能连累了孩子，所以我尽量不洗澡……”

为了不给子女添麻烦，他们宁可自己忍受不适，而一旦“不小心”生了病，给子女添了麻烦，他们就会手足无措，万分懊恼。

温州的涂先生母亲患上了肺癌晚期。为了不拖累子女，她留下了一封诀别书后，带上安眠药离家出走，最终在山间的一处隐蔽的草丛间服药身亡。

在诀别书中，她写道：不想连累孩子，让孩子别找她了。

去年，南京的一位81岁的独居老人在家中去世两个多月后被发现。她在遗书中写道：

“我于昨晚（农历八月十五）走了，走时心如止水。

当你接到通知回来办丧事，首先将床头柜中钥匙放在身上，再让小跟用水拖干净地面，浮灰不能扫，而后用湿抹布擦玄桌椅凳上的灰尘，开窗通风不会染病。最后再打开橱柜和抽屉整理东西……

遗体速火化，一切从俭。”

老人走的时候，正是阖家团圆的中秋节。

老人直到生命的最后一刻，仍在担心子女的身体，叮嘱他们要“开窗通风以免染”病；而老人直到生命的最后一刻，仍怕给子女添麻烦，嘱咐儿女“一切从俭”。

近年来，老年人的自杀率越来越高。目前每年至少有10万名55岁以上的老年人自杀死亡，占每年自杀人群的36%，老年人已成为中国自杀率最高人群。

而在这些自杀的老人中，最常听到的一句话就是：“我不想给孩子添麻烦，不想拖累孩子。”

曾经听过一句话：“中国人的信仰最伟大，那就是：活着。”活着难吗？真的很难。

尾篇

国家癌症中心数据显示，2017年，中国229.6万人死于癌症，平均每13秒，就有一人因癌症而死。

加之其他疾病，人这一生，罹患重病的概率不低。

大病如果没发生在自己身上，就是发生在亲人、朋友身上。我们难免要面对这一天，面对那个可怕的选择。

中产和无产之间、小康和赤贫之间，只隔一场病。在那之前，唯一能做的，或许只有多赚些钱，和好好锻炼身体。

愿风浪后的家庭，都有山重水复的柳暗花明。

愿谷底中的生命，都有道尽途穷的绝处逢生。

谢选骏指出：大陆文革的时候狠批“资产阶级反动路线”，狠批她们“不给钱就不治病”，眼睁睁地看着病人死去！结果，左派推行了“先治病再给钱”的“无产阶级革命路线”。这就是“左派可以救命”。可惜好景不长，后来右派夺了权，又想先富，开始刮钱了。美国虽然西方国家中唯一没有全民健保的，但也是推行“先治病再给钱”的，实在没钱就欠着，最后由政府出钱，这就是“右派可以救命”。看来，左派和右派都可以救命，但关键却是“当权派不许救命”。美国如果继续右倾，富豪把国库搜刮一空，也就无法继续救命了。因为，没有上台的左派和右派都可以救命，但是不论左派还是右派一旦上台坐稳，尝到了权力的甜头，就会变得十分贪婪——这时候，不论左的右的，只要是当权的，就不想给老百姓救命了。这是由人类的原罪和贪婪决定的。即使宗教组织和宗教领袖，也无法摆脱这样的宿命。只有反对宗教组织和宗教领袖的永生神的儿子，才能摆脱这样的宿命——那就是为羊而死的好牧人，耶稣基督走过的地方。所以我看，左派和右派都可以救命，左派和右派也都可以致命。



【095、作品的成功与否和作品本身毫无关系】


《名厨波登一句话 改变中餐馆命运》（2018-06-09 世界日报）报道：

美国作家、厨师及电视节目主持人波登(Anthony Bourdain)自杀身亡，得年61岁。作为探索美食节目的节目主持人，波登曾先后探访不少纽约中餐馆，拍摄节目。他的每次造访，都为这些中餐厅增加大批人气，吸引各族裔食客慕名而来，更让不少中餐馆走入主流，甚至一句好评就改变餐馆的命运。在他去世后，他曾造访过的餐厅业主纷纷表示哀痛与惋惜。 

在皇后区法拉盛黄金广场起家的“西安名吃”，从一个仅能容纳十余人的地下小餐馆，如今已经成为纽约市闻名、拥有12个连锁店的餐厅，2007年波登的到访功不可没。西安名吃执行总裁王梦迪(Jason Wang)8日在社交媒体上撰文，缅怀这位美食家对于西安名吃发展起到的重要作用。

王梦迪表示，波登2007年前往法拉盛黄金广场下的西安名吃时，他还在上大学，他的父亲当时为波登准备了特别菜式，并听取他的意见。2015年，王梦迪曾与波登一同参加杂志访问，王梦迪回忆自己当时对波登说，波登一句简单地对西安名吃的好评，改变了西安名吃的命运，让他从一家人挤在法拉盛一间一室公寓，到如今实现了家族的美国梦，餐厅不断壮大，提供更多的美味食物，创造更多就业机会。

位于曼哈顿华埠的合记饭店，也曾出现在波登的节目中。这家历史悠久的粤式餐厅，墙壁上至今还挂著波登三次前来用餐的照片。店员李先生表示，波登曾在2008年、2010年和2016年到访过合记，波登对于合记的好评也让更多顾客慕名而来。墙上的照片显示，波登品尝过店内的炒石螺、烤鸭、龙利、椒盐排骨等；合记饭店的Yelp页面点评中，也有不少食客将“波登所言不虚”作为最高评价。他的每次到访，也都与餐厅员工亲切合影，留下美好纪念。

在纽约开台式刈包店“BaoHaus”一炮而红，近年更因个人回忆录“菜鸟移民”(Fresh Off The Boat)被改编ABC电视台热门剧集而名声鹊起的华裔厨师黄颐铭(Eddie Huang)，8日也在通过社交媒体表达对波登的怀念。他表示，在他职业生涯认识的人中，波登是最慷慨、忠诚之人；除了在事业上取得的巨大成就，波登对员工和甚至陌生人都挺身而出，让他学到很多，愿他安息。

谢选骏指出：上面的故事让我想起了另一个故事——有个小说家的作品得不到读者认可，于是他就制造了自己的失踪案件来引起新闻效应，结果导致自己的作品成为畅销书——于是他感叹说，“一个作品的成功与否和什么事情都有关系，就是和这个作品本身毫无关系。”

《波登骤逝 好友透露繁重工作量促发忧郁症》（2018-06-09 中央社）报道：

61岁知名主厨、主持人安东尼波登（Anthony Bourdain）自杀死亡。 撷自脸书

美国名厨兼美食旅游节目“波登闯异地”主持人波登的朋友悲伤地表示，繁重累人的工作量让波登精疲力竭，因而引发忧郁症。波登前女友佛洛里希则贴文提到忧郁症对人的折磨。

英国“每日邮报”（MailOnline）网站报导，61岁的安东尼波登（Anthony Bourdain）为了“波登闯异地”（Parts Unknown）最新一季节目，每年有250天在不同国家和城市奔波。

