谢选骏全集第154卷：十不

 十不

NEITHER

（不够不过不仅不可不说不算不同不行不一不做）

《外星看地球》第54卷

"Alien Seeing Earth" Volume 54

2021年5月第一版

May 2021 First Edition

谢选骏全集第154卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 154

（另起一页）

内容提要

这是我正在进行的思想实验和语言探索——本书所列的文章，标题各由“十不（不够不过不仅不可不说不算不同不行不一不做）”构成，看看聚合一处，可以发生怎样的效果、触发怎样的思维。例如，“乱说英文算不算种族歧视。”因为流行语言的优势只是一种暂时现象，仗势欺人的不是语言。

Synopsis

This is my ongoing thought experiment and language exploration-the titles of the articles listed in this book are all composed of "NEITHER". Let's see what kind of effects can happen and what kind of thinking can be triggered when they are gathered together. For example, "Speaking English indiscriminately is considered racial discrimination." Because the advantage of popular language is only a temporary phenomenon, it is not language that is deceiving people.

（另起一单页）

“外星看地球”，就是“超越地球观察地球”——从一个“对等的位置”而非“从属的位置”来看地球上发生的林林总总的现象。

（以上黑体）

上帝宗教 God Religion《外星看地球》第1卷

宗教战争 Religious Wars《外星看地球》第2卷

天子与人 The Son of Heaven and Human《外星看地球》第3卷

全球策 Global Strategy《外星看地球》第4卷

G2-中美联合体 G2-Chimerica《外星看地球》第5卷

两个世纪的内战 Two Centuries of Civil War《外星看地球》第6卷

病毒瘟疫 Virus Plague《外星看地球》第7卷

从暴民到暴君 From Mob to Tyrant《外星看地球》第8卷

党府论 On the Party Government 《外星看地球》第9卷

废垃论 On Human Waste《外星看地球》第10卷

历史人物 Historical Figure《外星看地球》第11卷

书面人物 Written Characters《外星看地球》第12卷

新闻人物 News People《外星看地球》第13卷

中共百年 One Hundred Years of the Communist Party of China《外星看地球》第14卷

政权杀戮 Regime Killing《外星看地球》第15卷

国家妖孽 National Devil《外星看地球》第16卷

科学与文化战 Science and Culture War《外星看地球》第17卷

历史力学 Historical Mechanics《外星看地球》第18卷

六四余波 The Aftermath of June 4th Massacres《外星看地球》第19卷

蒙古后清黄俄黄犹 Yellow Russian Yellow Jewish《外星看地球》第20卷

民主攘扰 Democratic Disturbance《外星看地球》第21卷

民族交汇 Ethnic Intersection《外星看地球》第22卷

难民行为学 Refugee Behavior Science《外星看地球》第23卷

权力碰撞 Power Clash《外星看地球》第24卷

人民主权与种族主义 《外星看地球》第25卷

社会窃取 Social Steal《外星看地球》第26卷

猪义社会 Pig Right Society《外星看地球》第27卷

书评文论 Book Review《外星看地球》第28卷

台湾中国 Taiwan China《外星看地球》第29卷

网络主权不是主权网络 Internet sovereignty not a sovereign Internet《外星看地球》第30卷

（另起一单页）

文明杀手 Civilization Killer《外星看地球》第31卷

香港事变 Hong Kong Incident《外星看地球》第32卷

犹太渗透 Jewish Penetration《外星看地球》第33卷

战场经济 Battlefield Economy《外星看地球》第34卷

哲学辐射 Philosophy Radiation《外星看地球》第35卷

政治抢夺 Political Robbery《外星看地球》第36卷

联邦制就是更为彻底的封建制 The federal system is a more thorough feudal system《外星看地球》第37卷

美国会发生第二次内战吗 Will there be a second civil war in the United States? 《外星看地球》第38卷

美国与中国 America and China《外星看地球》第39卷

美国和外国 United States and Foreign Countries《外星看地球》第40卷

中国论 On China《外星看地球》第41卷

中国社会超不稳定 The Extremely Unstable Structure of Chinese Society《外星看地球》第42卷

中外关系 Sino-Foreign Relations《外星看地球》第43卷

自然自我自杀自由 From Nature to Freedom《外星看地球》第44卷

与人 WITH (HUMAN)《外星看地球》第45卷

与事 WITH (THINGS)《外星看地球》第46卷

和 HARMONY《外星看地球》第47卷

是 BE《外星看地球》第48卷

就是 SAME AS《外星看地球》第49卷

不是 NOT《外星看地球》第50卷

不 DO NOT《外星看地球》第51卷

不懂不了不如 NON《外星看地球》第52卷

不会不能不要不知不死 NOWAY《外星看地球》第53卷

十不 NEITHER《外星看地球》第54卷

为何 FOR WHAT《外星看地球》第55卷

什么为什么 WHY WHAT《外星看地球》第56卷

如何怎样怎么也 HOW TOO《外星看地球》第57卷

所谓 SO CALLED《外星看地球》第58卷

多个 MULTIPLE《外星看地球》第59卷

一个 ONE《外星看地球》第60卷

（另起一单页）

目录

001、不仅神器就连天皇也是假的

002、不可知论与原创力

003、不肯退休的不仅仅是人

004、不想做动物的普京想做僵尸

005、不许说话的中国只能撅起屁股挨打

006、朝鲜人不比中国人傻

007、吃人不吐骨头的周恩来

008、慈善捐款不过是另一种形式的生意

009、丹麦人不及瑞典人友善

010、独立不独立一样不一样

011、读书算不算“人际交往”

012、俄罗斯做贼心虚不想归还西伯利亚和远东地区

013、法国的司法不够独立

014、法国人到处失败就因说不

015、法庭面前人人决不平等

016、反华与反共不可兼得

017、放屁的人都说自己的屁不怎么臭

018、公营事业、官办企业就是不行

019、国家不可能属于人民

020、好人不可能联合起来

021、核扩散不可阻挡

022、红毛人民桀骜不再

023、后生不可畏也

024、假新闻不仅来自《纽约时报》

025、叫的狗不咬人

026、解放军娘娘腔和清军一样不堪一击

027、仅仅封杀华为是远远不够的

028、仅有摄像和荧屏还不够颠覆

029、警匪一家有口难言国际不行

030、酒池肉林不过是游牧民族的野餐

031、开和不开都一样的朝美会议

032、扛大旗只不过是做骗局

033、抗美援朝算不算侵略战争

034、考古学家不仅是盗墓贼还是盗猎贼

035、历史不容篡改——宜昌大撤退岂是卢作孚一人的功劳

036、留学16年是远远不够的

037、乱说英文算不算种族歧视

038、洛杉矶和切尔西的流氓行为是文明衰落的不同体现

039、毛堂的风水不可不除

040、毛选做卫生纸都不合格

041、毛泽东的市值抵不上一间毛房（茅房、厕所）

042、毛泽东建立的不过是“后清”

043、毛泽东是人妖不算暴君

044、毛泽东是一把扫帚星，成事不足，败事有余

045、没有1984的封闭社会就是不行

046、没有白色恐怖就是不行

047、没有基督教就是不行

048、没有歧视在人类社会里是不可能的

049、蒙古人杀害汉人不必抵命

050、民国斗不过党国

051、南韩北韩的乌鸦不一样的黑

052、帕累托法则不仅是一种社会现象

053、七一和十一算不算洋节

054、全球宪兵不够全球政府才行

055、人可以解决事情却得不到想要的结果

056、人类不过是土地的肥料

057、人类不平等的起源和基础就在言论主权

058、人类工蜂不该生育后代

059、人生如意不如意

060、日本皇居不适合人类居住

061、上书和对话都是不行的

062、特型演员不仅是毛泽东的专利

063、突厥人不该听从阿拉伯人训诲

064、我看“不同文明各行其道”

065、乌托邦不难实现，难的是一直实行乌托邦

066、无神论者和异教徒都不把人当人

067、武汉的公安警察不说人话

068、西藏人不该遵循印度人的教义

069、西西里的海水具有不同的颜色

070、选不上总统就盖一座王宫及其他

071、一刀切与瞎指挥就是不行

072、一条德国人命不到两万美元

073、意大利人不全都是垃圾

074、英国不仅王室有毒

075、英国人不仅贩卖鸦片还摧毁地球

076、英国人民不需要呼吸

077、真的玩不过假的

078、中国的城市建设确实不行

079、中国货就是不行

080、中国人民不仅可以吃草还可以吃虫了

081、中国人不可以说不

082、中国人刁没有监控就不行了

083、中国无赖太多没有专制压力不行

084、中国政治民主在生物层面的不可能

085、中国只有万分之一不到的人是正常的人

086、中华民族伟大复兴是远远不够的

087、日本对华援助是战争赔款的九牛一毛

088、种不同，不相为谋也——东亚民族与南亚民族

089、专制可以，马列不行！

090、资源枯竭导致文明人类不再生育、野蛮部落吃掉文明人肉

091、自愿的性侵算不算性侵

092、总统是不可能不说谎的

093、做流氓不做绅士

094、夏王朝中心不在伊洛和汾浍河流域考析

095、伪书好还是不好

096、汤因比的历史研究与英国战后外交政策之间的不二法门

（另起一页）

十不

NEITHER

（不够不过不仅不可不说不算不同不行不一不做）

《外星看地球》第54卷

"Alien Seeing Earth" Volume 54

（不够不过不仅不可不说不算不同不行不一不做）

【001、不仅神器就连天皇也是假的】

《揭秘日本天皇世代相传的“三大神器”》（2019-04-30  每日头条）报道：

日本明仁天皇30日下午进行退位仪式，新天皇也将在5月1日举行即位仪式。过程中，皇太子德仁必须接受“剑玺承继仪式”，交接的象征物品包括日本三神器“八咫镜”、“天丛云剑”和“八尺琼勾玉”，据日本历史文化学者表示：这三件神器分别象征着“智、仁、勇”三种德行，八咫镜反映天皇的智慧，八尺琼勾玉代表天皇的仁慈，而草剃剑则赐给天皇勇气。据悉，这三个神器的来源全都与日本神话中的太阳神“天照大神”有关，究竟这三样神器拥有什么样的传说呢？

根据日本神话，天照大神是神道教800万神明中位阶最高的神，一般形象为女性，被奉为当今日本天皇的始祖。据悉，“八咫镜”在《日本书纪》被称为“真经津镜”，代表“正直”，目前放置于日本三重县的伊势神宫里。

根据古籍《古事记》记载，由于素戋呜尊大闹高天原，天照大神非常生气，便躲进天岩户的洞窟中，天地间因此堕入黑暗，有见及此，诸神一起制造了八咫镜，挂于天岩户外头载歌载舞，该舞蹈即日本的祭祀舞蹈“神乐”。天照大神听见外面人声喧闹十分好奇，便从洞中探出身来想要看个究竟；外面诸神则趁机把天照大神从洞里拉了出来，天地间才再次恢复光明。

“天丛云剑”又称为“草剃剑”，是源自于天照大神的弟弟速素戋呜尊（又名须佐之男命），当他到人间游玩时，看到八岐大蛇祸害人间，因此将八岐大蛇砍杀，在斩断第四条尾巴时，他在蛇体内发现一柄剑；他将此剑名为“天丛云剑”，并献给天照大神，之后流传给后代，也就是日本天皇。

在第十二任日本天皇景行天皇在位时，天丛云剑由倭建命所得，倭建命抵达骏河国时，受骗到草原上猎鹿。当地军阀以火箭焚烧草原，又杀掉马匹，以防他逃脱。倭建命以天丛云剑砍草开路。其间，他发现天丛云剑可控制风向，终能幸免于难，于是他将天丛云剑名为“草剃剑”。

八尺琼勾玉

日本三神器“八咫镜”、“天丛云剑”和“八尺琼勾玉”

“八尺琼勾玉”又称“八坂琼曲玉”，同样来自天照大神，是一颗尖辣椒形状的玉坠，琼指的是赤色的玉，可能是古代的一种玛瑙。传说是天照大神还躲在天岩屋户时，八百万神命令玉祖所制作而成，象征天皇的慈悲。

三大神器是日本天皇的正统象征，“八咫镜”象征天皇的智慧，“八尺琼勾玉”象征天皇的慈悲，“天丛云剑”象征天皇的勇敢。据传进行退位仪式时，除了供奉于伊势神宫的八咫镜，天丛云剑与八尺琼勾玉都会由侍从取出，放置在桌上进行仪式。不过据信三件神器中，只剩“八尺琼勾玉”为真品。

谢选骏指出：上文没有说的是，不仅神器，就连天皇也是假的——日本的南北朝分裂，早就让天皇的统续混乱不堪了。当然，天皇虽然并不可靠，但新天皇本人还是不错的。1991年新天皇那时还是皇太子，曾经参加比较文学的年会，并且做了欢迎致辞。他虽然留过学，但说的英文却有明显的日语词尾，虽然听起来怪怪的，但那才像一个真正的日本人。他很平民化，一点不像贵族子弟，待人谦和有礼。

《新日皇伉俪样貌庄严 安倍见了很感动》（2019年5月3日 综合新闻）报道：      

日本新日皇德仁今天即位，日本首相安倍晋三在日皇“即位后朝见之仪“中代表人民致贺。后来，安倍接受产经新闻专访时表示，见到新日皇伉俪样貌庄严，内心很感动。

新日皇伉俪样貌庄严 安倍见了很感动

安倍今天上午出席了日皇即位的相关活动“剑玺等承继之仪”与“即位后朝见之仪”。

在“即位后朝见之仪”当中，安倍代表人民致词说：“天皇陛下今日继承皇位，全体国民由衷表达祝贺之意”、“我们以天皇陛下为国家及国民统合的象征，希望能在激烈变化的国际局势当中，创造出和平、充满希望、值得自豪的日本辉煌未来、人人在美好心灵相契中孕育文化的时代。”

安倍在致词最后表示，祈祝令和时代平安以及皇室繁荣。

后来，安倍在首相官邸接受产经新闻专访。他表示，看到天皇伉俪样貌庄严，他内心非常感动。他发自内心祝贺天皇即位，也希望能和每位国民一起开拓令和时代、每个人的花朵都能盛开的时代。

4月30日举行的日皇明仁“退位礼正殿之仪”，明仁在日皇任内发表最后谈话。明仁5月1日起成为上皇，对于明仁的谈话内容，安倍表示，内心充满感激。

明仁于2016年8月藉由预录影片向全国人民发表他想退位之意，后来安倍政府着手处理此事。安倍在接受产经专访时说：“感觉肩负非常重大的历史责任，为了能让皇位继承一事顺利进行，一直尽最大力量处理。”

谢选骏指出：日本人对倭王有一种神秘的敬畏，大概是发自内心的，起码主流社会是如此的。这与日本神话很有关系。而在中国，由于儒家尤其是孟子荀子等功利派的影响，十伦遭到阉割，只剩下五伦了，去神秘化的结果，使得篡位成了家常便饭。所以，中国的皇帝就不仅是假的了，而且都是流氓出身了，还摆出一副“我是流氓我怕谁”的痞子样——这都是“婊子养的秦始皇”没有学好造成的。秦始皇的流氓腔，就是从他爹子楚在赵国为人质留下的后遗症那里遗传而来的。

《嬴政原是流浪儿》（《环球人物》杂志 2008-04-16 第8期）报道：

然的。但由嬴政来完成，却是一个偶然。

既然统一了，国家元首就不是区区小王了，叫什么好呢？大臣们说，叫“泰皇”吧。他欣然接受“皇”字，又觉得不过瘾，加上一个“帝”字。很简单，自己的功劳已经超越了古代的三皇五帝。他是始皇帝，子孙后代就是二世皇帝、三世皇帝……万世皇帝。

后来的中国帝王们，谁也不好意思像他一样，从一到万排序号，“万世”的梦想，只敢在心里惦记着。虽然嬴政不争气的儿子很快就败了家，亡了国，把嬴政的自信变成一个笑话，但历代皇帝们还是承认：想要统一中国，非得有这种既天真、又骄傲的自信不可。

“外国”长大的孩子

秦始皇并没有生在秦国。公元前259年的正月，他出生在赵国的都城邯郸，所以他姓赵，叫赵政。此时，他老爸是秦国交换到赵国的人质，他的老妈是赵国本地富商的女儿。在战国时代，赵政的老爸这就算出了国，还娶了当地土著，生下了第二代移民。

但对于他们的祖国秦国来说，人质，是国王的弃子。只有最不喜欢的儿子，才会扔去国外当人质。身为人质的孩子，赵政的前途还能有什么指望？和别的王公贵族的孩子相比，他的童年简直黯淡无光。没有锦衣玉食，没有成群的奴仆来伺候，更没有人从小就教导他治国的本事。

最倒霉的是，他的曾祖父秦昭王一点也不怜惜他们的处境，频频攻打赵国。只要秦赵交战，赵政的日子就更不好过。在秦军发动旷日持久的“邯郸之围”期间，赵国一怒之下，要杀掉赵政的老爸。于是，他抛下赵政母子，仓皇逃回秦国。

但换个角度看，赵政的童年又是幸运的。当时的赵国，是六国之中实力最为强大的，也是最有希望和秦国争夺统一权的。它的都城邯郸，自然是一流的都市。比起西部地区的咸阳，邯郸城的吃喝玩乐、歌舞升平不在话下，物质文明毫不逊色。更何况，自从赵武灵王改革之后，赵国不仅在军队中实行“胡服骑射”，在生活中也受到“胡风”的影响。走在邯郸街头，穿着少数民族衣服、骑着少数民族大马、贩卖少数民族货物的景象，并不罕见。

在这座都市里长大的赵政，见到了一个丰富多彩的世界。至少，他很小就知道了中原，知道了北方少数民族，知道了百姓生活。见多而识广，“天下”的概念，在他心里朦朦胧胧地发芽了。和关在秦国宫殿里的王孙们比起来，他眼界开阔、生活自由、性情奔放，统一天下的能力，也就在懵懂中发展起来。

赵政9岁时，结束了这段旅居国外的流浪生活——秦昭王去世，赵政的祖父安国君继位3天，中毒而死。于是，赵政的父亲成为秦庄襄王。现在，赵国不得不客客气气，把赵政母子送回秦国。

60万大军灭楚

回国后的赵政，有一堆乱七八糟的家事。比如，吕不韦和他父母的三角关系，七国人都知道。

他管不了这么多，秦国历经数代而累积下来的野心在等着他。他改名嬴政，换上太子衣冠。3年后，父亲去世，他以12岁的稚龄登上王位，却表现出惊人的早熟——他把国事托付给吕不韦、李斯、蒙骜等人，不动声色地等待着时间的力量。公元前238年的农历四月，20岁的嬴政在秦国的故都雍城举行了成人仪式，正式接过国家的权杖。就在这一年，他下令：剿杀嫪毐，迁走太后，罢免吕不韦。

从此，他把心思全部放到工作上。统一天下的梦想，以公元前229年灭赵国为开端，一步步变成现实。这其中，他最得力的助手是大将王翦；王翦为他打的最著名的仗，是灭楚之战。

起初，嬴政想用年轻气盛的李信攻楚，他问李信：“我打算攻取楚国，将军估计调用多少人才够？”

李信答：“最多不过20万人。”

嬴政又问王翦，王翦答：“非得60万人不可。”

嬴政笑道：“王将军老了，胆怯了。李将军果断勇敢，他的话是对的。”他派李信、蒙恬带兵20万攻楚。王翦也不争辩，只推托有病，回陕西富平的老家。

起初，李信非常顺利，接连拿下楚国两个大城市，得意洋洋地打算和蒙恬会师，浑然不觉楚军主力正在紧紧跟踪他们。楚军追了三天三夜，终于出手，攻入李信的两个军营，杀死七个都尉，秦军大败。

消息传到咸阳，嬴政震惊了。他立即赶到王翦的家乡，郑重道歉：“我没采用将军的计策，轻信李信，使秦军蒙受耻辱。现在，听说楚军一天天逼近，将军虽然染病，难道忍心弃我于不顾吗？”

嬴政一再致歉，王翦终于复出，条件只有一个：非60万人不可。嬴政答应了，并亲自送大军出征。

在前线，王翦构筑坚固的营垒，守而不战。士兵们天天休息洗浴，好吃好喝。过了一段时间，王翦问：“士兵们在玩什么游戏？”手下报告说：“正在比赛投石，看谁投得远。”王翦点头：“士兵们可以派上用场了。”

果然，休养已久的60万秦军，如虎狼之师，杀楚将项燕，俘楚王负刍，楚国灭亡。

除了死亡，什么也不怕

公元前221年，嬴政如愿以偿，成为统一天下的秦始皇。他发挥无穷无尽的想象力和创造力，建设了一个前所未有的帝国——他霸占“朕”这个汉字，他的命令是“诏”；全国郡县，事无巨细，均由他裁决；聚天下财富于咸阳，也没收天下武器于咸阳。

随着年龄的增长，他年少时的奔放顽强，变成了任性诡异。他讨厌平民，就给老百姓取了个绰号叫“黔首”；他讨厌商人，就把商人们抓起来，让他们去攻打南越；不知道为什么，他还讨厌入赘者，上门女婿都和犯人一样入伍。

当然，他的想象力也留下了不少杰作。比如，他修建的“驰道”，宽阔笔直，有的地段甚至铺上了木头制作的轨道，看上去和今天的铁路没什么区别。他就在自己的“木头铁路”上舒舒服服地坐车巡游，去寻找新的刺激——长生不老。

在追求长生不老的问题上，谁也没有我们的始皇帝斗志昂扬、不屈不挠。他两次派方士入海，去寻找仙方。结果自然是一去不回。精通法家治国权术、擅长含而不露的秦始皇，为什么心甘情愿上江湖术士的当？

公元前221年，一块陨石落在东郡，陨石上刻着“始皇死而地分”。他把附近居民全部杀死，放火烧毁了陨石。一个自信有万世统治的霸道之人，为什么会对一句“反动标语”如此害怕？

与其说他在恐惧死亡，不如说他在恐惧统一国家的大厦将倾。秦始皇比谁都明白，自己一手建立的统一帝国，完全围绕他一个人运转。他在，统一就在；他不在，统一也就不在。

最终，公元前210年的夏天，一对车马飞驰在通往咸阳的驰道上，扬起了丈许的黄沙，飘出鲍鱼的恶臭，竭力遮掩着帝国最重大的秘密——秦始皇死在巡游的路上了。

但秦始皇的孤魂，却死死地抓住了后世的所有封建帝王。他们大都继承了秦始皇的缺点：高高在上，傲视天下。却很少有人学会他的优点：自信，并且开创一个未来。

谢选骏指出：秦始皇自信？非也。他是为了摆脱他母亲的丑闻，才不得不先前逃跑！就像那位弑父的英雄亚历山大一样。他的统一和皇帝名号正如他的出生和继位一样，都不是必然的。

【002、不可知论与原创力】

网文《从诺贝尔奖看一神教与原创力》（薄乐业）报道：

2018年诺贝尔奖第一项公布的奖项——生理学暨医学奖揭晓，美国的 James P. Allison 和日本免疫学家本庶佑，因发现抑制负向免疫调节的“新型癌症疗法”得奖。

这是日本自1949年第一次斩获诺贝尔奖以来第27位诺贝尔奖得主。这27位诺贝尔奖得主之中，仅三分之一是在从1949至2000年的52年间获得的。2001年，日本提出了“50年要拿30个诺贝尔奖”的目标，当时，从日本国内到国际社会，对此争议都不小。可是出人意料的是2001到2018年，日本平均一年拿下一个诺奖，大大超前他们的计划。

如此的获奖频率，必然地引起了诺贝尔奖情结强烈的中国人的热议。热议的结论就是日本人的那种极致认真，能耐寂寞，确定一个目标就执行到底的匠人精神，是日本文化中不容小觑的一个优点，也在他们诺贝尔奖的斩获中起着重要作用。事实也的确如此。比如2016年诺贝尔生理学或医学奖获得者大隅良典，在获奖前长达二十多年的生涯里经历了种种挫折：博士毕业没工作、研究得不到支持、……但他仍坚持缩在实验室里专心致志于自己的研究，熬过枯燥的学术生活。

又如2014年诺贝尔物理学奖得主中村修二曾说：“保持孤独，我才能够不被这些东西左右，逼近事物的本质，这让我能产生新的点子。”在他看来，保持孤独，才能从内挖掘能量；专注于自身，才能缩短减少接触到“事物的本质”的时间，几十年如一日的专注，换来的恰恰是灵感迸发的瞬间。这种脚踏实地对细节的严谨执着也正是科学研究中所不可或缺的。 “50年内拿30个诺贝尔奖”这一在当时看似急功近利的目标，恰恰是以日本人此前几十年的踏实付出为准备，此后充足的资金和整个社会对科学家的尊敬做保障的。

本届诺奖公布后，有位华人科学家也走进了公众视野。美籍华裔科学家陈列平在肿瘤免疫治疗的研究中，首先提出了通过抗 PD-1 通路抗癌的思路，但此次却没有拿到诺奖。当一些科学界人士为他鸣不平时，陈列平却在接受记者采访时说：“中国人不擅长讲故事，不擅长将复杂的科学变为简单的概念去让人们接受，这一点可能是我们最大的缺陷。”陈列平所没有明说的，不正是由于中国专制政治不断摧残社会的有机活力，才使得整个国家变成了一个丧失灵魂的机器人国度。在一个盛行文字狱的国家当然不能讲故事，因为讲得不好会带来杀身之祸。不敢讲，慢慢就变成了不会讲。 木讷就由此变成了美德。在日本人尊崇科学家的时候，中国人赞许的是一群信奉“沉默是金”的犬儒。

与此同时，我们也应该注意并且更加以深思的是：为什么日本人虽然获奖良多，但其获奖成果却多属技艺方面的突破，而非观念方面的原创呢？我们认为这就必须从日本的宗教方面去找原因了。

日本人迄今所信奉的仍然是原始的多神教，而非高级的一神教。多神教从表面看似乎可以拥有面面俱到的精良，但实质上却无法达到惟精惟一的超越。日本的多神教甚至不如一般的主神教（中国的昊天上帝和以下的各级神官，或希腊的宙斯和诸神），所以在古代，日本只能师从中国。到了近代多神论虽然使得日本获得了一种离世的工匠精神，可以牺牲小我来铸造精美，但它却无论如何也达不到实现大我进行创新。

在全世界纷杂的各种宗教当中，惟有源于神对亚伯拉罕的启示而产生出的基督教，犹太教和伊斯兰教才算得上是真正的一神教。 而这三者当中也只有基督教才能提供现代科学之花盛开的土壤。因为现代科学研究不但需要一种对先验的肯定，也需要一种自我牺牲的精神，一种因对真理的执著而无所畏惧的精神。

基督教告诉人们神的儿子流血牺牲从而实现了神对人的拯救，成了神人之间的中保。同时又号召人们背上自己的十字架“效法基督”。 这一完整的教义提供了一条在人身上复活神的形象的道路，激活神在造人的时候所吹在人身上的那一口灵气。

犹太教正是由于拒绝了“耶稣基督并他钉十字架”（哥林多前书２：２）所以，尽管犹太人以高智商闻名，但他们的绝大多数奖项都是在基督教世界所提供的系统里而非他们自己本土的文化氛围中所获得。

再说伊斯兰教虽然是从基督教中派生出来的，也正是因为丢弃了耶稣基督的十字架而陷入宿命论和暴力的漩涡无法自拔。总而言之，虽然犹太教和伊斯兰教属一神教范畴，但是恰恰因为缺少了耶稣基督的拯救和中保，所以无法调动每一个人的活力，并运用在正确的方向上。

科学家，尤其是从事前沿研究的科学家，他们的研究目的不能是功利的，必须是为科学而科学，为了解上帝的思路而研究。这种类似于中国人曾经有过却失落已久的“朝闻道，夕死可也”的态度的背后，是一种“十字架精神”在做支撑。现代日本人仅仅因为受到了这种精神的感染就已经能在科学应用的研究上做出令人羡慕的成就，可见真理具有何等的力量。　

临渊羡鱼不如退而结网。如果中国人能够摒弃一切的偏见和虚假的荣耀（比如“我的祖宗如何如何”），能在独一的真神面前谦卑下来，接受祂的启示，接受“耶稣基督并他钉十字架”所成就的救恩，那么我们必然能享受到神的眷顾和恩典。到那时神在我们中国人当中的荣耀和赐给中国人的成就，也必将超过今天的日本人和犹太人。

谢选骏指出：上文只看到了“一神教与原创力”的关系，没有看到“不可知论与原创力”，所以它只能期许“中国人的成就超过今天的日本人和犹太人”，而无法想想“中国人的成就超过今天的欧洲人和美国人”。在我看来，犹太人虽有一神教，却无法独立于科学与艺术，就是因为犹太人不解不可知论的奥秘，所以无从发展实验科学。而基督徒由于认识到“基督的奥秘”是人类的理性无法穷尽的，所以放弃了推理科学，而转向了实验科学。原创力需要一神教的带领，也需要不可知论的谦卑——这是犹太人所不具备的，所以他们至今未能从杀害基督的原罪中解脱出来。所以犹太人没有原创力，只能跟在基督教后面拣点便宜。

《反对犹太人对华的教育洗脑——揭开犹太人在教育和科技上的霸权》（谁是谁非任评说  2020-12-15）报道：

针对社会上各种犹太人怎么素质教育的鸡汤，在中国崛起与犹太人即将激烈竞争和冲突大背景下……针对社会上各种犹太人怎么素质教育的鸡汤，在中国崛起与犹太人即将激烈竞争和冲突的大背景下，特写此文！

中国的教育需要深化改革，需要突破犹太人的教育和科技霸权，首先就是提高认识，反对带路鸡汤的渗透和洗脑。

我们总看到说聪明的犹太人怎么教育孩子的文章，很多都是所谓的“素质”鸡汤，通过教育分层的，而犹太人，其实就是全球教育资源顶层的垄断者。

对犹太人控制世界的手段，我们总看见资本、金融层面，其实犹太人在教育和金融层面才是更关键的。犹太人当初是考试才接受入教的，仅仅要高技术人员。后来就是在西方社会崛起的过程当中，犹太科学家也是在世界的顶端，犹太人统治世界，就是到处散布宽松不学的鸡汤，让西方的贵族是四肢发达，而普通人是快乐不学，但犹太人是最重视教育的民族。中国人认不清鸡汤，要吃大亏的。

犹太人对中国人崛起的限制，你看一下美国名校入学的族裔细分，他们会细分犹太人么？犹太人入学是什么样的比例呢？在教育上限制华人，限制中华文明。包括在教育的评价体系上，我们总关注诺贝尔奖，其实这个奖项与犹太人的关系也很紧密，不给中国人得奖是政治正确。所以得不得奖中国不必太在意的。

中国真的应该在意的，是犹太人对科学是有信仰的，是有信仰的族群。犹太教对科学的支持非常大，所以有大群犹太人为了信仰和真理去研究，而且他们的研究是得到族群和教会内的支持的，而且受人尊敬这个精神支持比物质支持重要。中国则是做不了冷板凳长期研究高深问题，而且会被妖魔化为“陈景润”式的书呆子，还编排了各种段子进行嘲笑，差距是巨大的。

犹太人占据全球教育顶端，比如同样的华裔和犹太人都只占美国人口的2%，但在哈佛大学，犹太学生的比例达25％左右。在如今的常青藤盟校，犹太学生的比例达23％，比其在美国人口中的比例高出十几倍。犹太人其实也是淘汰其他“白人”的，比如在宾夕法尼亚大学，三分之一的学生是犹太人，而非犹太白人成了最大的受害者。他们在入学时和犹太人同属于“白人”，名额本来已经受到控制，又因读书远不及犹太人而被大量淘汰。这个比例简单估算，就是对美国人和华裔是高一个数量级的，对大陆孩子上名校，是高两个数量级的。为何不如亚裔细分一样，把美国白人的族裔也细分一下，保障一下最早到达美国的“红脖子”呢？这背后就是犹太人的力量。

谢选骏指出：犹太人获得上述优势，也不过就是二战以后的事情，是对其遭受日耳曼人大屠杀的某种补偿。但犹太人无论怎样使力，都还是在欧美社会里寄生，无法获得真正的独立。甚至连以色列国家的存在，还是靠着基督教的怜悯。而且这种情况也只是特例，无法期待持久下去的。

【003、不肯退休的不仅仅是人】

《哈勃太空望远镜迎来了三十岁生日 仍不准备退休》（2020年04月27日 solidot）报道：

哈勃太空望远镜迎来了三十岁生日。从 1990 年升空，进入绕地球周转轨道到现在，哈勃经历了数次大大小小的维修和升级更新，它为地球人提供的宇宙星际图片一直在刷新人类的宇宙观。即使已经30 周岁，哈勃还不准备退休。NASA 和 ESA 共同管理运营哈勃所在的天文台。双方都表示哈勃将继续工作。

哈勃的健康状况当然时刻在工程师们的密切关注之下。它是由若干系统组成的，目前关键的二个成像仪和二个光谱仪都在全力工作。2009年，宇航员曾前往哈勃，为它更换了六个陀螺仪。其中三个后来停摆，另外三个运作正常。

科学家们相信 2020年哈勃完全可以继续工作。它的继任者詹姆斯·韦伯太空望远镜（JWST）预定 2021年发射升空。 

谢选骏指出：不肯退休的不仅仅是人，而是包括了与人相关的一切事务，例如落伍的社会制度、颓废的马克思主义、腐败的权力机构……不肯退休的不仅仅是人，甚至包括人类控制的机器！

《哈勃太空望远镜30周岁纪念——给自己的生日礼物》（BBC  2020年4月26日）报道：  

哈勃天文万望远镜（Hubble）30年前的4月25日诞生。作为天文望远镜家族的老前辈，哈勃的生日可以算重要日子。它给自己的庆生礼物是发回一组璀璨的星图，再次证明：宝刀不老。

这是我们所处的银河系附近一处星云，离地球大约16.3万光年。体积较大的那团叫NGC 2014，较小的那团叫 NGC 2020。不过，天文学家更愿意把这张图称为“宇宙珊瑚礁”，因为长得像。即使已经30周岁，哈勃还不准备退休。 

从1990年升空，进入绕地球周转轨道到现在，哈勃经历了数次大大小小的维修和升级更新，它为地球人提供的宇宙星际图片一直在刷新人类的宇宙观。

即使已经30周岁，哈勃还不准备退休。美国宇航局（NASA）和欧洲太空署（ESA）共同管理运营哈勃所在的天文台。双方都表示哈勃将继续工作。2019年，依据哈勃提供的图片发表的论文将近1000篇。

哈勃25周岁的生日礼物：发回一个叫做 Westerlund 2 的星团图片！哈勃的健康状况当然时刻在工程师们的密切关注之下。它是由若干系统组成的，目前关键的二个成像仪和二个光谱仪都在全力工作。2009年，宇航员曾前往哈勃，为它更换了六个陀螺仪。其中三个后来停摆，但NASA说另外三个运作正常。陀螺仪根据感测和维持方向，有导航、定位功能。科学家们相信2020年哈勃完全可以继续工作。

它的继任，詹姆斯·韦伯太空望远镜（JWST）预定2021年发射升空。不过，说是继任，实际上不是接替，而更像是取长补短，携手共进。哈勃和JWST很可能时不时会共同执行观测任务，为地球传来更完整、更全面的图像。哈勃的贡献毋庸置疑，说它是“发现机”也实至名归。它开始服役前，我们不知道宇宙的年龄究竟是100亿年还是200亿年。是哈勃的星图帮助天文学家缩小了研究范围，提高了计算的精确度，所以现在教科书上写着，宇宙的年龄是138亿年。

宇宙在不断扩张，而且速度在不断加快，这个发现曾获诺贝尔奖，而哈勃就在其中扮演了关键角色——提供了星系中存在黑洞的证据。为了拍到这样的超深空星图，哈勃必须连日盯着同一片天际——哈勃上天前，科学家们对太阳系外的行星一无所知，而现在哈勃在研究这些行星的环境和特征。而且，即便是今天，哈勃超深空能力仍无与伦比——它可以一连几天盯着同一片天空，捕捉遥远的、微弱的星系。也许只有JWST才具备更深远的探索能力。

1990年4月25日，发现号航天飞机把哈勃太空望远镜送到地球上方612公里处的运行轨道。凯瑟琳·萨利文（Kathryn Sullivan）是飞船上的宇航员之一。哈勃对人类科学进步的贡献毋庸置疑， 更令她感概和意外的是哈勃在大众文化中的地位。现在人们已经对它耳熟能详。一个原因是互联网的普及，她说，使得哈勃的作品可以非常便捷地展示在人们眼前。

谢选骏指出：庆祝生日，是人类的自恋形式之一；庆祝生日的自恋，也蔓延到了人类的产品上面了。不肯退休的不仅仅是人，庆祝生日的也不仅仅是人。但无论如何自恋，迟早都会逝去，化为宇宙的一点尘埃。就此而言，越是伟大光荣正确的东西也就越发显得无可奈何的可怜了。

【004、不想做动物的普京想做僵尸】

《普京记者会：为自己“洗白” 痛斥华盛顿》（2017年12月15日 转载德国之声）报道：

在年度记者会上，俄罗斯总统普京谈到的话题涉及广泛，在朝鲜问题、参选总统、“通俄门”等焦点话题上，他都做出了回应。

俄罗斯总统普京计划以独立候选人的身份参加2018年总统大选。他希望得到各党派和俄罗斯社会的广泛支持。在本周四（12月14日）召开的年度记者会上做出了上述宣布。超过1600名海外和俄罗斯本土记者参加了这次新闻会。外界普遍认为，他赢得明年的选举毫无悬念，这是普京第四次参加大选。和政党推出的候选人不同，独立候选人必须在选举之前收集选民的签名。上个星期普京已表示会再次参选。

他否认打击反对派的指控。普京最重要的对手是反对派政治人物纳瓦尔尼（Alexej Nawalny），他因受到判决而不被允许参加选举。按照惯例，俄罗斯共产党和自由民主党都会参加选战。另外，亲近反对派的电视女主持人索布恰克（Xenia Sobtschak）宣布竞选总统。有批评者怀疑，索布恰克的参选是克里姆林宫的一步棋。

“没违反条约”

这次记者会上，普京也提到了特朗普“通俄门”事件，回答记者问题时他说，美国总统的反对者用指控扭曲事实。他说，很显然，在改善与俄罗斯的关系上，美国总统遇到阻碍。普京说，美俄两国必须停止这种像“动物”之间的对抗。

他也就俄美出现争议的《中程核导弹条约》进行了表态。美国指责俄罗斯违反了该条约。普京表示，俄罗斯坚持遵守所有军控。他将矛盾对准美国，反指华盛顿违反了协议中禁止短程和中程导弹的规定。例如，部署在罗马尼亚的北约导弹防御系统可以很容易地改装成可携带中程导弹的装置。他指出，俄罗斯关注国土安全，并非是想搞新的军备竞赛。明年俄罗斯的国防预算约有390亿欧元，占该国GDP的约2.8%。

面对朝鲜核危机，普京向美国发出警告，若对平壤发起攻击，将会带来“灾难性的后果”。

普京说，俄罗斯不承认朝鲜是拥核国家，朝鲜研发核项目的行为会起到适得其反的效果。同时他对美国提出批评，普京指出，美国在制裁上将俄与朝鲜和伊朗放在等同的位置，但是却希望莫斯科斡旋朝鲜核问题，这是“头脑不正常”的表现。

其他问题上，普京也觉得俄罗斯并未有过错。他认为，乌克兰政府要为该国东部的冲突形势负责。基辅政府阻碍了和平进程，乌克兰没有真正的意愿执行“明斯克协定”。亲俄罗斯分裂分子2014年夺取了乌克兰东部的控制权，外界认为，他们得到了俄罗斯的支持。

谢选骏指出：普京说，美俄两国必须停止这种像“动物”之间的对抗。那么，不想做动物的普京想做什么？这个世界上，没有人不是动物，即便连“超人”也还是一种动物，超人和人类之间的区别，仅仅像是人类和猿类之间的区别——但这三组全是动物，无一幸免。现在，普京却不想做动物。据我所知，除了动物，只能做僵尸，就是做受人崇拜的偶像，像列宁、斯大林、孙中山、毛泽东那样。做僵尸的第一步，就是连选连任。普京想做僵尸，川普再喜欢他，也未必能够奉陪。难怪普京要痛斥华盛顿。呵呵。

【005、不许说话的中国只能撅起屁股挨打】

《不许说话的中国如何崛起？》（2019年4月11日 转载纽约时报）报道：

最近半个月，连续发生了好几起与言论表达相关的重要事件。一是习近平访问意大利期间，中国官员恫吓《福利奥日报》(Il Foglio)记者朱莉娅·庞皮利(Giulia Pompili)，因其写过批评中国新闻状态的文章，反复要求其“停止说中国的坏话”。几天后，从北京又传来另一件事，清华大学著名法学专家许章润先生因自去年起陆续发表的几篇时论，被学校暂停一切职务，并对他展开调查。而这两天，大批的微信账户、公众号与用来交流信息、意见的群组被关闭查封，与笔者有联络的朋友就有数十位遭到强制销号的待遇，参加的微信群组就有十多个遭到查封。据说，这些也是与抗议许教授被处理的网上联署有关，当然也有临近“六四”三十周年纪念日这个背景。

这几件事，有内有外，都引起强烈反响，也都指向一件事：要不要让人说话，允不允许有不同的意见、批评的声音。

这些年，因中国的快速发展，经济增长数字亮丽，引起各种赞扬、讨论，一个热门的话题是所谓“中国崛起”。伴随这种 “崛起”，中国官方尤其是习近平上台后不断大讲自信，各种关于中国的制度、理论、道路与文化上的自信，一时成了官方宣传的主流话语。

但同时，这也在内部与外部引发了各种异议与批评，而当面对这些批评与异议时，中国官方又显得很不自信，不断地加以打压禁止，呈现出一种让人困惑不解的极其矛盾的现象：一方面是超级强势，咄咄逼人；另一方面又好像异常敏感脆弱，像是弱不经风。比如，不久前召开的两会却要动员几十万人的各种力量，使用诸多设备维持治安，将代表与人民隔离。从历史上看，似乎从没有一个崛起的强国会展现出如此强弱并存的矛盾状态。

也许，产生这种现象的原因还是要从带来这种“崛起”的方式里去寻找。这些年中国的发展，关键还在于改革，一种让公民自由度得到增长、市场经济得以复生、社会重新获取活力的改革。但与此同时，权力却依然试图维系其绝对的控制，拒绝改变其主要还是来自计划经济时代的架构与运作模式，压制因社会不断分化所产生的多样的利益诉求，遏制公民与社会的活力。

由此造成的结果是：一方面，因这种自由的扩展所带来的社会活力与创造力的恢复，才有了中国经济的增长，国力才因此强大；另一方面，又因官方对这种自由增进的警惕与敌视，要将其限制在一个其允许的范围内，这必然带来社会与权力间的紧张。随着资源的吸纳与使用越来越向国家过度倾斜，一些依托国家权力的集团与个人聚敛大量财富；人们对自由、权利的追求与官方不断压制人民权利诉求之间的冲突，有愈演愈烈之势。

拒绝用制度改革来缓解这种局面，官方的药方一是对外鼓动民族主义，用激发民族情绪来冲淡人们对权力的不满；二是对内胡萝卜加大棒，强力压制加收买。如今经济下行压力日增，可以动用的各种资源开始减少，挥舞压迫与控制的大棒就越来越成为单项选择。

最直接的一个做法就是：不许说话，不许公民与外界表达异议与批评。即使要表达，也只能按官方的语言、说法表述——只要看看中国的官员与普通人公开发表讲话时的表述方式与语言就清楚了，常常给人一种背诵《新闻联播》、鹦鹉学舌的感觉。

所有经过“文革”的人都有过这种经历。遗憾的是，自习近平上台后，这种不许说话，“不准妄议”，只许按习讲话、官方套数说话的现象愈演愈烈，大有时光倒流、“文革”再来的架势。更让人痛心的是，官方不仅用权力公开、直接剥夺人们表达的权利，甚至鼓励告密这种败坏人的心灵与社会道德的做法限制人们自由表达。最近一些大学里陆续发生老师遭学生告密，因其言论不符合官方说法而被学校解雇、下岗的事件，重庆师范大学副教授唐云就是告密行为的最新受害者。

事实上，中国之所以能得到发展，某种程度讲，是自“文革”后允许人们说话而开始的，尽管有诸多限制、阻碍，但伴随改革开放，说话的尺度空间毕竟还是逐渐增大，中国社会的活力几十年来的再生是与此息息相关的。我们无法想像，一个不许说话的中国能进行什么富有创见性的改革，能有面对世界、让世界接受的真正的开放。今日大幅收缩言论空间，不许人说话，只会扼杀中国进步的生机，埋下改革失败、社会动荡的种子。

这种做法，不仅引发了国内的不满，也在国际上引发诸多议论、批评甚至是敌意。毕竟，这是一个有了较强经济与科技能力而政治高度集权、不开放不透明的中国，因此可能带来的挑战，鉴于历史上有过的德日意苏的教训，尤让西方人高度敏感。此次习近平访法，法国的舆论多围绕此展开，总统马克龙所谓在对待中国事务上“欧洲幼稚的年代一去不返了”之语，也成了众多评议的主轴。

中国要想和平地发展，消除世界上各国的疑虑与不安，除了深化改革外，其实最简单的一种方式就是让人说话，甚至欢迎批评，比如像西方允许中国的电视媒体进入那样允许各国媒体在中国公开播放，那或许比任何高调有关开放的宣示或撒钱、购买产品都要更让人信服中国在真正地开放，走和平崛起的文明之路。让人说话、接受批评从来都是一种真正自信的体现。

好多中国人、中国的领导人念念不忘要超越美国，做世界第一。但他们或许忽略的一点是，在造就美国的强大上，对不同意见、批评的宽容恰恰是最重要的原因之一。因为只有对不同看法、对批评的宽容，才能吸引真正的人才，为创新提供必要的条件，不同的利益才可以得到表达，决策的错误才可以最终得以纠正。如果中共高层某些人认定对批评意见的宽容、保护言论自由是美国一些混乱现象的根源，显然是一种缺乏历史感的短视看法。那些以往即使一时实现了崛起却也不允许人说话的德、日、苏联等国，后来带来什么，最终结果又如何，在此不必赘述了。

情感上我们或许希望中国的官方能改弦更张，允许人们享有更多自由表达的权利，但鉴于中国的体制惯性与习近平做出的政策选择，我们没有任何理由能对当下中国言论自由的改善抱持乐观态度。可以预见，今后一段时期，这种不许说话的言论控制局面只会继续恶化，中国与西方社会的敌意也因此只会加深，国家与社会之间的紧张，权力强—弱并存的悖论也注定不会得到缓解——直到造成这些现象的内在矛盾达至某种程度，发生逆转，这种强—弱并存的病理现象才会消失。

不过，这个过程的长短、快慢又绝不是一个自然的过程，它将取决于中国人的抉择：是要一种什么样的崛起？是不许人说话的崛起，还是人们可以自由表达、享有基本的权利与尊严，他人可以赞誉也可以批评的崛起？如果是前者，它注定要给中国人与世界带来灾难，而如果是后者，它既需要国人为之努力，最终也会让国人享受到其美好的成果，并且受到世界的欢迎。

谢选骏指出：美国主流不懂，不许说话的中国只能撅起屁股挨打。当前的贸易战就是一个鲜活的例子。所以，为中国争取言论自由的美国人真是瞎操心，因为一旦中国自由了，中国人岂能甘愿再度成为洋奴？那时候，一个更难对付的中国就将出现在世界面前了。一个可以说话的中国是不会像清奴和共奴那样只能撅起屁股挨打的了。那时候，美国的主流社会会不会再度感到自己失算了呢。

【006、朝鲜人不比中国人傻】

《金正恩访华期间后院起火 平壤现反金涂鸦 气氛诡谲》（多维 2018-03-27）报道：

韩国媒体近日网站援引消息称，朝鲜平壤一栋政府大楼在3月初出现反对该国领导人金正恩的涂鸦字眼，报道称，朝鲜政府正在就此展开调查。

韩国每日朝鲜（Daily NK）网站援引消息称，朝鲜平壤一栋政府大楼在3月初出现反对该国领导人金正恩的涂鸦字眼，据悉当局已进行调查。目前气氛十分紧张。报道3月19日援引平壤一名消息人士的话说，在3月1日的黎明之前，有人在平壤“4·25文化会馆”的外墙上书写反金正恩的讯息。该消息人士不知道此讯息的确切内容是什么，但他知道，朝鲜当局正在对居民进行笔迹鉴定，试图找出肇事者，而且详查不是官员的平壤居民。他说：“现在的气氛非常紧张，预计金正恩不久会就此事亲自下达指示。”针对此一涂鸦事件，金正恩据称已经要求朝鲜最高情报部门参加为期一个月的紧急训练课程，其中包括国安部和人民保安部，可能试图借此强化其所属成员的政治和意识形态方面的决心。该消息人士表示，对于宣传部门在处理演说和后续的报道上，金正恩已经做出指示。就现在而言，预防骨干之间任何意识形态上的崩溃似乎比找出谁是涂鸦者更重要。

一名目前定居在韩国的朝鲜前高层官员告诉每日朝鲜说，类似的涂鸦事件先前在工厂或大学里也发生过，但这次显得比较意义重大，因为有人冒着生命危险在政府大楼公开表达不满。另一名平壤消息人士证实了上述涂鸦事件的发生，而且提到2018年1月在该市也发生过另一件反金正恩的涂鸦事件。

谢选骏指出：看来，朝鲜人并不比中国人傻，金家在朝鲜的地位不会高于毛泽东当年在中国多少。难怪金家朝鲜需要如此剧烈的轮番清洗。清洗越剧烈，就越说明拥戴不是发自内心的。

【007、吃人不吐骨头的周恩来】

《惊人数据曝光 周恩来：立即销毁不得外传》（2020-10-17 

正当各地大量饿死人的情况下，周恩来决定要以粮食换黄金，而且就在死人最严重的1960年开始。每年买进几十万两黄金。年年买进，一直买到1970年。这些黄金都是用专机运回国内的。当时10万两黄金就需要近1亿公斤大米！

中共建政者毛泽东在上个世纪50年代末60年代初，以“超英赶美”为目标，发动了全国性的“大跃进”运动，最终爆发了大饥荒和数千万民众死亡。一些有良知的县级官员看到百姓的惨状向上级反映，有的被批斗致死，有的被逼自杀，甚至有的死后尸体还被批斗。

周恩来在中共的历史上一直被贴上道德模范的标签，随着中共政权日趋没落，越来越多原本被掩盖的真相被揭露出来。《新发现的周恩来》一书中，中共开国上将，曾任中央书记处书记、中共组织部长等的宋任穷透过片段回忆，揭当年周恩来在大饥荒中不顾当地已经饿死人的实际情况下继续强行征粮。作者通过史料认为，周恩来对三年大饥荒造成几千万人死亡，负有不可推卸的责任。

周恩来对造成几千万人死亡上负有不可推卸的责任

由司马青扬、与欧阳龙门联合编写《新发现的周恩来》一书，其中关于中国三年（1959～1961）大饥荒的内容透露，周恩来在清楚知道全国出现饿死人的情况下，继续征粮而不是打开粮仓救人，使得大饥荒雪上加霜。

书中说，1958年冬就出现了饿死人的情况，1959年春饿死的人更多，大饥荒已全面出现。面对成千上万的农民在死亡线上挣扎，中共不但没有采取应急救助措施供应粮食，反而继续从农民口里剥夺粮食，继续出口粮食。书中披露，当时国务院秘书厅在1959年4月9日，送上了15省春荒情况统计表，说有2517万人无饭吃。而早在同年1月至2月，中共当局就连续收到了大量的群众来信，“反映河南省东部的夏邑、永城、虞城、柘城、鹿邑等县发生大量的浮肿病人和死人情况。1960年2月，江苏省省委向周恩来报告，全省城市浮肿病患者就有12万多。农村的情况比城市更为严重。”

1960年的4、5月份，周恩来在分别收到中央组织部副部长安子文和中央监察委员副书记王从吾关于“信阳事件”的报告后，决定成立中央工作组深入信阳地区调查情况。书中披露，事后周恩来也只是表示“信阳发生这么大的事，我有责任”。书中还表示，国家的粮库就在信阳附近，那么多人饿死，却没有一人去抢仓库，有人说周恩来得知后被深深地震动，整整一夜没合眼。作者责问：“但是整整一夜没有合眼的周恩来又采取了那些有效措施来解决这个问题呢？有开仓放粮么？没有。相反，周恩来还采取了相反的动作，在造成几千万的死亡上负有不可推卸的责任。”

而“信阳事件”指的是1959年冬至1960年春，发生在河南省信阳地区的饿死一百多万人的惨痛事件。这是中共窃国初期，由于“反右派”“大跃进”“公社化”酿成的一场人为的大灾难，因其惨烈程度被收录至《世界吉尼斯记录大全》。书中宋任穷回忆：“1960年10月周恩来要求继续从黑龙江、吉林调拨粮食，并询问黑龙江省，粮食是不是紧张？并说，过去说保证不饿死一个人，现在看一看，真使人心中不安。但是心中不安并没有影响周恩来继续征粮的决心。”

（注：大饥荒时，宋任穷是中共中央东北局第一书记、沈阳军区第一政委，参与三年大饥荒的指挥救灾。）

书中表示，光黑龙江省在饥荒期间就饿死了19万多人！作者从现存盘案中的资料分析认为，“周恩来关注的主要是城市粮食供应，然而死亡几近都在农村！显然周恩来考虑的是政治影响而非人的生命，城市人特别是几个类似北京的大城市如果饿死人，一旦传播出去，政治影响不可估量。”书中引述1962年8月25日《粮食部计划司粮食数据提要》，几千万人是守着几百亿斤粮食库存饿死的！

周恩来征收粮食出口换黄金 并销毁人口统计材料——书中还披露，“正当各地大量饿死人的情况下，周恩来决定要以粮食换黄金，而且就在死人最严重的1960年开始。每年买进几十万两黄金。年年买进，一直买到1970年。这些黄金都是用专机运回国内的。当时10万两黄金就需要近1亿公斤大米！”

1961年，粮食部陈国栋、周伯萍和国家统计局贾启允三人受命，让各省填写了一个有关粮食和人口变动的统计表，经汇总以后，全国人口减少了几千万！这份材料只报周恩来和毛泽东两人。周恩来看到后通知周伯萍：立即销毁，不得外传。周伯萍等三人共同监督销毁了材料和印刷板。事后周恩来还打电话追问周伯萍：销毁了没有？周伯萍回答销毁了，周恩来才放心。

作者在书中评论说，“卖粮食换黄金却是周恩来一手决定的！是钱重要？外汇重要？还是人的生命重要？！作为一个泱泱大国的总理，对于本国人民的死亡是如此的麻木，而对于那些死亡的证据又是如此的敏感保密，这个是何等的讽刺！”

书中表示，中共将这三年大饥荒，众口一词地宣传“自然灾害”，不再像1959年那样，把大批人因饥饿而死说成是瘟疫流行。1960年10月29日，周恩来在中央政治局扩大会议上说：“这样大的灾荒那是我们开国十一年所未有的，拿我们这个年龄的人来说，二十世纪记事起，也没有听说过。”

作者认为，“从官场进退，政治沉浮、个人得失等角度来看，周恩来等顺从毛泽东的意志，明明知道问题的严重性，丝毫不敢进言，而是推波助澜，落井下石，共同把灾难推向极端。”

谢选骏指出：周恩来吃人不吐骨头，这样大家就不知道周恩来他吃了人，还以为他是魔鬼集体里的唯一好人呢！

《夜招女服务员 周恩来的真面目遭曝光》（中国新闻中心 七月 16, 2020）报道：

即使是在抗战最艰苦、前线吃紧的年代，周恩来照样在重庆挪用中共中央拨付的八路军军费夜夜笙歌、花天酒地。有一次，吴法宪半夜去找周恩来，竟发现一个女服务员正在为他……

中共虚假宣传 塑造领导人物“伟、光、正”形象

众所周知，中共长期依靠虚假的宣传和对历史的阉割、篡改来塑造其领导人物的“伟、光、正”形象。近几年，不少中国当代历史真相逐步浮出水面，周恩来这个被中共的宣传机器塑造起来的所谓“道德楷模”的虚伪真面目，也逐渐被揭露出来。有大陆知名博主曾在其博文中，引述中共空军前司令员吴法宪等人的回忆，揭开了周恩来假清廉真奢侈的历史真相。

曾有中共体制内学者表示，周恩来的真面目不断被揭示出来，意味着“中共最后一块道德招牌”已经坍塌。

吴法宪半夜找周恩来 女服务员为他“剪指甲”

海外媒体曾刊出知名博主绍三白2013年11月1日发表的一篇揭穿周恩来假面具的博文。在这篇题为〈周恩来：成为伟人的背后〉的博文中，绍三白表示，像毛、周这样让一个国家“整个方向错了”，给国家造成了巨大灾难的主要领导，竟然还被后人“奉为圣人”，这是件不可思议的事情。中共炮制的类似“邓颖超为周恩来缝补睡衣”这样的虚假宣传，骗取了“大量普通不明真相的百姓的好感”，让人们忽略了他“做为一个泱泱大国的总理”，在他的领导治理下，老百姓是否还有人“食不果腹、衣不遮体”的问题。

文章引述曾任中共中央政治局委员、空军司令员吴法宪的回忆披露：有一次，吴法宪半夜去找周恩来，结果发现一个女服务员正在为周恩来“剪指甲”。文章称，周当年还拥有一辆非常漂亮的专列，而据曾任广州军区和南京军区司令员丁盛回忆，当年广州军区为毛泽东、周恩来等人都修了大房子，周住了之后还很高兴。中共当局在1970年还为周在老使馆区的一处别墅装修过。只不过这些事情在中共不允许人们提起，所以不为人所知。

绍三白在博文中表示，为了维护周的形象，中共颠倒历史，竟然把周恩来这个“文革派的同路人”，甚至是“文革派的中间力量”，说成是“被动违心的卷入文革”；让冷血残害同僚的周“以保护干部的姿态欺世盗名”。但这样塑造出来的“光辉形象”是苍白的，经不起历史的检验。

周恩来铺张奢侈 在重庆夜夜笙歌 组织出钱

事实上，近年来，越来越多的历史老人撰写的回忆文章，揭露了周恩来在生活上铺张奢侈的真面目。

大陆《炎黄春秋》杂志2014年第11期发表了何方撰写的〈刘英谈外交部的人和事〉。在这篇文章中，中共元老张闻天遗孀刘英回忆说，当年张闻天从事外交工作时曾对陈毅抱怨，说周恩来兼外交部部长时，经常到吃中午饭了才起床。那些每天排队等周批文件的分工秘书对周的这种作风有意见的不是一个人几个人。曾有秘书跟张闻天发牢骚说：“我忙得要死，一个钟头还没轮到我，他（指周恩来）不批我又不能走，我们得等他起床，吃饭。”

刘英说，张闻天反对大吃大喝，要求宴请要简单，这就同周恩来有矛盾。周恩来要讲气派，吃得好，吃鱼翅海参，每次宴会都要上茅台。

中共官媒《国家人文历史》杂志2013年第7期也曾曝光了周恩来1938年在汉口豪奢宴请其同窗的往事。

据称，1938年吴国桢任汉口市长时与南开中学时的同窗好友周恩来在汉口相遇，曾在家花了16元钱宴请周恩来。之后，周恩来在回请他时，叫了当时汉口最好的酒菜。36元一桌，加上好的花雕，破费大约50元左右。当时有在场者不解地问周“你的薪金是多少？”周恩来回复称“5元钱。”在场人都吃惊：他怎么能付得起如此昂贵的酒席？周笑着说，这顿饭钱由组织出。据文章回忆，当时周恩来身上穿的是缎子狐皮袍。面对质疑，周恩来称，是组织提供他所需要的一切。

香港文化艺术出版社新书《面具后面的周恩来》一文则引述知情者披露，即使是在抗战最艰苦、前线吃紧的年代，周恩来照样挪用中央拨付的八路军军费，在重庆夜夜笙歌、花天酒地。

揭下“道德楷模”的虚伪面具，这才是周恩来的“真面目”。

谢选骏指出：吃人不吐骨头的周恩来充分实践了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的“古训”，因为他是“地主阶级的孝子贤孙”（文革标语）。共产党革命的实际目标，就是培养更大的“地主资本家盗匪集团”——“土地革命”和“公私合营”是其手段。

【008、慈善捐款不过是另一种形式的生意】

《比尔盖茨5年前的预言：未来能杀死人类的是病毒》（2020-02-12 世界华人周刊）报道：

没有永远的疫苗，只有不断地自我警醒。人类的历史，就是一部在瘟疫中遭难、对抗瘟疫的历史。

在《圣经》里，直接提到“瘟疫”的就有68处（在古代，人们一般把恶性传染病，叫作瘟疫）。

中国东汉末年大瘟疫，有研究者统计，15年里，有约2000万人病死（东汉鼎盛时期全国人口也不过6000万）。

这种惨象，曹植在文章中写道：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。”但其实，在这个星球上，和人类相比，引发瘟疫的病毒才是先到者。

有科学家测算，每升海水中，就有1000亿个病毒颗粒。如果把海洋里的病毒排成一排，它们的长度能达到4200万光年，比银河系都大得多。

在人类几千年文明史中，我们到现在只消灭了一种传染病：天花。如果大家知道这一点，可能会感到有点沮丧。而曾经17年位居世界首富的比尔·盖茨，在5年前，就公开表示了他深深的忧虑——未来杀死我们的不是导弹而是传染病。2015年，已经60岁的比尔·盖茨，在TED上做了一场关于瘟疫的演讲。在演讲开头，他说到，在年少时，他们家的地下室总有个装满食物和水的大桶。因为，全美国人都在预防核战争爆发。美苏争霸，一旦核战爆发，他们可以躲到地下室，靠那个桶维生。如今，苏联已经灰飞烟灭近30年，那个桶根本上也毫无用武之地。因为，人类花了很多金钱和精力在核威慑上，使得核战争爆发的可能性微乎其微。

但是，比尔·盖茨判断：如果未来几十年里，有什么东西可以杀死上千万人，那很可能是个具有高度传染性的病毒，而不是核战争。不是导弹，而是微生物。因为，全世界还没建起来一个有效防治疫情的系统。

2001年，美国组织了一次“病菌对抗”的模拟演练。结果，病菌大获全胜，人类完败。我们人类根本没有准备好预防下一场大疫情的爆发。最后，比尔盖茨认为，如果有大规模的流感疫情爆发，全球经济将会损失三万多亿美元、千百万人死亡。而预防的成本远小于损失。但是，我们现在却还不愿意去做这样的预防。因为，世界很多国家更愿意把钱用来买武器，而不是进行医疗投入。

《2010年世界卫生报告》就倡导，世界各国广义政府卫生支出占GDP的比重不低于5%，个人卫生现金支出占全国卫生总支出的比重为15%-20%。

但直到2016年，全球范围内该数据的平均值刚刚超过3.5%，其中高收入国家为6.1%，低收入国家只有1.5%。2019年WHO发布的一份报告则显示，近年来中低收入国家卫生支出年均增长6%，高收入国家为4%。但各国卫生支出中，政府支出只占到了51%，公民自费超过35%，每年有一亿人因病致贫。从绝对数来看，中低收入国家，政府每年为每个公民的健康花费60美元，高收入国家则接近270美元。

对应的一个数字是，2017年，全球人均军费约为230美元。相印证的是，目前美国约拥有130多万人的庞大军队，而执业医生只有95万。据美国医学院协会估计，2030年美国医生短缺数量将达到10.5万。美国尚且如此，更不要说大量的发展中国家。重视军队无可菲薄，但我们必须认识到：在人类历史上，死于瘟疫的人数远大于战争。

我们远比想象中脆弱——1918年，西班牙大流感爆发，在1年多的时间内，全球约10亿人被感染，就连西班牙的国王也不幸中招。按当代流行病学家估计，全球至少有5000万人死于这场流感，远大于第一次世界大战1500万的死亡人数。这场流感直接导致美国1918年人口平均寿命下降了15岁。

这场流感，本可以不必这么惨烈。1918年9月中旬，美国费城海军基地900多名船员染病，症状有高烧、头痛、脸色发青、咯血。这些症状明显超出了普通感冒的范畴，但基地官员仍认为：没什么可担心的，这只不过是平常的季节性感冒。9月28日，费城还举行了大规模的盛会，以号召群众购买债券支持战争。

据报道，3000名战士参加了这场盛会，10多万人拥挤在街边观看欢呼。但他们不知道的是，在他们伸长脖子以便看得更清楚时，流感病毒已在人群中蔓延开来。仅过去了两天，每天就有100多人死于流感。更离谱的是，卫生官员每天都宣布疾病已经过去了，但很快就被不断攀升的统计数据打脸。所以，瘟疫能杀死人，但是当人类具备了最基本的医学常识后，杀死人的也可能是官僚主义。

当时，各处张贴的布告提醒不要在街上随地吐痰。但这并没有起多大作用。某一天的时间内，竟有60名随地吐痰的人被逮捕。当时民众的卫生意识之差，可见一斑。政府的失误和民众的懈怠，再加上当时薄弱的防疫体系，最终使得这场大流感挣脱牢笼，在全球彻底蔓延开来。

除了西班牙大流感，瘟疫和人类如影随形。据媒体报道，2009年，始于美国的甲型H1N1流感造成了全球163.23万人感染，28.45万人死亡，死亡率高达17.4%。2012年，中东呼吸综合征则使得2442人患病，波及20多个国家，死亡率接近35%。2014年西非埃博拉病毒疫情爆发，在大半年时间内造成近2万人患病，近万人死亡。到目前为止，人类彻底消灭的传染病只有天花。一个天花倒下了，却有更多的传染病出现，时不时侵扰人类社会，造成或大或小的灾难之后，再突然离去。

据统计，自20世纪70年代开始，已经有超过40种新发传染病被发现，全球每年死亡人口中有25%死于传染病，在非洲这一比例更是高达60%。而且，国际航空旅行人数由1951年的700万人次增长到2016年的38亿人次，庞大的人口流动为传染病的传播创造了绝佳条件。

正如WHO所指出的，我们正处于一场传染性疾病全球危机的边缘，没有一个国家可以躲避这场危机。人类远比想象中脆弱。我们不能坐以待毙——我们要看着一次又一次的瘟疫肆虐下去吗？绝对不可以。有识之士已经行动起来。比尔·盖茨和妻子成立了比尔及梅琳达·盖茨基金会，目标之一就是消灭艾滋病、疟疾、结核病等传染病，助推世界公共卫生体系建设。如今，盖茨基金会已成为全球最大的慈善基金会，捐赠总额超过410亿美元，在疫苗上共投入153亿美元。2月5日，这个基金会已经承诺投入最高1亿美元赠款，用于支持全球应对这次源自武汉的新型肺炎疫情。

另一个富豪，也在行动。2015年，扎克伯格成立陈·扎克伯格基金会，决定捐出脸书99%的股份，致力于在本世纪末攻克所有疾病。这些在宏观上的表现则是，来自于私人部门的资金占全球卫生援助总额的比例由1991年的8%上升到17%。打败瘟疫，我们每个人的自救很关键。

对非洲的医疗援助，也是人类构建全球卫生体系的一大努力。非洲，是许多烈性传染病的发源地，天花、艾滋病、埃博拉等病毒都起源于非洲。这是因为非洲人在捕猎过程中经常与野兽接触，一不小心就会沾染上原本只存在于动物体内的病毒。再加上医疗条件落后，更加大了染病的风险。而且非洲人公共卫生意识薄弱，很难及时发现疾病和控制传染源。在疫情防控上，人类是一个整体，不能有一个缺口。这些年来，各国对非洲的医疗援助不断加强。就拿中国来说，中国先后在45个非洲国家和地区建立了120多个医疗救助点，远赴非洲的医疗人员合计2万多名，诊治病人约214亿人次。

无国界医生组织的兴起也为援助非洲医疗提供了巨大助力。如今，无国界医生成员已遍及全世界，在全球21个国家设有办事处，每年有3000多位救援人员在超过70个国家中服务。另外，美国已通过全球健康安全计划在17个高危国家投入了10多亿美元，还通过培训疾病检查人员，制止了撒哈拉以南地区数百次疾病的爆发。

民众的防疫意识，也在觉醒。据谷歌数据显示，使用来自社交媒体的数据来预测流感或其他流行病爆发，通常比美国疾病预防控制中心发布疫情早5-7天。同时，民众和媒体的监督也有利于数据的透明化。普通民众已经成为公共防疫系统必不可少的一环。当然，还有更多，比如，及时的信息发布。信息公开才是对抗疫情最好的“疫苗”。

结语——人类和疫情的斗争自诞生之初就已存在。人类无数次在瘟疫中付出了巨大的代价。随着医疗技术的进步，人类有资格和传染病掰手腕。但是，我们依旧缺乏一个完善的公共防疫体系，仅仅靠疫情爆发期间制定紧急措施是不够的。前事不忘后事之师。每次疫情的结束，并不意味着人类的最终胜利。正如耶鲁公共卫生学院院长维尔蒙德所说：我们不能在危机一结束就立即削减资金或人员，也不能孤立地看待传染病的应对措施，否则我们永远没办法做到吃一堑长一智。

无知和弱小并不是生存的障碍，傲慢才是。面对传染病，更不能掉以轻心，我们并没有对这个人类历史上的头号杀手拥有绝对优势。我们不仅需要医疗技术，也需要教训和不断地警醒，像对待战争一样对待传染病。这才是建立完善公共卫生体系的关键所在。但愿每一次疫情过后，我们的收获都远远大于损失。

谢选骏指出：这些人鼓吹防疫抗疫，都是为了建立自己的权力；这些人的慈善捐款，不过是另一种形式的生意——他们所隐藏的一个基本事实就是，病毒其实是生物进化的杠杆之一。如果没有了病毒的侵袭，人类甚至变不成猿类。如果病毒杀死了人类，那么胜出的可能将是更为高级的智慧生命。

【009、丹麦人不及瑞典人友善】

网文《细数丹麦人对瑞典人的吐槽》指出：

欧洲的地域歧视非常普遍，西班牙人、意大利人、法国人、德国人、英国人没一个不中枪的，而且时常夹杂着大国对小国又半带有玩笑性质的歧视，比如德国人嘲笑荷兰人，荷兰人嘲笑比利时人，比利时人嘲笑卢森堡人，卢森堡人嘲笑其他所有人因为他们太他妈富了。不过欧陆很少有人歧视北欧人，原因大致两个：（1）北欧人生活质量太高；（2）金发碧眼的纯种日耳曼人。不过斯堪的纳维亚内部互相吐槽却多了去了。挪威人专门有一档节目模仿和嘲笑丹麦语和丹麦口音，尽管自己在很大程度上受了丹麦语影响,芬兰人也老开瑞典人的玩笑。

而丹麦人对瑞典人的怨念更深，甚至已经到一种集体表现出的不友好的态度。翻翻关于丹麦的各大旅行手册，如果有教你“如何表现得更像一个丹麦人”的板块，那么其中必有一条“请尽情的嘲笑瑞典人吧”！

我才到丹麦的那段时间，有丹麦朋友带我去新港（Nyhavn）码头边坐着吃披萨，这是非常丹麦的一种生活方式。期间我对他们说，“很奇怪，世界上最好的海外汉学家很多都是瑞典人。他们可以把我们的文化写得浅显易懂，连我有时候都觉得豁然开朗。”当然我当时是仅仅是对高本汉、林西莉的书的一种赞誉，没想到他们的态度有一些微妙的转变顺势说到“也许他们本身就头脑简单。”

[哥本哈根，一个国家的首都可怜到只能在国境边界上了]丹麦人讨厌瑞典人是有深刻的历史原因的,很少有人注意到哥本哈根作为一个国家的首都竟然会在丹麦和瑞典交接的国境上。这个原因很简单，以前大部分的瑞典南部都曾经是丹麦的领土。这就是为什么我在丹麦学丹麦历史的时候，我们北欧神话老师带我们上室外课需要跨国深入到瑞典南部，大部分的维京时期的如尼文石碑和船葬遗址都已经在瑞典的国土内,而每当这时我的老师每次都大呼“那些瑞典混蛋抢走了我们领土！”但最有意思的还是环哥本哈根的城市圈。丹麦和瑞典有一座跨海大桥连接着哥本哈根和马尔默。马尔默已经成为了瑞典继斯德哥尔摩和哥德堡过后的第三大城市，但它其实是由丹麦人建立，并且很多世纪以来一直是丹麦的第二大城市。相同的情况出现在在北边的丹麦城市赫尔辛格(Helsingor 就是大名鼎鼎的哈姆雷特呆的地方)和瑞典城市赫尔辛堡(Helsinborg)，从城市的命名就可以看出，其实海峡两面都曾经是丹麦的领地。从三十年战争开始，瑞典帝国的兴起让丹麦的领土迅速萎缩（不过也正是在这个动荡的时候丹麦才贡献出了安徒生和克尔凯郭尔两位巨匠），而丹麦人当然觉得瑞典人和他们帝国主义的态度以及对他们领土的贪婪索取是多么的无耻。

[丹麦和瑞典国旗，一个完全复制的故事]丹麦国旗的故事算是流传最广的故事之一了，丹麦国旗也兴许是世界上的第一面国旗。必须承认丹麦人的民族主义情绪非常强烈，当然瑞典也差不多。丹麦国王瓦尔德玛·维克托里斯远征爱沙尼亚的故事居然被瑞典人原样复制了变成了“瑞典国王埃里克九世于远征芬兰前向神祷告，突然看到如同金色十字架的光芒横越青空。”比起这个故事，英格兰的圣乔治旗和苏格兰的圣安德鲁旗显得浪漫多了。事实上，不少学者也认为瑞典国旗的产生正是为了对抗丹麦人，而对于瑞典人粗劣的仿冒，丹麦人也非常恼火。

[斯德哥尔摩总是要比哥本哈根多一米]斯德哥尔摩总是在跟哥本哈根较劲，丹麦人在哥本哈根修建了什么，瑞典人就要在他们的首都修建什么，而且要修得比丹麦人更加大气才能符合他们“斯堪的纳维亚的首都”这个自封的称号。斯德哥尔摩的确比哥本哈根大多了，这给了他们超越哥本哈根的各种优势。丹麦人修了圆塔，于是瑞典人也修了圆塔。丹麦人修了步行街（哥本哈根的这个环保理念甚至改变了斯堪的纳维亚的城市文化），于是瑞典人也修了步行街。丹麦人修了市政厅，于是瑞典人的市政厅修好后必修要比丹麦的高出一米。正是这种种多出来的一米，让丹麦人觉得瑞典人为了争做北欧第一，真是无聊透顶。

[哥本哈根的醉鬼都是瑞典来的]北欧的物价基本可以秒杀全世界，哥本哈根和斯德哥尔摩其实都是物价超高的城市。不过哥本哈根比斯德尔摩尔整体物价略高，但酒精例外。瑞典对酒类都有令人发指的高收税政策，这意味着在瑞典的酒吧带上一星期也许你的旅游预算就彻底赤字了。当然，这是在欧洲边境上的居民都愿意去邻国消费。就像丹麦日德兰半岛上的居民集体去德国采购一样，瑞典人集体到哥本哈根来买醉。丹麦的啤酒嘉士伯和图堡作为国家的巨大企业从瑞典人身上肯定捞了不少，于是乎丹麦人总是嘲讽在哥本哈根的醉汉都是瑞典来的（在丹麦实在是太太太容易遇到醉汉了，丹麦和瑞典之间的交通实在又太方便了）。

谢选骏指出：据我亲身经历，丹麦人不及瑞典人友善，这可能是“被征服者（二战）的复仇”所致。被征服者一有机会就会作践别人，这在法国人身上比在丹麦人身上更加明显。不过让我奇怪的一个东西倒是，位置更北的的瑞典人，好像比丹麦人更少“北欧人的特征”，不太像“金发碧眼的畜生”，这也许是他们和芬兰人以及其他北欧原住民族如拉普人混血的结果？此外，丹麦的女人都很男性化，颐指气使的，相反，男人却很温顺，这种“阴盛阳衰”的现象，到底是战败的结果还是战败的原因？就不得而知了。华人有没有这个问题？请反省一下自己吧。

【010、独立不独立一样不一样】

《为什么加州不独立？》（房东经济学 2019年8月27日）报道：

维护国家主权和领土完整，几乎是每一个国家的核心利益。美国作为一个拥有50个州的联邦制国家，是怎样维系国家统一的？加州、德州这些美国大州，所谓的独立运动究竟是怎么回事？我们将着重讨论一下美国的州权和独立的不必要性。

今天的加州人口众多，经济发达，2018年时，加州人均GDP达到7.6万美元，总量更是超过3万亿美元，这个体量已经高于英国、法国这样的强国，甚至大于两个俄罗斯。除美国外，全世界比加州经济总量更大的经济体只有中国大陆、日本、德国另外，加州的面积比日本还要大12%，拥有广袤的农田和美国西海岸三分之二的海岸线，这样一个大州，即使独立成一个国家也算得上是世界级的强国，那么加州为什么不独立？主要有三个原因。

（1）民众不支持

加州历史上提议要脱离美国的提案有200多个，但都无果而终。现存的“加独”组织其实是从2015年才开始有的，这就是“Yes California”，之后共和党竞选人川普在2016年大选中战胜民主党竞选人希拉里，这自然让加州这个蓝州的选民感到不满意，“Yes California”的支持率有所上升（但也只有30%左右）。

这个运动的名字是效仿苏格兰的独立运动“Yes Scotland”而取的，他们还在Facebook上建立了专页，虽然Facebook并没有对他们进行删帖和封号，但这个页面热度很低，直到今天，该页面每条信息所获得的转评赞也不过十几甚至个位数，对于近4000万人口的加州来说，“Yes California”显然并没有得到大多数人的追捧。

不少权威机构从2016年到今天对“加独”进行民调，数据显示从2016年至今，加州愿意独立的人都很少，没有一次超过三分之一，而且支持者比例近年来也越来越低。2016-2018年加州独立民调结果，到2018年3月，只有13%的人支持独立

二、宪法不允许

虽然我们从上文看到，支持加州独立的当地居民是少数，但如果真的大多数民众支持，加州能否独立呢？答案是不能。这件事要从南北战争及其后的德克萨斯诉怀特案（74 U.S. 700 (1869)）说起，在这件案子中，最高法院裁定：宪法并没有允许各州单方面从美国分离出去，而分离州的分裂条例，以及其立法机构试图落实此类条例的所有行为，都是“绝对无效的”。因此一旦有州试图独立，将被视为违宪。

在德州诉怀特案中，法官也并没有把各州离开联邦的可能性说死，判决意见中有言：“德州与其他州的联邦是完整的、永久的、不可拆分的……除非发生革命或得到其他州的一致同意。” 这句话的意思很明白：想独立？要么（1）闹独立的州革命成功打倒联邦军队，要么（2）大家一起来修改宪法。这两点在今天看来，实现的可能性都几乎为0。

三、独立没必要

作为美国的一个州，加州已经享有相当程度的自主权了。从法律上看，美国不仅有我们熟知的联邦宪法，每个州更有属于自己的宪法，只要各个州的宪法与联邦宪法不产生冲突即可，独立性非常强。美国既是一个国家，更是由50个国家和一个特区组成的联盟，United States表达的也是这个意思。美国的各个州就像是让渡了一部分主权给联邦政府的共和国，既有独立性，又是一个有机的整体。

从财政上看，美国的州政府有着实质上的自主权，与州宪法类似，财政规则只要不违反联邦宪法和本州有关法律，他们可以自主选择他们的税收结构。各州的税率、税基和各项收费可以不经过联邦政府的批准，由各州自行确定。所以我们看到每个州的房产税、消费税相差很大。例如：俄勒冈州和特拉华州为了鼓励州内经济发展，实行0消费税政策，而加州的消费税则高达7.25%；又如德州平均房产税达到1.86%，而夏威夷州只有0.27%。包括加州在内，各州都有属于自己的州旗，星条旗和州旗并列的情况也很常见。下方照片中的美国国旗与加州州旗就是一个例子，请注意，加州州旗上的文字为California Republic，含义为“加州共和国”，美国联邦政府允许加州这样的州旗存在，在我们看来心也是够大的了。

从生活习惯上看，美国本身是一个移民国家，各地没有太深的历史文化包袱，西进和领土扩张的速度也很快，这使得美国具有相当好的整体性，州与联邦之间是合则两利、分则两害。

综上所述，美国保护国家统一和领土完整，采用的是恩威并施的方法，一方面联邦政府尽可能保障各州的独立性和各项权利，在不与联邦宪法的冲突的情况下，给各州尽可能多的自治权；另一方面又在法律层面上又尽力将各州独立的机会压到最低。

其实，只要做好了前面的“恩”，后面的“威”也几乎用不上了。200多年以来美国只有一次是为了制止分裂而大打出手的，这就是南北战争，而南北战争以后，在生活习惯、法律、经济发展水平等各方面都已不存在分裂的基础了。

谢选骏指出：看来，独立不独立是一个样的。但为何还是有人想独立呢？因为独立可以提供一大批公职的肥缺，让社会寄生虫们可以竞选独立国家的公职。不过这样的另外一面，就是会剥夺掉联邦政府的一块块肥肉，所以不论如何也不能让州国他们和平实现独立的愿望。独立不独立对任人宰割的牛马百姓其实一个样，但是独立不独立对当官的或是想当官的鹰犬就不是一个样了。

【011、读书算不算“人际交往”】

《美国正流行的养老新模式 你一定闻所未闻》（2017-01-17 09:26:38 看中国）报道：

比起温馨的家庭，喧闹的学校，和外面缤纷多彩的大千世界。养老院，无疑是一个，被孤立的，沉默的角落。这里的老人们和外面的世界隔绝，远离自己的亲人，在寂寞中度过晚年生活。而荷兰一家叫Humanitas home的养老院，为这些孤独的老人们，想出了一个“特别的办法”！

近几年来，荷兰的房价不停地上涨，租金越来越贵，年轻人只能望洋兴叹。如今，荷兰每个大学生平均每月，要承担的租金超过400美元。这实在是一笔不小的负担。结合这种情况，这家养老院决定把院里多余的房间，租给当地大学生。并且完全免费！

天下可没有白吃的午餐。大学生们的代价就是，要付出他们的时间。他们每个月，至少要花30个小时陪伴这里的老人们。其实30个小时真的不多，也就相当于每天花一个小时。这段时间里，学生们可以带老人们出去散步、教他们用电脑、一起看电视，让他们用罐装颜料在纸板上喷涂，认识什么是涂鸦艺术……

20岁的于里恩，经常给一名85岁的老人上电脑课，这位老人高兴地说：“现在我可以发电邮、浏览互联网、看视频还能上面簿聊天。”22岁的新闻系学生丹尼斯说：“不仅是不用付房租，我也喜欢跟老人一道工作；想想学生宿舍房间太小、太脏和太贵，这真是不错的选择。”

只需要付出一点点耐心和一点点时间，就像对待自己的爷爷奶奶那样。你可以带他们一起赶时髦，给他们讲个笑话，分享好听的音乐，或者听他们发发牢骚，也可以让他们讲讲自己过去的故事。其实老人要的并不多，他们真正需要的，是陪伴和倾听。

一个叫Patrick的27岁学生，和89岁的老人Harry，现在已经成为了无话不说的好朋友。他感慨道：“开始的时候我只是打算看能不能帮点什么忙，但后来相处下来，我发现这种情感比我们想象的还要深厚”。

这种“代代沟通”的模式，受到了大家的欢迎。随着年轻人的入住，老人们脸上的笑容越来越多。然而，住在这里的年轻人，还不得不面对一件事。那就是——死亡。

死亡在养老院里是很常见的。年轻学生们到了这里才感觉到，原来死亡离自己这么地近。他们现在正是做事冲动，挥霍青春，对未来充满憧憬的年纪。而老人们的离去，让他们明白了生命的短暂和脆弱，教会了他们要珍惜当下的生活，有意义地过好未来的每一天。

年轻人入住养老院，为老人的余生，带去了乐趣。他们青春、富有活力，一个笑容，一句话，就可以轻松驱赶老人的孤独和压抑。而年轻人通过和老人的相处，获得了生活经验和智慧，明白了生命可贵。

再看看另外一种模式。

美国西雅图的一个组织，将养老院和幼儿园开在了一起，两者碰撞出了奇妙的化学反应！养老院加幼儿园，组成了“代际学习中心”。顾名思义，就是跨代交流学习的中心。中心每个星期向孩子们开放五天。孩子们可以选择全日制、半日制或每周两/三天。

孩子们走进养老院后，给老人们的生活带来了翻天覆地的变化，这一个个小天使，为他们枯燥、孤独的晚年生活带去了新的乐趣。孩子们在“代际学习中心”里，会跟老人们一起吃饭，玩闹，还会一起做活动，比如：唱歌、跳舞、画画、做饭、做游戏……布里格斯是当地人，她说：“孩子们进入养老院前，感觉老人们只有半条命，有的老人就是吃了睡、睡了吃，毫无生机可言，这是一个让人沮丧的场景；当孩子们走进养老院，开始跟老人一起唱歌、画画或给流浪汉做三明治，又或者进行其他活动时，老人们活了过来、神采飞扬”。老爷爷老奶奶将无私的爱，全都倾注到了这些可爱的孩子们身上。他们组成了一个快乐的大家庭，“合理搭配”后的结果，就是其乐融融，看着他们一起玩耍的画面，心里暖暖的……其实一开始，父母们把孩子，送到这家特别的幼儿园，是奔着这家幼儿园优秀的师资团队去的。一年多后，很多父母发现，自己的小孩跟老人相处后，收获实在太大了！这种模式让孩子们学会了，许多在普通幼儿园里，无法学到的东西。

美国有线电视新闻网曾报道：“代际学习中心”一方面让老人重新发现并肯定了自我价值，他们在跟孩子接触中也获得了更多乐趣和欢笑；另一方面，孩童比之前更能接受残障老人了，更清楚地懂得人的衰老过程，从老人那里收获了无条件付出的爱，还意识到“大人有时也是需要帮助的”。

2016年6月份，“代际学习中心”出了一个五分钟纪录片：《现在完成时》。由好莱坞电影制作人、西雅图大学兼职教授埃文·布里格斯，自掏腰包，在2012-2013学年独自跟踪拍摄。随后，她发起众筹，希望获得把纪录片素材重新剪辑制作成电影的经费，15天内众筹到10万多美元。

纪录片为什么取名叫《现在完成时》？布里格斯解释道：主角是两类人，一类是幼童，他们几乎没有什么经历，但拥有美好、无限可能的未来；另一类是老人，他们的阅历丰富，但夕阳无限好只是近黄昏——这部纪录片就是讲述这两类人为数不多的人生重叠时间。当然，这部片子也直指“当下”——这是很多成年人正无法把握、努力挣扎的时刻。纪录片里，有许多温暖动人的画面。一位坐着轮椅的老人，想帮一个孩子解开外套，一番努力后，她只好放弃了，并温柔地感叹了一句：“我现在连这个都做不来了”。还有一次，老人们和孩子们，一起为流浪汉做三明治，虽然动作缓慢，却真诚无比。布里格斯说：“你可以告诉孩子，一起做这个是因为大家需要互相帮助。”一个叫马科斯的小男孩，遇到了一位叫约翰的老人。约翰不断地问这个孩子：你叫什么名字？上了岁数的他，耳朵不是特别地灵，记忆力也衰退了：What's your name？Max. Mack? Max. Oh,Matt? No,Max. Match? Max. 约翰一直重复确认小男孩的名字，而每当老人说错的时候，马科斯都没有生气，只是一遍遍地纠正老人的错误，耐心地告诉他，自己叫“马科斯”。其实，约翰询问的次数比纪录片里的还要多，但是每次小男孩，都能耐心地，一遍一遍地重复自己的名字。

有温暖的画面，也有令人心痛的画面。纪录片拍摄过程中，有两位老人离世了。布里格斯将“死亡”一起拍进了片子里，她说：“我不想刻意美化死亡，它就是当时发生的真实画面，我们都需要懂得发生了什么，以及如何真正去面对。”而孩子们也懂得了，人终会有衰老的一天，父母也正在渐渐地老去，死亡是人生必经的一环。变老并不可怕，重要的是要以一颗纯真的心坦然面对。他们虽然相差几十岁，却是最亲近的朋友。他们虽然没有血缘关系，却是最亲密的家人。在这里，世界仿佛回到了最纯真，最美好的样子。孩子们每天放学回家的时候，老人们就像送别自己的孙子孙女似的，眼里满是慈爱，挥着手，依依不舍地告别。布里格斯说：“老人拥有丰富的生活智慧和经验，如果不能好好地加以利用，将是社会的一大损失。而把养老院和幼儿园开在一起，是一个让老人再次融入社会的伟大案例。”

《美国医学会杂志》曾刊登一篇文章，研究者为了观察孤独症对60岁以上老人的影响，对4.5万人先后进行了长达10年的研究。结果显示，孤独的老人在完成日常活动（如穿衣服和洗澡）、上肢活动、走路、爬梯子时存在困难，患高血压、糖尿病、心脏病、抑郁症的几率高，死亡率也更高。孤独症还会影响人的免疫系统。

美国加利福尼亚大学洛杉矶分校、戴维斯分校以及芝加哥大学的一项研究发现，孤独症会导致白细胞等单核细胞出现异常，使人体抵制外界感染的能力下降。美国芝加哥大学心理学教授约翰·卡西波建议，孤独老人要多和朋友相处，积极参加家庭聚会，摆脱恶性循环。而将养老院和幼儿园开在一起的模式，治愈了老人的孤独感。这种模式越来越受欢迎，截至2015年，全美已有大约500个养老院+幼儿园联办场所。当“过去时”遇上“现在时”，当“人生的最后阶段”遇上“人生的开始阶段”，他们互相懂得了给予和分享，老少同乐，各有收获。这两种新的养老模式，值得我们借鉴和学习！

……

谢选骏指出：一些人好像是要把自己生存寄托在别人身上，结果这不仅是对别人的一种“剥削”和“寄生”，而且也是对自己的一种羁绊和束缚。其实，还有一个比依赖年轻人来为老人增加活力更好的人际交往的方式，那就是让老人读书，尤其是让那些从来没有读书的老人去读书，以此帮助他们开始明白清楚地活着。自力更生的读书也是一种人际交往，而且是和在比较优秀的人在交往他们比较优秀的一面……读书，这是一种类似登山的运动；而又不必须要登山的体力。博采众长，不亦乐乎。

【012、俄罗斯做贼心虚不想归还西伯利亚和远东地区】

《俄媒罕见相继炮轰中国 友好只是装样子》（2018-11-17 产经新闻）报道：　

中俄一直互相表现友好姿态，但是日媒注意到，俄媒近期接连发表了“中国威胁论”的观点，甚至认为中国对俄罗斯的友好只是“装样子”。 

日本《产经新闻》15日刊文称，中国与俄罗斯近年在共同制衡美国、维护朝鲜以及经济合作等领域处于“统一战线”。但是，不少俄罗斯媒体相继涌现关于“俄罗斯与中国之间的友好关系只是装样子”的分析，背后原因或是俄罗斯国内认为中国对俄经济贡献过少，反而是在侵蚀俄权益，因此产生对中国的不满与警戒。 

俄罗斯《商报》当地时间10月24日称，中国的银行近期暂停与俄罗斯方面的往来，俄方接连出现被拒绝开户的情况，一些被排除在国际制裁范围之外的俄罗斯企业及个人也不能幸免。《商报》指出，“中国在没有仔细辨明企业是否是制裁对象的前提下，封锁全部俄罗斯企业的相关交易”。该报还表达不满称，“这一问题在今年（2018年）6月的中俄首脑会谈上被谈及，中方当时承诺‘将改正’，但是实际上什么也没做”。 

俄罗斯《新报》在10月26日的文章中称，“中国虽然表现得像俄罗斯的朋友一样，但是其实眼中只盯着自身利益”。同时还发出警告，“中国经济增长如果过缓，中国政府为了转移民众不满同时也为了确保自身的正当性，极有可能对外采取攻击性的外交政策，像是‘占领’俄罗斯西伯利亚以及远东地区等”。 与俄罗斯远东地区接壤的中国东北地区的企业以及劳动者正在大量赴远东发展，预计住在远东的俄罗斯人今后将持续减少，而《新报》也担心“远东地区总有一天会处于中国的支配之下”。 

此外，俄罗斯《独立报》10月29日也发表了中国威胁论的有关观点，该报指出，“在中国欧亚经济合作与‘一带一路’方针下，倡导的计划实际上一个都没实现”，“中国对俄罗斯的直接投资比对哈萨克斯坦的投资少得多”。 对于中国“一带一路”而言，中亚地区具有无可替代的重要性。为了从地缘政治上确保在中亚的影响力，中国与俄罗斯都向这一地区源源不断地投入资金、技术以及军事援助，但是中俄在表面上展现出友好姿态，暗地里可能并没有在一条线上。 

 值得注意的是，中国珠海航展北京时间11月6日开幕，而俄媒就率先披露了一条航展“丑闻”。  俄罗斯《观点报》刊文称，珠海航展展出了由俄罗斯联合航空公司和中国商飞公司合力研发的CR929远程宽体客机的全尺寸模型。与此同时，俄罗斯试验设计局“Atom”在同一天发表声明称，珠海展出飞机其实是他们的作品。中俄两国在没有通知的情况下窃取了他们的设计。该局的总经理兼总工程师库津（Maxim Kuzin）表示，在2015年时，该局在上海投标时就展示过自己的设计方案。库津表示，他们不会采取法律措施，因为这没有用。他甚至在采访中也无法掩饰自己的情绪，他表示对这种厚颜无耻的行为感到震惊。

谢选骏指出：俄罗斯指控共产党中国厚颜无耻，却没有撒泡尿照照俄罗斯自己的熊样——正是他们训练的乱党，祸害中国百年之久，最后殃及俄罗斯，那也是天道好还。俄罗斯现在的抱怨，无非因为自己做贼心虚，不想归还西伯利亚和远东地区给中国，所以以攻为守，忸怩作态而已。

【013、法国的司法不够独立】

《法国法院裁定 海航王健死亡之谜终揭开》（2018-10-30 自由灯塔）报道：

一、据法院一名检察官称，法国对中国最富有的商界领袖之一去世的司法调查结果表明，海航联合创始人王健于去年夏天因意外摔倒而死亡。

尽管法国司法和警方调查人员作出裁决，7月3日陷入困境的海航集团金融集团联合创始人兼首席执行官的死亡仍然笼罩在神秘之中。“对王健先生死亡情况的调查现已完成，”高等法院检察官菲利普·盖马斯10月5日对华盛顿自由灯塔表示。“它没有透露任何犯罪行为的证据，”他在一封电子邮件中说。 “王建一人独自爬上墙，失去平衡摔死在另一边。”

早些时候，法国警方驻法国沃克吕兹宪兵队指挥官休伯特梅里奥中校表示，现场调查人员的初步理论是王某因意外跌倒而死亡。

王先生是海航集团的主要领导者，估值2300亿美元，拥有德意志银行，希尔顿酒店和瑞士港的股份。

根据事件的正式版本，在访问法国东南部受欢迎的旅游景点奔牛山村的一座12世纪教堂时，王在摔下岩壁50英尺后死亡。

围绕王某去世的情况是两名前纽约市警方侦探调查的对象，他们揭露了案件的事实，这些案件似乎被排除在法国当局对此事的调查之外，或与官方版本的事件相矛盾。

例如，这位前侦探发现王在他去世时并不是一人，并带着随行人员前往法国教堂，其中包括两名中国政府提供的保安人员，他们试图在摔下后治疗王某。

该小组还包括一位法籍 - 中文翻译，他是第一个向村里附近餐馆寻求帮助的人。

法国人Gaétan Delforge正在村里的一家餐馆工作，他说他去村里时认出了王的小组。他说，这个小组包括五个人，包括王某，两个男人和一个女人，他们在街上见到了他。

在他们经过餐厅后不久，这名姓名不明的女子进入餐厅紧急求救。

“所以我在餐厅，我在那里工作，”德尔福格说。 “那位女士跑了下来。我事先经过几分钟的同一位女士，她跑来跑去，大喊：'打电话给消防部门，他跳下去了。”

Delforge表示，对于细节的压力，她说“他跳了”或“有人跳了（崖）”并立即致电紧急急救人员。

Delforge也是堕落后第一个见证王的人。他说，当他到达墙的底部时，两名中国男子正试图治疗仍然活着的王某，并多次捏他的脸颊，显然是为了治疗他。

“我试图抓住他的脖子，我试图让他处于[恢复]位置，但[中国警卫]特别反对它，”他说。 “我觉得这些人都在保护他。”

这位前侦探还表示，他们发现了有关王某死亡的其他可疑细节。（翻译：文之）

二、这两位前侦探在匿名的情况下向 自由灯塔 披露了他们私人调查的结果，因为他们仍在参与正式的警察工作。

“官方的故事是，他去自拍，”一名侦探说。 “我们去过那墙上。我现在可以告诉你，我可以将那堵墙推过去。没有一个有脑子的人会爬过去。”

第二位侦探在调查案件后说：“所有信息都被清除了。”

警方对这一事件的说法多种多样。一些报道显示，王助跑想要跳到墙上，然而却翻身坠落。

侦探们说他们的调查显示该村的监控录像带被篡改。在王到达奔牛村（Bonnieux）教堂期间拍摄的部分视频似乎已被警方删除，这一视频是从村庄内烟草店的唯一相机获取的。

侦探们从一台数码录像机上获得的视频上看到， 王一行人乘坐一辆面包车于7月3日上午10点40到达台阶。“当时拍摄的视频已被删除，”第一位侦探说。

事件的时间表也引起了侦探们的怀疑。

王在奔牛村（Bonnieux）的豪华酒店Capelongue享用了早餐，并于上午10:30左右乘坐面包车前往距离酒店不远的教堂。 在15分钟内，他死于墙脚下。

“时间表只会增加这不是偶然的事实，”第二位侦探说。 “他们离开酒店的15分钟左右，大约就是他躺在墙底死亡的时候。”

法国当局还发布禁止令，严禁泄漏有关该事件的任何信息。

曾经参与该案件的警察和消防员们告诉侦探，他们被命令不许评论王的死亡情况。

此外，曾为王安排住宿的奔牛村（Bonnieux）附近旅行社的工作人员们说，来自中国政府的官员们指示他们要对王的死情闭嘴。

侦探们说他们向联邦调查局（FBI）提供了调查结果，但被告知信息不充分，联邦调查局不会展开调查。

《自由灯塔》无法证实王的尸体已被送到回西雅图，王的妻子，儿子和兄弟王伟现居住于西雅图，他的兄弟王伟一直密切参与海航的投资。

郭文贵，一个自我放逐的中国亿万富翁表示，他怀疑法国官方对王死亡事件的说法。郭说，他一年前就已预测到海航内部会发生谋杀或暗杀事件。“从王健离开酒店， 到跳墙或跌落之间的时间表，与中国的宣传报道不符，所以这是可疑的，”郭说。

中国国有媒体的最初步报道称王死于心脏病。

此外，郭说他相信王的两名政府提供的保安人员是中国现役军人。郭说，多种迹象表明，王的死可能是中国政府精心策划的。郭称，王的尸体已被送回西雅图埋葬，而王的海航（HNA）股票现已被公司收回，他的美国居民的妻子和儿子损失达数十亿美元。“在一到三个月内，（王所有的）财产都被移回海航，进入与海航相关的账户，”郭说。（翻译：文小）

三、海航于2017年起诉了流亡的中国亿万富翁郭文贵，由于他将海航与中国政府的腐败挂钩，包括揭露现任中国副总统王岐山的腐败。 

据纽约时报报道，在郭文贵披露有关海航的消息之后，该公司向纽约慈善机构海南慈航慈善基金会捐赠了价值高达180亿美元的捐款。捐赠是由一名被认定为海航的利益相关者贯君代表海航执行的。

中国政府一直试图通过威胁，恐吓和对其员工和公司采取强制法律行动来让郭闭嘴。郭先生与前中国国家安全部副主席马健关系密切，郭掌握了中共腐败和情报活动的秘密。

对于海航而言，美国政府已经开始了对其在美国的投资和慈善捐款进行审查。

据说，王先生因为在海航的海外投资中投入约500亿美元，导致该集团对其债务进行重大财务重组而受到中国当局的抨击。

一家总部位于纽约的持不同政见的中国明镜新闻去年报道说，中国共产党领导人已经批准了对海航的腐败调查。

今年4月，海航集团放弃了收购Skybridge Capital，这是一家由Anthony Scaramucci创立的对冲基金投资公司，Anthony曾在短期内担任了特朗普总统的白宫通讯总监。

这笔交易引发了人们的怀疑，即中国购买Skybridge是为了在特朗普政府内部获得影响能力。

两个月前，自由灯塔曾报道说，由于海航向美国财政部领导的外国投资委员会提供虚假信息，正在面临美国的制裁。该委员会负责审查外国对美国公司的购买情况。

王是最近几个月来由于与持不同政见者郭先生有关而去世或失踪的的三名中国人之一。就在最近，国际刑警组织主席孟宏伟本月早些时候访问中国时“失踪“。作为中国高级警察官员，孟主使了国际刑警组织向郭发出的两个红色通缉令。

第三起案件涉及负责澳门赌场枢纽的中国政府官员郑晓松，他于10月20日坠楼身亡。

据郭说，是郑主使的共和党全国委员会前财务主席史蒂夫·韦恩（Steve Wynn）向特朗普总统提出上诉，要求郭被强制遣返回中国。 韦恩是对澳门赌场业很感兴趣的永利度假村的负责人。

澳门政府办公室周日宣布，“郑同志”是中共的“优秀党员“，但没有给出任何死因。据“南华早报”报道，在郑去世后不久，北京国务院香港和澳门事务办公室称他“患有抑郁症”。

这份报告使得一位美国官员指出这个死亡是很可疑的，并讽刺地说：“中国政府可没有说是什么让他感到抑郁的。”

在王去世的前一天晚上，这位海航的联合创始人与三人共进了晚餐，其中包括曾为海航工作过的说客丹尼尔·维尔 ( Daniel Vial)，保险公司安联集团首席执行官人（AWP）西尔维·欧兹尔 （Sylvie Ouziel），和华彬，一位与法中基金会有联系的亲中活动家。

在王去世了三周后，维尔曾告诉英国金融时报：“我确信这既不是谋杀也不是自杀，”。（翻译：文战）

谢选骏指出：种种迹象表明，法国的司法不够独立，而且，不够透明——似乎有只看不见的手，在操纵司法过程。法国的司法不够独立毫不奇怪，所以它在与英国的争霸中连连败北，最后甚至失去了欧洲大陆的老大地位。

【014、法国人到处失败就因说不】

《对话的密码：为什么法国人爱说“不”》（BBC 2019年8月29日）报道：

在法国，几乎对所有问题、请求或建议，例行答案都是“不”这个字。在法国，几乎对所有问题、请求或建议，例行答案都是“不”这个字。

“不，不可能。我一直告诉你，这是不可能的。”航空公司订票的服务生一直这样说。我们在电话里争吵了20分钟，我只不过是想换一张我用全价买来原本可改日期的机票而已。我静静地坐在家里，眼睛环视我们巴黎公寓的典雅装饰，看著19世纪的镀金镜子和从天花板上垂下来的花卉浮雕。在法国生活18年，身边尽是艺术之美，我学会了把这看作是对生活在一个几乎对所有问题、要求或建议的例行答案都是令人沮丧的“不”的社会的一种补偿。

与法国亲友讨论他们使用法文单词“non”（即“不”）之普遍，以及为什么“non”几乎已成法国的例行口语，听起来就像为法国演员杰拉德·德帕迪约（Gerard Depardieu）写的的喜剧脚本一样。一位60来岁的CEO反驳我说，“不，这不是真的，我们并不总是先说‘不’”。 律师的回答是，“不，你是对的，即或我们赞同，我们也要先说这个‘不’字”。年轻的艺术家则沉思着答说，“不……我不知道为什么……”

法国喜剧演员奥利维·吉劳德（Olivier Giraud）在他的个人秀《一小时变身巴黎人》（How to become Parisian in one Hour）中分享了他观察法国文化十余年的洞见。他解释说，“以‘不’作回答，让你有机会随后说‘是’。相反，当你一开始就说‘是’的时候，你就不能再说‘不’了。我们不要搞忘了，法国人是爱抗议的民族，抗议总是以说‘不’开始。”

确实如此，自1789年巴黎市民攻陷巴士底狱以来，法国人大致从来没有停止过抗议。法国人的第一波抗议引发了法国大革命，终结了900多年的君主统治。在当代， 今天又有黄背心抗议者走上街头。2018年11月穿上黄背心的示威者上街抗议调高燃油税，自此抗议持续不断，每到星期六都有黄背心为新的议题而上街，并且时有暴力发生。看来对许多法国人来说，游行抗议已是一种法国人特有的国民兴趣爱好。

《法语对话的密码》一书的两位作者朱莉·巴洛和让·纳多赞，同吉劳德一样，对法国人的例牌口语“不”做了同样的解释。两作者认为，说不是来自于法国人对抗议示威的痴迷。他们在书中说，“法国大革命就是声言，所有公民都有不可剥夺的表示拒绝的权利。‘不’具有一种‘下层阶级的复仇’的性质，但似乎又满足了每个法国人和任何阶级内心深处自认为是贫穷农民或无产阶级的呼声。”

除了走上街头，法国人还创造了各种说“不”的方式。若回答，“此事有些棘手（Ca risque d' etre complique）”，这可能是一种表示拒绝最委婉的回答。答以“根本办不到（C ‘est hors de question）”，可能是最明确地说“不”，断然拒绝了请求者力争同意的希望。但希望还是常在。巴洛和让·纳多在书中说，“与一般看法相反，法国人确实会倾听，但这通常发生在他们说了几次‘不’之后。这需要对他们有一定的信任，有时还需要大量的交谈，但你几乎总能在一个法语‘不’后面找到‘是’，如果有的话。”1789年巴黎市民攻占巴士底狱以来230年，法国人示威抗议大致未断过。

回到我的公寓，电话那端现在已经被激怒的订票服务员怒气冲冲地说：“你还要问我多少次是否能把这张机票换成明天的班机？”我私下笑了笑，知道我会不断地问，直到问题解决。多年来我发现，法国人的“是”经常隐藏在说话的语境中。语境包括说话语气、肢体语言、环境和现场情况，基本上是所有难以言传的东西。欧洲工商管理学院（INSEAD Business School）教授埃琳·迈耶（Erin Meyer）在她的著作《文化地图：打破全球商业的无形边界》(The Culture Map: Breaking Through The Invisible boundary of Global Business）中，列出了八个衡量文化差异的尺度。第一个量表讨论了语境在沟通中的作用。美国和澳大利亚这样的国家属於低语境文化，人们通常会想什么就说什么，说什么就是他们想什么。然而，法国，如俄罗斯和日本这些国家一样，是属于高语境的文化，“优雅的沟通交谈复杂而微妙，并且是多层次的。真正的含义要在言外之意，或字里行间中才能体会到。”

迈耶怀疑导致这种表达差异的一个因素可以从数字中找到。根据她写的书，英语有50万个单词，而法语只有7万个。这意味着以英语为母语的人能有确切的单词来表达他们想要表达的意思，而法语为母语的人通常必须把一系列单词串在一起来传达他们的想法。这不仅迫使法国人在语言上要玩一些花招，也让他们习惯于模棱两可的表达。因此，说“不”在法国并不总是真的意味着“不”。

习惯于说“不”也并不意味法国人本质上是一个消极的民族。在某种程度上，他们说“不”是从学童时候开始。法国孩子写作文的时候已开始学习如何提出正命题、反命题和合命题，作辩证推理，这教会他们论证自己的观点，反驳自己的论点，然后得出结论。迈耶在书中说，“因此，法国商人本能地以这种方式与人会谈，视言谈的冲突和不协调是为了揭开隐藏的矛盾，以此激发新的思考。”事实上，法国人说“不”，言外之意往往是邀请对方辩论，要对方来沟通，促进彼此了解。这鼓励了在不同的场合形形色色的说“不”方式。

法国人所说的“不”中，第一也是最重要的“不”是真正名副其实的“不”，即“我不知道”的“不”。巴洛和纳多估计，他们所遇到的说“不”中，有近75%是为了掩盖自己无知。这可能来自害怕犯错会被嘲笑的恐惧。这是法国学生进小学后首次遭遇到的恐惧感，因为每个学生的成绩会在班上公布，这会营造出羞耻和心灵易受伤害的环境。

法国人惯于说“不”始于学童时代。法国孩子所受的教育把争论和说“不”视为激发脑力的刺激素。当青少年学生参加中学毕业会考（一系列的毕业试 ) 时，这种恐惧感会进一步加剧。法国学校成绩打分非常的苛严。20分为满分，获得12分评为良好，获得20分满分几乎是闻所未闻。成绩会公布在网上，让全世界都知道，并让学生解释自己为什么没有达到12分良好成绩，如果获得良好成绩，又必须解释为什么没有拿到更高的分数。经过13年中小学的煎熬，在法国教育体系中能熬出来的幸存者终于可以松口气，学会了说“不”以引起讨论，而不是给以肯定但却可能是错误的回答“是”。

也许最容易对付的“不”，就是以挑逗调情的方式说“不”。伴之以眨眼和微笑，任何人都可以用调情式地说“不”邀请对方闲聊一阵，无论是卖肉的屠夫开玩笑要顾客乞求他切下一块肉，还是一位小孩希望得到款待。在无伤大雅的情况下，以挑逗方式说“不”可以诱使顾客每天下午都光顾同一家咖啡馆，与友好的服务员聊天闲谈。其他时候，这种轻浮的说“不”，就像所有的游戏一样，也会令人生厌。

而威权式的说“不”则令人相当头疼。巴洛和纳多认为，很多法国人说“不”是因为他们总怕因为犯错而受到指责。尽管这在各行各业都是事实，但法国的官僚们则将说“不”纳入既陈旧又低效的复杂官僚体系中。例如，我去法院申请公民身份，办事员告诉我需要好一些文件，然后递给我一支笔和一张白纸要我把所需文件的名字一一记下来。其实只要网上出一份告示就可以说明申请者需要哪些文件，这样也比较有效率，但由于没有这样的告示，我在整个申请的各个程序中，都会被工作人员说“不”而留难。事实上，法国公民到政府机关办理任何事，并不需要有一个所需文件清单。他们最好按照约定时间抵达，只要带上他们的出生证明、于最近三月内发出能证明他们永久地址的文件，以及他们的身份证明和银行资料的复印件，所有复印文件一式三份即可。虽然这一套文件不能保证一定能成功办完手续，但对付无数官僚的说“不”可以说是相当可靠的。

冲口而说出的“不”可能是所有“不”中最亲密的一种，在朋友和生活伴侣中很常见。21世纪初，我会晤法国文化顾问、《法国是敌还是友》（French or Foe）一书的作者波莉·普拉特（Polly Platt），讨论在法国成家立业的问题。在巴黎高级的第七区普拉特的公寓里，她向我讲述了如何从法国丈夫那里获得“是”的策略。例如，计划夏天度假，她会先建议一个她其实并不感兴趣的度假地，她知道丈夫一定会说不，原因也许是地方太热，比如摩洛哥的马拉喀什，也许是离她娘家太近，比如美国费城。然后她提出会带来另一堆问题的第二个建议，比如建议去法国蔚蓝海岸尼斯的内格雷斯科酒店（Hotel Negresco）这样的地方，丈夫于是会抱怨人多和旺季酒店房价贵。到这时，她才提出她心中真正的第一选择，去他们在法国多尔多涅地区的第二个家度假，于是丈夫爽快地回答，“好的”。她知道，如果她一开始就说要留在离家如此近的地方，丈夫会不假思索地说“不”。

我希望订票员开初也是不假思索地对我说“不”，于是我重新解释了我需要第二天一个航班。她回答说，航空公司要求提前一天通知才能换票。我问这一天是指24小时之前的一天，还是日历上的一天。因为这不是一个“是”或“不是”的问题，她答复我这是日历上的一天。我于是问道，“第二天第一个航班是什么时候?”那是午夜过后的五分钟，只是比我一直想预订的航班晚35分钟而已。

谢选骏指出：法国人到处失败——从美洲被赶了出来，从印度被赶了出来，只在非洲和东南亚保留了几块领地，最后连本土都被攻陷，沦为德国的殖民地。看来，法国人如此不济的原因之一，就是因为他们太喜欢说不了。这样，就无法做到“有容乃大”，就因为格格不入的扯皮而坐失良机了。

《欧洲时尚亲历：法国尼斯逛店擒贼记》（BBC 2017年7月31日）报道：

俯瞰法国著名旅游城市尼斯，眼前主要由蓝和黄两种色调构成。谈及法国，无论购物还是旅游，总让人有种时尚潮流领头人的思维惯性。然而，这次我在法国尼斯擒贼的经历，让我的旅行格外有趣。

风景宜人

尼斯的景色，在我看来十分简单。基本由蔚蓝和土黄的大色块组成，蓝色是海，黄色是房子。人们选择这里度假，大抵是喜爱这里18世纪的巴洛克气息。黄色和暗红色的斑驳墙体、露台上绽放的一簇簇鲜花，晾在法式阳台栏杆上五彩斑斓的布单，让人似乎退回到了几个世纪以前。

逛在尼斯繁华的梅德森大街（Avenue Jean Medecin），体会着这里的时尚气息。老佛爷商城不如巴黎的大，除去必有的法国奢侈品牌不说，光是服装品牌也几乎都是"法国制造"，Sandro、maje、Agnes b、Zadig & Voltaire、Claudie Pierlot等等法国优雅又可爱的品牌尽收眼底。尼斯繁华的梅德森大街上充满着国庆日前的隆重气氛。满心欢喜拿着"战果"，走在马塞纳广场（Place Massena）回老城的住处路上，便遇到了趣事。

偶遇小偷

简言之，这次旅行我的离奇经历就是，亲手抓了回小偷。法国马塞纳广场的防暴警察对我说："从去年下半年到现在，许多东边来的小偷，他们都是团伙作案，主要是偷现金。"我盯着被押上警车、眼窝略深又辗转不确定的小偷女人，深深感到了她身上带着的猥琐。回想几分钟之前的经历，还让我有些不敢置信。之前在社交媒体上看过旅游胜地丢东西的经历，自己当时不以为然的嘲笑还历历在目，眼前的自己居然就成了当事人。

抓贼最成功的就是抓现行，值得庆幸的是我妈没有受伤，被掏出的护照被好心的路人从地上捡起来，还给了我。还有，我当场抓住了这个贼。那天正好赶上法国国庆日前一天，途径马塞纳广场，到繁华的梅德森大街，到处都有围栏，行人被挤到很窄的夹道行走，稀松平常。后来警察说："小偷也是看好这一点，才敢顶风作案。"

法国警察

尼斯警察局并没有想象中的高大与威严，就是普通的几排平房而已。好在擒贼的过程并不复杂，这个被警察后来告知是来自罗马尼亚的中年妇女，和熙熙攘攘购物的路人混在一起，跟在我妈身后，手伸到我妈包里的那一刻，被我看了个正着。我三步并两部跑过去抓起她那只偷东西的手，就用英语大声叫喊："你从她包里拿什么了？"

当时不知道哪里来的勇气和胆量，敢和小偷正面碰撞。毫不犹豫的抓住她的手腕，同时，我还想着要怎么堵住她逃跑的路。几乎和我的思绪同时发生，身旁已经涌过几个路人男子，帮我把她牢牢擒住了。被扣押坐进警车里的这个小偷女人，在等待警局来人的时候还是花招百出。先是从包里掏出哮喘喷剂给自己猛吸了几口、再拿起自己事先准备好的最廉价商店的购物袋，打开给警察看。虽然听不懂她在念叨什么，但我猜是在装可怜。后来我从其中一个警察口中得知，目前许多罗马尼亚女人小偷，在送去警局之前搜身的过程，法国警察都让女警察完成这项工作，这样做的理由，用这位防暴警察的原话："因为不知道她们会做出什么举动。"

小贴士

一、一定要报警

若是抱着"多一事不如少一事"的心理，擒贼到此处，丢的东西失而复得、且狠狠抓住了现行，也就该结束了。可是，我和妈妈等在路边去警局报案的时候，旁边带着两个4、5岁孩子的妈妈使劲用法语跟我说话，我很努力的从她肢体语言明白，她希望我去警察局报警，给这个小偷带上手铐。后来从防暴警察那里也得到证实，如果我们不去警局报案，这个小偷过10分钟还会继续作案，而且没有我和我妈作证，他们也不能直接逮捕她。

二、大声喊出来

遇到情况，提高音量引来关注，保护自己。我抓着小偷手腕的时候，她手已经空了，掏出来的东西不知道被她藏到哪里。我停在原地，用同样的音量反复质问，引来不少路人。这些路人可真并非是爱看热闹的路人，而是正义感十足的好心人。我记得其中一个满头白发的老爷爷抓着那个女人，努力用英语跟我说："找警察去（go to police）。"其中一位路人向我递来护照，我才回过神来，原来我妈丢的是护照，真庆幸护照原封不动回到我们手中。护送我们回住处的尼斯警察非常友善。

三、警察速度快

接送我们的警车和警察局的样子，看上去都比较破旧。一点儿也没有想像中的威严。在警察局等着记录存档的时候，我脑子里突然冒出一个惯性思维，在法国这一等，怎么也得4、5个小时到晚上了。何况在我们之前，还有几个人也在等。可才过了大概20分钟的样子，我们就被请到警察办公室，花了10分钟了解情况、填表、存档。最后还主动告诉我会有警车送我们回住处。这期间，办公室里有只流浪猫，警察笑着说："看！我们的猫，它叫speedy（快速）。"

谢选骏指出：法国人到处失败，结果把世界各地的失败者都吸引到了法国，让巴黎和尼斯这些旅游热土也成为罪犯的乐土了。

【015、法庭面前人人决不平等】

《法律之前人人平等》说：

法律之前人人平等（即：法律面前人人平等）为一句表示任何人不论其身分地位为何，在法律面前一律平等，而不会因为其身分地位而获有差别待遇的谚语。法律之前人人平等的概念不论在东方或西方都于相当早的时期便已萌芽。目前已知最早提出这个概念的，是公元前552年的波斯人欧塔涅斯（Otanes），其表示：“人民统治的优点，首先在于它最美好的名声，那就是──在法律之前人人平等。”

公元前430年时，在一场雅典人纪念死去的战争英雄的集会上，伯里克利亦曾谓：“……当私人纠纷产生时，所有人在法律面前一律平等。……”在中国，根据《礼记·曲礼上》之记载，过去曾有“礼不下庶人，刑不上大夫”的概念，故在此时期，法律的适用会依据该人的身分地位而有所不同。然而到了战国以后，便开始有“王子犯法，与庶民同罪”的概念。汉朝时，于《史记卷一百二·张释之冯唐列传第四十二》中记载：“法者，天子所与天下公共也。”都展现了法律之前人人平等的概念。又名“法律面前，穷人含撚”。

世界人权宣言

《世界人权宣言》是联合国大会于1948年12月10日第217A(III)号决议通过的一份世界性人权保障文件，其中的第7条规定：

法律之前人人平等，并有权享受法律的平等保护，不受任何歧视。人人有权享受平等保护，以免受违反本宣言的任何歧视行为以及煽动这种歧视的任何行为之害。

公民权利和政治权利国际公约

《公民权利和政治权利国际公约》为联合国于1966年12月16日联合国大会决议2200A (XXI)通过的一份国际性公约，其中第26条规定：

所有的人在法律前平等，并有权受法律的平等保护，无所歧视。在这方面，法律应禁止任何歧视并保证所有的人得到平等的和有效的保护，以免受基于种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产，出生或其他身分等任何理由的歧视。

各国之“实践”——

中华民国宪法

司法院释字第666号解释

司法院释字第649号解释

《中华民国宪法》第7条规定：“中华民国人民，无分男女、宗教、种族、阶级、党派，在法律上一律平等。”可说是法律之前人人平等在中华民国宪法中的具体规定。本条所追求的平等并非形式的平等，而是“实质的平等”，亦即要求本质上相同之事物应为相同之处理，不得恣意为无正当理由之差别待遇。

司法院大法官多次以本条宣告法律或命令违宪，譬如在2009年著名的释字666号中，大法官便援引本条认为社会秩序维护法第80条第1项第1款“罚娼不罚嫖”的规定违宪。其认为：“按性交易行为如何管制及应否处罚，固属立法裁量之范围，社会秩序维护法系以处行政罚之方式为管制手段，而系争规定明文禁止性交易行为，则其对于从事性交易之行为人，仅处罚意图得利之一方，而不处罚支付对价之相对人，并以主观上有无意图得利作为是否处罚之标准，法律上已形成差别待遇，系争规定之立法目的既在维护国民健康与善良风俗，且性交易乃由意图得利之一方与支付对价之相对人共同完成，虽意图得利而为性交易之一方可能连续为之，致其性行为对象与范围广泛且不确定，固与支付对价之相对人有别，然此等事实及经验上之差异并不影响其共同完成性交易行为之本质，自不足以作为是否处罚之差别待遇之正当理由，其双方在法律上之评价应属一致。”另外，于2008年的释字649号解释中，司法院大法官亦是援引本条宣告身心障碍者保护法第三十七条第一项前段：“非本法所称视觉障碍者，不得从事按摩业。”之规定违宪，当时亦造成社会轩然大波。

中华人民共和国宪法

《中华人民共和国宪法》第33条第2项规定：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。”为本原则的具体规定。

香港特别行政区基本法

《香港特别行政区基本法》第25条规定：“香港居民在法律面前一律平等。”

澳门特别行政区基本法

《澳门特别行政区基本法》同样于第25条规定：“澳门居民在法律面前一律平等，不因国籍、血统、种族、性别、语言、宗教、政治或思想信仰、文化程度、经济状况或社会条件而受到歧视。”

美国

美国联邦最高法院之建筑上即刻有内容为“法律之前人人平等”（Equal justice under law）的铭文。

《美国宪法第十四修正案》一般被视为是美国法律上平等保护条款之依据。关于美国法上“Equal Justice Under Law”这句话而言，首见于1891年的Caldwell v. Texas案中，美国联邦最高法院首席大法官梅尔维尔·富勒于判决中的这段陈述：

By the Fourteenth Amendment the powers of the States in dealing with crime within their borders are not limited, but no State can deprive particular persons or classes of persons of equal and impartial justice under the law.[4]

这句话的译文为：

依据《美国宪法第十四修正案》，美国各州处理其州内罪案的权力并不受到限制，但各州不得剥夺特定人士（或某些阶层的人士）接受平等及公正审讯的权利。

日本国宪法

《日本国宪法》第14条规定：“全体国民在法律面前一律平等。在政治、经济以及社会的关系中，都不得以人种、信仰、性别、社会身份以及门第的不同而有所差别。”（すべて国民は、法の下に平等であつて、人种、信条、性别、社会的身分又は门地により、政治的、经济的又は社会的关系において、差别されない。）为法律之前人人平等的直接明文规定，此项原则在日本因此具有宪法位阶，任何法律都不能够违反此项原则。由于该条规定，使日本废除了二战前实施的华族和爵位制度。

其中，1973年的杀害尊亲属罪法定刑违宪事件即属于法律因为违法了该国宪法第14条而被日本最高裁判所宣告违宪的知名案件。在本案中，最高裁法所认为：“从一般杀人罪的法定刑应包括杀害尊亲属罪的法定刑这一前提出发，虽然不能说在杀人罪之外另设杀害尊亲属罪的立法属于违宪，但对于杀害尊亲属罪仅仅规定了不能适用缓刑的过重刑罚这一法律规定而言，违反了宪法精神。”因此而宣告该国刑法第200条违宪，不过一直到1995年时，该国刑法第200条才被正式立法废除。2008年时，日本最高裁判所再次依据本条宣告该国国籍法第3条第1项违宪。

欧盟

原本预期将作为欧盟宪法的《欧洲联盟基本权利宪章》（Charter of Fundamental Rights of the European Union）之中，第20条便直接明文规定：“法律之前人人平等。”（Everyone is equal before the law.）虽然欧洲联盟基本权利宪章最后并未获得欧盟各国批准而成为欧盟宪法，然而其后欧盟各国所签署并已经于2009年12月1日正式生效的《里斯本条约》已经将《欧洲联盟基本权利宪章》涵盖其中，使其发生法律上的效力。

谢选骏指出：人人都知道“法律之前人人都是平等的”，却没人知道“法庭面前人人不是平等的”。其实不是没人知道，而是没人敢说，只因为这是皇帝的新衣。法庭就是皇帝，他不可能平等待人。法庭不仅是皇帝，而且没穿裤子、没有廉耻，可是谁也不敢说他，因为那是大逆不道、犯上作乱。所以，各国之“实践”——其实只是各国之“宣言”。没有任何法庭可以做到。所以大家争相重金礼聘律师，以便影响法庭的决定——其结果，就是“法庭面前人人决不平等”；其前提，更是因为“法庭面前人人决不平等”。

【016、反华与反共不可兼得】

《“港独”思想根源是反华反共》（2015年02月09日 环球时报）报道：

近来香港反对派游行集会时，部分人高举港英旗、英国米字旗，高喊“香港建国”“脱离中国”等口号。此外香港大学学生会刊物《学苑》最新一期鼓吹“港独”议题，其中竟有“港人面临灭族，只有一场彻底的本土抗赤革命，方可自救”等惊人言论。

“港独”，一个多么荒诞的鼓噪。它无疑只是香港最极端“一小撮人”的主张和表演，同时它像是要成心刺激国人的感情。大多数香港人，也包括内地社会，在如何对待“港独”问题上难免有些犹豫：搭理它吧，有点抬高了它，像是在帮一个恶作剧扩大影响。不搭理它吧，它又不时跳出来犯恶心，而且会吸引一些人等着看笑话，跟着起哄。

所有严肃的分析都认为，“港独”荒诞不经，痴人说梦，毫无实现的条件和可能，也不可能演变成一个大规模的政治运动。但“港独”言论的恣意散布势头则不能不引起人们警醒。

“港独”的思想根源是反华反共。因为仇视共产党，反对香港回归，祭出了“港独”这样最极端的旗号。如果那些“港独”分子是中国人，那是他们对历史、对民族无知之极，于祖宗来说亦属不肖子孙了。

极少数“港独”分子似乎很想重回殖民时代。然而遗憾的是，举望全球，脱离了宗主国的前殖民地没有一个重回宗主国的，也没有一个地方表现出这样的愿望。在香港打米字旗的那些不知天高地厚者如果想继续做大英帝国的子民，唯一办法看来就是移民了。

香港特首梁振英和中联办主任张晓明近来先后公开抨击“港独”，反映了香港主流社会及内地社会的共同担忧。无论是中央政府、特区政府，还是香港社会，都有维护国家安全的责任，都不能容忍“港独”言行蔓延成势。

必须指出，“港独”本身严重违反《基本法》和中华人民共和国宪法。当它只是极少数几个人最初级的作秀时是一回事，一旦它开始获得传播能力、组织能力甚至行动能力时，就是另一回事了。后一种情况下的言行将构成刑事犯罪。即使在基本法23条相应立法未完成的情况下，这些煽动“港独”的言论和活动也触犯了香港现行的有关刑事法律。

希望香港所有人都远离“港独”，连看热闹都不去。一旦有“港独”分子滋事，舆论或者不搭理他们，或者旗帜鲜明地呵斥那些小丑。所有人都应清楚，虽然“港独”闹不大，但祸害不小，其试图闹大的过程将严重危害香港的繁荣稳定，甚至荼毒青少年一代，毁了香港未来。香港社会有必要防微杜渐，在最初的时候就“废了它”。

“科幻小说”“思觉失调”，香港主流舆论已在这样描述“港独”的极端主张。我们相信，不管极少数“港独”分子多狂热，广大香港民众是理性而清醒的。不被任何歇斯底里的势力忽悠、绑架，这样的民智将是香港作为东方之珠永不凋谢之本。▲

谢选骏指出：环球时报，胡说八道。它哪懂得，“反华”这词是土八路从“反苏”那里盗版过来的——“反苏”就是“反共”，因为“苏”（苏联）是共产党造出来的，是共产党的儿孙。但是，“反华”却不是“反共”，因为“华”（中华）不是共产党造出来的，而是先于共产党几千年产生的，比共产党的爷爷还要大几十个辈分。所以，反华不仅不是反共，还是拥共——换言之，拥护共产党就是反对中华。所以说，反华与反共不可兼得，不仅兼得，而且互相对立——因为共产党就是反华势力，所以，反对共产党，才能恢复中华。

【017、放屁的人都说自己的屁不怎么臭】

《习近平：对邓小平也不能搞“两个凡是”》（2018-11-09 自由亚洲）报道：

习近平急于把自己定位为“毛泽东之后更伟大的大一统者”，将邓小平及其之后的领导人置于一个经济转型的时代，之后是一个只有他才能达成的强大的新时代。 习近平一直在“窃取邓小平时代的政策。与此同时，也在贬低这位数十年来被誉为‘改革开放总设计师’的人。不过，关键是他还推翻了某些邓小平的遗产，这可能会限制他的影响力和使命感。”“两个凡是”曾经受到邓小平的批评。

习近平最近一次“南巡”过程中，《人民日报》发表评论员文章《以改革开放的眼光看待改革开放》，解读习近平此次“南巡”过程中的“重要讲话”中的“重要论述”，申明了要对“改革开放”本身进行“改革”的态度。有外界媒体敏锐地观察到这一点，以《改革开放本身也需改革？习近平和邓朴方说法针锋相对》为题加以报道，但似乎并未引起外界其它媒体的特别关注。外部世界的媒体人和评论人们虽都注意到了习近平的是次“南巡”不但再没有到邓小平铜像向“改革开放的总设计师”献花，而且整个“南巡”过程中连邓小平的名字都故意回避，但却没有分析出习近平是次“南巡讲话”内容的中心思想是：对邓小平的既定改革开放政策和路线既不能再盲从，更不能再迷信。

习近平这次“南巡”中讲出的一句很“意味深长”的话：“要以改革开放的眼光看待改革开放”。什么意思呢？意思就是要用他习近平的“新时代改革开放”去纠正甚至是否定过去的邓小平的“改革开放”。为了区别自己的“改革开放”与邓小平的“旧时代”的改革开放的本质不同，他习近平是次“南巡”特别发明了一个新口号，那就是“高举新时代改革开放的旗帜”。

习近平此言一出，御用写作班子心领神会，在官媒撰文诠释说：“习总书记关于‘用改革开放的眼光看待改革开放’的观点，是和他一贯倡导的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论一脉相承的。对于新时代如何认识和深化改革开放具有重要指导意义。”“用改革开放的眼光看待改革开放，就是要用辩证和历史的观点看改革开放，而不能把改革开放的经验绝对化、教条化，特别是不能把改革开放简单理解为学习西方模式、市场化、私有化。而是要正确把握我国发展的阶段性特征和基本矛盾，克服各种经验主义、主观主义和形而上学，从对过去习惯做法的迷信、对国外模式的迷信中解放出来，才能找到解决问题的正确办法。”

这里所谓的“过去”，就是相对于习近平口中的“新时代改革开放”而言的贯彻邓小平改革开放方针和政策的“旧时代”。正因为“新时代改革开放”和“旧时代”的改革开放不但不是一回事情，而且“新时代改革开放”的重要特征就是要对邓小平“旧时代”改革开放的相当一部分具体内容进行改革， 这就是为什么不但习近平在整个“南巡”过程中从来没有提到一次邓小平的名字，中共官媒体连篇累牍的评论员文章中也都完全回避了邓小平的名字和邓小平理论的提法 。可见如今的习近平打着改革的旗号事实上否定邓小平，与当年的邓小平一边高喊“坚持马列主义毛泽东思想”一边事实上彻底否定的毛泽东的作法如出一辙 。其实，中共党内左派理论家们早在2015年即已经为习近平否定邓小平提供了“理论依据”，即所谓用《用辩证的观点看改革面临的重大关系》。该文发表于2015年16期《红旗文稿》。文章中说：当前我国基本国情的实际同改革开放初期已经有很大变化，一些过去行之有效的办法不一定符合现在的实际，经济体制改革的成功经验不一定符合其他领域的实际。只有坚持辩证唯物主义的世界观和方法论，正确把握我国发展的阶段性特征和基本矛盾，克服各种经验主义、主观主义和形而上学，从对过去习惯做法的迷信、对国外模式的迷信中解放出来，才能找到解决问题的正确办法。（所以要）辩证看待改革面临的重大关系，避免把改革开放的经验绝对化、教条化，让过去的经验束缚我们今天的实践。

该文章一再强调“辩证法”理论中的所谓“否定之否定”，并举农村经济为例，大意是改革开放的重要内容之一包产到户针对的是此前的“统得太死”，但今天小农经济的弱势地位凸显，就更应该重视探索集体所有制有效实现形式，发展壮大集体经济。意思是现在是时候要恢复改革开放前，也就是毛泽东时代的“走集体化道路”了。

如上为习近平事实上否定邓小平而提供的“辩证说”令笔者想起一篇遭中共官方理论刊物痛加挞伐的《被“辩证法”毒害的中国人》一文。文中说：一个无敌句式——你要辩证的看问题。无论你说啥观点，“辩证的看问题”都能将你轻易击败。

有个笑话这样说：上课时，我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。/可怕的是，教授正在讲辩证法。/“请你自己对这个屁作一下判断，”教授说，“它好还是不好？”/我只得说：“不好。”/“错了，”教授说，“任何事物都由矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。”

这个笑话看起来很有趣。然而这真的是个笑话吗？君不见：当我们说民主是个好东西时，总有个故作老成的人充满智力优越感的说：你要辩证的看问题，民主不是万能的，民主有民主的缺陷……

如上文章的作者很可能是联想到习近平上台之后针对党外党外大部分人对毛泽东的憎恶和“全盘否定”，一再要求用“辩证唯物主义和历史唯物主义”的观点“正解评价”毛泽东，就好比那课堂上正在讲授“辩证法”的哲学教授对屁的评价一样。

当年邓小平之所以能够复出，是因为否定了所谓的“两个凡是”。现如今，习近平提出“以改革开放的眼光看待改革开放”口号之后，御用文人们立刻心领神会，解读得最后到位的是《破除思想僵化，深化改革开放——学习习近平“以改革开放的眼光看待改革开放”》一文。文中说：从矛盾论的角度，理解习总书记“以改革开放的眼光对待改革开放”，眼界就会豁然开朗。回到当下，当前的各类思想僵化有哪些？

1，选择性的批评认识论意义上的“两个凡是”。把批评“凡是某某某说的，都是正确的，凡是某某某做出的决定，都要坚持”的“两个凡是”，特指毛泽东同志，不敢针对其他前任领导人和相关文件，在社会实践标准面前，人为制造思想禁区。

2，不研究社会化大生产的新发展，对来自基层一线的科技创新、制度创新，对新情况、新矛盾不敏感，对公有制经济创新，对中国私营企业中的社会主义元素研究不足。

3，把改革开放视作社会发展的充分条件，把不改革开放就不能进步，认识为只要改革开放就可以进步，避谈错误的改革开放也会导致社会的后退。放弃社会主义理论指导，纵容改革开放的盲目性。

4，夸大市场作用，迷信市场自动均衡，对市场竞争引起的潜在经济危机缺乏警惕。例如对现实一切经济问题与经济危机的周期性的联系缺乏认识。

5，在纠正曾经的阶级斗争标签化、庸俗化、概念化、扩大化的左倾倾向后，一朝被蛇咬，数十年怕井绳，不能正视公有制有丧失主体地位风险，贫富分化加剧后社会关系的变化。考虑社会现象，分析矛盾不从阶级现实出发，而是从观念出发，实际上形成一种政治忌讳、思想禁区。

6，社会主义理论联系实际、联系群众开展研究滞后，例如对工人阶级的构成、对工人阶级与马克思主义的自发结合观察不够，缺乏对私营企业各阶层阶级的分析，对“万众创新”的小微企业的劳动性质理论上肯定不足，对巨富阶级阶层中企业家与资本家的理论区分不足。

7，不能正视社会实践结果。习惯于屏蔽、淡化十一届三中全会以前的成就，把工作重点转移后的一些方针绝对化，神圣化。例如农村工作，从观念出发，夸大小岗村的典型意义。在扶贫中，忽视大寨、红旗渠的自力更生艰苦奋斗的精神财富，端着金饭碗要饭。

8，习惯于权力真理观。从组织原则上应付多，从思想观念上学习、改变少，不善于把习近平、党中央的思想方针和本地区本单位实际结合起来，更不善于在追求真理和党性的统一中结合群众路线和客观变化，取得独立思考的自由。

9，对群众路线认识不足。例如在出现大批贪污腐败司法案件的情况下，系统的依靠群众，认真总结防范措施方面有很大差距。

10，思想僵化与脱离实际的官僚主义和空中楼阁学问有紧密联系，如某论坛的市场原教旨主义在官商学中的影响。

该文章中还说：今天纪念改开放，首先要明确改革开放的初心就是发展社会主义。初心和现实的统一，就是要在改革开放中捍卫、重建公有制主体。要理直气壮的把强调“两个毫不动摇”作为重建公有制主体的基本方式。因此，在落实十九大精神和习近平系列讲话精神中，要解决实际问题，就要做到一系列的解放思想。

一是要正视改革开放中实用主义，英雄史观的客观后果就是淡化、架空四项基本原则。在当下，也就是实质上淡化、不敢正视贫富分化现实中的阶级、阶级矛盾和阶级斗争。

二是必须还原历史真相。对外开放建国以来从未停歇，打破封锁是从尼克松访华后的四三方案实现的。邓小平同志的“总设计”在相当程度上继承了毛泽东同志和周恩来同志的生前要做的事情。

三、工作重点转移以来，成绩斐然，但恰恰出问题的根源就是没有很好的坚持斗争精神。十九大“伟大斗争”加群众路线以互联网等形式监督下的党建、法制方式，则很好地体现了这种革命斗争精神。

四、坚持革命精神，永远必要。但不同于过去形而上学、形式主义的简单化，抓革命体现在指导思想和结果上，主体依然在生产力建设上，体现在在今天的一带一路，命运共同体建设所代表的社会化大生产。

五、混改是公有制恢复主体的主要方式。不能以传统眼光看公私有，公有制恢复主体目前看有三种途径：1，是国家资本主义对垄断资本的控制、收编，如央行对网络支付的控制；2，共有共享的企业形式，可以向美国的同类企业学习，华为制度创新比较成功——变雇佣者为合伙人；3现有国企控股企业的制度创新，包括资产管理和员工岗位创业。总之，它只遏制化公为私，不以损害健康的民营经济为代价。

六、既要看到混改股份制对现代生产力的容纳，又要清楚股份制弊病对公有制经济的污染和毒害，要通过为客户创造超额价值的企业文化、加强党建、依靠群众来抵御股份制按资分配对公有制的腐蚀，又要通过为客户创造超额价值的企业经营战略提高公有制经济的市场竞争力，扩大混合经济中公有制占比……。

读罢如上《破除思想僵化，深化改革开放——学习习近平“以改革开放的眼光看待改革开放”》一文的主要内容，就不难看出原来习近平的所谓“深化改革开放”不但不是对邓小平改革开放政策路线的继承和发扬，而且要在邓小平否定毛泽东的基础上，对邓小平施以 “否定之否定”。

谢选骏指出：放屁的人都说自己的屁不怎么臭，因为不放屁他就要憋死了。但是别人却没有这样的生理需要，所以会觉得他放的屁真的不是个好东西。这不是什么辩证法，这是各取所需，猪头。错了，那就不是猪头，而是马脑子了——马脑子就是马克思主义。

【018、公营事业、官办企业就是不行】

《波音盼来大救星 直接砸钱143亿美元》（2019-04-21  利刃军事）报道：

随着美国两大航空公司继续"带头"停飞波音737MAX客机到至少八月中旬，波音公司迅速重启波音737MAX客机商业运营的想法就已经宣告彻底破产……除此之外，波音的运载火箭、通信卫星和军机制造等业务也都遭遇了不同程度的麻烦。

但在波音面临"围城"的今天，美国国防部和波音签订的一份合同却让人有些出乎意料：根据合同内容显示，波音已经得到了多达143亿美元的资金，但并不用立刻向国防部和空军交付飞机，或完成具体的任务。

具体来说，这交付波音的143亿美元巨额资金将要用在美国空军B-52H和B-1B两款战略轰炸机的升级和维护工作上，不能算"白给"波音；但同样的，美国国防部也没有对这项工作划出明确的时间表，只要求全部工作在2029年4月之前搞定……

而可以肯定的是，在前前后后共有十年时间可供"闪转腾挪"的现在，波音如果当真遭遇流动资金不足，必须挪用这笔巨额款项以保证整个波音体系的存续，那么它必然会如此铤而走险。

当然，美国国防部之所以在眼下对波音授予这份"无限期交付/不定数量"合同，以及向波音直接支付这笔巨额资金，很大程度上也是美国政府希望"稳住波音"的考量：作为美国规模最大的工业制造企业之一，波音若就此一蹶不振，那么非但华盛顿州等地的经济形势会遭重创，就连美国的整体就业情况乃至生产总值都将不保。

总而言之，对于美国政府高层来说，"保波音"不是问题，而是别无选择的唯一出路。

事实上，在此之前美国商务部以"空客非法补贴"为由，对进入美国市场的空客客机加征收百亿美元关税，也一样是以"保波音"为出发点：确切地说，加征收关税将提高各大航空公司"借坡下驴"退订波音737MAX，继而转投空客A320的门槛成本，从而达到为波音化解"退订危机"，至少保住当下订单的目的。

但在美国商务部、白宫和五角大楼铁了心要"保波音"的同时，美国政界和军界内部并不是铁板一块……事实上，大部分实际要和波音打交道的"客户单位"已经对波音的态度由好转坏，比如说美国太空总署（NASA）。

在过去的20年里，NASA已经向波音倾斜了一切资源和预算，只期望波音SLS火箭能够支撑起美国未来重返月球，乃至登陆火星的梦想……但何曾想SLS火箭三番五次地屡屡推迟，在美国总统已经扬言2024年重返月球的今天，NASA自然只能和SpaceX等其它企业日渐交好。

除此之外，实际操作波音飞机的美国空军对美国国防部的指令其实"并不感冒"。除却因质量问题两度遭遇退货的KC-46A加油机之外，面对现任美国国防部长"摊派"下来的波音F-15X战斗机，美国空军在施压不成之后直接"撂挑子"以示抗议：在美国空军作战部长宣布辞职之后，美国国防部督察办公室只好发布公告，称已对对现任国防部长展开职权调查……当然，无比矛盾的各类举动，无疑已经足够说明波音和美国政军界的盘根错节之深，至于在这之后波音是能够完成自救，还是拉半个美国下水，显然还有待后续观察。

谢选骏指出：公营事业、官办企业就是不行，不仅苏联如此，中共如此，美国也是这样，德国的奔驰也有类似的问题。

《波音害惨美国不算 还给全球挖了大坑》（2019-04-21 利刃军事）报道：

客机有飞行安全缺陷被全世界停飞，运载火箭又因屡次拖延被美国政府扬言"退单"……正当几乎所有人都认为美国波音公司已经跌落谷底的同时，这家"百年老店"还是出人意料地给了世人一个大"惊喜"：就在近日，由波音制造、美国国际通信卫星公司所有的"史诗"级（Epic）宽带通信卫星Intelsat-29e在正常运行周期内出现了燃料泄漏事故，不久之后就和地面失去联系并完全解体。

不考虑客户和业务层面，本次事故将给国际通信卫星公司带来的预计损失将至少超过6亿美元：国际通信卫星公司向波音支付的Intelsat-29e卫星的制造费用即超4.5亿美元；而该卫星搭乘欧空局"阿丽亚娜-5ECA"运载火箭发射入轨的"车费"也达到1.5亿美元以上——值得一提的是，在Intelsat-29e卫星找不到同乘阿丽亚娜火箭的"拼车伙伴"，不得已"包车"的同时，欧洲方面已经为国际通信卫星公司做出了幅度相当大的优惠，否则本次波音公司面对的赔偿报价单还要更加难看。

而对国际通信卫星公司而言，Intelsat-29e的损失无异于是斩其一臂：其搭载的Ku波段宽带转发器覆盖能力强得史无前例，能将整个北大西洋、大半个北美大陆和几乎整个西欧和格陵兰岛囊括在内，并对范围内的固定客户，乃至飞机和船舶提供"广播到户"的服务；除此之外，其搭载的C波段宽带转发器还能为半个南美大陆提供电信服务……换句话说，在Intelsat-29e损失之后，国际通信卫星公司或许就不得不再从其他地区调拨卫星转移来此，其间损失的业务和时间，乃至于宝贵的卫星燃料可就无法忽略不计了。

当然，以Intelsat-29e为起点的"史诗"级通信卫星之所以能有如此强力，和其大吨位（6吨）、高造价的确密不可分，但更重要的原因是该卫星位于"地理条件得天独厚"的地球同步静止轨道，才能够实时不间断地"俯视"大西洋和美洲区域，不至于像其它卫星一样要抓住至关重要的"过顶"时间窗口。

但问题就在于，Intelsat-29e的最终结局并非简单善终，而是解体成了数块碎片。

在很久之前，地球同步静止轨道的卫星密度被限制在3度一枚，这意味着整个同步轨道上最多只能有120颗卫星……尽管后来这个密度被逐渐放宽到2度乃至今天的1度，但同步静止轨道只有一条的关键问题仍旧没有解决。

换句话说，Intelsat-29e的解体碎片对于全体地球同步静止轨道上的通信卫星而言都是巨大威胁，而制造出这一威胁的波音公司无疑算是给全世界航天业界挖了一个不知会何时塌陷的大坑。

要单论事发的Intelsat-29e，该卫星发射升空不过两年，而它的设计使用年限超过15年……也就是说，波音必然要对这起质量事故负完全责任。

而在火箭、客机、军机乃至通信卫星多个完全不相关的产线接连出现质量问题之后，波音内部存在管理缺陷几乎已是板上钉钉的事实，称其是牵一发而动全身的"总崩盘"也一点都不为过，至于波音能不能从这样的窘境中全身而退，那恐怕还真没人敢下定论。

谢选骏指出：各个主权国家互相坑害，其实是在走向共同毁灭的自杀道路——因为全球一体的现实，已把各国紧紧绑在一条船上了。只有全球政府才能解决全球问题，这是显而易见的，却是鼠目寸光们不敢面对、只能逃窜的。

【019、国家不可能属于人民】

《中国是大国但是大穷国 习近平要按基本国情制定政策》（2018年8月09日 转载海外情报社 付一夫）报道：

若不是拼多多的横空出世，人们可能依旧沉浸在眼前大都市的繁华之中，迷失在当下“消费升级”的热风深处，却全然不觉：全国还有80%的人月收入不超过3000元。

同样的道理，就像你看惯了“本科遍地走”，听惯了“专科多如狗”，说惯了“本科生不值钱，一抓一大把”，却不知道在全国范围内，拥有本科及以上学历的人占全国总人口比重居然还不到4%。

任何自我感觉良好，在数据面前都是苍白的；数据不会说谎，骗人的只是我们自己狭隘的感知。

可能有人会起疑：而今我们国家经济体量已稳坐全球第二把交易，为什么穷人还是如此之多？答案很简单：国富不等于民富，宏观国民经济增长与百姓身家财富增长并不同步。

为了寻求最为客观真实的证据，我们还是要借助数据来说话。

人均GDP越来越高于人均可支配收入

作为把握一个国家或地区宏观经济运行状况与人民生活水平的重要工具，人均GDP历来都是被各个国家所推崇的重要指标。

从数据上看，2017年，我国人均GDP已接近9000美元，距离跨越“中等收入陷阱”（即人均GDP超过12000美元）并迈入高收入国家阵营的距离已经越来越近，这无疑令人倍感振奋。

然而，人均GDP从来就不是老百姓身家财富最真实的展现。严格来说，GDP表征的是“一个国家或者地区所有常驻单位在一定时期内生产的所有最终产品和劳务的市场价值”，按照收入法衡量，其构成包括劳动者报酬、生产税净额、固定资产折旧、营业盈余四项，而只有“劳动者报酬”才是直接关系到老百姓消费水平的决定项。但是在计算人均GDP具体数值时，被考虑在内的显然不止这一项内容；换言之，人均GDP大大高估了国人的身家财富。

倘若用“人均可支配收入”这一指标来进行对比，情况便全然不同。

从图1可以清晰地看到，无论是城镇还是农村，人均可支配收入均显著低于同期的人均GDP，且与人均GDP的差距随着时间的推移正呈现出逐渐加大之势，这充分印证了国人收入水平已经越来越赶不上人均GDP增长的步伐，这一趋势在农村居民身上尤为严重：2017年，农村人均可支配收入的数值尚不及全国人均GDP的1/4。

这便是“国富民穷”的最直接证据：所谓“国富”，更多地体现在高楼、大厦、马路、立交桥等基础设施建设上，而普罗大众财富增长的进展明显要滞后于国民经济的发展，且越来越滞后。

财政收入超速增长，国人工资收入占比较低

要想探究“国”究竟有多富，政府收入水平的高低是一个重要的衡量维度。

政府的收入构成主要包括：以税收为主的财政收入，以土地、矿产资源等构成的资产性收入和增值，以及国有企业上缴的利税等。其中财政收入在政府收入构成中是最为主要的部分，如此一来，财政收入的增速与其在GDP中的占比，自然也就成了衡量“国富”程度的恰当指标。

根据国家统计局数据显示，1978-2017年，我国的公共财政收入年均增速为13.76%，而我国GDP的年均增速则为9.5%。从年度数据看，绝大多数年份里，财政收入的增长速度都显著高于GDP增速（参见图2）。此外，1995年财政收入占GDP的比重为历史最低点10.18%，而后总体上呈现出不断攀升的态势，到了2010年之后，该比重再也没有低于过20%。

那么，老百姓的收入又是怎样一番景象？

居民收入构成主要包括：工资和薪金收入（即劳动报酬收入），奖金和福利收入、财产性收入以及转移性收入。对绝大多数人来讲，工资是最为主要的收入来源，故可以用工资收入来大致衡量国民财富状况。

从城镇居民人均工资收入来看，1978-2017年的年均增速为13.08%，低于全国公共财政收入13.76%的平均增速；再看全国公共财政收入与全国职工工资总额各自占GDP的比重，自改革开放以来，除了上世纪90年代个别年份外，财政收入占GDP的比重均长期高于职工工资总额的占比，且1998-2010年期间，二者差距逐年拉大，近些年才有所缓和。2017年，两个比重分别为20.87%和15.7%（参见图3）。

顺便提一句，另有研究表明，全国范围内约90%的职工只拥有工资总额的不到50%，而其他约10%的高管或垄断行业职工，却瓜分了超过一半的工资。这样对于90%的人来说，他们的工资总额占GDP的比重与财政收入占GDP的比重相比，自然更加悬殊。

到底还是穷人多。

劳动报酬在GDP 中的比重显著偏低

严格地说，按照官方统计口径，职工工资涉及到的范畴并未涵盖乡镇企业就业人员、私营企业就业人员、城镇个体劳动者等等。为了更加全面地反映居民收入状况，还可以选择采用计算国内生产总值中劳动报酬占比来加以分析。

从数据看，自1990年起，我国劳动者报酬占GDP的比重平均值不到48%，最高为1990年的53.4%，从此再没有达到这一水平；新世纪以来，该比重更是长期低于一半，最低的2007年甚至不到40%（参见图4）。

反观美国，1990年以来，劳动者报酬占GDP的比重平均值约为55%，高于中国7个百分点；虽说2010年以后略微有所降低，但也从未低于过52%。这一比较结果告诉我们，同发达国家相比，我国老百姓收入在整体国民收入中所占的比例是显著偏低的。

这种劳动者报酬占GDP比重的差距意味着什么？通俗点讲，倘若拿2016年中美各自的GDP体量与劳动者报酬占比进行计算，那么中国老百姓的总收入将会比美国老百姓的总收入少45794.3亿美元，再考虑到中国人口比美国多了10亿人……

中美两国，经济总量仅差一个排名，但是国人之间的收入差距却如此悬殊。

高企的负债，加剧了国人的贫穷

或许上述分析还偏于乐观了。

事实上，我国老百姓手中可花的钱远远没有想象中那么多，只因为日渐上涨的房价与医疗教育等成本，让绝大多数国人的身上都背负着巨额债务，这可以用居民杠杆率进行衡量。

所谓居民杠杆率，是指居民部门债务占GDP的比重。数据显示，1996年我国居民杠杆率只有3%，2008年也仅为18%，但是自2008年以来，居民杠杆率开始呈现迅速增长态势，短短六年间翻了一倍，达到36.4%，到了2017年已经高达49%，较之2008年激增了近30个百分点，也高于国际上大多数新兴市场国家的平均水平。须知，美国居民部门杠杆率从20%上升到50%以上用了接近40年时间，而我国只用了不到10年。

高企的负债对于国人来说意味着什么呢？“月入三万活得却像月入三千”，便是最好的答案。电视剧《蜗居》中有一段令人动容的独白，或许更能佐证这一判断：

“每天一睁开眼，就有一串数字蹦出脑海：房贷六千，吃穿用度两千五，冉冉上幼儿园一千五，人情往来六百，交通费五百八，物业管理费三四百，手机电话费两百五，还有煤气水电费两百。也就是说，从我苏醒的第一个呼吸起，我每天要至少进账四百，至少……这就是我活在这个城市的成本。这些数字逼得我一天都不敢懈怠，根本来不及细想未来十年……

我哪有什么未来，我的未来就在当下，在眼前……我曾经的坚持，内心的原则，少年的立志，就被这孩子、被家庭、被工作、被房子、被现实生活磨砺的不剩些许……”

“国富民穷”态势亟待扭转

当然，“国富”的表现还包括国有经济对国民经济的主导以及国有资产的不断增值，“民穷”还体现在居民收入差距不断扩大、税负居高不下等方面。

可不管怎样，长期来看，“国富民穷”的态势都是不利于国民经济与人民生活可持续发展的，比如以下几点：

1、挤压居民消费导致内需不足，进而制约我国经济结构的转型升级；

2、过低的劳动报酬，从多个方面限制了国家的创新能力；

3、劳动者在社会上不能得到应有的尊重；

4、容易为寻租行为的滋生提供土壤；

5、不利于社会稳定与和谐。

其实，究竟应该是“藏富于民”还是“藏富于国”，古今中外早有定论。

战国末期的先贤荀子曾经说过：“田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。”而十八世纪发过大思想家孟德斯鸠也声称：“如果国家把自己的财富与个人的财富调节到一定比例，那么个人的富裕必将会很快推动国家的富强”。

话语中所蕴含的理念，对今天的我国，无疑有着深刻的启迪。

历史经验表明：国强不等于民富，但民富则几乎没有国不强之理。为此，我们还需要从降低国人税负、改善收入分配结构、提高劳动报酬在初次分配中的比重、加快完善社会保障体系建设、有效约束行政权力、遏制一些机构部门与民争利等方面着手，力求扭转“国富民穷”这一态势。

道阻且长，行则将至。毕竟，国民国民，国终究还是属于民。

谢选骏指出：世界上没有一个国家是属于人民的，正如地球上没有一块土地是属于人类的，人民是国家的过客，正如人类是地球的过客。国家不可能属于人民，正如大肠不可能属于细菌和寄生虫。

【020、好人不可能联合起来】

《钱理群：好人要联合起来 因为坏人已联合》（2018-04-25  综合新闻）报道： 

01

要真正使得每个中国公民快乐、健康、有意义地活着，实际上要有制度保证，这就是我们进行经济政治改革的原因。但我们普通人怎么参加改革？

我注意到这样一种现象，很多人对自己的生存状态感到不满、感到累、感到没意思的时候，却无力改变，于是就产生了焦躁、发牢骚、怨愤的现象，成了愤青，这就是我们当前的困境。我们既对生存状态不满，有要求、渴望，但是又做不到，而且没力量去改变这一切。

如何走出这样的困境？我的建议是，第一不要发牢骚，第二不要等待，要行动起来，从改变自己和改变周围的人的存在开始。

鲁迅先生说过：

青年何须寻那些挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。因为你们所多的是生力，遇见深林，可以劈成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。

鲁迅号召青年人自己解救自己，自己解放自己，自己联合起来。联合起来干什么呢？我建议，联合起来快乐地、健康地、有意义地活着。按我们的价值观、我们的理想快乐、健康、有意义地活着，来创造一种新生活。

比如说，在这个物质享乐消费的社会里边，我们这一群人尝试着物质简单、精神丰富的生活方式；当许多人奉行极端利己主义，拒绝承担任何社会责任和社会道义的时候，我们这一群人，尝试着利己利他；

当许多人奉行将他人视为敌人，坚持丛林法则，进行残酷的你死我活的斗争的时候，我们这一群人，不把别人当敌人，而当成兄弟姐妹，大家一起合作；当这个社会充满谎言的时候，我们这一群人努力地部分生活在真实里……

别人我们管不了，但是我们自己可以管自己，或者我们这一群朋友可以互相理解。我们采取一种“我不跟你玩儿，我自己玩儿行不行”的方式，所以我就提倡“自己玩儿，按自己的方式去玩儿，我们联合起来，自己玩儿”。自己去过一种快乐、健康、有意义的生活。幸福地度日，合理地做人，这是可以做得到的。

这就存在变革，从改变自己和周围人的存在开始。这是每个人都可以做的，只要你愿意。但我强调静悄悄，别对抗，不张扬，低调说话，别大声嚷嚷“哎呀你们不合理呀”，不要让别人注意你，你就静悄悄地该做什么做什么，这样可以最大限度减少你的阻力，而且也的确没有什么可大声张扬的地方，你不要摆出一副愤青的姿态。而且我们要相信一点，我们的追求，刚开始很孤独，但我们追求的“快乐、健康、有意义地活着”，是最符合人性的，而人性给予我们一种力量，我们对人性要充满信心。我们可以对社会失望，但对于根本的人性，要充满信任和自信，你要相信，符合人性的事情总是会得到别人的理解。只要你成功了，别的人就跟着你一起做了。这有一种内在的吸引力和竞争力，我们做得好，就会对周围产生影响，像滚雪球一样逐渐扩大。

02

再问一个问题，这样的存在变革从什么时候开始？从哪里开始？从读书开始。我郑重地介绍，希望诸位能够支持读书会，从读书会开始，这是我这些年来一直在提倡和接触的。

福建有一群老师，最早在网上建立1+1读书俱乐部，一群老师每个月读一本书，在网上展开讨论，在一个城市里聚会讨论这本书。泛泛提倡读书是不行的，那没办法交流，大家共同读一本书，然后来思想见面，很容易操作。

那天我到福建去了，他们就在网上发布消息说钱理群教授来了，马上就有各地的人聚集到福州来听我讲，听完他们就走了，这样一个读书会的形式把人都聚集起来了。在读书过程中形成一个共同理念，然后再考虑我们要做什么事情。现在读书会在全国有相当大的影响，我觉得，这是一个很好的办法。

这里又要追问一个问题，为什么要从读书开始？读书的重要性到底在哪里？我想我有两个理由：第一，快乐、健康、有意义地活着，关乎幸福观、价值观、人生观，关乎我们的信仰问题。这问题的解决不能凭空想，需要知识和历史资源作为背景，世界观的解决和寻找，前提是在历史上寻找精神资源，这就需要读书。

在我看来，某种程度上，全世界的文明历史就是各地区、各民族、各时代人在不断寻找合理价值观和幸福观的过程。寻找过程中中国积累的经验全部集中在书本里，特别是经典著作里。所以首先读经典，广泛吸取人类文明的精华，作为解决价值观、幸福观、人生观的基础。

第二，读书本身就是一种最理想的、健康的生活方式，同时也非常快乐，读书极其快乐，也寻找意义。中国古话说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这可能有假，但是书中自有意义在这句话无假，且是人类文明积淀的那种意义，所以读书可以延伸我们的精神空间、生命空间。

我常说，只有在读书的时候，才最平等。每个人都可以读书，读书的时候才是独立自主的。任何人，从孔夫子到普希金，你召之即来挥之即去。想见孔子，打开《论语》就可见了，不想见，合上就走了，这多自由啊，以你为主，而且完全超越时空的界限，这何等快乐！何等幸福！此时不读，更待何时！这是我们普遍意义上说读书的意义。

我经常和大学生讨论一个问题，你们自命为大学生，但是，你们知道大学是干什么的吗？你想过大学在你人生阶段中占据什么样的位置吗？我看很多人没想过，糊糊涂涂当大学生，还自以为傲。我有两句话，第一，大学不同于中学，它有相当的独立自主性，中学你不独立，听家长、老师支配。第二，大学不同于工作以后，因为你们的任务是准备为社会服务，不要求你直接为社会服务。你享有公民权，但不尽公民义务。人生就这一段，四年，不够再读研究生。

03

怎么读书，鲁迅的建议非常重要。

第一，大可以看看本分以外的书及课外的书，不要只将课内的书抱住。学理科的可看看文科的书；学文科的可看看科技的书。这样对别人别事可以有更深的了解。但中国人普遍有个毛病，那就是认为自己学的是最好的。要有更开阔的视野，大家要看清楚，我们学术发展的前景是什么？未来的学术发展是要走向综合的，这是理工文的通，还有文史哲的通，所以事业不能过分狭窄。还有，我们现在是知识社会，人的职业也会不断变换，特别是中文系的学生，毕业后职业容易变换，安全稳定会很难，所以最重要的是你的学习能力。真正学到的东西是靠自学得来的，你的知识结构越合理，你就越能适应职业、知识不断更新的时代，这就是鲁迅的话的深层含义。

第二，要为趣味而读书。读书大体可以分为两种，一种是职业的读书，一种是兴趣的读书。你们至今的读书，基本是职业的读书，就业教育的读书也一样，它是片面的。鲁迅曾作一个比喻，读书就像打麻将一样，对于真正的赌徒，追求的不是赚钱，而是摸牌摸出的无限趣味。所以读书也应该是非功利的、快乐的、为乐趣的。应试教育的最大罪恶就是把快乐读书变成功利的读书。实际上读书本身就是一种快乐的生活方式。

第三，鲁迅提倡一种随便翻翻的读书方式。读书方式可分为“正襟危坐”的读书，还有随便翻翻的读书。随便翻翻也是一种比较，防止上当，比如不要只读正史，还要读野史，才能更好地了解历史的原貌。陶渊明《五柳先生传》中说“好读书而不求甚解”，几本经典要细读，不求甚解。中国人学文学，要读《论语》、《孟子》、老庄的书，这是中国文化的源头。还有唐诗，那是中国青春期时代的诗歌，还有《红楼梦》、鲁迅，还有《楚辞》、《史记》、苏东坡……这些都是基本的经典，对于这些要逐字逐句，其余的书泛泛而读，毕竟人的精力有限，要把精读和泛读结合起来。读多了你就会发现，有那么几个作家，你会非常喜欢，经过这样的筛选，你会找到你想读的最多的书。读书必须要读大家，这是你的依靠。我的学术研究功底就靠鲁迅和周作人。

最后鲁迅提议，倘若只看书，变成书橱，没有自己。要把读书和思考结合起来，读完书还要自己观察，用自己的眼睛去观察世界这一本活书。我建议中学语文教师也应该做到“读书，思考，写作，实践”，这也是青年的成长道路。

所以建议青年学生们：第一步，联合起来，多举办读书会；第二，共同思考，达成共识，把读书和实践结合起来，做一些改变自己和改变周围的好事。

我有个口号叫“好人要联合起来做好事”，因为这个世界，坏人已经联合起来了。

谢选骏指出：此文误人子弟。因为好人不可能联合起来，能够联合起来的都是坏人。为什么？因为联合需要组织活动，组织活动需要经费，需要利益的粘合……但是由于人类的罪性，无法基于理想而持续活动，只有基于利益而持续活动，因此，联合活动必然使得理想趋于利益，即使“好人的组织”也会持续变坏，结果使得“好人的联合”变成“坏人的联合”——从革命到镇压，从自由到专制，都是如此完成了“堕落的转变”。此文为何误人子弟？因为“好人要联合起来做好事”的口号，正好把为数不多的可能的好人送入坏人的必然陷阱了。因为，联合只能使得好人变坏。所以，按照圣经上的话，这个世界就被恶者掌握了。此文误人子弟，还宣扬恶棍鲁迅的百年胡说，太太太腐臭了。

【021、核扩散不可阻挡】

《子弹已上膛？5指标判断美国北韩是否玩真的》（经济日报 2017年8月13日）报道：

川普总统和北韩领导人金正恩“相互撂狠话”，图为南韩电视台播出的画面。

总统川普警告北韩「子弹已上膛，保险已关好」，金正恩也回呛北韩最快可能在本周就攻击美国领土。但除了双方「斗嘴」外，并未见到军事冲突迫在眉睫的迹象。

国防部一切运作如常。部长马蒂斯依既定行程前往美国西岸视察，并表示备战本来就是他的职责，但美国目前追求的是外交解决。美联社报导，美国与北韩间的「后门通道」仍然活跃。

川普本人也发出一些自相矛盾的讯息。他11日曾推敲指出，「如果北韩有不智之举」，美军随时准备行动，显示美国不会先发制人。

军方表示，一直都在待命，为双方冲突备战。驻南韩的美国第二步兵师恪守的信条是「枕戈待旦」。

军事分析家指出，要判定双方敌意是否升高，有几项指标可以观察：

1.美军军舰调动

美国「里根号」航空母舰战斗群于5月离开日本母港，「完成印度─亚太海域巡航」后，上周已返回日本。今年稍早曾驶往朝鲜半岛海域的卡尔文森号航母战斗群已经回到加州圣地亚哥基地。

日本横须贺港是6艘美国军舰的母港，能够防御导弹。如果这些军舰向朝鲜半岛移动，便显示可能更迫切需要阻止北韩发射飞弹，而北韩也以此为紧急的威胁。美国国防部目前拒绝透露这些军舰目前的位置。

2.美国空军调动

川普11日推文中附带一系列照片，显示关岛安德森空军基地内的B-1B长程轰炸机，这一直是美国因应北韩威胁的主要战机之一。军事分析家指出，如果空军调动频率增加，尤其是关岛及夏威夷基地的轰炸机，便预示冲突即将来临。美国也维持驻南韩的战斗机数量，包括数十架F-16。

3.美国人员撤离

备战的作业之一，是美军眷属及外交人员撤离。一旦出现这种现象，便明确表示即将发生全面冲突。

4.北韩动作

在北韩方面，如果战争迫近，北韩可能会进行民防演习，包括打开避难隧道，将菁英人士移往较安全场所，并展开较大规模的实弹演习。过去5年来北韩已没有实施过撤退演习。

5.南韩动作

南韩一旦动员后备军人，便表示情况「非常、非常严重」。军事专家指出，在上述情况未曾出现之前，一切仍是「斗嘴」阶段；必须看到实际的行动，才能相信事态严重。

谢选骏指出：上述现象说明，核扩散已经不可阻挡了。何以见得呢？因为联合国制裁无效，反使自己变得可笑，可笑的下面就是无笑（无效）了——在核武小国面前，任何一个大国也笑不出来了。显然，大国的要求已经从“不准你有核武器”，退缩到了“你别用核武器打我”……从今以后，全球100多个小国竞相发展核武器进行自卫甚至勒索大国，已经成为势不可挡的历史潮流了。再下一步，就是像“伊斯兰国”这样的“准国家主权”或曰“极端组织”“恐怖组织”，也会顺应技术扩散的趋势，不断努力获得核武器和其他大规模杀伤性武器……面对这种“无视大国”甚至“无视联合国制裁”的国际无政府潮流，只有一个具有全权的全球政府才能控制，像联合国这样偏瘫的国际组织是无效（无笑）的。由此看来，除了我2004年提出的“平定主权国家、建立全球政府”的指路明灯，还有什么其他办法呢？

【022、红毛人民桀骜不再】

《荷兰不再轻信中国 称发现华为后门模式》（2019-05-16 香港01）报道：

荷兰政府周三（15日）发布"中国战略"报告，称将不再"轻信"中国，并指要试图解决中国的"不公平贸易行为"。当地媒体翌日报道，情报部门在当地一间主要电讯商的华为网络设备内，发现后门程式，正调查中国是否藉此展开间谍活动。

"中国战略"报告：对华采取建设及批判立场

荷兰政府周三（15日）发表的报告表示，与中国合作对荷兰非常重要，当中有机会亦有担忧，荷兰必须注意两国间存在的意识形态差异。报告提到，荷兰试图解决中国的"不公平贸易行为"，同时对华采取建设及批判立场。文件表明荷兰愿与中国在气候、贸易、农业、交通运输等领域合作，但亦要密切关注中方的网络间谍活动，以及对荷兰价值观的影响。

"中国战略"报告是一年前由荷兰首相吕特（Mark Rutte）提出，当时该国议员对中国日益增长的影响力感到担忧，认为荷兰及欧盟在应对中国的问题上制订明确战略。

荷兰电讯商华为设备疑有后门程式

荷兰《人民报》（De Volkskrant）周四（16日）引述情报当局消息人士报道，当局在其中一间主要电讯商所使用的华为网络设备中，发现后门程式，可能被用以查阅顾客资料。当局拒绝回应有关报道，华为对此表示惊讶。

华为董事长梁华周二（14日）在英国伦敦出席会议时表示，华为愿意与英国等各国政府，签署无间谍协议。

谢选骏指出：明清两代史料皆称荷兰人等为“红毛番”，并称其性格桀骜不驯，不仅占有东印度群岛（印度尼西亚），而且一度占领台湾等地。不过近代以来，荷兰势衰，没有力气参加八国联军，只有贪欲参与分赃，红毛人民桀骜不驯如今只剩首鼠两端、畏畏缩缩。红毛人民桀骜不再，红毛番毛掉光了，只剩下红脖子了。

【023、后生不可畏也】

网文《后生可畏》报道：

后生可畏是一个成语，意思是青年人有更多的发展可能，令人期待，出自先秦·孔子《论语·子罕》。 

解释

后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。后多用于称赞有志气有作为的青年人。赞扬少年聪明努力，有光明的前途。

用法

主谓式；作谓语、宾语、分句；含褒义，称赞年轻人。

成语出处

孔子《论语·子罕》：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

成语示例

1、“你们青春年少，正是～之时，还望努力自重才好。”（苏曼殊）《惨世界》第十回

2、“～，非虚言也。（宋·朱熹）《寄陈同甫书·十二》

3、“~~~，来者难诬，恐吾与足下不及见也。”（曹丕）《与吴质书》

成语典故

孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢？”

过了一会儿，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：“你坐在里面，为什么不避让车子？”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的！”孩子说。孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀！”小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀!”有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔先生很有学问，特来求教。”孔子笑着说：“请讲。”项橐朝孔子拱拱手问：“什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；没有枝也难于开花。”项橐一听格格直笑，晃着脑袋说：“不对。井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”孔子叹道：“后生可畏啊！老夫愿拜你为师。”

一、欧阳修，一向治学严谨，直至晚年，不减当初。他常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，甚是认真。为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心，上前制止。她关切地对丈夫说：“官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕（退休），难道还怕先生责难生气吗？”欧阳修回答说：“不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶！”

二、元朝的大臣彻里帖木耳，处理公务精明干练，善于决断。有一年他在浙江任职，正好逢上省城举行科举考试。他目睹了这场考试，从官府到考生都花费了许多钱财，并且免不了有营私舞弊的情况。他暗暗下了决心，待到自己掌握了大权，一定要促使朝廷废除这种制度。

后来，他升任相当于副宰相的中书平章政事，便奏告元顺帝，请求废除科举制度。中国科举制度隋唐以来已实行了七百多年，要废除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反响。大师伯颜表示支持，但反对的很多。有位御史坚决反对废除科举制度，他请求顺帝治彻里帖木耳的罪。不料顺帝虽然很昏庸，但对废除科举制度倒是赞成的。因此不仅不支持那位御史，反而把他贬到外地去当官。不久，他命人起草了废除科举制度的诏书，准备颁发下去。书还未下达，地位略低于平章的参政许有王，又出来反对废除科举制度。他对伯颜说：如果废除科举考试制度，世上有才能的人都会怨恨的。伯颜针锋相对地说：如果继续实行科举考试制度，世上贪赃枉法的人还要多。许有王反驳说：没有实行科举考试制度的时候，贪赃枉法的人也不是很多吗？伯颜讽刺他说：我看中举的人中有用之材太少，只有你参政一个人可以任用！许有王不服气，举出许多当时中举的高官来反驳伯额。伯颜当然不会改变自己的观点，于是两人争论得非常激烈。

第二天，满朝文武被召到祟天门听读皇帝下达的废除科举制度的诏书，许有王还特地被侮辱性地通知在班首听读。看来，皇帝特意要让这个反对者将诏书听得明白些。许有王心里非常不愿意，但又惧怕得罪皇帝遭到祸害，只好勉强跪在百官前列听读诏书。听读完诏书后，百官纷纷回府，许有王满脸不高兴地低头走路。有个名叫普化的御史特地走到他边上，凑着他的耳朵冷嘲热讽他说：参政，你这下成为过河拆桥的人啦。

这话的意思是，你许参政是靠科举当官的，现在宣读皇上关于废除科举制度诏书，你跪在最前面，似乎是废除科举制度的领头人，就像一个人过了桥后就把桥拆掉一样。许有王听了又羞又恨，加快步伐离开。之后他借口有病，再也不上朝了。

成语辨析

后生可畏说来是一个很难缠的词。尤其是这“畏”字，有不同的解释：

一、按《现代汉语词典》（商务印书馆），畏应作“敬畏，佩服”讲；

二、按《古代汉语词典》（商务印书馆），畏应作“惧，怕”讲。

谢选骏指出：“后生可畏”的说法，表明孔子只是一介思想匹夫，是一条可怜的夏虫，不知冬天的滋味，所以“不可语于冰”的——至于他的门徒、信徒、“广大人民群众”，那就更加不足道了。这是因为，孔子生于文明的夏天，如果他晚生几百年，沦落到了文明秋天和冬天，一定会反其道而行之了，反而羡慕春秋时代的自由吧，因为甚至战国时代的混乱，也要比令人窒息秦汉好得太多了——那些秦汉的后生有什么可畏的呢？

“夏虫不可语于冰”这句话出自庄子的《秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”所以，智者不能和井里的青蛙谈论大海；也不能和夏天的虫子谈论冰雪。

如果我生在拿破仑的时空之中，我就是拿破仑了，哪里容得这个科西嘉矮人称雄欧洲呢？如果我生在孔丘的时空之中，我就是万世师表了，哪里容得下《论语》垂之后世呢。

【024、假新闻不仅来自《纽约时报》】

在《“纽约时报”的假新闻》一文中，谢选骏指出：《纽约时报》经常被人说是“假新闻”的来源，这是为什么呢？上面的报道就是一个可供分析的案例。《中国政治打压范围已扩张至海外》（2017-9-21纽约时报）这一报道给人提供的“新闻要素”就是：“中国政治打压范围刚刚已经扩张至海外”。显然，这是错误的。因为“中国政治打压范围一直就包括海外”。把一直就在的东西说成是刚刚出现的东西，显然是一个虚构，是一条假新闻。

其实，假新闻不仅来自《纽约时报》，而是一个普遍现象。

这是为什么呢？

这是因为，媒体遭到了收买；很多时候都变成了“有偿新闻”

《罗兴亚危机的报道被指阴谋论 缅甸佛教徒阻挠援助被困的穆斯林》2017年9月22日报道：

有关缅甸罗兴亚人危机的媒体报道一直受到阴谋论的指称，许多人认为这些报道对以佛教徒为主的缅甸不利。这些指称包括穆斯林对英国广播公司（BBC）有不当影响，以及伊斯兰合作组织付钱给外媒记者按照他们的意愿发报道。同时，大批人试图阻止人道援助物资运往缅甸西部被困的穆斯林，警方星期三傍晚将他们驱散。

媒体偏见

这些抱怨起于人们一个切实的担忧，就是媒体对逃离缅甸境内暴力的40多万罗兴亚人，以及有关罗兴亚人遭到法外处决的指称表现了超乎寻常的关注。

罗兴亚人的困境引起了世界大国最高层的关注，美国副总统彭斯星期三（9月20日）把他们的情况称为“正在发生的一场大悲剧”。但许多人认为，记者，以及阅读记者报道的领导人，都忽略或者故意不提导致这场军事镇压的若开邦罗兴亚救世军的袭击、成千上万名逃离家园的非穆斯林民众，以及冲突中丧生的佛教徒、印度教徒和其他少数族裔。

昂山素季讲话

缅甸实际领导人昂山素季星期二发表了有关罗兴亚危机的首次讲话，其中有一段几乎未被引用的话也加强了这种印象，她说，“那些被迫逃离家园的人有许多，不仅仅是穆斯林和佛教徒，还有岱奈族、德族、印度教徒等少数族裔。而世界上绝大多数人都没有注意到这些族裔的存在。”

昂山素季讲话之前的一个星期，缅甸国营媒体一名专栏作家注意到，“国际上几位受尊敬的记者和学者对真实事件的报道，由于外国媒体巨大的影响力而几乎消失。”

但是，国际偏见的一种预期，怎么会变成牵强的理论呢？

独立的缅甸问题分析人士理查德·霍西在一封电邮中说，若开罗兴亚救世军从缅甸境外得到资助，而境外媒体支持的一些观点可能追溯到历史上更深刻的怨恨。

霍西说，穆斯林媒体得到资助的问题或许跟缅甸境内的穆斯林财富这种旧观点有关。这种常见的观点跟史实有关，殖民统治下缅甸商界原来大部分都是来自南亚的穆斯林。霍西还说，这或许跟被认为有偏见的媒体组织没有太大的关系，比如总部在卡塔尔的半岛电视台，但是这类媒体可能给这种旧观点提供现代的验证。

这种看法不仅限于社会边缘。

媒体对若开邦的了解有限

问题之一是媒体进入若开邦北部受到限制，那里是冲突的中心。绝大多数媒体采访都要遵守媒体采访规定。真空为谣言创造了沃土。

缅甸民主之声仰光分支的负责人说，即便媒体获准进入采访，他们也不准自由行动。我的意思是，这些媒体都经过筛选，不是所有的媒体。这是全部的问题所在。”他说，如果允许所有媒体进入冲突的中心采访报道，所有的谣言都会消失。”

有关报道偏颇的指称也影响到危机相关的其他方面，比如国际非政府组织的援助。当地的若开邦人一直指称罗兴亚人是援助的受益方。

缅甸佛教徒阻挠援助被困的穆斯林

本周三，政府信息办公室说，约300名抗议者来到佛教徒占多数的若开邦首府的一个码头，那里的一艘船正准备运送国际红十字会向被困该邦北部的罗兴亚穆斯林运送50吨包括食物、饮水和蚊帐在内的物资。

抗议人群无视佛教僧侣请求他们保持平静的呼吁，开始向警察扔石头，投掷自制燃烧瓶，警察向空中鸣枪，最终驱散了人群。有八人被逮捕和拘押。

若开邦自八月底以来一直陷入暴力困境，罗兴亚极端分子当时袭击了几处警察和军队哨所。已有数百人被打死，整座的罗兴亚村庄被烧毁，42万罗兴亚人被迫逃进邻近的孟加拉国。目前还有成千上万的罗兴亚人依然在若开邦境内，急需食物等援助。

联合国称罗兴亚人的遭遇“是典型的种族清洗”。

罗兴亚是缅甸这个以佛教为主国家内众多少数族裔中的一支，他们被认为是来自孟加拉国的经济移民。即使他们中大多数人能够表明家族世代居住缅甸，但是仍不被授予公民身份。

在另外一方面，一辆满载为罗兴亚难民提供人道援助物资的卡车星期四在孟加拉国偏离道路后坠入沟内，九名从事援助工作的人员丧生。

谢选骏指出：“种族清洗”并不罕见，而是每天都在世界各地生根开花结果。“种族清洗”的轻微形式则是“种族歧视”，它频频出现在我们周围，大家习以为常，见怪不怪，甚至大声叫好。但是为什么有些就被报道了、重视了，有些却被压下来了、甚至美化为普世价值？这就是“假新闻”在扮演助纣为虐的“海外中宣部”。

【025、叫的狗不咬人】

《解放军可在几小时内摧毁美军东亚全部军事基地》（youtube 2019-08-04）报道：

金灿荣：如果明年围绕台湾问题开始衝突，那大家要做好心理准备，那比贸易战的影响严重多了。

如果明年没有控制好，发生了军事衝突，那麽台湾会非常惨。我们会把台湾打下来，明年就动手打下来。

军事上我们没有问题，我们已经可以打了，今天就可以打。注意，我们对台作战从来就不是以台军为主，从来都是以美军为主，这个准备我们已经完成了。

我们希望美国不要介入，如果美军介入，我们就会反击，反击的结果，美国会军事失败的。

这麽告诉大家吧，我们也就用很短的时间，也就几个小时，美军在东亚地区所有的军事基地就会被我们摧毁。包括在日本，美国在东亚投入70年的钱，就废掉了。

我们用导弹对轰，他（美军）肯定是输掉的。我们的导弹非常厉害，中国导弹绝对世界第一。

而且，过几个月，十一阅兵，会给大家看东风-17。东风-17就是东风-16上面加一个超音速弹头，二十倍音速。东风-17一部署，美国在东亚地区的所有军事基地，几分钟就没有了。你的雷达，指挥中心，弹药库，机库，跑道，全给你摧毁了。

美国航母来也没有意义，航母来也给你打掉。实际上，美国已经没有进攻我们的军事能力了。

我们要进攻台湾像玩儿似的，现在消灭台湾20万军队一点问题都没有。只不过是历代代价，道德代价0.21世纪了，还打那麽多人。

我可以告诉你，台军20万人，在我军面前就是一堆肉，是没有意义的。

网民哀嚎：

nikecap53 发表评论于 2019-08-05 08:04:13 

Uh, wait a minute, didn't China recently say at ASEAN that they are a peaceful nation and would never strike first, And doesn't China always claim to be " cooperative and harmonious people"?

HYSY981 发表评论于 2019-08-05 07:28:00 

好热闹，大家七嘴八舌的。中国人关心中国事，可以理解。假洋鬼子们热烈发言，毒运功也踊跃表态，还有好多吃瓜的群众默不作声。

xkck138 发表评论于 2019-08-05 07:20:00 

拿下呆湾后，给菜阴文安排一个妇联主任的职位。

northbigrock 发表评论于 2019-08-05 07:11:40 

莽夫，蠢夫当教授，当政. 只看局部军事. 不看整体军事力量，能源供应，政治，经济，和国际环境. 国内形势严峻至极，对台动武而转移矛盾也有小概率可能性. 受苦的是普通百姓和现在跑龙套的.

ChineseCity 发表评论于 2019-08-05 06:49:48 

如果你要台湾人接受中共管治，你先回去大陆再说！

ChineseCity 发表评论于 2019-08-05 06:45:14 

Kurve 发表评论于 2019-08-05 06:05:59

金灿荣所说是针对美军的军事设施，你说的是美国针对中国人口密集的民生城市，你以为美国人敢这样干么？还是你希望美国人这样干？

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美国不是在广岛投下原子弹吗？谁想看到死人？我也不想看到美国失败！

假书生 发表评论于 2019-08-05 06:37:39 

台湾问题不要着急解决，现在就打没有悬念，但会留下许多问题。中国越来越强大，回归是早晚的事，还是顺其自然好。

青衣侠 发表评论于 2019-08-05 06:30:18 

“解放军可在几小时内摧毁美军在东亚全部军事基地”的结论，我同意。从能力上来说，没有问题，主要是“下决心”的问题。但是金灿荣说，要打败台湾军队、收复台湾，我则不同意。因为根本就没必要花这么大的力气去“打败台湾军队”，只要数十枚导弹，甚至只是火箭弹，打掉台湾的发电厂，在台湾地区造成断电、及接下来的断水、断煤气，让台湾人吃没得吃、喝没得喝、拉没处拉，不出一星期，台湾就会派代表来北京商谈“和平统一”事宜。解放军只需和平登岛，收编国军即可。届时，美国人卖给台湾的所有军事装备、为台湾培训的所有军事人才，皆为我解放军所有，美国人在东亚地区现有军事装备和技术，皆为我解放军所掌握。美国将不得不再花几千亿美元，甚至几万亿美元，来进行全面的技术升级。这样，拖也把美国拖垮了，所以，对美国人来说，一旦中国收复了台湾，最明智的选择，就是进行战略收缩——放弃东亚，承认中国在东亚的主导地位。

抿而好喝 发表评论于 2019-08-05 06:09:32 

以后开会前别让这些人喝酒

Kurve 发表评论于 2019-08-05 06:05:59 

金灿荣所说是针对美军的军事设施，你说的是美国针对中国人口密集的民生城市，你以为美国人敢这样干么？还是你希望美国人这样干？

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ChineseCity 发表评论于 2019-08-05 05:06:14 

你可能说的也对，但是美国潜艇几个小时就把北京，上海变成废墟！

Kurve 发表评论于 2019-08-05 06:02:58 

这就是告诉美国不要参与到台湾问题中来，一旦有军事问题，中国有能力同时攻击美军在第一岛链的军事设施。美国需要考虑是否有必要为了台湾，赌上在第一岛链上的所有军事设施，以及其他方面的重大后果。

小小叶蝉 发表评论于 2019-08-05 06:00:29 

坛子里军盲太多，金说的是事实，今天在中国周边，老米赢的可能性是零，因为基地和航母都不再靠得住。老米早就知道也接受，所以十几年前就开始把重心从日本转到第二岛链。等TG隐轰首飞，更是想都别想了。TG不是没有能力，是没有胆量，不管是道德和历史层面还是儒家的借口，真的是不敢，将熊熊一窝的问题。这两天对旅游稍微有点限制，但闹的就好像天要塌了似的，就这氛围还打仗还梧桐？非常看不起外胶布和锅台办，台海问题上没vision没胆量，只会每天对付混日子。

Twinlight 发表评论于 2019-08-05 05:41:09 

跟当年日本叫嚣“三个月灭亡中国”如出一辙

Deepspace_01 发表评论于 2019-08-05 05:18:11 

lynn2019 发表评论于 2019-08-05 03:55:00

早就说过，美国只要在军事上不敢对中国动武。贸易持久战必输无疑。

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这都是什么逻辑啊。美国在贸易上输了几十年。打贸易战就是不想再输。懂了吗？

ChineseCity 发表评论于 2019-08-05 05:11:46 

美国不想卷入战争，最好办法就是几艘核潜艇台湾！

ChineseCity 发表评论于 2019-08-05 05:06:14 

你可能说的也对，但是美国潜艇几个小时就把北京，上海变成废墟！

mirror1 发表评论于 2019-08-05 04:38:35 

一群被煽动起来的民族主义分子

你或你的儿子，

报名参加对台抢滩突击队了吗

你想到一旦打起来

主战场一定在中国

绝不会在美国

炸弹会落到你老娘头上吗

黑手高悬 发表评论于 2019-08-05 04:18:10 

当年希特勒就是这样狂妄的

lynn2019 发表评论于 2019-08-05 03:55:00 

早就说过，美国只要在军事上不敢对中国动武。贸易持久战必输无疑。楼下一群反华分子生气也没用，中国已经强大到不可遏制，合作才是出路。

Deepspace_01 发表评论于 2019-08-05 03:46:04 

格局太小。打美国在东南亚的军事基地干啥。既然打，就学日本，直接打美国领土关岛，珍珠港。

洛城一郎 发表评论于 2019-08-05 03:32:00 

这家伙是不是台独疯子派过来的？

lcxml 发表评论于 2019-08-05 03:04:33 

战争自古以来都是一个经济现象。当积极发展遇到瓶颈的时候，往往战争就开始了。这是人类社会的现像，过去存在，现在，将来都存在。

吃素的狼 发表评论于 2019-08-05 02:35:26 

一场贸易战，打打钱而已，天朝作为老二实力不济，被老大暴揍，无力还击，路人皆知。这也没啥，老二不是老大对手，天经地义，理解万岁么。但是，明知不是对手还要动武，那就是找死廖。钱没了还可以再挣，命没了就找不回来了。

吃素的狼 发表评论于 2019-08-05 02:27:48 

老实说，几小时摧毁美军基地是可能滴，但是水平不高。半个多世纪前，亚洲的强国就摧毁过夏威夷珍珠港，比金教授的本事大得多。但是，摧毁后就万事大吉了么？显然木有。天朝非海权国家，军事上也非一流国家，最重要的经济金融技术产业都掸胸露腹在沿海经济区。若是大美帝国全力来战，炸烂了沿海地区，天朝还有银子往战场里砸么？美帝不会参战？以前，也许不会。因为那时候天朝不是美帝首要对手。现在，一定会。因为天朝是美帝头号对手已经写在国家战略里，没事儿也要找茬干仗呢。何况金教授送上来个有把儿的烧饼呢。

土木匠 发表评论于 2019-08-05 02:16:00 

这只是假设美国军事干预中国武力收回台湾，历史上美国从来没有在无把握的情况下发动军事攻击，最大可能就是再加几个百分点的税。

冷看风云 发表评论于 2019-08-05 02:02:45 

反华分子听了肯定不爽，可以理解。但摧毁是互相的，大陆也要牺牲10几个城市，几十万人，但这代价是必须的。双方如果最后杀红了眼，那就是核战对决，美国断胳膊断腿下，七窍流血一级残废，中国几十个城市被毁，几百万人伤亡，倒退50年。最后普金大帝笑着收拾残局，老毛子最后成为世界新一哥！

timray 发表评论于 2019-08-05 01:56:47 

让全世界见识见识包子的人类共产体：）

DZ1020 发表评论于 2019-08-05 01:28:55 

搂着几个奶的赵国将军们你们听到了吗？金教授说你们几个小时就能轰平美帝这是真滴咩？

US_Lion 发表评论于 2019-08-05 01:22:39 

舞猫贱嘴一个赛一个，上次罗贱嘴说打击美国贸易战应该击沉美国二艘航母死5000美国大兵，美国就会在谈判桌上投降，这头金猫是想晋级将军决赛的最后冲刺吧？不说几句惊天动地的话这论文不过关哦～

十年梦 发表评论于 2019-08-05 01:14:00 

解放军有这个能力，金政委没胡说，至于能不能真的发生，那要看美国阻挡中国的统一大业到什么程度，非要踩红线那一定会发生。

泰傻 发表评论于 2019-08-05 01:01:35 

八戒书记，国色书记，我们文学城党支部及全体党组成员，能否隆重邀请金灿荣同志为我们文学城特约的军事顾问和和军事专家。

西门桥 发表评论于 2019-08-05 00:57:46 

不知道现在的中共领导人是不是都像这个人一样疯疯癫癫的，如果中共政权的人都是这个智商，这个国家有啥武器都没用，他们自己就把自己打晕了。

南小街 发表评论于 2019-08-05 00:34:26 

金灿荣教授，听了你的理论：三张王牌打赢贸易战.我很受鼓舞，我还以为导弹就不用了呢。只是我很奇怪，美国就一堆肉，这个话全国的军人都没说，怎么从你嘴里冒出来了？你要从军吗？

带头大哥 发表评论于 2019-08-05 00:17:00 

Williamsteng, 正因为美军的B2， F22卷入战争，解放军才可能往美军的东亚基地发射导弹

jessy2018 发表评论于 2019-08-04 23:52:00 

说给包子听到，忽悠一尊，让皇上高兴。

再来一次吧 发表评论于 2019-08-04 23:31:31 

推背图的预言要实现了

只看不回贴1208 发表评论于 2019-08-04 23:30:00 

一战争贩子

天眼里人 发表评论于 2019-08-04 23:20:15 

“我们的导弹非常厉害，中国导弹绝对世界第一。”哈哈哈，好像导弹是他发明的一样！！还“绝对”，普京都笑了！

williamsteng 发表评论于 2019-08-04 23:18:57 

我认为，美国不会因为台湾问题和中国开战，特别是特朗普当选总统的情况下，因为美国代价会太大。但是，目前来说，如果美军真要介入，中国会遇到许多麻烦，可能真无法那么容易拿下台湾，因为如果美国的B2隐形轰炸机在F22战斗机的护航和预警机的支持下，美国的确可以对中国的登陆船只进行精确打击的。现在中国还不是拿下台湾的时候。

williamsteng 发表评论于 2019-08-04 23:17:48 

我认为，美国不会因为台湾问题和中国开战，特别是特朗普当选总统的情况下，因为美国代价会太大。但是，目前来说，如果美军真要介入，中国会遇到许多麻烦，可能真无法那么容易拿下台湾，因为如果美国的B-52隐形轰炸机在F22战斗机的护航和预警机的支持下，美国的确可以对中国的登陆船只进行精确打击的。现在中国还不是拿下台湾的时候。

XM25 发表评论于 2019-08-04 23:16:53 

lynbc 发表评论于 2019-08-04 20:35:21

在习总领导下，中国人是战无不胜的。

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在动武以前，你这话是对的

泰傻 发表评论于 2019-08-04 23:13:20 

二锅头喝高了

XM25 发表评论于 2019-08-04 23:12:30 

原来还是个人民大学的教授兼副院长。真是砸了人大的牌子了。

天眼里人 发表评论于 2019-08-04 23:06:01 

“我们也就用很短的时间，也就几个小时，美军在东亚地区所有的军事基地就会被我们摧毁。”——台湾人民好好的，为什么非要打人家？能不能先把自己的国家搞好？ 香港还没搞定呢。你几个小时还在那里攻击美国基地，真要是那样，只不过又是一个珍珠港偷袭，之后美军几十分钟就把你搞定了，还几个小时？我相信美军不会给你几个小时去攻打他而不还手？！重要的不是几个基地的问题，而是全面开战的问题！14亿人民的性命在你的眼里算什么？是给你的权利大放厥词？！

直观看世界 发表评论于 2019-08-04 23:06:00 

为什么会有如此的反人类的言论？几个小时内摧毁美军东亚全部军事基地？这是打靶还是打仗？好吧，被你全毁了，然后呢？如果你认为就没有然后了，那好吧。美帝确实是纸老虎，你想怎么打他就怎么打，他不敢还手，还手也没用，打不到你。这种言论只有四个字来形容，就是歇斯底里。

XM25 发表评论于 2019-08-04 23:02:03 

这疯子是那个精神病院跑出来的。

duty 发表评论于 2019-08-04 22:44:00 

梧桐一直是选项，其实96台海危机就已经说明大陆有能力收回台湾，只是不愿意对台胞造成太大伤害，也就是于心不忍。但胎独却反过来理解大陆没这个胆量和能力梧桐，从而造成了今天这样的局面。看来大陆开始与时俱进了，从旅游开始逐渐取消各种优惠政策，不再对台湾内部甚至九二共识寄以任何厚望。

带头大哥 发表评论于 2019-08-04 22:22:00 

如果解放军对台湾开战，美国直接介入使解放军受阻，那中国必须反击，最有效的办法就是导弹袭击美机美舰和军事基地。除非有一方彻底失去理智，双方不至于袭击非军事目标或升级为核大战。

长剑倚天 发表评论于 2019-08-04 22:17:30 

台湾收入囊中不是问题，问题在于收进来了，治理成本是不是现在愿意付出的！这才是中央犹豫不决的根本原因，美国只是一个触发因素。美国如果没把握好尺度，把中国逼得出手，那只能拿下来。其实台独的标准并不只是台湾当局宣称独立这一个标准，譬如：美国升格中华民国经济文化处为领事馆，即使台当局没宣布独立，也视为独立；再比如，美国在台湾建立军事基地也视为独立。。。

谢选骏指出：俗话说，“叫的狗不咬人，咬人的狗不叫。”相比之下，1989年屠城的邓小平就是一条“咬人的狗不叫”。他让两个二狗子聂荣臻徐向前出来放屁说“解放军不会杀学生”，结果却大开杀戒，把“和平理性非暴力”的抗议学生都杀光了。剩余下来的，不是逃兵，就是囚徒，其余的都被吓傻了。

【026、解放军娘娘腔和清军一样不堪一击】

《中国军舰突访澳洲解放军大搬奶粉面膜上舰》（2019年6月8日 综合新闻）报道：

中国3艘军舰本周突然造访澳洲引发外界热议，但军舰离开雪梨港的前一天，有媒体拍到中国军事人员把一箱箱的婴儿配方奶粉、面膜和保久乳运上军舰。

澳洲新闻网（News.com.au）报导，6日拍摄的照片显示，中国军事人员从一辆小货车卸下一箱箱婴儿配方奶粉、美白面膜、澳洲德运牌（Devondale）保久乳，之后再搬上军舰。

澳洲品牌的婴儿配方奶粉过去10年在中国大受欢迎，原因是中国品牌产品曾爆发毒奶粉事件，导致许多婴儿丧命。

中国3艘军舰3日上午停泊在雪梨港花园岛海军基地（Garden Island），突如其来造访让许多澳洲民众相当震惊，包括新南威尔斯省省长贝丽吉克莲（Gladys Berejiklian），她并不知道这些军舰和其700名军事人员要造访雪梨。

对于大众的反应，当时出访索罗门群岛的澳洲总理莫里森（Scott Morrison）淡化这起事件，并向记者担保中国军舰并非「突如其来」到访。

莫里森表示：「他们在中东地区执行查缉毒品走私任务后返航。」

澳洲媒体6日拍到的这些照片显示，中国军人把一箱箱的婴儿配方奶粉、面膜和保久乳搬上军舰，军舰昨天下午才驶离雪梨港。

谢选骏指出：解放军多大了？还要吃奶、贴面膜、涂抹保久乳？真他妈妈的娘娘腔，和清军一样不堪一击！一百多年前的满狗豢养的北洋水师，就是在新式军舰的甲板上晾晒内衣内裤，被日本参观团看出了潘金莲所说的纸老虎的本色，结果决定痛击无碍。果然，清狗的北洋水师一击毙命。现在一百多年过去，解放军娘娘腔比清军还要不如，是驴是马，敢不敢拉出来溜溜？

《军报批军事文艺作品：血性阳刚变成了娘娘腔》（电视新闻腾讯娱乐 [微博] 2015-03-22）报道：

[摘要]《解放军报》的报道指出，一段时间以来，有些影视作品女军人描眉画红，男军人耍酷装帅，脱离实际、违背常识、肆意拔高、盲目神化。

《解放军报》3月22日报道 严格意义上讲，长期以来，我国的军事文艺创作一直是在现实主义创作理论的指导下，以真实地反映我军光辉历史，展现部队官兵在党的领导下刻苦训练、英勇杀敌的爱国主义和革命英雄主义壮举为主要内容。这种创作特点不仅构成了我国军事文艺的鲜明特色，也为军队的强大、战斗力的提升注入了铁血阳刚。

然而，一段时间以来，军事文艺的创作也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象。有些军事题材文艺作品立意不高，脂粉气掩盖了硝烟味，血性阳刚变成了娘娘腔；有的影视作品女军人描眉画红，男军人耍酷装帅，脱离实际、违背常识、肆意拔高、盲目神化；有些作品连军队起码的编制、序列沿革、战争史料等基本功课都没有做好；有些作品追逐“美流”、“韩流”、“日流”，已经潜移默化地影响到新生代官兵的人生价值判断。这些言行“雌化”、心智“童化”的作品，怎能培养战士的虎狼之气、铁血情怀？

追本溯源，造成当下一些军事文艺作品思想含量低的主要原因，在于一些军事文艺的创作者对我军在新军事变革进程中所面临问题的艰巨性与复杂性认识不足、触及不多不深，对部队现实生活的理解仍停留在浅表层；一些作品缺乏对我军光辉历史与优秀传统文化的深入挖掘与运用，使得一些表现革命历史的作品人物穿的是过去的衣服，说的做的却是当代的事；一些创作者缺乏深入了解强军兴军的火热实践，缺乏对基层官兵的了解，闭门造车。

官兵的现实生活是军队文艺创作的源头活水，一旦离开部队基层官兵，文艺就会成为无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳，这与军事文艺的创作者应该承担的现实主义责任是相悖的。以如此的创作状态和创作态度，在面对所要表现的现实生活时，就只能从想象和想当然出发。这样创作出来的作品，又怎能令人信服，又怎能真实反映现实生活？

现实主义不是不允许创造，但必须是在真实的现实基础上的“创造”。人民军队在长期的斗争中涌现出数不胜数的战史、战例、战将和战斗英雄，形成了独具人民军队特色的红色革命文化。这些都是我军的宝贵精神财富，是军事文艺创作取之不尽、用之不竭的文化宝库。对于这些优秀传统的继承和发扬，不仅是对历史的尊重，更是对现实主义创作理念的正确运用与发扬。

因而，军队文艺创作者要想写出“兵味”“战味”十足的优秀作品，就要积极投身到官兵之中，为官兵抒写、为官兵抒情、为官兵抒怀。当年，著名作家魏巍之所以能写出众多脍炙人口的优秀作品，与他在抗日战争时期、解放战争时期始终在战斗部队任职，对部队的真实生活熟稔密切相关。抗美援朝期间，魏巍三赴朝鲜，深入火线和部队采访，又写下了奠定其文学地位的报告文学《谁是最可爱的人》，至今仍是名篇佳作，“最可爱的人”也成为中国人民志愿军和人民解放军的代名词。

我国源远流长的优秀军事传统，部队官兵养武德、塑武魂、扬武威，敢打必胜的勇气和信心，都是军事文艺创作取之不尽的宝库。要想真实表现当代革命军人忠贞爱国、保疆卫国的革命情怀，作家只有扎根军营，深度书写，这才能真正体现作家的使命担当，才能写出官兵爱看、读者认可的优秀作品，才能真正体现军事文艺的现实责任。

谢选骏指出：从解放军在澳洲搬运配方奶粉、面膜和保久乳运上军舰的事情来看，解放军的娘娘腔不是文艺作品的歪曲，而是现实生活的写照！如此娘娘腔的解放军能打仗吗？当然不能。不能打仗养着这些废物解放军干什么？充当官太太们的临时面首和药渣吗？还是再去大街上杀人放火、屠杀人民？或是两者兼而有之？

【027、仅仅封杀华为是远远不够的】

《华为被国标组织封杀 成了陷入重围的独狼》（综合新闻 2019-05-25）报道：

美国对于华为的“封杀”程度已经远远超出了可能所有人的预期，不仅是美国企业，与美国技术关联的企业，AMD、ARM、Google、Intel、高通等等都暂停与华为合作，乃至是举足轻重的行业标准组织，也对华为下手了。

近日，很多PCI-SIG组织的成员都收到一封来自PCl-SIG执行董事关于“封杀华为”的邮件，邮件要求停止组织对华为的一切支持，并拒绝华为参与任何组织内活动，言辞激烈，让人不适。邮件的大体内容是——

“亲爱的PCI-SIG会员，很多人都知道，华为近期被美国政府列入禁运公司名单，这需要PCI-SIG采取一系列行动来配合。经与董事会协商，我们已经暂停了华为的会员资格，直到此事得到解决。

按照规定，华为员工及其关联公司将无法访问PCl-SIG及相关的网站，无法获得任何材料及知识的支持。此外，华为的员工不允许参加PCI-SIG活动或参加PCI-SIG工作组。

我们要求我们的成员对此保持警惕，确保成员之间PCI-SIG相关的电子邮件或通信要把华为排除在外，请注意删除邮件地址列表中的华为参与者。如果你发现任何华为试图参加PCI-SIG活动，请尽快反馈给我们，以便于采取制止行动。”

也许大家会好奇，什么是PCI-SIG呢？它的封杀对华为有什么影响？PCI-SIG全称是Peripheral Component Interconnect Special Interest Group(外围部件互连专业组)，是1991年Intel 公司联合了IBM、Compaq、AST、HP、DEC 等100 多家公司成立的行业组织，该组织拥有并管理着开放式行业标准——PCI规范。随着行业的I/O需求的发展，该组织负责定义和实现新的行业标准I/O（输入/输出）规范。目前，全球共有900多家业界领先公司成为了PCI-SIG成员，包括此前的华为。此次封杀，不仅会对华为手机造成影响，更会波及平板机、笔记本。

除PCI-SIG以外，微电子行业领导标准机构JEDEC(固态技术协会)也已经暂时取消了华为子公司海思半导体参加JEDEC活动的资格，除非美国取消禁令。 查询JEDEC官方网站会员名单发现，海思确实已经消失了，华为虽然还在，但可能也只是时间问题。

主导存储卡标准的SDA(SD协会)也在其会员名单中删除了华为，有分析师认为这意味着华为未来的手机可能无法继续使用microSD卡，甚至可能覆盖笔记本。 虽然华为推出了自己的NM存储卡标准，但目前仅限少数旗舰机型支持，相关产品并未普及开来。

总而言之，这些组织对华为的封杀，不仅会对华为手机造成影响，更会波及平板机、笔记本。

那这些组织对华为的封杀，会对华为产生什么样的影响呢？

首先有评论认为，这对华为而言是至关生死的，至少也是伤筋动骨的，因为“协会是所有主要企业开会的地方，可以没有华为，但华为离开了协会啥也不是。 要么服软，要么关门。 ”

就现在的状况而言，要华为服软是不可能的，那难道真的面临关门吗？

事实上，情况并没有那么糟糕，这些标准化组织只是负责标准的推动和制定，标准制定出来后都是公开的，各个企业自行兼容就好了。而且这些标准化组织并不负责认证，华为不参与标准制定，不代表不能参考标准执行 。所以，就目前而言，这些标准化组织的封杀对华为并没有太实质的影响，这跟零部件的禁运不太一样，零部件是实实在在的，买不到就是买不到，但标准是虚的，是全公开的，谁想遵循这些标准都行，从本质上说，这些标准化组织肯定是希望参与的企业越多越好，这样影响力才大，小范围玩的标准都没有前途。

那是不是意味着对华为毫无影响呢？不是，而且影响非常大，非常深远。华为被这些标准化组织排除在外，这意味着华为没办法去影响新标准的制定了。这有什么问题呢？

问题在于，一家公司能力再强，也不可能自己形成一整个产业链，每家企业的产品都只能是产业链中的一环，你的产品要卖得好，就需要跟产业链衔接得好。举个例子，你生产了一台手机，各项功能都非常强大，但就是手机的通信模组跟运营商通信基站的规范不一样、接口打不通，手机连不上网，这样的手机会有谁买呢？

每家企业都有自己的技术发展路径，而产品是根据新技术演变而来的，我们常说“一流企业卖标准”，意思就是好的企业都会去试图将自己的规范变成大家公认的标准，大家都愿意采用你的标准，愿意跟你的标准对接，这样你就推进自家产品生产和演进的时候就事半功倍了。所以，对手封杀华为的意图就是让华为逐渐失去对产业的影响力，让它卖不成标准，只能遵循别人的标准，而别人家的标准肯定与华为自身的技术演进路径大不相同，这样会给华为造成很大的麻烦，逐渐也就丧失了竞争力。

谢选骏指出：封杀华为并不能使华为服软，因为华为不是一家公司，而是党的分支机构，所以他既不会听政府的，也不会听情报机关的，而是听这两者的总后台——党中央的。所以，仅仅封杀华为是远远不够的，必须封杀所有的中国公司，这样才有可能迫使中国共产党改弦易辙——美国能够做到吗？能则进之，不能则退。

【028、仅有摄像和荧屏还不够颠覆】

《戛纳特别放映：王兵〈死魂灵〉劳改营幸存者记忆》（2018年5月9日 转载法广RFI 艾米）报道：

在周二（5月8号）群星云集，欢快优雅热闹隆重的开幕式后，第71届戛纳国际电影节周三进入第二天，各个单元的影片也开始与观众和媒体见面。在今天放映的影片中，中国纪录片导演王兵制作的长达8小时15分钟的新片《死魂灵》尤为引人关注。

这也是此次电影节上第一部与观众见面的中国导演的作品。王兵2002年完成的超多九小时的纪录片《铁西区》后，就进入重要的国际纪录片导演行列，受到国际大电影节的重视。新片《死魂灵》继续其写实风格，关注对象依然是人，是被历史潮流的人，展现是中国历史上痛苦阴暗的一页。王兵的摄影机对准的是被1957年反右派运动打为“极右”思想，被迫参加夹边沟劳动改造的幸存者，在面对王兵的摄影机时，他们描述了在劳动改造营中不曾为人所知的悲惨境遇，反映当时一个国家千疮百孔的面貌。

据介绍，影片拍摄时间从2005年持续到2017年，共拍摄了超过120位的幸存者，导演也是从长达6百个小时的胶片中特地为戛纳电影节剪辑出8小时15分钟，由22位幸存者的讲述构成。这些人在他们平常的生活环境下，慢慢地，甚至困难地将他们当年的见闻，被压制的记忆讲述了出来。这部片子得以让中国反右运动中的被迫劳改改造的人以有血有肉的形象出现，而不仅仅是被劳改反右等词汇掩盖的无名人士。

王兵的影片和之前所有的纪录片一样，关注的都是一个时代的记忆，是中国人和人类共同的记忆。

对于自己的拍摄风格，王兵解释说，一直以来，他都是根据自身对电影的理解来进行拍摄。所有他片中展现的人物都是来自社会底层的人，他们的生活就是众多中国平民百姓的写实。在他的作品中，他不会试图隐藏什么，也不会去做夸张。王兵已从影18年，这些年间，所有的影片拍摄都未受到过外界干扰和阻碍。

王兵告诉法新社，在我们周围，每天都能看到生活艰难的人，没有人注意到他们，不同的是，当他们出现在荧屏上时，他们的命运就会被关注。

主竞赛单元：西班牙往事，俄罗斯音乐传奇和埃及寻根之旅

在开幕式上首映后，伊朗著名导演阿斯哈 ·法哈蒂(Asghar Farhadi)的新片《人尽皆知》也进入影院放映。这部心理惊悚片通过离婚导致的精神转变到突发事件带来的困境，继续围绕家庭裂痕展开极富现实主义的深入思考，从一个家庭悲剧，再现西班牙往事。该片是这位导演兼编剧创作的第三部入选戛纳电影节竞赛单元的影片，此次能捧走金棕榈大奖也值得期待。

今天在主竞赛单元放映的还有另外两部分别来自俄罗斯和埃及的影片。俄罗斯导演基里尔·谢列布连尼科夫（Kirill Serebrennikov) 的新片《盛夏》，故事发生在列宁格勒，时间是摇滚音乐风靡一时的80年代初的一个夏天。年轻的音乐家维克多被齐柏林飞船和大卫·鲍伊的音乐所吸引，并尝试在摇滚乐坛上闯出一片名堂的创奇故事。

另一部是埃及导演A.B.Shawky的处女作《审判日》，影片讲述的是主人公，一位已被治愈的麻风病人Beshay寻根之旅途中的遭遇。在路上，他遇到一个努比亚孤儿并与他结伴同行。两人共同穿越埃及，直面这个世界的罪恶与慈悲，并试图在这个过程中寻找一个家庭、一座避风港和些许人性……

一种注目单元：顿巴斯战争 肯尼亚同性恋

在戛纳电影节的一种注目单元是主竞赛平行单元，今天也有两部影片与观众见面，第一部是该单元的开幕片《顿巴斯》，反应的是2014年乌克兰东部顿巴斯爆发的战争，取材于战争亲历者拍摄的视频。导演Sergei Loznista 也是戛纳电影节的常客，2017年曾携影片《温顺的女人》进入主竞赛单元，这也是他第六部长片参加今年的官方评选，新片取材于真实素材的他希望借此重现顿巴斯之战。

另一部是肯尼亚新生代导演瓦努力·卡尤（Wanuri Kahiu）的影片《拉菲奇》，这也是肯尼亚的影片首次入围官方评选，涉及大胆的同性恋主题。主角是两位在竞选期间被彼此吸引的女中学生，但她们的父亲却是政敌。导演表示，在肯尼亚，同性行为是有罪的，最高会被判处14年监禁。拍摄这部影片会触动许多传统的东西，团队的每位成员都需要仔细思考，决定是否参与拍摄计划，以及如何向家人解释等问题。

谢选骏指出：八、九年前我就指出过“摄像镜头里出政权”——《谢选骏：摄像镜头里出政权》[阿波罗新闻网 2009-06-21 讯]——很久以前我发现，二十世纪末期的政治原理，已经从二十世纪初期的“枪杆子里出政权”，转变为“摄像机镜头出政权”。可以说，二十世纪初期的“枪杆子里面出政权”，还是工业时代的原理，是第二波浪潮的产物；二十世纪末期的“摄像镜头出政权”，则是信息时代的原理，是第三波浪潮的产物。对于“摄像镜头出政权”的提法，许多人不能理解，并把这个与“鼓吹作秀”联系起来。其实，作秀只是民主政治、商业主义的产物，在极权政治、全能主义那里，是不起作用的。因为极权政治、全能主义已经控制了一切，包括摄像机，包括作秀，全部在内。“摄像镜头出政权”在一个极权政治、全能主义的社会里，则包括了作秀以外的意义，那就是“颠覆人心”。要颠覆一个政权，必先颠覆人心——而摄像机就是颠覆人性的利器。 君不见一段小小的录像带，就能改变一个案件的审理过程，使有罪成为无罪，使无罪成为有罪。一个案件的审理如此，一个国家的命运终必如此；所以要改变一个国家的命运，需要从摄像机开始。 

现在，八、九年过去了，看了“王兵告诉法新社，在我们周围，每天都能看到生活艰难的人，没有人注意到他们，不同的是，当他们出现在荧屏上时，他们的命运就会被关注。”……这段报道，我进一步想到了，仅有摄像和荧屏还是不够的，还需要有戛纳电影节这样的扩音器——看来人类确实很难摆脱寡头统治！哪怕这是电影寡头。

【029、警匪一家有口难言国际不行】

《联合国外交官看孟宏伟事件》（2018年10月10日 转载法广 RFI 杨眉）报道：

国际刑警组织主席孟宏伟被强迫失踪事件继续引发国际舆论的高度关注，孟宏伟的妻子格蕾丝·孟周二在接受美联社采访时再度表示她的人身受到威胁。那么，作为国际机构负责人的家属，格蕾丝·孟的是否可以享受特殊的司法保护？此外，有舆论呼吁因孟宏伟被失踪为由中止中共的国际刑警组织成员国资格，类似的呼吁是否具有法理依据？国际刑警组织的运作同联合国机构是否相似？国际外交界对国际刑警组织目前所发生的一切有何评论？

本台为您采访了两位法国前驻联合国外交官：阿兰·杜亚美先生（Alain Dejammet），与贝尔纳·米叶（Bernard Miyet），贝尔纳·米叶（Bernard Miyet）曾经在1997年至2000年期间担任联合国副秘书长，而阿兰·杜亚美则在1995年至1999年期间担任法国驻联合国代表。

法广：首先，请您们谈谈对孟宏伟被强迫失踪事件的看法。

阿兰·杜亚美：“曾经发生过一些问题，比如说十多年前，人们对世卫组织的总干事非常不满意，他好像是一位日本人，但这最后也是世卫组织内部通过投票解决。我从未听说过类似今天的事情，这实在令人不可思议，这简直就象是“丁丁与蓝莲花”的故事。”（“丁丁与蓝莲花”是法国家喻户晓的一系列以冒险家丁丁为主题的连环画，连环画把中国描绘成一个刀光剑影，神奇莫测的国家）。

贝尔纳·米叶：“我可能需要查询一下，但是我实在不记得听说过类似的事件，上个世纪五十年代曾经发生过飞机失事死亡事件，但类似今天的事件我从未听说过。这让我觉得，中国政权内部发生的事件同中国作为大国所应尽的责任以及中国人的利益完全脱节。也就是说，中国当局似乎一点也不小心谨慎，很明显，他们完全无视中国在国际舞台的形象。中国政府的行为完全是由中国国内的政治，司法或者别的因素所确定的。”

法广： 孟宏伟以及他的家属作为国际组织的工作人员的是否可以享受特殊的司法保护？

贝尔纳·米叶：一般来说，国际组织应该享受特殊的司法待遇，对国际刑警组织也应该一样，国际组织的成员也应该至少对其内部的工作人员进行司法保护。不过，外界一般不太了解的是，国际刑警组织并不属于联合国，而是联合国以外的机构，所有他的运作规则同联合国机构应该不尽相同。

法广：有舆论要求国际刑警组织中止中国成员国身份，这是否合理？倘若是联合国教科文组织的主席遭遇如此待遇联合国会做何反应？

阿兰·杜亚美：一定会引发重大的反响，联合国大会以及安理会也一定会采取一系列行动，可以想象，联合国安理会的成员国一定会要求召开大会，联合国秘书长也一定会发表公告，联合国各大机构也会发表评论，相信这一事件一定会成为涉及公共利益的一大关注焦点。

今天的要闻解说请法国驻联合国的两大前外交官评论国际刑警组织主席孟宏伟遭北京强迫失踪事件。国际刑警组织尚未就本台有关对孟宏伟家属的司法保护等咨询做出回复。

谢选骏指出：俗话说，“警匪一家”，一般都在战祸频仍的社会，即使国际刑警组织的主席，也不能例外——在内战暂停的中国，现身说法了这一出戏剧成语。现在的法国，国际刑警组织的全体，也是对此“有口皆碑”了。可见“国际”都是不行的——国际共产组织不行，国际刑警组织也不行。

【030、酒池肉林不过是游牧民族的野餐】

网文《酒池肉林》报道：

酒池肉林，原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。史书上多次记载此事。

传说商纣王是商朝的末代帝王，他整日胡作非为，不尽心朝政，是中国有名的暴君。为了惩罚那些反对他的人，他采取了很多的酷刑。他还轻信宠妃妲己的谗言，过着荒淫无耻的生活。

不仅如此，纣王还大兴土木，建造了许多华丽的宫室。为了供自己玩乐，纣王还建造了宏伟的鹿台。鹿台高千尺，宽三里。按照姜子牙的预计，这个工程要完工需要三十五年，足见其工程之浩大。纣王命北伯崇侯虎监造鹿台，耗费了大量的人力物力财力，历时两年四个月。三十五年的工程，仅用两年四个月便完工，纣王的搜刮民财之重，可见一斑。

纣王的生活越来越糜烂了，他还下令在沙丘平台用酒装满池子，把各种动物的肉割成一大块一大块挂在树林里，这就是所谓的“酒池肉林”，以便一边游玩，一边随意吃喝。同时又叫祼体男女互相追逐嬉戏，生活靡烂荒淫至极。

纣王的暴行终于得到了报应，最后商朝就在他手里灭亡了！成语“酒池肉林”就是从纣王的糜烂荒淫的生活引申出来的，形容荒淫腐化、极端奢侈的生活。

史书记载

《韩非子·说林》和《语衡·语增》记载商纣王“酒池肉林”、“长夜之饮”。

《史记·殷本纪》：“大冣乐戏于沙丘，（纣）以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”后人常用“酒池肉林”形容生活奢侈，纵欲无度。商纣的暴政，加上酗酒，最终导致商代的灭亡。周代在商人的聚集地曾发布严厉的禁酒令。后即以“酒池肉林”形容极度豪华奢侈。

谢选骏指出：我以为《韩非子》、《史记》对“酒池肉林”的解释，可能只是后人的想象，因为把就倒在池子里并不适合饮用。更可能的是，像“流觞”那样，把酒杯放在池子里，一边赏玩，一边饮酒。

流觞曲水，是源于中国的一种游戏，后来流传至日本、朝鲜半岛。夏历的三月人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒。这种游戏非常古老，逸诗有云：“羽觞随波泛”。

“流觞曲水”源于上巳节这一古老风俗。上巳指夏历三月的第一个巳日。周代有水滨祓禊之俗，祓禊指洗濯身体以除去凶疾的一种祭祀仪式，朝廷指定专职的女巫掌管此事。《诗经·郑风·溱洧》记载有郑国阳春三月祓禊的情景。汉代时三月上巳确定为节日。《后汉书·礼仪志》载：“三月上巳，官民皆禊于东流水上，洗濯祓除，去宿垢，为大洁。”魏晋以后上巳改为三月初三，成为一个重要节日，洗濯身体的风俗逐渐演化成临水宴客和郊外踏春。

东晋永和九年（353年）三月初三的上巳节，会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等四十二人，相聚会稽山阴（今浙江绍兴）的兰亭，修禊祭祀仪式后，举行流觞曲水的游戏，四十二人人饮酒咏诗，所作诗句结成了《兰亭集》，王羲之为该集作《兰亭集序》。从此流觞曲水，咏诗论文，饮酒赏景，历经千年而盛传不衰。

日本在奈良时代传入这一风俗，最初流行于宫廷，后来流传至民间，之后再演变成流雏。朝鲜半岛在新罗时代开始传入此风俗。

如此说来，酒池肉林，不过是一种野餐罢了。

可以佐证的是《汉书·张骞传》：“行赏赐，酒池肉林，令外国客徧观各仓库府臧之积，欲以见汉广大，倾骇之。”这正是为了迎合游牧民族的习俗，用野餐宽待他们的使者。

但是把这种不合中原传统的习俗引入本土生活，显然会引起社会反弹。例如《晋书·江统传》：“及到末世，以奢失之者，帝王则有瑶台琼室，玉杯象箸，肴膳之珍则熊蹯豹胎，酒池肉林。”

佐证

关于酒池肉林，由于古沙丘（今天河北广宗）尚未进行大规模专业的考古发掘，所以对于酒池肉林的可信度之前曾产生疑问，不过在河南偃师商城发掘出了相同时期的相关遗址消除了这个疑问，由于酒池肉林在沙丘（河北广宗），所以河南的这个发现只是酒池肉林存在的佐证，而非原遗迹。

考古专家们在商都城河南省偃师商城内发现规模庞大的石砌水池遗迹，证实商代帝王池苑确实存在。《史记》中记载，商纣王“酒池肉林”、“长夜之饮”。考古专家们在偃师商城内发现的“池”，经研究与史籍记载相近，是供商代帝王娱乐的池苑。

夏商帝王沉溺于宫室陂池，以前只见于古代文献记载，而在偃师商城内发现大型人造水池，不仅印证了古文献记载之确实，而且相当直观地揭示了商代早期帝王池苑的规模。该水池于1999年被发现，长约130米，宽约20米，现有深度为1.5米，四壁用自然石块垒砌而成，池底内凹，水池两端各有一条水渠通往宫城外，与城外护城河相通。

学者们基本否定了水池主要是用来“提供水源”的说法。在偃师商城各个宫殿建筑附近有多处水井，说明人们可就近汲取井水，更重要的是，在水池附近也有多口水井，使用年代与水池相同，井内出土了大量汲水用的陶器。水井与水池并列而存，可证明水池的主要用途不是提供生活用水。

但大型水池的存在，无疑会提高附近地下水位，从而间接地起到了“提供水源”的效果，也可用来防火、美化环境、改善小气候。

在偃师商城大水池南岸，还发现了临水建筑的遗迹。结合古代文献中关于夏、商帝王拥有池苑的记载，偃师商城宫池内的大型水池，应是早商帝王池苑的主体部分。而早商池苑已有一定规模，不像是萌芽中的形态，在夏代应当有其更原始的形态。因此，中国古代帝王池苑的出现，最迟可推定在夏、商交替之际。  

古代并不缺乏山川秀美、林木茂盛之地，学者们认为人工造池筑景，是因为夏商时期，国与国之间矛盾冲突相当频繁，而国内利益集团之间，也是争斗不断，帝王们往往深居高墙水壕之中求安，失去了接触自然景观的机会，因此开始建造人工山水。

争议

商纣王在中国历史上长期以来被认为是暴君，与夏桀并论。这一段历史，后人加上幻想元素，写成了《封神演义》，又称为《封神榜》。不过，有观点认为，很多对帝辛的方面评价，存在历史递增性。先秦文献对他的指责并不多，甚至有些文献称赞商纣王聪颖勇武、才华横溢，是难得的英主。但随着时间的推进，各种各样对他不利的指责越来越多。子贡也说过：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

其实商纣王继位后，早期的治理还是不错的，商纣王励精图治，锐意改革，不杀奴隶，发展生产，更新观念，不事鬼神。重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。他曾深山练兵，铸造兵器，继续发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带，把东夷和中原的统一巩固起来，使先进的中原文化向淮河、长江流域传播，为中华民族的统一奠定了基础。

特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。殷朝征服东夷后，疆土扩大，农业发展，财粮增多，帝辛便修建仓库，储粮聚宝。《竹书纪年》云：“厚赋锐以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟”。毛泽东在评价商纣王时说：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”商纣王统一东南以后，把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合，郭沫若在一首诗里说：“但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之惭开化，国焉有宋荆与舒”。

谢选骏：酒池肉林不过是游牧民族的野餐。例如在美国，在泳池里推杯换盏，岂不就是酒池？在树林里烤肉野合，岂不就是肉林？酒池肉林，并非暴君的奢侈，而是百姓的放松，甚至是游牧民族的日常生活。但因为生活习惯不同，而被农业民族视为腐化堕落，甚至罪大恶极。美国白人毫无疑问是游牧民族，不仅喜欢搬家，而且家家种上草坪。美国黑人显然是游猎民族，不仅居无定所，而且喜欢随时随地伏击猎物。美国亚洲人显然属于农业民族，即使住进城里，还是喜欢购买地皮，不仅深挖洞穴，还在前院种上吃的，仿佛尚未温饱的饥民。如果酒池肉林像是农民误解的那样，那么请问——酒倒在池子里还能喝吗？肉挂在林子里还能吃吗？能喝能吃的，除非是逃荒的匪军。

【031、开和不开都一样的朝美会议】

《川普有点急 最大外交成就可能泡汤》（2018-05-15 牛弹琴）却十分错误地报道：

这不是一个好兆头，局势突然发生了变化。刚刚还是一团和气，现在变成了满脸怒容。邻国叱咤风云的80后开始出招了，新加坡“川金会”有可能要泡汤。

据新华社报道，16日凌晨，我们的邻国发表公报说，不得不取消原定于当天举行的半岛高级别会谈。

请注意，“不得不”！

原因？是美韩正在进行的代号为“超级雷霆”的联合军演。

北方是这样说的，很愤怒：

韩美从11日开始在韩国全境开展的大规模联合军演，是对《板门店宣言》的“赤裸裸的挑战”，是与向好发展的半岛形势背道而驰的“有意的军事挑衅”。

言下之意，我们在积极拥抱和平，在废弃核试验场；你们倒好，还以我们为假想敌，进行大规模军演。这个会谈，今天不谈了。

半岛高级别会谈事小，下个月12日，川普和80后新加坡会晤事大，这将是两国领导人第一次直接会谈。

北方也不客气，发出严厉警告：

在这项与南韩当局联手展开的喧嚣军事挑衅之下，美国也必须对提上日程的新加坡峰会命运进行三思。

言下之意：你们还这样挑衅，那美国你必须掂量掂量，新加坡会晤还开不开。

这是半岛局势缓和以来，北方最严厉的一次警告。不排除对方一生气，新加坡我们不去了。

果然不同凡响，80后一出手，川普也要抖三抖。

几个粗浅看点吧：

第一、美国的步步紧逼，让对方非常愤怒。

过去一段时间，基本上只看到美国在出招：川普一而再、再而三在推特上为这次历史性会谈自吹自擂；在峰会时间地点上，甚至都不给对方发言的机会；相反，北方还释放了三名被扣押的美国人，表达了自己的善意。

即便这样，川普仍旧放话，要继续“极限施压”，直到对方彻底无核化。刚刚出任川普国家安全顾问的博尔顿，更宣称：“只有对方把所有核武器运到美国拆解，我们才能考虑减缓制裁。”所以，我们看到，北方不满情绪在累积，甚至突然爆发“口水仗”，指责美国“意在使局势回归原点的危险企图”。

第二、80后索性以退为进，主动出招。

大家都不是煳涂人。80后也很清楚，这次峰会，对川普很重要，川普甚至比任何人都更希望取得成功。但美国这样高要价，自己也无法接受。虽然美韩军演已经进行了好几天，但对不起，我们现在就要发飙了，这次主动出击，表面打的是韩国，实际针对的就是美国。

之前的半岛局势，确实发展得太快了，这是好事。但萝卜快了不洗泥，北方突然发现，自己越和气，条件反而越不利。那还是老办法吧，你硬我更硬，看谁硬过谁。如果真谈崩了，那川普心心念念的新加坡会晤，真可能要泡汤了。

第三、斗争还在继续，川普下面有点急了。

新加坡会晤，本来是川普可以吹捧的最大外交成就。为了保证成功，他甚至立刻炒了跟自己合不来的国务卿蒂勒森。但如果真这样黄了，那就成外交大笑话了，也是对川普的最大打击。要知道，川普还想拿诺贝尔和平奖呢，那自然更成了水中月、镜中花。

尽管知道对方是在要价，但为了防止最糟糕局面出现，川普肯定将采取各种措施，争取峰会能顺利举行。反正，他改变个立场，从来都不是难事。那川普在其他领域，就必须付出点代价了。

这个世界，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。好戏还在后头呢。

谢选骏指出：牛弹琴就是牛弹琴，再好的事情也算是牛弹琴。他哪里知道，世界上有一种会议，开和不开都一样，例如“国共会谈”，例如“板门店会议”，因为那里达成的协议从来都是不算数的，只是“谈谈打打”的筹码。现在又来了一道开和不开都一样的朝美会议——因为无论开与不开，这里都是小国时代，核扩散的趋势是不可阻挡的……

【032、扛大旗只不过是做骗局】

网文《无人出头“扛大旗”的时代》说——

丁学良：这是一个缺乏有人敢于出头扛大旗的时代。这发生在十月革命100周年，真是令人唏嘘不已的超级悲喜剧。

如果有人问：大家都感到那些在2017新年前国际政治舞台上发生的一系列重大事态，标记着一个新时代的到来，我们该为它起个什么名称最贴切？笔者马上能够想到的就是：这是一个没有人出头“扛大旗”的时代。

确实，不管阁下高兴不高兴——指名道姓地说谁为此高兴、谁为此不高兴并不很难，只是不礼貌，咱们暂不点名——我们现在进入的时代，是一个缺乏有人敢于出头扛大旗的时代。这种状况发生在1917年那场搅乱了全世界的十月革命100周年纪念的今天，真是令人唏嘘不已的超级悲喜剧。其中饱含的政治、意识形态、经济和军事的深刻启示，非同小可。

百年之前的“扛大旗”者

整整100年之前的那个时代，与如今正相反：那真是一个有许多扛大旗的有志有胆之士风起云涌的非凡岁月，他们不失时机地乱中挺身、振臂高呼，真诚地认为自己就是历史选定的预言家（The Prophet,更贴切的译名应为“天启先知”），要为全球所有的芸芸大众在乱世中开启一条正当的拯救之道，走向美好而并不遥远的未来。

在以1917年为开天辟地标记的那些敢于扛大旗的人士中，又以列宁和托洛斯基最为耀眼。在他们为当时饱受第一次世界大战之深重祸害的苦难众生拟定的重整世界的宏大方案中，对所有那些导致“人对人像豺狼一样、国家对国家像虎豹一样”无比凶残的社会根源，一一提出破解之道。归结到行动实践的层面上，就是：以革命的刺刀铲除民族国家里面“人对人像豺狼一样”的制度根源，以革命的刺刀铲除国际关系中“国家对国家像虎豹一样”的结构性根源，也即民族国家本身。彻底铲除了保护权势集团利益的民族国家，也就根除了大国欺压小国、发达国家剥削落后国家、引发世界大战的火药库（David McLellan, Marxism After Marx, Boston: Houghton Mifflin, 1979, Part 2）。列宁和托洛斯基扛的这面大旗，在共产主义运功谱系里被称作“以不断革命（又译为‘继续革命’）推动世界革命”、解放全人类的战略，意识形态的术语则是“以社会主义的国际主义最终实现共产主义”。

他们扛出的大旗的对立面，是另一幅大旗——自由主义的国际主义。这幅大旗最著名的代表，是美国总统威尔逊。他“是出身普林斯顿大学的政治学者，满脑子自由主义的热情理想。他建议成立一个国际联盟，籍此在国与国的纠纷失控之前，当事国就以和平民主的方式解决，并且最好经由公开斡旋来处理——过程公开，结果公开”，防止秘密外交私下达成肮脏协议，出卖他人权益（E.J. Hobsbawm 霍布斯鲍姆：《极端的年代》，台北：麦田出版社，1996年译本第49页）。

此前，自由主义的国际主义只有一层信念：只要国家之间开放自由贸易，随着国际贸易关系增强，民族国家之间的战争风险自然消失，因为一旦开战就会毁掉双方的经济生活血脉。可是，第一次大战恰恰是发生在国际贸易显著增长的时代，交战的欧洲国家之间的密切经贸往来并没有预防大战的爆发。威尔逊力推的国际主义新核心要素，是把民主和法治的原则从国别政治普及到国际关系之中，以此来建立和平民主的全球共同体（Alan Cassels, Ideology and International Relations in the Modern World, London: Routledge, 1996, pp. 133-137）。

……

谢选骏指出：上文没有吃透，所谓“扛大旗”，其实都是“做骗局”——这在《二十世纪的政治骗局（以阿道夫·希特勒为研究案例）》A 20th-Century Hoax (the Case for Study: Adolph Hitler)一书里，已经论述的一清二楚了：

阿道夫·希特勒是不是一个犹太人？

英国《每日邮报》2010年8月23日报道：根据最新出炉的DNA检测结果：希特勒可能是犹太人或北非人的后裔。而北非人和犹太人在遗传学上、在体质人类学而不是文化人类学上，其实是具有相当重合的。犹太人的后裔为何如此仇恨犹太人并且大力推行灭犹政策？这正是本书要回答的问题。

作者谢选骏发现，并且犹太人的后裔大力推行灭犹政策，不是孤立现象；而是一个具有普遍意义的“二十世纪的政治骗局”。那就是“消灭剥削阶级”的革命运动，其领导人多是“剥削阶级出身”，其目的不是为了“解放无产阶级”，而是为了让自身成为“垄断剥削的阶级”。

Synopsis:

Is Adolph Hitler a Jew or not? Xie Xuanjun the author has discovered that the Jewish descendants have pursued-- in a big way-- a policy of wiping out the Jews is not an isolated phenomenon, but a case of a widespread 20th-century hoax, namely, the revolutionary campaign of wiping out the exploiting class. Most of the leaders of this campaign were themselves descendants of the exploiting class, and their purpose in launching the revolutionary campaign was not to liberate the proletariat, but rather to become monopolizers of exploitations.

……

共产主义和法西斯主义如此，自由主义同样如此。

自由主义的大旗，直接导致西方文明的急剧衰落。

这在现今的欧洲和美国已经一目瞭然了。

右翼回潮，正是对于威尔逊虚伪的自由主义的痛击！

具体请看

https://www.amazon.com/s/ref=nb_sb_noss?url=search-alias%3Daps&field-keywords=xuanjun+xie+

By Xuanjun Xie 

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【033、抗美援朝算不算侵略战争】

《抗美援朝？美国务院提醒习近平：是入侵韩国》（2020-10-25 法广）报道：

欧塔加斯提醒习近平，70年前是朝鲜先入侵韩国，之后中共派兵介入朝鲜发动的侵略战争。

中共总书记习近平10月23日在所谓抗美援朝纪念大会上，声称中国在韩战中抵御了帝国主义侵略扩张，还放狠话强调“中国人民是惹不得”。美国国务院发言人欧塔加斯（Morgan Ortagus）趁机帮习近平上了一堂韩战历史课，提醒他70年前，是朝鲜先入侵韩国，后来中共派兵介入这场朝鲜发动的侵略战争。

欧塔加斯在推特转发相关报导时强调，“中共宣称战争是在70年前‘爆发’。事实是朝鲜在毛泽东的支持下，于1950年6月25日入侵了韩国。当自由国家进行反击时，中共派出数十万部队跨过鸭绿江，造成了朝鲜半岛毁灭性的破坏。”

《法广》报导也指出，习近平更一再强调“抗美援朝”的“正义性”、强调了这场战争的“胜利”，但却和事实相去甚远。历史上1950年的朝鲜战争或韩战，根本不是中共所称的抗击美帝主义侵略的“正义战争”，而是朝鲜金日成在中苏支持下破坏协议，越过38度线，全面入侵韩国所引发。而中共全面参与金日成发动的侵略战争，促使联合国谴责破坏和平，美国和联合国宣佈参战。

谢选骏指出：中美两霸撕咬甚烈，那么，“抗美援朝”算不算侵略战争呢？下面，我们就按照共产党中国自己的叙事要看看相关的战争过程——

“百度百科”《朝鲜战争 （20世纪50年代朝鲜半岛战争）》报道：

朝鲜战争指1950年6月爆发于朝鲜半岛的军事冲突。朝鲜战争原是朝鲜半岛上的北、南双方的民族内战，后因美国、中国、苏联等多个国家不同程度地卷入而成为了一场国际性的局部战争，是第二次世界大战结束初期爆发的一场大规模局部战争。

1950年6月25日朝鲜战争爆发。1950年7月7日，联合国安理会通过第84号决议，派遣“联合国军”支援韩国抵御朝鲜的进攻。8月中旬，朝鲜人民军将韩军驱至釜山一隅，攻占了韩国90%的土地。1950年9月15日，以美军为主的联合国军（美国、英国、法国、加拿大、澳大利亚、新西兰、荷兰、比利时、卢森堡、希腊、土耳其、哥伦比亚、泰国、菲律宾、南非、埃塞俄比亚）在韩国仁川登陆，开始大规模反攻。1950年10月25日，中国人民志愿军应朝鲜请求赴朝，与朝鲜人民军并肩作战，经过历次战役最终将战线稳定在38线一带。

1951年7月10日，中华人民共和国和朝鲜方面与“联合国军”的美国代表开始停战谈判，经过多次谈判后，终于在1953年7月27日签署《朝鲜停战协定》。

名称：朝鲜战争发生时间1950年6月25日—1953年7月27日。

地点：朝鲜半岛。

参战方：朝鲜，中国；韩国，联合国军。

结果：1953年7月战争双方签署停战协议

参战方兵力：中，朝，苏军队1,066,000—1,642,600人。韩军，联合国军972,214—1,205,605人。

伤亡情况：中朝苏伤亡65万人，中国阵亡197,653人。韩军，“联合国军”伤亡57万人以上。

历史背景/三八线界定

第二次世界大战期间，美国时任总统罗斯福和苏联部长会议主席斯大林在德黑兰会议上同意将日本殖民地——朝鲜半岛在“适当的时候”应实现独立。在1945年2月4日～2月11日期间，美苏英三国首脑罗斯福、丘吉尔和斯大林在苏联克里米亚半岛的雅尔塔签定秘密协议，会议决定应该由美国、苏联、中国（国民党政府）和英国实行国际托管。在雅尔塔会议上，斯大林曾经问美国总统罗斯福有什么外国军队要进入朝鲜，罗斯福回答没有。

1945年8月9日，在日本战败投降的前夕，美国提出以北纬38度线为界，即三八线，美国和苏联分别占领朝鲜半岛南部和北部的提议，并得到了苏联的认可。由此演变后来朝鲜半岛分裂南北阵营的导火线。

三八线以北面积占朝鲜半岛总面积的57%，人口占总人口的40%，南部面积占总面积的43%，人口占60%。朝鲜半岛北部为工业区，南部则是主要的粮食产区。美国一开始在南部地区任用日本殖民时期的行政人员，激起了朝鲜人的不满，之后美国驻军开始使用不了解当地情况的美国人替代日本人，也受到朝鲜人的反对。

1945年12月29日，美国军政厅公布了12月27日由美、英、苏三国外长会议签署的关于对朝鲜半岛进行托管和建立临时朝鲜半岛民主政府的《莫斯科协定》。

南北建国

此时，无论是南方的还是北方的朝鲜民众，都掀起了民族主义运动（包括“反托管”运动在内），主张成立全半岛统一的朝鲜人自己的政权。美苏两国出于冷战需要也同时放胆对自己势力范围内的反对派进行了清理。

在北方，民族主义领袖曹晚植因反对托管而被苏军软禁，1950年被杀害；苏军在朝鲜平北龙岩浦镇压了右翼学生运动，在新义州镇压了“反托管”学生运动；北朝鲜民族主义分子和右翼分子被扫除干净，在北方政党几乎都是清一色的共产党或左翼团体，右派基本消除，不但是右派，在共产党内部也有清洗，玄俊赫的关西共产主义者以及朱宁河、吴琪爕关北派，不是被暗杀就是被驱逐出党，他们的消亡正是由于反对金日成路线有关。

在南方，1947年7月左翼民主派吕运亨被暗杀，该派作为一支政治力量便不复存在了。朝鲜半岛的共产党各派解放后一度联合重建，但在美国占领军和右翼势力打击下活动空间越来越小，1946年5月8日，美占领当局以“精版社伪币事件”为借口，取消南朝鲜共产党等左翼政党合法性，1947年南朝鲜共产党主要领导人逃往北方，它在韩国影响也就消失了。右翼民主党领袖人物宋镇禹，因为他宣称配合政府军的托管行为于1945年12月被暗杀（注：也有人认为是反对托管，但刺客留下杀宋的理由纸条，上面写着是杀宋是由于他赞成托管）。金九的“临政派”虽然一度得到广泛支持，但他密谋夺取南韩警察的管制权，遭到了失败，于是美国政府把他作为民族主义分子，排除在外，后被极右翼警察安斗熙暗杀；于是美国要想扶植一位倾向于美国政府的代言人，只能是李承晚集团了。

金日成号召全民反抗美国侵略

由于两国不断培植自己的势力，美苏联合委员会无法就朝鲜半岛如何组织统一选举达成协议。美国指责苏联在北方镇压右翼党派和反对派，而苏联则指责美国在选举问题上弄虚作假。有鉴于此，1947年9月17日，美国将朝鲜半岛问题提交联合国。主张联合国设立联合国朝鲜半岛问题临时委员会，负责观察、监督分别在南北朝鲜举行的大选，组成全朝鲜半岛的国民议会，由国民议会再召集会议建立国民政府。10月31日，美国避开安理会直接将方案提交联合国大会，尽管考虑到美国当时在联合国的“号召力”苏联持反对意见，但联大政治委员会仍以投票方式通过了美方的提议。

由不包括美、苏在内的9国组成“联合国韩国临时委会”（UNTCOK），监督建立全韩国议会并选举统一的政府。1948年1月，印度代表梅农率联合国委员会赴朝，安排统一选举事务。苏联禁止在北朝鲜进行此种选举，不允许联合国人员入境，他们只得在汉城考察后返回。1948年2月26日，联大临时委员会通过决议：“允许朝鲜人在尽可能到达的地方继续选举。”

1948年5月10日，在美国军警的严密戒备和监督下，南朝鲜（即后来的韩国）举行了单独选举。据10日夜各投票点关闭后的统计，南朝鲜800万选民中，大约85%以上的人参加了选举。选举的结果是李承晚以略优的优势当上大韩民国首任总统。1948年8月和9月，朝鲜南北地区先后成立大韩民国（Republic of Korea）政府和朝鲜民主主义人民共和国。10月，苏联把三八线以北的行政权移交朝鲜人民，到12月苏军全部撤离。半年以后，美军也宣布从南部撤军，但留下了文官和“军事顾问团”。朝鲜半岛国土和民族分裂，三八线两侧的交通、电讯和人员物资的交流被切断。当时朝鲜半岛总人口为3000万人，三八线以南人口约2100万，三八线以北为900万人口，北南双方各占面积为朝鲜半岛总面积的56%和44%。1950年6月25日，南北双方在三八线附近发生军事冲突，历时3年的朝鲜战争由此爆发。

1953年7月，在三八线的基础上调整南北军事分界线，划定临时军事分界线两侧各两公里内为非军事区。习惯上仍称其为三八线。 

战争过程

从1949年1月至1950年6月，朝韩在“三八线”附近共发生2000多起纠纷。这种武装冲突不断升级，终于于1950年6月25日大规模的冲突在“三八线”上爆发了。

朝鲜战争爆发后，朝鲜人民军攻占汉城

1950年6月25日拂晓，战争全面爆发。朝鲜声称，“南朝鲜李承晚军队越过三八线向北进攻，对朝鲜民主主义人民共和国发动突然袭击，这次战争是美帝国主义蓄意发动的，对朝鲜民主主义人民共和国来说，是抗美卫国战争”。苏联解体后，随着前苏联档案的公开，史学界广泛承认1950年6月25日凌晨4时，在得到斯大林的同意之后，朝鲜内阁首相金日成下令军队越过三八线，发动了对韩国的突然进攻。至于战争第二天出现的“韩国国军反击占领海州”的打气性质虚假报道则在当时就被韩国政府澄清收回。

由于当时韩国国防军大部分军队尚未进入战备状态，根本没有招架之力，三天之后，也就是1950年6月27日汉城（今首尔）就失守了。在撤退时，韩高层惊慌失措，炸毁了汉江大桥，把大批军队送给了朝鲜，更快瓦解了韩军抵御能力。

值得指出的是，金日成并未事先告知中国详细的作战计划和具体的开战日期，因此中国大陆与美国一样，直到战争开始才得悉的。这也可以称为真正意义上的朝鲜单方面“不宣而战”。 

美国参战/仁川登陆

1950年6月26日，美国总统杜鲁门命令驻日本的美国远东空军协助韩国作战，27日再度命令美国第七舰队驶入基隆、高雄两个港口，在台湾海峡巡逻，阻止解放军解放台湾。美国驻联合国代表还向安理会提交了动议案，在苏联代表因自1950年1月起抗议中国代表席位被台湾国民党政府继续占有而缺席的情况下，以13:1（南斯拉夫投了反对票）的情况下动议得到通过，但苏联解体后，随着前苏联档案的公开，6月25日朝鲜战争爆发时苏联驻联合国大使曾向斯大林建议，苏联代表应于6月底前返回安理会，以便行使否决权，反对联合国通过不利于朝鲜的决议，但被斯大林拒绝了。这就使联合国顺利通过了上述三个决议“联合国军队”组成。“联合国军”以美军为主导，其他15个国家也派小部分军队参战。英国、土耳其、加拿大、泰国、新西兰、澳大利亚、荷兰、法国、菲律宾、希腊、比利时、哥伦比亚、埃塞俄比亚、卢森堡、南非与韩国防军均归驻日的美远东军指挥，五星上将麦克·阿瑟为美军远东军司令。7月5日美军参加了第一场对朝鲜的战役。

在战争初期，朝鲜军队节节胜利：6月28日夺取汉城；7月20日占领大田；7月24日占领木浦；7月31日则占领了晋州。韩国国防军和美军被一直逼退到釜山。此时美军第25师收到死守南方防线的命令，不得再后退。朝鲜人民军已占领朝鲜半岛90%的土地，92%的人口。8月6日麦克·阿瑟将军在东京与其他高级军官会面，并说服他人实施风险很大的仁川登陆计划。

美军越过三八线

1950年9月15日，麦克阿瑟登上旗舰麦金利山号亲自督战，在美英两国三百多艘军舰和五百多架飞机掩护下，美军第十军团成功登陆仁川，从朝鲜军队后方突袭，切断朝鲜半岛的蜂腰部一线，迅速夺回了仁川港和附近岛屿。1950年9月22日，撤退到釜山环形防御圈的“联合国军”乘势反击，1950年9月27日仁川登陆部队与釜山部队水原附近会合，一日之后重夺汉城。

此外，由于在二战后，美国为了和苏联争夺世界霸权，美国秘密和日本单独媾和。在美国的的授意下，日本在朝鲜战争中秘密派出了扫雷部队，是二战后日本首次向国外派兵。

美国原先将朝鲜军队赶回三八线以北的计划因战事进展极其顺利而有所改变。麦克阿瑟将军要求乘势追击，将共产主义逐出整个朝鲜半岛。1950年9月27日，美国参谋长联席会议与总统杜鲁门都同意了麦克阿瑟的建议，但是总统要求麦克阿瑟只有在中国和苏联不会参战的情况下才可攻击朝鲜。次日美军部队就逼近三八线，1950年10月1日韩国第一批部队终于进入朝鲜作战。

中国参战

金日成、朴宪永紧急致函毛泽东请求中国出兵——中国在朝鲜战争爆发之前，将第四野战军的朝鲜族部队以师为单位按金日成的要求转交给朝鲜。1950年5月底，金日成派密使至北京，但毛泽东主席表示了对美国参战的担心，并在战争爆发后，仁川登陆前，多次提醒金日成和朝鲜人民军，指出仁川将会是美国登陆地点。朝鲜战争爆发后，中国在1950年7月13日即成立东北边防军，从河南省抽调4个军及炮兵部队，开赴东北，增强边境防御。8月5日，毛泽东电告东北边防军领导，要求在8月底完成作战准备，在9月上旬能够出动至朝鲜参战。此时朝鲜人民军还在韩国洛东江一带作战，“联合国军”仅守住釜山防卫圈（仅占朝鲜半岛国土3%）一小块地区。

仁川登陆后，朝鲜半岛局势逆转，中国政府几乎每天都通过广播警告美国，如果跨过三八线，中国就会出兵。9月30日，周恩来总理在政协国庆大会上发表强硬讲话：“中国人民决不能容忍外国的侵略，也不能听任帝国主义对自己的邻人肆行侵略而置之不理”。1950年10月3日凌晨美国部队大规模进入朝鲜半岛北部前，周恩来召见印度驻华大使潘尼迦，要他转告美国政府：“若美军跨过三八线，侵略朝鲜，我们不会坐视不顾。”这番警告被杜鲁门视为中国对联合国的“外交讹诈”而没有被重视。

联合国军在1950年9月15日至10月24日的进攻

中国虽然做出强硬声明，高层领导人内部意见却不一致，大部分倾向于不参战，因为中国历经多年战乱，百废待兴，卷入这场战争对国家发展不利。前苏联解密档案表明，斯大林作为社会主义阵营的首脑指示中共派兵介入，但是直到10月初，中国政府仍然未能对参战与否做成最后决定。周恩来赶赴莫斯科跟苏方讨论参战问题。1950年10月4日，中国西北军政委员会主席彭德怀奉命抵北京商讨朝鲜问题，1950年10月8日中国共产党中央政治局扩大会议上才最终决定介入朝鲜战争。中国政府作出这个决定直接原因是美国飞机轰炸中国安东（今辽宁丹东），中国领土安全受到严重威胁。朝鲜如被占领，将会更直接威胁到中国的国家利益。即使美军不袭击中国，一个与中国有长达1000多公里边界线的国家落入资本主义阵营，对中国也是很大的威胁。同时，由于美军进入台湾海峡，迫使中国中止攻打台湾的渡海战役，让中国直接感受到美国的威胁。基于这些理由，中国政府最终决定出兵朝鲜半岛，抗击“联合国军”。

10月8日，毛泽东发布组成志愿军命令

志愿军跨过鸭绿江——决策形成后，毛泽东和周恩来曾研究过以什么名义出兵的问题，并初步拟定了“支援军”的名义。黄炎培认为支援军，就是派出去的，容易让国际认为中国对美国宣战。因此改为中国人民志愿军，并使用了完全不同的番号，表示不是中国跟美国宣战，是人民志愿支援朝鲜。战争初期，这一名称让“联合国军”误以为这不过是一只小规模的志愿者队伍。后来“联合国军”弄清中国人民志愿军是成建制的正规部队，只是使用了完全不同的番号后，也愿意承认“志愿军”这一名称，以将战争限制在朝鲜半岛，避免将战争升级。虽然名称为志愿军，但实际是现役部队整建制地参战，总司令彭德怀更打趣说：“什么志愿军，我就不是志愿的！”不过，即使是这样，当时的参战官兵对抗美援朝都抱着欢迎、积极的态度，在一定程度上也算是“志愿”。当时的口号是“抗美援朝，保家卫国！”

1950年10月7日，美军大举越过三八线，向平壤推进。与此同时中国人民解放军所部东北边防军改编为中国人民志愿军，为进入朝鲜境内作战积极开始临战准备，彭德怀被任命为中国人民志愿军司令员兼政治委员。

1950年10月19日中国人民志愿军第38军率先从辑安（今集安市）渡鸭绿江入朝作战。入朝后的第一次战役在1950年10月25日打响。当天志愿军第40军第118师在北镇对“联合国军”发起突袭，用了一个多小时夺回了温井，联军并未料到中国军队会在联军越过三八线进入朝鲜的情况下发动进攻，而且此前联军也没有收到任何中国军队已经跨过鸭绿江的情报。联军被打得措手不及，全面撤退至清川江以南。

1950年11月25日，第二次战役打响，志愿军第13兵团于清川江战役攻击并击退南韩军队第二集团，然后击退美军第2师。联合国指挥部、美国第八集团军在土耳其旅掩护下成功撤退。11月27日，在东面战线，志愿军第9兵团在长津湖战役突袭美国第七集团军的团战斗队（3,000士兵）和美国海军陆战队第1师并一度加以包围；但美军仍在空军和X兵团掩护下成功突围循海路撤退。11月30日，美军第八集团军被志愿军第13兵团驱离朝鲜半岛的西北部。12月6日，中朝军队收复平壤，并把联军赶回到三八线附近，初步扭转了朝鲜的战局。

第三、四次战役

1951.1.4日志愿军攻占韩国首都汉城——1950年12月31日，中朝联军发起第三次战役；至1月2日，志愿军已突入“联合国军”防御纵深15至20公里，将“联合国军”部署打乱，“联合国军”被迫全线撤退。至1月7日，“联合国军”已退至三七线南北之平泽、安城、堤川、宁越、三陟一线，作战过程中大批南韩军队和少量美军因撤退不及被中朝军队歼灭，却并未歼灭联军的重兵集团，彭德怀认为联军是在有计划地南撤，企图诱敌深入，重演仁川登陆故伎，故命令志愿军停止追击，战役遂于1月8日结束。

中朝军队1950.10.25-1951.1.8的进攻

1951年2月11日晚，志愿军发起横城反击战，牵制住了砥平里的“联合国军”，计划进攻横城西北的南韩第八师，由此打开缺口，向原州的美军防线进击，志愿军取得胜利。志愿军利用横城反击战迫使南韩第三、第五、第八师以及美军第二师一部和空降一八七团开始后撤，在一定程度上缓解了志愿军在整个战场上面临的压力。横城反击战后，东线联合国军出现了全线动摇的迹象，并开始不同程度的后退，除了砥平里的“联合国军”。

2月13日，志愿军发起砥平里战役。1951年3月7日－4月4日，美军进行撕裂者行动。在3月14日晚上至15日，韩国第1步兵师和美军第3步兵师重占汉城，标志1950年6月以来第4次，也是最后一次该首都易手。志愿军放弃仁川和汉城，全线被迫后退了100多公里，撤回到了北纬38°线以北。

由于缺乏现代化空军编制，志愿军在北朝鲜场上没有所谓前线与后勤的区别，整个战线曝露于美军的猛烈空袭之下，只能利用夜战突击，并在夜间以大量民工抢修道路与桥梁，随炸随修，修复后又再遭炸毁。战场上缺乏新鲜果蔬，志愿军普遍患有夜盲症，严苛的环境逼得志愿军总司令彭德怀搭机返北京，直言前线之困难。毛泽东思考后向彭德怀提出：“朝鲜战争能速胜则速胜，不能速胜则缓胜，不要急于求成。”

第五次战役

1951年4月22日，中国人民志愿军发动第五次战役，至29日“礼拜攻势”结束，“联合国军”开始发动“第二次春季攻势”，逼进铁原、涟川。其中志愿军63军开始逐山逐水地死守，“联合国军”第二次跨进北纬38°线，志愿军被迫全线后撤退约40公里以勉强阻止住联军的进攻，美军的弹药量是平常五倍，被称为“范弗里特的弹药量”，中国人民志愿军损失惨重，负伤、阵亡和情况不明的总数为7644人。第五次战役“联合国军”也损失了8万多人。从此之后，双方转入战略对峙。

1951年7月10日双方终于同意停火，坐到了谈判桌前。 杜鲁门政府与联军前方指挥官麦克阿瑟的意见产生很多冲突。杜鲁门希望避免与中国或苏联产生直接冲突，不想引发第三次世界大战。麦克阿瑟则以军事上的胜利为优先，在朝鲜半岛的行动很多都未得到华府的首肯，有些甚至违背了华盛顿的决策。1951年4月11日，杜鲁门最终决定免除麦克阿瑟的最高司令官职务，由马修·李奇微接任。这项命令是麦克阿瑟在无线电广播中与全世界民众一样知悉的，麦克阿瑟认为这是杜鲁门对他的羞辱。被解职以后的麦克阿瑟在全美受到数月英雄式的欢迎，但是这股热潮并未持续。

麦克阿瑟因为与杜鲁门发生统帅权之争，并且主张将朝鲜战争扩大至中国，在1951年4月11日被杜鲁门解职，不过麦克阿瑟的主张并不是派军进攻中国本土，他所希望的是藉由海空力量施加压力，迫使中国尽快妥协结束韩战。

1951年5月15日五星上将奥马尔·纳尔逊·布莱德雷应邀对国会作证时说：“赤色中国并非寻求主宰世界的那个强大国家（此处暗指苏联），坦白地说，从参谋长联席会议观点来看，这个策略会让我们在错误的地点、错误的时间，与错误的敌人进行错误的战争。”

苏联秘密介入

1950年11月初，即志愿军入朝一周后，苏联空军参战。1951年中期以后，中国与苏联空军MiG-15多次与联军战机交战，在鸭绿江南岸平原一带上空形成了著名的“米格走廊”，是整个朝鲜战争期间绝大多数空战的区域。为避免因苏联参战而扩大战事，当时美国国防部长范登堡在发布会上解释道：“中国几乎在一夜之间成为空军强国。”

米格走廊中最神秘而精锐的力量是苏联与东欧地区的飞行员，斯大林命令国防部长华西列夫斯基元帅负责向中国派遣航空兵师，苏军参战人员一律身着中国人民志愿军军服，并严格限制其飞行员作战区域。其指挥官为空战英雄阔日杜布，许多飞行员经历过第二次世界大战洗礼，作战经验极为丰富。实际上，他们的指挥系统独立于中国军队，但是主要机场仍在中国境内位于安东附近。那里距离鸭绿江很近，在航程上比起从日本起飞的美军战机占上许多便宜。此外，美军明文禁止空军单位进入中国境内，绝大多数的时间，这些机场的飞机可以自由起降与集结。美军飞行员曾经在访谈中提到他们在鸭绿江附近空域巡逻时能够远远看到机场的飞机循序起飞，集节编队完毕之后以高度优势进行空战。尽管斯大林要求严格保密，但联军其实自苏联加入空战的行列之后，很快自监听无线电通讯当中知道苏联的介入，不过整个朝鲜战争期间，联军方面也选择缄默的态度，以免战事扩大。

米格走廊的有限区域以及大多数空战都集中在这个范围之外，显示以美军为首的联军并没有失去对制空权的掌握，苏联与中国对于南下建立前进机场的意愿也不高，也造成双方都会到这个区域进行空战。以双方需要飞行的距离来看，美军的F-86平均停留时间在20分钟左右，从战果上来看，美军的确压制住志愿军在朝鲜半岛使用空权的能力。然而经过长时间交锋，美军试图以轰炸切断中国军队运输线的战略企图，却最终未能实现。

2000年，中国人民解放军空军前司令员王海在其自传《我的战斗生涯》中写道：“朝鲜战争初期，中国人民志愿军空军还相当年轻、弱小，空战主要是苏联空军打的。”在整个战争期间，先后有12个苏联空军师投入了空战，轮番参战的空军人数总计为72000人，1952年最多时达到25000-26000人。苏联空军的歼击机总共击落了1097架敌机，高射炮兵总共击落了212架敌机。根据俄罗斯联邦武装力量总参谋部的统计数字，苏联航空兵在朝鲜战场损失了335架飞机和120名飞行员。在这场战争中苏联军人的总的损失为299人。

第一次停战谈判

经历了一年的大规模冲突后，1951年6月23日，苏联驻联合国代表马立克在“和平的代价”广播节目中提出双方进行停火谈判的建议：“目前最尖锐的朝鲜武装冲突问题，也是能够解决的。……苏联人民认为，第一个步骤是交战双方应该谈判停火与休战，双方把军队撤离三八线。”

1951年6月25日，中国和美国几乎同时发表声明表示赞同，中国在当日《人民日报》中发表社论表示，“我们中国人民完全赞同这个建议”。而美国总统杜鲁门则在田纳西州参加航空工程研究中心落成典礼上发表演说表示美国“愿意参加朝鲜半岛和平解决的谈判”。

6月30日，“联合国军”总司令李奇微奉命通知朝鲜人民军：“我得知朝鲜可能希望举行一次会议，以讨论一个停止在朝鲜半岛的敌对行为及一切武装行动的停战协议，并愿适当保证此停战协议的实施。我在贵方（朝鲜人民军）对本通知答复以后，将派出我方代表并提出一会议的日期，以便与贵方代表会晤。我提议此会议可在元山港一只丹麦伤兵船上举行。”

1951年7月1日，朝鲜人民军总司令金日成和中国人民志愿军总司令彭德怀答复：“你在6月30日关于和平谈判的声明收到了。我们受权向你声明，我们同意为举行关于停止军事行动和建立和平的谈判而和你的代表会晤，会晤地点，我们建议在三八线上的开城地区。若你同意，我们的代表准备于1951年7月10日至15日和你的代表会晤。”这样，双方第一次停战谈判于7月10日在开城举行了。

朝中方代表为：南日（朝）、李相朝（朝）、邓华（中）、解方（中）、张平山（朝）五位将军。

韩美方代表为：特纳·乔埃（美）、克雷奇（美）、霍治（美）、勃克（美）、白善烨（韩）五位将军。

朝中方提出三点建议：1、停火；2、恢复三八线为朝韩边界；3、外国军队尽快撤离。韩美方并没有接受这一建议，要求将停火分界线放置在朝中方控制地区。第一次谈判破裂。

军事分界线协议

为获得停战谈判的有利条件，“联合国军”和韩军于1951年8月18日－9月18日和9月29日－10月22日分别发动了夏季攻势和秋季攻势，分别进攻朝中方西线和东线防线。朝鲜人民军和中国人民志愿军转入防御，同时还遭到了洪水灾害，很多防御工事被毁。经过两个月的激战，“联合国军”占领了646平方公里土地，平均推进约2公里。李奇微意识到，“没有谁会相信凭我们手中的这点儿有限的兵力，能够赢得什么全面胜利”。于是，停战谈判在1951年10月25日重新恢复，地点改在了板门店。

1951年10月30日至11月下旬间，志愿军发起局部反击战，收复土地178平方公里，并巩固了开城地区的防御。

11月27日，双方就军事分界线及非军事区问题达成协议：“以双方现有实际接触线为军事分界线，双方各自由此线后退两公里以建立停战期间的非军事地区。如军事停战协议在本协议批准后30天之后签字，则应按将来双方实际接触线的变化修正上述军事分界线与非军事区。”

双方僵持

1951年8月18日－9月18日的夏季攻势中，为了确保休战后获得更为有利的阵地线，自8月18日起，美韩军队对喋血岭和昭阳江东岸地区同时开始了攻击，进攻比雅里西南方的983高地和773高地的韩军遇到了朝军将领方虎山的坚决抵抗，双方展开了一场短兵相接的血战，几天下来，整个山顶都被鲜血染红了，看到这种凄惨战况的美军记者，不由得喊出了“Bloody Ridge”（喋血岭）这个名字。到8月27日，韩军被迫撤退，所夺取的各个山顶又被朝军占领。“联合国军”改由美军第2师第9团接替南韩军队第36团攻击喋血岭，该团于8月31日和9月1日从正面进行了攻击，仍然没有成功。朝军躲在反斜面的坑道内，在美军将要前进到山顶阵地时，突然予以猛烈射击，因此每次美军都遭到重大损失。9月5日喋血岭终被美韩联军攻下。

喋血岭的损失报告却给了范弗里特很大震动，于是美第10军转为夺取喋血岭正北方的851—931—894高地群。目击这个山峰战斗的美军记者喊出了伤心岭这个名字。在这场战斗中，美军第23团突击连受到机枪交叉射击和手榴弹攻击，还受到了火炮和迫击炮的集中射击。第23团两个营除了退到山谷间避开直射火力，挖战壕防身外，别无他法。9月16日，美军第23团詹姆斯·Y·亚当斯团长派出预备队从两翼同时攻击，以减轻正面部队的压力，但这次攻击也被朝军所阻，一步也未进展。9月20日新任第2师师长罗伯特·N·扬格少将下令参加过喋血岭作战的第9团夺取位于伤心岭两侧的1024和867两个高地。1024高地被夺下，但因其距离伤心岭有7公里远，因而对朝军反斜面的坑道战术的压制效果不大，而且新换上来的朝军第15团顽强守住了867高地。

上甘岭战役

1952年10月14日凌晨，“联合国军”第8集团军司令范弗里特发动金化以北的上甘岭战役，双方在表面阵地上失而复得、得而复失。多次反覆争夺的结果，两方面皆死伤惨重。前后历时43天，在3.7平方公里的地区，共发射炮弹超过230万发，岭上泥土平均被炸翻出至少3米。中国人民志愿军军队伤亡情况剧增，不过阻止了美军的攻击，更使美军伤亡情况剧增，环岭遭击毙美军遗尸超过千具以上。

在范弗里特不能夺得上甘岭后，美军没有能力再发动过营以上规模的的进攻，因美军已意识到最后仍要靠谈判才能结束战争。守住上甘岭上的中国军队，全体嘉奖为上甘岭英雄团。

正式停战/双方举行第一次停战谈判

1953年3月30日和31日，周恩来和金日成代表中朝方面先后提出分两步解决战俘问题的建议，主张在停战后双方立即遣返一切坚持遣返的战俘，而将其余战俘交给中立国以保证对遣返问题的公正解决。这一建议获得了全世界舆论的同情与支持。

1953年4月26日停战谈判恢复，1953年6月8日，战俘遣返问题终于达成协议。但是1953年6月18日，李承晚集团在美国警卫部队未加制止的情况下，从战俘营赶走2.7万名战俘。据《朝鲜战志愿军对待战俘：敌方己方的》文献记载，麦克劳林遣返时掉了66磅。

签署停战协定

1953年6月19日，朝中方面对这一挑衅行为严厉谴责，美国迫使李承晚做出今后执行停战协定的保证。作为交换条件，美国政府应允训练和装备20个师的南韩军队，提供10亿美元的经济援助，并签订军事协定。

1953年7月27日上午10时在板门店，朝，中，美三方签署了《朝鲜停战协定》及《关于停战协定的临时补充协议》的停火协议。

1953年10月1日，美国与韩国签订《美韩共同防御条约》，继续在韩国保留美国驻军。1954年4月在为和平解决朝鲜问题和恢复印度支那和平问题而召开的日内瓦会议上，未能就从朝鲜撤出一切外国军队及和平解决朝鲜问题达成协议。经朝中两国政府协商同意，中国人民志愿军于1958年底全部撤离朝鲜。这一行动表明了朝中方面执行停战协定及和平解决朝鲜问题的诚意。

《朝鲜停战协定》签字仪式

1954年，苏联官员和在朝鲜半岛参战的各国代表在瑞士日内瓦举行会谈。但谈判未达成一个永久和平计划，未能解决朝鲜半岛南北统一问题，直到60年后的今天，朝鲜半岛依然是分裂的两个国家：朝鲜民主主义人民共和国和大韩民国。

1991年朝鲜和韩国签署了一项进行永久和平条约谈判的协议，1992年得到批准。但1991年朝鲜方面开始抵制军事停火委员会，中国于1994年退出该委员会。2009年5月27日朝鲜军方发表声明，宣布朝鲜退出朝鲜停战协定，将不再受军事停战协定约束。

2009年朝鲜军方和祖国和平统一委员会声明称朝鲜“将不再遵守朝鲜战争停战协定”。2010年10月21日朝鲜中央通讯社发表长篇评论高度评价中国志愿军功绩，授予661736名官兵朝鲜民主主义人民共和国英雄称号、勋章及奖章。2010年11月11日奥巴马在韩国演讲时称美国取得朝鲜战争胜利。

2020年9月，在联合国大会视频会议上，韩国总统文在寅发表讲话时重申，他建议朝韩两国和美国，或许还有中国，共同宣布朝鲜战争结束。从严格意义上讲，由于朝鲜战争以停战结束而未签署和平条约，朝韩两国仍处于战争状态。2020年10月8日，据韩联社首尔报道，韩国总统文在寅提议，韩国与美国联合宣布1950年至1953年的朝鲜战争正式结束。他说，这是打开朝鲜半岛和平之门并进一步巩固韩美同盟的方式。

参战兵力

主要是朝鲜与韩国。中国派志愿军支持朝鲜。美国以及英国、加拿大、澳大利亚、新西兰、荷兰、法国、土耳其、泰国、菲律宾、希腊、比利时、哥伦比亚、埃塞俄比亚、南非、卢森堡共16个国家根据联合国第84号决议参战；苏联派遣了小规模航空兵部队与高炮部队参加抗美援朝战争防空作战。

谢选骏指出：毛泽东这个蠢猪，在斯大林这个野狗的诱骗之下，闯入了朝鲜的陷阱，让中国大陆倒退了二十年时间，直到1972年与美国重建关系，期间经历了历次政治运动的炼狱，非正常死亡了上亿人口。那么，抗美援朝算不算侵略战争呢？我认为，第一，“保家卫国”说不能成立，因为联合国军没有侵犯中国领土，而北朝鲜是苏联的卫星国，并非中国的附属国。第二，如果帮助北朝鲜收复失地，那么只能到三八线为止，如果越过了三八线，那就不是自卫战争，而是侵略战争了。

【034、考古学家不仅是盗墓贼还是盗猎贼】

《高山考古学家：与时间赛跑抢救“冰冻文物”》（BBC 2019年11月1日）报道：

冰晶从帐篷顶上落下来，落到了我的脸上，那一瞬间的冰冷把我惊醒。透过我身上盖的层层羊毛，我听到了微弱的呼吸声。迷迷糊糊中，我拉开睡袋，坐了起来，一只眼睛盯着我那罐防熊喷雾剂，一只耳朵使劲地听着。我听到的只有附近小溪的急流水声，和在黄石国家公园外草地上吃草的马儿发出的嘶鸣声。但就在这时，我听到了树枝折断的声音，就像是有人或什么东西蹑手蹑脚地经过时发出的。我打开帐篷，看着远处阿布萨罗卡山（Absaroka Mountains）下的雾蒙蒙的草地，接着看到了眼前的地上印了一匹大野狼的足迹，离我睡觉的地方只有几英寸远。

在篝火旁，我的同事告诉我，之前有四匹狼在我的帐篷外面嗅来嗅去。“这只是群山在对我们问早安，”她说着，把水壶放回余火上。“有了这样的拜访，我们一定会有特别的一天。”