亲近波登的朋友觉得他为工作付出那么多，却没放什么心思在自己身上。

过去一年和波登一起工作的消息人士告诉“时人杂志”（People）：“他为拍摄工作付出全力，然后回到房间把自己封闭起来。”

他们进一步表示：“我从来不觉得这有什么奇怪，但仿佛他对工作耗尽全力，之后却没给自己留点什么，什么都没有。”

消息人士表示，他们从没注意到波登有忧郁症的征兆，他倒是经常精疲力竭，也不像粉丝眼中所喜爱的那个神祕的波登。

他们说：“私底下，他不是特别开朗或迷人，但从不曾无礼或不怀好意。这家伙绝对是累坏了。”

“他总是非常、非常疲惫。他把自己逼得非常紧。大部分制作人和工作人员不会每一集事必躬亲，尤其如果你又有家庭的话，这样太累了。但安东尼没有这种选项。我们从不曾感觉过他有忧郁症或精神病。”

波登前女友佛洛里希（Paula Froelich）在他自缢之后，将两人合照上传Instagram并写道：“致好男人、挚友、忠情，我要说的就是这些了。”

她还写了一篇有关忧郁症和孤独的长篇贴文。

“忧郁症就是：它是个卑鄙麻烦的小婊子。”她说忧郁症才不管你是贫穷或富有。

她推文说：“尽管可能非常富有、彻头彻尾成功，但你却百无聊赖。只有在安必恩（ambien）药效发作时，才不再听到‘你一无是处，不过是个冒牌货’的声音。”

“问题在于，服用安必恩会让这种难听的声音在早上更加震耳欲聋，但你能够倾诉这种事的人并不多。”

美国有线电视新闻网（CNN）昨天报导，波登于法国的饭店自缢身亡，得年61岁。

谢选骏指出：过去的人“人为财死，鸟为食亡”，现在进化为“人为食亡”。一顿饭就能造成一个成功的饭店，这样的成就感让人无法止步不前，只能一直向前，就像穿上了红舞鞋。这是成功带来的疲惫和空虚，和忧郁症有什么关系？毫无关系。作品的成功与否和作品本身毫无关系。个人的成功和个人本身毫无关系。人和作品都是命运的道具。



【096、“大和”民族就是大杂烩民族】


《從“堯舜禹抹殺論”到“神代史抹殺論”——上世紀初葉日本疑古史學叙論》（盛邦和）报道： 

“疑古”，即對古代曆史與古代文本表示懷疑，通過考證确認其“有無真僞”，是世界現代文化史上的重要現象。而此現象在中國與日本表現得特别突出。本文所要探讨的是二十世紀10至20年代出現在日本學術界的一場疑古運動。這場運動規模大、參與者多，影響深遠，不僅是一場學術運動，也是一場思想運動，若要研究日本思想學術史，“日本的疑古史學”是一個繞不開的話題。 

在日本現代，疑古與“啓蒙”、“批判”這兩個概念有關。疑古，是啓蒙思想與批判主義在史學界的反映。日本自明治維新以來有兩次啓蒙思潮。其一在維新後不久；其二于明治、大正之交，即上世紀20年代前後。每次啓蒙主義思潮，都以介紹“西洋事情”，批判傳統思想爲其特點。這樣，啓蒙思潮領先，批判思潮相随，随之導引相應的史學思潮，即啓蒙的批判主義史學躍上曆史的潮頭。作爲日本“第二次啓蒙”[1]思潮中的活躍人物，著名史學家白鳥庫吉、津田左右吉等人創造出這個時候的批判主義疑古史學。 

一、《崔東壁遺書》與日本批判主義史學前奏 

白鳥庫吉提出“堯舜禹抹殺論”，在日本史學界“掀起軒然大波”，成爲日本疑古史學标志性事件，揭開日本疑古的帷幕，繼承與發展這個思潮的則有内藤湖南、津田左右吉等人。[2]然然，探讨日本疑古思潮，而試圖去尋找它的源流時，則會自然地想起那珂通世這個名字。可以說，從那珂通世到白鳥庫吉，再到津田左右吉、内藤湖南等，表現出日本現代疑古思潮演進的三個階段。 

仔細想來，日本“疑古”思潮興起，從文本視角考慮，源泉竟然是一本中國書——崔述的《考信錄》，而将這本書[3]介紹到日本的就是著名中國學學者那珂通世。[4] 

1902 年，日本《史學雜志》第十三篇第七号發表那珂通世的《考信錄解題》，介紹崔述花費40餘年“精密地調查上古、唐虞、三代、孔孟的事實”，并說：“計經史百家之書，鑒定其新古，甄别其真僞，我國人雖望竟其業，幸賴此書，得省其勞。東壁所斥者，爲俗傳，爲僞古書，爲聖人之道。聖人之道，暫且不論，對古書古傳再中研究的話，對于我們了解西鄰古代開化的真相，就可事半功倍。”[5] 

在那珂通世看來，《考信錄》所做的工作“所斥者，爲俗傳，爲僞古書，爲聖人之道”，《考信錄》所斥者真是“聖人之道”嗎？可能稍欠史證，但至少在日本學者的心目中已經産生這樣的印象。也許，日本學者之所以看中《考信錄》，就是因爲這本書背後，有着被他們稱道的批判精神，而這恰好與20世紀初該國蓄勢待發的新一輪批判思潮相吻合。 

過了一年，也就是1903年的4月，那珂通世終于校點出版了崔述的《崔東壁遺書》。這是一件大事，給日本批判主義疑古思潮提供了重要的思想與資料資源。[6] 

崔述（1740-1816），河北大名人，字武承，号東壁。清朝舉人，曾爲福建羅源等縣太爺，六十二歲北歸。[7]關于他的學問，《清史稿》雲：“其著書大旨，謂不以傳注雜于經，不以諸子百家雜于傳注。以經爲主，傳注之合于經者著之，不合者辨之。異說不經之言，則辟其謬而削之。述之爲學，考據詳明如漢儒，而未嘗墨守舊說而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未嘗空談虛理而不核乎事之實。然勇于自信，任意軒轾者亦多。” 

中國學術史上曆有考史之風，司馬光的《資治通鑒考異》、崔述的《考信錄》、顧炎武的《日知錄》、錢大昕的《廿二史考異》、《十駕齋養新錄》、趙翼的《廿二史劄記》、梁玉繩的《史記志疑》等，方法不同，主義相近，而《考信錄》則爲其中突出的一部。 