在美国落基山脉（Rocky Mountains），我和其他科学家们一起工作的15年时间里，我曾与灰熊面对面、逃过森林大火、骑着马越过洪水泛滥的河流，还发现过史前村落。但我从未想过野狼来到帐篷边是一件幸事。然而，当太阳的红光照亮我们上方的山坡时，我抬头看着闪闪发光的雪原，就会想知道这些绵延的山脉下隐藏的故事。

作为一名高山考古学家，我研究过去的文化是如何在高海拔和雪域环境中存活的。游客们常常眯起眼睛、伸长脖子，把高山风化的峭壁和冰冷的峡谷认为是令人生畏的。但我生长在落基山脉中心怀俄明州（Wyoming）的提顿山脉（Teton Range）下，在这里我反而总有一种家的感觉。事实上，3000米是我觉得最有活力的地方。然而，直到我开始从一个不同的角度探索这片土地，我才意识到这里蕴藏着那些被遗忘的、交织着人与自然的故事。

十几岁的时候，我夏天在怀俄明州指导登山旅行。在一次进入温德河山脉（Wind River Range）的旅行中，我在我们的营地旁边发现了一个箭头，一想到我们是在前人曾在2000年前扎过营的地方扎营，我就很想知道为什么山脉总是那么吸引着人类。那年秋天我上大学时，就开始研究怀俄明州山脉的历史，但只是在一本很旧的考古杂志上找到了一个记录，“高地的环境太恶劣，以至于无法让史前时代的人生存”。

几个月后，我发现一位来自怀俄明州名叫理查德·亚当斯（Richard Adams）的考古学家，在上次我发现箭头处几英里外的地方发现了一个完整的史前村庄。于是我联系了他，他也邀请我和他一起探索这个村庄。亚当斯向我展示了如何去发现那些隐藏在山脉中的古老秘密，于是我用登山绳换了一把铲子，就开始了这项令人振奋的新事业——寻找我们被隐藏的过去。

现在，我在北美的山区指导各种项目，从考古发掘到用卫星搜索史前村庄。这是令人着迷的冒险，而这一切都始于17岁时的一次意外发现。 

长久以来，许多考古学家都认为高山环境太恶劣，不适合古代人类居住，因此大部分山脉仍未被人们探索。然而，对于那些已经在世界各地高山上开始探索工作的人来说，高山是一块刚刚开始被人所了解，却又令人兴奋的未知领域。

夏天，我和同事们徒步深入落基山脉，从怀俄明州的冰峰到科罗拉多州（Colorado）的高山草甸，寻找未被发现的村庄、建筑、采石场和其他公元前13,000年（被认为是人类第一次到达北美的时间）有人在这里生活过的痕迹。但与大多数考古学不同的是，我们发现的线索并不总是埋在土里。有时它们被凝固在冰中。

在世界各地的山脉中，古人利用雪原和冰川狩猎、储存食物，并作为桥梁使用。就像现代的徒步旅行者一样，古人偶尔也会掉落一些个人物品，随着时间的推移，这些物品会被凝固在冰中保存起来。当我们挖掘出许多不可生物降解的史前石制品时，最吸引人的是所谓“冰封的文物”，比如箭杆和木制编织品、皮革或其他有机材料，如果不是摆在一个天然的冰箱中，它们一定会被分解掉。

这些令人难以置信的稀有发现不仅让我们看到了古代生活的一瞥，并且也反映了过去数千年中，环境和气候的变化如何影响了人类的饮食和迁徙。

虽然冰原中蕴含这如此多的科学资料，但它们却面临着永远消失的风险。由于全球气温不断上升，山区的冰正以前所未有的速度融化，这些保存了数千年的冰冻易腐文物正在迅速融化和解体。因此，在冰原中寻找文物既是一件令人兴奋的事，也是在与时间赛跑。

2007年，蒙大拿州立大学（Montana State University）的克雷格·李（Craig Lee）在怀俄明州北部，3200米高的山上发现了一根形状奇特的棍子从融化的冰中出现。经过研究分析，他意识到这根棍子实际上是一根10,300前制作的矛的头部。这是迄今为止世界上发现时间最早的冰冻手工制品。李博士的意外发现也凸显了拯救正在融化中的手工制品的重要性，让人们更抓紧时间在落基山脉寻找、拯救它们。

在过去的十年里，随着更多的考古学家冒险进入北美高山冻土地带，从编织的柳条篮子到1300年前的箭都被发掘了出来，同时也揭开了一些令人惊诧的发现。木材分析表明，史前人类群体偏爱某种木材的箭；冰冻的花粉则提供了古时的气候记录，表明那时的树要比现在高得多；解冻的种子表明，美洲野牛曾经在3000米以上的高度上旺盛生长。新的信息储藏室大门已经被打开，但这扇门并不会永远敞开，考虑到冰川的数量和它们的偏远位置，我们永远不可能及时探索所有这些地方。

在计算机和卫星取代了大刀和头盔的时代，许多探险家哀叹探索的时代已经结束了。然而，我们的探险与许多北美早期居民的做法遥相呼应：我们深入到美国大陆最偏远的山区，需要依靠马匹和牛仔来运送装备和食物到高山上去。我们在绿松石湖的高处建立野外营地，从附近的草地上采集可食用的植物，烧烤麋鹿或大角羊来吃，睡在星空之下。我们在很多方面都像古人一样生活，这也有助于我们更好地了解他们。

我们永远不知道哪块冰上可能会发现史前的东西，所以我们的时间都用来徒步穿越山口和探索山脊。当我们在融化的夏季冰层中发现手工制品或动物骨头时，会小心翼翼地把它们提取出来，用纱布和塑料包好，确保在骑马回去的路上一切平安。回到实验室，我们拍照，放射性碳测定它们的年代和种类。在野外里发现史前石碗或8000年前的矛头的激动感觉总是令人兴奋的，但在实验室里，我们才能知道它们背后的迷人故事——例如这些容器中装过什么食物，以及古代人们在哪里找到这些石头作为武器。

尽管探索的过程辛苦万分，历经无数霜冻的夜晚和成群的蚊子侵袭，我还是很感激地将山脉称为我的办公室。每一次在冰山边缘发现一根削过的棍子或被宰杀的动物骨头，都让我想起自己在保护山脉和人类共同历史中所扮演的小角色。

作为一名年轻的登山者，我花了无数的时间去探索提顿山脉，也和你们说过我知道这座山脉的一切。但在过去的15年里，我明白到无论你最熟悉的环境或是在国外陌生的环境，都会有更多东西等待被发现，世界上每个角落都隐藏着无数的迷人故事，只要我们愿意去探索和发现它们。

谢选骏指出：大家看看，这些考古学家，不仅是盗墓贼，还是盗猎者——他们经过的路上，生物灭绝、寸草不生……可是他们还好意思说他们在“抢救文物”呢！

【035、历史不容篡改——宜昌大撤退岂是卢作孚一人的功劳】

网文《历史岂容篡改——宜昌大撤退不是卢作孚一人的功劳！》报道：

“祖荫”不能遮蔽阳光，雾霾不该笼罩中国！

“百度深陷卖贴吧丑闻漩涡，互联网巨头商业诚信遭遇挑战”！

不仅“百度搜索”如此“有酬”现实，“百度百科”也可以伙同一起捏造历史。

“百度百科·宜昌大撤退”条目说：“宜昌大撤退则完全依靠的是卢作孚和他的民生公司。”

据著名历史学家谢选骏博客《是敦刻尔克还是宜昌大撤退说》披露：

洋奴们把“宜昌1938年大撤退”比做“中国的敦刻尔克大撤退”，这是相当没有常识的谄媚。因为1938年的宜昌大撤退在前，1940年的敦刻尔克大撤退在后——宜昌大撤退怎么可能是“中国的敦刻尔克大撤退”呢？相反，应该把敦刻尔克大撤退叫做“欧洲的宜昌大撤退”。

在“敦刻尔克大撤退”的前两年，中国境内也有一场争分夺秒的生死大撤退：在短短４０天内，用极其有限的运力将停驻在宜昌的１３万吨货物和３万余人员转运至四川，保住了中国民族工业的命脉和大批人才。

这是面对民族危亡的中国民众用自己不屈的意志，创造的一个令人难以置信的奇迹。

我之所以对这段历史感同身受，是因为从小听到母亲刘家桂讲到这段血泪历史。她们的家族企业是一家长江航运公司，就因为参加这次大撤退，而遭到日本飞机全数炸毁击沉，家庭成员殉难，企业从此破产……

由此可见，宜昌大撤退并非完全依靠的是卢作孚和他的民生公司，而是还有许多中小企业的参与。刘家桂也因此被迫流亡重庆，抗战胜利后跟随父亲去了上海、北京，再也没有机会回到宜昌看一眼。1973年1月24日，死于中国最为黑暗的时候。所以我从小就知道：西方国家还在对日绥靖、隔岸观火的时候，我的父母一辈和他们的长辈，就在为中华民族的复兴流血流汗了。中国人，什么时候才能挺直腰板做自己的主人，不再崇拜西方人和他们的真理呢。

下面，就看看卢作孚家族是怎样运用“通吃国共两党的官商势力”来篡改历史，达到“光宗耀祖”的自私自利：

附录之一

百度百科

卢晓钟，男，汉族，1948年1月生，重庆合川人，大学学历，讲师。1965年12月参加工作，1995年11月加入中国民主建国会。民建中央委员、重庆市委主委，重庆市人大常委会副主任，民生实业（集团）有限公司总裁。（卢作孚的孙子）

中文名

卢晓钟

外文名

lou hiu zung

国籍

中国

出生地

重庆合川

出生日期

1948年1月

人物简介 

卢晓钟，男，汉族，1948年1月生，重庆合川人，大学学历，讲师，1965年12月参加工作，1995年11月加入中国民主建国会。民建中央委员、重庆市委主委，重庆市人大常委会副主任，民生实业(集团)有限公司总裁。重庆市人大常委会副主任、民建中央委员、重庆市委原主委。

学习简历 

1978.03—1982.01，重庆师范学院（现重庆师范大学）数学系学生

读者评论说：和他爷爷一个路子：官商！卢作孚研究者对卢晓钟的抠就有所闻，和煤矿闹得不愉快，我就希望能当一名好村官、海运，亮剑精神已经在心里扎了根。……

所以卢作孚的继承人们想篡改历史，把宜昌大撤退说成是他一家的功劳。

附录之二

百度百科·宜昌大撤退

1938年，地处长江三峡的湖北宜昌，由民生公司总经理卢作孚指挥船队，冒着日军的炮火和飞机轰炸，抢运战时物资和人员到四川，从而保存了中国民族工业的命脉。敦刻尔克大撤退是依靠一个国家的力量，由一个军事部门指挥完成。宜昌大撤退则完全依靠的是卢作孚和他的民生公司。因此，亲历了宜昌大撤退的晏阳初说，“这是中国实业史上的‘敦刻尔克’，在中外战争史上，这样的撤退只此一例。”

行动背景

湖北省的宜昌，素有“川鄂咽喉”之称，历来是兵家必争之地。自1876年，中英签署《烟台条约》后，宜昌被辟为通商口岸，它便成了长江航线上的一个重要转运港。

抗日战争时期，宜昌更成为悬系中国命运的咽喉。1937年11月，南京沦陷，国民政府宣布迁都重庆，并确定四川为战时大后方，进出四川的通道就成了抗战的重要运输线。当时入川，少有公路，更没有铁路，唯一只有走长江。而宜昌以上的三峡航道狭窄，弯曲复杂，滩多浪急，险象丛生，有的地方仅容一船通过。1500吨以上的轮船不能溯江而上，所有从上海、南京、武汉等地西行的大船，当时都不能直达重庆，乘客和货物都必须在宜昌下船“换乘”（换上能走长江三峡的大马力小船），才能继续溯江进川。

1937年7月7日，抗战爆发，日本法西斯对中国的侵略是蓄谋已久，已做好了各方面的准备。迷信自身军事力量强大的日本狂妄宣称要在三个月内灭亡中国。

至7月底，北京、天津相继陷落。8月，日军进攻上海，3个月后上海被占领。12月攻进南京，35万人被屠杀。1938年10月，武汉失守，以后长沙、广州被侵占。从1937年7月到1938年10月的一年零三个月时间里，华北、华中、华南共13个省的100多万平方公里的土地和340多座城市沦于敌手。

武汉失守前后，离武汉300公里的宜昌成了敌我双方注目的焦点，它的重要战略地位更显突出了。这是因为，宜昌是长江的咽喉，是入川的门户。

特别是在抗战爆发之初，国民政府宣布迁都重庆，并确定四川为战时大后方，于是，华北、华东、华中等地的机关、学校、工厂企业纷纷向四川特别是向重庆搬迁。大批人员、物资的撤退成了战时交通运输的最大问题。

而当时的中国，飞机少得可怜，杯水车薪，无济于事；火车线路被炸得七零八落，无法正常开运；公路运输不仅运费高，汽车少，且公路少又不能直接入川。因此，长江水道便成了进入四川最便利的路线，成了抗战期间贯通前后方最重要的“黄金水道”。

而此时的宜昌情况十分危急，处在一片混乱和恐慌之中。因为从上海、南京、南通、苏州、无锡、常州、武汉匆忙撤出的工厂设备已陆续集中在此，南京撤出的政府机关、各地要撤到后方的学校也集中在此。当时，“宜昌沿江两岸已堆积了差不多十万吨机器，布满了上百英亩的地面，等待转运。而仅有的一点适于行驶三峡上游湍急流水的航运能力，却由于恐慌引起的谈判而陷于停顿！各个轮船公司挤满了吵闹的人群，到处是交涉、请客，请客、交涉，而运输的阻塞却丝毫没有减轻”。这种严峻的状况诚如卢作孚所描述那样：

“大半年间，以扬子江中下游及海运轮船的全力，将所有一切人员和器材，集中到了宜昌。扬子江上游运输能力究嫌太小，汉口陷落后，还有三万以上待运的人员，九万吨以上待运的器材，在宜昌拥塞着。全中国的兵工工业、航空工业、重工业、轻工业的生命，完全交付在这里了。”

特别值得一提的是，这三万多从各地撤下来准备入川的人员，不少是教师、医生、工程师、商人和公务员，荟萃了中国各界的精英。何况当时的宜昌，还只是个不大的城市，城区才2平方公里，一下拥来这么多人，所有的房屋都已挤满了人，还有不少人只好露宿街头。由于人多船少，他们往往一等就是半个月到一个月，还买不到船票。

而日本飞机不断飞来轰炸，日本军队又节节逼近，恐惧和不安，笼罩在人们心头。宜昌沿长江两岸都堆满了待运的机器设备，不少机器设备由于撤走时十分仓促，来不及装箱，都敞露在地上，任凭日晒雨淋。各单位各企业各机关都在争先恐后要求尽快撤出宜昌。宜昌陷入一片混乱和恐慌之中。卢作孚目睹的状况是：

“遍街皆是人员，遍地皆是器材，人心非常恐慌。因为争着抢运的关系，情形尤其紊乱。我恰飞到宜昌，看着各轮船公司从大门起，直到每一个办公室止，都塞满了交涉的人们。所有各公司办理运输的职员，都用全力办理交涉，没有时间去办运输了。管理运输的机关，责骂轮船公司，争运器材的人员，复相互责骂。”

此时的宜昌，处于非常重要、又非常严峻、紧急的关头。

一是宜昌扼守着长江三峡，是长江的咽喉。从宜昌往上游，航道狭窄弯曲，滩多浪急、暗礁林立，1500吨以上的轮船不能直达重庆，且夜晚不能航行。因此，所有上行的大轮船，到了宜昌必须等候换载开川江的大马力小船，才能穿过三峡前行。

二是当时距川江每年的枯水期只有40天了，枯水期一到，水位下降，运载大型机器设备的船只根本无法开航。

三是当时运输船只奇缺，特别是能够穿行三峡的除卢作孚的民生公司22艘轮船外，只有2艘中国轮船和几艘外国轮船。依当年运力计算，这么多人员，这么多物资要全部运抵重庆，至少需要1年的时间。

但是，面临的任务是必须在40天内将这些人和物全部运出宜昌。

谁能在此关键时刻力挽狂澜呢？那就是卢作孚。

恐怕今天不少的年轻人，对卢作孚这个名字是陌生的。

第一，卢作孚是我国近代著名的爱国实业家。自20世纪20年代起，抱着“实业救国”的目的，以一条70吨的小火轮起家，创办了民生实业公司。经过20多年的惨淡经营，到解放前夕，民生实业公司已成为我国最大的民营航运企业，拥有140余艘大小轮船，9000多名职工，航线遍及长江及其支流，以及东南亚沿海，被誉为“中国船王”。他被毛泽东同志誉为发展中国民族工业不可忘记的四位实业界人士之一（即搞重工业的张之洞，搞化学工业的范旭东，搞纺织工业的张謇，搞交通运输的卢作孚）。

第二，卢作孚是我国民国时期乡村建设运动的理论家和实干家。1927年2月他出任江北、巴县、璧山、合川四县峡防团务局局长起，在嘉陵江三峡地区推行乡村建设运动，取得了很大成就，使北碚这个昔日贫穷落后、交通闭塞、盗匪横行的乡场建成了一座中外瞩目的美丽小城。可以说，没有卢作孚，就没有北碚的今天。卢作孚是北碚的开拓者、奠基人。北碚是民国时期那场规模大、时间长、波及面广的乡村建设运动中，在600多个乡村建设团体和机构，1000多个乡村建设实验点中，极少获得巨大成就的一个。

第三，他是我国著名的爱国教育家。从青年时代起，他就抱有“教育救国”的思想，努力于教育工作。他在沪州担任教育科长时，以川南师范学校为中心，积极开展教育改革和新文化运动。后到成都创办四川通俗教育馆，积极开展民众教育。以后他在创办民生公司时，在北碚推行乡村建设运动中，都坚持开展正规教育和民众教育。诚如他1948年在《如何改革小学教育》的演讲中所说：“自己现在是办实业的，但实际上是一个办教育的，几乎前半生的时间，都花在办教育上，而现在所办的实业，也等于是在办教育，是想把事业当中全部工作人员，培养起来，提高他们的技术和管理能力。”他在振兴教育、普及教育、改革教育等方面的超前思考和实践，为中国近代教育史增添了光辉的篇章。

第四，他是抗日战争中的民族英雄。当抗日战争爆发后，他号召民生公司全体员工无条件地投入到保家卫国的战斗中去。他指出：“国家对外的战争开始了，民生公司的任务也就开始了。”他号召“民生公司应该首先动员起来参加战争”。从抗战一开始，民生公司就投入到抢运人员和物资的战斗中去。“据不完全统计，民生公司在抗战前期（1937—1940年），从上海、南京、芜湖、武汉和宜昌抢运入川的兵工器材和航空油弹器材，共计196000吨。”

在整个抗日战争中，民生公司为了挽救国家和民族危亡，在抢运物资和人员的战斗中作出了巨大的牺牲和贡献。总共有16艘船只被炸沉炸毁，69艘船舶被炸伤，117名员工壮烈牺牲，76名员工伤残，无怪爱国将领冯玉祥称赞“民生公司是爱国的公司”。而作为民生公司总经理的卢作孚本不想当官，但在国家民族危亡之际，为了国家、民族的利益，敢于挺身而出挑重担。抗战初期，全国的交通运输极为紧张，人员物资撤退，战时物资调拨，军队调动等任务十分繁重。正在此时，卢作孚被国民政府任命为交通部常务次长，主管水陆交通工作。而宜昌大撤退正是他主持水陆交通运输的一场辉煌战绩。

抗战中期，全国粮食紧缺，粮食的收购、转运、分配关系到抗战的成败。1940年7月，他又被国民政府任命为全国粮食管理局第一任局长，担负起全国军需民食的粮食任务。他的最突出政绩是，提出了运输粮食的“几何计划”，即将偏僻地区的余粮，先用人力运送到邻近的公路或水路边特定地点集中起来，然后再用汽车和船只，就近将粮食运到需用之处。他亲赴各地区视察和部署。不到半年时间，就解决了军需粮食和一些地区缺粮问题，稳定了市场、安定了人心。

可以说，交通部常务次长和全国粮食管理局局长都是位尊权重的职务，都是关系抗战胜败的显要职务。必须是由有极高的使命感、责任感且清正廉洁的人来担任；必须由大智大勇的人来担任。为了国家和民族利益，卢作孚受命于危难之际，挑起了重担。

“东方敦刻尔克大撤退”就是他高度使命感、责任感和大智大勇的体现。

当卢作孚火速赶到宜昌时，这里正是人心惊恐，极度混乱之时。在这关键时刻，卢作孚处惊不乱，有条不紊运筹全局，当机立断，作出了力挽狂澜的决断。

他亲赴各轮船公司和码头视察，并登上轮船，检查各轮船的性能、运载量、运行状况，做到心中有数。

然后他又来到各轮船公司，对那些争先恐后、相互责骂、争吵不休的各单位负责人有礼貌且很坚决地说：“请大家回去，明天早晨我将在12码头和大家见面，宣布撤退安排！”并连夜召集各轮船公司负责人和各轮船船长、引水、宜昌港的技术人员开会，制定出在40天内运完撤退人员和物资的详细计划和具体措施。他以国民政府联合运输办事处主任的身份宣告，经过他实地考察和初步估算，以现有的运力完全可以在40天内完成转运任务。

但卢作孚强调：大家必须听从统一指挥。即所有公司、轮船、码头只听卢作孚调遣，各单位的人员物资的转运顺序一旦排定，必须坚决执行，服从指挥。至于什么单位的物资由什么轮船运输，何时登船，只听卢作孚一人安排，要严格听令，决不准自行其是！当他向所有需要运送人员物资的各单位负责人宣布他的转运计划和严格纪律，并保证在40天内运完壅塞在宜昌的全部人员物资时，全场爆发出一片欢腾，不少人甚至激动得流下了眼泪。人们从卢作孚坚定自信的目光和言语中，看到了希望，人心稳定了，混乱局面改变了。

必须指出的是，面对宜昌如此混乱的局面，面对宜昌如此严峻的形势，面对宜昌如此艰难的转运任务，卢作孚为什么还能如此胸有成竹，向大家夸下海口，保证在40天里将全部滞留的人员、物资运出宜昌呢？其中一个关键的法宝就是民生公司创造的著名川江枯水期间实行的“三段航行法”。

三段航行法”就是民生公司创造的在长江枯水期间水位下降时保证轮船正常航行的办法。

长江上游每年从12月初到第2年的2月末，就进入枯水期。这个期间，长江水位大大下降，以致大一点的轮船都不能开进来，只能停航。但是停航，对于航运公司来说，就意味着轮船闲置、经营亏损、人员失业；对于市场来说，由于货运不畅，就意味着通货膨胀、物价上涨。

怎么办？卢作孚和民生公司技术人员反复研究，创造出枯水期间不停航的“三段航行法”。

“三段航行法”就是将长江上游宜昌至重庆的航线分为三段，每段根据不同的水位、流速、地形来调整马力、船型、速度合适的轮船分段航行运输。

这种航行虽然麻烦一点，运输成本高一点，但却保证了枯水期间长江上游的正常运输和航行。这是中国航运史上的一大创造，显示了卢作孚和民生人的智慧和创造力。

而此时，“三段航行法”又在宜昌大撤退中派上了用场，显示了神威。

在非枯水期，从宜昌到重庆，轮船上行需要4天，下行需要2天。也就是说，一般轮船往返宜昌、重庆一次需要6天。而当时壅塞在宜昌这么多人，这么多物资，如按照这样的速度，仅靠当时在宜昌的民生公司等20多艘船，则需要一年时间才能运完。卢作孚当机立断，下令在40天非枯水期间也采用“三段航行法”，以保证40天内将人同物资全部运出宜昌。

卢作孚决定，除了最重要的物资和最不容易装卸的笨重、大型机器设备以及重要的军用物资可直接运往重庆外，其他的物资全部按“三段航行法”办理。有的物资运到万县就返回；有的运到奉节、巫山、巴东就返回；有的甚至只运到三峡峡口就卸下，当天返回。这样，航程缩短了一半或者一大半，从而赢得了宝贵的运力和时间。

行动过程/人流汇宜昌

1938年春，随着国民政府的西撤，大批人流、物流，从华东、华中、华北地区涌向四川。1938年10月，距宜昌仅300公里的华中重镇武汉沦陷后，这股撤退潮一时达到顶峰。

此时，只有10万人口的宜昌城已被滚滚而来的难民和源源不断运来的战时物资挤满，各种滞留人员最多时达3万。人们都焦急盼望能尽快让他们“换乘”，但人多船少，为等候船票，很多人要等半个月甚至一个月。从宜昌城区通惠路到船码头，大街小巷都是人，所有的旅店客栈、学校，都挤满了人，露宿街头，栖身屋檐的人也不在少数。

据当时报载，1938年内先后到过宜昌的有蒋介石、李宗仁、陈诚、汪精卫、冯玉祥、陶行知、老舍、李四光、黄松龄、王芸生、于毅夫、程希孟等众多国民政府军政要员、社会贤达。中共地下党组织负责人陶铸、钱瑛、曾志、何功伟、雍文涛、韦君宜、刘真、马识途等也在宜昌开展抗日救亡宣传。宋庆龄、宋美龄、宋霭龄三姐妹也同样飞抵宜昌，慰问抗战伤兵。

在到宜昌的人流中，还有一批批从华北、华东战区抢救出来无家可归的孤儿难童数千名。他们是由战时儿童保育院（这个组织是经周恩来、宋庆龄、宋美龄提议建立，并决定在宜昌设立难童接送站）将各地送来的难童，集中在宜昌，然后送他们乘船进四川。

抢运物资

随着源源不断的人流涌入宜昌的，还有向四川撤迁的物流——各种大型设备、器材、军工物资等。

1938年秋，宜昌江边从一马路到13码头数里长的空地上，已被密密匝匝的各种急待转运的货物拥塞得水泄不通。而此时日军正在疯狂地向宜昌推进，敌机不停地飞临宜昌轰炸。

更为严峻的是，这年10月中旬以后，长江上游还剩有40天左右的中水位，较大轮船尚能航行，过后便是漫长的枯水期，大型设备根本无法入川。也就是说，所有的人和货都必须在40天内运走。

而此时，张自忠将军率领的第33集团军，正在汉水防线阻击日军，几十万出川增援的军队和装备，也急待通过长江航线，奔赴战场。

要在40天时间，完成这样大的运输量，除非出现奇迹。当时能走峡江的只有民生轮船公司的22艘轮船和2艘外轮。而民生公司单船运载能力只有200吨至600吨。按这样的运力计算，全部物资和人运至重庆需要整整一年时间。

每天，民生宜昌分公司怀远路办公楼被购票的人群挤成里三层外三层，一些武装押运货物的军官气势汹汹，甚至掏枪威胁要船。运输秩序混乱，又使运输阻塞加重。

运筹帷幄

1938年10月23日，民生公司总经理卢作孚到达宜昌。半个多月前，他设法拒绝了国民政府军政部的命令（命令要他将民生公司所有船只一律开到武汉长江下游田家镇凿沉，用以封锁江面，阻拦日军军舰沿长江进犯武汉）。他反对这种自毁家园以断敌路的做法。他要竭尽全力，组织他的船队参加抗日救亡。

当时，在宜昌的民生公司，楼上楼下都是焦急盼望购票的人和请求安排货物上船的人，秩序相当混乱。卢作孚看在眼里，苦思良策。他果断下令，停止一切交涉请客，马上组织安排抢运。在召开公司紧急会议后，他通宵达旦做出一份紧急运输方案，1938年10月24日清晨，他亲自向各机构代表进行部署。

公司成员无论如何也想象不出怎么能够在40天内，将所有的人员和货物运走。卢作孚演示了他的计划：宜昌至重庆，去时溯江而上，要走4天，返回顺江而下需2天，来回一趟6天。为了缩短运载时间，整个运输划分为三段航行。即宜昌至三斗坪为第一段，三斗坪至重庆万县为第二段，万县至重庆为第三段。每艘船以吃水深度、马力大小为基本依据，用一部分船只先运货物至三斗坪，当即返回，再由公司调船运至万县或直运重庆；对重要物资和大型货物则由宜昌直接运至重庆，并在重庆满载出川抗日的士兵，再顺江而下。

为了尽快抢送难民难童，他对客运舱实行“座票制”，将二等舱铺位一律改为座票，这就可以增加一倍以上的客运量。同时，他降低收费，对公教人员实行半费，对战区难童免费，对货物运费只收平时的1/10。

鉴于三峡航段不能夜航，他要求各船尽量利用夜晚装卸，抢在白天航行。为了搬卸方便，他在三峡航线增设码头和转运站，临时增加雇工3000多人，同时征用民间木船850余只，运载轻型物资。

10月24日，第一艘满载着物资和人员的轮船启航，开出宜昌港。几百名孤儿难童在卢作孚亲自护送下第一批上船。孩子们扒在栏杆上放声高歌，他们摇着小手向卢作孚告别的情景，岸边观者无不为之感动。

不几日，20多艘轮船，850多只木船，不停地在峡江来回穿梭。卢作孚每天都要到宜昌各个码头，亲自了解船只航行情况，深夜他还要到江边各个码头去检查装货情况。

行动结果

1938年11月，日本近卫内阁发表对华第二次声明，宣称要彻底消灭国民政府，建立东亚新秩序。为此，在华日军加紧了对湖南、湖北的攻占，并对宜昌实施疯狂轰炸。宜昌至重庆航程近千公里，险滩多达数百处，敌机不间断地在峡江航线轰炸，民生公司的船队每天都有损失的消息传来：轮船、木船被炸毁；公司职员献出生命。据统计，在整个大撤退运输中，民生公司损失轮船16艘，116名公司职员牺牲，61人受伤致残。

有关资料显示，到宜昌沦陷前，民生公司运送部队、伤兵、难民等各类人员，总计150余万，货物100余万吨，其中包括两万吨空军器材和广东炮厂的物资。1939年元旦，卢作孚获得了国民政府颁发的一等一级奖章。

从宜昌大撤退抢运出的部分单位有：兵工署22厂、23厂、24厂、25厂、金陵兵工厂、兵工署陕西厂、兵工署河南巩县分厂、兵工署河南汴州厂、湘桂兵工厂、南昌飞机厂、宜昌航空站、航委会无线电厂、航委会安庆站、扬州航空站、钢铁迁建委员会、上海钢厂、大鑫钢铁厂、周恒顺机器厂、天元电化厂、新民机器厂、中福煤矿、大成纺织厂、武汉被服厂、武昌制呢厂、武汉纱厂等，还有国民政府机关、科研机构、学校设备、珍贵历史文物等。

后来，有人曾对此评述道：“那些抢运入川的物资，很快在西南建立了一系列新的工业区，尤为重要的是以重庆为中心的兵工、炼钢等行业的综合性工业区，构成抗战时期中国的工业命脉。正是这些撤退运输到大后方的工矿企业成为抗战的坚强后盾，生产了大批枪炮，为前线的将士们提供了源源不断的杀敌武器，为战争的最后胜利，提供了有力的保证。”

后世纪念

2008年10月22日，宜昌大撤退纪念园举行开园仪式。

宜昌大撤退纪念园占地5000余平米，主体雕塑长15米、高9米、厚3米，由巨大的数字和铁锚组成，外形取船和长城之形。红色花岗岩浅浮雕再现当时装卸工日夜搬运上船，纤夫拉船抢过险滩等恢宏的历史场面，主题雕塑以“1938.10.11”这组特殊数字，突出了“宜昌大撤退”的时间内涵。

修建宜昌大撤退纪念园，目的就是要缅怀70年前为了民族解放事业而英勇献身的先烈和在宜昌大撤退死难的同胞们，牢记历史。宜昌大撤退纪念园的修建，既是对先辈英灵的告慰，也是留给后人的永恒纪念。

谢选骏指出：这话说得好——历史岂容篡改……宜昌大撤退不是卢作孚一人的功劳！“祖荫”不能遮蔽阳光，雾霾不该笼罩中国！

【036、留学16年是远远不够的】

网文《留学16年，我亲身体验了美国社会的“撕裂”》（2020-10-20 爸爸真棒）报道：

相比于其他人，刘岩川的留学之路格外漫长、曲折。

由于喜欢挑战和“折腾”，也由于签证带来的瓶颈，在文理学院本科毕业后，他经历了1年伦敦政经硕士，3年国内工作，2年普林斯顿硕士，1年世界银行短期顾问，2年哈佛研究员……今年终于进驻UCSD（加州圣地亚哥）读政治学博士。

此时，距离他来美国读高中已经过了16年。不过或许正因为这份曲折经历，他反而在途中学到了比别人更多的“大行之道”。“大行之道” （Universal Knowledge）这个词来源于现代高等教育先驱者纽曼，意为那些不写在书本上、广泛而可迁移的知识。纽曼认为，大学不应该教授雕虫小技，而应该是传授大行之道的地方。

世界几乎所有一流大学，给自己定下的目标，都是传递纽曼式的“大行之道”。刘岩川用一种更加“接地气”的方式表达了和纽曼同样的观点：生活中我们聊到留学的时候，好像那就是出去学一门手艺、安身立命，但其实不是这样的。留学是一个综合的过程。

在留学期间，你从孩子变为成人，需要学会为人处世、学习处理亲密关系……学习作为人所需的一切。如果能充分利用留学给你带来的不同视角，你就能站在一个更高的格局、带着更宽广的视野度过这一生。

在这个动荡的时代，不少人或许都在重新考虑留学，然而留学的最高价值——学习“大行之道”，或许从未改变。下面就是刘岩川的故事。

1、我没能真正理解美国人

来美国那一天我记得特别清楚，是2004年7月25号。当时，父亲因为工作调动，带着我和母亲来到了明尼苏达州。在那之前，我是个普通的北京高二学生，一直在准备高考，不知道SAT、推荐信为何物，甚至不知道明尼苏达在什么地方，迷迷糊糊地就来了。第一年，我进了一家公立高中。这一年我的感受是：适应学业其实不难，但是适应美国人的体育文化，太难了。我入学时英语当然不太好，但我也同时发现，自己在国内打下的语法底子其实是不错的。

可能中国人的口语无法像美国人那样流利地道，但通过规范地学习，你对英语的掌握是可以超越母语者的。这就好像一个外国留学生如果跟对了中文老师、长期坚持训练，他说话的规范程度可能要超过北京胡同里的任何一位大爷大妈。我自己后来在大学里给同学做写作指导，辅导土生土长的美国人写英语文章，也完全没有问题。但是我没想到的是，在美国，体育竟然是他们文化生活当中如此重要的一部分。虽然中国人在奥运会上拿了很多金牌，但普通的学校和家庭还是更重视文化课，对身体素质不够关注。我就从来没有摸过棒球、冰球的棒子，所以，当体育课上突然给我一根棒子，让我上场去跟别人练习的时候，我根本就不知道该做什么。

在公立高中度过了一年后，父母决定回国发展，并把我转去了美国当地一家私立寄宿高中。这所学校，又给我带来了许多不一样的感受。许多私立高中都是教会学校，我所在的那所也不例外。可能大家觉得现在欧美都在逐渐世俗化，年轻人周末已经不去教堂了，但基督教对于美国人的行为跟生活还是有潜移默化的影响的。从他们的分享意识、人与人之间的关系，一直到外交政策。

美国的对外政策，始终散发出一种倾向，希望别人在体制上、行为上都变得跟自己相似，这当然有纯粹的利益驱动，但也有基督教传道的影子，试图让别人都加入他们的文化。

另一方面，这种文化也使得人们更热爱（电视剧）分享。像我当时在高中里，逢年过节时国际学生无处可去，就会有host family（寄宿家庭）把你叫到家里去，送你礼物、一起吃饭。在他们家里，没有一个人让我感觉自己是个外人。

试想一下，在中国除夕当天人家正要吃团圆饭时，你敲开门说我要加入你们，是不是很不可思议？可是美国人就对此习以为常。

不过遗憾的是，即使我也必须上圣经课，但当时态度不大端正，总觉得圣经跟小时候读传奇小说差不多，也就没有好好地去认识基督教，没能真正走近美国同学的心灵。

在私立高中的另一个遗憾是，没能从其他国际学生身上学习他们的文化体验。私立学校确实像个“小世界”，有很多国际学生，包括港台和日韩的同学。然而，作为一个17、8岁刚到美国的孩子，我总觉得港台和日韩的同学瞧不起来自中国大陆的同学，就从来没有去主动和他们交流，问问他们的社会是什么样子的，他们在美国遇到了怎样的挑战。

一直到上本科，我学了政治学和国际关系之后，才发现跟不同人交流会有极大的收获，或许因为战争或其他分歧，他们跟中国大陆有一些隔阂，但正因如此，当你带着自己的历史观跟他们交流的时候，反差更强烈，你的收获会比美国当地人更大。因此，对于读美高的同学们，我十分建议在力所能及的情况下，避开我的这些遗憾，好好了解美国的基督教文化，与其他国家的人交流。

2、美国大学和社会的撕裂

我一直觉得，如果只看身边的同学、老师，中国留学生对美国的认识会陷入误区，因为美国社会是具有两面甚至多面性的，或者是“撕裂”的。

2008年，我在玛卡莱斯特文理学院（Macalester College）读大三，奥巴马当选为总统。当时同学们都特别兴奋，好像一个新的时代要来临了，过去的很多不公正就要被纠正了。记得有个印度移民家庭的同学一边骑自行车一边大喊“奥巴马！”结果太兴奋从车上掉了下来。她爬起来没有喊疼，而是继续喊“奥巴马！”

到了2016年，我在普林斯顿读公共政策硕士。当时大家都充满信心，觉得希拉里一定会成为第一位女总统。大选结果出来当天，很多女生特地精心打扮，站到学院门口拍照留念，男生们带了酒去大教室里一起看直播，但结果却让所有人都大跌眼镜。第二天，有的同学是带着两行眼泪来上学的，有的直接没来。

这两段经历说明，即使是美国高校里最精英的学生，也未必把握得了这个国家的脉搏。他们言行敢为人先，甚至会从超越个人利益的角度思考社会问题，但就是忽略了千千万万中小城镇里，善良单纯、无心也无力为他者的生活操心的人。

2020年，我在UCSD读政治学博士，一边关注大选。这次，你要是问我川普还是拜登能当选，那只能告诉你我真的不知道。确实，大学里的学生和教授都比较倾向于拜登，但我和他们并不十分确定广大的美国人都在想什么。

总而言之，有些美国人追求开放、主动了解世界，就像我在大学的同学和老师们。另外一些人则只专注于自己的生活，就像我的高中同学。我读高中时遇到的美国人，很多一辈子就生活在自己的小镇上，对外部的世界不感兴趣，也没有什么强烈的诉求。这或许是美国大众的常态。

比如我现在再到Facebook上去看自己高中时的朋友和同学，会发现当时的一些男女朋友现在已经成了夫妻，有了两三个孩子，他们从来没有离开自己生活的地方，也从来不关心更大的世界变成了什么样。或许，这些人并不关心黑人、女性平权、世界上其他人的问题，只关心移民有没有抢自己的工作。

这其实是可以理解的，比如你让一个普通中国老百姓去关心世界货币基金组织之类的话题，那也是强人所难。可这些人决定着美国的命运。而因为美国的体量，他们的选择与生活态度又对世界产生了深远的影响。留学生面对的很多政策和安全问题，就是这些影响的余波。

另一方面，我不得不再说说美国的大学里那些开放的、国际化的人。我在大学认识了一对来自俄勒冈的双胞胎姐妹，她们跟我说自己中学时上世界历史，上学期学到毛泽东领导中国革命，她们简直崇拜得不得了，觉得毛主席是个完美的人，但等到下学期，书上又讲到毛泽东犯的一些错误，她们就有点失望，觉得人怎么会变啊？当然，她们也觉得自己当年的想法是很幼稚的，但是我觉得这可以说明，有些美国高中生的视角就已经很广了，与我所经历的中学教育大为不同。可见美国不同地区的教育质量差别之大。

而开放的高中生会选择开放的院校，保守的高中生会选择保守的院校，两条路渐行渐远，社交圈逐渐固化，直到形成两个甚至多个难以调和的阵营。

在相对精英的文理学院和藤校里，你会看到许多国际化的美国人，同学们对世界历史、国际秩序非常关心和了解，甚至会去积极参与。甚至很多同学只要看到不公正，就会讲出来，通过投票、请愿等方式，去试图改变周围的环境。

在国内，我们会把这些人细称作“白左”，但我其实是被“白左”们深深感动过的，也很羡慕他们。觉得他们有点像当年的“五四青年”，不管贫富，都在精神道德上有很高的追求，有一种要澄清天下的志向。

3、世界日渐封闭，还要留学吗？

对于未来，我抱持着一种“谨慎的悲观”态度。如果拜登当选的话，民主党应该会更支持大学的自由立场和国际交流，但美国对中国“恐惧”的口子已经打开了，如果他们一旦觉得中国人就是偷技术的，这件事是关乎国家安全的，那你就很难说服他，因为恐惧是没有止境的，他在跟一个看不见的东西斗争。

但我对留学的态度从来没有变化。至少，学人文社科专业的话一定要出国看一看，因为制度上和图书馆的存量上可能都更适于你的学习和研究。在所有国家中，除去美国我只经历了英国的一年硕士，相对而言还是觉得更适应美国的体系。

第一美国大学资源多，我在伦敦政经的老师好几个原先都是在美国的，似乎因为“言多语失”才不得不来英国。

第二英国师生关系远不如美国密切，我要隔很久才有机会跟老师交流10分钟，老师也不大记得学生的名字。

生活中，当我们聊到留学的时候，总觉得那就是出去学一门手艺、安身立命，好像是一种能力和经济学意义上的活动。但其实不是这样的。留学是非常宽泛、综合的一个过程。

一个人从17岁长到30岁甚至更大的年纪，要经历很多转变：从青少年转变为成年人甚至中年人，从学生转变成职场人士，从象牙塔来到社会，可能还要步入婚姻、学习处理亲密关系……这些，其实都需要他理解怎么跟人相处，怎么认识差异，包容不同。

而留学，不仅仅是来美国，你去日本、去任何一个国家，甚至去另外一个城市，你都会更好地理解他人和你有多大的不同，发展出与这些人共处的方式。

而且，留学就好像照镜子一样，你在出国之前会对自己是谁有一种认识，但出国后这种认识会改变，你能从一个不同的角度看自己，客观地看到自己的长处和短处，偏见和无知。

这对成长是一个很有益的过程，而又不仅仅止于个人成长。我所关注的许多老师，像许倬云老师、白先勇老师……他们来到美国以后，自己身上中国的成份其实没有少一分，但因为跳出了中国这个环境，去回看自己的历史、回想自己的家世，他们都找到了新的角度。

许倬云老师之所以能沟通中西，就是因为他带着对中国的理解来了美国。他研究的是西周历史，其实是中国的话题，但因为在美国的经历，他换了另外一种学术眼光去研究，产生了新的成果。而且，他当年其实也和我一样，在年轻时亲身体验了身边的美国同学如何积极地去改变这个世界。

作为一个经历过抗战跟内战的人，他看到的不公正和黑暗比我多很多，当他看到美国同学去跟压榨黑人、劳工的人作斗争时，内心受到的触动比我更大。而后来，他也看到这些年轻人最终变成了体制的一部分。

见证不一样的生活，学会和不同的人相处，从新的角度认识自己，这一切最终导向的目标，也许正是许倬云老师说的：“我们要想办法，让全世界人类曾经走过的路，都算我走过的路。”“要有一个远见，能超越你未见。”带着这样深刻的认识去走这一辈子，我觉得一定会不虚此行。

谢选骏指出：对于“一辈子”的目标而言，留学16年是远远不够的。等而下之着，有些人留洋了几年，甚至就到国外转了一圈，或到一个地方点了卯……就以为很懂世界了，结果胡乱发言，误人误己；甚至胡乱指挥，误国误民。

【037、乱说英文算不算种族歧视】

《英国名嘴惹火烧身：“乱说”中文被指种族歧视》（BBC 2020年1月21日）报道：

皮尔斯·摩根以“大口”著称，时常因言惹火，英国电视名嘴皮尔斯·摩根又惹火了。彼得·菲利普斯是英国女王长女安妮公主的长子，女王的第一个孙辈人，他曾为中国牛奶品牌代言。摩根在周二（1月21日）的直播期间说，这应该成为追求经济独立的哈里和梅根的榜样。引起反弹的，是因为他胡乱模仿了几声广告词中的中文发音。摩根因此被指种族歧视。

皮尔斯·摩根（Piers Mogen）是英国一位很有争议的主播，经常因大嘴无遮拦得罪人。被指政治不正确、种族歧视并非第一次。摩根这次说了什么？

《早安英国》先是播了一段英国女王的外孙彼得·菲利普斯（Peter Phillips）为中国牛奶作广告的视频片断。当然，广告解说词是中文。摩根胡乱讲了几声“铿、锵、咚”等，模仿广告的中文发音。坐在他一边的女主播明显很不自在，对摩根说，“取笑（别人的语言）非常1970年代！”

我们只能推测，女主播第一时间已经意识到，给另外一个国家的人形象“定格”，这种态度完全过时了。其他人什么反应？显然，不少人和女主播有同感。前英国著名足球明星巴恩斯（John Barnes）的推文这样说：“刚看见皮尔斯·摩根在《早安英国》嘲讽中国人说话的样子……白人特权的又一个例子。”综观推特上网民的评论，绝大部分都认为，摩根确实不对。这两段比较有代表性：

皮尔斯，你这是给自己挖坑呢？电视直播嘲讽中文？咂咂！

皮尔斯的模仿得罪了全中国。

各家流行小报也不示弱，纷纷站在摩根的对立面。比如《每日镜报》，推文中特别加注：《早安英国》粉丝发声，呼吁把嘲讽中文的皮尔斯·摩根炒鱿鱼。

不过，也有少数人认为，摩根就是“未加思考”随便一说，随便一听就算了。没必要过度敏感、上纲上线。比如这一则：你要是这么容易被冒犯，我建议你坐在小黑屋里，零接触任何人、任何事。特别值得一提的是，摩根在英国的“人缘”一向比较差。摩根辩解有效吗？

意识到可能又捅了马蜂窝后，皮尔斯·摩根发推文辩解：“我那是嘲讽英国王室成员给中国牛奶作广告，不是嘲讽中国人。”问题是，在英国，种族一直是一个相当敏感的话题。特别是眼下，哈里和梅根决定淡出王室后，围绕梅根在英国的经历算不算是种族歧视存在激烈争议。因此，至少目前看来，摩根的辩解引来的是新一通的驳斥：不算种族歧视？你试试，走到一个华人面前这样模仿一下对方说话？

更多有关哈里和梅根的报道：女王外孙去中国“卖牛奶”？顺便讲一下英国女王的外孙为什么去给中国牛奶作代言。

彼得·菲利普斯是英国女王长女安妮公主的长子。安妮是女王唯一的女儿，彼得是女王的第一个孙辈人。因此，彼得一直很受关注。当年安妮公主夫妇决定，子女不享有王室爵位，因此也领不到王室津贴。所以，彼得常年一直自食其力，做过许多行业、不同职位。

2008年，彼得和加拿大籍的妻子结婚时曾把婚礼卖给《Hello！》杂志，收取一笔可观赞助费。去年，彼得为中国光明乳业推出的鲜牛乳作广告。据信，中国厂家这样做是为了借彼得的王室血统给自己的产品增添英国贵族味。

谢选骏指出：我自学英文开始于1972年，那是经常被周围的人嘲笑，并鬼声鬼气模仿英语——因为对当时的中国人来说，英语就是一种阴阳怪气的鬼话。那么，这样的“乱说英文”算不算种族歧视呢？我认为不算。因为，这是中国败给英国一百多年以后的事情了；还因为大舌头毛泽东发音困难，学不会任何语言，所以嫉恨华人说英文——实际上，这种“歧视”里面含有相当的崇拜，恐惧感和自卑感。例如现在，英国王室成员被迫给中国牛奶做广告，竟然沦落到了天涯，这怎能不让英国的颜面扫地呢？何况，骂他的名嘴也是靠嘴吃饭的，真是情何以堪。所以，与其说他歧视中文，不如说他顾影自怜。再说了，英文本来就是一群欧陆难民的南腔北调，要人不歧视他们，怎么可能呢。

【038、洛杉矶和切尔西的流氓行为是文明衰落的不同体现】

《挨打陆客离洛疗伤 想维权》（张宏2017年7月23日）报道：

中国黑龙江游客张小雷14日上午在洛杉矶市区游民巷，因手持手机且做游客打扮，被一名游民一记重拳打晕，左腿骨折、肋骨受伤，22日伤未痊愈、拄着拐杖离开洛杉矶。 

洛杉矶最初给张小雷留下了很美好的印象。日前在洛杉矶游民巷被非裔殴打的中国黑龙江游客张小雷，22日伤未痊愈、拄着拐杖离开洛杉矶，他表示会继续旅行的梦想，换一个地方调养身体。

张小雷的遭遇经报导引发中美各界的关注，他22日下午离洛前特别微信发文表示，「走了，不愿提起的名字，散了，笼罩了十天的阴霾，淡了，看啥都新鲜的好奇心，忘了，所有旅途的快乐，会了，旅游要有取舍，怕了非裔，碎了美国梦。」张小雷原定旅程要到8月下旬，还计画去拉斯维加斯和墨西哥、芝加哥等地，对于是否继续行程还是回国养伤，张小雷表示，他想换一个地方调养身体，继续旅行是他的梦想。

东北总商会五名义工22日将张小雷送到去往拉斯维加斯的车站，会长路霞表示，张小雷看起来气色好了很多，大家一起将他送到车站，他计画去拉斯维加斯待一段时间。因为张小雷有维权的想法，所以现在商会已经为其联系律师，希望将来能为其讨一个说法。

张小雷的遭遇虽然不幸，但他也感受到了异乡温暖，他说，相信世上还是好人多，也感激美国医院和酒店的人道精神。因为他虽然没买旅游保险，但医院也没有让其支付任何医疗费用，包括药品，对此张小雷也很诧异。而酒店的同屋游客，还为卧病在床的他买各种食物和生活用品，酒店的工作人员也帮助他很多。他说，这次让他明白了生死就在一瞬间，明白了生命诚可贵，健康价更高的道理，也感谢那些不曾相识，却热心帮他的美国华人。

曾经探望并送去药品和水果的浙江总商会会长林光表示，张小雷走之前没有告诉他，他也是看了微信才知道他的离开，希望他之后的旅途一路顺利。

从张小雷的朋友圈看，他之前很享受美国的旅行，对很多事情都抱有好奇心，且喜欢拍照和拍视频，尤其喜欢拍摄本地人的各种众生相，比如养着三条狗的讨饭人、警察、西方的女汉子等，几乎每天发数条记录旅行见闻，他也喜欢和本地人聊天。他曾表示，这边的老人爱聊天，随便问点事就能说好多，还说洛杉矶气候太舒适了，不冷不热，买点吃的可以躺一下午。

《切尔西辱华新星遭狂嘘 俱乐部发公告：将严惩肯尼迪》2017年7月24日报道：

北京时间7月23日，切尔西新星肯尼迪在社交网络上再一次向中国球迷道歉，直言无意冒犯，请求原谅，并称自己非常热爱中国。

肯尼迪惹怒中国球迷，是因为跟随切尔西访华，他抵达中国的第一天，在社交网络上发布了一段自拍视频，并写道，“Porra China”。“Porra”一词在葡萄牙语中非常脏，意同英语的fuck。这条视频一经公布后，立即引起了轩然大波，中国球迷大为不满，肯尼迪被迫删除这条视频，随即在社交网络上发布了一则道歉信，“朋友们，如果有人因为我的表达方式而难过的话，我道歉。因为我使用porra只是一种表达方式，并没有歧视的意思，给你们一个大大的拥抱。”

22日晚，切尔西在热身赛中3-0大胜阿森纳，肯尼迪也出场了，被中国球迷狂嘘。比赛结束之后，肯尼迪似乎感到事情的严重性，再一次在社交网络上向中国球迷道歉，直言无意冒犯，“晚上好，我想在此道歉，对中国人民的冒犯是无意的，我很抱歉！我非常喜爱中国这个国家，对于中国人民给予我们的热情接待满怀感谢，感谢所有的支持，希望你们能够原谅我！在此我诚挚的道歉！”

切尔西俱乐部23日晚为肯尼迪的辱华言论公开致歉，中英文双语向中国人民表达歉意。以下为公开信。

7月22日，我俱乐部到贵国国家体育场比赛，共同感受了中国球迷们的热情与友好。但令人十分意外和失望的是，比赛前一日我俱乐部年轻球员肯尼迪在自己的社交网上发表了十分粗鲁的文字且伤害中国人民感情的文字。

肯尼迪的错误行为虽已被立即制止，并表示了道歉，俱乐部也通过我中国官方渠道道歉，但此举已伤害了广大中国球迷的感情，破坏了交流气氛，造成了恶劣影响。为此，我俱乐部再次郑重和诚恳地致歉。

肯尼迪的行为是一个严重的错误，他将从中汲取深刻的教训。肯尼迪的行为不代表整个球队，也有失我俱乐部对球员高格要求的期待。对年轻球员这种缺失教养的行为，我俱乐部承担管教责任，也不会容忍这种行为的存在，俱乐部将对当事人作出严肃处罚。

切尔西对中国有崇高的敬意，热爱中国，热爱中国球迷。这种粗鲁所引起的恶劣影响，令切尔西俱乐部非常震惊，十分痛心。切尔西俱乐部就球员此次行为对中国球迷、中国人民造成的伤害再次表示深深歉意。

此次球赛是中英球界及文化交流的盛事，我俱乐部十分重视，也感激中方的盛情安排，让我们彼此加强了解、增添友谊。我们希望能与与中国球迷朋友进行广泛的交流，与中国的体育界有更多的合作，以推动中英友谊的更好发展。

我们再次最诚挚地道歉，我们愿意听取和接受你们的批评，并视其为促进我俱乐部职业精神提升的治本药方！

谢选骏指出：洛杉矶的游民袭击、切尔西新星肯尼迪的下流话，表现不同，其实都是流氓行为。前者属于犯罪天堂的刑事犯罪，一个属于高级俱乐部的春光泄露，但都是文明衰落的结果。文明衰落的一个特征，就是“对于不体现面行为的不以为耻，反以为荣”。

【039、毛堂的风水不可不除】

《专家惊呼：毛泽东回来了 他会成终身皇帝》（2018-2-25 转载 法广）报道：

中国共产党中央委员会建议修改宪法，不仅写入习近平中国特色的社会主义新时代思想，还将取消对国家主席任期两届的限制。法新社采访中国问题专家，惊呼习时代的毛泽东再又出现。只要习近平愿意以及他的健康允许可执政20年，也就是说到2032年仍然是党的总书记，2033年仍然是国家主席。

据法新社报道，中国国家主席习近平习在过去的5年时间，用铁腕治理中国。现在只要习近平高兴，就可以一直在位统治中国这个亚洲巨人：中国共产党本周日表示，建议解除宪法中两个主席任期条款的限制。

习近平自2013年起担任中华人民共和国主席，预计于2023年离任。

法新社采访香港中文大学学者林和立，林和立指出， “我认为他会成为终身皇帝，二十一世纪的毛泽东。”毛泽东是中国共产主义政权（1949年）的全能的创始人。林和立还说，“如果习近平的健康允许，他可以执政20年，也就是说到2032年仍为党的总书记，2033年为国家主席。”2033年习近平80岁。

根据中国官方消息，中共中央还提出将“习近平思想”纳入国家宪法。这些建议将在3月5日开幕的全国人民代表大会换届全体会议上提交给中国的议员。法新社采访法国汉学家，在香港浸会大学任教的让-皮埃尔·Cabestan高敬文，高敬文认为，习近平显现普京化，寻求继续执政下去。

高敬文认为，习近平经过5年的部署，已经握有绝对的权力，在全国人大通过党中央的建议。习近平将亲信栗战书派往人大委员长重要职位，仅排名在李克强(专题)之后。据高敬文认为， “这确保了宪法改革不会发生斗争。”但这位汉学家说，应当注意到中共内部反对意见的存在。

去年10月中共19大，习近平的“中国特色社会主义新时代思想已经写入了中国共产党的党章，自1949年以来，只有毛泽东享有此荣。

习近平许诺，将让中国在2050年时成为繁荣的在国际舞台备受尊敬的国家，但前提是仍然是共产党绝对领导。

习近平通过强有力的反腐，不仅整顿共产党，将100多万问题官员打下马，但也被评论是消除了党内的异己和阻碍力量。习近平在去年10月承诺打击任何可能破坏中共和社会主义制度的因素。

法新社引述专家说，人们正在看到毛泽东的时代重又回来，一个没有人敢于反对是危险的，因为习近平也有可能犯错误。不过根据

据新华社报道，习近平周六在党的政治局会议上表示，“没有任何组织或个人有权凌驾宪法或法律之上。”

谢选骏指出：上文的主题是“毛泽东复活”。中国人相信风水，尤其相信埋葬死人的风水布局会影响活人的命运。这有无道理呢？从风水的角度看，邓小平改革的一大败笔，就是没有拆除“毛泽东纪念堂”。1980年代我就指出：共产党体制的死穴就是其接班人制度，并以当时依然健在的苏联为例，论证了这一点。后来邓小平在1990年代依据“昭穆制度”，创造性地把“东西陵墓体制”发展为“隔代制定接班人”的活人继承制度，试图取代“列宁——孙中山体制”。结果呢，只是把“领袖终身制”变成了“垂帘听政的老人政治”。现在的事实证明，“垂帘听政的老人政治”已经破局，“领袖终身制”死灰复燃——这是否由于“毛堂的风水”所致呢？再看苏联与俄国，赫鲁晓夫除掉了斯大林的木乃伊，所以苏联瓦解了；但是没有除掉列宁的木乃伊，所以普京复活了俄罗斯帝国。至于说到“毛泽东回来了 他会成终身皇帝”——那就要看习近平有无力量拆除毛堂，从而把中国带上一条全新的民族复兴道路。毕竟，毛泽东也没有力量称帝，没有力量把中国带出百年乱局。“终身皇帝”也是无法满足中国的巨大需要的，因为那只会留下一地鸡毛——中国需要立下一个千年之基业，为第三期中国文明的生长，提供一个稳定的政治继承制度。

【040、毛选做卫生纸都不合格】

《月经贫困：还有中国女性没钱买M巾？网购平台售散装卫生巾震惊公众》（BBC 2020年9月4日）报道：

卫生巾近日成为微博热门话题——包装简陋、价格低廉，20余元人民币能买到100片，近日中国网购平台上的散装卫生巾引发社会对女性月经话题的关注和讨论。许多网友对女性购买这种廉价卫生巾感到吃惊，呼吁对卫生巾等女性生理用品实行减税或免税。

有女权学者对BBC中文指出，目前对于中国月经贫困现象未有翔实研究报告，但从总理李克强之前提到的中国6亿人口的月收入1000元，也能看出月经贫困的现象确实存在。

散装卫生巾

近日，一名中国微博网友贴出网购平台淘宝上的散装卫生巾页面截图，称偶然知道网上还有散装卫生巾售卖，并附上一张网店页面截图。截图显示，这家网店售卖的散装卫生巾，100片21.99元人民币。而这家网店顾客的讨论页面里，有人质疑“这么便宜的三无产品也敢用？用在私处的也敢乱买”，有买家回复“生活难”、“我有难处”。

这条微博马上引发了网友们对于“月经贫困”的讨论，话题“散装卫生巾”也随之冲上微博热搜榜。许多网民表示，看到买家的回复“让人心疼”，但也有网友认为“一个月二三十块钱，一杯奶茶钱，这都用不起吗？”网友“迷月寒情”说：“今天了解到一个新词语：月经贫困，刚出来工作比较困难的时期，经常用姨妈巾都买不起了来调侃自己，现在才知道，这句话对有些人来说是事实 。”

社交媒体上的讨论还延展至破除“月经羞耻”。微博网友“上网害人”说：“女孩们也可以至少在言语上努力一起破除月经羞耻的氛围，不把卫生巾叫做姨妈巾，也不把月经成为姨妈或者‘那个’，也不用黑袋子装卫生巾，在别人对你的做法表示不理解的时候，也可以告诉ta这些本来的名字根本没有什么好避讳的。”

BBC中文记者在网购平台上看到，目前仍有许多商家在销售散装卫生巾，这种卫生巾由透明塑料袋包装，价格低廉，100片的价格大多为20余元。另外，网购平台上也有许多散装卫生棉条出售。

中国媒体根据市面上卫生巾的价格统计指出，一名女性一年在卫生巾的开销从200余元到千元不等。中国总理李克强5月曾表示，中国有6亿人口的月收入1000元。这笔开销对许多中低收入女性而言或许仍是不小的负担。

今年38岁的张芜（化名）对BBC中文表示，她每个月在卫生巾的花费大约为三四十人民币，负担得起品牌卫生巾，不会去购买网上的散装版本。“这个卫生隐患不好说，商家说是合格产品，但是否真的能用、好用呢？”她质疑。

月经贫困

月经贫困在全球广泛存在。国际妇产科联盟（International Federation of Gynaecology and Obstetrics）2019年曾表示，全球有5亿女性生活在月经贫困中。该联盟称，由于经济拮据，她们无法获得保持月经卫生的基本工具，如卫生产品和洗手设施。在许多社区，对月经的污名常常加剧了月经贫困，使女性难以保持最佳卫生习惯。今年新冠病毒大流行也加剧了全球月经贫困。在印度，因为学校在封锁期间关闭，许多印度女孩面临卫生用品短缺。

发达国家也有类似问题。7月，有英国慈善团体表示，在大封锁期间，面临月经贫困的女性人数急剧上升。一家慈善机构称，他们分发的卫生用品数量增加了大约5倍。

在中国，有媒体引述中国社会福利基金会爱小丫基金秘书长张茹玮称，中国贫困儿童数量约为4000万，其中12至16岁、面临生理期的女童约占10%，约400万中国女童面临“月经贫困”。目前中国对卫生巾收取13%的增值税。此次中国社交媒体的讨论中，也有人认为应该给卫生巾免税或减税。

美国UC Asset公司创始人吴向宏在微博上表示，卫生巾属于生活必需品，应当实行免税。“世界上很多国家，对于消耗性的生活必需品都有免税的政策。例如美国超市去购物，食品绝大部分都是免税的。中国对于鲜活农产品（蔬菜、新鲜肉蛋），无论批发还是零售，也是免增值税的。既然日用食品可以免税，那么对于同样具有消耗性的生活必需品性质的卫生巾，应该予以免税。”吴向宏说。

中国女权学者李思磐也持相同观点。她认为，目前对卫生巾收税，是因为卫生巾还被当做非必需品，“但对于女性来说这确实是必需品”。她认为，对于一些比较平价、环保的卫生巾，政府应该推行免税政策，并让卫生巾成为扶贫救灾中的物资，“在很多政府部门的工作里，把性别的视角放进去”。李思磐指出，目前对于中国月经贫困现象未有详细的研究报告，但从总理李克强之前提到的中国6亿人口的月收入1000元，也能看出月经贫困的现象确实存在。

社交媒体热议女性话题

近年来，女性话题越来越频繁出现在公共讨论中。今年2月，新冠疫情爆发地武汉爆出前线医护紧缺卫生用品，随后志愿者发起“姐妹战疫安心行动”，为前线医护募捐卫生巾、安心裤等。5月，网红“papi酱”孩子随父姓被质疑“独立女性”人设崩塌，也引发微博上对于男女平权的讨论。这些话题在社交媒体上持续受关注李思磐认为，这其实是一种“商业正确”，因为女性话题可以带来“流量”。“年轻女性现在是新浪微博上最活跃、占比也相当大的群体。新浪微博很多商业目标的实现，都需要依赖年轻女性的受众。”她说。李思磐同时指出，微博的用户与大众人口结构不同，微博上的女性用户教育程度更高，这个平台上出现对月经等女性议题的大胆的讨论，并不代表中国的现实生活中已经不存在“月经羞耻”，也不代表女性权利更受大众关注。

谢选骏指出：1970年代毛泽东还没死的时候，我冒着生命危险收听“自由中国之声在中华民国台湾台北播音”，记得里面有一段相声，说大陆共产党通过附加票证限制妇女购买卫生纸，为了解决这一困难，大家应该考虑使用家家都有的“毛泽东选集”，来作为厕所用纸……这个心酸的节目并不懂得，毛选虽然到处都有，但作为卫生纸却不合格。因为毛选并不吸水，而且太硬，用多了会得痔疮的。

【041、毛泽东的市值抵不上一间毛房（茅房、厕所）】

《海报涉辱毛泽东 CBA球队吞史上最大罚单 百万元》（中央社  2019-12-13）报道：

中国职篮（CBA）昨天对浙江广厦队开出人民币百万元的史上最大罚单，原因是赛前发布的海报中，将球队LOGO拼接到已故中共领导人毛泽东的文革时期经典画像。

综合星岛日报、腾讯网报导，网上流传的截图显示，广厦队涉事海报引用一张毛泽东的文革时期经典画像，并将毛的面容修改为球队LOGO狮子头。海报上方写着"落后要挨打"，下方则是5名球员戴红领巾的头像；海报并配文："今日19︰35 广夏VS八一 红色精神永流传"。

据报导，这张赛前宣传的P图一出，迅速引发网友不满，广夏队官方微博立即删文。

对此，CBA昨天下午通报，广夏队设计海报出现"严重不当信息"，造成"极其恶劣的社会影响"，因此对该俱乐部直接责任人处以终身禁止参加CBA联赛相关工作的处罚，并取消本赛季评优资格，还罚款人民币100万元（约新台币430万元）。

公告最后呼吁各球队"弘扬社会主义核心价值观，推广正能量"。

收到重磅罚单后，广夏队随即发表致歉声明说，由于设计、审核人员的严重疏忽，对公众情感造成了伤害，向八一队、CBA及球迷致歉并将深刻反思。

声明还表示，已严肃处理相关责任人、开除设计审核人员、责令宣传部门整改等，并接受CBA做出的一切处罚。

对于以上处罚，大陆网友普遍认为惩罚力度不够，称"罚一百万太少了"、"应该直接解散"。但据了解，罚款100万已是CBA有史以来开出的最大罚单。

谢选骏指出：确确实实，在债务泛滥的当下，100万人民币在中国大陆一线城市买一间毛房（茅房、厕所）都不够！所以说，毛泽东的市值抵不上一间毛房（茅房、厕所）。虽然毛泽东这厮的头像还在血腥的天安门城楼上斩首示众，但是他的市值，已经实际抵不上一间毛房（茅房、厕所）了。难怪向这间毛厕低头的十四亿小人头，又被称为十四亿废垃，加在一起还抵不上一个完整的人。

【042、毛泽东建立的不过是“后清”】

网文《毛身患怪病，暴露他强烈的帝王欲权力欲望》说1949年3月25日，毛泽东以胜利者的姿态进入北平。还是在河北那个名叫西柏坡小村庄的时候，在接受北平守军傅作义起义的瞬间，毛泽东的心里就已经把自己在北平的居所确定下了：紫禁城，皇帝老子居住的地方，我老毛要进紫禁城去办公了——这是我毛泽东的胜利！ 

后来，在常委班子研究进城的时候，周恩来问他：“主席，您看进城以后，中央办公地点确定在哪里？还有您的居所？”毛泽东迫不及待地说：“紫禁城！皇帝老儿在那里办公杀人，君临天下，在三宫六院里召幸妃嫔，我们共产党人如何就不能进去办公，镇压反革命，君临天下？三宫六院我毛泽东为何就不能进去住住？” 

当他看见众人都用一种惊诧的眼睛看着他的时候，他忽然意识到自己的失态，忙一阵哈哈哈，改口说：“还有朱老总为何就不能进去住住？还有少奇，恩来，你们大家，咱们都进去住住！” 众人都跟着他哈哈哈。

他沉吟了一刹那，转为深沉地说：“不过，我们这些共产党人，住进紫禁城，可不是当皇帝，我们是为了更好地为人民服务。我看，中华门前边要写一块红底白字的大招牌，写上‘为人民服务’几个大字，告诉我们的人民，我们住进去不是当皇帝，我们跟朱元璋不同，跟慈禧皇太后不同，也跟复辟帝制的袁世凯不同，我们是人民公仆，我们是为人民服务才住进去的，我们是代表人民的！要不然，老百姓还可能真地以为我们是袁世凯复辟了呢！” 

刘少奇说：“对，那是告示牌，是告示天下，我们是人民的政府，是为老百姓办事情的。我建议，‘为人民服务’那五个大字，一定要主席来写！” 

众人都附和声声，一片声叫好。 

毛泽东说：“要得！我写就我写，留个纪念嘛，也好，乐意效劳！” 

周恩来说：“中央机关搬进去住以前，要彻底翻修一下，要修葺一新，现在的紫禁城已经破损得不成样子了，袁世凯称帝的时候修葺过一次，已经有很多年了。” 

刘少奇说：“还有安全问题，傅作义、美蒋特务有没有安炸弹？投毒药？要叫工兵部队认真搜索搜索，角角落落，都不能放过。” 

毛泽东很满意，默默点点头。 

北平的初春，积雪未消，北风凌厉，寒意并没有稍减。风景区西山（也叫香山）山脚下的路口，有一天忽然挂出来一块大牌子，上写“劳动大学”四个字。奇怪的是，即为大学，却不见学生，穿军装的兵士却不少，还有散布在圪圪垃垃的便衣特勤人员。时而有军车开过，扬起一路烟尘，转眼就消失在山林深处。 

这一天，张闻天夫人刘英来到毛泽东居住的那处大宅子“双清别墅”前，一路观赏风景。这里层恋叠嶂，古木参天，有山泉潺潺作响，虽是初春，落叶乔木还没有绿枝，松树柏树还都颜色发着暗，但远处山坡上已经时隐时现泛出谈谈的绿色。特别是山上那座香山寺，春阳下特别显得庄严，给人一种古老幽静的感觉。

再细细打量一番面前的这座双清别墅，置身万木掩映之中，给人一种超脱乱世尘烟、独处清净仙界似的感觉，周恩来把这处宅子拨给毛泽东住，他考虑可谓周全。张闻天告诉刘英，这处宅子，是民国名流熊希龄的住所，这位曾任袁世凯政府内阁总理的政治家，还是真会选地方，挑这么一处仙境居住，也不枉人生一世了。在门前平静一下心情，缓缓气，刘英推门进去。江青正坐在六角山亭前观鱼，见有客人来，赶忙迎上前，满面堆笑。 

刘英说：“这地方真好，清幽雅静，可比陕北土窑洞强多了！”

江青指指山石上两个凿刻的大字，说：“看这字如何？”

刘英瞅瞅那山石上刻的“双清”二字，说：“书法俺可不懂，你是行家，咋问俺？” 

江青说：“这是乾隆皇帝御笔，当属上品。” 

刘英问：“主席怎不见？他身体还好吗？” 

江青说：“身体还是不错的，跟延安时差不多。只是精神上头有些怪，怕见生人，一遇到陌生人，没见过的，就害怕，浑身发抖，自己都控制不住，不知是怎么回事。医生说，是心理障碍。你看，这都革命胜利了，心里障碍啥呢嘛！”

说话间，毛泽东从书房踱步出来，点头微笑，算是跟她打招呼。

刘英说：“主席这不是好好的吗，看见我，不是也没有打哆嗦吗？” 

毛泽东接过话去，说：“你是老朋友，又不是生人？” 

返回的路上，刘英心里犯了嘀咕，生人怎么啦，怎么就害怕见生人啦？对毛泽东的反常表现，她大惑不解。 

其实道理很简单。 

一个对皇权充满幻觉的人，对权力绝对痴迷的人，当他历经千辛万苦，杀了那么多人，干了那么多坏事，有一天，那个金光灿烂的皇帝宝座，那柄神奇的皇帝权杖，眼见着就摆在他的眼前的时候，眼见着就可以伸手得到的时候，他最怕什么？答案是再清楚不过了，他最怕死！尽管他身边警卫森严，外人根本就混不进来，但是，生人他还是随时可能遇到的。生人，他不认识的人，是什么人？干什么来了？是刺客！肯定是刺客，不是刺客来这里干啥子？ 

他害怕刺客，他害怕死亡，他害怕在这个时候发生意外——啪，刺客的枪响了！子弹搜地飞过来，击中他的脑壳，或者心脏，他立即毙命，像当年他枪杀“AB团”那样像当年枪杀“托派分子”那样王实味的同情者会来吗？张国焘的同党，西路军那六万冤鬼项英的冤魂，他知道皖南事变是我干的还有长春城里城外那活活饿死的三十万军民生人是谁派来行刺的他惊恐万状，他控制不住自己的胆怯他浑身拼了命地颤抖 

不要以为那些不可一世的政治家们昂首挺胸器宇轩昂的样子是怎样的不可一世，不要这样认为，墨索里尼，希特勒，列宁，斯大林，在他们趾高气扬的时候，他们的内心都是充满着恐惧的，他们害怕死亡，害怕失去权力，所以他们必须装出来“强大”！ 

任何一个伟人的姿态都是装出来的，其实内里怯懦得很！ 

譬如此时的毛泽东。他见到生人就情不自禁地发抖，抖成一团，没有任何生理疾病发生，有的，是精神的极度恐慌，或曰医生们说的那个精神障碍！ 

他害怕生人是表象，内里害怕的，是怕那生人夺去他的生命，夺去他唾手可得的权力 

——多么可怜！这个时候，那个跑到台湾岛去的蒋介石倘若知道毛泽东见到生人就害怕得浑身颤抖，哆嗦成一团，口吐白沫他该作何想，会不会笑出声来？ 

拥有权力，绝不失去权力——从此以后，毛泽东心里只有这一个念头，别的任何理论，都是扯淡，都是为了掩盖这个念头而生发出来的胡说八道和歪门邪道！

……

谢选骏指出：我早就发现，清朝是一个非常政权，因为在中国历史上，只有这个朝代宁愿屈尊在前朝的宫殿里，陪伴前朝的鬼魂……别的历史王朝，即使没有另造新都，也会营建新宫的。

中共虽然号称共和，其实只是寡头。但在居住问题上，它却和北洋军阀一样，继承了满清的传统，而不是中国的传统，和前朝死人的鬼魂为伴。

那山石上刻的“双清”二字，真是一个历史预言。难怪毛泽东大肆屠杀民国人士，但对满清遗老遗少却很优待。

在这种意义上，我们可以把中共叫做“后清”——他们同样都是从东北入关、席卷全国的；而且北京依然流行清宫戏！区别在于，中共到底只是一个分裂政权、区域朝代，把一个中国，变成了两个中国。

【043、毛泽东是人妖不算暴君】

《中南海局势微妙 河北拆毛泽东像弃草丛》（2019-05-30 综合新闻）报道：

美中贸易战升温之际，据传北京当局要求高官学习毛泽东著作，应对贸易谈判。但微妙的是，在民间却出现了相反的举动。近日，河北阜平县拆除了一座毛雕像，并“弃置”在山后草丛中，引起舆论关注。

有大陆网民发贴文称，近日得知河北阜平县城南庄镇花山村的毛泽东雕像被拆除的信息。多名毛粉来到当地核实，发现毛雕像被抛弃在一家房屋后面的山根下面的乱草丛中。

图片显示，原本树立在广场上，右手握拳、左手叉腰的毛泽东雕像，被面部朝下弃置在草丛间，身旁树木杂草环绕。图片曝光后，引发大批毛粉不满，批评当地县政府“大行辱毛、黑毛、去毛之实”。

在毛粉的抗议下，河北阜平县委5月26日回应说，毛泽东雕像被拆除、“弃置”在山后草丛的原因，是因毛的雕像出现了褪色和裂痕，因此临时停靠在山墙边，遇大风倒地。

微妙的是，上述事件正值北京高层“拉毛泽东打贸易”的关键时间点。而民间对“弃置”毛像的做法，显然与中共当局的意愿相反。

5月13日，有瑞士传媒刊文称，美国的中国问题专家利明璋（Bill Bishop）说，有好几个人告诉他，中共高层要求中共高级官员学习毛泽东著作，以应对与美国的贸易谈判。文章说，毛死后，留下一个经济衰败、社会动荡的中国，其后果直到今天仍感受得到，很难想像中共官员能从中学到什么“可应用与当今世界”的内容。

而早在几年前，中国民间“去毛化”现象就开始悄然风行。2015年3月，中共两会期间，中共元老万里之子转述万里口述历史，称毛泽东晚年做过许多错事，现在是时候将真相公布于众了。

同年10月和11月，财新网博客栏目，先后刊文章否定文革；同年12月25日，财新网再度刊文，指出文革的恐怖和荒谬。

2016年1月，河南省开封市通许县孙营乡朱氏岗村，当地村民集资建造了一座36米高的金色毛泽东雕塑被拆除，多家陆媒所用标题多使用“夷为平地”等字眼。

2017年5月5日，河南省方城县政府以建小学操场为名，派遣多辆警车和数十名防暴队特警，用砖墙将当地土山“毛主席纪念馆”封堵，并当场抓捕两名纪念馆人员。

香港媒体则称，2015年底，中共人大已经收到21份人大代表联署，政协收到32份政协委员联署，要求撤销天安门广场上的毛泽东纪念堂。

北京知名作家铁流2011年曾发表倡议，希望全国幸存的“五七右派”难友，发起一个起诉毛泽东罪恶的签名活动。一定要毛泽东“腐尸出堂”，毛像“下墙”！不达到目地不罢休！

倡议书表示，毛泽东一生制造事端，杀害党内数十万人，1957年以“阳谋”陷阱，把全国50多万民族精英，打成“反党反社会主义”的“右派分子”，使得他们家破人亡，祸及3代，沉冤20多年。

毛泽东违反自然规律，大搞“超英赶美”的“大跃进”活动，造成活活饿死3700多万中国人为搞家天下，发动文革陷害忠良。毛是中国最大的一个动乱因素，受害的人，如果还活着都是历史的证人，都是毛泽东一桩一桩罪恶见证人。

谢选骏指出：毛泽东半男不女的，明显是个人妖，说他这个韶山冲里的非人牲口是暴君，那真是太太太抬举他了。毛泽东的所作所为，是基于蛊惑人心的妖孽法术，而不是光明磊落的较量，所以他连胡子都没有一根，这太太太反常了！反常不就是妖孽吗。毛妖之所以能流行中国，也是因为国人不信基督上帝，随机作恶多端，招此韶山饿鬼。毛妖并非等闲之辈，死后阴魂不散，缠住邓小平等老人帮的活尸不放，迫使他们在毛坑（毛主席纪念堂）门前大开杀戒，祭祀饿鬼，是为1989年六四大屠杀。至今又过三十年矣。饿鬼毛妖，依然在位，荼毒北京，荼毒中华，呜呼哀哉。妖孽毛泽东的遗像悬挂天安门城楼，使得“中华人民共和国”变成了“中华人妖共和国”！

【044、毛泽东是一把扫帚星，成事不足，败事有余】

（一）扫帚星原始

毛泽东是一把扫帚星，这是一个基本常识。但是这个基本常识却容易却人们忘掉。所以有人赞他是横扫一切牛鬼蛇神的大救星，有人说他是千年不遇的妖魔鬼怪。其实毛泽东不是什么，只是一把扫帚星星：

1、他算“男人”却不长胡子，很像一个妖孽。

2，他打遍天下无敌手，但他一死就烟消云散了。

3，毛泽东思想是“扫帚星宣言”：“凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”

4，扫帚星的学名是彗星，毛泽东就是彗星，所以他就是靠一个名叫“杨开慧”的女人开始进入如上流社会的。开慧这个名字的历史作用，就是“开发了彗星毛泽东”。

5，彗星以其拖拽长尾而得名扫帚星。汉族民间传说扫星主扫除，见则有战祸，或天灾。现代理解成将会带来灾难或厄运的人。

6，扫帚星的名称，原本主要针对女性而言。例如帮助文王兴周的姜子牙的妻子（马氏要求姜子牙休了自己，后姜子牙发达后上吊自杀。所以只能算是前妻）马氏就被封为“扫帚星”。但毛泽东没有胡子，所以他是一个变形扫帚星。

7，扫帚星得名缘由以后拖拽长尾而得名，寓意将会带来灾难或厄运的人。

（二）扫帚星引申

1，封神台上的姜子牙封马氏为“扫帚星”后世均目为晦气女子的象征。

2，古代命理学家认为铁扫帚是个凶星，女人命中犯了铁扫帚最为不吉，克夫再嫁，乖背破家。根据披廨老人的口传，男命同女命一样，命犯铁扫帚也不吉。

3，基本属相：

凡是以下属相的男女，犯铁扫帚：

申（猴）子（鼠）辰（龙）： 男出生在正月 女出生在十二月

亥（猪）卯（兔）未（羊）： 男出生在二月 女出生 在八月

寅（虎）午（马）戌（狗）： 男出生在四月 女出生 在七月

巳（蛇）酉（鸡）丑（牛）： 男出生在六月 女出生 在九月

铁扫帚也有吉凶之说。生在上午的人，命犯铁扫帚是把家财向外面扫，越扫越穷，才是真正的不吉；生在下午及晚上的人，命犯铁扫帚，是把外财向家里扫，越扫越富。

对于女命来说，犯了铁扫帚是夫家所忌讳的。披廨老人说：当女方出嫁之时，在娘家凑足“五谷”，让陪同出嫁的送客随身带到夫家大门口抛在地上，新郎递给新娘一把新扫帚，让新娘把“五谷”扫进院内，然后用红布包起来，放在夫家的柜子里，以示旺家。

五谷，五种不同的粮食。例如：小米、大米、玉米、小麦、高粱，豆类等等。

如此看来，扫帚星毛泽东的生日大有问题，他很可能不是生在1893年12月26日的。

（三）彗星科普

定义——彗星除了离太阳很远时以外，彗星的长长的明亮稀疏的彗尾，在过去给人们这样的印象，即认为彗星很靠近地球，甚至就在我们的大气范围之内。1577年第谷指出当从地球上不同地点观察时，彗星并没有显出方位不同，因此他得出了正确的结论：它们必定远离地球。每当彗星接近太阳时，它的亮度迅速地增强，对离太阳相当远的彗星的观察表明它们沿着被高度拉长的椭圆运动，而且太阳是在这椭圆的一个焦点上，与开普勒第一定律一致。彗星大部分的时间运行在离太阳很远的地方，在那里它们是看不见的，只有当它们接近太阳时才能见到，大约有40颗彗星公转周期相当短（小于100年），因此它们作为同一颗天体会相继出现。

发现——公元1066年，诺曼人入侵英国前夕，正逢哈雷彗星回归。当时，人们怀有复杂的心情，注视着夜空中这颗拖着长尾巴的古怪天体，认为是上帝给予的一种战争警告和预示。后来，诺曼人征服了英国，诺曼统帅的妻子把当时哈雷彗星回归的景象绣在一块挂毯上以示纪念。如果用中国思想来解释，这就是“扫帚星横扫一切”的结果。中国民间把彗星贬称为“扫帚星”、“灾星”。像这种把彗星的出现和人间的战争、饥荒、洪水、瘟疫等灾难联系在一起的事情，在中外历史上有很多。

典型的彗星由彗核、彗发与彗尾这3个部分组成。彗核由比较密集的固体质点而组成，周围里云雾状的光辉便是彗发。彗核与彗发合称做彗头，其后面长长的尾巴称彗尾。此扫帚形的尾巴，并不是生来便有的，而是在接近太阳时，因受到太阳光的压力而形成的，因此常背着太阳的方向延伸出去。而彗星的体积，太阳系里面随便哪一个行星，都没法和大彗星相比较，闻名的哈雷彗星，它的彗星部分直径便有57万公里。有记录的最大的彗星，其彗发部分直径长达185万公里，至于它的长度，最大的，自头到尾竟然长达几亿公里。当然宇宙空间有很多彗星，可绝大部分全是小彗星。

史料记载——在《天文略论》这本书中介绍西方科学近代太阳系学说时，书中写道：“天文之学，由来久矣，然古人皆谓天圆地方。”此“古人”当包括中国人，“天圆地方”明显是中国的传统观念。在介绍彗星时，书中写道：彗星为怪异之星，有首有尾，俗象其形而名之曰“扫把星”，同时与“扫把星”类似的词语还有“扫把佬”“扫把眉”“扫把头”等。

相关报道——欧洲航天局“罗塞塔”彗星探测器的成功发射受到人们普遍关注。彗星又被称为“扫帚星”，它吸引人类的“魅力”何在呢？“罗塞塔”所要观测的是一颗什么样的彗星呢？“罗塞塔”将要探测的彗星名为丘留莫夫－格拉西缅科，是以1969年发现它的两位原苏联天文学家的名字命名。它是一颗围绕太阳运行的彗星，彗核直径约为3到5公里，围绕太阳飞行一圈的时间约为6年零6个月。

预计这颗彗星运行到距离太阳约5亿公里的最近点后，其冰冻表面开始蒸发，扩散出的气体与尘埃会构成长长的彗尾，它的彗尾可延伸数万公里，当彗星被太阳照亮时，地球上人们肉眼可见的“扫帚星”便出现了。

天文学家认为，彗星是由太阳系诞生初期的物质构成的，由于它自身温度极低并处在温度极低的宇宙空间，因此太阳系诞生46亿年来，彗星几乎始终保持着形成初期的状况，对彗星的研究将有助于人类揭开太阳系形成之谜。一些彗星上可能有外来的有机成分，而数百万个有机分子集合在一起就形成了聚合物，进而可能形成生命所必需的蛋白质、脱氧核糖核酸和核糖核酸分子。因此正如欧洲航天局专家所说，探测彗星可有助于释解地球上生命的起源。

此外，彗星撞击地球会引起灾难，地球上的水也可能来自彗星。因此，研究彗星也将有助于揭示这些长期困惑人类之谜。探测彗星的本质及组成成分，还可了解太阳的物理性质和化学成分。

（四）结论

扫帚星，成事不足，败事有余，毛泽东之谓也！他的“革命”没有留下一点成果，除了大肆破坏以外。他和同出于陕北张献忠、李自成，没有分别。

【045、没有1984的封闭社会就是不行】

《美国确诊破40万 死亡破1.3万 复活节那天是高峰》（2020-04-08 世界新闻网）报道：

●根据约翰霍普金斯大学(Johns Hopkins University)统计，截至美东时间4月8日中午12时止，全球与美国疫情如下：

全球：确诊病例破145万例、死亡逾8.3万例、康复逾30.7万例

美国：确诊病例破40万例、死亡破1.3万例

纽约州：确诊病例破14万例、死亡逾5489例

纽约市：确诊病例逾7.6万例、死亡4009例

华盛顿大学“健康指标与评估研究所”8日(周三)公布新数据，原先估计在未来四个月内，新冠病毒大流行将造成8万2000人死亡，新数据的预估值今天降低至6万人，死亡高峰日则提前到4月12日，预估当日24小时内将有2200多人死亡。

7日(周二)，美国24小时内死亡1900多例，使得累计死亡达到近1万3000人。华盛顿大学的模型预估，是白宫新冠特别小组引用的几种模型之一。

除了纽约州确诊例破13万，美东的新泽西、麻州、宾州，美中的密西根和伊利诺州、美西的加州、美南的佛州和路易斯安纳州，共有九州的确诊病例破万例。

●1.75亿美国人 最快本周领1200元纾困金——白宫官员表示，川普政府要发给美国人的1200元纾困金，最快本周或下周可望送到符合领取资格的民众手上；由于疫情不退，影响持续扩大，财政部长米努勤(Steven Mnuchin)7日加码要求国会新增2500亿元小企业纾困金，而参院民主党也提议发放最多达2万5000元的“危险津贴”给一线医护人员，以及冒着染疫危险工作的劳工。

有媒体把“危险津贴”(hazard pay)直接称为“英雄津贴”(heroes pay)，参院民主党领袖舒默(Chuck Schumer)表示，医护人员、卡车司机、超市结帐员等员工冒着生命危险，在新冠肺炎大流行和百业萧条期间，继续照顾民众；他强调，这群人获得很多称赞与荣誉，但也需要获得补助，“这是英雄津贴，他们值得拥有。”

另方面，白宫经济顾问库德洛(Larry Kudlow)告诉CNBC有线电视台说，财政部和国税局本周或下周就可能发放支票，“我们将发放补助金给1亿7500万名美国人。”其中最受国人关注的是刺激经济支票(stimulus check)，个人可望收到1200元，已婚配偶共收2400元，每名受抚养孩童则为500元。

●美24小时内 死亡逾1700人 这3州单日死例增幅创新高——美国新冠死亡人数再创新高，在24小时内增加逾1700人，疫情也在纽约州以外地区加速蔓延；截至7日，全美至少39万8185人确诊、1万2844人死亡；密西根州死亡人数仅次于纽约州与新泽西州，底特律并沦为重灾区，官员预估本周当地确诊人数将达高峰。

纽约时报报导，纽约州、新泽西州、康乃狄克州皆于7日出现单日死亡人数最大增幅；据纽时7日统计，纽约州确诊逼近14万例、5489人死亡；州长葛谟(Andrew Cuomo)7日说，在24小时内全州新冠死亡增加731人。

底特律人口不像其他大城那样稠密，大众交通运输工具也较少，民众依靠开车出行，却爆发严重疫情，当地贫穷与健康状况不佳的族群首当其冲。

部分卫生专家说，底特律繁忙的国际机场，让当地与中国、意大利等汽车制造重镇相连，可能是把病毒带到当地的原因之一。

● 多州限制“州际旅行”、外州入境须隔离——美国宪法赋予国民旅行的自由，但新冠肺炎疫情持续扩大，各州政府陆续祭出各种居家防疫政策，甚至有些州开始限制非该州居民进入，与宪法发生牴触。

疫情严重度仅次于纽约州的新泽西州州长墨菲(Phil Murphy)，日前就颁布行政命令，要求该州主要城市如纽瓦克市、厄文顿市(Irvington)、橘市(Orange)和东橘市(East Orange)等，必须驱离非必要跨镇旅行的居民。

纽瓦克市市长巴拉卡(Ras J. Baraka)在社群影片平台YouTube上宣布，自3月31日起将确实执行为期至少七天的市界封锁政策，并要求纽瓦克警方加派人力驻守在市镇边界，确保居民不要从事非必要性的旅行；若驾驶无法提出旅行的必要目地为何，警方有权禁止放行车辆或对驾驶发出传票。

谢选骏指出：太晚了！来不及了！很多人再也看不到他们的支票了！因为他们的生命已经被官僚主义扼杀了！

《钟南山：不是真正的封城起不了作用》（综合新闻 2020年04月06日）报道：

钟南山表示一些欧美国家不是真正的封城，因此起不了作用。

钟南山院士近日在接受专访时表示，欧美一些国家采取的「封城」措施并不奏效，因为它们并没有严格执行封城的具体措施，并非真正的封城。他表示，封锁应该更深入、更严格，强调「社交距离」对阻止新冠病毒传播的重要性。他表示，封城也不是关上城门后，一切万事大吉，在城里莺歌燕舞，而是要以社区为中心，一丝不苟地做到：不聚会、不聚餐、不聚集。

钟南山又指：「没有人能阻止、切断这种疾病的传播或感染。但我们可以尽最大努力抑制这种疾病的传播。所以，这就是中国的成功所在。」、「中国这么做，能出效果，原则上其他国家也可以做到。」

谢选骏指出：武汉病毒兵临城下，似在证明一个历史转折的到来——没有封闭，社会就是不行！

网文《2020中国会爆发经济危机么？中国社会未来走向封闭还是更开放？》（品葱 2019-08-07）报道： 

问：我们经常说国内经济一年不如一年，那国内为什么迟迟不发生经济危机？是中国政府的管控力太强还是中国经济远未到达危机边缘？另外，围绕着中国政府说的未来开放的大门越来越大，会不会出现建国那时候分配制制度？亦或者是走向封闭，完全闭关锁国呢？请大家不吝赐教。 [其实，对大部分人来说政治都是很远的东西，虽然我们都很关心，但实际上贡献的能量真的很有限，因此我想讨论一下明年未来几年中国经济走向，这和大家的钱包息息相关……但中国经济数据造假，水分严重，很多情况光从数据上已经不足以分析出足够有质量的内容，因此在这里求各位不吝赐教]

答1：可能你对经济危机的表现有一些误解。经济危机不是突然间天塌了、物价涨了100倍了、全世界都没工作了，现在可以说正在经济危机中。而受限于国内的管控，就算天塌了一半你也不一定能知道。

目前最大的问题是资产价格过高，但经济缺少增长点。无数人背负着几十年的贷款，承受不了一丁点风险，而现在全世界都看不到下一个像互联网和移动互联网这样的增长点，经济陷入停滞期。发展期你可以加杠杆背贷款，现在很多人被裁了下个月贷款都费劲。失业已经不是个例了，情况肯定不会很乐观。

共党嘴上说着开放，但是谁愿意来呢？外企在国内赚的钱，想带走都有层层阻碍，更别说国内的营商环境已经十分恶劣了，人力成本和政策成本已经到了相当高的程度，各地外资撤资撤厂开心得不行，还说要开放招新的来？

我们这一代是注定吃屎的，好好享受疯狂宇宙吧。 

答2：大部分经济危机就是政府不告诉你你永远也不知道。

按照官方口径中国社会主义制度优越性就是不会有西方的经济危机，但按照西方标准90年代的下岗潮，现在的失业潮和银行业危机都是足以让当届政府下台的危机了。对很多社会底层的人来说危机早已发生，只是还没落到中产家庭的人们头上而已。

至于未来是越来越封闭还是开放，和大部分坛友不同，我倾向于开放，至少在国家层面上，对于外资和海外企业会放宽准入。但与此同时国民的个人权利会极度收缩，资本管制和社会控制会更严厉。简单来说，就是让国民奴隶化，但对外资和外企无力也无法限制，想象不出是什么状态的可以参考晚清。和晚清不同的是共党只要手握忠诚的军队且将奴役人民的利益的一部分与欧美共享，欧美是乐于让中共长久统治的。 

答3：我覺得中國目前面臨的問題和全世界一樣，高度貧富差距，過度畸形的資產分配體系。這不單是中國人在面對的問題，台灣、日本、韓國、美國、歐洲都有這個問題。

WTO全球化貿易的架構下，富人過度資本利得，而中國特色下的資本市場，權貴把持著資本，沒有權的貴不起來。

經濟明明就是指交易，中國的生產能力並未消失，為何內需動能看不見。只能說權貴把持太多資產，當流動資金和資產大多在他們手裡，剩餘的流動現金就很難拉動內需動能。

最明顯的就是房地產，當你貸款壓力太大時，就會緊縮消費，物價又不可能下滑，因為有大量資金的隨時可能掃或賺取暴利。緊縮的支出，抬高的物價，造就下滑的購物，生產者就更難銷售。難以銷售，進一步減低了收入，然後就進一步惡化循環。這過程中生產者、消費者都是受害者，只有資本利得者獲利。

天下皆危我獨安，安不能久以，天下皆貧我獨富，富不能享以。 

答4：经济危机就是产品卖不出去，工人失业没钱买东西，当然吃饭还是可以的。再严重点的就是没钱买食物，去垃圾堆捡剩下的菜叶。你觉得中国哪个年代符合这种情形～ 

谢选骏指出：2019年，大家的关注还停留在“中国”，2020年转眼之间，却发现“世界”的病况毫无逊色于中国，甚至更甚于中国——这都在发出时代的最强音——“没有封闭社会就是不行！”在武汉起疫的波涛下，现在的问题已经不是“中国哪个年代符合这种情形”，而是“全球世界已经符合这种情形”了！

《约翰逊病情稳定 将在医院主持政务》——英国首相官邸4月7日表示，转入加护病房进行治疗的约翰逊目前病情已经趋于稳定，可自主呼吸并接受供氧治疗。约翰逊将在医院主持英国政务。根据《BBC》报导，现年55岁的约翰逊接受医疗团队的建议下进行预防措施，在英国时间4月6日晚间8点转入加护病房接受治疗；首相官邸"唐宁街10号"发表声明指出，约翰逊一夜的病情稳定，情绪良好，正在接受氧气治疗，他可在没有机器辅助下自主呼吸。声明强调，约翰逊的肺部没有大碍，无须呼吸器辅助呼吸，也将持续在医院指挥政务、听取工作简报与最新消息；英国内阁办公室部长戈夫（Michael Gove）表示，若强森的健康出现任何变化，唐宁街10号会随时向全国通报。

目前约翰逊已指派外交大臣拉布（Dominic Raab）临时暂代首相执行部分职务，并在“在必要时”代理首相。拉布目前接管了约翰逊的部分职责，包括主持政府举行的每日会议。另外，如果拉布也出现状况，领导英国的重责大任将由财政大臣苏纳克接下。据报道，苏纳克今年2月意外地被任命为财政部长。苏纳克现年39岁，为高盛前银行家，他也是约翰逊的忠实拥护者。据悉，英国女王伊莉莎白二世（Queen Elizabeth II）也已向首先约翰逊与其女友发出慰问。

《嘲“罗斯福号”舰长“愚蠢” 海军高层如今自身难保》——美国海军代理部长托马斯·莫德利（Thomas Modly）在4月6日晚，就当天早些时候对“罗斯福”号航母前任舰长克罗泽尔（Capt. Brett Crozier）的批评向该航母的舰员以及克罗泽尔本人道歉。

莫德利在当天上午登上“罗斯福”号航母对士兵发表讲话。当着舰员们的面，他批评被免职的舰长克罗泽尔“天真、愚蠢”，无法成为指挥官，还批评克罗泽尔的行为是对他本人、海军指挥系统和船员们的背叛。讲话录音曝光后，莫德利遭遇到广泛的批评。

美国国会众议院军事委员会主席亚当·史密斯（Adam Smith）就指出，“海军代理部长莫德利向‘罗斯福’号航母的水兵们训话，并言语抨击了克罗泽尔舰长的作为，表现出他自视甚高，而不是我们在这场危机中迫切需要的冷静、稳定的领导能力。他表示对莫德利对海军的领导能力失去信心，认为莫德利应该被免职。

莫德利随后就自己的评论对海军发表道歉声明，澄清他不认为克罗泽尔舰长天真或愚蠢，又夸赞克罗泽尔既机灵又热情。他称正因为克罗泽尔不天真愚蠢，所以才将那封令人震惊的电邮发出去，目的是让它进入公共领域，希望吸引公众注意他船上的情况。莫德利称他为自己用词可能造成的混乱道歉。

据早前报道，“罗斯福”号舰长克罗泽尔近日给海军高层写了一份长达四页篇幅的备忘录，紧急促请海军高层快速阻止扩散之后被迅速解职。这封信随后流入美国媒体手中被曝光。

谢选骏指出：英美没有完全封闭，所以政治首脑纷纷卧倒，军事领袖纷纷卧槽，看来还是完全封闭的“社会主义”好，可以一声吆喝、一了百了。所以英美只有通过“日渐封闭”，才能日渐走向“抗疫胜利”。

《回呛美国发言人 华春莹：欢迎到中国享受自由》（2020-04-09 世界新闻网）报道：

中国外交部发言人华春莹9日透过推特反击美国国务院发言人欧塔加斯（Morgan Ortagus），“随时欢迎到中国，你可以跟街上任何一人交谈，享受自由”。中国驻美大使崔天凯5日投书指，美中过去有些不太愉快的对话，此时不宜相互指责，应团结合作。欧塔加斯7日在推特引述崔的投书标题指，真正合作需要资讯透明及实际行动，而非光说不练。

华春莹9日在推特撰文指，欢迎到中国享受自由，并讽刺欧塔加斯，当美国航空母舰罗斯福号舰长克罗齐尔（Brett Crozier）为挽救船员和下属性命而遭革职，“请问自由与透明在哪里”？欧塔加斯和中国外交部发言人华春莹上月19日起在推特一来一往，战火猛烈，欧塔加斯批中国隐瞒疫情，并下令摧毁病毒样本；华春莹批，“撒谎和诽谤不会使美国伟大”。欧塔加斯23日回应，“12月31日，是台湾试图警告世界卫生组织（WHO）疫情可能人传人的同一天。”她说，同一时间，中国当局叫医生封口，且直到1月20日前，都拒绝承认病毒可能人传人，带来灾难性的后果。欧塔加斯推文末注记“隐匿疫情”（CovidCoverup）与“中国立即资讯透明”（ChinaTransparencyNow）等标签。

谢选骏指出：看来，没有1984的封闭社会就没有自由了——因为主权各国的人民群众政府官员都是一样的贱。

【046、没有白色恐怖就是不行】

网文《吴斯怀》报道：

吴斯怀是台湾陆军的一条中将，2010年1月16日－2010年12月27日曾任中华民国陆军副司令。

吴斯怀（1952年－），台湾高雄市人，中华民国政治人物，中国国民党党员，中华民国陆军退役中将，反对年改团体“八百壮士”副指挥官。2016年赴陆参加孙中山纪念活动而引起轩然大波。2019年11月，中国国民党公布中华民国立法委员选举不分区名单，吴斯怀列在安全名单第四位。

军职生涯期间曾任陆军副司令、参谋本部联准室主任、陆军六军团指挥官、陆军教准部指挥官、参谋本部作战及计划参谋次长、陆军澎防部司令、陆军总部战训署长、师长。 

1974年，毕业于陆军军官学校43期装甲兵科，同学有李翔宙、陆小荣、陈再福、陈良濬、陈起翔、贺湘台、李清国、王春江、颜至成、程士瑜、张戡平、李玉文等人。 

2003年，升陆军中将。2005年，任陆军教准部司令。据《时报周刊》报导，这是因得罪国防部长李杰而遭放冷冻降调。

2007年，原陆军六军团指挥官程士瑜中将涉及公私账目不清，被军事检察官收押，吴斯怀接任其职位[3]。前立委帅化民认为吴是李天羽的人马，人事安排让人联想到李杰与李天羽的派系斗争。吴同年主持国庆阅兵“同庆操演”。 

2009年任国防部参谋本部联准室主任。2010年1月16日，担任陆军副司令，因届龄未晋升上将，同年12月27日退伍。 

退伍后，担任中华民国红十字会秘书长。此外，担任陆军官校校友总会副会长，多次参与“中山黄埔两岸情”论坛，如2013年武汉第四届论坛、2014年香港第五届论坛。

2016年大选中，吴斯怀参与第三势力小党军公教联盟党（MCFAP）的活动，表态支持洪秀柱任国民党候选人。在换柱争议后，吴斯怀出席退役将领岁末联欢餐会，希望社会讨论王如玄的军宅案，要回归法治。他认为台湾应承认九二共识。在中国国民党败选后，支持洪秀柱任中国国民党主席。 

2016年，吴斯怀与胡筑生、黄耀南、年金改革委员会委员李来希、刘亚平等人组织监督年金改革行动联盟，由吴斯怀任发言人，组织军、公、教退休人士，监督与质疑蔡政府年金改革内容，号召在9月3日参与“军公教反污名要尊严九三大游行”示威游行。 

2016年11月11日，吴斯怀与部分台湾退休将领至中国大陆北京，出席由中国共产党中央委员会总书记习近平主持的“纪念孙中山先生诞辰150周年大会”，起立听中华人民共和国国歌与习近平致词。吴斯怀表示，参加纪念孙中山大会是相关纪念活动之中的一个行程，他也在此活动论坛中多次阐述到中华民国来连结两岸历史，无须做太多意识形态联想。遭前新党立法委员姚立明、民进党立委段宜康、王定宇与文史作家管仁健等人批判这群退将行为等于羞辱中华民国国军与将领一职。 

退伍将领于北辰则反批民进党，认为吴斯怀是追思建国之父。而中国国民党文传会副主委表示，欢迎任何单位举办纪念孙中山，参与的人都信守分际谨言慎行。国民党立委马文君缓颊认为，退将们参加这样的活动性质还好。林金源教授则指出，演唱中华人民共和国国歌时，退将们并无跟着起身肃立，行为没有不妥。 11月14日立法院外交及国防委员会里民进党立委提案指吴斯怀等人赴陆之行为不当，建请陆委会、国防部与退辅会等相关单位彻查与考虑取消退俸及其相关奖、勋章。陆委会表示此行为应考量社会观感，国防部及退辅会表示未违法，但愿再研议相关规范，时任国防部长冯世宽表示，退将们在播放中共国歌时是全体人员都起立，应是情势所逼。行政院长林全表示，政府对退休政务官与将领赴陆之言行再做规范，研议年底提方案。对此，民众与蓝绿立委不同解读，评价不一。

2019年7月3日，立法院为此三读通过修改《两岸人民关系条例》部分条文，明定政务副首长或少将以上人员退休后，不得参与中国大陆相关政治活动，而有妨害国家尊严行为，违者最重可剥夺月退俸、领一次退者最高处新台币1000万元罚锾。对此，吴斯怀表示会遵守法律，但也质疑“难道不能支持统一吗？”此番言论再度引发舆论批判。

2016年4月13日，中华民国退役将领吴斯怀于凤凰卫视《震海听风录》节目上，公开支持中国人民解放军成立南海防空识别区，强调防识区的战略意义很大，期能引起“美国及南海周边国家一阵叫嚣”。

2016年4月27日，吴斯怀参加“香港一国两制及本土思潮研讨会”，他认为未来两岸三地只有在和平不冲突的方式下继续发展，才能让大家的经济生活变好。他也批判民主主义：“民主制度不是真正多么好，多么完美的制度”、“过度的民主反而造成了自由民主国家发展的限制”，并强调“要尽量和年轻人多说一些‘中国文化’的优点”。

谢选骏指出：这个吴斯怀，比那些1940年代叛变的、投降的、起义的国民党下流将军还要不堪——因为吴斯怀不是被枪杆子强逼的，而是被人民币勾引的，其下流程度堪称一流。这就让我想到，对于这样的废垃人渣所组成的华人社会来说，没有白色恐怖就是不行的。因为没有白色恐怖，废垃人渣就会投靠红色恐怖了。通过红色旅游，吴斯怀说明了——“吴厮坏”一类的废垃人渣，没有白色恐怖押着，就会不知所措了。

【047、没有基督教就是不行】

《深度好文：海外华人无法融入主流社会的根本原因》（加国无忧 2019年8月30日）报道：

一、最近，微信朋友圈被一篇名为《戳穿一个最无知的谎言：中国人在国外无法融入主流社会》的文章刷屏了。 

该文作者认为： 

按照收入标准来看，以美国为例，大部分海外中国人已经达到发达国家中产阶级收入水平，而中产阶级才是所在国家的真正的“主流社会”； 

其次，像美国这样的发达国家本来就是移民社会，各种生活方式都能在这个国家存在，而他们相互之间本身也互相影响互相融合，所以所谓中国人无法融入主流社会也是个假命题。 

当然，作者也提到在融入当地社会中，需要摒弃的一些固有的“中国式思维”。 

总体来说，这篇文章的观点和结论，笔者也是比较赞同的。 

但是，如果从更深层次的角度看，确实有部分中国人无法真正融入当地的主流社会，这个结果跟语言无关，跟收入也无关，而是与价值观有关。 

是否融入主流，不光是以收入和经济地位判断的，价值观更重要。 

二、什么叫价值观？ 

价值观是指个人对客观事物（包括人、物、事）及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价。它是对什么是好的、是应该的总看法，是推动并指引一个人采取决定和行动的原则、标准，是个性心理结构的核心因素之一。 

在著名的泰坦尼克号沉没事件中，美国“梅西百货公司”创始人之一，千万富翁伊西·斯特劳斯(Isidor Straus)拒绝登上营救妇孺的救生艇，他的妻子则把位置让给了一个年轻的女佣，而选择与丈夫一起面对死神。 

同一时刻，日本铁道院副参事细野正文则男扮女装，爬上了满载妇女和儿童的救生船。虽然苟活，却给自己留下了一生的耻辱。 

在斯特劳斯夫妇眼中，千万富翁的生命并不比一个女佣的来得珍贵，人人生而平等的观念深入骨髓，而他们的选择也体现了对他人和世界的大爱之心。 

而细野正文的决定则体现了他的卑劣人格和自私本性。 

价值观的不同，直接导致个人行为的选择，甚而影响一个社会的发展趋势。 

在一个国家或社会中，如果一个特定人群的价值观与别人格格不入，那必然会被逐渐边缘化，甚至最终会淘汰。 

三、东方与西方是两个完全不同的文化体系。中国社会因为发展轨迹、经济基础及思维模式等原因，与西方文化有着非常明显的差异。而这些差异，体现在生活中，就是价值观。 

关于成功 

受两千余年封建社会传统的影响，中国社会认为的成功，迄今为止，大部分还停留在挣大钱、当大官、娶漂亮媳妇、子孙满堂等等“指标”上。同学聚会时，多半也喜欢炫豪车、别墅、掌握的资源甚至年轻貌美的情妇，而没有这些条件可以炫的自然就是同学眼里的LOSER了。 

成功人士陈光标 

而美国社会定义的成功呢？能成为大老板、大明星当然是一种成功，但即使你普普通通，如果有一份稳定的工作和一个幸福的家庭，也会被周围的人认为是一个成功的人。甚至，即使你孤身一人，能按照自己喜欢的方式生活，也同样能获得旁人的认可。 

普通的美国家庭 

我的对门邻居来自南美，当年是以难民身份进入美国。在这里，他和太太辛勤工作，经营着一家运输公司，共同培养了五个儿女。 

在我们这些左邻右舍的眼里，虽然他并不是什么达官显贵，但却是一个典型的人生赢家：事业顺利，家庭和睦，一切都是那么完美。而他自己显然也非常enjoy目前的状态，每天忙忙碌碌，为家人打拼，充满着自信和快乐。 

关于婚姻 

中国有一句古话，叫“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”。把婚姻当成是一种获取物质财富的筹码，把自己当作“商品”来估价，即使是在二十一世纪的今天，仍然存在着巨大的市场，具体表现在选择伴侣时，首先是看对方的经济条件，具体点说就是“有车有房”。在某些地区，彩礼钱动辄十几万乃至几十万，让男方家庭叫苦不迭。 

而男方对女方的要求呢？简单说，就是“年轻漂亮能生养”。我知道我是以偏概全，但是却能在很大范围内代表某一部分男人的想法。在国内，已错过最佳生育年龄的35岁以上甚至30岁以上的女生在婚姻市场上几乎没有任何优势，仿佛傍晚时分超市剩下的菜叶子，被人挑挑拣拣，各种冷言冷语。而男生只要经济条件良好，年龄绝对不是问题。 

而美国呢？ 

美国的男女结婚，从来没听说过要买车买房的，双方主要考虑的是兴趣爱好是否匹配、性格是否相投，年龄也不是什么太大的问题。 

有趣的是，听说这边结婚男方家不用给彩礼，而更多的却是女方家出钱办嫁妆。不知道是不是因为很多结婚后由男方一人养家有关，算是老丈人家给的经济支持吧。 

因为中美两国择偶标准的差异，很多在国内婚姻市场受尽歧视的女性，不得不把目光投向国外。 

在这里，认识不少娶了中国媳妇的美国男性，他们的太太按照中国人的眼光看很多都是典型的“剩女”，有的还是高龄离异带娃的。但他们对这些外在条件毫不在意，他们看中的是对方的善良、聪明、淳朴等内在品质，看重的是是否与自己有着共同的兴趣爱好和精神追求。 

廖智与美籍华裔老公 

汶川地震中以一张照片被网友熟知的舞蹈老师廖智，在经历失去双腿、失去女儿、与老公离婚等人生打击后，幸运地与来自美国的大男孩——西北大学学霸Charles相知相爱，如今二人的幸福生活羡煞旁人。 

我就想问问，在国内目前的社会氛围下，能接受一个双腿残疾、离过婚、生过孩子且可能有严重心理创伤的女人的男生或者男生父母大概会有多少？更别说这个男生是个真正的高富帅。 

廖智确实是个幸运的女孩。 

哈里王子夫妇 

英国王室的堂堂小王子、从没结过婚的青头郎哈里，娶的媳妇竟然是离过婚的36岁的中年妇女，这对中国普通家庭来说都难以接受，但人家王室也照样八抬大轿娶进门了。 

反观国内，如果一个成功人士娶的不是年轻美貌的小娇妻，都好像见不得人似的：刘强东娶的是小他十九岁的奶茶妹妹；郭富城的丈人据说是听着天王的歌长大的；老谋子抛弃了才艺双绝的巩皇，转身娶了比自己小31岁的平民女子陈婷，比自己的丈母娘整整大了九岁…… 

价值观真的太不一样了！ 

关于子女 

“牛要打马要鞭，小孩不打要上天”，“三天不打上房揭瓦”，对中国的父母来说，儿女是他们的私有财产，有义务完成他们未尽的人生梦想，按照他们设想的方式来生活。郎朗在父亲那样的教育模式下竟然没有被压垮，不得不说源自于自身对音乐的喜爱和超强的心理承受能力。 

中国家长体罚孩子 

中国的父母，是最舍得为儿女做出牺牲、全盘奉献的父母，也是最善于道德绑架的父母。不知道这是父母的悲哀，还是儿女的悲哀，甚或是整个社会的悲哀？ 

而美国的父母，他们信奉的正如纪伯伦诗中所描写的： 

你的儿女，其实不是你的儿女。 

他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。 

他们借助你来到这世界， 

却非因你而来， 

他们在你身旁， 

却并不属于你。 

美国家长与孩子 

因此，美国父母与儿女之间并不是亲密无间，而是有距离的，这个距离就是彼此尊重。即使在未成年时，遇到重大事项，父母也是采取与儿女商量的态度。就连几岁的幼儿，买零食时，父母也会征求他们的意见。 

电影《西雅图未眠夜》 

很多美国电影中常见的一个情景是：儿女订婚后给爸妈打个电话：Hi，I am engaged。而父母都会像朋友那样祝贺他们。 

中国父母觉得，为孩子提供物质条件是最重要的。因而很多父母，特别是父亲，能够做到拼命工作挣钱，却忽略了陪伴，所谓的“丧父式教育”在中国大量存在。 

认为只要把工资拿回家，做家务和带孩子都是老婆的责任的中国男人，为数不少吧？ 

而美国男人无论多忙，都尽量赶回家吃晚餐，因为他们觉得陪伴孩子和家人比挣钱养家更重要。前任总统奥巴马日理万机，晚餐却几乎都是跟老婆孩子一起吃。总统最多只能做八年，而家庭却是一个人永远的归宿，人家精得很！ 

导演李安曾经说过：“我做了父亲，做了人家的先生，并不代表说，我就可以很自然的可以得到他们尊敬，你每天还是要赚来他们的尊敬。”陪伴是最长情的告白，对恋人如此，对儿女一样如此。 

关于财富 

中国人对物质财富的追求还处于一个上升时期，提前消费、高消费已经成为主流。在海外，各大购物广场都能看到中国人在疯狂地买买买，以致于老外都觉得中国人太有钱了。 

中国大妈抢购LV包包 

而中国富人对自己拥有的财富，还基本停留在自身享受上：别墅、豪车、名牌包包，甚至私人飞机……像周润发、古天乐那样千金散尽、回馈社会的比例并不算很大。 

之前看到一则新闻，一个美国老太太，退休后给当地的教育系统捐献了一笔巨款，震惊世人。 

这个老太太一辈子都是一名普通的秘书，只是通过股票积累了财富。而她本人终身省吃俭用，从来没人知道她是个隐形富豪。 

但她毫不犹豫地把自己的全部身家奉献给社会，这种精神真的让人赞叹。 

这位老太太的做法，在美国并不稀罕。美国很多教会、学校、甚至医院都是由私人捐献而成。 

斯坦福大学 

著名的斯坦福大学就是由时任加州州长及参议员的铁路富豪利兰·斯坦福及他的妻子简·莱思罗普·斯坦福于1891年共同成立的，大学以他们因伤寒去世的儿子小利兰·斯坦福为名，以表纪念：“以后所有加利福尼亚的小孩都是我们的孩子。” 

自己的孩子去世了，用自己的财产建一所大学来造福别人的孩子，美国人的脑回路还真是不一样！ 

感恩节时，经常会看到报道说某个富豪给医院捐了一笔钱，把所有未付的病人医药费全部付清；或者帮学生把下学年的学费全部买单……而且大多是匿名的，真不知道他们图什么？！ 

想必大家也都听说了，刚刚离婚分得巨额财产的亚马逊老大贝索斯的前妻麦肯齐，没过几天就把自己的一半财产捐给慈善事业。

曾经的贝索斯和麦肯齐 

那可是185亿美元啊！笔者也好想尝尝钱多了烫手的感觉。 

而麦肯齐这样“视金钱如粪土”的有钱人，美国一抓一大把，比如比尔盖茨，比如扎克伯格，比如巴菲特…… 

将自己从社会赚取的财富，仍然反馈社会，帮助弱势群体，在这方面，中国人特别是有钱人，还真的需要多向他们学习学习。 

关于帮助他人 

微信群里有个朋友感慨说：在美这么多年，每次在外面遇到困难，停下来帮助我的都是老外，几乎没有中国人。 

不好意思，我好像也有同感。 

中国人的处世哲学是各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜；事不关己，高高挂起——几千年封建文化的影响还是相当深厚的。 

而美国是在一片全新的土地上发展起来的国家，自然没有这些条条框框，他们是用内心最本真的那一部分来观察和看待这个世界和周围的人。 

每次带着孩子出门，逛街或是坐飞机，都能体会到周围老美们的善意： 

进门出门，会有人帮你hold；上下扶梯，有人悄悄帮着扶住推车；坐飞机时，带着孩子不方便，每次都有人主动放行李和取行李…… 

对弱势群体，他们真的是非常有爱心。 

在一个时时能感受到善意的社会，每个人会继续用善意去对待别人，形成良性循环，这个社会就会越来越美好。反之，在一个互害型社会，即使腰缠万贯，也缺乏应有的安全感，内心充满了恐惧和绝望。 

四、如果我有一对邻居夫妇，不远万里去中国收养了一个残疾女童； 女童长大后，邻居不仅不对她隐瞒身世，还千方百计地帮助她寻找自己的亲生父母；他们为女童奉献了自己的所有，却从不向她要求为自己“养老送终”…… 

你觉得这对夫妇更大可能是中国人还是美国人？

你的回答就表明了中国人和美国人的价值观的差异。 

中国的唐氏女孩在美国家庭 

而这些差异，我觉得才是中国人无法真正融入主流社会的根本原因。 

就好比一个身价不菲的煤老板，永远无法被真正的贵族家庭认为是同类一样。 

价值观才是人与人之间最大的距离。 

我并不是说，美国人所有的价值观都是对的，好的；我们的都是错误的，落后的。但客观来说，人家就是显得比我们豁达、大度、善良、博爱，我们在很多方面确实存在着较大的缺陷，这是事实。 

如果不在这些深层次的领域做出改变，我们也只能始终在这个社会中做个旁观的边缘族群。 

五、中国人有个不好的习惯，特别喜欢找借口。比如，看到老美冬天穿着短袖短裤跑步，就会感叹“老外就是皮糙肉厚，人种不一样”。

日本学生冬天仍然穿短裤短裙 

禁不住反驳：哦，是吗？那日本人呢？他们跟我们差不多吧。日本小学生冬天一样穿着短裙短裤。 

中国式过马路 

又比如，一个在自己国家习惯了红灯停绿灯行的小哥，照样可以分分钟加入别国闯红灯的大军；而一个经常在自己的土地上随便吐痰的大妈，绝对不舍得在别人的地盘为了吐口痰而付出五十美元罚款的代价。 

我相信，人的生存能力和适应能力都是超强的，价值观的转变也是如此。 

如果有些东西，所有的文明国家都在推崇，独独你反对，这是你的问题，还是别人的问题？相反，一个被所有人摒弃的人，与他做朋友绝对是一场冒险和考验。 

顺时代潮流而动，就会发展得越来越好；反之，衰落是必然的结果。 

回顾往昔，华人进入美国已经有一百多年的历史，如今已达四百万人口，是移民中最大的一个族群，却为什么存在感依然很弱，始终在这个国家的边缘徘徊？ 

说到底还是价值观的问题。 

仔细看看，各种选举活动中，华人漠不关心、身影寥寥；而在领救济的人群中，放眼望去都是黄皮肤黑头发——也许你就能明白了：他们从来没有把自己当成这片土地的主人，而只是一个可以领牛奶面包沾点小便宜的地方而已。 

是该做出Change的时候了！ 

谢选骏指出：上面的废垃说了半天，也没有说在点子上——什么价值观的问题，说穿了就是“没有基督教就是不行”！是该做出Change的时候了？如何改变呢？中国基督教化是唯一的出路！不要基表儒里或道里释里甚至马里的，而要完全彻底的基督教化！没有基督教就是不行。

【048、没有歧视在人类社会里是不可能的】

《中国游客被瑞典酒店驱逐演变为外交事件 瑞典检方解释为何不通知大使馆》（2018年9月20日 BBC等）报道：

三名中国游客近日到瑞典旅游，试图提前入住旅馆被拒，强行滞留遭店家报警，警方将三人强制驱离。随后此事件不断发酵。

9月初，一名中国游客和父母在瑞典因入住问题与酒店发生纠纷。该游客指，酒店报警后赶到的瑞典警察态度粗暴，最终将他们扔在“几十公里之外的一座坟场”，该事件经中国官媒报道后引发激烈讨论，成为近期中文社交媒体上最受关注的话题之一。

瑞典事件当事人之一曾先生的身份被中国自媒体起底，曾先生被指是天津上市公司天士力国际（尼日利亚）分公司总经理曾骥，而曾骥的父母是教育工作者。

继9月14日针对在瑞典的中国公民发布安全提醒并向瑞典政府“提出严正交涉”后，中国驻瑞典大使桂从友两次接受当地媒体采访，强调中国游客“遭到了瑞典警察粗暴对待”。中国外交部周一（9月17日）表态称，瑞典警方至今并未回应中国使馆有关见面沟通情况的要求，不符合外交惯例和国际通行做法，要求瑞方彻查该事件。

此前负责审查该案的瑞典检察官马茨·耶里松（Mats Ericsson）对BBC中文表示，他已接到中国大使馆的报告，并且包含有游客自己的陈述，但是需要翻译。瑞典检方已将此视为对案件停止调查的投诉，将由更高级别的检察官在一个月内进行审查。

但他同时指出，瑞典警察有权在必要时驱逐（必要时可采取一定武力）任何扰乱公共治安的人，包括将其在警察局拘留几个小时，或把人带到远离事发地的另一个地方。

瑞典检察官回应BBC中文采访：检方审查的重点是什么

瑞典检察官的职责是检查警察在处理中国游客纠纷时是否违法，比如他们的行为有没有大大超出《警察法》中的规定，在本案中即警察法第13条，或者使用了远远超过实际所需的暴力。这项检查是非常正式的，我们无权从好或不好的角度来判断警察的行为，我们不能判断在当时情况下有无其他更好选择，也不能向警方提出笼统的建议。瑞典警方和检方是我们体制中的两个独立机构，而我们并不在警察之上。

《警察法》第13条规定，警察有权在必要时驱逐（必要时可采取一定武力）任何扰乱公共治安的人，包括将其在警察局拘留几个小时，或把人带到远离事发地的另一个地方。

中国大使向我们报告了相同的事件，我们昨天（9月18日）收到了这份报告。在他的报告中有来自游客自己的声明，需要翻译。我们将根据这一请求，审查此前停止调查的决定，案件还将移交给更高级别的检察官做进一步审查，整个过程需要大约一个月。

这些游客没有犯罪嫌疑（扰乱治安不是犯罪），也没有被逮捕，因此（收到大使请求）之前我们没有必要与中国大使馆联系。

围绕这起消费纠纷细节的争议目前尚未有最终定论。但站位不同的评论和观点已日趋火爆，以《环球时报》为代表的中国官媒紧跟中国外交部的措辞，指责瑞典警方粗暴执法，瑞典相关酒店缺乏人文关怀。与此同时，中国社交媒体上出现了来自网民和公众的海量批评。前所未有地，中国网友纷纷留言和发帖，指责几位中国游客“一哭二闹三上吊”，“丢人”， “不文明”， 认为有故意占便宜和上演中国式“碰瓷”之嫌。

有学者指出，中国使馆和官媒因一次游客纠纷密集发声且表态强硬，是国内“战狼式”宣传后，驻外机构不得不做的“政治正确”。也有分析人士认为，此次事件是中方不满近期达赖喇嘛访问瑞典而借题发挥。更有网民执着搜索还原此次事件舆论在网络上发展和发酵的脉络，质疑这是一场中国官媒设计的针对瑞典政府的”网络泄愤“。

到底发生了什么

在中国驻瑞典大使馆发出安全提醒后不到一天，一贯持强硬民族主义立场的中国官媒《环球时报》于上周六（9月15日）率先报道称，中国游客曾先生和父母9月2日凌晨抵达斯德哥尔摩的一家青年旅店，但由于预订的入住时间是当2日当天午间，当时已无空房，曾先生认为父母身体不好，便希望旅店能允许其在大堂过夜。

《中国日报》周一报道了更多细节，文章称，旅店最初同意曾先生一家在大堂休息，但曾先生在外出寻找周围是否有酒店可以入住时，在路上遇到一位同样没有找到酒店的中国女留学生。由于室外气温较低，曾先生带她一起回到旅店取暖，前台服务人员随后命令他们立即离开。带人回酒店这一细节后来成为争议的焦点之一。

曾先生对《环球时报》说，旅店不久后便叫来警察。警察将其父母强行从座位上拖出旅馆，他患有心脑血管疾病的父亲当场发病。他们随后被带上警车，警方威胁将其“送到森林和野兽一起”。近半小时后，三人被扔在“市区几十公里之外”的林地公墓（Skogskyrkogarden）。

然而，瑞典《晚报》（Aftonbladet）报道称，警方是将三人送到了“距离旅店7公里之外的林地公墓地铁站”。BBC中文记者查证，林地公墓距离斯德哥尔摩市中心的中央车站车程大约7公里，且附近的确有一个同名的地铁站。

报道中国多年的瑞典自由记者尤伊·奥尔森（Jojje Olsson）对BBC中文表示，林地公墓是斯德哥尔摩最受欢迎的旅游景点之一，也被收入了联合国教科文组织世界遗产名录。

争议焦点

事发后，瑞典驻华使馆官方微博评论区几乎被“攻陷”，很多中国网友指责，瑞典警方将老人丢在墓地旁非常不人道，甚至有“种族歧视”的因素。

前媒体人王志安发文称，“对于一个已经付费订过客房的客人，你可以拒绝不合理的要求，但也应该尽量帮助他们克服现实中面临的困难，至少不该如此简单粗暴地处理”。

然而，在《晚报》周六晚间公布一段疑似由目击者拍摄的视频后，舆论开始反转，一些网友质疑该男子缺乏规则意识、“强行碰瓷”。

在新公布的视频中，疑似曾先生的男子先用英语大声喊道“这是在杀人，这就是瑞典警察！”，但当警察试图抓住他的手时，他用一种夸张的姿势缓慢趴倒，并放声大哭。他的母亲也在一旁大喊“救命”。

“中国一家人跑去瑞典，为了省钱少定（订）一晚提前到达酒店，酒店按照规定不允许入住，这家人就开始了在国内的套路，一副你酒店必须把消费者当上帝，必须给我安排住宿，”一名微博网友说。

瑞典检察官马茨·耶里松向BBC中文确认，根据瑞典《警察法》第13条规定，警方有权驱逐任何扰乱公众秩序的人，包括在警察局内拘留一段时间或将其带离到距事发地较远的地方。

当被问及为何事发后瑞典警方与检方都并未主动与中国使馆联系，耶里松说，在此案中，中国游客并没有达到犯罪的程度，“他们没有被捕，因此我们不需要与中国大使馆联系”。

中国律师王振宇对BBC中文表示，中国虽然没有瑞典那样的明文规定，让警察可以将闹事人员带离至另一个区域，但警方实际也是可以这样做的，比如强制驱离。

当被问及外国人纠纷否需要通知大使馆，王振宇表示，每个国家的法律适用、管辖权等也都有不同定义。

“就我了解，如果外国人在中国违法或者犯罪，也没有要求必须通知大使馆，除非两国或几国之间有条约或者司法合作类的约定，”他说。

“战狼式外交”抬头？

据中国媒体报道，事发后，中国驻瑞典大使馆对此“深感震惊和愤慨”，中国外交部和大使馆已多次向瑞典政府提出严正交涉，要求瑞典方面立即对此事件进行彻查，中国使馆还向赴瑞典旅游的中国公民发布安全提醒。

很多网民注意到， 中国大使馆安全提醒的发布时间为周五（9月14日），而《环球时报》那篇引发众议的报道则于周六凌晨首发于其官网，标题为《中国游客遭瑞典警方粗暴对待，一家三口被扔坟场，外交部严正交涉！》

随即，中国驻瑞典大使桂从友在周日和周一连续接受瑞典媒体《晚报》、《快报》（Expressen）的采访。在采访中他对瑞典记者表示，即使这3名中国游客的行为有不足或瑕疵之处，都不能构成瑞典警察这样粗暴对待他们的理由。“我们不是要尊重人权吗？我们不是要讲人权吗？”

针对这起已经成为外交事件的旅游纠纷，政治学者乔木对BBC中文分析称，中国使馆和官媒积极介入的态度，表现出中国国力上升与民族主义情绪抬头，以及对电影《战狼2》的大规模宣传后，驻外机构在压力下的一种“政治正确”。

“如前段时间日本台风，中国政府也是主动派车接被困游客，这已成为一种收获民意的方式。在中国这种体制下，一个非常小的个案也能上升到这种高度，”乔木说。

借题发挥？

瑞典是首个与中国建交的西方国家。但自桂敏海事件以来，两国的关系出现裂缝。

2015年10月，香港“铜锣湾书店”股东、瑞典籍书商桂敏海在泰国失踪，近两个月后，他出现在中国央视的荧幕上“认罪”。2018年初，出狱后的桂敏海在火车上再次被中国当局带走，瑞典政府随即召唤了中国大使。2月，中国官媒刊发了关于该事件的“真相调查”，文中指责瑞典当局出于政治目的“炒作”该案。

此外，西藏流亡领袖达赖喇嘛上周三（9月12日）到访瑞典马尔默（Malm）参加一场公开演说，瑞典哥德堡大学（University of Gothenburg）学者斯万特·卡尔森（Svante Karlsson）对BBC中文表示，中国当局对此次事件表现得非常敏感，或许与达赖喇嘛的访问有关。

达赖访问翌日，中国驻瑞典大使馆发表谈话称，中国坚决反对任何国家官方人士同达赖进行任何形式的接触，希望瑞典某些人能够“认清他的反华分裂本质，不要被他蒙蔽和利用”。

乔木认为，中国每次对达赖所谓的“窜访”都非常关注，但直接抗议并未有太多实质效果，达赖外访还是经常出现。中国或借此事件“小题大做”，以对瑞方表达不满。

“就像以前挪威因为颁给刘晓波诺贝尔和平奖，中国对他们的三文鱼进行严格的质量检查。只不过那个是经济压力，这次是舆论压力，”乔木说。

但谈及中瑞两国未来前景，斯万特·卡尔森表示乐观。他认为，中瑞两国关系虽然暂时遇到问题，但不会是一个长期过程。“因为相比之下，中国对于瑞典更加重要。”

谢选骏指出：人歧视人、人压迫人，是正常的。相反，企图消除歧视与压迫的努力，确实不正常的，例如共产主义，带来的不过是更大的歧视和压迫。这是因为，人就是要通过歧视别人，才能获得自身的定位系统和更大的心理满足。不仅欧洲人要歧视亚洲人，欧洲人彼此也要互相歧视，甚至互相虐待和杀戮，二战中的事例比比皆是。你想要瑞典人不歧视别人，就像要北欧海盗不抢劫别人，那是不可能的。瑞典警察又不是机器人，他有了机会而不整人，就会手心痒痒，这就是基本人性或曰人的罪性，文革中的事例比比皆是。所以说，没有歧视在人类社会里那是不可能的——！

【049、蒙古人杀害汉人不必抵命】

《东莞女大学生厕所遭猥亵遇害案嫌犯被判死缓》（2012年05月24日 法制网）报道：

2011年11月21日，同校大二女生贵州人小梁在上厕所时，因反抗敖翔对其实施猥亵而被杀害。2012年5月24日，东莞市中级人民法院以强制猥亵妇女罪、故意杀人罪判处被告人敖翔死刑，缓期二年执行，并判令被告人赔偿梁某父母梁某彬、楚某香人民币50余万元人民币。敖翔表示服判不上诉。2013年1月7日，广东省高级人民法院对该案复核案进行公开宣判，裁定：核准东莞市中级人民法院的一审判决。

作案经过

2011年11月21日7时许，敖翔用书包装着水果刀、眼罩、自制面罩、毛织手套等工具，来到学校教学楼6区C栋4楼女厕所附近的404教室守候，伺机猥亵单独进入女厕所的女学生。

8时25分许，被害人小米独自一人进入女厕所，敖翔遂尾随入内并将厕所门反锁，随后戴上手套、自制面罩，脱下长裤和鞋，手持水果刀，在小米上厕所的西2号蹲位门口埋伏。小米上完厕所从蹲位出来，敖翔即持刀勒住小米的颈部，并将小米推入该蹲位内。敖翔逼小米戴上其准备好的眼罩并脱掉衣物，遂对其实施猥亵。因遭到小米强烈反抗，敖翔将其头部、脸部往地上撞击，又捂嘴、掐颈数分钟，导致小米当场死亡。当日10时20分许，小米的尸体被发现。

杀害被害人小米后，敖翔逃往广州，2011年11月23日在广州市公安局越秀区分局广场派出所投案自首。2011年11月23日因该案被羁押，次日被刑事拘留，同年12月8日被逮捕。

被判死缓

2012年5月24日，东莞市中级人民法院对该案作出一审判决，以强制猥亵妇女罪、故意杀人罪判处被告人敖翔死刑，缓期二年执行。同此，并判令被告人赔偿梁某父母梁某彬、楚某香人民币50余万元人民币。敖翔表示服判不上诉。

抗诉申请

小米的父亲梁显彬已于2012年5月25日下午向东莞市人民检察院提交了抗诉申请。申请理由是，被告敖翔作案手段残忍，多次实施犯罪行为，在校园内作案社会影响十分恶劣，并且在庭审过程中还多次翻供。小米家属还提出，敖翔的罪行足以判处死刑，他们不会怜悯和宽恕凶手，因此请求检察机关提起抗诉，要求判处被告死刑，立即执行。

高院裁定

2013年1月7日，广东省高级人民法院对东莞理工学院在校大学生敖翔故意杀人、强制猥亵妇女死缓复核案进行公开宣判，裁定：核准东莞市中级人民法院的一审判决。

广东高院复核认为，被告人敖翔罪行极其严重，论罪应该判处死刑，鉴于敖翔作案后能够自动投案，归案后如实供述罪行，带领公安机关取得重要定案证据，有自首情节和悔罪表现，依法可以从轻处罚。故对敖翔判处死刑可不立即执行。原判认定事实清楚，证据确实、充分，定罪准确，量刑适当，审判程序合法。依照《中华人民共和国刑事诉讼法》第二百三十七条的规定，裁定核准被告人敖翔的死缓判决。

网民评论说：元朝时蒙古人是高等人，汉人是四等人，而今后元汉人仍然是四等人。人家高考加分我没有，人家可以随便生孩子我不能，考公务员，升职，晋级，人家都分分钟秒杀你！东莞的那个蒙古族大学生敖翔因为嫌小姐脏所以就奸杀了汉族女大学生小米，结果法官说其没有造成恶劣社会影响只判了死缓。两少一宽你懂的！

谢选骏指出：为何杀人者被判死缓依然觉得太重，而需要上诉呢？因为自从元明清以来，汉人尤其是南人的地位低下，蒙古人杀死汉人是不须偿命的。在满清和中共统治期间，除了蒙古人以外，其他少数民族也都可以得到比汉人更好的待遇。因为中共政权是由苏联建立的，所以在从出生到考学的整个人生过程，非汉人都可以获得“国家优惠”。尤其，在东莞理工学院被害的女生，还是一位来自贵州的贫困女生，毫无北方蛮族的背景支持，在著名的黄赌毒大本营东莞，女人的命就更不值钱了。

【050、民国斗不过党国】

《民国为何三年就被打垮》（2019-01-31 温靖邦）报道：  

现在有所谓“公知”居然说民国是一个风清气正的时代，文官武将不是清官就是廉吏，蒋先生仁义礼智信齐全。那么这样一个君仁臣忠的朝廷治理下的国度无疑应该长治以安才是。为什么仅仅用了三年，“共军”就打垮了“国军”呢？我们来看看蒋介石先生和国军高级将领们在无意中透露出的历史真相吧。

军事检讨会是1948年7月底至8月上旬召开的，历时七天。参加者除了蒋介石、何应钦、顾祝同这三个军事首脑之外，各主要战区的主将、陆海空军的一线将领、国防部和参谋总部的厅局主官都到场了。会议由蒋介石、何应钦、顾祝同轮流主持。

8月3日蒋介石在开幕式上的发言。他把两年来军事上的惨败，完全归咎于战场指挥官的贪腐、贪生怕死、缺乏奉献精神、缺乏指挥才能。

“我们在军事力量上本来强过共匪十倍、二十倍。制空权、制海权完全掌握在政府手中，论形势远较过去在江西剿匪时有利。但是由于在接收日伪物资的时候许多高级军官大发接收财，奢侈荒淫，沉溺于酒色中，以至将骄兵惰，纪律败坏，兵无斗志。可以说，我们的失败就是从接收开始的！”他用警告的语气说：“现在共匪的声势日益浩大、日益猖獗，大家如果再不警醒、再不奋起，到明年的这个时候我们能不能再在这里开会都成问题！一旦共匪控制了中国，吾辈将死无葬身之地！”“本来抗战胜利以后，我个人的事业可以告一段落了，我完全有资格优游林下，过闲适的生活；但是我担心你们搞不过共产党，不是共产党的对手，以后生活无着，没有饭吃。为了你们能有个立足之地、有一碗饭吃，我又才被迫勉强带领大家继续奋斗！不料我军很多将领不争气，军队士气低落，屡战屡败，这使我非常难过！”最后他又慷慨激昂地说：“但是我既然已经负起了责任，我就一定要为本党同志和广大官兵的生存奋斗到底！希望大家不要辜负我的期望，团结起来，发愤图强！”

蒋介石这一番话感动了与会的不少人。当天下午分组会上讨论时，就有人这样说：

“上午总统讲话，太沉痛了！”

“是呀，我心里又难受又愤激！”

“是呀是呀。不过，”也有人这样说，“话很沉痛，但是说担心大家没饭吃，是不是说得过了，有失体统？”

第二天上午是对1948年上半年几个较大的战役进行检讨，寻找失败的原因。着重探讨的是胡宗南部刘戡指挥的宜川战役(刘戡阵亡，三万多人被歼)、区寿年指挥的豫东战役(共九万余人被歼)。与会者都明白胡宗南乃蒋介石亲信中的亲信，所以对他的无能，只轻描淡写地说说就算了；不少人十分反感邱清泉，集中火力炮轰他的骄横跋扈以及当区寿年兵团被围时坐视不救的行为。

这个上午，蒋介石亲自授给黄百韬青天白日勋章，以表彰其救出了区兵团的一个师，谓为战功卓著。

然后黄百韬报告帝邱店战斗经过。第五军高吉人军长报告其奉命解榆箱堡之围的经过。讨论睢杞战役(页末注：中共称“豫东战役”。)惨败时，直接参与者或间接参与者居然不是吹嘘自己就是开脱自己，并未去反省失败的原因。

上午11时蒋介石训话，占了一个多小时。最有趣的只有几句话。他拿起面前案上的一本书，不无轻薄地挥了挥，说：“共产党阴险暴戾、深刻精至、机警疑忌、严密笃实，如此而已！共产党并没有什么了不起，只不过懂辩证法。你们以后对辩证法要好好研究，才能对付他们。这次我发一本辩证法给你们，希望你们回去认真研究！”

他的秘书当场人手一本发放给大家的是黑格尔的辩证法，并不是唯物辩证法。尽管如此，也没人读得懂。回家后不是束之高阁，就是扔进废纸筐。

下午分小组讨论共军作战方法。

陆军大学教育长徐培根趾高气扬地发言，大谈其包围不如突破的理论。据说这是他编写的教材，在教坛上贩卖过多次了。

在场者不少与共军较量多年，感觉他全然是纸上谈兵。有人当场指摘他对共军战法一窍不通。共军一般无固定阵线，“打不赢就走”，人家不接受攻击，不接招，走得鬼都没一个，你突破什么呢？对方秉承“打得赢就打”，总是窥准你的弱点，集中数倍优势兵力，疾风暴雨般将你包围，“其势险，其节短”(页末注：《孙子兵法·势篇》云：“故善战者，其势险，其节短。”)，你还来不及稳住阵脚，人家就已将你解决了。这就是共军的速决歼灭战。这样的闪电行动，你“突破”个球呀。

会议的第三天，国防部长何应钦作军事形势报告。

这是会议期间最紧张的一幕，因为触发了深藏着的蒋介石与何应钦的矛盾。

何应钦报告的头一段是攻击共产党、共军，企图把内战的责任推给对方；第二段指点着悬挂墙上的军用地图介绍各个战场的态势，着意指出国军无处不处于劣势；第三段是用确凿的数字揭示了在场者未必了解的可怕情况，比共产党所公布的数目还多。那是两年来戡乱作战损耗的数字：兵员的阵亡、被俘、失踪总共三百四十六万五千二百一十八人；步枪一百余万支，轻重机枪共七万多挺，山炮、野炮、重炮共一千余门，迫击炮、小炮共一万五千余尊；还有不计其数的坦克、装甲车、汽车、通讯器材、多如山积的各种弹药。

何应钦披露这些数字的意图在于，蒋介石三年前完全褫夺了他的兵权，把他驱逐到美国去当中国军事参谋代表团团长，因此军事上的失利应由蒋介石和陈诚去负。局势是他俩搞糟的。言外之意显然是：如果何某人当时还在权力中枢，情况将会完全两样。

何应钦的报告引起了极大的震动。有人说，这个仗实在不能再打下去了；更有人说，陈辞修太可恶了，这个仗就是他极力主张打的！当初他保证三五个月就灭掉共军主力，结果弄得一败涂地，他应该负完全责任；也有人说，党国存亡和美国息息相关，应赶快催促他们出兵。

蒋介石这天并没有到会。

次公子蒋纬国上校始终在会场上，无疑要将全部情况向父亲汇报。

此外蒋介石还特别安排了两名侍从秘书守在会场上，记录每个人的发言、观察会场的大小情况。何应钦报告的内容以及与会人员的情绪，他们在散会后就向蒋介石做了详细禀报。其中一名秘书叫曹圣芬，是宋希濂的湖南同乡，后来在闲聊时把蒋介石的反映聊给了宋希濂。他说：“我们两个秘书把会场情形、何部长的报告向先生细禀时，先生气得满脸通红，两手撑着腰在屋子里走了许久，嘴里咬牙切齿地咕噜着什么，我猜一定有娘希匹之类的！”

第二天，也就是会议的第四天，蒋介石特意穿上了军服，佩戴他自己发给自己的最高勋章，驰往会场。

进了会场也不向任何人点头招呼，气势汹汹冲上讲台看着台下。不知过了多久，他才开始说话。

“我自黄埔建军二十多年以来，历经许多的艰苦危难，任何时候都抱着大无畏的精神和百折不回的决心，坚持奋斗，终能化险为夷，度过种种难关。抗战胜利以后，戡乱剿匪，军事上遭受了诸多挫折，这当然是不容讳言的事实。但是今天最重要的是什么？是津津乐道于我们损失了多少部队，还是夸耀敌人锐不可当？显然不应该是这些！今天最重要的是我们大家要同心同德，共济时艰，抱定有敌无我、有我无敌的决心，激励士气，来挽狂澜于既倒，去夺取胜利！而不是一味的互相埋怨，什么陈辞修怎样，刘经扶又怎样，甚至蒋中正又怎样。更不应该互相倾轧，什么斩谁谁谁的头以谢天下。胡说八道嘛！尤其我们这些高级负责人，更不能丧失信心，处在这样的风雨动荡之际，更宜力持镇定，决不宜有丝毫悲观失败的情绪和论调，以至影响士气、影响全局！”

这一席话，有不少是针对何应钦的。而何应钦坐在主席台上，表情漠然，镇定如常。动心忍性的功夫真好。

蒋介石批评别人达一个钟头。最后说：“现在我们在军事上，海、空两军占绝对优势，陆军还有几百万；经济方面，我们有九亿美元的基金，长江流域地区物产丰富，粮食绝无问题；政府仍然占有很大的地区，有众多的人力可以征调。就总的力量对比来说，我们仍然比共产党强大，完全没有任何悲观失望的理由！盖‘破山中之贼易，去心中之贼难’(曾国藩喜欢引用的话)，现在最要紧的是要打破广大官兵的‘恐共’心理。”

他接着讲了一段曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章等清廷鹰犬镇压太平天国及捻军革命运动的历史，勉励大家同心同德，“矢勤矢勇，担负起削平大乱，挽救国家民族的重大责任！”

会议的第五天和第六天，是与会者登台发言。只要预先向大会秘书处交个条子，说“我要发言”，就会得到安排。据若干与会者后来的回忆录说，这两天几乎所有发言的人，都是申诉本部队处境的艰难，向国防部要求补充兵员、增加部队、要军粮、要器材、要车辆、要弹药就是全部内容。

封疆大吏张治中讲了三个让蒋介石十分烦恼的问题。

他回南京途中，路过兰州、西安、武汉，会见过不少军官。这些军官无一例外都认为戡乱作战很艰难，部队上上下下充满了悲观厌战的情绪，大家都不明白为什么一定要打这个仗。是呀，师出无名，拿什么来提高士气呢？此其一；现在几百万元的法币抵不上一块银元，而物价仍还在逐日飞升。老百姓叫苦连天，怨声载道，对政府的向心力一天天减少，离心力一天天加大。若再不设法稳定物价，安定人心，战场上的颓势是挽回不了的。此其二；其实第三个问题与第二个问题是紧密相关的。由于物价飞涨、待遇太低，士兵吃不饱、穿不暖、面黄肌瘦、萎靡不振；许多中下级军官的月饷(都不会发给银元，一律用纸币支付)不足以维持家属最低限度的生活。军官们利用手中权力和枪杆子干些非法勾当以弥补家庭，实在情有可谅。但这样的军队能进行大型战争吗？

会议进行到第七天，当晚蒋介石把钱卓伦中将叫到官邸。这钱某人是参谋总部总长办公厅主任，这次大会担任的是秘书处处长。大会的重点发言都由他来审核，认为有价值的也由他决定印刷并分发所有的与会者。

蒋介石没叫他坐，把一份印刷品当胸甩给他。叫着他的表字喝斥道：

“企裴，你这个是搞的什么名堂？”

钱卓伦大惊，展开一看，原来是九十三军军长盛家兴的发言稿。他反复看了几遍，却怎么也没看出问题。抬头困惑地瞧着蒋介石，说：

“部下不明白，请总统明示！”

“你怎么这么蠢呀？你看看上面对共匪是什么称谓？这个是……还有那么多对共匪溢美之辞！”

“可人家盛军长原话就是那样说的呀！”

“你就不可以修改一下吗？什么‘解放军’、什么‘军民一家’，这种字眼居然出现在我们的印刷品上！”

“部下这可是执行总统事先的垂示！”

“胡说八道！我什么时候有过这样的混账‘垂示’？”

“总统说，这次检讨会要提倡畅所欲言，言无不尽；又特别垂示秘书处印发别人的发言稿，不许擅改，要保持原貌！”

蒋介石顿时语塞。记起了确乎有过这样的“垂示”。他屋子里转了几个来回，挥了挥手说：“你还强词夺理！你走吧！”

原来盛家兴军长作为前线将领，作为与共军打了多次仗的军官，大会发言时说了不少真话。当然，出发点还是在于寻找戡乱作战对付敌方的办法。他说“解放军注重军民一家，尊重人民利益，在这方面纪律十分严明。由于有人民的帮助，他们对国军的动态洞若观火；此外，战斗力旺盛，具有牺牲精神，战术也灵活巧妙。国军今后要想取胜，必须效法解放军，要效法解放军经济公开，严禁公款吃喝，纪律严明，才能提高士气……”

刚愎自用的蒋介石还没读完这份发言记录就勃然大怒，骂盛家兴公开为敌人歌功颂德，精神已当了人家的俘虏；又骂大会秘书处，“这种东西，怎么不加研究就印发了？不长脑筋，不负责任！”

……

国民党政府的失败并不完全是蒋介石的责任。某种程度讲，有点历史的必然。

谢选骏指出：上文废话说了一堆，对于“民国为何三年就被打垮”的问题，解答却是“国民党政府的失败并不完全是蒋介石的责任。某种程度讲，有点历史的必然。”，至于什么必然，却说不出来。那么我来说一句结论吧，那就是“民国斗不过党国”。国民党虽然在孙文操纵下按照列宁主义的党国原则改组了，但是没有贯彻到底，未能废除基本人权，所以没有能够把民国政府改造成为丧失人性的党国机器，因此，只能败于苏联指挥的共产党国了。所以我说，“民国斗不过党国。”因为民国建于费拉社会，自然一盘废垃，比散沙还不如；于是通过党国的铁血手段撮合废垃，虽然没有活力，但是有了块头。废垃结党营私舞弊，试看天下谁民能敌。

【051、南韩北韩的乌鸦不一样的黑】

《朝鲜脱北女母子“饿死”首尔：悲剧揭示韩国哪些真相》（BBC 2019年8月27日）报道：

生前，她仿佛无形之人；死后，她终于引起了重视——首尔郊区菜市场。42岁的韩星玉（音译，Han Sung-ok）看起来是下定决心要把生菜挑个遍。她一颗颗翻过来、倒过去地检查，6岁的儿子在附近的栅栏旁玩儿。卖菜的小贩很烦。这个买主真挑剔，而且每次来都只买一点点，也就一两样。

那一天，韩星玉买了一颗生菜，500韩元（约合40美分）。她话不多，交了钱，带着孩子离开菜市场。

几星期之后，母子双双离开人世。

韩星玉是脱北女，为了躲避朝鲜饥荒、梦想过上新生活，千辛万苦逃到韩国。但是，母子两人却在首尔——亚洲最富有的城市之一——丧命。据信，他们是活活饿死的。

直到两个月后，来收水费的人闻到腐臭，才在公寓内发现尸体。他们家里仅有的食品是一袋红辣椒碎。

“要是她好好问问……”

韩星玉生命最后一段时间接触过的人当中就包括公寓楼外菜市场上的那个小贩。春天时，卖菜的女子见过韩星玉。后来警察说，大概也就是那个时候，韩星玉把她的银行账户“归零”：取走了仅剩的3858韩元（约合3.2美元）。

卖菜的女子说，“回想起来不寒而栗。最开始我很烦她，总是挑挑拣拣的，现在真为她难过。”

“要是她好好问一声、求一下，我肯定会送给她一些菜。”

我们就这个惨案采访过的人当中，许多人的回答都是以“要是……”开头，卖菜的女人只是其中之一。要是当局早点儿注意到她的处境；要是政府采取更多措施帮助脱北者；要是她求助……

母子双亡的惨剧在韩国引发众怒和反思。

韩星玉逃离朝鲜、投奔自由，这样的经历应该说明她是一个非同寻常的女人。但是，在总人口一千万的大都市首尔，韩星玉仿佛是无形之人，很少有人认识她。就算那些认识的人也都说，韩星玉沉默寡言，出门总是蒙着围巾，避免和人对视。

但是现在，首尔人终于认识了这个女人。

首尔市中心光化门为韩星玉摆起了临时灵堂，她的照片摆放在花圈中。几十名来祭奠的人举着大喇叭高呼韩星玉的名字，虽然他们当中只有为数不多的人认识她。

一位来吊唁的脱北者告诉我们：“真的搞不懂，她历尽千辛万苦、战胜各种难关来到韩国，最后居然饿死。想起来让我心碎。”

“第一次听到这个新闻，感觉太荒唐，无法相信。韩国怎么能出这样的事？为什么一直没有人知道？”

没有人知道，原因之一是，韩星玉本人好像一直希望隐形。

“笑容后面的悲伤”

逃离朝鲜几乎是难于上青天。今年试图攀登珠峰的人比脱北的人还要多。就算你躲过了边境的士兵、监视器，脱北者还要面对穿越中国的漫漫长路。他们的目的通常是抵达第三国的韩国使馆，比如泰国、柬埔寨、越南。

但是，穿越中国风险巨大。如果被抓住，中国会把他们遣送回朝鲜。那时，等着他们的恐怕是在臭名昭彰的劳改营中做一辈子的苦力。交钱求助人贩子的女性脱北者通常会被扣押、被迫卖淫或者被卖给人做老婆。

至于韩星玉，很难确定她到底是么时候、怎样离开的朝鲜。两名自称认识韩星玉的脱北者说，她被卖给一名中国男子做老婆，两人还生了一个儿子。BBC无法确认这一说法。

但是10年前，韩星玉孤身一人来到首尔。在“哈纳文中心”—脱北者安置培训中心学习期间，韩星玉很少和同期学员互动。

丹东，横跨鸭绿江连接中国和朝鲜的大桥 

所有脱北者都必须在统一部开设的哈纳文中心接受为期12个星期的基本培训，以适应韩国社会和生活。韩星玉的那期培训班是此类中心开办以来规模最大的之一，学员总数超过300人。他们都很清楚，穿越中国难度有多大。

韩星玉的同学之一告诉我们，“我知道她先去的中国。我知道，因为即使是在心情开朗时，笑容后面也总是悲伤、阴郁。”

“我问她这是怎么回事，她总是回避不答。”

“个人的事情，我不愿意使劲打听。所以我就说，‘我不知道你遇上过什么事，但是出去之后，只要你努力工作，就能过上好生活。韩国这个地方，工作总会得到回报。你很年轻，人又这么漂亮，日子不会难过的。不管做什么，不要觉得羞辱，抬着头做人’。”

最开始，韩星玉的生活好像还很不错。韩国当局帮助脱北者安家，给租房津贴。韩星玉和六个同学一起被安置在同一个社区：冠岳区。

她的同学说，“韩星玉人很漂亮，温柔贤惠。我记得，我们那一班学生中，除了我，她是第二个找到工作的。最开始，她曾在首尔大学咖啡馆工作过一段时间。我听说，她给人留下很好的印象。我们记得，她很聪明，很女性。我们以为她肯定能照顾好自己。”

“真没想到出了这样的事。”

她怎样沦落到食不果腹的地步？

从这样一个良好开端，韩星玉怎么沦落到食不果腹的地步？真相很难搞清楚。韩星玉好像非常不愿与人交往互动。

与她同住一个小区的两名脱北者告诉我们，他们相信，韩星玉说服中国丈夫来到韩国，一家人搬去南边的统营市，他在造船厂工作，他们又生了第二个儿子，孩子生下来有智障。

据信，她的丈夫后来带着大儿子返回中国，剩下韩星玉一人，没有工作，还要照顾有残疾的二儿子。邻居说，她非常思念大儿子。

韩星玉搬回她韩国生活的起步地：首尔冠岳区的政府补贴公寓。去年10年，她在社区中心申请，领取每月10万韩元（约合94美元）的育儿津贴。

也就是在这个时候，韩星玉和儿子仿佛跌入福利系统的漏洞。

除了统一的儿童福利金外，她原本可以领取更多的救助。作为单亲父母，她每个月的救济要高出六、七倍。但是，这需要离婚证。据我们所知，她没有离婚证。

社区中心的工作人员说，四月期间，他们曾去韩星玉家，做每年一度的福利检查，但她不在家；他们不知道韩星玉的儿子有智障。

韩星玉已经好长时间没有交房租了。在其他一些国家，这足以引起社会福利部门的警觉，但在韩国好像并非如此。

而且，韩星玉也已经没有资格领取脱北者救济金，因为她在韩国居留已经超过了脱北者为期五年的保护期。

“冷漠造成的悲剧”

光化门，韩星玉的灵堂前，前来吊唁的脱北者仍在讨论。

“太荒唐了！真可笑！朝鲜人为了躲避饥荒逃到韩国，最后居然饿死！”

“韩国政府干什么呢？抛弃，是她的死因。”

“冷漠。冷漠杀死了韩星玉。”

“体制呢？警察呢？”

但是，从前的同学说，韩星玉一定不希望人们这样记起她。

“我不想引起纷争，非说这是谁的错。我们应该团结一心，发誓保证这样的事永远不会再发生。事情的发展让我伤心，有人利用这件事做文章达到自己的目的。”

脱北者约瑟夫在首尔开咖啡馆，为朝鲜难民营造社区氛围 

韩国可以汲取怎样的教训呢？

我们从韩星玉邻居那里听到有关她的最后的消息是，她看上去心神不定、非常焦虑。和10年前刚到哈纳文中心的那个聪明、美丽的年轻女子相比，差别巨大。

自始至终，韩星玉从来没有申请救助。但是，救助是否早就应该找上门来呢？

脱北者和精神科医生说，对朝鲜难民的精神保健服务或许需要改善。大多数脱北者都曾遭遇人权侵害、心理创伤，比如极度饥饿、性侵、被迫目击死刑、在中国时恐惧人蛇等等。

韩国“全国人权委员会”研究发现，经过中国逃出来的人当中，罹患心理创伤的比例更高。

韩国“全国精神健康中心”钟金勇（Jun Jin-yong）医生说，脱北者经常罹患焦虑、抑郁、创伤后压力综合症等。但是，因为在朝鲜，围绕精神健康仍然存在不少禁忌、恶名，许多人可能根本不知道自己患有精神疾病，或者不知道能够求治。

在朝鲜，精神病患者可能被送往山区的49号医院，许多人从去一去无归。所以，朝鲜人不知道可以寻求心理、精神疾病的救治和帮助并不难理解。

钟医生说，我们需要提供对脱北者更加友善的服务，帮助脱北者了解求助的渠道。

朝鲜人被人问到最无语的问题

调查发现，在韩国的脱北者当中，15%承认曾经有过自杀的念头，这比韩国当地人平均高出大约10%。许多脱北者说，经济困窘是他们难以面对生活的主要原因。

另外我们也被告知，在朝鲜，社区感更强。脱北者告诉我们，在朝鲜，韩星玉和儿子根本没有可能自我封闭在公寓中。

约瑟夫·朴15年前逃离朝鲜，后在首尔开咖啡馆，为脱北者营造社区氛围。他认为，韩星玉母子的惨死并不是当局政策匮乏造成的，部分原因也包括韩国文化的某些方面。

“在韩国，没有人际关系也过得下去。在朝鲜，要生存，必须要有人际关系。我觉得这是一个显著的差别。在韩国，和邻居老死不相往来关系不大，但是朝鲜，你必须和邻居来往，体制也要求你必须和邻居建立关系。”“比如朝鲜学校。如果有人不来上学，老师会派全班同学去那人家里找。所以很自然，谁也拉不下。在朝鲜，不可能有人像（韩星玉母子）那样失联一个月。”

许许多多的脱北者在韩国过着成功、美满的生活，但是，做到这一点，他们确实需要改变、调整，适应韩国的生活方式。难以计数的调查发现，脱北者经常抱怨他们受歧视、难以融入。

韩星玉母子惨死一案虽然还没有盖棺定论，但是韩国统一部已经开始审视，寻找应该汲取的教训。

不过，可以明确的一点是，即使身处同一个城市，北韩人和南韩人仍然经常感觉，他们之间隔着一条三八线。

或许，韩星玉的故事能让所有的首尔人反思，怎样才能让整个社会不再扪心自问：“要是……”一位决定在韩国入伍参军的“脱北者”给BBC记者讲述他的心路历程。

谢选骏指出：南韩北韩的乌鸦不一样的黑，黑得各有特色，黑得很有成就——但是南韩北韩的乌鸦毕竟都是黑的。这不仅是民族性的问题，也是人类的原罪性的问题。所以俗话说“天下的乌鸦一般黑”，但是却忽略了由于种族、文化、体制、法律的差异，“天下的乌鸦不是一般的黑”。南韩北韩的乌鸦也是如此不一样的黑。

【052、帕累托法则不仅是一种社会现象】

（一）

网文《广泛存在的帕累托法则》这样写道：

1897年，意大利经济学家帕累托在他从事经济学研究时，偶然注意到19世纪英国人财富的收益模式。

帕累托的研究结果是如果20％的人口享有80％的财富，那幺就可以预测，其中10％的人拥有约65％的财富，而50％的财富，是由5％的人所拥有。因此，80／20成了这种不平衡关系的简称。习惯上，80／20讨论的是顶端的80％而非底部的20％。

后人对于这项发现有不同的命名，例如帕累托法则、帕累托定律、80／20定律、最省力的法则、不平衡原则等等。80／20法则典型的模式会显示：80％的产出，来自于20％的投入；80％的结果，归结于20％的起因；80％的成绩，归功于20％的努力。

在商业世界和人们的日常生活中，到处呈现出许多80／20法则的现象；

——20％的产品和20％的客户，涵盖了约80％的营业额。

——20％的产品和顾客，通常占该企业80％的获利。

——20％的罪犯施行了所有罪行的80％。

——20％的汽车狂人，引起80％的交通事故。

——20％的已婚者，占离婚人口的80％。那些不断再婚又再离婚的人，扭曲了统计的数字，让人对婚姻的忠诚度大感悲观。

——20％的孩子，达到80％的教育水准。

——在家中，20％的地毯面积可能有80％的磨损。80％的时间里，你穿的是你所有衣服的20％。如果你有一只保安警报器，80％的错误警示是由20％的原因造成。

——80％的能源浪费在燃烧上，只有20％的可以传送给车辆。

又如：世界上大约80％的资源，是由世界上15％的人口所耗尽的；世界财富的80％，为25％的人所拥有；在一个国家的医疗体系中，20％的人口与20％的疾病，会消耗80％的医疗资源……

种种事例表明，80／20法则无时无刻不在影响着我们的生活，然而至今人们对它还知之甚少。（李汉昭文摘自《百姓》）

（二）

网文《无处不在的80/20》报道：

1897年，意大利经济学者帕累托（Vilfredo pareto,1848～1923）在他所从事的经常研究中偶然注意到19世纪英国人的财富和收益模式。

在调查取样中，他发现大部分的所得财富，流向了少数人手里。在今天看来，这并没有什幺值得大惊小怪的，但他同时还发现两件他认为非常重要的事情。其一是：某一个族群占总人口数的百分比，和该族群所享有的总收人或财富之间，有一微妙的不平稳关系。

帕累托真正感到兴奋的是另一发现，那就是这种不平衡的模式会重复出现，让他在不同时期或不同国度都见过这种现象。不论是早期的英国，还是其它国家，甚至从早期的资料中，他都发现这相同的模式一再出现，而且在数学上呈现出一种稳定的关系。

从帕累托的研究中归纳出这样一个结论，即如果20%的人口享有80%的财富，那就可以预测，其中10%的人拥有约65%的财富，而50%的财富，是由5%的人所拥有。在这里，重要不是百分比，而是一项事实：财富在人口的分配中是不平衡的，这是可预测的事实。因此，80/20成了这种不平衡关系的简称，不管结果是不是恰好为80/20（就统计来说，精确的80/20关系不太可能出现），习惯上，80/20讨论的是顶端20%而非底部的20%。今天人们所熟知的80/20法则，是一种量化的实证法，用以计量投入和产出之间可能存在的关系。后人对于他这项发现给予了不同的命名，例如帕累托法则、帕累托定律、80/20定律、最省力的法则、不平衡原则等。以上的这些名称，在本章中一律称为80/20法则。

80/20法则主张：一个小的诱因、投入和努力，通常可以产生大的结果、产出或酬劳。就字面意义来看，即指你所有完成的工作里80%的成果，来自于你所付出的20%。因此，对所有实际的目标，我们4/5的努力──也就是大部分付出的努力，只与成果有一点点的关系。这种情况看似有违常理，却非常普通。所以，80/20法则指，出在原因和结果、投入和产出，以及努力和报酬之间，原本就存在一种不平衡。80/20法则提供这个不平衡现象一个非常好的衡量标准；80%的产出，来自于20%的投入；80%的结果，归结于20%的起因；80%的成绩，归功于20%的努力。

在商业世界和人们的日常生活中，到处呈现出许多80/20法则的现象，只要细心观察你就会发现：

──20%的产品，或20%的客户，涵盖了企业约80%的管理额。

──20%的罪犯占所有犯罪行为的80%。

──20%的汽车狂人，引起80%的交通事故。

──20％的已婚者，占离婚人口的80%（那些不断再婚又再离婚的人，扭曲了统计数字）。

──20%的孩子，享受80%的高水平教育。

──在家中，20%的地毯面积可能有80%的磨损。80%的时间里，你穿的是你所有衣服的20%。如果你有一辆摩托车，出现的80%的故障，是由20%的原因造成的。

──80%的能源浪费在燃烧上，只有其中20%的可以应用到车辆中，而这20%的投入，却回报以100%的产出！

──世界上大约80%的资源，是由世界上15%的人口所消耗。

──世界财富的80%，为25%的人所拥有。

──在一个国家的医疗体系中，20%的人口与20%的疾病，会消耗80%的医疗资源。

总而言之，在原因和结果、投入和产出、努力和报酬之间存在的这种不平衡关系，可以分为两种不同类型──多数，它们只能造成少许的影响；少数，它们造成主要的、重大的影响。

一股情况下，大的产出或报酬是由少数的原因、投入和努力所产生的。原因与结果、投入与产出，或努力与报酬之间的关系，往往存在着一种不平衡。若从数学方面考虑这种不平衡，得到的基准线是一个80/20关系：结果、产出或报酬的80%，取决于20%的原因、投入或努力。

种种事例都表明，80/20法则时时刻刻都在影响着我们的生活，然而人们对此却知之甚少。

动了手脚的骰子

约瑟夫．福特说过：“上帝和整个宇宙玩骰子，但是这些骰子是被动手脚的。我们的主要目的是要去弄清楚，他是用什幺手法动了手脚的，我们又应如何使用这些手法，以达到自己的目的。”

尽管帕累托首先发现了80/20法则，并且学籍其重要性，但是由于自身的一些局限性，这一法则在当时并没有得到充分的重视。尽管当时也有其它的一些经济学者，特别是美国学者意识到它的重要性，但直到第二次世界大战之后，才有两位实力相当但截然不同的先驱者开始运用80/20法则，并引起了世界轰动。

吉普夫，哈佛大学的语言教授。1949年，他发现了“最省力法则”。从某种意义上讲，“最省力法则”实际上是对帕累托法则的进一步发展与阐释。吉普夫法则认为：资源（人、货物、时间、技能，或任何有生产力的东西）总是会自我调整，以求将工作量减少，其中大约20%～30%的资源，与70%～80%的资源活动有关。

吉普夫教授通过人口统计、书籍、文献与工业行为，来证明这种一致且重复出现的不平衡现象。例如，他分析了1931年费城20个街区内发出的结婚证书，发现其中70%的婚姻，产生于该街区中30%的人身上。

另外，他还总结出了高效的办公原则：使用频率较高的东西比较靠近我们。而聪明的秘书早就知道，常用的档案不必归档！“

80/20法则的另一位先驱是伟大的质量导师，罗马尼亚裔的美国工程师朱伦，他是20世纪50～90年代质量革命的幕后功臣，在他口中，80/20法则有时被称为“帕累托法则”，或“关键少数规则”。

朱伦在1924年加入西屋电器（WesternElectic），西屋是贝尔电话公司负责制造的分部。他担任公司的工业工程师，并且通过自己的研究和分析，发现了产品品质中所隐含的80/20法则。

在他的工作过程中，他广泛使用了80/20法则，并辅以其它的统计方法，用以提升产业与生活消费品的可信度与价值。朱伦的《质量管理手册》一书在1951年出版，这是一本划时代的著作，在书中他大加颂扬了80/20法则。

数以千计的80/20法则例子在我们周围发生，每一则事例，都给我们以深刻的启示─人类的每一次成长与进步，都是靠我们去积极地把握！

朱伦同时发现，财富分配也是不均的。这在其它的许多事例中得到证实：如犯罪行为在犯罪分子身上的公布，意外事件在危险因素中的分布等等。同时这种不均等分布法则，还能解释其它各种平衡的分布。

当时，美国大部分的企业家都对朱伦的理论缺乏兴趣。1953年，朱伦应邀前往日本演讲，获得热烈的反响。于是他留住日本，与几家日本公司合作，并将其理论应受到一定程度的威胁，朱伦才受到西方的尊重。于是他重返故土，并为美国工业的改革做出了巨大贡献。

在朱伦的倡导和实践下，80/20法则开始成为全球品质革命的中心思想。

信息革命的铁律

在实施80/20法则上，著名的计算机公司IBM是最早也是最成功的一家公司。由于这种法则的应用，在20世纪60～70年代，大部分计算机系统专家都开始重视80/20法则。1963年，IBM发现，一部计算机约80%的执行时间，是花在20%的执行指令上，所以公司立刻重新编写它的操作代码，并取得成功。因此，比起其它竞争者的计算机，IBM计算机更高效，更快捷。

其它个人计算机硬件和软件的公司，如苹果、莲花和微软，也纷纷运用80/20法则，来提升自己计算机的品质，以吸引新一代客户──包括了原先对计算机敬而远之的“计算机盲”。

20世纪60年代初由计算机业带动的信息革命，极大地提高了企业的工作效率。同时，它有助于改变企业的内在管理品质，从某种意义上讲，它发迹了整个社会的品质。因此，80/20法则是信息革命的关键力量，过去是，现在是，未来依然是。

也许是因为与品质革命几乎处于同一时期。所以，信息革命中的计算机和软件专业人员一般都熟悉80/20法则，并且都善于将其应用到具体实践当中。

渐渐的，软件业在运用80/20法则的同时也得到了进一步的发展。1994年发明RISC就是一例：RISC是以80/20法则的某一种变化为基础。这条法则假定，大部分的软件花了80%的时间执行20%的程序。RISC处理器通过删除不重要的80%，来让其余的20%达到最佳表现，并保持在一个芯片内，借此节省成本。RISC为软件作的贡献，相当于RISC（从前的主要系统）在硬件上的贡献。

一位开发者说：“企业界长期以来一直遵守80/20法则。软件界更是如此，80%的产品只施展出它20%的效用。”

信息革命使用了80/20法则中的“选择”和“单一”两个重要的概念。正如一位信息业的主管所表述：“不要考虑太多！另第一步就计划到九重天上去。因为投资的报酬方式往往会遵守80/20规则，80%的效益，会在整个系统最简单的20%中产生，最后20%的好处，则来自系统中最复杂的80%.”

麦金塔在发展麦金塔牛顿掌上型计算机时，就运用了80/20法则。设计牛顿掌上型计算机的工程师，正是运用了稍微修正过的80/20法则，便可以使一个人用0.1%的词汇量，来足以完成掌上型计算机50%的功能。

无论你要的是哪一种转变，有效的信息处理，都该把重心集中在20%的或更少的主要需求上。

发现20%的核心商品

日常生活中，如果80%的人习惯用右手，而20%的人习惯用左手，这与80/20法则没有任何关系，不能用80/20来衡量。应用80/20法则时，必须有两组资料，两组资料的总数各为100%，其中一组所测量的值，是一个由不同事物所导致的变量。体现在产品和利润的关系上，就应该统计每一种产品在前一段时间的表现，即扣除了所有的成本后，各产品创造出的利润。这就需要你知道整个公司的全部成本，并把日常费用分摊给每一种产品。

如果依照营业额的百分比来分配，就会产生误差。因为以产品的价值而言，产品生产的难易程度不同，销售员花在每个产品上的时间不同，对产品推广宣传的付出出有所不同。

这样，当把日常费用分摊在每一种产品上，你就会发现，角些产品（或者说20%）虽然只占营业额的少数，但利润却非常可观；大部分（或者说80%）产品的利润十分微薄；还有一些产品，在分摊了费用之后则会出现亏损现象。

对于从事商品销售的公司，80/20法则也同样适用。

因此，公司应该善于发现20%的核心商品，在那些能创造高利润的产品上下功夫。简单地说，就是发现我们经营中的招牌产品和占据着重营业额的商品。

但并不是，说只要牢固掌握了这20%核心商品，余下的就可以无所谓地随便对待。80/20只是让你更多地关注于重要核心商品，如果不知道这一经营规则，很有可能做出盲目发售新商品的愚蠢行为。

当然，它们之间精确的关系可能不是80/20，80/20只是基准点。

（三）

网文《帕累托原则》（史奴门 发表于 2006-5-25）：

帕累托原则（Pareto principle），是由19世纪末和20世纪初意大利经济学家及社会学家帕累托而来，是说在任何一组东西之中，最重要的通常只占其中的一小部分。这是一种量化的实证方法，用以计算投入和产出之间可能存在的关系。这项原则被后人冠以多种名字，比如帕累托法则、帕累托定律、80/20定律、最省力的法则、不平衡原则等，有时候又称做“重要的少数”、“微不足道的多数”，或80对20定律。帕累托法则又被称为80比20的法则、犹太法则等。

1897年，意大利经济学者及社会学学者帕累托（Vilfredo pareto,1848～1923）在他所从事的经常研究中偶然注意到19世纪英国人的财富和收益模式。在调查取样中，他发现大部分的所得财富，流向了少数人手里。在今天看来，这身并没有什幺值得大惊小怪的，但他同时还发现两件他认为非常重要的事情。其一是：某一个族群占总人口数的百分比，和该族群所享有的总收人或财富之间，有一微妙的不平稳关系。帕累托真正感到兴奋的是另一发现，那就是这种不平衡的模式会重复出现，让他在不同时期或不同国度都见过这种现象。不论是早期的英国，还是其它国家，甚至从早期的资料中，他都发现这相同的模式一再出现，而且在数学上呈现出一种稳定的关系。 

从帕累托的研究中归纳出这样一个结论，即如果20%的人口享有80%的财富，那么就可以预测，其中10%的人拥有约65%的财富，而50%的财富，是由5%的人所拥有。在这里，重要不是百分比，而是一项事实：财富在人口的分配中是不平衡的，这是可预测的事实。因此，80/20成了这种不平衡关系的简称，不管结果是不是恰好为80/20（就统计来说，精确的80/20关系不太可能出现），习惯上，80/20讨论的是顶端20%而非底部的20% 。 

帕累托原则认为：一个小的诱因、投入和努力，通常可以产生大的结果、产出或酬劳。就字面意义来看，即指你所有完成的工作里80%的成果，来自于你所付出的20%。因此，对所有实际的目标，我们4/5的努力──也就是大部分付出的努力，只与成果有一点点的关系。这种情况看似有违常理，却非常普通。所以，帕累托原则指出，在原因和结果、投入和产出，以及努力和报酬之间，原本就存在一种不平衡。帕累托原则提供这个不平衡现象一个非常好的衡量标准；80%的产出，来自于20%的投入；80%的结果，归结于20%的起因；80%的成绩，归功于20%的努力。 

在商业世界和人们的日常生活中，到处呈现出许多帕累托原则的现象，只要细心观察你就会发现：80％的收获来自20％的努力；其他 80％的力气只带来20％的结果。20%的产品，或20%的客户，涵盖了企业约80%的管理额。20%的罪犯占所有犯罪行为的80%。20%的汽车狂人，引起80%的交通事故。20％的已婚者，占离婚人口的80%（那些不断再婚又再离婚的人，扭曲了统计数字）。20%的孩子，享受80%的高水平教育。在家中，20%的地毯面积可能有80%的磨损。80%的时间里，你穿的是你所有衣服的20%。如果你有一辆摩托车，出现的80%的故障，是由20%的原因造成的。80%的能源浪费在燃烧上，只有其中20%的可以应用到车辆中，而这20%的投入，却回报以100%的产出。世界上大约80%的资源，是由世界上15%的人口所消耗。世界财富的80%，为25%的人所拥有。在一个国家的医疗体系中，20%的人口与20%的疾病，会消耗80%的医疗资源。 

总而言之，在原因和结果、投入和产出、努力和报酬之间存在的这种不平衡关系，可以分为两种不同类型──多数，它们只能造成少许的影响；少数，它们造成主要的、重大的影响。一股情况下，大的产出或报酬是由少数的原因、投入和努力所产生的。原因与结果、投入与产出，或努力与报酬之间的关系，往往存在着一种不平衡。若从数学方面考虑这种不平衡，得到的基准线是一个80/20关系：结果、产出或报酬的80%，取决于20%的原因、投入或努力。种种事例都表明，80/20法则时时刻刻都在影响着我们的生活，然而人们对此却知之甚少。

重要的东西只占了很小部分，它的比例是80比20，因此，只需集中处理工作中比较重要的20％那部分，就可以解决全部的80％。也可以说，以课来说，没有必要完成八成，只要将重要的二成做好就可以了。不论是工作或是念书，多少都会受到时间、空间的限制，不可能将应做的事全部完成。因此，若不先从重要的事开始，结果会演变成什么正事也没做。打算全部完成的完美主义者，往往到最后什么也没做好。

能应用这个80比20法则者，事情过多的烦恼就会消失。首先，尽可能地早点处理重要的事，不必将所有事情一个个地完全处理。即使剩下的事到后来出了什么麻烦，也不会是什么大不了的问题。重要的工作应该要先完成，这个法则，不仅适用学生、上班的人，对所有的人都有着非常积极地意义。

在我们知道“帕累托法则”之前，就已有和这法则近似的经验。例如300页的教科书，考题不会是从这中间平均出题，而是从重要的部分出来。以科学方法就能求得80比20的数字出来，而令人觉得“掌握了正确的工作方法，效率确实大大地提高了。”

我们应经常将这个法则运用在工作上。

因此，在销售公司里，大约20％的推销员带回来80％的新生意。在一次讨论会里，20％的人通常发表80％的谈话。在一家公司里，20％的人请假占总请假日数的80％。在一间教室里，20％的学生利用了教师80％的时间。这项定律可以运用在各种不计其数的生活里。

帕累托原则也极有助于应付一长列有待完成的工作。面对着一长列工作，看起来常常是不可能一一完成，我们难免心存畏惧，于是大多数的人在还没有做之前就感到泄气，或者先做最容易的，把最困难的留到最后，结果永远办不到最难办的事情。但是如果我们知道只要做到其中两三项，就可以获得最大的好处，那就会对我们大有帮助。因此，列出这两三项，各花上一段时间集中精力把它们完成。不要因为没有把其中所有工作全部完成而感到不舒服。如果你所决定的优先次序是正确的，那么最大的好处，已经由你所选择去做的的两三项中获得。

因此，当你面临很多工作，而不知如何着手时，就应该记着帕累托原则。你要问你自己哪些事项是真正重要的，就不会偏离首要工作而去做次要工作。

附：商报(http://www.siongpo.com/)：社会财富不均无法改变 

1987年意大利经济学家帕雷托在进行经济学研究时﹐注意到十九世纪英国人财产和收益模式。发现社会80%财富落在20%人手中﹐而其中50%财富由5%人拥有﹐财富分配是极之不均衡的。一百多年后的今天﹐大部分国家和社会财富的分配仍是如此。由于最先由帕雷托发现﹐今天全世界都称此一财富分配极不均衡的现象为帕雷托法则。过去西方政府透过税制企图改变帕雷托法则﹐前苏联及中国产党亦企图改变帕雷托法则。结果证明﹐社会财富分配一旦离开帕雷托法则﹐经济便停滞不前。换言之均富论只能存在理想主义中﹐在现实世界不可能出现的(一时出现社会经济便进入停滞期)。 

以1973年至95年美国为例﹐扣除通胀一般人实际收入上升36%﹐但蓝领阶级工人收入扣除通胀实际收入下降14%﹐即80%美国人收入上升了﹐20%美国人收入下降了﹔新增收入大部分集中在居于社会上层20%人口手中﹐其中64%更集中在5%人口上。换言之﹐社会愈富有﹐财富愈集中在20%人口手中﹐其中50%或以上的财富﹐集中在少数5%人口手中。经济愈繁荣﹐富者必然愈富﹑贫者生活水准亦提升﹐但所占社会资源比例反而下降﹐不可能产生均富现象。

（四）

谢选骏指出：上述“帕累托法则”的理论认为，能力强的人们积极谋求巩固和提高其社会地位，就形成了社会的阶级。阶级地位低的集团中，特权分子为了力求上升到上层社会，不断发挥并使用其能力，因而提高了能力，在上层社会中，则存在着相反的趋向。结果，地位低的阶级中最有能力的人进而争夺上层社会人士的地位。这样就形成上层社会优秀分子的循环运动。——这个“帕累托法则”其实就是中文所谓的“身世浮沉”——上层堕落，下层崛起，交替运动，兴衰不已。在我看来，不仅一个社会内部如此，不同的社会之间也是这样……所以就有了“文明与野蛮的交替出现”。也就是说，“文明社会堕落、野蛮社会崛起”，乃是世界历史的普遍现象。由此可见，帕累托法则不仅与社会主流的形成密切相关，而且它也可以推广为广泛的生物现象，甚至物理现象。帕累托法则不仅是一种社会现象——它也见证了文明社会何以必然衰落，蛮族入侵为何屡屡得逞。

【053、七一和十一算不算洋节】

《中央办公厅出手 中国人要和圣诞节说再见》（ 2017-12-24 中国艺术家网）报道： 

近日， 中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。对于“情人节、复活节、愚人节、万圣节、感恩节、圣诞节”等西方“洋节”，由党员干部带头，再也不能糊里糊涂过这些西方的洋节。

中国情人节“七夕”首次写进中办国办文件。

中国人经常过的西方节日有以下几种：

2月14日 情人节。

3月22日至4月25日之间复活节。

4月1日 愚人节

10月31日 万圣节。

11月的第四个星期四 感恩节。

12月25日 圣诞节。

平安夜、圣诞节等，这些带有浓郁宗教色彩的西方节日，因其特殊的文化底蕴和异域风情，加之一些机构和个人的极力推介，越来越受到中国一些年轻人的追捧，商家也借机造势，营造气氛，吸引消费者，洋节的社会影响是越来越大，让许多民族节日相形见拙。

年轻人爱标新立异，追赶时髦，商人在商言商，借洋节赚钱，这都可以理解。但一些党员干部也参与其中，糊里糊涂过洋节，这就是政治修养问题了。

这些影响大的洋节，基本上都有宗教背景，是宗教信仰的一部分。

共产党员和党的干部要树立科学世界观，不信宗教、不信迷信、不信任何伪科学的东西，不能像一个普通的公民那样自由地去信仰宗教。

无神论者去过宗教性节日，这是信仰不坚定、思想不清醒的体现了。

另一方面，节日是民族文化的瑰宝，每个民族都有其传承的节日，这是民族凝聚力的维系。

如果一个民族的群体热衷于另一个民族的节日，这说明文化入侵已是极其严重了。党员干部如果认识不到这点，那就是丧失政治敏锐性，也失去了先进性。

吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿人，在中国传统文化里，官员的言行具有强大的示范效应。如果党员干部数典忘祖，也去给洋节升温助力，国何以堪？

中国人为什么不能过洋节！看完你就明白了！

我们以圣诞节为例，

你真的了解圣诞节么？

圣诞节又有什么意义？

真相：圣诞节是基督教的一个重要的节日，纪念耶稣基督的诞生！

很多“洋节”，是西方的欢聚，更是中国的伤疤！

圣诞节，是中国的耻辱节！

八国联军，是指1900年（清光绪二十六年）以军事行动侵入中国的大英帝国（英）、美利坚合众国（美）、德意志帝国（德）、俄罗斯帝国（俄）、大日本帝国（日）、奥匈帝国（奥）、意大利王国（意）的八国联合军队。

除了日本外，其他七国都是信基督教的。

西方基督教会把中英《南京条约》称为在华传教的"转机"， 基督教乘机而入。基督教在被侵略时期传入中国的目的就是同化中国人的思想，以便于进行殖民地统治。基督教传入中国的历史上深深的印刻着“耻辱”两个字。圣诞节是基督徒的节日，也是中国人的伤疤，不适合中国人，勿忘国耻！

八国联军侵华暴行

八国联军日本强盗在北京安定门外残杀义和团民-庚子事变·八国联军影像

我们不是上帝的子民，何来情人节？

我们更不是西方的公民，缘何要过西方的节日？

家人团聚，赞天地之化育，我感恩，过春节！

家人团聚，报四时之恩赐，我温暖，过中秋节！

家人团聚，感先贤之圣德，我学习，过端午节！

家人团聚，念祖先之恩德，我思远，过清明节！

家人团聚，孝亲人之大恩，我感动，过重阳节！

请不要这样，我没有忘了，我的祖先叫炎黄。

每一个民族都应该有自己的圣诞节日。世界上的民族都是伟大的民族。任何民族都各有其优点和缺点。一个国家的缔造者，一个民族的拯救者，无疑是这个民族最伟大的历史人物。他的诞辰，即是该民族的圣诞日。

中国把这一天作为圣诞节来纪念该民族伟人，是这个民族不忘本而又面向未来而为今天的美好人生而奋斗的基本标志和重要体现，是凝聚和团结全民族的力量争取民族的伟大复兴和发展的极为重要的方式，是民族自尊、自重、自爱和自强的表现和希望。

现在的中国是历史上的中国的继续，现在的中国人是龙的传人。中国在近代以前很长的历史时期是世界上最发达的国度，中华民族在近代以前很长的历史时期是世界上最伟大的民族。只是到了近代以后，中国才落后了，中华民族遭受到了无比巨大的灾难。只有中华民族的复兴，才能真正洗刷中国百年历史屈辱。而真正以中华民族的复兴为自己不可推卸的历史责任并为之进行艰苦卓绝的奋斗和牺牲的人，才是真正的龙的传人。只有认真了解自己的历史的人，才知道自己前进的正确方向。中华民族要想真正在复兴的道路上前进一步，必须对自己的历史与现实加以正确地理解。

中国处于复兴中华的伟大而艰难的历史阶段。在现代化成为世界浩浩荡荡的历史潮流的条件下，保存我们民族的根本而又让棵古老的参天大树焕发生机，不可能依靠任何别的什么人，而只能依靠我华夏民族自己，顶天立地，自力更生，艰苦奋斗，忘我劳动，大公无私。我华夏民族酷爱自由、独立和富强，为了民族的解放、发展和强大，华夏民族的子孙后代从不缺少为之奉献牺牲的好儿女。我们要用我们的真诚、豁达、开放和革命之心与精神来表示我们的感激和振兴中华民族的决心。

拒绝洋节，从自己做起！

谢选骏指出：七一是中国共产党的“生日”，十一是中华人民共和国的“生日”，可是这两个组织，都是从苏俄嫁接过来的，这两个节日算不算洋节？不算一个洋节，至少也是半个洋节。半个洋节可以过，整个洋节就不能过？这是什么歪理邪说？所以由中共来拒绝洋节，与理不通，与法不合，是自揭老底、自掘坟墓的愚蠢行为。

【054、全球宪兵不够全球政府才行】

《手握7大武器 美国全球宪兵横行》（2018-11-25 多维）报道：

美国“全球宪兵”角色并不讨喜，但美国“全球宪兵”角色日益凸显。法媒刊文分析指出，这是因为美国掌握有7种武器。

综合媒体11月26日报道，美国总统特朗普（Donald Trump）在美国政治史上可谓独树一帜，其中引发国际社会巨大反响的就是宣布退出伊朗核协定。法国经济部长勒梅尔（Bruno Le Maire）严词批评美国，认为美国试图充当“全球经济宪兵”。

法国《论坛版》网站近日发表文章称，特朗普上台后，华盛顿如今又充分诠释了“全球宪兵”的角色。文章指出，保护主义和攻击性的跨境管辖权，让美国得以对世界其他国家和地区掌控优势。除了对非美企业实施的经济和金融制裁之外，华盛顿还将欧美关系置于危险境地，尤其是还影响了其他国家的经济决策自主权和外交主权。这主要因为美国手中握有七种武器：

1、跨境制裁

文章表示，美国对全球其他国家和地区的掌控，主要缘于一些对与美国有关联的第三国法人和自然人实施的美国法律。这是美国制裁非美企业和个人的无法阻挡的武器。对于特朗普来说，实施具有攻击性的跨境制裁政策似乎是其主要主张。

2、经济制裁

昔日是古巴、利比亚和苏丹，如今则是伊朗和俄罗斯。美国在根据不同情况实施经济制裁和贸易禁运。

3、反腐败

美国法律规定可以惩处公职人员在海外的腐败行为，其依据主要是1977年开始实施的《反海外腐败法》（FC‐PA）。另外，打击腐败行为也是美国联邦调查局仅次于反恐的第二大任务。

4、贸易保护

这是威胁全球贸易的最重大风险之一。2017年，贸易保护措施中有20%由美国发起实施，给全球经济带来了重大影响。

5、审查外资

文章称，想要收购拥有敏感技术的美国企业，外国投资者必须要自证清白。美国政府如今决定采取新的措施，限制外国投资进入美国各大产业。特朗普政府可能还准备在人工智能和基础设施行业推出其他规定。

6、严控军火交易

只要武器系统中包含哪怕只有一个《国际军火交易条例》（ITAR）规则涵盖的美国零部件，美国都有权禁止其卖给第三方国家。然而，很多法国和欧洲企业在很多装备中都使用了美国的零部件（尤其电子器件），主要是在航空航天领域。

7、管控数据使用

所有属于美国司法管辖的公司都得遵守《澄清境外数据的合法使用法》（Cloud ACT），无论其数据存放在哪儿都要受到监管。

谢选骏指出：多维多伪，它哪里知道，全球宪兵不够，全球政府才行——那样的美国，就是“中国”了，就是君临天下的“中央王国”了，就是“中国文明整合全球”了。所以我说，全球宪兵是不够的，全球政府才行得通。因为全球政府就是“中央政府”，就是“‘中国’政府”了——而不仅仅是个“清政府”、“共政府”了。

【055、人可以解决事情却得不到想要的结果】

《这三个问题可以解决任何事情》（BBC 2016年4月19日）报道：

我十分崇尚简约，无论是在战略和创新领域还是个人生产率方面都是如此。在原本就纷繁复杂的世界中，进一步增加事情的难度只能适得其反。

我们只要一不留神就会把简单的事情搞复杂——就连我本人也难免会犯这样的错误。但在现实生活中，我会使用三个问题来帮助企业高管应对各种状况。这不仅适用于商场，也可以用来解决个人生活中碰到的难题。

尽管很多人可能认为有些言过其实，但我的确认为这三个问题可以帮助我们应对所有的状况。不要光听我说，应该自己尝试一下。现在就来设想你所遇到的任何一个问题——比如一个难打交道的同事、数字革命给企业带来的变革压力，或者为了塑造更好的体型而遭遇的困惑——然后真诚地回答下面三个问题：

你真的愿意改变现状吗？

在给予肯定的回答之前，你不会有任何实质性的进展，一切都是纸上谈兵。

试想：很多企业之所以难以适应不断变化的商业环境，完全都是因为他们自己不愿做出改变。并不是因为不能改变，而是因为不愿改变。世界各地的出租车公司都不愿以更低的价格提供更好的服务，给了Uber和其他公司以可乘之机，抢走了他们的生意。

可能要花费很大力气，但如果你不愿着手去做，那就别再抱怨了。

你自己的生活又是怎样？那个天生就不愿与人合作的同事呢？他会一直这样下去，直到他找到改变自己的理由。你是否准备与他较量一番？如果他是你的手下，你是否准备重新给他分配工作，或者在必要时炒他鱿鱼？可能要花费很大力气，但如果你不愿着手去做，那就别再抱怨了。

在当今这个数字化时代里，那些受困于模拟世界的公司又当如何是好？想想 Facebook 吧：这家社交网络巨头当初主动从桌面应用向移动平台转移，它如今的营收有80%都来自移动端。面对巨大的挑战，企业有很多不主动求变的理由，但在我看来，最主要的原因还是没有变革的意愿。

到此时，你应该可以把第三个例子中的各个要点串联起来：怎样才能改善身体健康水平？我打赌多数人的内心都知道原因。尽管我们总会找到各种理由——工作太忙、身体还没有出现什么异样、以后再说——但我们之所以不去健身房，或者没有选择更健康的饮食，真正的原因是我们并非真想这么做。

无论是个人还是公司，只要我们承认情况可以好转，而且有勇气做些事情，便可改善个人和公司的健康状况。想要做到这一点，必须要鼓足勇气给出肯定的回答，除此之外别无选择。

能否想出比现状更好的战略或想法？

即便你想要改变，也必须要找出解决问题的方法。在某些情况下，这很简单。通过改变饮食和加强锻炼可以改善健康状况，这已经不是什么秘密，也算不上革命性的方法。

但有的时候，问题却比较难以解决。企业可以聘请大量顾问帮助其寻找新的方案来解决困扰他们的问题，但依靠自己或员工来想办法也不能算是奢望。无论你的战略思维多么高明，如果无法落实，都注定会失败。

以 Blockbuster 和 Netflix 为例。其实不祥之兆早已出现：数字流媒体视频必将成为更好的解决方案，吸引更多人使用，从而淘汰传统的 DVD 租赁业务。对于有能力提供这种服务的企业来说，这也是一种利润更丰厚的解决方案。Blockbuster 并非没有选择：可以在Netflix规模还很小的时候将其收购，并将其作为独立业务发展；也可以开发自己的“Netflix”业务；还可以缩小规模，变成一家小众企业，针对那些仍然愿意浏览货架的小众人群提供你一直以来提供的业务；甚至可以出售给另外一家更好——或更笨——的公司。Blockbuster 曾经尝试开发自己的Netflix，但为时已晚，最终只能在变革的重压下消亡。

关键在于，当你开放思想、虚心好学、勇于创新时，就会拥有很多选择。你能否落实自己选择的方案？

俗话说：“是骡子是马，拉出来溜溜。” 无论你的战略思维多么高明，如果无法落实，都注定会失败。这似乎是不言自明的道理，但实际操作起来却没有那么简单。Blockbuster 的确成立了一个部门来模仿 Netflix 的模式，但由于他们的企业文化只懂得一种商业模式，所以这个部门很快就消亡了。要对付那个难搞的同事不仅需要勇气，还要制定一份行动计划。但随后，你必须要与之展开艰难的对话。或者你必须说服别人将这个专门制造麻烦的家伙调到其他地方，让他可以多贡献一些价值，少搞一点破坏。你也可以启动一项漫长的流程，寻找他的各种错误，找到解雇他的充分理由。这些办法都要付出很大的努力。

除非你愿意接受变革，否则不会有任何效果。就算是去健身房锻炼或改善饮食也不是自然而然发生的事情。你或许需要一个私人教练来帮助自己保持激情(并在你想放弃的时候提醒你注意令自己尴尬的因素，或者当你要为自己错过的培训课程支付费用时，让你感受到财务压力)。如果你不够自律，无法放弃美味的炸薯条，其实已经涌现了一个全新的行业帮助你落实健康饮食计划：有很多节食俱乐部、节食项目、节食应用可以选择。

我不想低估回答这些问题和落实相关行动的难度。从勇于改变到创造性地开发新颖的方法，再到落实这些方法，每一步都要面临挑战。但对于任何方案而言，这三个问题自始至终都是核心所在。无论是个人还是企业，想要改善现状都是完全可能的。不必再感到困惑不已，更不必再感觉压力山大。当你真正思考之后，必将找到解决问题的方法。       

谢选骏指出：上文不懂的是，你可以解决任何事情，但是却往往得不到你想要的结果——这就叫做“谋事在人，成事在天”。聪明人自以为可以解决事情，但却得不到他想要的结果；所以我才说，只有上帝伟大，一切荣耀归于神。

【056、人类不过是土地的肥料】

《神话里的人兽合体动物为何让人不安？》（BBC 2017年3月22日）报道：

在希腊神话中，客迈拉（Chimera）是一只有着狮头、蛇尾，背上还生出了山羊头的吐火怪兽。

正如这样的形象使希腊人恐惧，当加利福尼亚萨克生物研究学院（Salk Institute）出现第一例成功的人猪杂交胚胎时，人们同样因脑海中浮现出客迈拉这样的形象而感到恐慌。实际上，此类人畜杂交物种通常都被称作"客迈拉"。

尽管人畜杂交方面的科学进步为我们提供了通过移植在动物身体当中培育的人类器官的可能性，但这样的做法仍会令许多人感到恶心。正是因为人们怀着这样的厌恶之心，上述研究项目的研究资金被暂停了。

看来，人们就是无法忍受在猪的身体里培育人类肾脏的想法。

鉴于该研究巨大的潜在成果，人们对其的反对不应仅仅基于恶心、反感等轻微的心理反应。在若干方面，人们长久以来都以根深蒂固的思考方式看待人畜杂交，这使得人们很难在这件事上明辨是非。

违反自然？

我们当中的许多人就像听到混合西兰花和土豆泥这种吃法的六岁儿童一样。我们还是愿意让事物保持其纯净的原貌。不论杂交动物，还是混血儿童，那些用事物底层的本质去定义世界的人倾向于去拒绝"不纯"的东西。

何为"事物底层的本质"？这一概念指的是，事物具有确定的必要特性，这些特性对事物保有其本来面貌至关重要。所谓猪的身上有独一无二的"猪性"，人的身上有独一无二的"人性"。

然而，在生物学当中，至少并不存在与该说法对应的事物的本质。我们都是相同的几样物质混合起来的，比如蛋白质和氨基酸。甚至奠定个人特性的基因和DNA也是物种共有的，比如人类和老鼠体内大约90％的DNA是相同的，我们与蛔虫体内大约35％的基因是相同的。

但这样的事实并不意味着我们就能摆脱看待什么使一只老虎看起来更纯正，什么使一把椅子看起来不纯正的固有方式。直觉让我们一想到"老虎山羊"就感到局促不安，但"椅桌子"的概念却令我们感到新奇。

将人类和动物合二为一的生物研究被视作反自然的、令人作呕的概念（就好比我以前点过的一道菜"叻沙味意大利烩饭"），它使人们的内心产生不理智的恐慌，好像"人猪"会逃离实验室，占领世界一样（正如我害怕意大利-马来料理会极速崛起）。

虽然"人猪客迈拉"漫游地球的可能性非常之小，但是正如希腊人，我们对杂交物种的畏惧助长了我们心中的这一想法：杂交物种是可怕的。

虽然大部分杂交物种会使人们感到不愉快、害怕和恶心，但也并非在所有情况下都是这样，比如博伊森莓（boysenberry，一种由树莓、黑莓、悬钩子和罗甘莓杂交而得的水果）和克莱门氏小柑橘（柑橘和橙子的杂交结果）。我们拿这些水果作午餐时可是一点都不为难呢。

显然我们是能够欣然接受某些杂交物种概念的，而这一态度也不仅仅局限于植物。我们从未觉得骡子有什么值得警惕的地方，然而骡子事实上是一头公驴和一匹母马交配的结果。那么狮虎、虎狮、斑马猴、山绵羊，或者蜜蜂水牛听起来又如何呢？

也就是说，虽然我们畏惧大多数杂交物种，但我们并没有排斥所有的杂交物种。也许我们对生物物种杂交概念的排斥——当人类DNA成为杂交的一部分，特别是当我们听到将人类DNA与其他动物的DNA杂交时——更大程度上是心理问题。

我们不是动物

人猪杂交引发人类焦虑的一个原因是，这样的杂交会造成我们对自身死亡的恐惧。用猪的身体就可以培育出你需要的胰腺，这足以提醒我们：人类就是动物，此种生物关系上的提醒着实会触动人们心中巨大的担忧。

人们曾经普遍相信，如今依然有许多人这样认为——类有灵魂，而动物没有。这样的认知使得人类感到自己更高级、更高高在上，甚至觉得自己存在于生物秩序之外。然而在山羊体内培育人类的心脏，这一概念会粉碎我们在认知上的此种自我保护，让我们感到恶心，感到懊丧。

人畜杂交让一个人不得不去思考这样一个我们无法避免的事实：我们终有一死。避谈人类的动物性，我们也就想当然地不去思考，人类只不过是会死的生物有机体，总有一天要化为土地的肥料。

人畜杂交让我们感到不安的另一个理由是，如果你身患严重的肝硬化，而用你叔叔家农场里的一头猪就可以培育替代肝，这会给你的味蕾造成困扰。我们吃猪肉，但我们不吃人。如果某头猪在过去的六个月里培育了你所需的肝，你还会食用这头猪身上的肉做成的培根吗？

更让人们无法接受的是"猪人"这一概念，它扰乱了我们的道德指南针。生物学上的猪人杂交提醒人类，我们和猪具有相似性，而当我们品尝油煎培根的美味时，我们才不愿意想起这一点呢。

人们会刻意将可食用动物和不可食用动物区分开来，这有助于我们消除内心拿动物满足口腹之欲的不适感。而可食用动物和不可食用动物之间模糊的界限就造成了诸如2013年"马肉事件"发生时，人们对马肉汉堡的愤怒；人们通常认为，马是宠物和人类的好朋友，不可做食物。

如果说将宠物和食用动物混为一谈让我们感到不舒服，那么将那些为人类提供食用肉的动物和人类自身混为一谈更是会引发我们的道德及味觉疑虑。

除了给我们的味蕾造成困扰之外，人畜杂交概念令我们感到困惑的还有一点：我们无法说清，我们是在动物体内，还是在半人体内培育自己所需的器官。确实，在人体中培育器官这一概念所描绘出的是一个反乌托邦的未来。

最后，虽然古希腊人对神话当中的杂交野兽非常警惕，但今天我们反对在猪的胸腔内培育人类心脏，与现实的自我焦虑和对道德秩序破坏的疑虑有很大关系。

我们是否应该为了达成自己的目的，或者说得更宽泛，为了满足人类的需要利用动物，这是另外一个话题。但可以肯定地说，我们对人畜杂交方面科学手段进步的畏惧——以及胃里翻滚的厌恶和恶心——很大程度上来自这一事实：人畜杂交动摇了我们所认为的人类独特性，破坏了我们的道德优越感，与对杂交物种本身的担心并无多大关系。

谢选骏指出：照上文所说，“人类只不过是会死的生物有机体，总有一天要化为土地的肥料。”——如果不想承认这一点，就必须相信并且向往上帝的荣耀。如果承认了这一点，认定人类不过是土地的肥料，那么马列主义的阶级斗争、纳粹主义的种族斗争，就是顺理成章的了。至于牺牲一些动物同志，更是理所当然的了——因为活着就意味着生存斗争。你不吃他，他就吃你——生命的世界就是互相吞噬的世界。歧视和灭绝，在所难免。

【057、人类不平等的起源和基础就在言论主权】

日内瓦骗子卢梭卖了自己的五个孩子还不过瘾，还要写篇《论人类不平等的起源和基础》来骗取奖金——里面根据欧洲殖民者的强盗经历假想了“人类不平等的起源和基础”——据说有一天有个人灵机一动，宣称他脚下的土地是属于他自己的，于是就霸占了那块土地，于是私有制就开始了，于是人类不平等的起源和基础就产生了。

显然，这种说法是文明社会的法则，并不适合于动物世界，而卢梭那个时代，生物学的研究还处于比较原始的水平，不大可能知道“领地意识”是动物世界的丛林法则之一。

但是，卢梭这位国际浪人所说的也不是完全没有道理，毕竟，他总结了欧洲殖民主义抢夺世界各地的历史经验——要想彻底奴役别人，就要提出一套理论，这也就是“要确立言论主权”。有了言论主权，才会产生法律主权。例如，欧洲人欺骗美洲人签下领土转让协议，然后就据此把美洲人赶出自己的家园。其中的奥妙就在于，美洲人缺乏土地私有概念，不知道世界上竟然可以有如此逆天悖理的强盗逻辑。

网文《你信不信？ 土地私有制的美国，还不如土地公有制的中国自由》说：

国内不少人认为，在美国买了房子，房子就永远属于自己的了，因为土地私有。

这样理解就错了。首先，房子是有寿命的，中国民房的设计寿命一般为50-70年，设计寿命到了，房子即使不倒也不能住了，因为那就成了危房。所以，不管土地是公有还是私有，自己永远拥有这所房子是不可能的。

美国法律允许土地私有，但私有土地的面积也就占国土面积的一半左右，剩余的一半归联邦政府、州政府、县政府和市镇政府所有。

在美国，你有块私有土地，绝对没有在中国有块公有土地更能自由使用你这块土地。例如，你买了块土地要盖房子，但房子的高度、式样、建筑材料，甚至连玻璃的厚度、房屋的颜色都要经过地方规划部门审批，你没任何权利在你的土地上随心所欲地盖房子。

如果你买的是一处带地产的独立住房，除一般清洗、按要求的颜色和涂料粉刷外，你不得改动任何墙体，增加一个浴盆都要向市政部门报批。

你有栋别墅，想种花草，花草也不许你随便种，一定要按照政府规定的种类种。院子里不能随便养宠物，狗、鸡、羊、猪等大动物和啼叫的动物都不许饲养。还有，院子里不准拉晾衣绳，不准立电视天线，国旗也不准挂在高高的杆子上。

你看，你在中国的房子没有地产所有权，可这些事情你随便做，没人管你。在美国虽然土地归自己所有，但政府不让你做这做那，其实就是租用的，因为每年还要交土地税。

不但是城市的住宅土地管理这么严，农民的农场也是这样。如果你在美国买了块农场，并不是你想种什么就种什么，种任何作物都需要有政府的特许证，让你种玉米，你不能种大豆，更不能改变农田的性质。

有人说，美国土地私有，在土地下面发现石油，也是自己的。这也理解错了。在自己的土地上发现了石油，要开采，照样需要特许证，要交一大笔费用。其实美国地下储藏着很多煤炭和石油，但政府都不允许开采，而是要留给子孙后代使用。

不少人知道资产阶级革命的口号是“私有财产神圣不可侵犯”，但那只是个口号而已，在美国各种法律中，找不到任何一条法律说“私有财产神圣不可侵犯”，美国宪法照样规定政府为了公共目的，对私有财产给予公平补偿后可以征用。

你看，从严格的物权意义上来说，在美国找不到一块土地是私有，也就是具有独占性，有处置权。其实，那些说有自己土地的人，从本质上讲就是从政府那里租来的，每年交的土地税就是租金，政府如果需要这块土地，根据法律就给征用了。

我们再回过头来说房子与土地的产权关系。楼房住户没有土地产权。

在美国，如果是独立住房，也就是我们所说的别墅，那好办，你可以买块土地自己盖，因为那块土地上只盖你自己的房子，土地的产权和房子的产权可以统一起来。买的独立住房也是如此。

城市的楼房就不同了，一栋楼房几十层高，就下面那点宅基地，怎么把那点土地分配给几百户人家呢？那块土地上的任何一个人，都无法认定哪一平方米是属于他的。宅基地无法划分边界，不管怎么分配，都不具备物权所要求的边界清晰和排他性，也就是说，对楼房居民户来讲，拥有个人的私有土地所有权从法理上讲是不可能的。所以，美国有关法律规定，公寓楼的产权仅仅是空间的产权（ownership of only the air space），不包括土地的产权。

那楼房下面的土地算谁的呢？和英国一样，由于楼房的宅基地无法私有，所以，法律允许同一楼的业主如果有超过2/3的人同意，可以先成立一个公司，大家掏钱，把那栋楼宅基地和院落以及出入道路买下来，这时，土地的所有权就归公司所有，也就是公司的股东共同所有。如果一栋楼的业主没有超过2/3的多数人想购买宅基地，那土地所有权就在开发商手里攥着，如果是他买来的话，当然，也许是他租来的，这时，土地所有权就在第三方手里。

这只是处理楼房宅基地所有权的解决方案之一，美国楼房住户有多种形式的选择，还有住房合作社形式的楼房，也就相当于中国的集资建房，大家掏钱买地盖楼，然后分配，但这时就需要由业主出资聘用专门人员进行物业管理，交纳各种税费，因为土地所有权还是不在私人手里，仍然需要以单位的名义交纳土地税、房产税。

美国有城市分区制度，哪里是商业区，哪里是住宅区，哪里是工业区，都有明确的划分，不可交叉使用。所以，住宅地很少有机会改变用途，这样，土地的升值空间很小。我们可以从统计数据上看出，美国的房地产价格，其实主要就是房子的价格。2009年，美国独立住房新房销售平均价为270900美元/套，838.9美元/平方米，而当年美国独立住房的建造合同价格中位数为860.2美元/平方米，平均为936.9美元/平方米。从数字上看出，美国新房的销售价格连建造成本都不够，也就是说土地一分不要，白送。

我们中国人似乎很在乎宅基地的70年大限，但我们首先要明白一个大前提，那就是中国宪法规定土地不得私有，买卖土地是犯法的，是要坐牢的。房屋产权证上写得很清楚，土地使用期限是多少年，从什么时候开始，到什么时候终止。还有，我们住房的设计寿命不会超过70年，土地还没被政府收回，房子就倒了，考虑70年后的问题根本就没这个必要。

那美国人是怎么认识这个问题的呢？ 美国人对宅基地所有权很淡漠

美国虽然允许土地私有，在美国，人们对宅基地的土地所有权看得很淡。写本文时，我给朋友Jessica打电话，问她买的那所房子土地有产权吗？她疑惑不解，根本就没在这个问题上费过心思，住了几年也不知道自己有没有宅基地所有权。

美国人在一所房子里居住的时间平均为7年，7年搬一次家，就图房子住得舒服，谁还在意土地的所有权是谁的呢。

也许读者会说，有了宅基地所有权，就可以作为遗产留给后代呀。美国的遗产税实行累进税率，房子的价值越高，纳税比例越大，高达55%。在美国，继承房产相当复杂，要填写的报税表格就有60页，据说需要一个月才能填完。所以，美国人也不希望土地价值增加到房子上，不然遗产税很高，借钱也费劲。在美国，遗产税不交，房子就要充公。

在美国，有96%的人在一年内就会把继承的房产卖掉，因为自己有房子住，空着房子还要交房地产税，不合算。如果继承的是老房子，还要经常维修，不但费钱，还劳神，确实没必要保有，不如变现实惠，腰包里有钱，想到哪里花就到哪里花。即使那些盖得很结实的房子，能几代相传，一两百年后，那可说不准是谁的了，因为美国有这样的法律，政府可把私有财产认定为古迹，从此，原私有产权者仅有使用权，还要负责维护，任何时候不得改变古迹财产的面貌，产权收归政府。

纽约市的宾夕法尼亚中央车站是私人财产，有上百年历史，纽约市政府心血来潮，决定把它划入古迹保护起来，而此时车站的主人准备把老车站进行扩建。车站主人觉得那是自己的房子，想怎么改建就怎么改建，就把纽约市政府告上了法庭，官司一直打到联邦最高法院也没打赢。

网文《世界上土地私有制的国家多还是土地公有制的国家多？像美国一样土地私有制的国家如何防止土地兼并呢？》说：

世界上土地私有制的国家多还是土地公有制的国家多？ 

当然是土地私有制的国家多。公有制的全世界除了中国、新加坡、朝鲜、中国香港，没了。公有制是万绿丛中一点红。但是，所谓的私有制国家并不是每一寸土地都私有，以著名的土地私有制国家美国为例，联邦政府和州政府还拥有大量的公有土地，它们的用途主要是森林保护区和国家公园、铁路公路与运河、教育等等。事实上广为人知的瑞典、澳大利亚等国也有相当多的公有土地储备。所以从这个意义来讲，很多国家更像是“公私混合”制（尽管实际上没有这个词）。

像美国一样土地私有制的国家如何防止土地兼并呢？ 

土地兼并，应该是指土地越来越集中到少数持有者手里。

少数人要想得到其他人的土地，在健全的市场经济的条件下（不考虑动荡、没啥保障的国家），就需要和原来的所有者协商、议价。这个议价有时候成功，有时候不成功，极端的情况参见钉子户。对于兼并者来说，遇到钉子户，就要倒吸一口凉气，比倒吸一口凉气好一些的是，磨破了嘴皮子，满足了原所有者的要求，购买成功。

可以看到，如果在法律健全的私有制国家，通过市场的兼并是要和许多土地所有者谈判的，也就是交易成本非常高。有的时候要花去10几年的时间，和许许多多的钱……这种麻烦就是土地私有制的国家防止土地兼并的办法之一了。

然后还有，房产税，遗产税。

能防止吗？这就不好说了。比如洛克菲勒家族，是纽约最大的房地产所有人。除了大家耳熟能详的洛克菲勒中心那一堆堆大楼以外，联合国大厦、MOMA，以前都是他家的，捐给了政府。没捐的还不计其数……

还有其它问题吗？比如公有制的国家土地容易兼并还是私有制的国家土地容易兼并？

假设其他所有条件一样的话，就是说，对私产的保护明晰，法律法规健全等等，公有制会比私有制容易导致兼并。毕竟政府出马征地并开发，比私人征地并开发的交易成本低。

容易兼并的好处是，容易进行公共设施建设，大规模基础设施建设和实施战略性的规划，可以就这些条件在区域中与其他国家叫板。例如我国的高铁、高速公路、浦东新区、苏州新加坡工业园区，等等，如果没有公有制的土地征收这些都是不可能实现的，可能一条公路就扯皮10年以上，中间还留着一户钉子户等着打官司。

坏处是，为了公共设施的征地前提很可能被滥用，土地兼并了并不是用于公共设施，而是以后用于商业开发，这就使被征人的私产被侵犯。

如果不容易兼并的呢，好处是私产被保护的比较彻底，除非为了公共利益——就算在美国为了公共利益需征地也是受宪法保护的，私人打官司也很可能打不赢的。个人是可以和大鳄叫板的，除非拿钱砸晕我，否则我就是不搬。

坏处当然是想要推进什么都很缓慢，哪怕这个“什么”明明还是蛮有益的。

现在很多、很多非洲国家向我们国家学习开发区经验，就是在一个新的园区里集中发展工业，带动经济快速发展。但是如果是土地私有制的国家就学不了……开发区的大规模平整用地肯定跟公有制分不开呀。

除了中国大陆，地球上大部分地方都是土地私有制吧？

参照世界上其他保有土地私有制的郭佳，我能想到的方法大概有一下三点：

房地产贬值、完善的国民生活福利（包括医疗教育低保）以及高额的地产税/年。

第一条可以使购买土地所获得利润降低，第二条可以降低国民对土地价值的依赖性，第三条可以使收购及保有土地成本扩大。

谢选骏指出：为何“公有制会比私有制容易导致兼并”呢？就在于公有制比之私有制，具有更为强大的“言论主权”——它可以用“公共”的名义进行掠夺，就像欧洲殖民者可以用“文明”的名义进行掠夺。

【058、人类工蜂不该生育后代】

《“婚姻家庭课”能否消除首尔单身男女的恐婚心态》（BBC  2018年5月7日）报道：

韩国首尔东国大学的一间教室内，教授李恩珠（Eun-Joo Lee）正在让学生们画瓶子和自行车。不过，这可不是什么艺术课，而是一堂"婚姻家庭"课，旨在挑战社会上存在的性别规范。李教授认为可以通过画画的方式"测量"学生的男性和女性特质。如果一位女性从前往后画自行车，这显示出她的性格具有男性特质。但她让学生放心，这并没有什么不好，而是让人对自身性格特征有更清晰的认知。

接着，李教授又向学生们展示了小男孩推童车和小女孩玩玩具的图片。她告诉学生，欧洲的这些玩具广告挑战了人们对于性别的刻板认知。李恩珠教授认为画自行车能帮助学生了解自己的男性和女性特质。这是她在东国大学开设的婚姻家庭课的部分内容。李恩珠教授认为画自行车能帮助学生了解自己的男性和女性特质。这是她在东国大学开设的婚姻家庭课的部分内容。

这堂课旨在帮助年轻人探索性别关系，进而在某一天，可能找到人生伴侣。事实上，除了开设这类课程，韩国还做了许多其它努力，以解决年轻人结婚生子意愿越来越低这一棘手问题。在韩国这样的国家，这是一个很复杂的问题，因为传统的性别角色由来已久。直到20世纪60年代经济腾飞，这一情况才有所改变。

出生率下降的原因是什么？

在韩国，"男主外、女主内"的思想根深蒂固，对现今韩国年轻人的婚姻家庭观产生了深刻影响。2017年，韩国人口出生率创历史新低——平均每位妇女仅生育1.05个孩子，远远低于保持人口稳定所需的2.01个。这还是政府花了十年时间、耗费数十亿美元鼓励刺激的结果，包括实施延长陪产假、补助不孕症治疗、为有三个及以上孩子的家庭提供优先享受育儿公共服务等政策。

东亚和东南亚的其它一些地区也面临同样的问题，比如台湾、日本、香港和新加坡。韩国近年来出现了一个新词：三抛世代（Sampo Generation)。"三抛"指放弃三样东西——求偶、结婚和生育。李恩珠教授认为生活成本上升及工作压力大让学生推迟结婚生子的时间。李恩珠教授认为生活成本上升及工作压力大让学生推迟结婚生子的时间。在李教授看来，经济低迷和失业率高是造成这种现象的以部分原因，年轻人把精力都用在了找工作和实现经济独立上。

研究表明，对于男性来说，财务问题是迈进婚姻殿堂过程中的最大障碍，他们越来越倾向于将婚姻视为备选，而不是必须之物。女性也面临同样的焦虑。24岁的金智媛（Ji-Won Kim）是李教授的学生，她说："我身边的人不想结婚主要是因为孩子的抚养和教育成本太高了。一些女性朋友更倾向于自己租房，买自己想要的东西，养只小狗，然后约约会就挺好的。"

"压缩的现代性"是什么？

"人们总说，一旦结了婚有了孩子，那就得跟自己的生活说拜拜了。"金智媛的这句话，揭示了经济以外的考虑因素。另一名24岁的学生金志明（Ji-Myeong Kim）则说，他想找个人安定下来，但是他现在的女友要他再三保证家里人对她的态度。

过去的几十年里，韩国文化倾向于要求新婚女性融入丈夫的大家庭，并且处于最低的家庭地位。金志明不得不向女友表明，他的家庭不会固守这些传统。

新加坡国立大学家庭和人口研究中心教授兼主任杨李唯君（Jean Yeung）指出，像新加坡和韩国这样的国家都面临着"压缩的现代性"，即经济快速发展的同时社会急剧变迁。"在欧洲需要一个世纪甚至更长时间逐渐发生的变化，在亚洲的一些国家二三十年内就完成了。经济、教育和女性角色等都在急剧变化，但制度和社会规范却没有跟上。" 杨李唯君表示。

另一个和现代家庭不匹配的领域是企业文化。新加坡国立大学教授杨李唯君认为，一些国家的社会和经济飞速变革颠倒了本来稳固的社会规范，韩国和新加坡就是例子。新加坡国立大学教授杨李唯君认为，一些国家的社会和经济飞速变革颠倒了本来稳固的社会规范，韩国和新加坡就是例子。李恩珠教授说："许多女性不想在不包容职场妈妈的企业文化里养育孩子。"墨尔本大学人口统计学教授麦克唐纳（Peter McDonald）说："对雇主来说，员工的家庭生活无关紧要。东亚文化更倾向于雇主的需求，希望员工长时间工作，能为工作献身。"

另一个阻碍女性步入婚姻的因素是家务分工当中的性别不平等。2015年经济合作与发展组织（简称经合组织）的报告显示，韩国男性平均每天做家务的时间只有45分钟，还不到经合组织国家平均水平的三分之一。

"约会练习"真的有用吗？

在李恩珠教授的婚姻家庭课上，同学们需要和搭档进行一些练习。学生称之为"强制约会"，然而李教授称之为"恋爱练习"。搭档需要练习处理一些他们以后在真正感情中可能会碰到的问题，比如在经济承受范围内的约会，为婚礼做准备，或者是制定一份结婚契约，包括家务分工、育儿方式、以及假期先探访谁的父母。

课堂上还包括一些基本的性教育。虽然向一群20多岁的学生讲解"生理期"似乎有些奇怪，但是李教授认为课程的重点不是说教，而是告诉学生如何避免意外怀孕，这些都能让他们对性更加积极，对生育有更多把握。

这种基层教育对提升韩国出生率是否有帮助还尚未可知。其它国家也在尝试各种办法提高出生率。

新加坡为了刺激生育率下了很大功夫，比如给予金钱奖励，实施"婴儿花红"计划等等。但5年过去了，这些措施似乎并没起什么作用。

韩国也曾有过一些创新举措。比如2010年，韩国要求卫生部、福利和家庭事务部的员工每个月挑个周三"早点回家"，并称这天为"家庭日"。事实证明，即使晚上七点钟办公室就断电也没办法鼓励这些政府雇员回家生育。

杨李唯君表示，政府实施的这些短期举措并没有触到问题的关键，也没有适应性别角色的变化。

麦克唐纳也持相似的观点，认为韩国政府的努力如果不能带来更大范围的社会变革，其实毫无意义。过去，政府因为把低生育率归咎于女性而遭到声讨。一个粉色主题网站发布的育龄妇女分布图，遭到强烈抵制而被下线。

哥斯达黎加人与中国公民猖獗的假婚姻

虽然韩国政府花费了数十亿美元刺激生育，但是去年韩国的出生率创下历史新低——平均每个妇女仅生育1.05个孩子。虽然韩国政府花费了数十亿美元刺激生育，但是去年韩国的出生率创下历史新低——平均每个妇女仅生育1.05个孩子。麦克唐纳说，这些方向错误的激励政策，只会让女性不生孩子的信念更加坚定。

对学生来说，这门课既能帮助他们了解自己，同时也鼓励他们用积极的态度对待家庭生活。金志明承认："我以前觉得和女友的交往方式挺正常的，但是人格测试却显示我是强迫型人格，我比想象中要保守很多。"李教授认为，学生们应该明白他们要找的不是完人而是最适合的人。这种心态能帮助他们收获美满婚姻，组建幸福家庭。

但是仍有一些学生觉得很难摆脱父母的期望。金智媛说："我妈希望我的另一半有经济能力、成长于和睦家庭，性格要好并且体贴入微。"但是她本人认为有些因素更加重要，"比起外貌，我更看重经济实力，我妈总说结了婚长什么样就不重要了。"

谢选骏指出：上面这些人都像没头苍蝇一样乱碰乱撞，却不懂得“人类工蜂不该生育后代”！他们都想每个人子孙满堂，却不知道这样会给地球带来生态灾难。现代社会死亡率低而生产率高，所以人多是一种社会灾难；不比古代社会死亡率甚高而生产率低下，人多才是一种财富。因此之故，人类工蜂确实不该生育后代；否则非洲的今天就是世界的明天。

【059、人生如意不如意】

为什么“人生如意事十之一二，不如意事十之八九”？因为人的欲望太多，成就太少。

为什么“住了大房子，反而觉得没有住小房子的时候开心”？因为大房子有一种分离倾向。

为什么有的人不怕死？因为他的某些部分已经死去了。

网文《世界最可怕游泳池：不仅悬空底部还透明》说，2016年11月19日《每日邮报》报道，在意大利南蒂罗尔（South Tyrol）的一家酒店内，新扩建的游泳池位于酒店露台，距离地面40英尺（约12.2米）高，池底部分使用玻璃面板，在泳池内可以俯瞰整个雪山……

据酒店工作人员介绍，该泳池长82英尺（约25米），引入山间的泉水，是酒店新扩建的一部分，酒店把这个“悬挂”在风景中的泳池称作“给勇者的礼物”。该泳池由建筑工作室Noa设计，其目的是模糊物理限制，与景观交织在一起，利用镜像云层和构筑全景，给游泳者以在天地之间自由浮动的感觉。设计师也提到，“南蒂罗尔令人惊叹的自然环境也是成就这一设计的主要原因之一。”它没有说到的是，再伟大的人工建筑都会损坏，当那一天到来的时候，这将带来同样令人惊叹的后果。

南蒂罗尔是意大利著名的滑雪胜地，这里不仅拥有专业的滑雪环线，也是徒步者、远足者、登山运动员和攀岩者的天堂。而在这个透明的泳池中，冒险者们可以纵身跳进新鲜的山间泉水，更能俯瞰令人窒息的山脉全貌。它没有想到的是，再伟大的人工建筑都会损坏，当那一天到来的时候，这将带来同样令人窒息的后果。

这就是人生的如意和不如意。

“人生不如意事十之八九”，最早语出《晋书·羊祜传》：“会秦、凉屡败，祜复表曰：‘吴平，则胡自定，但当速济大功耳。’而议者多不同。祜叹曰：‘天下不如意，恒十居七八，故有当断不断。’”，其他出处：南宋词人辛弃疾词《贺新郎·用前韵再赋》：“叹人生、不如意事，十常八九。”辛弃疾之后，有宋人方岳诗：“不如意事常八九，可与人言无二三。自识荆门子才甫， 梦驰铁马战城南。”（《别才子方令》）。元明以来戏曲和小说里常见的“不如意事常八九，可与语人无二三”这一联，就化用了方岳的诗句。体现了费拉社会的深深无助和远远无奈。

【060、日本皇居不适合人类居住】

《日本皇太子妃长期休养已近15年 疑为产后抑郁》（海外网 于 2018-10-08）报道：

截至今年12月，日本皇太子妃雅子进入长期休养治疗已整整15年时间。据日本媒体近日报道，精神科医生片田珠美表示雅子可能是“产后抑郁”，而不是此前被广为报道的“适应障碍症”。

片田珠美表示：“回顾雅子妃至今为止的症状，我认为诊断为‘适应障碍症’是不准确的。”她说，雅子的症状应该是“产后抑郁”。虽然现在得此病的人很多，但是在当时并不怎么为人所知。

皇太子妃原名小和田雅子，1963年12月出生于东京，其家庭是一个传统的外交官家庭。在自身出色的语言天赋和家庭教育的熏陶之下，她18岁进入美国哈佛大学学习，之后进入日本外务省工作，通晓英式英语、美式英语、法语、俄语和德语等多门外国语言。

1987年，皇太子德仁对美丽的雅子一见倾心，但表白后被雅子拒绝，之后雅子离开日本前往国外。经过德仁六年漫长的追求之后，雅子终于同意德仁的求婚。这件事情一经公开，引起皇室的轩然大波。在当时皇室眼中，皇太子妃的人选不应是一个平民。但皇太子德仁意志坚定，天皇支持儿子的选择。1993年雅子与德仁成婚，正式成为皇太子妃。

2003年12月，雅子身体状况突然恶化，住进宫内厅医院，开始进入疗养生活。当时她的女儿爱子只有2岁。

2004年7月，日本宫内厅官员对外宣布，雅子被诊断患有“适应障碍症”。她作为一名职场女性，却被卷入皇室生活压力之中而郁郁寡欢。据报道，在她和德仁居住的东宫，贴身服务的侍从和女官就有几十名，稍不留意，就可能会惹来各种流言蜚语。她没有自己的电话号码、不能自由外出。

雅子的病症虽然还没有完全恢复，但其诊断至今仍存疑。许多日本医疗机构争论其真正的病名，有“强迫神经症”、“不安神经症”、“自律神经失调症”等。

日媒称，“走过15年苦难道路”的雅子近期身体恢复状况良好。今年8月，皇太子一家在那须御用邸散步，这是媒体首次被允许在那里拍照采访。另外，在那须车站，雅子带着公主爱子和市民亲切交谈20分钟。日媒表示“这些都是极其少见的事情”。

现任日本天皇明仁将于明年4月30日退位，今年58岁的皇太子德仁将于同年5月1日继位。雅子将成为新任皇后。

网民哀嚎：

绿野风烟云深处 发表评论于 2018-10-08 08:24:37 

难以想像波姬小丝那样高大的美国女人嫁给又矮又小的日本男人，活生生的白雪公主和小矮人

xidada 发表评论于 2018-10-08 08:15:15 

既然不愉快，离婚是好的选择。

阿杰的卫士 发表评论于 2018-10-08 08:04:57 

可怜，这么出色的姑娘，嫁给一个这么平庸的男人，连我以前的日本室友，都说皇太子太丑又无趣。

金韦 发表评论于 2018-10-08 07:48:04 

他弟弟追求波姬小丝没成功。皇家的力量到不了美国。

tinmouse 发表评论于 2018-10-08 04:09:20 她真是可惜了，本来和她前男友一对外交家，郎才女貌，天作之合，忽然被皇太子看上，棒打鸳鸯。前男友惨死 （据说是皇家下的手。坊间传闻她崩溃就是因为她前男友的死。觉得是抑郁症。皇室太阴险了。不崩溃才怪呢。

hotpinklady 发表评论于 2018-10-08 07:01:18 

嫁入皇室毁了她

媚眼凤姐 发表评论于 2018-10-08 06:21:52 

估计她以前的历史有让她不愉快的地方。

这种情况下，许多人会选择回避外界。另一种话说，就是忧郁症。

窈窕lady 发表评论于 2018-10-08 05:05:06 

第三张蹲的姿势并非国人的专利，请那些以此诋毁过国人的说几句。

tinmouse 发表评论于 2018-10-08 04:09:20 

她真是可惜了，本来和她前男友一对外交家，郎才女貌，天作之合，忽然被皇太子看上，棒打鸳鸯。前男友惨死 （据说是皇家下的手。坊间传闻她崩溃就是因为她前男友的死。

wx3000 发表评论于 2018-10-08 03:57:18 

待遇不错的软禁。

谢选骏指出：来美国之前，有人跟我说“中南海的草坪就像美国白宫前的草坪那么漂亮”。来美国一看，白宫的草坪真是差劲，和日本东京皇居前的草坪不可同日而语。后者精致得像是丝绒地毯，堪称世界第一，甚至超过了奥地利的草皮。但是，这个皇居显然精致到了不适合人类居住的地步，难怪平民在里面活不下去，只有“皇室妖怪”才能喘息。

网文《皇居》报道：

皇居（日语：皇居／こうきょ Kōkyo）是指日本天皇居住的宫殿。传统上，日本没有定都的概念，习惯以在位天皇（大王）的所在地为国都（古代称为“京”），并以在位天皇居住之宫殿为皇居（古代称为“宫”）。现在的皇居位于东京都千代田区，即原江户幕府历代将军所居住的江户城，但范围较原始的江户城为小。 

日本从古坟时代以来，开始有为皇室建立宫殿的概念，但早期宫殿迁移的次数相当频繁，直到794年桓武天皇始定都于平安京（今京都市），皇室以现今的京都御所作为住所。此外，1180年因为外戚平清盛挟持天皇专政而曾经短暂迁都至平氏政权的中心福原京（位于今神户市）。 

明治天皇登基后，于1868年下诏将昔日江户幕府的驻地江户易名为“东京”，并首次行幸东京，江户城更名为东京城（東京城／とうけいじょう），成为天皇在东京的居所。1869年，明治天皇第二次行幸东京，并将皇室与中央政府自京都迁移至江户，再将东京城更名为皇城（皇城／こうじょう），之后的历代天皇皆以原江户城做为皇居。 

天皇迁居原江户城之时，以原江户城的西之丸御殿做为宫殿，但在1873年毁于火灾；1879年，决定在西之丸御殿原址兴建新宫殿，即日后所称的明治宫殿，在1888年落成。明治宫殿落成同年，皇城再更名为宫城（宮城／きゅうじょう），至1948年更名为皇居至今。1945年，明治宫殿因二战美军对东京的轰炸行动波及而烧毁，至1960年动工重建，在1968年竣工，即今所见的新宫殿。 

皇居除皇室起居部分不对公众开放外，其他部分可经由宫内厅进行预约参观，东面的皇居东御苑（原江户城本丸所在地）则在固定时间开放自由参观。皇居内部每年开放两次，分别在天皇诞生日及新年的次日（1月2日）。皇居的土地为国有财产，皇居的管理则连同皇室的事务由宫内厅全权负责。虽然皇居的位置邻近东京交通枢纽之一的东京站，而东京又有极为绵密的地下铁路网和高速公路系统，但并没有任何一条铁道或公路穿过皇居的地底下，全由周边绕开。

谢选骏指出：皇居为何不是于人类居住？因为本质上，这是一种宗教建筑，和鸟居其实异曲同工——

网文《鸟居》报道：

鸟居（とりい）是类似牌坊的日本神社附属建筑，代表神域的入口，用于区分神栖息的神域和人类居住的世俗界。 鸟居的存在提醒来访者，踏入鸟居即意味着进入神域，之后所有的行为举止都应特别注意。

鸟居的起源有多种观点，但目前都没有得到考古学证实。

《古事记》说认为，鸟居起源于《古事记》神话。据《古事记》神话记载，一次天照大神因为讨厌她的兄弟须佐之男，找了一个山洞躲起来，用石头将洞口堵上，人间因此没有了太阳。八百万神想了一个办法，建立了一个高高的支架，将所有的公鸡放到上面，让所有的公鸡一起啼叫，天照大神感到奇怪，推开石头看看，那些躲在一旁的相扑力士们立刻抓住机会合力将石头推开，这个世界就重新大放光明了。这个支架就是第一个鸟居。另外一些观点认为，鸟居起源于其它建筑。如：日本冠木门起源说，中国牌坊起源说，印度牌坊起源说，朝鲜半岛红箭门起源说……。

鸟居的主要结构由两根柱、柱上的笠木和岛木、插入两柱间的贯三部分组成。

有的鸟居具有附属结构，常见的有额束、楔、龟腹（台石）等。额束是固定在贯和笠木之间的矩形结构，用于记载神社名；楔是设置在贯与两柱穿透处的结构，起固定作用；龟腹是设置在两柱底端的石制结构，起固定作用。

有的鸟居上设有注连绳，目的是生成结界以阻止灾厄通过。

从材料上看，最常见的是自古就有的木鸟居、石鸟居和铜鸟居。此外还有近代出现的铁鸟居、钢筋混泥土鸟居等。

鸟居的颜色通常为材料本体颜色。稻荷神社的鸟居一般涂装为朱红色，因为古代日本人认为朱红色能带来春天的温暖和阳气，从而促进农业生产。

鸟居的大小不一，通常高约2-4m，大型鸟居可达7-10m。截止至2016年，最大的鸟居是熊野本宫大社的大鸟居，高约34m、宽约42m；截止至2016年，最小的鸟居是粟嶋神社（熊本县宇土市）的迷你鸟居，高约30cm、宽约30cm。

谢选骏指出：皇居显然来源于鸟居，因为日本属于东夷，和朝鲜、满洲、鲜卑、殷商一样，都是信奉鸟图腾的部落——所以天皇的祖先，其实就是一种大鸟；天皇家族，就是中文所谓的鸟人。这样的皇居就是鸟巢，不适于人类居住的。

【061、上书和对话都是不行的】

《直指习防疫失误 〈庚子上书〉遭全网封杀》（2020-03-09 美国之音）报道：

新冠肺炎疫情在中国内外广泛蔓延肆虐之际，中国中央民族大学退休教授赵士林近日致信中共领导人习近平，对酿成疫情凶猛扩散的人为因素和体制性问题提出尖锐批评，指出习应对疫情处置失误承担首要责任。这位民主党派人士撰写的两篇《庚子上书》已在社交媒体上不胫而走，激起反响。赵士林周二对表示，知识分子就是要秉持良知说真话。　

[中国国家主席习近平戴着口罩视察北京安华里小区时，一名防疫人员却不敢正常枪指额头地检测他的体温。]在写给中共中央及其总书记习近平的《庚子上书》中，赵士林教授指出，当局的维稳体制致使疫情错过黄金窗口期。上书援引习近平总书记所说 “这次抗击新冠肺炎疫情，是对国家治理体系和治理能力的一次大考。” 接下来赵教授说， “不能不遗憾地指出，这次大考第一张试卷，只能打零分。”

《庚子上书》分析了造成错失控制疫情时机的五大原因，其中包括：1 体制极端维稳的惯性；2 体制报喜不报忧的习性；3 体制唯上唯权的僵硬机械性；4 公民社会功能的丧失；5 信息不透明不通畅舆论功能缺位。赵士林写道，“不能不冒昧地指出，发生这样一种全局性的体制性的危机，湖北省武汉市领导都有责任，但主要责任在中央，首要责任在习近平总书记。”这位总书记曾对世卫组织总干事谭德塞说，他“亲自部署，亲自指挥”疫情防控。

中共党刊《求是》2月3日全文发表了习近平的一篇讲话。他说，“从年初一到现在，疫情防控是我最关注的问题，我时刻跟踪着疫情蔓延形势和防控工作进展情况，不断作出口头指示和批示。” 讲话的开头列举了这位领导人1月7日对于疫情提出要求以及1月20日和之后作出的指示和决定。不过，他1月7日提出要求的内容目前尚未公布。

赵士林认为，公民社会功能的丧失和信息不透明也是造成疫情蔓延的原因。他指出，李文亮事件突出地暴露了打压舆论、封锁信息的巨大危害。李文亮生前为武汉市中心医院眼科医生，在微信上披露疫情被当局认定“违法行为”并“严重扰乱社会了秩序”，遭到武汉市公安局训诫，之后在工作中不幸感染新冠肺炎殉职。李文亮之死在中国掀起巨大舆论波澜，众多知识分子、维权律师和公民公开发声，要求落实言论自由和公民知情权等宪法规定权利。

赵士林在《庚子上书》中建议，不应忘记那些建议“曲突徙薪”者，就是那些体制内外呼吁政治体制改革的人士，特别是那些敢于指出体制弊端的批评人士。他表示，如果执政者真正做到“虚心公听，言无逆逊。唯是之从”，很多灾难就不会发生，发生了也能及时消除，不致酿成大祸；很多天灾就不会酿成人祸，酿成了也能及早遏止。

赵士林在《庚子上书》中呼吁，以今次防控疫情为契机，深化政治体制改革，落实社会主义核心价值观“自由民主平等法治”的诉求，建设受到有效监督和制约的责任政府，建设正常的健康的公民社会，保障宪法赋予的言论自由等公民各项政治权利。

中共官方目前没有对中国民主促进会前中央委员赵士林《庚子上书》的批评、建议和呼吁作出公开回应，也没有复信。不过，赵士林披露他的微信、微博等账号都被封了。这位退休教授表示，“回复就是全线封杀。有人来电要求删除。网上传的又不是我发的，我怎么删？”他说，“我响应习总号召，履行民主党派职责，既不反党又不反社会主义，更不违背宪法。因此没有顾虑。如果有人欲加之罪，坦然面对。”

本周二凌晨，赵士林在回复记者关于目前心情和期许的问题短信中写道：“拒谏饰非，口是心非，颠倒是非，夫复何言。然而还是要言。”他问道，“知识分子就是说话的。知识分子不说话，就如同工人不做工，农民不种地，商人不做买卖，要他何用？”

这位中国民主促进会会员接着指出，“说话、说真话、说权贵不爱听的话，秉持良知，担当社会责任，高扬批判精神，就是知识分子的天职。因此我写《庚子上书》。这个上书，其实是作为一个民主党派成员响应习总书记希望党外人士给党提意见、提尖锐意见的号召。没想到我响应了他的号召，却立即获得全网封杀的待遇。我忽然明白了，塔西陀陷阱就是这样形成的。”北京最近高调宣扬中国领导力和正能量遭遇民间反弹。中共宣传部门推出的新书《大国战疫》和中共武汉市委书记王忠林提出的“感恩教育”言论先后受挫叫停。

近年来，中国的言论空间和学术环境明显紧缩，高校有多名教授在其批评言论遭学生举报后受到打压。中央民族大学教授赵士林数年前在职时出资设立了“士林奖学金”，资助品学兼优的贫困学生。去年10月，他公开表示，对老师进行政治诽谤和政治告密的学生不能享受这项奖学金。

谢选骏指出：作者赵士林难道不懂，“上书”是没有用的？因为中国现在没有“上”（上流社会），只有“下”（下流社会）——你和公仆说话，不能用上书的形式。现在上书不行，正如1989年的示威学生用“对话”的方式也是不行的——除非你和李鹏一样下流，或者像邓小平一样拥兵自重，否则如何可能进行对话？后来的民运也不懂这个道理，还要厚颜无耻或别有用心地“继续对话”，所以只能慢慢咽气，作了鸟兽散了。

附录

《庚子上书——关于疫情的紧急呼吁》

中共中央并习近平总书记尊鉴：

庚子疫情，凶猛险恶，国难当头，世界震动。就目前各方渠道披露的可靠信息，已经可以做出如下判断：由于跨年之际特别是一月上中旬疫情防治最重要的黄金窗口期被人为错过，导致疫情凶猛扩散。这个失误代价巨大，教训无比沉痛，损失无可估量。

习总书记说：“这次抗击新冠肺炎疫情，是对国家治理体系和治理能力的一次大考。”

不能不遗憾地指出，这次大考第一张试卷，只能打零分。

大错铸成，找出人为错过黄金窗口期的原因，汲取疫情扩散的教训，以为防控疫情的前车之鉴，是当务之急，对于中国和世界，都非常重要。

愚以为，之所以人为错过防控黄金窗口期，铸成疫情凶猛蔓延的大错，原因有五。

1 ，体制极端维稳的惯性

长期以来，稳定压倒一切的惯性思维扭曲了很多社会问题的处理。在这种极端维稳思维的审视中，凡是负面事件包括天灾人祸均威胁稳定，均不利于稳定的形象，以致形成了一种惯性，对各类负面事件能低调处理一定低调处理。而所谓维稳，着眼点是政权的安全，而非民众的福祉。迄今为止，内外权威渠道都已经和正在不断地证实，今次疫情，决策者一开始就知情，唯有百姓不知情，但遭殃的只有百姓。不能不遗憾地指出，疫情初起，决策者刻意向公众隐瞒疫情的深层心理是：政权的安全和百姓的安全，把政权的安全放在首位；政权的稳定和社会的稳定，把政权的稳定放在首位；政权的尊荣和公民的权益，把政权的尊荣放在首位。因此各级官吏共同刻意隐瞒疫情，不惜置民众身家性命于不顾，不惜隐瞒真相导致疫情扩散激起社会的不安和动荡。这就是所谓的“把政治安全放在首位”。

疫情初期决策者心存侥幸，未能迅速动员全社会及早采取切实有力的防控措施，一再错过防控黄金窗口期，从而导致疫情凶猛扩散，和这种以政权为本位或者“把政治安全放在首位”的极端的扭曲的维稳思维有直接联系。

2 体制报喜不报忧的习性

由于体制的鼓励，报喜不报忧，成了由来已久的习性。下面向上面报喜不报忧讨领导欢喜捞取政治资本，上面向公众报喜不报忧塑造一贯正确的政治形象。特别是面临春节这一中华民族的第一大节，维护岁月静好、盛世祥和、万民同乐的景象成为压倒性的政治任务。因此尽管1月6日国家疾控中心发布了二级应急响应，已引起公众警觉，但在防控疫情最关键的决策时刻，1月7日的顶层会议上，决策者虽要求注意防范，仍指示不能影响节日气氛。这不能不麻痹公众对疫情危害的警觉。1月23日武汉疫情凶猛已经封城，同一天总书记的春节团拜讲话竟然对疫情只字不提。总书记这样做可能是希望公众过年轻松些，有个好心情，闹心的事就不提了，但这种报喜不报忧的做法客观上显然不利于公众对疫情的警惕和防控。

3 体制唯上唯权的僵硬机械性

惟上惟权是体制的痼疾，近些年更有变本加厉之势。惟上惟权必然造成社会治理体系的僵硬机械无能，各级官吏眼睛只盯着上面，一切围绕着权力意志运作，面对汹汹疫情，缺乏主动性灵活性针对性担当性，必然贻误宝贵时机、造成无穷后患。湖北武汉两级党政负责人在已经清楚了解疫情凶险的情况下，仍在欺瞒公众，误导舆论，打压专业人士对真相的披露，一味等待和依靠上级指示，丝毫不讲变通，未能主动紧急采取必要防控措施，从而导致疫情凶猛扩散，酿成国难。

4 公民社会功能的丧失

由于体制结构的制约，我们的社会是一个只有垂直掌控，没有横向联结的社会，是一个有经无纬的社会。有经无纬的社会，意味着公民社会自治互助功能的丧失。面临汹汹疫情，只能依靠垂直的党政官僚系统。低效粗放，事倍功半。今次疫情，处于垂直系统最底端的社区往往是十几个人管理上万人，不堪重负、疲于奔命，不但没有处理好疫情产生的方方面面的问题，反而形成和民众的紧张关系。因此有社区干部悲叹：“前段时间北京发生了杀医，我们这儿恐怕要发生杀害社区党委书记”。

垂直系统大权独揽、资源独占，是官本位腐败的温床。今次疫情，作为垂直权力系统之一翼的中国红十字会是社会捐助救援物质的唯一合法分配单位，在如此凶险疫情中，居然仍在救灾物质分配上失职渎职，是可忍孰不可忍？红十字会之所以敢于冒天下之大不韪，就在于它是垂直权力之一环，拥有不可代替的独占性和垄断性，其他效率更高、信誉更好的民间慈善组织则受到百般刁难。由于公民社会未能形成，一方面，种种民间自治互助机构无合法地位，不能顺畅发挥作用，民间自治自救的空间被挤压殆尽，社会失去弹性互动的功能。另方面，政府高层官僚作风依旧，基层只能疲于奔命、捉襟见肘、左支右绌、穷于应付，临时组织的“红袖箍”则无法无天，动则大打出手，肆无忌惮地侵犯人权。如此焉能不导致疫情蔓延，人间惨剧外加人道灾难？

5 信息不透明不通畅舆论功能缺位

我们处于信息时代，信息的畅通和透明是维系社会正常运作的基本条件。公共卫生安全危机的及时解决，尤其需要信息的畅通和透明。正如有关专家指出，在公共卫生问题上，快速反应至关重要。有关疫情的信息应该在第一时间向公众公布，每一天，每个小时都是遏制病毒的宝贵时间。

利用空前发达的网络渠道第一时间披露真相、迅速及时全方位地沟通信息，实现信息的有效共享，及时把握疫情，从而切实有效地防控疫情，是信息时代的巨大优势。但是由于体制性的原因，由于意识形态的刚性要求，我们往往不能发挥信息时代的优势，反而中招信息社会的弊端。因为体制更重视信息作为政治掌控的技术手段，而百般防范信息作为交往沟通的资讯工具。前者远远强于后者，后者必须服从前者。正如有识之士指出：中国现行的治理机制是自上而下的决策执行机制，而不是自下而上的信息汇集和传递机制。

由于对信息严厉的不合情理的管控，一些专业人士第一时间披露的有关疫情的宝贵信息居然遭到封锁，披露者被以“造谣传谣信谣者”遭到公安训诫，并在央视这样的媒体上公开曝光。以李文亮为代表的八位医生的遭遇是突出的案例。

信息不透明不通畅，披露真相的舆论功能遭到打压，深层原因是对言论自由的忌讳。不能不遗憾地指出，长期以来，宪法赋予公民的言论自由形存实亡，体制对公众言论处处设防，轻辄封网销号，重则专政手段，导致信息沟通和舆论监督功能的窒息。信息封锁舆论钳制言论自由的剥夺一方面是对基本人权的践踏，另方面则麻痹和误导了公众对疫情的及时客观认知，对公众交流信息防控疫情形成巨大的心理压力，这种做法遇到今次重大疫情，必然贻误宝贵时机，导致疫情凶猛扩散。

不能不遗憾地指出，由于上述五个体制性原因，我们人为地错过了防控疫情的黄金窗口期，从而导致疫情凶猛扩散。不能不冒昧地指出，发生这样一种全局性的体制性的危机，湖北省武汉市领导都有责任，但主要责任在中央，首要责任在习近平总书记。

人为决策失误和体制根本弊端导致本来可以遏制于萌芽中的疫情凶猛扩散，酿成国难，祸及世界。可以说，疫情蔓延的危害有多大，决策失误的错误就有多大，体制弊端的危害就有多大。人为因素加体制弊端导致疫情凶猛扩散造成如此巨大的危害，可说是一分天灾，九分人祸，我们不能再文过饰非，不能再轻言胜利，不能再丧事当成喜事办，不能再把灾难变脸为政绩。多少生离死别？多少人间惨剧？尸首丛中抒豪情，白骨堆上唱赞歌，于心何忍？唯一应该做的就是千方百计地止损再止损。

习总书记总结防控疫情的教训时指出要“补短板，堵漏洞”，那么什么是我们的短板？什么是我们的漏洞？上述导致疫情凶猛扩散的五个体制性原因在在表明，最短的短板就是制度的短板，最大的漏洞就是体制的漏洞。

“曲突徙薪无恩泽；焦头烂额为上客。”

如果能够“曲突徙薪”，就不会有“焦头烂额”。在举国上下亡羊补牢，为防控疫情蔓延“焦头烂额”时，不应忘记那些建议“曲突徙薪”者，就是那些体制内外呼吁政治体制改革的人士，特别是那些敢于指出体制弊端的批评人士。如果执政者真正做到“虚心公听，言无逆逊。唯是之从”，很多灾难就不会发生，发生了也能及时消除，不致酿成大祸；很多天灾就不会酿成人祸，酿成了也能及早遏止。

针对今次大规模的公共卫生安全危机，习总书记提出了十四个体系建设（我看了之后未免惊呼。按理说，这十四个体系至少在2003年非典后就应该开始建设啊！怎么直到今天又一次国难当头才来建设呢）。 十四个体系建设需要一个前提性的政治体系建设，那就是落实社会主义核心价值观“自由民主平等法治”的诉求，建设权利受到有效监督和制约的责任政府，建设正常的健康的公民社会、保障宪法赋予的言论自由等公民各项政治权利。

这应该是今次疫情给我们的最大警策。因此不才紧急呼吁，以今次防控疫情为契机，深化政治体制改革，落实社会主义核心价值观“自由民主平等法治”的诉求，建设受到有效监督和制约的责任政府，建设正常的健康的公民社会，保障宪法赋予的言论自由等公民各项政治权利。

以上妥否？望示！

此致

敬礼

中国民主促进会会员（前中央委员、文化艺术专委会副主任）

中央民族大学退休教授 赵士林

2020年2月23日 

谢选骏指出：上书和对话都是不行的，因为你们虽属于花瓶政党，却连个红色的内线电话机子都没有，就连请示汇报溜须拍马的机会都没有了，何况退而求其次。

【062、特型演员不仅是毛泽东的专利】

《“民主小贩”杨恒均原是“特型演员”》（2019-02-05 看中国）报道：

元月十九日，“民主小贩”杨恒均携妻、女由美国飞抵广州，下飞机后即失踪，据说被“国安绑架到北京”，而其妻、女仍能按原计划转机飞抵上海。

杨恒均失踪后，中共当局一反秘密抓捕异议人士后极少承认的常态，于第一时间（元月25日）异常高调地以外交部发言人华春莹出面宣布：杨因涉嫌从事危害中国国家安全犯罪活动，正在接受强制性审查。

由于杨恒均写过许多鼓吹宪政民主地文章，办过许多民主论坛、“讲座”，因此许多海外异议人士认为杨恒均是北京打击异议人士、反“颜色革命”的又一位牺牲品，甚至浮想联翩地认为抓捕杨恒均，是对西方扣押孟晚舟地报复。

这完全是搞错了对象，因为杨恒均只是一个中南海派出来扮演“民主人士”的特型演员而已。铁的根据是，自2006年发表鼓吹民主的政论、时评开始，杨恒均“贩卖”民主已十多年，但却能始终手持护照出入中国，这就和其他所有坚持反对派活动的海外人士所受的待遇，形成了鲜明的对比：这些人士非但被禁止回国，有的连中国护照都被注销，如，刘因全先生的中国护照到期后，就被洛杉矶领事馆拒绝更新，旧护照被没收，以致2015年他无法奔父丧。

2016年彭明在湖北咸宁监狱暴亡后，其女儿竟被拒绝回国奔丧；最近王炳章的女儿王天安试图回国探望父亲，非但被拒绝入境，还被中共当局关押十多个小时……

这些待遇，与杨恒均一面“贩卖”民主，一面持护照出入中国如入无人之境的奇怪待遇，形成了鲜明的对比。而且，杨恒均还不是自称的“民主小贩”，而是“民主”的“批发商”。他奇怪地拥有极其充裕的时间，十多年来在网上建立了多个“民主”博客和民主群，他在神秘金主的资助下，数番在海外举办大型民主“论坛”、“讲座”，参与者食住行费用全免（不知哪个金主会有如此慷慨？），这样的“民主批发商”，却一直出入中国如无人之境，这岂非咄咄怪事？而且，杨恒均不止有大搞民主活动，却能合法出入中国的特权，他还拥有大搞民主活动，却得享中南海座上宾地位的特权：

2014年，“民主小贩”杨恒均归国参加中共国国庆65周年庆典，并衣冠楚楚地在人民大会堂国庆国宴上留影。而众所周知，人民大会堂国宴不是一般人能进得去的。

2014年12月11日晚，在北京后海的庆云楼饭庄3层承志阁，35位来自世界各地的海外华文媒体社长，携手成立了“国际新媒体合作组织”，杨恒均当选为主席；这个新媒体国际组织能在连民间“花鸟协会”、“钓鱼协会”都要严控的北京公开成立，意味深长，同样意味深长的是，此组织成员单位多为中宣部投资或者直接控制的海外华文媒体。

综上可以认定：杨恒均是中南海派到海外来扮演“民主”的特型演员，之所以突然再次“被国安绑架”，无非两种可能：一是中南海内斗的牺牲品，试水“开明”，软实力统战海外的中共高层派系，遭到强硬派的否定和打压；二是需要给“民主”特型演员适时“镀金”、“充电”，以增强其忽悠性；君不见，在澳大利亚政府介入渲染、中共国外交部发言人华春莹高调反托下，杨恒均忽而全身熠熠生辉，如洒满了王炳章的金粉？

笔者更倾向于第二种可能性。

太多的人恐怕忘记了，近八年前杨恒均就玩过一次“国安绑架”：2011年3月20日，杨恒均一度突然失踪后，从广州白云机场打电话给朋友，声称有三名男子跟踪他，事件引发了国际媒体广泛关注。各界普遍猜测，他因文章涉及“中国茉莉花革命”而遭国安拘捕。澳洲澳大利亚外交部敦促中共当局：尽快确认杨恒均情况，并允许澳国领事探视。

一时间杨恒均名声鹊起。但戏剧性的是，杨恒均不久神秘地出现在澳大利亚街头，声称自己失踪是“误会”，他生了一场病，手机电池有两天没电，所以无法与外界联系……此次杨恒均再次“失踪”后，易改和韦石先生先后写文章，为杨恒均辩白，但是他们都没有回答一个最重要的问题：为什么高调从事民主活动的杨恒均，一直能够合法出入中共国，并且成为中南海的座上宾？

有人以杨恒均发表了大量的“民主”文章，来为杨恒均辩白，但是杨恒均的民主文章有一个特点，就是如已故红二代异议人士杨小凯一样，全盘否定暴力革命，竭力鼓吹以“启蒙”的方式渐进民主化，强调：民主化不能急，要付出几代人的牺牲……但明眼人都知道这种“启蒙”变天的荒谬性，不改换中共政权，你启蒙一个，它洗脑十个……而所谓几代人的“渐进”民主化，说白了就是鼓吹再容忍中共几代人的“软性维稳”。

谢选骏指出：特型演员也许不仅是毛泽东的专利，而且擅长地下工作的共产党系统的专利——

《曝潜伏在美国的中国特工至少有50万》（2019年3月03日 转载自由时报）报道： 

上月28日自曝曾差点被多名中国持枪国安在香港“跨境绑架”的谷卓恒，1日接受《自由亚洲电台》专访时进一步爆料，类似的绑架事件在香港经常出现，除了铜锣湾书店事件、中国富商肖建华之外，还有许多个案从未曝光，香港并非大家想像中安全，任何人在香港随时都可以“被消失”，香港警方却管不了。

谷卓恒声称，目前有数万名中国特工潜伏于香港的各行各业，表面上看不出来，实际上牢牢监视香港人的一举一动。谷卓恒还说，自己离港仅3年，香港却已面目全非，“尤其这次大湾区的规划，香港实际上已经不存在了，变成了中国的二、三线城市，连一线城市都达不到，没有言论自由，没有法制，香港的执法机构，也几乎是形同虚设，可以说香港已经彻底沦陷了”。

谷卓恒还爆料，中国的海外渗透相当惊人，至少有50万名中国特工人员潜伏在美国，99%的美国中文媒体都已被中共渗透，“美国政府非常的清楚，但是也很头痛，因为这种东西（渗透）看不见、摸不着，而且又有一个语言上的障碍”，但谷卓恒透露，目前美国政府对中国间谍的打击力度极大，尤其是在网络和中文媒体宣传方面。

谷卓恒指出，中国透过各种途径向这些海外中文媒体提供资金，要求进行间谍任务，蒐集海外反共目标人士资料，平常这些媒体会发表看似倡导民族自由价值意识形态的“皮毛性质”报导，直到关键时刻才会自揭“红色底牌”。谷卓恒重申，自己只想向公众揭露真相，背后并无其他意图。

谷卓恒惊人爆料引关注 外界看法不一。《自由亚洲电台》就谷卓恒的连日爆料向香港时事评论员程翔询问意见，程翔表示，谷卓恒的爆料目前毫无证据及讨论基础。对于日前谷卓恒指习近平家族贪腐远超中国历代领导人，程翔则认为可能性不大，因为习近平上位仅7年，江泽民、李鹏、曾庆红等则在位多年，有可能是党内“反习”力量集结，欲透过谷卓恒言论以对习近平制造压力。

香港《苹果日报》则引述分析将谷卓恒与同在海外爆料的中国流亡富商郭文贵相比较，称2人与中国的关系不同，郭文贵比谷卓恒更深入，掌握中国内幕的层级更高，不排除谷卓恒是想透过爆料为自己及名下公司的财政困境寻找出路。

谢选骏指出：特型演员不仅是匪首毛泽东的专利，也是众多匪兵的专利。愚公移山，人民战争胜利万岁。这些虾兵蟹将不仅移山，而且填海，到美国从事“民主工作”——他们两头通吃，四方敛财，八面来风，十六字令，占领了各个论坛、网站、社交媒体。

【063、突厥人不该听从阿拉伯人训诲】

（一）

网文《突厥人》报道：

突厥人（土耳其语：Türk / Türkler）是欧亚大陆民族的主要成份之一。“突厥”一名来自于中文史料对曾建立突厥汗国的部落的自称的译音。“突厥人”有狭义和广义的区分，狭义专指曾建立突厥汗国的古突厥人；而广义则指从古至今使用突厥语族语言的人，他们大多自称或被周边民族称为“突厥人”，自称突厥人和被称为突厥人的群体并不完全重合， 前者的使用范围基本以古突厥人作为一个政治群体退出历史舞台为下限，而后者则在从古至今的各语境下均被使用。如成书于11世纪的《突厥语大词典》中对突厥一词的使用即是其广义的含义，而同时该书作者麻赫穆德·喀什噶里被认为是回鹘人。

现在全球约有1.82亿使用突厥语族语言的人，他们大多自称是“突厥人”或者“突厥人的后裔”。这些人主要分布（依人口多寡）在土耳其、乌兹别克斯坦、伊朗、中国的新疆维吾尔自治区、哈萨克斯坦、阿塞拜疆、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦、阿富汗、俄罗斯的鞑靼斯坦、巴什科尔托斯坦与北塞浦路斯等国家与地区，此外在蒙古、俄罗斯的克里米亚、北高加索部分地区、巴尔干地区、中国的青海、甘肃、内蒙古自治区与黑龙江也各有十万以上的人口分布。 

“突厥人”一词，是一个文化认同概念，并非血缘群体，是经过历史上的长期迁徙，并融合、同化了大量其他民族后形成的，在体貌特征上和古代突厥人有相当的差别，基本上距离蒙古高原越远差别越大。 

在中国古代史籍中，只有建立突厥汗国的阿史那、阿史德等十个部落被称为突厥，而其他突厥语部族则被称为“铁勒诸部”。这说明中国史书中，突厥是一个政治概念，而不是民族概念。 

古突厥人与乌孙以狼为图腾。大帐外置一幅狼旗。乌孙中的咄陆部与古突厥人一样，为阵亡的将士立石为记，将部落印记刻在石上。铁勒与坚昆最早一起住在叶尼塞河，曾向后者学习冶炼。 

源流

突厥的源流并未有定论。西方史学界共识是他们活跃在中亚到西伯利亚之间的地区，且历史上他们大多生活在当今中国的地区之内。中国史学界按照中国史料，大致可以确定的是，他们应该带有匈奴的血统。《北史》记载“突厥者，其先居西海之右，独为部落，盖匈奴之别种也。另一说出自平凉杂胡。又曰突厥之先，出于索国，在匈奴之北。”在南北朝由叶尼塞河迁居至阿尔泰山。由阿尔泰山迁居至蒙古。由蒙古前往中亚。现代土耳其人是乌古斯突厥的一部，他们认为突厥的历史可以追溯到西元48年立国的北匈奴。但实际上，历经长期的迁徙和混血，土耳其人和原突厥人在血统和相貌上都相去甚远。当代突厥人中，乌古斯部占65.15%，维吾尔（回鹘）占18.89%，钦察部占14.46%。

名称

一般认为，汉语中“突厥”的名称来自突厥人的自称（土耳其语：Türk；突厥语：Türük）。Josef Marquart和伯希和独立地提出，“突厥”是蒙古语Türküt的音译，是Türk的一种复数形式。伯希和注意到突厥语里Türk的复数应是Türkler（土耳其语：Türkler），而-üt是蒙古语的复数词缀。进而推测Türküt是Türk在柔然语中的复数形式。蒲立本则提出，“突厥”就是Türk的音译，“厥”只代表辅音k。

至于突厥人自称的来源，则众说纷纭。据《周书·异域传》记载，突厥“居金山（即阿尔泰山）之阳……金山形似兜鍪，其俗谓兜鍪为“突厥”，遂因以为号焉。”战盔一词蒙古语дуулга，土耳其语tulga，接近Türk，或许可以印证这种说法。另有一说突厥意为“强力”或“力气”。一说突厥是铁勒阿史那的粟特语发音。 

人口

突厥人作为一个民族集团，呈现出了丰富多样性的族群类型。他们具有高加索人种到北蒙古人种的生理特征。蒙古人种和高加索人种的面部结构很普遍同时出现在突厥人各民族中，如楚瓦什人、鞑靼人（中国叫塔塔尔族）、哈萨克人、乌孜别克人、哈萨克人和巴什基尔人。历史上，突厥人的人种分类有时归为图兰人种。 

（二）

网文《阿拉伯人》报道：

有三种方式可以判断一个人多大程度上是阿拉伯人。 

政治上：生活在阿拉伯国家，也就是这个国家是阿拉伯联盟，或者更含糊一点，阿拉伯世界的一个成员。这个定义包括三亿多人。

语言上：母语是阿拉伯语，这个定义包括二亿多人。遗传上：祖先曾经生活在阿拉伯半岛，即古兰经上的定义。

对于上述因素考虑的重要程度，不同的人有不同的看法。大多数认为自己是阿拉伯人的人们，是考虑到政治和语言的因素，但是也有人虽然满足上面的两条，但是基于基因的考虑而认为自己不是阿拉伯人。 

阿拉伯人

在蒙昧时代，只有阿拉比亚的游牧民族贝都因人被称为阿拉伯人。大扩张之后倭马亚王朝建立，只有源出阿拉伯半岛、血统纯正的人才有资格自称阿拉伯人，拥有高贵的身份；而到了阿拔斯王朝，文明的融合进一步加强。阿拉伯人这个概念，逐渐包括了帝国属下所有使用阿拉伯语、信仰伊斯兰的各族人民。以上是简便的说法，民族的斗争与融合要复杂得多。很多人可以承受异族的统治，甚至皈依他们的宗教（一个重要的原因是为了避税），但他们一直没有放弃自己的语言。直到阿拔斯王朝的末期，阿拉伯语才成为整个帝国的通用语言。 

和犹太人一样，同属闪族的分支。根据伊斯兰传统的说法，阿拉伯人的祖先是易斯马仪（以实玛利），而易斯马仪则是易斯哈格（以撒）的同父异母兄弟，是易卜拉欣（亚伯拉罕）的长子。因此，犹太人和阿拉伯人同是兄弟，这一对兄弟的纷争已经有一千四百多年了。 

今日，阿拉伯人口数量众多，且与犹太人的纷争不断。 

圣经

在公元前2000，许多说闪语的部落从北部到达现代称为也门和西亚丁的地区，在此定居，后来形成了哈萨玛非（创世记10：26）等王国。

创世纪10称许多南阿拉伯的人民为古实（10：6）和约坍（10：25）的后裔。

一系列主要来自北阿拉伯的部落，被列为亚伯拉罕（易卜拉欣）从基土拉和夏甲所生的后裔。（创世记25：1至18）

在以扫的后裔中，创世纪36也提到一些阿拉伯种族。

在雅各（叶尔弧白）时代，亚伯拉罕（易卜拉欣）的后裔中，有米甸的以实玛利（易司马仪）人，他们从事旅商队的生意。（创世记37：25，36）

所罗门（素莱曼）王与外邦有广泛贸易关系，他在红海的港口以旬迦别在贸易上扮演重要的角色。（列王纪上9：26至28）

示巴女王来见所罗门（素莱曼）。（列王纪上10：1至13）

阿拉伯诸王带金银给所罗门（素莱曼）。（历代志下9：14；列王纪上10：15〕

在公元前9世纪，阿拉伯人送犹大的约沙法公绵羊七千七百只、公山羊七千七百只。（历代志下17：11）

非利士人和靠近古实的阿拉伯人攻击继承约沙法的约兰。他们上来攻击犹大、侵入境内、掳掠了王宫里所有的财货、和他的妻子、儿女．除了他小儿子约哈斯〔又名亚哈谢〕之外、没有留下一个儿子。（历代志下21：16，17）

耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王．因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚哈谢的众兄长。（历代志下22：1）

在8世纪，亚撒利雅收回以拉他、仍归犹大．又重新修理。（列王纪下14：22）

在希西家时代，阿拉伯北部的游牧民族是以色列人所知的。（以赛亚书13：20；21：13）

在约西亚时代，阿拉伯人在旷野埋伏（经商）。（耶利米书3：2）

在犹大国末了的日子里，阿拉伯人经商的角色愈加显著。（耶利米书25：23，24；以西结书27）

阿拉伯人基善设法阻挠尼希米重建耶路撒冷。（尼希米记2：19；6：1）

保罗归主之后往阿拉伯去。（加拉太书1：17）

夏甲二字是指著阿拉伯的西乃山。（加拉太书4：25）这是指西乃半岛亚喀巴湾对岸东面邻近的地区。

古兰经

游牧人中有人托故来向穆罕默德请假，他们中不信道者，将遭受痛苦的刑罚。（古兰经9：90）

游牧的阿拉伯人是更加不信的，是更加伪信的，是更不能明白真主降示穆罕默德的法度的。（古兰经9：97）

麦地那人和他们四周的游牧的阿拉伯人，不该逗留在后方，而不随穆罕默德出征；不该只顾自己的安逸，而不与穆罕默德共患难。（古兰经9：120）

不信道者以为同盟军还没有撤退，如果同盟军卷土重来，他们将希望自己在沙漠中的游牧的阿拉伯人中间。（古兰经33：20）

留在后方的游牧人们将说：“我们要照料我们的家产和家属，所以请你为我们求饶。”他们说的不是心里话。（古兰经48：11）

穆罕默德对逗留在后方的游牧人说：“你们将被召去讨伐一群剽悍的民众，或他们归顺。如果你们服从命令，真主就以优美的报酬赏赐你们；如果你们还像以前那样规避，他就使你们受痛苦的刑罚。”（古兰经48：16）

游牧人们曾说：“我们已经信道了。”他们没有信道。虽然他们已归顺了，但正信还没有入他们的心。（古兰经49：14）

宗教

大多数阿拉伯人信仰伊斯兰教，少数阿拉伯人信仰基督教。 

基督教

阿拉伯基督徒组成了近东阿拉伯地区总人口的6%。在黎巴嫩，基督徒比例高达40%；在叙利亚，基督徒组成了总人口的16%。在以色列建国前，巴勒斯坦的基督徒估计高达25%，但现在只有4%，这很大程度上缘于自1948年以来以色列人与巴勒斯坦人的持续战争和动乱。在约旦河西岸和加沙，基督徒分别占8%与1%；在以色列国中，阿拉伯基督徒占2%。基督徒组成了约旦总人口的6%。大多数的移民至南美和北美的阿拉伯人是基督徒。许多澳大利亚的阿拉伯基督徒来自黎巴嫩、叙利亚和巴勒斯坦地区。除跟犹太人有共同祖先的巴勒斯坦基督徒外，阿拉伯基督徒所包括的范围向来有所争议，因为埃及的科普特人、伊拉克的亚述人和叙利亚的阿拉姆人后裔虽然也使用阿拉伯语，但并不认为自身属于阿拉伯人，而黎巴嫩的马龙派教徒则另有认同（自认迦南人、腓尼基人之后）。通常阿拉伯基督徒多指生活在阿拉伯语地区的各个基督徒群体。 

（三）

谢选骏指出：突厥人不该听从阿拉伯人训诲——而成为穆斯林，口念《古兰经》，岂不是就在就是听从阿拉伯人穆罕默德的使唤吗。因为穆罕默德和耶稣基督不同，他不是上帝，只是凡人。

突厥人不等于伊斯兰教徒，不等于极端分子和恐怖分子，因为突厥人比伊斯兰教古老得多！突厥人恢复自己民族的尊严！不再屈从阿拉伯人的思想奴化！天子就会降临在你们中间！天子就是“腾格里”——

腾格里（突厥语：Tengri；保加利亚语：Тангра；蒙古语：Tngri），是古代阿尔泰语系一些游牧民族对于天的称呼，是萨满教腾格里信仰的中心神灵。在中国古代典籍中，“腾格里”就是“天子”。匈奴把天子写作“撑犁”，匈奴君主单于的全称即为“撑犁孤涂单于”，意为“如天一般广大的上天之子”。

其后，鲜卑、柔然、突厥以至蒙古等草原民族均继承了“天子——腾格里”信仰。与突厥同族的敕勒发展出了“苍天”（Koke Tengri）的概念，而蒙古人将蒙哥·腾格里作为最高信仰对象。（突厥语是Mangu Tangri，蒙古语是Mongke Tangri，汉语转译作长生天）突厥人的腾格里，比阿拉伯人的安拉阿拉更加古老——“如天一般广大的上天之子”！突厥人不该听从阿拉伯人训诲，否则就太低三下四了。

【064、我看“不同文明各行其道”】

《謝遐齡答謝選駿——不同文明各行其道》——

選駿：很高興你注意我提出的三文明模型、並給予評論。你對三文明模型的瞭解相當準確。不過我還須補充一點：這個模型的理論基礎是文明幹支論。當前的中國，看作中華文明，是一個綜合體。好比長江自源頭奔流入海，不斷有支流匯入，有榦流，有支流，到入海口完成了長江之整合。當前的中華文明好比入海口處的長江綜合體。三文明模型用於晚清以來的情況，當時的“江流”，匯入兩大支流——西方文明、蘇俄文明。此說並未否認此前有各種文明匯入，僅僅是不把它們放在硏究範圍之內。這個說法有個重要的地方——主張本土傳統是榦流。我說的磨合，是以本土傳統為主幹的磨合。