崔述五十三歲時收徒陳履和，當時陳32歲，兩人一生隻相聚過兩個月。然而這位學生記得師恩，盡其一生傳布老師的學問，爲崔東壁刻書，以至“宦囊蕭然，且有負累”。傳世的《崔東壁遺書》（道光四年陳履和刻本）就是他獻給老師與後世的厚禮，而《遺書》中重要的一部乃《考信錄》。 

據三宅米吉《文學博士那珂通世君傳》記載，那珂通世是從漢學家狩野直喜那裏獲贈《崔東壁遺書》的，這本書就是陳履和道光四年刻本。[8] 

那麽，狩野直喜是從哪裏獲得這本書的呢？原來，1900年前後狩野直喜作爲日本文部省的留學人員在中國和文廷式、俞樾等人交遊，有可能獲書。據内藤湖南《支那史學史》稱：崔述在日本有信徒，那大多是由于《國朝先正事略》詳細載崔述事，摘錄學說概要，引起日本人注意。他的書在日本也有很多抄本。内藤等通過《先正事略》而知《考信錄》，求其書，早就讀過。狩野在北京得《崔東壁遺書》殘本以示那珂，那珂遂得其完本出版。 

“不以傳注雜于經，不以諸子百家雜于傳注”，在崔東壁看來，中國的經典已有“傳注”雜于其中，而“傳注”又有“百家”雜于其中，因此無論經典，無論傳注，都存在僞雜相摻的現象，因此要懷疑、要去雜。崔東壁書的出版給日本學術界帶來新氣象與新思維，鼓舞一部分學者确信：經典不神聖，學術無禁區，古經古史可以懷疑，而張起大旗，奮發有爲的，則有著名學者，那珂通世的學生白鳥庫吉。 

二、《中國古傳說之研究》刊出，白鳥庫吉“堯舜禹抹殺論”出世 

1909 年白鳥庫吉在東洋協會評議委員會上講演，指出：厘清中國哲學就要研讨中國古代傳說。傳說的思想背景爲儒學，其中人物多與儒學相關。傳說常衍變爲真實，少有人懷疑與考實，其中可置疑而當否定的是有關“堯舜禹”的傳說。他大膽議論：《尚書》中的《堯典》、《舜典》、《大禹谟》以“曰若稽古”起句，皆非當時所記。堯、舜、禹爲古代聖王，孔子推崇，然而着實研讨，卻有很多值得懷疑的理由，倘能舍棄成見，當不以“吾人之論斷”爲不當。這就是轟動史界的“堯舜禹抹殺論”。[9] 

白鳥庫吉（1865 -1942）千葉縣人，是日本較早接受現代文化觀念的曆史學家。青年時代在千葉縣上中學時受到校長、著名史家那珂通世與英文老師三宅米吉的熏陶，兩人都是日本“東洋史學”的最初提倡者。在他們的影響下，産生研究“東洋史”、中國史的興趣。而從白鳥庫吉是那珂通世學生這一點來看，白鳥庫吉疑古思想也當受到那珂通世的影響。 

1887年白鳥進入東京帝國大這新設的史學科，成爲德國曆史學家R·裏斯的第一屆學生，接受蘭克史學的教育[10]。據他的孫子白鳥芳郎回憶，“祖父晚年在病床上經常把裏斯的講座筆記置于枕邊，十分的貴重。這對祖父來說大概是回憶起了許多深沉的東西”[11]德國蘭克史學重考實，主張通過史料核證，求得曆史的真實，同時又不失理念的執着。蘭克史學的這個特點，在以後白鳥庫吉的史學活動中得到了具體的反映。 

1901 年白鳥庫吉獲得文學博士學位後，先到德國柏林大學研究漢學。又到匈牙利布達佩斯研究烏拉爾·阿爾泰語系諸民族的語言和曆史，寫《烏孫考》、《朝鮮古代王考》發表在歐洲東方學雜志。夫人大村茂子的長兄大村仁太郎是19世紀末日本最有名的德國語言和文化的研究家，當時任日本學習院教授，這對白鳥庫吉接受德國文化的影響也有關系。[12] 

白鳥最早研究朝鮮史與西域史，[13]用民族學、語言學方法研究東亞及中亞各民族曆史，辦學術刊物《東洋學報》，1999年前後轉向中國研究。曾主持滿鐵調查，爲東洋文庫首任館長。刊有《西域史研究》、《滿鮮曆史地理》等，有《白鳥庫吉全集》10卷行世。 

他研究中國史的結果，得出“堯舜抹殺論”。 

白鳥稱：據《尚書》記載，堯、舜、禹分管“天”、“地”、“人”三大政事，各有職守，互不逾越，過于規整，頗可懷疑。 

堯測天文，“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬受人時。”《堯典》稱其德：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦，黎民于變時雍”。 

舜責人事，又是一個孝的典型。據載乃瞽人之子，“其父頑，其母嚚，其弟傲，然舜據稱長久和以孝，不至于奸惡”。堯知之，“試其德”，将自己的兩個女兒嫁給他，考察三年，随後“始授帝位”。“又據《史記》卷一《五帝本紀》，舜年二十即以孝聞”[11] 

禹專主治水，凡治水事迹專歸舜，治水與土地有關，因此職守爲“土”。 

這樣，按照《尚書》的編排，堯、舜、禹各備職守，“天、地、人”各有歸屬。堯管理“天”，舜管理“人”，禹則管理“地”（土）。 

三王事迹截然分開，頗不自然，“實應大疑”。白鳥勇敢推斷中國“三才”思想是三王傳說的催化物。有三才思想才有三王思想，三王事迹本屬烏有，屬後人杜撰。 

他考證《舜典》述三禮：祀天地、享鬼神、祭地祗；《甘誓》說三正，《易經》中有“三才之道”。從“三”字引開，白鳥信心充足，決心将三王懷疑論堅持下底。 

白鳥論雲：既然中國素有“天地人三才”之說，可以推知“堯、舜、禹三王傳說之作者，應是心中先有自太古即存在之天、地、人三才說，始構成此傳說。”故而堯舜禹三傳之說，實非“相繼之事”，而是“并立”之事，“傳說整體有不自然及人爲之統一”之疑。 

如要說從中國“三才”思想出發解明“三王”的虛拟是白鳥做的第一件工作，那麽接下去要做的是把三王事迹一一推翻。 

堯死後，舜親政天下。白鳥說：“吾人應留意處，當舜在人事上之所爲，及其身之孝性。”[15]然而舜的事迹過于牽強，舜的考道，以常識論，難以置信。 

至于大禹，據傳因舜之推薦而登位，“一生事業，在于治水”。舜始用禹父鲧治水，九年無功，改用禹，十三年後，“終治浩浩之水，蒸民賴之以安，禹之事業，唯此一宗”。顯見“禹性格之特點，在于勤勉力行，其事業主要與土地有關。”[16] 