你講到的質疑者，我認為是未正面理解三文明說。質疑者顯然是受了以階級鬥爭為綱的影響，也即受了蘇俄文明的影響，在史學硏究中首先從政治意義着眼。對於這樣一個試圖正確理解現實狀況的純學術性的理論方案，疑神疑鬼，上綱上線，往政治上扯。由此可見，論者認為三文明模型高估了蘇俄文明影響是不正確的，因為他們自己體現的正是蘇俄文明影響。

文明，是個整體性概念，其內涵包括精神實質、社會結構、政治經濟體制等方面。確實，要等某個文明之精神實質充分展現為結構與體制，我們這些硏究者才可能透徹瞭解。硏究總是事後發生。重要的是必須取實事求是態度，也即價值中立態度——不以一己好惡摻入分析過程。不同的人有各自立場是很正常的。每個人都有權利。我主張的是在硏究時要儘可能做到實事求是，搞清楚情況，找到脈絡、規律；至於硏究清楚之後採取什麼立場，各從其志，與硏究無關。過去的論戰，對方論點尚未弄懂就開始扣帽子、打棍子的作風，是源於東正教－列斯主義以階級鬥爭為綱的遺存。

基督教文明與東正教文明有個共同點，那就是自命代表真理、正義，其餘人類是異教徒。中共歷史上殘酷鬥爭、無情打擊的作風，正是從蘇俄傳入的。目前我國的論戰中，此種作風仍然盛行。儘管西方文明、蘇俄文明同樣傳入中國社會，但目前中國社會上述作風，並不來源於西方文明，而是直接來源於蘇俄文明。

中華文明從來沒有真理概念。中華文明核心思想是天道、仁義。天道常常改寫為天理。近代以來的思想演變之一是偷偷地以真理替換了天理。真理以邪惡為對立面；衍為排斥其他文明、力圖強迫其他文明改宗。天理則主張道並行不悖，不同文明各行其道。

《谢选骏：我看“不同文明各行其道”》——

遐龄兄：

环顾中外，你的“三文明模型说”一枝独秀，一扫李鸿章等人以来“三千年来未遇之变局说”之迷雾，可以与我“三期中国文明”说互相印证。

然而木秀于林，风必摧之，蒋廷黻之辈只能读懂给“三千年来未遇之变局说”之夸大之词，不能理解“一千五百年的第二期中国文明”自南北朝以来之事实展现……

第一，从“三期中国文明”的学说去反思理解“三文明模型说”——“中国传统文明”即为“第二期中国文明”，是魏晋开始酝酿的，在秦汉中国本土文明的基础上大力吸取佛教和西域文明的结果。最后到明清，形成了儒释道三教合一的局面。所以说，李鸿章之流不该说“三千年未有”，只该说“一千五百年未有”（五胡乱华以来未有）。而如果比照西方文明对中国文明的威胁而言，则该说“旷古未有”，因为现代的科技文明确实是旷古未有的。

第二，从“第三期中国文明”的形成去分析理解“三文明模型”——“西方新教自由主义文明”是全新的，它在人类历史上出现也不过短短几百年。“东正教列宁-斯大林主义文明”则是半新的，这不仅因为东正教古老，比天主教包含了更多的东方元素，例如政教合一、尊崇帝王等等，而且因为俄罗斯帝国和苏联社会帝国主义更有比较东正教还要古老的传统，那就是自从西周的猃狁、战国的胡人、秦汉的匈奴、南北朝的鲜卑、隋唐的突厥、与宋明对峙的辽金元清的北方军事集团，所以号称“白色蒙古”。所谓俄罗斯人，就是鞑靼化（突厥、蒙古）的俄罗斯人，相比而言，没有遭到鞑靼混血的相对纯种的俄罗斯人，就是“白俄罗斯”人。但是最后兼并东欧北亚的，却是这个鞑靼集团。此外，这个鞑靼化的俄罗斯—苏联集团，还自彼得大帝以来就开始不断推行强制西方化，并一切二流的科技和武器蚕食中国甚至入主中国。在1950年代，还一度把中国大陆变成了它的卫星国。

第三，综合上述多种因素，显然，“三文明模型说”对于理解正在形成过程之中的“第三期中国文明”，是很有帮助的。“三文明模型说”也是理解分析“第三期中国文明”当前阶段的重要指南。

附释之一——所谓“第三期中国文明”，就是在第二期中国文明的基础上，吸取了基督教和欧洲文明之后产生的新文明，在近代中国所进行的吸收过程里，由于满清的阻碍，日本填补了真空，所以我把近代日本叫做“第三期中国文明的先驱”，例如现代汉语里的书面语言，基本上都是从日本“出口转内销的”。为什么说“满清的阻碍”，因为清末时期日本对中国的这一反作用力，是明末时期所没有的。明末中国比清末中国，远为自由，可以自主吸取西方文明。）

附释之二——“不同文明各行其道”，然后形成彼此的文明幹支，或曰然后彼此形成文明的幹支。视自己为幹流，视他者为支流。其实在“文明各行其道”中，形成了文明的交汇。“不同文明各行其道”，才是实况，而独尊真理，只是理想。例如上述“三文明”本身，各自也是二元的乃至多元：

1、“西方新教自由主义（文明）包含了天主教的底子，日耳曼人深受拉丁人的同化。

2、东正教列宁-斯大林主义（文明）来自鞑靼、西方的杂交。

3、中国传统（文明）是中华与佛教、中原与西域互动的产物。

不赞同这一点，就是“中国自由主义”和“西方自由主义”的区别所在了。“中国自由主义”实际上也是一种“独尊自由主义”的独断论。

附释之三——“中华文明从来没有真理概念”，在我理解，就是尊重事实也就是尊重感官经验。以真理替换了天理，也就是用理想去改造事实，这是“外生型文明”的特点之一。“真理”不仅为中国人拒绝，也被罗马人不解：判决耶稣死刑的彼比拉总督就质问耶稣真理为何？耶稣实际上告诉他“上帝之子就是真理”。这是神的启示，彼拉多这个高干理解不了。至于近代华人所说的“真理”，则能形同“教条”矣。

【065、乌托邦不难实现，难的是一直实行乌托邦】

乌托邦（Utopia）本意为“没有的地方”或者“好地方”。延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。空想社会主义的创始人托马斯·莫尔（英国人）在他的名著《乌托邦》（全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》）中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。

乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。

乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，“ou”是“没有”的意思（一说是“好”的意思），“topos”是“地方”的意思，合在一起是“没有的地方”或者“好地方”。其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。

《乌托邦》是托马斯·莫尔写的一部拉丁语的书的名字，全名为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。它出版于约1516年。乌托邦的原词来自两个希腊语的词根：ou是没有的意思，另一个说法是eu是好的意思，topos是地方的意思，合在一起是“没有的地方”或“好地方”的意思，是一种理想国，并非一个真实的国家，而是一个虚构的国度，有着至美的一切，没有纠纷。

托马斯·莫尔的乌托邦是一个完全理性的共和国，在这个国家里所有的财产都是共有的，在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。摩尔是一个信仰很深的人。他曾经想过做牧师，他的小说可能受到耶稣会的影响。

广义的乌托邦可以是理想的或实际的，但一般来说这个词更强调乐观的、理想的和不可能的完美事物。

乌托邦是人类对美好社会的憧憬，是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会，美好，人人平等，没有压迫，就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的。

乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某些其他的场合，例如莫尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia，1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者——贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（Looking Backward，1888）即是佳例——企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。

思想发展历程

乌托邦是人类对美好社会的憧憬。

乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的。

乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某些其他的场合，例如莫尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia，1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者——贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（Looking Backward，1888）即是佳例——企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。

直到十七世纪之前，乌托邦一般均被置于地理上遥远的国度；十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，使人们大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计销声匿迹。自彼时起，乌托邦所处的空间或移到外太空（十七世纪开始有月球之旅）、或海底（像经常发现的传说中沈没于大西洋的大陆文明）、或者地壳底下的深处。然而渐渐地乌托邦就由空间的转置变成时间的转置，这一进展最初是由十七世纪的进步观念所鼓舞，之后则被李尔（Lyell）的新地质学和达尔文（Darwin）的新生物学中钜幅扩张的时间观念所鼓舞。乌托邦不再是较好的空间，而是较好的时间。威尔斯（H.G.Wells）乘着他的时光旅行航向数十亿年后的未来，史德普顿（Olaf Stapledon）在《人之始末》（Last&First Men，1930）中，则用二十亿年的时间比例来表示人类朝向全然乌托邦境界的攀升。

从空间到时间的转置也使乌托邦中产生了一种新的社会学的现实主义。乌托邦此时被置于历史中，然而无论距离乌托邦的极致之境是何等遥远，它至少可呈现出：人类或许是无可避免地正朝向它发展的光景。十七世纪科学和技术的联结加强了这个动向，例如培根（Bacon）的《新大西洋大陆》（New Atlantis，1627）和康帕内拉（Campanella）的《太阳之都》（City of the Sun，1637）中所表现者。随著十九世纪社会主义（它本身即深具乌托邦色彩）的兴起。乌托邦主义便逐渐变成关于社会主义之实现可能性的辩论。贝拉密以及威尔斯的乌托邦（《现代乌托邦》〔Modern Utopia，1905〕）皆是为正统社会主义辩护的有力著作；但是摩里斯（William Morris）则在《来自乌有之乡的消息》（Newsform Nowhere，1890）中提出了另一种吸引人的讼法。这个异种的替代说法乃因“反乌托邦”（dystopia或antiutopia）的发明而出现，此乃对所有乌托邦希望的逆转和猛烈的批评。这个观念由巴特勒（SamuelButler）反达尔文主义的《乌有之乡》（Erewhon，1872）一书所预示，而在1930和1940年代达到了顶点，尤其表现于赫胥黎（Aldous Huxley）的《美丽新世界》（BraveNewWorld，1932）和欧威尔（GeorgeOrwell）的《一九八四》（Nineteeneighty-Four，1949）这两本书中。在这暗淡的年代理，只有史基纳（B.F.Skinner）的《桃源二村》（Walden Two，1948）维护乌托邦的火炬使之不熄，然而仍有许多人在这个行为工程（behaviouralengineering）的乌托邦中察觉到比最黑暗的反乌托邦更可怕的梦魇。但是乌托邦主义却在1960年代强而有力地复活，例如像马孤哲（HerbertMarcuse）的《论解放》（AnEssayonLiberation，1969）这样的著作；而在未来学和生态学的运动中也可见其蓬勃的生气。

或许乌托邦主义是人类情境所固有的，也许它只内在于那些受古典和基督教传统影响的文化之中；但是我们大可同意王尔德（OscarWilde）的话：一张没有乌托邦的世界地图是丝毫不值得一顾的。

现今引申义/乌托邦

今天乌托邦往往有一个更加广泛的意义。它一般用来描写任何想象的、理想的社会。有时它也被用来描写今天社会试图将某些理论变成实现的尝试。往往乌托邦也被用来表示某些好的，但是无法实现的（或几乎无法实现的）建议、愿望、计划等。

乌托邦的探寻/乌托邦

直到十七世纪之前，乌托邦一般均被置于地理上遥远的国度；十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，使人们大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计销声匿迹。自彼时起，乌托邦所处的空间或移到外太空（十七世纪开始有月球之旅）、或海底（像经常发现的传说中沉没于大西洋的大陆文明）、或者地壳底下的深处。然而渐渐地乌托邦就由空间的转置变成时间的转置，这一进展最初是由十七世纪的进步观念所鼓舞，之后则被李尔（Lyell）的新地质学和达尔文（Darwin）的新生物学中钜幅扩张的时间观念所鼓舞。，乌托邦不再是较好的空间，而是较好的时间。威尔斯（H.G.Wells）乘著他的时光旅行家航向数十亿年后的未来，史德普顿（OlafStapledon）在《人之始未》（Last&FirstMen，1930）中，则用二十亿年的时间比例来表示人类朝向全然乌托邦境界的攀升。

从空间到时间的转置也使乌托邦中产生了一种新的社会学的现实主义。乌托邦此时被置于历史中，然而无论距离乌托邦的极致之境是何等遥远，它至少可呈现出：人类或许是无可避免地正朝向它发展的光景。十七世纪科学和技术的联结加强了这个动向，例如培根（Bacon）的《新大西洋大陆》（NewAtlantis，1627）和康帕内拉（Campanella）的《太阳之都》（CityoftheSun，1637）中所表现者。随著十九世纪社会主义（它本身即深具乌托邦色彩）的兴起，．乌托邦主义便逐渐变成关于社会主义之实现可能性的辩论。贝拉密以及威尔斯的乌托邦（《现代乌托邦》〔ModernUtopia，1905〕）皆是为正统社会主义辩护的有力著作；但是摩里斯（WilliamMorris）则在《来自乌有之乡的消息》（NewsformNowhere，1890）中提出了另一种吸引人的讼法。这个异种的替代说法乃因“反乌托邦”（dystopia或antiutopia）的发明而出现，此乃对所有乌托邦希望的逆转和猛烈的批评。这个观念由巴特勒（SamuelButler）反达尔文主义的《乌有之乡》（Erewhon，1872）一书所预示，而在1930和1940年代达到了顶点，尤其表现于赫胥黎（AldousHuxley）的《美丽新世界》（BraveNewWorld，1932）和欧威尔（GeorgeOrwell）的《一九八四》（NineteenEighty-Four，1949）这两本书中。在这暗淡的年代理，只有史基纳（B.F.Skinner）的《桃源二村》（WaldenTwo，1948）维护著乌托邦的火炬使之不熄，然而仍有许多人在这个行为工程（behaviouralengineering）的，乌托邦中察觉到比最黑暗的反乌托邦更可怕的梦魇。但是乌托邦主义却在1960年代强而有力地复活，例如像马孤哲（HerbertMarcuse）的《论解放》（AnEssayonLiberation，1969）这样的著作；而在未来学和生态学的运动中也可见其蓬勃的生气。

反乌托邦/乌托邦

反乌托邦（Dystopia）是文学，尤其是科幻文学中的一种文学体裁和流派。反乌托邦主义描绘的是反面的理想社会。反乌托邦主义的代表作是1932年英国赫胥黎所著的《美丽的新世界》，英国乔治·奥威尔的《动物庄园》和《一九八四》，以及俄国扎米亚京的《我们》。

《美丽的新世界》以美国梦的实践为基础，矛头主要指向所谓的科学主义,描绘了科学主义的乌托邦。具体地说，《美丽的新世界》预测了600年后的世界。书中描写美国汽车大亨亨利·福特代替了上帝，因为福特发明了生产汽车的流水线，使生产飞速发展，这种生产方法终于统治了整个世界，公元也因此变成了“福元”。在新世界里，处于“幸福”状态的人们安于自己的“等级”，热爱自己的工作，每天亨用定量配给的“索麻”——一种让人忘掉七情六欲、“有鸦片之益而无鸦片之害”的药品。作者描写了一个保留区内的“野人”，他来到了盼望已久的“新世界”，开始时为物质环境的改变而涕零，欢呼到达了——美丽新世界，随后终因他还有血性，无法适应在流水生产的社会中的白蚁式的生活，加上他认为自己的心上人放荡而无法忍受（新世界的名言：每一个人属于每一个人。故无所谓“放荡”可言），使他最后的精神寄托破灭，终于在孤独、绝望中自尽身亡。在这个“新世界”里，社会安定就是一切，影响安定的思想、艺术、宗教、家庭、情绪及各种差异荡然无存。“野人”的形象就是今天人类的化身，他的处境和悲剧结局令人不寒而栗。

《我们》是一部融科幻与社会讽刺于一体的长篇小说。讲述“我”——未来的大统一王国的数学家、设计师的故事。大统一王国由大恩主领导，人们高度一律，都没有独特的姓名，只有编号。我是号码503。这个王国的人们连作息都严格按照王国发下的《作息时间戒律表》来进行。王国的人们也不可能自己去找对象，而是在统一领导下由王国的有关机构指定。给那些编号的男女发一种粉红色的小票，让他们凭票进行性生活。比如今天男号码503的性对象就是女号码O-90。但是503也偷偷地看点禁书，发现古人居然还生活在自由之中，也就是说还生活在无组织和野蛮之中。“使我一直困惑不解的是：当时的国家政权怎么能允许人们生活中没有我们这样的守时戒律表，对用餐时间不作精确的安排，任人自由地起床、睡觉。有的史学家还谈到，当时的街上好像灯火彻夜通明，车马行人通宵穿行不息。”

更令号码503奇怪的是：“这个国家居然对性生活放任不管——这真是咄咄怪事：不管是谁，在什么时候，进行多少次，在什么地点……都由着人们自己，完全不按科学规律行事，活像动物。他们也和动物一样，盲目随便地乱生娃娃，真让我觉得可笑！”

这个大恩主领导的大统一王国充满着很多科学的创造发明，在他们眼中，我们这些古人是不可思议的。在我们眼中，他们已经科学进化得近乎完美。比如，他们已经用科学手段来写诗歌了，把数学法则融入诗歌之中。又比如说，他们天才性地创造发明了“一致同意节”。

由于号码503受到古书的异端邪说诱惑，以及克制不住自己体内的古老欲望的复苏，503的思想被国家护卫局侦破，最后被送进了一种叫作“气钟罩”的刑具里处死……当然这个大统一王国里已经有不少号码已经背叛了理性。“西部街区仍很混乱，那里又哭又喊，又是尸体，又是野兽……”

故事似乎是在一种谢主隆恩的气氛中结束。号码503在临死前坚定了对王国理想的信念：“40号横街上已经筑起了一堵临时高压大墙。我希望胜利会属于我们。我不只是希望，我确信，胜利属于我们。因为理性必胜。”

《1984》由乔治·奥威尔(GeorgeOrwell)于1948年写就。他的另一部重要小说是《动物庄园》

他曾说自己“从1930年起就是一个社会主义者了”，而这时候，他又开始考虑“捍卫民主社会主义”的问题了。这个思想出发点，一直影响到他后期的两部名作《动物庄园》和《1984》（NineteenEighty-Four,1949）创作。1950年1月，奥威尔病逝，享年46岁。

《1984》描绘了极权主义的乌托邦

《1984》的内容：到了1984年，世界上的国家已经减少到三个。大洋国、欧亚细亚和东亚细亚，小说是从大洋国展开叙事的。这个国家的社会结构是这样的；这是一个金字塔形的结构，位于顶端是老大哥，他是万能的，从不会错的，他从不露面，他的大幅照片户内户外却到处张贴。炯炯有神的眼睛，紧盯着臣民。老大哥的下面是以他为领袖的内层党，占全国人口的百分之二，再往下是外层党，底层是普通群众，占大约百分之八十五的人口。党有三大原则：“战争就是和平”、“自由就是奴役”、“愚昧就是力量”。

国家有三个神圣不可侵犯的教条：第一是“过去的改变性”——历史自然可以随意改造。第二条是“双重思想”，即同时接受两个相互矛盾的事实：一面故意撒谎骗人，一面诚心诚意地相信自己的谎言；一手遮盖客观事实，一手却紧握这个事实，等到于己有利时便拿出来使用。第三个教条，是以“新话”为精神建设的最终目标。“新语”的全部目的是缩小人类的思想范围，使人们拥有的表达思想的语言少得连思想犯罪也不可能。“新语”在本质上而言，是一种指鹿为马的服务于权力的语言体系。

政府机关有四个部，即：富裕部、和平部、仁爱部和真理部。富裕部使人挨饿，和平部主管战争，仁爱部对群众实行严密的思想控制，而真理部负责造谣。这部小说的主人公温斯顿就是真理部中负责篡改历史的一个小人物。他在这种劳动中对极权产生了厌恶情绪，厌恶控制，厌恶泯灭个性的监控体系；女主角朱丽娅也是外层党成员之一，出于共同的厌恶，他们相爱了。爱情挽救了他们的肉体和灵魂，成为他们反抗体制的内心动力。最后“组织”发现了他们的行为，他们双双被捕入狱，在狱中被洗脑。最后他们出卖了自己的灵魂，出卖了爱人，心中仅存的一点人性的光辉彻底被体制的黑暗吞没。

这是一个斗争、背信、恶魔似的残忍的世界，国家的目标是培养仇恨，打击他人，效忠老大哥。这是一个恐怖统治的社会，在这个地方，全体人民处于完全监视之下、自由与思想是城中绝迹的珍品，屈从与无意识被训练成一种全民心态。

目前，国内尚无一本全部收集“反乌托邦三部曲”的文集（三部小说不超过50万字），但是分开出版的已经有很多，如著名翻译家董乐山先生翻译的《一九八四》，北京外国语大学外国文学研究所研究员、前《苏联文学》主编顾亚鸣女士翻译的《我们》（作家出版社），著名翻译家孙法理翻译的《美妙的新世界》（译林出版社出版），以及中国华侨出版社出版的《奥威尔精华文集》、中国广播电视出版社出版的《奥威尔散文全集》、中国致公出版社出版的中英文对照的《一九八四》、花城出版社出版的《一九八四》、《美丽新世界》、远方出版社出版的《美丽新世界》等。今后，为了弥补这一遗憾，希望能有一流的出版社尽快策划类似选题，鼎立出版三册合一的反乌托邦文集，以满足读者、收藏者和市场需要。

乌托邦人所憎恨的是金银珠宝，他们给奴隶戴金银珠宝当锁。

空想社会主义/乌托邦

主张

空想社会主义者认为社会主义的理想社会应该建筑在人类的理性和正义的基础上。这种社会至今还未出现，是由于人们不认识和承认的缘故。他们觉得只要有天才掌握了这种思想，并推广开去，就能实现他们心中的理想社会。空想社会义者反对资本主义，并认为资本主义的剥削制度是由于人类在道德和法律上犯了错误，背弃了人类的本性的缘故，他们的目的是要消灭这种错误。

对资本主义制度的批判

所有空想社会主义者都批判资本主义制度，并确信资本主义应当为社会主义所代替。莫尔揭露了资本原始积累，痛斥了剥夺农民土地的圈地运动，指出这是羊吃人。圣西门把无政府状态称作"一切灾难中最严重的灾难"，认为经济自由必然导致这一状态。傅立叶认为雇佣劳动制度是"恢复奴隶制度"，资本主义工厂是"温和的监狱"。欧文抨击了资本主义私有制，认为私有制是一切阶级之间纷争的根源。他揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系，工人创造了巨量的社会财富，却被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分。

公有制

大多数空想社会主义者都主张实行"财产公有制"，但各有见解。莫尔等把财产公有制理解为生产资料和消费品都公共占有。摩莱里、欧文等则理解为除日常生活品以外的财产的公共占有，即是生产资料的公共占有。少数空想社会主义者如圣西门、傅立叶在自己的理想社会中保存了生产资料私有制，这是资产阶级倾向的明显表现。一些空想社会主义者也提出了计划经济的思想。圣西门主张，在实业制度下要有计划地组织生产，彻底根除无政府状态。

消费

16至18世纪的空想社会主义都带有不同的禁欲主义色彩，有的甚至公开鼓吹戒绝一切享受的、苦修苦炼的斯巴达式的生活。到了19世纪初期，禁欲主义已经失去得以存在的条件，这时的空想社会主义者批判禁欲主义，对未来理想社会的高度物质和文化生活水平作了富有吸引力的宏伟想像。

城乡结合

从托马斯·莫尔开始，许多空想社会主义者都注意到解决城乡对立、脑力劳动和体力劳动对立的问题。罗伯特·欧文主张，把城市和乡村结合起来，把工业和农业结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来。

发展

空想社会主义的发展经历了3个阶段：16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初，共经历了300多年。3个阶段的社会和历史条件各不相同，无产阶级的发展水平也不同。

16世纪至17世纪，空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则，但对社会主义的设想还只是一个粗糙而简单的轮廓。

18世纪，这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论探讨和论证阶段，并用“法典”形式作出明确规定；对资本主义私有制进行了批判，认为私有制引起经济上的不平等、进而导致政治上的不平等；当具备初步的阶级观点后，主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义；在设计未来理想社会时，以农村公社和手工工厂为原型，主张在封建制度崩溃后，在农村公社和手工工厂的基础上建立社会主义；赞同君主制、终身制、家长制等。

19世纪30和40年代，空想社会主义发展的顶峰时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆迅速发展，资本主义制度的弊端日益暴露，这时期空想社会主义者对资本主义的社会制度、政治制度和道德观念进行了批判；理论上，提出政治制度的基础是经济状况，指出私有制产生阶级和阶级剥削；设计未来理想社会主义制度时以大工厂为原型，完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

代表人物

圣西门

在《日内瓦书信》中，圣西门已经提出这样一个论点：“人人应当劳动”。

在同一部著作中他已经指出，恐怖统治是无财产的群众的统治。他说道：“看吧，当你们的伙伴统治法国的时候，那里发生了什么事情？他们造成了饥荒！”

圣西门认识到法国革命是贵族、资产阶级和无财产者之间的阶级斗争，这在1802年是极为天才的发现。在1816年，圣西门宣布政治是关于生产的科学，并且预言政治将完全溶化在经济中。虽然，对经济状况是政治制度的基础这样的认识在这里仅仅以萌芽状态表现出来，但已经明白地表达出，对人的政治统治应当变成对物的管理和对生产过程的领导的思想，即废除国家的思想。

同样比他的同时代人高明的是：在1814年联军刚刚开进巴黎以后，接着又在1815年百日战争期间，他声明，法国和英国的同盟，其次这两个国家和德国的同盟，是欧洲的繁荣和和平的唯一保障。

圣西门具有天才的远大眼光，后来的社会主义者的几乎所有并非严格意义上的经济学思想都受到了圣西门的影响。

傅立叶

傅立叶的著作中包含着他对现存社会制度所作的具有真正法国人的风趣的、但并不因此就显得不深刻的批判。

在傅立叶的著作中，几乎每一页都放射出对备受称颂的文明造成的贫困所作的讽刺和批判的火花。傅立叶抓住了资产阶级所说的话，抓住了他们的革命前的狂热的预言者和革命后的被收买的奉承者所说的话。他无情地揭露资产阶级世界在物质上和道德上的贫困，他不仅拿这种贫困同启蒙学者关于只是由理性统治的社会、关于能给所有的人以幸福的文明、关于人类无限完善化的能力的诱人的诺言作对比，而且也拿这种贫困同当时的资产阶级思想家的华丽的词句作对比；他指出，同最响亮的词句相对应的到处都是最可怜的现实，他辛辣地嘲讽这种词句的无可挽救的破产。

傅立叶不仅是批评家，他的永远开朗的性格还使他成为一个讽刺家，而且是自古以来最伟大的讽刺家之一。他以巧妙而诙谐的笔调描绘了随着革命的低落而盛行起来的投机欺诈和当时法国商业中普遍的小商贩习气。

傅立叶巧妙地批判了两性关系的资产阶级形式和妇女在资产阶级社会中的地位。他第一个表述了这样的思想：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。

傅立叶最了不起的地方表现在他对社会历史的看法上。他把社会历史到目前为止的全部历程分为四个发展阶段：蒙昧、宗法、野蛮和文明。最后一个阶段就相当于现在所谓的资产阶级社会，他指出：

“这种文明制度使野蛮时代每一以简单方式犯下的罪恶，都采取了复杂的、暧昧的、两面的、虚伪的存在形式”；

文明时代是在“恶性循环”中运动，是在它不断地重新制造出来而又无法克服的矛盾中运动，因此，它所达到的结果总是同它希望达到或者佯言希望达到的相反。所以，譬如说，“在文明时代，贫困是由过剩本身产生的。”

傅立叶熟练地掌握辩证法。他反对关于人类无限完善化的能力的空谈，而同样辩证地断言，每个历史阶段都有它的上升时期，但是也有它的下降时期，他把这个看法运用于整个人类的未来，将人类将来要归于灭亡的思想引入了历史研究。

罗伯特·欧文

当法国大革命的风暴横扫整个法国的时候，英国正在进行一场比较平静，但是并不因此就显得缺乏力量的变革。

蒸汽和新的工具机把工场手工业变成了现代的大工业，从而把资产阶级社会的整个基础革命化了。工场手工业时代的迟缓的发展进程转变成了生产中的真正的狂飚时期。社会越来越迅速地分化为大资本家和一无所有的无产者，现在处于他们二者之间的，已经不是以前的稳定的中间等级，而是不稳定的手工业者和小商人群众，他们过着动荡不定的生活，是人口中最流动的部分。资本主义生产方式还处在上升时期的最初阶段，但已经产生了明显的社会弊病：无家可归的人挤在大城市的贫民窟里；一切传统的血缘关系、宗法从属关系、家庭关系都解体了；劳动时间、特别是女工和童工的劳动时间延长到可怕的程度；突然被抛到全新的环境中的劳动阶级大批地堕落了。

这时有一个29岁的厂主作为改革家出现了，他具有像孩子一样单纯的高尚的性格，同时又是一个少有的天生的领导者。

罗伯特·欧文接受了唯物主义启蒙学者的学说：人的性格是先天组织和人在自己的一生中、特别是在发育时期所处的环境这两个方面的产物。社会地位和欧文相同的大多数人都认为，工业革命只是便于浑水摸鱼和大发横财的一片混乱。欧文则认为，工业革命是运用他的心爱的理论并把混乱化为秩序的好机会。当他在曼彻斯特领导一个有五百多工人的工厂的时候，就试行了这个理论，并且获得了成效。从1800年到1829年间，他按照同样的精神以股东兼经理的身分管理了苏格兰的新拉纳克大棉纺厂，只是在行动上更加自由，而且获得了使他名闻全欧的成效。

新拉纳克的人口逐渐增加到2500人，这些人的成分原来是极其复杂的，而且多半是极其堕落的分子，可是欧文把这个地方变成了一个完善的模范移民区，在这里，酗酒、警察、刑事法庭、诉讼、贫困救济和慈善事业都绝迹了。而他之所以能做到这点，只是由于他使人生活在比较合乎人的尊严的环境中，特别是让成长中的一代受到精心的教育。他发明了并且第一次在这里创办了幼儿园。孩子们满一周岁以后就进幼儿园；他们在那里生活得非常愉快，父母几乎领不回去。欧文的竞争者迫使工人每天劳动13至14小时，而在新拉纳克工人只劳动10小时半。当棉纺织业危机使工厂不得不停工4个月的时候，歇工的工人还继续领取全部工资。虽然如此，这个企业的价值还是增加了一倍多，而且直到最后一直给企业主们带来丰厚的利润。

欧文对这一切并不感到满足。他给他的工人创造的生活条件，在他看来还远不是合乎人的尊严的；他说，

“这些人都是我的奴隶”；

他给他们安排的比较良好的环境，还远不足以使人的性格和智慧得到全面的合理的发展，更不用说允许进行自由的生命活动了。“可是，这2500人中从事劳动的那一部分人给社会生产的实际财富，在不到半个世纪前还需要60万人才能生产出来。我问自己：这2500人所消费的财富和以前60万人本来应当消费的财富之间的差额到哪里去了呢？”

答案是明白的。这个差额是落到企业所有者的手里去了，他们除了领取5％的基本投资利息以外，还得到30万英镑（600万马克）以上的利润。新拉纳克尚且如此，英国其他一切工厂就更不用说了。

“没有这些由机器创造的新财富，就不能进行推翻拿破仑和保持贵族的社会原则的战争。而这种新的力量是劳动阶级创造的。”因此，果实也应当属于劳动阶级。在欧文看来，以前仅仅使个别人发财而使群众受奴役的新的强大的生产力，提供了改造社会的基础，它作为大家的共同财产只应当为大家的共同福利服务。

欧文的共产主义是通过这种纯粹营业的方式，作为所谓商业计算的果实产生出来的。它始终都保持着这种面向实际的性质。1823年，欧文提出了通过共产主义移民区消除爱尔兰贫困的办法，并附上了关于筹建费用、年度开支和预计收入的详细计算。而在他的关于未来的最终计划中，对各种技术上的细节，都作了非常内行的规划。

欧文的最重要的著作是关于婚姻和共产主义制度的《新道德世界的婚姻制度》、《新道德世界书》和《人类头脑和实践中的革命》欧文的《新道德世界书》表达了最明确的共产主义，这本书不仅主张实行有平等的劳动义务和平等的取得产品的权利，而且还提出了为未来共产主义公社所作的带有平面图、正面图和鸟瞰图的详尽的房屋设计。

欧文不仅宣传了“明确的共产主义”，而且还在汉普郡的“和谐大厦”这一移民区实行了为期5年（30年代末和40年代初）的共产主义，那里的共产主义就其明确性来说是没有什么可挑剔的。

转向共产主义是欧文一生中的转折点。当他还只是一个慈善家的时候，他所获得的只是财富、赞扬、尊敬和荣誉。他是欧洲最有名望的人物。不仅社会地位和他相同的人，而且连达官显贵、王公大人们都点头倾听他的讲话。可是，当他提出他的共产主义理论时，情况就完全变了。在他看来，阻碍社会改革的首先有三大障碍：私有制、宗教和现在的婚姻形式。他知道，他向这些障碍进攻，等待他的将是什么：官场社会的普遍排斥，他的整个社会地位的丧失。但是，他并没有却步，他不顾一切地向这些障碍进攻，而他所预料的事情果然发生了。

他被逐出了官场社会，报刊对他实行沉默抵制，由于“和谐大厦”的共产主义试验失败，他变得一贫如洗，于是他就直接转向工人阶级，在工人阶级中又进行了30年的活动。当时英国的有利于工人的一切社会运动、一切实际进步，都是和欧文的名字联在一起的。

例如，经过他5年的努力，在1819年通过了限制工厂中妇女和儿童劳动的第一个法律。他主持了英国工会的第一次代表大会，在这次大会上，全国各工会联合成一个总工会。同时，作为向完全共产主义的社会制度过渡的措施，一方面他组织了合作社（消费合作社和生产合作社）；另一方面他组织了劳动市场，即借助以劳动小时为单位的劳动券来交换劳动产品的机构。

对外联系　

空想社会主义者设计的理想社会，不是闭关自守的社会，而是不同程度地存在对外联系。在他们的新世界和资本主义旧世界之间存在着贸易关系。新世界要通过多种途径从外国学习先进的科学技术，发展生产。为此，居民注意学习外语和有关外国的各种知识，尽可能多地了解外国情况，不能让旧世界的旧风尚败坏新世界的新风尚。

空想社会主义的城市设想

空想社会主义城市设想把城市建设和经济制度联系在了一起，这样就从更为广阔的社会改造角度，给整个欧洲的现代运动产生了直接的推动力。并且这种理论主张城市规模不能够过大了，要接近农村，这样才能更好的促进城乡的结合。并且有可能能够的城市中各种矛盾。空想社会主义城市设想重视城市居民的公共生活和集体生活，建立了各种公共设施。

现代城市规划理论始于人们从社会改革角度对解决城市问题所作的种种探索。19世纪上半叶，一些空想社会主义者继空想社会主义创始人莫尔等人之后提出种种设想，把改良住房、改进城市规划作为医治城市社会病症的措施之一。他们的理论和实践对后来的城市规划理论颇有影响。

19世纪和20世纪之交，霍华德倡导“田园城市”，1915年格迪斯提出区域原则，倡导城市规划与区域规划相结合的学说。他们的学术思想对城市规划思想的发展影响深远。同时代的恩文所著《城市规划实践——城市和郊区设计艺术概念》一书，总结城市发展的史例和他本人的规划实践经验，可视为建筑师对城市规划领域的开拓。随后，越来越多的建筑师以及社会学家、地理学家、经济学家等投入城市规划理论的研究。

在19世纪，影响最广的城市规划实践是法国官吏奥斯曼1853年开始主持制定的巴黎规划。尽管巴黎的改建，有镇压城市人民起义和炫耀当权者威严权势的政治目的，但巴黎改建规划将道路、住房、市政建设、土地经营等作了全面的安排，为城市改建做出有益的探索。影响所及，科隆和维也纳等城市也纷纷效法。

这一时期还出现了另一种建设实践：英国一些先进工业家在建设工厂的同时，建设新的工人镇。例如1851年工业家萨尔特建设了萨泰尔工人镇，1887年利威尔建设了日光港工人镇，形成所谓“企业城镇”。这些实践无疑促进了霍华德的“田园城市”等城市规划理论的形成。至今，城市规划仍是采取上面所说的旧城改建和新城建设两种基本形式。19世纪90年代，西欧各国已逐渐形成以公共投资改进市政建设同控制私人用地相结台的城市发展战略概念。在德国有城镇发展规划工作的传统，也有雏形的分区制规划方法。这些都为城市规划工作提供了有用经验。

制定城市建设法规最初的目的是维持整齐、清洁、安定的城市环境，以保障居民健康。英国1848年制定《公共卫生法》，其中规定了住宅的卫生标准，1906年颁布《住宅与城市规划法》。瑞典1907年制定了有关城市规划和土地使用的法律。美国纽约1916年颁布了控制土地利用和建筑高度的分区区划法规，后来在1961年为适应新情况，修改成为区划决议。实践证明，城市建设和管理要有相应的法律体系，严格的城市建设法规可以提高城市规划和建设的质量。

新和谐公社

1824年，欧文变卖了所有家产，带着四个儿子和一批朋友，还有百余名志同道合者，从英国出发，乘风破浪横渡大西洋，驶向美国。

到了美国印第安纳州，他立刻去寻找最适合他建立新社会的地方。结果，他用20万元购买了3万英亩土地。于是，一个完全新型的“世外桃源”──“新和谐公社”就这样开始一砖一瓦兴建起来了。

这个村庄地处丘陵起伏、碧水长流的地带。村外的山岗和谷地上，是一片又一片的葡萄园，紫红色的串串葡萄挂在绿叶成荫的架下，把村镇周围点缀得分外秀丽。远处，与天际相连的绿茵茵的草场上，牧羊人头戴宽边草帽，悠闲地随着雪白的羊群向前走动。村后的果园里，苹果树、桃树、李树排列成行，好像村子的翡翠屏障。往村子里走，只见街道两旁种着白杨和桑树，还有美丽的金雨树。再往里，是相隔不远的一处处厂房，有面粉厂、鞋帽厂、啤酒厂、麻布厂，另外还有酒坊和染坊。到了村子的中心，可以看到崭新而又整齐的住宅和各种公用建筑，还有会议厅、阅览室、学校、医院和接待室，偶尔也可以见到作为临时住房的圆木小屋。这些房子的周围，是连成一片的小花园。微风吹来，村里到处飘逸着花草的芳香。

这岂不是一个“世外桃源”吗？是的，这的确是很理想的“世外桃源”。然而，它也确实在这世界上存在过4年之久。它的地址在美国印第安纳州南部沃巴什河岸边，名字叫“新和谐公社”（或叫“新和谐村”）。

这与充满血腥的资本社会形成了鲜明强烈的对比。

欧文带领全体公社成员共同劳动，共享劳动成果，他们规定，全体公社成员按照年龄大小从事各种有益的劳动。5岁到7岁的儿童，一律无条件入学，朗朗的读书声给全体成员一种欣慰与自豪，他们仿佛看到了“新和谐公社”未来的希望，也看到了全人类的未来。8岁到10岁的儿童。除学习外，还要参加公社各种有益活动和必要劳动，如修整花园、做家务等，从中掌握课本上学不到的知识。12岁以上的青少年，必须在学习知识的同时，还要在工厂、作坊等学习一定的手工技能，以便将来为参加工作做好准备。

20岁到25岁的青年人，是公社建设的主力，因分工不同，有的在工厂作工，有的在农田参加农业劳动，或是参加一定的脑力劳动。公社的未来发展，全靠这个年龄段的主力军。25岁到30岁的人，每天只需以参加两个小时的生产劳动，其余时间则从事公社的保卫工作和参与产品的分配工作，也有一部分人从事科学研究和艺术工作等脑力劳动。

30岁到40岁的人负责管理、组织和领导各个部门的生产工作。40岁到60岁的人，则主持对外交往。接待宾客或是产品交换等。60岁以上的老人组成老人集体，负责捍卫宪法，维护宪法的尊严，监督宪法的实施落实等。

这样，“新和谐公社”所有成员各司其职，各尽所能，“和谐”相处。

“新和谐公社”的建立，引起了全世界注意，人们从世界各地纷纷赶来。想看一看这个公社是如何“和谐”的，尤其是处于被压迫、被剥削境地的劳动者更是带着惊奇、带着羡慕、带着希望，如潮水般涌来。他们也希望在这个公社里有自己的一席之地。

甚至连当时著名的科学家如美国费城科学院院长威廉·麦克留尔、经济学家和博物学家约西亚·华伦等人也纷纷前来，热情参加和谐公社的建设。

“新和谐公社”的建立是这样的吸引人，以至于除赞成者对之大加赞扬外，连反对者也众口一辞、连声感叹。

但是，“新和谐公社”并不是与世隔绝的。它处在整个资本主义的重重包围之中。而且，来参加公社的人形形色色，抱有各种目的，有着各种想法，所以，社员之间不久就产生了各种矛盾，变得不像预想的那么“和谐”了。

更何况，其总设计师欧文的建设理论也有致命的弱点，按照欧文的理论，公社成员的活动目的只要满足本社成员的需要就可以了，所以导致公社产品成品缺少，生产少，消费多，产生矛盾。因成员觉悟水平不一，导致脑力劳动者日趋增多，而体力劳动者日渐减少，以致于技术工和一般工人匮乏，工厂、作坊经常停产关门，甚至连当时最先进的机器也不得不闲置起来，如公社的一家染坊能与当时美国最完善的染坊相抗衡，但都无活可干，一个纺织厂每天能生产400磅棉纱、一个面粉厂每天能生产60桶面粉，都不得不时时停工。还有一块大到3600英亩的麦田因缺少足够的劳动耕种而收入微薄。这种情况，使欧文自己再也没有钱来补贴公社的逐日亏损了。4年以后，“新和谐公社”终于宣告了破产。

谢选骏指出：乌托邦是不难实现的，难的是一直实行乌托邦。正如毛泽东亲自供述的那样，“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”而不做坏事，那不是人类力所能及的，所以圣经说，“没有义人，连一个也没有。 没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”如果强行推广乌托邦，那就会把人变成鬼，把人间变成了地狱，就像斯大林和毛泽东治下的苏联和中国大陆一样。还有毛泽东，本来还算个人物，但因为他自封四个伟大，就连一条狗都不如了。

【066、无神论者和异教徒都不把人当人】

《台湾人权活动家：共产党是不把人当人的党》（2019年2月8日 转载 VOA）报道： 

“我们必须打造一种文化，珍视人类纯真生命的尊严和神圣”，美国总统特朗普星期四（2月7日）在年度全国祈祷早餐会上说。（这显然不是一个基督徒的话，而是一个自立为神的狂徒语录。但是他的讲话却被台下来自150个国家的数千位宗教领袖、政策制定者、工商界人士的掌声打断。）

“所有的孩子，不管是出生的，还是没出生的，都是按照上帝的神圣形象创造的，” 特朗普说。更长时间的掌声和欢呼声在华盛顿希尔顿酒店的大厅里响起。（因为大家醒悟到，没有上帝，人类就不会有尊严和神圣。）

掌声平息后，他继续说：“每个生命都是神圣的，每个灵魂都是上天所赐的珍贵礼物。”）显然，这段话又是亵渎的了，因为它完全抹杀了耶稣基督的救恩！）

美国对华援助协会主席傅希秋是现场起立鼓掌的听众之一。早餐会结束后，他对美国之音说，总统的这番话“包含了对人权、自由的核心基石的尊重”。他说，特朗普也特别提到，本届政府的优先课题就是“捍卫、保护、推动宗教自由，不管是美国国内还是国际的宗教自由”。

早餐会上的另一位主旨演讲者、非政府组织“国际公义协会”的创办人兼总裁侯嘉理（Gary Haugen）说，恐怕很少有人知道，当今世界的奴隶人数比人类历史上任何时候都多。“现代奴隶制比以往任何时候都广泛和残酷，” 侯嘉理说，据估算，全球目前有4000万人被奴役，其中70%以上是妇女，每四名奴隶中就有一人是儿童。

一天前，在华盛顿智库哈德逊研究所一场关注新疆问题的研讨会上，美国共和党籍联邦参议员汤姆· 科顿（Tom Cotton）说，新疆自治区党委书记陈全国就是“中共政治局在西藏和新疆的奴隶主”。科顿说，在新疆，80万乃至数百万的维吾尔人正被拘押在“当代的古拉格群岛”。

“台湾关怀中国人权联盟”理事长杨宪宏已经是第五次从台湾来美国参加全国祈祷早餐会。他对美国之音说，“奴隶制”这个词可能不足以描述共产党政权的邪恶。“我们认为共产党是不把人当人的一个党，”他说，“我们有时候很难理解共产党为什么用这种方法去对待别人，因为它没有把他当人。”杨宪宏是台湾资深媒体人，在中央广播电台主持一档名叫“为人民服务·杨宪宏时间”的节目。自2005年开播以来，他电话采访了海峡对岸包括刘晓波、高智晟、胡佳、陈光诚在内的许多著名维权人士。

谈到为何长年推动台湾声援中国人权，杨宪宏说，他和盲人维权律师陈光诚曾达成过这样一个共识——你不把民主自由送到中国，它就把专制独裁送到台湾。“我很害怕，我为什么这么多年一直在中国的议题上这么努力，就是我相信这个事情。当我们没有把民主自由送进中国的时候，中国会把它最邪恶的东西送到你家，所以我们必须做，”他说。杨宪宏告诉美国之音，此番来美国，他感受到美国正越来越多地强调“人的基本价值”。美国政界高层近来的一系列讲话显示，触发美中紧张关系的不是单纯的贸易问题，而是两国在核心价值上的对立。“我认为川普和彭斯正用非常隐喻式的方法告诉中国，你不进行政治改革，你根本没有办法好好跟我谈所谓贸易问题，” 杨宪宏说，“人权必须是两边谈判中最核心的价值”。

谢选骏指出：台湾人权活动家不懂，不仅共产党不把人当人，一切无神论者都是不把人当人，因为人是和神相对而言的，当没有神的时候，人也就不是人了——或是成为自封的神，或是成为不是人的物质了。类似的，除了基督教以外的宗教，也都不把人当人，或是成为自杀爆炸的工具，或是成为冥想涅槃的道具——因为它们没有耶稣基督十字架宝血的爱。只有耶稣基督为人牺牲自己，圣经上说了，“他是爱我，为我舍己。”所以，只有当一个人真正信靠耶稣基督的时候，他她才是一个完全的人。那时，神的力量就与人相通了。任何人的一生，多数时间都不能真正信靠，所以，完全的人实际上没有，这就是人的原罪所在。所以在宗教意义上，无神论者和异教徒都有理由不把人当人。

【067、武汉的公安警察不说人话】

《8人散布谣言被武汉公安查处，胡锡进替他们说话了！》（观察者网 2020-01-21）报道：

本月初，武汉警方因网民传播肺炎不实消息依法查处8人。随着疫情发展，外界也愈发关注这8人的情况。

1月21日，《环球时报》总编辑胡锡进通过微博透露，公安部门当时是把这8位市民请去调查，过程友好客气，没有一人被拘留、处罚。武汉有关人士向他解释，当时多数人没想到疫情后来会发展得如此严峻，社会情绪的稳定是官方当时的优先考虑。

1月1日，武汉市公安局官方微博@平安武汉发帖称，武汉近期发现接诊多例肺炎病例，市卫健委就此发布了情况通报。但一些网民在不经核实的情况下，在网络上发布、转发不实信息，造成不良社会影响。公安机关经调查核实，已传唤8名违法人员，并依法进行了处理。

对此，胡锡进21日连发三条微博，在第一条微博中，他呼吁武汉市公安局重新开展调查，并依据更新的事实情况做出结论，通报社会。第二条微博中，胡锡进表示，相信当时武汉公安部门掌握的信息不足，武汉卫健委对疫情的认识也与今天不一样，但是现在回头看，那8个人说这种病就是SARS等等，离事实的距离就不像当时看上去那样大了。加上他们不是专业人士，他们那样做的动机和影响，今天看上去也会有非常不同的感受。胡锡进认为，谣言必须打击，但对造谣进行定性和法律追究时一定要慎之又慎，公安局对该案做出重新定义很有必要。

21日晚，胡锡进透露武汉市有关人士已联系他说明此事的情况。该人士说，公安部门当时是把那8位市民请过来调查，过程非常友好客气，且8位市民没有一人被拘留、被处罚。该人士表示，现在回头看，那8人说这次的病毒就是SARS，不准确，但他们作为非专业人士有这样的偏差可以理解。只是在当时的情况下，大多数人没想到疫情后来会发展得如此严峻，社会情绪的稳定是官方当时的优先考虑。他表示，现在大家都投入到了武汉保卫战中。

2019年12月31日以来，武汉市卫健委在官网发布了多份关于该市肺炎疫情的情况通报。12月31日，武汉卫健委发布首则官方通报：发现27例病例，其中7例严重，初步分析系病毒性肺炎。1月11日，武汉市卫健委在第四份通报中，首次提到，在不明原因的病毒性肺炎病原体初步判定为新型冠状病毒之后，国家、省市专家组立即对不明原因的病毒性肺炎诊疗、监测等方案进行修订完善。

据微博@央视新闻消息，截至今日7时，我国境内新型冠状病毒确诊324例，死亡6例。此次新型冠状病毒临床表现为：发热，乏力，呼吸道症状以干咳为主。提醒预防新型冠状病毒肺炎：戴口罩，勤洗手，少去人群聚集处！

网民哀嚎：

estherpray发表评论于 2020-01-22 06:47:07 

天灾人祸，我们需要深刻反思了！

fkkn 发表评论于 2020-01-22 06:35:18 

吾党无论任何时刻，总是站在邪恶的一方

Dingxiang 发表评论于 2020-01-22 06:25:19 

这个胡锡进就是一个毫无底线的流氓，其无耻的为奴为犬言行，已创历史新低

弟兄 发表评论于 2020-01-22 05:25:54 

这八人應該被奖励

US_Lion 发表评论于 2020-01-22 03:03:32 

提前警示大家预防SARS的人们居然成谣言散布者，中共国的邪恶。

chunping 发表评论于 2020-01-21 23:48:04 

中国这个自私自利的政府为了面子不顾人民安危，不惜以病毒全球传播的代价来保护政计，真应该下地狱。

方知妻美 发表评论于 2020-01-21 22:41:00 

八戒这个啥x需要得肺炎，不然只会乱避避

古道西北风 发表评论于 2020-01-21 22:29:16 

湖北省省委书记、省长、主管副市长、卫生厅长，武汉市委书记、市长、主管副市长、卫生局长、公安局长，必须被追责！！！必须被免职！！！

zhao917 发表评论于 2020-01-21 22:25:37 

总是不先解决问题，而是先去解决提出问题的人。胡锡进又在投机，看习近平发话了赶快出来讲话，之前一个多月干么去了？前天环球时报还在为政府隐瞒疫情洗地，说需要时间确诊才能公布病例数字，但国际上的通用做法是连疑似病例、排除病例也要不停滚动通报。

喜得利 发表评论于 2020-01-21 22:07:29 

胡编这样说话，考虑过党妈的感受吗？小心双规了你！

happyheart99 发表评论于 2020-01-21 21:59:34 

武汉市长 卫生局局长 真的应该引咎辞职

Young06120 发表评论于 2020-01-21 21:46:30 

疫情的发展有一个过程。确认疫情需要时间。这就是为什么要对密接人群进行医学观察。疫情不明的情况下那8个人是怎么知道是SARS类似病毒的？他们是医务相关人员嘛？他们从哪里得知的消息？

随e行 发表评论于 2020-01-21 21:45:00 

出来当和事佬的感觉

拾麦客 发表评论于 2020-01-21 21:24:50 

怎么不早说？马后炮！

nyfan 发表评论于 2020-01-21 20:41:00 

没有这八人情况就不会这么严重

北卡山人 发表评论于 2020-01-21 20:39:00 

没有这八位勇士的揭露，受害人数岂不是更多

东西风 发表评论于 2020-01-21 20:36:13 

“ 平安武汉” 发的贴是假的？原来他们没处理这八个人，只是和全国人民开个玩笑？

BillyZ 发表评论于 2020-01-21 20:34:10 

一帮政治流氓，睁着眼说谎话，它们通告里白纸黑字写得依法传唤，作了处理，怎么就变成友好客气请他们去了解情况了？公安局什么时候对人友好客气过？除了对比它们官大的友好，孙子样。维稳永远是它们的要务，视民众生命如草芥。捂不住，盖不住了，才被迫承认。

技术员 发表评论于 2020-01-21 20:26:07 

胡锡进说要重新调查就重新调查吗？

shanghai70 发表评论于 2020-01-21 19:58:00 

先是瞒，瞒不过就表演一出在共产党领导下的全民英勇抵抗肺炎把戏，永远都是正确的

法师 发表评论于 2020-01-21 19:50:24 

Doctor11 发表评论于 2020-01-21 19:16:44

那些恨不得把这八个人掐死的污毛狗到哪里去了，八戒，衡山盗，九霉？去武汉第一线了。

读者A 发表评论于 2020-01-21 19:49:01 

媒体姓党、没有西方“无良”媒体的结果呀

青山白水 发表评论于 2020-01-21 19:44:13 

胡编开始扫地，编辑中共多么伟大艰辛的故事了。真他妈的无良知

bluetag 发表评论于 2020-01-21 19:42:00 

此人看起来还有救

高崎 发表评论于 2020-01-21 19:39:06 

这八位爷高瞻远瞩，但是其行为还需商榷。我猜啊，几位爷觉得疫情不可控的情况下，先找个人员流动率相对较低的地界儿暂避一时为上。我这脑洞开地有点儿大啊。

加国红枫 发表评论于 2020-01-21 19:32:36 

老大粗 发表评论于 2020-01-21 18:59:05

老胡这是在鼓励传谣嘛。没有这8人的造谣、传谣，武汉肺炎的人数还停留在10多人，也绝对不会人传人

mirror1 发表评论于 2020-01-21 19:31:42 

应该给这八个人立功受奖

应该把公安局的人送进去

国境之南 发表评论于 2020-01-21 19:23:06 

"社会情绪的稳定是官方当时的优先考虑"

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看清楚！官方优先考虑的不是民众的生命安全，而是“社会情绪的稳定”！死几个老百姓对他们而言就是个P，可是社会情绪不稳定了，就会危及他们的鸟位！

Doctor11 发表评论于 2020-01-21 19:16:44 

那些恨不得把这八个人掐死的污毛狗到哪里去了，八戒，衡山盗，九霉？

郑南 发表评论于 2020-01-21 19:08:43 

共党政权残暴冷血，胡锡进无耻之徒。

老大粗 发表评论于 2020-01-21 18:59:05 

老胡这是在鼓励传谣嘛。没有这8人的造谣、传谣，武汉肺炎的人数还停留在10多人，也绝对不会人传人。

ctrls 发表评论于 2020-01-21 18:54:00 

再过十年，再出同样事的时候，你还需要8个人来提醒你吗？

tx_rangers 发表评论于 2020-01-21 18:52:59 

当时不但过程非常友好客气，还当场发了大块头红包。反正我信了。

Zhisou 发表评论于 2020-01-21 18:49:01 

“公安对信息了解不足”， 那为什么不先去了解好情况然后再去“依法处理”呢？

不允许的笔名 发表评论于 2020-01-21 18:43:10 

文学城有好几个觉悟都比胡锡进高，我看应该是让长贱八戒替代胡锡进的时候了。

不允许的笔名 发表评论于 2020-01-21 18:41:51 

胡锡进你这个叛徒！

摩根小城 发表评论于 2020-01-21 18:41:49 

由此可见，所谓的维稳害死人。这种事情官方为了维稳遮遮掩掩，百姓说了被冠以造谣，导致官方一开始的应对措施不到位。

danjuan 发表评论于 2020-01-21 18:41:32 

这个就是非典。

DZ1020 发表评论于 2020-01-21 18:40:40 

控制舆论

远比控制疫情要重要

舆论控制的住

鼠民们才安心

谢选骏指出：“8人散布谣言被武汉公安查处”，甚至二狗子“胡锡进替他们说话了”——由此可见，武汉的公安警察确确实实不说人话的，比狗腿子胡锡进都不如。不仅武汉的公安警察不说人话，各处的公安警察都不说人话，据我的亲身经历，即使“吴语呢喃”的苏州，其公安干警也像恶狗一样凶残。

【068、西藏人不该遵循印度人的教义】

《剑桥中国晚清史·西藏的隔绝和印度的压力》报道：

1815到1862年这段时期实际决定了拉萨的哪些属地将留在中国的势力范围之内，哪些属地将落入英属印度支配之下。英国的侵略性并不次于俄国，但是受到巨大的喜马拉雅山脉的阻碍。

1792年并入清帝国这件事将西藏和英属印度隔开，但是象俄国人在新疆一样，英国也利用“本地的”代理人渗入尼泊尔、西藏以及喜马拉雅山和喀拉昆仑山的诸西藏属国，为东印度公司寻找贸易的机会。这些最早的代理人中有一个名叫阿卜达哈迪汗的人，曾于1795年带着印度和英国制品被东印度公司派到尼泊尔去，他提出的一份鼓舞人心的报告大大刺激了英国人对西藏贸易的兴趣。

1810年，一个名叫吉尔曼的商人派遣另一个本地代理人到西藏的噶大克去，目的是得到披巾用羊毛的样品，这种披巾羊毛是由列城商人垄断的，并且是对十九世纪大部分英-藏政治有相当影响的一项商品。披巾用羊毛有两种：一种用驯养的山羊毛，一种是更加珍贵的野山羊毛、野绵羊毛和其他动物的毛。虽则在拉达克出产小量披巾羊毛，但大部分是来自西藏的日土和羌塘。根据条约的要求，西藏的生产者只将羊毛运到列城，再由克什米尔和中亚的商人继续全部转运给在克什米尔的纺织业。破坏这一垄断贸易便要以没收论处，它的规章严厉到甚至把六城地区质优价廉的披巾用羊毛排挤出了列城市场。当拉达克政府听说吉尔曼的努力后，它宣布凡是破坏垄断的人此后都将处以死刑。

少数英国人亲自暗地里探索贸易的机会。1811年，托马斯·曼宁前往拉萨，甚至设法谒见了达赖喇嘛。威廉·穆尔克罗夫特和H.Y.赫希在1812年进入西藏，远至噶大克，穆尔克罗夫特还派他的代理人米尔·伊沙塔拉去六城地区搜集有关贸易的情报。但是这些人只是作为个人独自去的，因为印度政府虽则并不阻止这样的探险，但它害怕触犯清政府，所以拒绝给探险家们任何官方文书。但是由于1814—1816年英尼战争和英俄商业竞争的结果，英国官方的态度开始改变。因为受亚洲俄国商人已在西藏活动的谣言的刺激，英国挑选了库茂恩和加瓦尔（菩提亚人在这两个地方的北部边缘居住）作为直接与西藏贸易的良好路线。然后，在结束英尼战争的萨高利条约中，英属印度并吞了库茂恩，并且确定加瓦尔和西姆拉两个山地国家作为印度的保护国。现在，英国的领土首次和清帝国的领土在西藏接壤。1816年东印度公司的韦布上尉和西藏官员之间在新边境线上的接触，增加了英国打破西藏孤立状态的希望。 

英国击败尼泊尔并在加德满都重新派驻一名使节之事使北京放心不下，因为尼泊尔人在最后尝试争取清朝援助时，曾向清朝谎报说，英国人命令尼泊尔将它献给清朝的贡赋转交给印度政府，还要求自由通过尼泊尔领土去西藏。为此北京派了赛冲阿钦差大臣带领一小支军队去西藏探听究竟。赛冲阿了解到事实以后，拒绝支持尼泊尔，他只是希望印度政府“应考虑”中国和印度之间的“友好关系”，以从加德满都撤回使节为宜。当英国人答复说，如果北京愿意派遣一位中国的使节到尼泊尔去防止英尼争端发生，他们乐意照办，这时赛冲阿却将事情搁置下来，而在1817年回到了中国本部。

英尼战争的另一结果是英国与西藏的属国锡金发生了接触。1817年，英国签署了英锡提塔利亚条约，将尼泊尔在1792年从锡金夺去的领土还给它，并且宣布对该国拥有最高权力，包括对锡金的外交关系负责。但是无论拉萨或是北京都拒绝承认提塔利亚条约的合法性。

英尼战争和英国宣布对锡金拥有最高权力，这成了西藏对外政策的一个转折点。作为清朝属地的西藏却有自己的对外政策，这表明它是享有特殊地位的。西藏有它自己的藩属，这些藩属是中国政治势力范围的次要部分，但它们本身不是清朝的领土，甚至也不是清帝国形式上的属国。在十八世纪，拉萨政府对扩大与英国的接触表现了一些兴趣，班禅喇嘛通过询问1774—1775年东印度公司的使节乔治·博格尔关于英俄关系的问题，已经有意地扩大了让英国人观察西藏的条件。在西藏并入清帝国后，英国人看来一定会先成为一股有希望抵消清朝影响的力量，但1817年以后，尽管汉族人数在青海和东部康区继续增长，人们已经很清楚，清朝对拉萨的权力不大，它几乎完全不干预西藏的内部事务。清帝扮演了佛教保护人的角色，他对寺院作一些布施，旨在维持现状。寺院和世俗官员们从西藏作为清朝藩属的地位中所得到的商业利益是巨大的，特别是在茶叶贸易方面。因此有理由认为，拉萨不想将一种遥远的、松弛的与和谐的清朝统治去换取一种较近的、更有力的和文化上较少共同点的英国统治。

清朝对英国侵略尼泊尔和锡金的反应是如此消极，以致拉萨不敢指望清朝的保护。清驻军的士气低落，数量也太少，不足以应付严重的危机。满族士兵已婚娶西藏妇女，她们靠丈夫的微薄薪饷很难生活，何况薪饷又不能经常送到驻军手里，因此清朝驻藏官员不得不低声下气地向西藏政府寻求财政援助。士兵们被迫用其他工作收入来补充他们微薄的薪饷。西藏面对英国的影响只能自己保卫自己。西藏人封闭了锡金这条英国和驻藏大臣联络的路线。从1818年起，企图经过苏特里杰河流域或库茂恩隘口进入西藏，已成为“正在山地休假或上班的英国官员们喜爱的运动”，但是西藏边境官员有礼貌但又坚定地封闭了他们的道路。拉萨开始编造清朝在西藏如何强大的神话，想用这种托词说明，阻止英国直接与雪山之国交往的是清朝，而不是西藏自己。

印度政府决定实行一项谨慎的政策，这政策被诸如东印度公司的军马司主管人威廉·穆尔克罗夫特这样一些人视为过分胆小怕事的一种举动。印度同中国一样，好几个世纪以来为繁殖马匹问题感到苦恼，为了军用他们也被迫输入马匹。因此穆尔克罗夫特终于得到印度政府的勉强允许，让他越过喜马拉雅山（由他自己负责和自费进行，没有任何授权或政治任命）去寻求中亚的马匹以供次大陆驯养之用。在印度的许多人对此行很感兴趣，希望他能弄清楚英国在山那边进行贸易的可能性，加尔各答的帕尔默公司和克鲁坦登公司将价值约三千镑的货物委托他经管。

穆尔克罗夫特和乔治·特雷贝克于1819年出发，在1820年到达列城，发现拉达克的对外关系即将改变。直到1819年为止，拉达克是西藏的一个藩属，但也向克什米尔的阿富汗人交纳第二等贡赋，即给他们以用益权。在一种不严格的意义上说，拉达克甚至可以被理解为“名义上隶属于中国”。然而在1810年，锡克人征服了克什米尔，并要求拉达克将克什米尔的用益权转交给他们。但是在穆尔克罗夫特的煽动下，拉达克王转而向英国人表示忠诚。印度政府怕触怒锡克人，就申斥了穆尔克罗夫特，拒绝了拉达克的归顺，并将此事通知锡克政府。锡克人放下了心。拉达克承认锡克人享有用益权并开始向他们交付贡赋。但是拉萨则把穆尔克罗夫特的未经授权的努力看作英国扩张主义的更进一步的证据。

穆尔克罗夫特继续留在拉达克直到1822年，他试图通过代理人米尔·伊沙塔拉劝说叶尔羌当局允许他进入清朝领土。列城的一些贸易人士可能已被英国将通过列城到六城地区进行贸易的前景所吸引住。一个叶尔羌的忽禅商人为他在俄国时听到的关于英国商人的叙述所打动，他帮助穆尔克罗夫特解决财政上的困难；另一个著名的纳赫什班迪教团成员和卓沙尼牙孜在叶尔羌有许多支持者，他给予了穆尔克罗夫特必不可少的帮助和忠告。但是克什米尔人害怕东印度公司将会妨碍他们对披巾羊毛的垄断，在叶尔羌有说服力地说明他们的立场，因此尽管穆尔克罗夫特声称曾有一个英国人已在大约二、三十年前进入过叶尔羌，但清当局仍宣布英国无在六城地区进行贸易的先例，拒绝了他申请护照的要求。穆尔克罗夫特经过克什米尔和喀布尔前往中亚，1825 年死在安德胡伊。

虽然穆尔克罗夫特未能完成买马使命，但他的努力大大刺激了英国的兴趣。特别是他激起了英国的商业竞争感，因为他揭露了俄国代理人阿哈玛迪（见第七章），他报告说俄国人每年参加噶大克的集市，他断言，“相当大一部分”披巾贸易是“通过布哈拉和叶尔羌两地而同俄国进行的”。其他几个欧洲人也从印度进入拉达克。穆尔克罗夫特曾在那里遇到匈牙利学者、伪装成亚美尼亚人的亚历山大·肖马德科洛斯；1821年，亚历山大·杰拉德上尉进入拉达克，想要西藏批准他访问玛那萨罗沃池，但未获成功。但是印度政府的态度是避免和西藏或清朝当局发生官方接触，而英国人则把全部希望寄托在加入横贯喜马拉雅山的贸易，特别是披巾羊毛的贸易方面，库茂恩和加瓦尔对此贸易似已打开了一条通路。

在锡克人征服克什米尔的后果中，有一次饥荒使许多克什米尔织工流亡到英国领土上，尽管仍有垄断，小量披巾羊毛还是开始从西藏渗漏了出去。英国人想要扩大这种供应，并开辟从六城地区和西藏经过列城移往克什米尔的贸易。

西藏向拉达克输出的商品包括西藏本地的产品和来自中国本部再加转运的商品。由牦牛商队从拉萨运到列城的中国转口商品主要是砖茶（每块重八磅），也有丝、绒、缎和银元宝。西藏产品主要是披巾羊毛，其次是羌塘绵羊、硼砂（银匠和黄铜匠需要）、硫黄和黑盐。西藏自列城的输入品包括棉布、披巾、印花棉布、铜包的锡器皿、匙子、印度和欧洲的制造品、干果和谷物（这些东西主要来自旁遮普和克什米尔）。列城也和叶尔羌有相当可观的贸易，在十九世纪二十年代虽然有拉达克的垄断，但叶尔羌、和阗和大帐哈萨克人的披巾羊毛越来越大量地运到了列城市场上。披巾羊毛的价钱不断上涨，到三十年代，拉达克禁止从六城地区进口的禁令成了一纸空文。

英国努力挤入这种贸易，最初是成功的。拉达克的垄断垮了。西藏的商队开始到英属印度的巴什哈尔去。但是英国并不是拉达克贸易的唯一觊觎者。1822年，锡克人把一个印度多格拉人古拉布·辛格提升为查谟王，1834年古拉布·辛格派遣他的将军佐拉瓦尔·辛格带着一万名多格拉军队去征服拉达克。有个冒险家乔治·亨德森博士在多格拉人之前曾偶尔游历列城，使拉达克人能够诡称，英国使节已经前来接受拉达克在十余年前通过穆尔克罗夫特即已提出的效忠。然而英国人相信多格拉人的侵略只会使更多的西藏羊毛转到印度；因此他们揭穿了拉达克人的欺骗，再次使多格拉人安下心来。尽管冬季的条件有利于拉达克，但他们的过时的武器是不能和佐拉瓦尔·辛格的武器相匹敌的，后者在1836年曾对锡克人夸下海口说，如果锡克人“愿意下令征服中国国土，他能马上点燃战争之火，向中国国王挑战”。拉达克人在1837、1838和1839年接连进行反抗，直到1840年在佐拉瓦尔·辛格征服了巴尔提斯坦以后，多格拉人才完全确立了他们对拉达克的统治。从理论上说，什么事情也没有改变。多格拉是锡克王国的一个部分，后者在拉达克继续保持名义上的用益权；而拉萨继续收取拉达克的例行贡赋。但是锡克对查谟地区的统治充其量不过是有名无实的。古拉布·辛格计划恢复拉达克的贸易垄断。他甚至用停止拉达克历来向西藏一年一度的贸易使团提供惯例的膳宿和运输的办法，来向拉萨的传统地位挑战。

由于拉达克在混乱中，西藏商人日益避开列城，而把货物输出到巴什哈尔，这个地方变成了印度和西藏贸易的主要干线。结果，供应克什米尔织工的羊毛大减，以致几乎危及该工业的生存。在此期间英属印度自己横贯喜马拉雅的贸易多亏鸦片的输出而扩大了，作为非交战国的印度商人将鸦片运到列城，以便让克什米尔人——甚至还有一些印度商人——再向叶尔羌输出。大量来自旁遮普的鸦片，必然是完全通过锡克人和多格拉人之手的。小量鸦片是取道巴达赫尚到达叶尔羌的，也有一些由尼泊尔商人和在西藏冒充“尼泊尔人”的印度人经手，通过尼泊尔运到拉萨，在那里鸦片完全是供清朝军政人员消费的，尼泊尔人和西藏人并不是使用者。

为了沿通过列城的传统路线重新恢复西藏的披巾羊毛和茶的输出，并进而控制这条路线，古拉布·辛格派遣佐拉瓦尔·辛格在1841年入侵西部西藏，堵塞了渗入英国领土的贸易的漏洞。英国人既担心清朝将会因多格拉人的入侵而谴责他们，也害怕多格拉-尼泊尔人可能结盟（也许是因为清朝的怂恿）而反对他们，因为他们正在与阿富汁和中国交战而腾不出手来。有了这些考虑，再加上他们想恢复西藏贸易的愿望，导致他们给锡克人送去一份最后通牒，命令多格拉人撤退。锡克人把这话传给古拉布·辛格，但是在他能够和他派往西藏的将军联系以前，西藏人在没有从无能的清朝驻军取得援助的情况下就打垮了几乎被寒冬消灭的多格拉军队，并且杀了佐拉瓦尔·辛格。拉达克立刻发生了起义，西藏人于1842年侵入拉达克，重新确立了他们在那里自古以来的权力。但是古拉布·辛格赶派援军而至。西藏人退却了，比拉萨军队较为现代化的多格拉军队水淹靠近拉达克-西藏边境的西藏人营地，弄潮了他们的火药，使他们的枪毫无用处。多格拉人击败了西藏人，但是双方都已筋疲力尽而准备和解。

1842年10月17日，多格拉人和西藏人在列城缔结了和约，重新确立了拉达克对西藏披巾羊毛的垄断，确认了传统的（但仍未立界限的）拉达克-西藏疆界。多格拉人放弃所有对西藏的领土要求，西藏人承认多格拉人在拉达克的统治地位。多格拉人的印度教王国名义上仍然依附于锡克人，西藏是清朝的藩属，但是西藏人和多格拉人实质上都作为主权国家行事而缔结了一项国际协定。清朝无所作为，只是默认这一既成的事实。拉达克仍继续派使团前往拉萨进贡；多格拉人恢复了对西藏每年派往列城的政府贸易代表团提供象征性的膳宿和运输；西藏人则承认多格拉人拥有拉达克；列城对拉萨的贡赋减到了惯例水平；纳贡是为了取得拉达克对西藏披巾羊毛贸易垄断的确认。拉达克和巴尔提斯坦自此正式成为锡克王国的一部分。拉达克脱离了中国的政治势力范围，变成了印度次大陆的一部分。

所有这些事实，再加上清朝驻军的可怜状况，降低了清朝在拉萨眼中的威望。当白莲教叛乱者1822年从四川侵入甘肃东部时，青海湟中地区的二十三个藏族部落拿起武器从和硕特部那里夺回了以前藏族在青海湖的牧地（和硕特部早在十六世纪初就已经占有了这些牧地）。同年，长龄率领下的清军获得暂时胜利，但是藏人再次打破了和平。“一个漫长的破坏和屠杀的时期”跟着发生了，主要的煽动者之一是东科尔寺的文殊师利呼图克图。 1829年，拉萨派遣它自己的军队去青海湖恢复秩序。1835—1838年西藏军队也和拒绝向达赖喇嘛政府纳贡的波密统治者作战，并取得胜利。西藏人驱逐多格拉人一事因此也必须通过其他西藏军事行为的背景来观察。

然而，由于害怕英国人，拉萨政府继续加强清政权的保护假象。1830年，西藏人因发现一个带着英文书信和地理情报笔记本的克什米尔代理商阿赫马德·阿里而感到惊慌，这个人承认他是为印度政府来刺探情报的。此外，印度政府在1820年击败缅甸人时，强取了缅甸人在阿萨姆的有争议的“权利”，其中包括与阿萨姆平原和西藏边界地方的部落之间一系列模糊不清的关系。1835年英国曾迫使拉萨的藩属锡金割让大吉岭，1841年他们开始吞并阿萨姆平原，但西藏的另一个藩属不丹声称阿萨姆应该归它所有。1844年，英国人迫使沿不丹东部边界的西藏达旺地区的首领们放弃对卡里阿普拉沼泽地的权利，而他们每年则取得五千卢比的补偿作为代价。其中只有五百卢比交给达旺寺院（哲蚌寺的一所附属寺院），其余部分都送往拉萨的哲蚌寺。换句话说，英国人承认他们是侵犯了拉萨的领地，从那时起直到1888年，当英国人完成了对阿萨姆-西藏边境部落的吞并以后，他们继续在门隅、珞瑜及下察隅等地蚕食西藏领土。由于拉萨和不丹的政府都怀疑锡金国王是英国人的爪牙，拉萨撤销了他在西藏领土上的若干传统的放牧权利，不丹人试图暗杀他。

在这样一种气氛中，拉萨政府的官员们需要促使清政权作出有力的姿态就不足为奇了；因此，当1844年噶厦以及甘丹寺、哲蚌寺和班禅喇嘛联合起来发起一场反对摄政策满林的政变时，这几方就要求北京干预。皇帝派遣因在鸦片战争中搞所谓“两面派”而被充军的琦善前去处理，当琦善到拉萨时，对摄政以拷问相威胁，除非他承认滥用权力。策满林从1819年起摄政，谣传说曾连续谋害了他照管下的三个达赖喇嘛。在琦善建议下，北京将摄政充军到满洲，但是拉萨的形势是一触即发，因为民众意识到清朝控制的软弱无能，对北京干涉和处理达赖喇嘛政府首脑一事深为不安。策满林出身的色拉寺的僧侣们拿起武器反对清朝当局，痛打他们在摄政房子里发现的两个噶厦成员，并释放了囚禁中被罢黜的摄政。可是，摄政自信在北京能为自己辩白，就告诉他的支持者返回他们的寺院，但在北京他没有能证明自己有理而被流放到黑龙江。至少在表面上，“帝国的权威仍是不得抗拒的，每个人必须对它服从。但这是最后一次了。”

当琦善试图惩罚色拉寺的僧侣时，西藏政府立刻把此案从他手里拿了过去；在康区的一场辩论进一步证明了清朝在西藏的权威的表面性。1844年，察雅（乍丫）的两个孪生活佛拒绝服从西藏第三大城察木多（昌都）的帕巴拉活佛的权威。争吵在1846年演变成严重的武装冲突，察木多活佛向清朝请求帮助，但在各地区首领中激起了反清情绪，其中一个首领由于对北京卷入拉萨的政变感到不满，拒绝为前往西藏的清朝换防军队提供搬运夫役。只是当拉萨提高了察雅喇嘛的地位后才使争吵停止，这就重新肯定了西藏人的权威，而且在实际上，奖励了康区反清示威者的那些象征性的领袖人物。 

1846年英国对西藏隔绝状态重新施加压力。英国制服了锡克人，使古拉布·辛格成为查谟和克什米尔的大王，并承认他对拉达克的所有权，它行文给拉萨的办事大臣宣布英国对多格拉王国的宗主权（特别是对拉达克披巾羊毛的垄断权），鼓励印度-西藏贸易，要求组成联合的多格拉-英国-清朝边界委员会来确定拉达克-西藏的边界。信的内容还通过香港直接告知清政府。可是西藏政府不打算让清朝与英国联系，自己也不想在此活动中碰运气。当拉萨在1846年从西藏驱逐遣使会的教士噶哗和古伯察时，它不准让他们取道印度离境。英国的边界委员在1847年勘探了边境地区，但是清朝的边界委员一直没有到来。

此外，拉萨有意坚持1842年的多格拉-西藏条约把西藏政府的贸易限制在拉达克一线，以免和英属印度发生纠缠。这在最初能使古拉布·辛格为自己保留大部分披巾用羊毛，但是他的“灾难性的捐税”和他的官员们的瞎指挥，几乎在1849年使克什米尔的纺织业陷于停顿。事实上，有如此多的披巾工人开始离开克什米尔，致使多格拉政府在1851年发布命令禁止他们移往国外。结果，虽则多格拉政府阻住了叶尔羌的“上好的”“土鲁番”羊毛流入印度，但是羌塘的西藏披巾羊毛开始再一次供应生活在这一英国领土上的织工。

从菩提亚人的观点看来，拉萨仍然保有特殊地位。西藏政府每年给锡金王一笔谷物、盐和茶的津贴，以补偿他在1849年因抵制英国侵略所造成的损失；1853年，西藏官员和拉达克官员们再次确定了拉达克在西藏的贸易垄断权，并且缔结了加强列城进贡使团和拉萨贸易使团每年交易的正式协定。不丹虽然是一个有独立对外关系的完全主权国家，也每年派贡使到拉萨去。在门隅、珞瑜和下察隅，效忠于拉萨和效忠于英国当局这两者之间的关系，在菩提亚人心目中仍是模糊不清的。虽然英国人已发觉他们的佛教山地诸国对双方都表示忠诚，但宗教的和世俗的义务是如此紧密相联，除非他们直接同北京和拉萨就此事进行谈判，就几乎无法把这些义务弄清楚。

由于哲蚌寺和达旺主要头人之间的争端，英国与西藏的直接谈判在拉萨的倡议下事实上确已进行，因为达旺主要头人在1852年没有将卡里阿普拉沼泽地的赔偿中应给哲蚌寺的一份送给它，并且逃进了英国人境内。当拉萨派遣一支军队到印度边境时，英国同意每年送偿金给西藏，西藏则应以赦免叛变的头人作为交换。但是英国人没有能将1853年的谈判扩展到其他问题上，也没有提出要在将来进行其他直接接触，而它和尼泊尔之间的纠纷立即强化了拉萨的孤立隔绝政策。

在1840、1842和1846年，尼泊尔曾请求北京给予支持以反对英国，但是北京执行的是它的“一视同仁”政策；所以当1846年拉纳（昆瓦尔）家族的忠格·巴哈杜尔夺取了政权，他便转而采取亲英的政策，甚至撤销了1847年尼泊尔每五年一次派往北京的贡使。然而在1852年他恢复了进贡使团，这个使团带到中国的鸦片差不多价值三十万卢比，享受外交特权的免税待遇。在使团于1854年转回加德满都时，带回了太平军起义的新闻，忠格·巴哈杜尔认为加强尼泊尔在西藏的特权的时机已经到来（更有利的是因为英国正专心致力于克里米亚战争）。在向北京提供反对太平军起义的军事援助遭到拒绝之后，尼泊尔于1855年侵入西藏，它的异想天开的借口是要从西藏人那里得到尼泊尔为准备援助清朝的军队而花费的费用。忠格·巴哈杜尔还责备西藏人破坏尼泊尔人的贸易权利，并提出了一系列过分的要求。没有清朝援助的西藏人进行反击，战斗陷于僵持的困境。1856年缔结了结束战争的塔帕塔利条约，它无疑和1835年的中国-浩罕协定很相似，它规定：免除关税；在拉萨驻扎一位有治外法权的尼泊尔官员；特别是在尼泊尔人和所有其他居住在西藏的外国人之间发生争执时有裁决权。尼泊尔人可以和西藏妇女结婚。与六城地区的察尔虎特人一样，这样的婚生男孩被认为是尼泊尔人，女孩则被认为是西藏人。拉萨同意每年付给尼泊尔贡赋一万卢比。

西藏和多格拉人签订的条约已经有损于清朝的威望，但西藏-尼泊尔条约则使北京感到加倍丢了脸。在尼泊尔人的声明中可以看到关于和平问题的解释是站不住脚的，他们说加德满都只和西藏人争吵，尼泊尔并不想反对清朝。但是条约中的称谓敬语把尼泊尔王和清朝皇帝放在“平起平坐的地位”。为了挽回清帝的面子，原文被修改成为他将“象过去一样受到尊敬（或尊重）”。又对条约措词作了进一步修改，将尼泊尔为西藏防御提供军事援助的“义务”限制在西藏受到除中国皇帝之外其他统治者的军队侵略时才适用，然后驻藏大臣才在条约上盖了印。但是北京指令这位驻藏大臣对条约的不敬之词假装痴聋，以免有损“国体”。

西藏人再一次孤立无援地保卫自己的领土，但是，尽管清朝在这一过程中陷于某种困境，由于西藏人害怕英国人和尼泊尔人，他们还是继续向北京当局表示忠诚的。1861年，拉萨加强了继续托庇于清帝国的决心，因为在那一年英国侵略锡金，强迫签订了英国-锡金的通朗条约，使这个国家成为英国的保护国。但是无论拉萨或北京都没有承认这个条约，在英国军队撤退后，锡金统治者继续从拉萨接受封赏。

在1862年，拉达克、锡金和不丹仍然是西藏的藩属，但是从喜马拉雅山的另一边看来，不丹是独立的，拉达克和锡金由于条约规定是英属印度的属国。拉萨是清朝的一个藩属，但也向尼泊尔进贡。尼泊尔是清朝的属国，但在政治上与印度政府联盟。

在内部，西藏是安定的。青海湖的骚乱已在1854年被镇压下去。昌都地区一场把波密统治者牵连进去的严重混乱，已在1859年被制止。西藏的作家和画家断绝了外界影响而单纯地仍按自己的传统进行工作，继续从事各种形式的文学、哲学注释、校勘学和宗教画。但在这些作品中很少有新鲜的或革新的内容。唯一值得注意的新成分是从中国本部来的，因为在十九世纪汉族文化的影响增加了，并在西藏的图画、室内装饰、服装和烹饪中反映了出来。但是即使在这里，汉族文化的输入成分只是影响了西藏的上层阶级。对于最普通的平民来说，中国本部仍是遥远的地方。

即使在它的全盛期，清朝在西藏的力量也决未占压倒的优势。在十九世纪六十年代，西藏人出于自身的原因仍然宁愿加强清帝国的象征性权威，并使它看起来好象是名实相副的。

在十九世纪开始的前六、七十年中，清朝上述三个藩属的历史彼此之间大异其趣。蒙古地区在清朝统治下衰落了，但保持着安定。新疆虽然境遇较好，然而有叛乱。西藏的内部生活基本上仍未受清朝权力的影响。造成这些差异的根源在于这些地区的自然特征以及满洲人在合并它们时本来目的的不同。

在蒙古地区，清朝的目标就是古代中国人的目的，即改造游牧民，使他们不能威胁中国。在这方面，满洲人是成功的，但是蒙古人却付出了很大的代价，从满洲地区到准噶尔地区的蒙族人口都减少了，牲畜和领土也减少了。

在新疆，满洲人只要求相安无事以及对清帝形式上的恭顺。但这些是不可能达到的，因为东突厥斯坦人是一个远伸到四面八方的广大伊斯兰文明的成员，而中国对这些地方全然没有影响。他们对世界的看法向清帝国的基础——皇帝的最高权威——挑战。清帝不是一个喇嘛教徒，却能做喇嘛教的合法保护人而进行统治；但他不相信伊斯兰教，就不能在穆斯林世界起这种作用了。好几个世纪以来六城地区一直是“伊斯兰之家”。它的居民负有进行圣战的义务。由一个非伊斯兰教信仰者来进行统治，只能暂时地被接受。接壤而非中国军力所及的浩罕，甚至对短暂的和平相处也是一个障碍。为了它自己的商业利益，浩罕汗国使喀什噶尔保持一种连续动荡不安的局势。虽然张格尔的圣战有大量自发的造反成分，但直到十九世纪六十年代以前，其他大多数骚乱基本上都是发端于浩罕。加之，六城地区的传统领袖都是穆斯林。北京没有能够如同团结达赖喇嘛和蒙古诸汗那样将他们并入清朝的体制。玛赫杜姆家族出没在帝国的边境。即使作为纳赫什班迪苏菲派来说，他们的教义也是主张采取有力行动的。与此同时，别处的纳赫什班迪教团的领袖们也在从事圣战，例如反对锡克人和印度的英国人，在高加索反对俄国人；而且他们在马来亚、印度尼西亚、奥斯曼帝国、西部中亚和阿富汗斯坦正迅速扩大政治影响。

在西藏，清帝的愿望是使自己成为黄教（蒙古人也属于黄教）的保护人。西藏人对此是欣然从命的，因为在佛教徒看来，保护人是从属于僧侣团体的，这样一来，每一边都可以把自己看成高于对方。和蒙古或新疆不同，西藏有它自己本地的中央政府。西藏的军事力量没有对中国构成威胁；因此满洲人并未采取行动去削弱达赖喇嘛统治他的宗教国家的权力。正好相反，他们加强他的权力。在整个十九世纪达赖喇嘛政府的力量增加了，北京支持拉萨去努力排斥外国影响和保持西藏与世隔绝的状态。

物质利益在三个藩属的政治行为中只起很小的作用。虽然真正受苦难的蒙古人也象东突厥斯坦人那样生活在异族统治之下（他们只能把自己的不幸归咎于此），但他们仍在等待运转时来。六城地区的穆斯林是滋事之辈，但他们的叛乱似乎并不是由于任何相应的经济衰落造成的。西藏的商业经济和寺院在清朝统治下明显地繁荣，但是没有什么根据认为这是拉萨政府要坚定地依附清帝国的主要原因。 

尽管清朝在亚洲腹地的权威是表面的，但对于保证来自中国本部的不断增加的汉族移民——他们移住在内蒙、整个新疆及西藏东部边缘——的安全来说，仍是足够强大的。从整体来看，尽管有叛乱和欧洲人的侵略，以及满洲人的命运日益不济，但从十八世纪九十年代到十九世纪六十年代这段时间仍是清帝国力量的伟大时期。

谢选骏指出：西藏人为了自强，不该遵循印度人的教义，否则就会日渐衰弱或内乱不已，永远无法成为自己的主人。这对蒙古人、维吾尔人也是同样的道理。那么基督教呢？中国人为什么可以并且应该接受基督教呢？我认为这是因为基督教不是犹太人的宗教，而是被犹太人反对、被罗马人镇压的宗教。也就是说，基督教是超越民族的，不像伊斯兰教，始终把阿拉伯人的文献当作不可替代的。

【069、西西里的海水具有不同的颜色】

去往西西里以前，听人说那里海水很是迷人。到了西西里以后，才知道这里所谓的迷人就是因为那里的海水诡谲多变，虽然平静但在平静的外貌下折射出不同的颜色，带出一种深层的诡谲甚至平静的恐怖。如果不是人多势众，相信没人敢在那里下海游泳。

《记者观察：西西里岛充满“火药味” 美国成为“众矢之的” 中朝“躺着也中枪”》（2017年5月29日博闻社西西里岛特别报道）说，当意大利战机在西西里岛上空划出美丽彩虹时，仰头观望并发出阵阵惊叹的与会首脑们，是怎么也不会想到，如此盛大开幕的G7峰会，又会如此“落寞（幕）”！

战机在空中盘旋，军舰在海面游弋，狙击手们在屋顶和山崖高度警戒；在这个曾经的二战战场和威震世界的黑手党的“大本营”，现如今又是难民登陆的“第一站”，如雷贯耳的西西里岛，似乎已成为意大利和整个亚平宁半岛的代名词。意大利选择位于西西里岛的Taormina，作为2017年G7峰会的地点，可谓煞费苦心；意大利的一名政府官员对博闻社特约记者坦承组织工作的艰辛，但是对会议本身的成功筹备和举办却心满意足。

当地时间26日，依山傍海和风景如画的Taormina，迎来了有史以来最重要的“贵人”；除日本首相安倍先期抵达外以外，刚刚在比利时首都布鲁塞尔出席北约峰会的其余6国领导人和欧盟理事会主席均安全“从天而降”。

与北约峰会领导人众多最大的不同，以悬崖绝壁和碧海蓝天为背景，出席本次G7峰会的领导人们拍“全家福”时，没有再出现插队的尴尬；但是美国总统特朗普，却仍然出现了状况。因为地形和地理条件的限制，特朗普的座驾能够畅通无阻的路段极其有限；加至特朗普可能年岁已高，其步行的速度没能赶上“大部队”。其他首脑只能在会议举办酒店外，边聊边等；这也某种程度上，导致峰会各项议程只好依次顺延。

作为G7峰会的常客，日本首相安倍可谓“长袖善舞”，他率先与美国总统特朗普叙旧；两国元首心照不宣地，对朝鲜半岛局势“指桑骂槐”。加拿大总理特鲁多和法国总统马克龙，这两位新人，无论是在欣赏海天一色，还是在山间小道漫步，似乎也有说不完的“悄悄话”；老天有眼，谁让他们都能讲浪漫的法语呢！但是不要忘了本次峰会笼罩的悲伤气氛，与会首脑们一致通过了各国联合反恐相关决议，为G7峰会的另一张新面孔英国首相特蕾莎梅而“打气助威”。

峰会最关键的第二天，英国首相特蕾莎梅因为曼城恐袭而提前回国，本次峰会也进入了胶着状态；美国总统特朗普似乎与会议气氛格格不入，美国也成为G7峰会有史以来真正的麻烦制造者。经过长时间的正面交锋，与会领导人们仍然一筹莫展；特朗普不愿意为美国是否同意巴黎协定而立即表态，峰会联合声明只能一改再改，最后只能含糊作结。

作为G7峰会的“大姐大”，德国总理默克尔难掩失望，甚至一肚子气；在峰会结束后的记者会上，这位铁娘子毫不避讳地直呼其名，峰会“很艰难”，美国没有也不愿意在本次峰会上就作出决定。但是在区区6页的峰会联合声明中，却重申基于国际法原则和平解决海洋争端的承诺，并且“白纸黑字”地写下了“坚决反对任何可能加剧紧张局势的单方面行动”；如此“赤裸裸”的字眼，“地球人”都知道指的是“某”国。

让我们将目光移向令人窒息的会场以外。本届峰会的紧张气氛，没有影响与会首脑们的配偶行程；尤其是美法两位新晋第一夫人，成为Taormina另一道靓丽风景。峰会一结束，在峰会现场如坐针毡的美国总统特朗普，便大方牵手梅拉尼娅“逃出生天”；在意大利的美军基地，这对“老少配”的第一夫妇，面对美国大兵们“大演双簧”，互说“情话”而大秀恩爱。

Taormina终于“曲终人散”，但抗议示威的标语和卡通形象仍然可见；整个西西里岛逐渐恢复了往日的平静，来自世界各地的游客们又会纷纷光临。但是难民们又将何时才能“爬上岸”？尽管本次会议未就巴黎协定达成一致，但在短短2天的会期内，不仅涵盖了包括气候变化、反恐、贸易全球化和难民危机等在内的法定话题，也涉及南海和朝鲜等题外话；当然不点名地、又含蓄而充分地注意到了“中国问题”的“事实存在”。

本次峰会也给博闻社特约记者留下了最大的遗憾——一直没能当面询问意大利总理本人，其名字“Gentiloni”，在意大利语中与英语中的“Gentlman”，到底有无关联？不过，最大的万幸是，与去年伊势志摩G7峰会时，传闻中的大地震没有降临一样；西西里岛两大最著名的活火山埃特纳和斯特龙博利，至今仍然“死气沉沉”。但2017年西西里岛G7峰会充满的“火药味”，或将引发另两座“活火山”的后续“爆发”——已经成为本次峰会“众矢之的”和巴黎协定“破坏者”的美国，以及”“躺着也中枪”和显然已经“被暗算而激怒”的中国？！

……

谢选骏指出：在我看来西西里人并非意大利人，而是像科西嘉人、撒丁岛民一样的的特殊民族。他们长得就不像意大利人，而是更加接近北非人，他们的态度也较意大利半岛的人更为生硬与蛮横。当然，有时也会显得热烈奔放一些。与其说他们是欧洲人，不如说他们是地中海人。现在那里召开了发达国家会议，很令人回味无穷。这是否意味着，文明国家将向野蛮国家靠拢，以避免世界的进一步分裂？西西里的海水具有不同的颜色，它可以满足各种不同的需求——这种有容乃大，其实具有一种不可预测的威慑。

【070、选不上总统就盖一座王宫及其他】

网文《威廉·赫斯特》报道：

威廉·蓝道夫·赫斯特（William Randolph Hearst，1863年4月29日－1951年8月14日）美国报业大王、企业家，赫斯特国际集团（Hearst Corporation）的创始人。赫斯特是一位在新闻史上饱受争议的人物，被称为新闻界的“希特勒”、“黄色新闻大王”。他在20世纪初掀起的黄色新闻浪潮，对后来新闻传媒产生了深远影响。 

赫斯特出生于1863年4月29日，其父乔治·赫斯特是一名成功的拓荒者，曾成功投资多个矿区，后在美国和墨西哥的牧场积累了众多财富，威廉是他和菲比·赫斯特的独子。乔治在西海岸旧金山发财后，购买了《旧金山考察家报》（The Examiner），把它办成了民主党机关报。赫斯特从小就对报纸发生了浓厚兴趣。然而其父不愿让其重走老路，同时也对赫斯特寄予了更高的希望，在新罕布夏州的圣保罗学校完成学前准备后，1885年赫斯特进入哈佛学院，并且成为Delta Kappa Epsilon（A.D. Club，哈佛最具声望的终级俱乐部之一）会员。 

赫斯特在哈佛的经历谈不上成功，也是令人侧目的，他是个挥霍无度的西部佬，沉湎于纵情酒乐。曾担任幽默杂志《讽刺文》（Lampoon）的经理，却干的很出色。大学二年级，因在庆祝格罗弗·克里夫兰当选总统时大放烟火被哈佛勒令休学。复学几个月之后，由于同教授们恶作剧（将威廉·詹姆斯和约西亚·罗伊斯（Josiah Royce）的画像装饰便壶），被逐出校门。

在哈佛时，潜心钻研过报纸的煽情手法，还前往普利策的《纽约世界报》当过一个假期的见习记者。 

被学校开除后，未放弃办报的想法，依然在纽约考察了一段时间的报业市场，然后打道回府。 

旧金山考察家报——1887年，其父当选为美国参议员，24岁的赫斯特成为《考察家报》的主编。挑选山姆·S·张伯伦（Sam S.Chamberlain）担任编辑主任，聘请安布罗斯·比尔斯开辟“闲谈”专栏（Prattle）。爱德华·H·汉密尔顿（Edward H.Hamilton）和社论撰稿人阿瑟·麦克尤恩等明星记者也都纷纷签约为赫斯特效力。上班第一天，他就向员工宣布要让世界“发惊、发愕、发呆”。当时《考》正陷入困境，赫斯特用从《纽约世界报》学来的煽情手法很快使其成为了旧金山有名的煽情报纸。在改革后第一年发行量就增加了一倍，达到3万多份。到1891年老赫斯特去世时，小赫斯特已经把这家原本亏损的报纸办成平均每年获利35-50万美元的报纸。 

进军纽约——1895年，赫斯特说服母亲，以750万美元卖掉了阿纳康达铜矿的家产，并携带之前《考察家报》所获得的利润，前往纽约。同年秋天，赫斯特从麦克莱恩手中买下了由普利策哥哥创办的《晨报》，并改名为《纽约日报》（New York Journal）。按照赫斯特的一贯做法，《纽约日报》开始大量刊登耸人听闻的新闻和引人入胜的内幕，尤其致力于凶杀暴力方面的报道。 

黄色新闻大战——赫斯特为了与普利策《纽约世界报》拼出高下，把矛头对准《星期日世界报》，他利用《考察家报》在《纽约世界报》大厦租用的办公室，私下出高价收买了《纽约世界报》星期刊的员工，包括连环画黄孩子的作者奥特考尔特。结果一天之内，《纽约世界报》星期刊的员工全员倒戈，投入赫斯特门下。普利策忙用赫斯特所出高价将他们重新请回。不料赫斯特又出更高的价钱，终于把这批普利策精心挑选的骨干全部挖走。除了向普利策的编辑部门发动突然袭击外，赫斯特还请来了在旧金山的旧部，包括钱柏林、麦克尤恩、达文波特、安妮·劳里。他还用金钱收买了达纳《太阳报》的名记者朱利安·拉尔夫、理查德·哈定·戴维斯和爱德华·汤森。作家斯蒂芬·克兰等也都成了赫斯特的雇员。 

普利策没有善罢甘休，他先将赫斯特及其部属赶出《纽约世界报》大厦，收回租给他们的办公室。接着在法院控告《纽约日报》侵犯《纽约世界报》版权。最后，为了与赫斯特较量，普利策又雇用一名画家乔治·B·卢克斯（George B.Luks），继续主持《星期日世界报》的黄孩子专栏。于是，纽约就上演了一出黄孩子的“双包案”。为了争夺读者，两家报纸都以黄孩子为旗号，展开一场声势浩大的竞赛：两家竞相刊登黄孩子大幅广告，两报推销员到处张贴黄孩子的招贴画，戏院里上演了黄孩子的歌剧。一时间黄孩子铺天盖地，笼罩在纽约上空。“黄色新闻”也由此得名，黄孩子这个漫画主角也成为一种象征，象征着普利策《纽约世界报》和赫斯特《纽约日报》竞相追求的那种高度耸人听闻的煽情作风。 

建立帝国——20世纪初，赫斯特除了原有的《旧金山考察家报》、《纽约美国人报》（改名后的《纽约新闻报》）、《纽约新晚报》之外，赫斯特又创办了8家报纸，形成一个集团经营的报系： 

在芝加哥，他于1900年创办晚报《芝加哥美国人报》，1902年又创办晨报《考察家报》。

1903年，乘当地工会正在进行与《洛杉矶时报》抗争时，打入洛杉矶，创办《洛杉矶考察家报》。

1904年他在波士顿办起了晚报《波士顿美国人报》，又于1917年购买了有百年历史的《每日广告报》（Daily Advertiser），于1920年购买《记录报》（Record）。

1912年买下亚特兰大的《佐治亚人报》（Georgian）。

1913年购入《旧金山呼声报》。

政治影响——威廉·赫斯特是民主党人。1898年，赫斯特为与《纽约世界报》竞争而带动激情主义、责难西班牙并鼓吹美国宣战的舆论风潮，迫使共和党的威廉·麦金莱总统在西班牙已与古巴调停的情况下，发动美西战争，美国最终占领了西班牙在美洲的殖民地及菲律宾，扩大其在太平洋及大西洋的势力范围。 

他在报业获得空前成功的同时，赫斯特也在为自己谋求政治资本：1903年到1907年，在纽约市一个民主党选区参加选举，胜选后他担任了两届国会众议员。但他把目标定在了总统选举上。在1904年召开的民主党全国代表大会上，有204名代表投票给赫斯特，当选者奥尔顿·B·帕克（Alton B.Parker）法官，得票数为658票。第二年，他又以无党派候选人的资格竞选纽约市市长，由于坦慕尼协会操纵选票，他以大约3500票之差落选。他决定在1906年竞选纽约州州长后卷土重来，虽然他在民主党大会上获得提名，但在11月的选举中，他的对手查尔斯·埃文斯·休斯以多得6万张选票获得胜利。 1932年他支持小罗斯褔参选，但后期反对其新政。 

评价——赫斯特是20世纪初美国报业大亨，同时也是颇受争议的人物，无论从个人生活到事业成就都是褒贬不一，毁誉参半。 

新闻传播——赫斯特的一生都与黄色新闻结下不解之缘。说到黄色新闻由来与发展，总要涉及赫斯特其人，《外国新闻事业简史》说：“赫斯特被称为黄色新闻大王，它的名字成为黄色新闻同意语。”赫斯特在业界臭名昭著，历史上恶评如潮，但无论如何评价其人和黄色新闻，赫斯特在美国乃至全球新闻传媒史上的显赫地位已经确立无疑，对于新闻传媒事业，赫斯特和他所掀起的黄色新闻浪潮始终是对美国和世界传媒绕不过去的事实。 

谢选骏指出：选不上总统不要紧，建立一个媒体帝国就行了——因为，媒体帝国的生命比总统的位置还要持久。

网文《赫斯特国际集团》报道：

赫斯特国际集团（Hearst Corporation）是总部建在美国纽约市的出版界巨头，它的创始人是报业大亨威廉·赫斯特（William Randolph Hearst，1863年4月29日－1951年8月14日）。集团在1935年达到鼎盛，在九个城市拥有26家日报、17家星期日报、14家杂志、3家新闻社、2家电影公司和8家电台。它在全世界出版了数十个版本的《时尚》（COSMOPOLITAN）、《17》（SEVENTEEN）、《时尚先生》（ESQUIRE）、《时尚芭莎》、《世界时装之苑》、《嘉人》等著名时尚杂志。2014年12月16日赫斯特国际集团斥资6亿美元向法国FIMALAC SA收购其手中持有的30%惠誉国际股份、持股比例从50%到80％。 

赫斯特大楼（Hearst Tower）是一栋位于纽约西57街300号和第八大道959号路口，靠近哥伦布圆环的大楼。现为赫斯特国际集团全球总部，也是该集团首次将众多通讯和出版事业部门设置于同一栋大楼，包含柯梦波丹，Good Housekeeping和旧金山纪事报。 

本大楼之独特处为直接在旧大楼上加盖而保留部分旧楼结构，它最早是由赫斯特国际集团创办人威廉赫斯特所建成的六层楼总部，由Joseph Urban设计，并于1928年落成。期间还经历了大萧条时期。本次新大楼盖了8年完成，超过2000名集团员工于2006年5月4日迁入。

新楼由福斯特建筑事务所设计，结构工程是WSP Cantor Seinuk公司，承包商为Turner construction公司总计46层，高182米，楼面积80,000平方米。独特的斜角式钢骨结构(建筑术语称为diagrid)使其仅需要9,500吨钢材，比传统建筑结构少20%。赫斯特大楼也是继911事件后纽约落成的最高楼。大楼获颁2006 Emporis 摩天楼设计奖。

赫斯特大楼也是纽约第一栋绿色环保大楼，楼体中建有导热石灰岩中心体。聚乙烯管铺设其中，可以持续循环水冷却大楼节省空调费用。水源是下雨天收集到地下室储存的冷雨水，对比纽约其他大楼，赫斯特大楼比其余大楼少消耗25%能源，大厅的植物和喷泉也是用雨水。本楼80%是使用回收钢材制造。还获得纽约绿色建筑协会的黄金级认证。 

中心的电扶梯盖在三层楼高的Icefall上，数千块玻璃板构成的水瀑布，能有效冷却大厅空气。背景是213公分高的壁画Riverlines，此画由艺术家Richard Long创作。 

赫斯特城堡（Hearst Castle）是由报业大亨威廉·蓝道夫·赫斯特在美国加利福尼亚州San Simeon附近滨海的一座小山上建立，位于洛杉矶和旧金山之间。该城堡于1919年开始规划建设，在赫斯特去世后的1957年建成完工，今天已经成为当地独特的地标型建筑群。 

历史——城堡建设的地址位于威廉·赫斯特的父亲乔治·赫斯特所经营的农庄上(1865年购入，共160平方千米)。小赫斯特的童年也曾在这里度过。当1919年小赫斯特的母亲菲比·赫斯特去世时，这块庄园已经扩充为方圆一千平方千米的农场。小赫斯特从母亲处继承了这处遗产。同时农场里的改造性建设也开始进行，一直持续到1947年，由于赫斯特健康恶化而搬出后停止了建设。旧金山建筑师Julia Morgan负责几乎所有的建筑设计。 

赫斯特死后，由于难以承受高额的遗产税，其家族将城堡及附近庄园捐献给加州。如今，城堡作为加州的州立历史公园对游客开放。旅游业者为了招揽游客，将这座建于1919-1947的豪宅称为“赫氏古堡”。 

谢选骏指出：选不上总统不要紧，选不上总统就盖一座王宫——赫斯特城堡的规模，超过了许多欧洲的王宫。但其基本的缺陷是，赫斯特城堡不像文艺复兴时期的佛罗伦萨，其建筑和收藏都不是自己创造的，而是从别处借鉴甚至搜罗来的。

《传媒界巨擘赫斯特家族：延续“疯狂”基因》（2015年04月24日  环球人物杂志）报道：

[派翠西亚开始跟着共生解放军为非作歹。她被摄像头拍到参与了旧金山的一起银行抢劫案。监控录像带里，派翠西亚身形瘦削，黑衣黑发，手拿卡宾枪，心神不宁地环顾左右。1974年9月,她与其他共生解放军成员一起在旧金山被捕。随后，因参与银行抢劫案被判刑7年，但后来被美国总统吉米·卡特所特赦，仅服刑22个月。]

位于纽约曼哈顿的赫斯特国际集团总部大楼。

美国赫斯特家族是传媒界的巨擘。由这个家族拥有并管理的赫斯特国际集团，是世界上最大的传媒集团之一。从集团创始人威廉·赫斯特开始，这个家族掌控下的传媒帝国就追逐着最耸人听闻的头条，最离奇曲折的故事，而家族成员们也演绎着与众不同的人生，有时比起头条新闻也毫不“逊色”。

传媒帝国的缔造者

1887年，当野心勃勃的威廉从父亲乔治手中接过《旧金山观察家报》，走向报业的第一步时，他已怀揣一个大目标——打造自己的出版帝国。当时没人看好他，包括他那个靠开采金矿和银矿发家的父亲。《旧金山观察家报》濒临倒闭，而威廉一直以来任性妄为的纨绔子弟做派，让人觉得办报不过是这个富家子消遣的新游戏。

这种看法显然低估了威廉对这个新游戏的热衷度和他的商业天才。在哈佛大学读书时，威廉就曾担任学生刊物《讽刺文社》的编辑和商业经理，短时间内使该刊转亏为盈。后来，为学习和研究报业巨头普利策的办报方式，他到普利策旗下的《世界报》当见习记者。不过，那时候他心中的目标就不是要追随普利策，而是去摸清底细，有朝一日战胜普利策。

入主《旧金山观察家报》后，威廉购买最先进的出版设备，网罗包括名作家马克 吐温在内的当红写手，并对报纸进行大胆的改革。在版面编排上，他以醒目的铅字体，创造出一种与众不同的、后来被同行竞相模仿的版式设计。这使报纸起死回生，几年内就控制了旧金山市场。

初次试水的成功，让威廉决定向纽约进军。1895年，他以18万美元收购了纽约《晨报》(后更名为《纽约日报》)，作为向普利策发起进攻的阵地。他将报纸的定价降为每份1美分，吸引大批读者。同时，通过提高广告费标准来补偿报纸发行的亏损。《纽约日报》的销量很快达到15万份，但仍低于《世界报》的34万份。

1896年1月，威廉发起更猛烈的进攻。他以重金将《世界报》全体人员挖到《纽约日报》。一夜之间人去楼空，普利策惊呆了。他从《太阳报》挖来主编布勒斯本，重组编辑队伍。当《世界报》恢复元气后，威廉故技重施，又以高薪挖走了布勒斯本。

《纽约日报》的冲击，迫使普利策不得不将《世界报》降价到每份1美分，同时提高广告收费来补贴亏损。但令人意外的是，《纽约日报》的销量丝毫未受影响，而《世界报》却遭到了广告商的联合抵制。几经挫败后，普利策终于决定采取退守的战术，不再和威廉正面交锋。

在这场报界大战中，威廉能以新人之姿逼退报界前辈，并不是因为他更有办报天赋，而是因为他胆子更大，更疯狂。只要对发行有利，他什么都敢干。为了追求火爆的内容，他甚至“挑起”了一场战争。

当时，古巴反抗西班牙殖民统治、要求独立的运动风起云涌。新兴的美国想借机染指古巴。威廉则希望美国和古巴早日开战，让他有更多“猛料”。1897年，古巴革命党人卡马奎被捕并被判处死刑。他16岁的女儿西施尼罗丝为营救父亲而“色诱”西班牙驻军司令官，失败被捕。威廉大做文章，将西施尼罗丝写成抗拒司令强暴的英雄。在舆论压力下，西班牙王室已打算特赦西施尼罗丝。威廉抢先一步，派记者将西施尼罗丝救回美国，继续炒作。这直接激怒了西班牙。后来，《纽约日报》还刊登了西班牙驻美大使丢失的信件，信中把美国总统说成是“软弱的、迎合暴民的、卑劣的政客”。当美国派往古巴护侨的“缅因”号战舰被炸沉时，《纽约日报》立即指责此事与西班牙有关，煽动“复仇”。终于，在1898年4月18日，美国国会通过了向西班牙宣战的决议。美西战争期间，《纽约日报》销量直线上升，经常超过100万份。

这一成功让威廉尝到炒作的甜头。1900年2月，肯塔基州州长贝格尔遇刺身亡。《纽约日报》为求轰动，将责任推到时任总统麦金莱身上。这一过火的报道引起读者反感。1901年9月，麦金莱也被刺杀，人们在凶手的口袋里发现一份《纽约日报》。这更引起外界对《纽约日报》报道手法的批评。此后，威廉收敛了不负责任的报道手法，并将《纽约日报》改名为《美国人报》。

威廉一生都在寻求扩张他的传媒王国版图，最多时甚至拥有30份涵盖美国主要城市的全国性报纸。那时，每4个美国人就有一个是从威廉的报纸获取新闻的。虽然经历了经济衰退的冲击，1951年，当威廉病逝时，他仍然拥有18家报社、9种杂志、8个广播电台以及一家国际通讯社。

叛逆的富家千金

威廉去世后，他的次子小威廉接管了家族业务。1955年，小威廉因对苏联领导人赫鲁晓夫的成功采访而获得普利策奖。但后来，最出名的赫斯特家族成员却是威廉的孙女、小威廉的侄女派翠西亚。

1954年，派翠西亚出生在旧金山，在希尔斯伯勒长大，她一直在女子学校就读，性情十分温和，热爱艺术，19岁之前的人生都是平静而恬淡的。尽管她的祖父十分富有，但是她的父亲兰道夫只是多名继承人之一，从未拥有过赫斯特集团的掌控权。因此，她的父母从不认为需要特别在意她的个人安全。但是意外却仍然发生了。

1974年2月4日，派翠西亚在家附近被极端组织共生解放军绑架，随即被软禁在旧金山大学附近金门大街1827号的公寓里。共生解放军起初以她要挟赫斯特家族利用影响力释放两名被逮捕的该组织成员，在失败后，转而要求她父母分发价值数百万美元的食品给加利福尼亚的穷人。派翠西亚的父亲兰道夫为救女儿，贷款200万美元，换取食物前往贫民区发放。在分发过程中还引发了哄抢状况，导致警察出面干预，出现了暴力和逮捕场景。但是，共生解放军仍然拒绝释放派翠西亚。

绑架发生后，媒体围追堵截，在派翠西亚父母家门口安营扎寨。几乎所有的报纸和杂志都在问同样的问题：“派翠西亚在哪里？她还活着吗？”但是，当时唯一的线索只有她不时用电话声音平静地向父母报平安，带着富家千金特有的懒洋洋的声调，并不显得十分惊慌害怕。

两个月后，事件发生了戏剧性的变化。在一个录像带上，派翠西亚宣布加入共生解放军，与自己的家庭和阶级决裂，并已与该组织一成员坠入爱河。录像带一经公布，便引发轩然大波。随即，派翠西亚的面孔开始频繁出现在美国各类媒体上。而最有名的则是那张共生解放军的宣传单：派翠西亚头戴贝雷帽，手执卡宾枪，面容清瘦，神情坚毅，在她身后的是共生解放军的标志画面——盘踞的七头响尾蛇。这幅奇异的画面产生了独特的魅力，使派翠西亚成为一代叛逆青年的偶像。

派翠西亚开始跟着共生解放军为非作歹。她被摄像头拍到参与了旧金山的一起银行抢劫案。监控录像带里，派翠西亚身形瘦削，黑衣黑发，手拿卡宾枪，心神不宁地环顾左右。1974年9月，她与其他共生解放军成员一起在旧金山被捕。随后，因参与银行抢劫案被判刑7年，但后来被美国总统吉米 卡特所特赦，仅服刑22个月。

在派翠西亚1982年出版的传记《每一个秘密的事》里，她将共生解放军“战友”称为“疯子”。她嫁给了警官博纳·肖，生了两个孩子，两人的婚姻维持到博纳2013年去世。派翠西亚不甘寂寞，热心公益事业，关于她的最新新闻之一是，她的宠物狗在今年2月纽约的一场宠物选美上获奖。

帝国继续前行

赫斯特家族现任掌门人是小威廉的儿子威廉三世，而赫斯特国际集团仍是这个家族掌控的私人企业。在威廉去世时，集团已经涉足其他传媒领域，但报业仍被看作集团的根基。在威廉三世手中，集团已从报业为主转向多元传媒领域发展，现在已成为世界上最大的多元传媒集团之一。

赫斯特国际集团现在的主要业务涉及15家日报、38家周刊以及300多家杂志，覆盖18%美国家庭的29个地方电视台，有A+E、ESPN等有线电视网络。集团还有商业出版、电子商务、电视节目生产、报纸发行和房地产等综合性业务。这一转型帮助赫斯特家族度过报业出版的寒冬。而随着广告业的持续回升，家族投资的有线电视网络的成功，以及和苹果公司的深度合作，赫斯特家族的财富依然在不断增加。

比起前辈们，威廉三世似乎更加循规蹈矩，但他血管里仍然流淌着赫斯特家族的血液。这从他兴建的赫斯特国际集团总部大楼就可以看出。1928年，总部大楼刚在纽约曼哈顿中心建成，威廉就开始设想对这座建筑的进一步改造。但后来事业遭遇波折，威廉直至去世都未曾把计划付诸实施。威廉三世接班后，完成了祖父的心愿。2005年，全新的赫斯特国际集团总部大厦完工，保留了原有建筑的标志性混凝土方形底座，建在此上的42层建筑则被透明玻璃包裹，极具现代气息。外界评论，这座大厦就像是一个“跳出古怪小丑的玩具盒”，即使在高楼林立的曼哈顿，也很难被忽视。还有人说，这仍然留存着的方形底座，象征着赫斯特家族依旧延续着威廉创下的基业，而脱颖而出的玻璃大厦，则象征着这个家族的“变身”。

谢选骏指出：选不上总统就盖一座王宫，王宫住不了，就要革命了！革命失败了，就推陈出新，再造层楼！赫斯特家族比起川普家族来，牛得多了。

【071、一刀切与瞎指挥就是不行】

《〈自然〉杂志质疑中国西北植树造林：或加剧水资源短缺》（综合新闻 2019-09-25）报道：

植树造林竟然可能不利于环境保护，在全球变暖环境下，可能导致水资源的过度消耗？

世界权威科技期刊，英国《自然（Nature）》杂志网站24日刊文，质疑在全球气候变暖的大环境下，中国在西北部大规模植树的工作“可能会加剧水资源短缺”。

《自然》杂志称，作为对抗沙漠扩张行动的一部分，中国在过去40年里种植了数十亿棵树，其中大部分是在中国北部。

每年，中国在几乎和爱尔兰面积一样大的地区播种。作为“一带一路”倡议的一部分，中国还与其他国家分享了控制沙漠扩张的方法。

甘肃省民勤县石羊河林业总场所属一片治沙林场，种植着大量名为梭梭的植物。这些树确实挡住了扩张的沙漠。但一些科学家担心，这种种植可能会加剧水资源短缺。许多树木并非原产于种植它们的地区，而且它们被放置在因全球变暖而雨量较少的区域，所以会消耗很多水。

英国牛津大学（University of Oxford）地理学家特洛伊·斯特恩伯格（Troy Sternberg）说：“这个想法很好，但是在沙漠里种树有点傻。”

而一些中国科学家则认为，“在贫瘠地区种植植被是有充分理由的，但这项计划需要考虑到当地的情况。地方和国家政府已经在种植更多的灌木、草本植物和其他用水较少原生植被。”文章称，因为过度放牧等耗尽了边境的植被，让风和重力侵蚀土壤，戈壁沙漠和其他类似的干旱地区正在扩张。中国最大的植树运动“三北（西北、华北、东北）防护林计划”，也被称为“绿色长城”，旨在阻止这种扩张。自1978年开始实施这项计划以来，已经在中国北部13个省种植了660多亿棵树。

中国政府说，大约在2000年的时候，中国的沙漠每年扩大10400平方公里。而在2017年，中国国家林业局报告说，中国的沙漠正每年减少2400多平方公里。

一项2018年的研究（《源于归一化植被指数的中国森林面积变化及其驱动因素（NDVI-derived forest area change and its driving factors in China）》）分析了美国国家海洋和大气管理局的卫星数据，发现森林覆盖率的增加与中国政府的统计数据一致。但分析同时表明，伐木政策的变化比在此前没有植被的地方植树造林更为重要。

1999年，中国政府开始施行“退耕还林”计划，种植了数百万棵树，旨在修复黄土高原北部的主要农业区的受损农田。“两年前，我就在这里。让我非常震惊的是，原本光秃秃的地貌，现在已经被植被覆盖。”法国气候与环境科学实验室的气候研究员菲利普·西亚斯（Philippe Ciais）说。而植树造林的步伐还在继续：2018年，中国国家林业局宣布了到2050年森林覆盖率达到30%的目标。目前，覆盖率在22%左右。

兰州大学气候研究员黄建平说，森林的生长是防治荒漠化的重要和必要的进展。不过，南京大学气候与全球变化研究所所长符淙斌表示，现在确定是否解决了这个问题还为时过早。他说，土地恢复通常是一个长期的过程，可能需要几十年甚至100年。文章称，大规模植树也有一些缺陷。在中国西南部，研究人员发现农民正在砍伐当地的植被，以便在政府的项目中为种植非本地植物筹集资金。

另一点就是水资源短缺。文章称，中国大部分地区，包括一些植树地区，正变得越来越干燥。

7月在网上发表的一项研究（《中国半干旱气候变化研究进展（Progress in Semi-arid Climate Change Studies in China）》）发现，1994年至2008年间，中国的半干旱地区比1948年至1962年间增长了33%。

另一份论文（《全球旱地最近的变化:来自两个主要干旱数据库的证据（Recent changes in global drylands: Evidences from two major aridity databases）》）发现，自1980年以来，中国的干旱地区增加了大约160万平方公里，大约相当于伊朗的面积。

相比于原生植被，许多被引种到黄土高原的植物会消耗更多水分。

2016年的一项研究（《黄土高原植被恢复已接近可持续水资源极限（Revegetation in China’s Loess Plateau is approaching sustainable water resource limits）》）发现，恢复活力的生态系统已经在吸收降雨，减少流入河流的水量。此外，干旱的气候可能加剧这种状况，引发人类缺水。

上个月发表的一项模型研究（《黄土高原植被恢复对区域生长期水分平衡的影响（Impact of revegetation of the Loess Plateau of China on the regional growing season water balance ）》）得出了类似的结论，并声称不要继续推行“退耕还林”计划。曹世雄说，考虑到水资源短缺是很重要的。他认为，国家林业局已经认识到在干旱地区植树造林的一些缺陷，近年来，林业局和地方政府已经转向种植需水量较低的灌木。

今年3月，中国林业局局长张建龙在接受中国官方媒体采访时表示，应该努力保持植被健康，而不是简单地植树造林。“此外，植被应该在不适宜居住的地方用正确的技术种植。”曹世雄说，当地方政府与研究人员和社区合作，寻找种植低需水量植物的方法，创造经济价值时，种植计划才能发挥最佳效果。这些包括用于中药的草药，其中一些可以与灌木共生生长，农民可以收获和销售。

谢选骏指出：独裁专制讲究一刀切，最后沦为瞎指挥，因为生活是丰富的，而理论却是灰色的。中国西北植树造林也会加剧水资源短缺，由此可见一刀切与瞎指挥就是不行。

【072、一条德国人命不到两万美元】

《温州动车和德国高铁事故善后对比》（纪元2011年07月29日）报道：

“7·23”温州动车事故发生后，责任部门铁道部一系列令人无法理解的所为遭到民众的指责。德国高铁史上也发生过惨重的交通事故，对比德国高铁与温州动车事故的搜救工作、事故调查及善后处理，发人深思。

温州动车事故之后的处理

温州动车事故发生时间为2011年7月23日晚20时34分，事故发生后的第二天凌晨5时（距离事故发生仅仅9个小时），搜救工作基本停止，现场领导忙着指挥挖土机捣毁车头，就地掩埋。而车头正是这场特大铁路交通事故调查取证的重要物证。

事实上停止搜救的时间可能更早。一位失去了四位亲人的家属在接受采访时说：“我（24日）两点钟到达事故现场，我们发现，武警在那里列队欢迎领导，等候了一个小时，不知道是省里的领导还是铁道部的领导，拍手鼓掌做动员，不去营救，你们就在那里做秀！”（注：铁道部部长盛光祖到达现场）

《浙江在线》报导，7月25日早晨6时57分，事故后“7·23”甬温线动车事故路段开始通车，距离动车事故发生35个小时，事故原因尚未查清。

7月26日，“7·23”动车追尾事故发生后的第三天，遇难者福建人林焱的家属签署了伤亡赔偿协议，获赔50万元。赔偿方案没有按照新法律给予赔偿，而是按照旧条例。两者赔偿数额相差几十万元。大部分死者家属要求先调查事故原因，交出真相，再谈赔偿。（注：按《侵权责任法》受害者应当获赔90～100万）

德国高铁事故善后处理

德国高铁ICE（高速城际列车的缩写）于1991年6月2日开始通车，最高时速为250公里/小时。1998年6月3日上午10时59分，一辆德国高铁从慕尼黑开往汉堡，以200公里/小时的速度行驶至艾雪德镇附近时突然脱轨，其中一节车厢撞上双线路桥右侧第一根桥柱，后方车厢撞在一起，造成101人死亡，194人受伤。

德国高铁事故发生后，当时的德国交通部长马蒂亚斯·魏斯曼向德国公众保证：“一定清查到底。”

11时5分，事故发生6分钟，警车、消防车和救护车抵达现场；

11时18分，德铁公司决定停止运营；

11时25分，停驶所有列车；

12时左右，首先将找到的重伤者送到附近医院。几十名医护工作者和很多救援人员到达现场，就地救治轻伤者；

12时25分，展开大规模的救援行动；

下午1时，所有伤者在当时被发现；

约15时，已有87名伤者被送往医院。

事发后约2小时，德国联邦军队的三辆军用坦克和一部40吨重的消防起重机挖掘现场残骸，寻找遇难者。

事发第二天，德铁全线降速，并停运所有同型号列车。搜救工作整整持续了三天才结束，约有1900名救援人员参与了现场抢救。

为了保证幸存者的救治，德铁赋予专员以500万马克的应急资金支配权，用于第一时间的救治需求。德铁在事发后，为每名遇难者的家属发放3万马克（约1万9千美元）。事后，死伤者获得德铁赔偿共计4300万马克（相当于3000万美元）。

事发路段于6月9日恢复行车，时速降至160公里/小时。

6月21日，在策勒镇教堂举行了悼念会，共2,000人参加，总统赫尔佐克在讲话中特别感谢无数的志愿所做出的贡献，高层领导人员在事故现场敬献了花圈。

救援和搜寻工作结束后，德国联邦铁路局组成了独立调查小组，对事故原因展开全面调查。经专家们取证分析，列车出轨的根本原因是由于车轮设计不良；此外，车轮爆裂后列车未能刹车，是导致之后一连串事件发生的主因。事发前的一段时间，德铁工程人员只用标准型的闪灯检查车轮，却没有使用可探测金属疲劳的仪器。

德铁在事发后及时主动公开信息，公开透明地调查，并很快改进了高速列车。德铁将59辆同型号列车上所有箍著钢条的双毂钢轮，换成安全的整块钢材切割而成的单毂钢轮。直至次年（1999年）11月全部车轮更换完毕。德铁还规定新建的铁路要避开隧道和桥梁等设施。定期对列车进行超声波安全检查，而且至少要有两名工作人员共同检查。现在，负责监管的德国联邦铁路局要求所有行程超过3万公里的车轮每周都要接受检查。在艾雪德事故营救过程中，因为车窗难以被打破而造成了极大的困难。于是，在事故发生几个月后，德铁在ICE列车的每一节车厢都设置了能在紧急情况下敲碎的逃生玻璃车窗。

德铁检查钢轮的员工及相关工程师遭到起诉，当时有媒体认为，发生如此严重的事故，德铁高层应当承担责任。

事故发生的第二年（1999年），德铁公司主席约翰内斯·路德维希被免职。

对相关工程师的审判在2002年开庭，庭审在市议会大厅进行。2003年庭审结束，工程师被判无罪，每人支付一万欧元的赔偿金。

损坏的车体没有被丢弃，在事发后长达5年的调查和审判期间，供调查机构研究、取证，被专业人员当作最宝贵的“教材”。

事后，人们在艾雪德事故周围种下了101棵樱桃树，以纪念事故中遇难的101位生命。2001年，德国当地政府在这101棵樱桃树中立起一块长8米、高2.1米的纪念碑，上面刻着101位受难者的名字、出生年月和家乡，以及对事故的简介。

专家评说

原中国铁道部桥梁工程师张侠（化名）对大纪元记者说：“德国高铁善后处理是非常慎重的，他先把救援工作做好，然后搜集证据，调查分析，对事故的原因分析得非常科学，非常负责，非常的谨慎。然后采取相应的措施，德铁更换了所有的轮子，没有更换之前都降低车速。对公共交通就是应该持这种态度，这是对科学的尊重，对生命的尊重。

此前，对中国的高铁我是很担心的，但是我没有想到会出这么大的事故。高铁这种工艺是很细的，我们目前操作、技术、人的素质各方面都没有达到标准，而且还在抢工期，速度还这么快，一旦出轨就很难处理，后果是很可怕。像这一些技术的情况，如果当时没有处理得很到位的话，总有一天要爆发，长期运行之后它的缺陷就要暴露出来，总有一天要爆发。

像德国人对技术是非常认真的。以前我工作的单位有一位德国监理对我们的做法很吃惊，他认为我们有的东西是超越规范在操作。就像中国动车司机10天的快速培训班，觉得这样的做法比较疯狂。

另外，温州动车车祸没有调查之前就匆匆忙忙恢复通车，而且也不降速度。问题还没有完全弄清楚，就正常速度恢复通车，我个人很难理解。温州动车事故如果是信号问题，就不仅仅是这一辆动车的问题，可能是普遍问题，像这样急着通车，不考虑安全，是一个很大的隐患。”

百度网友说：外国调查一个事故原因的时间是一年两年三年，我们是几天，有时甚至只要几个小时；外国援救被困人员可以一个月两个月三个月。我们就是所谓的黄金72小时，现在连72小时都不到就宣布结束。我们知道国家丢了面子，但面子比人民的生命更重要吗？生活在这样一个国度，真的感觉好悲哀！

谢选骏指出：上文对德国只有美言，没有批评，十分恶劣。“德铁在事发后，为每名遇难者的家属发放3万马克（约1万9千美元）”，这是实的。“事后，死伤者获得德铁赔偿共计4300万马克（相当于3000万美元）”，只是虚的。实际的事实是，每名遇难者的家属得到仅仅是1万9千美元的丧葬费。这就是德国人命的价格。还不到德国人均GDP的一半。可见德国人就是不值钱。难怪他们那么喜欢打仗。穷鬼啊。而比德国人更穷的就是吹捧德国的小汉奸。

艾雪德列车出轨事故是1998年6月3日发生于德国下萨克森州策勒区艾雪德村落附近的严重铁路事故，造成101人死亡，88人受伤，为世界上伤亡最严重的高速铁路事故，也是德国境内伤亡最惨重的铁路事故，事故原因起于其中一个车轮因为金属疲劳发生破裂，这个破裂最终导致车辆出轨。

事发经过

1998年6月3日，编号51的ICE-1列车运营884次（威廉·伦琴号）车次，从慕尼黑开往汉堡，中途停奥格斯堡、纽伦堡、维尔茨堡、富尔达、卡塞尔、格丁根和汉诺威。

德国时间上午10时30分（UTC+1，后同），列车从汉诺威站开出继续行程。40分钟后，当列车驶至策勒区艾雪德镇以南约6公里时，第2节车厢的第3条车轴上的一个车轮外钢圈因疲乏而突然破裂，钢条插进了车厢内，拖行了6公里后，列车驶过第一岔道时，破裂的车轮外钢圈把第一岔道的内侧护轨铲起，插穿了第2节车厢走道并冲破车厢顶，造成第2节车厢后段转向架向右脱轨，左侧车轮触动了第二岔道左侧的右转轨道，迫使原本主线直行轨道转换成进入支线轨道，使第3节车厢往支线冲入，并脱轨撞向一条行车桥梁的梁柱，桥梁因而断裂，两名正在桥下工作的德国铁路员工当场被出轨列车撞死。

第3节车厢撞毁桥梁后，第4节车厢躲过了坍塌的桥梁，但抛离轨道冲入树丛之中，第5节后半段被桥梁压毁，阻断了第6节以后的车厢去路，后方的车厢挤成一团，死伤惨重。肇事列车的首节机车与1.2节车厢脱离后，则继续向前滑动3公里，才停止。

救援

上午11时正，110接到第一个报案电话。这时，人们还不清楚发生了什么事。2分钟后，警察报告“艾雪德火车相撞事故”。同时消防和救援机构也接到了报案电话。最先到达的救援者是事故现场附近听到响动的居民。

11时6分，红十字会救援协调中心宣布临近的汉诺威、吉夫霍恩和乌埃尔岑等地区医疗和救援机构进入紧急状态。

11时7分，第一辆消防车到达事故现场。1分钟后，人们从消防队长现场报告中终于明确得知现场情况，一列高铁列车出轨撞桥。驶向现场的途中消防队长即下令调集本地区所有设备参与救援。与此同时，策勒市、汉诺威两架救援直升机和Fassberg直升机中队的也收到警报赶往现场。根据首批到达现场的救援人员报告，策勒的救援指挥部确认这是一场大规模伤亡事件并启动高级别的警报。该控制中心工作人员只协助一个人问同样的时间，便通知周围的控制中心，最后由就近的汉诺威控制中心，配置了救援直升机采取行动。

为了确保重伤员能够第一时间被运走，11时18分，德铁公司决定停止运营，并于7分钟后停驶所有列车。一次偶然听到交通广播的机会，是于11时42分从国家消防学校伋出的。11时45分，开始创建控件的操作。

为救治伤者，当局搭起了帐篷，轻伤者在300米外一所健身室就地诊治，再转送医院。事发后一小时，50多名医生到达现场。12时5分，首名伤者由直升机送往医院。

12时15分起，集结区191名主要道路沿线的移动注册工作队成立。德国希尔德斯海姆提供从铁路发送Tunnelrettungszug，在12时25分展开救援行动。下午1时，显然有足够的急救人员在场，所有伤者在当时被发现。

经过13小时到达三山的德军坦克，后来又提出消防部门从汉诺威出动一部40吨起重机除杂物。13时45分，控制中心表示，把所有救出的伤者集中为一点，以便救援和诊治。

约15时，已有87名伤者被送往医院。15时15分，紧急警报解除，此时在邻近的县大部分志愿消防和救援服务人员已被征调。接着就开始设法移开埋住三节车厢的倒塌的桥梁。到了午夜，挖掘出78具尸体。检察官下令，所有尸体都要解剖。

大多数受害者是由于突然从每小时200公里减速到静止而死亡的，冲力相当于从160米高处坠落。

进一步发展

截至18时第一次新闻发布会中，死亡人数已达100人。当天晚上，吊车开始清理到一边碎片，而各地救援行动也继续进行。

翌日（6月4日），时任总理科尔和下萨克森州部长施罗德到达事发现场视察，他们原需出席一个基督教主教的服务，须由霍斯特Hirschler和约瑟夫Homeyer代替。当时，初步证据指出一个破碎的轮辋造成这一次灾难。

6月5日，肇事列车部分零件在附近一个树林中被发现，路轨已大致清理好。6月8日，时任联邦总统赫尔佐克宣布把6月21日定为中央追悼日。事发路段在6月9日恢复行车，首列车于17时35分通过该路段。

6月10日，即事发后一星期，死亡人数上升至99人，另外两个人在医院不治身亡。6月21日，在策勒镇教堂举行了悼念会，共2,000人参加，包括科尔和施罗德。总统赫尔佐克在讲话中特别感谢无数的志愿所作出的贡献，高层领导人员在事故现场敬献了花圈。

事故起因

ICE-1列车的车轮组原本均是以铸铁制造一体成型，但实际运作发现由于金属疲劳与失圆，在车辆运行速度产生共振与振动问题；所以，后来改以在车轮外由一层20毫米厚的橡胶包著，外面再套上一个相对地较薄的金属车轮，该修改的双层金属车轮原本是设计用在速度较慢的大众运输系统上；因此，双层金属车轮表面上未必能看到其出现金属疲劳形成的微细裂缝。

铁路机构的多名经理均曾感受过该等震动，并研究如何解决。有工程师认为，必须加强城际特快列车的悬挂系统，虽然同款轮箍未有进行过高速测试，但有效解决行车时的震动问题。在那时，德国缺乏测试车轮真实破坏极限的设施。因此整个原型并未真正实际测试过，设计与规格很大程度仅依赖可得的材料资料与理论。实际经历的极少实验室与轨道测试并未对过度磨损状态下的车轮行为、或是车速高于一般运行速度时进行评估。虽然如此，经历数年后，车轮证明本身相当可靠，直到车祸发生前，没有引起任何问题。

在1997年七月，约车祸一年前，负责运转汉诺瓦地区路网的公司üstra在时速24公里的车辆上，发现这种组合设计车轮的疲劳裂痕。他们在裂痕进一步扩大前更换车轮，时间远早于原先法定规格的更换期限。üstra将他们的发现以预警通报其他使用这类设计车轮的公司，包括德国铁路公司。在1997年底，依Ustra公司的说明，德国铁路公司的回复声称其车辆并未发现这样的问题。

研究结构耐用性与系统稳定性的夫朗和斐协会负责调查事故的原因，发现这个机构早在1992年已告知过德国铁路管理当局关于车轮可能破坏的问题。

很快就发现，在设计阶段的统计破坏模型中，并未包含往复作用的动态力。设计的结果欠缺适当的安全量，设计过程中下列的因素被低估：

车轮每转一圈，轮箍会都展为椭圆，(ICE列车车轮每天典型约转500,000圈)会产生疲劳效应。

相对于单体车轮，裂痕会在内侧产生。

当轮箍因磨耗变薄时，动态力的作用会加剧，导致裂痕成长。

轮箍上的平点、脊点、或隆起都会大幅增加作用在车轮组合上的动态力，使磨耗加剧。

未能刹车

列车没有停车使车轮箍剥离，是导致之后一连串灾难发生的主因。倘若当时列车能即时刹停，上述一连串严重事件发生的可能就会大大降低。

一般而言，铁路公司当得悉列车有怪声传出，便会即时启动停车与检查政策，但这个政策则不适用于ICE列车上。当时乘客并未拉紧急停车控制索，而是警示车务人员有一大片金属插进车厢时，列车经理拒绝刹停列车，直到他亲自把问题调查完成，并说明这是公司政策。这里已损失了一些宝贵时间。拒绝煞车的决定后来进入法庭审理，但对所有对列车经理控告罪名均未成立，因为他的职责是客户服务，并非列车维护或工程师。他对是否应停车做工程判断的权责不高于一般乘客。

维修及保养

在事发之前，德铁慕尼黑维修中心的工程人员只能使用标准型的闪灯检查车轮，而并非用可探测金属疲劳的仪器，其实他们有更先进的仪器，只是因为存在很多误差信息，可靠程度并不高，早已被停用。

直至事发前的该星期，在3次同的自动化检查中，探测到该车轮已有瑕疵。调查人员从列车上的电脑系统取出的维修报告中发现，肇事列车在事发前两个月，已先后有8次职员投诉来自转向架上有缺陷车轮的噪音和震动，但德铁未有更换之，并表示日常检查妥当，而工程人员也未有就车轮问题而作出预报。

其他因素

在事故中倒塌的行车天桥，其设计也是间接导致事故的因素之一，原因是该天桥的两端是由薄的桥墩支撑著，而并非用实心拱形设计。

另一个因素是转向架内的焊接位未能完全缝合。

法律

德铁在事发后，随即向每名遇难者的家属发放30,000马克（约19,000美元），之后并作出了细节的赔偿（如精神辅导方面）。而德铁就该事故的赔偿金额高达5000万德国马克（3000万美元）。

2002年8月，德铁两名官员及一名工程师被控误杀罪。因为在德国，公司是不会被送上刑事法院审讯的，只有自然人才会。案件于2003年4月审结，该名工程师被罚款10,000欧元（约12,000美元）。

技术

事发后数星期内，德铁把所有相类似设计的车轮，以另一种车轮取代。

在事发现场的救援人员，进入车厢救援乘客时遇上困难；主要是因为ICE列车的铝合金车身及防爆破玻璃窗，令救援人员使用重型救援设备时遇上重大阻力。故德铁也把所有列车的车窗，更换为在紧急时可用破窗锤击破的玻璃窗，以策安全。

谢选骏指出：艾雪德列车出轨事故揭穿了“德国技术”的神话——可见任何社会都存在安全隐患，只要稍有疏忽就会酿成重大灾难；而一个社会的安全，则系于所有成员的共同努力之中。

【073、意大利人不全都是垃圾】

《意大利向伊拉克交付2艘护卫舰 系1981年订购泡在水中34年》2017年6月24日，2艘伊拉克在意大利订购的“阿萨德”级护卫舰运抵伊拉克。这笔36年前的订单，终于完成了三分之一。

1981年，伊拉克的萨达姆政府向意大利订购了6艘“阿萨德”级轻型护卫舰。这6艘轻型护卫舰均于1981年开工，1983年下水。但由于意大利船厂的拖延和两伊战争的影响，这6艘护卫舰直到1990年海湾战争前才完工。海湾战争爆发后，意大利政府立即根据联合国的武器禁运决议将这6艘护卫舰扣押。

其实，当时伊拉克一共在意大利订购了4大6小共10艘导弹护卫舰。除了6艘600吨级的“阿萨德”级，还有4艘2400吨级的“苏克雷”级护卫舰。“苏克雷”级是意大利海军“狼”级护卫舰的升级版，本于1985年完工。但被意大利以海湾战争为由扣押，并在1996年入役意大利海军。而6艘“阿萨德”级中，则有4艘被卖给了马来西亚，于1997年和1999年分两批交付。

阿萨德级护卫舰标准排水量600吨、满载排水量675吨，全长62.4米、宽9.3米、吃水2.8米。该舰的动力为4台德国制造的MTU柴油机，最高航速37.5节，续航力为4000海里/18节。该舰“麻雀（电视剧）虽小、五脏俱全”，配备了1门奥托76毫米舰炮、1门布雷达40毫米舰炮、1座4联装“阿斯派德”近程舰空导弹发射器、6座单装“奥托马特”反舰导弹发射箱和2座3联装324毫米鱼雷发射器。

但这只是那4艘远嫁马来西亚的护卫舰的配置，这次交付给伊拉克的2艘护卫舰拆除了76毫米舰炮外的其他武器，将后甲板改造为机库和直升机平台，可以搭载4吨级的轻型反潜直升机。这种独特的设计，也成为了一批小型护卫舰具备航空能力的范例。

2003年的伊拉克战争后，萨达姆政权倒台。2005年，新兴的伊拉克海军想起来了自己在遥远的亚平宁半岛还有2位“聘妻”，因此便与意大利政府商量归还剩余2艘 “阿萨德”级。一开始，意大利坚持要伊拉克政府支付保管费用和维修费用，全然无视了伊拉克的定金和卖给马来西亚的收益。

经过12年的“拉锯战”，意大利终于同意向伊拉克交付这2艘护卫舰，但伊拉克还需要为此支付必要的维护费用。这场36年前的“婚约”，终于到了“迎亲”的时候。但伊拉克依然需要为此支付维护费用，毕竟，她们已经在温暖的地中海里泡了34年了。

“苏克雷”级改名为“阿蒂格利尔”级，目前仍在意大利海军服役。说不定，意大利海军还会在她们退役后，再卖给老东家一次呢。

网民评论：36年还能交付就不错了，意大利南部的一条很短高速公路已经修了将近50年了，还在天天修。

谢选骏指出：罗马人和很多意大利人一样，很懒，你问他事情，一句“我不懂”就完了。这和德国人可不一样，德国人会把这个当做东西来学习，总想弄懂自己不懂的东西。当然意大利人比黑人和穆斯林还是好了很多，后者会经常对自己不懂的东西任意发言，误导别人。也许意大利北部的米兰人不一样。我在火车上请教一位看起来大大咧咧的米兰人如何到达一个目的地，他竟然专门为我画下了一张精确的转车地图，让我惊叹“意大利制造的奥秘原来在这里”。难道因为米兰人更多了一些日耳曼蛮族的血统？

和奥地利相比，意大利失业率那么高，这是因为意大利人太过懒惰，连火车时刻表都不印刷，他们丧失了多少工作机会！由此可见，失业率高的社会，多多少少是由于懒惰和混日子的心态所致。他们“会过生活”，却“不想工作”。西班牙人也是如此，法国也比他们好不了多少，拉丁人就是拉丁人。这只要看看看看拉丁美洲和美国的对比就一目了然了。（尽管，美国还是一个半拉美化的国家——不仅有“西班牙语的美国”，还有“法语美国的残余”。“美式英语”和“英式英语”的主要区别，就在于“美式英语”实际上是一种“拉丁腔调的英语”。当然，进一步研究可以发现：“英语”和“德语”的主要区别，就在于“英语”实际上是一种“拉丁腔调的德语”。所以在二战中，按照“人均战斗力”来看，德军最强、英军其次、美军第三、法军更次、意大利最差、西班牙干脆不能参战、只会内战。）

“意大利人不全都是垃圾”，这是按照德国的标准来说的；如果按照这一标准，犹太人更糟。当然如果换成现代中国的标准，意大利人和犹太人甚至俄罗斯人，就都是好样的了——所以华人还会相信马列主义这样的垃圾。

【074、英国不仅王室有毒】

《大结局为子出走？梅根：终于脱离王室“有毒的环境”》（综合新闻 2020-01-19）报道：

从10天前开始的“梅脱”大戏终于在今天有个明确的“大结局”了。英国当地时间1月18日，白金汉宫连发两份声明来告知公众关于哈里夫妇退出王室的最终商议结果。

第一份是以女王的个人名义发布的，上边写道：“经过数月的对话和最近多次的交涉，很高兴我们一起为我的孙子和他的家人找到了一条建设性和支持性的道路。”“哈里、梅根和阿奇将永远会是我们家庭的一员。”“我认识到他们在过去两年中经历各界密切关注后面临的困难，并支持他们过上更加独立生活的愿望。”“我要感谢他们为国家、英联邦和其他地方所做的全部贡献，并特别为梅根如此迅速地成为家庭一员感到自豪。”“今天的协议让他们开始建立幸福、和平的新生活，这是我们全家的希望。”

很显然，女王的这份声明更多的是告知大家这件事情的最终决定以及作为祖母对孙儿日后生活的美好祝愿。相比之下以白金汉宫的名义发出的声明显然就要官方的很多——“苏塞克斯公爵及夫人十分感激女王陛下和王室家族的支持，他们即将迎来自己人生的新篇章。”“根据他们所同意的新安排，公爵及夫人需要辞去他们的王室职务，包括军队职责。他们不再获得用于支持王室职务的公共资金。”“在女王的支持下，苏塞克斯公爵及夫人将会继续保留自己的私人赞助及社团。尽管他们不能继续的代表女王，但是他们也将会继续维护女王。”“苏塞克斯公爵夫妇将不再使用王室头衔（HRH，即殿下）。他们希望偿还用于修缮英国Frogmore Cottage别墅的240万英镑，这栋别墅将继续作为他们在英国的府邸。”“关于安保问题的细节白金汉宫尚未做任何评论，有完善而独立的程序来确定公共资金的安全需求。”“这种新的模式将在2020年春季正式生效。”

声明一出，“梅脱”这场大戏算是暂时落下了帷幕。根据声明，哈里除了卸任日常的王室职务外，还要退出服役了将近十年的英国军队。但是据《每日邮报》报道，哈里将继续保留他王子的称号以及英国第六顺位继承人的地位。今后还将称夫妻俩为“苏塞克斯公爵及夫人”，只是不再会使用HRH（殿下）来称呼他们。

当年戴安娜王妃与查尔斯王子离婚后，也是放弃了HRH（殿下）的头衔，保留了威尔士王妃的称号。直到现在，查尔斯的现任夫人卡米拉依旧只能被称作康沃尔公爵夫人。尽管不再接受来自纳税人的补贴，但外媒表示俩人是还是可以接受来自查尔斯王子的拨款。查尔斯王储的康沃尔公爵领地每年将会产生大约230万英镑的收益，这些收益中的一部分每年都会拿来支持威廉和哈里王子一家。关于哈里王子和梅根日后的安保费用问题，据说还未达成最终协议，需要进一步的探讨才可以定下来。

据报道，哈里王子在这两份声明发布的前几个小时被拍到和友人在伦敦的一家酒吧里吃晚餐，有说有笑，看起来十分轻松。一位目击者表示：“哈里看起来十分高兴和放松，他坐在7个人中间，几个小时内都在不停的大笑开玩笑，还喝了几杯啤酒，吃了顿饭，那时候的哈里看起来就像是一个普通人。”另一边在加拿大的梅根周五也被拍到亲自驾车去机场接一位朋友，看起来心情很好的样子。

哈里夫妇打算偿还当初修房子所使用的240万英镑，女王也希望这座小屋可以继续作为夫妻二人在英国的府邸。但是据当时时间11月17日的报道，在Frogmore小屋常驻的清洁工和管家都将被调到女王的住所工作。而其他例如厨师，女佣，男佣这些专职员工则已经被告知，Frogmore小屋不再需要他们服务。

至于“梅脱”结束之后，小两口最后回去哪里定居，还没有一个准确的定论。《每日邮报》报道称哈里王子更喜欢在温哥华，但是梅根似乎更中意多伦多。因为在嫁入王室之前，梅根就在多伦多生活，这里有她的朋友和一些人脉，更有利于以后的发展。话说回来，已经成功辞去王室职位的梅根，无论是从穿着还是笑容，似乎都回到了婚前那种开心的状态。

前些日子梅根的一位“密友”在接受采访时表示，梅根现在终于“松了一口气”。现在，她觉得自己终于可以不需要征得任何许可来做自己喜欢做的事情。这位朋友还表示：“梅根觉得她必须要逃离，因为生活在王室的圈子里会让灵魂破碎。”梅根觉得自己离开后终于可以“呼吸”了，可以再次自由支配自己的生活。在王室生活的日子里，梅根经常性的失眠和焦虑。而且她不希望她的儿子生活在这样一个“有毒的环境”里，所以她决定离开，部分原因是为了阿奇可以健康的成长。

“她不希望阿奇受她焦虑和压力的影响。她感觉那样的环境对孩子是有毒的，充满太多不安和被压抑的愤怒。”经过这么长时间的争取，现在哈里和梅根也终于如愿。既然梅根和哈里已经得到了自己想要的生活，那么还是要祝这小两口以后的生活更幸福吧！

谢选骏指出：英国不仅王室有毒，媒体也有毒，否则他们怎么可能为了贩卖鸦片而发动对外战争呢？除非自甘堕落、愿意吸毒，否则如何能在那里心安理得呢。

【075、英国人不仅贩卖鸦片还摧毁地球】

《惊人科学新发现：二次大战削弱地球大气层》（2018年10月2日）报道：

根据调查报告，二战期间，盟军在欧洲投下了约270万吨炸弹，其中一半在德国。图为1943年轰炸德国的盟军战机。 

在保护地球大气层成为全球共识后，这个领域的科学家做出惊人的发现：二战中同盟国的炸弹的冲击波竟然冲破地球大气层到达太空。

英国科学家经过对历史数据的分析，发现在第二次世界大战中反法西斯的同盟国在轰炸德国的时候投下的大型炸弹冲击波，是否对自己的无线电通讯都产生了影响？

电离层是地球上层大气中人类知之甚少的一层，可谓地球与太空之间的边界。但它和我们今天的生活密切相关，比如无线电通讯，手机信号，卫星定位等。

数据表明，当时盟军的炸弹爆炸冲击波可以在英国上空1000公里的空间感受到。

以前，人们以为大气层的电离层的变化原因主要就是太阳辐射，大气，地球磁场等，现在英国科学家找到了人类战争等其它因素影响电离层的证据。

这一研究已经发表在地球物理领域顶级期刊《地球物理学纪事》上。也许，我们的教科书又要因此改写？

科学研究的历史发现

英国雷丁大学的科学家在研究雷电、火山爆发和地震的时候，研究了保存在英国伦敦西部斯劳地区无线电研究中心的每日记录数据。

他们分析了在二战中同盟国空军对欧洲大陆发动的152次大规模空袭时的大气电离层里的电子聚集浓度，这些空袭包括掩护盟军诺曼底登陆期间对柏林等德国地区的大轰炸。

对有关数据分析的结果显示，当时一颗大型炸弹爆炸时，大气中电离层电子的浓度显著下降，从而也加热了高层大气。

尽管炸弹区域位于数百英里（上千公里）之外，但这导致英国斯劳上空的电离层电子浓度发生了少量但明显的下降。

研究人员之一、英国雷丁大学的克里斯·斯科特说："当我发现这种情况时，我感到震惊。"

轰炸，雷电与地震火山

斯科特说："当时盟军的每次大轰炸都释放出至少300次雷击的能量。"

但斯科特也承认"这些都是非常暂时的影响，它们会使大气略微加热。"

"轰炸对电离层的影响会持续到热量散去。"

这项研究揭示了二战中盟军的大轰炸不仅将很多德国城市夷为平地，还影响到了大气空间。

现在，这项研究可能有助于我们更好地了解闪电，火山爆发和地震等自然力量如何影响地球的大气层。

1942年开始的盟军对德国的大轰炸将德累斯顿，汉堡等德国城市夷为平地。现在研究才发现爆炸冲击波穿透大气层冲上太空。 

电离层和人类的关系

大气层又称大气圈，是因重力关系而围绕着地球的一层混合气体，是地球最外部的气体圈层。大气层最低离地面的距离是大约10公里。大气层平均厚度约1000公里。

大气层的存在，使地球适宜生命的出现和繁衍。大气层对地球和人类具有最重要的保护作用，比如削弱太阳辐射，保温等。大气变化影响着气候变化，地球生物的正常发育和生长，对人类影响重大。

电离层是在距离地面约60到1000公里范围内大气层的一部分，它可以影响无线电通信，卫星导航系统，定位，射电望远镜，甚至人类对天气系统的了解。

谢选骏指出：惊人科学新发现“二次大战削弱地球大气层”说明，英国人不仅贩卖鸦片毒害中国，还携同苏联摧毁地球。因为第二次世界大战是由英国联合法国宣战的，英国还带头援助苏联，助长赤祸蔓延欧洲。

【076、英国人民不需要呼吸】

《特朗普批评约翰逊：你会害死很多人》（时代周报 2020-04-03）报道：

群体免疫计划是灾难性的。4月1日早上的白宫新闻发布会上，特朗普说道。如果你不介意死亡，很多人的死亡，那么它（群体免疫）还姑且算是一个概念。但是记住，英国正在切实地关注这个概念。如果真的按照这个概念来，后果将是灾难性的。

英国人立刻在推特上转发特朗普的讲话视频并写道：看看，连特朗普（这个狗娘养的）都在批评约翰逊！此前两人可谓盟友，在保守党大选中，特朗普还公开支持过约翰逊。

特朗普的批评并非毫无根据，在发达国家中，目前英国的检测能力最差、封锁令来的最迟、封锁令目前宽松程度也名列前茅。

截止至4月3日，根据约翰霍普金斯大学的数据，世界各国目前报告的冠状病毒病例已超过100万例，死亡5万1千人。其中，美国确诊244678例，死亡5911例。意大利确诊115242例，死亡13915例，西班牙确诊112065例，死亡10348例。德国确诊84794例，死亡1107例。

1、约翰逊问我要呼吸机

上个星期鲍里斯·约翰逊给我打电话，电话刚接通，招呼都没打，他开口就是：我们需要呼吸机。特朗普说道。特朗普结束讲话后，白宫冠状病毒应对协调员黛博拉·比尔克斯博士接棒在新闻发布会上探讨了英国的问题。

呼吸机被用于治疗重症和危重症病人，今天早上的报道显示，英国现在有8000台呼吸机。这是什么概念，换算过来相当于美国只有40000台呼吸机，但是我们的实际数量是5倍于这个数字。比尔克斯博士说道。

4月1日，卫生部官员承认，目前急需的30000台呼吸机缺口中，仅有30台下周可以投入使用。此外，英国国内媒体报道，实际可使用的呼吸机仅为5000台。

ICU中的呼吸机是新冠病人生还的最后希望——与此同时，英国医学协会（BMA）发布了一份新的临床定量医疗指导方针。文件显示，随着疫情接近顶峰，英国国家卫生机构（NHS）将被新病例压垮，医院将不得不对谁应该使用呼吸机进行严格限制。预诊断结果不好的人将失去自己的呼吸机，哪怕他们的情况正在好转。

具体而言，BMA建议，可以优先考虑更年轻、更健康的人。年长及有潜在疾病的人将有可能得不到治疗。同时，如果ICU病人在占用床位后如果病情没有改善或者恶化，将被退出ICU治疗。此外，在NHS、公共事业和电信等重要服务和行业工作的病人会被视为ICU床位的优先考虑对象。BMA的指南将被下发到英国一线的所有24万名医生手上。

英国首相鲍里斯·约翰逊本月早些时候发出紧急呼吁，要求制造商重组生产线，并开始生产包括呼吸机在内的专业医疗设备。为了弥补呼吸机缺口，空客、英国宇航系统公司、福特、劳斯莱斯、F1迈凯伦车队、F1法拉利车队、梅赛德斯奔驰集团等27个团队组成的集团将承接来自英国政府的10000台呼吸机订单。

车厂、吹风机厂跨界做呼吸机——此外，以吸尘机、吹风机闻名国内的戴森公司也收到了来自英国政府的订单，该公司开发了一款新型号的呼吸机，目前正等待卫生部门批准。咨询公司KMPG的咨询师贾斯汀·本森表示：政府要求制造商生产不同于他们通常生产的产品，这是二战以来前所未有的。同时他认为汽车制造商生产呼吸机的做法是不可取的：这是一个相对复杂的设备，有很多组件和专用的供应链。让一个汽车制造商去生产需要一些时间。卫生专家则表示，使用呼吸机可能是生死攸关的问题。当病人因病情严重而无法自主呼吸时，这些机器将氧气吸入肺部，并将二氧化碳从体内排出。这听起来可能很简单，但关键是要将压力降到最低，且氧气含量不能过高，否则都会伤害病人。此外，ICU的呼吸机不仅要保持患者的呼吸，还要通过混合使用气流、温度、湿度和压力传感器准确监测患者的肺功能。

2、检测能力差——目前，德国的冠状病毒检测能力约为每周50万人次，相较之下，英国为89250人次每周。英国住房部长罗伯特·詹瑞克承认英国需要尽快提高检测能力，他表示，对这种病毒的检测能力是抗击它的第一步，尤其是确认处于一线的医护工作人员能否重返岗位。希望这周能把测试能力提高到每天1.5万人次，我们的确还需要走的更快、更远。最初，英国政府只针对疑似冠状病毒患者进行检测，后续扩大到NHS（国家卫生系统）的工作人员。一直到两周前，只有PHE（英国公共卫生部门）运营的医院被允许进行冠状病毒检测。英国政府表示，正在努力让NHS的主要工作人员都能接受检测。

南英格兰为数不多的检查站——内阁大臣迈克尔·戈夫在3月31号的新闻发布会上表示，必要的化学物品短缺是英国目前检验能力受限的主要原因，政府已经在与世界各地的公司联系获取检验必须的化学物品。PHE表示，当天，有8240名HNS医疗系统的工作人员获得了检测权利。甚至连这个数字都在吵架，唐宁街4月2日证实，在NHS的50万第一线员工中，只有2000人接受了冠状病毒检测。在英国首相鲍里斯·约翰逊确诊的推特下，充满了对得不到检测的抱怨。

自由民主党议员丽兹·韦伯斯特评论道：我岳母上周被紧急送往医院，我们到现在为止还没有收到检测的结果，她昨天已经去世了。你能不能告诉我，为什么你的检测结果来的这么快？

一条点赞数万的评论写道：你为什么能比国家卫生系统的工作人员有更优先的测试权？你也太幸运了吧，只是有轻微的症状就能接受检测。其他症状轻微的人只能待在家里，没有接受检测的机会。为英国公共卫生部门（PHE）工作的教授保罗·科斯福德博士说：每个相关的人都对检测水平感到不满，目前检测水平远远低于我们的需要。

3、试剂盒缺乏？——但英国化学工业协会（CIO）发布声明称英国乃至全球的每一家企业都把这件事作为一项紧急事项，做自己所能做的所有事情。该协会说，他们每周都在交付检测试剂给NHS。一名反对党工党议员表示，问题在于，政府没有从原料公司订购足够多的原料。这些公司都可以生产，但是没有人问过他们。他们正在为德国的测试产品提供大量的原料。他的指责并非空穴来风，诺瓦希特是英国一家生产冠状病毒测试套装的公司，3月31日，《每日邮报》发现其通过位于南安普顿的子公司Primerdesign向80多个国家出售测试设备，获得了1780万英镑的收入。此前，英国政府向诺瓦希特的采购订单仅仅100万英镑。诺瓦希特集团的市场经理阿克莱斯·尼尔佩顿回应为什么不向英国本土出售检测设备：实验室没有那么多容量来购买我们的设备。即使我们向政府提供了十倍数量的试剂盒，限制因素仍然是测试能力。如果实验室工作人员都自我隔离了，测试能力会越来越紧张。尼尔佩顿补充说道。据尼尔佩顿介绍，该公司目前仅仅向英国21家医院提供检测试剂，该试剂套装2小时内就能返回检测结果。来自美国、阿根廷、菲律宾、印尼、印度和许多中东国家官方的订单量激增，该公司目前正在提高产量，很快每月就能提供400万次检测所需的套装。“你知道的，我们为21家医院供货。其他很多医院，没有做测试的能力。”尼尔佩顿无奈的补充。有趣的是，在尼尔佩顿回应的前一晚，英国公共卫生部门(PHE)的一位发言人称，政府没有向诺瓦希特订购是因为诺瓦希特无法提供持续性的供应并且提供的检测试剂不如其他公司提供的有效。

伦敦救护车工厂正在加班加点生产——其他公司则有点掉链子，据英国《每日电讯报》报道，位于卢森堡的检测实验室Eurofins科学公司本周一上午发出一封电子邮件，通知英国政府实验室称，该公司提供的供应品中发现了冠状病毒的踪迹，因此将推迟交付用于冠状病毒检测的关键探针和引物。邮件中没有说明这些检测是如何被污染的。但Eurofins科学公司坚称，其他私营的冠状病毒检测供应商也遇到了类似的问题。

伦敦大学学院全球健康教授安东尼·科斯特洛也抨击了英国公共卫生部门缓慢的行动，在英国，我没有44个分子病毒实验室，如果每个实验室明天能做400次以上的测试，我们就能达到德国水平。他补充说，英国公共卫生(PHE)行动缓慢，直到两周前才允许非PHE实验室开始测试。他们应该允许英国每家大型私立医院提供冠状病毒检测。

4、真人秀——一身吉利服，墙角下蹲、前滚、找好掩体仔细观察。英国居家令执行的第二个星期，有民众观察到自己的邻居已经耐不住寂寞，戏精上身，来了场真人版的“绝地求生”。视频最后，这个吉利服伴随着一个橙色的购物袋回到家里，完成了这次潜伏任务。这其实是一场真人秀，表演者尼克说：在这个困难的时候，我们想带来微笑、欢笑和希望。在Youtube上，该视频的播放量达到了1650万。这个播放量也说明了被要求待在家的英国人开始觉得苦闷、无聊了。

单人出门遛狗是被允许的——根据目前的规定，除了食品店、药房、街角商店、五金店、加油站、宠物店、邮局、银行、报刊亭和医院内的商店外，所有非必需品商店都将关闭。除了公园和举行葬礼的礼拜场所，其余体育馆包括室外体育馆、教堂等所有公共聚集场所都将被关闭。除了家人以外，任何超过两个人的聚会都被禁止。警察有权利对任何不遵守规定的人开出30英镑的罚单。禁令持续两周，目前第二周刚刚开始，还不知道是否会延长。但其实，封锁令下的英国人，已经是最放飞自我的了。根据《金融时报》做的图表来看，疫情爆发后，巴黎、罗马、马德里和纽约基本进入了空城模式，北京和上海的交通流量集中在早晚高峰，到了周末大部分人都选择呆在家里。而伦敦周一到周五的车流和人流几乎没怎么减少，周末大概少了一半。也就是说，伦敦人只是减少了周末的娱乐活动。

5、最小确诊患者死亡——位于坎伯韦尔的国王学院医院本周二确认，一名13岁的冠状病毒阳性确诊患者去世。根据英国国家统计局的名单，这名男孩是英国已知的最年轻的新型冠状病毒感染者。由于冠状病毒的高度传染性，该男孩去世时，没有任何家人在身边。据该男孩和医院工作人员的采访，该男孩无任何基础疾病。这种情况非常罕见，也让我们感到不安。一名医学专家表示。此前的研究都显示，60岁以上的老年人为重症和危重症易感体。有潜在健康状况的人，如高血压、心血管疾病和慢性肺病危险性更大。

谢选骏指出：特朗普这个惨遭英国人民蹂躏的苏格兰女人的儿子哪里懂得，现在的英国人民不需要呼吸，所以他们才会选出一个不让他们呼吸的首相！因为，现在的英国人民都是大英帝国的残渣余孽，都是丧失了功能的药渣了。英国人民不需要呼吸，这样他们才可以理解200年前满清人民猛吸鸦片的痛苦。

【077、真的玩不过假的】

《亚马逊中国电商被传关闭背后 节节败退》（2019年4月19日 上游新闻）报道：

据路透刚刚报道，亚马逊将关闭中国国内市场业务。

知情人士周三对路透表示，亚马逊(计划在7月中旬之前关闭其在中国的国内电商业务，将重点放在其在中国销售海外商品和云服务等更有利可图的业务上。

中国消费者将无法在亚马逊平台上从国内其他第三方商家那里购买商品，但他们仍然可以通过亚马逊的全球商店从美国、英国、丹麦和日本订购商品。一位知情人士说，亚马逊预计将在未来90天内关闭物流中心，并逐步减少对中国内销商户的支持。一位匿名消息人士称，中国消费者仍可购买Kindle电子阅读器和在线内容。

北京时间周三白天就传出亚马逊将退出中国电商市场的传言，但亚马逊回应称并未得到这方面的任何通知。

据21世纪经济报道，仅在美国，亚马逊平台就有上万名专门刷单的买手。

假销量、假评价一直是扎在电商平台上的一根毒刺，亚马逊也面临着销量造假、评价造假、信息泄露等困扰。

“不刷单在亚马逊做不下去”似乎成了许多亚马逊美国站中国卖家的共识。21世纪经济报道记者调查了解，刷单即刷假销量，是最常见的造假行为。根据留评率的不同，刷单被划分为不同价格档次，纯免评的刷单一般在15-25元一单，价格随着留评比率的增加而增加。100%留评的订单价格在80-120元一单。

刷单也有不同的交易模式。“很多价格便宜的产品，就不需要给报酬。一般是我下单，收到货以后给商家五星好评。确认后，中介再把货款打到我的支付账户里面。”一名在美国的留学生告诉21世纪经济报道记者。

此外，有的卖家还会直接购买刷单系统，自行刷单。一名位于中山市的中介透露，自己售卖自行搭建的服务器，售价4万，并表示“每个站点都可以支持”。

为了加强假评价的可信度，定制VP评论也是一项赚钱工具。

所谓“定制VP”是可以定制评论的内容和关键词，这些VP评论一般在100-150元一条。

此外，由于差评的影响威力，删除差评的叫价更加高昂。删除一条差评大多在700-800元之间。但是，据记者了解发现，有的中介收取800元一条的服务费，但成功率只在4成上下。

节节败退？份额或不及天猫一家头部卖家

曾几何时，面对中国市场巨大的人口红利，贝佐斯曾踌躇满怀——在尝试收购当当未果之后，2004年，亚马逊作价7500万美元，“买下”彼时的卓越网，以进入中国市场。

即便是在5年后，贝佐斯似乎仍对中国市场寄予厚望，其在2009年的股东信中指出，中国市场与云计算和包括Kindle在内的数字媒体将成为亚马逊未来三大重点投入方向。

不过，就国内电商业务而言，亚马逊中国终究是让贝佐斯失望了。

公开资料显示，亚马逊国内电商业务在辉煌时期曾达到20%，易观2018年发布的数据显示，这一市场份额已跌到0.6%。而电子商务研究中心最新相关数据则显示，目前，亚马逊国内零售业务的市场份额大致在0.4%～0.6%之间。有业内人士指出，这一份额甚至不及天猫平台上的某家头部大卖家。

手持一副好牌，为何亚马逊国内电商会败退成今日这般模样？

业内人士普遍认为，水土不服、团队执行力弱是亚马逊在中国市场一路滑坡的主因。举例而言，亚马逊初入中国本土时，延续其在全球不给电商业务打广告的传统，希望通过低价、服务及口口相传获得新用户。

“亚马逊在中国比较难，相较于天猫和京东，其促销少，不具备明显的价格优势和服务优势，在中国本地业务比较难做。”独立电商分析师李成东曾表示。

更为业内所关注的是硅谷在华公司的通病——缺乏独立决策权。其结果之一就是无法对瞬息万变的中国市场及时反应，与此同时，中国互联网市场又迥异于美国市场。

谢选骏指出：真的玩不过假的——不仅电商行业如此，各行各业都是如此。否则，为何连德国人和日本人都造假呢？不造假，在这个世界上就活不下去了。

【078、中国的城市建设确实不行】

《推墙“专家”谢选骏的狡辩很无耻》（2018/02/05 海疆在线 作者：兰斌强）报道：

在海外，特别是在西方国家活跃着一批各式各样的中国“民运人士”，虽然绝大多数是乌合之众，而且经常内部纷争不断，分分合合，吵吵闹闹，乌烟瘴气，但有一个目标是一致的，那就是为西方反华势力竭力叫嚣推翻中国共产党，颠覆中国政府。

他们中有一些人曾经在80年代身居中国官方重要岗位，有相当的社会地位，曾受到很高层级的教育，几乎都有“留洋”的经历，具备相当的西方理论水平，在当时中国的社会动荡期间产生过很大的影响。这些人在80年代末之后，通过各种渠道跑到海外（多数跑到了西方），便成为西方反华势力特别青睐的“学者”、“专家”，是中国流亡海外“民运”人士群体反中国共产党和中国政府的理论导师。

毕业于中国社会科学院研究生院，曾是中国青年学院副教授，当时央视播出的6集政论电视片《河殇》的撰稿人谢选骏便是其中之一，是西方特别看重的目前流亡在美国的“历史学家”、“社会学家”。

谢选骏不同与一般的“民运”人士，他的推墙煽动往往会找出许多的理论支撑，也有他自己创造的理论观点。虽然这些理论带着很强的西方反华思想意识和倾向，但在中国国内外影响很大，要看清其本质，必须有凭有据予以揭露。为此，笔者在今年1月8日曾发表一篇题为“一个身在美国鼓动别人颠覆国家的‘学者’嘴脸”的文章，通过其发表的“美国华人眼中的北京：从大村庄到大县城转变”一文对他进行了揭露。

昨天（3日），谢选骏在《博讯新闻网》对笔者的文章进行了反驳，题目为“兰斌强用张冠李戴进行罗织和推理”。

[《博讯新闻网》的报道标题截图]

从谢选骏这篇文章的题目可以看出，他反驳我的主要内容有两点，一是我“张冠李戴”，也就是说我揭露他搞错了对象；二是我在对他进行“罗织（罪名）和推理”。能对我的文章予以回应证明我确实点到谢选骏的痛处，这点我感到很欣慰，没有半点不快。

然而，谢选骏提出的两点是否是事实，必须搞清楚，免得又会被他狡辩成功，认为他说的是对的，影响社会。

一、反驳空洞，突显心虚

谢选骏反驳我的文章，看似篇幅不短，但95%以上是引用我的文章，除了发泄一通不满外，他反驳的观点及证据却完全没有看到。

他在文中开篇对我的身份进行了部分介绍后，给我送了一顶帽子：“这样一个重量级的五毛”。我的身份为何竟让谢选骏得出这个的结论，他没有丝毫的说明。当然，我并不忌讳这个称呼，虽然我并非官方的职业写手，更没有用文章获得官方的资金，我只是一个自由的社会独立评论者。

他在展示了我的文章后，说我揭露的“美国华人眼中的北京：从大村庄到大县城的转变”一文不是他写的。所以我“张冠李戴”了。

如果该文章不是出自谢选骏之手，那为何写有“谢选骏”三个字？从《博讯新闻网》发表这篇文章的编排，整篇文章的内容，有哪一点可以证明这篇文章不是出自谢选骏之手？

[《博讯新闻网》报道的标题截图]

更关键的，在该篇文章的最后写道：

“谢选骏指出：我走过一些地方，没有发现欧美日本拥有北京这样的县城。只有以色列才有这样的县城。当然，那是在阿拉伯区域，而非犹太人区域。显然，以色列的“一国两制”是邓小平的先师。尽管有人批评那是种族隔离。但阿拉伯人和中国人的这个共同特点，其实是费拉社会、废垃民族的散漫性质和专制暴政的奇特组合所致，不是经济发展水平能够解决的。……欧美日本没有北京这样的县城，因为他们没有北京这样的县民和县长。而有了北京这样的县民，即使在欧美也会发展出臭烘烘的唐人街，并选出中国特色的议员。”

这不正是“美国华人眼中的北京：从大村庄到大县城的转变”一文所要表达的真实观点吗？

其实，纠缠在该文是否出自谢选骏已无太大的意义，因为他的真实意图已很清楚。因此，当我通过该文揭露他的反共反中的真相时，即使摆出如此清楚的证据，他也不会承认。欲盖弥彰、,惹人耳目、玩弄花招是一些心怀叵测、居心不良者惯用的套路。

谢选骏现在反驳我是“张冠李戴”正是如此。其实很简单，他真要证明我“张冠李戴”很简单，他只要能注明该文章出自何处就行了。可他就是不这样做。充分显示他是何等的心虚！

二、事实俱在，何须罗织

谢选骏昨天在文中说我对他“罗织罪名”，并表示他的言行不构成“颠覆罪行”。如果他认为他的所作所为是“罪恶”的话，证明他思维还是清晰的。但他的“罪恶”并不需要我去罗织，因为那一件件早就摆在光天化日之下。

我在1月8日“一个身在美国鼓动别人颠覆国家的‘学者’嘴脸”的文章中用证据对谢选骏反中共反中国政府的言行进行了揭露，这只是他“罪恶”的很小一部分。在“谢选骏文集”以及他发表的文章、视频中充满了大量如此论调。这些观点、论调正是国内外一些推墙派的理论依据。这不是颠覆言行是什么？敢做不敢当，躲在海外做西方反华势力的走狗却忌惮有人揭露，这正是一些海外“民运”人士，特别是一些所谓的“专家”“学者”的丑陋嘴脸。

在此我不再赘述谢选骏“罪恶”，只想举出一件实事让他再次反驳。

2016年5月14日，在美国举行一场所谓“文革50年反思研讨会”上，谢选骏大放厥词，骂“汉人是什么民族呀？这是些什么人呀？”（笔者注：谢选骏是基督教徒）；污蔑抗日的八路军游击队只会“都龟缩在田野里杀老百姓，不敢杀日本人”；反复用积极恶毒的词语辱骂开国领袖毛主席；映射现在的中国领导人；诅咒中共即将垮台，等等。这些都有视频为证，难道谢选骏能否认？这些胡说八道的极端疯狂言论，想起到什么作用？想达到什么目的？这些难道不是颠覆言行？

[谢选骏在该“研讨会”发言视频截图]

需要特别指出的是，一些国内外推墙派的“专家”、“学者”几乎都是谢选骏这样的观点。他们用近似疯狂的言论，恶毒攻击中国共产党和中国政府，丑化中国党和政府领导人以及中共领导的人民军队，极其谄媚地美化西方国家和旧中国的国民党政权。

80年代末，这些人打着“民主”的幌子，借着西方的反华势力企图颠覆中国党和政府，在中国掀起了一场政治风波，遭到彻底失败。如今，他们靠着洋人提供的“狗粮”残喘度日，为西方反华势力摇旗呐喊，其目的就是想再次持洋颠覆中国政府，使中国变色，让中国再次沦落成为西方的附庸。

也正是如此，谢选骏这样的人最害怕有人揭露他们的真面目，害怕他们恶劣的言行和真实面貌让大众看清。然而，要想人不知除非己莫为，同时还必须记住一条：恶有恶报！

最后说明一下，本人评论任何人，任何事从来不靠单纯的推理，更关键是凭证据说话，如果要批驳我的观点也希望如此。

谢选骏指出：“兰斌强院长”等人要我“凭证据说话”，现在就在给他们一个证据，说明中国的城市建设确实不行——

《中国南方雨灾多人惨遭电死 惊悚画面流出》（2018-06-13 自由时报）报道：　

中国珠三角连日大雨，不少城市淹水，水深不高，传出多人被电死，今日有中国民众以“提醒路人雨后淹水少出门，小心被电死”影片提醒路人勿出门，画面内容尽是尸体在街头漂流，公安怕被电死，用勾子拉遗体，画面令人憷目惊心，也凸显中国大城市“金玉其外，败絮其中”的真相。

公安出动，用勾子拉遗体。（记者颜宏骏翻摄）

民众救被电昏的路人。（记者颜宏骏翻摄）

医师在路边施救。（记者颜宏骏翻摄）

遗体在街头漂流，无人敢救。（记者颜宏骏翻摄）

此画面今由中国网民流传出来，一名台裔美籍民众透过脸书及youtube传播告知。画面由主要提醒住在城市的民众“出门小心”，因最近中国南方雨灾频传，走在路上稍一不慎就可能没命，只见画面中多具尸体漂流，路人因为怕触电，都不敢搭理，一部公安皮卡出动，用木勾勾住遗体，还有民众救起奄奄一息的路人，医师作心肺复苏术。

此画面已在台湾及美国华人圈流传，网友说才下个雨，城市淹个水就这样，“真是厉害了，我的国”，有网友说“习禁评”，也有中国网友说，这是小雨灾，但中国媒体绝对不会报导。

台湾网友说，要到中国留学的学生或台商也要注意，虽然学费便宜，人民币好赚，但小心下个雨就把命赔在这里，这个国家是不会“认错的”。

谢选骏指出：如果说上面是台独新闻，下面还有报道——

《广东暴雨致行人触电身亡 市民问责市政建设》（2018-06-13 自由亚洲电台）报道：

广东近日暴雨滂沱，在广州、肇庆、佛山都有路人因触电身亡。有广州市民表示，当地排水系统落后，每年暴雨都会水淹，而事故发生后，也未见政府对高压电等设施进行维护。

6月12日，广东34个市县发布了黄色或橙色暴雨预警信号。13日至16日，广东大部分地区仍将被暴雨笼罩。而在此之前，广东已连续下了多天的暴雨。

广州市民黄先生向本台表示，当地多个地区都被水淹没，这已成了暴雨季节的惯例：

“ 有很多路都淹了一米多，停车场都淹了，很多汽车都被淹了。特别一些桥梁、隧道都被淹了。广州本身一下雨就淹这是很正常的，很多。”伴随着滂沱暴雨的还有多起行人不慎触电身亡的悲剧事故。《楚天都市报》6月12日的报道说，6月8日，肇庆、广州分别有一男子趟水时疑触电倒地身亡，佛山一对母女疑因公交广告牌漏电，触电身亡。

广州市民徐先生接受本台采访时说，他听说花都区发生了多起触电事故，对安全有些担心，出门接送孩子都会穿上绝缘雨靴：“听说广州花都区有几个（触电身亡）。当然担心，下雨的时候接送小孩我都要穿水鞋的，如果是特大暴雨，水很深，就有可能（触电）。因为那些高压电缆全都在地下”。徐先生还说，6月8日传出有人触电身亡的消息后，至今没有见到政府部门对高压电等设施进行维护：“就这次，前两天才爆出来出了问题，有人触电，没有看到路上有什么整改的东西。”

广东维权人士贾榀认为，发生这样的事故，地方政府有着不可推卸的责任：“广州作为珠三角的这样一个城市，每年都有很多台风暴雨，当地政府知道这一点更加应该把排水设施建设得更加好一些，这样才能避免发生这种事情。”

另一方面，有网民对于当地媒体及政府的态度也表示不满。有网民说：这次大雨后，没有媒体问责，现在也没有看到官方对人员伤亡的信息发布。也有网民感叹：当年，北京暴雨有人死伤，媒体网友群起问责，成为全国性的焦点事件，致歉、赔偿、整改，随之而来。最近广州暴雨也有人死亡，网友发出的视频接连被消失，《南方都市报》《南方周末》这些曾经的热血媒体，也完全没有动静。都说南方是前哨，是窗口，管中窥豹，可见一斑。

据悉，一些触电身亡的视频发到微博上很快就会遭到屏蔽，相关的热搜也多次被撤下。

谢选骏指出：当然，“兰院长”等五毛人士也可以选择不承认这些证据。毕竟，连最高法院的采纳证据与否，都是很有争议的。

【079、中国货就是不行】

《男子6楼摔下砸扁一辆豪车，醒来第一句话：车，我赔！》（2019-09-02 长江日报）报道：

今年四月武汉出现惊险一幕，武汉务工的拆卸工鲁学文在6楼阳台外拆空调外机，没想到脚踩的支架脱落，整个人坠落。 

没想到，鲁学文在病床上醒来第一句话：“我把人家的车砸坏了，无论如何也要赔人家！” 

6楼摔下砸在车上奇迹生还 

2019年4月19日，一个让鲁学文不堪回首的日子。那天中午1点半，鲁学文带着妻子张春红到武昌区安顺星苑小区，为一位业主拆卸空调外机。空调外机位于6楼一个阳台左侧，一边悬空，需要高空作业。 

按操作规程，鲁学文将拇指粗的安全绳一端系在阳台的栏杆上，一端绑在自己的腰间，然后爬上栏杆，右脚踩着栏杆，左脚踩在空调外机的支架上，准备拆卸。 

空调外机脱落 

突然，他踩的那个支架脱落了，上面的空调外机一歪，重重地顶在了他的身上，把他撞出阳台。摔出阳台的瞬间，鲁学文感觉腰间的安全绳猛地扯了一下，就断了，还没等他反应过来，就“嘭”一声重重砸在楼下的一辆汽车上。绑在鲁学文身上的安全绳断了“救人呀！”看到丈夫坠楼，张春红吓得大喊。 

绑在鲁学文身上安全绳断了 

周围居民闻讯赶来，纷纷拨打110、120求救，并与救援人员一起，用担架将躺在车顶不能动弹的鲁学文小心翼翼地抬下来，送到附近中南医院抢救。 

经检查，他右大腿骨折，身体多处挫伤。 

众人将受伤的鲁学文从被砸车上抬下来 

醒后第一句话：车，我赔 

半个多小时后，鲁学文在医院恢复了神志，他把妻子叫到病床前，用微弱的声音说：“我把人家的车砸坏了，无论如何也要赔人家，即使是砸锅卖铁！” 

三天后，等丈夫伤情稍微稳定，张春红红着眼睛找到武昌区水果湖街人民调解委员会，请当值调解员李刚转告车主，他们愿意赔车。 

据了解，被砸中的汽车是一辆银色雷克萨斯SUV车，车主周先生一年前花55万余元购买的。 

被砸后车顶严重变形，几乎报废，因存在第三方责任人，保险公司不予赔偿。经估算，维修费6万余元，折旧费和相关手续费4万余元。 

被砸车辆车顶受损严重 

张春红将这一情况告诉了病床上的丈夫，夫妇二人发了愁。 

他们来自孝感市孝昌县农村，有一儿一女，一个上大学，一个上高中，正是用钱的时候。 

这些年，为了供孩子上学，夫妇俩背井离乡到武汉打零工，靠接些装卸空调之类的危险、重体力活补贴家用，一家人生活拮据。 

鲁学文摔伤后，夫妻二人无法工作，生活断了来源，就连鲁学文住院治疗花的近十万元，都是找亲戚朋友东拼西凑来的。赔车，无疑雪上加霜。 

“再难也要赔人家！”鲁学文夫妇商量决定。 

车主被感动减免4万元 

5月21日，由于鲁学文不能下床，张春红代他到武昌区汉街派出所调解室，与车主周先生商谈赔车事宜。 

“周先生，谢谢您，是您的车救了我丈夫一命。但是对不起，我们把您的车子砸坏了，您放心，修车费我们一分钱不会少。”一见面，张春红就激动地说。 

“新车被砸成那样，我肯定很心疼，但能救人一命，还是挺高兴的。”在调解中，得知鲁学文一家生活艰难仍主动要求赔车，周先生深受感动。 

他告诉张春红，事发后，他也赶到了现场，看到鲁学文没有生命危险，才松了口气，“外来务工人员挣钱不容易”。 

“车，我修修继续开，这样你们可以少赔点。”经过协商，周先生主动放弃了近4万元的车辆折旧费和相关手续费。 鲁学文夫妇随后筹齐了6万余元，给了周先生。 

得知鲁学文为了养家、还债，带伤与妻子一起返回武汉，继续打工，调解员李刚感慨不已：“鲁学文人穷志不穷，有担当，令人敬佩。受损车主真心体谅农民工兄弟，让人感动！” 

谢选骏指出：孤证也许难明，但是支架和安全绳索等两个要件一起出事断裂，足以说明“中国货就是不行”。中国货就是不行的原因是中国的社会制度就是不行——试想，一个工人，出了工伤不仅得不到基本赔偿，还要去赔偿意外事故中受损的豪车，因为共产党中国没有多少社会保障制度，结果只能是“贫者愈贫、富者愈富”，没得救了。报纸谎话连篇，一味推卸政府和保险公司的责任，无耻到家了。

【080、中国人民不仅可以吃草还可以吃虫了】

《中国人吃草也能活？专家打脸王岐山：草原生态早破坏没草可吃了》（阿波罗新闻网 2019-01-01）报道：

中国因为地大人又多，有着大量的资源，过去中国国家副主席王岐山曾向美国呛声，「我们老百姓吃草都能过一年没事！」不过近年来中国生态环境问题严重，不只草原面积减少近半，草原质量也大幅度下降。中国水利环保生态学专家就直言，中国人已经破坏了草原生态系统，无法再靠吃草苟且生存。

中国水利环保生态学专家、水利工程师王维洛最近在《看中国》投书，谈到中国的生态环境问题。在中国国家统计局1996年、2008年发布的数据中，中国天然草地面积有60亿亩，不过中国国土资源部2016年数据却显示，牧草地只剩下32.91亿亩，比之前的60亿亩少了27.09亿亩、约减少45.15%。

中国国家统计局2008年曾指出中国人吃草可以活一年，若按照国土资源部2016年的数据来计算，现在中国人吃草最多可以活200天，或者只有一半的中国人可以靠吃草活一年。王维洛直呼，这就是草原面积数量的减少对中国未来的危害。

王维洛也提到，中国过去不只有过世界上最大的草原面积，还曾经有呼伦贝尔草原等世上质量最好的草场。然而中国汉族人不懂游牧文化、只认农耕文化，还把农耕文化推广到草原地区。中国青海省玛多县，就因为县委主要领导人都是汉人，导致草原发生退化、沙漠化。过去玛多县的5亩草场可以养一只羊，慢慢变成30亩草场可以养一只羊，最後需要1000亩草场才可以养一只羊。

王维洛表示，草原质量下降的危害比草原面积数量减少更大，因为这是指数式的减少。假如中国过去的草原可以提供13亿人吃草，但因为草原质量下降，只够不足一千万人的吃草，「最後的结果不是吃草，而是吃人。」

王维洛认为，中国政府对於草原面积的减少和草原质量的下降并不够重视，政府主观认为中国草原面积大、那里地广人稀，草原退化所造成的经济损失不会很大。但中国地理科学专家曾对内蒙古锡林郭勒草原退化的经济损失进行估算，2002年锡林郭勒草原退化的直接经济损失和间接经济损失的总和是23.33亿元人民币，相当於当年锡林郭勒总GDP的28.5%。

中国科学院地理科学与资源研究所杨汝荣过去曾点出造成草原退化和草原沙漠化的原因，这些包括乾旱、开垦草原变耕地、畜牧数量超载、投资少、乱砍滥伐、乱挖滥搂、滥用水资源等人为因素。

王维洛最後无奈表示，中国共产党领导人曾对美国华尔街大佬表示，中国人吃草也能活，可惜中国人已经把草原生态系统破坏了，「中国人无法再靠吃草苟且生存！」

谢选骏指出：王维洛专家有所不知，现在中国人与时俱进了，又有新的进步了，中国人不仅可以吃草，还可以吃虫了——

《肆虐11省 非洲害虫草地贪夜蛾入侵中国粮食或受威胁》（2019年5月13日 转载路透社）报道：

俗语有云「祸不单行，福无双至」。正当内地全力遏止非洲猪瘟疫情恶化，南方多省又出现灭绝性害虫「草地贪夜蛾」（英文名Fall Armyworm，学名Spodoptera frugiperda），危及农夫的农作物。

美国农业部上周发布报告，指一种危害极大的农作物害虫正肆虐中国南方，可能造成中国粮食严重减产。内地传媒报道，云南今年1月首次发现草地贪夜蛾，短短几个月已扩散到11省区，包括云南、广西、广东、贵州、湖南、海南、福建、浙江、湖北、江西、四川等。有报道指受影响农田超过8,500公顷，对稻米、大豆与粟米等重要农作物造成严重影响。

目前，中国农业科学院正采取措施监控，但美国农业部报告认为，中国农民大多缺乏资金和相关知识应对害虫扩散，这可能令中国农业产量重大损失。

中国的粮食供应严重依赖进口，仅2018年就进口粮食超过1亿吨，是全球最大的粮食进口国。但中美贸易战正为中国的粮食进口造成威胁。有分析指出，中国粮食供给的总体形势不容乐观。

草地贪夜蛾源于非洲、美洲，其特点是繁殖能力强、对许多农药有抗药性以及无法根治等特点，是联合国粮农组织（FAO）全球预警的「重要农业害虫」之一。草地贪夜蛾为多食性，可危害80多种植物，如粟米、水稻、小麦、大麦、高粱、甘蔗等。美国CNN曾报道，草地贪夜蛾对各种农作物而言都是场重大灾难，且目前尚未发现能大规模扑杀它的方法，「一旦遭入侵，几乎无法根治。」

谢选骏指出：这下敢于打脸国家副主席的专家们可以傻眼了，因为中国人民即使没有机会吃草，还有机会吃虫子，而且可以获得更加丰富的蛋白质和矿物质。这还真要感谢非洲黑人兄弟，他们在这方面经验较多，而且这次还直接帮助输入了非洲害虫——这在非洲猪瘟之后不久，就像给中国送来了一位革命造反的朱温皇帝。不过，最终还要感谢共党中央的领导有方——正是在无产阶级国际主义的指引下，才可能输入千万黑人进入中国！

【081、中国人不可以说不】

《大概文革又要来了？我们终将无处可避》（2018-08-14 王小靠时评）报道：

1、宏大语系，正在普及 

老王今天出去买油条当早饭。看到一条巨大的红色横幅横贯面前，上有大字云：坚持安全发展，担当安全使命。

诸君是不是跟老王一样，吓了一跳？以为到了某神秘机构。抬头一看，某某区全民健身中心。内有一个游泳池。一个游泳池，犯得着这么大的口气吗？是为了宣传吧？事业单位，确实有这个可能性吧？上面的命令下来，用一些宏大语言，把整个社会风气给转变起来？从政府机关、事业单位先普及？老王看了之后很无语，觉得有点黯然神伤。跟门口看门的保安大叔聊天，他跟我说道：大概文革又要来了。

老王转念一想，那我们这批搞软件的，是不是也可以在软件启动页面增加一句：献身民族软件事业，肩负国家未来使命？是不是瞬间高大了，凝重了，沧桑了，红色了？

放心吧。即使加上这句，我们软件的bug，该有的全有，一个也不会少的。如果您遇到bug，死机了。找我们客服，我们客服会怎么说呢？“先生女士您好，很抱歉给您的使用带来困扰了。不过我们这是国产软件，感谢您支持国产。您如果支持进口货，您就不是好市民。虽然我们的国产软件频频死机，但您的生活质量其实也没下降多少，您就忍一忍吧。良好社会风气，我们一起维护”。那估计我们这个公司离倒闭也就不远了。而且，就算拿来对内宣传，喊着支持国产软件事业，指望我们公司的程序员和美术设计师不拿薪水，或者少拿薪水，估计也不好使吧？你以为90后好忽悠呀？

2、宏大语系是很贵的 

说起好忽悠，其实50后、60后和70后才是重灾区。若干年前，老王还是一个学生的时候，也是那种造航母捐一年工资（光凭这一点，老爸已经认为我是傻逼了）、打日本捐一条命的主（这半句没敢跟老爸讲）。老王有一次看到地摊上卖一本书，这本书很有名，叫做《中国可以说不》。老王看到这本书的时候，瞬间血液都凝固了，我心想啊，被欺负了一百多年啦，现在我们终于可以说不啦！扬眉吐气呀，感觉真是好呀！

常言说得好：爽二十秒、苦三十年。在那之后，通货膨胀啦，房价高企啦，不公平竞争啦，政府办事的门难进、脸难看啦，农民的福利待遇差啦，油价喜迎十连涨啦，这些事情该轮到的一样也没少。智商税被收得连绵不绝、一茬又一茬。

对了，油价涨了这件事，老美说你不能再从伊朗进口石油啊，这个事情我们倒是说了不。我们还挺有钱的，我们从俄罗斯买的石油，是109块美元一桶，还要买25年，现在国际油价已经降到几十块美元一桶了。

造航母捐工资是吧？看看现在我们的税负？在全球也是排得上号的。上海一个企业用一个月薪一万元的职工，职工只能拿到一半多一点点。老王这可不是信口开河。网上有很多社保和公积金计算工具。全国各省市的政策略有不同。都可以很快计算出来。

企业每个月替他交2000的养老保险金，950的医保金，50的失业金，700的基本公积金，再加上工伤和生育，3820元。职工交800养老金，200医保金，50失业金，700公积金，个税395。合计2145。

企业支出：13820元。个人到手收入：7855元。连8000元都不到。实到手比例：7855/13820 = 56%

你不是喜欢捐工资造航母吗？行。今天你已经如愿以偿了。

3、宏大语系，没有违约责任，只有让你乖乖掏钱 

老王是个创业者，每个月都要跟人签合同。一般我们生意场上，如果要谈一个事儿的话，乙方肯定拍着胸脯保证，我的产品是最好的，我的服务是最棒的，我的价格是最低的。这些你要是信了的话，等你钱一付，你就成了孙子。所以现在大家签合同都会首先把违约责任写好。如果商品质量出了问题，该罚多少钱？如果提供的服务有问题，该找谁投诉，该怎么处罚相关人员？如果拿到的价格承诺是最低的，但是通过比价又发现了更低的，那应该怎样作出补偿？

这些并不是通过在封面上打印一句：“坚持民族软件事业，肩负国家未来使命”所能替代的。

可是宏大语系不一样，没有细则，也没有违约责任。那你到底得到了什么？这个就只有天知道了。反正，形势永远是好的。人民币升值，符合人民利益；人民币贬值，人民是最大赢家；关税高，符合人民利益；关税降了，更是给人民实惠。你整天都生活在新闻联播里，仿佛不知什么是苦难。如果忽然有一个人明白了，不想买这个宏大语系了，对不起，非买不可。

4、宏大语系和民粹主义鼓励人民去死 

一百多年前，德皇威廉二世打出了“争取我们阳光下的地盘”这样的口号。德国国家机器在铁十字和普鲁士精神的感召下，向着老牌帝国主义的英法宣战，发动了第一次世界大战。最后德国不但没有抢到阳光下的地盘，反而失去了包括中国青岛的殖民地在内的全部海外殖民地，甚至本地也被割让了东普鲁士的一大块。德国人民不光献出了大批青年的生命，还得忍受战后物价飞涨，马克成为废纸。

一战之后二十多年，为了德意志民族的自由和尊严，为了维护日耳曼人的优秀血统，希特勒又号召德国人民发动了第二次世界大战。希特勒和戈培尔两个人的口号虽然响，德国人民最终得到了什么？结局比一战还惨。

一战和二战，手法并没有本质性变化。都是以宏大语系渲染民粹主义。但德国人民并没有从一战的教训当中吸取经验。他们错误地认为，是民粹主义贯彻的不够，才导致的失败。因此迎来了纳粹主义。而实际上恰恰是这类民粹主义思想，才是这个国家灾难深重的根源。民粹主义根本不珍惜人民的财产和生命。他们打着为了国家和民族的口号，把人民一批又一批地送上战场。

有意思的是，二战中巴顿将军说过一句话：我要你们记住，没有哪个杂种是靠“为国捐躯”来赢得一场战争的。要赢得战争，靠的是让敌国那些可怜的杂种为他们的国家捐躯。

5、利己主义者的毒蛇 

包括希特勒在内的民粹主义者，他们不带给世界带去了物质的丧失和生命的毁灭，其自身一样是受害者。希特勒在二战结束前夕，在自己的地堡里自杀了，用热血和生命践行了他的诺言。尚可称得上热血男儿。

民族主义和民粹主义一字之差，关键的区别就在于民粹主义是民族主义的极端版。民粹主义认为可以牺牲少部分人的利益，而换取多部分人的幸福。包括一战和二战在内的大量事实证明，这种理论并不正确。

今天牺牲这波人的利益，去满足大多数人，明天牺牲那部分人的利益，又去满足大多数人，最后你发现大多数人的利益都被损害了，只有很少很少的人，他们的利益毫发无损反而增加了。你会发现，这些人恰恰是喊民族主义口号喊得最响的人。这不是因为运气好。而是因为他们掌握了舆论工具和国家机器。死道友，不死贫道。他们掌握得很好。

6、宏大语系与民粹主义政权 

前民主德国，也就是东德，为了维护那些爱喊民族主义口号的人的统治，发展了非常繁复的内控系统。在这套系统，也就是史塔西系统最繁荣的年代，管辖有十七个监狱，约二十八万六千名合作探员。东德1800万人，史塔西为其中600万人建立了监控档案。也就是说每3个德国人当中就有一个人被监控。史塔西有系统的逮捕和处决了几十万民主德国人。他们的口号依然是为了民主德国。

不可否认，在宏大语系面前，我们每个人都感到敬畏，感到恐惧了，为了这种恐惧，我们宁愿付出微小的财产和精神自由的代价。所以当时东德人与人之间没有信任的存在。热恋中的情人都背叛对方出卖对方。

但民粹主义政权是不会因此收手的，他一定会最大限度的压榨我们每一个人，使这个系统当中的每一个人，更深的依附于这套宏大系统。这就是宏大语系的未来。

说来也奇怪，个人能力和政治感召力远不如希特勒的历代战后德国总理，也没有史塔西那样庞大的国家安全机器，却能够带领这个伤痕累累的国家，迅速走出泥潭。今天两德合并后的德国依然是欧洲陆地上最强大最自由的国家。而且、也从来不喊德意志的意志，更没有日耳曼人优秀的宣传。只有民粹主义才能救德国的宣言不攻自破。

7、宏大语系的虚伪 

老王默默地凝视着游泳馆地宏大标语。不知道这里的救生员是不是每天早上要跳一套忠字舞？但是老王认为，要保障游泳安全，让救生员得到充分的休息，得到足够的培训，然后挑选责任心强，眼神好的人来担当，才更重要。拉这样的横幅，貌似是一点帮助也没有。最多人淹死了以后，救生员感到的内疚增加一分而已。

于事无补。

世界上只有三种主要的竞争优势获取方式。第一种是规模优势，第二种是服务优势，第三种是局地优势。

所谓规模优势，就是利用更大的批量，降低成本；所谓服务优势，就是可以提供超出普通水平的服务质量；所谓局地优势就是别人进不来，只有一些特别的人可以搞。

宏大语系说穿了，就是这第三种。口号喊得越响，用来打击其他竞争者的威力，也就越大。

国外的竞争者，不能进来，因为会危及国家安全。因为会冲击脆弱的民族资本。因为要保护现在还不具备某种素质的愚民。

老王吃完了早饭的油条，站在超市的洗衣粉和肥皂货架前。这里既有奥妙，也有汰渍、花王、立白、白猫、雕牌。价格便宜，品种繁多，选择多样。改革开放40年，带来了物质极大的丰富。

40年前，只有白猫。

如果为了保护这只白猫，不让外企进来，不让民企参与，国家经济会有这么大的发展吗？人民生活水平能如此快速提升吗？

邓公曾言，白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。今天在卷土重来的宏大语系面前，这句话好像已经过时了。

真的过时了吗？失去这种阶段性奋斗目标，未来的路我们又将何去何从？

谢选骏指出：傻瓜，你只要跟着邓公公的亡灵，多抓几只野猫回家，不要对主子说不，就可以活命了。记住，在共产党中国，不可以对马列主义的羊骚说不，也不能对文革再来的恐惧说不。只要掌握好这两点，昧着良心赶路拉磨，就保你平安无事。而那本地摊售卖的《中国可以说不》，其实是几个龟孙子写的，他们不仅是马恩列斯的毛龟（毛主席的雷锋孩子）和猫鬼（邓小平的北大学生），而且是日本猪狗石原慎太郎的杂种儿子。——中国不可以说不，汉奸才可以说不！

网文 《中国可以说不》报道：

《中国可以说不》是1996年中华工商联合出版社出版的图书，作者是宋强、张藏藏（实名：张小波）、乔边、古清生等，《中国可以说不——冷战后时代的政治与情感抉择》是一本标志着90年代中国大陆的中国民族主义情绪升温的书籍，简称《中国可以说不》。首版发行五万册，只用了20多天就赶印出版，吸引了全世界100多家新闻媒体的关注和报道，成为1996年最轰动美国和西方的中国书，先后被译成8种文字。 也引起了中国官方和民间的高度关注。书中对冷战后中美关系和民族主义的观点引起了大讨论，对于此书，各方的评价不一。

内容简介

1996年的夏天北京持续着高温天气，比北京天气更热的是一本名叫《中国可以说不》的书，这本由几个文学青年“鼓捣”出来的作品被视为那一年中国最响亮的声音。当年创刊的《新周刊》首期封面是一张毛泽东和邓小平的照片，标题就是“《中国可以说不》震动西方世界”。 宋强、张藏藏、乔边、古清生……这些名字今日对大众而言已经太过陌生，但这并不妨碍他们的《中国可以说不》在当时创下300万册销量的神话，“中国可以说不”成为当年大街小巷热血青年谈论最多的词句。

中国可以说不书中批评了80年代一度存在的民族虚无主义，对冷战后全球化时代中国的外交政策作出了理性的反思和评价，对国内一些卖国主义学者和专家的观点进行了大量有理有据的驳斥，为中国的年轻人在思想上打开了一扇窗户。从此中国的民族主义思潮开始不断的发展和进步，并受到了部分专家和学者的嫉恨，并用各种方式丑化和摸黑这本书，但是这些丑化和摸黑却无法掩盖这本书的价值。

此书出版后，市场上形成一个“说不”热潮，《中国还可以说不》，《中国仍然可以说不》《中国为什么说不》等相继出笼。但后来《中国可以说不》曾一度被禁。

作者简介

《中国可以说不》的第一署名人是宋强，但这本书的策划人却是张小波，

作者之一张小波也就是第二署名人张藏藏。作为诗人的张小波解释他当初使用笔名的原因时说：“我觉得这本书跟我的诗歌和小说是两个向度的东西。” 他是出版策划圈中赫赫有名的“四波”之一，其他“三波”分别为策划推出《上海宝贝》的安波舜，策划推出《诛仙》《明朝那些事儿》的沈浩波和出版过王朔、韩寒等人作品的路金波。张小波是其中最为低调的一位，大家近年熟知的《刘心武揭秘红楼梦》《求医不如求己》《山楂树之恋》都出自他的策划，但他很少接受媒体采访。张小波的解释是，“我总认为这个行业的风险是比较高的，我们的生存状态很脆弱，不敢高调。”

惊人预言

书中的预言最近也再度成为网友的谈资，“不出15年，西方经济必然要出大问题。”书中非常肯定地下了这个评判，对于这个预言，作者的分析是：“美国财政年年有大量赤字，靠增税和借债弥补。美国公司的负债额巨大，美国人用分期付款方式买房、买汽车、交学费，欠银行巨额债务……现在美国政府和美国人是‘花儿女的钱’，‘这辈子吃了下辈子的饭’。 无论用哪一种经济学来分析，这种局面也维持不久。” 书中还有“只要我们挺过10—15年，世界局势会出现有利于我国的大变化”；“在金融方面要早做准备，预防‘美元崩溃’和‘世界金融危机’的冲击”。如果看看目前席卷全球的金融危机，就可以惊讶地发现12年前《中国可以说不》的预言何其准确，张小波也坚持认为，这本书的观点并没有过时。

当然，《中国可以说不》这本书的销量创造了一个奇迹，总的销量超过300万册，宋强说有一次他们在长沙就查获了40万册盗版的《中国可以说不》，张小波说：“畅销到我们都无法想像了。我们曾经在某个新华书店签名售书的时候，新华书店提供给读者的都是盗版书。它当时的发行量是一个巨大的数字，现在想起来都令人错愕。”这本书究竟为张小波他们带来多少财富已经没有人能给出一个准确的数字，因为这本书还在海外卖出了版权，光在日本的销量就超过10万册，他们还趁热打铁推出了“说不”的系列书，一个小道消息是，发完这些书后，张小波在北京花上千万元开了个餐馆。

相关书评

从《中国可以说不》到《全球化阴影下的中国》，代表了中国民族主义思潮从准官方意识形态（如何新理论）向民间发展的一种趋势，也表明这种思潮的日益理论化。这种分化同社会公正问题浮出水面有关，实际也是激进的知识分子中的无套裤汉关于官方对公正问题的暧昧态度和对民族主义的机会态度的不满和绝望。民族主义的民间化，与主流意识形态即政治机会主义的疏离，既是主动的，也是被动的，是相互利用中的相互抛弃，相互厌恶中的相互抱怨。换句话说，90年代后期，中国民族主义更多持民间立场，同样在“抵抗羞辱”，甚至通过强化自己的民间特征来获取群众。于是，“新左派”成为民族主义的“精神文化”。到目前为之，民族主义的暴力偏好还仅仅停留在语言暴力的层面上，还未转化为现实的政治暴力，但是，二者之间的逻辑一致性是一目了然的。

不过，从《中国可以说不》一书中仍能发现机会主义的文字风格。也许，由于依附传统，中国的文字事业一直是蕴含一种商业精神的，这种商业精神在分别经历了谄官和媚俗两个阶段，现今步入了既能谄官又能媚俗特别是能够个人治富的新时代。这种“进步”是低成本的，因为在“新时代”，经营文字的人是借用“第三只眼睛”看问题的。但三只眼毕竟是畸形，也远非不偏不倚，这是政治改革滞后引起的文化残疾。以文化残疾来换钱，这是对灾民传统的“创造性转化”。几年来，这些文化残疾人或精明人在污染“后现代主义”的同时开始了“后文革主义”的舞蹈，装神弄鬼、语重心长、乃至奴气凛然、涕泗横流,我是公知精英，所以我反对能让中国富强的一切企图。

《中国可以说不》（《中国可以说不》一书中华工商联合出版社1996年5月第一版，宋强、张藏藏、乔边等著。）如果说成是文字工作者的作品还是过誉了，算是文字爱好者的作品是合适的，在作品里可以看到很多的“啊呸”式的惊世骇俗——实际是入世媚俗——之语，余者皆不知所云。用理性品味此书我尚无此才，因该书本身不服从理性，只服从愚蠢。朋霍斐尔说：“愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷。…蠢人可能常常十分顽固，…人们多多少少会感到，尤其是在同蠢人谈话时会感到，简直不可能同他本人谈话，不可能同他进行肝胆相照的交谈。同他谈话时，你碰到的不是他本人，而是一连串的标语口号以及诸如此类的东西，这些东西有力量控制他。…蠢人不可能靠教育来拯救。他所需要的是救赎，此外别无它法。迄今为止，企图用理性去说服他，丝毫没有用处。”（《狱中书简》〖德〗迪特里希·朋霍费尔著四川人民出版社1992年8月第一版P.7-8。）因此我不会去和他们辩论，何况他们愚蠢的背后还有精明的支持，而精明的背后就是刺刀和诬告了。

当然，“愚蠢”也是有使用价值的，只不过是对当局是有使用价值的。“我们的统治者是希望从人们的愚蠢之中，而不是人们的独立判断和敏锐思想之中，获得更多的东西。”（同上，P.9）为了说明愚蠢的使用价值是我品味此书的唯一理由，因为我是公知精英，所以我反对能让中国富强的一切企图。

无病呻吟和拙劣的模仿

稍有历史感的人都知道，对西方文化，“中国”大多时间是说不的，尤其在“伟大光荣正确”的时代；这种传统从乾隆开始而绵延迄今。“中国可以说不”的逻辑前提是中国一直在说是，这个前提是虚构的。中国的历史的真实状况是中国人对“中国”或中国政府一直是说“是”的，赋有真正道德热情和勇气的人应该呼吁“中国人可以说不！”，这才是现代中国人的根本命运和第一任务。因此，此书的名字应该是“中国还要说不”，这才符合实际。因为毫无疑问，作者所说的“中国”，应该是指“中国的政府”。邓小平先生改革开放是要“部分地”说是的，但作者应该是主张全部说不的，他们提示人们应该看那杯子满的半部分。

此书是对《日本可以说不》的拙劣摹仿。这种模仿既缺乏历史感也缺乏现实感，中国的情况与日本的情况有根本的不同，我们并不是被美军占领的战败国。“日本说不”也不完全符合日本的历史，也不符合日本工业化现实。更重要的是，《日本可以说不》是对近代以来日本所鼓吹的“亚洲主义”的思想传统的继承，而“不先生”们对这样思想渊源事实上并不清楚。日本的亚洲主义最早是后工业化国家的一种民族自信心的体现，是在白人中心主义长期压抑下而发出来的情绪性呼喊。因此，辛亥革命的一些精英曾赞同过这一思想。但是，很快，日本的亚洲主义成了日本军国主义的伙伴，成为日本在亚洲发动全面侵略战争的政治理论。而中国恰恰是“亚洲主义”或“日本可以说不”这一思潮最大的受害者，而日本人所要对之说不的西方反而和中国站在一起，在抗日战争中制止了日本在亚洲说不的霸权野心。

“政治问题是可以讨论的”，这是这类新民族主义作品唯一的贡献，尽管他讨论的方式和结果，与“政治问题是不可以讨论的”逻辑所要实现的目的是一样的。此外，我同意他们在中日关系问题上的一些看法，我是公知精英，所以我反对能让中国富强的一切企图。

包装愤怒的推销商

作者把愤怒变成了商品，如小贩的叫卖。所以对书中一些广告用语别太当真。对愤怒需要安慰而不是说理。仔细研读他们的作品你会发现，与其说脆弱的民族主义情结表达了一个大国寡民“特别发达的自卑感”（《开放世界及其敌人》第二卷P115）。不如说几个“波斯尼亚人”经过令人丧气的失业后找到了一份工作。灵魂脆弱和生活的脆弱交织在一起，是“可以”反对语言秩序的，反对“罗格斯中心主义”的，反对历史事实的，也就是说，“可以”胡说八道的。

作者发誓不坐波音777，但737是要坐的。作者斥责《读者》充满了“小小资产阶级”意识——我建议《读者》杂志捍卫自己的名誉——并对赴美学人——当然不包括出访或公款旅游的官员——沾染上“美国瘟疫”而深恶痛绝。但作者自己看《读者》，也积极把夫人送到美国去。说美国好的人是洋奴，但作者认为俄罗斯和法国还不错，原因仅仅是因为“他们同样历史悠久”。作者们气愤已极的时候要纠集法国去烧好莱坞，原因是中国人不看国产片爱看“十大影片”，并认为是“好莱坞”在“钳制中国人的思想”，所以中国人搞不出好片子。是的，作者说出了部分真理，中国的确没有搞出几部好片子，人们不爱看国产片，就象鲁迅说的“不喜欢看中国书”一样；但原因不在好莱坞，这要到“北京电影制片厂”制度规定性里去找。好莱坞为世界电影艺术作出了杰出的贡献，尽管他的强烈的商业主义总是破坏他的这一贡献。

“不知道，没有中国的印刷术，西方人印一首诗大约需要多少时间。”（本节引文除特别注明的均出自《中国可以说不》）这种“自信”是缺乏自信令人可怜的；但这说的好象还是实话，尽管有专家指出，西方的印刷技术虽然可能受到了毕生的启发，但是二者之间存在质的不同。“世界上的一切解放运动，无一不沐浴着中国思想的阳光。世界上的一切和平进步，无一不得惠于中国的功德。”这完全是大言不惭。这一“伟大历史”是他们的期望，但这无论如何都不是事实。民族主义不能通过吹牛来体现，这同把清朝的辫子拿到欧洲去展览一样污辱我们的民族。我们惊奇地发现，这种民族自大狂和希特勒先生在《我的奋斗》中的观点完全一致：“我们今天所看到的一切人类文化、一切艺术、科学和技术的果实，几乎完全是亚利安人的创造性产物。”（《第三帝国的兴亡》，（美）威廉·夏伊勒著，世界知识出版社，1996年4月第一版P.87）希特勒可以含笑九泉了，中国的“不先生”们用腐烂的逻辑安慰了他腐烂的灵魂。“中国将是世界的希望；时间就在我等老去之前。”我想整个世界都充满着希望，实现希望要努力工作，要减少压制和暴力，而不是仅仅通过算命，我是公知精英，所以我反对能让中国富强的一切企图。

作者用一种奇妙的逻辑反复论证了这样一个奇妙的命题：由于我们的民族在历史上不断流血，充满痛苦，所以我们民族具有未来先进的民族特征。用作者的口吻讲，就是：我们牛逼，因为我们痛苦。“中国便是野蛮的好。”（《鲁迅全集》第一卷P.278）这可真是天下奇论。“没有国家历史观念，没有思想深度，没有痛苦感受，会是未来先进的民族的特征？……需要涤清弥漫在我们周围的普遍的怨恨情绪，以面向未来的心情歌颂工地一般的中国。需要驻止流水之上抗逆的脚步——这话究竟是什么意思？——以痛楚后的清醒来审视中国社会中的不公正、愚昧、疯狂和欺诈，因为上述一切黑暗和即将照耀我们前程的光明一样丰富着我们大中国民族的感情。”

谢选骏指出：我把苏系（苏联系统，区别于日系）汉奸们宣扬的“中国民族主义”叫做“伪民族主义”。（参见《谢选骏再答王小东[妓女保护者]》，2001年。）这种汉奸数典忘祖、狼心狗肺，手握冲锋枪，坐在坦克上，绝对不准任何活口说一个不字。

【082、中国人刁没有监控就不行了】

《监控下的真实中国：愤怒 悲伤 心酸 感动》（2019-01-30 凤凰WEEKLY）报道：

监控视频下，藏着一个最真实的中国。

2018年8月27日，下班的路上，于海明像往常一样在第一个路口停下等红灯。

他没有想到，这个路口的监控视频，将拯救自己的人生。

就在于海明停下自行车的时候，一辆宝马车从机动车道上拐进了自行车道，压着白线逼停了于海明，两车相蹭。

宝马车主刘海龙大为恼火，气势汹汹地推开车门，不顾同车人的阻拦，直奔于海明，对他连踹带打。

见于海明不认怂，刘海龙又回到车上，取了把双开刃的砍刀，挥舞着打向于海明。

接下来的几分钟对于于海明来说，是一场噩梦。

或许他命不该绝，刘海龙砍了几刀后没中，刀却不慎脱手，此时于海明迅速捡起刀，向刘海龙反击……

后调取的监控视频中显示，于海明一共挥出了五刀，一刀刺中了刘海龙的腹部，一刀劈在刘海龙胸口。

进派出所的第五天，崩溃中的于海明得到通知：正当防卫，无罪释放。

在这五天内，警方调取了路口的监控视频，视频证明了于海明是在对方屡次挑衅，威胁到生命安全后才还手。

与文字和语言不同，监控视频能还原现场。一些可能在事后的转述中会被或刻意或无意忽视的小细节，都能在视频中被捕捉到，被还原成最真实的情绪。

若非监控视频记录下的所有的画面，也许于海明也只能百口莫辩。

在过去的一年里，得益于监控视频者，不仅有于海明。

电子监控下，阴影里的中国

在我们的城市上空，铺着一张天网。

据统计，到2016年，中国共装有1.76亿个监控摄像头。其中由公安系统掌握的有2000万。

这些摄像头，有的用于交通监管，有的用于侦破案件，有的用于解决各种纠纷。

监控之下，人性的恶无处躲藏，很多疑问也有了答案。

2018年4月19日，陕西一个麻辣烫店内，一名4岁的孩子进门时掀起的软门帘碰到了旁边正在吃饭的孕妇。

不久后，孩子拿着碗筷蹦蹦哒哒地往门外跑，坐在门边的孕妇却突然伸脚，将孩子绊倒。

闻声赶来的孩子母亲询问她为什么要绊孩子，孕妇反责问：“拿出我绊倒的证据来。”

孩子家人调监控的空档里，孕妇声称肚子痛，打车离开了。孩子家人随即报警，孕妇也在不久后自首，双方最终达成了和解。

比事件更有趣的，是网民的反应。

一方是互联网上人人讨厌的熊孩子，一方是怀着宝宝却对孩子毫无怜爱的孕妇，争执到最后，摔倒住院的孩子是活该，孕妇更是“不配为人母”。

当事人达成和解，网友们却“一腔正义”毫不让步，对双方口诛笔伐。可谓是近年满是戾气的互联网世界最真实的缩影。

让大众群情激愤的关键词，除了“熊孩子”、“孕妇”，还有碰瓷的老人。

9月2日，浙江金华，32岁的滕先生扶起了一位骑电动车摔倒的老人，却反被指认为肇事者。

后来，警方找到路边店铺的监控视频，证实了滕先生的清白。

终获清白的滕先生说：“讹人的成本太低，扶人的成本太高了”。他要求对方登报道歉，并赔偿精神损失费一元。

无独有偶，12月20日，千佛山，一位在景区门前卖香的老太，后退时踏空摔倒，站在一旁的保安赶紧将老太扶起。谁知道一个多小时后，老太和老伴却找上了门，说是保安把她推倒的。

最后，保安队长无奈地调出监控，老太才无话可说。

自2006年南京彭宇案起，扶老人就成了高危动作。施救者好心帮忙，却被反咬一口，堪称新时代农夫与蛇的故事。

彭宇案由于没有现场监控，一审被判赔偿4万多元，让不少人寒了心。案件宣判后，网友纷纷高呼：不是不想扶，是真的扶不起。

而12年后的今天，不少被碰瓷者自证了清白。诬告有代价，一元不多，却能安慰天下行善者之心。愿自此后，大家对陌生人施以援手时，不需犹豫。

在监控下，无辜者洗清冤屈，有错者无处遁形。监控在记录真相的同时，也记录了很多人性的阴暗面。

10月2日，广西南宁一条监控视频令人毛骨悚然。

视频中，一名女子正伏在邕江大桥的护栏上休息。一名男子从远处慢步走近，突然抱起女子双腿，将其掀翻落入江中……

幸而，女子被正在邕江中游泳的人救起，及时送往医院。除腰部受伤外没有生命危险。

作案的唐某很快被捕。女子亲人表示，和唐某并不认识。只是饭后在桥上吹吹风，却被陌生人毫无缘由地推下了江，令人感到背脊一凉。

来自陌生人的恶意最令人猝不及防，而就在去年的一年间，这样无差别的伤人行为并不止这一起。

12月5日，四川夹江一公交车发生爆炸事故，导致现场17人受伤。

当天晚些时候，一条监控视频在网络上流传。视频显示，公交车到站后，不少人陆续上车，最后一名穿着破旧的男子上车后，点燃了手中的物品，丢进公交车，然后自己迅速下车，车上顿时开始冒烟。

监控视频的车牌号、事发时间和公交车线路等信息与本次爆炸事件均吻合。

12月7日，嫌疑人卢仕兵被捕，对犯罪事实供认不讳。

后经调查，卢仕兵此前曾因修路占地问题与当地村干部产生争执，后因追打民警、妨害公务被警方拘押，出看守所后就一直要求政府赔偿，并由此产生不满情绪，进而报复社会。

类似的案件，还有2018年初北京西单大悦城持刀砍人案件、4月米脂案、7月上海世外小学门口的凶案、11月葫芦岛奥迪撞人事件……

每一个案件背后都有不少鲜活的人失去了生机。往往凶手不得意，却抽刃向更弱者。使无辜者受了伤害，可恶也可悲。

这些具象的社会事件，也是暴戾社会氛围下的必然。若不化解社会的焦虑焦躁情绪，人人都有可能成为下一个事件的受害者。

就像重庆公交上的乘客，但他们也一定料想不到，一场司空见惯的争执，会葬送他们一车15条性命。

2018年10月28日，重庆22路公交车在桥上行驶时突然失控，冲过中心实线，撞断护栏，坠入江中。打捞起的车体扭曲变形，车上15人无一生还。

人们迫切的想弄清，到底祸源于哪里。

10月31日，公交车打捞出水，车内黑匣子随之曝光。

黑匣子监控视频中，一名乘客因错过下车地点，与司机发生争吵，两人争执中，车辆失控，造成惨案。

舆论瞬间一片哗然。人们谴责错过站便与司机拉扯的乘客，也反思其他人的冷漠。

但此后半年，车上有人打扰司机，会有人站出来阻拦；有公交公司鼓励司机冷静处理，对打不还手的司机给予“委屈奖”奖金；更有抢夺司机方向盘的女子，因危害公共安全罪，被判处两年有期徒刑。

记录事实的黑匣子功不可没。让人性之恶暴露在阳光之下，才是避免惨案再次发生的前提。

摄像头的意义，不仅在于弄清事实真相，更在于揭示一些我们也许从不曾料想到的、藏在阴影下的苦难。

12月29日，河南安阳一家长称自己孩子被幼儿园的老师体罚。

家长调取监控发现，幼师反复推搡并扇打孩子的脸，还要求5岁的孩子吃别人倒剩饭的垃圾桶里的食物。

12月19日，家长报警，却被警方告知，涉事老师年仅12岁，构不成刑事案件。

学生5岁，老师12岁，幼师真成了“幼”师。

幼儿园回应称，招录时涉事幼师自称已满18岁，无幼师证，已被园方开除。

监控曝光的是虐童，背后的事实却更加令人哭笑不得，又无可奈何。

据我们的不完全统计，仅2018年，由监控曝光的虐童事件就高达11起，有的性质更加恶劣：

8月，合肥某幼教衔接班，一老师用脚踩孩子脸；

11月，徐州某幼儿园，一老师虐打数名幼童，并狠扇耳光；

12月，深圳，一名小女孩在家被父母疯狂殴打虐待，手段残忍触目惊心。

虐童案的施暴者，有的是陌生人，有的是老师，有的是亲生父母。

11月27日，曾经轰动一时的上海“携程亲子园虐童案”宣判。8名被告人被判刑并适用从业禁止：

12月28日，北京红黄蓝虐童案一审宣判，被告人获刑一年半。

对于虐童案件的判决结果，网友表示：“判的轻了”。

我们只能期待，未来更多的施害者能受到应有的惩罚，就像上海高院所说：让“虐童入刑”成为公众常识。

电子监控下的人性之光

美好的表层被监控视频一层层剥离，摄像头照亮了一个个布满灰尘的阴暗角落。

可但凡有阴影处，必有阳光。监控下的中国，当然也有温暖人心、抑或令人心酸的一面。

6月7日上午，杭州九堡派出所接到报警，一名男子说他父亲从医院出走已经一天多了。老人患有癌症，之前在肿瘤医院住院。

警方调取多方监控，还原了老人出走后的路径，最终找到了老人。老人反复表示，自己得了癌症，不想拖累子女，这才出走。

被找到时，老人身上被蚊子叮了很多包，手腕上也有划痕。离家出走的这一晚，老人是在马路边上度过的。

生命临近终点，却还觉得自己成为了家庭的拖累。父母之爱子，为之计深远，连自己的生命都毫不吝啬地计算进去。

爱着孩子们的，不仅有父母。

2018年1月，安徽亳州，初中生程某走在马路中央，突然身后一辆面包车撞了上来，程某被压在了车轮下，无法脱身（电视剧）。

监控显示，面包车司机当即下车开始抬车，想要救孩子，一旁过路的人见状，也纷纷停车，合力抬车施救。

最终，初中生被救，躲过了一劫。而深夜众人抬车的画面，却被永远记录了下来。

黑沉沉的夜幕中，透出了温暖的光亮。

10月31日，湖北公安县，一名男子一路骑车，一路撒钱，数百张百元钞票散落在马路上。

路人见状却没有哄抢，而是纷纷捡起路上的钱，汇总交给了当地的民警，并嘱托其抓紧清点一下，送还给失主。

民警调监控，连夜走访，确定了失主家人。

据介绍，失主父母都已年过七旬，靠低保度日，原有三个孩子，但是老大去世了，老二常年住院，撒钱的三儿子精神异常。

老太太称自己着急得在家哭到半夜，面对民警送来的完好的三万元现金，老太太眼含泪，弓着腰连声道谢。

有人拾金不昧，有人一心救人。在赤裸裸的金钱面前，并非所有人都抛弃了底线。

而人人讨厌的熊孩子，也并非背后都是熊家长。一位家长用行动证明了什么是教育孩子的正确方式。

2018年6月，陕西一小区电梯内总有尿骚味，保洁员查看监控发现，是一小男孩在电梯内小便。

孩子妈妈知道此事后，严厉批评了孩子，并由父亲监督孩子打扫电梯一个月。不仅让孩子写下检讨书，还发到业主群里道歉。

雾霾还在，但光亮透进来了。人们传递着彼此感受到的温暖，跟随光亮前行，似乎前路也不再迷茫。

在过去的一年中，得益于监控视频，我们拯救了不少身处炼狱的孩子，也让犯错的人付出了代价。

我们知道了行善之人可以大胆行善，作恶之人永远逃不过天网恢恢。

这一年，监控视频下曝光了许多问题。我们所处的社会被监控摄像头照亮，人们看到了越来越多曾经被藏在阴影下的“灰色地带”。

这些暗藏的潜规则，被掀开了神秘的外套，曝光了最肮脏的内核。人们痛斥，然后愈发清醒，再不被蒙蔽；也使得各个行业不断自省，愈发向上。

虽然依旧有不少监控缺失了，但规则也仍在不断前行。

就像文中多次提到的，监控视频是最客观不过的东西，只要没有损毁，没有编辑，便能够还原一个最真实的中国，它曝光了诸多问题，却也记录了很多温暖。

最后，希望私人的监控视频不外流，不要有无辜之人因监控视频受伤害；

希望公共场合的监控能永远不坏，不再有人要靠录视频才能自保。

谢选骏指出：香港的党喉为警察国家进行了有力的辩护——“中国人太刁滑了，没有全面的电子监控就无法控制了！”但我相信，电子监控的首要目的，并非为了解决民事纠纷甚至刑事案件，而是为了保卫政治特权——建立在一党专政之上的个人独裁。刁，真是刁，只有刁德一才能胜任统治刁民。这是毛泽东的样板戏《沙家浜》虽揭示的——为什么只有姓毛的泽东才能在中国建立一个苏维埃的卫星国？因为只有姓毛的担任洋毛子、老毛子的第一奴才，最合适，可以说是实至名归了。

【083、中国无赖太多没有专制压力不行】

《中国社会无信用人两千万 疑被强力裹足》（2019-03-05 RFI）报道：

据中国官方消息，2018年，在中国有2000多万人无法乘坐高铁或飞机旅行。原因是他们的社会信用评分太差，被列入失信黑名单。中国党和国家政府多年来一直在为13亿中国人制定全面的社会信用评分制度。评论指中国当局对社会的监控深入到生活的方方面面。

据德国之声报道，中国有两千万人信用分数不够，被禁止搭乘飞机和火车。2018年，在中国有2000多万人无法乘坐高铁或飞机旅行。原因是他们的社会信用评分太差，被列入失信黑名单。报道说，偷税漏税、不按时缴纳罚款或身上被搜出毒品: 在中国，这类有违法行为的人已经不再像从前那样只是受到传统的惩罚。凡是被列入失信黑名单的人，法院越来越多地采用限制其旅行自由的方式，无论是在国内还是出国旅行。

据中国社会信用信息中心的备案记录，2018年, 中国政府对大约1750万起违法案例的当事者实行了旅行限制，禁止他们购买飞机票。还有550万人次被限制乘坐高铁及软卧。报道说，中国国家媒体近日发表文章对所取得的成果表示自豪。惩罚失信者的活动自由旨在发挥威慑作用，教育他们遵法守法。《环球时报》的文章称，中国在建立社会信用评分制度方面取得了 "巨大进步"。这些惩罚措施已经对中国的"失信者"发挥了作用。

中国党和国家政府多年来一直在为13亿中国人制定全面的社会信用评分制度。目前，该制度仅限于个别项目。报道指中国对公民的监视大幅度增加: 当局系统地收集个人的通信、行动和支付数据。由于中国没有三权分立，也没有法治，国家可以相对容易地收集和评估各种数据。人权组织对这一制度提出严厉批评。美国政府称中国的社会信用评分体系为 "奥威尔式制度"、 国家通过该体制几乎控制着人们生活的方方面面。

谢选骏指出：有人可能会说，“中国人无赖太多没有专制不行”；但是，控制无赖需要合法的专制，而不是超越法律的专制——因为，超越法律的专制，乃是最大的无赖。消除超越法律的大无赖，才能减少乃至消灭那些逃避法律的小无赖。

【084、中国政治民主在生物层面的不可能】

《考古重大发现 中国人可能是欧洲人后代》2017年3月3日说“世界顶尖学术期刊”美国《科学》杂志当日发表题为《中国许昌出土晚更新世古人类头骨研究》论文称，人类演化研究取得突破性进展：10多万年前生活在河南省许昌市灵井遗址的“许昌人”，可能是中国境内古老人类和欧洲尼安德特人的后代。

挑战“非洲起源说”——许昌人可能是中国华北地区早期现代人的直接祖先——“许昌人上承周口店北京猿人，下连中国北方早期现代人，终结了中国北方现代人来自非洲的假说。”论文第一作者、河南省文物考古研究院研究员李占扬在接受新华社记者采访时说。

关于现代人起源有两种不同的观点，一种是“非洲起源说”，一种是“多地区起源说”，两种观点对峙多年，但以“非洲起源说”占上风。

2005年至2016年，李占扬领导的考古队对灵井许昌人遗址进行了连续12年的考古发掘，发现45件距今12．5万年至10．5万年的古人类头骨化石。

两年前，河南省文物考古研究院、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、北京大学、华东师范大学、美国圣路易斯华盛顿大学组建联合研究小组，对许昌人头骨化石开展研究。

尽管头骨化石出土时已经破裂成碎片，但其中1号年轻男性头骨和2号成年人头骨保存相对完整。

低矮的头骨穹隆、扁平的脑颅、最大颅宽的位置靠下、短小并向内侧倾斜的乳突，研究发现：许昌人具有周口店北京猿人、和县猿人等中国北方古老人类的原始及共同特征。

同时，许昌人还呈现向早期现代人过渡的重要特征，如脑容量增大、头骨变薄、眉脊较为纤细、头骨结构呈现纤细化等。1号头骨的颅容量约为1800毫升，2号头骨虽然小于1号，但也位于晚更新世人类的变异范围平均值之上。“但科学家没有发现许昌人与非洲古人类之间的相似性。”李占扬说。

“三位一体”的新人种——许昌人可能是当地人和欧洲古人类的后代——“研究表明，许昌人头骨具有中国境内古老人类、欧洲尼安德特人和早期现代人‘三位一体’的混合特征，可能是中国北方古老人类与欧洲尼安德特人基因交流的结果。”论文通讯作者、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员吴秀杰说，“许昌人可能是人类进化中出现的一个新人种。”李占扬说。不过，科学家目前还没有成功地对许昌人头骨化石进行DNA分析。

尼安德特人是以德国尼安德特地区命名的古人类，生活在欧洲、北非和西亚地区，繁盛期为距今13万年至3万年，其头骨具有与世界上其他人种完全不同的两个独特性状——枕骨上有结构性凹窝、颞骨内耳迷路模式，许昌人头骨上具有与其相似的特征。“这种情况，是尼安德特人活动区域以外第一次集中发现，暗示了两个人群之间基因交流的可能性。”吴秀杰说，“许昌人混合型体质特征，可能是东西方两大人群基因交流或杂交的结果。”

谜团——中国境内古人类在何种情况下向欧洲迁移？“灵井遗址出土的古人类材料，堪称古人类学领域的伟大发现。”论文作者之一、美国科学院院士、美国圣路易斯华盛顿大学教授埃里克·特林库斯说，“该项研究成果将极大改变世界现代人类起源研究的格局。”

关于在何种情况下许昌人和尼安德特人进行了基因交流，李占扬推断：许昌人之前，东亚大陆极度寒冷，许昌人先辈向气候温和的欧洲迁移，同早期尼安德特人相遇、杂交。距今12．8万年至7．4万年间，气候转暖，这批古人类重返家园。李占扬说，这种迁移可能因气候波动进行过多次。

灵井遗址是中国首次发掘的以泉水为中心的旧石器时代晚期遗址，2007年和2014年两次发现人类头骨化石，被评为年度全国十大考古发现，遗址已被国务院公布为国家级文物保护单位。

网民评论：

swgr 10分钟前

有与尼人交流特点并不令人意外，关键是它与现代人的联系，它比以前发现的古人类遗骨都更接近现代人，所以对非洲起源说是一个不利的证据。但要说完全推翻非洲起源说似乎还过早了一些。

辛亥革命 今天 06:50

仅凭形态学做考古推断可能不完善。Neanderta （尼安德特人）不是现代人的直系祖先，且长年生活在欧洲，直至2，3 万年前才灭绝。这篇文章的结论有些令人吃惊。

daole 今天 06:17

黄川粪们喜大普奔奔走相告：川普不再是我们的干爷爷了，5万年前是亲爷，呜呜呜。。。

朝鲜廉洁 今天 06:05

又撸射了，丑陋的中国猪。

尹吉普 今天 05:56

cao，如此儿科考古学“家”，乃全人类的球宝！lol

whoeverhk 今天 03:55

小编，你可能是尼玛和狗的后代。

pzzdm 今天 03:40

测一下基因，看看中国人的基因跟欧洲人差多少。

……

谢选骏指出：可悲的是，尼安德特人并非什么“欧洲人”，而是早已灭绝的不同于现代人的旁系人种。这可能也是上文所要透露的隐晦信息：“中国人”是不齿于现代人类的尼安德特人的杂种，所以才会形成“特殊的中国国情”，并在近代遭遇了亡国灭顶的灾难。

初看标题“中国人可能是欧洲人后代”，还以为我的政治分析遭到了这次论说的解构，后来一看原来上文把基本的人类学概念都写错了，但其论述内容却是再次证明了我的政治分析——那就是民主制度只能流行在白种人邦国，无法普及到黄种人帝国，更无法普及到黑种人部落。这是由“白黄黑三个种族的不同生物特性”所决定的。

参见：

《中国文明整合世界——全球政府论第十五章 种族特质》

Chapter Fifteen Racial Characteristics

现代科学所显示的“种族相异三特性模式”〔three─way pattern of race differences〕的平均值显示，东亚人身体的成熟度较慢、繁殖力较弱、性行为较不频繁、个性较温和、脑部较大、智商也较高；黑人刚好相反；白人介于中间但较接近东亚人。白人不善于跳，亚洲人也不善于。其成因是，人类族群为适应不同环境，演化不同的生殖策略，这些策略与脑部大小及智力高低是息息相关的。……有一件事情，我越想越觉得奇妙，那就是“种族相异三特性模式”中的智商三级别，好像与三个种族〔黑─白─黄〕所组成的社会的规模，有一种内在的关联。简单说，就是智商最低的黑人所组成的社会，规模最小，基本上属于“前国家阶段”的“氏族公社制”。智商中等的白人所组成的社会，规模中等，大部分属于小国寡民的“城邦国家阶段”的“军事民主制”。智商最高的黄种人或与黄种人混血的亚洲社会〔如印度、中亚、中东〕所组成的社会，规模最大，许多属于高度集权的“大面积国家阶段”的“神化领袖制”。

一，德国人与印度人的种族主义

1. German and Indian racism

德国《明星周刊》驻北京记者舍普曾经讲过一个故事，《上帝、洋鬼子与猴子》〔德国记者体验中国〕：“在北京搭乘出租汽车时，我有时颇受司机尊敬：‘哦，您是德国人。德国啤酒、奔驰车、贝肯鲍尔，好！’有时，司机想，大鼻子肯定很笨，学不会中文。他们不时地抻一下我手臂上的汗毛，哈哈大笑。也难怪，外国人是猴子嘛！中国人的手臂和腿上不长毛。几乎所有中国人都知道上帝造人的故事。为造人，上帝试验了三次。他把面人放在炉子里，第一次烤的时间太长，面人烤焦了，黑种人也就出炉了。第二次，他把我们大鼻子的白种人拿出炉太早，也不满意。最后上帝造出了地道的人，这就是中国人，颜色既不太深，也不太浅，而是黄澄澄的中间色，他们成了中心之国当之无愧的居民，是世界的中心。有时，沙文主义会一下子转变为对外国人的仇恨。一年前北约轰炸机炸毁中国驻贝尔格莱德大使馆、炸死四名中国人时就是这样。出租汽车司机拒载外国人，我谎称自己是俄罗斯人。美国大使馆遭到石块投掷，我的同事马斯遭到殴打。开始时政府鼓励暴民的行为，因为信仰马克思和毛泽东的人越来越少，北京的一些政界人士把民族主义看作是使这个泱泱大国重新结合起来的新式粘合剂。

一个星期日的早晨，我与明星周刊摄影师沃尔夫一起来到天安门广场，观看有数千人诚惶诚恐参加的升国旗仪式。那时正是政府严厉打击法轮功的时候，后来在景山公园，沃尔夫的助手问人，这里是否有法轮功的人在练功。一下子，数百名怒气冲冲的中国人围住了我们，其中一部分是国家安全局的人员。他们喊叫：‘这是中国的地方。’我说：‘知道。’接着，警察把我们扣押了几个小时。在飞机上，我那姓詹的中国女朋友被骂为外国人的贱货、帝国主义的走狗。当时，我们刚从四川省旅游归来。中国人从小就从媒体中学会了这些词，对他们来说，媒体是一种学习用语言开战的业余学校。宣传部的官员每天都在为人民公敌创造新颖奇特的语汇：台湾的副总统被称为‘渣滓’，把性事作为小说题材的女作家是‘外国腐朽文化的奴才’。当年在毛泽东治下，大鼻子都是‘洋鬼子’，是饥荒和瘟疫的罪魁祸首。今天，一切复杂多了，中国需要‘鬼子’来投资。在殖民时代，主要是外国人自己造成了中国人不喜欢他们的局面。德国皇帝威廉二世在派遣士兵去中国镇压义和团起义时发表了臭名昭著的‘匈奴演说’：‘不要收容俘虏。德国人这个词应该流传千年，要使中国人再也不敢对德国人斜视一眼。’

尽管如此，中国人有时把外国人看成一切都能做到的半个上帝：能造更好的汽车，能把人送上月球，发明软饮料。我们的中国熟人中，富裕的人都吹嘘说，他们只买外国产品。精英们把自己的孩子送到美国大学读书，国家主席也不例外。中国梦想成为超级大国，但却背负着过去五百年从世界大国收缩为一个发展中国家的沉重耻辱。中国人波动于自大狂和自卑感之间，这是一种富有爆炸性的混合物。西方可以扩军或者通过更多的投资、更多的国事访问、更多人旅游把中国纳入国际社会。当然，中国应该尽快成为世界贸易组织的成员。交换大学生也有很大的收益，他们回国后可以向同胞广为介绍国外情况，比如说，大鼻子是从猿变成人的，但中国人也一样。”〔以上见2004年2月22日“德国之声”网站头条文章〕

这篇文章涉及面很宽，但是，这个造人故事毕竟是我们在中国从未听过的，过去我曾从事数年之久的中国神话研究，知道没有文献资料可以支持这位德国人讲的“中国造人神话故事”。看来，这位德国记者凭空杜撰了中国人的故事，用来表达他自己的种族主义观点。事实上，这种观点从来不是文化主义而非种族主义的中国文明所持有，反而是早在《摩奴法典》时代印度社会〔约前600─前200年〕就产生了的“雅利安文明”的特质，德国人则是近代欧洲最著名的种族主义者，而且不论在南非还是在北美，德国后裔都比英国与法国后裔，更为热衷于种族隔离。

摩奴是印度神话传说人物，但摩奴法典却是印度社会的真实资料，其第一部分就明确表达了雅利安人的种族主义：

“为了在应有的次序上确定种姓成员的义务，自在神梵天之子，贤明的摩奴，在法典中充分阐明四种姓生活的永恒规则。梵天为了世界的繁荣，用自己的口、双手、双腿、双脚相应地创造了婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗，规定了特定的义务与职业。

他规定婆罗门教授与学习吠陀〔veda〕，为自己为他人祭祀，以及布施与接受布施。他规定刹帝利保护人民，施与施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制现世享乐。吠舍则牧畜、施舍、祭祀，学习吠陀、商业以及高利贷业、农业。给首陀罗指定了唯一的职务──温顺地为这些再生的种姓服务。

婆罗门，出于从梵天身体的最高尚部分出生，由于最先出生且掌握吠陀知识，因而理应为一切创造物的主宰。一切生物中最优秀的是动物，在动物中最优秀的是有理性的，在有理性的之中最优秀的是人，在人之中最优秀的是婆罗门。

低级种姓的人用肢体的那一部分伤害了高级种姓的人，就须将他的那一部分割断，摩奴的指示就是这样。”

印度另一部著名的《那罗陀法典》〔最后编成约在四、五世纪，时间较《摩奴法典》为晚〕则规定：“为求给养而作奴隶的，如果谢绝给养，即时可得释免。因与女奴隶婚配而为奴的，如果离开女奴隶，便得释免。那种曾享自由而自卖的可耻的人，是奴隶中最下贱的，他不得释免奴籍。奴隶制关系不得违反四种姓的秩序而成立，除非一个人玷污了他的种姓固有的职责。”〔V.36─39〕……

《那罗陀法典》序言写道：“摩奴写成梵天法论十万节，共二十四卷一千章，以授那罗陀。那罗陀是诸神中的智者，把它紧缩为一万二千诗句，供人类使用，授于跋梨求之子苏摩底。苏摩底为了人类的最大便利，又把它紧缩为四千诗句。凡人读到的不过是苏摩底的再缩本……”

《那罗陀法典》把职业分为两类：即“洁净的工作”和“不洁净的工作”。“不洁净的工作”包括打扫门口、道路、厕所和垃圾堆，收拾残饭和粪便，给主人摩擦肢体等等。“洁净的工作”才是“劳动者”的职业，劳动者包括学生、学徒、雇仆和职员。〔Ⅴ·3－7〕在种姓制强化的同时，奴隶解放的机会却日益增多。《那罗陀法典》曾列举出十五种奴隶，并详细说明各类奴隶解放所需要的条件。例如由饥荒受人扶养而沦为奴隶的人，在给予一对公牛后即可获得解放；债奴和抵押为奴的，在偿付债务后也可获得解放。

现代的德国记者与古代印度人，同样是以肤色作为人种标志，这好像比纳粹的观点还要陈旧，纳粹虽然把同为高加索人种的犹太人列为劣等民族，但是却与黄种的东亚日本人结盟，希特勒听到日本向美国宣战，充满信心地赞扬日本“这个国家一千年来没有战败过”。

二，新的种族区分基于生命科学

2. New racial classification based on life sciences

从医学上看，人对药物的反应确实是具有种族差异的：包括“心血管药物”、“中枢神经系统药物代谢和反应”、“其他类药物的代谢和反应的种族差异”等等，不过这与肤色关系不大。而在其它方面，“甲胎蛋白诊断HCV相关性肝癌具有种族差异性”，“艾滋病传播种族差异明显”〔2004年进行的一项研究表明，美国大城市百分之三十的黑人同性恋男青年感染了艾滋病毒，该数字令人吃惊，这是艾滋病在不同种族间的传播差异日益明显的一个例子〕、“哮喘诊疗中存在的种族差异”〔发表在《内科医学档案》上的一项新的研究，解释了黑人更多出现严重的哮喘症的原因〕，此外，“动脉血栓的发生率存在种族差异”〔最新的研究结果显示，在发生心源性胸前区疼痛的患者中，与其他种族相比，黑人和西班牙裔发生完全冠状动脉堵塞的可能性较低〕。

此外美国基因研究者华勒斯〔Doug Wallace〕的研究团队还观察研究了全世界1125名受试者体内的特定脱氧核糖核酸〔DNA〕序列，得出结论认为，寒冷的天气有利于某些人体基因的突变。这使得一些人能在六万五千年前，从非洲移民到气候严寒的北欧及北亚继续生存。“那些没有突变基因的非洲人，冻死了。”而具有突变遗传基因的人也就意味着更能抗寒的移民后裔，就比较不容易得糖尿病、心脏病、老年痴呆及器官衰弱。他们的研究是通过线粒体〔mitochondria〕内的DNA进行的。

而腓力普·洛旭庭教授〔Professor J. Philippe Rushton〕的《种族·演化·及行为：生命历史的远景》〔Race,Evolution,and Behavior:A Life History Perspective〕则认为，“现代科学所显示的‘种族相异三特性模式’〔three─way pattern of race differences〕的平均值显示， 东亚人身体的成熟度较慢、繁殖力较弱、性行为较不频繁、个性较温和、脑部较大、智商也较高；黑人刚好相反；白人介于中间但较接近东亚人。白人不善于跳，亚洲人也不善于。其成因是，人类族群为适应不同环境，演化不同的生殖策略，这些策略与脑部大小及智力高低是息息相关的。……全世界有无数的研究显示：特性上的不同，像智力、脑部大小、生殖器大小、性能力、生殖能力、勤奋与否、社交性、是否遵守规则等等，都与族群不同产生关联。若排成一列的话，族群之间的变化依次是东亚人〔Orientals〕、高加索人〔Caucasians〕、黑人〔blacks〕……

运动迷也都知道黑人专长拳击、篮球及赛跑。与白人相较，黑人的臀部较窄，他们坐下来的高度也较矮，因此他们重心较高，较好的平衡感；较宽的肩膀，身体上的赘肉不多，有更多产生能量的快速抽动肌肉，这些先天优厚条件带给他们很大利益。另外，比较白人及东方人，黑人多出百分之三至十九的荷尔蒙睾丸素，睾丸素可以转换成爆发性能量。但黑人无法在游泳项目中出类拔萃，原因是较重的骨骼及较小的胸腔限制了他们。种族的差异在早期就看得出来，黑婴儿比白婴儿早一周出生，黑婴儿在骨骼发展上也较成熟，五六岁之前的黑小孩在短距离赛跑、远距离跳跃及跳高等方面就超越别族群的小孩。

东亚人跑得比白人慢，因为白人有较窄的臀部、较长的腿、较多的肌肉、及睾丸素，正如在运动场上黑人比白人得利，白人也比东亚人得利。荷尔蒙赐予黑人成为运动健将，但也使他们在学校难以静下来，因此容易犯罪。黑婴儿比白婴儿发育更快，东方婴儿比白婴儿发育更慢。非洲婴儿出生没多久，坐下时他们的头比较能往上仰，背部也挺得较直；白人婴儿经常需要六到八星期的时间。黑人小孩待在妈妈子宫时间最短，美国百分之五十一的黑人小孩不到三十九周就出生了，这种情形只占白人小孩的百分之三十三。在欧洲，学有所长的女黑人的后代也比白人后代出生更早，因为基因决定怀孕期的长短。从孩童时代开始，黑人成长速度较快，黑人小孩有强壮的肌肉，也较能伸手拿到他们要的东西；他们颈部肌肉发展如此好，因此在他们在出生后九小时就能把头抬高，只需要几天他们就可以转身，白人婴孩则需花上六星期。专业测量显示，黑人小孩无论是坐、爬、走或穿衣服能力比白人或东亚人都发育得快；而东亚小孩比其他种族小孩发育都慢，常常长到十三个月大才能走，白人小孩是十二个月，黑人小孩是十一个月。X光显示黑人小孩的骨头比白人小孩发展得更快，白人小孩的骨头比东亚小孩长得更快。牙齿也是如此。黑人平均大约5.8岁长第一颗永久齿，7.6岁结束长牙；白人开始在6.1岁，7.7岁结束；东亚人开始在6.1岁，结束在7.8岁。除此之外，黑人的颚和牙齿比较大，牙齿也较多，常有第三和第四颗臼齿。比起东方人，白人的颚和牙齿较大，牙齿也较多。黑人达到完全性发育〔像初次月经、性经验和怀孕〕比白人早，东亚人的性发育比白人晚些。1997年出版的小儿科〔Pediatrics〕一书针对一万七千多位美国女孩作的调查发现，黑人青春期开始比白人早一年，而白人比东亚人早一年。八岁之前，百分之四十八的黑人女孩胸部与腋毛已开始发育〔白人仅有百分之十五〕，白人女孩普通要等到十岁左右。黑人女孩的月经大都开始在十一岁与十二岁之间，白人女孩则晚一岁。

2011年6月19日父亲节前夕，美国的丕优研究中心〔Pew Research Center〕公布调查报告指出，美国不满四十五岁的父亲，几有一半表示至少有一个私生子；有不满十八岁子女的父亲，也有27%没有与至少一个孩子同住，比率较1960年代高出一倍以上。丕优调查发现，父亲的角色因种族和教育有极大差异。非裔和西班牙语裔最可能有私生子，比率分别高达72%和59%，白人为37%。拥有学士及以上学位的父亲，只有13%有私生子，只有高中文凭的父亲这种比率高达51%，没有念完高中的父亲比率更达到65%。年龄也有关系。二十岁到二十四岁的父亲有四分之三有私生子，三十五岁到四十四岁的父亲这种比率为36%。这显示传统的道德观念正在逐步走向瓦解，至少在“西方世界的中心”是如此。 

而政府的相关统计数据显示，在美国出生的黑人婴儿，有72%是未婚妈妈生下的！这远高于其它族群：例2008年亚裔私生子女的比率为17%，白人私生子女为29%，西班牙语裔私生子女为53%，美国印第安人私生子女为66%。统计数字显示，任何种族的未婚母亲生下的孩子，学习成绩可能较差，较可能进监狱和使用毒品，长大后较可能生活贫穷，也较可能未婚生子。未婚生子的问题在1965年开始成为公共议题，后来成为国会参议员的莫乃汉〔Daniel Patrick Moynihan〕当时提出一份政府报告，描述各种原因导致黑人私生子比率达到24%。当时白人此种比率只有4%。身为白人的莫乃汉宣称非裔私生子比率这么高，主要是黑人本身的行为所致，与种族歧视无关，导致许多人指责他“把责任推给受害人”。这种争议一直持续到现在。保守派认为每个人必须为自己的行为负责，自由派则坚持非裔的问题真正根源在于缺乏平等教育和机会。原来对这种问题避而不提的黑人社区，面对情况日益严重，现在也开始出现讨论和争辩了。

三，种族相异三特性模式的社会后果

3. Social consequences of the three─way pattern of race differences

目前，许多人仍然不知道东亚人智商要高于白人这一事实。而英国心理学家理查·林恩〔Richard Lynn〕花费二十年时间所作全球性智商调查，也证实太平洋边缘国家的黄种人智商范围从101到111不等，比白人的智商100到103之间、非洲黑人的智商70左右〔混血黑人如美国黑人为85左右〕，都要高出不少。

林恩教授1977年开始进入人种智商这一领域的研究。他在1970年代注意到日本的飞速发展，作为智商研究专家他马上想到，日本人能有如此快的发展是否因为他们有较高的智商？于是，他开始对日本人的智商进行测试调查。他发现，日本人的人均智商达到了105。得出这个结论后，他又猜想，中国人是否也应该拥有同样高的智商？调查测试的结果显示，他的想法是对的，中国人的平均智商也达到了105。中国、日本都属于蒙古人种，地域又很接近，为了寻求更广泛的结论，林恩教授开始对人种智商差异的研究。在收集研究了一百三十个国家的智商测试后，林恩教授总结出了不同地区人种智商的差异排位以及原因。

东亚人〔包括中国人、日本人、朝鲜人〕拥有全世界最高的平均智商，平均值为105。而之后排位是欧洲人〔100〕，爱斯基摩人〔91〕，东南亚人〔87〕，美洲本土印第安人〔87〕，太平洋诸岛土著居民〔85〕，南亚及北非人〔84〕，撒哈拉非洲人〔67〕，澳大利亚原著民〔62〕。而人种智商最低地区是南非沙漠高原的丛林人和刚果雨林地区的俾格米人，平均智商为54。

林恩的这一研究遭到了西方社会的批评。因为西方的政治正确主义必须坚持认为“所有人种的智商都是一样的”，研究人种智商差异会被认为是种族歧视。

当林恩教授提出他的研究后，很多人还从学术上提出了质疑：既然东亚人的智商最高，为什么西方人在科学技术上要比东亚人更胜一筹、发明也更多？

林恩教授认为这是由于东亚人在性格上比欧洲人更循规蹈矩，所以在发明创造上受到了一定的影响，但这并不能证明东亚人的智商低于欧洲人。东亚人现在遍布世界各地，包括新加坡、马来西亚、夏威夷、北美地区，他们在各个科学领域的参与和成绩也越来越突出。

欧洲学者对林恩教授的另一个假设所进行的质疑是：既然寒冷的气候可以让人类进化出最大的脑容量，并获得高智商，为什么生活在冰天雪地中的爱斯基摩人却是个例外？

林恩教授用基因突变理论来解释这个问题说，在早期非洲直立人向世界各地移民进化的过程中，他们带着能够进化出高智商和低智商的不同基因。而这种基因在人口发展快、人口多的地区得到进化的机会就更多。在寒冷地带，低智商人类逐渐被淘汰，而高智商的幸存者得到进化。然而另一方面，爱斯基摩人的人口稀少，控制智商的基因突变成高智商的机会也就小于东亚人。直到今天，爱斯基摩人的总人口也不到十万人。相比之下，拥有十多亿人口而且人口密度相当大的中国，社会竞争极其残酷剧烈，当然也就在无形中拥有了一个基因筛选的强大机制，尽管这个机制经常发生“逆向淘汰”的副作用。

而这些测量所依靠的方法是“雷文渐进性模型”〔The Raven’s Progressive Matrices〕，是测量推理能力的，不是测量文化知识的。凯尼斯·欧文〔Kenneth Owen〕利用这种方法，发现就读南非学校的十三岁非洲黑人小孩的智商是70。而津巴布韦〔Zimbabwean〕共和国一位名叫佛瑞德·林迪〔Fred Zindi〕的黑人，为本国的十二至十四岁孩子做一项研究，结果同样如此。南非混血学生的智商是85，美国、英国及加勒比海的黑人也是同样情况。基因方法显示上述混种黑人大约有百分之二十五的白人血统，他们的智商则呈现为黑人智商〔70〕与白人智商〔100〕的平均值。

种族与智商摆在一起考察，其结果公正可靠吗？腓力普·洛旭庭教授〔Professor J. Philippe Rushton〕的《种族·演化·及行为：生命历史的远景》〔Race,Evolution,and Behavior:A Life History Perspective〕认为，“答案是肯定的。”在美国，从一到十二年级，黑人在学校的表现远远落在白人后面，与智商测验结果是完全一致。此外，未受特别待遇的族群，例如美国印第安人，他们在学校表现也比黑人好，这再次说明文化理论预测是错误的。推理与逻辑是黑人与白人最大的差异：简单记忆方面黑人表现不错，例如重复背诵所听到的一连串数字的能力，在“向前数字距离测验”〔Forward Digit Span test〕方面，黑人与白人的能力几乎相当。然而在测验倒背能力即“向后数字距离测验”〔Backward Digit Span test〕方面，黑人就大为逊色了。“文化偏见”难以解释这些差异。针对九到十二岁的小孩做反应时间〔reaction time〕的实验，即“三人中选出一人”〔“odd─man─out”〕，游戏规则非常简单，哪个灯泡亮，就得必须按最近的钮，所有小孩几乎能在一秒内做到，智商高的小孩比智商低的小孩动作快。结果，黄种小孩最快，白人小孩次之，黑人小孩最慢。

“退化到平均值的定律”告诉我们，所有种族特徵将退回到他们种族的平均值，这定律预测智商115的美国黑人父母的小孩将退回到黑人的平均分数〔85〕；同样，智商115的白人父母，他们的小孩也会退回到白人的平均智商〔100〕。这定律也适用于另一极端：智商70的混血黑人父母的小孩智商，攀升到混血黑人平均智商〔85〕；而智商70的白人父母，他们的小孩智商也会攀升到白人平均智商〔100〕。预测小孩特徵回归到种族的平均值的定律，被证明是无误的，和著名的豌豆试验几乎一样准确。 退化到平均定律也适用于兄弟姊妹之间。若某个黑人或白人小孩的智商是120，他们的亲兄弟姊妹通常也有退化现象，天才黑人的兄弟姊妹，其智商同样回归到85，天才白人的兄弟姊妹也回归到100，黄种人也是如此：这说明不同种族之间的智商水平是十分稳定的，轻易不会改变。

“退化到平均”这一定律还解释了一个有趣的现象：出生在聪明有钱家庭的黑人小孩，比出生在愚笨贫穷家庭的白人小孩，智商要低二到四分。智商高的黑人父母能够给予孩子丰富的营养、完善的医疗照顾及良好的学校教育，但仍无法传递他们高智商的优点给小孩，因此，只有基因加上环境才能完整解释所有现象。 

社会学方面，美国的老师们知道种族差异导致学习成效不一，警察们知道种族相异造成犯罪率不同，社工人员也知道种族影响到对社会福利的依赖性及染上艾滋病的程度。同时，“美国司法部最近公布的一份报告显示，在美国，黑人进监狱的比例远远高于其他人种。”美国黑人占美国人口不到百分之十三，但以伤害罪与谋杀罪嫌而被捕的黑人却达犯罪人口的百分之五十之多，而因为抢劫被捕的黑人占其中的百分之六十七，全美百分之五十的受害者声明称攻击者是黑人。黑人同样在白领阶级的犯罪圈被逮捕：约百分之三十三的欺诈犯罪，百分之二十五因为伪造文书及接受来路不明的赃物而被捕的，都是黑人。但黑人却很少犯下类似高级主管的不诚实缴税或违反安全性的罪行，可能因为那是些“高智商犯罪”。

美国的女性杀人犯也是如此。研究显示，被捕的女性有百分之七十五是黑人，有百分之十三是白人，而没有亚洲女性被捕。在英国伦敦，黑人人口只占百分之十三，却占犯罪率的百分之五十。在个性、侵犯性及自负状态方面的研究发现，黑人的性格比白人更加外向，更具侵犯性；东方人则较白人内向而温和。比起白人来，黑人的精神欠稳定，吸毒及酗酒的比率较高，东亚人的精神则比白人更加健康。一项针对加拿大法语区魁北克作的研究，五十位老师对来自世界六十六个不同国家的八百二十五位四到六岁小孩作鉴定，发现东亚小孩比白人小孩更能适应环境，也比较没有敌意，但黑人小孩比白人小孩更难以适应环境，也比较富于敌意。同样，散居世界各地的东亚黄种人比起白人〔或白人比起黑人〕较无侵略性、较无控制野心、情绪较不容易冲动，处事的态度更小心，则是相当普遍的。

是否具有远见也与种族不同有关。研究显示：在“现在就得小糖果棒或一星期后得大糖果棒”的试验中，绝大多数黑人小孩选择眼前的小糖果棒，明显注意眼前的小利，不关心未来的优渥利益，这是研究黑人心态的重要发现。在遵守纪律与否、离婚率、婚外生子、虐待小孩及青少年种种问题上，不同种族也不相同。东亚人的这些问题比白人更比黑人少得多，而大多数黑人缺乏稳定的家庭生活，大约百分之七十五未婚的黑人青少年已有小孩，而白人只有百分之二十五。在非洲黑人国家大部份地区有许多单亲妈妈，因此不能认为这是美洲奴隶制度或城市腐败生活造成的，在非洲，单亲妈妈家庭一直是社会模式的一部分。

在相同的社会环境中，白人平均比黑人多活两年，东亚人比白人多活两年。美国黑人婴儿的死亡率比白人多两倍。单亲、贫穷或缺乏教育不是造成死亡率的原因。成年人也如此，美国海军的一项研究显示，黑人的失事与暴力死亡率比其他种族都高，车祸肇事死亡率也高。而比起欧洲〔白人〕国家，东亚国家〔如日本和新加坡〕死亡率较低。但自杀率刚好相反，东亚国家自杀率高，每十万人之中有十五位，欧洲有十二位，非洲与加勒比海国家只有四位。 补充说一句，上述研究主要都是白人科学家做出的实验成果，不是黄种人意识形态理论家所炮制的宣传；相反，许多时髦的黄种人意识形态理论家们迄今还是对白人优越论亦步亦趋，匍匐在“西方的真理”面前摇尾乞怜。

四，种族意识的错位需要矫正

4. The confusion of racial identity must be rectified

有一件事情，我越想越觉得奇妙，那就是“种族相异三特性模式”中的智商三级别，好像与三个种族〔黑─白─黄〕所组成的社会的规模，有一种内在的关联。

简单说，就是智商最低的黑人所组成的社会，规模最小，基本上属于“前国家阶段”的“氏族公社制”。

智商中等的白人所组成的社会，规模中等，大部分属于小国寡民的“城邦国家阶段”的“军事民主制”。

智商最高的黄种人或与黄种人混血的亚洲社会〔如印度、中亚、中东〕所组成的社会，规模最大，许多属于高度集权的“大面积国家阶段”的“神化领袖制”。

也就是说，根据种族差异的研究，可以认为智商越高的人群，其构成的国家规模可以越大。相反，如果用欧洲中心论的观点来看中国，则后者的国家形态不过属于“早熟”，如马克思主义者、对白人优越论和“西方真理论”摇尾乞怜的侯外庐等人，在《中国思想通史》中，就持有这一奴性观点。

当然，在考虑中国文明和欧洲文明的差异时，我们不得不顾及“种族相异三特性模式”在所谓“情感智能”〔EQ，也译作“情商”〕方面的表现。

当心理学家开始研究人的智商的时候，他们主要关注的是人的认知能力，如记忆力和解决问题的能力。 然而，有一些研究人员很早就意识到非认知能力的重要性：

Robert Thorndike早在1937就撰文阐述“社会智能”。David Wechsler将智力定义为在一定环境下的自觉的行为、理性的思考、高效的行动的能力的总和〔Wechsler，1958，p.7〕。 其实，早在1940年，Wechsler就已经提到了“非智力因素”〔Wechsler 1940〕，即“情感的、人际的以及社会的因素”。 此外，1943年Wechsler又提出非智力因素对一个人的成功非常重要。

Howard Gardner从1983年开始研究多元智能〔Multiple Intelligence〕，他认为自我认识智能和人际关系智能与传统的通过IQ及相关测试来衡量的智能同样重要。 

Salovey和Mayer在1990年，正式提出了“情感智能”〔Emotional Intelligence，EI〕和“情商”〔Emotional Quotient，EQ〕的概念。 他们将EI定义为一种社会智能，它包括监督自己和他人情绪的能力、区分自己和他人情绪的能力，以及运用情绪信息去指导思维和行动的能力〔Salovey & Mayer 1990〕。Salovey和Mayer还着手研究EI的测量方法，以深入探索其重要性。

1990年代初期，Daniel Goleman在他的第一部研究著作撰写过程中，就接触到了Salovey和Mayers的研究工作，随后，在他的那本脍炙人口的《情感智能》〔Emotional Intelligence〕一书中，他首次为情感智能和社会智能的重要性提出了切实的证据。Daniel Goleman曾在哈佛接受心理学训练，并与著名的心理学家David McClelland在一起工作过。

〔一〕情感智能的五个功能范畴

在1995年的时候，Goleman同意Salovey提出的EI的五个功能范畴〔p.43〕。 

1、了解自我。内省、辨识自己的情绪。

2、管理自我。把握自己情绪的能力。

3、自我激励。将情绪体验运用于目标追求。

4、识别他人情绪。同情心与社会意识。

5、处理人际关系。管理自己情绪的技巧。

〔二〕情感智能的四个功能范畴

后来，Goleman更倾向于四个功能范畴的提法。 这四个功能范畴包括19个类别，Goleman在他的《打造新领导人》〔Primal Leadership〕一书中对19个类别一一做了描述， 后来海氏公司〔Hay Group〕在此基础上又添加了两个类别：

1、自我意识〔情绪自我觉察、 准确自我评估、自信〕

2、自我管理〔情绪自我调控、 透明度/可信度、 适应性、 成就导向性、 主动性、 乐观性、 严谨性〕

3、社会意识〔同理心、 组织意识、 服务导向性〕

4、关系管理〔感召式领导力、影响力、发展他人、变革触媒、冲突管理、建立联结、团队与合作、沟通〕

这里需要强调的是，根据Goleman，所有上述提到的这些EI都不是天生的， 而是通过后天学习培育而成。

〔三〕IQ挑战EI？ 

根据一些科学家的研究，IQ[智商]作为工作绩效的预测器，效果并不理想。Hunter和Hunter〔1984〕估计，对于一个人的绩效表现，IQ的贡献份额至多只能占到25%，sternberg〔1996〕更指出，据他的研究，10%的比例可能更为准确。在另一些研究中，IQ的贡献份额更是少得可怜，只占4%左右。在Van Rooy和Viswesvaran于2004年所做的一项整合研究中，他们通过将EI和IQ进行对比，来检验EI与绩效表现的关联性以及预测有效性，最终他们发现在一般工作及学术成绩方面，IQ较之EI是一个更好的预测指标。然而，当考察一个人能否成为其职位上的“明星”的时候〔绩效表现在其所属组织中排在前10%〕，或者当考察一个人能否成为杰出领导者的时候，比起EI来，IQ就显得不是那么强有力了。

〔四〕IQ与EI：纯粹类型

Goleman认为，不应该将IQ与EI视作互为对立的竞争体，它们各有其用武之地。尽管可以简单地将人归类以高IQ/低EI，或者高EI/低IQ，但这些情形毕竟相对少见。在IQ和EI之间存有一定的关联性。以下是几个典型〔纯粹类型〕：

〔纯粹的〕高智商男性。这种人无疑非常典型，他聪明能干、雄心勃勃、工作富有成效。他富有预见性，并执著于既定目标。他无忧无虑，能够控制自己的烦恼。他还兼具批评议论与谦逊俯就的特点、吹毛求疵与羞涩内向的特点。他对性感到不自在、兴趣不足。他表现力差、往往疏离于他人，他的情感异常冷淡。

〔纯粹的〕高情商男性。他是典型的社会型人士，外向，愉悦，不会担惊受怕、杞人忧天、闷闷不乐。他有非常强烈的事业心、责任感，并具有道德观念。 他富有同情心，注意人际关系。他的情感生活丰富多彩，但有节有度。他善待自己、他人以及他周遭的社会世界。

〔纯粹的〕高智商女性。她对于自己的智商很有信心，她能够流利表达自己的思想观点。她看重智力因素，具有广泛的智力及审美情趣。她趋向于内省，经常忧虑、内疚、沉思，不善公开表达自己的愤怒。

〔纯粹的〕高情商女性。她是那种过于自信、敞开情感的人，对自己总是采取一种积极的认识态度，生活对她而言，充满了趣味。她是外向型、社交型的人士，能够适当地表达自己的情感。她善于调节压力。她的处世态度使她很容易结交陌生人。她非常善待自己，享乐生活、不受约束，对于性比较开放。她很少有负罪感，或深思自省。

[评估和测量EI的工具有：

EQ-I模块〔Bar-On，1997〕：一种EI的自我测量和评估工具，且能帮助测试人训练培养高人一筹的情商。

多元情商标尺〔Mayer、Caruso、Salovey， 1998〕：一种能力测试，通过当事人执行一系列的预设任务来评估其情商，这些任务与感知情绪、辨别情绪、理解情绪、把握情绪的能力密切相关。 

情绪能力问卷〔Goleman 1998〕：一种360度全方位情商评估方法，用以对组织成员进行情商评估，它不仅向当事人，而且向他的上司、下属和同事来了解情况，从而评估其情商〔形式是个人反馈报告〕。ECI的另一种形式是以集体为单位进行情商评估〔形式是内部稽核〕。评估对象是组织内部任何层次规模的集体，内部稽核的结果是给出这些集体的组织轮廓和特征。ECI将从上面提到的19个〔或21个〕情商类别入手，进行情商评估。］

〔以上参见：丹尼尔·戈德曼[Daniel Goleman]：《EQ：情感智商》[Emotional Intelligence]，中译本，上海科学技术出版社，1997〕

前面说过，目前许多人仍然不知道东亚人智商高于白人这一事实。因此欧风美雨就显得很有诱惑力，奇风异俗流行亚洲，黄种人甚至把自己的黑发染成黄色，把头发也烫成卷曲的，仿佛这样一来就可以分享白人的成就，隐蔽自己很不争气的文化尴尬。现代黄种人的文明退化现象，不仅辱没了祖先的成就，也辜负了自己的种族特性。

生为中国人而爱好黄色的毛、趋尚卷式的发，这其实是种族自信极度衰竭的表现，也是情商低下的表现；而不仅仅是一文化问题和趣味问题。“不幸”，黑而直的发，这是与生俱来的黄帝后裔所无法改变的。任何染色也罢，卷烫也罢，都只是治标不治本，除非改变染色体，否则无济于事。因此，对于极端西化的“自由主义改良家”来说，根本性的出路只有与白人甚至黑人杂交，交换基因，以便在自己的下代身上实现“欧美梦想”，仅仅“再做三百年殖民地”是远远不够的。当然在我们看来，这不仅是严重的文明危机，且是严重的种族危机，比百年之前的缠足危害更大，这不仅导致“种族退化”，而且导致“种族异化”。如果说缠足是文明的颓废，辫子是政治的奴化，那么染色卷发之属就是前所未有的种族堕落行为。毕竟，缠足是自戕而还不是自辱，佩带辫子是谄媚异族还不是谄媚异种，而染色卷发在骨子里却是崇拜异种的行为：这类“欧风美雨”不是时髦，而是亡国败种的伴生现象。烫发染色比缠足辫子更加致命，还因为这意味着高智商向低智商看齐，高情商向低情商靠拢。

一个人会因为精力无处发泄、抱负无所施展而怏怏得病。一个种族也会这样。如果强迫黄种人去过白种人喜闻乐见的生活，难免有削足适履的感觉，事实上，这一百多年来，中国近代史就是一部削足适履、东施效颦的过程。“效颦改革”虽然给中国引进不少外资，但毒品和艾滋病的涌入比外资更加迅猛，西方人的随机经验成了中国人“来自西方的真理”。

统计数字表明，黑人平均一周性交五次，白人是四次，黄种人是两次半。如果按照“西方真理论”一定要中国人平均每周性交五次，“追赶世界先进水平”，其结果不是十分可笑吗？这样的“中国人”要不“肾亏”才奇怪呢。也许不仅仅可笑，而是可悲可怕。可以说，现在中国黄色泛滥、性病流行〔艾滋病、梅毒、疱疹、乙性肝炎〕，正是上述西方真理的“黑白两道”入侵中国和黄种人自己配合默契之“共同努力”的结果，这就是对“共同富裕”和“让一部分人先富裕起来”的绝妙讽刺。

中国祸乱的直接导引，是因为屡战屡败。战败导致心理压抑，因此被迫“寻求西方的真理”，也加剧了生理上的不同所带来的模仿者的危机。例如，黑人的特性注定它是一个青年主导的社会，而白人社会则居中，黄种人的社会则常是老人统治的，这就是“东方家长制”在种族特性父母的基础。结果黄种人社会的青年人经常遭到压制，他们过剩的精力变成了一种致命的毒素：“你若不排除过剩精力，它就要使你变态。”中国的青年，在西方主导的世界中，感到最深的压抑，品味着雄图不能施展的苦恼，他们被自己的精力深深刺伤，他们的希望和祝福，仅仅是让后来的人可以免去这样的折磨。

个人如此，民族亦然：民族不仅由于无所事事而得病，也会因为错误地模仿别人而陷入绝境。一个文明如果因为受到别的文明的挤压逼迫而无处宣泄多余的精力，这些郁积着的精力也会反过来窒息自己，原来的建设性就可能转为破坏性。武力是历史的仲裁者，但武力的残酷后面还存在某种更深刻的东西。无论暴力给受害者们的印象怎样恶劣，它还是另一种更高更隐秘事物借以表现自己的形式。暴力造成了破坏，其中包括了那些阻碍生长的东西。谁透过了这层玄机去观察历史呢？

任何个人精力、民族精力甚至文化精力──都是一柄双刃利剑，若不能克敌制胜，就将有气无力地杀死自己。例如，近代中国的种种恶状，是其精力被阻塞于世界主流之外所形成的恶果。这个恶果像是人体的肿瘤一样使中国感到窒息，这个内在的“恶果”在很大程度上是因为外在的“俄国”引起的，它提示我们：只有推翻中国民族精力外向道路上的俄国障碍，才能减轻乃至消除中国的病态；只有彻底解除套在中国身上的精神枷锁〔西方真理论〕和心理奴役〔白人优越论〕，才是脱离俄国魔咒的出路。