大禹治水的記載真實乎？——白鳥發問。史稱洪水既來，蕩蕩滔天，浩浩懷山，實爲極大的洪水，泛濫的不僅是黃河，而“諸水皆然”。他引法國學者伯希和的觀點說：中國舉國之大河，加在一起，總長一千五百公裏，加上其他的河流則又有延長。這樣，“禹以十三年之功，不可能塞之”。[17]長城延四五百裏，非始皇一代之經營，中國滔滔之洪水也非大禹十三年所能治。大禹功績既爲治水，而治水既不可能，這個人物的存在也同樣不可能——這是白鳥推斷的邏輯。 

白鳥又用文字學方法考察“三王”：《說文》第十三，論堯之字義乃“高也”、“高遠”之意。《風俗通》卷一《五帝》條又雲：堯者高也、饒也，言其隆興煥炳，最高明也。如《白虎通》卷一所說，也是高的意思。由此白鳥斷定：堯，即高遠至高。堯司天，用這樣的字作爲他的名字“當非偶然”。 

關于禹的字意。白鳥說：“禹”意“四垂爲宇”。孔穎達《正義》有“四垂爲宇”語。四垂就是一個特定的區域，也稱“四至”。又引《尚書·禹貢》：“東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教，訖于四海，禹錫玄圭，告厥成功”。因此禹之名，實得自其治九州四垂之水。 

作爲一個批判主義者，白鳥庫吉否定曆史上三王的存在，進而否定三王崇拜，等于抽去文化保守主義曆史觀的事實基礎，給了保守論者“緻使”的一擊。 

然而，白鳥并沒有将批判精神貫徹到底，他對儒家思想依然抱着一線溫存。 

他設問儒家理想有系于“三王”，“抹殺”三王，否定其存在，儒家權威會不會受到傷害？他自答：不會，“三王之存在與儒教理想并不相關，失去偶象，儒家理想依然存在”，堯的至公至明、舜的孝順笃敬、禹的勤勉力行，屬古代中國人于王者所望，依然存在，“儒教之生命亦因之得以保全。” 

有意思的是他似乎預見到中國古史辨派會把大禹說成蟲，表示把大禹說成蟲無根據。他說：“據《說文》第十四，禹乃‘蟲也’，此不适合夏王之名。” 

白鳥庫吉“堯舜禹抹殺論”一出，立即在日本史學界引起極大反響。1910年1月，林泰輔在《東洋哲學》第17編第1号上，就堯舜禹有否的問題，提出自己的看法，質疑“堯舜禹抹殺論”。1911年後，又有《關于堯舜禹抹殺論》問世，考證《尚書》·《虞夏書》、《商書》年代，探讨殷末周初文明狀況，對白鳥庫吉“抹殺論”做具體駁難。[18] 

1911年12月4日《東洋時論》第2卷第12号刊白鳥庫吉《關于中國（支那）革命史的說明》，再次強調：“我不認爲堯舜禹是實在的人物。因爲這些就是以天地人三才爲基礎而造的，具體表現出君主的最高理想而已。”[19] 

1911年9月林輔于《東亞研究》第2卷第9号上又刊登了《再論堯舜禹抹殺論》，再駁白鳥庫吉說。 

1912年2月與7月，白鳥庫吉分别在漢學研究會與日本史學例會上，以《〈尚書〉的高等批判》與《儒教的源流》爲題，發表演講，對自己的觀點作進一步闡述。 

白鳥庫吉的學生橋本增吉也曾著《書經的研究》，對《尚書·虞書》所載天象作詳細考證，反駁林泰輔，支持堯舜禹抹殺論。[20]1915年白鳥庫吉又發表《儒教在日本的順應性》，再次論證堯舜禹“絕不是真實的人物”。 

直到1921年，《史學雜志》第2卷第4号還刊登青山公亮《白鳥博士的“周代古傳說的研究”》。[21]可以說，白鳥庫吉“堯舜禹抹殺論”餘波不盡，在整整半個世紀中影響着日本學人，而他與林泰輔等學者在這問題上的争論則無形中擴大了影響。 

三、《〈尚書〉的高等批判》“中國古代文化西一說”登聲，将“抹殺”論推到新平台 

“堯舜禹抹殺論”的發表，激起林輔泰等人的反駁，白鳥覺得有必要将自己的意見作一個系統的闡述，爲此于1912年發表《〈尚書〉的高等批判》等。在《〈尚書〉的高等批判》中他沒有從原來的立場上後退，相反進一步指論中國許多古代思想非出本地，而從伊朗、印度、亞述等地輸入，着意創說“中國古代文化西來說”。[22]這樣就将自己的理論推上一個新平台。 

他在《批評》中說：中國“陰陽”及“天地三才”思想與中亞思想相關。伊朗拜火教中有陰神與陽神的說法，佛教無明與真如說則爲陰陽思想的變形。三才思想存在于印度的《梨俱吠陀》中，這樣的思想在亞利安民族中顯得特别明顯。 

中國有二十八宿的思想，印度則有二十七宿的思想，阿拉伯也有二十八宿說。這樣，如果推算二十八宿的思想在公元前1150年發生，則傳入中國也大緻在那個時候。《禹貢》已有“流沙”與“弱水”地名，位在新疆，可作佐證。 

他又說：一天分爲12時及五星（尚木星而居中央）思想乃從亞述傳入中國，由五星思想又發生五行思想。 

《易》中，伏羲、神農、黃帝、堯、舜五帝的出現與五行思想有關。[23]《書經》中，堯以前什麽都沒有記錄，而黃帝又出現在這之前，可以推想黃帝事迹是後人的制作。 

依照白鳥的說法，後人有五行思想，爲湊滿五行的需要，硬是加上黃帝等曆史角色。如同有三才思想才有“三王”，有了五行思想就制作了“五帝”。這樣白鳥繼鏟除三王存在地位之後又發動新的攻勢，獎伏羲、神農、黃帝也列入否定的名單。 

世界上文化相似的現象很多。一般說來，不同的人類種族，處于不同的地區，可因生活環境、生産方式的近似而發生近似的文化。文化不僅是傳播的産物，也是地理環境與生産形态的産物，文化不僅是“連鎖”發生的，同時也可能獨立發生與存在。不可以一旦發現近似的文化，就斷言某個文化是另個文化的複制。白鳥沒有理會這種文化發生學原理，過急地給中國文化下了西來說的斷論，頗多牽強。 

白鳥的上述觀點與他的批判主義發生聯系。他知道“崇古論”對文化現代建設有多大的危害，決心對經典的“古代”意識，即“三王”“五帝”概念作無情批判乃至否定。曆史上既然沒有“三王”也沒有“五帝”，對他們的崇拜還有什麽意義？ 

白鳥還嫌着力不夠，又論中國古代文化源自西方，意要抽去崇古論的最後底線。學術界常有的情況，先有一個意念存在心中，衍爲研究的動機與方法，然後填充史實，這就帶來“求真”與“求是”的矛盾。求真，追求事物之真實，求是，探求事實中的道理。道理存在于事實之中，求得事實，道理自明。問題在于一味求“理”，而忘記“理”存于“事”，強求理而忽略于事。這樣盡管道理新穎，但最終缺少太大的說服力。如此毛病即使在大學問家的身上也時有出現，尤其當“曆史主義”在他們的治史理念中占有相當地位的時候。顯然，白鳥的研究具有明顯的目的論傾向。 

四、白鳥不僅對中國古史表示懷疑，也對日本神代史提出質疑 

假如我們不把白鳥庫吉的研究與日本當時的批判主義思潮背景聯系起來思考，假如我們不是發現他提出“堯舜禹抹殺論”的同時，也對日本古代史持同樣的質疑态度，我們真弄不明白白鳥庫吉的一連串史學作爲，究竟居心何在。 

事實上，白鳥在提出“堯舜禹抹殺論”時，也将批判的矛頭對準了日本古代史學，對準日本“神代史”。結論是，日本不是“神國”，“神代史”隻是世俗曆史在神秘天空的投影與古代禦用史家别具目的杜撰。白鳥有《卑彌呼考》，考卑稱呼這個日本“先祖”級人物的存在情況。[24] 

和辻哲郎在《日本古代文化》一書中總結了白鳥的基本觀點。 

其一，日本太陽神崇拜與将太陽神奉爲皇祖的信仰是四世紀乃至五世紀的時候出現的。 

其二，按照神代史的記載，天照大神一旦隐居岩穴，天地一片黑暗；走出岩穴，世界即刻一片光明。這正和卑彌呼去世後日本出現混亂、倭女王壹與出世後日本歸于平靜的曆史事實吻合。 

其三，日本神話中有天安河原八百神集合擁戴大神的傳說，而曆史記載中也有倭女王不用武力而以神秘魅力服衆的故事。顯然，如果說神話傳播着太古的事實，神話記載的天安河原故事就反映了卑彌呼時代的社會狀況。 

其四，曆史上卑彌呼是女王（她居住在九州地方），而神話則說日本的神以女神的樣子出現，這正應對了曆史的真實。 

總之，日本的卑彌呼神話，引申出天照大神的神話。神話中的神主形象實與《魏志》中日本君主形象一緻。《魏志》中，倭女王用鬼道統治國家，而在日本神話中，天照大神恰恰就是一個祭鬼的神。這樣，日本神話中的神便成爲日本古代君主在天上的折射。 

筆者認爲，白鳥庫吉對天照大神的存在表示懷疑，認定天照大神并不存在，而是中國《魏志》中具體人物卑彌呼的寫照，其目的是否認日本神代史觀與皇道史觀的曆史基礎。 

日本重要史籍《古事記》與《日本書紀》，記載着日本的“神代”曆史，講述着日本的“神道史觀”。這個觀點認爲，日本不是普通的國家，而是神的國土，是神創造了日本。活躍在遠古時代的先王先祖不是人而是神。天照大神等，既是古代日本尊嚴的君王又是“神國”日本的開辟之神。從神道史觀點演繹出“皇道史觀”，主張天皇既是政治的君王、軍事的統帥，又是主宰日本的神，由此确立天皇神聖不可侵犯的權威，爲維護日本專制統治，推動侵略政策發揮重要作用。 

日本20世紀二十年代前後，維十九世紀七十年代自由民權運動之後，再次出現思想啓蒙運動，社會思潮逐漸由國粹主義向社會主義與自由主義轉向。1901年幸德秋水等發起成立日本最初的社會主義政黨“社會民主黨”。以幸德秋水爲代表的社會主義者積極宣傳社會主義理論，并将批判矛頭指出天皇制。 

此後，自由主義思潮日益高漲，吉野作造等人追求民主思想，反對專制制度，推行民主選舉運動。社會主義與自由主義不期然地形成共同的批判主義思潮，批判專制主義，批判封建國體。 

與此相呼應，接受德國蘭克學派思想的白鳥庫吉在史學領域興起古史懷疑風氣，懷疑中國三代“神話”，懷疑日本“神代”神話，将中國的“三代”與日本的“神代”、中國的三皇五帝與日本天照大神等衆神皇，作一并的懷疑與推翻，其思想與日本批判主義思潮一脈相傳。 

胡适在《一百三十年來中國思想史綱》一書中說：“北大教授錢玄同與北大學生顧颉剛逐漸找到一個新工作，這便是《古史辨》，即專門否定中國堯舜禹之古史，說這都是神話而不是曆史”。如果說，中國的疑古家做的工作是證明古史“都是神話而不是曆史”，那麽日本的疑古家做的工作則是證明日本神代史“都是曆史而不是神話”，他們的工作方向似乎是“倒過來”的。然而仔細地推敲，目的卻都是一樣的。在日本批判主義看來，日本複古思想猖獗，問題就在于對神話的迷信。現在神話不“神”，迷信的基礎也就被抽去。因此否定三代的真實與指出神話的造作，都是否定古代崇拜。 

其實也是，白鳥庫吉懷疑天照大神的存在，即是懷疑日本的神道史觀，即是對皇道專制國體作曆史與理論的動搖。可以說白鳥庫吉是日本大正啓蒙運動史學戰線的聯盟，立足于史學戰線，給予吉野作造等民主主義者以史學資源上的支持。由于白鳥的工作做得比吉野作造還早，因此說白鳥是日本“大正民本運動”的理論先驅也不爲過。 

中國人總以堯舜禹的民族的驕傲，總以炎黃子孫自居，現在一個外國人居然說中國沒有堯舜禹，炎黃的曆史也是空白。白鳥庫吉“堯舜禹抹殺論”的提出，必然刺傷中國人的民族感情。更重要的是，至今看來白鳥庫吉理論依然缺少更确鑿的史料的支持，這樣對他的理論就不應該給予過高的評價。然而從白鳥庫吉提出的這個理論的具體背景而言，确實與他的批判主義思想有關。 

在白鳥庫吉等人看來，日本文化很大部分是中國文化的翻版與再造，日本神代崇古思想源于中國“三代”崇拜，因此，他對中國三代古史的懷疑與批判，期望目标當是爲他的日本神代史懷疑論作理論鋪墊與思想準備，進而斷絕日本神代史崇拜論的思想根源。從這個角度觀察，也許可以對白鳥庫吉的懷疑史觀有一個比較全面整體的看法。 