五，双重道德的曙光已经出现

5. The light of dualistic morality has already appeared

以“种族”来区分种族特性毕竟是粗放的，而以“个人”来区分种族特性才可能比较细致。

以“种族”来区分种族特性，其结果是“黑白黄”；而以“个人”来区分种族特性其结果是“你我他” 。全球文明所要求的“人类一体”，将在理解的基础上，超越“以种族来区分种族特性”的粗放阶段，而进入“以个人来区分种族特性”的细致阶段。从而形成统一的世界秩序。

理解了“以种族来区分种族特性”的合理性，才可能超越它，进入“以个人来区分种族特性”的现实性。人与人如此不同，所以许多黑人完全可能比许多黄种人聪明，同样，许多黄种人也完全可能比许多黑人矫健凶猛。以个人来区分种族特性，在文明意义上就是区分了创造者和模仿者、领袖和群众、同化者和被同化。是的。无论怎样同化，都无法使群众变得和领袖一样，由于这根本不可能，若勉强推广为之，不仅使得创造者自取灭亡，使他的创造虚伪不真，且因群众受到强制的精神麻醉，反而远离原先预期的目的。即使同化成功，时间一久也会变质，犹如酒里渗进了水，不仅被稀释了，还会因此重新发酵，变成了醋。把酒倒进水中，也同样不能阻止水中生霉。

文明创造者是孤独的，命运体现在：

1，他的事业不可继承；

2，他的精义不可传播。

表面的继承及传播其实虚伪不真，且导致历史的报应：新的创造者起来捣毁旧的遗留物，结束虚伪变质的僵化腐败。

群众永远追随潮流，充满惰性，因此比创造者善于谋生，在世上到处繁衍滋生。不要苛责群众，他们不可能像创造者一样，但同为命运的产物，在这命运的意义上，追随者与创造者是“平等的”，虽然这根本谈不上“权利”问题。“权利”是一种生物要求，我这里谈的却是文明轨迹。让群众去过自己的生活，而创造者应该遵循另外的安排。这都是命运的正数与奇数，这两种生活之间的冲突与合作，其结果即为历史。而所谓的历史文献者，其实就是这两种生活之间冲突的记录。创造者把追随者作为实现自己意图的工具，而自视为上天实现密旨的工具，仿佛他所属意和畏惧的仅有天意，其余不过是他本人的显象而已。但是智慧告诉他：不要越过雷池一步，不要用自己的道德去规范追随者，追随者的惰性，可以成为创造者的浮力，水能载舟；创造者的高洁，可以遮盖追随者的劣迹。

“升华的冲动”或曰“创造的野心”，真是一柄双刃的利器，不但扫灭前进道路上的障碍，斩将过关，开辟新文明的道路，且在同时也消除行者的俗气，使他脱胎换骨。他的时辰尚未来临，还不得不过着世俗的日子，像动物一样无所事事。这时，他像一个失魂落魄的道具，毫无目的地徜徉，什么东西也激发不了他的兴趣，什么东西都不屑一顾。是的，仅仅除了那个尚未物质化的梦幻！多么乏味、空虚、阴郁、暗淡的生活！日常生活中颠簸痛苦，相形之下不那么骇人听闻了。创造者的感觉在他的创造物面前似乎麻木不仁了，那个神秘事业触动的特别灵感已经淹没了他，透彻的麻醉让他忍受了世俗生活的一切磨难。一切创造者，起初都是被当作追随者来对待的，后来被当作不合格的追随者来对待，最后其创造者身份才可能受到承认。

创造者的最高教言是：按照你自己的本性去生活。对任何人来说，最善的生活，就是彻彻底底发挥了自己本性的生活。正如黑人无法按照黄种人的本性来生活、黄种人无法按照白种人的本性来生活，创造者也不应怒责“有罪的群众”。追随者的麻木不仁乃是天经地义，否则还要创造者来干什么？

如此看来，在文明史的意义上，需要确立两种道德：创造者的道德和追随者的道德，以便成全自然生生之德的美意。创造者的使命是建立规范，追随者的功能是遵循规范。当然还有一种犯罪者存在，他只是破坏而不建立，他借口“不破不立”而先破后立，其实最终毫无建树，文明史要摈除这样的罪犯。有时，这样的罪犯还借口拯救群众而率性胡为，运动群众和群众运动相似，只能达到混淆是非和颠倒黑白的后果，从而在实际上是破坏了文明。天意不是要创造者迫使群众变得和他们一样，而只是要创造者为群众提供示范，就像蜡烛不能太多，否则会引起火灾，盐巴不能太多，否则会引起疾病。天意是要使创造者来把宇宙消息传达给人群，而不是要创造者自己宣泄自己的动物本能。这意旨的底牌是什么，甚至连创造者都不知道。“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”〔《马太福音》24:36，《马可福音》12:22〕。

不要希望模仿者会自动行“善”，正如不要指望一只猴子会说话一样。时间会改变一切，但永远无法使得马戏团里人兽合一的剧目美梦成真。

追随者的惰性及贪欲使得善良成为投资行为，“活雷锋”的目的既然是为了“领导表彰”和“英模报告”，他的言行就比入室抢劫然后宣称劫富济贫的土匪更加虚伪。试图“提高群众”的任何勾当，无异是对人们的刑罚，就像民间的赤脚医生〔或叫“蒙古大夫”〕用两块门板的夹击来“治疗驼背”，结果“驼背是治好了”，可是驼背患者却死掉了。中国的文革就是这种治疗驼背的“蒙古行径”：“破四旧”有了，“立四新”则阙如，“斗批改”里的“斗”“批”实现了，“改”却无法实现，因为驼背死掉了。

再说一遍，追随者需要适当的位置，没有他们的惰性，创造者的乾乾之德是无从体现的，没有人类作为“类”的生活，也就是“类人水平的维持”，就不会有创造者的意象及创造……因此，对前者的否定与解构，也是对后者的威胁和毁灭。追随者的惰性和类人生活的模仿性质既然不能消除，也不能改造提高，所以惟有当它们陷入混乱的时候，天才的开创性事业才应运而生，起来发挥过渡和护育的作用。对群众生活的横加干涉，本质上不过是帮助它们恢复其原有之功能，恢复到种族能力应有的水平上。如果自不量力，而希望它改“善”，就陷入了一个重大的错误。事实证明，改善的努力不是徒劳无益，就是顾此失彼，总量不变，甚至适得其反。因为真正的善、最高意义上的善，就是创造。

表面上看，决定历史命运的裁决仪式由武力作出，但在历史转折的关头，起作用的还是追求生存的基本人性。虽然灵机一动的天才常在本能的支配下挥洒出惊人之笔，但超越理性的暴力其实还是乖乖服从常规的理智。正如一句美国谚语所说：“枪口可以使任何一个醉汉清醒过来。”而我们同样知道，最终判断了是非曲直的，不是枪口，而是醉汉自己的理性。若有一种理论，不论其表现形态为宗教、哲学、政治……是违背你本性的，就毫不犹豫地抛开它，而去发掘你自己本性里的观念与思想！只有你自己的本性，才是大自然赐予你的最可靠的生活指南。根据同样的道理，种族特性也是命运赐予一群人的最好礼物。尽管人的本性具有先天及后天的不同要素，但同样来自命运的意旨。命运的偶然顺序，不但是一切的创造之母，也是其父，还是其师，即保存者和评价者。众人的万般本性，皆有其不可言喻之妙用，尽管凭借人的薄弱智力我无法理解这一点并把它一一证明出来。但我知道不同的个性在命运的永恒面前，都是殊途同归的；贵贱高下，都是人的标准。众人的本性都是一条线索，自然的神秘电流就从上面通过，历史力量由它体现、提供、决定。人的评论为善为恶，但自然的领域中没有善恶的评价，只有川流不息的绵延。世俗的善恶只是思想的流动，并随着流动而消失。按照自己的本性生活。就是听从自然的垂象和启示。如果你的本性使你服从他人更为舒服，那么这也是天意。如果你的本性教你反抗他人更为舒服，那么这也是天意的晓喻。“各守其性”就是“听从生物密码的号令”，把“最后审判”的特权留待至高者吧。

摘自：

全球政府论──中国文明整合世界

On Global Government──Global Integration Under the Central Kingdom Civilization

谢选骏

1975年起草

1988年初稿

2004年初版

2012年修订

【085、中国只有万分之一不到的人是正常的人】

《刘强东同被假疫苗毒害 网监速删帖》（2018-07-30 法广）报道： 

能否在丑闻后杜绝不合格疫苗事件的发生是中国民众的担心——

中国网络陷入假疫苗愤怒吼声与网管夜以继日大面积删帖的悖论中。中国国家中国领导人习近平以及李克强对假疫苗事件作出彻查与重罚的指示后，中国网络的舆论监控却反方向清洗假疫苗报道与批评。但网络被删前的怒吼，显示中国无论是富豪富可敌国如刘强东还是被称为韭菜的普通民众却没有如食品或空气特供的两极不同而都有可能被假疫苗毒害。

据法新社今天从北京报道，数十名假疫苗受害者家长民众今天在中国卫生部前抗议示威。中国假疫苗事件引发家中很大的担心忧虑。

尽管中国禁止集会示威，抗议事件因此罕见，但这些民众仍然成功聚集在政府监管部门前示威。民众在铁栅栏前的横幅要求严惩假疫苗责任官员。

假疫苗事件与7月中旬爆发。示威民众呼喊口号要求出台法律监管疫苗。

警方迅速赶到现场，强力驱散示威人群。

中国网络对假疫苗事件的消息网帖正在展开前所未有的力度清洗删除。不过尽管当局全力删减，仍有漏网之鱼吼叫不满。

此前有微博与微信消息传播京东大亨刘强东以及众多中南海以及北京政府官员的幼孩，包括维稳的警察的孩童，均被注射了假疫苗的消息。

不过比较以及其他20多个省市区均在第一时间澄清没有进货东北假疫苗。

中国富豪与穷人均一起被假疫苗注射，曾经引发网络韭菜级民众的讽刺，因为只有疫苗目前没有在穷人与富豪以及高官之间筑起鸿沟，与空气和食品特供不同。不过富人受害者的怒吼被网民称赞，认为他们的发声也能起正能量。

据自由亚洲报道，网络对删帖者愤怒相向，怒问删帖的，你们孩子都打针了吗？

自由亚洲的专题节目说，这几天海内外华人的微博微信朋友圈都被中国疫苗安全问题刷屏了。从中国领导人习近平到前中共总书记赵紫阳的秘书鲍彤，从亿万富豪刘强东到普通家长网友，长春长生生物科技有限责任公司的问题疫苗引发众怒。政府严查的誓言难以平息网络舆论的愤怒。很多网友再次表示对国家感到彻底绝望和幻灭。

新浪微博网友Cymie_baby：国人崇洋媚外不是没原因的。这个国家太黑暗。

7月15号，中国国家药监局通报说，长春长生公司违法违规生产冻干人用狂犬疫苗。之后，该公司又被曝隐瞒另一产品百日破疫苗2017年被查出的问题。百日破疫苗已接种24万支，涉及21万儿童。

有网友表示，奶粉、疫苗和幼儿园是中国儿童的铁人三项。面对疫苗问题，公众再怎么关注都不为过。尽管如此，中国网络删帖还是不断。以致有新浪微博网友问道，删帖的人们，你们孩子都打针了吗？

报道说，很多人的微博微信被一篇作者为“兽爷”的文章《疫苗之王》刷屏，有网友说这篇文章“被删了无数次”。“2001年，东北一家国有疫苗公司悄无声息进行改制……”

这是在美国YouTube网站上有人把《疫苗之王》配视频画面播出的片段。这篇文章披露了长生公司高管发迹史、两次疫苗作假的内幕。

中国摄影记者郭现中2013年所写的文章《疫苗之殇》前几年曾遭到网络封杀。这几天这篇文章以及视频版《疫苗之殇》再次在微博微信上流传。视频版《疫苗之殇》集合了百位疫苗受害者触目惊心的案例。

这是其中片段。“距离郑州千里之外的江苏盐城，和陈逸卓几乎同一时间，文峰中学高中学生费晶铭，而且也同样是甲流疫苗，在注册疫苗之后四个月死去。”

美国推特网评人蔡慎坤表示，微信控制精准程度登峰造极，有关疫苗的文章就是删得面目全非，在微信朋友圈和微信群里发，结果只有自己可以看到，别人看不见。

很多网友认为，问题疫苗层出不穷，归根到底是政府缺乏监管，缺乏媒体监督。有网友想起2010年中国经济时报记者王克勤和社长包月阳因报道山西疫苗问题分别被解职和调离的事情，希望大家思考为何疫苗问题频发的根源。

推特网友李方认为，疫苗事件主要责任在无良政府。山东郓城王海兰，2010年孩子接种长春长生疫苗致残，8年花费17万，北京上访却被以“寻衅滋事罪”判刑。不让百姓说话，让你悄悄死。

中国亿万富豪、京东网创办人刘强东发微博表示，疫苗造假者不仅应被罚个倾家荡产，更应被施以重刑。他表示会向政协提案。中国媒体注意到，刘强东的微博引发两亿多阅读量。中美社交媒体上都有网友感慨，在中国就是富人也无法保护自己孩子的安全。

中国领导人习近平和李克强都就这次疫苗问题发话，要求严查。长生公司高俊芳等多位高管这星期被警方带走调查。在新浪微博上，部分报道习近平就疫苗事件发表看法的微博可以看到评论，但是《新闻晨报 》和《每日经济新闻》等微博报道下面显示有网友评论数量，查看具体内容功能受限，无法看到评论具体内容。

网络上很多网友引用李克强的话给“人民一个交代”时用封口的“胶带”代替交代问题的“交代”，对政府承诺表示不信任，对言论封锁表示不满。

谢选骏指出：但是且慢，“数十名假疫苗受害者家长民众今天在中国卫生部前抗议示威。中国假疫苗事件引发家中很大的担心忧虑。”——这说明了什么？这说明中国只有万分之一不到的“正常人”。为什么下这样的结论？我认为，一个正常人，你捅了他一刀，他一定和你没完没了。但是中国价疫苗的直接受害者几十万儿童，其家族连带的间接受害者几百万人，结果呢？只有数十人出来抗议！可见，中国社会只有万分之一不到的“正常人”。中国的“进步”，就要靠这万分之一不到的“正常人”，所以举步维艰。这就是中国的国情——万分之一不到的“正常人”。六四屠杀为何能在中国成功？而在东欧却适得其反？看来因为那里的正常人数多了一点。确实的，1989年5月戒严令颁布后，北京虽然百万人上街游行抗议共产党政权，但人数毕竟只有中国的千分之一，所以功败垂成。而现在，经过一代人的洗脑，脑残人数急剧上升，中国只有万分之一不到的人是正常的了。面对这样万分之一的正常人，政府的手就痒痒，想不打人都难，想不利用那些不正常的人为虎作伥都难，想不让自己变成专制政权更是难上加难。专制政府与痴呆民众，这是什么因果关系？所以英国使节马噶尔尼两百多年前就说过了，“征服中国，十万人足矣；但是统治这个国家却很难。”当然，他说的是用欧洲的方法和标准来统治。如果用满洲人和共产党的方法和标准来统治中国，那其实并不难——饥饿疗法和恐怖压力双管齐下，就能奏效了。

【086、中华民族伟大复兴是远远不够的】

《英媒：中华民族伟大复兴所带来的黑暗面》（BBC 2017年6月22日）报道：

习近平的一带一路是实现中国梦的一部分 

《金融时报》周四（22日）发表署名评论文章说，西方放弃全球领导地位的“让权”例子似乎频现，人们自然希望有人来填补这一权力真空，而这就给中国提供了一个绝佳的机会，包括北京的官员在内，他们似乎认为中国是最称职的人选。文章作者吉密欧说，我们对中国希望成为什么样的世界领袖了解多少呢？

首先，先来看看中国领导人习近平，他自从2012年就提出了实现“中国梦”复兴中华民族的使命。中国官方将其解读成“中华民族的伟大复兴”。

此后，“中国梦”出现的频率几乎到了让人无法忍受的地步，中国的“一带一路”以及在南中国海填海造岛，修筑军事设施和跑道等都是中华民族复兴的一部分。吉密欧说，本来“复兴”（rejuvenation）这个词本身有正面意义，任何国家都有通过和平手段实现复兴的权利。

然而中国官方对于这一口号的解读却具有很深的误导性。

而中国所谓“中华民族伟大复兴”的口号，这里所强调的“中华民族”，从技术上讲包括56个民族，其中有藏族、维吾尔穆斯林以及朝鲜族等。但实际上，大家都明白这里的民族复兴主要是指占中国人口90%的汉人的复兴。

与此同时，吉密欧说这里的中华民族还泛指全球所有有华人血统的人，无论他们的祖先在多久之前就已经离开了中国。但是，他认为这种民族复兴的理念有着令人不安的历史前例，特别是在20世纪欧洲早期的扩张时期。

中国总理李克强还要求所有的华人要在全世界范围内发扬和宏大中国的文化，并反对台湾的独立。

而对中国的邻国来说，中华民族的复兴可能更具赤裸裸的内涵，中国古代的朝廷和皇帝就曾征服和控制过他们的领土和国家。 因此，文章说中国伟大复兴还有着复仇的意味在里面。

而世界所面临的一个危险的问题是，要到何时中国才将觉得她达到了伟大的复兴了呢。与此同时，对那些不属于中华民族大家庭的人，他们的感受又会如何呢？

谢选骏指出：综合来说，中华民族伟大复兴还是远远不够的——我看还是要从民族复兴升级一下，朝向“中国文明整合全球”的大方向。为此，中国需要彻底地基督教化，以便接受上帝的恩宠。在发展第三期中国文明的同时，也承担一项整合世界使命。

《英媒：中国古代真的比西方强盛富有吗？》（BBC 2017年6月16日）报道：

英国《经济学人》杂志最新一期文章探讨了中国古代所谓黄金鼎盛时代的谜。文章说，中国领导人习近平提出了“中国梦“的口号，习近平表示要重振大中华，让中国像古时那样再成为全世界最富有、最强大的国家，甩掉由于受到外国侵略以及经济灾难所造成的“几百年的耻辱”。

但是，现在由英国牛津大学以及北京大学和清华大学研究人员所进行的一项新研指出，其实古代的中国没有共产党人想象的那样强大，中国过去就落后欧洲几个世纪，并不完全是欧洲的工业革命才把中国甩在了后面。

这些学者研究和对比公元1000年期间中国与英国、荷兰、意大利以及日本的人均国内生产总值，结果发现中国唯一比这些国家富有的时期是在11世纪，那时中国已经发明了火药、指南针、纸币等。

但是，到了1300年，意大利已经赶上了中国，而到了1400年英国和荷兰也追上了中国。

大约在1800年日本也超过了中国，成为亚洲第一富国。中国的清朝是人均国内生产总值大倒退的时期。

中国农民的境遇几百年来似乎改变的太缓慢 文章说，这些研究可能打破了中国人一直以来认为的古时的中国与欧洲享受同样的生活标准直到欧洲18世纪末的工业革命才被西方超过。因此，文章说西方的发展始于工业革命前，同时也暗示着欧洲的富有与中国的贫穷不能只用工业革命来解释，肯定有体制的不同。文章特别提到，中国农民的命运在几百年来似乎改变的并不大。

谢选骏指出：由此可见，满遗所炮制的清宫戏以及颂扬明朝太监政治的东西，却是小看了中国——唐宋的中国才是第二期中国文明的黄金时代。那么，所谓的“中华民族伟大复兴”，到底指的是唐宋（相当于西周和东周）的多元性，还是元明清（相当于秦两汉）的一元性呢？真是无知者无畏。

【087、日本对华援助是战争赔款的九牛一毛】

《冰玉：日本对华援助知多少？》（2018年10月28日 转载）报道：

前言：这篇文章发公众号被秒杀。应推友要求我发在这里，谢谢关注！

《冰玉：日本对华援助知多少？》

2018年10月25日，日本首相安倍来到雾霾重重的北京，这是7年以来日本首相第一次正式访问中国。

回想起6年前全国掀起保钓运动和反日高潮，保钓人士登陆钓鱼岛，砸日系车，砸日式餐馆，用U型锁砸车主脑袋，还有北京，济南，青岛，深圳，广州等全国各地举行了官方默许的反日大游行……

如今日本太阳旗高高飘扬在天安门广场上，爱国贼一下子偃旗息鼓，不见踪影，让人不可思议。

在10月23日，日本媒体报导“安倍晋三决定终止对华ODA援助”，ODA，英文全称Official Development Assistance，指的是发达国家政府为发展中国家提供的，用于经济发展和提高人民生活的，赠与水平（grant element）25%以上的赠款或贷款。

在毛衣站打得激烈、日本停止对华援助的时候，北京和日本示好，又恢复了一衣带水友谊，这意味着什么？中日首脑将会谈些什么实质性的内容？这个答案很快会揭晓。

日本对中国援助了多少钱？

当你从北京首都机场登机，从上海浦东机场落地，你会一边感叹祖国机场宽敞明亮一边感叹日本东京机场拥挤不堪，当你乘坐北京一号地铁或开车跨过武汉第二大桥的时候，会感概中国基础建设也不弱，当你的孩子注射着小儿麻痹疫苗时，你会感谢祖国医疗事业的发展，…… 没有人告你，这些都是日本援华的项目之一。

很多中国人都不知道自1979年以来，日本默默地援助了中国四十年，对华援助总额为3.65万亿日元（约2900亿人民币）。

日本援华项目分类

具体形式：有偿援助（如低息贷款），无偿援助，技术援助。

地理位置：覆盖了中国各省，直辖市和自治区。

具体项目：京秦铁路电气化改造，南昆铁路，北京首都机场，宝钢，浦东机场，武汉二桥，北京污水处理，港口，铁路，水电站，电力，通讯等领域，还有文化，教育，医疗，环保，能源等领域，一共有200多个项目。

援华历史

1979年，文化大革命结束不久，中国国民经济到崩溃的边缘，邓小平提出要改革开放，并和当时任日本首相的大平正芳进行了会谈，日本为支持中国的改革开放和现代化建设，将向中国提供日元贷款和技术合作。而在此之前，中国政府曾经宣布放弃日本的战争赔款。

日本政府对侵华战争有负罪感，中日谈判的对华援助没有公开表述是战争赔款，而实际上就是战争赔款。而且在援华之前，日本对曾经入侵的东南亚各国都援助过，帮助那些国家重新发展，取得了很好的效果。

太平正芳首相期间，1979年-1984年，第一批贷款额为3309亿日元。

中曾根首相期间：1984年-1990年，7个项目4700亿日元贷款。

竹下登首相期间：1990年-1995年，42个项目8100亿日元的贷款。

……

1997年-2001年，日元对华贷款进入了高峰期，2001年达到2144亿日元（约142亿元人民币）。

2001-2008年，中国加入WTO后，经济崛起，日元贷款也从2001年高峰期逐年降低，到2007年降为463亿日元。

2008年，日本对华贷款也就是有偿援助结束。

2008年-2018年无偿援助和技术援助，2018日本宣布ODA结束。

在我们的教科书电影电视报纸中，到处教育我们日本侵华历史和南京大屠杀，从幼儿开始，心里就植下了仇日的种子。很多人并没有去过日本或者见过日本人，但在观看抗日神剧中及反日活动和反日口炮中得到快感。

很多人并不知道一个高明的说谎者常用的伎俩是：告诉民众一部分真相而隐瞒另部分真相。ZF并没有告诉民众日本四十年来对华援助金额和项目，这些援助对中国改革开放，基础工业，农业，医疗的改造发挥了重大的作用。

1998年-2008年，日本政府向中国提供22亿日元的疫苗援助，一共提供了2亿人份的小儿麻痹的疫苗……而中国官方说是国际组织的援助，并没有说这是日本的援助。

他们一手拿钱一手却教育民众仇日，一边编造历史一边却隐瞒历史，造成了很多不会思考的脑袋。

历史不容忘记，但是历史也不容隐瞒。

一味的仇恨教育，只会埋下仇恨的种子，带不来爱和善良。

愿这次安倍首相访华成功，让中日人民世代友好！

谢选骏指出：日本对华援助不少，但是，对比它理应做出的战争赔款，那简直是九牛一毛。这个九牛，相当于几万万受害的华人大众，这个一毛，相当于国共两党共同喂养的人渣毛泽东——这个话都讲不清楚的湖南鸟人，利用抢来的手中职权，公然放弃了对日索赔，就像江泽民割让了大片中国领土给俄国一样，可以说是十恶不赦了。因此我看，日本对华援助，只是它本应付出的战争赔款的九牛一毛。当然，这个罪恶不能全怪毛泽东，参与孙文联俄容共的蒋介石，也是首恶之一——他竟然放掉了日本战俘，没有像美苏那样，把敌国战俘百般凌虐、关押致死，难怪后来他会兵败山倒、逃亡台湾。

【088、种不同，不相为谋也——东亚民族与南亚民族】

网文《他们是一群流落到印度的“中国人”？》报道说：

这个带几分文艺气息的年轻人，如果我在深圳的街头与他擦肩而过，一定不会怀疑他就是一个在深圳打拼的普通中国青年。但实际上，我和他是在印度首都新德里相识，他是一个世世代代都生活在这片次大陆上的印度本地人。

不要吃惊。在印度东北部，就生活着这么一群人，他们的相貌与中国人相差不多，甚至，有的部落名都与中国的姓氏类似（比如上面这个年轻人，他的部落名就读作“张”，我一般就叫他“小张”）。但中国对他们来说，是既亲切、又陌生；既向往、又有些畏惧，似乎代表着一个再也回不去的“家乡”——这群人被统称为印度东北部部落民。

笔者之前写过从婆罗门到贱民的五个印度年轻人的故事，收到不少读者的反馈，说对了解印度颇有帮助。因此，为了继续补全对印度族群构成的介绍，在这篇文章中，我将会介绍一个特殊的群体——一千多万印度东北部的部落民。由于长期与印度主流文化相隔绝，所以这个群体从未被纳入种姓制度中（连贱民也不算）。在这篇文章中，我将介绍这一群体的历史和现状，以及他们对印度和中国各持什么看法。

大山的子女

发源自西藏西部的雅鲁藏布江，在向东奔流近两千公里后，陡然转向西南，切穿喜马拉雅崇山峻岭，流经藏南地区，进入印度境内，在印度的东北部形成了一条狭长的河谷。印度人称之为阿萨姆河谷（Assam Valley）。

这个河谷除了西接北孟加拉平原以外，其余三侧都被高山环绕。东北部部落民就生活在这些森林茂密的山区之中。上千年来，这批“化外之民”长期处于周围的东亚儒家文明、南亚印度教文明和东南亚佛教文明之间的夹层中，一直与印度主流文化相隔绝，直到近两百年才被纳入“文明社会”。在古代，这些山区部落民虽然与相邻阿萨姆河谷的印度教王国存在着贸易往来，但从未被其征服，所以一直处于自管自治的状态。

而且，部落民内部也远不是铁板一块，高耸的山峰和茂密的森林令部落之间的交通极不方便，所以在这片山区中，分布着数百个不同的部落，每个部落都是各自为政，任何形式的统一都从未发生。因此，这些部落的文化传统之间有着很大差异，甚至相邻的部落之间的语言都不能互通。

部落民中那加族的一个女子歌唱组合

19世纪中期，英国人在征服了次大陆的大部分地区后，终于来到了阿萨姆河谷。他们从当地平原居民口中听说，在周围的山区里，有一群野蛮的“猎人头者”，时常争斗劫掠，从来不服王化。很快，英国人就亲身见识到了这些部落民的“顽劣”：他们多次袭击英国人在阿萨姆经营的茶园以及贸易据点，抢夺财物，猎取人头。多次交涉无效后，英国人忍无可忍，决定以暴制暴。通过不少于十次的山区远征，有着压倒性军事优势的英国人取得了胜利，将这片山林第一次置于统一的政权管辖之下。

在这里，英国人建立了城市据点，引进了印度卢比作为通用货币，部落民和外界的交流日益增多。除了政治、经济上的改变，西方传教士还给部落民们带来了基督教。本土的泛灵论信仰日渐式微，基督教各教派，尤其是浸礼会，成为了当地的主要宗教。

英国的学者也开始对这片地区的人文历史展开学术研究。由于当地人没有自己的文字，所以除了零星的间接记载以外，这一地区的历史始终被笼罩在迷雾之中。语言学家和人类学家试图从当地的语言和文化中寻找线索，经过多年的对比研究，学者发现，当地有两百多个土着部落，大多属于蒙古人种（黄种人），语言属于汉藏语系的藏缅语支，其中一些部落可能之前生活在中国的云南境内，后经缅甸迁到此地。

等到1947年，英国人离开次大陆时，当地的部落民精英阶层已经能使用英语，熟悉英国文化，但对于加入新生的印度共和国，却还没有做好充分心理准备。

不情愿的联姻

在印度政府的官方宣传中，东北部的七个邦常被比喻成“七姐妹”，嫁入了印度共和国这个大家庭。但很明显，这是一场不情愿的联姻。

2016年初，拍摄于德里的一个种族歧视视频传遍并震惊了印度全国：几个来自东北部的学生在小商铺喝茶时，被一群当地的无业青年大骂：“咪咪眼，你们不是印度人，快滚回中国去！”接着拳脚相向。

这样针对东北部部落民的歧视并不少见。事发后，当地电视台就这件事情采访了我的朋友“小张”，问他的感受与看法。小张既气愤又无奈：“我们也是印度人，遵纪守法，勤恳工作，为什么要歧视我们？”当天晚上，愤懑不平的小张拒绝了公司提供的印度餐，回到住处，和东北部老乡们一起做了一顿彰显身份的家乡菜。

其实，自独立以来，印度东北部地区和中央政府之间，以及部落民和印度主体民族之间的紧张状态一直存在。建国之来，印度共和国的国族整合在东北部地区推进得尤为吃力。其部落民在二战时期就以骁勇善战着称，曾协同英军对日作战，而战火的洗礼也催化了该地区民族自主意识的觉醒。印度建国后，他们受穆斯林成功建立巴基斯坦的鼓舞，民族独立意识迅速膨胀。很快，东北部的几个重要部族，如那加人、米佐人都相继建立起了自己的武装势力，占据山区里的一些小镇和村庄，与驻扎在城市里的印度政府军对峙。

民族主义的高涨激发了部落民的武装叛乱，而经济发展上的滞后也令这一叛乱长年不息。由于地理上的隔绝、文化上的差异，以及很长一段时间里中央政府对于这一地区的忽视，东北部的发展水平渐渐落后于印度平均水平，年轻人失业率很高。虽然当地有丰富的矿产资源，但矿业公司却很少由本地人掌控，同时也未能有效带动经济的整体发展。贫穷、失业再加上从缅甸北部流入的毒品与枪支，使东北部山区成为反政府武装的温床。

在形成东北部离心力的因素中，主体印度人（尤其是北部印度人）对部落民的种族歧视也不容忽视。部落民一方面身材相对矮小，相貌迥异于北印人，另一方面在男女交往和饮酒吸烟上较为开放，不符合相对保守的印度传统文化，因此很容易成为种族歧视的受害者。尤其是部落民女性，常常被误认为比较“随意”，从而成为性暴力的对象。

东北部部落民在地理、文化上的“孤立感”，在经济上的“剥夺感”，以及在社会上“受辱感”，致使他们一直拒绝融入印度的主流文化。那加族人“小张”就曾经对我说过心中的隐痛：“那些印度人，只对我们的土地、资源和女人感兴趣，并没有真把我们当作同胞。”

“我们算是印度人，但更是东北帮”

虽然东北部长年动乱不息，但印度政府却没把打击分离主义运动看作是内战，历届印度政府都把工作重点放在“赢得人心”上（虽然现实情形要残酷得多）。上世纪六十年代，时任印度总理的尼赫鲁就清醒地认识到，建立一个多民族和谐共处的统一国家，是印度复兴的重要前提。他特意指示打击那加叛乱的政府军：“那加是我们的同胞，我们一定要赢得他们的支持，而不是简单的镇压。”而普通士兵获得的训令是：“你们必须尽一切可能赢得那加人的信任和尊敬，同时使他们切实感受到他们属于印度。”

二十世纪末以来，印度政府更加意识到了解决东北部问题的重要性和紧迫性。与军事上的胜利相配合，政府还积极采取政治、经济、社会等手段来争取人心，树立政府权威并增强其合法性。在联邦框架内，东北部先后为几个主要部族建立了独立的邦，并给予充分的自治权。在政治上，也尽量发挥议会民主制的调解功能，通过政治渠道疏导民族矛盾。

同时，中央政府也在经济上对东北部大量输血，希望能用发展换来稳定。印度全国发展委员会在资金划拨上向东北各邦倾斜，对于人口仅占印度3%的东北部地区（包括阿萨姆河谷和山区），每年的资金援助却占到了全国的30%。印度政府还于1996年出台了“看东北”政策，要求所有中央政府部委将年度预算资金的10%定向投入到东北地区。

虽然在实际操作上，由于地方政治体系的混乱和一些地方官员的贪污与滥用，这些政策的效果往往会打折扣，但总算起到了一定积极作用。东北部频仍的叛乱有逐渐平息的趋势：在重要反政府武装中，米佐国民阵线在1986年最早放下武器，经过多年发展，米佐邦现在已经是印度识字率最高的地区之一（91.58%）；而最早发动叛乱，同时也是实力最强大的那加人反政府武装，也在2015年与中央政府达成停火协议。

曾在德里上大学的小张告诉我，印度政府的确在促进民族协同发展上面做出了不小的努力。在考学和就业时，因为有专门为部落民（Scheduled Tribes）准备的保留名额，他们会比大部分印度人更有优势。同时，东北各邦政府也给他们提供了可观的助学金，在大学里，他只要学习成绩良好，其助学金就足以支撑基本生活。

虽然小张多次向我表达，他对有民族沙文主义的印度人十分反感，但他也承认：“印度毕竟是个大国，可以给我们更广阔的视野和更好的发展机会。所以，我们愿意承认自己是印度人，只不过我们不是印度教徒，不是穆斯林，而是东北帮（the Northeasts）。”

对中国的亲近和疑虑

印度的东北部地区天然和中国有着密切的联系，除了人种相近、语言归属同一语系之外，在地理上，它邻近我国的西藏和云南，是中印对峙的前线阵地。

可以看到，一条仅有25公里宽的西里古里走廊，将印度东北部和其本土连接在一起，中间夹着孟加拉国（即前东巴基斯坦）。这条走廊是印度国防的最大先天弱点。在印度人看来，从前的东巴基斯坦，和现在的中国，都对这一地区有着极大的安全威胁。

小张告诉我，听长辈们说，在上世纪六七十年代，中国曾支持过那加人的独立运动，给予武器和资金援助以及军事方面的指导（真实性未经查证）。所以，他们族人对中国一直抱有好感，也会以与中国人相貌相似而感到高兴：“在印度的景区旅游时，我经常被认为是中国人或日本人。如果我以后去中国居住，应该也会被认作是同胞吧。”

近年来，得益于道路状况的改善，中缅印的陆上贸易逐渐兴盛起来。印度东北部通过缅甸，从中国进口了各种各样的小商品。中国人丰富多彩的零食就令小张大开眼界，他曾向我展示自己收集的各种中国糖果：大白兔奶糖、徐福记酥糖，还有牛轧糖、夹心糖等等。尤其是，尝过我带给他的洽洽香瓜子以后，小张激动地说道：“向日葵原来是磕着吃的！”

不过，东北帮对于中国的印象也不都是正面的。来自米佐邦的小伙孔卡就给我讲了他们部族的历史传说：几千年前，米佐人幸福地生活在中国西南部的山区里，谁知秦始皇的军队打破了当地的祥和与安宁。许多青壮年被抓到帝国北部去修建长城，不少人因此而死。后来，米佐人终于不堪其苦，在部族长老的带领下，举族搬迁以躲避暴政。就这样，米佐人来到了印度次大陆东北部的山林里重建家园。

这一传说自然不可信，但却令一些东北帮形成了对中国政府的负面印象。再加上一些西方和印度媒体对于新中国的片面报道，导致很多东北帮都或多或少地认为，中国虽然军事强大、经济发达，但是政府经常欺压人民，缺乏政治自由和言论自由。

有一天，小张拿着一份《印度教徒报》找到我，神色颇有不悦。他指着报纸上的一则新闻说：“中国政府现在还在迫害基督教徒，妨碍宗教自由吗？”我虽知事实很可能并非如此，但也不敢怠慢，于是仔细阅读了那则报道。报纸上写着中国政府强行查禁了一个教会组织，并逮捕了上千名教会成员，看上去似乎真如小张所说。直到我注意到其中的“Quannengshen”一词。哦！原来是全能神。

于是我就向小张解释，这是一个借宗教之名、行敛财之实的邪教组织，崇拜一名被称为“女基督”的神秘女子，打着基督教的旗号，散布着他们的歪理邪说，甚至还出现了将人殴打致死的极端案件，严重危害了基督教会的健康发展及社会的正常秩序。

小张听后，安心地说：“原来如此，那的确不是真正的基督教，我可终于放心了。”

结语

最后给大家讲一段我和小张刚认识时发生的对话吧：

在新德里，我认识了两个来自东北帮的年轻人，互相自我介绍时，当听说我来自中国，他们好奇地问道：“你属于哪个部落的？”

我回答说：“我姓高，所以大概是高部落吧，你们呢？”

这两个人一个说“张”（Chang，发音同“张”），另一个说“毛”（Mao）。

我赞叹说：“哇，这可都是大姓啊，尤其是‘张’。你们知道吗，中国张姓有将近一亿人呢。”

小张听后，胸脯一下就挺起来了。他得意地说：在他的故乡，“张”部落总共才一万来人，因此总被不远处有十余万人的大部落“毛”欺负，一直心存不甘。今天才知道，原来在中国他还有这么多“兄弟”，以后再也不用自卑了……

谢选骏指出：这篇文章的作者向小张隐瞒了共产党中国镇压基督教会的事实，只敢承认镇压了“不是真正的基督教”——这说明共产党自己也知道“镇压基督教”属于一种邪恶的行为，只有基督教才能救中国。尽管如此，这篇文章还是提供了一些具体的信息，说明了“东亚民族与南亚民族的区别”——正是印度东北部和印度本土之间所有问题的症结。东亚民族是黄种人，南亚民族则是白人与黑人的混血儿。种不同，不相为谋也。印度东北部应该独立，取得自己的平等地位。

《印度阿萨姆邦190万人一觉醒来“没了国籍”》（BBC 2019年8月31日）报道：

印度公布了一份国家公民登记册的最终版本，实际上剥夺了印度东北部、邻近中国的阿萨姆邦约190万人的公民身份。一旦被法庭宣布为外国人，将遭到关押。印度公布了一份国家公民登记册的最终版本，实际上剥夺了印度东北部、邻近中国的阿萨姆邦约190万人的公民身份。一旦被法庭宣布为外国人，将遭到关押。

印度官方公布的国家公民登记册（NRC）是一份能够证明居民在1971年3月24日之前来到印度的人的名单。这一日期是邻国孟加拉国宣布脱离巴基斯坦独立的前一天。

不在名单上的人将有120天的时间对被排除在名单外对印度法院提出上诉。

目前还不清楚接下来会发生什么。

印度官方说，需要通过这一程序来甄别孟加拉国非法移民。它已经将数千名疑似外国人关押在一些临时营地，这些营地位于阿萨姆邦的监狱里，但印度目前没有办法驱逐他们出境。这个甄别过程引发了对当局阿萨姆的批评。批评者称当局对该邦的少数民族进行妖魔化的迫害。

去年印度当局公布的一份初级名单中，有400万当地居民被排除在外，成为"黑户"。

印度阿萨姆邦的国家公民登记册是什么？国家公民登记册建立于1951年，旨在确定谁出生在阿萨姆邦，也就因此是印度公民，以及谁可能是来自邻国孟加拉国的移民。这份登记册建立后没有更新，现在是首次做出更新。居住在阿萨姆邦的家庭被要求提供证明其血统的文件，那些无法证明其公民身份的人被视为外国非法移民。印度总理莫迪领导的主张印度教民族主义的印度人民党（BJP）长期以来一直谴责印度的非法移民。近年来在执政上台后，将更新国家公民登记册列为优先事项。

令人焦虑的等待

英国广播公司记者拉吉妮·瓦蒂亚娜坦从阿萨姆邦发回报道——两名印度军人正看守着阿萨姆邦卡塔哈尔村的一个小社区中心。外面，一群人排队等着。一些人拿着装有他们的文件的塑料袋。当他们进入两个房间之一时，一位官员的眼睛从上往下扫过一份打印出来的名单，看看来者的名字或照片是否在上面。

这份名单就是国家公民登记册，这是一份对个人或家庭有重大影响的名单。排队的人们忐忑不安，不知道他们自己是否被包括在名单上面，他们感到恐惧和惊惶。许多被宣告名单上面没有他们的名字的人告诉我说，这是一个错误。他们给我看自己的各种文件，他们说，这些都能证明他们属于印度这个国家。

阿希娅·哈通一家9口人都没在名单上。他们现在可以向印度法院提出上诉，但他们确实担心接下来会发生什么。她告诉我说：宁死也不愿去拘留中心。这里的人们很生气，但他们也很害怕。

为什么在阿萨姆邦要搞公民登记注册？阿萨姆邦是印度民族成分最多的邦之一。族群和公民身份问题长期以来一直让生活在那里的很多人烦恼。该邦居民包括讲孟加拉语和讲阿萨梅语的印度教徒，以及各种部落成员。

在该邦3200万居民中，有1/3是穆斯林，是仅次于印控克什米尔印度穆斯林居民第二多的地区。他们中的许多人是英国统治下定居在那里的移民的后代。上百万人游行抗议印度的国家公民登记册。但是，几十年来来自该邦比邻的孟加拉国的非法移民问题一直备受关注。孟加拉国与印度有着4000公里长的边境线。印度政府在2016年表示，估计有2000万非法移民居住在印度。

上诉和关押

被排除在公民登记册外的居民可以向专门成立的、被称为外国人法庭的法院以及印度高等法院和最高法院提出上诉。然而，一个可能漫长而烦琐的上诉程序将意味着，印度已经不堪重负的法院渠道将更加拥挤，而没有被登记列入名单的穷人将难以筹钱打官司。

如果人们在高级法院败诉，他们可能会被无限期拘押。早些时候，已经有大约1千人被宣布为外国人，他们被关押在监狱里的6个拘留中心。莫迪政府还在建造一个专门的拘留中心，可以关押3千名在押人员。一对生活居住在阿萨姆邦的父子因印度公民资格问题相隔30年相继自杀（照片显示其葬礼）……获得勋章的印度老兵被宣布是外国人……

上述的特别法庭于1964年首次成立。自那时以来，他们已经裁决宣布居住在印度的10万多人为外国人。他们经常将所谓可疑选民或被宣布为非法渗透的人确定为要驱逐出境的外国人。

专门成立的外国人法庭的审理工作也一直有争议。阿萨姆邦目前共有2百多个这样的法院，预计到10月份，其数量将增加到1千个。这些法庭大多数是在印度人民党于2014年执政后设立的。这些法院被指控有偏见，其运作往往不透明，而且前后矛盾。最突出的一个问题是，举证责任都由被告或被指为外国人的上诉人承担。

另一方面，许多家庭由于没有保存文件、文盲或因赤贫无法提出法律上诉，无法出示文件。一些人由于姓名拼写方式或登记选举年龄的不同，被法院宣布他们为外国人。

记者罗西尼·莫汉分析了这些法院在一个地区的500多项判决，发现82%的受审者都被宣布为外国人。她还发现，穆斯林更容易被宣布为外国人，78%的裁决是在被告没有得知的情况下做出，警方说他们是畏罪潜逃，但莫汉发现他们中的许多人还住在他们的村庄里，都不知道他们已被宣布是外国人了。

2019年6月，曾经获得过印度军方勋章的印度陆军穆斯林老兵穆罕默德·萨纳乌拉在被一家印度法庭宣布为外国人后，在拘留营中度过了11天，激起了全国范围的愤怒。

环境恶劣，人道悲剧

很多批评者认为，印度的公民登记册和有关法庭迫害阿萨姆邦的少数民族，特别是穆斯林。阿萨姆邦居民必须要找到自己在公民登记册上的名字，否则就有大麻烦。而很多说孟加拉语的印度教徒也没有登记到公民登记册上。

活动人士说，由于担心在被排除在名单之外可能丧失公民身份和被拘留，自2015年开始更新公民登记册以来，已有数十名孟加拉印度教徒和穆斯林自杀。如同美国总统特朗普将无证移民父母和孩子分开的政策一样，阿萨姆邦的家庭也被同样撕裂。

被拘留者抱怨拘留中心的生活条件恶劣和人满为患。一名被拘留者在获释后告诉一个人权组织，他被带到一个可容纳40人的房间人，但里面被塞满了约120人。被宣布为外国人和受到关押的很多人都患上抑郁症。儿童也与他们的父母一起被拘留。

如果被宣布为外国人的结果

统治阿萨姆邦的印度人民党过去一直坚持要将非法移民驱逐出境。但邻国孟加拉国绝对不会同意这一要求。许多人认为，印度最终将造就最新的大批无国籍人群，引发本土危机。他们与逃离缅甸到孟加拉国的罗辛亚人类似。

目前还不清楚被剥夺印度国籍的人能否再有任何福利或拥有财产。一种可能性是，一旦他们获释，他们将获得具有一些基本权利的工作许可证，但将不会允许他们参加选举投票。

谢选骏指出：我早就说过了，种不同，不相为谋也——不同的种族具有不同的生理需要，强行关在一起是违反自然的。

【089、专制可以，马列不行！】

《贸易战虽急 习最担心的却是这两件事》（2018-08-07转载美国CNBC网站）报道：

位于伦敦的投资研究机构研究公司TS Lombard表示，虽然最近中国报纸头条报导的都是中美贸易战，但这并不是最紧迫的事情。比起担心与美国打贸易战，习近平更担心国内诸如如何稳定经济、如何稳定权力结构等问题。

TS．Lombard的中国区研究员芬比（Jonathan Fenby）认为，对于中共领导层而言，稳定国内经济，发展“中国制造2025计划”，捍卫习近平的权力机构的重要性，超过了与美国打贸易战的重要性。

7月31日，习近平主持召开政治局会议时也提及，当前中国经济面临新问题新挑战，要做好稳就业、稳金融等六稳工作，会议还通过了《中国共产党处分条例》，并着重强调“政治纪律”和“习核心权威”。

法广报导称，习近平外访归来紧急召开的中共政治局会议，着重突出“六稳”却绑上纪律处分条例，这里面有指中国社会不稳定的因素，恐怕更重要的是指中美贸易战以来，引发的世界情势的新变化，而这一新情势又反过来作用于中国社会，引发社会预期不明动荡因素增大。

分析称，因为不稳所以要稳，而提出六稳，好像是多年来首次，似乎形势真的很严重。在中共政权风雨飘摇、内外交困的危局之下，先设法稳住自家阵脚，免得引发社会动荡。尤其在中国经济发展本已放缓，遭到贸易战围攻的情形下，社会问题的爆发可能性极大，稳定又成为北京最迫切的任务。

法媒分析说，在此情况下，中共政治局会议强调“六稳”，似乎北京已经预感到某种不确定因素，某种潜在的危险，某种难以预知的后果。观察人士注意到，中美贸易战走到今天，中方已经身陷困境严重受挫，在川普公布三轮关税清单后，中方乱了阵脚。由于美中贸易战中，北京失利，引发中共内部一连串去权威化、宣传降调之举，同时有关北京“政变”的传闻满天飞。目前，虽然随着北戴河会议登场，各种传闻逐渐归于沉寂，但中共政局近期的各种异动，或反映各路反习势力已经蓄势待发。

有港媒引述专家分析认为，虽然习近平集党政军大权于一身，反对势力暂时无法组织造反，但是如果中美贸易战继续重创中国经济，危及中共政权安全时，反对力量有可能就会凝聚起来，局面也将随之失控。

《世界应警惕习近平输出专制模式》（2018年8月7日 转载BBC）报道：

中共十九大已经闭幕，新的政治局常委人选也已经揭晓和亮相，但英国媒体并没有停止对习近平领导的新时代的报道。

大多数的英国报纸星期四（26日）都以习近平没有指定接班人为标题进行报道。

此外，《金融时报》和《泰晤士报》还发表评论文章提醒世界应该警惕习近平领导下的中国。

《金融时报》的评论说，西方必须要警惕北京输出其专制模式。文章说，中国似乎正在向个人崇拜的方向倾斜。文章指出，通常随着一个国家变得越来越富强，它将会向民主而转变。然而，中国却似乎比以往40年的任何时候都更专制。

中共十九大巩固了习近平的铁拳统治和不可动摇的地位。现在很少有人会期望习将在2022年谢幕。文章说，全世界应重视习近平巩固政权做法，因为习近平称他反对西方霸权，但是却在数十年来首次把中国的专制模式推向全世界。

曾几何时，中国向第三世界输出武装革命，但之后又从西方引进资本主义思想。

而现在，习近平坚信西方在走向衰败，中国正在迅速崛起。因此，中国需要加倍努力，扩大中国在全球的影响力。

中国全面出击，从扩充军事实力，到推出“新丝绸之路”，熊猫外交，再到在全世界500多所高校成立中国的孔子学院，宣扬中国的软实力等等。文章认同中国的强大以及它与世界的接轨，但是警告说世界必须要记住习近平领导下的中国，正在向世界推销他的统治模式，但这种模式是与西方推崇的民主模式背道而驰。

习近平锋芒盖过毛泽东，一场噩梦？

《泰晤士报》的文章表示，如果习近平真想成为一名强势领导人，那么他必须让中国保持开放，以及接受建设性的批评，进行政治改革等。因为这样也符合中国人民的利益。

中国从本质上讲，仍然延续着列宁式政党的统治。文章说，如果习近平希望能使中国成为一个成功现代化力量的代表，就应该寻找政治和经济改革之间的新平衡。

但目前的中国一切都是靠管控和打压自由来维持统治。

习近平必须要有勇气解决其国人的担忧，以及找到良好的治国之道。只有这样，才能承担起在国际上的责任——否则的话，习近平的“中国梦”将会变成一场噩梦。

谢选骏指出：以美国为首的国际社会其实并不反对专制，只是反对马列——君不见，美国和沙特等专制国家打得火热，却推翻了民主选举的智利阿连德政府？这就叫“专制可以，马列不行”！所以我相信，只要中国放弃马列主义，改信基督教文明，即使专制，美国也会大力接纳的。君不见，连伊斯兰教的策源地沙特阿拉伯，都和美国大大滴亲善？所以，中国的特权阶层应该认真考虑——即使为了自己的江山，也应该赶紧抛弃马列主义了！

【090、资源枯竭导致文明人类不再生育、野蛮部落吃掉文明人肉】

《人类面临枯竭的六大自然资源都有哪些》（BBC 2019年9月24日）报道：

水资源是地球最宝贵的资源之一，但它正在逐渐消失。

人类正以前所未有的速度消耗着地球资源，从水到原油，以及蜜蜂数量的急剧减少都令人担忧。但是，正在从地球上消失的宝贵资源却远不只这些，有些是因为过度浪费和开采，有些则是管理不善。自然资源的减少将影响我们生活的方方面面。

以下面临枯竭的几大资源或许是你有所不知的：

1、太空轨道拥堵

太空垃圾过多可能会导致太空物体之间相互碰撞，损坏我们的卫星通讯系统。跟其他自然资源相比，太空轨道似乎是一个更抽象的概念。截至到2019年，在太空围绕地球旋转的各种太空物体多达50万个。在这50万个太空物体中，只有2000个物体是有目的和功能的，例如，我们日常使用的通讯卫星、地球定位系统GPS等。

那么，问题来了，这些太空垃圾拥堵了太空轨道，很可能与正常运转的通讯卫星相撞。

不仅如此，随着技术进步，人类每天还在向太空发射各种各样的新物体，进一步拥堵有限的太空轨道空间。关键是，目前人类对这些太空垃圾以及它们所占据的太空轨道，还没有一个有效的所谓“太空管控机制”。与此同时，也没有任何机制来清理这些太空垃圾。

随着人类向太空发射的物体日益增多，太空轨道空间也日渐拥堵，让太空碰撞危险越来越大，无论是人类的通讯卫星，还是气象卫星都有可能在碰撞中遭到破坏。

亟待人类解决的是寻找如何处理这一问题的答案，但就目前来说，人们还没有找到解决问题的有效方法。

2、沙子

沙子也是一种自然宝贵资源，它正在以一种惊人的速度消失。

许多人可能不会想到沙子也会消失？但事实上，沙子是人类从地球上挖掘最多的一种物质。根据联合国的数据，我们正在以比其自然更新快得多的速度用完它。

沙子是建筑用途最广的自然材料之一。除了建筑，在土地开垦，水过滤，以及玻璃制造等都需要大量使用沙子。沙子要经过数千年的侵蚀才能形成。同时，沙子的流失也威胁着脆弱的生态系统。已经有人呼吁对沙子的使用和开采进行全球监测，对其形成规范，以保护沙子资源。

3、氦

氦气不仅仅局限于气球，它对医疗成像设备至关重要。

氦是一种无色、无臭、无味的惰性单原子气体，英文为Helium。通常条件下不与其它元素和化合物产生化学反应，因此，不易燃烧，非常安全。但因其在空气中含量极其稀薄，产量少，生产成本高。

从地球深层开采出来的氦气资源极其有限。据信，目前人类的氦气储量只剩几十年了。预计，在大约30到50年内就可预期氦气将出现短缺。

届时，不但供人们娱乐用的气球已经稀少，就连可供医学设备用途的氦也会出现危机。氦可以帮助冷却磁体，使MRI（磁共振成像）扫描仪得以正常工作。

MRI在诊断和治疗癌症、脑部疾病和脊椎等方面发挥着举足轻重的作用。

4、香蕉

你能想象一下未来没有香蕉的日子吗？

香蕉这种水果好吃不贵，营养丰富。

但目前可供商业种植的大多数香蕉品种正在受到一种叫巴拿马病（Panama disease）的真菌的威胁。

我们今天市面上出售的香蕉主要是香芽蕉（又称华蕉，Cavendish）。它是最常见的香蕉栽培品种。它们都是来自一颗单株香蕉。换句话说，它们都是由一颗香蕉树克隆的结果。

这就使得巴拿马病可以迅速在香蕉种植园中传播。

这种事在1950年代已经发生过了，当时全世界的大麦克香蕉（Gros Michel） 几乎“全军覆灭”，迫使蕉农改种了香芽蕉。

研究人员正在研制新的，既好吃又能抵御巴拿马病真菌的香蕉品种。

5、土壤

庄稼需要地表土才能成长。

土地虽然不会突然从地球上消失，但由于人类对土壤的管理不当已经到了令人担忧的地步。

地表土是指地球表面最上面的土壤层，植物和庄稼的营养主要靠地表土来提供。

据世界自然基金会（The WWF) 估计，在过去150年，人类已经丧失了世界一半的地表土。通常，自然界要花500年的时间才能形成一英寸厚（2.54厘米）的地表土。

流失地表土的原因包括土壤侵蚀、过度农耕、森林砍伐以及全球变暖等。

6、磷

在不太遥远的未来，你很可能无法再用火柴了。

乍一看，你可能不会把磷和我们日常生活联系起来。但是，磷不但是人类DNA的重要组成部分，同时，它也是无法替代的农业肥料。

过去，磷肥可以随着庄稼和动物粪便等废料一同被还原于土壤，但现在则是跟随着农作物被运往到城市，最终被我们的污水处理系统流到大海中而流失。

如果以现在的方式来计算，人类大约在35到400年之间用完磷的储量，之后可能就要挨饿了。

谢选骏指出：文明史的研究家们可能需要增加一个视角了——导致文明人类不再生育的，不仅是虚无主义和道德败坏，而且还有资源枯竭和社会紧张。确实的，文明人类比野蛮部落能够更加清醒地看到资源枯竭的残酷真相，从而加剧了自身社会的紧张冲突。而野蛮部落却眼巴巴地看着文明人类的虚假繁荣，一心想从这个最后的晚餐捞到油水。他们从抢劫的需要出发多生多养，梦想培育战斗力量——而完全不顾资源枯竭已经导致文明人类不再生育，野蛮部落最后也只能以文明人为食物了——这就是真正意义的“无产阶级专政”！

【091、自愿的性侵算不算性侵】

《称温案受害者「咎由自取」 DKNY老板道歉》（编译孙梁2017年10月10日）报道： 

温斯坦的性侵丑闻曝光后，时装设计师唐娜·凯伦(Donna Karan)为他辩护，称被性侵者是「咎由自取」的言论引发争议；凯伦10日发表声明，为她的言论道歉。

凯伦为温斯坦辩护在社群媒体引起强烈反弹，她在道歉声明中表示，性骚扰是不可接受的，无论发生在任何人身上，都必须谴责，「我为自己冒犯了受害人而诚挚道歉。」

69岁的凯伦是DKNY服装品牌的创办人，她前一天在出席一项颁奖仪式上表示：「我们如何才能展现自己？如何展现自己的女性美？我们要诉求什么？是透过风流和性来展示吗？我们今天如何在子女面前展示自己，是不是通过舞蹈、表演和着装？我不认为这只是温斯坦一个人的事。」

凯伦接着说，展示自己的女性是自寻烦恼，她赞扬温斯坦和他的妻子是好人。

温斯坦是好莱坞知名制片人，被控过去30年非礼好莱坞多位当时有潜力的明星，其他行业的许多女性也挺身而出，揭发温斯坦对她们性骚扰。

许多人对凯伦为温斯坦辩护表示愤怒，1997年与温斯坦达成和解协议的女星露丝麦高文说，「凯伦是身披美丽服装的人渣，她的言论可悲。」

谢选骏指出：人渣凯伦身披美丽服装，她认为自愿的性侵不算性侵，但是别人不这样认为，认为自愿的性侵也是性侵，就像黑人的命也是命一样的道理。

【092、总统是不可能不说谎的】

《「洗澡也想妳」 国会爆性骚 4女议员指控男同僚》（颜伶如2017年11月04日）报道：

重量级好莱坞制片温斯坦爆发性丑闻后，如今各行各业的类似行径都一一摊在阳光下，连国会殿堂都受到牵扯；共和党前加州国会众议员玛丽·波诺（Mary Bono）便说，众院的一名男性同僚长久以来对她语带轻挑，甚至在议场内公然对她说「连洗澡时也会想着她。」

有15年民意代表资历的波诺，2012年败选后结束众议员生涯，她与其它三名女议员3日接受美联社专访指出，就连置身国会殿堂，还是会遭到性骚扰，或者被其它男议员发表品头论足、充满敌意的性别言论。

女议员出面陈述国会殿堂的性骚扰经历后，众院议长莱恩旋即对众院内部同仁发布一份备忘录，要求众议员们参加避免性骚扰的讲习，同时加强有关检举性骚扰的投诉程序。

莱恩在备忘录中提出警告说：「本机构绝不容忍性骚扰。」

这四名女议员所描述在国会遭到性骚扰的亲身经历，大多发生在多年前，甚至十数年前，其中包括曾经在听证会上遭到言语性骚扰，以及被男性议员纠缠，还有猥亵言词、在议场内公然毛手毛脚。

从1983年至1993年之间，担任民主党加州国会众议员，1993年至2007年间转任国会参议员的芭芭拉·巴克萨尔（Barbara Boxer）表示，1980年代期间，某次在一场国会听证会上，一名男性议员在讲台上直接对她做出具有挑逗性的谈话，在场人士则是报以笑声，委员会主席还附和这位男议员的发言。

她说，当时整个气氛让她感到「非常不友善以及难堪，让人觉得自己失去力量。」

波诺与巴克萨尔均不愿透露对方身分，仅表示其中有两人目前还在众院任职；四位受访女议员都表示，当年遇到这些不愉快的骚扰事件时，都不曾提出检举，部份受访女议员也表示，并不知道该如何检举。

现任民主党加州联邦众议员琳达·桑契斯（Linda Sanchez）当年刚进入国会时，才30岁出头，「有位已婚的资深议员毫不避讳地对我公然示好，虽然我假装一笑置之，他却持续骚扰。后来我就想尽办法躲着他。」

前民主党加州国会众议员希尔达·索力斯（Hilda Solis）则表示，曾经遭到一名男性议员长期骚扰。她说，自己并不是唯一被骚扰的女议员。

在白宫方面，到目前为止已有十多名妇人出面指称，2016年总统大选期间曾遭当时候选人川普包括强吻与不当肢体碰触的性骚扰。白宫发言人桑德斯日前则响应表示，这些妇女都是在说谎。

谢选骏指出：总统是不可能说谎的，所以，一定是这么多妇女在一起说谎。但是，如果总统有可能有时候也会说谎的呢？那么，是不是应该展开新一轮的调查呢？看来，在全世界资产者联合起来的同时，全世界的被压迫妇女们也在联合起来了。

所以，有了下面一幕——

《川普曾在俄召妓？国会传唤前保镖》（联合报2017年11月04日）实时报导：

川普的前保镖席勒是川普最信任的亲信之一。华盛顿邮报报导，在美国总统川普身边近20年的前保镖席勒（Keith Schiller）是川普最信任的亲信之一，正在调查俄国干预美国大选的众院情报委员会下周二（7日）将传唤席勒问话，问他川普2013年在莫斯科是否召妓，因而被俄国当局抓到把柄。

在2016年美国总统大选期间，川普的共和党初选对手聘请英国军情六处（MI6）前情报员史蒂尔（Christopher Steele）所属的公司调查川普不为人知的一面。川普获党内提名后，民主党的对手希拉里·柯林顿阵营继续聘请这家公司调查川普。

史帝尔在查出川普阵营与俄国人士协调合作，图谋对希拉里选情不利后，写了一份35页的档案，其中最淫秽的指控，是川普2013年赴莫斯科主办环球小姐选美时，曾在丽思卡尔顿酒店召妓狂欢作乐。而俄国官员取得川普不当个人行为的证据后，拿来要挟川普。

川普曾说史帝尔的档案「全是捏造的，就像小说一样。」川普7月接受纽约时报访问时说，他的保镖席勒当时也在场，席勒会说有关莫斯科的指控不实。国会下周传唤席勒问话，将为「通俄门」调查再掀高潮。

谢选骏指出：川普的意思是，总统是不可能说谎的。但是事实显示，总统是不可能不说谎的，不仅美国这样，世界各国也都这样——总统要是不说谎，他怎么可能选上的呢？因为它既不是雪白的波斯猫一根杂毛没有，更不是教廷封圣的木乃伊死去多时。

【093、做流氓不做绅士】

话说1939年9月1日凌晨4时45分，德军以迅雷不及掩耳之势侵入波兰，这是人类战争史上空前规模的机械化部队大进军。在这场大进军中，德国装甲兵创始人古德里安成功地实践了他的装甲兵理论。波军显然还不了解坦克的性能，以为坦克的装甲不过是些用锡板做成的伪装物，是用来吓唬人的。于是波兰骑兵蜂拥而上，用他们手中的马刀和长矛向德军的坦克发起猛攻。德军见状大吃一惊，但很快就清醒过来，毫不留情地用坦克炮和机枪向波军扫射，用履带碾压波军，波兰骑兵用他们的顽强抵抗的精神捍卫了绅士的荣誉。

“我们的军刀和长矛在敌军中挥舞，一些狂乱的德国步兵用枪托抵挡我们的军刀，而有的仅是努力的用手臂抱住头，但我们的长矛甚至能杀伤那些藏在运输车中的敌人。”——cavalier 

“到9月3日，我们对敌人已经形成了合围之势，波兰的骑兵因为不懂得坦克的性能，挥舞着马刀冲向我们。”——古德里安 1939

有篇网文说到，几乎所有中世纪欧洲男孩的梦想都是成为一名绅士，但首先你必须出生贵族，贵族这个头衔与财产并没有关系，拿破仑就出身于一个落魄的贵族世家，靠被富婆包养出道，1米64的身高，所以标志性的照片就是身骑白马的超帅半身照。当然，你不能联想到郭小四也都是上半身，也超帅来比较，人家征服了欧洲好伐！

在七岁的时候，男孩将被送到一个绅士家庭作侍童，虚席各种礼仪，十四岁那年将成为侍从，接受各种训练，及学习“侠义精神”。个人觉得就是；你是要成为绅士的男人，看到老人摔倒你要扶，如果他敢讹你，我们教会会为你撑腰，如果你败诉了（从罗马开始，欧洲人就讲究法律了），你不可能败诉！因为法律是我们教会规定的！

二十一岁，在受封为绅士之前，首先要洁净自己。是否可理解为禁止不良习惯和性生活？二十一岁不到就有性生活？拜托，人家白种人开放点的好！

那是在文艺复兴之后了，中世纪作为一个教会权利基于一身的时代（类似于D和政府），很长时间，绅士制度与社会等级十分严格，据不可靠流传FUCK这个词就是：Fornication Under Consent of the King, 国王批准通奸

洁净后，身穿白色衣服及红色袍子，白衣表示自身的纯洁，红袍寓意随时勇战受伤，禁食一天，拿着剑与盾牌祷告，请求宽恕己罪，发誓除强扶弱！拥有正义感于责任心显然是绅士重要的准则，二战中的英国，许多高帅富都参军卫国，正因为是贵族，所以要有所担当！

国人心中的高帅富，简直侮辱了这词，一套BURBERRY，就是追求了么。也不看下BURBERRY的标志是什么，拿着枪与盾冲锋在前的男人！敢于珍视哪怕牺牲的才是绅士！GUCCL是马术链的发明者，可惜如今沦为装X工具，Hermes翻译的好，爱马的贵人，马是绅士的伙伴，这些品牌所炫耀的无非是，我们有品，更有格~任何不认同绅士身份的人，皆可破坏盾牌，侍从必须以剑捍卫其盾牌，最后，授予者会放平其剑，按在其右肩上，他亦成为绅士。

公元800年，法兰克王国的查理大帝一统西欧，被教皇加冕为“伟大的罗马皇帝”12名跟随查理查理大帝南征北战的勇士就成为“神圣侍卫”他们被称为Paladin，即“圣绅士”，这被视为绅士的起源。

十字军东征标志着绅士的黄金时代，他们是干什么的呢？他们热爱人民，热爱组织，从异教徒中夺回圣地，好比解放军！与解放军一样的是，绅士阶级有许多特权，可免除忏悔，由教会拨款给绅士团，保护那些去耶路撒冷的朝圣者。

随着时间的改变，绅士渐渐失去了宗教的色彩，仅代表贵族阶级的荣誉感，在英法百年战争中。英国的射手们在被俘虏后都会被砍去食指使其丧失作战能力。绅士们会这么容易被打败么？

开玩笑！我们今后是日不落帝国！中指继续开弓！且对法国人表示鄙视。所以在讲FUCK的时候加个中指，这是英伦风嘛。

绅士制度初期最直接的目的是为了保障封建主的兵源，作战中绅士数目最多的一次，当属发生在1346年英法百年战争期间的克里赛会战。受封小块土地，在农业为主的时代，军费的开支是相当可观的，一匹普通的战马14镑，一位名叫格罗德的领主，其扈从们的战马平均价格是48英镑，而格罗德本人的7匹战马的价格相当于80匹普通战马！既然都开超跑了，是不会在乎油钱的，战争与扩张是维持这些开支的手段之一。

在中古时代，除了为领主或国王作战外，我想很多时候会为姑娘什么的产生竞争，讲好时间，越好地点（甚至有赞助者）为心爱的女人决斗，真是一不小心就帅了！如果能有什么事比这更帅的，那就是，在挥剑刺向对手的时候，故意偏离一点！落下马背的时候麻烦给个慢镜头特写，要逆光的，谢谢！

绅士之间的比武也是为了使这一阶层的军事素质不衰退，日本的武士道与其十分相似，武士也有侍奉的封建领主，不过武士入门要求低，基本上是一穷二白也没人家浪漫，搞不好就切腹，口味重。在井上清先生著作《日本历史》，武士的定义：杀人，抢劫，强盗。即被成为武士。实质上战败而逃亡流浪的武士则为浪人（倭寇也曾侵犯我国沿海）。武士也被要求学习文化，懂得欣赏艺术，在茶道等方面都要附庸风雅，可见东西方都信“没文化，真可怕”这句话。

而绅士作为军事工具性质被升华到如此高度，也是我们乐意看到这个词被赋予更多的含义，他们有许多令人称颂的美德，作为武士，他们忠诚；作为信徒，他们谦恭；作为男人，他们纯洁；作为贵族，他们具有同情心。

正义和力量的化身，荣耀和浪漫的象征，如果填上句“姐妹们，遇到满足一条的男人就嫁了吧”，就真符合了广大人民群众的口味了。在这个拜金的社会中，在这个看见孩童被碾死都漠视的社会中，被命运安排惯了的人，想想堂吉诃德吧！

士为知己者死，士可杀不可辱，有优秀品格的民族是不会暗淡下去的。汉人的智信仁义在哪？能否更博爱些，爱自由与姑娘及一切美好事物。

谢选骏指出：上面网文的一席话等于是在教导人们如何“做流氓而不做绅士”。因为“做流氓不做绅士”，这就是在中国生活并成为成功人士的秘诀。换言之，现在中国任的社会里，如果你想害死一个人，就叫他“做一个真正的绅士”吧！

【094、夏王朝中心不在伊洛和汾浍河流域考】

《夏王朝中心在伊洛和汾浍河流域考析——兼与〈夏后氏居于古河济之间考〉一文商榷》（方酉生 2009-09-12）报道：

夏代是我国第一个大一统的奴隶制王朝。可是，由于时代悠远，文献阙如，单依靠文献记载来研究夏代的历史是远远不够的。1959年夏天，徐旭生先生等人，在充分掌握文

夏王朝中心在伊洛和汾浍河流域考析

——兼与《夏后氏居于古河济之间考》一文商榷 

[作者]方酉生

夏代是我国第一个大一统的奴隶制王朝。可是，由于时代悠远，文献阙如，单依靠文献记载来研究夏代的历史是远远不够的。1959年夏天，徐旭生先生等人，在充分掌握文献资料的基础上，赴豫西等地区作“夏墟”的实地考察，揭开了以田野考古为主探索夏文化的序幕。30多年过去了，夏文化的探索已经有了突破性的进展，取得了巨大的成绩。然而，当前学术界似有人对此采取一笔抹杀的倾向。为阐明已经取得的研究成果，本文从文献记载和考古实物资料两个方面来阐明夏王朝的统治中心地区是在伊洛和汾浍河流域。古河济之间，是夏族、东夷族和商族相互“错处”的边缘地区。夏王朝的统治中心区域，不在古河济之间。

从1959年夏天，徐旭生先生等人在豫西、晋南调查“夏墟”[①]，揭开以田野考古为主探索夏文化的序幕时算起，迄今已有30余年。在这30余年当中，由于党的重视和考古工作者辛勤不懈的努力，探索夏文化的工作，已经有了突破性的重大发现，取得令人瞩目的成绩。《中国史研究》1994年第3期发表一篇《夏后氏居于古河济之间考》的文章[②]，作者认为：“一些同志似乎不愿意把对于夏文化的注意力引向豫西晋南以外的地区，以为这样做会导致把问题弄得更加复杂化。”并指出：“长期以来，人们受‘夷夏东西说’的影响，对上述这些夏后氏居于东方的证据视而不见，或见而不作实事求是的分析。”作者为了“尊重文献，尊重事实”，声称“探讨夏文化的重点不应放到豫西或晋南地区，而应当放到以濮阳为中心的古河济地区。”事实是否真如作者以上所述的呢？笔者认为，这确实是一个有必要辨明的问题，故提出来与之商榷。不妥之处，希望能够得到作者和读者的指正。

司马迁在《史记·封禅书》中说：“昔三代之居（君），皆在河洛之间。”司马迁说的这句话，已经从文献方面给我们指明了方向。新中国的考古工作者，采取以文献记载为依据，与实物资料相结合的方法，积极地开展实地的田野考古调查和发掘工作。到目前为止，已经找到了文献记载夏代初期“禹居阳城”的阳城，即登封告成镇王城岗遗址[③]。找到了文献上记载的“桀都斟”的斟，即偃师二里头遗址[④]。这样，我们已经将夏王朝一头一尾的都城都找到了。同时，考古工作者还在配合基建当中，找到了文献上记载的商汤之都“西亳”，即今河南偃师尸乡沟商城遗址[⑤]。加上50年代就已经发现的仲丁迁隞的隞都，即郑州商城遗址[⑥]，以及解放前已经发现的安阳小屯殷墟遗址，即盘庚所迁的都城。这样，我们将商代一头一尾及中间的三个都城遗址也都找到了。加上找到了位在洛阳汉魏故城一带的成周遗址和位于洛阳瞿家屯一带的王城遗址[⑦]等。事实已经证明，司马迁所说的“昔三代之居（君），皆在河洛之间”的话，是十分正确的。我们现在所需要做的工作，是要从文献和考古实物资料两方面来证明夏王朝的中心地区是在豫西和晋南。王国维先生早在20年代，即采用将文献记载和考古实物资料相结合的“二重证据法”来研究我国古史。他在利用殷墟甲骨文字结合文献记载研究商史方面，取得突出的成绩，被郭沫若先生誉为新史学的开山祖。今天，我们更应该提倡用“二重证据法”来把夏商史的研究，搞得更好。

下面我们将夏王朝的中心地区是在豫西和晋南的理由，分为文献记载、考古实物资料（包括古河济地区的考古实物资料）来加以论述如下：

一、文献记载

（一）禹居阳城以及阳城的地望

1.《国语·周语下》谷洛斗条下，说禹的父亲叫崇伯鲧，崇地何在？韦昭本条无注。但《周语上》神降于莘条有：“有夏之兴也融降于崇山。”韦昭注：“崇，崇高山也。夏居阳城，崇高所近。”《御览》三十九，嵩山下引韦昭注说：“崇、嵩字古通用，夏都阳城，嵩山在焉。”《汉书·武帝纪》元封元年，“行幸缑氏（今河南偃师市南二十里》……见夏后启母石（今登封境内，有汉开母阙。开母即启母，因避汉景帝的讳改）。翌日亲登嵩高……以山下户三百为之奉邑，名曰崇高。”《郊祀志》文略同，独崇作崈，《汉书（地理志）》也作崈高。可见崇、崈、嵩均古今异字，崇山即今嵩山，崇伯鲧的氏族、部落所在地在今嵩山脚下当无疑问。2.《汉书·地理志》颖川阳翟县下注引《世本》、《纪年》，都说禹居阳城，《孟子·万章上篇》也说：“禹避舜之子于阳城”。禹居阳城，古无异说。

阳城的具体位置，根据文献记载，共有四说：其中在河南的有两说，在山西的有两说。

在河南的两说：第一，登封告成说：《史记·夏本记》曰：“禹辞辟舜之子商均于阳城”。《集解》引刘熙曰：“今颍川阳城是也。”《水经注·颍水下》：经说：“颍水出阳城少室山”，注说：“颍水东合五渡水，经阳城县故城南。昔禹避商均，伯益避启并于此。亦周公以土圭测日景处。县南对箕山。”今登封县东南30里的告成镇，出镇西门半里余即五渡河；出南门约1里，即从西向东流的颍水，五渡河汇入颍水处即在镇之西南。南望箕山，也只有10几里，镇北门外百余步即到周公测景台，第二，陈留浚仪说：《御览》一五五引《帝王世纪》曰：“《世本》又言夏后居阳城，本在大梁之南，于战国大梁魏都，今陈留浚仪是也。”此阳城即在今开封市境内。

在山西的两说：第一，汉濩泽县说：《路史》卷十二注，先驳浚仪及颍川两说，接着说：“乃泽之阳城，尧舜皆都河东北，不居河南。”后又驳《孟子》禹避舜子于阳城说的诬罔。泽之阳城是说它属泽州（今晋城县），所指为汉朝的濩泽县，自唐以后，就改名为阳城县，现在仍叫阳城。实则汉濩泽县在唐以前并不叫阳城。《孟子》为先秦古书，绝不能由南宋人罗泌的臆测，就跟着否认。第二，翼城说：丁山先生在《由三代都邑论其民族文化》一文中，由于汤字在金文中作唐，推论“阳城故名当曰唐城。”又说：“谓唐城在翼城西者较确。”丁氏认为成唐即成汤，虽有金文中的证据，但阳城即唐城，仅是一种推论，并无确证。

以上四说中，以河南登封告成镇说最为正确。今告成镇在汉代名为阳城。《史记》的《郑世家》、《韩世家》与《六国年表》都记载韩文侯二年（公元前385年），“韩伐郑，取阳城。”所以，早在战国初年，此地即叫阳城，它比《孟子》、《纪年》成书的时间都要早一些。特别是1977年春、秋两季，河南省文物研究所登封工作站、中国历史博物馆考古部联合在告成镇东北部调查发现并试掘了一座春秋战国至汉代的古“阳城”遗址[⑧]。在阳城内，曾发现有战国时期印有“阳城仓器”四字的陶豆，印有“阳城”二字的陶量和印有“仓器”二字的陶片30余片。这就从文献和考古实物资料两方面为告成自古以来即为“禹居阳城”的地望，提供了十分确切、无可辨驳的实物旁证。这是其它三种说法都不能与之相比的。今告成镇为古阳城说是一种最普遍，最具权威性的说法。

（二）斟的位置

根据《古书竹书纪年》载：“太康居斟，羿亦居之，桀又居之。”斟几次为夏王朝的都邑，殊属重要。关于斟的地望有二说，一说在河南，一说在山东。笔者认为，在河南的斟，根据文记载，结合考古调查、发掘的实物资料，已经可以确指，这就是偃师二里头遗址（详下）。在山东的斟是以后从河南迁移过去的。因为东夷族的首领羿和寒浞曾赶跑太康，占据太康的都斟三四十年的时间，到相的儿子少康夺了回来，史称“少康中兴”。故山东的斟有可能是羿和寒浞失败以后的余部返回山东以后新成立的斟。也有可能是商汤灭夏桀之后，桀的残余势力之一部分逃到山东去以后新成立的斟。这种随居民流动或机构设置有变动而地名随之搬迁的情况，历史上乃至今天，屡有所见，举不胜举，不足为奇。而臣瓒只是笼统地说：“斟在河南，盖后迁北海是也”。但他所说的内容，是合乎史实的情理的。笔者下面再列举出斟在河南的有关文献记载：《书序》曰：“太康失邦，昆弟五人，须于洛汭”，此即太康居之，为近洛也。作者认为，《书序》这本书，本身就有问题，但是在《史记·夏本纪》中也记载有“帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。”以上两者所记载的内容，基本相同无异。这就说明《书序》所记是有根据的。随便否定，并不妥当。《世本》中记载有“太康造秫酒”；“杜康造酒”。今酿制杜康酒的汝阳、伊川两县都在洛阳附近的豫西地区。《逸周书·度邑解》曰：“自洛汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居。”《战国策·魏策一》曰：“夏桀之国，左天门之阴，而右天溪之阳，庐、睪在其北，伊、洛出其南。”《古本竹书纪年》曰：“后桀伐岷山……而弃其无妃于洛。”《国语·周语上》伯阳父曰：“昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。”(转载请注明网络来源：CSSCI学术论文网) 

从以上列举的文献记载可以清楚地看出，斟的位置，无疑是在伊、洛河流域的洛阳平原，而1959年通过考古调查发现，以后又经过长期、大规模发掘的偃师二里头遗址的位置，正好恰处其间。而且，考古工作者已经在二里头遗址发掘清理出两座属于二里头遗址第三期的大型夯土宫殿建筑基址[⑨]。根据《左传·庄公二十八年》所说的：“凡邑有宗庙先君之主曰都”的记载，故得知偃师二里头遗址实为夏代晚期的一座都邑，此即为文献上记载的夏桀的都斟。

（三）夏王朝在豫西和晋南地区有关的其他文献记载

1.《左传·昭公四年》说：“夏启有钧台之享。”杜预注：“河南阳翟县南有钧台陂。”阳翟，元、明又称钧州，是我国四大名瓷之一的钧瓷生产地，今为禹县。1959年笔者跟随徐旭生先生调查“夏墟”时，在禹县城内见到一用砖砌垒的高台，中间镶嵌石板一块，上刻有“古钧台”三字。这自然是后人根据文献记载修建的纪念物。但钧台在今禹县境内，古无异说。《淮南子》载夏后启母化石的神话，在《汉书·武帝纪》中也有记载：元封元年帝“见夏后启母石”事。这也是由于启都在附近，才有启母石就在“嵩高山下”的传说。《史记·夏本纪》：桀“乃召汤而囚之夏台。”《索隐》：狱名，夏曰均台。皇甫谧云：“地在阳翟”是也。《史记·夏本纪》正义引《括地志》云：“夏亭故城在汝州郏城县”东北五十四里，盖夏启所封也。郏城县东北正当古阳翟境内。

2.《国语·周语上》说：“昔伊洛竭而夏亡。”伊洛两水分别从西南流过洛阳平原，于今偃师市境内，伊水与洛水相汇合。此记载足可证明，伊洛二水与夏后氏有着密切的关系。同夏桀都斟也必然有密切的关系，如前所说，经考古调查和发掘已经证实，斟即为偃师二里头遗址。夏桀就是在这里亡国的。这从偃师尸乡沟商城（即汤都西亳）的发现，已经得到确证。

3.《吕氏春秋·音初篇》载：“帝孔甲田于东阳山。”《水经注·河水下》于盟津（今孟津）后引其文，又注之曰：“皇甫谧《帝王世纪》以为即东首阳山也。”东道阳山在今偃师市境内。乾隆《偃师县志》卷三内说：“首阳山，一曰首山，一曰山。在县西北二十八里。”现在陇海铁路线上设有首阳山车站，这也说明孔甲的都城离此地不远，才能演出这样的传说。今偃师市二里头遗址北距首阳山仅约7公里。《史记·夏本纪》：“其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。”《集解》：服虔曰：“后，刘累之为诸侯者，夏后赐之姓。”《正义》：“《括地志》云：‘刘累故城，在洛州缑氏县南五十五里，乃刘累之故地也’。”今缑氏镇，在偃师市南20里，与偃师西北面的首阳山，恰好南北互为呼应，说明帝孔甲之居，必在伊洛地区无疑。此外，《国语·周语下》曰：“昔孔甲乱夏，四世而殒。”推测从孔甲时起，帝皋、帝发、帝桀四世也皆居在河洛地区。

4.《史记·货殖列传》曰：“颍川、南阳、夏人之居也。”《汉书·地理志》颍川郡阳翟下，班固自注说是“夏禹国”。

5.《左传·昭公元年》：刘子观于洛汭，曰：“美哉禹动，微禹吾其鲁乎！”洛汭，指洛河与黄河汇合处，在今巩义市境内，嵩山北面。

6.《古本竹书纪年》：（御览八十二引）说：“帝廑一名胤甲，即位，居西河。”西河之所在，有的说在山西旧蒲州府一带，即今永济·虞乡·安邑各县境内，有的说在陕西的合阳一带，也有的说在旧卫国境内黄河东北折处西北岸离河不远的地方。笔者从帝孔甲有田于东阳山（即今偃师市境内的首阳山）的记载，以及《左传·僖公三十二年》上记载的：“淆有二陵焉，其南陵夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。”夏后皋墓的位置即在今豫西陕县的雁翎关村，今尚有一大土冢存在，加上在以上地区通过考古调查，已经发现多处二里头文化遗址，其中如陕县七里铺遗址，已经过正式发掘[⑩]。故从以上情况联系起来分析，觉得胤甲在山西位处黄河三角洲富庶的旧蒲州府一带建都的可能性是存在的。

7.帝宁，《史记·夏本纪》作帝予；《左传·襄公四年》作后杼，帝宁所迁都的老王（《御览》八十二，鲍本作“帝宁居原，自（原）迁于老丘”），有人认为在河南陈留县东北45里。可是，据商务印书馆所影印的宋本《御览》也同《路史》后纪十三下注一样作老王。所说的在陈留之东北，是根据《左传·定公十五年》所记宋地的老丘。查陈留县志，只载宋地的老丘，并未载帝宁都城老王或老丘的说法。《路史》注也说“地阙”，可见陈留东北的说法是从讹字演出，并非真实。原即今之济源县城西北部的原村。少康中兴时，已夺回斟，为了向北（晋南地区）发展，帝宁迁居于洛阳偃师以北位置靠近晋南的济源建都，是十分好理解的事。

8.《左传·定公四年》云：“分唐叔……命以唐诰而封于夏墟。启以夏政……”。这是说周初封唐叔虞于夏墟，因为那里是夏的旧地，还沿袭夏后氏的风俗习惯，故“因夏风俗开用其政”。这足以说明此点的证据确凿，即凡关于晋国的事，拿《左传》与《春秋》相比，所记的月份，大约均差两个月。这是因为《春秋》用的历法是周正，它的正月是斗柄建子之月。《左传》大约用的是晋乘的旧文，用的是夏正，以斗柄建寅之月为正月，所以总差两个月。到了周代，晋地还沿用夏正，这不是可以证明它同夏后氏关系很深的么？至于夏墟在山西省的具体位置，通过考古调查和发掘，已经可以确指是在晋南地区。

总之，从文献记载来看，夏后氏从鲧开始，到禹传子启，建立起夏王朝，中间至少还有太康、仲康、少康、杼、帝廑、孔甲、皋、发和桀诸王的统治中心是在豫西和晋南地区。至于相居商（帝）丘，是反映夏和东夷势力消长的一个侧面。根据史书记载分析，太康即位，本住阳翟，因为羿的攻伐，才逃到斟，羿灭斟而自立。仲康子相逃到商丘，又逃到帝丘，依同姓昆吾。寒浞杀相，相妻从墙洞爬出，逃归母家有仍氏，生子少康，到少康手上，攻灭寒浞，才夺回政权，史称“少康中兴”。所以，相居商（帝）丘是有客观原因的。

综上所述，夏王朝的统治中心地区，应该是在以嵩山为中心的伊洛河流域和颍水谷上游的登封、禹县一带以及晋西南的汾浍河流域是不成问题的。这是从文献记载方面得出的结论。

二、考古实物资料

1959年夏天，徐旭生先生等人在豫西地区调查“夏墟”，是一次以文献记载为依据，进行实地考察的考古调查，是一次有明确目标的专题考古调查。由于事先准备工作做得充分，故在不到一个月的调查当中，即取得十分可喜的收获。以后，在徐旭生先生调查的基础上，以及在他具体的倡导之下，中国科学院考古研究所、河南、山西两省以及其它的有关考古文物部门，都积极地开展了田野考古调查和发掘工作，并取得了有突破性的丰硕成果。工作的重点是在豫西和晋南地区，故在这两个地区，经过正式发掘的遗址较多。今从以上两个地区仅各举二个典型遗址，另在河济地区举一个遗址为例，来作说明：

（一）河南登封县告成镇王城岗遗址

1959年徐旭生先生的调查工作是从登封开始的。首先调查了文献记载中禹居阳城的阳城，即告成镇。在调查当中，发现了告成八方遗址。从1977年起，河南省文物研究所和中国历史博物馆考古部联合组成发掘队，对此遗址（笔者按：现改称为王城岗遗址）进行了长达4年之久的大规模考古发掘，取得了重大的收获。除发现有众多的灰坑和出土大量的陶、石、骨、蚌、绿松石饰等生产工具、生活用具和装饰品之外，还在遗址的东部、在五渡河的西岸和颍河北岸、两河相交汇的三角台地上，发现两座东西并列的属于河南龙山文化时期的城墙基址[(11)]。在城址的北面，地势较高，当地居民将这一带叫做王城岗，王城岗遗址由此得名。这种民间称呼，由来已久，世代相传，值得重视。它似乎给人们传递一种信息，夏代“禹居阳城”的阳城就在这里。

在城址里面，值得特别一提的是在H617内，出土一件青铜器残片（H617：14），残宽约6.5、残高约5.6、壁厚约0.2厘米，是一件容器的残片。另外，在属于河南龙山文化晚期的T95H473中，在一件泥质黑陶薄胎平底器的外底上，发现一个刻划的陶文“共”字。

王城岗遗址城墙的出现，是社会生产力发展到一定阶段的产物，也是人类从野蛮跨入文明社会的重要标帜之一。恩格斯说：“在新的设防城市的周围屹立着高峻的墙壁并非无故，它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而它们的城楼已经耸入文明时代了。”[(12)]根据文献记载，我国最早发明修筑城墙的是鲧，如《世本》、《韩非子》、《吕氏春秋·君守》、《淮南子·原道训》中就有“鲧作城”、“夏鲧作城”、“夏鲧作三仞之城”等的记载。王城岗河南龙山文化的两座小城堡基址。据碳—14测定标本的数据，年代为距今4000±65年（ZK581），经树轮较正的年代（半衰期为5730年）为4405±127年，当属于夏代早期的积年之内，与文献记载的时间，大致是相符合的。

（二）河南偃师二里头遗址

遗址位于洛阳平原之东部，偃师县西南9公里的二里头村南，北面紧邻洛河（洛河改道以前，遗址原在洛河之北），隔河与古城村南北相望。遗址南面距伊河5公里，东面是较低的平地。遗址所在地势平坦而高亢，面积东西约有2.5公里，南北约有1.5公里。在洛阳平原的南面，有高耸的嵩山，北面有绵亘数十里的邙山。遗址披山带水，东阻成皋，西挡崤函，自然条件十分优越，形势险要。古人有云：“建都设邦，皆冯（凭）险阻。”《管子·乘马》：“凡立国都，非于大山之下，必在广川之上。”偃师二里头遗址（偃师今属洛阳市管辖下的一个县级市）两者兼而有之，得天独厚，形胜甲天下。故自古以来，洛阳平原就有我们的祖先在这里生产和栖息繁衍。进入文明社会以后，更是历代帝王的建都之地。

1959年调查发现此遗址时，即认为此遗址有可能是文献上记载的商汤之都西亳。直到1983年春天，考古工作者在配合基建当中，于偃师尸乡沟发现一座商城，城址恰好处在东汉班固所说的“尸乡，殷汤所都”的位置上。从该城址城墙夯土内出土的遗物来看，其始建年代，约相当于二里头遗址的第四期，是继二里头遗址第三期的大型夯土宫殿建筑废弃以后而修筑起来的。这与文献记载商汤灭夏桀以后，“咸有九州，处禹之堵（土）”、“故汤受命而王，应天变夏作殷号，……作宫邑于下洛之阳”是合若符节的。故偃师尸乡沟城址是一座早商时期修筑的都城，即汤都西亳。而偃师二里头遗址的第三期遗存，是夏代晚期的桀都斟。

根据考古学地层迭压的关系和碳—14测定的年代数据告诉我们，偃师二里头遗址第一期文化的年代为公元前19世纪，第四期文化的年代为公元前15世纪。第一至四期文化所经历的时间，是公元前19世纪至公元前15世纪，约400余年的时间。根据文献记载推算，夏代的纪年约为公元前22—公元前17世纪。则二里头遗址第一期至第三期文化都在夏代纪年之内，但第一期已不是夏代最早的文化。前面我们已经提到，夏代早期的禹都阳城，可能在今之登封县告成镇王城岗遗址，而二里头遗址的第四期，已经进入商代的纪年了。

根据考古发掘的地层迭压关系的器物形制上的演变规律，现在我们已经能够排列出多座商代的都城遗址。如盘庚迁殷的都在安阳殷墟、仲丁迁隞的都在郑州商城、商汤之都西亳在偃师尸乡沟商城等。这些都为我们探讨夏文化打下了一个牢靠坚实的基础。我们都知道，夏商两代是前后紧连着的，找到商代的早期文化，同时也解决了夏代的晚期文化。

（三）山西晋南的襄汾陶寺遗址

此遗址位于襄汾县城东北约7.5公里，塔儿山的西麓与汾河之间，地势东高西低，呈一大缓坡。从1978年起，中国社会科学院考古研究所开始对该遗址进行发掘，特别是发掘了700多座大、中、小三型的墓葬[(14)]。大型墓以M3015为例，出土各类器物178件，包括陶器14件，木器23件，玉、石器130件（内石镞111件），骨器11件，另有30件被扰动过。中型墓大多有随葬品，通常1—2件到5—6件，最多10余件。小型墓有随葬品的不及1／10，一般不超过3件，以骨笄为常见。

大型墓有丰富的随葬品，包括彩绘陶器和彩绘（漆）器、木器，特别是在大型墓中有鳄鱼皮鼍鼓、特磬、彩绘蟠龙纹的平底盆和中型墓中红铜铃的出土，对探讨陶寺遗址和墓地的文化属性，提供了极为宝贵的实物资料。陶寺遗址位处晋西南“夏墟”的范围内，对探讨夏以前唐尧时期的文化及夏文化，具有重要的学术意义。可以断言，陶寺遗址所反映出龙山文化高度发达的物质文化水平，决不会是戎、狄或其它落后的少数民族所能创造出来的。毫无疑问，陶寺类型的龙山文化只能是唐尧时期和夏代早期的物质文化。

（四）山西晋南夏县东下冯遗址

此遗址位于夏县埝掌乡东下冯村北，青龙河西岸台地上，总面积约有25000平方米[(15)]，发现有房基、灰坑、水井、陶窑和墓葬等遗迹和铜、陶、骨、石器以及卜骨等遗物。由于东下冯遗址的遗物与二里头遗址有共同之处，又有一些不同差异，故学术界称为二里头文化的东下冯类型。由于东下冯遗址正处在传说中的“夏墟”范围之内，年代又与二里头遗址大体相当或相对稍晚一期，故东下冯遗址的发掘，对探讨夏文化也具有重要的学术意义。东下冯遗址所反映出的文化性质、物质文化水平，大体上与豫西地区的二里头遗址的相同，故决不会是由戎狄等少数民族所能创造的。可以断言，东下冯遗址的物质文化是夏商文化。

（五）古河济地区的考古实物资料

古河济之间，如按照吴起对魏武侯所说的夏桀的四至是“左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北”。则河济之间，已经到了夏王朝与商族以及东夷族相交界的边缘地区，只有到边缘地区而不是中心地区才有可能“夏商错处”。从考古发掘的情况来看，情况确实也是如此。如豫东杞县的鹿台岗遗址[(16)]，1990年秋季，郑州大学等单位联合组成发掘队，对遗址进行较大规模的发掘，取得重要的收获。鹿台岗遗址的文化内涵，计有龙山文化遗存、岳石文化遗存、先商文化遗存和商文化遗存等。先商文化遗存，其文化面貌，既有与豫北、冀南地区先商文化共同的因素，又受到了与之相邻的其它考古学文化的影响，并创造出一些自己的特点。其陶器可以分成四群，A群与先商文化漳河型的同类器物相同，C群与二里头文化的同类器物近似，D群则受到岳石文化的直接影响，而B群则有着明显的自身特点，与A群一起，构成了这一地区先商文化器物的主体。

总之，鹿台岗遗址的发掘，填补了开封地区古代文化面貌的空白，对于探讨东夷集团与华夏集团文化的界定和文化交流、商文化的起源、先商文化与岳石文化的类型划分以及研究中原地区的原始宗教等学术问题，都提供了十分重要的材料。此外，从考古调查和发掘得知二里头文化分布的最东边，已经到达河南省商丘地区的坞墙遗址[(17)]。而河南龙山文化遗址最东边，已经到达商丘地区的永城王油坊遗址[(18)]。从以上的情况可以看出，中原地区的龙山文化和二里头文化分布的东边，已经到达河南的开封以及商丘地区了。事实已经表明，这里是夏族、东夷族和商族相互“错处”的地方，已经成为几种文化相互接触交汇和受影响的一个地区。故夏王朝的中心，绝对是不会在古河济之间的。这是从文献记载与考古实物资料两方面都可以得到证实的。

三、小结

以上我们列举了有关夏王朝的文献记载和考古实物资料，加上碳—14测定标本的年代数据，已经能够充分证明，从河南龙山文化的晚期起，至二里头遗址的第一至三期文化止，这四五百年时间，就是我们要探索中的夏文化，即夏王朝文化。夏王朝的统治中心，是在豫西和晋南。而古河济之间根据文献记载结合考古实物资料证明，是夏王朝的东界，是夏族与东夷族、商族相互“错处”的边缘地区。

值得注意的是，我们在豫西和晋南地区所发现的这些重要遗址，都是在以文献记载为依据，通过实地考古调查和发掘才发现的。如河南偃师二里头遗址、登封告成王城岗遗址、山西襄汾陶寺遗址、夏县东下冯遗址等等。这种以文献记载为依据，结合考古调查和发掘，而找到的夏代或夏商文化遗址是来之不易的，是实实在在的，是经得起历史检验的。根据不完全统计，二里头文化遗址，已发现119处，其中以豫西地区最为密集，一共有63处；晋南地区（包括陕东）一共有36处；冀南豫北地区约有5处；豫东地区一共有13处；豫南地区一共有2处。从遗址的分布情况可以看出，二里头文化的中心，正是文献记载中的豫西和晋南地区。

必须指出，像对探讨我国历史上第一个大一统的奴隶制国家的夏王朝来说，单凭文献记载肯定是不够的，当然这中间还存在一个正确运用文献记载的问题。郭沫若先生早就已经指出，研究我国的古代史“文献上的材料是绝对不够的，必须仰仗于地下发掘。”[(19)]只有以文献记载为依据，结合考古实物资料，用马克思主义关于国家起源学说的理论来作指导，才能做好夏代史的研究工作。半个世纪以前，王国维先生倡导用“二重证据法”来研究我国古代史，因而取得丰硕的成果。如果将几十年来考古调查和发掘所取得的巨大成果于不顾，或者有意或无意地贬低或否定这些来之极为不易的科研成果，只会“把问题弄得更加复杂化”，而无助于把夏代史的研究工作继续推向前进。

责任编辑注：《夏后氏居于古河之间考》一文见本专题1994年第11期13页。

注释：

①徐旭生：《1959年夏豫西调查“夏墟”的初步报告》，《考古》1959年第11期。

②沈长云：《夏后氏居于古河济之间考》，《中国史研究》1994年第3期。

③《登封王城岗遗址的发掘》，《文物》1993年第3期。

④方酉生：《偃师二里头遗址第三期遗存与桀都斟》，《考古》1995年第2期。

⑤方酉生：《论偃师商城为汤都西亳》，《江汉考古》1987年第1期。

⑥方酉生：《郑州商城为仲丁都傲说》，《武汉大学学报（社科版）》1991年第1期。

⑦《洛阳发掘报告》，北京燕山出版社1989年版。

⑧《登封王城岗与阳城》，文物出版社1992年版。

⑨《偃师二里头早商宫殿遗址发掘简报》，《考古》1974年第4期；《河南偃师二里头二号宫殿遗址》，《考古》1983年第3期。

⑩《河南陕县七里铺商代遗址的发掘》，《考古学报》1960年第1期。

(11)《登封王城岗遗址的发掘》，《文物》1983年第3期。

(12)《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版。

(13)《登封王城岗与阳城》，文物出版社1992年版。

(14)《1978—1980年山西襄汾陶寺墓地发掘简报》，《考古》1983年第1期。

(15)《山西夏县东下冯遗址东区、中区发掘简报》，《考古》1980年第2期。

(16)《河南杞县鹿台岗遗址发掘简报》，《考古》1994年第8期。

(17)《河南商丘坞墙遗址试掘简报》，《考古》1983年第2期。

(18)《1977年河南永城王油坊遗址发掘概况》，《考古》1978年第1期。

(19)郭沫若：《奴隶制时代》，人民出版社1973年版，第109页。 

[责任编辑]吴友法 

谢选骏指出：上文似乎认定了“夏王朝中心在伊洛和汾浍河流域”——但却没有考虑大禹曾在会稽大会诸侯的历史传说，更没有考虑大禹可能是个水族类的神话人物。再加上“文献阙如”，都敢断言“夏代是我国第一个大一统的奴隶制王朝”——于是，你说“夏王朝中心在伊洛和汾浍河流域”，我说“夏王朝中心不在伊洛和汾浍河流域”，甚至根本就没有“夏王朝”——不亦宜乎。

【095、伪书好还是不好】

《“伪《古文尚书》案”平议》（丁鼎）报道：

摘要：《尚书》是儒家六经之一。但从宋代吴棫、朱熹等学者怀疑传世本《古文尚书》为伪书以来，历代学者围绕这部《古文尚书》的真、伪问题一直聚讼纷纭。清代阎若璩作《古文尚书疏证》之后，经过四库馆臣及后世一些疑古派学者的大力推阐，阎氏把传世本《古文尚书》判定为伪书的观点几乎被清代与近现代学术界视为定谳。到上世纪末，随着我国学术界的思想解放和学术视野的开阔，随着郭店战国楚墓竹简的出土和上海博物馆藏《战国楚竹书》的问世，人们对传世本《古文尚书》的真伪问题进行了新的审视和研究。这些新的研究成果证明阎若璩论证传世本《古文尚书》为伪书的方法和结论在学理和逻辑上均存在漏洞和软肋，从而使阎氏的结论发生了动摇。虽然目前彻底推翻阎氏的结论为时尚早，但起码说明阎氏的结论远非定论，是可以继续探讨的。

关键词：经学史；《尚书》；《古文尚书》；孔安国；阎若璩；毛奇龄

作者简介：丁鼎（1955-），山东莱西人，历史学博士，现任教育部人文社会科学重点研究基地——山东师范大学齐鲁文化研究中心常务副主任、教授、博士生导师。

《尚书》是我国最古老、最重要的一部上古文献总集，是儒家六经之一。在中国学术史上，历代学者围绕《尚书》一书一直聚讼纷纭，其中既有今、古文《尚书》之争，更有真、伪《尚书》之争。自从宋代吴棫、朱熹等学者怀疑传世《古文尚书》为伪书之后，就逐步形成经学史上最受人关注、最令人困惑的“伪《古文尚书》案”。至清代阎若璩作《尚书古文疏证》，集历代怀疑传世《古文尚书》为伪书之大成。阎若璩的观点虽然遭到清代毛奇龄及其它著名学者的驳难，但在疑古思潮影响下，阎氏的观点几乎被清代与近现代学术界视为定谳。不过，上个世纪后期以来，随着学术思想的活跃，尤其是随着一些战国简帛文献的问世，学术界在《尚书》学研究方面出现了新的气象，人们对阎若璩等学者判定《古文尚书》为伪书的观点提出了新的质疑和挑战。目前，关于“伪《古文尚书》案”的争议还在继续，人们对《古文尚书》的真伪问题仍然见仁见智，众说纷纭，迄无定论。有鉴于此，笔者拟在本文中对“伪《古文尚书》案”的历史和现状进行一番考察和总结，间下按断，以资备览。

一、《尚书》在先秦两汉时期的传授与今、古文之争

《尚书》这部书本来是孔子为教育弟子而选编的一部历史文选性质的教材。周王朝及当时各诸侯国的史官都收藏了许多虞夏商周时期的文献档案。作为伟大教育家和思想家的孔子，充分认识到这些先代文献档案的思想价值和文献价值，因而便广泛搜集这些流传于世的先代文献档案，并将它们整理选编成集，用以教授学生。此后，《书》或《尚书》便成了孔子所编订的这部上古文献总集的专称。孔子整理编定《尚书》后，即将其用来作为教授学生的主要教材之一，从而使《尚书》在社会上得到了广泛传播。春秋战国时期的儒家和其它诸子的著作，如《左传》、《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》等，都曾大量引用《尚书》中的文字就可充分说明这一点。

秦始皇统一全国后，建立起高度集权的专制王朝。为了加强思想控制、巩固专制统治，秦王朝实行焚书坑儒政策，规定除了博士所掌管的图书和医药、卜筮、种树等内容的图书，其它所有《诗》、《书》和诸子百家均在焚毁之列，甚至规定有敢谈论《诗》、《书》者处死，官吏知情不举者与之同罪。从而使古代长期积累的典籍遭到空前破坏。此后不久，陈胜、吴广领导农民起义推翻了秦王朝的统治，接着又发生了持续数年之久的楚汉战争。济南地区成为楚汉战争的战场，曾经担任过秦博士的济南人伏生，为了躲避战乱而只好逃亡外地。逃亡之前他将自己当博士时所保留的一部《尚书》藏到家中的屋壁中。几年后，刘邦打败项羽，建立汉王朝，社会秩序逐渐稳定下来，伏生便回到家中找出这部当年藏于屋壁的《尚书》。但遗憾的是这部《尚书》已断烂了一部分，佚失了数十篇，只剩下29篇。于是伏生就用这29篇《尚书》在齐鲁地区教授学生。［1］

汉王朝初年由于战乱过后，百废待举，还顾不上文化建设。到汉文帝时社会得到休养生息，国家开始重视文化典籍的整理和保存工作。当时朝廷既无《尚书》这部重要典籍，更无能讲授这部书的人。于是便向天下征求对《尚书》有专门研究的学者，终于打听到专治《尚书》的秦博士伏生还活在人间。不过，这时伏生已90多岁，年老体衰，不能出行。于是朝廷便派遣晁错到伏生家中去学习《尚书》。伏生口授讲解，晁错用笔记下来，带回朝廷。［2］从此，伏生所传授的《尚书》29篇便成了官方定本。

伏生壁藏的《尚书》文本原来当是用秦朝通行的小篆字体写成。由于伏生在汉初传授时又改用汉代通行的隶书写定，等到西汉中期出现了用六国古文字写成的《尚书》后，伏生传授系统的《尚书》便被称为《今文尚书》。

伏生所传授的用汉代隶书写的《尚书》流传于世之后，汉代又出现了几部“《古文尚书》”，即用先秦古文字写成的《尚书》。所谓古文就是指秦朝统一文字前六国所使用的大篆或籀文。据《史记·儒林列传》、《汉书·鲁共王传》、《汉书·艺文志》等记载，汉景帝、武帝时期陆续发现了几批用先秦古文字书写的《尚书》残本。其中最重要的是所谓“孔壁古文本”。汉武帝时鲁共王为了扩建宫殿而拆了孔子的一座故居，并在这座故居的墙壁中发现了几部用先秦古文字书写的古书，其中一部就是《尚书》，其它几部是《左传》、《论语》、《孝经》等。这些古书可能是孔子后裔当年为了躲避秦朝焚书令而藏起来的。鲁共王把这些从孔子故宅壁中发现的古书交还给孔家。恰好当时孔家有一位著名学者叫孔安国，他是孔子的12世孙（或曰11世孙），曾师从伏生学习《尚书》。孔安国把这部用先秦古文字书写的《尚书》与他原先跟伏生所学的《今文尚书》进行了一番比较研究。发现这部《尚书》比伏生所传的《尚书》29篇多出16篇，而相同的29篇在文字上也有些出入。［3］由于孔安国是一位精通古文字的学者，于是他便将这部以先秦古文字书写的《尚书》改写为当时通行的隶书字体，即所谓的“隶古定”。这部孔壁《尚书》虽经孔安国隶古定，但因它原来是由先秦古文字书写，因而就被称为“《古文尚书》”。

据记载，汉代还出现过几部《古文尚书》，其中与“孔壁古文本”同源的大概还有“河间献王本”和“中秘本”。据《汉书·河间献王传》记载，河间献王刘德（汉武帝之弟）“修学好古”，喜欢收集购求先秦经典，河间献王所收集的古籍中就有一部以先秦古文字写成的《尚书》。又据《汉书·艺文志》记载，西汉末年刘向曾用“中秘本”《古文尚书》与伏生所传授的《今文尚书》进行对校，发现一些脱简和文字相异之处。所谓“中秘本”，即是指当时皇家图书馆所收藏的《古文尚书》。实际上，这个“中秘本”也可能就是“孔壁古文本”，因为据刘歆《移让太常博士书》记载，孔安国曾在汉武帝时将自己收藏、研习的“孔壁古文本”《尚书》献给朝廷。［4］

伏生所传授的《今文尚书》之学捷足先登，早在西汉时期就被立于学官，设博士，垄断了学界的利禄之途。这些《今文尚书》博士当然不愿意后来流传于世的《古文尚书》之学染指他们所垄断的利禄之途，因而在西汉时期《古文尚书》一直未被立于学官，而只能在民间传授。于是研治《古文尚书》的学者与研治《今文尚书》的学者之间便出现了矛盾和纷争。形成了经学史上著名的今、古文经学之争。二者的矛盾和纷争虽然从学术层面上看是由不同的文本和不同的家法、师承及治学理路而形成的，但从社会层面上看却反映了二者之间在利禄诉求方面的深层矛盾。

至东汉末年，对今、古文《尚书》进行综合研究的学者越来越多。其中最有代表性的是著名的经学大师郑玄（127-200）。郑玄本是今文经学家第五元先的学生，后师从古文经学家马融学习古文经典，是一位学识渊博的集大成式的学者。他在马融古文经学的基础上，兼采今文之说，为《古文尚书》作注解［5］，熔《古文尚书》学与《今文尚书》学于一炉，逐渐平息结束了纷扰约二百年之久的今、古文学派之间的纷争。此后，郑玄的《尚书注》便成为《尚书》的权威注本，《古文尚书》便逐步取代了《今文尚书》的地位，至魏晋时甚至被立于国学，设博士。由于东汉灵帝时期所刻“熹平石经”中的《尚书》只有今文而无古文，且已毁于汉末战乱之中，于是曹魏政权便于正始年间将当时立于国学的《古文尚书》刻于石碑。因为这批石经是由先秦古文、秦代小篆和汉代通行的隶书三种字体刊刻的，因而叫做“三体石经”。学官的设立和“三体石经”的刻立，标志着《古文尚书》在曹魏时期完全取代了《今文尚书》的权威地位。

二、“伪《古文尚书》案”的由来

《尚书》学史上，曾先后出现过两次影响较大的“伪《古文尚书》”问题。第一次是西汉成帝时东莱张霸所献102篇的《百两尚书》；第二次是东晋豫章内史梅赜所献58篇的《古文尚书》，即传世至今的《十三经注疏》本《尚书》。

据《汉书·儒林传》与《论衡·佚文篇》记载，汉成帝诏求能治《古文尚书》的学者，张霸便乘机编造一部《百两尚书》献给朝廷。这部《尚书》乃是离析伏生本29篇为数十篇，又杂采《左传》、《书序》作为首尾，凑成102篇。成帝命以宫廷所藏《尚书》对校，当即发现这是一部伪造的《尚书》，张霸也差一点被以“大不谨敬罪”杀掉。其所献《百两尚书》当然也被废黜了。

西晋永嘉之乱，朝廷从汉、魏中秘所接受的文物典籍大都毁于战火，今、古文《尚书》也散亡殆尽，连曹魏刻立的“三体石经”也毁坏了。据陆德明《经典释文·叙录》和《隋书·经籍志》记载，司马氏逃到江南建立东晋后，豫章内史（太守）梅赜（或作“颐”）向东晋元帝献出一部自称是孔安国作《传》的《古文尚书》（后世称为梅本《古文尚书》或孔传《古文尚书》）。梅赜自称，这部《古文尚书》是魏末晋初的著名经学家郑冲所传授，郑冲传授给扶风人苏愉，苏愉传授给天水人梁柳，梁柳传授给城阳人臧曹，臧曹传授给梅赜。

梅本《古文尚书》共有四部分内容：

（1）经文58篇，其中包括与西汉《今文尚书》基本相同的28篇，但把它析为33篇（分《尧典》下半为《舜典》，分《皋陶谟》下半为《益稷》，分《顾命》下半为《康王之诰》，分《盘庚》为上、中、下3篇）；另有《今文尚书》所无的25篇（后人称之为《晚书》）。

（2）百篇《书序》，也叫做“小序”，其中42篇有序无经文，凡有经文的序都分别列在各篇经文之前，没有经文的序则按照次序分插在各篇之间。

（3）孔安国的注解，即所谓的《孔传》。

（4）第四部分是一篇据说是孔安国所作的《序》，记述孔安国得书和作《传》的经过，它列于全书之前。为了与百篇《书序》（“小序”）相区别，人们称其为《孔传序》或“大序”。需要说明的是，根据孔颖达《尚书正义》记载，梅赜所献的这部《古文尚书》缺了《舜典》一篇的《孔传》。直到南齐建武四年（497年），吴兴人姚方兴在大航头（今南京地名）发现一篇有孔安国注解的《舜典》，献给了朝廷。［6］

这部所谓的孔传《古文尚书》出现后很快即获得东晋朝廷的认可，并被立于学官。直到南北朝末年《孔传》和《郑注》在学术界的影响基本上平分南北，南朝多研究《孔传》，北朝多研究《郑注》。隋代经学家刘炫、刘焯即根据这部《孔传》作《尚书述议》。于是这部孔传《古文尚书》也就在全国推行起来了。唐太宗时命颜师古考订五经，编定标准的读本，这就是“新定五经”。《尚书》所采用的定本就是刘炫编的孔传《古文尚书》。后来，唐太宗又命孔颖达等人撰集《五经正义》，其中的《尚书正义》也是采用孔传《古文尚书》为标准经文［7］，然后选录唐代以前费甝、刘炫、刘焯等人注解孔传《古文尚书》的著作而作成《疏》。而且这部《尚书正义》的经文于唐文宗开成年间刻立于“开成石经”。此后，这部《尚书》便成为法定标准文本通行并流传后世。

然而这部梅本《古文尚书》到宋代被怀疑为伪书。最先提出怀疑的是南宋初年的吴棫（1100-1154）。他在《书裨传》中指出这部《古文尚书》中与伏生《今文尚书》相同的33篇文辞古奥，很难读懂；而比《今文尚书》多出的25篇则文从字顺，很容易理解。因此他对这25篇《古文尚书》的真实性提出怀疑。［8］其后，南宋著名学者朱熹（1130-1200）也“疑孔安国《书》是假书”，其理由是“孔壁所出《尚书》，如《大禹谟》、《五子之歌》、《胤征》、《泰誓》、《武成》、《冏命》、《微子之命》、《蔡仲之命》、《君牙》等篇，皆平易；伏生所传皆难读。如何伏生偏记得难底？至于易底全记不得？此不可晓。”他还怀疑《孔传》和《孔传序》说：“《尚书》决非孔安国所注，盖文字软善不是西汉人文章。安国，汉武帝时，文章岂如此？但有大麤处，决不如此软善也。如《书序》做得甚弱，亦非西汉人文章也。”［9］

三、阎若璩、毛奇龄与明清其它学者关于“伪《古文尚书》案”的聚讼

宋代吴棫、朱熹既开怀疑孔传《古文尚书》之先河，此后学术界怀疑此书的人越来越多。其中最有代表性的是明代学者梅鷟和清代学者阎若璩。梅鷟作《尚书考异》［10］和《尚书谱》［11］，认定孔传《古文尚书》就是作伪者从有关古籍中采辑《尚书》旧文补缀而成。梅氏的《古文尚书》辨伪工作在学术史上影响很大，但在论证方面多有武断之处。对于梅鷟的《古文尚书》辨伪工作，明代著名学者陈第《尚书疏衍》卷1批评说：“近世旌川梅鷟拾吴朱三子之绪余，而诪张立论。直断谓古文晋皇甫谧伪作也，集合诸传记所引而补缀为之。”［12］甚至对梅氏《古文尚书》辨伪工作多所肯定的四库馆臣也于明陈第《尚书疏衍》卷首提要曰：“梅鷟《尚书考异》虽多所厘订，颇胜前人；而其《尚书谱》则蔓语枝词，徒为嫚骂，亦不足以闗辨者之口。”［13］并因而未将其《尚书谱》收入《四库全书》之中，而只把它放在“存目”之中。

清代学者阎若璩在梅鷟《古文尚书》辨伪工作的基础上撰《尚书古文疏证》，对孔传《古文尚书》进行了全面的辨伪工作，判定孔传《古文尚书》和《孔传》均为魏晋人伪造的伪书。阎若璩的《尚书古文疏证》指责孔传《古文尚书》经文本身存在与古籍不合、与史例不合、与古史不合、与古代典礼不合、与古代历法不合、与古代地理不合、与训诂不合、与文理不合等八个方面的问题，因而论定这部孔传《古文尚书》为伪书。作伪者就是东晋献书者梅赜。他认为这部孔传《古文尚书》中与汉初伏生所传《今文尚书》内容相同的33篇实际上就是从《今文尚书》抄录而来，而比《今文尚书》多出来的25篇，就是把一些先秦古书中所引用的《尚书》语句辑录起来，联缀而成。

阎若璩的《古文尚书疏证》问世后，很快就风靡学术界，博得了当时许多著名学者的信从和支持。针对这种情况，以博学著称的毛奇龄便起而抗争。他针对阎若璩的《尚书古文疏证》，撰写出《古文尚书冤词》，力辨《古文尚书》不伪。阎若璩的《尚书古文疏证》共8卷128条，从多方面论证《古文尚书》为伪书；而毛奇龄的《古文尚书冤词》共6卷，对阎若璩的观点进行了针锋相对的辩驳。由于阎、毛二位都是当时极有名望的学者之一，同是清代“汉学开山者”，［14］因而他们的论争轰动一时。他们都在自己的论著中广征博引，以雄辩的才能论证自己的观点，令人眼花缭乱！不过，平心而论，虽然阎若璩的《古文尚书疏证》博得了当时许多著名学者的信从和支持，但毛奇龄《古文尚书冤词》的许多驳难确实击中了阎若璩《尚书古文疏证》及其它判定《古文尚书》为伪书者的软肋。兹姑举二例，用概其余。

（1）梅赜所献的《古文尚书》前有一篇孔安国所作的序，即《书大序》。孔安国在《书大序》中说，他为《古文尚书》作传后二次向朝廷献书，但由于遇到“巫蛊之难”而未能立于学官。

阎若璩在《尚书古文疏证》十七条中论证《书大序》为伪作。其理由是“巫蛊之难”发生于汉武帝征和元年（前92年），而司马迁在《史记》自序中说“予述黄帝以来，至太初（前104年）而讫。”而《史记·孔子世家》又说：“安国为今皇帝博士，至临淮太守早卒。”则在太初年孔安国早已去世。而自太初至征和相去八年，从而证明《书大序》为伪作，进而可以证明孔安国献《古文尚书》事也是子虚乌有。

而毛奇龄则在《古文尚书冤词》中以《史记》所记史事为内证，无可辩驳地证明《史记》记事并非终于太初年间，而是记载了许多太初之后直到征和年间的史事，其中也包括多处与巫蛊之难有关的史事，因而他得出结论说：“《史记》不必终太初；安国虽早卒，不必不死于征和之后。”从而说明阎氏的推论在事理逻辑上是不能成立的。显然，毛奇龄的反驳是符合情理的。

（2）《古文尚书》中有《武成》一篇，而《今文尚书》没有这一篇。阎若璩就论定这一篇是“伪书”。《武成》篇记载周武王率领军队伐商纣王时，在商郊牧野打败了商纣王的部队，“血流漂杵”。而阎若璩在《尚书古文疏证》第119条中根据《孟子·尽心下》的有关记述证明今本《武成》篇是伪书。《孟子·尽心下》载：

孟子曰：“尽信《书》则不如无《书》。吾于《武成》取二三策而已。仁人无敌于天下。以至仁伐不仁，而何其血之流杵也？”

阎氏根据这段记述得出了两点结论：其一，孟子已不相信《武成》。其二，今本《武成》篇中的“血流漂杵”是后人作伪。他说：“‘而何其血之流杵也’，此孟子语，似当日《书》辞仅‘血流杵’三字，未必增有‘漂’字。只缘赵歧注云尔。晚出书与之同，故可验其出赵氏后。”

实际上，阎氏的推理似是而非，在逻辑上是难以成立的。“似”、“未必”只能推出或然性判断，而他却得出“只缘”的必然性判断。因而其结论首先在逻辑上是站不住脚的。此外，从文献学的角度看，阎氏的结论也是靠不住的。因而毛奇龄在《古文尚书冤词》卷6批驳阎氏说：

《国策》武安君与韩魏战于伊阙，有“流血漂卤”语。此本《武成》“血流漂杵”语而习用之。古有不引经而习用其语者，此类是也。若《孟子》“何其血之流杵也”，则引经而反不用其语。此又一例。……旧注《孟子》杵或作卤，盾也。与《国策》语同。据此则益信《国策》用《书》词耳。［15］

（3）今本《古文尚书》中有《微子之命》一篇，记述周成王分封商纣王庶兄微子于宋的诰命。由于本篇为伏生本《今文尚书》所无，于是有人便断定本篇为伪书，其理由是既然周王朝“封微子于宋，当名《宋公之命》”，而不应命名此篇为《微子之名》。”对此，毛奇龄批驳说：

又杜撰矣。凡封有新旧，既有旧封，则虽当新封而亦称旧号。箕子只称箕，周公只称周，是也。不读《康诰》乎？康叔初封康，与微子初封微同。乃康叔封卫不称《卫诰》，而谓微子当称宋。吾不解也。岂《康诰》伪书耶？［16］

显而易见，毛奇龄的批驳有理有据，尤其是以成王、周公封康叔于卫时所作的《康诰》为例很有说服力。由于《今文尚书》与《古文尚书》均有《康诰》这一篇，因而以卫康叔封卫不称《卫诰》而仍称《康诰》来类比微子封宋不称《宋公之命》而称《微子之命》，使断《微子之命》为伪书者无言以对。

毛奇龄的上述论断皆言之成理，能自圆其说，指出了阎若璩及其它论定《古文尚书》为伪书者的种种疏误。

阎若璩的《尚书古文疏证》原本共有8卷，128条，但在后来行世的刻本中却只有99条，缺了将近四分之一的内容。据钱穆先生考证，缺文原因有二；一是见毛奇龄《冤词》的驳难确实有理有据，便自行删去；二是内容调整，移入他卷。［17］前述毛奇龄在《古文尚书冤词》所驳以周王朝“封微子于宋”而疑《微子之命》为伪书的观点，不见于今本《尚书古文疏证》，有可能即为阎氏见毛氏所驳理据充分，因而便自行删去。由此可见毛氏《古文尚书冤词》的学术价值不能低估，更不应否定。

乾嘉以降，虽然这部《古文尚书》遭到空前的普遍怀疑，但相信本书是真古文献并为其进行辩护者也一直代不乏人，不绝如缕。如方苞（1668-1749）撰《读古文尚书》、赵翼（1727-1814）撰《陔余丛考》、郝懿行（1755-1823）撰《尚书通论》、陈逢衡撰《逸周书补注》、洪亮品撰《古文尚书辨惑》、《续古文尚书冤词》等等，支持毛奇龄的观点，力辩《古文尚书》是真古文献。但更有惠栋（1697-1758）著《古文尚书考》，王鸣盛（1722-1797）著《尚书后案》，段玉裁（1724-1815）著《古文尚书撰异》，崔述（1740-1816）著《古文尚书辨伪》，丁晏（1794-1875）著《尚书余论》，支持阎若璩的观点，尤其是乾嘉年间负责编纂《四库全书》的纪昀（1724-1805））及其它四库馆臣旗帜鲜明地支持阎若璩，而反对毛奇龄的观点，致使阎若璩的观点最终占了上风，把这部《古文尚书》断为伪书的观点几乎成为定论。

至于这部梅本《古文尚书》及《孔传》的作伪者究竟是谁，历代辨伪者言人人殊，说法不一。明人梅鷟认为是皇甫谧伪造；清人丁晏则认为作伪者当是王肃；王鸣盛则认为作伪者不是皇甫谧就是王肃，二者必居其一；阎若璩、惠栋等认为作伪者就是东晋献书者梅赜；陈寿琪《左海经辨》与近人陈梦家《尚书通论》以为作伪者当是东晋人孔安国；清代末年，康有为撰《新学伪经考》，认为作伪者是西汉末年的刘歆。近人蒋善国《尚书综述》则推论是西晋五经博士孔晁所作。……然而这种种推论都存在着漏洞，难以自圆其说，没有一种能够得到学术界的公认。《尚书·尧典》正义引十八家《晋书》佚文，清楚地记载着晋代《古文尚书》自郑冲到梅赜的传承统绪。李学勤先生对此已经作过论证，认为东汉中晚期，梅本《古文尚书》已逐渐传播流行，这种传本的《古文尚书》的出现要早于被怀疑为作伪者的王肃、皇甫谧、梅赜等人所处的朝代，因而王肃、皇甫谧、梅赜等人均不可能是作伪者。［18］因而对于梅本《古文尚书》的作伪者到底是谁这一问题，甚至连当代怀疑《古文尚书》为伪书的刘起釪先生也只能在《尚书学史》中认为：“这是一件在已有文献条件下实在无法解决的问题。”［19］原因何在？是不是这部《古文尚书》根本就不是伪书，根本就没有作伪者呢？这个可能恐怕难以排除。

四、当代学术界对“伪《古文尚书》案”的重新审视

在清代至近代一浪高过一浪的疑古辨伪思潮的巨大影响下，现当代学术界在很长时期里几乎众口一辞地判定这部孔传《古文尚书》是伪书。许多实际上对《古文尚书》并无深入研究的学者也对阎若璩的《尚书古文疏证》发出了“矮子观场”般的阵阵喝彩，甚至把毛奇龄的《古文尚书冤词》视为学术“败笔”。近现代学术界甚至在称引这部《古文尚书》时径称之为《伪古文尚书》，其注解亦被称为《伪孔传》。

上世纪进入民国后的半个多世纪里在疑古思潮的影响下，这部孔传《古文尚书》被判定为伪书几乎成了定论，几乎听不到为其辩护的声音了。只有符定一在1927年撰写《新学伪经考驳谊》对康有为论定孔传《古文尚书》为刘歆伪造的观点进行了有理有力的驳斥。［20］直到1970年才再度出现了为《古文尚书》辩护的呼声。台湾的王保德先生连续发表了《〈古文尚书〉非伪作的新考证》［21］和《再论〈古文尚书〉非伪作的新考证》［22］两篇长文。但学术界对他的呼声反应较为冷淡。到上世纪末，随着郭店战国楚墓竹简的出土和上海博物馆藏《战国楚竹书》的问世，人们对这部《古文尚书》的真伪问题有了新的认识。

《郭店楚墓竹简》和上海博物馆藏《战国楚竹书》中均有《缁衣》篇，此篇见于小戴《礼记》，为今本《礼记》第三十三篇。两个简本的《缁衣》篇与今本《礼记·缁衣》的内容大同小异，应视为同一篇的不同传本。简本《缁衣》征引《尚书》多条：其中不仅有今、古文《尚书》都有的《吕刑》、《康诰》、《君奭》等篇目的文字，而且有《今文尚书》二十八篇所没有的《尹诰》（今本《古文尚书》无此篇名，该条引文在今本《咸有一德》篇内）、《君牙》和《君陈》三篇《晚书》的文字。现在传世的被判定为魏晋人所伪造的《晚书》内容竟在战国时期的楚墓中被发现，其学术意义无疑是非常重要的。据整理者研究，这两批竹简书写的时间下限是战国中期。由此可见，简本《缁衣》所征引的多条《古文尚书》的文字肯定是未经汉魏人改动的真《古文尚书》。郭沂先生据此认为：“这足以证明《古文尚书》不伪。”［23］吕绍纲先生则认为：“郭店简本《缁衣》征引的《咸有一德》、《君牙》、《君陈》三篇4条古文《尚书》，从中多少能看出一点问题。至少，阎若璩的结论从此不是那么板上钉钉，不可以讨论了。……清人关于晚出古文《尚书》乃东晋人伪作的结论并非无懈可击，仍可以再作讨论。”［24］王世舜先生通过对这4条引文与今本《古文尚书》进行对比分析，得出结论说：“如果将郭店楚简的年代定为战国中期，那么，简本既然引用了……《古文尚书》中一些篇章的文字，可证《古文尚书》……于战国中期已在流行。由此也就有理由认为两汉及魏晋时代的《古文尚书》很可能就是战国时代《古文尚书》的传本。……如果《古文尚书》在战国中期就已在流传，那么，《古文尚书》的伪造者当是战国中期或战国中期以前的人，而决不可能是晚至东晋时代的梅赜。”［25］

杨善群先生近年来也发表了系列文章，支持毛奇龄的观点，认为《古文尚书》并非伪书，指斥阎若璩《尚书古文疏证》“证伪”的八种手法是：一、主观武断，强词夺理；二、颠倒先后，混淆是非；三、吹毛求疵，故意找碴；四、信口雌黄，胡乱拉扯；五、门户之见，意气用事；六、自相矛盾，莫名其妙；七、虚张声势，乱凑条；八、二难推理，反正是“伪”。并批评《尚书古文疏证》一书“证伪运用了八种手法，但绝大部分证据都似是而非，不能成立。”［26］

历代把孔传《古文尚书》“证伪”的一条重要理由，是由于先秦两汉许多古文献中有许多引用《古文尚书》的文句，因而证伪者便认为孔传《古文尚书》就是作伪者在广泛收集这些“引文”、“用文”的基础上，连缀成文，伪造出《古文尚书》25篇。应该说这样的证伪方法，在逻辑上是有问题的。因为先秦两汉许多古文献中所引用的《古文尚书》的文句，固然有可能成为作伪者的作伪材料，但也有可能根本不存在作伪问题，这些文句本来就是从这部《古文尚书》引用而来。显然，这样的证伪思路存在明显的逻辑漏洞，因而当代学者姜广辉先生虽然同意梅鷟、阎若璩把孔传《古文尚书》判定为伪书的观点，但却并不认同这样的证伪思路。他说：“虽然找到了《古文尚书》与其它文献蹈袭雷同的证据,但却不能判定两者究竟是谁抄谁。梅鷟以及其它许多考辨者已经先入为主地认定《古文尚书》是伪作,从此点出发,将所有发现的蹈袭雷同之处皆作为《古文尚书》缀辑逸《书》而造伪的证据。但《古文尚书》是伪作的预设立场恰恰是应该检讨的。”［27］

杨善群先生则专门撰写《古文尚书与旧籍引语的比较研究》一文，“通过对《古文尚书》与旧籍引语的比较研究，得出六条反证，阐明《古文尚书》决非编自旧籍引语，而是别有来源的真古文献。”［28］

刘建国先生则撰写《古文尚书伪书辨正》，通过对《古文尚书》证伪者所列举的先秦旧籍中引用的《古文尚书》的文句的分析，批驳了证伪者的观点，得出结论说：“由上述可见，所有先秦诸子引《古文尚书》之文，皆证明《古文尚书》是真书，而非伪书。所谓抄书伪造《古文尚书》一说的根据可以休矣。”［29］

郑杰文先生则通过对《墨子》所引《今文尚书》、孔壁《古文尚书》、汉代新出“百两《尚书》”、东晋梅赜《古文尚书》等40条文字的比较研究，认为流传至今的伏生《今文尚书》确为战国古本；孔壁《古文尚书》仅是战国所传多种《尚书》选本中一种流传很不广的思孟学派的选本；梅赜《古文尚书》不但与《墨子》之《尚书》引文不同，而且与16种先秦文籍中163次《尚书》引文也不同，所以“梅赜抄袭前世古籍中《尚书》引文而伪造《古文尚书》的传统观点应重新研究；或许梅赜《古文尚书》是一个民间所传《古文尚书》的真实传本，孔颖达《尚书正义》所引《晋书》中所述的《尚书》在魏晋时的传授系统及梅赜所献《尚书》事件，乃至梅赜所献之《古文尚书》的可靠性等，便不能简单否定，而应重新研究。或许，梅颐所献《古文尚书》是一个民间所藏、所传的《古文尚书》的战国选本。［30］

特别应该注意的是，2005年，国学网站先后发表了张岩的《阎若璩〈疏证〉伪证考》和离扬的《〈尚书〉辑佚辩证》两篇长文，揭示了阎若璩论证上的致命缺陷，得出《古文尚书》不是伪作的观点。后来，张岩先生又在中华书局出版了《审核古文〈尚书〉案》一书，全面系统地批驳了阎若璩等人判定《古文尚书》为伪书的观点，指出阎氏书中使用了“许多刻意捏造的伪证”，并认为“阎若璩的研究远远不足以支撑其结论。”［31］本书不仅从文献学、逻辑学、历史地理学、历法学等多方面对阎若璩《尚书古文疏证》中判定《古文尚书》为伪书的主要理由进行了条分缕析的考证和批驳，而且还对清代纪昀主持编撰的《四库全书总目提要》中赞同证伪孔传《古文尚书》的论点进行了认真、缜密的辨析和反驳。库馆臣在《尚书正义提要》中说：“国朝阎若璩作《尚书古文疏证》，其事（指判定孔传《古文尚书》为伪书之事）愈明。其灼然可据者：梅鷟《尚书考异》攻其注《禹贡》‘瀍水出河南北山’一条，‘积石山在金城西南羌中’一条，地名皆在安国后。朱彝尊《经义考》攻其注《书序》‘东海驹骊、扶余、馯貊之属’一条，谓驹骊王朱蒙至汉元帝建昭二年始建国。安国武帝时人，亦不及见。若璩则攻其注《泰誓》‘虽有周亲，不如仁人’与所注《论语》相反。又安国《传》有《汤誓》，而注《论语》‘予小子履’一节乃以为《墨子》所引《汤誓》之文。皆证佐分明，更无疑义。”张岩先生在《审核古文〈尚书〉案》中对这四条“证据”进行了详细精到的考证，断言“其提出过程明显存在捕风捉影、深文周纳的‘作弊’现象，没有一条可以构成证据，都是‘灼然不可据’；并且，其中还包含一条不容忽视的相反证据。”其说甚是。［32］

此外，张岩先生还在《审核古文〈尚书〉案》中利用现代计算机检索、统计技术对今、古文《尚书》与其它二十余种先秦两汉时期的参照文献的“字频”进行了统计分析，选出《尚书》与其它参照文献万字含量（或多或少）明显不同的108个常用字，作为“《尚书》用字量特征字群”。然后对这108个字在《今文尚书》与《古文尚书》中进行对比分析，结果发现这108个常用字在今、古文《尚书》中的平均万字含量（字频）基本一致（今文47%：古文53%）。于是从如此接近的字频得出结论说：《古文尚书》“‘作伪’难度太高，高到不可能实现的程度。”［33］

应该说张岩先生的《审核古文〈尚书〉案》是迄今为止对《古文尚书》证伪者批驳最全面、最系统、最深刻的著作，许多许多论断击中了以阎若璩为代表的孔传《古文尚书》证伪者在学理和逻辑方面所存在的漏洞和软肋，足以证明阎若璩等人的《古文尚书》证伪工作确实存在着“旁搜曲引，吹毛索瘢，锻炼成狱”［34］的弊端。

综上所述，可知阎若璩等人将传世本《古文尚书》判定为伪书的结论已经发生了动摇。虽然目前彻底推翻阎氏的结论为时尚早，但起码说明阎氏的结论远非定论，是可以继续探讨的；而毛奇龄等人对阎若璩等人的驳难以及为传世本《古文尚书》所作的论证和辩护日益显示出其学术价值，是难以简单否定的。

[附记]2008年7月，清华大学获得校友捐赠的从境外拍卖所得的两千余枚竹简。经过专家鉴定，这批“清华简”属于战国中晚期，距今大约2300—2400年左右，当是出土于古代的楚国境内。据报道其中发现有多篇《尚书》，都是焚书坑儒以前的写本。甚至网上有传言说其中发现了《古文尚书》中的《武成》篇。诚如是，则庶几有望解决聚讼千年的“伪《古文尚书》案。2009年1月14日笔者趁去北京出差的机会专程去清华大学拜访主持这批竹简保护和考释工作的历史学家李学勤先生，向他求证网上传言的真伪。他告诉我说：这批竹简中确实发现了一些《尚书》篇章，但并未发现《古文尚书·武成》，网上传言不实。至于这批竹简中究竟是否有传世本《古文尚书》的篇章，现在还难以断言。因为对这批竹简的考释研究工作现在才刚刚开始，估计整个考释研究工作至少要十年以上才能完成。