五、内藤湖南《尚書稽疑》對白鳥史學方法論的補充，“加上原則”的提出 

可以說，日本批判主義史學思潮的學術基礎是建立在《尚書》研究之上的。白鳥庫吉提出“堯舜禹抹殺論”，從某種說明書義上說是《尚書》研究的結果。所以，以後人們對白鳥史觀有所褒貶，也就非得從《尚書》研究的入口進入。[25] 

1921年3月，内藤湖南發表《尚書稽疑》一文，對《尚書》中的疑惑問題進行考證，對該書的成書、流傳與發展史等諸問題開展讨論。[26]如果說，白鳥庫吉指出中國上古史無據可查，但還沒有建立什麽完整的理論，那麽，内藤湖南的這篇文章則一方面支持白鳥庫吉的堯舜禹抹殺論，更重要者爲白鳥庫吉史觀制作了一個自圓其說的“理論”，即所謂古史“加上理論”。 

他在文章中說： 

 最初，孔子及其門下以周的全盛爲理想，由此産生以繼承周統的魯爲王的思想；其次，因爲尊孔子爲聖王，而産生尊殷的思想。但是另一方面，像墨家，盡管其學派起于殷的末孫宋國，但因爲他們把禹推崇爲理想人物，所以堯舜的傳說雖不是在孔子之前毫無存在，但祖述堯舜的思想，應該是爲了與墨家競争而産生的。其後，六國時更有祖述黃帝、神農的學派産生，這是《甫刑》中已值得懷疑，還包含了更可疑的堯舜之前的颛顼、黃帝等”。《六藝》中比較晚起的《易》之《系辭傳》，甚至上溯到伏羲。由此看來，《尚書》中的周書以前關于殷的諸篇離孔子及其門下的時代已甚遠，而關于堯舜禹的記載不得不認爲更是其後附加上去的。[27] 

他認爲，中國古史人物的出現與古代學派競争求勝的心理有關。如孔墨兩家争勝，墨家推崇禹爲理想人物，儒家則“祖述堯舜”。這樣，曆史上本來沒有的人物就被創造了出來。事實是，時間愈後的學派，創造的曆史人物愈古老，“其後，六國時更有祖述黃帝、神農的學派産生”，就是這個道理。“關于堯舜禹的記載不得不認爲更是其後附加上去的”。他得出一個結論，愈是古老的曆史都是後人“其後附加上去的”。他的理論由此被稱爲古代史的“加上理論”。 

從這外“加上”理論的出發，内藤湖南支持白鳥庫吉的“堯舜禹抹殺論”。1922 年2月，内藤湖南發表《禹貢制作的時代》設問：禹存在嗎？即使有禹，當時有文字嗎？即使當時有文字，當時文明水平能夠創造出這樣的宏麗篇章嗎？他論證，《禹貢》記載的内容與《爾雅》、《周禮》等書的内容相近，“《禹貢》是利用了戰國末年最發達的地理學知識編撰而成的，雖然有時多少含有戰國以前的材料，但其中大多數材料都不可能是戰國以前的。”[28] 

他斷論，《禹貢》一書是記錄大禹事迹的最權威的文本，現在證明《禹貢》一書原是戰國以後的作品，那麽大禹事迹也就成了一團疑雲。 

六、津田左右吉《〈古事記〉及〈日本書紀〉的研究》、《神代史的研究》的發表與日本“神代、上代史抹殺論” 

20世紀20年代，與内藤湖南同樣活躍在史學領域的還有著名曆史學家津田左右吉。作爲白鳥庫吉的後繼者，他做的工作更激進，思想旗幟也更鮮明，明确将工作目标設定爲對“對日本神話曆史虛僞性的批判”。他在白鳥庫吉發表“堯舜禹抹殺論”（1909年）之後的第4年寫有《神代史的新研究》（1913年），此後一發而不可收，先後發表《〈古事記〉及〈日本書紀〉的研究》（1924年）、《日本上古代史研究》（1930年）、《上代日本的社會及思想》（1933年）諸篇，提出“日本神代、上代史抹殺論”。此爲驚世之論，梭镖般地直擊神道史觀，震動日本朝野。 

前面說過，日本神道史觀表現在兩部曆史著作《古事記》與《日本書紀》中。 

津田證說《古事記》與《日本書紀》所記曆史皆非事實。他将日本古代史與中國、朝鮮文獻記載作比對，尋找日本古史記載中的破綻，增加了文章的說服力與可信性。如桑原武夫所說，“把古代史上的種種矛盾揭發出來，從而說明一個一個‘曆史’是如何虛構與編造出來的。對于他來說，猶如發現了罪案的偵探，頑強的把犯人及犯罪揭露出來”。這裏，“罪案”是一個方面，而将“犯罪動機”一概揭清，是津田史學的更大特色，其史學境界在白鳥史學的基礎上大大提升了一步。[29] 

津田左右吉發現，《古事記》與《日本書紀》反映的日本古代史學，以應神天皇劃界，之前之後大相異趣。之前說的是國家大事，而之後說的多是戀愛、遊獵以及皇族争鬥的個人故事。記錄方式的不同，成爲引發津田古史懷疑的一個契機。[30] 

在津田看來，《古事記》、《日本書紀》記錄的日本神代史與上古史，都是6世紀至7世紀時大和朝廷官硬“加上去”的傑作，是出于政治需要的編造。日本值5世紀之際，已大體完成統一事業，雖然一些地方武裝還在反抗，但中央政府僅用懷柔政策就可以解決問題。這時候的日本已考慮将它的影響推進到朝鮮半島。[31] 

應對這樣的政治狀況，神化天皇，強調天皇的絕對權威演爲至急，将最高統治者（天皇）拔高爲神，成爲必然的選擇。比對中國，真正穩定統一國家出現于漢武帝時代，此時中央政府獨尊儒術，強調“君權神授”，确立統治者的絕對權威，中日兩國用意一緻。 

津田左右吉在《神代史的性質及其精神》一文中開宗明義地說：“神代史講述着作爲日本統治者皇室的曆史由來，日神即皇祖神——是神代史所要表達的中心思想”，而這樣做的目的是爲了強調天皇的權威，既然天皇是神的傳人，那麽還有什麽力量可以對其神聖權力有所動搖？然而，這一切都不是真的，“天皇爲神”，是一個曆史的謊言！[32]除此外津田左右吉還發表《文學中的我國國民思想的研究》等，表達他一貫的批判主義思想，将影響輻射到所有人文領域中去。 

津田史學反對日本神話史觀以批判國家專制主義，其結果必然招緻國内右翼的強烈反應。 

以蓑田胸喜爲首的右翼集團“原理日本社”，在其機關雜志《原理日本》上，即以《津田左右吉的大逆思想——神代史、上代史抹殺論的學術的批判》爲題，對津田左右吉思想作激烈抨擊。 