注释：

［1］司马迁《史记·儒林列传》，中华书局，1959年。

［2］司马迁《史记·晁错列传》，中华书局，1959年。

［3］班固《汉书·艺文志》，中华书局，1962年。

［4］班固《汉书·刘向（附子歆）传》，中华书局，1962年。·3·

［5］范晔《后汉书·儒林传》，中华书局，1965年。

［6］孔颖达《尚书正义》卷2《舜典》“曰若稽古帝舜”正义曰，中华书局影印《十三经注疏》本，1980年。

［7］蒋善国《尚书综述》，上海古籍出版社，1988年，第131页。·4·

［8］吴棫所著《书裨传》今已不传。其说见于梅鷟《尚书考异》卷1《古文二十五篇》所引，上海古籍出版社，影印文渊阁《四库全书》本，1987年。

［9］朱熹《朱子语类》卷78，上海古籍出版社，影印文渊阁《四库全书》本，1987年。

［10］梅鷟《尚书考异》5卷，上海古籍出版社，影印文渊阁《四库全书》本，1987年。

［11］梅鷟《尚书谱》5卷，《续修四库全书》第43册，上海古籍出版社，影印清孔氏藤梧馆抄本。

［12］陈第《尚书疏衍》卷1《尚书考》，上海古籍出版社，影印文渊阁《四库全书》本，1987年。

［13］纪昀等《〈尚书疏衍〉提要》，上海古籍出版社，影印文渊阁《四库全书》本，1987年。

［14］钱穆《中国近三百年学术史》，商务印书馆，1977年，第278页。·5·

［15］毛奇龄《古文尚书冤词》卷6，上海古籍出版社，影印文渊阁《四库全书》本，1987年。

［16］毛奇龄《古文尚书冤词》卷6，上海古籍出版社，影印文渊阁《四库全书》本，1987年。

［17］钱穆《中国近三百年学术史》，商务印书馆，1997年，第268页。

［18］李学勤《失落的文明》，上海文艺出版社，1987年，第329-331页。

［19］刘起釪《尚书学史》，第361页，中华书局，1996年。

［20］符定一《新学伪经考驳谊》，商务印书馆，1927年，第14页。

［21］王保德《〈古文尚书〉非伪作的新考证》，《文坛》124-129期，1970年10月-1971年3月。

［22］王保德《再论〈古文尚书〉非伪作的新考证》，《建设》26卷8期-27卷3期，1978年1-8月。

［23］郭沂《郭店竹简与中国哲学论纲》，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000年5月。

［24］吕绍纲《〈郭店楚墓竹简〉辨疑两题》，《纪念孔子诞辰2550周年国院学术讨论会论文集》，国际文化出版公司，2000年6月。

［25］王世舜《略论〈尚书〉的研究和整理》，《聊城师范学院学报》2000年第1期。

［26］杨善群《辨伪学的歧途——评〈尚书古文疏证〉》，《淮阴师范学院学报》2005年第3期。

［27］姜广辉《梅鷟〈尚书考异〉考辨方法的检讨——兼谈考辨〈古文尚书〉的逻辑基点》，《历史研究》，2007年第5期。

［28］杨善群《古文尚书与旧籍引语的比较研究》，《齐鲁学刊》2003年第5期。

［29］刘建国《古文尚书伪书辨正》（上），《先秦伪书辨正》，陕西人民出版社，2004年，第43页。

［30］郑杰文《〈墨子〉引〈书〉与历代〈尚书〉传之比较——兼议“伪古文〈尚书〉”不伪》，《孔子研究》，2006年第1期。·8·

［31］张岩《审核古文〈尚书〉案·序言》，北京中华书局，2006年。

［32］张岩《审核古文〈尚书〉案》，北京中华书局，2006年，第251页。

［33］张岩《审核古文〈尚书〉案》，中华书局，2006年，第29-33页。

［34］毛奇龄《古文尚书冤词》卷3，上海古籍出版社，影印文渊阁《四库全书》本，1987年。

谢选骏指出：围绕《尚书》的今古文之争，其核心问题都是“伪书好还是不好”。但是，没有人愿意承认“伪书还是好的”，所以只能说“伪书是真的，不是伪的”。在我看来，喜欢古文尚书就说古文尚书是真的，喜欢今文尚书就说古文尚书那是假的。至于到底那是真的假的，根据个人的立场喜好就只能各执一词了。

【096、汤因比的历史研究与英国战后外交政策之间的不二法门‘】

网文《汤因比的历史研究与英国战后外交政策》（张文木《世界经济与政治》2011年第三期）报道：

目录

一、帝国时代的英国传统外交及其间汤因比的历史研究

（一）第一次世界大战后英国外交注重软实力的提升和扩张

（二）汤因比开始写作《历史研究》时英国面临的世界形势

（三）汤因比的历史研究与英帝国利益

1．地缘政治

2．意识形态

二、英帝国的衰落与汤因比历史观的变化

（一）被剥夺的胜利者：英国衰落喜悲剧

（二）汤因比研究结论与衰落后的英国外交策略同步变化

三、1973：“尼克松主义”的出现与汤因比历史理论的调整

（一）主张英日向大陆靠拢以摆脱美国

（二）将“捧杀”对象从美国转向中国

（三）暗示“黄祸”将起，英日联手挑拨中美冲突

（四）爱的呓语

四、汤因比所肩负的“特别文化使命”及其学术评价

（一）“君子报仇”

（二）英国对美国“请君入瓮”

（三）汤因比的历史研究肩负着“特别文化使命”

（四）汤因比的学术研究远离真理

五、经验总结

内容提要：本文从第二次世界大战前后英帝国的兴衰追踪分析汤因比的历史研究及其结论的变化，认为汤因比的学术生涯始终贯穿政治，其学术研究肩负着英国的“特别文化使命”，是为英国外交利益服务的。英国是第二次世界大战中的胜利者，同时也是被剥夺者：其海外利益不仅没有在战后得到有效保护，反而还遭到美国联手苏联的变相瓜分。第二次世界大战结束后，丘吉尔开始报复美国，用“捧杀”策略诱使美国与苏联、中国冲突并以此消耗和拖垮美国；与此同时还要借美国之手为欧洲收复在雅尔塔体制中失去的战略利益，使英国“保留20世纪初、身披世界最强大帝国斗篷的骄傲”。这些外交目的潜藏于汤因比历史研究之中且依稀可察。战场是最好的课堂，对手是最好的老师。英国人是盎格鲁撒克逊民族中治理世界时间比较长，其外交战略思维也是比较圆熟的。对此，我们要提高警惕，更要知己知彼，学习其中有效而我们又尚不熟悉的治理世界的经验，为中国成长为一个世界性的大国做好准备。

阿诺德·汤因比（ArnoldJ.Toynbee,1889～1975）是当代影响较大的英国历史学家。比较能代表汤因比学术思想的作品是他于1934～1961年间陆续出版的12卷长篇著作《历史研究》、1952～1954年主编、出版的11卷《第二次世界大战史大全》[1]和分别于1972年和1973年两次在伦敦与日本学者池田大作进行的对话以及在基础上整理出版的《展望21世纪》。笔者认为，贯穿汤因比史学研究的不主要是学术而是英国的外交战略。

一、帝国时代的英国传统外交及其间汤因比的历史研究

由于第二次世界大战爆发的缘故，汤因比的《历史研究》和《第二次世界大战史大全》这两部多卷本巨著出版分战前和战后两个时段。[2]在这短短不到10年的时间内，英帝国先后经历了存在、在战争中消耗和战后解体三个阶段。英国这瞬间大起大落的国运变迁不能不影响此间的英国意识形态及汤因比的历史研究及其结论。

（一）第一次世界大战后英国外交注重软实力的提升和扩张

第一次世界大战消耗了欧洲各国国力，同时也加速了美国和苏联的崛起，这使欧洲各国政府意识到其世界殖民霸权的危机，危机感使它们开始注重国家“软实力”的提升和扩张，将意识形态输出列入国家外交战略目标，“心理战”的提法此间也为学界普遍接受。[3]

第一次世界大战后，英国政府意识到“它在创建一个帝国的同时也创造了一种文明”，并表示对这种“创建文明”的活动加以支持。[4]1934年11月，“英国对外关系委员会”（BritishCouncilforRelationswithOtherCountries）[5]成立，负责推进英国海外利益的“特别文化使命”[6]。此后，对外文化推广从自发的民间行为被纳入为配合英国外交目标而开展的自觉的有组织的国家行为。1940年英国政府将“英国对外关系委员会”直接更名为“英国文化委员会”（BritishCouncil）。这个委员会表面上看是一个独立运行的民间机构，但它是“一个政策性十分强的机构，其工作重点及使用资金和援助的方向完全取决于英外交政策的取向”[7]。为了加强引导，1943年底，英国外交部内设“英国文化委员会事务科”1945年，第二次大战即将结束，为了加强战后舆论战的准备，英国外交部将该科升格为“对外文化关系司”。英国文化委员会成立后，将英语传播“置于文化外交的优先地位”[8]。似乎不是巧合，也就在“英国对外关系委员会”成立的同一年（1934年），汤因比的多卷本《历史研究》开始断断续续出版。

（二）汤因比开始写作《历史研究》时英国面临的世界形势

汤因比在从事这多卷本著作的前6卷写作时，英国仍保留着世界帝国的大国地位，那时的世界体系是由欧洲人而非美国人确立和主导的。关于此，美国外交史学者孔华润（WarrenI.Cohen）正确地指出：“第一次世界大战前夜的世界是由欧洲主宰的。在我们追溯1913年至1945年间的美国对外关系史时，重要的一点是应当认识到美国是在由欧洲军事、经济和文化主导下的世界体系当中得以建立并从事其对外事务的。”[9]

第一次世界大战后，美国崛起，但由于介入这场战争的力度有限，这时的美国还是“在由欧洲军事、经济和文化主导下的世界体系当中得以建立并从事其对外事务的”，因而没有形成有世界影响力的霸权地位。第二次世界大战爆发后，尽管英国在世界上仍拥有广大殖民地，其国力已在希特勒德国的冲击下大为衰落，各殖民地的民族民主浪潮也正在削弱着英国的国际霸主地位。此间担任英国首相的丘吉尔考虑的首要任务是战后保持英帝国的完整和英国的世界霸权地位。1942年秋，奥利弗·斯坦利被任命为英国殖民地国务大臣。丘吉尔对他说：“只要我还在这里，我们就要坚持传统，毫不放松地保持帝国的完整。我们决不让西南非洲的霍屯督人通过普选把白人扔进海去。”[10]

（三）汤因比的历史研究与英帝国利益

若以第二次世界大战划分，汤因比的历史研究及其历史观分英帝国时代和帝国解体后两个阶段，在不同阶段中汤因比的历史结论是不同的，但与同期英国的外交战略是一致的。

1．地缘政治英国人在与欧洲大陆长期交往的经验中知道，地缘政治的对称型破碎是欧洲大陆政治大规模持久动荡和英国保持操控欧洲大陆均势天平的关键。1934年丘吉尔说得直截了当：“请注意，英国的政策并不考虑是哪个国家想在欧洲称王称霸，不管它是法兰西帝国还是德意志帝国，还是希特勒政权。这个政策同统治者或国家没有关系，它唯一关心的是，谁是具有潜在优势的最强有力的暴君。因此，我们不必害怕亲法或反德。如果情况倒转过来，我们也同样可以亲德或法。我们遵循的是一种公开政策的法则，而不仅仅是由某些偶然情况，或由爱憎或别的什么情绪支配的权宜之计。”[11]

1915年，当时只有26岁的汤因比进入英国外交部情报司工作，他还于1919年代表英国政府出席巴黎和会。此后，汤因比的仕途引人注目，以至阿道夫·希特勒于1936年授予汤因比帝国总理勋章。1939年至1943年汤因比担任英国皇家国际事务学会外交事务研究部主任，1943年至1946年，担任外交部研究司司长。在这段时间里英国政府开始将对外意识形态宣传纳入外交战略的轨道。1934年11月，“英国对外关系委员会”成立，负责推进英国的海外利益的“特别文化使命”[12]。鉴于当时的身份及相应的工作任务，可以推测，汤因比此时从事如此巨大篇幅的《历史研究》的写作，若没有国家人力财力支持是难以——与马克思写作和出版《资本论》比较——完成和出版的，而要得到国家的支持，那就不可能不服务于英国外交的“特别文化使命”。

欧洲政策是英国外交政策的最重要的部分。汤因比不会不知道四大文明古国中，最先毁灭的是地缘政治破碎地带的中亚巴比伦文明；同样也正是地缘政治的对称型破碎特征才使欧洲大陆成了世界政治的火药桶，并使英国有了成功操纵欧洲大陆的“势力均衡法则”。对此，他不直说，而是在《历史研究》第三卷中以意大利为例间接地表达了这样的看法：“势力均衡是一种政治动力系统，只要一个社会表现为许多相互独立的地方政权，它必然发挥作用。意大利社会与其他西方基督教社会的差异就在于它正是通过这种方式组成的社会。把意大利从神圣罗马帝国的统治下拯救出来的事业是在某一个城邦的领导下完成的，无论是哪一个城邦都会极力确保自己的地方自决权力，这样对意大利世界局部权力的追求同时导致了意大利的众邦林立。在这样的一个世界里，势力均衡法则就以一般的方式发挥作用，即按照政治权力的每一个衡量标准：领土、人口、财富，把众多城邦平均权力限制在一个较低的水平上。任何城邦如果企图把自身的权力提高到普遍存在的平均水平以上，立即就会成为一个受攻击的目标，必然受到来自整体内部其他所有城邦的压力。势力均衡法则的特征之一就是在众多政权的中心压力最为强大，在边缘地带最为弱小。”汤因比最后一句话的前半句说出了欧洲大陆内部矛盾重重且不可调和的原因，后半句说出了英国能够操纵欧洲大陆的原因。他继续写道：“在中心地带，任何政权试图扩张它的势力立刻就会招致周围政权的猜忌和迅速回击，为了方圆不过几里的领土主权拼个你死我活。相比之下，在边缘地带，竞争就不会那样激烈，较小的努力就会确保有较大的效果。美国能够毫不费力地把它的势力从大西洋扩张到太平洋，俄国能够从波罗的海扩张到太平洋，然而法国和德国竭尽全力也不能完全占有阿尔萨斯和波兹南。”[13]

尽管可以间接——大概是为了避嫌——读出，汤因比显然还是在这里把英国能够操纵欧洲的原因回避了。汤因比写《历史研究》第三卷书的时间是德国希特勒崛起和第二次世界大战爆发前夕，这时，英国最重要的外交目标是确保英国的世界帝国的地位，而要做到这一点的前提是长期保持大陆政治，尤其是欧洲大陆政治的破碎化。为此，汤因比在此时段的研究结论多集中于否定“大一统国家”，其目的是阻止希特勒将欧洲结成统一的板块，以确保英国得以控制欧洲大陆政治的“势力均衡原则”——这一点与丘吉尔同期的上述想法是一致的。汤因比便以拿破仑为例说：“拿破仑帝国无意中完成的实际任务是把中世纪舰队抛弃的已经搁浅的帆船牵引到西方生活竞赛的潮流中来，同时刺激那些无精打彩的水手，使得他们更易于航海，即使拿破仑在城市国家范围（我们认为这个范围是他合适的活动领域）之外没有挑起民族国家——英国、俄罗斯和西班牙——间无法压制的敌对状态，法兰西的这种实际行动也将是短暂和不讨好的。”[14]这最后一句话要表达的意思是，大一统国家乃是另一场“乱世”的开始，这等于什么也没说。人出生的结局是死亡，这是一个事实，但如果我们的思考总以此为出发点，那就失去了意义。同一个问题，汤因比专揪着“大一统国家”的负面问题说，如果不是别有用心，那至少也是不客观。

但对于英国造就的“大一统”印度和与英国无利害关系的“大一统”中国，汤因比的笔触则要欢快得多。关于印度，汤因比写道，“可以说明这一明显反差的统一国家一个是罗马帝国，它为希腊世界提供了本地的统一国家，另一个是大英帝国，它为印度文明提供了外来的统一国家。甚至在它不能以较好地效率来履行自己职能时，在它处于明显分裂时期，我们都可以收集到许多词句来说明，晚期罗马帝国的人民对它的制度是如何的爱戴和尊敬。”“要证明大英帝国在许多方面拥有比罗马帝国更有善心、更仁慈的机构是很容易的事情”[15]。

在这里，汤因比以古托今，无非是说，欧洲国家中只有英国才有资格搞“大一统国家”。事实上，英国为了长期统治，在将印度版图整合一统的同时，也将印度内部有目的地进行了“碎化”政策。自1939年始，英国将其直接统治下的印度（称英属印度）分为13个省，其中包括缅甸。而印度王公统治的土邦却被分为约600多个[16]——这几乎是法国黎塞留肢解德国以保障法国在欧洲大陆主导地位的手法的再版。马克思说：“英国人在印度进行统治的历史，除破坏以外恐怕就没有别的什么内容了。”[17]

中国历史更是一部典型的“大一统国家”范本，中国是上下五千年的世界历史中，世界唯一保留且至今仍充满着活力的大国，尽管有“乱世”，但“治世”的历史要长得多，汤因比没有解释这样的例外，相反，几十年后，在与池田大作的对话中，他对大一统中国却赞美有加：“将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国。并且正因为中国有担任这样的未来政治任务的征兆，所以今天中国在世界上才有令人惊叹的威望。中国的统一政府在以前的2200年间，除了极短的空白时期外，一直是在政治上把几亿民众统一为一个整体的。而且统一的中国，在政治上和宗主权被保护国所承认。文化的影响甚至渗透到遥远的地区，真是所谓‘中华王国’。实际上，中国从纪元前221年以来，几乎在所有时代，都成为影响半个世界的中心。最近500年，全世界在政治以外的各个领域，都按西方的意图统一起来了。恐怕可以说正是中国肩负着不止给半个世界而且给整个世界带来政治统一与和平的命运。”[18]

汤因比在“大一统”问题上，怎么会有“双重标准”呢？这是由于中国的大一统与欧洲的大一统相比较于英国无大不利——这与日本更喜欢中国分裂而不在乎欧洲大陆是否统一的道理一样。[19]

为了掩饰其阻止欧洲统一的目的，汤因比摆出一副超然姿态说：“英国在百年战争中失败以后被迫收敛了企图征服欧洲大陆的野心，像荷兰一样，在伊丽莎白的统治下击败了西班牙天主教的入侵。从那以后直到1914～1918年战争，始终奉行的是避免介入大陆事务的政策，毫无疑问，这项政策一直是英国外交政策基本的、永久的目标之一。”[20]汤因比这一反话正说的论述，说明了英国放弃直接介入欧洲大陆历史原因，由此深入，也说明了保持欧洲破裂是英国得以不直接介入而又能主导欧洲大陆政治的关键。汤因比让英国人不要忘记：欧洲大陆无法征服，英国要想主导欧洲事务，就必须在地缘政治上尽力保持欧洲大陆的破碎性。

2．意识形态

除了上述地缘政治的目标外，在外交上，英国长期实现世界霸权的另一条重要的经验，就是意识形态输出内外有别：对内崇尚弗兰西斯·培根（FrancisBacon）的实验主义[21]——这种思想很接近中国的“格物致知”“实事求是”，对外则尽可能多地输出近乎宗教的和平主义。

英国人用血与剑崛起并向世界扩张，但为了保证这种扩张的成功，英国人向外推销一种让对手国家和人民放弃武装的“和平”哲学。他举了大量失败的例子——比如亚述帝国、查理曼帝国、帖木儿帝国等[22]——是为了“足以证明持剑的救世主无法避免失败的命运”[23]。今天我们只看到西方人用“普世价值”忽悠倒了苏联，其实，汤因比在他的历史研究中也将这一手法运用于对付包括欧洲大陆在内的世界。他先告诉英国统治者：“普世教会乃是导致大一统国家衰落的社会毒瘤。”[24]“在经济领域，现代西方世界的经济实力表明了‘分娩’阶段的普世教会留给新兴文明的最重要的遗产。”[25]这是在告诉英国统治者，普世价值是打败“大一统国家”的妙方，是西方世界在从农业社会向工业社会转型的历史过程中不能忘记的“重要的遗产”。然后，他又掉过头来告诉英国的对手国家：“追随上帝，永远不会令献身上帝的心灵失望。仿效凡人，哪怕是被奉为神明的人，也往往会带来幻灭感……只要‘效法基督’，就可以避免仿效罪孽深重的世人必然带来的悲剧。”[26]

18～19世纪欧洲的传教士来到北美宣扬的就是让印第安人放下武器——这与后来英国在印度和南非推销的甘地和曼德拉的和平主义十分相似——的“和平”意识[27]。汤因比在《历史研究》中以赞许的口吻说：“从1762年匿名的特拉华先知到1885年在内华达州出现的沃夫卡，一系列的先知都宣扬和平，极力主张他们的信徒放弃他们使用的所有从白人敌人那里获得的物质技术‘进步’，[28]从不使用火器开始。他们宣称如果遵从他们的教义，印第安人注定会在现世天堂里拥有福佑的生活，在天堂里他们可以同自己的祖先的灵魂汇合，而印第安红人救世主王国是不会被印第安战斧征服的，更不用说子弹了。”[29]然而，印第安人在放下武器之后，便被欧洲血洗灭族了。1500年，居住在北美洲的印第安人有150万，到1865年时，除阿拉斯加外，美国的印第安人锐减到38万。而按汤因比的说法解释就是这只能怪印第安人还不够“和平”，对西方的普世上帝理解得不够。他说：“我们无法说出接受这些教义所带来的后果是什么；对这些蛮族武士来说，这些教义太难理解也太高深，但是当微弱的光线照在黑暗而狰狞的世界里，我们在原始人们内心捕捉到引人注目的天赋基督教精神的闪光。”[30]“我们似乎不应该忘记我们已经凭经验完全可以证明的那条古老的真理：‘持剑者必定死于利剑之下’。”[31]

至于印第安人听信了这些话所遭到的灭族之灾，在汤因比的著作中所作的解释是它毕竟在这些“原始人们内心中”播种了“天赋基督教精神的闪光”。1973年，汤因比与日本作家池田大作共同发表对话录《展望21世纪》，该书将《历史研究》中的上述无原则的“和平主义”推向极致并为苏联戈尔巴乔夫所采纳。

现在看来，当年哥伦布将加勒比诸岛误认为印度（India），将那里的先民误认为印度人（Indian），这对今天的印度及印度人民而言真是莫大的幸运。不然的话，今天欧洲人在印度留下的就不仅仅是“非暴力不合作”的甘地精神，而是象今日北美那样居于优越地位的盎格鲁撒克逊人种——正如曾经侵入南亚次大陆的雅利安人替代那里的印度原著民达罗毗荼人并成为当地的优越人种一样。欧洲用“和平主义”消灭印第安人的经验被英国人在南亚和南非如法炮制，用甘地思想驯服了印度人，用曼德拉思想驯服了南非人；与在北美不同的只是，英国连同其他欧洲人在北美用同一思想消灭了印第安人的灵魂和肉体，而在印度和南非只驯服了那里人的灵魂。

——英国分裂了印度，给印度带来了无尽的痛苦，可汤因比却说这是英国让印度教与伊斯兰教“铸剑为犁，通过和平手段展开竞争”[32]。

——英国人对印度进行的是高压和超额的殖民剥削，可汤因比安慰印度人说：“对英国侨民的冷漠感到愤怒的印度人只要回想一下下面的事实，或许会比较宽容地对待这些闯入者：英国人来到印度之前，这个次大陆已被种姓制度拖累了3000年，印度社会进一步加深了先辈印度文明留传下的邪恶；英国人离开之后，正如他们到来之前那样，印度人民依然饱受他们自己一手造成的社会邪恶的折磨。从印度历史的长远角度来看，可以把英国人在150年统治期间形成的冷漠态度视为对印度特有弊端的适度冲击。”[33]

如按汤因比的逻辑，北美洲印第安人也应该“比较宽容”欧洲人对他们的种族屠杀，因为现在的存活于北美的极少数印第安人确实已经摆脱了“他们自己一手造成的社会邪恶的折磨”并进入了现代文明；由此导出逻辑就是：如果没有这场对印第安的种族灭绝或英国对印度的殖民统治，那就不可能有今天印第安人和印度人的“幸福生活”。[34]这简直是强盗逻辑，真正的学者，是不会持这种逻辑来论述历史的。

二、英帝国的衰落与汤因比历史观的变化

汤因比12卷《历史研究》的后6卷即7～12卷的写作与出版，在时间上和丘吉尔两任（1940～1945；1951～1955）时间及此间大英帝国的衰落大体同步，因而他这一时期的研究著作就不能不带有“丘吉尔”式的喜悲剧混合的色彩。此间，英国是战争的胜利者，同时也是战后的被剥夺者。英国取得了战争胜利的同时，其战后国际地位却直线下落：其海外利益不仅没有在战后得到有效保护，反而还遭到美国和苏联通过促进世界民族自决运动导致的变相瓜分；也就是说，受到战后雅尔塔和平体系剥夺的不仅仅是德日意法西斯，而且还有英国和法国的帝国利益。

（一）被剥夺的胜利者：英国衰落喜悲剧

实际上，丘吉尔在战争没有结束的时候就被他的盟友罗斯福联合斯大林给出卖了。1943年11月18日，即在德黑兰会议前夕，丘吉尔召集幕僚说，美国人最近给他“留下了敌意的感觉”[35]。德黑兰会议期间，罗斯福拒绝单独与丘吉尔会见，“理由是斯大林可能会觉得他们在一起协调行动和政策来对付他”；“使丘吉尔更加不安的是，罗斯福出于安全原因并不是住在本国的大使馆而是住在苏联大使馆，这样似乎随时都可以同斯大林进行私人接触”。[36]而对“苏联安排来照顾总统的服务人员和其他居住在这些房间里的人，都是内务人民委员会（NKVD）的成员”的可能性，“罗斯福则不在乎。但是，罗斯福认为和斯大林建立正常的关系是非常必要的。如果罗斯福的谈话被偷听了，这可能更有助于与狐疑心过重的东道主建立信任的方式”。[37]据孔华润主编的《剑桥美国对外关系史》披露：罗斯福还向斯大林“甚至提出美苏共谋反对英帝国主义的可能性”[38]。1943年11月28日，德黑兰会议召开当天早晨，斯大林与罗斯福会前交换战后政治安排。斯大林支持美英联合进驻法国北部。而罗斯福和斯大林都认为印度支那不应该在战后归还给法国，而应该在20～30年的时间内，让它逐步独立。[39]美国和苏联支持英国和法国的海外殖民地的自决运动，对此戴高乐看得明白，他知道罗斯福支持世界上殖民地的独立的结果，是这些新成立的、羽毛未丰的国家，将依靠美国的慷慨度日，这些国家政府的人事和决策也会受到华盛顿和罗斯福的遥控指挥。[40]

此外，罗斯福与斯大林联手不顾丘吉尔的坚决反对，在德黑兰会议上决定开辟第二战场的“霸王计划”从法国诺曼底发起，这意味着美国决定将东欧交留苏联解放并将东欧划入战后苏联的势力范围。而失去东欧，以英法为首的欧洲的世界霸权也就失去了存在的基础。就在样，英国在战前利益随战争的胜利逐渐为美苏剥夺。

面对这样的结局，英国人中最痛心的莫过于丘吉尔了：丘吉尔接手时是一个大英帝国，可在战争快要胜利的时候，大英帝国已接近解体。因此，英国选民在太平洋战场即将取得胜利的1945年2月将丘吉尔赶下了台，丘吉尔也因此对美国恨得咬牙切齿。愤怒出诗人，愤怒使丘吉尔从政治家迅速退回到文学家：“铁幕演说”后丘吉尔奋笔疾书完成了360万字的长篇巨著《第二次世界大战回忆录》，1953年，丘吉尔——与自觉解散苏联的戈尔巴乔夫的结局一样，大概美国对将美苏引入欧洲并导致大英帝国解体的丘吉尔失意的安慰——获得诺贝尔文学奖。

据丘吉尔回忆，在罗斯福去世前四个月中，他与美国政府之间几乎没有联系，也没有谅解。尼克松回忆说，“他（丘吉尔）以令人吃惊的直率态度补充说，‘罗斯福总统已经不是原来的罗斯福了’”。[41]丘吉尔曾告诉尼克松：“罗斯福过早地迫使英国和其他殖民帝国容许其殖民地获得独立”，他认为，“这些国家尚未准备好就负起管理国家的责任，其结果比独立前更糟”。[42]汤因比在他主编的《第二次世界大战史大全》中对世界大国间这种力量对比的变化及其对英国人的心理影响作了描述：“对于美英之间新的力量对比，双方在心理上都是逐渐适应的，实际上这一过程到1952年还远远没有完成。英国政府与公众实在不愿拱手让出他们所继承的国际地位。在1945及1946整整两年中，英国人筹措维持地中海英帝国以及占领德国所需的经费感到愈来愈困难。这种经济上的压力实在太大了，于是在1947年，这方面的负担一大部分转移给了美国。”[43]

（二）汤因比研究结论与衰落后的英国外交策略同步变化

形势变了，英国的外交战略策略及外交目标都要做相应性调整。第二次世界大战结束后，丘吉尔以美国人曾经对付英国的方式开始向美国复仇：他用巧妙的“捧杀”策略诱使美国与苏联、中国冲突并以此消耗并拖垮美国。丘吉尔也明白“灭人之国，必先去其史”[44]的道理，战后用枪赢不回江山的丘吉尔便捡起笔来，从1948年至1954年间陆续出版长篇巨著《第二次世界大战回忆录》，与此同步，汤因比《历史研究》写作和出版也已进入后6卷即7～12卷的进程。这一时期，汤因比书中观点也与丘吉尔同步随英国外交策略悄悄发生变化。

1945年4月12日，罗斯福去世，丘吉尔知道，美国失去了真正的伟人，英国也就失去了真正的对手。丘吉尔明白英国就是在“世界主义”的诱惑中被消耗衰竭的，为此，他在英国被美国联手苏联击倒后，转手将曾将英国压垮的“世界主义”高帽戴到美国的头上。1946年3月，他发表“铁幕演说”，声称“从波罗的海的什切青到亚得里亚海边的里雅斯特，一幅横贯欧洲大陆的铁幕已经降落下来”[45]；鼓励美国要阻止苏联“发动新的战争的意图”，“预防战争永不发生，尽快尽可能地为所有国家创造民主和自由的条件”。[46]关于英美关系，丘吉尔坚定地表示与美国捆绑在一起：“如果没有我所说的英语国家之间的友好联盟，那么对战争的可靠预防和世界性组织的继续出现都将成为泡影，这种联盟指的是英联邦帝国和美国之间的特殊关系。”“友好联盟的建立，不仅需要我们两个大而亲密的社会体系之间持久的友谊和相互理解，而且需要在两国军事顾问之间继续保持业已存在的亲密关系，包括对潜在的危险、武器装备和指导手册的共同研究，在学院之间互派学员和军官等。为了双方的安全，两国还要继续使用各国现有的军事设施，包括各国拥有的所有海军和空军基地，并同时调配两国在世界各地的所有海军和空军基地。”“最后剩下的是普通公民原则的问题，这一点我们也可以放心好了。我们许多人都已清晰地看见了他们那伸长的手臂。”[47]丘吉尔甚至不惜牺牲英国人的公民权，宣称“希望最终在英美两国之间实现一种共同的公民身份”[48]。

这最后一句关于“普通公民原则”的表述似乎是在说：你美国人尽管放心好了，今天的英国人就是美国人。最后，丘吉尔忽悠美国人放弃罗斯福主张而英国人却长期坚持的保持“军事力量平衡”的世界治理原则，用理想主义代替现实主义：“不要以为我们闭上眼睛，就可以避免我们的困难和危险。也不能等到事态发生后再加以避免；当然也不能采取绥靖政策。我们需要的是决心。拖延的时间越长，困难就越大，我们面临的危险也就更大。从我们在战争中看到的同盟军和俄国朋友的情况看，我相信他们最需要的是实力，他们最怕的是军力减弱。因此过去对军事力量平衡的看法是靠不住的。如果我们有能力，我们就不能小打小闹，仅仅搞一些试验来提高军事力量。”“如果西方的民主国家能在联合国宪章的原则下，坚定地团结在一起，那他们对加强这一原则的影响力将是无穷的，谁也不会骚扰我们。但如果在自己的职责上有所畏缩，或相互分离，或错过这些重要时刻的话，那么真正的灾难就会降临到我们头上。”[49]

与丘吉尔“铁幕演说”中捧杀美国的步调相随，汤因比在其《历史研究》的同期写作的内容也与丘吉尔所要达到的战略目标保持一致。他在书中也给美国戴上一顶世界“大领导”的高帽：“到1955年，消弭战争实际上已经成为一个刻不容缓的问题。关键在于，除非某个单一的政治权威能够集中控制原子能，否则不可能彻底消除战争。由于独家掌握了当代关键武器的控制权，这个权威能够、事实上也必须扮演“世界政府”的角色。从1955年的情形看，这个政府的所在地势必不是华盛顿就是莫斯科。”[50]“如果当今人类可以自由选择这两个国家中的一个，任何一位西方观察家都不会怀疑，绝大多数能够对这个问题作出独立判断的人都会选择成为美国公民而不是苏联公民。在共产主义俄国的衬托下，越发显得美国具有无与伦比的突出长处。”[51]这最后一句关于“公民”的选择，几乎就是几年前丘吉尔“铁幕演说”中的“普通公民原则”延伸。

给美国封上这个世界“大领导”的高帽后，汤因比又进一步以狐狸赞美乌鸦的口吻论证美国与欧洲不要有“距离感”，应将目光从美洲扩大到世界，主动担起“领导”世界的责任。他说：“不论当前还是今后，在美国人自己看来，美国最大的长处在于它显然十分真诚地根本不愿扮演上述角色。当今美国人中有相当一部分人，像所有美国人的移民先辈一样，渴望彻底摆脱他们愤然离开的那个大陆事务，他们彻底脱离‘旧世界’，在‘新大陆’开始新的生活。他们希望退出‘旧世界’事务的乐观情绪，与当今美国人迫不得已重新卷入时满心懊悔不相上下。我们看到，这种迫不得已源于‘距离感的消失’，‘旧世界’与‘新大陆’正在变成一个不可分割的整体。但是，人们越来越清楚地意识到这种无奈，并未消除面对这种局面时的不情愿。”[52]

接着汤因比通过比较苏联战后欧洲政策与美国“马歇尔计划”，赞扬美国人“突出的优点是慷慨”[53]，鼓励美国将责任从美洲扩大到世界范围。他提到1895年，在英美两国围绕英属圭亚那与委内瑞拉边界勘定的争端中，美国国务卿理查德·奥尔尼（RichardOlney）“发表了一份掷地有声，载入史册的文件”[54]，宣称：“美国实际拥有这个大陆的最高权力，凡是在它管辖范围内的人民都应当把它的命令当作法律。”[55]这时作为历史学家的汤因比一反英国传统的与美争夺拉美的外交政策，怂恿美国推行世界霸权，他说：“这一声明即便扩大到拉丁美洲之外的霸权，也依然是有说服力的。虽然其他国家大概只得承认美国人的鞭子毕竟比俄国人的高压手段可取，但是，用吉本[56]的话说，‘哲人’不妨‘放宽眼界’，看到这样一个事实，一个超级强国事实上独自决定和实施那些与卫星国人民生命财产攸关的政策，这本身就蕴含着一个体制上的难题，这个难题只有通过某个联邦体制才能解决。解决一种超国家秩序带来的体制问题绝非易事，不可能一蹴而就。不过，美国的历史表明它赞成联邦制原则，这至少是一个好兆头。”[57]

请注意，这段文字出现在1961年出版的《历史研究》第12卷，此时的美国开始介入越南内战，以填补法国退出中南半岛后留下的战略真空。其结果，丘吉尔以其雄辩的口才，汤因比又用巨著予以学术“论证”，让美国戴上一个世界“反共”领袖和西方民主旗手的高帽，由此将美国忽悠到了朝鲜和越南战场。1951年丘吉尔再次当选英国首相，其间的外交策略就是骄纵美国，使其与苏联和中国冲突，而英国则躲在后面从中渔利。

1949年10月6日，英国领事格拉汉奉命以“备忘录”的形式告知周恩来，说“英国政府仔细研究了中英关系的漫长历史，提议通过领事代表立即建立‘非正式的关系’”。[58]英国的对华承认态度[59]对一些欧洲国家及英联邦等国家产生影响。1949年底和1950年先后有缅甸、巴基斯坦、锡兰、阿富汗、印度、印度尼西亚和越南等亚洲国家以及挪威、丹麦、芬兰、瑞典、瑞士和列支敦士登等欧洲国家率先承认了中华人民共和国。20世纪50～60年代，美国在中东的“苏伊士运河危机”及东南亚的印支半岛全面挤压英法势力。毛泽东对此看得明白，1974年5月25日，毛泽东在与英国前首相会谈时提到艾登时说：“他在苏伊士运河问题上吃了大亏。”希思回答说：“是的，吃了大亏。”[60]

英国被美国在“二战”中出卖反过来又刺激了它在战后用吹捧的方式对付美国的决心。英国在世界范围内挑拨和制造矛盾以消耗美国。20世纪五六十年代欧洲鼓吹美国遏制苏联、中国，由此导致美国在朝鲜和越南与中苏发生冲突；六七十年代，原英法殖民地纷纷独立，建立独立主权国家。此间中国与非洲的外交关系增幅最大，以至在联合国内对美国的反华活动形成巨大的压力。我们不难从中体悟出英法为首的欧洲对这种压力“默认”的线索。

1954年4月美国参谋长联席会议主席阿瑟·雷德福海军上将访问英国时——当时法国军队在奠边府即将遭到重大军事失败——曾敦促丘吉尔帮助法国人维持在印度支那的殖民地，丘吉尔感到恼火并粗暴地问：英国自己不愿为保住印度而作战，为什么要为法国保住印度支那去打仗？雷德福对这位曾以“铁幕演说”震动西方世界的反共斗士说：如果英国人拒绝与我们一起去击败共产主义在亚洲的侵略，国会也许对英国人会不高兴的。丘吉尔一听这话就气不打一处来，生硬地回击说：“当我们不再依赖美国的援助时我将感到高兴。”[61]

1949年10月17日，杜鲁门得知英国与中华人民共和国建立外交关系的消息后对艾奇逊说：“英国人在这件事情上对我们做得不太地道。”[62]曾任富兰克林·罗斯福内阁中的农业部长和杜鲁门内阁中的商业部长的亨利·华莱士（HenryA.Wallace）看透了丘吉尔的目的，他说：“英国政策显然就是要刺激美、俄之间的不信任感，因此替第三次世界大战铺路。”[63]1946年9月12日华莱士在讲话中批评杜鲁门“对俄国强硬”的政策，他说：“把英国作为我们对外政策的关键，这将是愚蠢到了极点。……我们决不可以听凭英国玩弄均势来决定美国是否参加战争，以及何时参加战争。”[64]让丘吉尔感到欣喜的是，刚刚上任且踌躇满志的杜鲁门这时已听不进华莱士的逆耳忠言，他于1946年9月20日免去了华莱士商务部长的职务。

1965年1月24日，丘吉尔逝世，此时的丘吉尔已欣慰地看到美国从朝鲜战场败退下来后又走上越南战场，美国在与中国、苏联的冲突中被耗得精疲力竭。时至20世纪70年代，中国已经成为世界重要的一极，“战后国际关系结构上”出现“革命性的变化”。1973年，在与日本学者池田大作的对话中，汤因比看到了这种变化，他说：“美国和苏联双方都已走投无路。因此对各自卫星国的约束力也在削弱。这样就促进了国际上的多极化。法国在反抗美国。以色列也在成功地唆使着美国。捷克抵抗苏联失败了，而罗马尼亚为反抗苏联，和中国加深了亲密关系。但是卫星国的这些反抗与中国的地位变化相比，只不过是小事一桩。中国共产党开始对全国进行统治的时候，中国不过是苏联的一个卫星国而已。可是现在中国不仅摆脱了苏联统治，而且自己也跃上了第三大国的地位。美苏两国也不得不承认这一事实。这是战后国际关系结构上的一个革命性的变化。”[65]

汤因比看到美苏的衰落，只谈到了“以色列也在成功地唆使美国”，其实汤因比更明白在玩“唆使着美国”的把戏的还有英国和欧洲。1947年，美国的著名的战略思想家沃尔特（WalterLippmann）[66]针对乔治·凯南（GeorgeFrostKennan）[67]的“遏制”政策和以此为基础的“杜鲁门主义”的危险，发表一系列文章，他在指出美国安全的脆弱性后明白无误的宣布说：“我反对遏制政策，不在于它要用美国力量去对抗苏联，而在于这个政策的设计不对头，它一定会导致滥用美国的力量。”[68]

这是李普曼在1947年发表的旨在为美国卸除“杜鲁门主义所加于我们的负担”[69]看法，尽管随后不久的朝鲜战争和越南战争结局印证了李普曼意见的正确性，但这时处于巅峰期的美国政治家们已听不进这些冷静的意见，他们宁愿听信丘吉尔意在骄纵美国的“铁幕演说”，偏爱汤因比让美国担当世界民主领袖的“倡议”，采纳麦卡锡和凯南等不冷静的政策建议，冲向全世界。20世纪70年代美国陷入全面危机，国力大幅衰落。

三、“尼克松主义”的出现与汤因比历史理论的调整

理查德·尼克松（RichardM.Nixon）与其政治搭档亨利·基辛格（HenryA.Kissinger）是自罗斯福之后美国政治家中少有的明白人，读过基辛格《大外交》一书的人都会看出，尼克松已经明白但不便直接——只是借用李普曼、华莱士等战略思想家的口间接——挑明了“二战”后英国所采取的“捧杀”美国的策略。1972年，尼克松甩掉欧洲的追捧反手与中国和解，这大大缓解了美国的压力并扭转了美国国力衰落的轨迹。

（一）主张英日向大陆靠拢以摆脱美国

面对这种变化，英国政府请汤因比再度“出山”。此时年龄已入黄昏的汤因比头脑可一点不昏。他再次继承丘吉尔的遗志，进一步推进英国用“世界主义”高帽捧杀雅尔塔体系的支柱国家即苏联、美国和中国的既定策略。在汤因比去世前两年即1972年至1973年间他与日本宗教和文化学人池田大作[70]合作出版对话体著作《展望21世纪》，他在这部中仍没有忘记英国外交的“特别文化使命”[71]。英国是在第二次世界大战后建立的雅尔塔体系战胜国中唯一的被剥夺了霸权地位的国家，经历了这段历史的汤因比不会忘记复仇。与《历史研究》一样，汤因比在《展望21世纪》一书中汤因比表达了不少宗教意义上的精彩内容，但在这些精彩的内容下掩盖着的却是英国持之以恒的捧杀式消耗雅尔塔体系的支柱国家的外交战略目标。与当年美国看到欧洲衰落后的反应一样，看到美国衰落后的英国外交，并没有忘记对美国落井下石。

知己才能知彼，才能百战不殆。汤因比明白欧洲的地缘政治的内部破碎性是美国取代欧洲世界霸权的重要原因，知道了欧洲衰落的原因，也就找到了欧洲复兴的道路。为此，他在美国衰落时主张日本抛弃美国，向亚洲大陆靠拢。他反话正说地告诉池田大作：“尼克松总统对中国政策的转变，对全世界来说都是个好消息。因此对日本来说，更是好消息。但是这么一来，美国却使日本处于尴尬的境地，哪怕是一时的。在过去20年中，美国强迫日本支持美国敌视中国的政策。为此日本付出了招致中国愤怒的代价。尽管如此，这一次美国却突然把日本抛在后边，自己抢先耸人听闻地表示出对中国和解，而让日本继续背着反对中国的臭名。虽然这么说，日本追随转变方向以前的美国对华政策，也并没有成为改善日中关系的严重障碍。因为中国方面也一定十分了解，日本追随美国敌视中国的政策，也不一定符合本意。而且中国也一定充分认识到，日本国民相信1945年战败以后，只有站在日中平等立场上自主地与中国合作，日本才有前途。”[72]“日本和英国都是旧大陆的海上岛国。由于地理位置，需要跟旧大陆周围地区以及新大陆——当然在新大陆中尤其是美国——保持密切的关系。但是我相信对两国更重要的，与其说是对美关系，不如说跟近邻大陆的关系。这一点不久就会清楚的。因此我希望并期待着两国跟邻近地区的国家集团——即日本要和东亚、英国要和欧洲——协作起来，希望这种地区性的协作不要成为全人类最后实现全世界大一统时的阻碍，相反要成为通向这种大一统的阶梯。”[73]“我相信日本最终要和中国、越南、朝鲜共同合作，形成一个将来可以以此为中心统一全世界的轴心。”[74]

请注意，在汤因比这个“统一全世界的轴心”的概念中，日本需要联合的国家中已经排除了美国。“欧洲的灾难”，就是“美国的机会”，这是外交史学家塞缪尔·弗拉格·比米斯(SamulesFlaggBemis)1926年写的《平尼克条约——对欧洲灾难和美国机会的研究》一书中的主题。[75]当然这也是理解美国崛起进程中“战略机遇期”一拨拨出现的重要线索。已入暮年的汤因比当然不会忘记英国在德黑兰和雅尔塔会议上被罗斯福出卖给斯大林的历史，[76]他知道今天美国的灾难当然也是欧洲的机会。

19世纪初拿破仑战争后，英国与俄国开始在全球范围争霸，面对日益严重的来自俄国与法国联合抗英的战略压力，英国于1902年放弃“光荣孤立”的外交传统，与日本结盟[77]并于1905年与日本从东西两向拉倒了沙俄帝国，[78]现在面对美国衰落，汤因比又鼓励英国和日本转靠大陆，重温1902年旧情，再次联手从共同对付俄国转为共同排斥美国。他对池田说：“英国对美国的姿态也和日本一样，不能不说多少也有些追随。英国国民直到最近还摆着绅士的派头，不希望成为欧洲大陆各国中的一员，而以大洋彼岸国民自居。由于这种绅士作风，使英国国民对一些冷酷的现实很盲目。他们看不到以前一直宣扬的同美国的关系，实际上也不过是作为一个卫星国的关系而已。美国则完全没有和英国结成经济伙伴的意图。认为有了这样的特殊关系，英国的各种经济问题就能迎刃而解，这样的想法正如认为只要参加英联邦就能解决英国的一切问题一样，始终不过是一种幻想。我的看法是，英国的经济只有作为欧洲经济共同体的一员才有出路。在欧洲经济共同体中，英国也是和其他各国同等的加盟国之一员。对日本来说，和中国缔结经济伙伴关系，虽然和现实还很远，但最后日本经济的未来，大概还是在和中国结成这种关系。日本只有同中国以及东亚各国协作，才能完全摆脱对美的依存关系。”[79]

读到这里，使笔者想起1939年第二次世界大战前夕美国总统罗斯福在1月31日召开的美国参议院军事委员会协商会议上的一次内部讲话，将保证欧洲的破碎化作为美国外交的重要目标。他告诉其同僚：“美国在太平洋上的第一道防御线是一系列岛屿，我们期望通过海军，陆军和飞机阻止日本——让我们十分坦率地说——统治整个太平洋，并防止我们（原文如此。疑为“他们”的口误或笔误——译者注。）接近南美洲的西海岸。那是个问题，我们决不会遭到中国、菲律宾、暹罗或缅甸的攻击。这完全是一个防御日本的问题。我们不能大声直说，这会被认为是不友好的。在大西洋上，我们的第一道防线是一大批国家持续地独立地存在——它们持续、独立地存在。目前，这些是什么呢，请记住这些字眼，具有持续的独立这一内涵的‘持续地独立地存在’。国家的独立意味着‘独立’，并不意味着在军事上或经济上遭受某个其他国家的‘统治’。”[80]

这话真是开宗明义，说透了，在太平洋方面美国的主要任务是控制“一系列岛屿”，在这方面的敌人是日本；在大西洋，罗斯福反复强调和暗示的“独立地存在”，就是保持欧洲的破碎性而不是完整性。完整统一的欧洲才是美国的大敌，而致力于欧洲统一的国家，就是美国的真正对手。这里显然是指当时的德国。当然这只是地区性目标，从全球目标而言，美国的目标则是要取代英法主导的世界霸权。简言之，美国在即将来临的大战中的任务是地区目标与全球目标的统一。

接着罗斯福计算了一下目前欧洲还剩下二十几个独立国家，说“但如果德国和意大利的军事力量再保持下去，希特勒和墨索里尼共同的或各自的成功步骤再继续下去，它们将不可能独立。它们会失去独立”。他说这场战争中最符合美国利益的结局是“这是一场成败掺半的赌局，决不能忽视。这是一场50：50的赌局”[81]。这就是说，目前德国与意大利对欧洲的兼并是不符合美国利益的。欧洲一旦在兼并中实现统一，即从破碎化转变为整体化，接下来打击的目标就是美国。

第二次世界大战后欧洲人算是彻底明白了“欧洲的灾难”，就是美国的机会，而制造欧洲灾难的关键是利用欧洲地缘政治的破碎状态。1946年3月丘吉尔在“铁幕演说”中疾声呼吁欧洲“世界的安全需要一个新的统一的欧洲，任何民族都不能被排除在外”[82]。现在汤因比在美国衰落之际再次呼吁英国和日本这两个岛屿国家，不要信任美国，应当向各自面对的大陆靠拢，以避免“50：50的赌局”。

（二）将“捧杀”对象从美国转向中国

但是，汤因比的历史研究毕竟是为欧洲，首先是为英国的外交战略服务的。他看到尼克松1972年纠正了前任“世界主义”的天真，通过与中国和解缓和了美国的战略压力，减少了美国国力的消耗，他便开始与池田大作进行“展望21世纪”的“学术”对话，将“世界政府”大帽转扣到中国头上，与之相应，将捧杀的对象从美国转向中国。他告诉池田大作：“必须剥夺地方国家的主权。一切都要服从于全球的世界政府的主权。这是我一贯的主张。当然即或成立了世界政府，现在的地方国家还是作为地方行政单位，继续担负着有益的、确实不可缺少的地方自治任务——正像联邦国家中各成员国所起的作用一样。”[83]

既然要“剥夺地方国家的主权”，那美国这个“最强大的地方国家也必须服从”，也应当包括在被剥夺的对象之中；既然要建立“世界政府”，随之而来的逻辑就是谁在其中担纲的问题，昨天汤因比在《历史研究》中怂恿美国领导世界的欲望并由此拖垮了美国，现在尼克松御下了这个精神“包袱”，汤因比就在将昨天戴给美国的世界领袖的“高帽”转扣在中国头上，说“中国有担任这样的未来政治任务的征兆”，而且“中国肩负着不止给半个世界而且给整个世界带来政治统一与和平的命运”。[84]

读这段文字时使人想起前引汤因比在提到1895年美国国务卿理查德·奥尔尼那份“载入史册的文件”时以同样的理由怂恿美国“即便扩大到拉丁美洲之外的霸权，也依然是有说服力的”[85]。汤因比没有让丘吉尔失望，1961年——当年汤因比《历史研究》12卷出版——美国在越南策动“特种战争”，终于让美国人陷入长达10年的“越战”沼泽之中。当时，为了捧杀美国，鼓励美国“领导”世界，汤因比在1961年出版的《历史研究》最后即第12卷中，曾将已经在政治上结盟的中国和苏联说得如何不堪一击，他说：“在西方人看来，中国和俄国的农民士兵似乎把自己的生命交由政府随意义支配。然而，历史表明，如果超过某一限度，不论中国政府还是俄国政府都必将受到惩罚。中国历朝历代，从秦朝到国民党政权，哪怕是轻率地多拧一下政治螺丝帽，无不因为这一轻微的越轨行动付出改朝换代的代价。俄国历史上也有类似的情形。”[86]

时至1973年，美国确实是被“捧”倒了，而中国不仅没有“必将受到惩罚”，更没有出现“改朝换代”。对此种错误结论，汤因比并不感到难为情，他在当年与池田大作对话中又转身将捧杀的目标描向中国，其调门之高，力度之大，前所未有。他说：“中国今后在地球人类社会中将要起什么作用呢？由于西欧各民族势力的扩张和暂时的统治所形成的地球人类社会，已经摆脱了这种统治力量，今后仍会按现在的状况继续存在下去。在最近新形成的地球人类社会中，中国仅仅就停留于三大国、五大国或者更多的强国之一员的地位吗？或者成为全世界的“中华王国”，才是今后中国所肩负的使命呢？”[87]“因此按我的设想，全人类发展到形成单一社会之时，可能就是实现世界统一之日。在原子能时代的今天，这种统一靠武力征服——过去把地球上的广大部分统一起来的传统方法——已经难以做到。同时，我所预见的和平统一，一定是以地理和文化主轴为中心，不断结晶扩大起来的。我预感到这个主轴不在美国、欧洲和苏联，而是在东亚。”[88]

可我们不要忘记，十几年前，汤因比还在《历史研究》中说“世界政府的形成可能不是经由联合国组织的发展，而是来自美国政府和苏联政府这两个政治上更为成熟和强大的‘赢利企业’中的一个。如果当今人类可以自由选择这两个国家中的一个，任何一位西方观察家都不会怀疑，绝大多数能够对这个问题作出独立判断的人都会选择成为美国公民而不是苏联公民。在共产主义俄国的衬托下，越发显得美国具有无与伦比的突出长处”[89]；还在说中国“从秦朝到国民党政权，哪怕是轻率地多拧一下政治螺丝帽，无不因为这一轻微的越轨行动付出改朝换代的代价”[90]。可现在，汤因比看美国尼克松不接受这些“高帽”后，转身将它扣在中国人的头上，他用吹捧当年美国的口气，仍将理由说得振振有词：“由中国、日本、朝鲜、越南组成的东亚，拥有众多的人口。这些民族的活力、勤奋、勇气、聪明，比世界上任何民族都毫不逊色。无论从地理上看，从具有中国文化和佛教这一共同遗产来看，或者从对外来近代西欧文明不得不妥协这一共同课题来看，他们都是联结在一条纽带上的。并且就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。这样的统一正是今天世界的绝对要求。中国人和东亚各民族合作，在被人们认为是不可缺少和不可避免的人类统一的过程中，可能要发挥主导作用，其理由就在这里。[91]

（三）暗示“黄祸”将起，英日联手挑拨中美冲突

汤因比知道只有建构雅尔塔和平体制的几个支柱大国——至少美国与苏联——在“兄弟阋于墙”式的内耗中双双衰落，欧洲才能实现其“复兴”事业。作为历史学家的汤因比自然明白：正是东方中国的衰落才为欧洲大陆和英国摆脱了19世纪初的内部革命并为日本的明治维新后的崛起提供了历史前提，同样，正是欧洲的衰落才给美国和苏联的崛起提供了历史前提。

为此，汤因比配合丘吉尔先怂恿美国与苏联和中国冲突；美国与中国和解后，又向美国暗示“即将到来的美中冲突”[92]和即将到来的“文明的冲突”[93]。他说：“这是全人类所关心的事情，特别是与中国毗邻的苏联，和一衣带水的邻国日本最为关心的。美国可以从东亚大陆沿岸和海上诸岛撤到关岛，再从夏威夷撤退。一旦需要撤回到北美西海岸，美国和中国之间就可以相隔整个太平洋。不过在今天，单纯地理上的距离已经没有什么重要意义。制导火箭的发明，使辽阔的太平洋宛如一条小溪那样狭窄。包括中国在内的所有国家，相互都在对方的直线射程之内，这就是今天的现实。”[94]“如果我的推测没有错误，估计世界的统一将在和平中实现。这正是原子能时代唯一可行的道路。但是，虽说是中华民族，也并不是在任何时代都是和平的。战国时代和古代希腊以及近代欧洲一样，也有过分裂和抗争。然而到了汉朝以后，就放弃了战国时代的好战精神。汉朝的开国皇帝刘邦重新完成中国的统一是远在纪元前202年。在这以前，秦始皇的政治统一是靠武力完成的。因此在他死后出现了地方的国家主义复辟这样的反动。汉朝刘邦把中国人的民族感情的平衡，从地方分权主义持久引向了世界主义。和秦始皇带有蛊惑和专制性的言行相反，他巧妙地运用处世才能完成了这项事业。”[95]

这真是反话正说，他在暗示美国：尽管中国有和平主义的儒家精神，但也不能忘记中国“秦始皇的政治统一是靠武力完成”，“黄祸”仍然可能出现在美国人面前：“今天的世界混乱得令人难以忍受。现在人类是依靠着在全世界发挥作用的技术生存着。但是，技术也由于存在着不协调的140个地方主权国家依然继续分割着地球而处于麻痹状态。由此也可以想象过去战国时代，秦始皇把厌烦混乱而筋疲力尽的中国民众统一起来一样，现在世界迟早也要通过独裁的手法达到政治统一。”[96]

那么，这个“残酷的世界独裁者”[97]可能是谁呢？汤因比直指中国及以中国为中心的东亚“黄种人”，他说：“将来统一世界的人，就要像中国这位第二个取得更大成功的统一者一样，要具有世界主义思想。同时也要有达到最终目的所需的干练才能。世界统一是避免人类集体自杀之路。在这点上，现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。不是在半个旧大陆，而是在人们能够居住或交往的整个地球，必定要实现统一的未来政治家的原始楷模是汉朝的刘邦。这样的政治家是中国人？日本人？还是越南人？或者是朝鲜人？[98]

这里已包含了这样的隐喻,即美国其世界霸主的地位将为中国取代，西方文明将为东方文明所取代，历史上的“伴随着残酷的不公正的行为”[99]的“黄祸”将再次“威胁”西方世界。

1952年，就在美国人深陷在朝鲜战场的时候，汤因比曾提出过“文明冲撞”的观点。他接受BBC广播电台邀请作了一系列讲座，随后将这些内容整理并以《世界和西方》为书名出版，认为“对同一时代中不同文明碰撞的过程与结果的比较研究，是理解人类历史的一把钥匙”[100]。三十年过后，汤因比便将东方中国及其儒学推到世界“宗教统一”的聚光灯下。他说：“在过去实现的部分统一中，武力称霸的同时，宗教也是一股强有力的力量。在帝制中国和罗马，武力统一之后，接着就是宗教统一。帝制中国采用儒教作为国教，罗马采用基督教作为国教。在伊斯兰历史上，也是传教和武力征服相辅相成进行的。但是中世纪的西欧世界，既不是宗教统一和行政统一同时进行，也不是二者相继进行的。估计将来在全球规模进行人类自发统一中，总要有一个共同宗教在世界推广，由此来完成这一重要任务的。”[101]

那么，这个“共同宗教”的蓝本是什么呢？汤因比没有直接回答，但从他提出中国能够统一世界的优越条件看，这个蓝本就是以儒学为底色的东方宗教。他提出的东亚将“成为全世界统一的地理和文化上的主轴”所具备的7条优势条件中就有6条就涉及中国儒学、佛教及由此生发的“中华民族的经验”“中华民族逐步培养起来的世界精神”以及“东亚人对宇宙的神秘性怀有一种敏感，认为人要想支配宇宙就要遭到挫败”[102]的认识。

美国总统尼克松于1969年宣布放弃世界主义和撤出亚洲的政策[103]，英国汤因比和日本池田大作紧随其后便联手发表对话体著作《展望21世纪》，这给人一种英日重叙1902年旧情的感觉。不同的只是，1902年英日两国们用“枪杆子”结盟以对付的俄国，这一次则是以“笔杆子”结盟，挑拨中美间的“文明的冲突”。他们将中国列为“人类统一的过程中，可能要发挥主导作用”的国家，将中国儒学被列为未来世界“共同宗教”的蓝本，这样可达到一石双鸟的目的；一方面，它可以煽起近代以来中国人的未曾体验过的“世界主义”豪情，脱离毛泽东为中国制定的“深挖洞、广积粮、不称霸”[104]的国策，使中国在苏联倒下后与美国在世界范围继续争霸，从而将苏、美、中这三个“雅尔塔体系”的支柱国家拖倒。只有如此才能恢复欧洲——当然还有日本——在这个体系中失去的战前利益。另方面，将中国的未来与“世界政府”和“世界统一”等概念联系起来，暗示美国：如果掉以轻心，“将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国”；而中国“秦始皇的政治统一是靠武力完成”。

（四）爱的呓语

与《历史研究》一样，汤因比在与池田大作对话中仍不忘记曾让西方殖民主义屡试不爽的可让被压迫者主动缴枪的“关于爱的呓语”[105]。汤因比在《展望21世纪》书中以牧师的口吻说：“我相信人的正确的崇拜对象是‘存在于宇宙之中，宇宙的彼处‘，宇宙的背后的某种‘终极的精神之存在’。我还认为这种终极的存在就是爱。”[106]作为历史学家的汤因比，完全不顾战争起源于不平等的生产资料占有及不公平的产品分配制度的基本事实，将战争产生的原因归结于抽象的“人的本性”：“在人的本性中，理性只占其中的一少部分。我们违背理性而采取集体自杀的作法是完全有可能的。战争制度只要没有被新的制度即世界政府这种制度所代替，是不会杜绝的。”[107]

那么，这个世界政府是谁的政府呢？汤因比给出的答案是一切人的政府。而解决其间生产资料不平等占有关系的方式是什么呢？汤因比给出的答案是“爱”。他在耗时近三十年的《历史研究》全书的结尾时说：“爱的问题是经常伴随人类生活的一个基本伦理社会问题，并且在今天已经成为急需解决的一个问题。很显然，现在人类必须作为一个单一的家族，走上共同生活的道路。原子能被用作武器的今天，地理上的距离已被消灭。人类避免集体自杀的途径，除此以外，别无他法。何况从现代社会的发展动向来看，技术上各种成果所要求的形势，是把人类引向完全相反的方面。为此，爱的问题已成为十分紧迫的课题。”[108]

读汤因比的历史书时，有时真不知是在读历史还是在读宗教。“爱”，这没有错，问题是在生活和生产资料私人占有的历史条件下，怎么爱，与谁相爱，如何进行“婚前财产公证”，个人如此，国家亦然。比如在钓鱼岛主权归属没有确定之前，中国和日本之间怎么“爱”？在台湾没有回归祖国大陆之前，中国和美国怎么“爱”？换言之，如果没有生活和生产资料的不平等的分配和占有，如果没有世界强权对弱小国家主权的侵犯，又何来人类仇恨？汤因比回避了这些问题的实质，一味空谈“爱的问题已成了十分紧迫的课题”，这有多少意义呢？

汤因比的“学术研究”毕竟是为英国的外交战略服务的。英国外交以冷酷著名，因此，汤因比的“爱的呓语”只用于让对手国家主动交械。历史上俄国是英国的最大对手，英帝国的解体就是美国利用第二次世界大战联手苏联共同挤压欧洲英法等国的结果，而扳回这次败局的重要方式就是利用美国击倒苏联，利用苏联拖垮美国。与17世纪英国牧师们在北美的“爱”的传教使北美的印第安人遭受了灭族之灾的后果一样，汤因比“爱”的传教则在20世纪末的苏联开花结果：它忽悠出了戈尔巴乔夫的“新思维”和1991年苏联解体。

如果我们比较汤因比的战争与和平的论述就会发现，戈尔巴乔夫的“新思维”和它有着惊人的一致；如果再看一下苏联解体的结果，更会觉得“枪战”有时候还真不如“笔战”见效。

1987年戈尔巴乔夫发表《改革与新思维》，将汤因比在《展望21世纪》一书中表达的抽象的“爱”推入苏联的政治实践。他说：“新的政治思维的基本原则很简单：核战争不可能成为达到政治、经济、意识形态及任何目的的手段。这个结论具有真正的革命性质，因为它与传统的关于战争与和平的概念彻底决裂。须知，正是战争的政治功能一向是它为自己辩护的理由，使它具有‘合理的’意义。核战争是毫无意义的，反理智的。在全球性的核冲突中，既没有胜利者，也没有失败者，但世界文明将不可避免地被摧毁。这甚至不是通常所理解的战争，而是自杀。”[109]

核武器当然会消灭人类文明，但核武器不能消灭，充其量也只是限制了基于生产资料私有制下的战争规模和范围。核武器的出现就是战争手段无限使用的结果，而戈尔巴乔夫将结果当做原因并因此放弃了参与竞争的物质手段，其结果必然陷入没有“批判武器”的“武器的批判”[110]，即只能用抽象的伦理解决现实问题，将政治问题简化为宗教问题。他说：“由此出现了一个崭新的局面。以在世界政治中使用武力为基础的思维方式和行为方式，是几百年，乃至几千年形成的。它们成为一种几乎不可动摇的公理。现在它们失去了所有理智的依据。过去曾作为一种经典公式的克劳塞维茨公式——战争是政治以另一种方式的继续——已经过时了。它应藏在图书馆里。在历史上第一次迫切需要把社会的道德伦理标准作为国际政治的基础，使国际关系人性化，人道主义化。”[111]最后，戈尔巴乔夫的“新思维”钻入汤因比的“生命的尊严才是普遍的绝对基准”[112]的普世陷阱，他宣布：“新思维的核心是承认全人类的价值高于一切，更确切地说，是承认人类的生存高于一切。”[113]

马克思说：“宗教只是幻想的太阳”[114]，“宗教是人民的鸦片”[115]。戈尔巴乔夫信了汤因比“爱”的宗教，结果与印第安人接受欧洲“和平主义”牧师们的说教放下武器后就被灭族的命运相似，与汤因比史学观一致的戈尔巴乔夫的“新思维”带给苏联的结果是在“新思维”提出4年后苏联解体及俄罗斯人民由此所经历的巨大的痛苦！

对于这样的结果我们可以用毛泽东同志的话加以总结：“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。党的路线正确就有一切，没有人可以有人，没有枪可以有枪，没有政权可以有政权。路线不正确，有了也可以丢掉。”[116]

偌大的一个苏联共产党，由于路线错了，拥有庞大的国防力量反倒没有安全。那么，戈尔巴乔夫错在哪呢？错就错在用善良的幻想代替严肃的政治，将政治问题当宗教问题处理；用马克思和恩格斯批评那位海尔曼·克利盖的话说就是“把共产主义变成关于爱的呓语”；说这位“乡下牧师把争取共产主义社会的斗争变成‘对那种共性的伟大精神的探求’”，“把共产主义描绘成某种充满爱而和利己主义相反的东西，并且把有世界历史意义的革命运动归结为几个字：爱和恨，共产主义和利己主义。这正显示了他的怯懦”；“如果工人接受，就会使他们意志颓废”。[117]看看戈尔巴乔夫的“新思维”，其内容近可追溯到汤因比，在共产主义运动史上可追溯到海尔曼·克利盖[118]。用这样的意识领导一个社会主义国家，焉有不亡之理。

汤因比先生如果能活到21世纪，不知他对此会做何种解释。最大的可能是，他还会重复当年在印第安被“灭族”问题上的强盗逻辑，即认为苏联解体由于他们没有向西方释放足够的善意。

四、汤因比所肩负的“特别文化使命”及其学术评价

常言道“君子报仇，十年不晚”，可英国人要报起仇来，百年也不晚。自丘吉尔起，英国政治家们就开始呼吁欧洲团结以实现欧洲复兴。

（一）“君子报仇”

汤因比主编的《第二次世界大战史大全》向欧洲提出复兴的任务，他这样写道：“第一次和第二次世界大战使欧洲的传统组织一再受到打击，欧洲是否能恢复原状，这仍然是一个大问题，要由今后50年到100年的历史来解答。只有经过内部的一次大革命，改变早已确立的政治与经济组织方式，形成全欧的社会组织，欧洲似乎才有可能在俄美两个超级大国控制的世界中恢复主权。”[119]此后的英国的政治家和学者们并没有忘记二战中为罗斯福出卖的耻辱，他们一直在用捧杀的方式削弱美国并借美国之手为欧洲“恢复”在雅尔塔体制中失去的“主权”。英国前首相托尼·布莱尔（TonyBlair）在回忆录《旅程：我的政治生涯》的序言中将这个目的说得更加明白：“我想改革英国，使它保留20世纪初、身披世界最强大帝国斗篷的骄傲，同时，面对21世纪的到来，不会由于那件斗篷不再合身而自觉失落和衰退。”[120]

如前所述，美国能够在二战以后取代欧洲成为世界霸主的主要原因，是在亚洲尚未崛起之际，美国罗斯福联手斯大林有意利用第二次世界大战压缩了欧洲的政治版图。对美国而言，只有让苏联控制东欧，欧洲才能是小“西欧”；只有欧洲变为小“西欧”，它才能听美国的话。反之，东欧一旦回到西欧，大欧洲就会出现，这样欧洲的翅膀就会硬起来，就会反美国。二战之前的地缘政治特点是大欧洲压迫美国，二战之后美国翻了身，美国翻身的根本的原因是美国对欧洲版图做了大“手术”，即在二战中将东欧让给了苏联并由此大大压缩了欧洲的地缘政治空间。换言之，丘吉尔说的“铁幕”实际上是美国与苏联合伙拉起的，目的是为了挤压欧洲。

尼克松之后，美国人却再次忘记罗斯福教诲并失去了尼克松的智慧，再次戴上欧洲发送的“世界主义”高帽并为欧洲担起战略“清道夫”的任务。美国先将雅尔塔体制的关键支柱苏联打倒，结果事与愿违，美国不仅没有收获苏联留下的雅尔塔遗产，反而被欧洲怂恿着进行更大的扩张并使欧洲随后收回了在二战后失去的东欧地缘政治利益。正是由于罗斯福的有限安排，美国与苏联分享战后“雅尔塔红利”近半个世纪；而苏联解体迄今凡20余年，美国便被“对全球事务的支配”[121]的重任压垮并迅速衰落。

苏联解体后，尤其是科索沃战争后，美国已帮着欧洲将其地缘政治版图恢复到二战前的大欧洲的水平，整个东欧已融入并依附于西欧，随之而来必是欧洲力量的增强和扩大。21世纪伊始，欧洲人又用捧杀的方法怂恿着美国冲入中亚，在美国被“请君入瓮”[122]即进入阿富汗和伊拉克后，欧洲又纷纷撤兵。值得回味的是，当年坚持支持美国的英国首相布莱尔，在其出版的回忆录中表示他并“不后悔当初做出参战的决定”[123]。这话一般的英国人读不懂，但能让长眠于九泉之下的丘吉尔、汤因比感到欣慰，让罗斯福、马歇尔感到痛心。如果我们了解二战前英国那呼风唤雨的历史，就不难理解布莱尔这句表面顺从的话中包含着英国人对美国人的那刻骨铭心的仇恨。

与美国比较，英国外交手腕要相对圆熟得多。尼克松之后，汤因比的“笔战”再次达到目的：随苏联解体接踵而至的是美国国内先后出现了“美中冲突”和“文明的冲突”论调。其代表作是塞缪尔·亨廷顿在《外交》季刊上发表的《文明的冲突？》（1993年）和《文明的冲突与世界秩序的重建》（1997年），以及理查德·伯恩斯坦和罗斯·芒罗合著的《即将到来的美中冲突》一书。与戈尔巴乔夫的《新思维》有着惊人的一致，前者即《文明的冲突》一书几乎就是汤因比《历史研究》翻版，而后者则是汤因比与池田大作对话如愿以偿的结果。美国人被英国人诱入预设的思维陷阱后，随之而来的就是美国抛弃尼克松的智慧，梦游似地再步凯南老路，以“反恐”取代当年的“反共”，全面铺开为期10年之久的“反恐战争”。美国由此迅速衰落。

（二）英国对美国“请君入瓮”

更具讽刺意味的是，当美国小布什发起“反恐战争”后，英国更以其人之道还治其人之身，仿效美国在两次世界大战中的做法，在中亚趁美国之危，大做军火生意。2008年6月16日，英国《金融时报》披露国防与安全组织（DefenceandSecurityOrganisation,DSO）的报告数据，2007年英国成为世界最大武器出口国名单上的佼佼者，在武器市场订单数额方面多年领先的美国退居第二位。2007年英国接到其他国家价值100亿英镑（约200亿美元）的国防采购新订单，占世界武器出口市场的33%。该报告中说，2006年英国出口订单数额达到55亿英镑。帮助英国冲进佼佼者行列的有沙特阿拉伯“台风”（Typhoon）战斗机的大型订单（交易额为43亿英镑）以及与阿曼、特立尼达和多巴哥的岸防舰出口订单。此外，来自北美国家的订单也起了不小的作用：2007年美国从英国购买的武器超过其他任何一个国家。[124]

英国在怂恿美国冲入中亚后，与当年的罗斯福一样也在双面下注。2010年10月21日，塔利班组织一名指挥官对英国《每日电讯报》表示，英国是该组织最大的资金来源。按他的话说，塔利班受到英国各地清真寺和穆斯林社区中心收到的捐款的资助。这名塔利班指挥官告诉英国天空新闻台：“我们不像政府，我们依靠个人（捐助）。我们从英国的穆斯林兄弟那里获得捐款，进行圣战。他们帮助我们……这就是我们获得资金、购买武器和开展战斗的方式。”[125]

读到这里，笔者不得不再次提及1939年1月31日美国总统罗斯福在美国参议院军事委员会协商会议上那次内部讲话，面对即将爆发的欧洲大战，罗斯福计算了一下欧洲还剩下二十几个独立国家后说，“如果德国和意大利的军事力量再保持下去，希特勒和墨索里尼共同的或各自的成功步骤再继续下去，它们将不可能独立。它们会失去独立”。他说：“如果这种情况果然发生了，英国、法国和其他仍然保持独立的国家决定起而战斗，那时你们就会碰到武器问题。”[126]罗斯福向其同僚兴灾乐祸地交底说：“慕尼黑会议后，9月28日（原文如此，慕尼黑会议举行于9月29日。）那天，英国人大为烦恼，他们受了惊吓，惊惶失措，派人来这里，确实定购了飞机。我不知道他们在此购买了多少飞机，然而我想是300～400架。法国人的政府制度是每天早晨早餐前更换内阁。法国人开始讨论，这时的想法是，只有上帝才知道他们将要购买多少飞机。这是一个极好的想法。我们说：‘越多越好！来，快来！使我们的工厂能进行批量生产，好！’因此，最后在第三或第四次尝试从法国国库中拨出500万美元购买我国的飞机时，他们的态度变得足够认真了。我们说：“好极了！叫好有两个非常简单的理由。第一，目前我们的工厂闲置着。如果你们现在来定货，这些货物将在明年春天我们自己的定单开始到来之前大体完成。”这是一个理由，是国内的原因。第二，现在我们不告诉他们，但是我们了解这点：我们希望法国继续作为独立的国家存在。我们不希望法国不得不向这个、那个或其他事物屈服，因为法国屈服，英国屈服，欧洲或其他任何地方将不存在什么独立的国家。因此，十分坦率地说，尽我们所能——完全作为一件和平的事情，世界和平的事情——去帮助法国和英国维护独立，这是我们的利益所在。确实，目前它们的独立受到了威胁。我想，阿瑟·克罗曾经说过：‘这不是非中立吗？’是的，可以这样说。而我作为陆海军统帅和行政部门首脑，将竭尽全力防止任何军火进入德国、意大利或日本。为什么？这是因为自我保护是美国政策的组成部分。我将尽我所能，通过尽快地向世界上大约四十或五十个现在还保持独立的国家运送一切它们有能力支付的货物，以维护它们的独立。这就是美国的外交政策。这就是真正的答复。你们不必担心由谁来批准这批定货或其他定货。我坦率地希望法国能够得到我们所能生产的最高速驱逐机。我国有六家公司生产这种飞机。我希望他们会得到他们能够在我国购买的最好的重型和中型轰炸机。这不是一个秘密问题。我们只保守一个秘密，那就是轰炸机瞄准具，这还没有向法国透露，也不会向它透露。我祈求上帝让他们得到飞机。很快地得到并把它们运抵法国。这可能意味着拯救我们的文明。”[127]罗斯福的这篇交底式的讲话引起在座要员的鼓掌。他们明白了罗斯福将带领他们不仅要取代欧洲的世界霸权，而且还要利用欧洲的灾难大发横财。

时光如梭，天地旋转。进入21世纪的美英开始角色置换，今天的英国人正在扮演当年美国人的角色：在消耗美国的同时还要利用美国与世界的冲突大发横财。

1857年马克思在《印度起义》一文中指出：“人类历史上存在着某种类似报应的东西，按照历史上报应的规律，制造报应的工具的，并不是被压迫者，而是压迫者本身。”[128]看来，马克思说的“报应的规律”在当今美国身上得到了应验。“春江水暖鸭先知”，最能感受到这个“报应的规律”的是美国驻阿富汗和巴基斯坦事务特使里查德·霍尔布鲁克（RichardHolbrooke）[129]，他于2010年12月13日逝世，临死前他对医生说的最后一句话是“你们要停止阿富汗战争”[130]。2011年2月25日，曾积极支持美军参与阿富汗、伊拉克战争的美国国防部长盖茨离任前夕在美国西点军校演讲时警告说：未来任何国防部长如果建议总统向亚洲、中东或非洲大规模派遣地面部队，“借用麦克阿瑟将军(GeneralMacArthur)的委婉说法，‘都应该检查他的脑子是否正常’。”[131]

（三）汤因比的历史研究肩负着“特别文化使命”

总之，汤因比的学术与其生涯显然是贯穿政治的。汤因比不仅在英国外交情报系统长期任职，而且还是英国“罗兹会社”成员。1891年，全球最大钻石巨头戴尔比斯集团创始人塞西尔·罗兹（CecilRhodes）[132]在罗斯柴尔德家族支持下，在英国创立的“罗兹会社”，会社确立的“崇高”目的是：“将大英帝国统治扩展至全世界；完善大英帝国向外扩张的体系，由英国国民对所有可资生存的地方进行殖民；将美利坚重新纳入大英帝国，统一整个帝国；在帝国议会实行殖地代表制度，将分散的帝国成员统一起来，从而奠定永无战争，符合人类福祉的世界。”[133]美国前总统克林顿的大学导师卡洛·奎格雷（CrrrollQuigley）教授1949年著有《盎格鲁——美利坚权势集团》一书披露：罗兹会社的口号是：“通过宣传来统治世界。”[134]

罗兹会社由三个同心圆圈子构成，内层核心圈由罗兹本人主导，成员皆为秉持永葆大英帝国理念的富豪精英，，结成“罗兹秘密会社”（RhodesSecretGroup）,1901年后被称为“米尔纳小组”(MilnerGroup)。第二层是“塞西尔小组”(CecilGroup)，由英国首相索尔兹伯里侯爵主导的政治圈权势人物组成。第三层即最外圈由阿诺德·汤因比[135]和金融家安东·米尔纳（AntonMilner）勋爵主导，成员为知识分子，称为“汤因比小组”。阿诺德·汤因比为罗兹会社确立的观念主要是：第一，英国历史代表着伟大的道德思想——思想自由的演变，最有利于英帝国的完整统一；第二，任何人最关心的应该是为国家服务的责任感和义务；第三，工薪阶层在英语社会中做社会服务工作，特别是教育工作是非常必要的。[136]这三个小组中，“汤因比小组”提供意识形态支持，“塞西尔小组”施加政治影响，“米尔纳小组”提供财力支持。三圆同心，相辅相成，组成影响英帝国和世界命运的秘密组织。[137]

罗兹会社的核心成员皆通过严格选拔。入选成员被送进由罗兹会社的控制机构“英国皇家国际事务研究所”、《泰晤士报》《圆桌》杂志以及外交部或殖民办公室等进行历练。“这些人在学术界广泛占据要害位置，通过新闻媒体引导并影响舆论”[138]。罗兹会社在美国、加拿大、印度、澳大利亚、新西兰和南非等英帝国自治领、殖民地和前殖民地遍设分支。如美国“外交关系学会”就是罗兹会社在美国的分支机构，其“首要目标是由英国以联邦的形式统一以英语为主要语言的国家，最终建立某种形式的世界政府”，他们“不定期秘密集会，统一规划部署，从幕后对政经政策的制定和实施施加影响”[139]。

1920年7月“英国国际事务研究所”在巴黎的一家饭店成立。参加成立大会的“大多是罗兹会社的成员”。1926年该研究所获英国皇家特许，取名“英国皇家国际事务研究所”（RIIA）。[140]笔者目前尚未见到明确的资料证明在巴黎参加和会的汤因比是否在组织上加入罗兹会社，但从汤因比叔父在罗兹会社中所起的作用、1936年希特勒接见汤因比[141]和1939年后汤因比担任英国皇家国际事务学会外交事务研究部主任的履历及汤因比《历史研究》的核心观点与罗兹会社的“汤因比小组”的理念惊人的一致等方面比较分析，“《历史研究》的作者阿诺德·J．汤因比则从早年就进入皇家国际事务研究所”[142]的说法是非常可能的。

1975年10月22日汤因比去世，他不如丘吉尔有幸，丘吉尔看到了美国在朝鲜战争后的衰落，而汤恩比看到的则是美国衰落后在尼克松手中开始中兴。好在他的后生们不辱使命，终于在21世纪初，将美国送上国家衰落的快车道。

（四）汤因比的学术研究远离真理

一般说来，被压迫民族的历史观更接近真理。19世纪的德国是受英国资本压迫的国家。如果将弗里德里希·李斯特和卡尔·马克思、弗·恩格斯的著作与阿诺德·汤因比的著作放在一起比较阅读，就会发现前者更接近真理，因而其论证也比较有力；后者在吓人的巨量资料和庞杂无序的知识掩饰下，让人看到的只是以英国外交利益划线因而不顾事实的虚伪，其论证只能是闪烁其词。这是因为前者是在为反抗英国压迫的德意志民族和全世界无产者呐喊，后者则是在为英国霸权张目。

“世界决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”[143]同一个问题，被压迫民族和压迫民族的感受从而立场不同，其结论也就大相庭径。一般而言，被压迫者的学说一般容易接近真理。

比如对于拿破仑的评价，与汤因比不同，德国历史学派经济学家弗里德里希·李斯特认为拿破仑在欧洲政治家中是较早认清英国“自由贸易”虚伪本质的人。拿破仑曾说：“在世界当前情况下，任何国家要想采用自由贸易原则，必将一败涂地。”[144]李斯特肯定说：就当时法国的商业政策来说，拿破仑这句话所表现出的政治智慧，超过了他同时代一切经济学家。这位伟大天才，以前并没有研究过这些学说，“这对于他，对于法国来说，真是一件好事”[145]。恩格斯说：“对德国来说，拿破仑并不象他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。”[146]

关于不列颠在印度殖民统治造成的后果，与汤因比不同，马克思说：“印度失掉了他的旧世界而没有获得一个新世界，这就使它的居民现在所遭受的灾难具有一种特殊的悲惨的色彩，并且使不列颠统治下的印度斯坦同自己的全部古代传统，同自己的全部历史，断绝了联系。”[147]

19世纪的德国与18世纪的法国一样，也在遭遇着英国资本的冲击和剥削，命运相同，感受及其学术结论也自然与汤因比不同。退一步来说，同为压迫者阶级，汤因比与其前辈，地缘政治学者哈·麦金德，甚至与其同辈，美国政论家，在笔者看来更是战略思想家的沃尔特·李普曼相比，其眼光也有泥云之别。前者大而无当，以其浩如烟海的资料吓人，后者文章不长，其结论却常能一语中的。

五、经验总结

战场是最好的课堂，对手是最好的老师。只有趟过了1927年“四一二”大屠杀血泊的共产党人才认识到，“没有一个人民的军队，便没有人民的一切。对于这个问题，切不可只发空论”[148]；“在兵权问题上患幼稚病，必定得不到一点东西”，“在这点上，孙中山和蒋介石都是我们的先生”[149]。今天对于西方人反华手法，我们仅仅从警惕的角度对其加以总结是远远不够的，我们同样需要认真学习，学习的目的是为了“请君入瓮”。具体说来，它表现在如下几个方面。

第一，国家的文化交流要与国家的外交目标及相应的战略策略相呼应。大国文化的国际交流，即使不是所有，至少也有相当的内容都贯穿着外交目的，在对外交流中，宣传什么，输出什么样的知识，是与国家的外交目标及相应的战略策略相配合的。比如，近代日本“学术”就有明显的为侵华战争服务的“笔部队”[150]的性质。日本启蒙思想家、文学家福泽谕吉（1834～1901）在他1875年出版的《文明论概略》一书中就将世界文明分为“文明”“半开化”“野蛮”三层，它将中国和日本放在同一层次，称之为“半开化国家”，以此淡化中华文明对日本文化的绝对影响，为将日本从东亚文明的边缘地位提升到中心地位的理论做了铺垫。他主张用武力向中国、朝鲜输出日本的所谓“文明”，1895年甲午战争中日本获胜，福泽谕吉将此视为“文明对野蛮的战争”，打败中国是“世界文明之洪流赋予日本的天职”。[151]福泽谕吉的“文明”观“标志着日本传统的以中国为中心的世界观的终结；亚洲文明的中心在日本，中国是日本文明的附属的“中国观”由此形成——这也成为后来中国汉奸意识的精神支柱。可以说，20世纪30年代日本侵华战争不仅是其长期军备的必然，也是日本对华战略中意识形态“笔战”的结果。血写的历史经验告诉我们，为了扩大对外开放和交流，适度淡化意识形态从策略上做是可以的，但从战略上做则是要吃亏的。枪杆子和笔杆子，我们在什么时候——尤其是我们在对外开放中——都不能忘记，更不能放弃这“两杆子”。

第二，文化传播从“自在”（自发）转向“自为”（自觉）是世界文化交流中表现且需要我们认识和掌握的国家文化运动规律。理论上说，近代西方国家的文化输出与其世界扩张是同步的，但实践上说，这种同步却还存在着从民间的自发行为向国家的自觉行为转变的特点。第一次世界大战后，这种转变明显加速。沃尔特·李普曼注意并研究了这种转变，1922年他在《公众舆论》一书明确指出：“在目前控制局势的这一代人中间，说服已经变成一种自觉的艺术和世俗政府的一个常规功能。”[152]

1913年德国外交部用于支持海外学校的预算拨款达150万马克。[153]1920年，法国外交部将国外法语学校与著作办公室升格为法语著作司，明确其使命为“法国的对外知识扩张”[154]。美国学者鲁塞尔·加尔特（RussellGalt）注意到法国在埃及进行着的有组织的文化争夺，他写道：“在埃及英国拥有教育上的控制权，但法国却主导了埃及学校的教育观念。因为法国有一个有组织的文化宣传机构，而英国却没有。法国的‘笔’比英国的‘箭’更有效果。”[155]英国政府曾经意识到“它在创建一个帝国的同时也创造了一种文明”，但同时也意识到英国在殖民地文化争夺中的劣势地位，决定对这种“创建文明”的活动加以支持。[156]1934年11月，“英国对外关系委员会”[157]成立，负责推进英国的海外利益的“特别文化使命”[158]。

值得注意的是，文化传播从民间的自发（自在）形式向有组织的自觉（自为）形式转变规律，不仅是表现在国家间的斗争及其理论传播领域，它甚至同样在阶级斗争及其理论传播领域。1902年，列宁在《怎么办》这本小册子中批判社会主义理论传中崇拜“自发运动，沿着阻力最少的路线进行的运动”倾向时说：“原因很简单：资产阶级思想体系的渊源比社会主义思想体系久远得多，他经过了更加全面的加工，它拥有的传播工具也多得不能相比。所以某一个国家中的社会主义运动越是年轻，也就必须越加积极的反对一切巩固非社会主义思想体系的企图，也就必须越加坚决地警告工人，叫他们不要听信那些大喊大叫反对‘夸大自觉成分’等等的恶劣的劝告者的话。”[159]为此，列宁同意卡·考茨基“社会主义意识是一种从外面灌输到无产阶级的阶级斗争中去的东西，并不是一种从这个斗争中自发产生出来的东西”[160]的观点，并要求无产阶级政党“为了执行这个任务，同自发性进行殊死的斗争”[161]。

读了汤因比的书，我们对列宁的教导就有了更深刻的认识。在文化的国际传播，从而国家意识形态的国际博弈方面，我们中国社会主义事业与国际资本主义的历史比较还很年轻，没有多少经验，更没有“多得不能相比”和“经过了更加全面的加工”的“传播工具”。因此，我们必须认真学习西方国家为实现国家意识形态传播自觉掌握和运用文化传播规律的经验，将对外开放中的文化传播从民族自在（自发）水平更加积极地提升到国家自为（自觉）水平，以实现中国的外交目标。

第三，国际文化传播是讲政治的。在国际文化交流中，不仅有国家间意识形态扩张的内容，在国家战略方面还有被称为“理论杀手”们设计且用“学术”巧妙包装的用于误导对手国家战略方向的内容。常用的手法有三：

其一，用牧师的口吻向对手国家散布以抽象人性为核心的“普世价值”，空谈普世之“爱”及相应的“和平主义”理论。这些理论的特点是用宗教替代政治，将西方价值视为“世界文明的中心”，是人类价值的范本。接受这种理论的后起的第三世界国家，在意识形态上就会自降国格、人格，自觉天然不如西方，结果是在西方世界的进攻前自弃长城，使敌人得以长驱直入，最终为西方打倒。比如17世纪的欧洲人之于印第安人，19世纪的英国人之于印度人、南非人，20世纪末的美国人之于苏联人，21世纪初以美国为首的西方人之于伊拉克人，前者都是用这样的方式将后者打垮，甚至消灭的。

其二，如果第一种方法即用“爱”包装的“和平主义”不见效，就用“学术”包装的“依附论”使对手甘为附庸。比如英国推出亚当·斯密的《国富论》（1776年）就是这样。它在英国已建立起高起点并获高势能资本的历史条件，主张经济自由，建立实际上以英国资本为中心的国际经济体系。英国在印度所做的就是将印度经济变为英国资本的附庸，印度的这种附庸地位至今未变。拿破仑看出其中的陷阱，他针对英国资本实行大陆封锁。正因此，拿破仑及其政策备受英国斯密学派及汤因比的抨击。李斯特说：“不论他们怎样说，有一点总是肯定的，这就是，受了这个封锁之赐，德国所有各种工业初次获得了重大发展；凡是熟悉德国工业历史的人必然能为此说作证。”[162]中国蒋介石时期的经济走的就是依附英美资本的路子，诚如毛泽东所言，这条路线“也可增产，但时间要长，而且是痛苦的道路”[163]。蒋介石国民党在中国推行的依附帝国主义经济道路的结果引发了中国社会主义革命，革命的结果是中国人民拒绝了依附型的资本主义发展道路，选择了独立自主的社会主义建设道路。这使新中国在世界政治经济体系中迅速崛起并形成独立的一极。20世纪80年代，中国经济对外开放，西方又将亚当·斯密的以西方为中心的“分工”理论引入中国，企图再置中国于国际资本的附庸地位。1989年6月16日，邓小平同志旗帜鲜明地指出：“是否坚持社会主义道路和党的领导是个要害。整个帝国主义西方世界企图使社会主义各国都放弃社会主义道路，最终纳入国际垄断资本的统治，纳入资本主义轨道。现在我们要顶住这股逆流，旗帜要鲜明。因为如果我们不坚持社会主义，最终发展起来也不过成为一个附庸国，而且就连想要发展起来也不容易。现在国际市场已经被占得满满的，打进去都很不容易。只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。”[164]

20世纪80、90年代，西方国家为了逼使中国就范，让苏联解体悲剧在中国重演，开始对中国进行了封锁。中国顶住了西方的压力，坚持共产党领导和社会主义制度，其结果是西方经济在21世纪初出现衰退，中国经济却出现了新一轮高涨。

第三，如果前两招不奏效，西方政客们往往会根据自己的经验，设计出最有杀伤力且屡试不爽的捧杀策略，将“世界主义”高帽扣在已经崛起且无法制约的对手国家头上，让这些国家的某些领导人头脑膨胀，在西方的热捧中担起超出其国力的“道义”目标，最终为其庞大的目标所拖垮。如前所述，丘吉尔及后来的英国人就是用这种方法消耗美国的。他的“铁幕演说”让美国扛起了“世界民主”的大旗，并由此让美国栽倒在朝鲜和越南战场；1972年美国人意识到自己的失误并大幅收缩外交目标，1973年汤因比就与日本学者池田大作推出《展望21世纪》，企图一箭双雕，在怂恿美国防范中国的同时，又将“世界主义”的高帽扣在中国头上。在苏联解体和美国衰落后的今天，英国人又如法炮制丘吉尔、汤因比的手法，在将“世界主义”的大帽转扣到中国头上的同时，更企图挑起美国与中国的冲突，让中美这两个雅尔塔体系的关键支柱国家在“零和”式冲突中双双倒塌。

当然，这绝不意味中美之间没有矛盾，但中美之间的矛盾，甚至冲突就其性质而言属于雅尔塔体制内部利益调整的范畴，而英国与美国的矛盾，则属于第二次世界大战前后由欧洲主导的凡尔赛体制和美、苏、中主导的雅尔塔体制的矛盾。第二次世界大战后的英国想恢复的就是已经失去了的在世界体系中的主导地位。比较而言，欧美间的矛盾要比中美俄之间的矛盾更为深刻和不可调和。

自第二次世界大战结束迄今，美国外交屡犯大错之后，英国人的第一反应就是怂恿美国犯更大的错误。就在布莱尔其自传中对支持美国出兵伊拉克行为表示“不后悔”不久，英国前首相布朗在宣传新书《大冲撞之外》时表示，如果英国和其它西方国家不能应对以中国为首的亚洲经济体的崛起，在接下来十年中，全世界人民将目睹“西方大衰落”[165]。2010年12月，就在美韩、美日在黄海军演的当口，英国《经济学家》就组织“笔部队”写出并刊登除该刊记者外，“背后还有中、美、日等国的26位作者参与了创作”的长达14页的封面文章《中国崛起之威胁》。文章开篇用“卧薪尝胆”的典故比喻了中国的发展。文章详细地讲述了中国春秋末期越王勾践如何以阶下囚的身份卧薪尝胆，最后击败吴王夫差的故事。文章称，经历了金融危机的美国和欧洲国家发现，中国越来越富有，比预想的还要强大。中国的上升与美国的下滑形成强烈对比，这让全世界敏锐地觉察到中国强盛的国力，并且由此使中美两国的关系变得尖锐起来。由于对中国具备攻击性的害怕和猜疑，美国试图阻止中国崛起。“中国和美国注定是对手，但不一定是敌人”。[166]

更值得注意的是，2011年1月23日，就在美国逐渐从伊拉克撤军的当口，布莱尔在伦敦出席伊拉克战争听证会上呼吁美国现在应当是“把我们的脑袋从沙里拔出来”，对伊朗采取行动的时候了。他说他经常走访中东地区，发现到处都有伊朗“负面影响力”。他认为，西方国家不能再把伊朗或极端分子的所作所为归咎于自己，大家应该以必要决心，甚至武力来阻止后者继续我行我素。布莱尔也在听证会上说，在美国入侵伊拉克近一年前他就承诺支持美国。“我当时十分明确而又简洁地向布什总统表示，你可以相信在这个问题上，我们将与你们同在。”[167]布莱尔最后这句慷慨激昂的话所表达的深层语义就是：英国将长期消耗美国，并永远与美国的错误同在！

第四，在指出合理目标的同时却给对手国家预留下陷阱，这是打击新崛起而文化哲学底蕴较浅的比如美国、日本这样的国家最有效的方法。比如，丘吉尔的“铁幕演说”和汤因比的历史观就在美国催生出像凯南、麦卡锡、布热津斯基等爱国的“战略家”，他们给国家指出符合战略逻辑却不合战略哲学即超出美国国力许可的战略目标因而将国家引入歧途。与美国和苏联不同，中国是一个有着悠久历史因而有深厚哲学底蕴的国度，这一点使中国在国内和地区治理方面——与英国和美国相比——是有相当的经验的，这方面的经验使中国不容易受到骄纵；与苏联相同，中国——与美国，特别是与英国相比——在“历史向世界历史转变”[168]的进程中又是一个后进因而是没有多少世界性经验的国度，这方面的欠缺又使中国在“正确”的目标下容易高扬起大无畏的为道义而献身的气概。这种“气概”曾使苏联领导人在世界治理方面失去列宁和斯大林的有限守成的哲学，在忽左（如勃列日涅夫）和忽右（如赫鲁晓夫和戈尔巴乔夫）的极端政策中将国家推向解体。这些教训对刚刚融入“世界历史”不久的中国来说需要加以格外注意。

当然，汤因比的历史研究也并非没有可取之处。比如他提出在未来“全人类发展到形成单一社会”、“建立世界政府”和“实现世界统一”的设想有着相当的开发价值。1848年马克思曾在《共产党宣言》就曾有过自由人“联合体”[169]的设想，尽管马克思的设想与汤因比的设想路径和本质完全不同，但他试图使人类通过自觉采取统一管理的体制来避免整体毁灭的目标与马克思是一致，也是合理的。对此，我们不能在倒掉汤因比历史观“洗澡水”的同时连其中的“婴儿”也倒掉了。

但问题是，在目前无政府的世界体系中，一个国家——即使是像戈尔巴乔夫时期的苏联那样为了世界正义的目标而自愿——倒下的结果，都不可避免地遭到其他国家的落井下石。如果没有马克思说的“联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动”[170]历史条件，即使是对人类有益的诸如“建立世界政府”的合理目标，与当年的共产主义者实行“世界革命”的理想一样，是仅凭一国之力——不管其社会制度如何——承担不起的重负。

列宁、斯大林在早期革命时也曾相信和迫切等待过社会主义革命中的“联合行动”。当他们意识到这样的历史条件不可能出现，空等就意味着死亡时，他们在不同的历史条件下为了自保，都转而与德国签订了妥协性和约，斯大林还与丘吉尔于1944年10月达成“百分比协议”，放弃了部分世界革命的义务，结果保住了苏联的存在并使苏联发展为世界性的大国。勃列日涅夫不明白这个道理，上台后又要当世界社会主义“中心”，到处支援“世界革命”，向资本主义世界“发动稳固的不可逆转的历史性进攻”[171]，结果将国力耗尽并为苏联解体做好了铺垫。

美国人也遭遇了同样的认识误区。第二次世界大战爆发给美国替代英国的世界霸权地位提供了历史性的机会。但罗斯福明白，获利的同时，也增大了守成的支出，而美国的国力可以取得更多的战争胜利，但不足以守住和消化美国从这些胜利中获得的全部利益。为此，他联合苏联，将世界一分为二并以此瓜分了原属于欧洲的世界“财产”。与苏联的合作使美国确立了其战后超级大国的国际地位。杜鲁门始，美国领导人接受了英国戴给美国的世界民主领袖的高帽，介入朝鲜、越南内战，结果导致美国于20世纪70年代的衰落。尼克松上台后，他与列宁、斯大林的“世界革命”的经验相同，从另一面意识到“世界民主领袖”也是美国担不起且还有可能为此压垮的重负，于是便转头与中国握手，降低了美国的国力支出，美国由此获得中兴。苏联解体后，美国政治家们又滋长起“世界主义”的幼稚病，再次戴上英国人扣给他的“民主领袖”高帽，冲到巴尔干、冲到中亚，结果陷在中亚不能自拔，于2008年始国力迅速衰落。

与此相反，1952年9月，看到中国在朝鲜战场上取得历史性的胜利，斯大林与周恩来会谈结束时，斯大林曾对周恩来表示“中国应变成亚洲的兵工厂，它今后应给其他国家提供专家”；斯大林甚至设想让中国挑头建立与联合国“并行不悖”的地区性组织，苏联将“尽力让中华人民共和国起主要作用”[172]。但中国领导人还是回避了担当亚洲地区红色“领袖”的角色，采取了“深挖洞，广积粮，不称霸”[173]的外交方针。改革开放后，邓小平又给我们制定出“中等发达国家”[174]而不是当时流行的“发达国家”的发展目标，其中都贯穿着长期坚持地区性守成，不做超级大国的国策理念。这种不透支国力，使国家战略目标与国力相匹配的稳健政策，又使中国稳步进入21世纪并在世纪初的世界经济普遍低迷中赢得了巨大的发展。

总之，英国人是盎格鲁撒克逊民族中治理世界时间比较长，经验比较丰富，其外交战略思维也是比较圆熟的，因而也最需要正在走向世界的中国人学习的。昨天欧洲人借美国人之手埋葬了苏联，今天又借中亚人民的手将美国拖垮。对此，我们在崛起之初，要在提高警惕的同时，更要知己知彼，学习其中有效我们又尚不熟悉的治理世界的经验，为中国成长为一个世界性的大国而做好准备。

[1]由阿诺德·汤因比主编，英美学者撰写的《第二次世界大战史大全》选自英国伦敦皇家国际事务研究所（又译皇家国际事务学会，通称“查塔姆大厦”）负责编纂的《国际事务概览》丛书“战时篇”（1939～1946年）部分，共十一卷，牛津大学出版社于1952年开始出版。这套丛书的中译本自1978年起由上海译文出版社陆续出版，1990年出齐。

[2]汤因比在为萨默维尔《历史研究》缩编本写的序言中说：“在我的这本书和我本人之间，间隔着1939至1945年的那场战争，其间伴随着我个人境遇和工作上的变动（第四至六卷是在大战爆发前41天出版的）。”（[英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》上卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第1页。）由此推论，《历史研究》后六卷于1939年至1961年出齐。

[3]“20世纪下半叶出现了一个全新的社会生活类型——大众传媒开始使用心理战的手法。最初，在第一次世界大战以后，这个术语用来表示战争期间进行宣传，所以，心理战的开始甚至被视为是从和平状态向战争转化的重要特征之一。”[俄]谢·卡拉-穆尔扎著，徐昌翰等译：《论意识操纵》（上），社会科学文献出版社2004年版，第338页。

[4]胡文涛、招春袖：《英国文化外交：提升国家软实力的成功之路》，《太平洋学报》2010年第11期，第30页。

[5]胡文涛、招春袖：《英国文化外交：提升国家软实力的成功之路》，《太平洋学报》2010年第11期，第30页。

[6]胡文涛、招春袖：《英国文化外交：提升国家软实力的成功之路》，《太平洋学报》2010年第11期，第30页。

[7]胡文涛、招春袖：《英国文化外交：提升国家软实力的成功之路》，《太平洋学报》2010年第11期，第32页。

[8]胡文涛、招春袖：《英国文化外交：提升国家软实力的成功之路》，《太平洋学报》2010年第11期，第31页。

[9]参见孔华润（WarrenI.Cohen）主编，王琛等译：《剑桥美国对外关系史》（下），新华出版社2004年版，第1页。

[10][美]罗伯特·达莱克著，陈启明等译：《罗斯福与美国对外政策》，商务印书馆1984年版，第612页。

[11]转引自[英]亨利·布兰登著，齐沛译：《美国力量的收缩》，三联书店1974年版，第328页。

[12]胡文涛、招春袖：《英国文化外交：提升国家软实力的成功之路》，《太平洋学报》2010年第11期，第30页。

[13][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》上卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第232页。

[14][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》上卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第465页。

[15][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》上卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第420页。

[16]参阅贾瓦拉哈尔·尼赫鲁:《印度的发现》，世界知识出版社1956年版,第399页。

[17]马克思：“不列颠在印度统治的未来结果”，《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1972年版，第70页。

[18][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第289页。

[19]1972年，在回应汤因比“将来统一世界的人，就要像中国这位第二个取得更大成功的统一者一样”的说法时，池田大作一方面说汤因比“从两千年来保持统一的历史经验来看，中国有资格成为实现统一世界的新主轴”的说法“具有极为重要的启示”，但又酸酸地用假设条件予以限制或否定，他说“不论怎样，中国也是用强大武力完成统一的”，“因此，我想说的是，今后世界统一应该走的方向，不是像中国那样采取中央集权的作法”。这实际上是在婉转对中国的大一统国家模式表示否定。同样的道理，池田则对美国的分裂不反感，在回应汤因比提到的美国的“种族歧视”问题时，他说“为了解决这一问题，有人提出现在是否在美国建立一个黑人国家，印第安人国家。这的确是一种办法”。池田大作的这种日本立场与汤因比在对等欧洲大陆统一问题上的英国立场相同。引文参见[日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第295～296、203页。

[20][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》上卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第234页。

[21]弗朗西斯·培根（FrancisBacon,1561～1626），是英国哲学家、思想家、作家和科学家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》《论说随笔文集》等。培根尖锐地批判了中世纪经院哲学，认为经院哲学和神学严重地阻碍了科学的进步，主张要全面改造人类的知识，使整个学术文化从经院哲学中解放出来，实现伟大的复兴。他认为，科学必须追求自然界事物的原因和规律。要达到这个目的，就必须以感官经验为依据。他提出了唯物主义经验论的原则，认为知识和观念起源于感性世界，感觉经验是一切知识的源泉。要获得自然的科学知识，就必须把认识建筑在感觉经验的基础上。他还提出了经验归纳法，主张以实验和观察材料为基础，经过分析、比较、选择、排除，最后得出正确的结论。主要著作有《论科学的价值和发展》《新工具》。

[22][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》上卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第335～348页。

[23][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》上卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第529页。

[24][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第661页。

[25][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第669页。

[26][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第691页。

[27]欧洲人在北美宣扬“爱”的宗教与西方对印第安的灭绝政策是相向而行的，以至到19世纪40年代马克思和恩格斯起草《反克利盖通告》还批判一些人在北美“以‘共产主义’的名义所鼓吹的那些荒诞的伤感主义的梦呓”。《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第86、95、91页。

[28]D．C．萨默维尔在此加了一条注释说：“在印度的抵制英国货运动中同它有明显的相似之处。”

[29][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》上卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第415页。

[30][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》上卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第415页。

[31][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》上卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第534页。

[32][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第749页。

[33][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第752页。

[34]参阅[英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第752页。

[35][加拿大]康拉德·布莱克著，张帆等译：《罗斯福传》，中信出版社2005年版，第341页。

[36][英]伊恩·格雷著，张志明等译：《斯大林——历史人物》，新华出版社1981年版，第477页。

[37][加拿大]康拉德·布莱克著，张帆等译：《罗斯福传》，中信出版社2005年版，第346-347页。

[38]孔华润（WarrenI.Cohen）主编，王琛等译：《剑桥美国对外关系史》（下），新华出版社2004年版，第229页

[39][加拿大]康拉德·布莱克著，张帆等译：《罗斯福传》，中信出版社2005年版，第346页。

[40][加拿大]康拉德·布莱克著，张帆等译：《罗斯福传》，中信出版社2005年版，第383页。

[41]转引自尼克松著，尤勰等译：《领导者》，世界知识出版社1997年版，第13页。

[42]转引自尼克松著，尤勰等译：《领导者》，世界知识出版社1997年版，第54页。

[43]汤因比主编，郑玉质、关仪译：《第二次世界大战史大全》第5卷，上海译文出版社1995年版，第1158页。

[44][清]龚自珍：《古史钩沉论》，《龚自珍全集》，上海人民出版社1975年版，第22页。

[45]丘吉尔：“从波罗的海的什切青到亚得里亚海的特里斯特”（1946），[美]J·艾捷尔编，赵一凡、郭学良主译：《美国赖以立国的文本》（WordsThatMakeAmericaGreat），海南出版社2003年版，第635页。

[46]丘吉尔：“从波罗的海的什切青到亚得里亚海的特里斯特”（1946）[美]，J·艾捷尔编，赵一凡、郭学良主译：《美国赖以立国的文本》（WordsThatMakeAmericaGreat），海南出版社2003年版，第636页。

[47]丘吉尔：“从波罗的海的什切青到亚得里亚海的特里斯特”（1946），[美]J·艾捷尔编，赵一凡、郭学良主译：《美国赖以立国的文本》（WordsThatMakeAmericaGreat），海南出版社2003年版，第633～634页。

[48]汤因比主编，郑玉质、关仪译：《第二次世界大战史大全》第5卷，上海译文出版社1995年版，第1004页。

[49]丘吉尔：“从波罗的海的什切青到亚得里亚海的特里斯特”（1946），[美]J·艾捷尔编，赵一凡、郭学良主译：《美国赖以立国的文本》（WordsThatMakeAmericaGreat），海南出版社2003年版，第636～637页。

[50][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第912页。

[51][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第915页。

[52][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第915页。

[53][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第915页。

[54]1895年美国国务卿的理查德·奥尔尼曾就委内瑞拉边界问题发表对英威胁性的宣言，宣称“美国实际上是这个大陆的统治者”。杨生茂、张友伦主编：《美国历史百科辞典》，上海辞书出版社2004年版，第412页。

[55]转引自[英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第916页。

[56]爱德华·吉本（EdwardGibbon，1737～1794），英国历史学家，启蒙运动的杰出代表之一，著有《罗马帝国衰亡史》。

[57][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第916～917页。

[58]《柯乐博致艾奇逊》（1949年10月11日），陶文钊主编：《美国对华政策文件集1949-1972》（第1卷上），世界知识出版社2003年版，第157页。

[59]英国于1954年6月17日与中国建立代办级外交关系，1972年3月13日建立大使级外交关系。

[60]毛泽东：《同希思的谈话》(1974年5月25日)，中华人民共和国外交部、中共中央文献研究室编：《毛泽东外交文选》，中央文献出版社、世界知识出版社1994年版，第605页。

[61]转引自尼克松著，尤勰等译：《领导者》，世界知识出版社1997年版，第13页。

[62]“艾奇逊和杜鲁门谈话备忘录”（1949年10月17日），陶文钊主编：《美国对华政策文件集1949-1972》（第1卷上），世界知识出版社2003年版，第160页。

[63]转引自[美]亨利·基辛格著，顾淑馨、林添贵译：《大外交》顾淑馨、林添贵译，海南出版社1998年版，第420页。

[64]转引自汤因比主编，郑玉质、关仪译：《第二次世界大战史大全》第5卷，上海译文出版社1995年版，第1008页。

[65][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第301页。

[66]沃尔特·李普曼(1889—1974)，美国著名的政论家。1889年9月23日生于美国纽约。在哈佛大学时他受马克思主义的影响成为一名社会主义者，1911年从哈佛大学毕业后，他先后在多家报纸供职，曾做过12位美国总统的顾问。1974年12月14日因心肌梗塞逝世。去世前他表示：“有一位总统是值得爱戴的，就是特迪·罗斯福，我敬爱他。”参阅[美]罗纳德·斯蒂尔著，于滨、陈小平、谈锋译：《李普曼传》，中信出版社2008年版，第518页。

[67]乔治·福斯特·凯南（GeorgeF.Kennan，1904年2月16日~2005年3月17日），美国“遏制”政策提议人。1946年2月22日，时任美国驻苏联使馆代办的乔治·凯南通过明码电报，向国务院发回长达5542个英语单词的电报，这封电报被认为是导致美苏冷战的先声。在电报中凯南对苏联的内外政策进行了深入的分析，提出了对付苏联的长期战略。1947年7月7日，美国前驻苏使馆代办凯南化名“X”，在同年7月出版的《外交季刊》上发表《苏联行为的根源》一文，明确提出“遏制（containment）战略”并被美国政府所采纳。

[68]李普曼著，裘仁达译：《冷战》，商务印书馆1959年版，第19页。

[69]李普曼著，裘仁达译：《冷战》，商务印书馆1959年版，第32页。

[70]池田大作，日本宗教和文化界著名人士，社会活动家。1928年生于东京，毕业于富士短期大学经济系。是日本创价大学、创价学会的创始人。时任创价学会名誉会长、日莲正宗法华讲首席讲师、创价学会国际协会会长等职。著有《人类革命》《论生命》《我的释尊观》等著作。

[71]胡文涛、招春袖：《英国文化外交：提升国家软实力的成功之路》，《太平洋学报》2010年第11期，第30页。

[72][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第284页。

[73][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第207～208页。

[74][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第285页。

[75]参见孔华润（WarrenI.Cohen）主编，王琛等译：《剑桥美国对外关系史》（上），新华出版社2004年版，第94页。

[76]关于这段历史的档案披露，参阅张文木《全球视野中的中国国家安全战略·中卷》第一章第五节第六部分：“苏联联手英国挤压英法，一跃成为世界新霸主。苏联帝国的建立”。山东人民出版社2010年版，第421～630页。

[77]1901年10月16日，即《辛丑条约》签订后一个多月，英日便在伦敦秘密谈判结盟。1902年1月30日，英国外交大臣兰斯多恩与日本驻英公使董林签订了《英日同盟条约》，2月12日，双方同时对外公布条约，其内容直对俄国及俄法同盟，条约规定：当英国在中国及日本在中国和朝鲜的特殊利益因别国的侵略行为或中国、朝鲜发生动乱而受到威胁时，缔约国一方为保护上述利益而与他国开战时，他方应严守中立，并努力防止其他国家参加战事攻击其盟国。如果某一国或数国加入对缔约国一方的战争，缔约国另一方“应予以援助，共同作战”。《英日同盟条约》全文可参阅复旦大学历史系中国近代史教研组编：《中国近代对外关系史资料选辑》（第二分册，上卷），上海人民出版社1977年版，第193~194页。

[78]1904年2月8日，日本海军袭击俄国驻中国旅顺的舰队，日俄战争拉开序幕。1905年1月，日军攻陷旅顺口，3月又在沈阳附近击溃了俄国陆军主力，5月俄国从波罗的海调来的增援舰队也在对马海峡被日军击败。9月5日，日俄两国签订《朴茨茅斯和约》，俄承认朝鲜为日本的势力范围；将在中国辽东半岛（包括旅顺口和大连）的租借权转让与日本，割让库页岛南部给日本。

[79][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第208～209页。

[80]《美国总统罗斯福同美国参议院军事委员会协商的会议记录》（1939年1月31日），李巨廉、王斯德主编：《第二次世界大战起源历史文件资料集（1937.7～1939.8）》，华东师范大学出版社1985年版，第448页。

[81]《美国总统罗斯福同美国参议院军事委员会协商的会议记录》（1939年1月31日），李巨廉、王斯德主编：《第二次世界大战起源历史文件资料集（1937.7～1939.8）》，华东师范大学出版社1985年版，第450页。

[82]艾捷尔编，赵一凡、郭国良主译：《美国赖以立国的文本》，海南出版社2003年版，第636页。

[83][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第217页。

[84][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第289页。

[85][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第916页。

[86][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第911页。

[87][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第293页。

[88][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第294页。

[89][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第915页。

[90][英]阿诺德·汤因比著，[英]D．C．萨默维尔编，郭小凌等译：《历史研究》下卷，世纪出版集团、上海人民出版社2010年版，第911页。

[91][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第294页。

[92]在此借用美国学者理查德·伯恩斯坦和罗斯·芒罗（RichardBernsteinandRossH.Munro）于1997年合著的同名著作《即将到来的美中冲突》（TheComingConflictwithChina），新华出版社1997年版。

[93]在此借用美国学者塞缪尔·亨廷顿（SamuelHuntington）于1997年合著的同名著作《文明的冲突与世界秩序的重建》（TheClashofcivilizationsandtheRemarkingofWordOrder），新华出版社1999年版。

[94][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第293～294页。

[95][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第295页。

[96][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第266页。

[97][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第262～263页。

[98][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第295页。

[99][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第262～263页。

[100]刘远航编译：《汤因比历史哲学》，九州出版社2010年版，第248页。

[101][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第307页。

[102][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第287页。

[103]1969年7月25日，尼克松在关岛发表讲话，提出“亚洲是亚洲人的亚洲”。参见“尼克松总统在关岛关于亚洲政策的讲话”，齐涛主编：《世界通史教程教学参考》（现代卷）山东大学出版社2005年版，第274~275页。

[104]《毛泽东军事文集》第6卷，军事科学出版社、中央文献出版社1993年版，第408页。

[105]1846年5月，马克思和恩格斯批评德国“真正社会主义者”，《人民论坛报》主编海尔曼·克利盖“将共产主义变成关于爱的呓语”的宣传倾向。见《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第

[106][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第227页。

[107][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第250页。

[108][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第424页。

[109][苏]米·谢·戈尔巴乔夫著，苏群译：《改革与新思维》，新华出版社1987年版，第177页。

[110]这里借用马克思的话。马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”马克思：“《黑格尔法哲学批判》导言”，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第9页。

[111][苏]米·谢·戈尔巴乔夫著，苏群译：《改革与新思维》，新华出版社1987年版，第177页。

[112][日]池田大作、[英]阿·汤因比著，苟春生、朱继征、陈国梁译：荀春生等译《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版，第428页。

[113][苏]米·谢·戈尔巴乔夫著，苏群译：《改革与新思维》，新华出版社1987年版，第184页。

[114]马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第2页。

[115]马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第2页。

[116]《建国以来毛泽东文稿》第13册，中央文献出版社1998年版，第242页。

[117]马克思恩格斯：《反克利盖通告》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第2页。

[118]海尔曼·克利盖，1845年初与恩格斯在巴门结识，恩格斯曾认为他“是一个出色的鼓动家”，（《马克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版，第23页）并把他介绍给在布鲁塞尔的马克思。同年，克利盖在赴美途经伦敦时，加入了正义者同盟。1846年1月，他在纽约创办《人民论坛报》，用各种“爱的呓语”宣传所谓的“真正的社会主义”，并把当时美国平分土地运动的土地纲领，说成是实现社会主义的基础。由于共产主义通讯委员会与克利盖的联系，美国方面把克利盖视为德国共产主义代表，因此布鲁塞尔共产主义通讯委员会于1846年5月11日召开会议，通过了马克思和恩格斯起草的《反克利盖的通告》，反对克利盖用普世的“爱”取代以消灭私有制，实现生产关系的社会主义变革为目标的共产主义。

[119]汤因比主编，郑玉质、关仪译：《第二次世界大战史大全》第5卷，上海译文出版社1995年版，第1161～1164页。

[120]“这是一封超长的信，收信人是我热爱的国家”，http://www.infzm.com/content/54243。

[121][美]兹比格纽·布热津斯基著，中国国际问题研究所译：《大棋局───美国的首要地位及其地缘战略》，上海人民出版社1998年版，第41页。

[122]瓮：一种陶制的盛器。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。出自：《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》：“兴曰：‘此甚易尔！取大瓮，令囚入中，何事不承！’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：‘有内状推兄，请兄入此瓮。’兴惶恐叩头伏罪。”

[123]《布莱尔对伊战死者亲属表抱歉，不后悔参战决定》，http://www.zj.chinanews.com/detail/1294603.shtml。

[124]“沙特宣布从英国购买72架‘台风’战斗机”，http://www.chinadaily.com.cn/hqgj/2007-09/17/content_6113019.htm。

《英国2007年超过美国成为世界最大武器出口国》，

http://www.chinanews.com.cn/gj/oz/news/2008/06-19/1286196.shtml。

[125]《塔利班头目称英国是其最大资金来源》，

http://world.huanqiu.com/roll/2010-10/1189934.html。

[126]《美国总统罗斯福同美国参议院军事委员会协商的会议记录》（1939年1月31日），李巨廉、王斯德主编：《第二次世界大战起源历史文件资料集（1937.7～1939.8）》，华东师范大学出版社1985年版，第445页。

[127]资料来源：《美国总统罗斯福同美国参议院军事委员会协商的会议记录》（1939年1月31日），李巨廉、王斯德主编：《第二次世界大战起源历史文件资料集（1937.7～1939.8）》，华东师范大学出版社1985年版，第447～450页。

[128]马克思：《印度起义》（1857年9月4日），《马克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年版，第308页。

[129]理查德·霍尔布鲁克，资深外交官，曾任美国助理国务卿、美国驻联合国大使、美国驻德国大使等职，1995年参与促成波黑各方签署《代顿和平协议》。2009年1月出任阿富汗和巴基斯坦事务特使。霍尔布鲁克于2010年12月10日病倒，诊断为大动脉破裂，次日接受手术，13日不治身亡，享年69岁。

[130]《临终留言：停止阿富汗战争》，http://news.163.com/10/1220/07/6OB4G2TL00014AED.html。

[131]《美国不想再当世界警察》，http://www.zaobao.com/wencui/2011/03/ft110307c.shtml。

[132]塞西尔·罗兹，1853年出生，世界最大的钻石巨头戴比尔斯集团的创始人，罗得西亚（Rhodesia，今津巴布韦）即以他的名字命名。

[133]转引自宋鸿兵：《货币战争（2）》，中华工商联合出版社2009年版，第226页。

[134]转引自宋鸿兵：《货币战争（2）》，中华工商联合出版社2009年版，第226页。

[135]阿诺德·汤因比（ArnoldToynbee，1852～1883），英国社会学家，《历史研究》的作者阿诺德·J．汤因比的叔父。1878年任牛津大学教师。著有《18世纪英国产业革命讲稿》（1884年出版）。

[136]宋鸿兵：《货币战争（2）》，中华工商联合出版社2009年版，第229页。

[137]宋鸿兵：《货币战争（2）》，中华工商联合出版社2009年版，第226～227页。

[138]宋鸿兵：《货币战争（2）》，中华工商联合出版社2009年版，第227页。

[139]宋鸿兵：《货币战争（2）》，中华工商联合出版社2009年版，第228页。

[140][美]H．保罗·杰弗斯著，刘宁译：《操纵世界的黑手：彼尔德伯格俱乐部阴谋》（TheBilderbergConspiracy:InsidetheWorld’sMostPowerfulSecretSociety），中信出版社2010年版，第32页。

[141]“希特勒在1933年到1938年，充分利用了欧美各大强权和犹太金融势力之间的勾心斗角，达成了自己的战略目的，将几大强权玩于股掌之间，表现出高超的政治手腕。”宋鸿兵：《货币战争（2）》，中华工商联合出版社2009年版，第231页。

[142]宋鸿兵：《货币战争（2）》，中华工商联合出版社2009年版，第227页。

[143]毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月），《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第871页。

[144]转引自[德]弗里德里希·李斯特著，陈万煦译：《政治经济学的国民体系》，商务印书馆1961版，第69页。

[145][德]弗里德里希·李斯特著，陈万煦译：《政治经济学的国民体系》，商务印书馆1961版，第69页。

[146]恩格斯：《德国状况》（1845年10月15日），《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第636～638页

[147]马克思：“不列颠在印度的统治”，《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1972年版，第64页。

[148]毛泽东：“论联合政府”，《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1074页。

[149]毛泽东：“战争和战略问题”，《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第547、546页。

[150]参见王向远著：《“笔部队”和侵华战争——对日本侵华文学的研究与批判》，昆仑出版社2005年版。

[151]王向远著：《“笔部队”和侵华战争——对日本侵华文学的研究与批判》，昆仑出版社2005年版，第8、9页。

[152][美]沃尔特·李普曼著，阎克文、江红译：《公众舆论》，上海世界出版集团，2006年版，第182页。

[153]胡文涛、招春袖：《英国文化外交：提升国家软实力的成功之路》，《太平洋学报》2010年第11期，第30页。

[154]转引自胡文涛、招春袖：《英国文化外交：提升国家软实力的成功之路》，《太平洋学报》2010年第11期，第30页。

[155]胡文涛、招春袖：《英国文化外交：提升国家软实力的成功之路》，《太平洋学报》2010年第11期，第30页。

[156]胡文涛、招春袖：《英国文化外交：提升国家软实力的成功之路》，《太平洋学报》2010年第11期，第30页。

[157]胡文涛、招春袖：《英国文化外交：提升国家软实力的成功之路》，《太平洋学报》2010年第11期，第30页。

[158]胡文涛、招春袖：《英国文化外交：提升国家软实力的成功之路》，《太平洋学报》2010年第11期，第30页。

[159]列宁：《怎么办？》，《列宁选集》第1卷，人民出版社1972年版，第257～258页。

[160]转引自列宁：《怎么办？》，《列宁选集》第1卷，人民出版社1972年版，第255页。

[161]列宁：《怎么办？》，《列宁选集》第1卷，人民出版社1972年版，第257页。

[162][德]弗里德里希·李斯特著，陈万煦译：《政治经济学的国民体系》，商务印书馆1961版，第79页。

[163]“关于农业互助合作的两次谈话”，《毛泽东选集》第5卷，人民出版社1977年版，第117页。

[164]邓小平：《第三代领导集体的当务之急》，《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第311页。

[165]《英前首相预言若不防中印崛起西方将大衰落》，http://world.huanqiu.com/roll/2010-12/1320119.html。

[166]《英刊巨幅介绍中国崛起称卧薪尝胆图和平发展》，http://world.huanqiu.com/roll/2010-12/1331061.html。

[167]《布莱尔吁必要时对伊朗动武》，http://www.zaobao.com/gj/gj110123_008.shtml。

[168]“世界历史”，黑格尔术语，是指一个建立在工商业基础上开放和相互联系的世界发展进程。工业文明以前的历史在他看来只是“历史”，即处于“非历史的、没有开发的精神”阶段的历史，是“非历史的历史”他以非洲为例说：“我们对于阿非利加洲正确认识的，仍是那个‘非历史的、没有开发的精神’，它还包含在单纯自然的状态之内，可是在这里只能算做在世界历史的门限上面。”（参阅黑格尔著，王造时译：《历史哲学》，世纪出版社集团、上海书店出版社2001年版，第108、102页。）马克思借用黑格尔概念将前者向后者的转变称为“历史向世界历史的转变”。（《马克思恩格斯选集》，第1卷，人民出版社1972年版，第51页。）

[169]“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第273页。

[170]“联合行动，至少是各文明国家的联合行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。”马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第270页。

[171]1971年，苏共二十四大上，苏联外长葛罗米柯说：“今天，没有哪一个比较重要的问题没有苏联的参加或者违背它的意愿而能够得到解决的。如果今天有谁企图证明，没有苏联也可以解决这些问题，这个人就会被认为是一个怪人。”1976年，苏共二十五大上勃列日涅夫更是将这一霸权意识写入党的政治报告，称：“目前在制定我们的对外政策的时候，也许地球上没有哪一个角落的情况是不以某种方式加以考虑的。”1975年6月4日，苏共中央书记波诺马廖夫发表讲话称“我们的时代是社会主义发动稳固的不可逆转的历史性进攻的时代”。转引自邢广程著：《苏联高层决策70年·第4分册》，世界知识出版社1998年版，第199、201、202页。

[172]《斯大林与周恩来的会谈记录》（1952年9月3日），沈志华编：《朝鲜战争：俄国档案馆的解密文件》（下册），台湾中央研究院近代史研究所2003年版，第1211~1212页。

[173]《毛泽东军事文集》第6卷，军事科学出版社、中央文献出版社1993年版，第404页。

[174]“如果从建国起，用一百年时间把我国建设成中等水平的发达国家，那就很了不起！”《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第383页。

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谢选骏指出：上文作者似乎不懂，“汤因比的历史研究与英国战后外交政策之间的里应外合”现象并不奇怪——根据我的研究，任何哲学如果不能成为官方的宠物，则无法成为显学。也就是说，所有的流行思想，都曾经作为“官学”或“统治思想”存在过——中国的儒释道法阴阳纵横等等亦复如此也。这就是我所说的“思想主权与国家主权互为表里的不二法门”。反过来看，上文作者本身，不也是在为另一个“官方”效劳吗？

网文《不二法门是什么意思？》报道：

不二法门，是指平等而无差异之至道。「二」是分别心，「不二」就是无分别心，实相本体，平等不二，没有一切人我、是非等对待分别，叫做不二。今用以称独一无二的门径、方法。常用来比喻最好的或别无选择的方法。

佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。肇曰：言为世则谓之法，众圣所由谓之门。十二门论疏上曰：“净名以理为门，一道清净，故称不二。真极可轨，所以云法。至妙虚通，故云门。”

对不二法门的认知

（一）自他不二

首先要认清楚的是自他不二──自己与别人原本是一体的，用自他不二的认知来泯除人我的对立，才能达到人际关系的调和。

烦恼从哪里来？烦恼从人来。自己看别人常常不顺眼；不论是别人的语言、动作和做事的方法，往往会觉得不合自己的意，于是就会厌恶、生气、烦恼、不满；别人讲话，也许不是讲我，但总觉得在影射自己、讽刺自己，这样怎能不生烦恼？倘若肯泯除主观，把人际关系调和好了，烦恼自然就会减少，而调和人际关系，首先就必须确认自他不二。这话怎么说呢？

就一个‘社会人’而言，人是不可能孤立、单独活在这个世界上的，因为不开纺织厂而有衣服穿，不是农人却有米饭吃……这证明人是生活在互存、互助关系上的。

就佛法而言，首先我们要探讨生命的本来面目，由此肯定一真法界是个大圆觉海的生命之海。个体存不存在呢？个体是存在的；整体存不存在呢？整体也是存在的。没有整体的生命本源，就没有个体生命的派生，因此个体可显示本源，由本源流注出河沙世界、无量众生。万殊一本、一多不二、你就是我、我就是你、本来面目完全相同；也就是说，父母未生前的生命基因，生命的原态完全相同。

个体生命的差异，只显示在父母生我以后的社会人上。从出胎、诞生、婴儿到成为社会人，其间眼、耳、鼻、舌、身、意等六根接触色、声、香、味、触、法等六尘，眼晴对色，耳朵对声……不断地录音、录影、见取、造业而形成了分别意识。我常说我们的眼晴就像录影机，拍过照片后就保存有资料。我们的耳朵像是录音机，听到声音就录成磁带，人脑也颇类似电脑，装入软体后就会发生作用，而每个人不同之处就在于所装的软体不同。

试看妇产科医院婴儿房里，那些还没有装‘软体’之前的婴儿，人人不都是一样吗？他们简单到只会饿了就哭，饱了就睡，以后的差异是由每个人在生长过程中的生活条件不同、生活环境不同、遗传因子不同、接触半径的性质不同所产生的。

我常说我们每一个人，当出生的那一刻，就决定了他的未来。为什么？他的家庭背景、父母职业特性，决定著他童年接触、认知的活动半径，决定他从一岁到十岁所接收的影响的内涵，从而构成了他人格、性格的雏型与人生的方向，但是在这以前，人完全是相同的。

我常譬喻说：如果你把一个水分子，丢在污水池里，然后坐飞机到世界任何一个角落，乃至到北冰洋，再取出任何一个水分子，你说：它就是原来的那一个。准没错，因为它不只是相似或相等，而是绝对的全同。

个体的生命来自生命之海也是一样的，由大圆觉海流注出来的生命支流，有动的生命、准动的生命、不动的生命。不动的生命，就是器世间。在这生命的洪流里所流露出来的现象虽各殊，但其本质却不变。

竺道生法师在虎丘山对石头说法，顽石竟然也会点头，这绝非夸张之词；如果你的生命力够、亲和力够，器世间不动的生命偶尔也会动。

你、我、他就像三个水分子，是全同，是不二的。若说有差别、若说是异化，那只不过是假象罢了。

当我们彻底确认了自他不二，的确无可疑时，对于人我的界限，自然就不会那么凸显，自我意识也不会那么突出了，从此对于任何人，乃至任何生命现象，都会油然产生一份亲切感，而不会有强烈的疏离感和排斥性，这样人际关系就会自然地改善，人际关系调和了，社会就会祥和、世界就会安宁，国际关系调和了，世界就会息争止戈，而渐进大同。

所以我们要想证入不二法门，首先就必须建立自他不二的基本认知，不仅不要把人我之际分得太清楚，更要有人饥己饥、人溺己溺的情怀，‘象忧亦忧，象喜亦喜’的情感，我们活得才会更潇洒，才会获得更多的友情。

（二）色空不二

第二个基本认知是色空不二。有很多人认为色是质碍和现象，空就是什么都没有，这样认知就大悖不二法门了。其实万生万物都是由空里来，又融归到空的母体里去的。对于原本的真实，有些哲学家主张唯心，有些哲学家主张唯物；唯心主义说是认识决定存在──没有我心识的认知，客观存不存在，根本就不是问题；唯物主义者说是存在决定意识──若是没有客观的物相，我的心灵就没有内涵，就不起作用。

像这些争论，只能说是很滑稽，也让我们联想到盲人摸象的譬喻，这都是边见──各执一边，既是边见，显然都违反了中道。

在信心铭中，三祖老早就说‘境由能境，能由境能。’能够产生认知，能够产生作为，是因为有客观假象存在；没有假象的存在，表层意识的分别心就没有办法形成，全体是真心独照，这是‘能由境能’。

什么是‘境由能境’呢？客观的假有，藉表层意识的分别认知而显现，如果没有分别取相的认知，客观的假象根本就没有存在的实体。什么是表层意识？这是我们由无明生见取，而形成的一种能够感知、分别外在事物的意识。

人们的脑子里所装的一切知识，都是透过六根的见取而获得的，其实质也不过是六尘的堆积而已，因为这些都是原本不有的。真实的必是原本的，而且最初的就是最后的。

一切的现象只是个‘诸行无常’的过程，你看到的一切运作、一切的形色，完全如佛所说是‘诸行无常、诸法无我、毕竟寂灭。’除了‘一真法界’，没有任何事物是真实永恒的。因为原本不有，所以毕竟寂灭。

水结成冰，谁能说水是永恒的？如果说水与冰是不二的话，色与空亦复如是。我们了解了这些，就不会执幻为真，认现象为实质而对外认同了，也不会坚持说地球是天长地久了。

我们应该透视万物的真实相，而不应妄自取相认同。要知道人生最大的障碍和不自在，就是受外界的牵制，就是来自对外在虚假的认同，从而破坏了我们心灵的统一。我们能够肯定色空不二，就会明白有与无在实质上不是两回事；有的原本没有，原本没有的最后毕竟归空。如果说它原本是有而归于没有，那是断见；能明了有原本就不有，眼前只是现象，就能够摆脱相对，契入不二，得大自在了。

（三）死生不二

要想打破生死关，首先就必须了解死生不二。什么是死生不二？

人活著与死亡只是肉体的异化，而这种异化只限于生命的现象，实质上并没有异化。这话怎么讲？一个人出生了，法界──大宇宙并没有增加什么；人死亡了，乃至一个星球殒灭了，大宇宙也没有减少什么。就像煮一锅肉，肉烂到看不见了，它还在锅里嘛！它只是煮烂了而已，它并没有消失；我们的生与死也是如此。

所谓‘方生方死’，是说我们生的起点，也正衔接著死的那一刹那，这两个点是可以重迭的。‘方死方生’，就是说我们死的那一刻，也就是新生命的开始，这两个点也是可以重迭的。当我们下班休息时，休息的起点也就是工作的终点，这两点一样可以重迭。所以佛法往往用‘O’来表示。

我们了解到人无所谓生，也无所谓灭。生是缘生，条件的组合；灭是缘灭，条件的解体。我们如能认知生是责任的开始，而死是任务的解除，就不再认为生是一种权利，死是一种断灭了。真实的是永恒的，大圆觉海是不生不灭的。整个的法界是个永恒的大生命，它是无欠无余，不生不灭的。勘透了这些，还有什么生灭、死生的问题呢？

谢选骏指出：佛教为何精通不二法门？因为佛教就是王子的产物，佛教就是典型的官学，佛教就是

学术领域的官商勾结——表面是哲学（思想主权），其实是政权（国家主权）的不二法门。

（另起一页）

书名

十不

NEITHER

（不够不过不仅不可不说不算不同不行不一不做）

《外星看地球》第54卷

"Alien Seeing Earth" Volume 54

作者

谢选骏

Xie Xuanjun

出版发行者

Lulu Press, Inc.

地址3101 Hillsborough St.Raleigh, NC 27607—5436 USA

免费电话1—888—265—2129

国际统一书号ISBN:

定价US$最低

2021年5月第一版

May 2021 First Edition

谢选骏全集第154卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 154