再則，津田左右吉被以“違反出版法”的罪名起訴（被起訴還有出版者岩波茂雄）。1940 年，以亵渎皇室的罪名，《〈古事記〉及〈日本書紀〉的研究》（1924年）、《神代史的研究》（1924年）、《日本上代史研究》（1930年）、《上代日本的社會及思想》（1933年）等書，遭“嚴禁處分”，過2年，被判刑，監禁三個月。[33] 

津田左右吉的著作與思想給日本思想界的影響是巨大的，他繼白鳥庫吉之後培育了一代又一代先進的知識分子。川端康成在《海棠之花》一文中說，大正時期的學生“能夠有個自由的想法”，這和津田左右吉著作的出版有關，“津田左右吉博士的《神代史的研究》和《〈古事記〉與〈日本書紀〉的研究》，成了學生們的必讀之書”。 

著名思想史學家松本三之介說：在他從事國家研究之前，學界已有不少這方面的研究成果。如中野虎山的《國學三遷史》（明治30年）、芳賀矢一的《國文學十講》（明治32年）、《國學史概論》（明治33年）、村岡典嗣博士的《本居宣長》（明治44年初版、昭和3年增補改訂）等。[34]如果說以上的研究還隻是局限在資料建設方面，那麽津田左右吉博士的《文學中的我國國民思想的研究》則給他指示了新方向，即注目國學與國民思想及社會狀況的互動關系，将國學研究與政治學研究結合起來，開拓日本思想史學研究的新視角。[35]家永三郎在回憶自己的思想形成過程時也說，年輕時對自己影響最大的是津田左右吉，從他對《記》、《紀》的批判中獲益非淺，受到的思想沖擊爲筆墨所難以形容，“由此世界景色爲此一變”。[36] 

餘論 

人類從其誕生以來，遵行一條文明路線向前走，從叢林社會走向土地社會，繼而走向市場社會，是文明路線的基本軌迹。從政治意義上說，則是從原始專制走向封建專制，最後走向現代民主。然而走在這條道路上并非一帆風順，需要克服社會心性中的許多缺點。這指的是學習西方時的“懷鄉”心理，迎接現代時的“懷舊”心理。由于“懷舊”總覺得古勝于今，由于“懷鄉”，對故國本族之古舊，更有難以割舍之情，最後形成現代化的精神阻力。更有甚者，日本古代“神代史”崇拜思想最終演化爲“神道史觀”，成爲軍國主義的思想基礎。 

日本批判主義史學的意義，在于配合該國二十世紀年代前後啓蒙政治背景，冀望以疑古方式排除根深蒂固的複古心理，反對封建，爲現代思想在日本的普及掃清道路。如果“三代（也包括三皇五帝）崇拜”[37]是中國複古思想的史學根基，那麽“神代崇拜”就是日本複古思想的曆史基礎，合起來說，“崇古”思想成爲中日走向來現代的共同精神障礙。在他們看來，中國三代崇拜思想與日本神代崇拜思想有着共同的理念根源，日本的神代崇拜思想乃是中國三代崇拜思想的模拟與再造，因此批判日本崇古思想，要做的是對中國三代崇拜思想作連帶清理。也就是這樣的原因，無論是白鳥庫吉還是他的後繼津田左右吉都着力去做兩件工作： 

懷疑與否定中國“三代”的曆史真實，試圖将其還原爲曆史的空白，讓中日複古者失去曆史的依據。 

懷疑日本古史的神話性質，否定神代史觀。 

如果那珂通世與内藤湖南在從事他們的工作時還缺乏如此明确的思想目标，那麽白鳥庫吉與津田左右吉應該說是懷着一種意念。也就是這樣的原因，他們的工作遭遇到國内右翼勢力的排擊。尤其是白鳥庫吉力主神代史爲曆史影寫，津田左右吉著《神代史的研究》、《日本上古代史研究》等名著，論證神代史屬封建史官的捏造，提出“神代、上代史抹殺論”，神道頭上動土，确實需要很大勇氣，此後津田左右吉被起訴與判刑，證實了這一點。 

這就帶出一個問題，即白鳥庫吉與津田左右吉既然同時提出中國古史（三代史）抹殺論與日本古史（神代史）抹殺論，他們于中國古史的懷疑與批判也就并非完全出于“中國文化蔑視”，有關對他們史觀的評價是不是可以有所改變。 

當然，日本批判主義疑古史學局限亦大，首先是言立論過勇，求證單薄。無論白鳥還是津田在提出他們的史學理論時，都沒有注意到考古發掘上的成果，沉溺于從文獻到文獻的循環考證中，史學說服力欠缺。“通于自信，任意軒轾者亦多”，似乎成爲疑古者容易犯的一個通病。 

中國王國維提出“兩重證據法”，強調當代曆史考證中“地下”證據的重要，某種意義上說，是對此毛病的一個針砭。由此，他對反駁“堯舜禹抹殺論”的林泰輔寄有好感。 

日本批判主義史學家思想上具有較大的妥協性。他們的研究動搖着日本神道史觀的基礎，然而又總說本人是一個天皇崇拜者（津田左右吉），所做的研究未敢當面觸動舊天皇體制。尤其在戰後，津田左右吉更發表宣言，贊同天皇制度，成爲事實上的天皇制維護者。另外，他們對中國三代崇拜思想進行過激烈的批判，而對崇古思想的初作俑者孔子又是優禮有加，對成爲日本軍國主義思想原料的日本式“儒教”禮敬如常。這使人想到與白鳥庫吉同時代的“大正民主主義”領袖吉野作造闡述思想，不願意打出“民主”的旗号，總使用“民本”這樣的中性名詞，反映了日本自由主義學者整體柔弱的政治體格。 

由此因緣，日本上世紀10 至20年代的批判主義運動沒有取得真正的成功，緊接着昭和年代的到來，日本的國粹主義、神國主義、右翼極端主義、超國家主義與侵略主義一道回潮，四面夾攻。日本現代史上第二波批判主義思潮煙消雲散，敗不成陣，右翼思潮演成主流，這樣的情況一直延續到1945年日本戰敗爲止，曆史的教訓值得記取。 

注釋： 

1．這個曆史時期也稱“大正民本時代”。 

2．張京華：《顧颉剛與崔述的學術關聯》，《洛陽大學學報》，2002年第3期。 

3．那珂通世畢業于慶應義塾大學，曾于東京大學、早稻田大學任教。著書《支那通史》，爲日本最初的中國通史著作，又有《成吉思汗實錄》爲日本蒙古史研究的經典，由此成爲日本東洋史學研究的重要奠基者。“東洋史”概念即由他最早提出。關于日本史研究，他有《上世年紀考》。 

4．日本《廣辭苑》稱那珂通世指出神武紀元的錯誤，開拓蒙古史研究領域，著《東洋小史》、《支那通史》、《成吉思汗實錄》、《外交繹史》等。 

5．張京華：《顧颉剛與崔述的學術關聯》，《洛陽大學學報》，2002年第3期。 

6．白鳥庫吉的“堯舜禹抹殺論”在1908年前後提出，正式見之于文字是1909年8月。 

7． “崔述，字武承，大名人。乾隆二十七年舉人，造福建羅源縣知縣。武弁多藉海盜邀功，誣商船爲盜，述平反之。未風，投效歸。著書三十餘種，而考信錄一書，尤生平心力所專注。凡考古提要二卷，上古考信錄二鄭，唐虞考信錄四鄭，夏商考信錄四卷，豐鎬考信錄八卷，豐鎬另錄三卷，洙泗考信錄四卷，洙泗馀錄三卷，孟子事實錄二卷，考古續說二卷，附錄二卷。又有王政三大典考三卷，讀風偶識四卷，尚書辨僞二卷，論語馀說一卷，讀經馀論二卷，名考古異錄。”（《清史稿·列傳二百六十九·儒林三》） 

8．原刊日本1923年版《那珂通世遺書》。 

9．其記錄在《東洋時報》第131号（1909年8月）以《支那（中國）古傳說之研究》刊出。 

10．日本近代史學的創立，始于東京大學，其最初聘任的是蘭克的高足利斯教授（Ludwig Riss），第一屆畢業生中有白鳥庫吉博士，後來成爲東京學派的領袖。從其學術傳承可知，東京學派深受蘭克史學的影響，強調對曆史的批判。可參考韓昇：《日本魏晉隋唐史研究的新成就》。同時接受影響的還有服部宇之吉，“他日子早接受德國馮·蘭克（Leopld von Ranke, 1795-1886）學派的史學觀念與研究方法的學者之一”。在他進入東京大學的前一年，即1886年，蘭克學派的主要學者，利斯教授來東京大學主持新設的文科大學史學科的教務，首次将蘭克史學觀念介紹到日本，當時進文科大學的有10人，畢業時隻剩下一半，哲學科隻有服部、史學科隻有白鳥庫吉。引劉嶽兵：《日本近代儒學研究》，商務印書館2003年出版，196頁。 

11．嚴紹璗：《日本的中國學》，江西人民出版社，1991年出版，第325頁。 

12．同上。 

13．同上。 

14．白鳥庫吉：《支那（中國）古傳說之研究》，劉俊文主編、黃約瑟譯：《日本學者研究中國史論著選譯》（一），中華書局出版社，1992年版，第3頁。 

15．同上。 

16．同上。 

17．同上。《支那（中國）古傳說研究》，第7頁。 

18．1911年7月5日發行的《漢學》第2編第7号、1911年的《東亞研究》第1卷第1号、1912年1月的《東亞研究》第2卷第1号連載。 

19．廖名春：《試論古史辨運動興起的思想來源》，《原道——文化建設論集》，上海：學林出版社，1998年版，第110-129頁。 

20．1912年的《東洋學報》2卷3号，1913年的《東洋學報》3卷3号，1914年的《東洋》4卷1号、3号連載。 

21．廖名春：《試論古史辨運動興起的思想來源》。橋本增吉《論〈虞書〉》、《〈書經〉研究》，加藤繁的〈中國古代的土地制度〉，飯島忠夫的〈從漢代的曆史看〈左傳〉的僞作〉等都對白鳥庫吉的觀點有所支持，并在懷疑中國古代史的基礎上擴大爲對《詩經》、《春秋》、《左傳》等的普遍懷疑，并對中國上古時代記事如井田制等也提出質疑。引嚴紹湯（下加玉）：《日本的中國學》，江西人民出版社，1991年出版，第329頁。 

22．白鳥庫吉：《〈尚書〉的高等批判》，《現代日本思想大系27·曆史的思想》第101頁。 

23．同上。 

24．白鳥庫吉另有《神代史之新研究》（1896年10月刊）等。 

25．這在中國史學界也有同樣的情況，顧颉剛創“古史辨”派，掀起中國版的疑古思潮，也十分重視對《尚書》的研究，盡己一生作了大量《尚書》研究工作，是中國最有貢獻的《尚書》研究家之一。 

26．内藤湖南：本名虎次郎（1866-1933），湖南是他的号。秋田師範學校中等師範科畢業，曾爲政教社《日本人》、《亞細亞》記者，被稱爲“中國通”。 1907年應京都帝國大學邀請，開講東洋史學講座，有《支那史學史》傳世。曾爲昭和天皇的“禦講書”，講解中國《通典》。 

27．錢婉約：《“層累地造成說”與“加上原則”——中日近代史學上之古史辨僞理論》，《人文論叢》（1999年卷），武漢大學出版社，1999年。顧潮：《顧颉剛學記》，三聯書店，2002年，第201-203頁。内藤湖南：《尚書稽疑》，《内藤湖南全集》第7卷，築摩書房，1970年。 

28．同上。 

29．桑原武夫：《曆史的思想序說》，桑原武夫編《曆史的思想·現代日本思想大系27》，築摩書房出版，1969年版，第20頁。 

30．同上。 

31．同上。 

32．其實，早在1913年，津田左右吉已經寫有《神代史的新研究》，在這個基礎上寫成《神代史的研究》（岩波書店，1924年出版），本篇是《神代史的研究》中的一章。（《曆史的思想·現代日本思想大系27》，第133頁。） 

33．桑原武夫：《曆史的思想序說》，桑原武夫編《曆史的思想·現代日本思想大系27》，築摩書房出版，1969年版，第20頁。 

34．松本三之介：《國學政治思想的研究——近代日本政治思想史序說》，《序章》，有斐閣，1957年出版，第2頁。 

35．同上。 

36．家永三郎：《一個曆史學者的足迹》，三省堂，1967年版，第94頁。 

37．這裏指堯舜禹三代。 

谢选骏指出：日本人能從“堯舜禹抹殺論”出发，醒悟到“神代史抹殺論”——确有敬业精神，同时也说明了“大和民族”本来就是一个大杂烩，比“中华民族”纯粹不了很多。其实，“大和民族”和“中华民族”类似，本来都是一个思想，并非一个实体——如果把它们当作实体，那就是幼儿园里的思想了。在我看来，任何“民族”都是类似的一个构想，都是用于创造文明的一个温床或者试验田。换言之，如果不能创造新的文明，任何民族不仅只是行尸走肉，而且本身就是一个无聊的虚构。


（另起一页）


书名

和

HARMONY


《外星看地球》第47卷

"Alien Seeing Earth" Volume 47


作者

谢选骏

Xie Xuanjun


出版发行者

Lulu Press, Inc.

地址3101 Hillsborough St.Raleigh, NC 27607—5436 USA

免费电话1—888—265—2129

国际统一书号ISBN:

定价US$最低


2021年5月第一版

May 2021 First Edition


谢选骏全集第147卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 147


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